1. Thuật ngữ

Xã hội nguyên thủy (cũng là xã hội tiền sử) - một giai đoạn trong lịch sử nhân loại trước khi phát minh ra chữ viết, sau đó có khả năng nghiên cứu lịch sử dựa trên nghiên cứu các nguồn bằng văn bản. Thuật ngữ tiền sử được sử dụng vào thế kỷ 19. Theo nghĩa rộng, từ "tiền sử" được áp dụng cho bất kỳ thời kỳ nào trước khi phát minh ra chữ viết, bắt đầu từ thời điểm vũ trụ xuất hiện (khoảng 14 tỷ năm trước). hoặc không được áp dụng cho nhiều nền văn hóa, hoặc ý nghĩa và giới hạn thời gian của nó không trùng khớp với toàn thể nhân loại. Là nguồn gốc của các nền văn hóa thời tiền sử, cho đến gần đây không có chữ viết, có thể có những truyền thống truyền miệng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Đơn vị xã hội chính của thời kỳ tiền sử của loài người là văn hóa khảo cổ học. Tất cả các thuật ngữ và định kỳ của thời đại này, chẳng hạn như Người Neanderthal hoặc Thời đại đồ sắt, phần lớn là tùy tiện và định nghĩa chính xác của chúng là một vấn đề tranh luận.

Để chỉ định giai đoạn cuối cùng của thời kỳ tiền sử của bất kỳ nền văn hóa nào, khi bản thân nó chưa tạo ra ngôn ngữ viết của riêng mình, nhưng đã được đề cập trong các di tích bằng văn bản của các dân tộc khác, thuật ngữ tiền sử tiền sử (tiếng Anh protohistory, tiếng Đức Vorgeschichte) là thường được sử dụng trong văn học nước ngoài. Trong văn học Nga, thuật ngữ này chưa bén rễ.

Trong chủ nghĩa Mác, thuật ngữ hệ thống công xã nguyên thủy đã được sử dụng, có nghĩa là sự hình thành kinh tế xã hội đầu tiên. Theo những người theo chủ nghĩa Mác, tất cả các thành viên của xã hội thời bấy giờ đều có chung mối quan hệ về tư liệu sản xuất và phương thức thu được một phần sản phẩm xã hội, mà họ gọi là "chủ nghĩa cộng sản nguyên thủy", là giống nhau đối với mọi người. Hệ thống công xã nguyên thủy khác với các giai đoạn phát triển xã hội sau đó ở chỗ không có tư hữu, giai cấp và nhà nước. Các nghiên cứu hiện đại về xã hội nguyên thủy bác bỏ sự tồn tại của một thiết bị như vậy ít nhất là từ thời đồ đá mới.

2. Các thời kỳ phát triển của xã hội nguyên thủy

Vào những thời điểm khác nhau, các giai đoạn phát triển khác nhau của xã hội loài người đã được đề xuất. Vì vậy, A. Ferguson và sau đó là Morgan đã sử dụng cách phân kỳ lịch sử, bao gồm ba giai đoạn: man rợ, man rợ và văn minh, và hai giai đoạn đầu tiên được Morgan chia thành ba giai đoạn (thấp hơn, trung bình và cao hơn) mỗi giai đoạn. Ở giai đoạn dã man, săn bắn, đánh cá và hái lượm thống trị hoạt động của con người, không có tư hữu, có bình đẳng. Ở giai đoạn man rợ, nông nghiệp và chăn nuôi gia súc xuất hiện, chế độ tư hữu phát sinh. Giai đoạn thứ ba của nền văn minh gắn liền với sự xuất hiện của nhà nước, xã hội có giai cấp, thành thị, chữ viết, v.v.

Morgan coi giai đoạn man rợ thấp nhất là giai đoạn sớm nhất trong sự phát triển của xã hội loài người, giai đoạn giữa của man rợ, theo cách phân loại của ông, bắt đầu bằng việc sử dụng lửa và đưa thức ăn cho cá, và giai đoạn cao nhất của man rợ - với việc phát minh ra hành tây. Giai đoạn thấp nhất của sự man rợ, theo cách phân loại của ông, bắt đầu với sự ra đời của đồ gốm, giai đoạn giữa của sự man rợ - với sự chuyển đổi sang nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, và giai đoạn cao nhất của sự man rợ - với sự bắt đầu sử dụng đồ sắt.

Sự phân kỳ phát triển nhất là khảo cổ học, dựa trên sự so sánh các công cụ nhân tạo, vật liệu, hình thức nhà ở, chôn cất, v.v. Theo nguyên tắc này, lịch sử loài người chủ yếu được chia thành Thời kỳ đồ đá, Thời đại đồ đồng , thời đại đồ đồng và thời đại đồ sắt.

Sự xuất hiện của thời kỳ đồ đá mới gắn liền với cuộc cách mạng thời kỳ đồ đá mới. Đồng thời, những phát hiện đồ gốm lâu đời nhất, khoảng 12.000 năm tuổi, xuất hiện ở Viễn Đông, mặc dù thời kỳ Đồ đá mới của Châu Âu bắt đầu ở Cận Đông với thời kỳ Đồ đá mới tiền gốm sứ. Những cách quản lý kinh tế mới xuất hiện, thay vì nền kinh tế hái lượm và săn bắn (“chiếm đoạt”) - “sản xuất” (nông nghiệp, chăn nuôi gia súc), sau này lan sang châu Âu. Thời kỳ đồ đá mới muộn thường chuyển sang giai đoạn tiếp theo, thời đại đồ đồng, thời đồ đồng hoặc thời đồ đồng, mà không có sự gián đoạn trong tính liên tục văn hóa. Loại thứ hai được đặc trưng bởi cuộc cách mạng sản xuất thứ hai, đặc điểm quan trọng nhất là sự xuất hiện của các công cụ kim loại.

A) thời kỳ đồ đá

Thời kỳ đồ đá là thời kỳ lâu đời nhất trong lịch sử loài người, khi các công cụ và vũ khí chính được làm chủ yếu bằng đá, nhưng gỗ và xương cũng được sử dụng. Vào cuối thời kỳ đồ đá, việc sử dụng đất sét (bát đĩa, tòa nhà bằng gạch, tác phẩm điêu khắc) đã lan rộng.

Chu kỳ của thời kỳ đồ đá:

đồ đá cũ:

Thời kỳ đồ đá cũ thấp hơn là thời kỳ xuất hiện loài người lâu đời nhất và sự phân bố rộng rãi của Homo erectus.

Thời kỳ đồ đá cũ giữa là thời kỳ thay thế cương cứng bởi các loài người tiến hóa cao hơn, bao gồm cả người hiện đại. Người Neanderthal thống trị châu Âu trong suốt thời kỳ đồ đá giữa.

Thời kỳ đồ đá cũ là thời kỳ thống trị của loại người hiện đại trên toàn cầu trong kỷ nguyên băng hà cuối cùng.

Mesolithic và Epipaleolithic; thuật ngữ phụ thuộc vào mức độ khu vực đã bị ảnh hưởng bởi sự mất mát của các loài động vật lớn do sự tan chảy của sông băng. Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự phát triển của công nghệ sản xuất công cụ bằng đá và văn hóa chung của con người. Đồ gốm bị thiếu.

Thời kỳ đồ đá mới - thời đại của sự xuất hiện của nông nghiệp. Các công cụ và vũ khí vẫn là đồ đá, nhưng quá trình sản xuất chúng đã được hoàn thiện và đồ gốm sứ được phân phối rộng rãi.

đồ đá cũ

Thời kỳ lịch sử cổ xưa nhất của loài người, ghi lại kỷ nguyên thời gian kể từ thời điểm con người tách khỏi trạng thái động vật và sự xuất hiện của hệ thống xã nguyên thủy cho đến khi dòng sông băng rút lui cuối cùng. Thuật ngữ này được đặt ra bởi nhà khảo cổ học John Libbock vào năm 1865. Trong thời kỳ đồ đá cũ, con người bắt đầu sử dụng các công cụ bằng đá trong cuộc sống hàng ngày. Thời kỳ đồ đá bao trùm hầu hết lịch sử loài người (khoảng 99% thời gian) trên trái đất và bắt đầu từ 2,5 hoặc 2,6 triệu năm trước. Thời kỳ đồ đá được đặc trưng bởi sự xuất hiện của các công cụ bằng đá, nông nghiệp và sự hoàn thành của thế Pliocen vào khoảng 10.000 năm trước Công nguyên. đ. Thời kỳ đồ đá cũ kết thúc với sự khởi đầu của thời kỳ đồ đá giữa, thời kỳ này lại kết thúc với cuộc cách mạng thời kỳ đồ đá mới.

Trong thời kỳ đồ đá cũ, mọi người sống cùng nhau trong các cộng đồng nhỏ như bộ lạc và tham gia thu thập thực vật và săn bắn động vật hoang dã. Thời kỳ đồ đá cũ được đặc trưng bởi việc sử dụng các công cụ chủ yếu bằng đá, mặc dù các công cụ bằng gỗ và xương cũng được sử dụng. Các vật liệu tự nhiên được con người điều chỉnh để sử dụng làm công cụ, vì vậy da và sợi thực vật đã được sử dụng, nhưng do mỏng manh nên chúng không thể tồn tại cho đến ngày nay. Nhân loại dần dần tiến hóa trong thời kỳ đồ đá cũ từ những thành viên đầu tiên của chi Homo, chẳng hạn như Homo habilis, những người sử dụng các công cụ bằng đá đơn giản, cho đến con người hiện đại về mặt giải phẫu (Homo sapiens sapiens). Vào cuối thời kỳ đồ đá cũ, trong thời kỳ đồ đá cũ giữa và trên, mọi người bắt đầu tạo ra những tác phẩm nghệ thuật đầu tiên và bắt đầu tham gia vào các nghi lễ tôn giáo và tâm linh, chẳng hạn như chôn cất người chết và các nghi lễ tôn giáo. Khí hậu trong thời kỳ đồ đá cũ bao gồm các thời kỳ băng hà và gian băng, trong đó khí hậu thay đổi định kỳ từ nhiệt độ ấm sang lạnh.

Thời kỳ đồ đá cũ thấp hơn

Thời kỳ bắt đầu với sự kết thúc của kỷ nguyên Pliocene, trong đó lần đầu tiên tổ tiên của người đàn ông hiện đại Homo habilis bắt đầu sử dụng các công cụ bằng đá. Đây là những công cụ tương đối đơn giản được gọi là dao cắt. Homo habilis đã phát triển các công cụ bằng đá trong thời đại Olduvai, được sử dụng làm rìu và lõi đá. Nền văn hóa này lấy tên từ nơi tìm thấy những công cụ bằng đá đầu tiên - Hẻm núi Olduvai ở Tanzania. Những người sống trong thời đại này sống chủ yếu bằng cách ăn thịt động vật chết và hái lượm thực vật hoang dã, vì việc săn bắn vào thời điểm đó chưa phổ biến. Khoảng 1,5 triệu năm trước, một loài người phát triển hơn đã xuất hiện - Homo erectus. Đại diện của loài này đã học cách sử dụng lửa và tạo ra các công cụ chặt phức tạp hơn từ đá, đồng thời mở rộng môi trường sống của chúng thông qua sự phát triển của châu Á, điều này được xác nhận bằng các phát hiện trên cao nguyên Zhoykudan ở Trung Quốc. Khoảng 1 triệu năm trước, con người đã làm chủ châu Âu và bắt đầu sử dụng rìu đá.

đồ đá cũ giữa

Thời kỳ bắt đầu cách đây khoảng 200 nghìn năm và là thời đại được nghiên cứu nhiều nhất mà người Neanderthal sống (120-35 nghìn năm trước). Những phát hiện nổi tiếng nhất về người Neanderthal thuộc về nền văn hóa Mosterian. Cuối cùng, người Neanderthal đã tuyệt chủng và được thay thế bởi người hiện đại, những người đầu tiên xuất hiện ở Ethiopia khoảng 100.000 năm trước. Mặc dù văn hóa của người Neanderthal được coi là nguyên thủy, nhưng có bằng chứng cho thấy họ tôn vinh những người lớn tuổi và thực hành các nghi lễ chôn cất được tổ chức bởi cả bộ tộc. Vào thời điểm này, có sự mở rộng môi trường sống của con người và sự định cư của họ ở các vùng lãnh thổ chưa phát triển, chẳng hạn như Úc và Châu Đại Dương. Các dân tộc ở thời kỳ đồ đá giữa đã chứng minh bằng chứng không thể chối cãi rằng tư duy trừu tượng bắt đầu chiếm ưu thế ở họ, chẳng hạn như thể hiện trong việc chôn cất người chết có tổ chức. Gần đây, vào năm 1997, dựa trên phân tích DNA của người Neanderthal đầu tiên, các nhà khoa học tại Đại học Munich đã kết luận rằng sự khác biệt về gen là quá lớn để coi người Neanderthal là tổ tiên của Cro-Magnols (tức là người hiện đại). Những kết luận này đã được xác nhận bởi các chuyên gia hàng đầu từ Zurich, và sau đó từ khắp Châu Âu và Châu Mỹ. Trong một thời gian dài (15-35 nghìn năm), người Neanderthal và Cro-Magnons cùng tồn tại và thù địch. Đặc biệt, tại các địa điểm của cả người Neanderthal và Cro-Magnons, người ta đã tìm thấy xương bị gặm nhấm của các loài khác nhau.

Thượng cổ sinh

Khoảng 35-10 nghìn năm trước, kỷ băng hà cuối cùng kết thúc và người hiện đại định cư trên khắp Trái đất trong thời kỳ này. Sau sự xuất hiện của những người hiện đại đầu tiên ở châu Âu (người Cro-Magnons), nền văn hóa của họ đã phát triển tương đối nhanh chóng, trong đó nổi tiếng nhất là: các nền văn hóa khảo cổ Châtelperon, Aurignac, Solutrean, Gravettes và Madeleine.

Bắc và Nam Mỹ là thuộc địa của con người thông qua eo đất Bering tồn tại từ thời cổ đại, sau đó bị ngập do mực nước biển dâng cao và biến thành eo biển Bering. Người cổ đại của Châu Mỹ, người Paleo-Ấn Độ, rất có thể đã hình thành một nền văn hóa độc lập khoảng 13,5 nghìn năm trước. Nhìn chung, các cộng đồng săn bắn hái lượm bắt đầu thống trị hành tinh, sử dụng các loại công cụ bằng đá khác nhau tùy theo khu vực.

Thời kỳ giữa thời kỳ đồ đá cũ và thời kỳ đồ đá mới, X-VI nghìn năm trước Công nguyên. Thời kỳ bắt đầu với sự kết thúc của kỷ băng hà cuối cùng và tiếp tục gia tăng mực nước biển thế giới, khiến con người cần phải thích nghi với môi trường và tìm nguồn thức ăn mới. Vào thời kỳ này, microliths đã xuất hiện - những công cụ bằng đá thu nhỏ giúp mở rộng đáng kể khả năng sử dụng đá trong cuộc sống hàng ngày của người cổ đại. Tuy nhiên, thuật ngữ "Mesolithic" cũng được dùng để chỉ các công cụ bằng đá được mang đến châu Âu từ vùng Cận Đông cổ đại. Các công cụ vi mô làm tăng đáng kể hiệu quả của việc săn bắn và ở các khu định cư phát triển hơn (ví dụ, Lepenski Vir), chúng cũng được sử dụng để đánh bắt cá. Có lẽ, trong khoảng thời gian này, việc thuần hóa chó như một trợ lý săn bắn đã diễn ra.

Thời kỳ đồ đá mới được đặc trưng bởi sự xuất hiện của nông nghiệp và chủ nghĩa mục vụ trong cái gọi là Cách mạng đồ đá mới, sự phát triển của đồ gốm và sự xuất hiện của các khu định cư lớn đầu tiên của con người như Chatal Guyuk và Jericho. Các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới đầu tiên xuất hiện vào khoảng năm 7000 trước Công nguyên. đ. trong khu vực của cái gọi là "lưỡi liềm màu mỡ". Nông nghiệp và văn hóa lan rộng đến Địa Trung Hải, Thung lũng Indus, Trung Quốc và các quốc gia Đông Nam Á.

Sự gia tăng dân số dẫn đến nhu cầu về thức ăn thực vật tăng lên, góp phần thúc đẩy ngành nông nghiệp phát triển nhanh chóng. Khi tiến hành công việc nông nghiệp, các công cụ bằng đá để làm đất bắt đầu được sử dụng và khi thu hoạch, các thiết bị để gặt, chặt và cắt thực vật bắt đầu được sử dụng. Lần đầu tiên, các cấu trúc bằng đá quy mô lớn, chẳng hạn như tháp và tường thành Jericho hay Stonehenge, bắt đầu được xây dựng, điều này cho thấy sự xuất hiện trong thời kỳ đồ đá mới của các nguồn nhân lực và vật chất quan trọng, cũng như các hình thức hợp tác giữa các nhóm lớn. của những người cho phép làm việc trong các dự án lớn. Trong thời kỳ đồ đá mới, thương mại thường xuyên giữa các khu định cư khác nhau xuất hiện, mọi người bắt đầu vận chuyển hàng hóa trên một khoảng cách đáng kể (hàng trăm km). Khu định cư Skara Brae, nằm ở Quần đảo Orkney gần Scotland, là một trong những ví dụ điển hình nhất về một ngôi làng thời kỳ đồ đá mới. Khu định cư sử dụng giường đá, kệ và thậm chí cả nhà vệ sinh.

B) Thời đại đồ đồng

Thời đại đồ đồng, Thời đại đồ đá, Chalcolith (tiếng Hy Lạp chblkt "đồng" + tiếng Hy Lạp laipt "đá") hoặc Eneolithic (lat. aeneus "đồng" + tiếng Hy Lạp laipt "đá")) - một giai đoạn trong lịch sử của xã hội nguyên thủy, chuyển tiếp giai đoạn từ thời kỳ đồ đá đến thời kỳ đồ đồng. Khoảng bao gồm khoảng thời gian 4-3 nghìn năm trước Công nguyên. e., nhưng ở một số khu vực, nó tồn tại lâu hơn và ở một số khu vực thì hoàn toàn không có. Thông thường, thời kỳ đồ đá mới được bao gồm trong thời đại đồ đồng, nhưng đôi khi nó cũng được coi là một thời kỳ riêng biệt. Trong thời kỳ đồ đá mới, các công cụ bằng đồng rất phổ biến, nhưng các công cụ bằng đá vẫn chiếm ưu thế.

B) Thời kỳ đồ đồng

Thời đại đồ đồng là một thời kỳ trong lịch sử của xã hội nguyên thủy, được đặc trưng bởi vai trò hàng đầu của các sản phẩm bằng đồng, gắn liền với sự cải tiến trong quá trình xử lý các kim loại như đồng và thiếc thu được từ các mỏ quặng, và việc sản xuất đồng sau đó từ họ. Thời đại đồ đồng là giai đoạn thứ hai, cuối của thời kỳ sơ khai Kim khí, kế tiếp thời đại đồ đồng và trước thời đại đồ sắt. Nhìn chung, khung niên đại của thời đại đồ đồng: thế kỷ 35/33 - 13/11. trước công nguyên e., nhưng các nền văn hóa khác nhau là khác nhau. Ở Đông Địa Trung Hải, sự kết thúc của thời đại đồ đồng gắn liền với sự hủy diệt gần như đồng thời của tất cả các nền văn minh địa phương vào đầu thế kỷ 13-12. trước công nguyên BC, được gọi là Sự sụp đổ của đồ đồng, trong khi ở phía tây châu Âu, quá trình chuyển đổi từ Thời đại đồ đồng sang Thời đại đồ sắt kéo dài thêm vài thế kỷ nữa và kết thúc với sự xuất hiện của các nền văn hóa cổ đại đầu tiên - Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại.

Thời đại đồ đồng:

1. Đầu thời đại đồ đồng

2. Thời đại đồ đồng giữa

3. Cuối thời đại đồ đồng

Thời đại đồ đồng sớm

Ranh giới ngăn cách Thời đại đồ đồng với Thời đại đồ đồng là sự sụp đổ của tỉnh luyện kim Balkan-Carpathian (nửa đầu của 4 nghìn) và sự hình thành của ca. Thế kỷ 35/33 Tỉnh luyện kim Circumpontian. Trong tỉnh luyện kim Circumpontian, nơi thống trị trong thời kỳ đồ đồng sớm và giữa, các trung tâm quặng đồng ở Nam Kavkaz, Anatolia, vùng Balkan-Carpathian và Quần đảo Aegean đã được phát hiện và bắt đầu được khai thác. Ở phía tây của nó, các trung tâm khai thác và luyện kim của Nam Alps, Bán đảo Iberia và Quần đảo Anh đã hoạt động; về phía nam và đông nam, các nền văn hóa chứa kim loại được biết đến ở Ai Cập, Ả Rập, Iran và Afghanistan, cho đến tận Pa-ki-xtan.

Địa điểm và thời gian phát hiện ra các phương pháp lấy đồng không được biết chắc chắn. Có thể giả định rằng đồ đồng được phát hiện đồng thời ở một số nơi. Những đồ đồng sớm nhất với tạp chất thiếc đã được tìm thấy ở Iraq và Iran và có niên đại từ cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Nhưng có bằng chứng về sự xuất hiện sớm hơn của huy chương đồng ở Thái Lan vào ngày 5. thiên niên kỷ trước công nguyên đ. Đồ đồng có chứa thạch tín được sản xuất ở Anatolia và ở cả hai phía của Kavkaz vào đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. thiên niên kỷ trước công nguyên. đ. Và một số sản phẩm bằng đồng của nền văn hóa Maikop có niên đại vào giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Mặc dù vấn đề này còn gây tranh cãi, nhưng các kết quả phân tích khác cho thấy rằng những món đồ bằng đồng Maikop tương tự đã được làm vào giữa thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ.

Với sự khởi đầu của Thời đại đồ đồng, hai khối cộng đồng người Á-Âu đã hình thành và bắt đầu tương tác tích cực. Ở phía nam của vành đai núi uốn nếp trung tâm (Sayan-Altai - Pamir và Tien Shan - Kavkaz - Carpathians - Alps), các xã hội có cơ cấu xã hội phức tạp, nền kinh tế dựa vào nông nghiệp kết hợp với chăn nuôi, các thành phố, chữ viết, nhà nước xuất hiện nơi đây. Ở phía bắc, ở thảo nguyên Á-Âu, các xã hội chiến binh của những người chăn gia súc di động đã được thành lập.

Thời đại đồ đồng giữa

Vào thời đại đồ đồng giữa (26/25 -20/19 thế kỷ trước Công nguyên), khu vực chiếm đóng của các nền văn hóa mang kim loại đã mở rộng (chủ yếu về phía bắc). Tỉnh luyện kim Circumpontian về cơ bản vẫn giữ nguyên cấu trúc của nó và tiếp tục là hệ thống trung tâm sản xuất các trung tâm luyện kim của Á-Âu.

Cuối thời đại đồ đồng

Sự khởi đầu của thời kỳ đồ đồng muộn là sự sụp đổ của tỉnh luyện kim Circumpontian vào đầu thiên niên kỷ thứ 3 và thứ 2 và sự hình thành của một chuỗi các tỉnh luyện kim mới, ở các mức độ khác nhau phản ánh các đặc điểm quan trọng nhất của khai thác và luyện kim. sản xuất được thực hiện ở các trung tâm trung tâm của tỉnh luyện kim Circumpontian.

Trong số các tỉnh luyện kim của thời kỳ đồ đồng muộn, lớn nhất là tỉnh luyện kim thảo nguyên Á-Âu (rộng tới 8 triệu km2), nơi kế thừa truyền thống của tỉnh luyện kim Circumpontian. Nó được tiếp giáp từ phía nam bởi tỉnh luyện kim Kavkaz và tỉnh luyện kim Iran-Afghanistan, có diện tích nhỏ, nhưng được phân biệt bởi sự phong phú đặc biệt và đa dạng của các dạng sản phẩm, cũng như bản chất của hợp kim. Từ Sayano-Altai đến Đông Dương, các trung tâm sản xuất của sự hình thành phức tạp của tỉnh luyện kim Đông Á lan rộng. Các dạng sản phẩm chất lượng cao khác nhau từ tỉnh luyện kim châu Âu, trải dài từ Bắc Balkan đến bờ biển Đại Tây Dương của châu Âu, tập trung chủ yếu ở các kho tích trữ giàu có và nhiều. Từ phía nam, nó tiếp giáp với tỉnh luyện kim Địa Trung Hải, nơi khác biệt đáng kể so với tỉnh luyện kim châu Âu về phương pháp sản xuất và hình thức sản phẩm.

Vào thế kỷ 13/12. trước công nguyên đ. có một thảm họa của thời đại đồ đồng: các nền văn hóa tan rã hoặc thay đổi trong gần như toàn bộ không gian từ Đại Tây Dương đến Thái Bình Dương, trong nhiều thế kỷ - cho đến thế kỷ 10/8. trước công nguyên đ. những cuộc di cư lớn diễn ra. Quá trình chuyển đổi sang thời đại đồ sắt bắt đầu

D) Thời kỳ đồ sắt

Thời đại đồ sắt là một thời kỳ trong lịch sử của xã hội nguyên thủy, được đặc trưng bởi sự lan rộng của luyện kim sắt và sản xuất các công cụ bằng sắt. Đối với các nền văn minh của thời đại đồ đồng, nó vượt xa lịch sử của xã hội nguyên thủy, đối với các dân tộc khác, nền văn minh phát triển trong thời đại của thời đại đồ sắt.

Thuật ngữ "Thời đại đồ sắt" thường được áp dụng cho các nền văn hóa "man rợ" của châu Âu, tồn tại đồng thời với các nền văn minh vĩ đại thời cổ đại (Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại, Parthia). "Những người man rợ" được phân biệt với các nền văn hóa cổ đại bởi sự vắng mặt hoặc hiếm khi sử dụng chữ viết, và do đó thông tin về họ đã đến với chúng tôi theo khảo cổ học hoặc tài liệu tham khảo trong các nguồn cổ xưa.

Sau đồng, một người làm chủ một kim loại mới - sắt. Việc phát hiện ra kim loại huyền thoại này được cho là của người Khalibs ở Tiểu Á: từ tên của họ có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp. Chlhvbt - "thép", "sắt". Aristotle đã để lại một mô tả về phương pháp sản xuất sắt của Khalib: người Khalib đã rửa sạch cát sông của đất nước họ nhiều lần, thêm một số loại chất chịu lửa vào đó và nấu chảy nó trong các lò nung có thiết kế đặc biệt; do đó, kim loại thu được có màu bạc và không gỉ. Cát từ tính được sử dụng làm nguyên liệu thô cho quá trình luyện sắt, trữ lượng được tìm thấy dọc theo toàn bộ bờ biển của Biển Đen - những loại cát từ tính này bao gồm hỗn hợp các hạt từ tính nhỏ, titan-magnetit, ilmenit và các mảnh của các loại đá khác, do đó thép do Khalibs nấu chảy được hợp kim hóa, và dường như có chất lượng cao. Một phương pháp đặc biệt để lấy sắt không phải từ quặng cho thấy rằng Khalibs, đúng hơn, đã phát hiện ra sắt như một vật liệu công nghệ, nhưng không phải là một phương pháp để sản xuất công nghiệp rộng rãi. Rõ ràng, khám phá của họ đóng vai trò là động lực cho sự phát triển hơn nữa của luyện kim sắt, kể cả từ quặng.

Thực tế là sắt đã thực sự được phát hiện ở Hittites được xác nhận bởi tên tiếng Hy Lạp của thép Chlkhvbt, và thực tế là một trong những con dao găm sắt đầu tiên được tìm thấy trong lăng mộ của pharaoh Ai Cập Tutankhamen (khoảng năm 1350 trước Công nguyên), rõ ràng được người Hittites tặng cho anh ta, và điều đó đã có trong Sách Các quan xét của Y-sơ-ra-ên (khoảng năm 1200 trước Công nguyên), việc sử dụng các cỗ xe hoàn toàn bằng sắt của người Phi-li-tin và người Ca-na-an đã được mô tả. Sau đó, công nghệ sắt dần dần lan sang các nước khác.

Quặng sắt đã sẵn có hơn. Quặng đầm lầy được tìm thấy ở hầu hết mọi nơi. Các khu vực rừng rộng lớn trong Thời đại đồ đồng bị tụt lại phía sau trong quá trình phát triển kinh tế xã hội so với các khu vực phía nam, nhưng sau khi bắt đầu luyện sắt từ quặng địa phương, công nghệ nông nghiệp bắt đầu được cải thiện. Kết quả là, nhiều khu rừng ở Tây Âu đã biến mất trong thời kỳ đồ sắt. Nhưng ngay cả ở những vùng mà nông nghiệp phát triển sớm hơn, việc sử dụng sắt đã góp phần cải thiện hệ thống thủy lợi và tăng năng suất của các cánh đồng.

kỹ năng, hình thành thái độ đối với công việc, học tập). Trò chơi nhập vai, sáng tạo góp phần giải quyết những vấn đề này ở mức độ lớn nhất. 2. Nghiên cứu ảnh hưởng của các yếu tố xã hội đến sự phát triển nhân cách của trẻ 2.1. Thi vẽ "Con vật không tồn tại" Vật liệu: một tờ giấy, một bộ bút dạ. Những đứa trẻ được hỏi: "Phát minh và vẽ một con vật không tồn tại và ...

Sự hình thành xã hội loài người (sociogenesis). Một số chuyên gia về lịch sử nguyên thủy tin rằng sẽ đúng hơn nếu nói về sự tồn tại của một quá trình hình thành con người và hình thành xã hội loài người. Thời kỳ hình thành nhân chủng học được đặc trưng không chỉ bởi sự cải thiện hoạt động của công cụ, mà còn bởi sự khắc phục và kiềm chế "chủ nghĩa cá nhân động vật học". Người cuối cùng hầu như không...

Là kết quả của sự phát triển về trình độ của lực lượng sản xuất và cuộc đấu tranh của các giai cấp đối kháng để giành quan hệ sản xuất mới về chất, sự phát triển của xã hội trải qua các hình thái kinh tế - xã hội sau:

· Hệ thống công xã nguyên thủy (chủ nghĩa cộng sản nguyên thủy: tiếng Đức. Ukommunismus). Trình độ phát triển kinh tế hết sức thấp kém, công cụ sử dụng còn thô sơ nên không có khả năng sản xuất ra sản phẩm thặng dư. Không có sự phân chia giai cấp. Tư liệu sản xuất thuộc sở hữu công cộng. Lao động là của chung, tài sản là của tập thể.

· Phương thức sản xuất Châu Á(Vài cái tên khác - xã hội chính trị, hệ thống nhà nước-xã). Ở các giai đoạn sau của sự tồn tại của xã hội nguyên thủy, trình độ sản xuất cho phép tạo ra sản phẩm thặng dư. Các cộng đồng thống nhất thành các đội hình lớn với sự kiểm soát tập trung. Trong số này, dần dần xuất hiện một tầng lớp người chuyên quản lý. Giai cấp này dần dần tự cô lập mình, tích luỹ đặc quyền, lợi ích vật chất vào tay mình, dẫn đến xuất hiện chế độ tư hữu, bất bình đẳng về tài sản và dẫn đến quá độ lên chế độ chiếm hữu nô lệ. Bộ máy hành chính có tính chất ngày càng phức tạp, dần dần chuyển thành nhà nước.
Sự tồn tại của phương thức sản xuất châu Á với tư cách là một sự hình thành riêng biệt không được công nhận rộng rãi và đã là một chủ đề thảo luận trong suốt chiều dài lịch sử; trong các tác phẩm của Marx và Engels, ông cũng không được nhắc đến ở mọi nơi.

· chế độ nô lệ(Tiếng Đức Sklavenhaltergesellschaft). Có chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất. Một lớp nô lệ riêng biệt tham gia lao động trực tiếp - những người bị tước đoạt tự do, thuộc sở hữu của chủ nô và được coi là "công cụ biết nói". Nô lệ làm việc nhưng không sở hữu tư liệu sản xuất. Chủ nô tổ chức sản xuất và chiếm đoạt thành quả lao động của nô lệ. Cơ chế chính khuyến khích lao động là cưỡng chế cưỡng bức, nỗi sợ hãi về sự trả thù về thể xác của chủ nô đối với nô lệ.

· chế độ phong kiến(Tiếng Đức chế độ phong kiến). Tầng lớp lãnh chúa phong kiến ​​- chủ sở hữu ruộng đất - và nông dân lệ thuộc, những người bị lệ thuộc cá nhân vào lãnh chúa phong kiến, nổi bật trong xã hội. Sản xuất (chủ yếu là nông nghiệp) được thực hiện bằng sức lao động của những người nông dân lệ thuộc bị bóc lột bởi các lãnh chúa phong kiến. Xã hội phong kiến ​​được đặc trưng bởi một loại chính phủ quân chủ và một cấu trúc giai cấp xã hội. Cơ chế chính khuyến khích lao động là chế độ nông nô, cưỡng bức kinh tế.

· chủ nghĩa tư bản. Có quyền sở hữu tư nhân chung về tư liệu sản xuất. Có những giai cấp tư bản (giai cấp tư sản) - chủ sở hữu tư liệu sản xuất - và công nhân (người vô sản) không sở hữu tư liệu sản xuất và làm thuê cho nhà tư bản. Nhà tư bản tổ chức sản xuất và chiếm đoạt phần thặng dư do công nhân làm ra. Một xã hội tư bản có thể có nhiều hình thức chính phủ khác nhau, nhưng đặc trưng nhất của nó là các biến thể dân chủ khác nhau, khi quyền lực thuộc về các đại diện được bầu của xã hội (quốc hội, tổng thống). Cơ chế chính khuyến khích lao động là cưỡng chế kinh tế - người lao động không có cơ hội chu cấp cho cuộc sống của mình theo bất kỳ cách nào khác ngoài việc nhận tiền lương cho công việc đã hoàn thành.

· chủ nghĩa cộng sản. Chưa bao giờ tồn tại trong thực tế cấu trúc xã hội sẽ thay thế chủ nghĩa tư bản. Dưới chế độ cộng sản, mọi tư liệu sản xuất đều thuộc sở hữu công cộng (không phải nhà nước), tư hữu về tư liệu sản xuất mất hẳn, do đó không có sự phân chia giai cấp. Do không có giai cấp nên không có đấu tranh giai cấp - chủ nghĩa cộng sản là hình thái cuối cùng của xã hội. Mức độ phát triển cao của phương thức sản xuất, so với phương thức sản xuất trước đây tồn tại trong các hình thức khác, giải phóng một người khỏi lao động chân tay nặng nhọc, một người chỉ tham gia vào lao động trí óc (ngày nay người ta tin rằng nhiệm vụ này sẽ được thực hiện đầy đủ tự động hóa sản xuất, máy móc sẽ thay thế mọi lao động chân tay nặng nhọc). Quan hệ hàng hóa - tiền bạc đang lụi tàn vì không cần thiết cho việc phân phối của cải vật chất (của cải vật chất là đủ cho mọi người do phương thức sản xuất đã phát triển ở trình độ cao). Đồng thời, xã hội cung cấp bất kỳ lợi ích có sẵn nào cho mỗi người. Thành tích và đóng góp của một người vào việc cải thiện đời sống của toàn xã hội là giá trị cao nhất của con người và xã hội. Người ta cho rằng một người, được thúc đẩy không còn về mặt kinh tế, mà bởi thái độ của những người xung quanh và toàn xã hội đối với anh ta, làm việc có ý thức, cố gắng mang lại lợi ích lớn nhất cho xã hội, nhờ đó được công nhận và tôn trọng đối với công việc đã hoàn thành . Như vậy, nguyên tắc “Làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu!” được hiện thực hóa. Chủ nghĩa tập thể và sự thừa nhận tự nguyện của mỗi thành viên trong xã hội về ưu tiên lợi ích công cộng hơn lợi ích cá nhân được khuyến khích. Quyền lực được thực thi bởi toàn thể xã hội, trên cơ sở tự quản, nhà nước lụi tàn.

Là một hình thái kinh tế - xã hội quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản, được coi là chủ nghĩa xã hội, trong đó diễn ra xã hội hóa tư liệu sản xuất (chuyển từ sở hữu tư nhân sang sở hữu toàn xã hội), nhưng quan hệ hàng hóa-tiền tệ vẫn được bảo tồn (do lực lượng sản xuất chưa phát triển đầy đủ), cưỡng bức kinh tế đối với lao động và một số các đặc điểm khác đặc trưng của một xã hội tư bản chủ nghĩa. Dưới chủ nghĩa xã hội, nguyên tắc được thực hiện: “Làm theo năng lực, hưởng theo công việc”. Chủ nghĩa xã hội đầu tiên và nổi tiếng trong lịch sử là Liên Xô.

Trong lý luận kinh tế cổ điển, chủ nghĩa xã hội không được coi là một hình thái kinh tế - xã hội riêng biệt, theo K. Mác, quá trình hình thành chủ nghĩa xã hội gồm hai giai đoạn: giai đoạn thứ nhất là chủ nghĩa xã hội, giai đoạn thứ hai là chủ nghĩa cộng sản.

“Chúng ta không bàn đến một xã hội cộng sản chủ nghĩa đã phát triển trên cơ sở của chính nó, mà với một xã hội vừa mới thoát ra khỏi xã hội tư bản chủ nghĩa và do đó, về mọi mặt, kinh tế, đạo đức và tinh thần, vẫn còn lưu lại những dấu ấn của xã hội cũ mà từ đó nó đã xuất hiện. (Karl Marx, Phê phán Chương trình Gotha)

“Đây là xã hội cộng sản mới ra đời từ trong lòng chủ nghĩa tư bản, về mọi mặt đều mang dấu ấn của xã hội cũ mà Mác gọi là giai đoạn “đầu tiên” hay giai đoạn thấp hơn của xã hội cộng sản”. (Vladimir Lenin, Nhà nước và Cách mạng)

Tóm lại tất cả những gì đã nói, việc tách chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản thành các hình thái kinh tế - xã hội khác nhau là không đúng. Chủ nghĩa xã hội là giai đoạn thấp nhất của chủ nghĩa cộng sản vì không còn chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất nên không có giai cấp đối kháng nên không có đấu tranh giai cấp, không có đấu tranh giai cấp thì không thể chuyển sang hình thái khác. Chủ nghĩa xã hội trở thành chủ nghĩa cộng sản phát triển là kết quả của quá trình củng cố không ngừng của nó, do sự phát triển dần dần của lực lượng sản xuất (sự phát triển về trình độ công nghệ và kỹ năng của con người), nhưng không có bước nhảy vọt về chất trong quan hệ sản xuất (trong chủ nghĩa xã hội, quan hệ sản xuất của cộng sản sự hình thành).

Tôi tốt nghiệp Khoa Lịch sử của Đại học Bang Bêlarut và làm giáo viên lịch sử tại trường. Lịch sử luôn là niềm đam mê của tôi. Khi tôi nhìn thấy những câu hỏi như thế này, tôi khó có thể kiềm chế bản thân mình để nói chuyện.

Cách mạng đồ đá mới và các quốc gia đầu tiên

Con người của loài hiện đại bắt đầu hình thành từ hàng triệu năm trước. Hoạt động kinh doanh chính của ông là săn bắn và hái lượm. Con người phụ thuộc vào tự nhiên, là một phần của nó. Sự giàu có tự nhiên xác định quy mô của tập thể con người, quy định số lượng và tái định cư của người dân. Với sự phát triển của một số loài động vật và thực vật, bản thân con người bắt đầu cố gắng trồng những loại thực phẩm cần thiết. Đó là một bước ngoặt trong lịch sử loài người, được các nhà nghiên cứu gọi là - cuộc cách mạng đồ đá mới. Nó xảy ra vào khoảng thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên. đ. Với sự phát triển của chăn nuôi và nông nghiệp, các sản phẩm dư thừa xuất hiện, sự phân tầng xã hội bắt đầu, việc tổ chức nông nghiệp đòi hỏi phải tạo ra một hệ thống quản lý hành chính. Tất cả điều này dẫn đến việc tạo ra trong thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. tiểu bang đầu tiên. Xã hội vẫn là nông nghiệp trong nhiều thiên niên kỷ sau.

Sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản và công nghiệp

Chỉ trong thế kỷ 15, các quốc gia thành phố của Ý đã cho thế giới thấy một ví dụ về nền kinh tế tự cung tự cấp dựa trên thương mại, cho vay nặng lãi, hay nói cách khác, dựa trên quan hệ tiền tệ hàng hóa phát triển. Thương mại và ngân hàngđã góp phần tích lũy vốn, sau đó bắt đầu được đầu tư vào sản xuất. Từ thế kỷ 18, sản xuất đã được cơ giới hóa bằng máy công cụ. Việc sử dụng động cơ hơi nước không phải là hiếm. đã bắt đầu kỷ nguyên công nghiệp. Nó đi kèm với sự gia tăng mức sống, sự gia tăng dân số và sự phát triển của thông tin liên lạc.

xã hội thông tin

Đỉnh cao của thời kỳ công nghiệp trong sự phát triển của con người là thám hiểm không gian. Chỉ vài thập kỷ sau, mọi người bắt đầu ồ ạt sử dụng máy tính để làm việc, học tập và giải trí. Đã mở thời đại thông tin trong lịch sử loài người. Bây giờ thông tin đã bắt đầu đóng một vai trò quan trọng trong cả xã hội và nền kinh tế. Tóm tắt những điều trên, tôi xin nêu ra các giai đoạn phát triển của con người như sau:

• 5 nghìn năm TCN cuộc cách mạng đồ đá mới;
• 3 nghìn năm TCN - giáo dục tiểu bang đầu tiên;
• Thế kỷ XV - tăng trưởng nhanh quan hệ tư bản chủ nghĩa;
• Thế kỷ XVIII - XIX - Cuộc cách mạng công nghiệp;
• giữa thế kỷ XX - thám hiểm không gian và cuộc cách mạng thông tin.

Do đó, các giai đoạn quan trọng trong lịch sử loài người được xác định bởi mức độ phát triển của công nghệ, sản xuất và được đặc trưng bởi sự thoát dần của con người khỏi sức mạnh của tự nhiên và sự gia tăng khả năng của anh ta.

và các xã hội đã rơi ra khỏi lịch sử

Giai đoạn lịch sử biến động trong quá trình phát triển của xã hội

Một trong số những người vượt lên dẫn trước và sau đó bị tụt lại thành từng cột ...
Ảnh từ sách: Biên niên sử thế kỷ 20 bằng hình ảnh. Newyork. 1989.

Chương I. BIẾN ĐỘNG LỊCH SỬ

1. 2. CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI

Đặc điểm quan trọng nhất của tiến bộ công nghệ là nó không đồng đều và trơn tru, mà ngược lại, nó trải qua nhiều cuộc cách mạng công nghệ. Điều quan trọng nhất trong những bước nhảy vọt về công nghệ này đã dẫn đến sự thay đổi cơ bản trong cách sống của con người. Trên thực tế, chính sự thật lịch sử này đã thúc đẩy hầu hết các nhà nghiên cứu chỉ ra một số giai đoạn phát triển lịch sử tiến bộ của xã hội loài người, hoặc, nếu bạn muốn, "các giai đoạn tăng trưởng kinh tế", sự hình thành kinh tế - xã hội, v.v. thường không trùng hợp, nhưng nói chung hầu hết đều có cùng một suy nghĩ. Vì vậy, trong các tài liệu của chủ nghĩa Mác ở Liên Xô, định nghĩa sau đây đã được phổ biến rộng rãi: “Hình thái kinh tế - xã hội là một kiểu xã hội lịch sử vận ​​hành trên cơ sở một phương thức sản xuất lịch sử cụ thể của đời sống xã hội (trong đó có sản xuất tinh thần) với vai trò chủ đạo là sản xuất của cải vật chất và các quan hệ kinh tế vật chất”. Thuật ngữ "giai đoạn phát triển lịch sử" dường như là trung lập và khái quát nhất, dựa trên nghĩa của từ "giai đoạn" - "một giai đoạn nhất định trong sự phát triển của một cái gì đó có đặc điểm chất lượng, giai đoạn, giai đoạn".

Việc lựa chọn một số giai đoạn phát triển lịch sử của xã hội loài người đương nhiên xuất phát từ việc chúng ta chấp nhận hai định đề: (1) Tâm lý con người và theo đó, văn hóa xã hội đại diện cho một hệ thống toàn vẹn duy nhất; và (2) Nhìn chung, xã hội loài người đang phát triển dần dần theo hướng tiến bộ, và trong quá trình phát triển này, lối sống của hầu hết mọi người đã nhiều lần trải qua những thay đổi cơ bản về chất.

Tác giả cho rằng hợp lý nhất là chọn ra năm giai đoạn như vậy, mỗi giai đoạn đều diễn ra trước một sự thay đổi đột ngột trong lối sống, tức là một cuộc cách mạng công nghệ. Thứ nhất: lối sống lang bạt, săn bắt hái lượm, giai đoạn dã man (theo F. Engels - “giai đoạn dã man”, theo F. Braudel - “cấp độ không của lịch sử”). Nó có trước sự xuất hiện của công nghệ như vậy (tức là sản xuất công cụ và các vật phẩm văn hóa khác) và của bản thân con người với tư cách là một loài sinh học.

Giai đoạn thứ hai là giai đoạn man rợ (theo F. Braudel - “văn hóa”), được đặc trưng bởi sự phát triển dần dần và làm sâu sắc thêm các biểu hiện đa dạng nhất của bất bình đẳng xã hội. Nó được đặc trưng bởi lối sống ổn định, "làng" (một biến thể cụt rất đặc biệt - du mục). Ranh giới của thời đại này là "Cuộc cách mạng đồ đá mới" - sự xuất hiện của nông nghiệp và chăn nuôi, tức là nông nghiệp.

Giai đoạn thứ ba là giai đoạn phong kiến. Đặc điểm của nó là sự tồn tại của các điền trang cha truyền con nối, cố định về mặt pháp lý, trong đó những người thấp hơn - nô lệ - hoàn toàn bất lực, và chỉ có tầng lớp thượng lưu mới định đoạt được đất đai. Những, cái đó. nó là một hệ thống bất bình đẳng xã hội cố định, bắt buộc phải làm việc và phân phối lại kết quả của nó. Sự khởi đầu của giai đoạn này được đánh dấu bằng một "cuộc cách mạng đô thị", tức là sự xuất hiện của các thành phố làm nơi cư trú cho dân cư phi nông nghiệp, trung tâm tiêu thụ sản phẩm thu được từ nông dân. Chính từ thời điểm này, nền văn minh theo đúng nghĩa bắt đầu, bao gồm sự phân công lao động xã hội rộng rãi - một số người có thể cống hiến hết mình cho nghề thủ công, buôn bán và lao động trí óc.

Giai đoạn thứ tư - hiện đại - có thể gọi là giai đoạn của xã hội công nghiệp, với lối sống và lối suy nghĩ đặc trưng. Biên giới của nó là cuộc cách mạng công nghiệp.

Cuối cùng, ở một số xã hội phát triển nhất, các đường viền của giai đoạn thứ năm đã hiện rõ - một xã hội hậu công nghiệp, ranh giới của nó, rõ ràng, sẽ là sự hoàn thành của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ và quá trình tin học hóa hoàn toàn sản xuất . (Về sự hình thành thực sự của lối sống mới, "máy tính", được đánh dấu bằng sự xuất hiện của những người hâm mộ máy tính - "tin tặc", chúng ta chỉ có thể nói về sự ra đời của máy tính cá nhân và đặc biệt là việc tạo ra mạng thông tin toàn cầu Internet, tức là vào cuối những năm 80 của thế kỷ 20. Đồng thời, "cuộc cách mạng khoa học và công nghệ" với tư cách là một giai đoạn mới về cơ bản trong sự phát triển của công nghệ đã được thảo luận trước đó, đâu đó sau Thế chiến thứ 2. Nhưng hoàn cảnh lịch sử này không có ở hoàn toàn mới: chúng ta hãy nhớ lại những người khai sáng người Pháp - tác giả của Bách khoa toàn thư về Khoa học, Nghệ thuật và Thủ công... Họ chắc chắn rằng họ đang sống trong một kỷ nguyên mới về cơ bản của tiến bộ công nghệ, trong Thời đại Khai sáng, nhưng từ thời của họ cho đến việc thành lập nhà máy thực sự đầu tiên (hơn nữa, ở Anh) lẽ ra phải mất vài thập kỷ nữa!) Trong giai đoạn này, các bước của “xã hội thông tin” , rõ ràng, sẽ được đặc trưng bởi: a) xóa bỏ ranh giới cơ bản giữa lối sống thành thị và nông thôn, sự “giải thể” của các thành phố ở vùng ngoại ô và sự “xanh hóa” của chúng, với một mặt khác, và loại bỏ tình trạng thiếu thông tin liên lạc của bất kỳ "khu rừng hẻo lánh" nào - mặt khác; b) hình thành một "xã hội phúc lợi", một "tầng lớp trung lưu duy nhất" với việc cung cấp các quyền và tự do của mọi người; c) chuyển đổi sản xuất thông tin và dịch vụ thành hoạt động chính của dân số thay vì sản xuất đồ vật, tức là một mặt là hoạt động khoa học và đổi mới, mặt khác là “ngành công nghiệp giải trí”; d) giảm liên tục cường độ năng lượng và vật chất của sản xuất với sự gia tăng cường độ khoa học và an toàn môi trường; e) xóa dần sự khác biệt về văn hóa giữa các nhóm dân tộc khác nhau, làm giàu cho nhau, hình thành nền văn minh nhân loại thống nhất. Tuy nhiên, tất cả những điều này không phải là chủ đề của một nghiên cứu đặc biệt trong tác phẩm này.

Chúng tôi nhấn mạnh một lần nữa rằng công nghệ quyết định lối sống của một người và sự giàu có của xã hội, bao gồm cả sự giàu có cá nhân của các thành viên bình thường. Đó là, ở những xã hội giàu có, hầu hết mọi người sống giàu có hơn ở những xã hội nghèo: ở những xã hội giàu có, thậm chí nhiều người nghèo "có thứ để cướp". Về vấn đề này, tôi muốn phản đối những nhà nghiên cứu cho rằng “tác động của sự phát triển kinh tế đối với sự tiến hóa xã hội của các xã hội tiền giai cấp và giai cấp sơ khai sẽ là sai lầm nếu giải thích thông qua sự gia tăng năng suất lao động, tạo ra cơ hội để sản xuất ra một sản phẩm dư thừa mà trước đó không có”. Lập luận yêu thích của họ là tính toán thời gian mà mọi người trong các xã hội khác nhau dành để có được phương tiện sinh sống - nói cách khác là "để làm việc". Ví dụ: “Cho đến nay, một lượng thông tin khá đáng kể đã được thu thập, cho thấy rằng ngay cả những người săn bắn và hái lượm thấp hơn trong thế kỷ 19-20, đã bị các nước láng giềng phát triển hơn của họ đẩy lùi vào những khu vực có lẽ ít người sinh sống nhất trên thế giới , để có được “mức sống tối thiểu cần thiết” chỉ cần bỏ ra trung bình 3-4 giờ lao động cường độ thấp mỗi ngày là đủ” . Đồng thời, những người nông dân đầu tiên làm việc như nhau: cả hai đều có thể tạo ra sản phẩm thặng dư, nhưng không.

Cần phản đối rằng “để có được “mức sinh kế tối thiểu cần thiết”, chỉ cần chi trung bình 3-4 giờ lao động cường độ thấp mỗi ngày là đủ” trong thời đại của chúng ta: số tiền tương tự được chi tiêu, chẳng hạn , do những người vô gia cư tìm kiếm chai rỗng . Và theo cách tương tự, những người vô gia cư không muốn tạo ra một sản phẩm dư thừa, mặc dù về nguyên tắc họ có thể làm được. Và theo cách tương tự, họ không dự trữ, ngay cả đối với mùa đông. Nhưng trong những cái chai rỗng hoặc, chẳng hạn, trong những thứ có thể tìm thấy trong thùng rác, chúng hiểu không thua gì những người Bushmen - về rễ địa phương và ấu trùng ăn được của chúng. Một số nhà nghiên cứu hiện nay một lần nữa mô tả xã hội man rợ gần như là "thời kỳ hoàng kim", khi mọi người hạnh phúc hơn bây giờ. Chà, hạnh phúc là một phạm trù chủ quan... Mỗi chúng ta đều có thể dễ dàng trở nên hạnh phúc như những người man rợ nguyên thủy: vì điều này, bạn chỉ cần trở thành một người vô gia cư. Những người săn bắn hái lượm nguyên thủy đều "lang thang", tức là họ đều không nhà cửa. Đó chỉ là một cách sống như vậy: đặc thù công nghệ của nó nằm ở chỗ không tạo ra những cổ phiếu thông thường. Nhân tiện, trong thời kỳ tiền công nghiệp, tỷ lệ người vô gia cư (người lang thang, ăn xin) trong xã hội cao hơn nhiều so với bây giờ.

Ngay khi những người man rợ (hoặc những người vô gia cư của chúng ta) bắt đầu tích trữ những hàng hóa thiết yếu, họ sẽ không còn là người vô gia cư: xét cho cùng, để tích trữ hàng hóa, bạn cần có ngôi nhà cố định của riêng mình. Ngôi nhà này có thể di động (yurt, chum; bây giờ nó là một chiếc xe kéo hoặc chỉ là một cái lều), nhưng nó đã là một nơi ở lâu dài. Điều này có nghĩa là lối sống của những người như vậy với nhà riêng và nguồn cung cấp liên tục (bao gồm cả vật nuôi, vườn tược, v.v.) ít nhất là ở mức độ man rợ. Và với các công nghệ phát triển đầy đủ, đặc biệt là trong nông nghiệp, không thể không tạo ra hàng dự trữ: chúng là do bản chất của quá trình sản xuất. Điều này có nghĩa là trong những năm thuận lợi, chắc chắn sẽ phát sinh thặng dư, đặc biệt là có thể bị cướp.

Nhưng nông dân không có nhu cầu sẽ không tạo ra quá nhiều cổ phiếu. Để chuyển từ cướp bóc sang thu giữ thường xuyên sản phẩm dư thừa của mình, cần phải tạo ra một hệ thống phân cấp xã hội - một hệ thống bạo lực thường xuyên có tổ chức. Nói cách khác, cần phải tạo ra một hệ thống cưỡng chế phi kinh tế để hoạt động, mà chúng ta, vì thiếu một từ ngắn gọn khác, gọi là "chế độ phong kiến". Bản thân chế độ phong kiến ​​với tư cách là bạo lực có tổ chức đã là một công nghệ rất phức tạp. Chính trong hệ thống này, sự xuất hiện của các thành phố trở nên khả thi - với tư cách là các trung tâm bóc lột thống trị một lãnh thổ nhất định. Các thành phố được tạo ra bởi giới thượng lưu và dành cho giới thượng lưu. Nhưng họ đã học cách lưu trữ không chỉ đồ vật mà còn cả kiến ​​​​thức - nghề nghiệp và chữ viết phát sinh, điều đó có nghĩa là rất nhiều công nghệ mới đã phát triển, một lối sống đô thị mới đã hình thành.

Có quan điểm cho rằng ở những xã hội phát triển hơn, năng suất lao động có thể thấp hơn so với những xã hội lạc hậu: “Có mọi lý do để khẳng định rằng, ít nhất là ở một số xã hội có giai cấp, năng suất lao động trong nông nghiệp thấp hơn rõ rệt so với nhiều xã hội trước đó. giai cấp nông dân sơ khai. (...) K. Clark và M. Haswell đưa ra dữ liệu so sánh về năng suất lao động giữa những người nông dân đầu tiên của Châu Phi nhiệt đới và những người nông dân phát triển của Trung Quốc. Đối với loại trước, nó dao động từ 1,3 - 1,75 kg ngũ cốc tương đương mỗi giờ, đối với loại sau - 0,3 - 1,0 mỗi giờ. (...) Rõ ràng, có những cơ sở nhất định để cho rằng có đủ xu hướng kéo dài ngày làm việc đáng chú ý (1,5 - 2 lần) trong quá trình chuyển đổi sang nền nông nghiệp phát triển.

Có thể nói đơn giản hơn: người Trung Quốc, giống như tất cả những người nông dân tiên tiến, nổi tiếng là những người cần cù hơn người châu Phi. Nhưng số giờ làm việc được đưa ra ở đây là không thể so sánh được: lối sống của người Trung Quốc cho phép họ cung cấp mật độ dân số trung bình cao gấp mười lần so với mật độ dân số của Châu Phi nhiệt đới. Đó là, mười người Trung Quốc đã sống sót thành công trong lãnh thổ mà một người châu Phi sẽ chết vì đói. Vậy cái nào trong số chúng có năng suất lao động cao nhất?

Hãy lấy hai máy bơm: một máy có thể bơm hai lít nước mỗi giây lên độ cao không quá một mét và máy kia có thể bơm một lít mỗi giây lên độ cao mười mét. Máy bơm nào thường hiệu quả hơn? – Rõ ràng là ở dạng tổng quát câu hỏi này không có nghĩa. Lên đến độ cao một mét, máy bơm đầu tiên tốt hơn. Nhưng nếu chúng ta cần nâng nước trong toàn bộ phạm vi giá trị từ 0 đến 10 mét, thì trong hầu hết các trường hợp, máy bơm thứ hai sẽ hoạt động hiệu quả hơn, nếu chỉ vì máy bơm thứ nhất không bơm nước trên một mét. Nếu một công nhân không biết làm hầu hết các công việc mà công nhân kia làm, nhưng làm một số công việc nhanh hơn, thì ai trong số họ có năng suất lao động cao hơn? - Rõ ràng, trong trường hợp chung, một công nhân lành nghề hơn. Nhưng trong cuộc sống thực, công nhân đầu tiên có thể nhận được mức lương tốt hơn cho các kỹ năng hẹp hơn của mình so với một chuyên gia có hồ sơ rộng hơn.

Dường như bản thân thuật ngữ “năng suất lao động” chỉ có ý nghĩa khi so sánh các hoạt động lao động hoàn toàn giống nhau.

Nói chung, khi so sánh năng suất lao động trong các xã hội khác nhau, nhất thiết phải tính đến chất lượng khác nhau của nó. Nếu chúng ta sử dụng thuật ngữ của chủ nghĩa Mác, thì thực tế bất kỳ lao động nào của con người trong một xã hội phát triển đều là lao động phức hợp đòi hỏi những kỹ năng và khả năng đặc biệt, tức là một trình độ nhất định. Theo K. Marx, “lao động tương đối phức tạp có nghĩa là lao động giản đơn được nâng lên thành một công, hay nói đúng hơn là lao động giản đơn gấp bội”. Và khi chất lượng lao động khác nhau có tầm quan trọng quyết định, thì không thể so sánh năng suất lao động của những người lao động khác nhau về lượng thời gian lao động mà họ bỏ ra: bản thân chất lượng của thời gian này sẽ khác nhau một cách không tương xứng. Thực tế là khi so sánh lao động giản đơn và lao động phức tạp, người ta thường không rõ cái gì cần được nhân lên (hoặc ở mức độ nào).

Marx lập luận rằng chính giá trị trao đổi (hàng hóa) của sản phẩm lao động phức tạp “làm cho nó ngang bằng với sản phẩm của lao động giản đơn, và do đó, bản thân nó chỉ đại diện cho một lượng lao động giản đơn nhất định” [Sđd.]. Nói cách khác, nếu hai người được trả tiền cho công việc của họ, thì công việc của người này bằng một lượng nhất định công việc của người kia. Nhưng xét cho cùng, chính K. Marx đã nhận ra rằng những hàng hóa không phải là sản phẩm lao động, chẳng hạn như ruộng đất, cũng có giá trị trao đổi. Giả sử một ha rừng cũng tương đương với một lượng lao động giản đơn theo nghĩa là chúng có thể có giá trị thị trường như nhau vào lúc này. Nhưng một ha rừng không đại diện cho "một lượng lao động giản đơn nhất định." Nó là một thực thể khác về chất, mặc dù, giống như lao động giản đơn, nó cũng có thể là hàng hóa. Chẳng hạn, một héc ta rừng về chất lượng không thể so sánh được với công sức lao động hàng tháng của "8,5 thợ đào". Hoặc, ví dụ, Vincent van Gogh chết trong nghèo khó, nhưng bây giờ những bức tranh của ông trị giá hàng triệu đô la. Năng suất của anh ấy là bao nhiêu? Và hiệu suất này phụ thuộc bao nhiêu vào lượng thời gian anh ấy dành để viết một bức tranh? Tương tự như vậy, các loại hình lao động phức tạp thường không thể so sánh về chất với nhau và với lao động giản đơn giản đơn. Giống như một héc-ta rừng, chúng chỉ tương xứng với khả năng đáp ứng nhu cầu của con người, chứ không tương xứng với số lượng lao động đơn giản hoặc thời gian lao động đã sử dụng. Trên thực tế, chỉ từ điều này dẫn đến sự thất bại của toàn bộ học thuyết về giá trị thặng dư của chủ nghĩa Mác. Tuy nhiên, bây giờ nó không còn phù hợp nữa.

Bản thân nó, khả năng làm việc chuyên sâu (chẳng hạn như ở người Trung Quốc), ngay cả khi chúng ta đang nói về việc đào một cái hố, đã chứng tỏ những kỹ năng được nuôi dưỡng trong người công nhân vì nỗ lực lâu dài, được hình thành ở anh ta dưới tác động của nỗ lực ý chí lâu dài. điều kiện của một lối sống nhất định. Xã hội càng phát triển thì con người làm việc càng năng suất. Và họ càng bận rộn với công việc, bởi vì họ không có đủ thời gian. Người Mỹ thường làm việc nhiều hơn tám giờ một ngày, điều đó có nghĩa là thời gian làm việc của họ thậm chí còn dài hơn so với thời gian làm việc của nông dân Trung Quốc truyền thống. Nhưng không phải vì thế mà người Mỹ có năng suất lao động thấp hơn. Chỉ là bản thân công việc và cuộc sống của họ nói chung có chất lượng khác nhau.

Như vậy, giữa tất cả các thành tố của văn hóa nhân loại - kỹ thuật, trật tự xã hội, hệ thống chính trị, hệ tư tưởng, nghệ thuật, v.v. - có mối tương quan bền vững, và nhân tố quyết định suy cho cùng chính là giai đoạn phát triển tổng thể của công nghệ (cái F . Braudel gọi là “ranh giới của cái có thể và cái không thể”, “giới hạn nảy sinh trong bất kỳ thời đại nào, giữa cái có thể đạt được, mặc dù không phải là không có nỗ lực, và cái vẫn không thể đạt được đối với con người.”).

Nhưng trong những điều kiện lịch sử nhất định, mối tương quan này giữa trình độ công nghệ và hệ thống xã hội có thể bị phá vỡ một cách tự nhiên. Đây là cách phát sinh những dao động ổn định tương đối ổn định, khi một xã hội phát triển nhiều hơn hoặc kém hơn đáng kể so với mức “đáng lẽ” phù hợp với trình độ công nghệ của nó.