Guizot Franois Guizot Sự nghiệp: bộ trưởng, mục sư
Sinh: Pháp, 4/10/1787
Sinh ra ở Nimes vào ngày 4 tháng 10 năm 1787. Cha mẹ theo đạo Tin lành hoan nghênh cuộc cách mạng năm 1789, cha ông bị hành quyết trong cuộc khủng bố. Sau sáu năm ở Geneva, Guizot trở lại Paris vào năm 1805 và sống bằng thu nhập từ văn học, với sự giúp đỡ của những người bạn có ảnh hưởng, ông đã nhận được chức giáo sư tại Đại học Paris (1812).

Sự nghiệp chính trị của Guizot bắt đầu vào năm 1814 với cuộc Khôi phục. Đến năm 1819, Guizot đã được xếp vào hàng ngũ những "nhà học thuyết" tích cực nhất, tức là. những người theo chủ nghĩa lập hiến bảo hoàng, những người ủng hộ chế độ quân chủ hạn chế. Bị lật đổ bởi những người cực kỳ bảo hoàng vào năm 1820, Guizot bắt đầu nghiên cứu khoa học. Danh tiếng chính trị của ông được củng cố bởi các bài giảng tại Sorbonne (1828-1830), và nhờ nỗ lực của những người theo chủ nghĩa tự do, ông được bầu vào Hạ viện năm 1830.

Guizot phải đối mặt với cuộc cách mạng năm 1830, và ông chuyển sang quan điểm bảo thủ. Ông là một trong những người khởi xướng cải cách, được cho là xác định, theo mô hình của Anh, "ý nghĩa vàng" giữa tình trạng vô chính phủ và chế độ chuyên quyền. Ông là Bộ trưởng Nội vụ, Giáo dục, Ngoại giao, và cuối cùng là Thủ tướng (từ 1847). Khi cuộc cách mạng năm 1848 bắt đầu, ông trốn sang London và cũng bắt đầu nghiên cứu lịch sử. Ông trở lại Pháp vào năm 1849, giữ lại một nhóm bạn bè lớn và ảnh hưởng trong Học viện Pháp.

Trong số các tác phẩm chính của Guizot có Lịch sử Cách mạng Anh kể từ thời Charles I (Histoire de la rvolution d "Angleterre depuis Charles I, 1826-1827); Lịch sử Văn minh ở Châu Âu (Histoire de la civilisation en Europe, 1828) ); Lịch sử Văn minh ở Pháp ( Histoire de la civilisation en France, 1830), cũng như một bộ sưu tập lớn các tài liệu về lịch sử Pháp gồm 25 tập và về lịch sử Anh trong tập 31. Sau năm 1848, Guizot đã viết thêm sáu tập về lịch sử nước Anh thế kỷ 17; 9 tập và một cuốn Lịch sử nước Pháp được trình bày một cách xuất sắc, được kể cho các cháu của tôi (Histoire de France raconte mes petits-enfants, 1870).

Cũng đọc tiểu sử của những người nổi tiếng:

Francois Leotard Francois Leotard

Ông được bầu làm thị trưởng thành phố Frejus. Trên thực tế, từ bài đăng này, ông đã bắt đầu bước lên những cấp bậc quyền lực cao nhất. Năm 1986, khi thủ tướng

Francois Bayru Francois Bayru

Chính trị gia và nhà văn người Pháp, chủ tịch Liên minh Dân chủ Pháp (UDF).

François Guizot(1787-1874) - một trong những nhà sử học xuất sắc của Pháp thời Phục hưng, đại diện nổi bật của tư tưởng tự do trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 19, một nhân vật chính trị tích cực. Thật khó để trả lời một cách dứt khoát câu hỏi điều gì đã chi phối Guizot - phẩm chất của một chính trị gia hay một nhà sử học. Rất có thể, Guizot - một chính trị gia đã bổ sung cho Guizot - một nhà sử học và ngược lại.

Anh ấy quan tâm đến lịch sử vì anh ấy đang cố gắng hiểu quan điểm về sự phát triển của xã hội loài người. Ông nhìn vào lịch sử của nền văn minh không phải với tư cách là một nhà nghiên cứu vô tư, mà với tư cách là một chính trị gia cố gắng tìm câu trả lời cho một câu hỏi cực kỳ thời sự vào thời điểm đó: làm thế nào để đạt được “chính phủ tự do” và bản chất của nó là gì.

Francois Pierre Guillaume Guizot sinh ra ở miền nam nước Pháp, tại thành phố Nimes, vào ngày 4 tháng 10 năm 1787, trong một gia đình tư sản theo đạo Tin lành. Có lẽ chính sự giáo dục theo đạo Tin lành mà Guizot mắc nợ khi tạo ra khái niệm lịch sử của mình - niềm tin về sự phù hợp của toàn bộ tiến trình lịch sử, sự phụ thuộc và phụ thuộc lẫn nhau của các thời đại lịch sử và kết quả là sự thừa nhận các quy luật phát triển lịch sử.

Cha của Guizot, một luật sư chuyên nghiệp, đã chết trên đoạn đầu đài vào tháng 4 năm 1794 vì tham gia các sự kiện cách mạng theo phe liên bang. Năm 1798, góa phụ và các con của ông chuyển đến Geneva, nơi Guizot được giáo dục. Nhà sử học tương lai đặc biệt chú ý đến việc học ngoại ngữ và hùng biện, tại trường đại học, ông tham gia các khóa học về văn học, luật học và triết học. Sau đó, Guizot gọi Geneva là "cái nôi trí tuệ" của mình.

Nhiều người Pháp di cư đã tập trung tại Thụy Sĩ, trung tâm là điền trang của Madame de Stael, lâu đài Coppet. Guizot chỉ đến thăm nhà cô ấy một vài lần, nhưng đã làm quen được với nhiều đại diện cho tư tưởng tự do của Pháp. Tuy nhiên, xã hội di cư của Guizot không làm anh hài lòng lắm, anh bị thu hút bởi Paris, nơi anh đến vào tháng 9 năm 1805, không có tiền cũng như không có người quen. Anh ấy tham gia với tư cách là giáo viên tại gia và thư ký của gia đình Stapfer (Bộ trưởng Bộ Khoa học và Nghệ thuật của Cộng hòa Helvetic). Những buổi tối mà Stapfer sắp xếp đã quy tụ những đại diện xuất sắc nhất của giới trí thức Pháp, tại một buổi tối, Guizot đã gặp nhà văn Pauline Melan, người sau này trở thành vợ của ông. Mối quan hệ của gia đình Melan với giới chính phủ đã mở đường cho Guizot hoạt động chính trị.

Năm 1811, Guizot nhận một vị trí quan chức nhỏ trong Bộ Ngoại giao, và vào năm 1812, Royer-Kollar, một chính trị gia nổi tiếng và chính khách, luật sư, giáo sư triết học, đã đề nghị Guizot làm giáo viên lịch sử tại Sorbonne. Trước đề xuất này, Guizot thốt lên: “Lịch sử? Nhưng tôi không biết cô ấy!" và nhận được câu trả lời: “Không có gì đâu, trong quá trình dạy con sẽ học được thôi”. Guizot bắt đầu học tập chăm chỉ. Kết quả là đến năm 1830, ông trở thành một trong những giáo sư được kính trọng nhất của Sorbonne, khán giả trong các bài giảng của ông chật kín, các sinh viên bị sốc trước sự uyên bác, thông thạo tiếng Hy Lạp, Latinh và bốn thứ tiếng châu Âu của giáo viên. Guizot hoạt động với một lượng lớn dữ kiện và tài liệu. Tất cả những người đương thời đều ghi nhận tài năng hùng biện của Guizot, nhưng nhấn mạnh rằng tài năng này được kết hợp với một số kiêu ngạo: Guizot, như được dạy, đã nói không bình đẳng với khán giả.

Bất chấp những tiến bộ của khoa học, Guizot vẫn mơ về một sự nghiệp chính trị. Ông gia nhập cánh ôn hòa nhất của phe đối lập tự do, được đại diện bởi những người theo chủ nghĩa bảo hoàng lập hiến - "những người học thuyết". Nhóm giáo lý nhỏ, số lượng của họ không bao giờ vượt quá 10 người. Ban đầu, người đứng đầu hướng này là Roye-Kollar, nhưng từ giữa những năm 20, Guizot trở thành người lãnh đạo của nó. Ông cũng là một nhà lý luận của nhóm, đã viết một số lượng lớn các cuốn sách nhỏ: “Về chính phủ đại diện và tình hình hiện tại ở Pháp”, “Về âm mưu và công lý chính trị”, “Về phương tiện của chính phủ và phe đối lập trong điều kiện hiện đại ở Pháp” , và nhiều người khác. người khác

Các nhà học thuyết đưa ra luận điểm về tính hợp pháp lịch sử của Cách mạng Pháp, tính tiến bộ của nó theo quan điểm của các nguyên tắc mà nó khẳng định, và bảo vệ hệ thống dân sự phi công sản ra đời từ nó. Quan điểm của họ gắn liền với niềm tin vào sự tiến bộ lịch sử, dựa trên sự phát triển của cá nhân, sự phát triển văn hóa của anh ta, sự mở rộng các quyền và tự do của anh ta. Họ rao giảng ý tưởng rằng một cuộc cách mạng là một giai đoạn tiến hóa thế tục dẫn đến việc thành lập một xã hội hoàn hảo hơn xã hội trước đó.

Những phản ánh chính trị. Việc tìm kiếm các biện pháp mang lại sự ổn định cho Pháp đã khiến Loktriners nảy ra ý tưởng về một chế độ quân chủ hợp pháp. Guizot tin rằng việc bảo tồn triều đại Bourbon sẽ là sự cứu rỗi của nước Pháp, vốn đã sống sót sau cuộc cách mạng. Guizot tin vào sự cần thiết phải bảo tồn những lý tưởng của năm 1789, tách chúng ra khỏi cuộc cách mạng và liên hệ chúng với hoàng gia. Guizot bảo vệ Hiến chương năm 1814 vì nó đặt ra những nguyên tắc cơ bản của xã hội mới ở Pháp và củng cố kết quả của cuộc cách mạng. Guizot chủ trương cải thiện quan hệ giữa chế độ quân chủ và người dân bằng cách củng cố trật tự pháp luật hiến pháp ở Pháp.

Tháng 4 năm 1814, Guizot trở thành Tổng thư ký Bộ Nội vụ. Trong thời gian đảm nhận vị trí này, ông tham gia soạn thảo dự thảo luật về tự do báo chí và cải cách giáo dục công.

Sự trở lại của Napoléon buộc Guizot phải rời bỏ công vụ và rời Paris.

Giữa những năm 20 đến giữa những năm 40 trở thành thời điểm hoạt động văn học tích cực của Guizot, khi ông viết những tác phẩm như: “Về án tử hình vì lý do chính trị”, “Lịch sử của chính phủ đại diện”, “Kinh nghiệm về lịch sử nước Pháp”, “Lịch sử cách mạng Anh” , “Khóa học lịch sử hiện đại” (trong 6 tập), “Lịch sử văn minh ở châu Âu”, “Lịch sử văn minh ở Pháp”, v.v. của một tạp chí định kỳ khác, Revue Française. Các bài báo của tạp chí này được dành cho các vấn đề lịch sử, triết học, văn học, đồng thời, như chính Guizot đã lưu ý, chúng thấm nhuần tinh thần chính trị.

Nói về án tử hình vì lý do chính trị, ông không hoàn toàn bác bỏ biện pháp này, tuy nhiên, ông cho rằng nó cực kỳ nguy hiểm đối với chính phủ thường dùng đến nó.

Guizot coi chính phủ đại diện là cấu trúc xã hội lý tưởng, dựa trên sự phân chia quyền lực, bầu cử và công khai các hành động. Theo Guizot, các trào lưu chính trị cực đoan trong xã hội chỉ có thể được hòa giải bởi quyền lực hoàng gia mạnh mẽ. Do đó, đối với Pháp, Guizot tin rằng điều chính yếu là nhà vua có thể vượt lên trên những đam mê chính trị và tìm thấy sức mạnh trong chính mình để không đứng về phía nào. Khi nhà vua bắt đầu quan tâm đến cuộc đấu tranh chính trị, Guizot đã phản đối chế độ Phục hồi.

Guizot đã làm việc rất nhiều về lịch sử Cách mạng Anh thế kỷ 17, so sánh nó với cuộc cách mạng ở Pháp.

Ý nghĩa của Lịch sử văn minh ở châu Âu và Lịch sử văn minh ở Pháp chủ yếu nằm ở mong muốn tiếp cận sự hiểu biết về các quy luật phát triển lịch sử, thâm nhập vào phép biện chứng của sự phát triển của các thời đại lịch sử. Guizot chứng minh rằng một xã hội không bao giờ tan rã trước khi một xã hội mới xuất hiện trong môi trường của nó. Chính khái niệm "nền văn minh" đối với Guizot trước hết có nghĩa là ý tưởng về sự tiến bộ liên tục và sự hoàn thiện về đạo đức của chính con người.

Năm 1827, dưới triều đại của Charles X (1824-1830), Guizot thành lập hội "Tin tưởng vào Chúa, nhưng đừng phạm sai lầm", bao gồm các thành viên của trường phái giáo điều. Xã hội đang tích cực làm việc để chuẩn bị cho các cuộc bầu cử vào Hạ viện, mục tiêu của nó là đạt được chiến thắng của những người tự do trong cuộc bầu cử bằng các phương pháp hợp hiến. Kết quả là vào năm 1827, những người theo chủ nghĩa tự do đã nhận được đa số ghế tương đối trong Hạ viện.

Cuộc cách mạng năm 1830 của Guizot diễn ra khá mâu thuẫn. Ông tin rằng chế độ chính trị được sinh ra từ cuộc cách mạng không phải là kết quả của luật pháp và lý trí, mà là của những đam mê và mưu đồ chính trị. Do đó, ông thấy nhiệm vụ chính là vượt qua tinh thần cách mạng và khôi phục tự do và trật tự ở Pháp. Ông đổ lỗi cuộc cách mạng cho Charles X và đoàn tùy tùng của ông ta, những người đã thay đổi Hiến chương năm 1814.

Hoạt động của Guizot thập niên 30 đã được nhiều mặt. Vào tháng 1 năm 1830, ông được bầu vào Hạ viện, vào tháng 11, ông đứng đầu Bộ Nội vụ (ông đã tham gia vào việc xây dựng Hiến chương năm 1830), từ 1832 đến 1837, ông là Bộ trưởng Bộ Giáo dục (ông đã phát triển một cuộc cải cách). giáo dục công, dựa trên nguyên tắc mở rộng cơ sở xã hội và giáo dục tiểu học có thể chi trả được cho tất cả mọi người), từ 1839 đến 1840, ông là đại sứ Pháp tại Anh, từ 1840, ông là bộ trưởng ngoại giao và người đứng đầu chính phủ trên thực tế, và từ 1847 cho đến cuộc cách mạng năm 1848, ông là thủ tướng. Khi cuộc cách mạng bắt đầu, Louis Philippe từ chức Guizot, người sợ hãi trước quy mô của các cuộc nổi dậy của quần chúng ở Paris, đã trốn sang Anh.

Sau cuộc cách mạng, Guizot trở lại Pháp và năm 1849 tranh cử vào Hội đồng Lập pháp, nhưng không thành công. Ông không trở lại chính trị nữa, thích tham gia vào các hoạt động văn học. Guizot qua đời vào ngày 12 tháng 10 năm 1874 tại Val Richet.

Người giới thiệu:

Gizo F. Lịch sử văn minh ở Châu Âu. SPb., 1892

Fedosova E.N. François Guizot: Nhà sử học và Chính khách/Lịch sử Hiện đại và Đương đại. 1997. Số 2. tr.57-68.

Tiểu sử

Trong những thành tựu xã hội của mình, cần chỉ ra luật cấm bóc lột trẻ em năm 1841, trong các nhà máy dưới tám tuổi, một luật mà trên thực tế chưa bao giờ được thực hiện do thiếu thanh tra lao động. Ngoài ra, Người còn nhiều lần nêu vấn đề xóa bỏ chế độ nô lệ ở các thuộc địa. Vào tháng 5 năm 1844, các nguyên tắc cơ bản để bãi bỏ chế độ nô lệ đã được Quốc hội thông qua. vào năm 1845 và 1846, vấn đề nô lệ lại được thảo luận mà không có kết quả rõ ràng nào. Trên thực tế, luật đã quy định về việc bãi bỏ chế độ nô lệ ... nhưng sau đó. Tuy nhiên, tác phẩm làm sẵn đã được đảng Cộng hòa sử dụng khi họ bỏ phiếu cho sáng kiến ​​của Victor Schelcher về việc bãi bỏ chế độ nô lệ cuối cùng vào năm 1848.

Cuộc sống khi về hưu

Xã hội Anh, bất chấp sự phản đối của một số chính trị gia, đã chấp nhận Francois Guizot với vòng tay rộng mở. Anh được tôn làm đại sứ của nhà vua 8 năm trước. anh ta đã được đề nghị một khoản trợ cấp đáng kể, nhưng anh ta đã từ chối. Ông cũng không nhận chức giáo sư tại Oxford. Anh ấy ở lại Anh khoảng một năm và dành thời gian này để nghiên cứu lịch sử. Ông đã xuất bản thêm hai tập về Cách mạng Anh, vào năm 1854 A History of the English Republic và Cromwell (1649-1658). Ông cũng đã dịch một số lượng lớn các tác phẩm của Shakespeare.

Guizot sống sót sau sự sụp đổ của chế độ quân chủ và chính phủ mà ông đã phục vụ trong 26 năm. Anh ta ngay lập tức chuyển từ địa vị của một chính khách lớn ở cấp độ châu Âu sang địa vị của một triết gia, quan sát sự ồn ào của con người. Anh ta biết rằng việc từ chức là không thể hủy bỏ, nhưng không ai nghe thấy bất kỳ lời phàn nàn nào về những tham vọng không được thỏa mãn từ anh ta.

Ông đã dành phần lớn thời gian của mình trong tu viện cổ kính trước đây, hiện thuộc sở hữu của gia đình ông, ở Val Riche, gần Lisieux ở Normandy. Ông là cha của một gia đình lớn. Cả hai cô con gái của ông đều kết hôn với những người anh em trong gia đình De Witt người Hà Lan, vì vậy phù hợp với thế giới quan của người Pháp Huguenots. Một trong những người con rể phụ trách gia sản. Nhờ đó, Guizot đã dành những năm cuối đời để viết lách với nguồn năng lượng vô tận. Anh ấy vẫn là một chiến binh kiêu hãnh, độc lập, giản dị trong suốt phần đời còn lại của mình. Có lẽ những năm về hưu là hạnh phúc nhất và tươi sáng nhất trong cuộc đời anh.

Hai tổ chức dưới Đế chế thứ hai vẫn giữ được quyền tự do của họ: và Presbytery. Cho đến cuối đời, François Guizot đã tham gia tích cực vào công việc của cả hai. Ông là thành viên của ba trong số năm Viện Hàn lâm: Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội và Chính trị (Académie des sciences Morales et politiques), mà ông đã tái tạo, Viện Hàn lâm về chữ khắc và chữ chuông, được bầu vào năm 1833, sau Dasier, André, và năm 1836, ông trở thành thành viên của Học viện Pháp.

Trong khoảng bốn mươi năm, với tư cách là một viện sĩ, ông đã đấu tranh cho sự thuần khiết và độc lập của khoa học. Khi bầu các thành viên mới của Học viện, tiếng nói của anh ấy rất có ý nghĩa.

Ông cũng có ảnh hưởng tương tự ở Presbytery Paris. Trình độ học vấn và kinh nghiệm sống của anh ấy chỉ làm tăng thêm lòng nhiệt thành tôn giáo của anh ấy. Ông vẫn là một tín đồ sâu sắc trong suốt cuộc đời mình, và một trong những chuyên luận cuối cùng của ông được dành cho Cơ đốc giáo.

Mặc dù thực tế là anh ấy luôn tận tụy với nhà thờ của tổ tiên mình, và vì đức tin của mình, anh ấy đã chiến đấu chống lại những xu hướng hiện đại có thể phá hủy nhà thờ, tuy nhiên, không có sự cố chấp của người theo chủ nghĩa Calvin nào trong anh ấy.

Sự sáng tạo

Đối với lịch sử văn học, các tác phẩm về Corneille () và Shakespeare () của ông có tầm quan trọng rất lớn. Cùng với những người lãng mạn, Guizot đã thuyết giảng về sự sùng bái Shakespeare ở Pháp, và ở Corneille, ông đặc biệt lưu ý đến những yếu tố sáng tạo vượt ra ngoài khuôn khổ của quy luật cổ điển. Cách giải thích lịch sử và xã hội học của Guizot về nhà hát của Shakespeare gây tò mò do sự bất mãn của giai cấp tư sản Anh với nhà hát dân gian phát triển mạnh ở Anh trước Shakespeare.

Guizot phân tích hơi kém rõ ràng hơn về tác phẩm của Corneille, người mà theo Guizot, cuộc cải cách sân khấu diễn ra là kết quả của việc thiết lập một hệ thống chuyên chế ở Pháp sau cuộc đấu tranh chống lại người Huguenot. Xã hội học của Guizot chỉ là một biểu hiện của chủ nghĩa lịch sử của ông; trong văn học, nó có thể được gọi là một đại diện của "phương pháp lịch sử".

Các tác phẩm phê bình của Guizot, hoàn toàn liên quan đến các nghiên cứu lịch sử của ông, là tiền thân của nghiên cứu xã hội học về văn học. Đối với ngôn ngữ học, từ điển từ đồng nghĩa tiếng Pháp của Guizot có tầm quan trọng rất lớn.

người đứng đầu chính phủ Pháp
Phục hồi Bourbons
chế độ quân chủ tháng bảy
Cộng hòa thứ hai
đế chế thứ hai
Cộng hòa thứ ba	Truchu · Thiers · Dufour · A. de Broglie · Cisse · Buffay · Dufort · Simon · A. de Broglie · Rocheboiet · Dufort · Waddington · Freycinet · Ferry · Gambetta · Freycinet · Duclerc · Falière · Ferry · Brisson · Freycinet · Goblet · Rouvier Tirard Floquet Tirard Freycinet Loubet Ribot Dupuis Casimir-Perrier Dupuis Ribot Bourgeois Melin Brisson Dupuis Waldeck-Rousseau Combe Rouvier Sarrien Clemenceau Brian Monis Cayo Poincaré Brian

François Guizot (1787-1874), nhà chính trị và nhà tư tưởng nổi tiếng nhất của Chế độ quân chủ tháng Bảy, là một nhà sử học tự do xuất sắc của Pháp trong thế kỷ 19. Anh sinh ra ở miền nam nước Pháp tại thành phố Nimes. Cha của ông là một luật sư, tham gia cuộc cách mạng năm 1789, nhưng bị xử tử dưới chế độ độc tài Jacobin với tư cách là người ủng hộ Girondins. Người góa phụ và những đứa con chuyển đến Geneva, nơi Francois theo học các cơ sở giáo dục, nơi anh nhận được một nền giáo dục xuất sắc. Ông thông thạo tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh, bốn ngôn ngữ châu Âu, sở hữu sự uyên bác và tài hùng biện tuyệt vời. Nhiều người Pháp di cư đã tập trung tại Thụy Sĩ vào thời điểm đó, trung tâm là điền trang của Madame de Stael. Là con gái của một chủ ngân hàng Necker, vợ của một nhà ngoại giao Thụy Điển, de Stael nổi tiếng là một nhà văn tài năng theo khuynh hướng lãng mạn và quan điểm tự do. Guizot, trong số những người Pháp di cư khác, đã đến thăm nhà cô, nơi anh gặp Benjamin Constant, một nhà tư tưởng nổi bật của chủ nghĩa tự do, và trở thành môn đồ của anh ta.

Năm 1805 Guizot đến Paris. Không còn phương tiện kiếm sống nào khác, anh bắt đầu làm thư ký cho quan chức chính phủ Stapfer, cựu Bộ trưởng Bộ Khoa học và Nghệ thuật của Cộng hòa Helvetic, người mà anh biết từ Geneva. Những buổi tối được tổ chức tại ngôi nhà này đã quy tụ những đại diện xuất sắc nhất của giới trí thức Pháp thời bấy giờ. Tại đây, anh gặp Polina Melan, người vợ tương lai của anh, xuất thân từ một gia đình quý tộc. Năm 1812, người bạn chung của họ, giáo sư triết học Royer-Colar, đề nghị Guizot làm giáo viên lịch sử tại Sorbonne. Chẳng mấy chốc, Guizot, không có bằng tốt nghiệp hay bằng cấp, nhờ sự uyên bác và tài hùng biện tuyệt vời của mình, đã được nhiều người biết đến nhờ các bài giảng của mình.

Sau khi khôi phục lại Bourbons, Guizot được bổ nhiệm làm thư ký của Bộ Nội vụ và thay mặt chính phủ, đã viết một ghi chú "Về tình hình ở Pháp." Trong đó, ông phản đối chính sách của những người theo chủ nghĩa bảo hoàng cực đoan, những người tìm cách trả lại trật tự trước cách mạng. Guizot cho rằng quyền lực của hoàng gia không chỉ dựa trên tầng lớp quý tộc mà còn dựa trên tất cả các bộ phận dân cư khác. Chỉ với điều kiện này, chế độ quân chủ Bourbon mới có thể củng cố vị thế của mình trong nước. Sau vụ ám sát người thừa kế ngai vàng của Công tước xứ Berry vào năm 1820 bởi nghệ nhân Louvel và sự gia tăng phản ứng chính trị liên quan đến việc này, Guizot đã bị tước ghế tại trường đại học và các chức vụ trong chính phủ. Giống như hầu hết những người theo chủ nghĩa tự do khác, ông phản đối chế độ Phục hồi. Lúc này, ông bắt đầu tạo ra các tác phẩm lịch sử của mình. Đó là vào những năm 20. những cuốn sách nổi tiếng của Guizot đã được xuất bản: "Lịch sử văn minh ở châu Âu" và "Lịch sử văn minh ở Pháp". Ông coi nền văn minh là sự tiến bộ không ngừng, sự cải tiến của hệ thống xã hội, sự hoàn thiện đạo đức của bản thân con người. Ông coi sự phát triển xã hội này là đặc điểm chính của nền văn minh châu Âu.

Cùng với nhà sử học nổi tiếng lúc bấy giờ là Augustin Thierry, người mà Marx gọi là "cha đẻ của cuộc đấu tranh giai cấp trong lịch sử Pháp", và các nhà sử học theo chủ nghĩa tự do khác, Guizot đã đưa ra lý thuyết về cuộc đấu tranh giai cấp (đông sản) trong lịch sử Pháp và Châu Âu. Ông viết, cuộc đấu tranh giữa các điền trang đã lấp đầy toàn bộ lịch sử mới, "từ đó người ta có thể nói rằng châu Âu mới nhất đã ra đời." Guizot, giống như các nhà sử học khác cùng thời, coi sự xuất hiện của các giai cấp và đấu tranh giai cấp là kết quả của cuộc chinh phục của Đức, kết quả là những người chiến thắng Franks trở thành các tầng lớp đặc quyền, và những người Gaul bị đánh bại tạo thành một điền trang thứ ba phụ thuộc. “Hơn 13 thế kỷ,” Guizot viết, “Pháp bao gồm hai dân tộc - những người chiến thắng và những người chiến bại. Trong hơn 13 thế kỷ, những kẻ chiến bại đã chiến đấu để lật đổ ách thống trị của những người chiến thắng. Theo ông, cuộc đấu tranh giữa tầng lớp quý tộc và thường dân đã lấp đầy toàn bộ lịch sử nước Pháp. "Franks và Gauls, lãnh chúa và nông dân, quý tộc và thường dân" - đây là cách Guizot định nghĩa các bên chiến đấu. Cuộc cách mạng cuối thế kỷ 18 được ông công nhận là một trận chiến quyết định, kết quả là đẳng cấp thứ ba đã thế chỗ của người chiến thắng.

Những ý tưởng của Guizot, mới vào thời điểm đó, cố gắng tìm ra nguồn gốc của các sự kiện hiện đại từ vị trí của chủ nghĩa lịch sử, ngôn ngữ văn học nghệ thuật đầy màu sắc trong các tác phẩm của ông đã thu hút độc giả và có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của khoa học lịch sử ở châu Âu. Một trong những bài thơ của A. S. Pushkin là minh chứng cho sự phổ biến của các tác phẩm của Guizot ở Nga. Năm 1825, trong bài thơ "Bá tước Nulin", nhà thơ đã viết: "Bây giờ anh ấy sẽ đến Petropolis // với một cuốn sách khủng khiếp của Gizot, // với một cuốn sổ tay đầy những bức tranh biếm họa xấu xa, // với một cuốn tiểu thuyết mới của Walter Scott. " Quatrain này cho thấy Guizot được biết đến và nổi tiếng ở Nga không kém gì nhà văn người Anh thời thượng lúc bấy giờ là Walter Scott. Tuy nhiên, đối với giới quý tộc Nga, những kết luận của Guizot về cuộc đấu tranh giai cấp và chiến thắng tất yếu của giai cấp thứ ba trước tầng lớp quý tộc dường như là "khủng khiếp".

Sau khi lật đổ Bourbons dưới thời Louis Philippe của Orleans, chủ nghĩa tự do đã trở thành hệ tư tưởng chính thức của chế độ, và Guizot trở thành nhà tư tưởng của Chế độ quân chủ tháng Bảy. Ông được bầu vào Hạ nghị viện, tham gia tích cực vào việc xây dựng Hiến pháp năm 1830, nhiều lần giữ các chức vụ quan trọng của chính phủ: Bộ trưởng Bộ Nội vụ, Bộ trưởng Bộ Giáo dục (1832 - 37), Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, và một thời gian ngắn trước Quốc hội. Cách mạng tháng Hai năm 1848, Thủ tướng được bổ nhiệm - Bộ trưởng. Guizot coi chế độ quân chủ lập hiến dựa trên các nguyên tắc phân quyền, công khai và bầu cử là một cấu trúc xã hội lý tưởng. Đồng thời, ông là người ủng hộ tư cách tài sản cao cho các cử tri. Giống như người thầy của mình B. Constant, Guizot tin rằng tầng lớp dân cư thấp hơn hiểu chính trị không hơn trẻ nhỏ. Do đó, trước cuộc cách mạng năm 1848, trước yêu cầu của phe đối lập về việc giảm tư cách tài sản cho cử tri, ông đã thốt ra những lời chí mạng đối với mình: "Hãy làm giàu cho các quý ông, và các ông sẽ trở thành cử tri." Trong bầu không khí bất ổn chính trị, những lời này của Thủ tướng đã gây ra sự phẫn nộ trong xã hội và đẩy nhanh sự khởi đầu của cuộc cách mạng.

Những lời này của Guizot phản ánh ý tưởng của ông rằng để duy trì trật tự và ổn định trong xã hội, cần phải có càng nhiều người càng tốt trong đó, xét về địa vị tài sản và học vấn của họ gần với “tầng lớp trung lưu”, phản ánh lợi ích của đại bộ phận dân tộc. Guizot quy cho "tầng lớp trung lưu" là tất cả các tầng lớp xã hội, ngoại trừ tầng lớp quý tộc và bộ phận dân cư nghèo nhất. Đây là những tầng lớp xã hội mà phúc lợi vật chất và giáo dục của họ mang lại quyền tự do hoạt động và độc lập về quan điểm. Ông nhận ra sự cần thiết phải tạo ra những luật như vậy, nhờ đó càng nhiều người càng tốt sẽ tiếp cận “tầng lớp trung lưu” về tình trạng tài sản và trình độ học vấn của họ.

Guizot đã nhìn thấy những mâu thuẫn không chỉ giữa tầng lớp quý tộc và đẳng cấp thứ ba, mà còn cả bên trong nó, tức là những mâu thuẫn đã ngăn cách giai cấp tư sản và tầng lớp dân cư thấp hơn. Ông viết: “Sự cạnh tranh và thù địch tồn tại giữa các nhóm xã hội này rất sâu sắc và tương tự như sự tồn tại giữa giai cấp tư sản và tầng lớp quý tộc. Nhưng khác với K. Marx, người tin rằng cuộc đấu tranh giai cấp giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản sẽ phát triển và đạt đến đỉnh cao là thắng lợi cách mạng cho giai cấp tư sản, Guizot tin rằng trong tương lai của sự phát triển lịch sử, mâu thuẫn giữa các giai cấp sẽ bị xóa bỏ. Theo lời của Guizot, cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội đang dần dần nhường chỗ cho “sự chung sống trên cơ sở pháp lý”. “Trong lịch sử, không có giai cấp nào có thể chinh phục hoặc khuất phục giai cấp khác. Các lớp liên tục đánh nhau và coi thường nhau, nhưng họ dần dần xích lại gần nhau hơn. Guizot coi chế độ quân chủ lập hiến là công cụ chính để họ xích lại gần nhau, thậm chí là hợp nhất. Ông ca ngợi Chế độ quân chủ tháng Bảy như một "thiên đường được hứa hẹn", một trạng thái lý tưởng.

Nhưng lịch sử của nước Pháp sẽ không ở lại bến cảng này. Chính phủ của Chế độ quân chủ tháng Bảy và Guizot, người đứng đầu nó, không thể, trong khuôn khổ luật pháp và trật tự mà họ mong muốn, không thể giải quyết những mâu thuẫn xã hội đang gia tăng trong xã hội vào giữa thế kỷ 19. Một phong trào dân chủ mạnh mẽ chống lại chế độ Quân chủ Tháng Bảy đang phát triển ở Pháp. Vào những năm 20. Guizot nói rằng "phe đối lập không phải là một nhóm thanh niên vô lý lạc lối, mà là một trạng thái xã hội mà chính quyền có nghĩa vụ, nếu họ muốn ổn định và trật tự, phải lắng nghe và đáp ứng những tâm trạng mới của công chúng." Tuy nhiên, khi lên nắm quyền, Guizot đã đánh giá thấp sức mạnh của phe đối lập Chế độ quân chủ tháng Bảy và không nghe theo yêu cầu của nó, như thể ông đã quên lời trước đó. Phát triển các ý tưởng tự do trên lý thuyết, bao gồm cả vai trò của "tầng lớp trung lưu" trong đời sống xã hội, trên thực tế, ông đã không làm gì đáng kể để đưa chúng vào thực tế. Chính phủ tự do của Guizot đã không đáp ứng yêu cầu của phe đối lập trong việc mở rộng vòng cử tri với cái giá phải trả là những đại diện tương tự của tầng lớp trung lưu, và phe đối lập phổ biến đã chuyển từ các biện pháp đấu tranh hợp pháp ôn hòa sang một cuộc nổi dậy vũ trang.

Vào ngày 23 tháng 2 năm 1848, trong bối cảnh bắt đầu một cuộc cách mạng mới, nhà vua đã từ chức chính phủ của Guizot. Cùng ngày, sợ hãi trước quy mô của các cuộc nổi dậy của quần chúng ở Paris, anh ta trốn sang Anh. Ngay sau đó, ông trở lại, đưa ra ứng cử viên cho cuộc bầu cử vào Hội đồng Lập pháp, nhưng không thành công. Anh ấy không trở lại chính trị nữa, anh ấy tham gia vào việc tạo ra các tác phẩm lịch sử, các hoạt động văn học. Như người cùng thời với Guizot, nhà văn và nhà báo người Pháp Sainte-Beuve, đã châm biếm, "không phải nhà sử học vĩ đại nào cũng trở thành một chính trị gia vĩ đại." Tuy nhiên, với tư cách là một nhà sử học, Guizot đã đóng một vai trò khá nổi bật trong sự phát triển của khoa học lịch sử. Cùng với việc nghiên cứu lịch sử nước Pháp, ông nghiên cứu rất nhiều về lịch sử nước Anh, đặc biệt là cuộc Cách mạng Anh thế kỷ 17. Những tư tưởng chính trị - xã hội, những tác phẩm lịch sử của ông đã có ảnh hưởng lớn đến giới sử học đương thời, không chỉ ở Pháp mà còn ở các nước khác. Sách của ông đã được dịch ra nhiều thứ tiếng, trong đó có tiếng Nga.

ĐỨC NĂM 1815-1847

Đại hội Vienna, bất chấp nguyên tắc của chủ nghĩa hợp pháp, đã không thể khôi phục tất cả các quốc gia nhỏ của Đức. Vào ngày 8 tháng 6 năm 1815, một đạo luật được ký kết tại Viên thành lập Liên bang Đức, bao gồm 34 chế độ quân chủ độc lập của Đức và 4 thành phố tự do (Hamburg, Bremen, Lübeck và Frankfurt am Main). Liên bang Đức là một liên minh kiểu liên bang; nó không có quân đội chung cũng như tài chính chung. Hiến pháp của nó công nhận "sự độc lập và bất khả xâm phạm" của tất cả các quốc gia là một phần của nó và đặt mục tiêu "chỉ để đảm bảo an ninh bên trong và bên ngoài của nước Đức." Cơ quan cao nhất của nó là Sejm Liên bang. Áo vẫn giữ vị trí thống trị trong Liên bang Đức. Các cuộc họp của Sejm Đồng minh diễn ra trong khuôn viên của đại sứ quán Áo ở Frankfurt am Main, đại diện của Áo là chủ tịch thường trực của nó. Vì các nghị quyết quan trọng nhất của Sejm phải được nhất trí thông qua và đại diện của các quốc gia riêng lẻ chỉ có thể đưa ra quyết định khi đã đồng ý với chính phủ của họ, điều này đã làm chậm hoạt động của Sejm Liên minh. Theo một trong những người cùng thời, anh ta trở thành tâm điểm của quán tính, anh ta bị coi là bất lực và không cần thiết đến mức dường như anh ta có nguy cơ tử vong vì kiệt sức. Tuy nhiên, dưới thời ông, nước Đức đã ở trong tình trạng hòa bình trong vài thập kỷ, sự phát triển kinh tế của nước này tăng tốc và các lực lượng quan tâm đến một sự thống nhất tập trung hơn ngày càng lớn.

Trong những năm đầu tiên sau khi Chiến tranh Napoléon kết thúc, tình hình kinh tế ở các bang của Đức vẫn khó khăn. Vụ mùa thất bát năm 1816 khiến giá cả tăng cao và ở một số nơi xảy ra nạn đói thực sự. Việc dỡ bỏ lệnh phong tỏa lục địa đã dẫn đến việc hàng hóa của Anh tràn ngập thị trường. Nhiều nhà máy địa phương không thể cạnh tranh và sụp đổ. Ở hầu hết các bang của Đức, sau khi lật đổ ách thống trị của Pháp, các luật chống phong kiến ​​do Napoléon ban hành đã bị hủy bỏ hoặc không còn được áp dụng trên thực tế và trật tự cũ được khôi phục. Ở Bavaria, Baden, Württemberg và Hesse-Darmstadt năm 1817-20. các hiến pháp đã được giới thiệu giống như Hiến chương Pháp năm 1814. Chúng quy định việc thành lập một quốc hội lưỡng viện với tư cách tài sản cao cho cử tri. Tuy nhiên, đối với tất cả những hạn chế của họ, họ đã đóng góp vào sự phát triển tiến bộ của các quốc gia này.

Phổ ít chịu ảnh hưởng của Cách mạng Pháp hơn nhiều so với miền bắc và tây nam nước Đức. Tuy nhiên, sự thất bại của nước Phổ vào năm 1806 đã buộc ngay cả chính phủ Phổ bảo thủ cũng phải quyết định cải cách. Sự phát triển của nền kinh tế Phổ bị kìm hãm bởi sự phụ thuộc phong kiến ​​của nông dân, sự hạn chế tự do cá nhân của họ. Vào ngày 9 tháng 10 năm 1807, chính phủ của Stein đã thông qua "Sắc lệnh tháng 10", trao quyền tự do cá nhân cho nông dân mà không cần tiền chuộc, mặc dù các nghĩa vụ phong kiến ​​liên quan đến việc nắm giữ đất đai vẫn còn hiệu lực. Ngoài việc tiến hành cải cách ruộng đất, chính phủ của Stein đã thông qua luật tăng cường tập trung hóa hành chính ở Phổ và giới thiệu chính quyền tự quản địa phương ở các thành phố.

Sau khi Stein từ chức, người kế nhiệm ông là Hardenberg tiếp tục những cải cách mà ông đã bắt đầu. Bộ luật ngày 14 tháng 11 năm 1811 trao cho nông dân quyền chuộc nghĩa vụ phong kiến. Các điều khoản của tiền chuộc là khá khó khăn. Nông dân phải trả số tiền gấp 25 lần chi phí thanh toán thông thường hàng năm, hoặc nhượng lại cho chủ đất từ ​​​​một phần ba đến một nửa ruộng đất của họ. Bất chấp sự nửa vời của họ, những cải cách của Stein và Hardenberg, và trên hết là việc xóa bỏ chế độ nông nô cá nhân của nông dân, đã giáng một đòn mạnh vào hệ thống phong kiến ​​​​ở Phổ và góp phần vào sự phát triển kinh tế nhanh hơn của đất nước.

Để đảm bảo thanh toán khoản bồi thường khổng lồ cho người Pháp ở Phổ, một cuộc cải cách tài chính đã được thực hiện. Bây giờ các quý tộc, trước đây được miễn thuế, cũng phải nộp thuế cho kho bạc. Tài sản của nhà thờ bị tịch thu, đất đai của miền bị bán, điều này cũng góp phần cung cấp tiền cho ngân khố. Các chuyển đổi cũng được thực hiện trong các lĩnh vực khác của cuộc sống đất nước. Các hội thảo đã được biến thành công đoàn miễn phí. Sắc lệnh ngày 11 tháng 3 năm 1812 công nhận quyền bình đẳng dân sự đối với người Do Thái, mặc dù quyền tiếp cận văn phòng công vẫn bị đóng cửa đối với họ.

Những cải cách cũng được tiến hành trong quân đội Phổ do tướng tài ba Scharnhorst đứng đầu vào năm 1809. Năm 1811, ông bị cách chức theo yêu cầu của Napoléon, nhưng người kế nhiệm ông, Tướng Gneisenau, vẫn tiếp tục cải cách. Điều quan trọng nhất trong số đó bao gồm việc thành lập Bộ Tổng tham mưu, cơ sở của học viện quân sự, trong số đó có các giáo viên là nhà lý luận quân sự xuất sắc Clauswitz. hạn chế việc dùng nhục hình trong quân đội, mở cửa cho mọi công dân được thăng quân hàm sĩ quan. Để tăng quy mô của quân đội Phổ, các tân binh nhanh chóng được chuyển qua các trung đoàn, những người được thả ngay sau khi hoàn thành khóa huấn luyện trong một thời gian ngắn, một lực lượng dân quân quốc gia (landwehr) đã được thành lập. Việc giảm thời hạn phục vụ từ hai mươi năm xuống còn bốn năm đã chuẩn bị cho việc áp dụng nghĩa vụ quân sự phổ thông. Tất cả những biện pháp này đã góp phần chuyển đổi hệ thống quân sự lỗi thời của Phổ, kế thừa từ Frederick II và hóa ra là không thể đứng vững trong điều kiện mới của cuộc đấu tranh chống lại nước Pháp cộng hòa và nước Pháp thời Napoléon.

Ngay cả sau những cải cách của Stein và Hardenberg vào năm 1807-11. Phổ vẫn là một quốc gia chuyên chế phong kiến. Trong cuộc đấu tranh với Napoléon, Friedrich Wilhelm III hứa sẽ đưa ra hiến pháp và không can thiệp vào các cải cách tự do. Năm 1810, một trường đại học được mở ở Berlin. Nhà vua tuyên bố “nhà nước phải bù đắp những lực lượng vật chất đã mất bằng lực lượng tinh thần”. Trường đại học được trao cho cung điện của anh trai Friedrich Wilhelm II, Hoàng tử Heinrich, tòa nhà đẹp nhất ở Berlin sau lâu đài hoàng gia. Các giáo sư đại học đã tham gia tích cực vào đời sống chính trị và văn hóa của đất nước.

Sau khi chiến tranh kết thúc, Friedrich Wilhelm III đã "quên" lời hứa của mình. Các luật cho phép nông dân chuộc lại nghĩa vụ của họ đã bị cắt giảm, và các quyền của Junkers được đảm bảo và mở rộng. Tất cả những người đồng tình với cải cách đều mất chức, kể cả người sáng lập Đại học Berlin, W. Humboldt. Ngay cả Stein và Gneisenau cũng bị cảnh sát giám sát. Mọi thứ được viết bởi báo chí và các giáo sư đại học đều bị kiểm duyệt. Các thống đốc của các tỉnh được ban cho nhiều quyền hạn, tuy nhiên, vào năm 1823, 8 hội đồng đại biểu cấp tỉnh đã được thành lập. Họ được triệu tập theo quyết định của nhà vua, chỉ có quyền cố vấn và nằm trong tay giới quý tộc địa phương.

Tình hình tài chính của Phổ ngay sau khi kết thúc hòa bình là rất khó khăn. Các khoản nợ khổng lồ và thâm hụt ngân sách đòi hỏi những thay đổi trong hệ thống tài chính và thuế. Nhà vua buộc phải giảm danh sách dân sự và cam kết không ký kết các khoản vay mà không có sự đồng ý của Landtags. Một hệ thống thuế mới đã được giới thiệu, bao gồm thuế gián thu, thuế hải quan và tem, thuế bất động sản và bằng sáng chế. Nhờ các biện pháp được thực hiện, tình hình tài chính của đất nước đã sớm được cải thiện.

Đến đầu những năm 20. Ở Đức, người ta quan sát thấy sự bùng nổ kinh tế, các nhà máy và xí nghiệp lớn xuất hiện, việc sử dụng máy móc ngày càng tăng rõ rệt và các khu vực công nghiệp tiên tiến nổi bật. Rhineland phát triển nhanh nhất, có trữ lượng than và quặng sắt khổng lồ ở các thung lũng sông Saar và Ruhr. Trong một thời gian ngắn nó biến thành một khu công nghiệp lớn. Các thành phố, trong con mắt của một thế hệ, đã phát triển từ những khu định cư nhỏ thành những trung tâm lớn của ngành công nghiệp luyện kim và than đá. Điều này phần lớn được tạo điều kiện bởi các chuyển đổi chống phong kiến ​​​​được thực hiện ở đây trong Cách mạng Pháp. Khi, theo quyết định của Đại hội Vienna, những vùng lãnh thổ này được sáp nhập vào Phổ, người dân địa phương đã gặp chính quyền mới mà không có nhiều sự nhiệt tình. Trước sự phản đối mạnh mẽ, chính phủ Phổ không dám bãi bỏ trật tự do chính quyền Pháp thiết lập ở Rhineland, bao gồm việc giữ lại Bộ luật Dân sự Pháp, các phiên tòa xét xử và chính quyền tự trị địa phương.

Sản xuất công nghiệp đang phát triển nhanh chóng ở thủ đô Berlin của Phổ. Đến cuối những năm 40. thành phố này đã là một trong những trung tâm thương mại và công nghiệp lớn nhất của đất nước và là đầu mối đường sắt quan trọng nhất của nó. Một phần ba toàn bộ ngành chế tạo máy và bông của Phổ tập trung ở đây. Trong số 400 nghìn dân số của Berlin vào đầu những năm 50. Vào thế kỷ 19, có tới 70 nghìn người là công nhân làm thuê, không chỉ làm việc trong các nhà máy mà còn trong các nhà máy. Một doanh nghiệp lớn ở Berlin là nhà máy Borsig, nơi sản xuất đầu máy hơi nước. Ở Sachsen, thành phố Chemnitz trở thành trung tâm của ngành công nghiệp bông, nó được gọi là "Manchester của Đức".

Vận tải đường sông và đường sắt đang phát triển. Năm 1824, chiếc tàu hơi nước đầu tiên xuôi dòng sông Rhine và Hiệp hội tàu hơi nước Rhine của Phổ được thành lập. Vào cuối những năm 30. các tuyến đường sắt đầu tiên được xây dựng trên một khoảng cách ngắn. Kể từ năm 1840, việc xây dựng các đường cao tốc lớn xuyên qua bắt đầu nối các thành phố chính của Đức. Đến năm 1848, đã có hơn 5 nghìn km ở Đức. tuyến đường sắt. Nó gấp đôi so với ở Pháp. Đến lượt mình, phạm vi xây dựng đường sắt đã góp phần vào sự phát triển của ngành xây dựng đầu máy hơi nước, luyện kim, than và các ngành công nghiệp khác.

Bất chấp những thành công đạt được, về mặt phát triển kinh tế, Đức không chỉ tụt hậu so với Anh mà còn cả Pháp do đất nước bị chia cắt, rào cản hải quan giữa các bang riêng lẻ của Đức, thiếu một loại tiền tệ duy nhất, hệ thống thước đo và trọng số , một luật thương mại và công nghiệp thống nhất.

Ở Phổ, vào năm 1818, các hải quan nội bộ đã bị bãi bỏ và các mức thuế thấp được áp dụng đối với hàng hóa nhập khẩu. Dần dần, các quốc gia láng giềng, đặc biệt là những quốc gia có lãnh thổ nằm trong mối quan hệ với Phổ, đã ký kết các thỏa thuận hải quan với cô. Điều này dẫn đến việc thành lập Liên minh Hải quan vào năm 1834, bao gồm 18 bang của Đức. Trên thực tế, quyền lãnh đạo trong đó thuộc về Phổ, mặc dù sự bình đẳng đã được thiết lập giữa các thành viên của liên minh và thuế quan chỉ có thể được thay đổi bằng một quyết định nhất trí. Các hoạt động của Liên minh Hải quan tỏ ra rất hiệu quả, trong mười năm kim ngạch thương mại giữa các bang của Đức tăng gần gấp đôi. Điều quan trọng hơn nữa là những hậu quả chính trị, vì họ đang xích lại gần Phổ và dư luận ngày càng ủng hộ việc thống nhất nước Đức dưới sự lãnh đạo của bà.

Sự phản đối trật tự phản động đã được thiết lập ở Đức thời hậu chiến lúc đầu còn manh mún và yếu ớt. Sinh viên đại học, nhà báo, chính trị gia, những người thấy mình không có việc làm, cho phép mình bày tỏ sự không hài lòng với tình hình hiện tại. Vào ngày 18 tháng 10 năm 1817, hàng trăm sinh viên từ các trường đại học khác nhau đã tổ chức một lễ kỷ niệm ở Wartburg dành riêng cho kỷ niệm 300 năm Cải cách và kỷ niệm Trận chiến Leipzig. Sau những bài phát biểu long trọng về tự do của nước Đức, họ đốt lửa để tưởng nhớ Luther và ném vào lửa một số cuốn sách phản động, cây gậy của hạ sĩ, bím tóc và đồng phục của lính canh, như những biểu tượng của sự phản động. Năm sau, "Hội sinh viên toàn nước Đức" được thành lập tại Jena, tổ chức này đặt mục tiêu đấu tranh cho sự thống nhất quốc gia của nước Đức. Một số thành viên của liên minh có khuynh hướng khủng bố cá nhân. Vào tháng 3 năm 1819, tại Mannheim, sinh viên Karl Sand đâm chết nhà viết kịch Kotzebue, người thay mặt Sa hoàng Nga gửi cho ông báo cáo về tình hình ở Đức và nói không tán thành phong trào sinh viên. K. Zand bị chặt đầu công khai.

Sau những sự kiện này, vào tháng 8 năm 1819, Thủ tướng Áo Metternich, người lãnh đạo phản ứng của châu Âu, đã triệu tập một hội nghị đại diện của các quốc gia Đức riêng lẻ tại Carlsbad. Người ta đã quyết định đặt các trường đại học dưới sự giám sát chặt chẽ của chính quyền, cấm tất cả các hội kín, thiết lập kiểm duyệt báo chí và sách, thành lập một ủy ban điều tra đặc biệt ở Frankfurt am Main, được cho là để theo dõi "âm mưu của những người dân chủ." Chế độ phản động, được gọi là "hệ thống Metternich", được mở rộng ra toàn bộ Liên bang Đức.

Sau Frederick Đại đế, các vị vua Phổ không được phân biệt bởi những khả năng xuất chúng như người tiền nhiệm của họ. Friedrich Wilhelm II (1786-97) tham gia thành lập liên minh quân sự với Áo chống lại Pháp, nhưng không đảm bảo chiến thắng của Phổ trong cuộc chiến này. Người kế vị của ông là Friedrich Wilhelm III cũng bị đánh bại và không thể ngăn chặn sự sụp đổ của nhà nước Phổ, vốn đã bị đóng băng sau triều đại của Frederick II. Friedrich Wilhelm III nhận được biệt danh "chỉ" bởi vì vào năm 1823, ông đã thành lập Landtags địa phương ở mỗi tỉnh trong số tám tỉnh của Phổ. Nhưng ông không bao giờ thực hiện lời hứa của mình để giới thiệu một bản hiến pháp.

Điều này gây ra sự phản đối ngày càng tăng đối với các chính sách của chính phủ. Giai cấp tư sản công nghiệp Đức đang phát triển bắt đầu đòi chia sẻ quyền lực chính trị của họ. Cuộc cách mạng năm 1830 ở Pháp đã góp phần củng cố phong trào tự do và dân chủ ở các bang của Đức. Năm 1831, một nhà sản xuất lớn D. Hansemann đã đệ trình lên nhà vua một bản ghi nhớ do những người theo chủ nghĩa tự do Rhenish soạn thảo, trong đó họ yêu cầu chuyển Landtags cấp tỉnh thành một hội đồng đại diện toàn Phổ, nhưng Frederick William III đã từ chối những yêu cầu này. Sau khi ông qua đời năm 1840, Frederick William IV (1840-61) lên nối ngôi. Những người theo chủ nghĩa tự do hy vọng rằng vị vua mới sẽ thực hiện những lời hứa trong hiến pháp của cha mình. Tuy nhiên, tại lễ đăng quang ở Königsberg, ông nhấn mạnh rằng ông sẽ bảo vệ hệ thống hiện có ở Phổ.

Vào những năm 40. dòng truyền đơn và sách đòi hiến pháp ngày càng tăng, chế độ cảnh sát cứng rắn và kiểm duyệt nghiêm ngặt không còn có thể ngăn chặn chúng. Năm 1845, gần như tất cả các hội đồng cấp tỉnh đều trực tiếp ủng hộ việc đưa ra một trật tự hiến pháp. Đứng đầu phe đối lập tự do là đại diện của giai cấp tư sản sông Rhine - nhà sản xuất D. Hansemann và chủ ngân hàng L. Camphausen. Họ yêu cầu triệu tập một đại diện giai cấp toàn Phổ, mở rộng Liên minh Hải quan, bãi bỏ tư pháp gia trưởng và các đặc quyền khác của Junker, và đưa ra một phiên tòa xét xử có bồi thẩm đoàn. Tờ Rhenish Gazette, được thành lập ở Cologne bởi các đại diện của phe đối lập tự do, cũng như Königsberg Gazette, đã bảo vệ những yêu cầu chính trị này của những người theo chủ nghĩa tự do.

Phong trào dân chủ cấp tiến ở Đức rất yếu. Việc không thể tham gia vào đời sống chính trị của đất nước dưới chế độ hiện tại đã buộc giới trí thức cấp tiến phải đi vào văn học, khoa học và sử dụng chúng trong cuộc đấu tranh chính trị. Vào những năm 30. Xã hội văn học "Nước Đức trẻ" Các thành viên nổi tiếng nhất của nó là nhà thơ Ludwig Berne (1786-1837), con trai của một thương gia giàu có, một người Do Thái ở Frankfurt, và Heinrich Heine (1797-1856), nhà thơ Đức lớn nhất sau cái chết của Goethe. Trong các bài thơ và báo chí của mình, họ kêu gọi người Đức đấu tranh cho tự do và bình đẳng chính trị. Do sự đàn áp của chính quyền, các nhà thơ buộc phải sống lưu vong ở Pháp. Chế độ ăn kiêng Frankfurt đã cấm xuất bản ở Đức các tác phẩm của Berne, Heinrich Heine, và các nhà văn và nhà thơ khác thân cận với Nước Đức trẻ. Đến cuối những năm 40. các đòi hỏi chính trị của nhiều đại biểu "Nước Đức trẻ" trở nên ôn hòa và giảm chủ yếu thành đòi hỏi tự do ngôn luận và tự do báo chí.

Những tư tưởng của nhà triết học kiệt xuất người Đức Hegel (1770-1831) đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển tư tưởng xã hội ở Đức trong những năm này. Hegel hiểu lịch sử thế giới là sự tự phát triển của “ý niệm tuyệt đối” hay tinh thần thế giới nguyên thủy, bao gồm sự phát triển không ngừng của nhận thức về tự do. Cái gọi là Những người Hegel trẻ xuất hiện trong văn học và triết học, rút ​​ra những kết luận mang tính cách mạng từ triết học của Hegel. Thay cho "ý tưởng tuyệt đối", họ đặt "sự tự ý thức" của một cá nhân có tư duy phản biện và tin rằng sự phát triển của "sự tự ý thức" này sẽ dẫn đến sự biến đổi tiến bộ của xã hội. Nổi tiếng nhất trong số họ là David Strauss, Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach.

Trong số những người Hegel trẻ có K. Marx (1818-83) và F. Engels (1820-90), những người tạo ra lý thuyết về chủ nghĩa cộng sản khoa học, lý thuyết này không chỉ ảnh hưởng đến sự phát triển hơn nữa của khoa học xã hội mà còn ảnh hưởng đến số phận của nhiều dân tộc. Marx và Engels đã áp dụng phép biện chứng của Hegel và các quy luật của nó, nhưng không áp dụng chúng cho sự phát triển của "tinh thần tuyệt đối", như ở Hegel, mà cho tri thức về quá trình phát triển của thế giới vật chất và xã hội loài người. Họ thừa nhận cái chính không phải là tư tưởng hay “tinh thần tuyệt đối” mà là vật chất, và đưa ra quan điểm cho rằng trạng thái vật chất của xã hội là nền tảng, là cơ sở cho các quan hệ xã hội và ý thức của con người. Những thành công của công nghiệp hóa ở các nước châu Âu, sự lớn mạnh của giai cấp công nhân, cùng với các cuộc khủng hoảng kinh tế và hoàn cảnh khó khăn của nhân dân lao động đã khiến họ nảy ra ý tưởng cần phải lật đổ chủ nghĩa tư bản thông qua một cuộc cách mạng vô sản và thay thế nó bằng một hệ thống cộng sản không có tư hữu và bóc lột con người.

Năm 1847, họ đưa ra quan điểm của mình trong Tuyên ngôn Cộng sản, mà họ đã viết như một chương trình cho Liên đoàn những người bị ruồng bỏ, một tổ chức của những người lao động di cư người Đức ở Paris, từ đó được gọi là Liên đoàn những người cộng sản. Trong số những người lãnh đạo tổ chức này, nổi tiếng nhất là công nhân học việc người Đức, quê ở Magdeburg, con trai của một cô thợ may nghèo và một sĩ quan Pháp đã chết ở Nga, Wilhelm Weitling (1808-72). Do sự đàn áp của cảnh sát ở Đức, các tổ chức đầu tiên của công nhân Đức đã xuất hiện ở Pháp. Weitling chấp nhận ý tưởng của những người theo chủ nghĩa xã hội Pháp, nhưng ông không tin vào khả năng tổ chức lại xã hội một cách hòa bình vì lợi ích của người dân lao động và kêu gọi họ "chỉ dựa vào thanh kiếm của chính mình." Mác và Ăng-ghen kêu gọi công nhân làm cách mạng. Nhưng do quy mô nhỏ của giai cấp vô sản ở Đức và sự áp bức của cảnh sát, phong trào đòi quyền lợi của họ vào thời điểm đó không nhận được sự phát triển như ở Anh hay Pháp. "Liên minh những người cộng sản" vào đầu cuộc cách mạng năm 1848 bao gồm khoảng 300 người và không đóng bất kỳ vai trò chính trị nào ở Đức.

François-Pierre-Guillaume Guizot

Guizot Francois (1787-1874). nhà sử học người Pháp; từ năm 1847 - người đứng đầu chính phủ, bị cuộc cách mạng năm 1848 lật đổ. Một trong những người sáng lập học thuyết đấu tranh giai cấp tư sản. Tuy nhiên, ông phủ nhận bản chất giai cấp của nhà nước tư sản, và thù địch với cuộc đấu tranh của quần chúng.

Guizot (Guizot) Francois-Pierre-Guillaume (4 tháng 10 năm 1787, Nimes - 12 tháng 9 năm 1874, Paris) - chính trị gia, nhà sử học người Pháp, trong lĩnh vực triết học chính trị - một đại diện của trường phái học thuyết, theo hướng gần gũi với chủ nghĩa tự do. Tác giả một số công trình về triết học chính trị: “Về chính phủ ở Pháp, kể từ thời Phục hưng và các bộ hiện đại” (Du gouvernement de la France depuis la Restauration et de Ministrye actuel, 1820), “Về phương tiện của chính phủ và phe đối lập ở nước Pháp hiện đại” ( Des moyens de gouvernement et d "opposition dans l" etat actuel de la France, 1821), “Về án tử hình như một vấn đề chính trị” (De la peine de mort en matiere politique, 1822), cũng như các tác phẩm lịch sử lớn: “Lịch sử Cách mạng Anh" (1826-27, bản dịch tiếng Nga tập 1-3. St. Petersburg, 1860), "Lịch sử Văn minh Pháp" (tập 1-5, 1829-32, bản dịch tiếng Nga tập 1-4. M., 1877-81), "Lịch sử văn minh ở châu Âu" (1828, bản dịch tiếng Nga của St. Petersburg, 1891), "Lịch sử của chính phủ đại diện" (trong 5 quyển), v.v. Viện sĩ Viện hàn lâm Pháp (1836) và Viện sĩ Viện hàn lâm khoa học chính trị và đạo đức.

Trung tâm của những suy tư triết học xã hội của Guizot là mối quan hệ giữa quyền lực và xã hội. Nhấn mạnh vào sự phân biệt rõ ràng và sự phụ thuộc lẫn nhau của các lĩnh vực này của đời sống công cộng, Guizot tin rằng quyền lực không tồn tại bên ngoài xã hội hoặc trên xã hội: "phương tiện của chính phủ" tập trung trong chính xã hội và không thể tách rời khỏi nó. Xã hội là thế giới của cuộc sống và tâm trí, cái chính ở đây là sự vận động của tinh thần con người, do đó, nguyên tắc chủ quyền của quyền lực phải được thay thế bằng nguyên tắc chủ quyền của lý trí. Nền văn minh - khái niệm quan trọng nhất trong khái niệm lịch sử của Guizot - được ông đặc trưng là sự tổng hòa của sự phát triển xã hội và đạo đức của nhân loại. Trong nền văn minh châu Âu, ông lưu ý hai điểm chính: sự hình thành các quốc gia dân tộc (sự tiến bộ của tập trung hóa và nguyên tắc thống nhất) và sự giải phóng tinh thần con người (sự tiến bộ của tự do và nguyên tắc bình đẳng).

M. M. Fedorova

Bách khoa toàn thư triết học mới. Trong bốn tập. / Viện Triết học RAS. Biên tập khoa học. lời khuyên: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Bán kết. M., Thought, 2010, tập I, A - D, tr. 522-523.

Guizot, Francois (1787-1874) - Chính khách, nhà khoa học và nhà ngoại giao người Pháp, một trong những nhà sử học tư sản đầu tiên tiến hành nghiên cứu của mình từ việc phân tích các mối quan hệ xã hội và đấu tranh giai cấp. Trong quá trình khôi phục, Bourbonov lúc đầu là người ủng hộ họ, giữ nhiều chức vụ khác nhau trong các bộ và giảng dạy tại Sorbonne; đi vào phe đối lập vào những năm 1920. Năm 1830, ông được bầu vào Hạ viện; trong Cách mạng tháng Bảy, ông là người ủng hộ việc thiết lập quyền lực của Louis Philippe xứ Orleans. Ông đã lãnh đạo "đảng kháng chiến" được thành lập sau đó, phản đối bất kỳ cải cách nào nữa đối với hiến pháp và mở rộng quyền bầu cử. Khẩu hiệu sau đó được anh ta ném ra: "Làm giàu!" thậm chí sau đó nó đã trở thành kim chỉ nam trong chính sách của ông, để thực hiện chính sách mà ông chỉ biết một cách - "hòa bình", tức là bảo tồn những gì đang tồn tại và ngăn chặn bất kỳ phong trào nào. Guizot cũng chọn con đường này trong chính sách đối ngoại của mình. Vào tháng 2 năm 1840, Guizot được người đứng đầu chính phủ, Thống chế Soult, cử đến London làm đại sứ, người sợ hãi trước những âm mưu của ông ta, và vẫn giữ chức vụ này dưới nội các của Thiers (...), đối thủ không đội trời chung của Guizot. Đó là những tháng khó khăn của cuộc đấu tranh ngoại giao với Anh (liên quan đến cuộc khủng hoảng Ai Cập năm 1839, xem), dẫn đến việc loại Pháp khỏi "buổi hòa nhạc" châu Âu. Vai trò của Guizot ở London là không rõ ràng: bằng cách chuyển những ghi chú hiếu chiến của mình về chỉ thị của Thiers, Guizot đồng thời nói rõ rằng Pháp không có ý định hành động. Khi, vào cuối tháng 10 năm 1840, Thiers, người khiến nhà vua sợ hãi vì lòng nhiệt thành quân phiệt của mình, đã từ chức, tông đồ của "hòa bình" - Guizot được bổ nhiệm vào chức vụ Bộ trưởng Bộ Ngoại giao trong nội các mới của Soult. Anh ta đi theo hướng "nhân nhượng", từ bỏ chính sách ủng hộ Pasha Muhammad Ali của Ai Cập, người mà Pháp đã "bảo trợ" trước đó, dễ dàng đàm phán với Anh về việc đóng cửa eo biển đối với Nga và chính thức hủy bỏ hiệp ước đáng ghét vào ngày 15. VII 1840 (xem Công ước London 1840 ). Điều này không ngăn cản anh ta nhiều năm sau nói với Kiselyov, đại sứ Nga tại Paris, ám chỉ sự bất bình ở Nga về việc hủy bỏ Hiệp ước Unkar-Iskelesi (...): “Sai lầm chính của bạn là bạn, vì lợi ích của cô lập Pháp và làm suy yếu chính phủ của Louis Philippe , từ bỏ chính sách truyền thống của họ là tự mình tiến hành các công việc của họ ở Thổ Nhĩ Kỳ, không có sự tham gia của bên ngoài, không có sự đồng ý của bất kỳ ai. Chính bạn đã chuyển công việc kinh doanh này đến London và theo thỏa thuận của 15. với họ tay của chính mình trong một nguyên nhân chung. Đây là một sự sỉ nhục đạo đức giả, bởi vì ngay từ đầu Pháp đã tỏ ra không hài lòng với Hiệp ước Unkar-Iskelesi, năm 1841 nhất quyết đóng cửa eo biển và năm 1854 phản đối Nga, không muốn để nước này "tự xử ở Thổ Nhĩ Kỳ". Sau đó, chính sách đối ngoại của Guizot nhằm mục đích không làm xáo trộn tiến trình "làm giàu" của giai cấp tư sản Pháp bằng những phức tạp với Anh. Vì vậy, Guizot đã vội vàng từ bỏ kế hoạch dự kiến ​​là kéo Bỉ vào quỹ đạo của Pháp bằng cách thống nhất nước này với Pháp về hải quan, ngay khi nước Anh lớn tiếng phản đối qua miệng của Robert Peel. Chính sách nhượng bộ này đối với Anh đã làm bẽ mặt phẩm giá quốc gia của Pháp và gây ra sự bất bình sâu sắc trong công chúng. Chính sách này của G. mang tính chất tai tiếng nhất trong “vụ Pritchard” năm 1844, khi trước những lời đe dọa thô lỗ của Anh, Pháp từ chối sáp nhập Fr. Tahiti đồng ý bồi thường cho lãnh sự Anh Pritchard, người đóng vai trò khiêu khích trong vấn đề này. Mong muốn ngoan cố của Guizot là duy trì hòa bình với Anh bằng cái giá là sự sỉ nhục của quốc gia đã mang lại cho ông danh tiếng là "Bộ trưởng Ngoại giao của Pháp", như một cuốn sách nhỏ đã gọi ông một cách mỉa mai. Tuy nhiên, một khi Guizot đạt được thành công trong cuộc cạnh tranh với Anh: trong cuộc hôn nhân của con trai nhà vua, Công tước xứ Montpensier, với em gái của Nữ hoàng Tây Ban Nha Isabella, người mà Anh đã chiến đấu quyết liệt, coi mối quan hệ triều đại của Pháp với Tây Ban Nha là nguy hiểm. Nhưng thành công này đã làm xấu đi đáng kể mối quan hệ với Anh, và do đó, bất chấp mọi sự sỉ nhục của Pháp, Guizot đã không thể đảm bảo được tình bạn của mình. Để tránh sự cô lập vốn đã dẫn nước Pháp đến cuộc khủng hoảng năm 1840, ông bắt đầu tìm kiếm sự hỗ trợ khác trong chính trị quốc tế. Là một chính trị gia phản động, Guizot đã cố gắng thiết lập sự hợp tác giữa Pháp, trước hết là với các quốc gia phản động ở châu Âu. Mối quan hệ hợp tác với Nga hoàng đã bị loại trừ do thái độ thù địch không thể hòa giải của Nicholas I đối với Louis Philippe: kể từ năm 1841, không có đại sứ Nga nào được bổ nhiệm tại Paris. Nhưng không khó để tìm thấy một ngôn ngữ chung với Metternich; từ nửa sau thập niên 40, Guizot thiết lập quan hệ thân thiện nhất với nội các Viên; ông thực sự đã chấp thuận việc Áo sáp nhập thành phố tự do Krakow vào năm 1846, chỉ giới hạn bản thân trong một cuộc phản đối rụt rè; năm 1847 Guizot và Metternich cố gắng can thiệp vào cuộc nội chiến ở Thụy Sĩ theo phe phản động Sonderbund. Guizot cũng hỗ trợ giáo hoàng, cung cấp vũ khí cho ông, và chiều chuộng Áo trong cuộc đấu tranh chống lại phong trào giải phóng dân tộc của Ý. Vào ngày đầu tiên của Cách mạng Tháng Hai năm 1848, Guizot trốn sang Anh và kể từ đó không xuất hiện lại trên sân khấu chính trị.

Từ điển ngoại giao. Ch. biên tập A. Ya. Vyshinsky và S. A. Lozovsky. M., 1948.

Đọc thêm:

Các triết gia, những người yêu thích trí tuệ (chỉ số tiểu sử).

Nhân vật lịch sử của Pháp (chỉ mục tiểu sử).

sáng tác:

Mediees sur l"essence de la tôn giáo chretienne. P., 1864 (Bản dịch tiếng Nga: 1864);

Thiền sur l "&at actuel de la tôn giáo chretienne. P., 1865.