M.Yu. Lermontov Động cơ chính của lời bài hát Mishchenko S.N.

Mở nhiệm vụ. Nhiệm vụ lựa chọn Lyric 1) Hình tượng người anh hùng trữ tình trong thơ M.Yu. Lermontov. (Ví dụ về hai hoặc ba bài thơ bạn chọn.) 2) Đâu là nét độc đáo của người anh hùng trữ tình trong thơ M.Yu. Lermontov? (Ví dụ về ít nhất hai bài thơ bạn chọn.) 3) M.Yu thế nào? Những suy tư của Lermontov về sự sáng tạo và chủ đề về sự cô đơn? (Ví dụ về ít nhất 2 bài thơ do học sinh lựa chọn.) 4) Tính độc đáo của M.Yu là gì. Lermontov? (Ví dụ về ít nhất 2 bài thơ do học sinh lựa chọn.) 5) Như trong lời bài hát của M.Yu. Lermontov, bi kịch thế giới quan của anh ta được thể hiện? (Ví dụ về ít nhất hai bài thơ bạn chọn.) 6) Chủ đề cuộc hẹn của nhà thơ được bộc lộ như thế nào trong lời bài hát của M.Yu. Lermontov? (Ví dụ về hai hoặc ba bài thơ bạn chọn.) 7) Như trong lời bài hát của M.Yu. Lermontov thể hiện thái độ của nhà thơ với Chúa? (Ví dụ về ít nhất 2 bài thơ do học sinh lựa chọn.) 8) Hình tượng người anh hùng trữ tình trong thơ M.Yu. Lermontov. (Ví dụ về hai hoặc ba bài thơ bạn chọn.) 9) Như trong lời bài hát của M.Yu. Lermontov, chủ đề tình yêu và động cơ của sự cô đơn có liên hệ với nhau không? 10. So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov “Không, anh không yêu em say đắm…” với bài thơ của A.K. Tolstoy "Với khẩu súng sau vai, một mình, bên mặt trăng ...". Những động cơ và hình ảnh nào tập hợp những bài thơ này lại với nhau? 11. So sánh bài thơ của A.S. Pushkin "Gửi Chaadaev" với bài thơ của M.Yu. Lermontov "Vĩnh biệt, nước Nga chưa rửa sạch ...". Em thấy tâm trạng của những anh hùng trữ tình trong các tác phẩm này có sự khác biệt như thế nào? 12. So sánh những bài thơ của M.Yu. Lermontov "Cái chết của một nhà thơ" và F.I. Tyutchev "29 tháng 1 năm 1837", dành riêng cho cái chết của A.S. Pushkin. Sự khác biệt giữa cách hiểu của hai nhà thơ về thực chất của bi kịch đã xảy ra là gì?

Các bài thơ: “Cánh buồm”, “Cái chết của một nhà thơ”, “Borodino”, “Khi cánh đồng vàng bị kích động…”, “Duma”, “Nhà thơ” (“Con dao găm của tôi tỏa sáng với viền vàng…”), “Ba cây cọ”, “Lời nguyện” (“Trong phút khó khăn của cuộc đời…”), “Vừa buồn vừa chán”, “Không, anh không yêu em tha thiết…”, “Quê hương” , “Nhà tiên tri”, “Mây”, “Lá "," Thiên thần "

Động cơ của tự do và ý chí "ngày 10 tháng 7 năm 1830" "Mong muốn" Tự do và ý chí là mô-típ trung tâm trong lời bài hát của Lermontov, điều kiện tồn tại của một nhân cách bắt buộc đối với anh ta. Những khái niệm gần gũi này không đồng nghĩa với nhà thơ. Chủ đề của tự do là chính trị. Ban đầu, nó nảy sinh trên cơ sở thơ yêu tự do của Pushkin. Vào những năm 1930, khái niệm “tự do” mang nội dung xã hội: Một lần nữa, các bạn, những người đáng tự hào, đã đứng lên giành độc lập cho Tổ quốc. … Có một tòa án trần gian dành cho các vị vua. "Ngày 10 tháng 7 năm 1830" Lermontov đặt ý chí lên trên mọi lời chúc phúc: Cho đi một lần trong đời và tự do, Như chia sẻ với tôi một người xa lạ, Hãy nhìn gần tôi hơn. "Muốn".

Vĩnh biệt nước Nga chưa gột rửa, Đất nước của những nô lệ, đất nước của những ông chủ, Và bạn, những bộ đồng phục màu xanh, Và bạn, những người ngoan ngoãn. Có lẽ bên kia sườn núi Kavkaz, tôi sẽ trốn tránh các vị vua của bạn, Khỏi đôi mắt nhìn thấu mọi thứ, Khỏi đôi tai thính giác của họ. "Vĩnh biệt, nước Nga chưa rửa sạch ..." - một trong những bài phát biểu chính trị gay gắt nhất của Lermontov. Lần đầu tiên trong văn học Nga, có sự lên án, bác bỏ không phải bất kỳ khía cạnh riêng lẻ nào của hiện thực Nga, mà là của toàn bộ nước Nga Nikolaev - “đất nước chưa được rửa sạch” của “nô lệ” và “bậc thầy”. Chúng ta hãy thử tìm hiểu xem biệt hiệu “chưa rửa sạch” có ý nghĩa như thế nào đối với tên gọi Tổ quốc mà nhà thơ yêu mến. Từ đó chứa đựng tính lịch sử chứa đựng sự lạc hậu, kém phát triển, kém văn minh của nước Nga đương thời đối với nhà thơ. Ở đất nước này, quyền lực và con người đối lập nhau, điều này được truyền đạt với sự trợ giúp của một phản đề, được trình bày chi tiết ở dòng thứ hai và thứ ba: “đồng phục xanh" (Chỉ định của hiến binh, ẩn dụ) trái ngược với "những người tận tụy " ("được trao quyền lực, được đặt dưới quyền sử dụng của ai đó" ). Khổ thơ thứ hai từ chủ đề nước Nga và tự do chính trị chuyển cuộc trò chuyện sang bình diện chủ quan, sang chủ đề nhân cách. Từ chế độ nô lệ tinh thần ở Nga - trốn thoát "sau bức tường Kavkaz" - đến tự do. Bạn nghĩ sao, M.Yu. Lermontov trong cơn giận dữ với chính mình - tác giả của "Borodin" và "Những bài hát về ... thương gia Kalashnikov"? Biện minh cho câu trả lời của bạn. Chứng minh rằng nỗi chua xót trong bài thơ này không phủ nhận tình yêu Tổ quốc của nhà thơ mà nhấn mạnh nó bằng nỗi đau của mình.

Cần nhớ gì khi so sánh lời bài hát của Pushkin và Lermontov? So sánh hai bài thơ, có thể thấy sự khác biệt trong thế giới quan của hai nhà thơ lớn Nga nửa đầu thế kỷ 19. Nhưng đằng sau sự khác biệt về thế giới thơ là sự khác biệt giữa hai thế hệ trí thức cao quý và rộng hơn là sự khác biệt giữa hai thời đại lịch sử. Theo cách nói của Yu. bài thơ "Duma" Đặc điểm nổi bật của nó là không có khả năng hành động, hành động ("Trước nguy hiểm, hèn nhát một cách đáng xấu hổ / Và trước chính quyền, những nô lệ đáng khinh"), vì ý chí của anh ta bị tê liệt bởi "hiểu biết và nghi ngờ" .tinh thần của chiến thắng năm 1812, sống với ý thức về khả năng vô tận của con người và không một thăng trầm nào của số phận có thể quật ngã tinh thần của anh ta.Lermontov, sau ngày 14 tháng 12 năm 1825, mất niềm tin vào khả năng của mình, tự do nội tâm trở thành một lý tưởng không thể đạt được đối với anh ta. Điều quan trọng là trong bài thơ Lermontov "Vĩnh biệt, nước Nga chưa rửa sạch ..." tự do cho những kẻ lưu đày chạy trốn cũng là hão huyền (liệu có thể trốn tránh "con mắt nhìn thấy" và "trong thính giác" của các "pasha" hoàng gia?), như trong "The Prisoner". Pushkin, không một chút nghi ngờ về quyền tự do của mình, đã viết trong bài thơ "Gửi nhà thơ": Bạn là vua: hãy sống một mình. Trên con đường tự do\ Đi đến nơi mà tâm trí tự do dẫn dắt bạn, Nâng cao thành quả của những suy nghĩ yêu thích của bạn,\ Không đòi hỏi phần thưởng cho những việc làm cao cả.\ Chúng ở trong chính bạn. ... Đối với Pushkin, nếu tự do xã hội là một lý tưởng viển vông, thì “tự do bí mật”, tự do sáng tạo là chuẩn mực tự nhiên của một nhà thơ. Lermontov, ngược lại, là một “hiệp sĩ bị giam cầm”, một “tù nhân” trước sự kìm kẹp của thời gian và xã hội, kẻ bất chấp số phận. Như F. Bodenshtedt, một người biết ông, đã viết: "Lermontov... không thể chống lại số phận đeo đuổi mình, nhưng đồng thời cũng không muốn khuất phục nó. Anh ta quá yếu đuối để vượt qua cô ấy, nhưng cũng quá kiêu hãnh để cho phép mình được vượt qua.

Hai "Tù nhân" A.S. Pushkin. Tù nhân tôi ngồi sau song sắt trong ngục tối ẩm thấp. Một con đại bàng non được nuôi nhốt, Người bạn buồn bã của tôi, vỗ cánh. Anh ta mổ thức ăn đẫm máu dưới cửa sổ, Mổ, và ném, và nhìn ra ngoài cửa sổ, Như thể anh ta đang nghĩ điều tương tự với tôi; Anh ấy gọi tôi bằng đôi mắt và tiếng khóc của anh ấy Và muốn nói: "Hãy bay đi! Chúng ta là những chú chim tự do; đã đến lúc rồi anh ơi, đến lúc rồi! 1822 M.Yu. Một cánh cửa nặng nề có khóa; Mắt đen ở xa, Trong căn phòng tráng lệ của anh ấy, Một con ngựa hay trong cánh đồng xanh Không có dây cương, một mình, tùy ý Cưỡi, vui vẻ và vui tươi, Xòe đuôi trong gió. Những ngọn đèn. Với ngọn lửa sắp tàn, Chỉ một người có thể nghe thấy: sau những cánh cửa. Với âm vang và những bước chân đã đo Những bước đi trong sự tĩnh lặng của màn đêm Người lính gác không được trả lời 1837

Hai bài “Chữ người tử tù” của hai nhà thơ lớn cho chúng ta cơ hội phát hiện những “sự chuyển dịch thời gian” nửa đầu thế kỷ 19 một cách rõ nét và nhẹ nhàng lạ thường. Đối với một nhà thơ, bất kỳ sự hạn chế nào của tự do đều không thể chịu đựng được. Trong khổ thơ I của Người tù của Pushkin, chúng ta thấy rằng người tù bị tước đoạt quyền tự do đi lại (“Tôi đang ngồi”), bị giới hạn về không gian (“sau song sắt”), bị tước đoạt ánh sáng (“trong ngục tối”), và hơn thế nữa, là trong điều kiện không thích hợp cho sự sống ("trong ngục tối ẩm thấp"). Bản thân tình huống ban đầu tạo ra cảm giác tuyệt vọng. Tuy nhiên, Pushkin củng cố cảm giác này, nhấn mạnh sự bất thường đáng buồn của những gì đang xảy ra, bi kịch của sự thiếu tự do. Đại bàng cũng bị tước quyền tự do ("được nuôi nhốt"). Bức tranh thế giới ở khổ thơ đầu được vẽ nên như một sự biến dạng của chuẩn mực hiện thực của cuộc sống. Người anh hùng trữ tình và nhân vật của bài thơ, con đại bàng - “đồng chí” trong bất hạnh Khổ thơ thứ hai phản ánh - khát khao tự do bay bổng, sự phản kháng chống lại số phận đang chín muồi ở đây, bởi ngoài thế giới này còn có thế giới khác, nơi đại bàng kêu gọi người tù (“Hãy bay đi!”). Ở III Trong khổ thơ, không gian mở ra đến vô cùng. Ta thấy trong bài thơ có hai bình diện cùng tồn tại, bên ngoài và bên trong, thể chất và tinh thần. Về thể chất, người anh hùng trữ tình của Pushkin bị nô lệ - hoàn toàn tự do về tinh thần. Bài thơ miêu tả quá trình giải phóng tinh thần của một con người, sự chiến thắng của tinh thần trước hoàn cảnh bên ngoài. Khát vọng của người anh hùng trữ tình đã thành hiện thực, và hiện thực tinh thần của anh ta cũng chân thực không kém vật chất. M. Yu. Lermontov đã mượn chủ đề của bài thơ từ A.S. Pushkin, nhưng lại bộc lộ nó theo một cách hoàn toàn khác. Với "Người tù", ông bác bỏ người tiền nhiệm và thần tượng của mình. Pushkin là phản đề của cái tên, và bài thơ của Lermontov là sự khẳng định của ông sự đúng đắn tuyệt đối. âm mưu iric. Pushkin: Tôi khổ thơ: vô vọng; khổ thơ II: mong; Khổ thơ III: niềm vui sống. Lermontov: Tôi khổ thơ: niềm vui của cuộc sống; Khổ thơ II: mất niềm tin; Khổ thơ III: vô vọng. Người anh hùng trữ tình của Lermontov, cũng giống như người anh hùng trữ tình của Pushkin, tràn ngập khát khao tự do, nhưng khác với anh ta, anh ta không tin vào tính khả thi của những mong muốn của mình, và anh ta không biết “tự do bí mật” . Tự do của anh ấy là ý chí như vô số khả năng ("Tôi sẽ bay đi như gió"). Anh ta bị tước đoạt ý chí này, thứ luôn gắn liền với quyền tự do di chuyển trong không gian và quyền tự do hành động, và anh ta không biết cái khác.

Bước ngoặt trong tư duy của xã hội được thể hiện một cách sinh động trong một bài thơ khác, kế thừa cốt truyện của Pushkin, bài thơ này của F.I. Anh ấy gió cao hơn, xa hơn - Và bây giờ anh ấy đã vượt ra ngoài bầu trời! Mẹ thiên nhiên đã ban cho anh Hai đôi cánh sống mạnh mẽ - Còn tôi đây mồ hôi và cát bụi, tôi, chúa đất, đã lớn lên từ mặt đất!.. 1835 Bài thơ này có điểm gì giống với bài thơ của A.S.M .Yu.Lermontov? Bạn sẽ gọi những dòng nào trong bài thơ này là Pushkin trong tinh thần, và Lermontov nào? Sự chuyển động của thời gian bộc lộ không chỉ trong phong cách và bản chất của chính phủ, trong lối sống và các giá trị ưu tiên của xã hội - trong cái mà chúng ta gọi là sự kiện và sự kiện lịch sử, nó thấm vào thế giới quan của một người. Thơ ca là một trong những cách tốt nhất trong văn hóa thế giới để nắm bắt thái độ này. Sự phát triển của câu chuyện Pushkin của F.I. Tyutchev và M.Yu. Lermontov là minh chứng rõ ràng nhất cho điều này. Suy nghĩ lại về cốt truyện thơ là một cách dễ tiếp cận và tự nhiên đối với người nghệ sĩ hiểu biết về bản thân và kiến ​​\u200b\u200bthức về thời đại, vì những điểm nhấn mới không chỉ được đặt bởi nhà thơ, mà còn bởi thời gian. Người đọc, bằng cách so sánh, có thể thấy những gì không phải lúc nào cũng được lưu giữ trong ký ức văn hóa và không phải lúc nào cũng được lưu giữ bằng biên niên sử lịch sử chi tiết nhất. Bài thơ được viết vào năm 1835. Con người đối với F.I. Tyutchev cũng bí ẩn như thiên nhiên. Nhà thơ đứng trước câu hỏi về mối quan hệ giữa thiên nhiên và con người. Con người là một sinh vật biết suy nghĩ. Do thực tế là anh ta được trời phú cho lý trí, anh ta tách rời khỏi tự nhiên. Trong bài thơ “Con diều bay lên từ trảng trống”, tư tưởng con người cố gắng không cưỡng lại được để lĩnh hội những điều chưa biết, nhưng không cách nào vượt ra ngoài “vòng trần gian”. Tâm trí con người luôn có giới hạn, được xác định trước và không thể tránh khỏi. Hình ảnh cánh diều bay lên từ cánh đồng và biến mất vào bầu trời khiến nhà thơ có những suy nghĩ như vậy: “Mẹ thiên nhiên đã cho anh ta / Hai cánh khỏe mạnh, hai cánh sống - Và tôi ở đây trong mồ hôi và cát bụi, tôi, vua của trái đất , đã phát triển đến trái đất!

Chủ đề quê hương Lermontov đã phát triển chủ đề này suốt đời. Ban đầu, nó nghe theo giọng điệu truyền thống: tình yêu đối với mảnh đất đã mang lại sự sống, những niềm vui đầu tiên và những nỗi buồn đầu tiên (“Tôi thấy bóng dáng của hạnh phúc…”. Năm 1829, bài thơ “Lời phàn nàn của người Thổ Nhĩ Kỳ” được ra đời , phủ nhận rằng Nga, nơi xiềng xích."

Chủ đề Tổ quốc trong lời bài hát "Quê hương", "Borodino", "Hai người khổng lồ" của Lermontov, VII. Quê hương Tôi yêu quê hương, nhưng với một tình yêu lạ lùng! Tâm trí của tôi sẽ không đánh bại cô ấy. Không phải vinh quang mua bằng máu, cũng không phải hòa bình đầy tự tin kiêu hãnh, cũng không phải những huyền thoại cổ xưa đen tối ấp ủ khuấy động trong tôi một giấc mơ thú vị. Nhưng tôi yêu - vì điều gì, bản thân tôi cũng không biết - Thảo nguyên im lặng lạnh lùng của cô ấy, Những khu rừng vô biên của cô ấy đung đưa, Tràn sông của cô ấy, như biển cả; Tôi thích ngồi trên xe ngựa dọc theo con đường quê Và, với ánh mắt chậm rãi xuyên qua bóng đêm, Gặp nhau hai bên, thở dài về một chỗ qua đêm, Những ánh đèn rung rinh của những ngôi làng buồn; Tôi yêu khói rơm rạ cháy, Trên thảo nguyên, đoàn tàu ngủ đêm, Trên đồi giữa cánh đồng vàng, Đôi hàng bạch dương trắng xóa. Với niềm vui, xa lạ với nhiều người, tôi thấy một sân đập lúa đầy đủ, Một túp lều lợp bằng rơm, Với những cửa chớp chạm trổ; Và vào một ngày lễ, vào một buổi tối đầy sương, Sẵn sàng thức canh đến nửa đêm Để khiêu vũ với tiếng dậm chân và tiếng huýt sáo Trước tiếng nông dân say sưa. (M.Yu. Lermontov, 1841) 2. Hình ảnh Tổ quốc hiện lên trong bài thơ của Lermontov như thế nào? 4. Vì sao nhà thơ gọi tình yêu quê hương là “lạ”? 5. Bố cục của bài thơ có gì độc đáo? 6. Phép điệp ngữ trong khổ thơ đầu của bài thơ được sử dụng nhằm mục đích gì? NGA Lại như những năm tháng vàng son, Ba dây nịt mòn sờn, Và những chiếc kim đan sơn mắc kẹt Trong những đường mòn lỏng lẻo... Nước Nga, nước Nga nghèo khó, Những túp lều xám xịt của bạn dành cho tôi, Những bài hát gió của bạn dành cho tôi, - Như những giọt nước mắt đầu tiên của tình yêu! Tôi không biết làm thế nào để cảm thấy tiếc cho bạn Và tôi cẩn thận vác cây thánh giá của mình... Cho bất cứ thầy phù thủy nào bạn muốn Hãy cho người đẹp ăn cướp! Hãy để anh ta dụ dỗ và lừa dối - Bạn sẽ không lạc lối, bạn sẽ không bị diệt vong, Và chỉ lo lắng sẽ làm mờ đi những nét đẹp của bạn ... Vậy thì sao? Với một lần quan tâm hơn - Với một giọt nước mắt, dòng sông ồn ào hơn Và bạn vẫn thế - khu rừng, có cánh đồng, Có, hoa văn được vẽ trên lông mày ... Và điều không thể là có thể, Đường dài rất dễ dàng, Khi con đường lóe lên phía xa Một cái nhìn thoáng qua từ dưới chiếc khăn, Khi nó vang lên với niềm khao khát được bảo vệ Bài hát buồn tẻ của người đánh xe! .. (A.A. Blok, 1908) 3. So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov "Quê hương" với bài thơ dưới đây của A.A. Khối "Nga". Điều gì mang những công việc này lại với nhau?

"Quê hương" Thời gian của tạo hóa. Bài thơ "Quê mẹ" được viết vào năm 1841, khi Lermontov vừa từ Kavkaz trở về Nga. Chủ đề là tình yêu quê hương đất nước. Suy nghĩ chính (ý tưởng) Nhà thơ đối lập tình yêu quê hương của mình với tình yêu nước chính thức, chính thức. Anh nói về mối liên hệ sâu sắc của mình với thiên nhiên Nga, với con người, những buồn vui trong cuộc đời anh. Thể loại của bài thơ là thanh lịch. Đồng hồ thơ - iambic bảy foot và năm foot, hệ thống gieo vần. - Thánh giá. Về bố cục, bài thơ được chia thành hai phần - điều này là do tính hai mặt của tình yêu quê hương mà ông gọi là “tình yêu kỳ lạ”. Trong phần đầu của bài thơ, chúng ta đang nói về sự “không thể giải thích được” trong tình cảm của người anh hùng trữ tình đối với quê hương, sự bất khả thi của một thái độ rõ ràng đối với nó. Bài thơ bắt đầu bằng câu: “Tôi yêu quê hương…” - rồi nhân vật trữ tình đặt trước: “nhưng với một tình yêu lạ lùng”. Và sau đó là những phép đối lập nói lên sự mâu thuẫn trong tình cảm của nhà thơ đối với quê hương: “vinh quang” ở dòng thứ ba - như một lập luận từ phía lý trí - bị "máu" giảm ngay bằng điệp ngữ "trọng lượng". "đã mua". Nhưng đồng thời, "thời cổ đại đen tối" trở thành nguồn gốc của "những truyền thuyết được ấp ủ". Không gian được nhà thơ miêu tả đóng một vai trò quan trọng trong phần thứ hai của bài thơ. Thông qua những mô tả này, không phải là một cảm giác “lý trí” được thể hiện, mà là cảm giác xuất phát từ sâu thẳm tâm hồn. Nhà thơ chuyển từ miêu tả những bức tranh khổ lớn (“rừng đung đưa vô bờ bến”, sông lũ “như biển”) sang xem xét, “chộp lấy” những chi tiết cụ thể, riêng tư từ bức tranh tổng thể: “đôi hàng bạch dương”, “túp lều tranh”, cửa sổ “có cửa chớp chạm trổ. Hình ảnh Tổ quốc của Lermontov khác xa với sự lãng mạn. Hầu hết các tính ngữ trong phần thứ hai đều cực kỳ chính xác và cụ thể, không có ẩn dụ: con đường “đồng quê”, “ gốc rạ cháy sém”, cánh đồng “vàng”, bạch dương “trắng xóa”, chiều “sương”. Ở cuối bài thơ, dường như có sự tổng hòa của thế giới tự nhiên và dân gian, trong đó có người anh hùng trữ tình. Sự không thể giải thích được về tình yêu quê hương của người anh hùng được nhấn mạnh. Cảm giác này không tôn tạo thực tế. Nhưng chính cô ấy, thực tế không tô điểm này, mới đáng được yêu. Cô là tinh hoa của quê hương.

Trả lời câu hỏi. 3. So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov "Quê hương" với bài thơ dưới đây của A.A. Chặn "Nga". Điều gì mang những công việc này lại với nhau? Mở đầu bài thơ, Lermontov ghi rằng ông yêu quê hương bằng một “tình yêu kỳ lạ”. Cảm xúc của anh ấy là không thể giải thích được, bởi vì, như chính tác giả nói, anh ấy không chỉ thích sự phong phú của màu sắc phong cảnh và vẻ đẹp của thiên nhiên Nga, mà còn cả sự nghèo khó, cuộc sống hàng ngày của cuộc sống làng quê. . Ánh mắt của anh hướng về người nông dân Nga, người anh hùng trữ tình của bài thơ này là một người đàn ông nhìn quê hương mình qua con mắt của một người nông dân. Đồng thời, Lermontov sử dụng từ vựng thông thường, sử dụng các từ như "nhảy", "nhảy", "muzhichkov", "dậm chân", "huýt sáo". Chủ đề về nước Nga cũng được nhấn mạnh rõ ràng trong các tác phẩm của Blok. Tình yêu của Blok cũng đặc biệt, lạ lùng, bởi cũng giống như Lermontov, anh hướng cái nhìn về cái nghèo, cái nghèo và cuộc sống đời thường của quê hương. Những gì nhìn thấy trước mắt, quê hương tuy xám xịt, đầy u buồn nhưng lại rất quan trọng đối với nhà thơ: Nước Nga, nước Nga nghèo khó, Túp lều xám của anh là của em, Bài ca gió của anh là của em, - Như giọt nước mắt đầu tiên của yêu và quý! Nhưng ngay cả trong cuộc sống làng quê này, anh ấy đã tìm được thứ gì đó tươi sáng và đẹp đẽ để trang trí và làm cho quê hương mình trở nên giàu có hơn: những chiếc kim đan sơn màu, những tấm ván có hoa văn, những nét đẹp. Hình ảnh của Block thực sự đẹp và đẹp. Trong bài thơ này, Blok làm sống động nước Nga, miêu tả cô ấy như một người phụ nữ bí ẩn. Bản thân người phụ nữ này hiền lành, ngọt ngào, tuy giản dị nhưng kể từ khi “những năm tháng vàng son” trôi qua, cô đã tiều tụy đi trông thấy. Nhà thơ viết rằng dù thế nào đi chăng nữa quê hương cũng không mất. Quan điểm của Lermontov và Blok rất giống nhau. Các nhà thơ vẽ nên một nước Nga hiện thực, ca ngợi sự giản dị và nề nếp của nó. Nhưng, không giống như Lermontov, trong bài thơ của mình, Blok sử dụng những hình ảnh đẹp, so sánh nước Nga với những giọt nước mắt của mối tình đầu. Lermontov chỉ miêu tả quê hương của mình, vẽ hình ảnh của nó, và Blok nói với chúng ta rằng quê hương của anh ấy, mặc dù là “nước Nga nghèo nàn”, sẽ không bao giờ biến mất và sẽ không khuất phục trước “những thầy phù thủy”.

"Borodino" Một khám phá văn học thực sự là "Borodino". Lần đầu tiên trong văn học Nga, sự kiện lịch sử vĩ đại nhất được nhìn qua con mắt của một người tham gia bình thường, được cảm nhận và truyền tải từ quan điểm của người dân. Theo nhà thơ, tất cả những điều tốt đẹp nhất ở Nga đã là quá khứ. Những người anh hùng đã bảo vệ và bảo vệ đất nước trong cuộc chiến năm 1812 tương phản với những người cùng thời với Lermontov. Toàn nước Nga được kêu gọi hãy nhớ đến "ngày Borodin" như một trong những ngày anh hùng và vĩ đại nhất. Trong hiện tại, theo nhà thơ, không có gì đáng để người ta tưởng nhớ. Thời gian sáng tác Bài thơ được viết năm 1837. Chủ đề Hình ảnh về chiến công của nhân dân trong Chiến tranh Vệ quốc năm 1812. Những suy tư về số phận con người trong lịch sử. Tư tưởng (tư tưởng) chủ đạo Nhà thơ khẳng định tư tưởng nhân dân là nhân vật chính trong lịch sử. Theo V. G. Belinsky, ý tưởng chính của "Borodino" là "sự phàn nàn về thế hệ hiện tại, không hành động, ghen tị với quá khứ vĩ đại, đầy vinh quang và những việc làm vĩ đại." Thơ Thể loại của bài thơ là một bản ballad lịch sử. Thể thơ là sự xen kẽ của tham số iambic và tham số iambic. Một người lính giản dị kể về chiến công của nhân dân, về trận đánh lịch sử vĩ đại, câu chuyện của anh ta có tính toàn vẹn đáng kinh ngạc. Người lính đã có thể nhìn thấy trong câu chuyện của anh ta không chỉ cục pin mà anh ta đang ở, và không chỉ một phần của trận chiến. Anh ta nhìn thấy lịch sử, nhưng không phải từ đài chỉ huy và không phải từ đỉnh cao của sự vĩnh cửu, mà từ khẩu đội của anh ta. Chữ “tôi” giản dị của người kể biến thành chữ “chúng tôi”: Tôi nện chặt quả đạn vào khẩu đại bác, Và tôi nghĩ: Mình sẽ xử bạn mình! Đợi đã anh ơi, musyu!\Cùng lúc đó, cái “tôi” của người kể nhập vào đám đông quân tấn công: Chúng ta sẽ đi phá tường, Chúng ta sẽ ngẩng cao đầu Vì Tổ quốc!

Nói một cách dễ hiểu, nhà thơ phản ánh toàn bộ tâm lý của người lính Napoléon, đã quen và quen với những chiến thắng dễ dàng và nhanh chóng chiếm đoạt tài sản của người khác: ... Và người ta đã nghe thấy trước bình minh, Người Pháp đã vui mừng như thế nào ... về người cuối cùng: Nhưng trại công khai của chúng tôi im lặng: Ai lau shako bị đánh đập, Ai mài lưỡi lê, càu nhàu giận dữ, Cắn một bộ ria dài. Từ những chi tiết đó, nhà thơ đã dựng nên bức tranh tâm lý căng thẳng của người lính trước một trận chiến sinh tử, tất yếu. Lermontov chọn phong cách tường thuật trận chiến giống như một câu chuyện - anh hùng của anh ta mô tả các sự kiện bằng ngôn ngữ dân gian thông thường. Điệp khúc cũng rất quan trọng, là chìa khóa để hiểu bài thơ: Vâng, thời chúng ta có người, Không giống bộ lạc hiện tại, Ông kẹ - không phải bạn! Nhà thơ nhấn mạnh sự đối lập của quá khứ hào hùng vẻ vang với thế giới hiện đại, trong đó sự thất vọng và trống rỗng tước đi sức mạnh của con người. Có thể nói rằng tinh thần dân gian của bài thơ "Borodino" là hiện thân của sự phục vụ thực sự cho một lý tưởng cao đẹp, mà người anh hùng trữ tình Lermontov đang tìm kiếm.

1.2.3. So sánh bài thơ "Quê hương" của M.Yu Lermontov với bài thơ của S.A. Yesenin "Goy you, Rus', my love ...". Em thấy vị trí của hai nhà thơ gần nhau như thế nào? *** Goy you, Rus', em yêu, Huts - trong chiếc áo choàng của hình ảnh ... Không nhìn thấy cuối và cạnh - Chỉ có màu xanh hút mắt. Như một người khách hành hương, tôi nhìn vào những cánh đồng của bạn. Và ở vùng ngoại ô thấp của những cây dương reo khô héo. Nó có mùi táo và mật ong Trong nhà thờ, Đấng Cứu Rỗi nhu mì của bạn. Và vo ve sau gốc cây Trên đồng cỏ, một điệu nhảy vui vẻ. Tôi sẽ chạy dọc theo đường khâu nhàu nát Để giải phóng lekh xanh, Để gặp tôi, giống như đôi bông tai, Tiếng cười của một cô gái sẽ vang lên. Nếu thánh quân hét lên: "Ném Rus, sống trên thiên đường!" Tôi sẽ nói: “Không cần thiên đường, Hãy cho tôi quê hương”. (SA Yesenin. 1914)

Ê Êrôkhin. Tại sao Lermontov gọi tình yêu quê hương của mình là "kỳ lạ"? (theo lời bài hát của M.Yu. Lermontov) Tình yêu quê hương đất nước là một tình cảm đặc biệt, nó vốn có ở mỗi người, nhưng đồng thời cũng rất riêng. Có thể coi đó là "quái đản" được không? Đối với tôi, dường như ở đây nói về cách nhà thơ, người đã nói về “sự khác thường” của tình yêu quê hương, cảm nhận lòng yêu nước “bình thường”, tức là mong muốn nhìn thấy những đức tính, những nét tích cực vốn có ở quê hương mình. và mọi người. Ở một chừng mực nào đó, thế giới quan lãng mạn của Lermontov cũng định trước “tình yêu kỳ lạ” của ông dành cho quê hương. Rốt cuộc, một người lãng mạn luôn chống lại thế giới xung quanh mình, không tìm thấy lý tưởng tích cực trong thực tế. Những lời của Lermontov về quê hương trong bài thơ "Vĩnh biệt, nước Nga chưa rửa sạch ..." nghe như một câu. Đây là “đất nước của những nô lệ, đất nước của những ông chủ”, đất nước của những “đồng phục màu xanh” và những con người hết lòng vì họ. Bức chân dung khái quát về thế hệ của ông, được vẽ trong bài thơ "Duma", cũng thật tàn nhẫn. Số phận của đất nước nằm trong tay của những kẻ đã "phung phí" vinh quang của nước Nga, và tương lai của họ không có gì để cống hiến. Có lẽ bây giờ đánh giá này có vẻ quá khắc nghiệt đối với chúng tôi - xét cho cùng, bản thân Lermontov, cũng như nhiều người Nga lỗi lạc khác, đều thuộc thế hệ này. Nhưng nó trở nên rõ ràng hơn tại sao người thể hiện nó lại gọi tình yêu quê hương của mình là "kỳ lạ". Điều này cũng giải thích tại sao Lermontov, không tìm thấy lý tưởng trong tính hiện đại, mà tìm kiếm điều thực sự khiến ông tự hào về đất nước và con người của mình, lại quay về quá khứ. Đó là lý do tại sao bài thơ “Borodino”, kể về chiến công của những người lính Nga, được xây dựng như một cuộc đối thoại giữa “quá khứ” và “hiện tại”: “Vâng, thời chúng ta có người, / Không giống như bộ tộc hiện tại: / Bogatyrs - không phải bạn!". Tính cách dân tộc được bộc lộ ở đây qua lời độc thoại của một người lính Nga chất phác, có tình yêu Tổ quốc tuyệt đối, vô tư. Điều đáng nói là bài thơ này không thuộc trường phái lãng mạn, nó cực kỳ hiện thực.

Quan điểm chín chắn nhất của Lermontov về bản chất của tình cảm yêu nước được phản ánh trong một trong những bài thơ cuối cùng của ông, có tựa đề đầy ý nghĩa là "Quê hương". Nhà thơ vẫn phủ nhận cách hiểu truyền thống về việc một người có thể yêu quê hương vì điều gì: “Vinh quang không mua bằng máu, / Cũng không hòa bình đầy niềm tin kiêu hãnh, / Cũng không ấp ủ những truyền thuyết xa xưa đen tối…”. Thay vì tất cả những điều này, anh ấy sẽ lặp lại ba lần ý tưởng khác, ý tưởng quan trọng nhất đối với anh ấy - tình yêu quê hương của anh ấy thật "kỳ lạ". Từ này trở thành mấu chốt: Tôi yêu quê hương, nhưng với một tình yêu lạ lùng! Lý trí của tôi sẽ không đánh bại cô ấy ... Nhưng tôi yêu - để làm gì, chính tôi cũng không biết ... Lòng yêu nước không thể giải thích một cách lý trí, nhưng nó có thể được thể hiện qua những hình ảnh quê hương đặc biệt gần gũi vào lòng nhà thơ. Những vùng đất rộng lớn vô tận của nước Nga với những con đường quê và những ngôi làng "buồn bã" hiện lên trước mắt anh. Những bức tranh này không có điểm nhấn, nhưng chúng đẹp ở sự giản dị, giống như những dấu hiệu thông thường của cuộc sống làng quê, mà nhà thơ cảm nhận được mối liên hệ nội tâm không thể tách rời của mình: những ô cửa sổ...". Chỉ có sự đắm chìm hoàn toàn vào cuộc sống dân gian như vậy mới có thể hiểu được thái độ thực sự của tác giả đối với quê hương. Tất nhiên, đối với một nhà thơ lãng mạn, một nhà quý tộc, thật lạ khi ông lại cảm nhận được tình yêu quê hương của mình như vậy. Nhưng, có lẽ, vấn đề không chỉ ở ông, mà còn ở chính đất nước bí ẩn này, nơi mà một nhà thơ vĩ đại khác, một người cùng thời với Lermontov, sau này đã nói: “Không thể hiểu nước Nga bằng trí óc…”? Theo tôi, rất khó để tranh luận về điều này, cũng như với thực tế là lòng yêu nước chân chính không cần bất kỳ bằng chứng đặc biệt nào và thường không thể giải thích được gì cả.

Chủ đề phản chiến "Valerik" Một lần - đó là dưới thời Gikhami, Chúng tôi đi qua một khu rừng tối; Thở ra lửa, vòm trời sáng chói màu Azure rực cháy phía trên chúng tôi. Chúng tôi đã được hứa hẹn một trận chiến khốc liệt. Từ những ngọn núi của Ichkeria xa xôi Đã ở Chechnya, theo tiếng gọi huynh đệ của Đám đông, những người đàn ông dũng cảm đã đổ xô đến. Phía trên những khu rừng xa xưa Đèn hiệu nhấp nháy xung quanh; Và khói của họ cuộn lại trong một cây cột, Nó tỏa ra trong những đám mây; Và những khu rừng hồi sinh; Những tiếng gọi man dại Dưới những chiếc lều xanh của họ. Ngay khi đoàn xe ra vào bãi đất trống, vấn đề bắt đầu; Chu! họ xin súng ở hậu quân; Ở đây họ [bạn] vác súng từ trong bụi rậm, Ở đây họ kéo chân người ta Và gọi bác sĩ ầm ĩ; Và ở đây bên trái, từ rìa, Đột nhiên, với một tiếng nổ, họ lao vào súng; Và một trận mưa đạn từ ngọn cây trút xuống Biệt Đội. Phía trước, Mọi thứ đều yên tĩnh - ở đó, giữa những bụi cây, một dòng suối đang chảy. Chúng tôi đến gần hơn. Tung ra nhiều quả lựu đạn; Vẫn nâng cao; im lặng; Nhưng giờ đây, trên những khúc gỗ bị tắc nghẽn, Khẩu súng dường như tỏa sáng; Sau đó, hai chiếc mũ vụt qua; Và một lần nữa mọi thứ được giấu trong cỏ. Đó là một sự im lặng ghê gớm, Nó không kéo dài lâu, Nhưng [trong] sự chờ đợi kỳ lạ này Hơn một nhịp tim. Đột nhiên một cú vô lê ... chúng tôi nhìn: họ nằm thành hàng, Cần gì? trung đoàn địa phương Những người đã thử nghiệm... Với sự thù địch, Thân thiện! vang lên phía sau chúng tôi. Máu bốc cháy trong lồng ngực tôi! Tất cả các sĩ quan đang ở phía trước ... Trên lưng ngựa lao vào đống đổ nát Ai không có thời gian để nhảy xuống ngựa ... Hoan hô - và nó im bặt - Ra dao găm, Vào mông! - Và cuộc thảm sát bắt đầu. Và hai tiếng đồng hồ dưới dòng suối. Cuộc chiến kéo dài. Cắt tàn nhẫn Như loài vật, âm thầm, với bầu ngực, Suối thân bị đọa đày. Tôi muốn múc nước ... (Và cái nóng và trận chiến làm tôi mệt mỏi), nhưng làn sóng bùn Ấm áp, đỏ rực. (...) Và ở đó, phía xa, một sườn núi chênh vênh, Nhưng vĩnh viễn kiêu hãnh và bình lặng, Những ngọn núi trải dài - và Kazbek Lấp lánh với cái đầu nhọn. Và với nỗi buồn thầm kín và chân thành, tôi nghĩ: một người đàn ông khốn khổ. Anh ấy muốn gì!.. Bầu trời trong xanh, Dưới bầu trời có rất nhiều khoảng trống cho mọi người, Nhưng không ngừng và vô ích Một mình anh ấy là thù địch - tại sao?

C3. Chứng minh rằng một trong những đặc điểm của thi pháp của bài thơ "Valerik" là sự pha trộn của các thể loại. C4. Tính độc đáo của vấn đề “chiến tranh và nhân loại” của M.Yu Lermontov là gì và trong những tác phẩm nào của văn học Nga, suy tư triết học nổi tiếng của ông về vấn đề này đã tiếp tục và phát triển hơn nữa? Tác phẩm của M.Yu Lermontov "Valerik" (1840) là sự tổng hợp của các hình thức thể loại. Lời kêu gọi của cái “tôi” trữ tình đối với người mình yêu trong phần mở đầu gợi ý rằng chúng ta có thể loại điệp từ, phổ biến trong thơ thế kỷ 19. Lời thú nhận của người anh hùng rất có thể thuộc về Pechorin của Lermontov, người đã hết hy vọng vào tình yêu và đành cam chịu với số phận: Tôi không cầu Chúa ban hạnh phúc \ Và âm thầm chịu đựng cái ác. Nhưng câu chuyện về trận chiến khốc liệt ở vùng núi Ichkeria trên sông Valerik, cái tên - “dòng sông tử thần” - từ đó mang một ý nghĩa biểu tượng, đột nhiên bùng lên thành lời tường thuật về cuộc sống hàng ngày của quân đội: “Họ chém một cách tàn nhẫn, / Giống như những con vật, lặng lẽ, với ngực của họ ... ". Những suy tư triết lý của tác giả đúc kết kết quả cay đắng của bi kịch quân ngũ: Tôi thầm nghĩ: kẻ đáng thương.\Anh ta muốn gì!.. trời trong xanh, Dưới trời có khoảng trống cho mọi người, \Nhưng không ngừng và vô ích\ Chỉ mình anh ta là thù địch - tại sao? Quan điểm theo chủ nghĩa hòa bình của M.Yu Lermontov, được phản ánh trong bài thơ "Valerik", khẳng định ý tưởng về sự vô nghĩa của chiến tranh. Những ca khúc hào hùng ca ngợi sức mạnh của vũ khí Nga đã là dĩ vãng. C4. Quan điểm theo chủ nghĩa hòa bình của M.Yu Lermontov, được phản ánh trong bài thơ "Valerik", khẳng định ý tưởng về sự vô nghĩa của chiến tranh. Những ca khúc hào hùng ca ngợi sức mạnh của vũ khí Nga đã là dĩ vãng. Trong Truyện cổ tích Sevastopol của Leo Tolstoy, khái niệm chiến tranh của tác giả được hình thành - "trong máu, trong đau khổ, trong cái chết." Đối với người kể chuyện và những người lính, chiến tranh là sự điên rồ; người đọc trở thành nhân chứng cho thấy ý thức đạo đức của người kể chuyện được sinh ra trong cơn hấp hối như thế nào. Các sự kiện của chiến dịch Crimean cũng được dành cho sự bi tráng của N.A. Nekrasov “Lắng nghe sự khủng khiếp của chiến tranh…” (1856). Những giọt nước mắt của người mẹ trái ngược với sự đau buồn của một người bạn và vợ. Nỗi đau xót của những người mẹ không nguôi theo năm tháng nên khơi dậy niềm thương cảm của nhà thơ: Họ không thể nhìn thấy những đứa con của mình đã chết trên cánh đồng đẫm máu. Trong bài thơ của nhà thơ thế kỷ 20 A.T. Tvardovsky “Tôi biết, lỗi không phải tại tôi…” ẩn chứa một cảm giác đau đớn được thể hiện qua một con số mặc nhiên: “Không phải chuyện đó, nhưng vẫn, vẫn, vẫn .. .” Xung đột chính của tác phẩm trở nên tương phản giữa người sống và người chết, những người mà chúng ta mang ơn.

Bi kịch của một thế hệ

DUMA Buồn thay tôi nhìn thế hệ chúng tôi! Tương lai của anh ta hoặc trống rỗng hoặc tăm tối, Trong khi đó, dưới gánh nặng của hiểu biết và nghi ngờ, Nó sẽ già đi trong sự trì trệ. Chúng ta giàu có ngay từ trong nôi, Với những sai lầm của cha ông và đầu óc muộn màng, Và cuộc đời đã hành hạ chúng ta, Như một con đường bằng phẳng không có mục tiêu, Như một bữa tiệc trong kỳ nghỉ của một người lạ. Đáng xấu hổ thờ ơ với thiện và ác, Khi bắt đầu cuộc đua, chúng ta khô héo mà không chiến đấu; Trước nguy hiểm hèn nhát xấu hổ Và trước chính quyền - những nô lệ đáng khinh. Vì vậy, một trái cây gầy guộc, chín trước thời hạn, Không vừa mắt ta, Cũng không vừa mắt ta, Treo giữa những bông hoa, một kẻ xa lạ mồ côi, Và giờ đẹp đẽ của chúng là giờ tàn của nó! Chúng tôi làm khô héo tâm trí với khoa học không có kết quả, Taya ghen tị với hàng xóm và bạn bè Hy vọng giọng nói tốt nhất và cao quý Những đam mê chế giễu không thể tin được. 1.2.1 Tại sao người anh hùng trữ tình lên án thế hệ đương thời của mình? 1.2.2 Nhan đề bài thơ thể hiện nội dung như thế nào? 1.2.3.Làm thế nào và tại sao giọng điệu của Duma Lermontov thay đổi từ đầu đến cuối? Ta vừa chạm chén hoan lạc, Mà không giữ được sức trẻ; Từ mọi niềm vui, sợ no, Chúng tôi đã chiết xuất nước trái cây tốt nhất mãi mãi. Những giấc mơ về thơ ca, sáng tạo nghệ thuật Niềm vui ngọt ngào không lay động tâm trí chúng ta; Chúng ta tham lam giữ trong rương phần còn lại của cảm giác - Bị chôn vùi bởi sự hám lợi và kho báu vô dụng. Và chúng ta ghét, và chúng ta yêu một cách tình cờ, Không hy sinh bất cứ điều gì cho ác ý hay tình yêu, Và một loại cảm lạnh bí mật nào đó ngự trị trong tâm hồn, Khi lửa sôi trong máu. Và những thú vui xa xỉ của tổ tiên chúng ta làm chúng ta chán ngán, Sự trác táng trẻ con có lương tâm của họ; Và chúng ta vội vã xuống mồ mà không có hạnh phúc và không có vinh quang, Nhìn lại một cách chế giễu. Với một đám đông ủ rũ và sớm bị lãng quên Chúng ta sẽ đi qua thế giới mà không có tiếng ồn hay dấu vết nào, Không để lại một suy nghĩ hiệu quả nào trong nhiều thế kỷ, Cũng không phải bởi thiên tài của công việc đã bắt đầu. Và tro tàn của chúng ta, với sự nghiêm khắc của một quan án và một công dân, Con cháu sẽ xúc phạm bằng một câu thơ khinh thường, Một sự nhạo báng cay đắng của một đứa con bị lừa dối Đối với một người cha phung phí. (M.Yu. Lermontov)

Các tác phẩm của Lermontov phản ánh những suy nghĩ và tâm trạng của thời đại những năm 30 của thế kỷ XIX, thời điểm phản ứng chính trị. Những suy ngẫm về số phận của thế hệ anh ấy xuất hiện trong lời bài hát trưởng thành của Lermontov, động lực của sự thất vọng và cô đơn ngày càng gia tăng. Đồng thời, sự phê phán về sự thiếu tinh thần của xã hội thế tục càng trở nên gay gắt hơn, nhà thơ đang tìm kiếm sự cân bằng và hài hòa với thế giới bên ngoài và không tìm thấy chúng. Đau đớn cho số phận của thế hệ mình, cam chịu sống trong vô tận, một thế hệ trơ lì, Lermontov thấu hiểu đầy đủ nhất trong "Duma". Bài thơ là một sự pha trộn của thanh lịch và châm biếm. Thuộc tính thứ nhất được thể hiện ở hình thức bản thân tác phẩm, kích thước và khối lượng của nó. Thứ hai là ở nội dung, vì tác giả không chỉ đánh giá thế hệ của mình mà còn phê phán nó bằng chính sự cay độc của mình. "Duma" là cái nhìn về một thế hệ cả từ bên trong và từ bên ngoài. Lermontov nhấn mạnh điều này bằng các đại từ: “thế hệ của chúng ta”, “cuộc sống đã hành hạ chúng ta rồi”, “chúng ta khô héo mà không cần chiến đấu”. Và mặt khác: "tương lai của nó", "nó sẽ già đi khi không hành động". Tác giả xuất hiện trong bài thơ không phải với tư cách là một kẻ tố cáo giận dữ mà là một người cảm nhận hết tội lỗi của thế hệ mình. Những lời khiển trách của ông phần lớn là tự giới thiệu. Trong bài thơ, một cuộc trò chuyện được tiến hành không phải với kẻ thù, mà với những người có thể nghe nhà thơ chia sẻ nhiệm vụ tâm linh của mình. Không chỉ cuộc đời đổ lỗi cho những rắc rối của người anh hùng, mà chính anh ta đã không hoàn thành sứ mệnh của mình. “Sự thờ ơ”, cảm giác trống rỗng và vô nghĩa của sự tồn tại thấm nhuần mọi lĩnh vực của đời sống trí tuệ và tinh thần, trở nên toàn diện và được lĩnh hội ở các cấp độ khác nhau: - về mặt triết học (thiếu tương lai và giá trị ma quái của quá khứ); - ý thức hệ (nhận thức và nghi ngờ được coi là gánh nặng do sự vô dụng của chúng); - đạo đức (thờ ơ với thiện và ác); - tâm lý (hèn nhát, không có khả năng chiến đấu). Tuy nhiên, việc "sự tao nhã ảm đạm" có được những nét châm biếm chứng tỏ những đặc thù trong lập trường của tác giả. Anh ta phẫn nộ, chế giễu, nhưng qua đó “khẳng định một lý tưởng tích cực nào đó. Phần cuối của bài thơ có chủ đề về tương lai - phiên tòa công bằng sắp tới. Và rồi sự nhạo báng cay đắng trở thành biểu hiện duy nhất có thể cho thái độ của con cháu đối với ông.

1.2.3 So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov "Duma" với bài thơ cùng tên của N.A. Nekrasov. So sánh này dẫn bạn đến kết luận gì? SUY NGHĨ Thế nào là khao khát, ăn năn, Thế nào là nỗi buồn đời thường, Lẩm bẩm, nước mắt, nuối tiếc - Tiêu gì, tiếc gì? Có phải bất hạnh của một kiếp người ngắn ngủi Đối với chúng ta là đau đớn nhất, Và hạnh phúc thật tròn đầy và ngọt ngào, Có gì đáng khóc mà không?... Những người bơi trong khoảnh khắc trong biển bão Hạnh phúc trần thế không trọn vẹn, Và chúng ta đã được ban cho đủ sức mạnh để vượt qua nỗi đau trần gian. Nỗi đau khổ của chúng ta, sự dày vò của chúng ta, Khi chúng ta chịu đựng chúng bằng lời cầu nguyện, Để được bảo đảm hạnh phúc lâu dài Trong nhà của một người bạn, ở một đất nước linh thiêng; Thế giới không vĩnh cửu, con người không vĩnh cửu ... Chúng ta rời khỏi ngôi nhà tạm thời, Linh hồn sẽ bay ra khỏi lồng ngực như một con bướm đêm thanh tao, - Và tất cả những giọt nước mắt sẽ trở thành những viên ngọc trai Tỏa sáng trong những tia sáng trên vương miện của cô ấy, Và hãy để đau khổ, dịu dàng hơn bông hồng, Nàng sẽ mở đường đến nhà cha. Chẳng phải chúng ta thường dũng cảm bước đi Trên những lãnh nguyên và núi non đầm lầy, Khi ít nhất một thế giới tốt đẹp Để tìm thấy đằng sau chúng dường như đối với chúng ta? Cớ sao cằn nhằn đau khổ, Cớ sao không lầm than đi con đường tăm tối của kiếp nổi loạn, Cùng dũng khí; Khi nào, đôi khi chỉ là khó khăn, Từ những bộn bề lo toan của cuộc sống Con đường đó không dẫn đến niềm vui nhất thời, Có dẫn đến hạnh phúc vĩnh cửu? (N.A. Nekrasov)

"Đã bao lâu, bao quanh bởi một đám đông hỗn tạp" (1840) Ngày 1 tháng Giêng Bao thường xuyên, bao quanh bởi một đám đông hỗn tạp, Khi trước mặt tôi, như thể qua một giấc mơ, Với tiếng nhạc và vũ điệu ồn ào, Với tiếng thì thầm hoang dã của sự cứng rắn những bài diễn văn, Hình ảnh những kẻ vô hồn vụt qua, Những chiếc mặt nạ kín mít, Khi đôi tay lạnh lùng của tôi chạm vào Với sự táo bạo bất cẩn của những người đẹp thành phố Đôi tay dài không run rẩy, - Bề ngoài lao vào sự rực rỡ và phù phiếm của họ, Tôi vuốt ve trong tâm hồn mình một giấc mơ xưa, Những âm thanh thánh thót của những năm chết. Và nếu bằng cách nào đó trong một khoảnh khắc tôi thành công trong việc Quên bản thân mình, - với ký ức về thời xa xưa gần đây, tôi bay như một con chim tự do, tự do; Và tôi thấy mình như một đứa trẻ; và xung quanh Địa điểm bản địa: một trang viên cao Và một khu vườn với nhà kính bị phá hủy; Một cái ao đang ngủ được bao phủ bởi một mạng lưới cỏ xanh, Và sau cái ao, ngôi làng bốc khói - và sương mù bốc lên từ xa trên những cánh đồng. Tôi bước vào ngõ tối; xuyên qua bụi cây Nhìn tia nắng chiều, lá vàng Tiếng bước chân rụt rè. Và một nỗi sầu lạ lùng đè nặng lồng ngực tôi: Tôi nghĩ về em, tôi khóc và yêu, tôi yêu những giấc mơ do tôi tạo ra Với đôi mắt đầy lửa xanh, Với nụ cười hồng, như ngày trẻ Sau lùm cây là rạng rỡ đầu tiên. Vì vậy, chủ nhân toàn năng của vương quốc kỳ diệu - Tôi đã trải qua nhiều giờ một mình, Và ký ức về họ vẫn còn sống Dưới cơn bão của những nghi ngờ và đam mê đau đớn, Như một hòn đảo tươi mát vô hại giữa biển khơi Nở hoa trong sa mạc ẩm ướt của họ. Khi tỉnh lại, tôi sẽ nhận ra sự lừa dối, Và tiếng ồn ào của đám đông sẽ xua tan giấc mơ của tôi, Một vị khách không mời trong một kỳ nghỉ, Ôi, tôi muốn làm bẽ mặt sự vui vẻ của họ biết bao, Và mạnh dạn ném một chiếc bàn ủi câu thơ trong mắt họ, Đắm trong cay đắng và giận dữ!, đặc điểm của chủ nghĩa lãng mạn. Và theo nghĩa này, chúng ta có một ví dụ trong sách giáo khoa về sự đối lập của thế giới thực - đạo đức giả, vô hồn, xa lạ với người anh hùng trữ tình - và thế giới của một giấc mơ đẹp, nơi anh ta tự do và hạnh phúc. Nói về thế giới thực, xa lạ với người anh hùng trữ tình và được tạo ra ở những khổ thơ đầu tiên, cần nhớ đến hình ảnh kẻ giả trang - sự gian dối, đạo đức giả của “ánh sáng”. Không thể có cảm xúc chân thật trong đó: đôi tay “run rẩy”, điều đó có nghĩa là tình yêu là giả dối. “Âm thanh” biến thành “âm nhạc và điệu nhảy ồn ào”, “tiếng thì thầm hoang dã của những lời nói cứng rắn”. Thế giới này tạo ra một cảm giác đa dạng. Long lanh là chỉ định màu sắc duy nhất của thế giới thực. Thế giới thực đầy những người "vô hồn". Trái lại, thế giới lí tưởng hoàn toàn là thế giới của “tâm hồn” người anh hùng trữ tình. Giấc mơ đẹp của anh.

Việc tham gia vào thế giới “khác”, thế giới của những giấc mơ, cũng như sự chối bỏ hiện thực dối trá, đạo đức giả là nguyên nhân dẫn đến sự cô đơn của người anh hùng trữ tình. Về vấn đề này, mô-típ lưu vong và mô-típ cô đơn giữa đám đông con người, không thể hiểu và đánh giá cao người anh hùng trữ tình (tháng 1 năm 1831), trở nên phù hợp nhất. Bài thơ gồm hai phần. Bài thơ này nêu lên chủ đề giống như trong "Duma" - một phân tích về xã hội hiện đại. Phần đầu tiên được dành cho hình ảnh của những người kiêu ngạo, tinh thần nghèo nàn của "thế giới rộng lớn". Trong "đám đông hỗn tạp" âm thanh "những bài phát biểu cứng rắn", "hình ảnh của những người vô hồn thấp thoáng". Nhà thơ xa lạ về mặt tinh thần với những “chiếc mặt nạ thắt chặt lịch sự” này. Mối quan hệ sai lầm và không thành thật giữa một người đàn ông và một người phụ nữ trên thế giới khiến Lermontov kinh tởm. Không có tình yêu đích thực ở đây, mọi thứ đều do tiền bạc và cấp bậc quyết định. Để quên đi, để tạm rời xa “sự rực rỡ, náo nhiệt”, nhà thơ đã chìm vào những kỉ niệm của một thời tuổi thơ, thời trai trẻ gần gũi trong tim. Ở đây châm biếm nhường chỗ cho thanh lịch. Lermontov tin chắc rằng không thể sống bằng một sự gắn bó "với thời cổ đại gần đây." Những giấc mơ dễ chịu về quá khứ là sự lừa dối, hay đúng hơn là sự tự lừa dối. Đó là lý do tại sao Lermontov thốt lên: "... tỉnh táo lại, tôi sẽ nhận ra sự lừa dối ...". Bài thơ kết thúc bằng một lời thách thức đầy phẫn nộ đối với thế giới đạo đức giả và xấu xa, một sự phản kháng lại “ánh sáng” vô hồn.

Mô-típ cô đơn, tha hương, lưu lạc

Động cơ của sự cô đơn, lưu vong, lang thang Chủ đề về sự cô đơn là một trong những chủ đề hàng đầu trong lời bài hát của Lermontov. Lermontov là một nhà thơ lãng mạn, do đó, người anh hùng trữ tình trong các bài thơ của ông thường là một người cô đơn, kiêu hãnh, chống đối xã hội mà cô ấy đang ở trong một cuộc xung đột không thể giải quyết được. Anh ta không có một người bạn nào có thể hỗ trợ anh ta "trong lúc khó khăn về tinh thần", anh ta không có người yêu. Anh ấy cô đơn trong đám đông, và đôi khi sự cô đơn của anh ấy đạt đến quy mô toàn cầu. “Vách đá” (1841), “Mặt hướng Bắc…” (1841), “Chiếc lá” (1841) Trong những câu thơ này, động cơ của sự cô đơn được thể hiện hoặc ở tình yêu đơn phương hoặc ở sự mong manh của mối quan hệ con người. “Thường xuyên bị bao vây bởi một đám đông hỗn tạp…” (1840) Người anh hùng cảm thấy buồn chán trước vũ hội giữa “đám đông hỗn tạp”, “những lời thì thầm hoang dại của những bài phát biểu cứng rắn”, giữa “hình ảnh những kẻ vô hồn”, “sự đàng hoàng của sự lôi kéo khẩu trang”. Nhà thơ muốn thách thức cõi vô hồn này của những chiếc mặt nạ. “Và thật buồn tẻ…” (1840) Người anh hùng trữ tình không tìm thấy hạnh phúc trong tình yêu hay tình bạn, mất niềm tin vào bản thân và cuộc sống, niềm hy vọng được thỏa mãn những ước muốn tan biến: “... thật tốt có phải là vô ích và vĩnh viễn để mong muốn?...". “Một mình tôi lên đường…” (1841) Ở đây người anh hùng trữ tình cô đơn trước cả thế giới, trước vũ trụ. Động cơ của một âm thanh lang thang cô đơn rõ ràng. tinh thần trống rỗng, tuyệt vọng thê lương. Bản ballad "Airship" (1840) Nhà thơ nhắc đến hình ảnh Napoléon, vẽ nên hình ảnh truyền thống về một anh hùng lãng mạn, có bi kịch là không tìm được chỗ đứng cho mình trong thế giới loài người. Napoléon chống lại cả thế giới (ông không được nghỉ ngơi ngay cả sau khi chết). Chiếc phi thuyền trong bài thơ là biểu tượng sinh động của nỗi cô đơn. Động cơ tha hương và động cơ lưu lạc, lang bạt, vô gia cư gần gũi (trong “Mây” “bâng khuâng muôn thuở”, “mây trời”, được ví như kẻ tha hương, anh hùng trữ tình) gắn liền với động cơ cô đơn một cách tự nhiên. . Động cơ của sự cô đơn được kết nối với động cơ của sự lựa chọn bi thảm.

Cánh buồm Một cánh buồm đơn côi trắng xóa Biển xanh sương khói!... Anh đi tìm gì nơi phương xa? Anh ấy đã ném gì vào quê hương?... Sóng vờn - gió rít, Cột buồm uốn cong ẩn hiện... Than ôi, - anh không mưu cầu hạnh phúc Và không chạy trốn hạnh phúc! Bên dưới anh là dòng suối sáng hơn cả màu xanh, Bên trên anh là tia nắng vàng... Còn anh, nổi loạn đòi giông bão, Như thể trong bão tố có bình yên! (M.Yu. Lermontov, 1832) Việc tìm kiếm hạnh phúc trong thơ Lermontov thường gắn liền với sự trốn chạy nó. Trong bài thơ đầu tiên "Cánh buồm", được viết vào năm 1832, Lermontov giữ ý tưởng về sự thống nhất của các nguyên tắc đối lập. Bão và bình tĩnh được kết hợp ở đây, việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và sự bất mãn vĩnh viễn với những gì được tìm thấy. Điều quan trọng hơn trong bài thơ là việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và thể hiện sự tự do đầy mâu thuẫn của tinh thần con người, sự tìm kiếm sự hài hòa vĩnh cửu của nó. Không có hình ảnh rõ ràng trong bài thơ, nhưng những hình ảnh mơ hồ, không được xác định đầy đủ được đưa ra. Chúng tôi không thấy cánh buồm trắng. Nó chỉ “hóa trắng” ở đâu đó rất xa, “trong biển sương xanh”. Những gì tiếp theo chỉ là một loạt các câu hỏi. Anh ấy bơi ở đâu, anh ấy đang tìm kiếm điều gì, một người phấn đấu vì điều gì? Họ không có câu trả lời. Và biển, bầu trời, không gian và sương mù - tất cả những điều này gợi lên cảm giác thích thú, nhưng cũng là cảm giác cô đơn nhức nhối, không thể đạt được một điều gì đó đẹp đẽ. Đây là một bài thơ triết học về sự bất mãn vĩnh viễn của một người, cuộc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, cuộc đấu tranh.

Tôi đi chơi một mình trên đường Tôi đi ra ngoài một mình trên đường; Con đường bằng đá lấp lánh qua màn sương; Đêm yên tĩnh. Sa mạc lắng nghe Chúa, Và ngôi sao nói với ngôi sao. Trên thiên đường trang trọng và tuyệt vời! Trái đất ngủ say trong ánh xanh rực rỡ... Sao tôi đau đớn và khó khăn đến thế? Chờ đợi điều gì? tôi có hối tiếc điều gì không? Tôi không mong đợi bất cứ điều gì từ cuộc sống, Và tôi không cảm thấy hối tiếc về quá khứ; Tôi đang tìm kiếm tự do và hòa bình! Tôi muốn quên đi và chìm vào giấc ngủ! Nhưng không phải với giấc ngủ lạnh lùng của nấm mồ... Tôi muốn ngủ say như thế này mãi mãi, Để sức sống ngủ gật trong lồng ngực, Để lồng ngực tôi khẽ phập phồng khi thở; Để suốt đêm, cả ngày, nâng niu thính giác của tôi, Một giọng hát ngọt ngào hát cho tôi nghe về tình yêu, Để cây sồi đen mãi mãi xanh tươi uốn mình xào xạc trên đầu tôi. Trạng thái nội tâm của người anh hùng trữ tình, được đánh dấu bằng sự bất hòa về tinh thần, trái ngược với sự bình yên và tốt đẹp ngự trị trong vũ trụ, nơi tràn ngập sự giao tiếp và hài hòa. Ở dòng đầu tiên, người mang giọng điệu trữ tình xuất hiện - "tôi" và nói lên nỗi cô đơn của mình. Người trần thuật trữ tình ở trong một thế giới mở rộng mở. Trước mặt anh là con đường vô tận hướng về phía xa, phía trên anh là bầu trời rộng mở. Người anh hùng là một người đắm mình trong các yếu tố tự nhiên và cởi mở. Trong khổ thơ đầu tiên, người anh hùng chỉ được nhắc đến ở câu đầu tiên, ba câu tiếp theo dành cho thế giới tự nhiên. Phong cảnh thực sự của bài thơ dẫn chúng ta đến Kavkaz. Sa mạc ở đây có hai đặc điểm ngữ nghĩa: thứ nhất, nó là không gian đối lập với thành phố, với cả thế giới tệ nạn xã hội do con người tạo ra; thứ hai, nó là một không gian mở. Sa mạc đối với Lermontov có dấu hiệu của sự vô tận. Nếu từ “đường” bao hàm ý nghĩa dài vô hạn thì sa mạc là một khoảng không bao la. Trong bài thơ này, bầu trời không im lặng, nó "nói" và trái đất "lắng nghe" nó. Người anh hùng nghe thấy điều không thể nghe thấy, nhìn thấy điều vô hình, anh ta được trời phú cho khả năng hiểu biết lẫn nhau một cách tinh tế, gợi cảm. Khổ thơ thứ hai dành cho mối quan hệ nảy sinh giữa nhà thơ và vùng đất xung quanh. Người ta nói về thế giới xung quanh thật đẹp: “Trên trời trang trọng và tuyệt vời.” Người anh hùng trữ tình cảm thấy thế nào trong thế giới này? cay đắng nhớ lại quá khứ (“Ta tiếc nuối điều gì?”) Khổ thơ thứ ba. Ở đây ta thấy khát vọng thoát khỏi cõi tạm của người anh hùng “Tôi không mong đợi gì ở cuộc đời tôi” - một sự từ chối tương lai, “Còn tôi không tiếc gì cả” - một sự chối bỏ quá khứ. Thay vào đó, nhà thơ như muốn hòa mình vào thế giới vĩnh hằng của thiên nhiên, hòa mình vào giấc ngủ đầy sức mạnh. Khổ thơ bốn và năm tiết lộ chi tiết lý tưởng mới này đối với người anh hùng của Lermontov. Giấc mơ mà anh mơ không phải là "giấc mơ lạnh lẽo của ngôi mộ", mà là sức sống căng tràn. Khổ thơ cuối cùng (thứ năm) kết nối niềm hy vọng về tình yêu (“giọng hát ngọt ngào hát cho tôi nghe về tình yêu”), tức là đạt được hạnh phúc cá nhân, hòa nhập với những hình ảnh của cuộc sống thần thoại và vũ trụ. Cây sồi, ở gốc mà nhà thơ muốn chìm vào giấc ngủ đầy sức sống, là hình ảnh vũ trụ của cây thế giới nối trời và đất, được nhiều hệ thống thần thoại biết đến.

Chủ đề về sự cô đơn được bộc lộ như thế nào trong bài thơ “Tôi đi một mình trên đường” của Lermontov? Bài thơ thuộc về giai đoạn cuối tác phẩm của nhà thơ, nó kết hợp các mô típ chính trong lời bài hát của Lermontov (cô đơn, thất vọng, đau buồn, cái chết). Ngay dòng đầu tiên đã nói lên nỗi cô đơn của người anh hùng trữ tình; tâm trạng được nhấn mạnh bởi các từ vựng “một”, “con đường đá lửa”, “sa mạc”: người anh hùng bước vào một thế giới rộng mở, rộng mở. Các từ "con đường", "con đường" đề cập đến khái niệm triết học về "đường đời" - một con đường khó khăn, một mình anh hùng vượt qua. Ở khổ thơ thứ hai, bằng sự đối lập giữa thế giới bên ngoài và cảm xúc bên trong của người anh hùng, sự đối lập giữa thế giới tự nhiên êm đềm, hài hoà (“Trời cao trang nghiêm, kì vĩ”, “... đất ngủ”) và cõi sâu. sự bất mãn của người anh hùng trữ tình, tìm cách hòa nhập với thế giới yên bình bên ngoài, thoát ra khỏi thế giới của sự cô đơn nội tâm, trong đó “đau đớn” và “khó khăn”. Khát vọng này được nhấn mạnh qua ngữ điệu cảm thán của khổ thơ thứ ba (“Tôi đi tìm tự do và bình yên!”, “Tôi muốn quên mình và chìm vào giấc ngủ!”). Khái niệm về tự do trong bài thơ này khác với khái niệm mà Lermontov đưa vào từ này trong lời bài hát đầu tay của mình. Khi ấy tự do đồng nghĩa với nổi loạn, bị đánh đồng với đấu tranh (như trong bài thơ Cánh buồm), nay tự do đồng nghĩa với hòa bình, hài hòa với thiên nhiên. Ngoài ra, cú pháp của khổ thơ 1 - 3 gợi ý sự bất hòa của thế giới bên trong và bên ngoài: một ý nghĩ liên tục được chia thành nhiều câu bằng dấu chấm phẩy; ở khổ thơ thứ hai, trạng thái lo lắng của người anh hùng khiến anh ta đặt ra ba câu hỏi thể hiện một trạng thái: Tại sao tôi đau đớn và khó khăn như vậy? Chờ đợi điều gì? Tôi có hối tiếc điều gì không? Trong 4-5 khổ thơ, người anh hùng trữ tình tạo ra một thế giới tưởng tượng, lý tưởng: anh ta không còn xin Chúa cho chết (như trong bài thơ “Ơn nghĩa”), mà khao khát được sống (“... Để sức sống ngủ gật trong anh ngực"), nhưng đã bình tĩnh lại và không còn đáp lại những đam mê trần thế. Cuối bài thơ, chủ đề về ý nghĩa cuộc sống đi qua: nhà thơ gọi thiên nhiên và tình yêu là những giá trị cao cả nhất.

M.Yu. Lermontov "Thiên thần" Một thiên thần bay qua bầu trời nửa đêm, Và anh ấy hát một bài hát êm đềm; Và mặt trăng, các ngôi sao và những đám mây trong một đám đông Lắng nghe bài hát đó của vị thánh. Anh hát về niềm hạnh phúc của những linh hồn vô tội Dưới bụi cây vườn địa đàng; Anh ấy đã hát về Đức Chúa Trời vĩ đại, và sự ca ngợi của Ngài là không giả tạo. Anh ôm trong tay một tâm hồn trẻ trung Cho một thế giới đau thương và nước mắt. Và âm thanh bài hát của anh ấy vẫn còn trong tâm hồn trẻ thơ - không lời, nhưng sống động. Và trong một thời gian dài, cô ấy mòn mỏi trong thế giới, Đầy khao khát tuyệt vời, Và âm thanh của thiên đường không thể thay thế những bài hát nhàm chán của cô ấy trên trái đất. 1831 1.2.1 Thế giới trần gian và thiên đàng tương quan như thế nào trong bài thơ của M.Yu. Lermontov "Thiên thần" Chứng minh rằng bài thơ dựa trên nguyên tác lãng mạn “hai thế giới”. 1.2.3.So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov "Thiên thần" với bài thơ của A.K. Tolstoy “Linh hồn lặng lẽ bay lên trời…” Những tác phẩm này giống nhau như thế nào và chúng khác nhau như thế nào? Những ngôn ngữ tượng hình nào được sử dụng trong những bài thơ này? Chức năng của chúng là gì? A.K. Tolstoy “Linh hồn lặng lẽ bay lên trời…” Linh hồn lặng lẽ bay lên trời, Hạ mi xuống thung lũng buồn; Những giọt nước mắt, rơi từ chúng trong không gian như những vì sao, Nhẹ và dài, treo sau lưng cô thành một sợi dây. Những người danh giá gặp cô đều khẽ hỏi: “Sao cô buồn thế? Và những giọt nước mắt này là gì? Cô trả lời họ: “Tôi không quên đất, tôi đã để lại ở đó bao nhiêu đau khổ và đau buồn. Ở đây tôi sẽ chỉ lắng nghe những khuôn mặt hạnh phúc và vui vẻ, Những linh hồn chính trực không biết buồn hay ác ý - Ôi, hãy để tôi đi một lần nữa, Tạo hóa, với trái đất, Thật tốt khi ai đó hối hận và an ủi ai đó. 1858

HÌNH ẢNH CỦA MỘT THIÊN THẦN "Thiên thần" M. Yu Lermontov Một thiên thần bay qua bầu trời lúc nửa đêm Và anh ấy hát một bài hát êm đềm. Và mặt trăng, các ngôi sao và những đám mây trong một đám đông Lắng nghe bài hát đó của vị thánh. Anh ấy hát về niềm hạnh phúc của những linh hồn vô tội Dưới những bụi cây trong vườn Địa đàng. Anh ấy đã hát về Đức Chúa Trời vĩ đại, và sự ca ngợi của Ngài là không giả tạo. Anh ôm tâm hồn trẻ trong vòng tay Vì một thế giới buồn và nước mắt, Và âm thanh bài hát của anh trong tâm hồn trẻ Vẫn không lời, nhưng sống động, Và trong một thời gian dài, cô mòn mỏi trong thế giới Đầy khao khát tuyệt vời, Và những bài hát nhàm chán của trái đất không thể thay thế âm thanh của thiên đàng. Động cơ Kitô giáo trong công việc của M.Yu. Lermontov là một chủ đề rất sâu sắc và nhiều mặt. Nó bao gồm các chủ đề tôn giáo, kinh thánh, theomachic và ma quỷ. "Thiên thần" là bài thơ bí ẩn nhất được viết bởi Lermontov ở tuổi mười sáu, năm 1831. Nó kể về sự ra đời của một người mới, linh hồn được một thiên thần mang đến để đoàn tụ với thể xác ngay cả trước khi đứa trẻ được sinh ra. Trong cuộc hành trình trong đêm bí ẩn này, thiên thần đã hát một bài hát có vẻ đẹp đáng kinh ngạc, trong đó anh ca ngợi những đức tính của một cuộc sống ngay chính và hứa hẹn thiên đường vĩnh cửu cho linh hồn vẫn còn tội lỗi của một đứa trẻ. Tuy nhiên, thực tế của cuộc sống trần thế khác xa với hạnh phúc thiên đàng, đứa trẻ từ nhỏ đã phải đối mặt với đau đớn và tủi nhục, buồn bã và nước mắt. Nhưng dư âm của bài hát thần kỳ của thiên thần mãi mãi đọng lại trong tâm hồn con người, và anh ta đã mang nó đi suốt cuộc đời dài của mình. Dường như hình ảnh thiên thần được hát trong bài thơ là hình ảnh tâm hồn Lermontov đang tìm kiếm hiện thân cho ước mơ và lý tưởng của mình. Sử dụng sự đối lập của cuộc sống trên trời và dưới đất, Mikhail Lermontov đã cố gắng đạt được một sự tương phản đáng kinh ngạc, tuy nhiên, được phân biệt bởi sự mềm mại và nhẹ nhàng. Tuy nhiên, trong chính bài thơ, một ranh giới được vạch ra rất rõ ràng giữa hai thế giới chỉ giao nhau trong quá trình sinh và tử của một người. Nếu chúng ta xem xét tác phẩm này từ quan điểm triết học, thì rõ ràng Lermontov trẻ tuổi là một người theo chủ nghĩa lý tưởng. Anh ta tin chắc rằng một người đến thế giới này để đau khổ, và điều này thanh tẩy tâm hồn của chính anh ta. Chỉ trong trường hợp này, cô ấy mới có thể trở về nơi thiên thần đã đưa cô ấy đến, tìm thấy sự bình yên vĩnh cửu. Và để một người phấn đấu sống theo luật Chúa, trong tâm hồn anh ta, như một nỗi ám ảnh mê hoặc, vẫn còn ký ức về bài hát của thiên thần, mang đến cho anh ta cảm giác vui sướng và vô tận. Đáng chú ý là bài thơ "Thiên thần" bắt đầu bằng từ "trời", được đồng nhất với một cái gì đó thiêng liêng và cao cả, và kết thúc bằng từ "đất", không chỉ tượng trưng cho sự mong manh của sự tồn tại mà còn là sự kết thúc của cuộc đời con người. . Đồng thời, một loại điệp khúc ở dạng dòng cuối cùng của mỗi câu thơ bốn câu dường như nhắc nhở rằng việc một người ở lại trần gian trong vỏ xác chỉ là hiện tượng tạm thời, và cái chết nên được đối xử một cách nhẹ nhàng, không sợ hãi và đau buồn. . Rốt cuộc, cuộc sống của linh hồn là vĩnh cửu và không ai có thể thay đổi trật tự này.

A. Khối "Thiên thần Tussel" Bên cây thông Noel được trang trí Và những đứa trẻ đang chơi Thiên thần nhìn qua khe cửa đóng chặt. Và cô bảo mẫu đun bếp trong nhà trẻ, Lửa tí tách, cháy sáng ... Nhưng thiên thần đang tan chảy. Ông ấy là người Đức. Anh ấy không bị tổn thương và ấm áp. Đầu tiên cánh con tan chảy, Đầu con ngã ngửa, Chân đường gãy đôi Nằm trong vũng ngọt… Rồi vũng khô cạn. Bà chủ nhà đang tìm kiếm - anh ta không có ở đó ... Và người bảo mẫu già bị điếc, Càu nhàu, không nhớ gì cả ... Tan vỡ, tan chảy và chết chóc, Sáng tạo những giấc mơ mong manh, Dưới ngọn lửa rực rỡ của sự kiện, Dưới tiếng ầm ầm của sự ồn ào thế gian! Cho nên! diệt vong! Bạn có ích lợi gì? Hãy để một lần, thở trong quá khứ, Cô gái nghịch ngợm - tâm hồn sẽ lặng lẽ khóc về bạn ... Bài thơ "Thiên thần chiếc lá" của A. Blok là một phản ứng đầy chất thơ cho câu chuyện "Thiên thần" của L. Andreev, hình ảnh của một thiên thần tượng trưng âm thanh trong đó. Động cơ trung tâm là một người được nâng lên trên cuộc sống hàng ngày trần thế bằng một giấc mơ, một sự thôi thúc hướng đến sự cao cả. Tuy nhiên, hình ảnh của một thiên thần tan chảy nhấn mạnh sự vô vọng bi thảm của sự tồn tại trên trái đất. Không còn gì của thiên thần, hiện thân của mọi thứ thuần khiết và đẹp đẽ - ngay khi linh hồn còn lưu giữ những ký ức về điều này, hãy để phần còn lại chà đạp lên mọi giấc mơ mong manh. Alexander Pushkin Trước cánh cửa của Eden, một thiên thần dịu dàng tỏa sáng với cái đầu rũ xuống, Và một con quỷ u ám và nổi loạn đã bay qua vực thẳm địa ngục. Tinh thần phủ nhận, tinh thần nghi ngờ Ngắm nhìn tinh thần trong sáng Và vô tình dịu dàng dịu dàng Lần đầu mơ hồ nhận ra. “Hãy tha thứ cho tôi,” anh ấy nói, “Tôi đã nhìn thấy bạn, Và bạn tỏa sáng cho tôi là có lý do: Tôi không ghét mọi thứ trên bầu trời, tôi không khinh thường mọi thứ trên đời. Một thiên thần với cái đầu cúi xuống. Ngay lập tức một con quỷ nổi loạn xuất hiện, bay qua vực thẳm địa ngục. Thiên thần được so sánh với tinh thần trong sáng, còn ác quỷ với tinh thần phủ nhận và nghi ngờ. Đây là một bài thơ trữ tình liên quan đến chủ nghĩa lãng mạn. Nếu ở phần đầu của tác phẩm có một so sánh hai hình ảnh để rồi cuối cùng, con quỷ xin được sự tha thứ của thiên thần, nó nói rằng thực ra nó không xấu xa như mọi người tưởng tượng, con quỷ không hề khinh bỉ và căm ghét mọi thứ, kết quả là cái thiện vẫn chiến thắng và đến cả “con quỷ u ám” cũng không thể cưỡng lại “thiên thần dịu dàng”.

VÀ CHÁN VÀ BUỒN Và chán và buồn, và chẳng có ai đưa tay ra Trong lúc tinh thần nghịch cảnh... Khát khao!., ước gì vô ích và muôn đời? Để yêu ... nhưng ai? ., một lúc - không đáng để bận tâm, Nhưng không thể yêu mãi mãi. Bạn có nhìn vào chính mình không? - không còn dấu vết của quá khứ: Và niềm vui, và sự dằn vặt, và mọi thứ ở đó đều không đáng kể ... Đam mê là gì? - sau tất cả, sớm hay muộn căn bệnh ngọt ngào của họ Biến mất trước lời nói của lý trí; Và cuộc sống, khi bạn nhìn xung quanh với sự chú ý lạnh lùng - Thật là một trò đùa trống rỗng và ngu ngốc ... (M.Yu. Lermontov) 1.2.1.Bài thơ bộc lộ chủ đề thời gian như thế nào? 1.2.2. Nêu những nét đặc sắc về bố cục của bài thơ? 1.2.3. Tại sao người anh hùng trữ tình không tìm thấy chỗ dựa tinh thần ở những giá trị được nêu tên trong bài thơ? 1.2.4.So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov “Vừa buồn vừa chán” với bài thơ của A.S. Pushkin "Một món quà vô ích, một món quà tình cờ ..." Sự so sánh này đã dẫn bạn đến kết luận gì? *** Một món quà hão huyền, một món quà ngẫu nhiên, Đời ơi, sao lại trao cho tôi? Hoặc tại sao bạn bị kết án tử hình bởi số phận bí mật? Ai đã gọi tôi bằng sức mạnh thù địch Từ tầm thường, Làm tâm hồn tôi say mê, Làm tâm trí tôi xao xuyến với nghi ngờ? (A.S.Pushkin)

NGƯỜI LÀM VỢ Trước cổng tu viện của vị thánh Đứng xin bố thí Người đàn ông tội nghiệp khô héo, còn chút sức sống Vì sung sướng, khát khao và đau khổ. Anh ta chỉ xin một mẩu bánh mì, Và cái nhìn của anh ta thể hiện sự dằn vặt sống động, Và ai đó đã đặt một viên đá vào bàn tay dang rộng của anh ta. Vì vậy, tôi đã cầu nguyện cho tình yêu của bạn Với những giọt nước mắt cay đắng, với nỗi thống khổ; Vì vậy, những cảm xúc tốt nhất của tôi bị bạn lừa dối mãi mãi! (M.Yu. Lermontov, 1830) 1. Điểm độc đáo trong bố cục của bài thơ này là gì? 2. Tại sao người anh hùng trữ tình của bài thơ lại so sánh mình với một người hành khất? 3. So sánh những bài thơ của M.Yu. Lermontov "Người ăn xin" và N.A. Nekrasov "Kẻ trộm". Sự khác biệt giữa những bài thơ này là gì? Tên trộm Vội vã đến bữa tiệc dọc theo một con phố bẩn thỉu, Hôm qua tôi đã phải chứng kiến ​​một cảnh tượng xấu xí: Người lái buôn, người bị đánh cắp cuộn giấy, Đang rùng mình và tái nhợt, đột nhiên hú lên và khóc Và, lao ra khỏi mâm, hét lên: “ Ngăn chặn tên trộm! Và tên trộm đã bị bao vây và dừng lại ngay sau đó. Con kalach bị cắn run rẩy trong tay; Anh ta không đi ủng, mặc một chiếc áo khoác dài lỗ chỗ; Khuôn mặt lộ rõ ​​dấu vết của một trận ốm gần đây, Xấu hổ, tuyệt vọng, cầu nguyện và sợ hãi ... Viên cảnh sát đến, đôi khi được gọi, Anh ta chọn lọc các điểm thẩm vấn, nghiêm ngặt một cách xuất sắc, Và tên trộm được trang trọng dẫn đến khu phố. Tôi hét lên với người đánh xe: “Đi tiếp đi!” - Và tôi vội vàng cầu nguyện với Chúa rằng tôi có cha truyền con nối ... (N.A. Nekrasov, 1850)

1.2.1 Ý nghĩa tượng trưng của nhan đề bài thơ “Người ăn mày” là gì? Ý nghĩa trực tiếp của từ "ăn mày" gắn liền với việc chỉ định người nghèo xin "miếng bánh mì" "tại cổng tu viện thánh". Đây chính là ý nghĩa của khái niệm “ăn mày” trong hai khổ thơ đầu. Một từ đồng nghĩa với từ "người ăn xin" là thành ngữ "người ăn xin nghèo". Tuy nhiên, ở khổ thơ cuối, nghĩa của từ "ăn mày!" mang ý nghĩa chủ quan. Người anh hùng trữ tình so sánh mình với "người ăn xin". Sự mơ hồ của khái niệm “ăn mày” còn thể hiện ở chỗ cái “tôi” trữ tình không chỉ là một con người thiếu thốn tình thương. Đây là người “cầu xin tình yêu”, nhưng lại bị lừa dối trong tình cảm tốt đẹp nhất của mình, như một người nghèo đi xin bánh và nhận lại một viên đá. Các từ “bánh mì” và “đá” như biểu tượng của sự sống và cái chết đưa thế giới thơ ca của bài thơ đến gần hơn với bối cảnh kinh thánh. Vì vậy, đối với cái “tôi” trữ tình, sự thiếu vắng tình yêu (“bánh mì”) và sự thay thế nó bằng “đá” trở nên tương đương với cái chết và làm tăng thêm tính kịch tính của bài thơ.

1.2.1 Diễn tả tâm trạng người anh hùng trữ tình của A.S. Pushkin. 1.2.2 Nét độc đáo trong bố cục của bài thơ “Mây” là gì? 1.2.3 Thế giới tự nhiên và thế giới con người tương quan với nhau như thế nào trong “Đám mây” của Pushkin? 1.2.4 So sánh bài thơ của A.S. "Đám mây" của Pushkin với bài thơ dưới đây của M.Yu. Lermontov "Những đám mây". So sánh này dẫn bạn đến kết luận gì? CLOUD Đám mây cuối cùng của cơn bão rải rác! Một mình anh lao qua bầu trời trong vắt, Một mình anh đổ bóng hiu hắt, Một mình anh sầu ngày tưng bừng. Gần đây bạn đã bao phủ khắp bầu trời, Và những tia sét quấn quanh bạn một cách đe dọa; Và bạn đã phát ra một tiếng sấm bí ẩn Và tưới mát trái đất tham lam bằng mưa. Đủ rồi, trốn đi! Thời gian đã trôi qua, Trái đất đã tự làm mới, và cơn bão đã qua, Và cơn gió vuốt ve lá cây, đẩy bạn ra khỏi bầu trời yên tĩnh. (A.S. Pushkin) ĐÁM MÂY Những đám mây trên trời, những kẻ lang thang vĩnh cửu! Thảo nguyên xanh, một chuỗi ngọc Vội vã em, như thể giống như tôi, những kẻ lưu đày Từ phương bắc ngọt ngào về phương nam. Ai đang lái bạn: đó có phải là quyết định của số phận? Là ghen tị bí mật? là ác ý mở? Hay tội ác đang đè nặng lên bạn? Hay lời vu khống thâm độc của bạn bè? Không, bạn chán những cánh đồng cằn cỗi... Những đam mê xa lạ với bạn và đau khổ xa lạ với bạn; Vĩnh viễn lạnh lùng, vĩnh viễn tự do, Không có quê hương, không có lưu vong. (M.Yu. Lermontov)

mây Lermontov. Chủ đề lang thang là chủ đề quan trọng nhất trong lịch sử văn học thế giới. Lang thang là sự từ bỏ không thể hủy bỏ mọi sự vật thế gian, một cuộc sống khất thực và một cuộc hành trình liên tục từ thánh địa này sang thánh địa khác. Bản thân nhà thơ cũng đã ý thức mình là một kẻ “lang thang”. Được viết theo thể kêu gọi mây, bài thơ phản ánh tâm lý song hành giữa hình tượng người anh hùng trữ tình và mây. Ba khổ thơ thể hiện sự năng động trong suy nghĩ của người anh hùng trữ tình và sự thay đổi trạng thái cảm xúc của anh ta: từ so sánh mình với mây bị gió đưa sang bày tỏ nỗi cay đắng chia tay Tổ quốc và chống mình với mây. Mây - lạnh lùng, tự do, trơ trơ, dửng dưng; người anh hùng trữ tình đang vô cùng đau khổ vì bị ngược đãi và đày ải, không được tự do. Việc sử dụng các phương tiện của cuốn sách (lưu vong, số phận, quyết định, hấp dẫn, tội ác, vu khống, buồn chán, cánh đồng không kết quả, lưu vong) và từ vựng đánh giá cảm xúc [thảo nguyên (thảo nguyên), ngọc trai (chuỗi), thân yêu (phía bắc), lời vu khống độc hại, không có kết quả (ruộng), công khai (ác tâm), đố kỵ thầm kín, tội ác) phản ánh tính định hướng tư tưởng cao cả của bài thơ và giọng điệu xúc động xao xuyến của nó. Văn bản thơ được đặc trưng bởi việc sử dụng nhiều phương tiện tượng hình và biểu cảm: nhân cách hóa (mây là kẻ lang thang vĩnh cửu), văn bia (thanh thiên, ngọc, độc, v.v.), so sánh (Bạn vội vã như thể tôi, người lưu vong ...), cách diễn đạt mang tính tượng hình (phía bắc thân yêu là Pê-téc-bua, phía nam là Kavkaz, thảo nguyên xanh là bầu trời, chuỗi ngọc là mây), câu hỏi tu từ và phép song hành cú pháp (Ai lái bạn? Bạn bè vu khống độc địa?); tiếp nhận lặp lại: xa lạ (2), mãi mãi (2), không (2). Tất cả những điều này phục vụ như một phương tiện nâng cao cảm xúc và ngữ nghĩa cho tầm nhìn thẩm mỹ cá nhân của tác giả về thế giới, cho phép người đọc tham gia cùng anh ta. . Lời độc thoại của người anh hùng trữ tình hướng về mây có thể chuyển tải bằng một hình thức nghệ thuật trạng thái cảm xúc xao xuyến của tác giả nhờ kỹ thuật song hành tâm lý, đặc trưng trong thơ của M.Yu Lermontov.

NHỮNG CÂU CHUYỆN ĐỂ SO SÁNH 1. Các tác phẩm (thơ, đoạn, đoạn trích) được thống nhất bởi một động cơ (chủ đề) ... 2. Cùng một chủ đề trong hai tác phẩm (bài thơ, đoạn, đoạn trích) được bộc lộ theo những cách hoàn toàn khác nhau và phát triển ở những khía cạnh đối lập . 3. Đối với cả hai tác phẩm (thơ, đoạn, đoạn trích), một đặc điểm nữa là đặc trưng. 4. Cần lưu ý thêm một điểm khác biệt đáng kể... 5. Sự khác biệt trong các bài thơ không chỉ thể hiện ở màu sắc cảm xúc, cảm xúc mà còn ở cấu trúc và hình thức tác phẩm. 6. Âm hưởng nhịp thơ cũng tương phản. Các khổ thơ mà nhà thơ lựa chọn chuyển tải ... (động, chuyển động; uyển chuyển, du dương) 7. Khác với khổ thơ thứ nhất, khổ thơ thứ hai có ... 8. Các bài thơ phần lớn tương phản, tác giả đặt sự tương phản về cảm xúc như cơ sở .: yêu và yêu). Sự khác biệt của những cảm giác này là do sự khác biệt của nhân vật trữ tình. 9. Những bài thơ ..., tưởng chừng giống nhau, nhưng vị trí của người anh hùng trữ tình và những tâm trạng hoàn toàn khác nhau được thể hiện trong đó khác nhau biết bao. 10. Đối với tôi, dường như từ việc so sánh cả hai tác phẩm (bài thơ, đoạn trích, đoạn trích), có thể rút ra kết luận sau.

Có những bài phát biểu - ý nghĩa là Đen tối hoặc không đáng kể, Nhưng không thể lắng nghe chúng mà không có hứng thú. Âm thanh của chúng tràn ngập sự điên cuồng của dục vọng biết bao! Trong họ là những giọt nước mắt chia tay, Trong họ là sự rung động của lời tạm biệt. Sẽ không gặp câu trả lời Giữa sự ồn ào của thế giới Từ ngọn lửa và ánh sáng Một từ được sinh ra; Nhưng trong đền thờ, giữa trận chiến Và dù tôi ở đâu, Nghe thấy anh ấy, tôi sẽ nhận ra anh ấy ở mọi nơi. Chưa dứt lời cầu nguyện, tôi sẽ đáp lại tiếng ấy, Và tôi sẽ lao ra khỏi trận để gặp Ngài. (M.Yu. Lermontov) Tác phẩm không có trong KIM GIA dành cho học sinh tốt nghiệp lớp 9, nó được đưa ra trong sách hướng dẫn đào tạo. 1.2.1 Vai trò trong bài thơ của M.Yu là gì. Lermontov "Có những bài phát biểu - nghĩa là ..." kỹ thuật tương phản có chơi không? 1.2.2 Nhà thơ hát “lời” gì? 1.2.3 Anh hùng trữ tình trong bài thơ của M.Yu là gì? Lermontov? 1.2.4 So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov "Có những bài phát biểu - ý nghĩa ..." với bài thơ được trích dẫn của A.A. Fet "Với một cú đẩy để lái một tân binh sống ...", sự so sánh này đã đưa bạn đến kết luận nào? Với một cú đẩy để lái thuyền sống ra khỏi dòng chảy êm ả của cát, Với một làn sóng để vươn lên một cuộc sống khác, Để ngửi thấy mùi gió từ những bờ hoa, Để cắt đứt một giấc mơ buồn tẻ bằng một âm thanh, Để đột nhiên say sưa trong không biết, em yêu, Cho đời một tiếng thở dài, cho những dằn vặt thầm kín, Cảm nhận ngay lập tức của người khác, Thì thầm về điều đó, trước đó lưỡi tê liệt, Tiếp thêm sức mạnh cho cuộc chiến của những trái tim không sợ hãi - Đây là thứ mà chỉ ca sĩ được chọn mới sở hữu, Đây là của anh ấy ký và vương miện! (AA. Fet)

So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov "Nhà thơ" với bài thơ sau của F.I. Tyutchev "Thơ". Sự khác biệt giữa ý tưởng của các tác giả về mục đích của nhà thơ và thơ là gì? NHÀ THƠ Con dao găm của tôi tỏa sáng với viền vàng; Lưỡi kiếm đáng tin cậy, không tì vết; Thép gấm hoa của anh được giữ bởi một tính khí bí ẩn - Di sản của phương đông hiếu chiến. Anh ta đã phục vụ một kỵ sĩ trong núi trong nhiều năm, Không biết tiền trả cho dịch vụ; Anh ta đã tạo ra một dấu ấn khủng khiếp trên hơn một chiếc rương Và xuyên thủng hơn một chuỗi thư. Anh chung vui ngoan ngoãn hơn một tên nô lệ, Anh vang lên trước những lời xúc phạm. Vào những ngày đó, sẽ có một tác phẩm điêu khắc phong phú dành cho anh ta. Một bộ trang phục xa lạ và đáng xấu hổ. Anh ta được một Cossack dũng cảm đưa ra ngoài Terek Trên xác chết lạnh lẽo của chủ nhân, Và sau đó anh ta nằm bị bỏ rơi trong một thời gian dài Trong cửa hàng cắm trại của người Armenia. Giờ đây, bao kiếm bản địa, bị đánh trong chiến tranh, Người bạn đồng hành đáng thương bị tước mất anh hùng, Anh ta tỏa sáng như một món đồ chơi bằng vàng trên tường - Than ôi, khéo léo và vô hại! Không ai lau chùi hay vuốt ve nó bằng bàn tay quan tâm quen thuộc, Và cầu nguyện trước bình minh, không ai sốt sắng đọc những dòng chữ của nó ... -------------------- Trong chúng ta tuổi được nuông chiều, phải không, nhà thơ, Đánh mất mục đích của mình, Đổi lấy vàng Quyền lực, mà thế giới Lắng nghe trong sự tôn kính câm lặng? Đã từng là âm thanh đo lường của những lời hùng hồn của bạn Đốt cháy một chiến binh trong trận chiến, Người được đám đông cần đến, Như bát cho những bữa tiệc, Như hương trong giờ cầu nguyện. Câu thơ của bạn, như một vị thần thánh, lơ lửng trên đám đông; Và, tiếng vọng của những tư tưởng cao thượng, Như tiếng chuông trên tháp veche, Trong những ngày hoan hỷ, rối ren của nhân dân. Nhưng ngôn ngữ đơn giản và kiêu hãnh của bạn thật nhàm chán đối với chúng tôi, Chúng tôi thích thú với những thứ lấp lánh và lừa dối; Giống như một vẻ đẹp đổ nát, thế giới đổ nát của chúng ta đã quen với Nếp nhăn ẩn mình dưới lớp son phấn... Bạn sẽ tỉnh lại lần nữa chứ, nhà tiên tri bị chế nhạo? Hay không bao giờ, trước tiếng nói của sự báo thù, Bạn sẽ không rút lưỡi kiếm của mình ra khỏi bao vàng, Được bao phủ bởi sự khinh bỉ rỉ sét? .. (M.Yu. Lermontov, 1839)

THƠ Giữa sấm sét, giữa những ngọn lửa, Giữa những đam mê sôi sục, Trong mối bất hòa nguyên tố, rực lửa, Nàng bay từ Thiên đường đến với chúng ta - Thiên đường cho những đứa con trần gian, Với đôi mắt trong xanh - Và trên Biển nổi loạn Đổ một loại dầu hòa giải. (FI Tyutchev, 1850) 1-3 Trong quá trình xây dựng nhiệm vụ, chúng tôi chọn ra các từ “khác biệt”, “quan điểm của các tác giả”. Nhắc lại các khái niệm văn học. "Đại diện của các tác giả" - vị trí của tác giả: mục đích của nhà thơ và thơ là gì. Vị trí của tác giả là thái độ của tác giả đối với một chủ đề cụ thể hoặc một vấn đề cụ thể của văn bản, giải pháp đề xuất của tác giả cho một vấn đề cụ thể. Vị trí của tác giả về chủ đề chính và vấn đề chính của văn bản thường đại diện cho ý chính của văn bản, kết luận chính của nó và trùng với ý tưởng của văn bản. Để hiểu được ý tứ của bài thơ, cần phân tích cấu trúc tượng hình, bố cục, phương tiện biểu đạt, v.v. Hình tượng nghệ thuật là bất kỳ hiện tượng nào được tác giả tái tạo một cách sáng tạo trong tác phẩm nghệ thuật. Nó là kết quả của sự hiểu biết của nghệ sĩ về một hiện tượng hoặc quá trình. 4. Căn cứ để so sánh có tên trong phần xây dựng nhiệm vụ: về việc bổ nhiệm nhà thơ và thơ ca.

Từ khóa Lermontov Nhà thơ được so sánh với con dao găm phải không bạn, nhà thơ, Đánh mất mục đích của bạn Bổ nhiệm nhà thơ: ... âm thanh đo lường của những lời hùng hồn của bạn Đốt cháy một chiến binh cho trận chiến; ... tiếng vang của những tư tưởng cao thượng, Tiếng chuông trên tháp veche, Trong những ngày lễ hội, rối ren của nhân dân; ... quyền lực, mà ánh sáng chú ý trong sự tôn kính thầm lặng. Từ khóa Tyutchev Thiên đường trái ngược với trần gian. Trên trái đất - sấm sét, đam mê sôi sục, bất hòa nảy lửa, Biển nổi loạn. Cô ấy bay từ Thiên đường đến với chúng tôi - Thiên đường; Với đôi mắt trong xanh; Đổ dầu hòa giải.

Hãy trả lời mạch lạc. Đoạn 1 - nêu chủ đề chung. Đoạn 2 - Bài thuyết trình của Lermontov. Đoạn 3 - Bài thuyết trình của Tyutchev. đoạn 4 - kết luận. Đánh giá bài luận. Ý tưởng của Lermontov và Tyutchev về mục đích của nhà thơ và thơ ca là hoàn toàn khác nhau. Bài thơ "Nhà thơ" của Lermontov được xây dựng dựa trên sự so sánh thơ ca với một con dao găm: giống như một vũ khí quân dụng đã biến thành một "đồ chơi vinh quang và vô hại", thơ ca đã mất đi mục đích xã hội. Nhà thơ là một “nhà tiên tri bị nhạo báng”, người đã đánh đổi quyền lực của đám đông để lấy vàng. Tiếp xúc với nhà thơ của "tuổi thơ", Lermontov kêu gọi nhà thơ, như trước đây, trở thành người phát ngôn cho những suy nghĩ của nhân dân, khi "những lời nói mạnh mẽ", "ngôn ngữ giản dị và kiêu hãnh" của ông "đốt cháy người chiến sĩ ra trận" và được như một tiếng chuông “trên tháp veche trong những ngày lễ hội và những rắc rối của người dân”. Tyutchev có một ý tưởng hoàn toàn khác về vai trò của thơ ca và vị trí của nhà thơ trong xã hội. Bài thơ "Thơ" của F. Tyutchev được xây dựng dựa trên sự tương phản giữa trần gian và thiên đàng. Bức tranh trần gian được tạo nên bởi hình ảnh giông bão (“những đam mê sôi sục”, “bất hòa rực lửa”) và “biển nổi loạn”, tượng trưng cho sự sống của loài người. Theo Tyutchev, thơ ca có nguồn gốc thần thánh: “từ trên trời bay xuống với chúng ta”, nó mang “sự trong trẻo trong xanh” vào thế giới đam mê của con người, “rót một loại dầu hòa giải”. Do đó, Lermontov khẳng định lý tưởng cao đẹp của thơ ca dân sự, còn Tyutchev tin rằng vai trò của thơ ca là mang lại sự hài hòa và hòa bình cho nhân loại.

"Cái chết của nhà thơ". Nhà thơ đã chết! - một nô lệ của danh dự - Đã sa ngã, bị vu khống bởi những tin đồn, Với chì trong ngực và khao khát trả thù, Treo cái đầu kiêu hãnh của mình! Bị giết!., sao bây giờ lại thổn thức, Một dàn hợp xướng không cần thiết của những lời ca ngợi trống rỗng Và những lời biện minh lảm nhảm đáng thương? Bản án của số phận đã trở thành sự thật! Chẳng phải lúc đầu bạn đã ngược đãi dữ dội Món quà miễn phí, táo bạo của Ngài Và quạt cho ngọn lửa Hơi rình rập để mua vui sao? Tốt? vui vẻ ... - anh không thể chịu đựng được sự dằn vặt của người sau: Thiên tài tuyệt sắc nhạt nhòa như ngọn đèn, Vòng hoa trang trọng héo tàn. Kẻ giết anh máu lạnh Mang đến một trận đòn… không còn cứu rỗi: Một trái tim trống rỗng đập đều. Khẩu súng lục không dao động trong tay anh. Và kỳ diệu làm sao?..., từ xa, Như hàng trăm kẻ chạy trốn, Để nắm lấy hạnh phúc và cấp bậc Bị số phận ruồng bỏ; Cười, anh ta coi thường ngôn ngữ và phong tục của người ngoài hành tinh trên Trái đất; Ngài không thể tha thứ cho vinh quang của chúng ta; Không hiểu trong giây phút đẫm máu này, anh ta giơ tay làm gì! Tại sao, từ hạnh phúc yên bình và tình bạn đơn thuần, anh bước vào ánh sáng này, ghen tị và ngột ngạt Vì một trái tim tự do và những đam mê rực lửa? Tại sao anh ấy lại tiếp tay cho những kẻ vu khống tầm thường, Tại sao anh ấy tin những lời giả dối và vuốt ve, Anh ấy, người từ khi còn nhỏ đã hiểu mọi người? Đầu độc những giây phút cuối cùng của anh ấy Những lời thì thầm quỷ quyệt chế giễu những kẻ ngu dốt, Và anh ấy chết - với khát khao trả thù vô ích, Với những hy vọng lừa dối bí mật khó chịu. Những âm thanh của những bài hát tuyệt vời đã không còn nữa, Không còn được nghe nữa: Nơi trú ẩn của ca sĩ là ảm đạm và chật chội, Và dấu ấn của anh ta trên môi anh ta. Và bạn, hậu duệ kiêu ngạo của kẻ ác nổi tiếng của những người cha được tôn vinh, Đệ ngũ nô lệ chà đạp lên đống đổ nát với trò chơi hạnh phúc của các thế hệ bị xúc phạm! Bạn, đám đông tham lam đang đứng trên ngai vàng, những kẻ hành quyết Tự do, Thiên tài và Vinh quang! Bạn ẩn nấp dưới cái bóng của pháp luật, Trước mặt bạn là tòa án và sự thật - mọi thứ đều im lặng! Có một sự phán đoán ghê gớm: nó chờ đợi; Anh ta không sẵn sàng để rung chuông vàng, Và anh ta biết trước những suy nghĩ và việc làm của mình. Sau đó, bạn sẽ vô ích để vu khống! Nó sẽ không giúp bạn một lần nữa, Và bạn sẽ không rửa sạch tất cả máu đen của bạn bằng máu chính nghĩa của Nhà thơ!

Các chủ đề chính ở đây là xung đột giữa nhà thơ và đám đông, món quà thiêng liêng và số phận phải chết. Phần tiếp theo của bài thơ (23 dòng) là một khúc bi tráng. Phần thứ hai chứa đầy những phản đề, minh họa cho sự không thể hiểu được giữa nhà thơ và "ánh sáng", đám đông. Mười sáu dòng cuối cùng, được viết, như những người đương thời nhớ lại, muộn hơn một chút, có liên quan đến những vấn đề được nêu ra trong "Phả hệ của tôi" của Pushkin. Các từ "Tự do, Thiên tài và Vinh quang" được viết hoa đưa bài thơ đến gần hơn với truyền thống của "Tự do" và "Làng" của Pushkin, với thơ Decembrist. Cũng cần lưu ý chủ đề xét xử công bằng, theo quan điểm của Lermontov được kết nối với tương lai: tòa án "của Chúa", "khủng khiếp", liêm khiết, không thể bị lừa dối.

NGÀY 29 THÁNG 1 NĂM 1837 Viên chì chết chóc xé nát trái tim nhà thơ từ tay ai? Ai đã phá chiếc lọ thần thánh này như một chiếc bình ít ỏi? Dù anh đúng hay có tội Trước sự thật trần gian của chúng ta, Mãi mãi anh bị kẻ cao nhất gán cho tội “tự sát”. Còn em, trong bóng tối vô tận, Chợt bị ánh sáng nuốt chửng, Bình yên, bình yên cho em, hỡi bóng thi nhân, Bình yên cho tro tàn!... oi nồng máu. Và với dòng máu cao quý này, Ngài đã làm dịu cơn khát danh dự - Và kẻ bị lu mờ đã yên nghỉ với Ngọn cờ đau thương của nhân dân. Hãy để anh ấy phán xét mối thù của bạn, Ai nghe thấy máu đổ... Thôi, như mối tình đầu, trái tim nước Nga sẽ không quên!.. (FI Tyutchev, 1837) 3 . So sánh những bài thơ của M.Yu. Lermontov "Cái chết của một nhà thơ" và F.I. Tyutchev "29 tháng 1 năm 1837", dành riêng cho cái chết của A.S. Pushkin. Sự khác biệt giữa cách hiểu của hai nhà thơ về thực chất của bi kịch đã xảy ra là gì? Cách giải thích cùng một sự kiện của hai nhà thơ hoàn toàn khác nhau. Lermontov đã tìm ra những kẻ chịu trách nhiệm về cái chết của Pushkin và danh sách này không kết thúc với Dantes. Lermontov đổ lỗi cho xã hội, quyền lực, trong khi Tyutchev thì ngược lại, đổ lỗi cho Dantes và tỏ lòng kính trọng đối với Pushkin, nhưng ông không đổ lỗi cho xã hội.

Các ví dụ về điểm chuẩn. So sánh bài thơ của M. Yu. Lermontov với bài thơ được trích dẫn của A. K. Tolstoy. Động cơ của những bài thơ này là gì? Không, không phải em mà anh yêu say đắm, Không phải vì em mà vẻ đẹp của anh tỏa sáng: Anh yêu ở em quá khứ đau khổ Và tuổi trẻ đã mất. Đôi khi anh nhìn em, Nhìn vào mắt em thật lâu: Anh bận nói chuyện bí ẩn, Nhưng anh không nói với em bằng trái tim. Tôi nói chuyện với người bạn của thời trẻ trung, Trong nét em tôi tìm nét khác, Trong môi người sống, môi đã câm lâu, Trong mắt ánh lửa của đôi mắt đã phai. M. Yu. Lermontov. 1841 Với khẩu súng khoác trên vai, một mình dưới ánh trăng, tôi cưỡi ngựa tốt băng qua cánh đồng. Tôi ném dây cương, tôi nghĩ về cô ấy, Đi, con ngựa của tôi, vui hơn trên cỏ! Tôi nghĩ thật nhẹ nhàng, thật ngọt ngào, nhưng rồi một người bạn đồng hành không quen biết bám lấy tôi, Anh ấy ăn mặc giống tôi, trên cùng một con ngựa, Súng sau vai lấp lánh dưới ánh trăng. "Bạn, bạn đồng hành, nói cho tôi biết, nói cho tôi biết, bạn là ai? Khuôn mặt của bạn dường như rất quen thuộc với tôi. Nói cho tôi biết, điều gì đã đưa bạn đến vào giờ này? Tại sao bạn lại cười cay đắng và xấu xa như vậy?" "Tôi cười, đồng chí, với những giấc mơ của bạn, tôi cười rằng bạn đang phá hủy tương lai; Bạn có nghĩ rằng bạn thực sự yêu cô ấy không? Rằng bạn thực sự yêu cô ấy? Bạn yêu chính mình. Hãy tỉnh táo lại! Sự thôi thúc của bạn không còn là Cũng vậy, Nàng không còn là điều bí ẩn đối với anh, Tình cờ gặp nhau trong chốn trần tục, Tình cờ chia tay với nàng, Em cười chua xót, cười cay đắng Anh thở dài não nề. Vạn vật tĩnh lặng, bao trùm bởi sự im lặng và giấc ngủ, Đồng đội của tôi đã biến mất trong sương đêm, Trong thiền định nặng nề, một mình, bên vầng trăng, Tôi đang cưỡi con ngựa tốt băng qua cánh đồng ... A. K. Tolstoy. 1851

Lermontov. “Không, anh không yêu em say đắm…” Động cơ quan trọng nhất: tự do nội tâm; sự thoáng qua của tình yêu; sự phục vụ hào hiệp và sự mất giá của nó bởi sự phản bội; niềm tự hào lãng mạn - sức mạnh nội tâm trong cuộc đấu tranh với chính mình; sự tất yếu của hồi ức (“ta biết nhau quá nhiều để quên nhau” - một công thức xuất hiện nhiều lần trong lời bài hát của Lermontov); mong muốn quên đi, thoát khỏi nỗi đau tinh thần thông qua “thú vui” và sự lừa dối - được thể hiện trong văn xuôi nhiều hơn là trong các tác phẩm trữ tình của Lermontov. Chủ đề về tình yêu “thiên thần”, cao cả, lý tưởng, điều mà người anh hùng của bài thơ này mong đợi mà không tìm thấy, cũng là một biểu hiện. Bài thơ được viết theo thể loại điệp ngữ khiến chúng ta liên tưởng ngay đến truyền thống của Pushkin. Nhưng không giống như những bài thơ ca ngợi tình yêu và nói về nó như một cảm giác mang lại sức mạnh sáng tạo, "Tôi sẽ không làm bẽ mặt mình trước bạn ..." nói về tình yêu như một cảm giác mà người anh hùng không thể có được, và do đó không những không mang lại anh ta niềm vui được tồn tại, lực lượng sáng tạo, nhưng cũng tước đoạt chúng. Người anh hùng cô đơn và thậm chí cay đắng. Không một nhà thơ nào trước Lermontov dám sử dụng những ngữ điệu hùng biện, những lối hùng biện đầy bệnh hoạn trong một thông điệp gửi đến người phụ nữ mà anh ta từng yêu. Trong khi đó, Lermontov thấm đẫm cảm xúc vào đoạn độc thoại của mình đến mức tối đa: văn bản chứa đựng cả những câu cảm thán trách móc, cay đắng và những câu hỏi tức giận, giận dữ. Người anh hùng trữ tình của những ca từ thân mật, người không tìm thấy sự cứu rỗi trong thế giới thơ ca, trong sáng tạo thơ ca, không hạnh phúc trong tình yêu. Nó chỉ mang lại cho anh ta đau khổ và đau khổ, giống như xã hội thế tục mà anh ta ghét, thế giới giả trang. Bi kịch của thế giới quan được nâng cao bởi thực tế là những khái quát xã hội và triết học về vị trí của một người trên thế giới, về quyền hạnh phúc của anh ta, về giấc mơ lãng mạn của anh ta gắn liền với việc tìm kiếm sự hài hòa phổ quát của bản thể và nhân cách con người thâm nhập vào mật thiết. lời bài hát nói lên cảm xúc hoàn toàn cá nhân.

Đánh giá bài luận. Những bài thơ của M. Yu. Lermontov và A. K. Tolstoy giống nhau về động cơ và hình ảnh. Vì vậy, chẳng hạn, trong cả hai bài thơ đều có mô-típ thất tình. Ở Lermontov, điều đó được thể hiện qua câu nói: “Không, không phải em yêu say đắm, Không phải vì em mà vẻ đẹp của em tỏa sáng. Tôi yêu ở em quá khứ đau khổ và tuổi trẻ đã mất của tôi…”. Đối với Tolstoy, nó giống như thế này: "Bạn không yêu cô ấy, nhưng bạn yêu chính mình." Và trong cả hai bài thơ đều có động cơ của tính hai mặt nội tại. Các anh hùng trữ tình gần gũi với hai động cơ này. Đây là những người ích kỷ thất vọng có thể không giữ được cảm giác trong sáng 2 - K 3 - ĐỘNG CƠ - yếu tố ngữ nghĩa ổn định của văn bản văn học, được lặp đi lặp lại trong văn học dân gian và các tác phẩm văn học nghệ thuật. Thường thì động cơ chứa đựng các yếu tố tượng trưng riêng biệt (con đường của N.V. Gogol, khu vườn của A.P. Chekhov, cơn bão tuyết của A. S. Pushkin và Những người theo chủ nghĩa tượng trưng Nga, một ván bài trong văn học Nga thế kỷ 19).

So sánh bài thơ của M. Yu. Lermontov với bài thơ được trích dẫn của A. K. Tolstoy. Động cơ của những bài thơ này là gì? Không, không phải em mà anh yêu say đắm, Không phải vì em mà vẻ đẹp của anh tỏa sáng: Anh yêu ở em quá khứ đau khổ Và tuổi trẻ đã mất. Đôi khi anh nhìn em, Nhìn vào mắt em thật lâu: Anh bận nói chuyện bí ẩn, Nhưng anh không nói với em bằng trái tim. Tôi nói chuyện với người bạn của thời trẻ trung, Trong nét em tôi tìm nét khác, Trong môi người sống, môi đã câm lâu, Trong mắt ánh lửa của đôi mắt đã phai. M. Yu. Lermontov. 1841 Đánh giá bài luận. Những bài thơ của M. Yu. Lermontov và A. K. Tolstoy giống nhau về động cơ và hình ảnh. Vì vậy, chẳng hạn, trong cả hai bài thơ đều có mô-típ thất tình. Ở Lermontov, điều đó được thể hiện qua câu nói: “Không, không phải em yêu say đắm, Không phải vì em mà vẻ đẹp của em tỏa sáng. Tôi yêu ở em quá khứ đau khổ và tuổi trẻ đã mất của tôi…”. Đối với Tolstoy, nó giống như thế này: "Bạn không yêu cô ấy, nhưng bạn yêu chính mình." Và trong cả hai bài thơ đều có động cơ của tính hai mặt nội tại. Các anh hùng trữ tình gần nhau trong hai động cơ này. Một mình, dưới ánh trăng, Tôi cưỡi con ngựa tốt băng qua cánh đồng, tôi thả dây cương, tôi nghĩ về cô ấy, Đi nào, con ngựa của tôi, vui vẻ hơn trên cỏ! Anh ấy, tôi, trên cùng một con ngựa, Súng sau vai anh ấy tỏa sáng trong ánh trăng .” Anh, vệ tinh, nói cho tôi biết, nói cho tôi biết, anh là ai? Các tính năng của bạn có vẻ quen thuộc với tôi. Nói cho tôi biết điều gì đã đưa bạn đến giờ này? Sao đồng chí lại cười cay đắng, ác độc thế?” - “Tôi cười đồng chí, tôi cười ước mơ của đồng chí, tôi cười đồng chí đang phá hủy tương lai; Bạn có nghĩ rằng bạn thực sự yêu cô ấy? Bản thân bạn có thực sự yêu cô ấy không? Tôi buồn cười, buồn cười là, yêu say đắm như vậy, Anh không yêu cô ấy, mà là yêu chính mình. Đến giác quan của bạn! Sự bốc đồng của bạn không còn như trước, Cô ấy không còn là bí mật đối với bạn, Bạn tình cờ gặp nhau trong sự ồn ào trần tục, Bạn sẽ chia tay cô ấy một cách tình cờ. Tôi cười chua xót, tôi cười xấu xa thấy em thở dài não nề "Vạn vật lặng im, ôm ấp trong im lặng và giấc ngủ, Bạn tôi khuất trong sương đêm, Trong trầm tư nặng nề, một mình, bên trăng, tôi cưỡi ngựa băng qua cánh đồng trên lưng ngựa tốt ... A. K. Tolstoy, 1851

"Vách đá". Một đám mây vàng qua đêm Trên ngực vách đá khổng lồ; Buổi sáng, cô vội vã lên đường sớm, Vui chơi trên bầu trời xanh; Nhưng có một dấu vết ẩm ướt trong nếp nhăn của Old Cliff. Cô đơn Anh đứng trầm ngâm suy nghĩ Và anh khóc khe khẽ trong sa mạc. Trong lời bài hát của Lermontov, tình yêu là một cảm giác cao cả, tươi sáng, thơ mộng nhưng luôn không được đáp lại hoặc đánh mất. Trong bài thơ "Vách đá" nhà thơ nói về sự mong manh của các mối quan hệ giữa con người với nhau. Vách đá chịu sự cô đơn, đó là lý do tại sao thăm đám mây vội vã buổi sáng với anh rất thân thương. Hình ảnh đám mây - “vàng”, “vội vã”, “vui đùa trên bầu trời xanh” đối lập với vách đá: nó “khổng lồ”, nhưng “dấu vết ướt”, “nghĩ sâu” và “anh tiếng kêu trong sa mạc”. Sự đối lập này được gọi là phản đề.

Chúng ta chia tay, nhưng tôi vẫn giữ bức chân dung của bạn trên ngực: Giống như một bóng ma nhợt nhạt của những năm tươi đẹp hơn, Anh ấy làm hài lòng tâm hồn tôi. Và, tận tụy với những đam mê mới, tôi không thể ngừng yêu anh: Thế là bỏ chùa - hết chùa, Thần tượng bại - hết thần! 1837 1.2.3.Bạn biết những bài thơ nào khác về cuộc đối đầu giữa người anh hùng và thế giới, về sự cô đơn và chúng giống bài thơ của M. Lermontov như thế nào? Để so sánh, những bài thơ khác của chính Lermontov (“Vách đá”, “Nó đứng một mình giữa hoang dã…”, “Chiếc lá”, “Không, tôi không phải là Byron…”, v.v. để so sánh với những bài thơ như vậy của A. Pushkin, như “Gửi nhà thơ” hay “Từ Pindemonti". Tôi không muốn thế giới biết Câu chuyện bí ẩn của tôi: Tôi đã yêu như thế nào, vì những gì tôi phải chịu đựng, - Chỉ có Chúa và lương tâm mới phán xét !.. Trái tim họ sẽ tính toán trong tình cảm, Họ sẽ xin ân hận Và để kẻ phát minh ra sự dằn vặt của tôi trừng phạt tôi Lời trách móc của kẻ ngu dốt, lời trách móc của mọi người Không làm buồn tâm hồn thanh cao, - Hãy để làn sóng của biển xào xạc, Vách đá granit sẽ không đổ; Trán anh giữa những đám mây, Anh là một người thuê nhà ảm đạm của hai yếu tố, Và, ngoại trừ giông tố và sấm sét, Anh sẽ không giao phó suy nghĩ của mình cho bất kỳ ai ... 1837 1.2. 1. Tại sao có thể gọi bài thơ này là lãng mạn?Trong bài thơ này có nhiều dấu hiệu của chủ nghĩa lãng mạn, chẳng hạn như sự đối lập của người anh hùng cô đơn, bị hiểu lầm với thế giới, sự hiện diện của “hai thế giới”, phản đề (thế giới của con người, đám đông, thế giới dolny - và thế giới của "bão và sấm sét"). Người anh hùng của bài thơ muốn che giấu bí mật của mình với mọi người; anh ta o đau khổ và cảm thấy trong quá khứ. Bây giờ số phận của anh là dằn vặt, u ám; anh ta phải kiên nhẫn và im lặng. Nhưng tâm hồn anh ấy rất “cao”. Không thể lên khỏi mặt đất, đồng thời không thể không phấn đấu lên bầu trời, sự “xâu xé” giữa hai yếu tố cũng là một dấu hiệu quan trọng của người anh hùng lãng mạn. Cả hình ảnh được sử dụng trong bài thơ (ví dụ như hình ảnh tự nhiên) và bản thân phong cách đều cao siêu lãng mạn.

Lời cầu nguyện Trong giây phút khó khăn của cuộc đời Nỗi buồn có dồn nén trong tim: Một lời cầu nguyện tuyệt vời Tôi lặp lại thuộc lòng. Có một sức mạnh duyên dáng Trong sự đồng điệu của những lời nói sống động, Và không thể hiểu nổi, Sự quyến rũ thần thánh hít thở trong chúng. Như một gánh nặng rơi khỏi tâm hồn, Hoài nghi đã xa - Và người ta tin, và người ta khóc, Và dễ dàng, dễ dàng... 1839 1.2.1. Theo em tại sao bài thơ kết thúc bằng dấu chấm lửng? 1.2.2. Bạn sẽ gọi những bài thơ nào của Lermontov tương phản với bài thơ này? Đây là một trường hợp khá hy hữu đối với tác giả của một bài thơ “nhẹ nhàng”, hài hòa. Chỉ một “phút” gọi là “khó”, “ngờ đã xa”, tâm hồn cầu nguyện như được trút bỏ gánh nặng. Không phải vô cớ mà lời cầu nguyện được gọi là “tuyệt vời”: sự giải thoát con người này xảy ra như thể tự nó xảy ra (người ta tin rằng, khóc lóc, thật dễ dàng, dễ dàng - những câu khách sáo). Những lời cầu nguyện hành động, như nó vốn có, ngoài ý nghĩa của chúng - bởi sự phụ âm của chúng, cuộc sống chứa đựng trong phụ âm này, một sự quyến rũ thánh thiện, khó hiểu. Tuy nhiên, dấu chấm lửng (và sự lặp lại của các từ ở cuối dòng cuối cùng) có thể được hiểu là một ngữ điệu không chắc chắn đang nổi lên: người anh hùng cảm thấy rằng sự giải thoát đã đến trong một thời gian ngắn, rằng nỗi buồn sẽ quay trở lại - và anh ta muốn kéo dài lời cầu nguyện để trì hoãn phút này (vì anh ta chỉ trải qua trạng thái nhẹ nhàng như vậy khi cầu nguyện). Trái ngược với bài thơ này, nhiều bài thơ trong chương trình của Lermontov có thể trông giống như động cơ đấu tranh hoặc nghi ngờ, thất vọng rất mạnh mẽ.

Khi cánh đồng úa vàng xao xuyến Khi cánh đồng úa vàng xao xuyến Và rừng tươi xào xạc theo tiếng gió, Và mận đỏ thắm ẩn mình trong vườn Dưới bóng lá xanh ngọt ngào; Khi giọt sương thơm ngào ngạt, Vào một buổi chiều hồng hay trong giờ vàng buổi sáng, Từ dưới bụi cây, một bông huệ bạc của thung lũng khẽ gật đầu với tôi; Khi một dòng suối băng giá chơi dọc theo khe núi Và, nhấn chìm suy nghĩ của tôi vào một giấc mơ mơ hồ nào đó, Nó lảm nhảm với tôi một câu chuyện bí ẩn Về vùng đất yên bình mà nó lao tới, - Rồi nỗi lo lắng của tâm hồn tôi tự hạ mình, Rồi những nếp nhăn trên trán tôi phân tán, - Và tôi có thể hiểu được hạnh phúc trên trái đất Và trên bầu trời tôi nhìn thấy Chúa... Các bức phác thảo phong cảnh có liên quan như thế nào đến ý chính của bài thơ? Những phương tiện nghệ thuật nào được sử dụng bởi M.Yu. Lermontov để tạo ra hình ảnh của động vật hoang dã? Bài thơ này hấp dẫn bởi nhịp điệu của nó, được đặt ở ba khổ thơ đầu bằng sự lặp lại từ “khi nào”, đến khổ thơ thứ tư thì được thay bằng từ “thì”. Ba câu thơ đầu là điều kiện cần thiết để người anh hùng trữ tình lĩnh hội được hạnh phúc trần gian, hạnh phúc đối với anh ta là được nhìn thấy Chúa trên trời, tức là nhận được sự phù hộ của Tạo hóa. Nhưng những điều kiện này là gì? Nhà thơ liệt kê chúng, đưa ra những liệt kê này một công thức thơ ca. Để tạo ra nó, nhà thơ đã sử dụng những văn bia rất đẹp, có sức lôi cuốn kỳ diệu: “khu rừng tươi mát, “bóng mát ngọt ngào”, “sương thơm”, “buổi tối hồng hào”, “giờ vàng”, “hoa huệ bạc của thung lũng”, “ chìa khóa băng giá”, “sagu bí ẩn”, “vùng đất yên bình”, “giấc mơ mơ hồ”. Sự hài hòa được tạo ra bởi các phương tiện thơ mộng, ẩn giấu trong tự nhiên, được anh ấy nhìn thấy, cảm nhận - đây là những điều kiện cho sự sống trên Trái đất.

So sánh bài thơ của M.Yu. Lermontov “Khi cánh đồng vàng úa rung chuyển…” với bài thơ của I.A. Bunin "Và hoa, ong vò vẽ, cỏ và tai ngô ...". Những ý tưởng và hình ảnh nào kết hợp những bài thơ này? *** Và hoa, và ong vò vẽ, cỏ và tai ngô, Và màu xanh, và cái nóng giữa trưa... Sẽ đến lúc - Chúa của đứa con hoang đàng sẽ hỏi: "Bạn có hạnh phúc trong cuộc sống trần thế của mình không?" Và tôi sẽ quên tất cả - Tôi sẽ chỉ nhớ những con đường Cánh đồng này giữa những tai ngô và cỏ - Và từ những giọt nước mắt ngọt ngào, tôi sẽ không có thời gian để trả lời, Khuỵu gối thương xót. (I.A. Bunin, ngày 14 tháng 7 năm 1918)

“Tôi cô đơn - không có sự an ủi…” (Động cơ của sự cô đơn trong lời bài hát của Lermontov) “Cô đơn” là trạng thái thường thấy của một anh hùng trữ tình lãng mạn. “Được khai tâm” vào những bí mật của thế giới lý tưởng, bị đám đông hiểu lầm, bị đày ải hay lang thang, tìm kiếm và khao khát tự do, anh ta, như một quy luật, xuất hiện một mình trước người đọc. Đây là một trong những động cơ ổn định và liên tục nhất trong công việc của Lermontov, được phản ánh trong hầu hết các tác phẩm của ông. 1. So sánh bài thơ “Người tù” của Pushkin và Lermontov: mô típ về sự cô đơn vô vọng, khát vọng tự do vô vọng của con người sau này. “Hầm ngục ẩm ướt” (gần như là một hình ảnh dân gian) và mạng tinh thể được Pushkin đối lập với hình ảnh của thế giới tự do (với tất cả các thuộc tính của tự do - “núi”, “biển”, “gió”), hiện thân của nó là đại bàng - loài chim có bản năng tự do. Một số nghi ngờ trong việc thực hiện hy vọng chỉ là do con đại bàng, giống như người anh hùng trữ tình, bị “trói” vào nhà tù - được “nuôi dưỡng” trong đó. Tuy nhiên, sự cởi mở của phần cuối của bài thơ cho phép giải thích sự mơ hồ. Thế giới tự do của Lermontov (những biểu tượng giữ lại một số đặc điểm của hạnh phúc và niềm vui "trần gian"), tràn ngập màu sắc, ánh sáng ("rạng rỡ" trong ngày, cô gái "mắt đen", ngựa "bờm đen", "sang trọng " tháp, cánh đồng "xanh"), chuyển động, được thay thế bằng bức tranh về thế giới nhà tù, nơi ánh sáng mờ ảo, “chết dần”, lính canh “không phản hồi” và những bước chân của nó lấp đầy thế giới bằng một âm thanh đơn điệu. 2. Động cơ của sự cô đơn ở Lermontov trở thành trung tâm và toàn diện, không chỉ mang ý nghĩa tiểu sử, tâm lý mà còn cả ý nghĩa triết học: đó là một cuộc tìm kiếm mục đích và ý nghĩa của sự tồn tại không có kết quả. Nếu như trong những ca từ tuổi trẻ, sự cô đơn vừa là nguồn đau khổ, vừa là đối tượng của khát vọng, nhấn mạnh sự lựa chọn, thì ở những bài thơ sau, sự cô đơn không còn hứa hẹn sự thỏa mãn nào cho người anh hùng trữ tình, nó “xuất hiện như một kết quả chung tất yếu tự nhiên của việc là” Bài thơ “ Và nhàm chán và buồn bã…”, nơi không có cảm giác bi kịch cao cả, trang trọng mà thay vào đó là sự mệt mỏi và tuyệt vọng. Bài thơ này, được xây dựng trên phản đề, phản ánh quan điểm về các khái niệm thế giới quan quan trọng nhất: ham muốn, tình yêu, đam mê là phù du và đau khổ trong bối cảnh vĩnh cửu, lý trí là “gánh nặng tri thức và nghi ngờ” của cả thế hệ (“Duma” ). Người anh hùng trữ tình bị cắt đứt khỏi không gian của “hòa bình và niềm vui” gắn liền với đức tin (“Chi nhánh Palestine”), mong muốn tìm thấy sự hòa hợp với thiên nhiên), trong hầu hết các trường hợp không được thể hiện (ngoại lệ duy nhất là bài thơ “Nhà tiên tri ”, nơi thiên nhiên, hiện thân của ý chí thiêng liêng, tuy nhiên, nó không thể trở thành thế giới khả dĩ duy nhất đối với người anh hùng trữ tình, vì theo ý muốn của Chúa, anh ta phải hoàn thành sứ mệnh tiên tri chính xác trong xã hội loài người). Nỗi cô đơn trong “Tôi đi một mình trên đường…” mang tính phổ quát.

Trong năm học 2018-2019, học sinh tốt nghiệp lớp 9 ở tất cả các vùng của Liên bang Nga sẽ thi 5 môn, trong đó có 2 môn bắt buộc (tiếng Nga và toán), 3 môn còn lại sẽ do học sinh lựa chọn. bản thân học sinh và cha mẹ học sinh.

Năm 2018, môn văn đứng cuối trong số các môn tự chọn của OGE, do chỉ có 3% học sinh lớp 9 quyết định thi môn này. Ngày nay, khi thời điểm chọn môn thi cho các thí sinh tốt nghiệp năm 2019 đang đến gần, nhiều em và phụ huynh thắc mắc liệu có nên thi OGE môn văn năm lớp 9 hay không và nếu có thì ôn luyện có khó không. Chúng ta hãy cố gắng hiểu những điều phức tạp của chủ đề, các tính năng của KIM và bí quyết chuẩn bị cho kỳ thi này.

ngày của

Học sinh học hết lớp 9 năm 2019 sẽ thi OGE vào cuối năm học. Tuy nhiên, như những mùa trước, học sinh sẽ có cơ hội vượt qua bài kiểm tra trước thời hạn hoặc thử lại nếu lần đầu tiên không vượt qua được ngưỡng vượt qua tối thiểu.

Những ngày tiếp theo được dành cho kỳ thi Ngữ văn lớp 9:

giai đoạn sớm
ngày chính	ngày dự trữ
Thời kỳ chính
ngày chính	ngày dự trữ 28.06.19 / 02.07.19 / 03.07.19
thi lại mùa thu
thi lại 1 lần	thi lại 2 lần 19.09.19 / 21.09.19

Hình thức và đặc điểm của bài kiểm tra văn học

Văn học, là một trong những kỳ thi OGE 2019, sẽ được lựa chọn bởi những học sinh muốn tiếp tục học các lớp ngữ văn, bởi vì để vượt qua bài kiểm tra thành công, điều cần thiết là:

• biết tiểu sử các nhà văn, nhà thơ;
• nghiên cứu kỹ các tác phẩm có trong danh mục chương trình giảng dạy của nhà trường;
• có thể phân tích và so sánh các văn bản, vẽ chân dung anh hùng, đánh giá hành động của họ;
• đẹp, ngắn gọn và thành thạo thể hiện ý kiến ​​​​của riêng họ.

Đặc điểm chính của OGE môn Ngữ văn so với các kỳ thi khác của học sinh lớp 9 năm 2019 là không có bài thi nào có đáp án trên phiếu. Phiếu thi 2019 sẽ gồm 2 phần:

Học sinh lớp 9 đạt chứng chỉ cuối kỳ dựa trên cơ sở trường học của các em.

Thí sinh có 235 phút (3 giờ 55 phút) để hoàn thành bài.

Phần 1 (phân tích văn bản)

Trước khi tiến hành các nhiệm vụ của phần 1, bạn cần làm quen với hai phương án được đề xuất và chỉ chọn một phương án gần nhất và dễ hiểu nhất để phân tích.

Quan trọng! Bạn không thể làm cả hai cùng một lúc.

Độ dài câu trả lời của bạn nên xấp xỉ:

Không sử dụng cấu trúc lời nói quá phức tạp. Hãy để văn bản ngắn gọn, nhưng đồng thời có thể đọc được và chứa đầy ý nghĩa sâu sắc.

Phần 2 (sáng tác)

Hơn hết, những sinh viên tốt nghiệp đã quen với việc chỉ trả lời các bài kiểm tra ở các phần kiểm soát trong các môn học khác nhau đều sợ bài luận, đây là một phần không thể thiếu của OGE 2019 môn văn.

Thực tế, hầu hết học sinh tốt nghiệp hết lớp 9 đều làm tốt phần 2 của OGE môn văn và năm 2019, thí sinh cũng không có gì phải ngại. Cũng đáng để biết rằng:

• trong quá trình làm bài văn được phép sử dụng toàn văn tác phẩm nghệ thuật;
• khối lượng của bài luận phải là 200 từ (tác phẩm dưới 150 từ không được đánh giá);
• phán đoán của họ phải được lập luận bằng cách sử dụng các đoạn từ văn bản;
• Khi phân tích một tác phẩm, điều quan trọng là không bóp méo quan điểm của tác giả.

Đánh giá tác phẩm

Các tác phẩm của OGE 2019 trong tài liệu không chứa phần kiểm tra và do đó được đánh giá đầy đủ bởi các chuyên gia độc lập. Mỗi tác phẩm sẽ được hai giáo viên nhận xét để cho điểm cuối cùng. Do đó, các tình huống sau đây có thể xảy ra:

• Điểm số đã thống nhất - mọi thứ đều ổn, điểm số được xác định và nó được nhập vào tài liệu.
• Trong các đánh giá của hai chuyên gia, có sự khác biệt không quá 2 điểm - trung bình cộng được thiết lập.
• Ước tính của chuyên gia khác nhau hơn 2 điểm - chuyên gia thứ ba có liên quan, ý kiến ​​​​của họ sẽ mang tính quyết định.

Điểm của học sinh lớp 9 tại OGE môn Ngữ văn năm 2019 sẽ ảnh hưởng đến điểm của chứng chỉ. Khi dịch điểm kiểm tra của một môn học nhất định thành điểm, một bảng tương ứng đặc biệt được sử dụng:

Như vậy, nếu quá trình chuẩn bị cho kỳ thi OGE môn văn năm 2019 yếu và mục tiêu của thí sinh là vượt qua ngưỡng điểm tối thiểu để đỗ thì chỉ cần đạt 7 điểm thi là đủ. Nếu môn học được chọn với mục đích vào một lớp chuyên hoặc đại học, bạn sẽ cần đạt ít nhất 15 điểm kiểm tra, tương ứng với điểm "4".

Vì OGE trong văn học có những đặc thù riêng, nên các sinh viên tốt nghiệp năm 2019 cần bắt đầu chuẩn bị cho kỳ thi càng sớm càng tốt, vì họ sẽ cần đọc một lượng tài liệu khá lớn (danh sách các tác phẩm được đưa ra bên dưới) và xây dựng các chủ đề chính của bài tiểu luận.

Nơi để bắt đầu?

Bước 1. Làm quen với các yêu cầu đối với bài kiểm tra, sau khi đã làm quen với bộ mã hóa và thông số kỹ thuật.

Bước 2 Chúng tôi đọc các tác phẩm được đưa ra trong danh sách. Đương nhiên, tốt hơn là đọc toàn văn trong bản gốc, nhưng nếu không có thời gian cho việc này, thì bạn nên đọc phiên bản rút gọn và lời phê bình, có thể tìm thấy trong các bộ sưu tập đặc biệt hoặc trên Internet.

Chúng tôi mang đến cho bạn một danh sách đầy đủ các tài liệu tham khảo cho OGE 2019 về văn học với các câu hỏi phải được trả lời khi đọc tác phẩm.

Bước 3 Chúng tôi ghi chú. Bạn không nên dựa vào khả năng ghi nhớ của con người, thật không may, chúng không phải là không giới hạn. Trong khi đọc, đừng quá lười biếng để viết vào một cuốn sổ những thông tin cơ bản mà bạn sẽ cần để trả lời các câu hỏi và viết bài luận.

Bước 4 Hãy thực hành làm phần đầu tiên. Điều này sẽ giúp phiên bản demo của OGE môn Ngữ văn 2019, cũng như các vé đã được cung cấp tại các kỳ thi cho học sinh tốt nghiệp năm học 2018-2018.

Bước 5 Chúng ta thực hành viết một bài luận, quan sát các yêu cầu cơ bản cho văn bản.

Sẽ không thừa nếu lắng nghe lời khuyên của các giáo viên có kinh nghiệm, làm quen với việc phân tích phiên bản demo và các khuyến nghị để viết một bài luận. Chúng tôi đề nghị bạn xem một trong những video hướng dẫn này ngay bây giờ:

TÀI LIỆU CẦN THIẾT ĐỂ VƯỢT QUA THÀNH CÔNG OGE VÀ VIỆC SỬ DỤNG!

VĂN HỌC NGA CỔ

"Câu chuyện về chiến dịch của Igor"

TỪ VĂN HỌC THẾ KỶ 18

DI. Fonvizin. Vở kịch "Gầm thấp"

G.R. Derzhavin. Bài thơ "Tượng đài"

VĂN HỌC NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX

BẰNG. Griboyedov chơi "Khốn nạn từ Wit"

V.A. Zhukovsky bài thơ "Biển", bản ballad "Svetlana"

BẰNG. Pushkin tiểu thuyết: "Con gái của thuyền trưởng", "Eugene Onegin", bài thơ "Kỵ sĩ đồng", những bài thơ: "Ngôi làng", "Người tù", "Trong lòng quặng Siberi ...", "Nhà thơ", "Gửi Chaadaev ", "Bài hát của nhà tiên tri Oleg", "Ra biển", "Vú em", "K ***" (“Tôi nhớ một khoảnh khắc tuyệt vời ..."), “Ngày 19 tháng 10” (“thả chiếc váy đỏ thẫm của anh ấy xuống rừng…”), “Nhà tiên tri”, “Con đường mùa đông”, “Anchar”, “Đêm nằm trên những ngọn đồi của Georgia…”, “Anh yêu em: có lẽ vẫn còn yêu…”, “Buổi sáng mùa đông ”, “Những con quỷ”, “cuộc trò chuyện của người bán sách với nhà thơ”, “Đám mây”, “Tôi đã dựng tượng đài cho chính mình không phải bằng tay…”, “Ánh sáng ban ngày vụt tắt…”, “Người gieo hạt trên sa mạc của tự do…”, “Bắt chước kinh Koran” (IX. “Và người du hành mệt mỏi với Chúa thì thầm...), "Elegy", ("Những năm tháng điên cuồng nhạt nhòa niềm vui..."), "... Một lần nữa tôi đã đến thăm..."

M.Yu. Lermontov bài thơ "Mtsyri", tiểu thuyết "Người hùng của thời đại chúng ta", "Bài hát về ... thương gia Kalashnikov", những bài thơ: "Không, tôi không phải Byron, tôi khác ...", "Mây ", "Người ăn mày", "Từ dưới chiếc mặt nạ nửa mặt bí ẩn, lạnh lùng...", "Cánh buồm", "Cái chết của một nhà thơ", "Borodino", "Khi cánh đồng vàng bị kích động...", “Duma ”, “Nhà thơ” (“Con dao găm của tôi tỏa sáng với viền vàng…”), “Ba cây cọ”, “Lời cầu nguyện” (“Trong giây phút khó khăn của cuộc đời…”), “Thật buồn tẻ và buồn bã”, “Không, anh không yêu em say đắm…”, “Quê hương”, “Giấc mơ” (“Trong cái nóng giữa trưa ở thung lũng Dagestan ...), "Nhà tiên tri", "Thường xuyên, được bao quanh bởi một đám đông hỗn tạp ...", "Valerik", "Tôi ra đường một mình ..."

N.V. Gogol vở kịch “Ông thanh tra Chính phủ”, bài thơ “Những linh hồn chết”, truyện “Chiếc áo khoác”.

VĂN HỌC NỬA THỨ HAI THẾ KỶ XIX

A.A. thai nhi những bài thơ: “Bình minh tạm biệt trái đất…”, “Với một cú đẩy thuyền sống đi…”, “Buổi tối”, “Học từ họ - từ cây sồi, từ cây bạch dương…” , “Sáng nay, niềm vui này…”, “Tiếng thở thì thầm, rụt rè…”, “Đêm tỏa sáng. Khu vườn tràn ngập ánh trăng. Họ nằm…”, “Một đêm tháng năm khác”

TRÊN. Nekrasov bài thơ “Ai nên sống tốt ở Rus'”, những bài thơ: “Troika”, “Tôi không thích sự trớ trêu của bạn…”, “Đường sắt”, “Trên đường”, “Hôm qua, lúc sáu giờ . ..”, “Chúng tôi ở bên các bạn, những kẻ ngu ngốc…”, “Nhà thơ và công dân”, “Elegy” (“Hãy để thời trang hay thay đổi nói với chúng tôi…”), “Ôi Muse! Tôi đang ở cửa quan tài ... "

LÀ. Turgenev tiểu thuyết "Cha và con trai"

TÔI. Saltykov-Shchedrin truyện trào phúng: (“Câu chuyện về cách một người đàn ông nuôi sống hai vị tướng”, “Người khôn ngoan”, “Chủ đất hoang”, tiểu thuyết “Lịch sử của một thành phố” (nghiên cứu tổng quan)

L.N. tolstoy tiểu thuyết sử thi "Chiến tranh và hòa bình"

F.M. Dostoevsky tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt"

I.A. Goncharov tiểu thuyết "Oblomov"

N.S. Leskov một tác phẩm (do thí sinh lựa chọn), chẳng hạn truyện “Lefty” hoặc “Lady Macbeth of the Mtsensk district”.

MỘT. Ostrovsky chơi "Giông bão"

F.I. Tyutchev các bài thơ: “Trưa”, “Có tiếng sóng biển du dương…”, “Con diều đã lên từ bãi trống…”, “Có một mùa thu đầu tiên…”, “Im lặng! ”, “Không phải như bạn nghĩ đâu, thiên nhiên…”, “Bạn không thể hiểu được nước Nga bằng trí óc của mình…”, “Ôi, chúng tôi yêu chết người làm sao…”, “Chúng tôi không thể đoán trước được…”, “K. b." (“Tôi đã gặp bạn - và tất cả quá khứ…”), “Thiên nhiên là một nhân sư. Và cô ấy càng trở lại ... "

VĂN HỌC CUỐI XIX - ĐẦU THẾ KỶ XX

A.P. Chekhov vở kịch "Vườn anh đào", truyện: "Học sinh", "Ionych", "Người đàn ông trong vụ án", "Quý bà với con chó", "Cái chết của một quan chức", "Tắc kè hoa"

TỪ VĂN HỌC NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX

I.A. Bunin truyện ngắn: "Quý ông đến từ San Francisco", "Thứ hai sạch sẽ"

A.A. Akhmatova bài thơ “Requiem”, các bài thơ: “Bài ca của buổi gặp gỡ cuối cùng”, “Nàng siết chặt tay dưới tấm màn đen…”, “Tôi không cần odic rati…”, “Tôi đã có tiếng nói. Anh gọi về an ủi…”, “Quê hương”, “Mùa thu rưng rưng như góa phụ…”, “Bên bờ sonnet”, “Trước mùa xuân có những ngày như thế…”, “Tôi cõng kẻ xa xứ…”, “Những bài thơ về Petersburg", "Dũng cảm"

M. Tsvetaeva những bài thơ: “Gửi những bài thơ của tôi viết sớm quá…”, “Những bài thơ gửi Blok” (“Tên anh là con chim trong tay…”), “Ai làm bằng đá, ai làm bằng đất sét…”, “Mong ước quê hương! Đã lâu rồi…”, “Sách đóng bìa đỏ”, “Bà ngoại”, “Bảy ngọn đồi - như bảy quả chuông! ..” (từ chu kỳ “Những bài thơ về Mátxcơva”)

M. Gorky vở kịch "Ở dưới đáy", truyện "Bà già Izergil"

SA Yesenin những bài thơ: "Goy you, Rus', my love! ..", "Đừng đi lang thang, đừng nghiền nát trong bụi hoa đỏ thẫm ...", "Chúng ta đang rời xa một chút ...", "Thư gửi cho mẹ”, “Cỏ lông đang ngủ. Đồng bằng thân mến…”, “Bạn là Shagane của tôi, Shagane…”, “Tôi không hối hận, tôi không gọi, tôi không khóc…”, “Nước Nga Xô Viết'”, “Con đường nghĩ về buổi tối đỏ …, “Những con lừa đẽo đã hát…”, “Rus” , "Pushkin", "Tôi đang đi qua thung lũng. Sau gáy là một chiếc mũ lưỡi trai ... "," Một ngôi nhà thấp có cửa chớp màu xanh ... "

B.L. củ cải vàng tiểu thuyết “Bác sĩ Zhivago” (nghiên cứu đánh giá có phân tích các đoạn), thơ: “Tháng Hai. Lấy mực mà khóc!..”, “Nét thơ”, “Ta muốn vươn tới tất cả…”, “Xóm trọ”, “Đêm đông”, “Nhà sẽ không có ai…”, “Nó tuyết đang rơi”, “Về những bài thơ này”, “Yêu người khác là một thập giá nặng nề…”, “Những cây thông”, “Sương muối”, “Tháng bảy”

O.E. Mandelstam"Nhà thờ Đức Bà", "Mất ngủ. Homer. Những cánh buồm căng…”, “Vì sức mạnh bùng nổ của những thế kỷ sắp tới…”, “Tôi trở về thành phố của mình, quen thuộc trong nước mắt…”

V.V. Mayakovsky bài thơ “Một đám mây trong quần”, những bài thơ: “Bạn có thể không?”, “Nghe này!”, “Tiếng vĩ cầm và một chút lo lắng”, “Lilichka!”, “Kỷ niệm”, “Prosadzhavshikhsya”, “Nate!”, “Tốt thái độ với ngựa”, “Một cuộc phiêu lưu phi thường đã xảy ra với Vladimir Mayakovsky vào mùa hè tại dacha”, “Giveaway”, “Thư gửi Tatyana Yakovleva”

A.A. Chặn thơ “Mười hai”, các bài thơ: “Người lạ”, “Nước Nga”, “Đêm phố đèn hiệu thuốc…”, “Trong quán nước”, “Dòng sông trải dài. Nó chảy, buồn một cách uể oải…” (từ chu kỳ “Trên cánh đồng Kulikovo”), “Trên đường sắt”, “Tôi bước vào những ngôi đền bóng tối…”, “Nhà máy”, “Rus”, “Về lòng dũng cảm, Về những chiến công, Về vinh quang ... "," Ôi, tôi muốn sống điên ... "

Thạc sĩ Sholokhov tiểu thuyết "Don yên tĩnh", câu chuyện "Số phận của một người đàn ông"

Thạc sĩ Bulgakov tiểu thuyết: Bậc thầy và Margarita, Bạch vệ (tùy chọn)

TẠI. Tvardovsky bài thơ "Vasily Terkin" (các chương "Vượt qua", "Hai người lính", "Đấu tay đôi", "Cái chết và chiến binh")

A.I. Solzhenitsyn truyện "Matryona Dvor", truyện "Một ngày trong đời của Ivan Denisovich"

A.P. Platonov một tác phẩm (theo sự lựa chọn của người kiểm tra)

TỪ VĂN HỌC NỬA THỨ HAI THẾ KỶ XX

Văn xuôi của nửa sau thế kỷ 20: F.A. Abramov, Ch.T. Aitmatov, V.P. Astafiev, V.I. Belov, A.G. Bitov, V.V. Bykov, V.S. Grossman, SD Dovlatov, V.L. Kondratiev, V.P. Nekrasov, E.I. Nosov, V.G. Rasputin, V.F. Tendryakov, Yu.V. Trifonov, V.M. Shukshin (tác phẩm của ít nhất ba tác giả bạn chọn)

Thơ nửa sau thế kỷ 20: BA. Akhmadulina, I.A. Brodsky, A.A. Voznesensky, V.S. Vysotsky, E.A. Evtushenko, N.A. Zabolotsky, Yu.P. Kuznetsov, L.N. Martynov, B.Sh. Okudzhava, N.M. Rubtsov, D.S. Samoilov, B.A. Slutsky, V.N. Sokolov, V.A. Soloukhin, A.A. Tarkovsky (thơ của ít nhất ba tác giả bạn chọn)

Kịch của nửa sau thế kỷ XX: MỘT. Arbuzov, A.V. Vampilov, A.M. Volodin, V.S. Rozov, M.M. Roshchin (tác phẩm của một tác giả được lựa chọn)

OGE môn Văn học là một trong những bài kiểm tra cuối năm học lớp 9 không bắt buộc. Bản thân bài kiểm tra, mặc dù mang tên là bài kiểm tra, nhưng thực ra chỉ có năm câu hỏi, mỗi câu hỏi liên quan đến việc viết một bài luận ngắn hoặc một câu trả lời chi tiết. Phần chính của bài thi là một bài luận với hình thức tương tự như bài thi cuối năm lớp 9 trước khi OGE môn văn ra đời.

Sau khi xem xét thông tin chung về kỳ thi, bạn có thể bắt tay ngay vào việc chuẩn bị. Biến thể KIM OGE 2018 không khác nhiều so với biến thể 2017. Thay đổi chính là điểm chính tối đa để hoàn thành toàn bộ công việc đã được tăng từ 23 lên 29. Các thay đổi khác .

Cấu trúc của bài thi OGE

Bài thi OGE môn văn bao gồm hai phần.

• Phần 1 gồm hai phiên bản: một phiên bản chứa một đoạn văn xuôi và phiên bản còn lại chứa một bài thơ. Bạn chọn những gì để phân tích. Phân tích là đáp án chi tiết cho 3 câu hỏi. Trong hai câu đầu tiên, bạn viết suy nghĩ của mình về 3–5 câu, và trong câu thứ ba, bạn vẫn cần so sánh bài làm trong bài kiểm tra với bài khác, và do đó, 5–8 câu được phân bổ cho bài làm đó.
• Phần 2 là một bài viết ngắn về một trong bốn chủ đề đề xuất, thời lượng của bài viết ít nhất là 200 từ. Các chủ đề liên quan đến các tác phẩm của chương trình giảng dạy ở trường; không có đoạn, chương hoặc đoạn nào được đưa ra. Trong quá trình viết bài luận, bạn có thể sử dụng toàn văn các tác phẩm.

Chuẩn bị cho OGE

Thử nghiệm OGE trong văn học trực tuyến

Trên trang web của chúng tôi, bạn có thể làm bài kiểm tra OGE trực tuyến miễn phí mà không cần đăng ký và nhắn tin SMS. Hiện tại, phần này đang được cập nhật và theo thời gian, các bài kiểm tra mới sẽ xuất hiện trong phần đó trong toàn bộ thời gian của OGE. Các bài kiểm tra được trình bày giống hệt nhau về độ phức tạp và cấu trúc của chúng với các bài kiểm tra thực được tổ chức trong những năm tương ứng.

chi tiết phân tích triển khai câu trả lời phần 1 và các sáng tác của phần 2 dựa trên tài liệu thuyết minh của năm 2017.

Phiên bản demo của OGE

Trong phần demo của OGE, bạn có thể tải xuống các bài kiểm tra miễn phí 2009 - 201 7 năm.

Tất cả các bài kiểm tra trên đã được phát triển và phê duyệt để chuẩn bị cho chứng chỉ cuối cùng của tiểu bang vào lớp 9 bởi Viện Đo lường Sư phạm Liên bang (FIPI).

1. Vô hồn

"Bức điện" của K. Paustovsky

A. Platonov "Yushka"

A. Chekhov "Trong hiệu thuốc"

2. Vị tha

K. Paustovsky "Phía Meshcherskaya"

3. Không sợ hãi

4. Vô nhân đạo

V. Astafiev "Thám tử buồn"

R. Bradbury "Chú lùn"

"Áo khoác ngoài" của N. Gogol

N. Nekrasov "Đường sắt"

A. Platonov "Yushka"

L.N. Tolstoy "Sau quả bóng"

I. Turgenev "Mumu"

Y. Yakovlev "Anh ta đã giết con chó của tôi"

5. Lòng trung thành

V. Bykov "Tiếng kêu của sếu".

Herman "Người đàn ông thân yêu của tôi"

"Câu chuyện về Peter và Fevronia"

K. Simonov "Chờ tôi với"

6. Tương trợ

A.P. Gaidar "Timur và đội của anh ấy"

A. Likhanov "Cái lạnh cuối cùng"

M. Prishvin "Phòng đựng thức ăn của mặt trời"

7. Thế giới nội tâm của con người

"Linh hồn chết" của N. Gogol

M. Gorky "Bài hát của petrel"

A. Chekhov "Khát khao"

8. Lựa chọn

I. "Những con số" của Bunin

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

L.N. Tolstoy "Tù nhân Kavkaz" + từ khối "Lựa chọn đạo đức"

9. Chủ nghĩa anh hùng

V. Bykov "tiếng sếu"

V. Bykov "Dấu hiệu rắc rối"

V. Bykov "Sotnikov"

B. Vasiliev "Bình minh ở đây yên tĩnh"

B.Vasiliev "Tôi không có tên trong danh sách"

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

W.Scott "Ivanhoe"

"Câu chuyện về chiến dịch của Igor"

A. Tvardovsky "Vasily Terkin"

M. Sholokhov "Số phận con người"

10. Tuổi thơ

A. Gaidar "Chiếc cốc xanh"

M. Gorky "Thời thơ ấu"

P. Sanaev "Hãy chôn tôi sau cột"

M. Twain "Những cuộc phiêu lưu của Tom Sawyer"

M. Twain "Những cuộc phiêu lưu của Huckleberry Finn"

A. Tolstoy "Thời thơ ấu của Nikita"

L.N. Tolstoy "Thời thơ ấu"

11. Tốt

M. Gorky "Truyền thuyết về Danko"

V. Dragunsky "Những câu chuyện của Deniska"

V.G. Korolenko "Trong xã hội xấu"

A. Platonov "Yushka"

B. Lĩnh vực "Câu chuyện về một người đàn ông có thật"

V. Rasputin "Bài học tiếng Pháp"

A. Solzhenitsyn "Sân Matrenin"

M. Sholokhov "Số phận con người"

12. Lòng tốt

A. Saint-Exupery "Hoàng tử bé"

Những câu chuyện của Shukshin + từ khối Tốt

13. Sách quý

R. Bradbury "451 độ F"

R. Bradbury "Ký ức"

M. Gorky "Thời thơ ấu"

M. Gorky "Các trường đại học của tôi"

A. Griboedov "Khốn nạn từ Wit"

A. Pushkin "Eugene Onegin"

D. Fonvizin "Gầm thấp"

14. Tình bạn

G.H. Andersen "Bà chúa tuyết"

A. Gaidar "Timur và đội của anh ấy"

N. Gogol "Taras Bulba"

V. Dragunsky "Những câu chuyện của Deniska"

A. Dumas kể về ba chàng lính ngự lâm

V. Kaverin Hai đội trưởng"

L. Kassil "Conduit và Swambria"

V. Kataev "Cánh buồm cô đơn chuyển sang màu trắng"

A. Conan Doyle "Những cuộc phiêu lưu của Sherlock Holmes"

V. Korolenko "Ở công ty tồi"

Yu.Nagibin "Người bạn đầu tiên của tôi, người bạn vô giá của tôi"

V. Oseeva "Đinka"

BẰNG. Pushkin "Pushchin"

E. Nhận xét "Ba đồng chí"

A. Rybakov "Dirk", "Chim đồng"

Arkady và Boris Strugatsky "Vùng đất của những đám mây đỏ thẫm"

R. Fraerman "Chó hoang Dingo, hay Câu chuyện về mối tình đầu"

A. Saint-Exupery "Hoàng tử bé"

15. Năng lực linh hồn

"Hòn đảo bí ẩn" của J. Verne

D. Defoe "Cuộc đời và những cuộc phiêu lưu kỳ thú của thủy thủ Robinson Crusoe"

B. Lĩnh vực "Câu chuyện về một người đàn ông có thật"

16. Giá trị sống

O. Henry "Quà tặng của Magi"

M. Gorky "Bài hát của petrel"

BẰNG. Griboyedov "Khốn nạn từ Wit"

M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

BẰNG. Pushkin "Eugene Onegin"

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

L.N. Tolstoy "Tù nhân Kavkaz"

17. Đố kỵ

Câu chuyện Kinh thánh về Cain và Abel

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

BẰNG. Pushkin "Mozart và Salieri"

18. Chủ nghĩa anh hùng chân chính

Từ khối "Chủ nghĩa anh hùng"

19. Người đẹp

Từ các khối "Giá trị cuộc sống" và "Thiên nhiên"

20. Tình yêu

A. "Cánh buồm đỏ thắm" màu xanh lục

F.M. "Những đêm trắng" của Dostoevsky

V. Kaverin "Hai đội trưởng"

N. Karamzin "Lisa tội nghiệp"

A. Kuprin "Vòng tay ngọc hồng lựu"

A. Kuprin "Cây bụi tử đinh hương"

M.Yu. Lermontov "Người hùng của thời đại chúng ta"

N. Leskov "Quý bà Macbeth của quận Mtsensk"

V. Oseeva "Đinka"

"Câu chuyện về Peter và Fevronia"

BẰNG. Pushkin "Dubrovsky"

BẰNG. Pushkin "Eugene Onegin"

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

BẰNG. Pushkin "Truyện kể về Belkin"

EM. Remarque "Ba đồng chí"

LÀ. Turgenev "Asya"

R. Fraerman "Chó hoang Dingo, hay Câu chuyện về mối tình đầu"

"Romeo và Juliet" của W. Shakespeare

Về tình yêu quê hương từ khối "Chủ nghĩa anh hùng"

Về tình yêu thiên nhiên từ khối "Thiên nhiên"

21. Tình mẫu tử

V.P. Astafiev "Giao tiếp với mọi sinh vật"

K. Vorobyov "Dì Yegoriha"

"Bức điện" của K. Paustovsky

L. Ulitskaya "Con gái của Bukhara"

22. Lòng thương xót

K. Vorobyov "Câu chuyện về thời đại của tôi"

"Đêm chữa lành" của Boris Ekimov

A. Pristavkin "Cá vàng"

V. Tendryakov "Bánh mì cho chó"

M. Sholokhov "Số phận con người"

23. Hy vọng

A. "Cánh buồm đỏ thắm" màu xanh lục

24. Nghệ thuật đích thực

V. Astafiev "Nhà thờ mái vòm"

B. Ekimov "Âm nhạc của ngôi nhà cổ"

K. Paustovsky "Đầu bếp già"

V. Tendryakov "Hẹn hò với Nefertiti"

L.N. Tolstoy "Albert"

A.P. Chekhov "Rothschild's Violin"

24. Thiếu tự tin

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

BẰNG. Pushkin "Eugene Onegin"

L.N. Tolstoy "Tù nhân Kavkaz"

25. Lựa chọn đạo đức

A. Adamov "Những kẻ trừng phạt"

V.P. Astafiev "Ngựa có bờm hồng"

Y. Bondarev "Tuyết nóng"

V. Bykov "Bầy sói"

V. Bykov "Obelisk"

V. Bykov "Sotnikov"

N. Gogol "Taras Bulba"

V. Kondratiev "Sasha"

M.Yu. Lermontov "Bài hát về Sa hoàng Ivan Vasilyevich, một lính canh trẻ, một thương gia táo bạo Kalashnikov"

P. Merimee "Matteo Falcone"

A. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

A. Pushkin "Sút"

V. Rasputin "Tiền cho Mary"

V. Rasputin "Sống và nhớ"

V.G. Rasputin "Bài học tiếng Pháp"

K. Simonov "Người sống và người chết" 28. Trách nhiệm của A. Morua "Kiến"

26. Sùng kính

27. Sự phản bội

L. Andreev "Judas Iscariot"

N.V. Gogol "Taras Bulba"

A. Dumas "Bá tước Monte Cristo"

V. Kaverin "Hai đội trưởng"

N.S. Leskov "Quý bà Macbeth của quận Mtsensk"

S. Lvov "Người bạn thời thơ ấu của tôi"

V. Rasputin "Sống và nhớ"

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

Thạc sĩ Sholokhov "Số phận con người"

28. Thiên nhiên

A. Astafiev "Sa hoàng-cá"

B. Vasiliev "Đừng bắn thiên nga trắng"

M. Prishvin "Phòng đựng thức ăn của mặt trời"

Tác phẩm của Turgenev.

29 Vai trò của cảnh quan.

"Câu chuyện về chiến dịch của Igor"

A.P. Chekhov "Thảo nguyên"

Y. Yakovlev "Đánh thức bởi chim sơn ca"

30. Sự thờ ơ (độ cứng)

A. Pushkin "Eugene Onegin"

A.P. Chekhov "Tosca"

A.P. Chekhov "Người đàn ông trong vụ án"

31. Niềm vui

35. Tổ quốc

M.Yu. Lermontov "Borodino"

Những bài thơ của Blok và Yesenin về quê hương

36. Tự học

Ya.Golovanov "Etudes về các nhà khoa học"

37. Lòng dũng cảm "Cuộc đời của Alexander Nevsky"

M. Lermontov "Borodino"

A. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

LÀ. Turgenev "Chim sẻ"

40. Lương tâm

A. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

M. Sholokhov "Số phận con người"

41. Từ bi

G.H. Andersen "Những con thiên nga hoang dã"

G.H. "Cô bé bán diêm" của Andersen

L. Andreev "Kusaka"

"Áo khoác ngoài" của N. Gogol

F.M. Dostoevsky "Cậu bé của Chúa trên cây thông Noel"

V. Zheleznikov "Bù nhìn"

A.I. Kuprin "Bác sĩ tuyệt vời"

A. Platonov "Yushka"

V. Rasputin "Bài học tiếng Pháp"

I. Turgenev "Mumu"

M. Sholokhov "Số phận con người"

42. Công lý

V. Astafiev "Ngựa có bờm hồng"

BẰNG. Pushkin "Trưởng ga"

V. Rasputin "Bài học tiếng Pháp"

43. Hạnh phúc

B. Ekimov "Cậu bé đi xe đạp"

V. Kaverin Hai đội trưởng"

V. Korolenko "Nghịch lý"

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

BẰNG. Pushkin "Bão tuyết"

L.N. Tolstoy "Tuổi trẻ"

A.P. Chekhov "Em yêu"

A.P. Chekhov "Quả lý gai"

A.P. Chekhov "Cô dâu"

Sasha Cherny "Tù nhân của Kavkaz"

44. Tài năng

P. Bazhov "Hoa đá"

"Chân dung" của N. Gogol

D. Granin "Bò rừng"

V. Korolenko "Nhạc sĩ mù"

A.I. Kuprin "Taper"

N. Leskov "Tay trái"

MỘT. Ostrovsky "Tài năng và những người ngưỡng mộ"

K. Paustovsky "Cuốn sách của các nghệ sĩ"

45. Quan hệ đối tác

N.V. Gogol "Taras Bulba"

D. Luân Đôn "Ở một vùng đất xa xôi"

D. Luân Đôn "Tình yêu trọn đời"

46. ​​Cô giáo

Ch. Aitmatov "Người thầy đầu tiên"

A. Aleksin "Mad Evdokia"

A. Aleksin "Thứ ba ở hàng thứ năm"

V. Astafiev "Vượt qua. Trộm cắp"

V. Astafiev "Bức ảnh không có tôi"

V. Bykov "Obelisk"

B. Vasiliev "Ngày mai có chiến tranh"

B. Vasiliev "Những con ngựa của tôi đang bay"

V.V. Golyavkin "Bản vẽ trên nhựa đường"

VK. Zheleznikov "Bù nhìn"

F. Iskander "Chiến công thứ mười ba của Hercules"

A.A. Kuznetsov "Cung đất"

A.I. Kuprin "Taper"

A.A. Likhanov "Ý định tốt"

A.P. Platonov "cô giáo cát"

V. Rasputin "Bài học tiếng Pháp"

G.I. Severina "Truyền thuyết về giáo viên"

A. Saint-Exupery "Hoàng tử bé"

V.F. Tendryakov "Người dịch chuyển mùa xuân"

Y. Yakovlev "Bói cá"

47. Nhân loại

A.G. Aleksin "Trong lúc này, ở đâu đó ..."

KILÔGAM. "Bức điện" của Paustovsky

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

B. Troepolsky "Tai đen Bim trắng"

48. Danh dự

A. Beck "Đường cao tốc Volokolamsk"

V. Bykov "Sotnikov"

M. Lermontov "Người hùng của thời đại chúng ta"

BẰNG. Pushkin "Dubrovsky"

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng"

A. Pushkin "Eugene Onegin"

49. Ích kỷ

M. Gorky "Bà già Izergil"

A. Griboedov "Khốn nạn từ Wit"

Thần thoại Hy Lạp cổ đại về Narcissus

M. Lermontov "Người hùng của thời đại chúng ta"

D. Luân Đôn "Ở một vùng đất xa xôi"

A. Pushkin "Eugene Onegin"

D. Fonvizin "Gầm thấp" A.P. Chekhov "Anna trên cổ"