Giáo viên Khoa Nghiên cứu Kinh thánh tại Học viện Thần học Moscow.

Tất cả các bài giảng trong chuỗi có thể được xem .

Khảo cổ học về nơi Chúa giáng sinh. Bêlem và Nazareth

Bây giờ chúng ta hãy nói về một chủ đề thú vị như vậy, liên quan đến cả sự ra đời của khảo cổ học và sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô.

Tại sao tôi lại nói về sự ra đời của khảo cổ học? Nếu bạn và tôi cố gắng xác định khi nào, trên thực tế, khảo cổ học trong Kinh thánh ra đời, chúng ta sẽ buộc phải quay trở lại thế kỷ thứ 4, thời đại của Sa hoàng-Hoàng đế ngang hàng với các Tông đồ Constantine và mẹ ông ấy là Helen. Chính vào thời điểm đó, việc tích cực khám phá Thánh địa đã bắt đầu nhằm chạm đến các sự kiện của Tin Mừng và lịch sử Thánh nói chung. Một chương trình mạnh mẽ đã được thực hiện để tái tạo Thánh địa, được mô tả trong nhiều nguồn lịch sử, chẳng hạn, bạn có thể đọc về điều này từ Eusebius of Caesarea. Nó dẫn đến việc khám phá những địa điểm quan trọng nhất gắn liền với các sự kiện Tin Mừng.

Chúng ta hãy cố gắng tìm hiểu những gì chúng ta biết về Bêlem và Nazareth, về nơi Truyền Tin và nơi Giáng Sinh của Chúa. Từ Kinh Thánh, chúng ta biết rằng Chúa sinh ra tại Bêlem thuộc miền Giuđê, vì đó là quê hương của Vua Đavít. Đấng Messia phải đến từ Bêlem. Bethlehem được dịch từ tiếng Do Thái là “ngôi nhà bánh mì”.

Từ trình thuật Tin Mừng, chúng ta biết rằng Thánh Giuse Người Đã Đính Hôn, cùng với người vợ sắp cưới của mình, Đức Trinh Nữ Maria, sống ở phía bắc vùng Galilê, mặc dù ông đến từ chi tộc Giu-đa. Họ phải đến Bethlehem để điều tra dân số. Ở đây chúng ta có một sự mâu thuẫn nhất định, bởi vì có hai Bêlem. Một Bethlehem không xa Nazareth, nơi Joseph đến, và Bethlehem kia ở phía nam. Nghĩa là, cần phải đi qua toàn bộ Thánh địa hướng tới Hebron để đến miền nam Bethlehem. Một số nhà phê bình Kinh thánh cho rằng phía bắc Bê-lem gần với lẽ thật hơn và là nơi chúng ta cần. Nhưng trong trường hợp này, điều rất quan trọng là phải tính đến bối cảnh lịch sử.

Hoàn cảnh thực sự của cuộc điều tra dân số được tiết lộ bởi các văn bản cổ. Đây là lệnh điều tra dân số có trong giấy cói số 904 từ Bảo tàng Anh. Nó đề cập đến thời kỳ sau - khoảng năm 104 sau Công nguyên, nhưng mô tả một tình huống tương tự: các cuộc điều tra dân số được tiến hành thường xuyên. Lệnh có hướng dẫn rằng mọi người phải đăng ký tại quê hương của mình: “Gaius Vibius Maximus, quận trưởng của Ai Cập, nói: “Nhận thấy rằng đã đến lúc phải điều tra dân số từng nhà, chúng tôi cho rằng cần phải buộc tất cả những người, vì bất cứ lý do gì, đang ở ngoài tỉnh, hãy trở về nhà để thực hiện luật điều tra dân số thông thường."

Vì vậy, theo lệnh của chính quyền La Mã, Joseph the Betrothed phải đặc biệt đi đến phía nam Judea, vì ông xuất thân từ dòng dõi của Vua David. Trên thực tế, Judea trực tiếp là một phần của Thánh địa. Nhân tiện, Joseph được cho là sống ở Nazareth trong ngôi nhà được khai quật. Nazareth là một nơi có cái tên thú vị. Bây giờ nó có lẽ là thành phố Ả Rập lớn nhất, nó có tỷ lệ lớn dân số Ả Rập theo đạo Thiên chúa và có dân số Ả Rập theo đạo Hồi. Nhưng vào thời đó, đây là một thị trấn rất nhỏ, thậm chí là một ngôi làng, chỉ có khoảng ba trăm người sinh sống.

Tên của thành phố cũng có một chút bí ẩn. Thực tế là từ Nazareth dường như xuất phát từ từ “netzer” trong tiếng Do Thái - nhánh - đây là cách con cháu của David tự gọi mình. Lang thang khắp những nơi khác nhau ở Thánh địa, đôi khi thành lập những khu định cư mới, dường như họ đã nhớ ra nguồn gốc của mình nên đã đặt tên cho nơi này theo cách đó. Nghĩa là, đây là nơi định cư của con cháu Vua Đa-vít.

Sự tầm thường của Nazareth đã được nhiều người biết đến. Sứ đồ Nathanael, khi biết Chúa Giêsu đến từ Nazareth, đã nói: “Từ Nazareth làm sao có điều gì tốt được?” Nazareth không được đề cập trong các nguồn tài liệu ban đầu. Cả Josephus lẫn Talmud đều không đề cập đến ông. Chúng ta hãy xem ý nghĩa mà những nguồn này có thể đề cập đến anh ta?

Josephus viết về những nơi ít nhiều có mối liên hệ nghiêm túc với lịch sử. Tại sao anh ta có thể quan tâm đến Nazareth là hoàn toàn không rõ ràng. Không có sự kiện lớn nào trong Chiến tranh Do Thái, không có gì thu hút sự chú ý ngoại trừ sự ra đời của Chúa Giêsu, nhưng Josephus viết về điều này ở một nơi khác và trong một bối cảnh hoàn toàn khác.

Talmud rất cụ thể

Nazareth là thành phố linh thiêng của Cơ đốc giáo ở miền bắc Israel và là thành phố quan trọng thứ ba sau Bethlehem và Jerusalem. Chính tại thành phố này, Lễ Truyền Tin đã diễn ra và tuổi trẻ cũng như thời thơ ấu của Chúa Giêsu Kitô đã trôi qua. Nazareth nằm ở phía bắc Israel, trên vùng núi vùng hạ lưu Galilee. Nazareth, nơi cách đây hơn hai nghìn năm là một ngôi làng nhỏ điển hình của người Do Thái, đã trở thành thành trì của Cơ đốc giáo chỉ vài thế kỷ sau đó. Trong thời kỳ này, thành phố Nazareth đã nổi tiếng khắp thế giới nhờ mong muốn của nhiều tín đồ và khách hành hương được đến thăm thành phố nơi Chúa Giêsu Kitô và Đức Trinh Nữ Maria sinh sống.

Nhờ dòng người hành hương từ khắp nơi trên thế giới, nhà thờ đầu tiên đã được xây dựng trên địa điểm có nhà của Đức Maria và Thánh Giuse - Nhà thờ Truyền tin. Trong thời kỳ tồn tại của Nazareth, nhiều nhà thờ đã được xây dựng ở đây, nhưng đã bị phá hủy và xây dựng lại trong những thay đổi về quyền cai trị của Cơ đốc giáo và Hồi giáo ở Thánh địa. Ngày nay ở Nazareth có hơn ba mươi giáo đường Do Thái, thánh đường, tu viện và nhà thờ cổ kính.

Trong chuyến du lịch đến Nazareth, khách du lịch, giống như trong phim, trải qua các giai đoạn khác nhau của lịch sử thành phố. Hơn nữa, mỗi thời đại đều để lại những dấu vết đáng chú ý, ngày nay đã trở thành một điểm thu hút khách du lịch địa phương.

Hầu hết các điểm tham quan của Nazareth đều nằm ở Thành phố cổ, được xây dựng vào giữa thế kỷ 19 theo phong cách kiến ​​trúc Trung Đông. Đi bộ qua những con đường hẹp với những ngôi nhà cổ sẽ đưa bất kỳ khách du lịch nào quay trở lại vài thế kỷ.

Địa danh cổ xưa nhất của Nazareth là Nhà thờ Truyền tin, nơi lưu giữ tàn tích của các nhà thờ trước đây có niên đại từ thời kỳ Byzantine và Thập tự chinh. Nhà thờ còn lưu giữ một bộ sưu tập tranh khá phong phú, trong đó có một loạt hình ảnh tuyệt vời về Đức Mẹ được mang về từ khắp nơi trên thế giới.

Bên cạnh Nhà thờ Truyền tin là Nhà thờ Thánh Giuse, được xây dựng trên tàn tích của những tòa nhà mà theo truyền thuyết, nơi đặt xưởng mộc của Joseph. Sẽ không có chuyến tham quan hoặc đi bộ nào đến Phố cổ Nazareth nếu không ghé thăm chợ địa phương. Nó đã trở thành một điểm thu hút nổi tiếng và phổ biến ở Nazareth với các quầy hàng đầy màu sắc và nhiều lựa chọn hàng hóa. Tại chợ thành phố, khách du lịch có thể tìm thấy nhiều loại vải màu, đồ lưu niệm, tác phẩm nghệ thuật và gia vị thơm.

Đương nhiên, những người hành hương đến thăm Nazareth cần phải có chỗ ở ở một nơi nào đó, đó là lý do tại sao thành phố Israel có các khách sạn và nhà trọ theo đạo Thiên chúa dành cho khách du lịch, đồng thời các món ăn và đồ uống tuyệt vời đang chờ đợi họ trong các nhà hàng.

Đặt phòng khách sạn ở Nazareth

Để khám phá các thắng cảnh của Israel, đặc biệt là những địa điểm thú vị ở Nazareth, bạn sẽ cần phải ở lại một nơi nào đó. Dưới đây là những khách sạn nổi tiếng ở Nazareth dành riêng cho bạn. Tại đây bạn có thể đặt trước phòng khách sạn Nazareth tùy theo mong muốn và khả năng tài chính của mình. Để thuận tiện cho bạn, đây là thông tin về vị trí của các khách sạn so với trung tâm thành phố, cũng như số lượng sao.

Chỉ cần chọn khách sạn bạn thích bằng cách nhấp vào nút “Xem khách sạn”. Tiếp theo, bạn sẽ thấy mình trên một trang nơi bạn có thể đặt phòng khách sạn. Ở đó, bạn cũng có thể tìm thấy thông tin chi tiết hơn về nó, đánh giá, xếp hạng, ảnh, vị trí trên bản đồ, tính năng và tất nhiên là cả giá cả.

Nếu bạn muốn xem các khách sạn khác, bạn chỉ cần chọn thành phố “Nazareth” từ trên cao và bạn sẽ thấy danh sách tất cả các khách sạn ở Nazareth có sẵn để đặt phòng.

Không ai có thể nói chắc chắn về ngày sinh của Chúa Giêsu Nazareth. Hôm nay, tôi dám đề nghị, Chúa Giêsu Kitô không còn chỉ là một con người nữa mà là biểu tượng của một đức tin mới.

Nazareth được coi là nơi sinh của Chúa Giêsu Kitô, vì ông đã trải qua thời thơ ấu ở đây, mặc dù ông sinh ra ở Bethlehem. Mẹ anh, Maria, là một cô gái đi nhà thờ khi còn nhỏ. Khi cô lớn lên, họ quyết định tìm cho cô một tấm chồng. Một cuộc thi đã được công bố. Một số người đàn ông xứng đáng đã đến, trong số đó có Joseph. Joseph đã lớn tuổi và cần một bà nội trợ có thể chăm sóc các con của ông từ cuộc hôn nhân đầu tiên.

Rõ ràng, các hướng dẫn viên du lịch của Israel không phải là người theo đạo Cơ đốc, và do đó họ chủ yếu nói về Chúa Giêsu thành Nazareth với tư cách là một con người. Họ nhấn mạnh bằng mọi cách có thể nguyên tắc trần thế của con người (Chúa Kitô là con trai của con người Ben-Adam). Đặc biệt, Mary đã mang thai trong thời gian Joseph vắng mặt. (Phúc Âm Ma-thi-ơ 1:19-25).

Có ý kiến ​​​​cho rằng cô gái không thể sống ở chùa. Bất kỳ người theo chủ nghĩa Do Thái nào cũng sẽ xác nhận. Đừng quên sự coi thường phụ nữ của người Do Thái Chính thống. Yeshua không thể là con trai của một người thợ mộc nghèo vì dòng dõi của Đa-vít là một nhóm ưu tú. "Naggar" không nhất thiết phải dịch là "thợ mộc".

R. Knight thường đưa ra phiên bản rằng các linh mục trong đền thờ bắt những cô gái trẻ, tẩm bổ cho họ để tiếp nối gia đình, sau đó gả họ cho những người được kính trọng, chẳng hạn như Joseph. Và cha của Chúa Giêsu, theo phiên bản này, là một linh mục tên là Gabriel.
Joseph rất có thể đã từng là một thợ mộc, bởi vì người La Mã đã từng cố gắng đánh đập tất cả các đại diện của các triều đại cai trị Do Thái, nên những đại diện này đã giữ im lặng và trốn tránh chính quyền, nên rất có thể Joseph đã làm việc như một thợ mộc. thợ mộc đơn giản.
Vì vậy, Mary Magdalene rất có thể đã làm những gì cô ấy đã làm, bởi vì khi còn trẻ, cha cô đã đuổi cô ra khỏi nhà.

Chúa Giêsu không phải là con của Giuse, mà chính Giuse là người xuất thân từ dòng dõi vua Đavít. Trong trường hợp này, liệu chúng ta có thể nói rằng Chúa Giêsu thuộc dòng dõi Vua Đavít không?

Bạn cần biết rằng cả người Do Thái và Kinh thánh đều không có phong tục truy tìm gia phả của phụ nữ; nhưng có luật bộ tộc này không được lấy vợ của bộ tộc khác (Num. XXXVI, 7). Joseph, đến từ bộ tộc David và là người công bình (Phúc âm thiêng liêng làm chứng cho lời khen ngợi của ông về điều này), sẽ không đính hôn bất hợp pháp với Đức Trinh Nữ thánh thiện nếu cô ấy không đến từ cùng một bộ tộc. Vì vậy (đối với các nhà truyền giáo) chỉ cần cho thấy nguồn gốc của (một) Giô-sép là đủ.

Nhưng nếu Chúa Giê-su là một Thiên Chúa, thì gia phả của ngài có ý nghĩa gì - ngài thuộc dòng dõi Vua Đa-vít? Điều này chỉ quan trọng đối với một người tự xưng là Vua dân Do Thái. Nhưng Chúa Giêsu, như bạn biết, không tuyên bố danh hiệu này.

Đúng vậy, người Do Thái đang chờ đợi đấng cứu thế (từ tiếng Hy Lạp "đấng cứu thế" từ "mashiach" trong tiếng Do Thái). Và do đó, Chúa Kitô được coi là đấng cứu thế - vị vua sẽ giải phóng họ khỏi sự thống trị của người La Mã. Nhưng vương quốc của ông không thuộc về thế giới này. Vì vậy, ý nghĩa phả hệ của ông không có ý nghĩa gì. Chúng ta hãy nhớ cậu bé chăn cừu đơn sơ David đã trở thành vua như thế nào sau khi đánh bại Goliath.

Chúa Giê-su có nhiều họ hàng cả bên ngoại lẫn bên ngoại, Giô-sép, và mối quan hệ trong gia đình không hề dễ dàng. Có lẽ đây là lý do tại sao Chúa Giêsu, với tư cách là “kẻ ngoài giá thú”, đã rời nhà sau cái chết của Thánh Giuse, cảm thấy mình như một người xa lạ trong chính gia đình mình.
Chúa Giêsu đã ở đâu từ năm 12 đến năm 30 tuổi vẫn chưa được biết. Người ta tin rằng ông đang ở phương Đông, có lẽ ở Ấn Độ, nơi ông thành thạo nhiều phương pháp chữa bệnh và tâm linh.

Khi Chúa Giêsu trở về quê hương và cố gắng rao giảng trong hội đường, Ngài đã bị đồng bào trục xuất. Kết quả là câu nói nổi tiếng đã ra đời: “Không có nhà tiên tri nào ở quê hương mình”.
Họ không chấp nhận anh và không hiểu anh. Đối với họ Ngài là người xa lạ, xa lạ, không thể hiểu nổi. Đó là lý do tại sao tôi gọi cuốn tiểu thuyết về Chúa Kitô là “Người lạ, người lạ phi thường không thể hiểu nổi”.

Đối với cá nhân tôi, Chúa Giêsu Nazareth trước hết là một con người, một nhân cách, đồng thời là biểu tượng của sự tái sinh, sự khởi đầu của một cuộc sống mới. Vì vậy, những cuộc tranh luận trong phim “Zeitgeist” đối với tôi, với tư cách là một người có đức tin, có vẻ không thuyết phục, mặc dù chúng có lý.

Một số người phản đối viết: “Người xưa tưởng tượng vòng quay hàng năm của Trái đất quanh Mặt trời là vòng đời của con người. Theo truyền thuyết, anh ta được sinh ra hoặc tái sinh vào ngày 25 tháng 12, ba ngày sau ngày đông chí, khi đó Mặt trời, theo truyền thuyết, “chết” hoặc ở điểm thấp nhất trong toàn bộ hành trình của nó ở bán cầu bắc. Đó là nơi bắt nguồn ngày 25 tháng 12.

Các Phúc âm mà từ đó “Chúa Giêsu” và Cơ đốc giáo xuất hiện có nhiều điểm tương đồng với biểu tượng của các trường phái huyền bí Ai Cập, Sumer và Babylon gắn liền với việc thờ mặt trời, các nghi lễ bí truyền và các khái niệm bí truyền khác. Câu chuyện cơ bản tương tự “sinh ngày 25 tháng 12”, “chết vì nhân loại”.

Coi ngày 25 tháng 12 theo nghĩa đen là ngày sinh nhật của Chúa Giêsu tại Bêlem có nghĩa là không hiểu bản chất của đức tin mà Chúa Giêsu Kitô đã ban cho con người.
Thực tế là Chính thống giáo tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng 1 và phần còn lại của thế giới vào ngày 25 tháng 12, chứng tỏ tính quy ước của ngày này.
Điều gì ngăn cản chúng ta đoàn kết với các Kitô hữu trên khắp thế giới và cử hành Lễ Giáng Sinh vào ngày 25 tháng 12?
Như bạn đã biết, Peter I đã giới thiệu lễ đón năm mới, theo gương châu Âu, vào ngày 1 tháng 1, mặc dù trước đó ở Nga, năm mới được tổ chức vào ngày 1 tháng 9.
Bằng sắc lệnh của mình, Lênin đã đưa ra phép tính theo kiểu mới (Châu Âu).
Vậy tại sao chúng ta không tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12?
Ý thức cộng đồng, trong đó có cộng đồng tôn giáo, quan trọng hơn bất kỳ quy ước nào.
Chúng ta phải phấn đấu vì những gì đoàn kết chứ không phải những gì chia rẽ!

Câu hỏi vẫn còn bỏ ngỏ liệu vụ thảm sát trẻ sơ sinh nổi tiếng ở Bethlehem, được cho là được thực hiện theo lệnh của Herod Đại đế, có diễn ra hay không. Vua Herod Đại đế của Judea cai trị gần ba mươi năm và qua đời 4 năm trước vụ thảm sát trẻ sơ sinh ở Bethlehem - đây là một sự thật lịch sử! Vậy thì phải làm gì với vụ thảm sát trẻ sơ sinh nổi tiếng được mô tả trong Tin Mừng Mátthêu và Luca?

Những người không tin có thể nói bất cứ điều gì họ muốn. Nhưng không thể phủ nhận sự thật rằng hôm nay chúng ta kỷ niệm năm 2010 kể từ ngày Chúa Kitô giáng sinh, chứ không phải năm 5770 kể từ ngày tạo dựng thế giới.

Tất nhiên, các biểu tượng chính của Cơ đốc giáo có nguồn gốc cổ xưa, chẳng hạn như cây thánh giá hoặc dấu hiệu của con cá. Nhưng điều này chỉ chứng tỏ tính liên tục sâu sắc của Kitô giáo với những chân lý sâu xa đã được biết đến từ lâu, kể cả ở Babylon. Giống như các điều răn của Môi-se không chứa đựng điều gì mới về cơ bản mà trước đây chưa từng biết đến.

Chúa Giêsu thành Nazareth không nói điều gì mới mẻ về cơ bản. Nhưng Người đã nêu gương về tình yêu đích thực, kêu gọi hãy yêu người lân cận như chính mình.
Họ ghét anh, nhưng anh đã thể hiện một tấm gương về tình yêu đích thực!
Điều chính yếu đối với tôi trong cuộc đời của Ngài là Ngài cũng yêu thương kẻ thù của mình!

Tham vọng của con người đã chia rẽ các tín đồ trong Đấng Christ thành nhiều giáo phái đối địch nhau. Mọi người đều tin vào Chúa Kitô của mình và chiến đấu vì Chúa Kitô của mình với những Kitô hữu khác mà quên mất điều răn yêu thương. Ví dụ: tất cả các bài viết và video của tôi về những chuyến hành hương đến Thánh địa trên diễn đàn Chính thống của Andrei Kuraev đều bị người kiểm duyệt xóa.

Có phải Ngài là Đấng mà Y-sơ-ra-ên đã chờ đợi bấy lâu nay không? Không có gì trong sự xuất hiện của Chúa Giêsu có thể cho thấy địa vị cao cả. Anh ta trông giống như một người bình thường, ăn mặc nghèo nàn. Người dân đang mong đợi một vị vua giải phóng chứ không phải một người sẽ thiết lập vương quốc công lý và hòa bình trong lòng người dân.

Vị tông đồ đầu tiên, Anrê, biệt danh là Người được gọi đầu tiên, đã đến gặp anh trai mình là Simon (Phêrô tương lai) và kêu lên: “Chúng tôi đã tìm thấy Đấng Thiên Sai” (Tin Mừng Gioan 1:19-51).
Nathanael là người đầu tiên thưa với Chúa Giêsu: “Thưa Thầy! Ngài là Con Thiên Chúa, Ngài là Vua Israel”. Và do đó, nó đã đi. Mọi hành động của Ngài đều được coi là việc thực hiện vương quốc và giải phóng khỏi sự áp bức của người La Mã. Nhưng bản thân Chúa Giêsu không tuyên bố vương quốc, cũng không tự xưng là Con Thiên Chúa mà chỉ nói rằng tất cả đều là con Thiên Chúa.

Với sự kêu gọi của John, Andrew, Simon, Philip và Nathanael, nền tảng của nhà thờ Cơ đốc đã được đặt. Nhưng họ không hiểu Ngài. Họ nhìn thấy nơi Ngài Đấng Mê-si - vị vua tương lai của người Do Thái, người sẽ giải phóng họ khỏi sự áp bức của những kẻ chinh phục La Mã. Và Ngài đến để giải phóng con người khỏi chính họ.

Đối với người Do Thái, Chúa Giêsu là một tiên tri giả. Tên Jesus (tiếng Do Thái Yeshua) có nghĩa là “Đấng cứu thế”. Tiếng Hy Lạp không có chữ Ш nên được thay bằng chữ S.

Giáo hội Cơ đốc lúc đầu chỉ là một giáo phái Do Thái và đức tin của họ đặt vào Đấng Christ là Đấng Mê-si. Họ tự gọi mình là Cơ đốc nhân, và người Hy Lạp cười nhạo họ, gọi họ là “người được xức dầu” (từ từ “Chúa Kitô” - trong tiếng Hy Lạp là “người được xức dầu”).
Giáo phái này nhỏ và ban đầu chỉ bao gồm người Do Thái. Nhưng sau khải tượng của Phi-e-rơ về nhà thợ thuộc da ở Jaffa và việc đưa đội trưởng Cornelius (không phải người Do Thái) vào giáo phái, hội thánh tương lai bắt đầu phát triển nhờ sự bao gồm tất cả những người tin vào Đấng Christ.

Vì một lý do nào đó, khi nói về Chúa Giêsu Kitô, người ta thường gọi Người là Thiên Chúa hơn là coi Người như một con người. Tôi không còn muốn nhìn thấy Thiên Chúa trong con người nữa mà muốn nhìn thấy con người trong Thiên Chúa. Về thể xác, Chúa Giêsu giống như mọi người, nhưng về sự hoàn hảo về mặt thiêng liêng, Ngài giống Thiên Chúa. Và đối với tôi, điều thiêng liêng nơi Chúa Giêsu không phải là những phép lạ Ngài đã thực hiện, mà là điều đã cho phép Ngài sống trong lòng mọi người suốt hai nghìn năm. Có nhiều con đường để cải thiện tâm linh, nhưng chỉ có một ngọn hải đăng duy nhất - THIÊN CHÚA! Mọi người đều đi theo con đường riêng của mình và những người gần gũi nhất với Sự hoàn hảo sẽ trở thành con trai của Chúa...
Thiên Chúa nhập thể vào con người chỉ để thể hiện sự gần gũi của Ngài với con người, và quan trọng nhất là tạo cơ hội cho mọi người trở nên giống thần thánh. Đây là lý do tại sao Thiên Chúa đã đến thế gian, nhập thể trong con trai một người thợ mộc, sinh ra bởi một người phụ nữ đơn sơ, để con người nhìn thấy sự cứu rỗi của mình không phải nơi một vị vua toàn năng, mà trong tình yêu chân thật, vì không có sự can thiệp bạo lực hay ảnh hưởng giáo dục nào từ chính quyền. bên ngoài sẽ giúp ích. Mọi người chỉ có thể tự cứu mình và từ đó thay đổi thế giới tốt đẹp hơn.” (từ cuốn tiểu thuyết “Người lạ lạ Người lạ phi thường không thể hiểu nổi” của tôi trên trang web Văn học Nga mới http://www.newruslit.nm.ru

Giáng sinh vui vẻ tới tất cả các Kitô hữu Chính thống!

tái bút Đọc và xem các ghi chú và video của tôi về cuộc hành hương đến Thánh Địa: “Rửa tội ở sông Jordan”, “Bài giảng mới trên núi”, “Đêm trong vườn Ghết-sê-ma-nê”, “Con đường đến Đồi Sọ của Chúa Kitô”, “Trong Nhà thờ Mộ Thánh” và những nơi khác.

Từ thời thơ ấu, câu chuyện cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô dường như giống như một câu chuyện cổ tích nào đó, giống như thần thoại của Hy Lạp cổ đại. Bà nội đã cầu nguyện với một vị Chúa nào đó, gọi ngài là Chúa Giêsu Kitô. Tôi vẫn còn giữ cuốn Phúc âm của cô ấy từ ấn bản năm 1900.

Khám phá đầu tiên đối với tôi ở độ tuổi có ý thức là Chúa Kitô không phải là họ của Chúa Giêsu. Sau đó là “Truyền thuyết về vị thẩm phán vĩ đại” của Dostoevsky, cuốn “Cuộc đời của Chúa Giêsu” của E. Renan, cuốn “Cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô” của F. Farrar, cùng nhiều sách và phim khác.

Càng đọc nhiều sách, tôi càng tưởng tượng Chúa Giêsu thành Nazareth như một người sống, và tôi muốn đến thăm những nơi Ngài đã sống và nơi Ngài đã gặp cái chết, để hiểu bằng cách nào và tại sao cuộc đời của Ngài lại trở thành một huyền thoại.

Vào thời điểm khó khăn nhất của cuộc đời tôi, khi tôi thực sự thấy mình giữa sự sống và cái chết, niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô - vào điều răn của Người là phải yêu thương dù thế nào đi nữa! - cứu tôi. Tôi đã viết một cuốn tiểu thuyết về chủ đề này, “Người lạ kỳ lạ, Người lạ phi thường không thể hiểu được,” mà tôi đã viết trong sáu năm. (trên trang web Văn học Nga mới

Tôi mơ được đến thăm những nơi tôi đã viết trong cuốn tiểu thuyết của mình để kiểm tra xem trí tưởng tượng của tôi đã vẽ ra bức tranh về những gì đã xảy ra chính xác đến mức nào.

Và bây giờ giấc mơ của tôi đã thành hiện thực - tôi đã đến thăm quê hương của Chúa Giêsu Kitô (Bethlehem và Nazareth), đi dạo trên vùng đất nơi Chúa Giêsu từng sống, đi trên những tảng đá đã nhìn thấy Chúa Kitô.

Những cuộc hành hương đến những thánh địa đã giúp tôi hiểu được những điều mà trước đây người ta chỉ tin vào.

Họ đề nghị tôi không suy nghĩ mà hãy tin tưởng. Tôi là người đáng tin. Nhưng tôi vẫn muốn hiểu.

Có rất nhiều điều tuyệt vời trong lịch sử. Mục đích chuyến viếng thăm quê hương của Chúa Giêsu Kitô là để giải phóng bản thân khỏi những biến dạng của những gì xa vời, để cảm nhận hiện tại, thoát khỏi những điều viển vông.

Sau khi bơi ở Hồ Galilee, tôi cảm thấy mọi thứ thật tầm thường biết bao.

Nazareth được coi là nơi sinh của Chúa Giêsu Kitô, vì Ngài đã trải qua thời thơ ấu ở đây, mặc dù Ngài sinh ra ở Bethlehem. Mẹ anh, Maria, là một cô gái đi nhà thờ khi còn nhỏ. Khi cô lớn lên, họ quyết định tìm cho cô một tấm chồng. Một cuộc thi đã được công bố. Một số người đàn ông xứng đáng đã đến, trong số đó có Joseph. Joseph đã lớn tuổi và cần một bà nội trợ có thể chăm sóc các con của ông từ cuộc hôn nhân đầu tiên.

Rõ ràng, các hướng dẫn viên du lịch của Israel không phải là người theo đạo Cơ đốc, và do đó họ chủ yếu nói về Chúa Giêsu thành Nazareth với tư cách là một con người. Họ nhấn mạnh bằng mọi cách có thể nguyên tắc trần thế của con người (Chúa Kitô là con trai của con người Ben-Adam). Đặc biệt, Mary đã mang thai trong thời gian Joseph vắng mặt. (Phúc Âm Ma-thi-ơ 1:19-25).

Chúa Giêsu không phải là con của Giuse, mà chính Giuse là người xuất thân từ dòng dõi vua Đavít. Trong trường hợp này, liệu chúng ta có thể nói rằng Chúa Giêsu thuộc dòng dõi Vua Đavít không?

Và nếu Chúa Giê-su là một Thiên Chúa, thì gia phả của ngài có ý nghĩa gì - ngài xuất thân từ gia đình Vua Đa-vít? Điều này chỉ quan trọng đối với một người tự xưng là Vua dân Do Thái. Chúa Giêsu, như chúng ta biết, đã không tuyên bố danh hiệu này.

Đúng vậy, người Do Thái đang chờ đợi đấng cứu thế (từ tiếng Hy Lạp "đấng cứu thế" từ "mashiach" trong tiếng Do Thái). Và do đó, Chúa Kitô được coi là đấng cứu thế - vị vua sẽ giải phóng họ khỏi sự thống trị của người La Mã. Nhưng vương quốc của ông không thuộc về thế giới này. Vì vậy, ý nghĩa phả hệ của ông không có ý nghĩa gì.

Người ta không biết Chúa Giêsu ở đâu từ lúc 12 tuổi đến 30 tuổi. Có ý kiến ​​​​cho rằng ông ở phương đông, đặc biệt là ở Ấn Độ, nơi ông thành thạo nhiều phương pháp chữa bệnh và tâm linh.

Khi Chúa Giêsu trở về quê hương và cố gắng rao giảng trong hội đường, Ngài đã bị đồng bào trục xuất. Sau đó, câu nói nổi tiếng đã ra đời - “Không có nhà tiên tri nào ở quê hương mình”.

Họ chưa bao giờ hiểu anh ấy. Đối với họ anh là một người xa lạ, xa lạ, khó hiểu, phi thường, một người xa lạ. Đó là lý do tại sao tôi gọi cuốn tiểu thuyết về Chúa Kitô là “Người lạ, Người lạ, Người lạ phi thường không thể hiểu nổi” (trên trang web Văn học Nga mới).

Có phải Ngài là Đấng mà dân Y-sơ-ra-ên đã chờ đợi bấy lâu nay không? Không có gì trong sự xuất hiện của Chúa Giêsu có thể cho thấy địa vị cao cả. Anh ta trông giống như một người bình thường, ăn mặc nghèo nàn. Dân chúng đang chờ đợi một vị vua giải phóng, nhưng ít ai chờ đợi Đấng muốn thiết lập vương quốc công chính và hòa bình trong lòng họ.

Vị tông đồ đầu tiên, Anrê, biệt danh là Người được gọi đầu tiên, đã đến gặp anh trai mình là Simon (Phêrô tương lai) và kêu lên: “Chúng tôi đã tìm thấy Đấng Thiên Sai” (Tin Mừng Gioan 1:19-51).

Nathanael là người đầu tiên thưa với Chúa Giêsu: “Thưa Thầy! Ngài là Con Thiên Chúa, Ngài là Vua Israel.” Và do đó, nó đã đi. Mọi hành động của ông đều được coi là việc thực hiện vương quốc và giải phóng khỏi sự áp bức của người La Mã. Nhưng bản thân Chúa Giêsu không tuyên bố vương quốc, cũng không tự xưng là Con Thiên Chúa mà chỉ nói rằng tất cả đều là con Thiên Chúa.

Với sự kêu gọi của John, Andrew, Simon, Philip và Nathanael, nền tảng của nhà thờ Cơ đốc đã được đặt. Nhưng họ không hiểu Ngài. Họ nhìn thấy nơi Ngài Đấng Mê-si - vị vua tương lai của người Do Thái, người sẽ giải phóng họ khỏi sự áp bức của những kẻ chinh phục La Mã. Và Ngài đến để giải thoát họ khỏi chính họ.

Hướng dẫn viên của chúng tôi nói: “Tôi không khuyên bạn nên đồng ý với tôi, tôi khuyên bạn nên suy nghĩ về điều đó. Chúa Kitô không nêu ra ý tưởng tạo ra một tôn giáo mới mà chỉ kêu gọi tuân theo Kinh Torah!

Đối với người Do Thái gốc Do Thái, Chúa Giêsu là một tiên tri giả. Tên Jesus có nghĩa là "Đấng cứu thế" - trong tiếng Do Thái Yeshua (không có chữ Sh trong tiếng Hy Lạp nên được thay thế bằng S).

Giáo hội Cơ đốc lúc đầu chỉ là một giáo phái Do Thái và đức tin của họ đặt vào Đấng Christ là Đấng Mê-si. Họ tự gọi mình là Cơ đốc nhân, và người Hy Lạp cười nhạo họ, gọi họ là “người được xức dầu” (từ từ “Chúa Kitô” - trong tiếng Hy Lạp là “người được xức dầu”).

Giáo phái này nhỏ và ban đầu chỉ bao gồm người Do Thái. Nhưng sau khải tượng của Phi-e-rơ về nhà thợ thuộc da ở Jaffa và việc đưa đội trưởng Cornelius (không phải người Do Thái) vào giáo phái, hội thánh tương lai bắt đầu phát triển nhờ sự tham gia của tất cả những người tin vào Đấng Christ.

Việc Nhà thờ Lời kêu gọi đầu tiên có thực sự nằm ở chính nơi Andrew (người được gọi đầu tiên - anh trai của Simon - Peter tương lai) không còn quan trọng nữa, cũng như Nhà truyền giáo John đã gặp Chúa Giêsu.

Capernaum Chính thống cách Capernaum Công giáo 6 km. Đây có thực sự là nơi diễn ra Bài giảng trên núi hay không là vấn đề đức tin. Ngày hôm nay nó thực sự quan trọng đến vậy sao?

Các tu sĩ dòng Phanxicô chiếm phần lớn nhất ở Thánh địa. Nhiều nhà thờ, cơ quan truyền giáo và hành vi của họ nhận được sự tôn trọng lớn lao.

“Tôi nghe nói Chúa Giê-su đã lên kế hoạch trước cho mọi thành tựu của ngài để những lời tiên tri được mô tả trong Kinh thánh sẽ thành hiện thực.

- Nhưng làm sao bạn có thể nghĩ ra nhiều điều như vậy rồi lại chết vì ảo tưởng của riêng mình?

“Mọi thứ đều được viết trước,” hướng dẫn viên của chúng tôi nói.

Vì một lý do nào đó, khi nói về Chúa Giêsu Kitô, người ta thường gọi Người là Thiên Chúa hơn là coi Người như một con người. Tôi không còn muốn nhìn thấy Thiên Chúa trong con người nữa mà muốn nhìn thấy con người trong Thiên Chúa. Về thể xác, Chúa Giêsu giống như mọi người, nhưng về sự hoàn hảo về mặt thiêng liêng, Ngài giống Thiên Chúa. Và đối với tôi, điều thiêng liêng nơi Chúa Giêsu không phải là những phép lạ Ngài đã thực hiện, mà là điều đã cho phép Ngài sống trong lòng mọi người suốt hai nghìn năm. Có nhiều con đường để cải thiện tâm linh, nhưng chỉ có một ngọn hải đăng duy nhất - THIÊN CHÚA! Mọi người đều đi theo con đường riêng của mình và những người gần gũi nhất với Sự hoàn hảo sẽ trở thành con trai của Chúa...

Thiên Chúa nhập thể vào con người chỉ để thể hiện sự gần gũi của Ngài với con người, và quan trọng nhất là khả năng mọi người trở nên giống thần thánh. Đây là lý do tại sao Thiên Chúa đã đến thế gian, nhập thể trong con trai một người thợ mộc, sinh ra bởi một người phụ nữ đơn sơ, để con người nhìn thấy sự cứu rỗi của mình không phải nơi một vị vua toàn năng, mà trong tình yêu chân thật, vì không có sự can thiệp bạo lực hay ảnh hưởng giáo dục nào từ chính quyền. bên ngoài sẽ giúp ích. Mọi người chỉ có thể tự cứu mình và từ đó thay đổi thế giới tốt đẹp hơn...

Sự cứu rỗi duy nhất là học cách yêu thương bất kể điều gì và hy sinh bản thân. Đây là con đường dẫn đến tương lai - đến thế giới này hay thế giới kia. Theo tôi, Chúa Giêsu Kitô được mời gọi nêu gương về sự hy sinh quên mình trên con đường đến với Chúa Cha, dẫn đầu qua việc tuân giữ các giới răn và thực thi luật yêu thương. Nếu Chúa Giêsu tỏ dấu lạ cần thiết ở Ngài thì Ngài sẽ gạch bỏ mục tiêu chính của đời Ngài - đưa Thiên Chúa đến gần con người hơn”. (từ cuốn tiểu thuyết “Người lạ lạ Người lạ phi thường không thể hiểu nổi” của tôi trên trang web Văn học Nga Mới

Mời các bạn xem video "Nơi Chúa Kitô sinh ra" của tôi

video "Tại quê hương Chúa Giêsu Kitô"

Nikolay Kofyrin - Văn học Nga mới - http://www.nikolaykofyrin.ru

Nga - 4 tháng 9 năm 2010 - 21:50

JESUS ​​​​CHRIST (Jesus Christ; ?????? ???????) - Người sáng lập Kitô giáo, ngôi thứ hai (hypostatic - từ bản chất của từ Hy Lạp) của Chúa Ba Ngôi, Thiên Chúa Con, còn được gọi là Chúa Giêsu xứ Galilê hay Chúa Giêsu Nazareth.
Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế, tiếng Do Thái. Đấng Cứu Rỗi (bản thân cái tên này là viết tắt của tên ????? (Yehoshu?a) - “Chúa là Đấng Cứu Rỗi”); người Hy Lạp Christos, tiếng Do Thái Mashiah - Đấng Mê-si, Đấng được xức dầu.

Cha là Chúa. Thông điệp của Thánh Tông Đồ Gioan Thần Học chứa đựng sự lên án giận dữ đối với những người nhầm lẫn câu hỏi về nguồn gốc của Chúa Kitô: “Ai là kẻ nói dối nếu không phải là kẻ phủ nhận Chúa Giêsu là Chúa Kitô? Đây là Antichrist đã từ chối Chúa Cha và Chúa Con. Ai chối Con thì không có Cha; nhưng ai xưng Con thì cũng có Cha.” Cha của Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa Cha vĩnh cửu và toàn năng.

Mẹ – Mary (Mariam – Mary?m, tiếng Do Thái: ?????). Theotokos (Mẹ Thiên Chúa, tiếng Hy Lạp ??????????: slav. Bogoroditsa và theo đó, tiếng Nga, tiếng Bulgaria, tiếng Serb. Bogoroditsa, tiếng Ukraina. Bogoroditsa, tiếng Belarus. Bagarodzitsa), Đức Trinh Nữ Maria - theo truyền thống Kitô giáo và Hồi giáo - mẹ của Chúa Giêsu Kitô, một trong những nhân vật được tôn kính nhất, đặc biệt là trong Công giáo và Chính thống giáo. Ngày sinh của cô đôi khi được ghi là năm 20 trước Công nguyên. đ. (theo ý kiến ​​​​của tôi, sớm hơn một chút), và truyền thống nhà thờ đặt Lễ thăng thiên của bà vào năm 48 sau Công nguyên. đ.

Trước khi chết, một thiên thần đã hiện ra với Đức Trinh Nữ Maria và nói với bà rằng cuộc sống trần thế của bà sẽ kết thúc sau ba ngày nữa. Đúng giờ đã định, Mẹ Thiên Chúa đã ngủ. Sứ đồ Thomas, người đến muộn trong Lễ Đức Mẹ Lên Trời, đã yêu cầu mở ngôi mộ, nhưng khi việc này được thực hiện thì thi thể không có ở đó. Vào năm 30, sau khi Chúa Giêsu Phục Sinh, Đức Maria khoảng 50 tuổi. Sứ đồ Giăng, người được Chúa Giê-su giao nhiệm vụ đưa Đức Maria về nhà ông, đã ghi lại rằng bà vừa sống trong nhà ông (Giăng 19:27). Tin tức duy nhất về cô ấy được lưu giữ trong “Công vụ” của Thánh Phaolô. Luca, người đã ghi lại rằng trong cuộc họp của các tông đồ để bầu một tông đồ mới trong số những người xung quanh Chúa Giêsu, thay vì Giuđa bị treo cổ, Mẹ Thiên Chúa đã có mặt. Quốc tịch của Mẹ Thiên Chúa không phải là người Do Thái.

Cha mẹ của Đức Trinh Nữ Maria
Thánh công chính Joachim và Anna sống ở Nazareth xứ Galilê. Đến tuổi già mà không có con cái, họ phải chịu sự chỉ trích cay đắng của mọi người vì... con cái được coi là phước lành của Chúa, và người ta coi những người phối ngẫu không có con là tội nhân. Một ngày nọ, trong một ngày lễ, thầy tế lễ thượng phẩm của Đền thờ Jerusalem từ chối nhận quà từ Joachim, coi ông đã bị tước đi phước lành của Chúa. Vô cùng đau buồn, Joachim đi vào sa mạc, nơi ông ăn chay và cầu nguyện suốt 40 ngày. Thánh Anna coi mình là thủ phạm của sự bất hạnh, và rơi nước mắt cầu nguyện Chúa ban cho một đứa bé, bà hứa sẽ dâng đứa trẻ được ban tặng cho Chúa.
Sau lời thề này, Joachim và Anna định cư ở Jerusalem, và chẳng bao lâu họ có một cô con gái, họ đặt tên là Maria. Cho đến khi lên ba tuổi, Đức Maria rất thánh sống trong nhà của cha mẹ, sau đó bà được Thánh Joachim và Anna long trọng đưa đến Đền thờ Chúa, nơi bà được nuôi dưỡng cho đến khi trưởng thành.
Ngôi nhà nơi Joachim và Anna công chính sống, và nơi Đức Trinh Nữ sinh ra, nằm ở phía bắc Đền thờ Jerusalem, gần cổng đối diện với Gethsemane, và được gọi là Cừu, Sư tử hoặc Stephen (vì chính qua những cánh cổng này mà người đầu tiên tử đạo Stephen đã bị đưa ra ngoài để ném đá).
Ngay sau khi đưa Theotokos Chí Thánh vào đền thờ, ông già Joachim tám mươi tuổi qua đời. Thánh Anna sống sót sau hai năm và về với Chúa ở tuổi bảy mươi chín. Tuổi cao của những người phối ngẫu công chính cho thấy rằng việc sinh con gái của họ là một hành động quan phòng đặc biệt của Thiên Chúa. Giáo hội gọi Joachim và Anna là Bố già vì họ là tổ tiên của Chúa Giêsu Kitô bằng xương bằng thịt.

Quốc tịch của Con Người không phải là người Do Thái.
Chúa Giêsu rất có thể được sinh ra trước năm 0.
“Ngã ba thời gian” về Sự tái lâm lần thứ nhất của Chúa Giêsu Kitô ra đời vào năm 6 – 4 sau Công Nguyên. BC e., sống lại vào năm 27 - 36.
Nơi sinh - Bêlem.
Chuyến bay của gia đình đến Ai Cập trước cái chết của Herod Đại đế (73 trước Công nguyên - mất vào mùa xuân năm 4 trước Công nguyên) - cho đến mùa xuân năm 4 trước Công nguyên.
Nơi chính của cuộc sống trần gian là Galilê. Tuyến đường thương mại caravan chính từ Ai Cập đi qua Galilee, khiến khu vực Palestine này mở ra nhiều ảnh hưởng từ cả phương Đông và phương Tây. Nơi này giống như cầu nối giữa Châu Phi, Tiểu Á và Châu Âu. Tại đây, tại thành phố Nazareth, Chúa Kitô đã trải qua tuổi trẻ của mình. Các thành phố chính của Galilê là Tiberias, Chorazin, Nazareth, Cana, Nain, Bethsaida và Capernaum, nơi Chúa Kitô sống phần lớn thời gian trong chức vụ công khai của Ngài.
Nazareth trong cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô là một thị trấn nhỏ có khoảng 400 người sinh sống, chủ yếu làm nông nghiệp. Hơn một nửa số nhà ở là những hang động bình thường. Ngài đã chọn các tông đồ đầu tiên của Ngài trong số những ngư dân người Galilê. Phần lớn chức vụ của Ngài diễn ra trên bờ Hồ Ga-li-lê (hay Hồ Gennesaret).
Nơi Phục Sinh là Giêrusalem.
Mô tả vụ giết người. Chúa bị bắt trong vườn Ghết-sê-ma-nê, bị chế giễu, nhổ vào mặt, bị xét xử bởi tòa án bất công, giao cho đám đông để chế nhạo nửa đêm, bị cả trung đoàn chế nhạo, đuổi quanh sân, bị đánh vào đầu dùng gậy, gai gắn vào Đầu Thánh (Mão gai), đánh bằng roi. Họ bắt tôi kéo thập tự giá đến nơi hành hình và đóng đinh tay tôi. Và họ chế nhạo người đàn ông bị đóng đinh. Sự hy sinh vĩ đại của Chúa tể toàn trái đất để giải thoát chúng ta khỏi sự hủy diệt của vũ trụ. Sau khi cuộc hành quyết Chúa Giêsu diễn ra, với sự cho phép của Pontius Pilate, Ngài được đưa xuống khỏi thập tự giá, quấn trong Tấm vải liệm và đặt ở đây bên cạnh - trong hang chôn cất Joseph của Arimathea. Hôm đó là thứ Sáu của người Do Thái và Lễ Vượt Qua sắp bắt đầu. Hai ngày đã trôi qua - Lễ Vượt Qua của người Do Thái và ngày nghỉ ngơi của người Do Thái, và bây giờ ngày đầu tuần đã đến - bây giờ chúng ta biết rằng vào ngày này Sự Phục Sinh đã diễn ra.
Anh ấy đã không sống được vài ngày trước sinh nhật thứ 34 của mình.
Chỉ dành cho Chúa Giêsu Kitô, Kinh thánh mới áp dụng con số số ít, gọi Ngài là Con Thiên Chúa, và ngoài ra, chỉ dành cho một mình Ngài, Kinh thánh mới thêm những từ làm sáng tỏ như Con Một (duy nhất), Người yêu dấu, Con Thiên Chúa Hằng sống, Chân thật. Con trai hoặc Sở hữu.
Về bản chất của Đấng Cứu Rỗi:
- “Chúa Giêsu nói với Mẹ: Thầy là sự sống lại và là sự sống; Ai tin vào Thầy thì dù có chết cũng sẽ sống”. TRONG. 11:25.
“Ta là ánh sáng đã đến thế gian, để ai tin vào Ta sẽ không còn ở trong bóng tối.
Và nếu ai nghe lời Ta mà không tin, thì Ta không phán xét họ, vì Ta đến không phải để phán xét thế gian nhưng để cứu thế gian.
Ai khước từ Ta và không chấp nhận lời Ta thì có thẩm phán cho chính mình: lời Ta đã nói sẽ phán xét người ấy vào ngày sau hết.
Vì Ta không tự mình nói ra; nhưng Chúa Cha là Đấng đã sai Thầy, truyền lệnh cho Thầy phải nói gì và phải nói gì.
Và tôi biết rằng điều răn của Ngài là sự sống đời đời. Cho nên điều tôi nói là nói như Chúa Cha đã bảo tôi.” TRONG. 12:46-50.
- “Hãy tin Thầy vì Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy; nhưng nếu không phải vậy thì hãy tin Ta dựa trên chính việc làm đó.” TRONG. 14:11.

Vào thời Chúa ra đời, dưới thời vua Do Thái là Hê-rốt, Hoàng đế La Mã Augustus đã ra lệnh tiến hành một cuộc điều tra dân số trên khắp trái đất. Mọi người đều đi điều tra dân số, mỗi người đến thành phố của mình. Thánh Giuse cũng đi từ thành phố Nazareth đến Bêlem. Khoảng cách từ Nazareth đến Bethlehem là khoảng 150 km. Giô-sép đi cùng Ma-ri, vợ sắp cưới của ông, và khi họ đến Bết-lê-hem thì đã đến ngày nàng sinh con. Bà sinh con trai đầu lòng, quấn con và đặt vào máng cỏ dành cho gia súc vì khách sạn không còn chỗ cho họ.
Khi những người chủ của những khách sạn đông đúc đóng sầm cửa trước mặt Thánh Gia. Chúa Giêsu Kitô của chúng ta đã được sinh ra theo đúng nghĩa đen dưới chân những người qua đường. Ngoài ra, rất có thể Đức Trinh Nữ Maria và chồng của bà đã không tìm được chỗ trong khách sạn ở Bethlehem: bởi vì ở thành phố tỉnh này, họ bị coi là người nước ngoài, bởi vì đơn giản là họ không phải là người Do Thái.

Đức Chúa Trời xuất hiện bằng xương bằng thịt, và sự kiện này đã trở thành điểm khởi đầu duy nhất, phổ quát của lịch sử Thế giới, truyền đạt mục đích và ý nghĩa cho toàn bộ vũ trụ thời gian. Sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi, Đấng xuất hiện trên thế giới mà không được chú ý và thậm chí trong chuồng gia súc, đã trở thành một cột mốc thời gian quan trọng chia cắt lịch sử thế giới mãi mãi thành hai thời đại: TRƯỚC và SAU Chúa Giáng Sinh. Các nhà truyền giáo không cho biết năm chính xác (chưa có kỷ nguyên nào) hoặc ngày sinh của Chúa Giêsu Kitô; tôi sẽ cố gắng chỉ xác định khoảng thời gian sống trên trần thế của Ngài.

GIÁNG SINH CỦA ĐỨC CỨU THẾ
1. Tin Mừng Thánh Matthêu cho biết Chúa Kitô sinh ra vào năm vua Herod Đại đế băng hà. Nhà sử học Josephus cho rằng nguyệt thực đã xảy ra vào năm đó. Johannes Kepler đã tính ngày xảy ra nhật thực này - ngày 12 tháng 3 năm 4 trước Công nguyên. đ.
Herod Đại đế (hậu duệ của Esau, anh trai của tộc trưởng Jacob) được người La Mã tôn làm vua của Judea vào năm 40 trước Công nguyên. đ. (Ở tuổi 26, Herod - một công dân La Mã bên cha mình - được bổ nhiệm làm người cai trị Galilee. Mark Antony, người mà Herod là bạn từ nhỏ, đã phong ông làm tetrarch (vua) của Galilee. Năm sau, Người Parthia xâm chiếm Palestine, cuộc đấu tranh nội bộ bắt đầu buộc Herod phải chạy trốn đến Rome. Tại đây, Thượng viện đã bổ nhiệm ông làm vua xứ Judea, ban cho ông một đội quân và gửi ông trở lại.
Nhà sử học Josephus viết rằng việc lên ngôi của Herod diễn ra vào năm ông ở Rome, dưới thời lãnh sự quán của Cneius Domitius Calvin và Caius Asinius Pollio. Đó là năm 714 kể từ khi thành lập Rome hoặc năm 40 trước Công nguyên. đ. Vào năm 37 trước Công nguyên. Vua Herod trở thành người cai trị duy nhất của Judea và giữ nguyên vị trí đó trong 32 năm. Herod qua đời vào năm thứ 37 của triều đại ông. Vì vậy, cái chết của Herod xảy ra vào năm 750 kể từ khi thành lập Rome hoặc năm 4 trước Công nguyên. TCN), và trở thành người cai trị trên thực tế của Judea vào năm 37 TCN. đ. Herod qua đời năm 750 kể từ khi thành lập Rome - nhật thực lần thứ ba vào năm 750 từ ngày 12 đến ngày 13 tháng 3; giữa của nó rơi vào lúc 3 giờ 11 8/10 phút sau nửa đêm. Nó là riêng tư và có thể nhìn thấy được ở Jerusalem. Chính điều này đã xảy ra trước Lễ Vượt Qua, diễn ra vào năm vua Hêrôđê băng hà. Ngoài ra, trên đồng tiền 753 năm kể từ khi thành lập Rome (1 năm trước Công nguyên), người kế vị của Herod được chỉ định - do đó, Herod đã qua đời vào thời điểm đó.
2. “Vào thời đó, Caesar Augustus có lệnh thực hiện một cuộc điều tra dân số trên toàn trái đất. Cuộc điều tra dân số này là lần đầu tiên dưới thời trị vì của Quirinius ở Syria. Và mọi người đều đi đăng ký, mỗi người đến thành phố của mình. Thánh Giuse cũng đi từ Ga-li-lê, từ thành Na-da-rét, đến miền Giu-đê, đến thành Đa-vít... Để ký với Đức Maria, vợ sắp cưới của ngài, đang có thai.” (Lu-ca 2:2)
Vào mùa xuân năm 63 trước Công nguyên. đ. Hàng cột lính La Mã xuất hiện trên các tuyến đường của Palestine. Quân đội được chỉ huy bởi chỉ huy bốn mươi ba tuổi Gnaeus Pompeii. Sau cuộc vây hãm kéo dài ba tháng, một trong những tòa tháp của thành trì đền thờ đã bị phá hủy, và quân La Mã tràn vào Jerusalem. Vào năm 63 trước Công nguyên. đ. Jerusalem bị Pompey chiếm. Do đó, người La Mã đã sáp nhập Palestine vào tỉnh phía đông Syria của họ. Điều tra dân số ở bang La Mã, một phần của chế độ bảo hộ từ năm 63 trước Công nguyên. đ. bao gồm Judea, bắt đầu diễn ra vào khoảng năm 12 trước Công nguyên. đ.
Lệnh đi và đăng ký “mỗi người trong thành phố của mình”, mà Thánh sử Luca đã viết, được lưu giữ trên một trong những tờ giấy cói và được xuất bản vào năm 1907: “Gaius Vibius Maximus, người cai trị Ai Cập, ra lệnh rằng vì chúng tôi dự định Để tổ chức một cuộc điều tra dân số, cần phải ra lệnh cho tất cả những người, vì lý do sống xa nhà, trở về quận của mình để thực hiện cuộc điều tra dân số theo cách thông thường" (Kenyon F. G., Bell H. J. Greek Papiri in the Museum. Luân Đôn, 1907. P. 125).
Chính sách của La Mã luôn được điều chỉnh để phù hợp với phong tục của những kẻ bại trận, và phong tục của người Do Thái yêu cầu hồ sơ phải được lưu giữ theo bộ lạc, thị tộc và bộ lạc, theo đó mỗi người phải xuất hiện để điều tra dân số tại thành phố nơi người đứng đầu gia đình mình từng sinh sống. . Và vì Joseph xuất thân từ gia đình vua David nên ông phải đến Bethlehem - thành phố nơi David sinh ra.
Quirinius đã hai lần cai trị Syria. Lần đầu tiên trong cuộc đời của Herod trong cuộc điều tra dân số đầu tiên (khoảng năm 6 - 2 trước Công nguyên), mà nhà truyền giáo nhấn mạnh, và lần thứ hai - sau cái chết của Herod, chưa đầy 10 năm sau, khi có một cuộc điều tra dân số. cuộc điều tra dân số thứ hai, về điều mà chúng ta đã học được từ lịch sử. Và điều này đã xảy ra sau 6–7 năm. N. e., tức là gần 10 năm sau cái chết của Herod vào năm 4 trước Công nguyên. đ. “Điều này đã được xác nhận bởi thực tế sau: Vào năm 1764, ở Tivol, Tibur cổ đại, người ta đã tìm thấy một tượng đài với dòng chữ chứng nhận rằng Quirinius, con trai của Publius, sau khi Augustus chinh phục người Homonadian, đã được nhận làm thống đốc cai trị cho lần thứ hai qua Syria và Phoenicia. Điều này có nghĩa là Quirinius là người cai trị Syria hai lần: lần đầu tiên trước cái chết của Herod, vào năm sinh của Chúa Kitô và cuộc điều tra dân số dưới thời Augustus; và một lần khác, khi cũng có một cuộc điều tra dân số mà các nhà sử học Flavius ​​​​và Tacitus nói đến.
Để phân biệt với cuộc điều tra dân số này, cuộc điều tra dân số diễn ra dưới thời Quirinius vào năm Chúa Kitô sinh ra, Luca nói rằng cuộc điều tra dân số “khắp khắp trái đất” là cuộc điều tra đầu tiên dưới thời trị vì của Quirinius ở Syria. Như bạn có thể thấy, những thông điệp của Luca không những không bị bác bỏ mà ngược lại còn được xác nhận bằng dữ liệu lịch sử.
Vào thời điểm Chúa giáng sinh, Đế chế La Mã đã áp đặt một loại thuế phổ quát trên khắp Tiểu Á và Trung Đông, bằng chứng là những dòng chữ trên tường được các nhà khảo cổ học ở Thổ Nhĩ Kỳ phát hiện. Loại thuế tương tự này được nộp đều đặn vài năm một lần, kể cả vào năm 8 trước Công nguyên. đ. Ở Palestine số tiền này có thể được trả vào năm 5 trước Công nguyên. đ.
Anna (tiếng Do Thái "Hanan"; viết tắt của "Hanania"; Josephus - "Anan") được bổ nhiệm làm thầy tế lễ thượng phẩm vào năm 6 trước Công nguyên. đ. Thống đốc Syria là Publius Sulpicius Quirinius, người mà Judea và các vùng khác của Palestine cũng là cấp dưới. Đó là lý do tại sao ông được nhắc tới bởi St. Thánh sử Luca liên quan đến cuộc điều tra dân số diễn ra vào năm Chúa Giêsu Hài Đồng chào đời (Lc 2:2). Chức tư tế thượng phẩm lâu dài của Anna kết thúc vào năm 15 sau Công Nguyên. e., khi kiểm sát viên của Judea Valerius Grat loại bỏ anh ta khỏi chức vụ thầy tế lễ thượng phẩm.
Cuộc xét xử Chúa Giêsu Kitô bắt đầu với Anna. Đã về hưu, ông không có quyền làm thầy tế lễ thượng phẩm nên không thể phán xét. Anh ta là một trong những thủ phạm chính của tội ác chống lại Đấng Mê-si. Sau đó, ông tham gia vào phiên tòa xét xử các thánh tông đồ Phêrô và Thần học gia Gioan (Cv 4:5-6).
Ngoài ra, liên quan đến cuộc điều tra dân số toàn quốc được đề cập trong Luca (2:1-5), bắt đầu bằng sắc lệnh của Augustus vào năm 8 trước Công nguyên. đ. (năm 746 kể từ khi thành lập Rome), vì Judea bắt đầu vào những năm cuối triều đại của Herod, sau đó bị đình chỉ do cái chết của Herod, tiếp tục và kết thúc khi Quirinius cai trị Syria. Kết quả của cuộc điều tra dân số này là một cuộc nổi dậy phổ biến đã xảy ra ở Palestine. Herod thiêu chết kẻ xúi giục Theudas vào ngày 12 tháng 3 năm 4 trước Công nguyên. đ. (750 năm kể từ khi thành lập Rome). Rõ ràng là cuộc điều tra dân số này đã bắt đầu sớm hơn thời điểm này một chút.
3. Do khoảng cách nhiều năm ánh sáng nên đôi khi chúng ta nhìn thấy ánh sáng của các ngôi sao, trong đó có nhiều ngôi sao đã không còn tồn tại từ lâu. Một số đã sụp đổ và một số đã vỡ ra hàng ngàn, thậm chí hàng triệu năm trước.
Các nhà thiên văn học biết rằng những ngôi sao mới sáng chói, bùng lên trên bầu trời một hoặc hai lần trong mỗi trăm năm, sau vài ngày hoặc vài tháng tỏa sáng, hoặc biến mất hoàn toàn, chỉ để lại một tinh vân tăng dần kích thước (chẳng hạn như Tinh vân Con Cua, vẫn ở vị trí của ngôi sao đã từng bùng cháy), hoặc sau khi mất đi độ sáng đặc biệt, chúng trở thành những ngôi sao nhỏ có cường độ thấp. Cái trước được gọi là Siêu tân tinh, cái sau - Novae. Từ Phúc âm Luca, có thể giả định rằng các pháp sư đã nhìn thấy Ngôi sao mới ở phía đông.
Người ta nói về Chúa Kitô rằng vào ngày Ngài sinh ra, một ngôi sao mới của Bethlehem đã sáng lên ở phương Đông. Có một phiên bản vào năm 4 trước Công nguyên. đ. một ngôi sao siêu nhiên nằm gần Alpha Bodolia bùng lên. Ngôi sao Bê-lem có thể nhìn thấy được trong 70 ngày.
4. Gần đây người ta đã phát hiện ra rằng vào năm 4 trước Công nguyên. e., vào ngày đầu tiên của năm mới, lúc đó được tổ chức vào mùa xuân, một Ngôi sao mới bùng lên trong chòm sao Đại bàng. Bây giờ một ẩn tinh được phát hiện tại điểm này trên bầu trời. Các tính toán cho thấy vật thể sáng nhất trên bầu trời này có thể được nhìn thấy từ Jerusalem tới Bethlehem. Giống như toàn bộ bầu trời đầy sao, vật thể di chuyển từ Đông sang Tây, trùng hợp với lời chứng của các đạo sĩ (lưu ý rằng Bethlehem nằm ở phía tây nam Jerusalem). Rất có thể ngôi sao mới này được đặt tên là Ngôi sao của Bethlehem, và không thể không thu hút sự chú ý của cư dân Judea như một hiện tượng vũ trụ độc đáo và hoành tráng.
5. Phiên bản của sao chổi còn đáng nghi ngờ vì Sao chổi di chuyển trên bầu trời và không ở một chỗ trong thời gian dài. Vào thời đó, sao chổi được coi là điềm báo của cái chết và sự hủy diệt chứ không phải là sự kiện vui vẻ. Vì vậy, sao chổi không thể thúc đẩy các nhà hiền triết thực hiện một cuộc hành trình dài.
Ngoài ra, tôi nghĩ khó có khả năng các nhà hiền triết Ba Tư đã bị ấn tượng mạnh mẽ và buộc phải khởi hành một cuộc hành trình dài bởi những chuyển động nhỏ của các hành tinh trên bầu trời đêm.
6. Trong các bản văn của cả bốn Tin Mừng, không có một chỉ dẫn trực tiếp nào về tháng và ngày sinh của Chúa Giêsu. Gợi ý duy nhất về thời gian có thể được nhận thấy trong Tin Mừng Thánh Luca. Ông viết rằng khi Chúa Giêsu sinh ra, “... có những người chăn chiên ngoài đồng thức đêm canh giữ đàn chiên của họ. Đột nhiên, một Thiên thần của Chúa hiện ra với họ,” người đã báo cho họ biết về sự ra đời của Đấng Cứu Thế (Lu-ca 8:11). Những người hiểu biết về khí hậu và hệ thực vật của Palestine, cũng như dữ liệu từ sách tham khảo địa lý, cho rằng vào cuối tháng 12 - đầu tháng 1, theo truyền thống, khi Chúa Kitô được sinh ra, thời tiết lạnh, ẩm ướt với những cơn mưa rào mùa đông chiếm ưu thế ở đây. Palestine. Vào thời điểm này trong năm, cả trước đây và bây giờ họ đều không lùa đàn vào cánh đồng đêm, vì ở đó thực tế không có thức ăn xanh. Và những người chăn cừu khó có thể qua đêm trên cánh đồng, dưới mưa, ở nhiệt độ gần bằng 0.
Có nhiều khả năng là Luca đã thuật lại một sự kiện khi mùa xuân bắt đầu ở Palestine, (31 độ vĩ bắc). Vào đêm Giáng sinh, những người chăn cừu ở Bethlehem canh giữ đàn chiên của họ trên cánh đồng; điều này cho thấy rằng Đấng Cứu Rỗi được sinh ra trong khoảng thời gian từ tháng 3 đến tháng 11, vì vào mùa đông, từ tháng 11 đến tháng 3, những người chăn cừu Palestine lùa đàn gia súc của họ dưới mái nhà vào ban đêm.
Bethlehem nằm trên một ngọn đồi ở độ cao khoảng 800 mét so với mực nước biển (các đại dương trên thế giới) nên khí hậu mát mẻ hơn một chút so với vùng đồng bằng. Nhiệt độ vào tháng 1 là +9,0°C, vào tháng 7-tháng 8 – +23,5-24,0°C. Từ tháng 5 đến tháng 10 thời tiết khô, nóng và hầu như không có mưa. Vào mùa đông, lượng mưa rơi dưới dạng mưa. Tuyết rơi cực kỳ hiếm và không phải hàng năm. Lượng mưa trung bình hàng năm là 570 mm. Nhiệt độ ban ngày vào mùa đông là +12-14°C, vào mùa hè – khoảng +30°C. Độ ẩm tương đối dao động từ 75-80% vào mùa đông đến 35-40% vào mùa hè.
7. Gần hơn với thế kỷ của chúng ta, trong biên niên sử cổ đại của Trung Quốc và Hàn Quốc, người ta đã tìm thấy các ghi chép thiên văn học có niên đại từ năm 5 trước Công nguyên theo các ghi chép hiện đại. e., và chỉ ra sự bùng phát của một ngôi sao Novaya (một ngôi sao Novaya bùng lên gần Beta Ma Kết - được quan sát thấy trong 70 ngày vào mùa xuân năm 5 trước Công nguyên (được biết đến từ biên niên sử Trung Quốc và Hàn Quốc). Siêu tân tinh Tycho Brahe bùng lên trong chòm sao Cassiopeia - ( theo Gerolamo Cardano). Một ngôi sao mới trong chòm sao Orion - từ năm 5 đến năm 3 trước Công nguyên (theo nguồn của Trung Quốc và Ba Tư)), nó tỏa sáng rực rỡ vào mùa xuân năm đó trong bảy mươi ngày trước khi mặt trời mọc ở phương đông thấp phía trên đường chân trời. Những biên niên sử này đã được một số nhà nghiên cứu nhắc đến vào đầu thế kỷ của chúng ta, tuy nhiên, chỉ đến năm 1977, các nhà thiên văn học người Anh D. Clarke, J. Parkinson và F. Stephenson mới thực hiện một nghiên cứu nghiêm túc về chúng. Họ đã phải đối mặt với những khó khăn đáng kể, bởi vì cần phải thiết lập và làm cho phù hợp với hệ thống phân chia bầu trời thành các chòm sao của châu Âu, xác định cách phân loại cổ xưa của các thiên thể để phân biệt các vụ nổ tân tinh với việc quan sát sao chổi, và chuyển đổi phương đông về phía đông. lịch theo quy mô hiện đại.
Tất cả điều này đã được thực hiện bởi các nhà thiên văn học người Anh. Cho đến năm 1977, họ đã phân tích các biên niên sử thiên văn của Trung Quốc và Hàn Quốc này trong khoảng thời gian từ năm 10 trước Công nguyên. đến năm 13 sau Công nguyên đ. và xác định Ngôi sao Bethlehem với sự bùng phát của một sao Tân sáng được quan sát thấy trong 70 ngày vào mùa xuân năm 5 trước Công nguyên. e., và họ đã thiết lập được khá chính xác tọa độ thiên thể của nó. Xét theo năm 1950, đây sẽ là cấp độ thứ 3 của cung hoàng đạo Bảo Bình (Có nghĩa là kinh độ hoàng đạo của Nova vào năm 1950) và vào năm 5 trước Công nguyên. đ. ngôi sao Bethlehem này nằm ở khoảng cấp 7 của cung hoàng đạo Ma Kết. Các tính toán thiên văn xác nhận rằng vào mùa xuân năm đó, người ta có thể quan sát thấy ánh sáng rực rỡ của nó ở Ba Tư (nơi các pháp sư đến) và nói chung từ Syria đến Trung Quốc và Hàn Quốc ở phía đông, thấp phía trên đường chân trời, trước khi mặt trời mọc - tất cả đều chính xác theo Tin Mừng Mátthêu. Tuy nhiên, khi các pháp sư đến Jerusalem, không ai nhìn thấy ngôi sao, chỉ có các pháp sư nhớ đến nó, nghĩa là đây là sau bảy mươi ngày nó tỏa sáng vào những đêm mùa xuân, vào mùa hè hoặc mùa thu năm 5 trước Công nguyên...
8. Rất có thể Đức Maria đã sinh ra Đấng Cứu Thế trước Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Lễ Phục sinh được tổ chức vào ngày trăng mới. Trăng non vào lúc 6 giờ sáng ngày 6 tháng 5 năm 5 trước Công nguyên.
9. Ngày sinh của Chúa Kitô theo ngày xây dựng Đền Thờ.
Ngôi đền Zerubbabel dường như quá nhỏ đối với Herod Đại đế viển vông, và ông quyết định xây dựng lại nó, tạo cho nó một kích thước lớn hơn. Ông bắt đầu công việc này vào năm thứ 18 dưới triều đại của mình.
Herod trở thành người cai trị trên thực tế của Judea vào năm 37 trước Công nguyên. đ. hoặc vào năm 717 kể từ khi thành lập Rome.
Năm thứ 18 triều đại của Herod rơi vào năm 19 trước Công nguyên. đ. hoặc 735 từ khi thành lập Rome.
Bản thân tòa nhà ngôi đền đã sẵn sàng sau một năm rưỡi và sân trong sau 8 năm, nhưng các phần mở rộng bên ngoài đã được xây dựng trong nhiều năm.
Trong thời gian Chúa Giê-su Christ thi hành chức vụ, thời gian xây dựng ngôi đền được xác định là 46 năm (Giăng 2:20), tức là từ năm 19 trước Công nguyên. đến 26 năm hoặc 780 năm kể từ khi thành lập Rome (bao gồm cả năm 0 = 754 năm kể từ khi thành lập Rome).
Từ Phúc âm Giăng cho biết lần xuất hiện đầu tiên của Chúa Giê-su với các sứ đồ ở Giê-ru-sa-lem là ngay trước Lễ Vượt Qua năm 26 sau Công nguyên. đ. Chúng ta đọc Tin Mừng Gioan về những cuộc tranh chấp đầu tiên với người Do Thái trong đền thờ: “Chúa Giêsu trả lời và nói với họ: Hãy phá hủy ngôi đền này đi, và trong ba ngày Ta sẽ dựng lại nó. Người Do Thái thưa Ngài: “Đền thờ này phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong, vậy trong ba ngày Ngài có xây dựng lại được không?” (Giăng 2:19-20).
Ngôi đền bắt đầu được Herod xây dựng lại và được các thầy tế lễ thượng phẩm thánh hiến vào năm 19 trước Công nguyên, sau đó không ngừng được hoàn thiện và nâng cấp - do đó, 46 năm xây dựng của nó là năm 26 sau Công nguyên. đ. Nếu Chúa Giêsu gần 31 tuổi trước Lễ Vượt Qua, thì điều này một lần nữa cho chúng ta biết ngày sinh của Chúa Kitô là năm 5 trước Công nguyên. đ.

Sự đóng đinh của Chúa Kitô
Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thứ Sáu, ngày 14 tháng Nisan của người Do Thái, và ngày 14 tháng Nisan rơi vào các ngày thứ Sáu 11/04/27, 04/7/30 và 03/04/33. trên thập tự giá được coi là 04/7/30. Ngày 14 tháng Nisan năm 30 tương ứng với ngày 7 tháng 4 theo dương lịch. Đây là ngày cuối cùng trong cuộc đời trần thế của Chúa Kitô trong thời kỳ Ngài xuất hiện lần đầu trong thế giới vật chất.
Tân Ước nói rằng Chúa Giêsu bị xử tử dưới thời quan tổng trấn (người cai trị) Pontius Pilate (26 - 36 AD) (Palestine là một phần của tỉnh Syria của La Mã) dưới thời trị vì của Hoàng đế Tiberius (Tiberius (hay Tiberius) trở thành hoàng đế vào ngày 14 tháng 9 SCN Tiberius Claudius Nero Caesar sinh năm 712 kể từ khi thành lập Rome (42 TCN). Hoàng đế La Mã Tiberius Claudius Nero, trị vì vào năm 14-37 SCN, một đại diện của triều đại Julio-Claudian, qua đời thọ 79 tuổi (14 - 37 năm nắm quyền) và dưới thời thầy tế lễ thượng phẩm Giê-ru-sa-lem Cai-pha (7 - 37 năm). Hoàng đế Tiberius qua đời vào ngày 16 tháng 3 năm 790 a.U.C. (từ khi thành lập Rome) hoặc 37 A.D. Nhưng tôi tính đến năm 0, bởi vì... Năm đầu tiên của một người được hoàn thành khi anh ta sống được 12 tháng, vì vậy 754 a.U.C. = 0 sau Công Nguyên (Tu sĩ La Mã Dionysius, biệt danh là Người Nhỏ, sống ở thế kỷ thứ 6, coi năm sinh của Đấng Cứu Thế là năm 754 kể từ khi thành lập thành Rome). Kết quả là vào năm 37 sau Công Nguyên. đ. (theo ý kiến ​​​​của tôi thì đây là năm 36), tương ứng với năm 790 kể từ khi thành lập Rome.
Tất cả những điều này cho thấy rằng cuộc xét xử Chúa Giêsu đã diễn ra trước năm 36 sau Công Nguyên. đ.
1. Lễ Vượt Qua của người Do Thái ban đầu phát sinh như một ngày lễ đẻ của gia súc, sau đó trở thành một ngày lễ nông nghiệp, trùng với thời điểm bắt đầu thu hoạch lúa mạch. Lúa mạch là loại cây trồng có hạt chín nhanh nhất với thời gian sinh trưởng rất ngắn. Lúa mạch không có tính nóng. Chồi của nó đã xuất hiện ở nhiệt độ 4–5 °C và nhiệt độ tối ưu cho sự sinh trưởng và phát triển của nó là 15–22 °C.
Người Do Thái coi tháng đầu tiên của mùa xuân là tháng mà các dấu hiệu hiện tượng học của mùa xuân xuất hiện và điểm phân xảy ra. Bất cứ từ nào trong tháng này được chỉ định bằng tiếng Do Thái, nó phải tương ứng với tháng 3-tháng 4 của chúng tôi. Người Do Thái cổ đại sử dụng lịch âm dương và đầu tháng được coi là neomenia - thời điểm Trăng non xuất hiện lần đầu trên bầu trời buổi tối.
Tuy nhiên, mặc dù lúa mạch là loại cây trồng phát triển nhanh nhưng không phải lúc nào nó cũng chín vào đầu tháng mùa xuân đầu tiên, khiến việc tổ chức Lễ Phục sinh là không thể. Khi tình huống như vậy xảy ra, thẩm phán cấp cao của Tòa Công Luận Giê-ru-sa-lem đã phát biểu như sau: “Vì bồ câu còn nhỏ, chiên con còn yếu, và bánh lúa mạch chưa chín..., nên tôi quyết định thêm ba mươi nữa.” ngày trong năm” (Klimishin I.A. Lịch và niên đại . – tái bản lần thứ 3 – 1990. – tr. 246). Vì vậy, việc cử hành Lễ Vượt Qua của người Do Thái, được cho là đi kèm với việc nếm bánh lúa mạch và hiến tế, đã bị hoãn lại thêm một tháng.
Nhà bách khoa toàn thư Trung Á xuất sắc Al-Biruni (973-1048) đã lưu ý trong cuốn sách nổi tiếng “Niên đại của các dân tộc cổ đại” rằng khoảng 200 năm sau Alexander Đại đế, tức là. vào cuối thế kỷ 2 - đầu thế kỷ 1. BC Trước Công nguyên, người Do Thái bắt đầu sử dụng lịch trong đó các ngày trăng non được tính toán trước. Vì vậy, những khó khăn trong việc thiết lập ngày đầu tiên của tháng mùa xuân ở Jerusalem vào thế kỷ thứ nhất. N. đ. nó không thể được.
2. Tất cả các nhà truyền giáo đều nói rằng Chúa Kitô bị đóng đinh vào thứ Sáu, ngày Lễ Vượt Qua của người Do Thái... Chính xác là năm 783 kể từ khi thành lập Rome (783 kể từ khi thành lập Rome theo niên đại mới nhất, tức là năm 29 sau Công nguyên, năm 0 sau Công nguyên là 754 từ khi thành lập Rôma) là năm Lễ Vượt Qua của người Do Thái rơi vào thứ Sáu, ngày 7 tháng Tư. Do đó, Chúa Kitô có thể đã bị đóng đinh vào ngày 7 tháng 4 năm 783 kể từ khi thành lập Rome (29 sau Công Nguyên). Do đó, nếu Ngài gần 34 tuổi thì Ngài sinh năm 749 kể từ khi thành lập thành Rome, tức là. Ông được sinh ra trước cái chết của Herod.
3. Các nhà thiên văn học Liviu Mircea và Tiberiu Oproiu thuộc Viện quan sát thiên văn ở Cluj, Romania, đã sử dụng một chương trình máy tính để so sánh dữ liệu thiên văn lịch sử với các tài liệu tham khảo tương ứng trong Kinh thánh về các hiện tượng thiên thể.
Chúa Giêsu qua đời vào ngày sau đêm trăng tròn đầu tiên sau ngày xuân phân. Sử dụng dữ liệu được thu thập trên các ngôi sao vào năm 26 - 35 sau Công nguyên, các nhà khoa học phát hiện ra rằng trong chín năm này, trăng tròn đầu tiên sau ngày xuân phân chỉ được ghi lại hai lần - vào thứ Sáu, ngày 7 tháng 4 năm 30 sau Công nguyên (chính xác hơn là tính đến năm 0, đây là năm 29 sau Công nguyên hoặc 783 kể từ khi thành lập Rome) và vào thứ Sáu ngày 3 tháng 4 năm 33 sau Công nguyên (chính xác hơn là tính đến năm 0, đây là năm 32 sau Công nguyên hoặc 786 kể từ khi thành lập Rome).
4. Một tuyên bố khác của những người không muốn đồng ý với sự thật của Tin Mừng: được cho là không một sử gia nào vào thời đó đề cập đến bóng tối hay trận động đất “khắp trái đất”, mà Tân Ước chứng thực, là có xảy ra vào ngày Chúa Kitô chết.
Trong Tân Ước chúng ta tìm thấy ba tài liệu tham khảo rõ ràng về bóng tối lớn. Họ đây rồi:
Phúc âm Ma-thi-ơ 27:45: “Từ giờ thứ sáu (Từ giờ Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh, tức là từ giờ thứ sáu (và theo lời kể của chúng tôi từ giờ thứ mười hai trong ngày). Đối với người Do Thái, ngày không bắt đầu vào buổi sáng, nhưng từ buổi tối (sau khi ngôi sao thứ ba xuất hiện) và chỉ kết thúc vào buổi tối hôm sau) bóng tối bao trùm khắp trái đất cho đến chín giờ.”
- Tin Mừng Máccô 15:33: “Vào giờ thứ sáu, bóng tối bao trùm khắp mặt đất và kéo dài cho đến giờ thứ chín.”
- Lu-ca 23:44: “Và xảy ra vào khoảng giờ thứ sáu trong ngày, khắp xứ đều tối tăm cho đến giờ thứ chín.”
Ba tác giả đều nhất trí về sự khởi đầu và thời gian của bóng tối. Nó kéo dài ba giờ.
Và đây là những gì nhà sử học ngoại giáo (Hy Lạp) Phlegon, người đã ghi lại sự kiện này trong biên niên sử của mình: “Mặt trời tối sầm và trái đất rung chuyển, và người chết sống lại, tiến vào Jerusalem và xuất hiện trước những người Do Thái bị nguyền rủa”. Eusebius, trích dẫn lời của chính mình, viết: “Vào năm thứ 4 của Thế vận hội lần thứ 202,” Phlegon nói, “(vào năm thứ 4 của Thế vận hội lần thứ 202, chúng ta nên hiểu năm thứ 783 kể từ khi thành lập Rome theo niên đại mới nhất, tức là năm thứ 29 sau Công nguyên (hoặc 30 sau Công nguyên theo phương pháp được chấp nhận chung), chúng ta cũng phải tính đến năm 0) - đã xảy ra nhật thực, lần lớn nhất được biết đến cho đến thời điểm đó: và vào giờ thứ sáu ban ngày là ban đêm nên trên trời có sao”.
“Vào năm cuối cùng của Thế vận hội lần thứ 202, một hiện tượng nhật thực lớn đã xảy ra, điều chưa từng xảy ra trước đây, và vào giờ thứ sáu, ngày chuyển sang đêm tối nên có thể nhìn thấy các ngôi sao trên bầu trời.”
Origen và Julius Africanus đã chứng minh điều này. Julius Africanus trích dẫn lời chứng của một sử gia ngoại giáo khác, Phallus. Fall, trong cuốn thứ ba của Lịch sử, gọi “bóng tối này là nhật thực của mặt trời”.
Cuối cùng, Eusebius trích dẫn lời chứng của một sử gia ngoại giáo thứ ba về nhật thực, tuy nhiên, tên của ông vẫn chưa được biết: “Có nhật thực và bóng tối trên khắp trái đất”. Và Tertulian đã viết cho Thượng viện: “Đột ​​nhiên mặt trời rạng rỡ biến mất vào giữa ngày. Những người không biết đó là bài giảng về Chúa Kitô thì coi đó là nhật thực, không biết lý do nên họ bác bỏ. Nhưng sự kiện thế giới này đã được ghi lại và bạn có nó trong kho lưu trữ của mình.”
Vị tử đạo Lucian đã phát biểu trước quận trưởng Nicomedia: “Tôi lấy làm bằng chứng cho chính mặt trời, mặt trời đã nhìn thấy sự độc ác như vậy nên đã che giấu ánh sáng của nó vào buổi trưa, và bạn sẽ tìm thấy điều này trong biên niên sử của mình.”
Về trận động đất xảy ra vào giờ Chúa Kitô chết, sử gia ngoại giáo Phlegon, theo Eusebius, nói rằng “vào năm thứ 4 của Thế vận hội Olympic lần thứ 202, đã có một trận động đất mạnh ở Bithynia và phá hủy hầu hết Nicaea”.
Cùng năm đó, một nhà văn ngoại giáo khác được Eusebius nhắc đến nói rằng “sau đó một trận động đất làm rung chuyển Bithynia và phần lớn Nicaea thất thủ”. Vì vậy, chúng ta thấy rằng các sự kiện khác trong Tân Ước cũng được xác nhận bởi các nguồn lịch sử và được lịch sử biết rõ.
D. O. Yunak. Huyền thoại hay hiện thực. Những lập luận mang tính lịch sử và khoa học để bảo vệ Kinh Thánh. Ấn bản thứ ba. – M.: Lời nhắn cho bạn, 1996.
Lời kể của Phlegon theo báo cáo của Eusebius có vẻ là thật. Việc tâm chấn của trận động đất được đặt tên ở Tiểu Á, khá xa Palestine, chứng tỏ thông điệp này có nguồn gốc phi Kitô giáo.
5. Kinh thánh nói rằng thời điểm Chúa Giêsu bị đóng đinh, bóng tối bao trùm trái đất. So sánh với thời gian nhật thực thường kéo dài - thời gian được đo không phải bằng giờ mà bằng phút! – và sẽ ngay lập tức trở nên rõ ràng rằng đây là hai hiện tượng hoàn toàn khác nhau.
Trong quá trình hành quyết, nhật thực đã xảy ra. Vào ngày 3 tháng 4 năm 33 (tính đến năm 0 - đây là năm 32 sau Công nguyên), nhật thực toàn phần đã xảy ra, không phải mặt trời mà là mặt trăng, có thể nhìn thấy ở Palestine. Nó bắt đầu lúc 15:44 và kết thúc lúc 18:37. Nhật thực diễn ra trước đó 4 năm, vào ngày 24, 29 tháng 11 (tính năm 0 thì đây là năm 28 sau Công Nguyên), nhưng ngày này không trùng với ngày tiền Phục Sinh của Thứ Bảy Tuần Thánh.
Nhưng có một lập luận khác bác bỏ quan điểm “nhật thực”. Sự kiện mà họ liên tục gọi là “nhật thực” xảy ra vào thời điểm mà vì những lý do thiên văn khách quan, nó đơn giản là không thể xảy ra. Chúa Kitô bị đóng đinh trong Lễ Vượt Qua của người Do Thái, và nó luôn rơi vào ngày trăng tròn. Mặt Trăng và Mặt Trời nằm ở hai phía đối diện nhau của Trái Đất nên Mặt Trăng không thể cản được ánh sáng mặt trời của Trái Đất dưới bất kỳ hình thức nào. Sự việc như vậy chưa từng xảy ra trước đây, và sự việc như vậy không thể nào ghi nhớ được; nhưng bóng tối này được thần linh soi dẫn (qepoihton) và đi kèm với sự đau khổ của Chúa chúng ta. Ba sách Phúc Âm đầu tiên nói thêm rằng bóng tối “bao trùm khắp trái đất”, và điều này cho thấy rõ chúng ta đang nói về một phép lạ. Chúng ta tìm thấy lời giải thích của Thánh Cyril thành Giêrusalem: “Ngày và mặt trời tối làm chứng, vì họ không đủ kiên nhẫn để nhìn thấy tội ác của những kẻ âm mưu điều ác”. Và ông nói: “Và mặt trời đã tối tăm vì Mặt trời công chính.”
“Hơn nữa, không chỉ người dân Palestine chứng kiến ​​bóng tối xảy ra sau đó. Có thêm hai nhân chứng cho bóng tối lớn. Đây là những nhà biên niên sử cổ đại Thall và Phlegon. Vào năm 52 sau Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, tức là hơn hai mươi năm sau Sự Phục sinh, Thall đã đề cập đến Chúa Giêsu. Và đây là một trong những lần đầu tiên đề cập đến Ngài ngoài Kinh thánh. Các tác phẩm của Tullus chỉ tồn tại ở dạng rời rạc, nhưng một mảnh có thể được tìm thấy trong tác phẩm của Julius Africanus, một nhà biện hộ Kitô giáo thời kỳ đầu.
Vào giữa thế kỷ thứ nhất, Thallus ngoại giáo, trong một mảnh vỡ được bảo tồn bởi Julius Africanus (Julius Africanus (c. 160 - c. 240) - một nhà văn nói tiếng Hy Lạp theo đạo Cơ đốc đầu tiên. Sinh ra ở Jerusalem trong một gia đình thực dân La Mã) , lập luận rằng bóng tối bất thường bao phủ trái đất vào thời điểm Chúa Kitô qua đời không gì khác hơn là một hiện tượng hoàn toàn tự nhiên và sự trùng hợp ngẫu nhiên. Có thể thấy từ kết luận này, Thallus không nghi ngờ gì về sự tồn tại của Chúa Kitô. Ngay cả những người ngoại đạo nhiệt thành nhất cũng không bác bỏ tính xác thực của Chúa Kitô.
Điều thú vị là Thall xác định niên đại của bóng tối lớn là vào năm thứ 15 dưới triều đại của Tiberius (Vào năm thứ mười lăm dưới triều đại của Tiberius Caesar, khi Pontius Pilate phụ trách Judea. Pontius Pilate là kiểm sát viên thứ năm của Judea 26-36 AD; Samaria cũng phụ thuộc vào anh ta) . Điều này trùng với ngày Kinh thánh đóng đinh và tương ứng với năm thứ 29 Chúa Giáng sinh (bao gồm cả năm 0). Một điểm thú vị khác là dù có bao nhiêu người hoài nghi phủ nhận tính xác thực của những sự kiện này, Tull vẫn viết về bóng tối lớn và Sự đóng đinh như những sự kiện lịch sử có thật.
Một tác giả khác, Phlegon, có tác phẩm từ năm 140 sau Công Nguyên. BC, cũng được Julius Africanus trích dẫn: “ông ấy viết rằng vào thời Caesar Tiberius, vào ngày trăng tròn, nhật thực toàn phần xảy ra từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín”.
Thời điểm này trùng hợp hoàn toàn với thời gian được ghi trong ba Tin Mừng. Origen trích dẫn những lời của Phlegon đầy đủ hơn, nói rằng ông không chỉ đề cập đến bóng tối lớn và Sự đóng đinh của Chúa Kitô, mà còn cả trận động đất mạnh đi kèm với những sự kiện này. Origen trích dẫn các đoạn trích từ cuốn 13 và 14 của Phlegon's Olympiads (Biên niên sử). Phlegon cũng làm chứng về khả năng tiên tri của Chúa Giêsu. Nhưng điều quan trọng nhất là cả Phlegon và Thallus đều đưa ra bằng chứng cụ thể về sự thật của những gì được nói trong Kinh thánh.”
6. Trong Biên niên sử Eusebius của Caesarea (khoảng 260–340): “Chúa Kitô bị đóng đinh và phục sinh vào năm thứ 19 dưới triều đại của Tiberius, hoặc vào năm thứ 4 của Thế vận hội Olympic lần thứ 202.” Theo tính toán của Eusebius, sau lễ rửa tội của John, “thời gian giảng dạy của Đấng Cứu Rỗi kéo dài chưa đầy bốn năm”. Kể từ ngày Tiberius đồng cai trị, năm 18 kết thúc vào ngày 30 tháng 1 (không bao gồm năm 0).
Nhật thực trong thời gian Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh, khi mặt trăng không đứng giữa trái đất và mặt trời, là một sự kiện lịch sử được các sử gia uyên bác ngoại giáo ghi lại trong biên niên sử:
1. Nhà sử học và thiên văn học người La Mã Phlegon đã báo cáo rằng nhật thực mạnh đến mức có thể nhìn thấy cả những ngôi sao trên bầu trời.
2. Nhà khoa học Julius Africanus đã báo cáo về nhật thực.
3. Nhà sử học Hy Lạp Phallus đã tường thuật về nhật thực.
4. Triết gia nổi tiếng người Athens, Dionysius the Areopagite, lúc đó đang ở Ai Cập, ở thành phố Heliopolis, quan sát bóng tối bất ngờ, đã nói: “Hoặc Đấng Tạo Hóa phải đau khổ, hoặc thế giới bị hủy diệt”.
Sau đó, Dionysius the Areopagite, sau lời rao giảng của Sứ đồ Phao-lô, đã chuyển sang Cơ đốc giáo và là giám mục đầu tiên của Athens.
7. Lễ Vượt Qua luôn được cử hành vào mùa xuân. Theo sách Lê-vi Ký, Lễ Vượt Qua được cử hành vào tháng giêng, “vào buổi tối ngày mười bốn tháng đó” (Lê-vi Ký 23:5).
“Không chỉ thời gian mà bản thân nghi thức cử hành Lễ Phục sinh cũng mang một ý nghĩa thiên văn. Vào ngày 14 tháng Nisan (tháng 3 - tháng 4), Mặt trời nằm ở chòm sao Bạch Dương. Mặt trời dường như “nướng” Bạch Dương trong những tia nắng nóng bỏng, và vào buổi tối, nó lặn phía sau đường chân trời với anh ấy và trong đêm, như thể nó đã “ăn thịt” anh ấy bằng tất cả những chiếc lòng của anh ấy. Bắt chước hiện tượng thiên văn này, người Do Thái đã giết thịt một con cừu một tuổi (từ cừu hoặc dê) vào buổi tối lúc hoàng hôn và nướng trên lửa. Và rồi vội vã, như thể trước một cuộc hành trình nhanh, họ đã ăn nó trước khi mặt trời mọc. Đây chính xác là những gì Chúa Giêsu Kitô đã làm cùng với 12 môn đệ của mình, cử hành Lễ Phục sinh vào tối thứ Năm. Sau khi ăn xong Lễ Vượt Qua, họ đến thăm Núi Ô-liu vào ban đêm, rồi đến Vườn Ghết-sê-ma-nê, nơi Chúa Giê-su bị phản bội, bị bắt và giải đến thầy tế lễ thượng phẩm Cai-pha. Vào sáng thứ Sáu, sau khi mặt trời mọc, Ngài bị kết án và vài giờ sau đó bị đóng đinh trên thập tự giá. Sự hy sinh chuộc tội của Chúa Giêsu Kitô (Sự phán xét của Thiên Chúa!) cũng gắn liền với chòm sao Bạch Dương. Chính trong đó, Mặt trời cư trú vào ngày hành quyết. Không có gì đáng ngạc nhiên khi trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, Bạch Dương - Con Chiên bị đóng đinh được coi là biểu tượng của Chúa Kitô."
Với sự đóng đinh của Chúa Giêsu Kitô (14 Nisan), Cựu Ước (Tanakh) không còn là cuốn sách chính, và với Sự phục sinh của Ngài (16 Nisan), Tân Ước (Cơ đốc giáo) đã ra đời.

NGÀY CÁC SỰ KIỆN CHÍNH TRONG CUỘC ĐỜI TRÁI ĐẤT CỦA ĐỨC CỨU THẾ

Rabbi Isaac Aberwanela (1437–1508) cho biết: “Những thay đổi quan trọng nhất trong thế giới cận âm được báo trước bởi sự kết hợp của Sao Mộc và Sao Thổ. Moses được sinh ra ba năm sau sự kết hợp như vậy trong chòm sao Song Ngư." Sự kết hợp của Sao Mộc và Sao Thổ trong chòm sao Song Ngư diễn ra vào năm 7 trước Công nguyên. e.; năm sau sao Hỏa gia nhập các hành tinh này. Và hành tinh Sao Hỏa tương ứng với cung hoàng đạo Bạch Dương - Con Chiên của thế giới (Con Thiên Chúa). Tất cả những người biết đều đang trong trạng thái chờ đợi sự xuất hiện của Phái đoàn. Sự hội tụ của Sao Mộc và Sao Thổ vào năm 7 trước Công nguyên là dấu hiệu cho thấy một Đấng Cứu Thế mới sẽ xuất hiện sau hai năm nữa. Và phải hai năm sau, ngôi sao Mới (Bethlehem) mới bùng nổ.
Có thể Lễ Truyền tin của John the Baptist, anh họ của Chúa Giêsu, diễn ra từ ngày 24 tháng 3 đến ngày 22 tháng 4 (cung hoàng đạo Bạch Dương) năm 6 trước Công nguyên. đ. (vào tháng thứ sáu (tức là sau năm tháng tròn) sau khi Gioan Tẩy Giả được thụ thai, Lễ Truyền Tin của Đức Trinh Nữ Maria đã xảy ra). Rất có thể cung hoàng đạo của John the Baptist là Ma Kết.
ĐƯỢC RỒI. 1:43-44: “Việc Mẹ Chúa tôi đến với tôi có nghĩa lý gì? Vì khi tai tôi nghe tiếng Chúa chào, thì thai nhi đã nhảy mừng trong bụng tôi.”
Xin lưu ý rằng Mary, một trinh nữ không biết chồng mình, được Elizabeth gọi là Mẹ, tức là. Maria đã có thai rồi.
Rất có thể, John the Baptist đã rửa tội cho Chúa Giêsu ở sông Jordan vào tháng Giêng.

Lễ Truyền Tin về Đấng Cứu Thế diễn ra ở Nazareth từ ngày 24 tháng 8 đến ngày 22 tháng 9 (khả năng cao - ngày 16 tháng 9 là ngày Mặt trời đi vào ranh giới của chòm sao Xử Nữ) (cung hoàng đạo Xử Nữ) năm 6 trước Công nguyên. đ.

Chúa Giêsu Kitô sinh ra ở Bethlehem từ ngày 25 tháng 3 đến ngày 20 tháng 4 (cung hoàng đạo Bạch Dương) năm 5 trước Công nguyên. đ.
Dựa trên logic của tôi. Năm mới bắt đầu vào thời điểm đó vào tháng 3-tháng 4. Sự khác biệt giữa sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi và cái chết của Herod là chưa đầy một năm (có thể khoảng 11 tháng). Vì vậy, tuyên bố này không mâu thuẫn với Phúc âm Ma-thi-ơ, vốn cho thấy rằng Đấng Christ vẫn còn là một đứa trẻ vào năm vua Hê-rốt băng hà (Ma-thi-ơ 2:19-21). Một đứa trẻ được coi là trẻ sơ sinh cho đến khi được hai tuổi.
Các văn bản cổ xưa cho rằng Chúa Giêsu sinh ra vào mùa xuân, ngày 28 tháng 3. Bởi vì Chúa Giêsu là “Mặt trời Công lý”, và ngày 28 tháng 3 là ngày tạo ra mặt trời – như đã nêu trong tác phẩm mang tên De Pascha Computus (“Xác định thời gian Phục sinh”), viết năm 243. Tác giả ẩn danh của tác phẩm này đã nghĩ như vậy bởi vì Thiên Chúa trong Sách Sáng Thế, vào ngày đầu tiên tạo dựng thế giới, đã phân chia ngày và đêm. Tức là điều này lẽ ra phải xảy ra vào ngày mà ngày bằng đêm, hay nói cách khác là ngày 25 tháng 3 - ngày xuân phân. Và mặt trời được tạo ra chỉ 3 ngày sau đó.

Lễ tôn thờ Chúa Kitô của các đạo sĩ diễn ra từ ngày 24 tháng 8 đến ngày 22 tháng 9 (cung hoàng đạo Xử Nữ) năm 5 trước Công nguyên. đ. Vài ngày sau đó, vụ thảm sát trẻ sơ sinh xảy ra ở Bethlehem.
Cuộc hành trình từ Ba Tư đến Jerusalem có thể mất từ ​​​​3 đến 6 tháng (các đạo sĩ đã thực hiện một hành trình dài 800 km) và họ đến vương quốc của Herod Đại đế vào mùa thu năm 5 trước Công nguyên. đ. Hoàng đế Augustus, khi biết rằng trong số những đứa trẻ ở Bethlehem, Herod không tha dù chỉ một người con trai của mình, đã thốt lên: “Thà làm con lợn của Herod còn hơn là con của ông ấy!” Những từ này chứa đựng một yếu tố quan trọng của bối cảnh lịch sử - đề cập đến lợn, mà vua Do Thái, theo một thỏa thuận (bản thân người Do Thái bị cấm ăn thịt lợn), đã vỗ béo cho binh lính La Mã. Herod cũng có động cơ thuyết phục để đánh đập trẻ sơ sinh, bởi vì... Cha của Herod là một quan chức người Edomite, còn mẹ ông là người gốc Ả Rập nên ông không có quyền hợp pháp đối với vương miện.
Biểu tượng về những món quà của Magi dành cho Chúa Giêsu. Vàng là vật tôn vinh chung dâng lên Vua, thể hiện phẩm giá vương giả của Chúa Kitô, là con cháu và cha nuôi thuộc dòng dõi vua Đa-vít; hương dùng trong lúc thờ phượng biểu thị thiên tính của Hài Nhi; mộc dược (myrrh), một loại dầu thơm phổ biến ở phương Đông và dùng để xức cho người chết, báo hiệu một cái chết đau đớn trong tương lai.
Ma-thi-ơ nói thêm: “...Hê-rốt thấy mình bị các nhà thông thái chế nhạo nên rất tức giận và sai đi giết tất cả các trẻ sơ sinh ở Bê-lem và toàn vùng biên giới, từ hai tuổi trở xuống…” (Ma-thi-ơ 2:16) . Tình tiết đánh đập trẻ sơ sinh “dưới hai tuổi” cũng được nhà văn Latinh Macrobius ghi nhận trong tuyển tập “Saturnalia”, và tác giả đã liên hệ trực tiếp nó với Herod I Đại đế.
Trong “Cổ vật của người Do Thái” (XVII. 6:4), Josephus viết rằng sáu tháng trước khi qua đời, Herod bị bệnh nặng và phải đến Jericho để chữa trị. Ngay sau vụ thảm sát trẻ sơ sinh là cái chết của chính Herod. Cái chết của Herod thật tàn khốc. Cả người đương thời và con cháu đều coi đây là biểu hiện cơn thịnh nộ của Chúa. Ông già đáng thương mà người ta gọi là vĩ đại đang nằm trong cơn điên cuồng hoang dại, chờ đợi giờ phút cuối cùng của mình. Chỉ năm ngày trước khi chết, ông ta đã thực hiện một nỗ lực tự sát điên cuồng và xử tử con trai cả Antipater. Trước vụ thảm sát các trẻ sơ sinh, trong thời gian trị vì của mình, Herod cũng đã xử tử vợ mình là Mariamne, người thuộc triều đại Maccabean mà ông đã lật đổ, cùng hai người con trai yêu quý của nhân dân là Alexander và Aristobulus vì nghi ngờ họ có ý định tước đoạt ngai vàng của ông.

Herod Đại đế qua đời từ ngày 12 tháng 3 đến ngày 12 tháng 4 (cung hoàng đạo Bạch Dương) năm 4 trước Công nguyên.
Với cái chết của Herod the Elder, danh hiệu vua của Judea đã bị hủy bỏ. Việc quản lý được chuyển cho thống đốc La Mã. Hêrôđê qua đời và Chúa Giêsu chưa tròn hai tuổi. Herod qua đời vào năm 750 kể từ khi thành lập Rome (tương ứng với năm 4 trước Công nguyên), tại thành phố Jericho, sau nguyệt thực, sau đó xảy ra từ ngày 12 đến ngày 13 tháng 3, và trước Lễ Vượt Qua của người Do Thái, sau đó được cử hành vào ngày 12 tháng 4 . Và vì Herod, như Phúc âm Ma-thi-ơ tường thuật, đã ra lệnh giết trẻ em từ hai tuổi trở xuống, nên ngày sinh của Chúa Giê-su Christ muộn nhất phải được đặt từ năm 6 đến năm 4 trước Công nguyên.

Cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô diễn ra tại Jerusalem từ ngày 25 tháng 3 đến ngày 20 tháng 4 (cung hoàng đạo Bạch Dương) năm 29 sau Công nguyên. đ. (30 tuổi)
Tiberius Claudius Nero được Caesar Augustus chấp nhận làm người đồng cai trị vào tháng 1 năm 765 kể từ khi thành lập Rome (vào năm thứ 11 sau Công nguyên, tính đến năm 0), hai năm trước cái chết của Augustus. Theo Nhà truyền giáo Luke (người có thể tính từ thời trị vì của Tiberius), Chúa Giêsu được rửa tội khoảng 30 tuổi vào năm thứ 15 dưới triều đại của Tiberius theo Ev. Luke, tức là nó có thể là 11 + 15 = 26 sau Công nguyên. đ. (780 từ khi thành lập Rome), rất có thể là ngày 19 tháng 1. Vào ngày này, nước có được những đặc tính tuyệt vời. Vào đêm Hiển linh, nước bắt đầu chuyển động để tưởng nhớ Lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô. Và sức mạnh của nước trở nên kỳ diệu. Với sự giúp đỡ thần thánh của nước, người bệnh được chữa khỏi, nước được cho trẻ em uống. Lễ hiển linh (Epiphany) chỉ được cử hành vào ngày 19 tháng 1 tại Nhà thờ Chính thống Nga và một số nhà thờ Chính thống khác tuân theo lịch Julian. Hiện tượng đáng kinh ngạc về dòng sông Jordan quay ngược xảy ra hàng năm vào đêm trước Lễ Hiển Linh (Lễ hiển linh) theo lịch Julian, tức là ngày 18 tháng Giêng. Lịch Julian là lịch lịch sử về cuộc đời trần thế của Chúa. Theo lịch này, Sự xuất hiện của Lửa Thánh (Sự phục sinh của Chúa Giêsu hay Lễ Phục sinh của Kitô giáo) cũng diễn ra. Từ năm 1918, Nga (Liên Xô tương lai) chuyển sang một phong cách mới (lịch Gregory), và Giáo hội Chính thống Nga vẫn trung thành với phong cách cũ. Và nếu bạn không quá lười biếng nhặt lại những tập báo cũ tháng 1 - tháng 2 năm 1918, bạn sẽ ngạc nhiên: ở đó, sau ngày 31 tháng 1, ngày 14 tháng 2 sẽ đến ngay. Chính thống giáo Nga chú trọng đến việc bảo tồn đức tin đúng đắn - đây là ý nghĩa thiêng liêng to lớn của lòng trung thành với lịch cũ.
Phúc Âm Thứ Tư, do Sứ Đồ Giăng viết, chỉ ra rằng có ba Lễ Vượt Qua giữa phép báp têm của Chúa Giê-su bởi Giăng Báp-tít và việc Ngài bị đóng đinh (Giăng 2:13, 6:4, 11:55). Bữa Tiệc Ly diễn ra vào đêm trước Lễ Vượt Qua thứ ba (Ga 13:1). Sứ đồ Giăng chỉ ra rằng từ lễ rửa tội của Chúa Giê-su bởi Giăng Báp-tít cho đến khi Ngài bị đóng đinh, ba Lễ Phục sinh đã trôi qua, tức là. ba tháng 3 - tháng 4 (đây là tháng 3-tháng 4: 780 = 26; 781 = 27; 782 = 28), và cái chết xảy ra vào ngày lễ Phục sinh thứ 4 năm 29 sau Công nguyên. đ.
Ngoài ra, Lễ Vượt Qua của người Do Thái luôn được cử hành vào mùa xuân. Theo sách Lê-vi Ký, Lễ Vượt Qua được cử hành vào tháng giêng, “vào buổi tối ngày mười bốn tháng đó” (Lê-vi Ký 23:5).

Chúa Giêsu chỉ còn vài ngày nữa là đến sinh nhật lần thứ 34 của mình.

Năm thứ mười lăm triều đại của Hoàng đế Tiberius được cho là sẽ kết thúc vào ngày 19 tháng 8 năm 29 sau Công nguyên. đ. (30 năm theo tính toán hiện đại)
Tiberius kế thừa ngai vàng từ Hoàng đế Augustus, người qua đời vào ngày 19, 14 tháng 8. Năm trị vì thứ mười lăm của ông kéo dài từ ngày 19, 28 tháng 8 đến ngày 19, 29 tháng 8.

Vì vậy, tài liệu được chọn ở trên và niên đại mà tôi rút ra không mâu thuẫn với các sự kiện lịch sử chính vào thời điểm đó.
Rõ ràng là tuổi thọ gần đúng của Đấng Cứu Rỗi được trình bày; rõ ràng là các chòm sao đã di chuyển khỏi vị trí mà chúng chiếm giữ cách đây 2.000 năm. Tuy nhiên, hãy tóm tắt lại (điều quan trọng là nhiều người phải biết sự thật khi Con Thiên Chúa sống giữa loài người):
Chúa Giêsu Kitô đã sống lại vào ngày đầu tuần, vào buổi sáng, ngày Chúa Nhật của chúng ta. Chủ nhật này rơi vào ngày 16 tháng Nisan (tháng Nisan luôn là tháng mùa xuân, vào khoảng tháng 4). Theo dữ liệu thiên văn, ngày Chủ nhật rơi vào ngày 16 tháng Nisan thời đó chỉ vào năm 29 sau Công nguyên (783 kể từ khi thành lập Rome (30 sau Công nguyên)), sau đó là vào năm 32 sau Công nguyên (786 kể từ khi thành lập Rome).

Tất cả các xác suất về Chúa Giêsu Kitô (có tính đến năm 0):

Sinh ngày 16 tháng 4 (–/+), năm 5 TCN. đ. từ 0-00 đến 6-00;

Thời gian ở Jerusalem khác với Greenwich khoảng + 2 giờ.

(“Sáu ngày trước Lễ Vượt Qua,” Chúa Giê-su đến thành phố Bê-tha-ni, nằm ở phía đông Giê-ru-sa-lem, nơi ngài thực hiện các phép lạ.

“Ngày hôm sau” - Chúa Giêsu long trọng tiến vào Giêrusalem trước đám đông dân chúng.
Vào thứ Tư, chúng ta tưởng nhớ sự phản bội của Giuđa, một trong những sứ đồ (người Do Thái duy nhất có quốc tịch trong số các sứ đồ), người đã quyết định giao Chúa Kitô cho kẻ thù của Ngài với giá 30 miếng bạc.
Vào thứ Năm, Chúa Giêsu tham dự Bữa Tiệc Ly với các môn đệ (Ga 12:12; MF 26:20; MR 14:18; Lu-ca 22:14).
Vào đêm ông qua đời, ông bị những người theo đạo Do Thái cổ xưa bắt, đưa ra xét xử và đóng đinh trên thập tự giá vào thứ Sáu (Ma-thi-ơ 26: 47–57; 27: 1–60; Mác 14: 43–65; 15:41–46; Lu-ca, 22: 47–71; 23: 1–54; Giăng, 18: 3–40; 19: 1–42)).

Chúa Giêsu Kitô vẫn ở trên Thập giá khoảng ba giờ, bởi vì... Sự quan phòng của Thiên Chúa đã hoạt động trong mọi sự kiện phúc âm. Còn vài giờ nữa là đến ngày mới - Thứ Bảy. Luật Do Thái nghiêm cấm mọi công việc vào ngày này, kể cả việc chôn cất người chết. Chúa Giêsu Kitô qua đời khoảng ba giờ trước khi bắt đầu ngày nghỉ thứ Bảy (ba giờ trước 18:00): trong thời gian này cần phải được phép của kiểm sát viên để di dời thi thể, thực hiện nghi thức tang lễ và đặt thi thể vào quan tài. một hang động được khắc vào đá (một trận động đất bắt đầu, Tại nơi hành quyết, trái đất mở ra, và trong Đền thờ chính của Jerusalem, bức màn bị xé làm đôi.
Vào lúc này, “một người giàu có ở Arimathea, tên là Joseph, người từng là môn đệ của Chúa Giêsu” đến trước (nhưng “bí mật vì sợ người Do Thái,” Sứ đồ John cho biết thêm). Các nhà truyền giáo Máccô và Lu-ca đặc biệt lưu ý rằng Giô-sép người A-ri-ma-thia là “... một thành viên nổi bật của Hội đồng”, tức là thành viên của Tòa Công luận, “một người tốt và công bình”.
Tin Mừng nói cụ thể rằng Joseph of Arimathea xuất hiện trên Golgotha ​​​​“vào lúc bắt đầu… buổi tối.” Thấy Chúa Giêsu đã chết, Thánh Giuse chạy đến Philatô xin phép hạ xác Chúa khỏi thập giá. Con đường từ Golgotha ​​​​(từ Nhà thờ Mộ Thánh hiện nay ở địa điểm này) đến pháo đài Antonia, nơi ở của Pontius Pilate, lẽ ra sẽ diễn ra trong thời gian bình thường (và cấu trúc của các đường phố ở thời cổ đại). một phần của Jerusalem không thay đổi kể từ đó) khoảng 15 phút đi bộ nhanh, nhưng vào ngày này, đêm trước Lễ Vượt Qua, Jerusalem rất đông người hành hương nên hành trình này có thể mất nhiều thời gian hơn. Nhưng ngay cả khi đến cung điện, Joseph cũng không thể nhận được sự đồng ý ngay lập tức để đưa Thi thể ra khỏi thập tự giá: khó có khả năng người quan trọng nhất trong nước sẽ chấp nhận ngay, ngay cả khi ông ta là một người giàu có và là thành viên của Tòa Công luận, nhưng vẫn đứng thấp hơn anh ta rất nhiều trên bậc thang thứ bậc. Khi cuộc họp diễn ra, Joseph không nhận được sự cho phép ngay lập tức. Philatô yêu cầu triệu tập viên đội trưởng để xác nhận sự thật về cái chết. Viên đội trưởng sai lính đến để chắc chắn rằng Chúa Giêsu đã chết. Anh ta đến gần Chúa Kitô bị đóng đinh, dùng giáo đâm vào sườn Ngài, chắc chắn về cái chết của Đấng bị đóng đinh, và chỉ sau tất cả những hành động này, Joseph mới có thể hoàn thành nghĩa vụ của mình. Kết quả là tất cả những hành động này diễn ra trong ba giờ.)
“Hôm đó trời tối đến nỗi bạn có thể nhìn thấy những ngôi sao trên bầu trời.” Vào thời điểm Đấng Cứu Rỗi qua đời, nhiều nguồn khác nhau nói rõ ràng “cụ thể về bóng tối” chứ không phải “cụ thể về nhật thực,” vì giai đoạn đầy đủ của nó trong khoảng thời gian như vậy đơn giản là không thể xảy ra. Bóng tối lớn lao này xảy ra vào Thứ Sáu Tuần Thánh. Mặt trời tạm thời biến thành một vật thể thiên văn khác. Sau đó, Chúa đã khôi phục mặt trời về trạng thái cũ;

Việc bắt giữ, xét xử và hành quyết diễn ra trước lễ Phục sinh. Lễ Vượt Qua của người Do Thái được cử hành vào ngày 7, 29 tháng 4 (năm 30 trước Công nguyên) sau 18-00 (luôn được cử hành vào tối ngày 14 tháng Giêng âm lịch đầu xuân Nisan), Lễ Vượt Qua năm nay “lớn”, vì rơi vào ngày Thứ Bảy. ;

Được đặt dưới Tấm vải liệm dưới 40 giờ (Thứ Sáu - Chủ nhật);

Thăng thiên - trong mười ngày thứ hai của ngày 29 tháng 5 (30 CN) Ngài trở về cùng Chúa Cha

Sau khi Chúa thăng thiên, các tông đồ và cùng với Mẹ Thiên Chúa cầu nguyện, chờ đợi Chúa Thánh Thần ngự xuống. Vào ngày thứ 10 sau khi thăng thiên, và sau sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô vào ngày thứ 50, đột nhiên có một tiếng động từ trên trời vang lên, như thể có một cơn gió mạnh tràn vào ngôi nhà nơi các sứ đồ ở, và những lưỡi lửa xuất hiện phía trên mỗi người. họ. Mọi người đều được tràn đầy Chúa Thánh Thần và bắt đầu nói những ngôn ngữ mà trước đây họ không biết.
Sau đó, các sứ đồ bắt đầu rao giảng những lời dạy của Chúa Kitô, đầu tiên chỉ cho người Do Thái, sau đó cho những người ngoại giáo.

Khuôn mặt kỳ diệu của Chúa Kitô xuất hiện trên bức tường của tu viện bị phá hủy - giống như trên Tấm vải liệm thành Turin nổi tiếng.
Một phép lạ đã xảy ra tại Tu viện Holy Dormition ở biên giới Belarus và Nga. Hình ảnh Chúa Kitô tỏa sáng trên tường giống như hai giọt nước, giống với tấm biển nổi tiếng Not Made by Hands Ubrus, đã lưu giữ dấu ấn vật chất về khuôn mặt của Chúa Kitô Đấng Cứu Thế. Giống như hình ảnh của anh ấy từ Tấm vải liệm Turin.
Lần này khuôn mặt của Đấng Cứu Rỗi xuất hiện ở cùng một nơi như năm 1942. Và cũng theo đúng nghĩa đen chỉ sau một đêm - những người xây dựng đến tòa nhà đều sửng sốt: khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô đang nhìn họ từ trên tường! Như thể từ một bức ảnh nào đó được chuyển sang nền xi măng! Các nhà sư không tìm thấy bất kỳ dấu vết sơn nào trên tường nên họ cho rằng hình ảnh này thật kỳ diệu.
http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=100&backPage=13&news=33255...

Cài đặt xem bình luận

Danh sách phẳng - đã thu gọn Danh sách phẳng - Cây mở rộng - Cây thu gọn - mở rộng

Theo ngày - mới nhất trước Theo ngày - cũ trước

Chọn phương pháp mong muốn để hiển thị nhận xét và nhấp vào "Lưu cài đặt".

Nga - 4 tháng 9 năm 2010 - 21:52

Tôi nghĩ đây là một câu hỏi thú vị!

asd - 5 Tháng Chín 2010 - 01:16

văn bản chứa đựng thông điệp sai về cơ bản rằng Mẹ Thiên Chúa không phải là người Do Thái. toàn bộ lịch sử tiên tri về sự sắp đến đều dựa trên nguồn gốc của Đấng Cứu Rỗi từ dân được Đức Chúa Trời chọn từ chi phái Đa-vít.
rằng những người sau đó đã bỏ đạo do Đấng Cứu Rỗi sát hại không hề phá hủy sự lựa chọn của họ bởi Đức Chúa Trời trước sự kiện này. con người mang trong mình tia sáng của sự cứu rỗi trong tương lai, và sau khi thắp lên ngọn lửa cứu rỗi của Đấng Cứu Rỗi, thay vì tuân theo Ý muốn của Đức Chúa Trời, họ tưởng tượng mình là tia sáng của sự cứu rỗi đó - họ đã phạm phải điều không thể tưởng tượng được - Giết người.

văn bản cũng chứa rất nhiều số học và chiêm tinh học, tiết lộ (các) nguồn gốc của nó. Hơn nữa, các đoạn văn bản được viết bởi những người khác nhau (và rõ ràng là dành cho những mục đích khác nhau).

nhưng bằng cách lọc chất bẩn và kiểm tra văn bản theo Kinh thánh, bạn có thể thu thập được rất nhiều điều thú vị và sống động.

Theo Fomenko, Đấng Cứu Rỗi sinh năm 1154. ở Byzantium, là vua của Byzantium Andronikos Komnenos, sống lưu vong một thời gian dài ở Rus', được biết đến với cái tên Andrei Bogolyubsky, bị xử tử và chôn cất ở nơi gọi là Constantinople. "Lăng mộ của Joshua"
zy Người Do Thái với tư cách một quốc gia hoàn toàn không tồn tại vào thời điểm đó.
ngôi làng nhỏ El-Quds của người Ả Rập, lúc đó có lẽ chưa tồn tại

Nga - 5 tháng 9 năm 2010 - 13:33

asd - 5 Tháng Chín, 2010 - 01:16 #
"Văn bản chứa đựng một thông điệp sai về cơ bản rằng Mẹ Thiên Chúa không phải là người Do Thái. Toàn bộ tiền sử tiên tri về sự xuất hiện đều dựa trên nguồn gốc của Đấng Cứu Thế từ dân tộc được Thiên Chúa chọn từ bộ tộc Đa-vít."
Người Do Thái là dân được chọn của Satan. Thần của họ là Chúa của các đạo quân.

JACOB
CONNER
Chúa Kitô KHÔNG PHẢI LÀ NGƯỜI DO THÁI
THƯ GỬI DÂN NGOẠI

Chương I GALILEE VÀ NGƯỜI GALILEE

“Pagan Galilee* (không phải người Do Thái) - đó là cách ông gọi nó
Tiên tri Isaia (Is. 9:1), và bà cũng vậy, trong
trên thực tế, đã có. Tất cả những nơi đó, phía đông và phía tây sông Jordan, đều không phải là người Do Thái
trong chủng tộc của nó, mặc dù một phần là Do Thái giáo trong giáo phái Do Thái, và ở một số
các địa phương và các dân tộc. Cô ấy là người ngoại từ lâu trước Chúa Giêsu
Joshua lãnh đạo các bộ tộc của mình vượt qua sông Jordan, tuyên bố lãnh thổ này và,
cuối cùng đã định cư được trong cộng đồng người dân địa phương, nhưng không đuổi họ đi như trước
Đức Giê-hô-va hỏi. Gần sáu trăm năm sau
cô ấy vẫn hiền lành khi Sargon
nghiền nát dân Y-sơ-ra-ên, phân tán mười chi phái của họ ra ngoài vùng Ga-li-lê, và thay vào đó
Ông giải quyết chúng với những người không phải Do Thái. Galilê đã trở thành hoàn toàn
không phải Do Thái vào năm 164 TCN, khi Simon Maccabee đuổi những người Do Thái đã xâm nhập vào
Galilee, trở lại Judea. Sau đó nó vẫn có người ở độc quyền
Người Galilê trong suốt thời kỳ trước và sau Chúa Kitô do sự nổi tiếng
sự bất hòa giữa người Do Thái ở miền nam và người Galilê ở miền bắc.
Năm mươi năm sau Chúa Kitô
Josephus, người cai trị xứ Galilê, một sử gia Do Thái, mô tả
Người Galilê là những người rất khác với người Do Thái về tính khí và
những lý tưởng không thể thuộc về chủng tộc của họ. Giữa họ, như được ghi lại trong
Theo Talmud, đã có lệnh cấm hôn nhân hỗn hợp. Tóm lại, Chúa Kitô là Con
Con người là người Galilê và người Galilê không phải là người Do Thái. Đây là bản án
những câu chuyện *. Đây cũng là phán quyết của tự nhiên mà bà nắm bắt được trong đặc điểm
đặc điểm của người Galilê và người Do Thái. Nếu ai có ý kiến ​​trái ngược,
việc tự họ chứng minh điều đó là tùy thuộc vào họ.

* Chamberlain H. St. Nền tảng của thế kỷ 19. Tập. I. P. 206. Do đó, như chúng ta thấy, không có chút gì
cơ sở cho giả định rằng cha mẹ của Chúa Kitô có nguồn gốc Do Thái.

Người Do Thái đã đóng đinh Chúa và gọi Ngài là người Sa-ma-ri, nếu không thì là goy hoặc không phải là người Do Thái.
Về phần Giô-sép, nhưng từ nhà Đa-vít.

“Nhà nước Nga có lợi thế hơn những nhà nước khác là được chính Chúa trực tiếp điều khiển, nếu không thì không thể giải thích được nó tồn tại như thế nào”
Johann Burkhart Christopher von Minich

asd - 5 Tháng Chín, 2010 - 15:34

Chà, người Do Thái đã gọi và gọi Chúa rất nhiều, nhưng đây không phải là lý do để bác bỏ những điều vô nghĩa của họ trong mọi trường hợp như vậy.
Nói chung họ coi chúng tôi là gia súc, nhưng đây không phải là lý do để chúng tôi biện minh cho sự ảo tưởng của mình.
Phúc âm nêu rõ Chúa Giêsu thành Nazareth hay người Galilê là ai, nếu các nhà nghiên cứu mong muốn như vậy - Chúa Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống, và gia phả được chỉ ra rõ ràng và đối với những người theo đạo Thiên chúa thì điều này là bất khả xâm phạm.

Nga - 5 tháng 9 năm 2010 - 13:35

“Nhà nước Nga có lợi thế hơn những nhà nước khác là được chính Chúa trực tiếp điều khiển, nếu không thì không thể giải thích được nó tồn tại như thế nào”
Johann Burkhart Christopher von Minich

"Nga"đã viết:

Về phần Fomenko, anh ấy là người đưa tin từ Penza.

Anatoly Timofeevich Fomenko (sinh ngày 13 tháng 3 năm 1945, Stalino (nay là Donetsk), Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Ukraine, Liên Xô) - Nhà toán học Liên Xô và Nga, chuyên gia về cấu trúc liên kết và một số lĩnh vực khác, Tiến sĩ Khoa học Vật lý và Toán học, thành viên chính thức của Hiệp hội Khoa học Vật lý và Toán học Nga. Học viện Khoa học (từ năm 1994), RANS và MAN VSh (Học viện Khoa học Quốc tế của Trường Cao đẳng). Đồng thời là một họa sĩ đồ họa và là một trong những nhà thiết kế sản xuất cho phim hoạt hình “The Pass”. Được biết đến nhiều nhất với tư cách là người tạo ra Niên đại mới
Tốt nghiệp Khoa Cơ học và Toán học của Đại học quốc gia Moscow năm 1967. Ông là học trò của V.V. Rumyantsev và P.K. Rashevsky. Từ năm 1969, ông làm việc tại Khoa Hình học vi phân, Khoa Cơ học và Toán học của Đại học quốc gia Moscow.
Năm 1970, ông bảo vệ luận án tiến sĩ về đề tài: “Phân loại các đa tạp trắc địa hoàn chỉnh thực hiện các chu trình không tầm thường trong không gian đồng nhất Riemannian” (người hướng dẫn - Giáo sư P.K. Rashevsky), và năm 1972 - luận án tiến sĩ của ông về chủ đề: “Giải quyết đa chiều Vấn đề cao nguyên trên đa tạp Riemannian." Năm 1980, ông trở thành giáo sư tại Khoa Hình học Cao cấp và Cấu trúc liên kết, và năm 1992 - trưởng Khoa Hình học Vi phân và Ứng dụng của nó. Thành viên Hội đồng khoa học Khoa Cơ học và Toán học của Đại học quốc gia Moscow, thành viên Hội đồng khoa học của Đại học quốc gia Moscow. Phó tổng biên tập tạp chí "Bản tin của Đại học quốc gia Mátxcơva" (loạt bài "toán học").
Anatoly Fomenko là người đoạt Giải thưởng của Hội Toán học Moscow (1974), giải thưởng về toán học của Đoàn chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1987), và là người đoạt Giải thưởng Nhà nước Liên bang Nga (về toán học năm 1996). Năm 1991 ông được bầu làm thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga (RANS), năm 1993 ông được bầu làm thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Khoa học bậc Đại học, năm 1994 ông được bầu làm thành viên chính thức (nhà hàn lâm) của Viện. Viện Hàn lâm Khoa học Nga, tháng 3 năm 2009 ông được bầu làm thành viên chính thức của Liên đoàn Viện Hàn lâm Khoa học Công nghệ Nga (ATN RF).
Các hướng nghiên cứu khoa học chính:
Các phương pháp biến phân trong hình học vi phân và cấu trúc liên kết, lý thuyết về bề mặt tối thiểu và bài toán Plateau, ánh xạ điều hòa.
Tích hợp các hệ phương trình vi phân Hamilton. Phương trình tích phân trên nhóm Lie và đại số, trong vật lý toán học. Lý thuyết bất biến của phương trình vi phân. Tạo ra một lý thuyết mới về phân loại tôpô của các hệ động lực tích hợp.
Hình học máy tính, phương pháp thuật toán trong cấu trúc liên kết. Máy tính trong cấu trúc liên kết và hình học ba chiều.
Tác giả của hơn 250 ấn phẩm khoa học về toán học, trong đó có 23 chuyên khảo, 8 giáo trình và đồ dùng dạy học. Sách toán học của ông đã được dịch ra nhiều thứ tiếng nước ngoài (tiếng Anh, tiếng Nhật, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ý, tiếng Serbia.

Và bạn đã học hết trung học trước khi đăng những tấm quấn chân lấm bùn phải không?

asd - 5 Tháng Chín, 2010 - 17:18

Thật thô lỗ khi chọc người lạ. Trong bất cứ hoàn cảnh nào.
và đối với người đã nói, Nga chỉ nói về những điều vô nghĩa của anh ta, điều mà bạn đã nhắc lại. Bạn có nghĩ vậy không, những thành tựu về toán học của Fomenko không tự động mang lại cho ông quyền lực khoa học trong các lĩnh vực hoạt động khác? khi một nhà ngôn ngữ học can thiệp vào lý thuyết trường và nói những điều nhảm nhí về trường xoắn, Fomenko đương nhiên gọi nó là kinh tởm, và khi Fomenko can thiệp vào lịch sử Cơ đốc giáo bằng những điều vô nghĩa của mình, thì bạn sẽ tước đi toàn bộ thành tích toán học của Nagor, bạn có quen với logic không?

Vaughn Ginzburg, cũng là một nhân vật khoa học lỗi lạc, cho đến khi ông ta leo lên bàn như một con lợn đòi Chính thống giáo phải cấm. điều này không phủ nhận giá trị khoa học của anh ta, mà hoàn toàn như một người thả anh ta xuống dưới chân cột.

Chỉ những câu nói như “khốn nạn từ tâm trí” mới hiện lên trong đầu bạn.

"Nga"đã viết:

Người Do Thái là dân được chọn của Satan. Thần của họ là Chúa của các đạo quân.

Nếu vậy thì Đấng Christ là con của ai?

Làm thế nào để hiểu những lời trong Tin Mừng Gioan: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà không đón nhận” (Ga 1:11).

Galina - 5 tháng 9 năm 2010 - 17:42

"asd"đã viết:

Thật thô lỗ khi chọc người lạ

Tôi đồng ý. Đây không phải là cách chúng tôi làm, Sinra thân mến.

Đừng đặt dấu chấm hỏi ở chỗ Chúa chấm dứt.

Nga - 5 tháng 9 năm 2010 - 17:58

Sinra - 5 tháng 9 năm 2010 - 14:50 #
Tôi là một ứng cử viên của ngành khoa học và là thạc sĩ quản trị kinh doanh và hơn thế nữa. Và việc bạn Sinra tin vào tất cả những thứ rác rưởi mà Fomenko đang đẩy ra - thì tôi thực sự thông cảm cho bạn.

“Nhà nước Nga có lợi thế hơn những nhà nước khác là được chính Chúa trực tiếp điều khiển, nếu không thì không thể giải thích được nó tồn tại như thế nào”
Johann Burkhart Christopher von Minich

Nga - 5 tháng 9 năm 2010 - 18:09

Phả hệ được ghi rõ ràng ở đây:
"Gia-cóp sinh Giuse, chồng của MARY, NGƯỜI SINH RA CHÚA GIÊ-XU"

“Vào tháng thứ sáu, thiên thần Gabriel được Thiên Chúa sai đến một thành miền Galilê, tên là Nazareth,
với một trinh nữ đã đính hôn với một người chồng tên là JOSEPH, THUỘC NHÀ DAVID; tên của Đức Trinh Nữ là Mary.”

Đức Chúa Cha là Đấng Tạo Hóa hay Đấng Tạo Hóa chứ không phải Giô-sép.
Mẹ là người Galilê, không phải người Do Thái.

“Nhà nước Nga có lợi thế hơn những nhà nước khác là được chính Chúa trực tiếp điều khiển, nếu không thì không thể giải thích được nó tồn tại như thế nào”
Johann Burkhart Christopher von Minich

asd - 5 Tháng Chín, 2010 - 18:25

chỗ ở giữa những người không phải Do Thái không phải là cơ sở để phân loại Mẹ Thiên Chúa giữa những người không phải Do Thái.
một chút điều chỉnh sự thật

Chúng ta hãy nhớ: “Thật không thích hợp khi lấy bánh của trẻ em mà cho chó…”
Có thể nào Đấng Cứu Rỗi thực sự đếm Mẹ của mình trong số những người được đề cập?

Nga - 5 tháng 9 năm 2010 - 18:44

Có một bộ não!
Đối với những con chiên lạc của Y-sơ-ra-ên - có nghĩa là việc rao giảng cho những người Do Thái theo Sa-tan là một gánh nặng lớn.
Đối với cụm từ mà bạn đề cập trong Phúc âm, chúng tôi không nói về những người không phải là người Do Thái hay người Do Thái, mà là về những người không xứng đáng.

Bạn cần biết lịch sử của Palestine vào thế kỷ thứ nhất, nhiều nhất là 15% người Do Thái sống ở Galilee.

“Nhà nước Nga có lợi thế hơn những nhà nước khác là được chính Chúa trực tiếp điều khiển, nếu không thì không thể giải thích được nó tồn tại như thế nào”
Johann Burkhart Christopher von Minich

asd - 5 Tháng Chín, 2010 - 19:07

Khoảng 15%. Khoảng thời gian xa xôi đó đã xa đến nỗi thống kê + - đôi giày khốn nạn quá chính xác
tìm thấy một bản thảo +15%, tìm thấy một bản thảo khác -80%, v.v. phân tích định tính thì được, phân tích định lượng trong hầu hết các trường hợp đều là tưởng tượng giống như câu chuyện của Fomenkov hoặc sự điều chỉnh lý thuyết của chính mình.

ồ, ai đó đã bỏ phiếu phản đối cho bạn rồi. anh em - tệ quá, chúng ta đang thảo luận ở đây

Nga - 5 tháng 9 năm 2010 - 18:51

Xin đặc biệt chú ý rằng trong hình ảnh Chúa Kitô không có đặc điểm bên ngoài nào được cho là nguồn gốc Do Thái của Ngài.
Niềm tin của người châu Âu rằng Chúa Kitô là người Do Thái chỉ đơn giản là một biểu hiện của sự thiếu hiểu biết, hay đúng hơn là sự thiếu hiểu biết về lịch sử của khu vực nơi Chúa Giêsu rao giảng vào đầu thời đại chúng ta.
Quốc tịch của bất kỳ người nào luôn luôn và có tầm quan trọng lớn trong cuộc đời anh ta. Bạn có thể hiểu định nghĩa về một quốc gia theo cách khác, nhưng trong mọi trường hợp, bạn phải thừa nhận rằng sắc tộc của những người mà một thành viên của một nhóm dân tộc nhất định lớn lên sẽ hình thành nên tâm lý, cấu trúc tâm lý và suy nghĩ cụ thể của anh ta. Tình huống này cũng nên áp dụng cho Chúa Giê-su Christ, vì cuộc sống trần thế và việc ngài bị hành quyết trên thập tự giá phần lớn được quyết định bởi quốc tịch của ngài. Cả bốn nhà truyền giáo đều nhiều lần lưu ý rằng đối với Chúa Giê-su, những người Do Thái Chính thống ở Giê-ru-sa-lem, thẩm phán của Tòa Công luận và các mục sư của Đền thờ đều là những người xa lạ. Giống như anh ấy dành cho họ. Quốc tịch của Chúa Giêsu là một trong những lý do dẫn đến lòng căm thù dai dẳng của những người Do Thái Chính thống ở Jerusalem cũng như các nhà lãnh đạo tôn giáo và thế tục của họ đối với Ngài. Một câu trả lời khách quan cho câu hỏi được đặt ra sẽ giúp chúng ta hiểu được lý do thực sự của bản án tử hình đối với Chúa Giêsu.
Đế chế La Mã là chế độ quân chủ rộng lớn nhất trong thế giới cổ đại: ở phía đông biên giới của nó là Transjordan, ở phía tây Rome kiểm soát Tây Ban Nha và Anh. Lãnh thổ phía bắc của đế quốc bao gồm Gaul và Bỉ. Vào năm 30 trước Công nguyên. đ. Người La Mã đã có thể chinh phục Ai Cập và biến quốc gia hùng mạnh này thành tỉnh của họ. Theo ước tính sơ bộ của các nhà nghiên cứu, khoảng 80 triệu người sống ở Đế chế La Mã. Việc quản lý một quốc gia đa sắc tộc như vậy đặt ra một thách thức hành chính nghiêm trọng.
Palestine nằm dọc theo bờ phía đông của Địa Trung Hải. Ở phía bắc, nó giáp với Núi Lebanon, Anti-Lebanon và Hermon. Ở phía nam, nó giáp với sa mạc Sinai và ở phía đông, nó giáp trực tiếp với sa mạc Syria-Ả Rập rộng lớn. Tổng cộng, đất nước này có diện tích 25.124 mét vuông. km
Một tuyến đường lữ hành cổ xưa chạy dọc theo bờ biển Palestine của Biển Địa Trung Hải từ Ai Cập đến Lưỡng Hà, một mặt và đến Hy Lạp, mặt khác. Những con lạc đà chất đầy hàng hóa đi qua những ngọn đồi ở Ga-li-lê đến thành phố Đa-mách, nơi có trạm biên giới thương mại thế giới.
Về bản chất, Palestine có thể được gọi là đất nước của sự tương phản. Ở đây có bờ biển lớn, sa mạc, núi non, thung lũng, hồ, sông và rừng.
Khí hậu cũng đa dạng. Nếu ở phía bắc Palestine, trên những đỉnh núi hùng vĩ của dãy núi Hermon có tuyết vĩnh cửu thì ở thung lũng Biển Chết, sức nóng đạt đến cường độ nhiệt đới. Tại thành phố Jericho và các khu vực lân cận, trong cái nóng không thể chịu nổi, người dân mặc quần áo nhẹ, trong khi cách đó 20 km, ở vùng thượng Judea, có sương giá và tuyết. Người dân ở đây sống trong những ngôi nhà bằng đá và mặc quần áo ấm áp. Ở khu vực Jerusalem có khí hậu tương tự như Trung Âu.
Nhiều loại thực vật được tìm thấy ở Palestine. Ở phía bắc, ở vùng núi Lebanon, linh sam, cây tuyết tùng và các loài cây lá kim khác mọc lên; bên bờ sông Jordan có những cây cọ và cây bách; giữa những ngọn đồi ở Galilee có nhiều cây sồi, cây ô liu và cây sung. Đất sinh ra nho tốt, lúa mì và các loại ngũ cốc khác, và có những đồng cỏ tốt.
Về bản chất bề mặt, Palestine là một cao nguyên, bị chia cắt bởi các thung lũng và hẻm núi sâu, dọc theo đó những dòng mưa chảy ào ạt vào mùa đông. Từ Lebanon ở phía tây và Hermon ở phía đông, những ngọn núi khổng lồ trải dài dọc theo hai bờ sông Jordan trên khắp đất nước. Ở phía tây chúng được gọi là núi Naphtali và Ephraim; ở phía đông - dãy núi Avran, Gilead và Avarim. Ở một số nơi dãy núi bị gián đoạn bởi các thung lũng lớn.
Vào đầu thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên, Palestine được chia thành ba khu vực độc lập, khác nhau về sắc tộc và tôn giáo. Kết quả là Palestine là một thực thể tôn giáo và chính trị phức tạp.
Phần phía nam của Palestine bị Judea chiếm đóng. Xung quanh Jerusalem là Judea, nơi sinh sống của những người Do Thái đồng nhất về sắc tộc, tuân thủ nghiêm ngặt luật pháp Môi-se.
Về phía bắc của Palestine, trên sườn Dãy núi Lebanon, là Galilee, một khu vực có dân cư đa sắc tộc. Ngoài người Do Thái, vào thời Chúa Kitô, còn có nhiều người nước ngoài sống ở đó - người Phoenicia, người Syria, người Ả Rập và thậm chí cả người Hy Lạp. Nhiều cư dân ở vùng này vẫn trung thành với đạo Do Thái, nhưng không nghiêm khắc như cư dân ở Jerusalem và các vùng phụ cận. Đối với họ, người Galilê có thể nói là “gần nước ngoài”. Nếu là “của riêng chúng ta” thì “hạng hai”. Chính tại khu vực Palestine này, công việc rao giảng của Chúa Giêsu Kitô đã diễn ra; từ đó xuất hiện những người ủng hộ và môn đệ của Ngài, mười một trong số mười hai sứ đồ (ngoại trừ Giuđa, một người Do Thái).
Khi nghiên cứu vấn đề quốc tịch của Chúa Giêsu, hay đúng hơn là nguồn gốc bộ tộc của Người, chúng ta sẽ loại ngay Giuse ra khỏi cha mẹ của Người, bởi vì ông không phải là cha ruột mà là cha nuôi.
Về vấn đề quốc tịch của Mẹ Thiên Chúa, rõ ràng Mẹ không thuộc quốc tịch Do Thái. Cô sinh ra trong một gia đình cư dân Galilê Joachim và Anna. Vì vậy, về mặt kỹ thuật, cô ấy là người Galilê.
Theo phiên bản phổ biến nhất về cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria, bà vẫn sinh ra ở Jerusalem, nhưng ở đây điều quan trọng cần nhấn mạnh là gia đình là người Galilê chứ không phải người Do Thái.