Các bộ lạc Đông Slav

Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ

Người Slav xuất hiện ở Đông Âu vào khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 1 và sinh sống trên những vùng đất nằm giữa các con sông Oder, Vistula, Dnepr và từ đó họ di chuyển về phía nam (Nam Slav), tây (Tây Slav) và đông ( Đông Slav). Các nhà văn Byzantine gọi là người Slav sklavin và antami

Hiện đại Đông Slav – Người Nga, Người Ukraine, Người Belarus. Vào đầu thời Trung cổ, họ tạo thành một quốc tịch Nga Cổ (hoặc Đông Slavơ) duy nhất, được đặc trưng bởi một ngôn ngữ chung, một nền văn hóa vật chất và tinh thần đồng nhất. Đó là, Đông Slav- một khái niệm lịch sử dân tộc. Lịch sử của người Đông Slav bắt đầu từ thời kỳ ngôn ngữ Đông Slav (thuộc họ Ấn-Âu) xuất hiện từ ngôn ngữ chung Slav (Proto-Slavic). Nó đã xảy ra trong thế kỷ thứ 7-8.

Trong các thế kỷ VIII-IX. người Slav chiếm lãnh thổ từ Hồ Peipsi và Ladoga ở phía bắc đến Biển Đen ở phía nam - Đông Âu hoặc đồng bằng Nga. Đặc điểm nổi bật là hệ thống sông phát triển, sông chảy chậm nhưng dài. Hệ thống sông lớn nhất Dniprovska. Lãnh thổ của người Slav chủ yếu là rừng.

Các bộ lạc Đông Slav

Bộ trưởng- một bộ lạc Đông Slav sống trên sông. Bọ cánh cứng.

người Volyn- một liên minh các bộ lạc sinh sống trên lãnh thổ ở cả hai bờ của Western Bug và ở đầu nguồn của dòng sông. Pripyat.

Vyatichi- một liên minh của các bộ lạc sống ở lưu vực thượng lưu và trung lưu của Oka và dọc theo sông. Mátxcơva.

người Drevlyans - liên minh bộ lạc, chiếm đóng trong thế kỷ 6-10. lãnh thổ của Polissya, Hữu ngạn sông Dnieper, phía tây của vùng đất trống, dọc theo dòng sông Teterev, Uzh, Ubort, Stviga.

Dregovichi- liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông.

Krivichi- liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông 6-11 thế kỷ. Họ chiếm lãnh thổ ở thượng nguồn sông Dnieper, Volga, Tây Dvina, cũng như ở khu vực Hồ Peipus, Pskov và Lake. ilmen.

Polochane- Bộ lạc Slavic, một phần của liên minh bộ lạc Krivichi; sống dọc theo bờ sông. Dvina và Polot nhánh của nó, từ đó họ có tên. Trung tâm của vùng đất Polotsk là thành phố Polotsk. Polotsk.

trảng cỏ - một liên minh bộ lạc của những người Slav phương Đông, sống trên Dnepr, trong khu vực của người hiện đại Kiev. Một trong những phiên bản về nguồn gốc của Rus', được đề cập trong Câu chuyện về những năm đã qua, có liên quan đến các bóng râm.

Radimichi- Liên minh các bộ lạc Đông Slav sống ở phía đông của Thượng Dnepr, dọc theo sông. Sozh và các nhánh của nó trong thế kỷ 8-9.

người Nga- trong các nguồn của 8-10 thế kỷ. tên của những người đã tham gia hình thành nhà nước Nga cổ.

người miền bắc-liên minh các bộ lạc sống trong thế kỷ 9-10. bởi pp. Desna, Seim, Sula.

Ilmen tiếng Slovenia - liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông trên lãnh thổ Novgorod vùng đất, chủ yếu ở vùng đất gần hồ. Ilmen, bên cạnh Krivichi.

Tivertsy-một liên minh các bộ lạc sống vào thế kỷ thứ 9 - sớm. thế kỷ 12 trên sông Dniester và ở cửa sông Danube.

uchi- Liên minh các bộ lạc Đông Slavic tồn tại trong 9 - ser. thế kỷ thứ 10 Theo Câu chuyện của những năm đã qua, kết án sống ở vùng hạ lưu của Dnieper, Bug và trên Biển Đen.

Tin tức sớm nhất về người Slav dưới cái tên Wends, hay Venets, thuộc về các nhà văn La Mã và Hy Lạp - Pliny the Elder, Publius Cornelius Tacitus và Ptolemy Claudius. Theo các tác giả này, Wends sống dọc theo bờ biển Baltic giữa Vịnh Stetinsky, nơi Odra chảy vào và Vịnh Danzing, nơi Vistula chảy vào; dọc theo sông Vistula từ đầu nguồn của nó ở dãy núi Carpathian đến bờ biển Baltic. Cái tên Veneda xuất phát từ tiếng Celtic vindos, có nghĩa là "màu trắng". Đến giữa ngày 6 c. Wends được chia thành hai nhóm chính: Sklavins (Sclaves) và Antes. Đối với tên tự "Slavs" sau này, ý nghĩa chính xác của nó không được biết đến. Có ý kiến ​​​​cho rằng thuật ngữ "Slav" chứa đựng sự đối lập với một thuật ngữ dân tộc khác - người Đức, bắt nguồn từ từ "câm", tức là nói một ngôn ngữ khó hiểu. Người Slav được chia thành ba nhóm.

Người Slav phương Đông là:

Polans, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenes, Buzhans, Volhynians, Dulebs, Streets, Tivertsy, Croatia.

Slav phương Tây:

đây là những người Pomeranians, những người khuyến khích, Vagrs, Polabs, Smolins, Glinians, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevani, Ruyans, Lusatians, Czechs, Slovaks, Koshubs, Slovenians, Moravans, Ba Lan.

Nam Slav là:

Người Slovenia, người Croatia, người Serb, người Zahlumia, người Bulgari.

người Slav- nhóm dân tộc lớn nhất ở châu Âu, thống nhất bởi sự gần gũi về ngôn ngữ và nguồn gốc chung. Thông tin lịch sử lâu đời nhất về người Slav, được gọi là Wends, có từ thế kỷ 1 - 3. QUẢNG CÁO Từ Ser. thế kỷ thứ 6 cái tên "sklavene" được tìm thấy nhiều lần trong các văn bản của Procopius, Jordanes và những người khác. thế kỷ thứ 7 bao gồm đề cập đầu tiên. về người Slav trong các tác giả tiếng Ả Rập. Dữ liệu ngôn ngữ học kết nối người Slav cổ đại với khu vực Trung và Đông Âu - trên lãnh thổ từ Elbe và Oder ở phía tây, trong lưu vực Vistula, Thượng Dniester và Trung Dnieper ở phía đông. Những người hàng xóm phía bắc của người Slav là người Đức và người Balt, cùng với người Slav, tạo thành nhóm phía bắc của các bộ lạc Ấn-Âu. Các nước láng giềng phía đông của người Slav là các bộ lạc Tây Iran (người Scythia, người Sarmatia), người Thracia và người Illyria ở phía nam, và người Celt ở phía tây. Câu hỏi về ngôi nhà tổ tiên của người Slav vẫn còn gây tranh cãi, nhưng hầu hết các nhà nghiên cứu tin rằng nó nằm ở phía đông của Vistula.

Wends, Wends, Venets, tên chung của một nhóm các bộ lạc Tây Slav, đã từng (ít nhất là từ 631-632) chiếm một phần lớn lãnh thổ của thời hiện đại. Đức giữa Elbe và Oder. Vào thế kỷ thứ 7 Wends xâm lược Thuringia và Bavaria, nơi họ đánh bại Franks dưới sự chỉ huy của Dagobert I. Các cuộc tấn công vào Đức tiếp tục cho đến đầu thế kỷ thứ 10, khi Hoàng đế Henry I phát động một cuộc tấn công chống lại Wends, khiến họ chấp nhận Cơ đốc giáo như một trong những điều kiện để làm hòa. Những người Wend bị chinh phục thường nổi dậy, nhưng mỗi lần họ đều bị đánh bại, sau đó ngày càng nhiều vùng đất của họ được chuyển cho những người chiến thắng. Năm 1147, nhà thờ chấp thuận một cuộc thập tự chinh chống lại Wends, được sự chấp thuận của St. Bernard xứ Clairvaux. Chiến dịch đi kèm với sự tàn phá hàng loạt dân số Slavic, và từ đó trở đi Wends không đưa ra bất kỳ sự kháng cự ngoan cố nào đối với những kẻ chinh phục Đức. Những người Đức định cư đã đến vùng đất Slavic một thời và các thành phố mới được thành lập bắt đầu đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển kinh tế của miền bắc nước Đức. Từ khoảng năm 1500, khu vực phân phối của ngôn ngữ Xla-vơ hầu như chỉ còn lại ở các vùng lân cận Lusatian - Thượng và Hạ, sau đó được bao gồm lần lượt ở Sachsen và Phổ, và các vùng lãnh thổ lân cận. Tại đây, trong khu vực của các thành phố Cottbus và Bautzen, hậu duệ hiện đại của Wends sinh sống, trong đó có khoảng. 60.000 (hầu hết là Công giáo). Trong văn học Nga, họ thường được gọi là Lusatian (tên của một trong những bộ lạc thuộc nhóm Wends) hoặc Lusatian Serb, mặc dù bản thân họ tự gọi mình là Serbja hoặc serbski Lud, và tên tiếng Đức hiện đại của họ là Sorben (trước đây cũng là Wenden ). Từ năm 1991, Tổ chức các vấn đề Lusatian chịu trách nhiệm bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa của dân tộc này ở Đức.

Người Slav, theo nhiều nhà nghiên cứu, cũng như người Đức và người Balt, là hậu duệ của các bộ lạc mục vụ và nông nghiệp của nền văn hóa Corded Ware, những người định cư vào đầu thiên niên kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên. đ. từ Bắc Biển Đen và vùng Carpathian qua Trung, Bắc và Đông Âu. Người Slav được đại diện bởi các nền văn hóa khảo cổ, trong đó có tầm quan trọng đặc biệt: Tshinetskaya, phổ biến vào quý thứ ba của thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. giữa Vistula và Dnieper ở giữa; Lusatian (thế kỷ XIII - IV trước Công nguyên) và Pomeranian (thế kỷ VI - II trước Công nguyên) trên lãnh thổ của Ba Lan hiện đại; ở vùng Dnieper - nền văn hóa Chernolesskaya (thế kỷ VIII - đầu thế kỷ VI trước Công nguyên) của những người thần kinh hay thậm chí là những người thợ cày Scythia - theo Herodotus. Có lẽ, các nền văn hóa Podgortsevo và Milogradskaya gắn liền với người Slav (thế kỷ VII trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên). Tồn tại từ cuối thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. trên Pripyat và ở Middle Dnepr, văn hóa Zarubinets gắn liền với tổ tiên của người Slav phương Đông. Đó là nền văn hóa của thời kỳ đồ sắt phát triển, những người mang nó là nông dân, người chăn nuôi gia súc và nghệ nhân.

Trong thế kỷ II-IV. N. e, do sự di chuyển về phía nam của các bộ lạc người Đức (Goths, Gepids), sự toàn vẹn lãnh thổ của người Slav đã bị vi phạm, sau đó người Slav dường như bị chia thành phía tây và phía đông. Phần lớn những người mang văn hóa Zarubinets đã di chuyển vào những thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. đ. về phía bắc và đông bắc dọc theo Dnepr và Desna. Trong thế kỷ III-IV. ở vùng Trung Dnieper sống các bộ lạc để lại cổ vật Chernyakhovsk. Một số nhà khảo cổ coi họ là người Slav, trong khi đa số coi họ là một nhóm đa sắc tộc bao gồm các yếu tố Slav. Vào cuối thế kỷ thứ 5, sau sự sụp đổ quyền lực của người Huns, cuộc tiến công của người Slav về phía nam (đến sông Danube, ở khu vực Biển Đen Tây Bắc) và cuộc xâm lược của họ vào các tỉnh Byzantium ở Balkan bắt đầu . Các bộ lạc Slav sau đó được chia thành hai nhóm: Antes (đã xâm chiếm Bán đảo Balkan qua hạ lưu sông Danube) và Slav (đã tấn công các tỉnh Byzantine từ phía bắc và tây bắc). Việc thuộc địa hóa Bán đảo Balkan không phải là kết quả của tái định cư, mà là tái định cư của người Slav, những người đã giữ tất cả các vùng đất cũ của họ ở Trung và Đông Âu. Trong nửa sau của thiên niên kỷ thứ nhất, người Slav đã chiếm Thượng Dnepr và vùng ngoại vi phía bắc của nó, trước đây thuộc về các bộ lạc Đông Balts và Finno-Ugric. Cả Antes và Sklavins đã chia thành các nhóm bộ lạc riêng biệt vào thế kỷ thứ 7. Ngoài những người duleb nổi tiếng, có lẽ đã tồn tại các hiệp hội bộ lạc khác của người Slav được liệt kê trong Câu chuyện về những năm đã qua: người trảng, người Drevlyans, người phương bắc, người Krivichi, người Ulichi, người Tivertsy, người Croatia, v.v. .

Liên minh bộ lạc của Đông Slav(Liên minh các bộ lạc Đông Slav, các bộ lạc của Đông Slav) - một hình thức tổ chức xã hội của xã hội Đông Slav trong thời kỳ phân hủy của hệ thống công xã nguyên thủy và hình thành nhà nước. Các liên minh bộ lạc không chỉ mang tính chất bộ lạc, mà còn có bản chất lãnh thổ và chính trị. Sự hình thành của các công đoàn là một giai đoạn trên con đường hình thành trạng thái của Slavs phương Đông.

Câu chuyện về những năm đã qua không biết đến "liên minh các bộ lạc". Sau cái chết của Kiy và những người anh em của anh ấy (trước khi đề cập đến Heraclius và các obrov), “gia tộc của họ bắt đầu trị vì giữa các vùng đất trống, và người Drevlyans có triều đại của riêng họ, và người Dregovichi có triều đại của riêng họ, và người Slav có triều đại của riêng họ. ở Novgorod, và cái kia trên sông Polota, nơi Polochans” . Đó là, quyền lực hoàng tử đã được thừa hưởng. Đây là những vị vua phương bắc của vua Antes God (thế kỷ thứ 4), Ardagast, Pirogast, Musokia, Dobrent (thế kỷ thứ 6), v.v., được người Byzantine biết đến nhiều.

1. Thuật ngữ này được sử dụng để chỉ các bộ lạc Đông Slav được đề cập trong Câu chuyện về những năm đã qua và các nguồn bằng văn bản khác. Nói về "công đoàn", trong trường hợp này, các nhà sử học có nghĩa là "bộ lạc" biên niên sử là sự hình thành phức tạp và bao gồm một số nhóm lãnh thổ hoặc bộ lạc.

1. Một hiệp hội của một số bộ lạc ("liên minh"), theo quy định, phát sinh để bảo vệ chung chống lại mối đe dọa từ bên ngoài và có các cơ quan chính quyền siêu bộ lạc liên minh.

Tổ tiên của người Slav phương Đông trong các đoàn thể bộ lạc đa sắc tộc

Tổ tiên của người Slav phương Đông, theo nhiều nhà sử học, có thể là một phần của các tổ chức bộ lạc đồng minh được các tác giả đề cập vào nửa sau của thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. - nửa đầu thiên niên kỷ thứ nhất.

Liên minh của Người Kiến được cai trị bởi veche và các hoàng tử, thực hiện chính sách đối ngoại độc lập, có quyền theo thông lệ chỉ áp dụng cho Người Kiến và có lực lượng dân quân đồng minh. Đứng đầu liên minh có thể là một hoàng tử, được chỉ định bởi một tước hiệu đặc biệt, có quyền lực cha truyền con nối.

Trong thế kỷ VI-VIII. Người Slav phương Đông thường được đề cập cùng với người Khazar, được các nhà sử học đánh giá là bằng chứng về mối quan hệ đồng minh và sau đó là triều cống của họ.

trảng cỏ

The Tale of Bygone Years kể về một truyền thuyết về các hoàng tử của bộ tộc Polyan, có nhiều điểm chung với lịch sử của Người Kiến. Những người chăn cừu di chuyển từ nơi này sang nơi khác: quê hương của họ là sông Danube, họ có tên vì họ "ngồi trên cánh đồng", sau đó họ định cư trên "những ngọn núi" Dnieper và một lần nữa cố gắng giành lấy chỗ đứng trên sông Danube. Bộ lạc Glade bao gồm một số "loại" tốt bụng, được cai trị bởi chính những người đứng đầu của họ. Theo truyền thuyết, anh em Kyi, Shchek và Khoriv đã hợp nhất các thị tộc của họ dưới sự cai trị của Hoàng tử Kyi, người lãnh đạo đội và có quan hệ đồng minh với hoàng đế Byzantine. Trung tâm của bộ tộc Polyan là thành phố Kiev do hai anh em thành lập. Nó đóng vai trò của một veche và trung tâm tôn giáo. Một triều đại hoàng gia đã được thành lập trong bộ tộc: “Và sau những người anh em này, thị tộc của họ bắt đầu trị vì ở vùng băng giá”,

Trong "Câu chuyện" cũng có dấu hiệu cho thấy sự tồn tại của một liên minh giữa các bộ lạc Đông Slav trong thời của Hoàng tử Kiy: “Và những người trảng cỏ, Drevlyans, người phương bắc, Radimichi, Vyatichi và người Croatia sống với nhau trên thế giới. Dulebs sống dọc theo Bug, nơi người Volynians hiện đang ở, còn Ulichi và Tivertsy sống dọc theo Dniester và gần sông Danube. Sau đó, liên minh này đã chia tay thành các "nguyên tắc" bộ lạc riêng biệt và "người Drevlyan và những người xung quanh khác bắt đầu đàn áp các đồng cỏ." Veche Kiev, bao gồm giới quý tộc quân sự, đã quyết định khuất phục những người Khazars và tỏ lòng kính trọng đối với họ.

Trong Câu chuyện về những năm đã qua, câu hỏi về nguồn gốc của vùng đất Nga được kết nối với truyền thuyết về Kiya, và đồng cỏ được xác định trực tiếp với người Rus của thế kỷ 10-12.

"Sức mạnh của người Volhynia", dulebs

"Câu chuyện về những năm đã qua" kể về cuộc đấu tranh của bộ tộc Duleb với người Avars (Obrams) (thập niên 560 - thế kỷ VIII): “Vào những ngày đó, có những obras, họ đã chiến đấu chống lại Vua Heraclius và gần như bắt được ông ấy. Những obry này cũng chiến đấu chống lại người Slav và đàn áp duleb - những người Slav thực sự, và bạo hành những người vợ của Duleb: chuyện xảy ra là khi một obryn đi, anh ta không cho cưỡi ngựa hay bò mà ra lệnh cho ba con, bốn hoặc năm người vợ được khai thác trong một chiếc xe đẩy và chở anh ta - một obryn, - và vì vậy họ đã hành hạ những người duleb. Những obry này có thân hình to lớn và tâm hồn kiêu hãnh, và Chúa đã tiêu diệt chúng, tất cả đều chết, không một obry nào còn sót lại. Và có một câu nói ở Rus' cho đến ngày nay: “Họ chết như một kẻ vũ phu”, - họ không có bộ lạc cũng không có con cháu.

Các tài liệu bằng văn bản thời trung cổ ghi lại nơi cư trú của Dulebs ở Volyn, Cộng hòa Séc, trên sông Danube giữa Hồ Balaton và sông Mursa, cũng như trên thượng nguồn Drava. V.V. Sedov coi Dulebs là một bộ tộc cổ xưa định cư vào thế kỷ thứ 6-7. trong khu vực văn hóa Praha-Korchak (sklavins).

Câu chuyện về những năm đã qua nói rằng người Duleb sống dọc theo Con bọ phía Tây, nơi "bây giờ là người Volyn", và nó cũng nói rằng người Buzhans được đặt biệt danh như vậy vì họ "ngồi dọc theo Con bọ", và sau đó họ "bắt đầu được gọi là người Volyn “. Các nhà sử học giải thích nơi này trong biên niên sử theo những cách khác nhau. Một số nhìn thấy ở Buzhans và Volynians của thế kỷ 9-10. hậu duệ của dulebs của thế kỷ thứ 6-7. Những người khác nhìn thấy ở người Volynians một từ đa nghĩa tập thể, bắt nguồn từ tên của thành phố Volyn, và biểu thị sự hợp nhất của một số bộ lạc.

Bản chất của tổ chức thị tộc

Trong văn học lịch sử, có một số quan điểm về bản chất của các bộ lạc theo chủ nghĩa thống kê của người Slav phương Đông:

1. Đây là những hiệp hội độc quyền về lãnh thổ (S. M. Seredonin, V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky).

2. Các bộ lạc là các nhóm dân tộc học (A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky và B. A. Rybakov), các nhà triết học A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo cũng chia sẻ quan điểm này.

3. Các bộ lạc là những thực thể chính trị (N. P. Barsov). Theo ý tưởng của V. V. Mavrodin và B. A. Rybakov, biên niên sử Meadows, Drevlyans, Radimichi và những người khác là liên minh của các bộ lạc hợp nhất một số bộ lạc Slav riêng biệt.

Các từ "thị tộc" và "bộ lạc" trong biên niên sử Nga chỉ định một nhóm có quan hệ huyết thống. Từ "ngôn ngữ" cũng có nghĩa là các bộ lạc nói ngôn ngữ đặc biệt.

Những người đương thời phân biệt các bộ lạc Đông Slav theo một số đặc điểm: tên, môi trường sống, phong tục và "luật của những người cha", liên quan đến quan hệ hôn nhân và gia đình và nghi thức tang lễ, cũng như truyền thuyết. Đồng thời, theo những người đương thời, các bộ lạc không khác nhau về mặt ngôn ngữ, mặc dù trên thực tế có những khác biệt nghiêm trọng về phương ngữ, và Rus' là người song ngữ và sử dụng ngôn ngữ Scandinavi. Các nhà khảo cổ phân biệt các bộ lạc bằng cách trang trí đặc trưng của họ (vòng thời gian) và kiểu chôn cất. Các nhà dân tộc học tin rằng các bộ lạc Đông Slav khác nhau về sở thích tôn giáo của vị thần này hay vị thần khác (Perun là “vị thần của chúng tôi” ở Rus').

Mỗi bộ lạc có "thành phố" riêng (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) và một "thành phố" chính: Kyiv (Polyane), Novgorod (Slovene), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotchan), Iskorosten (Drevlyane) . Các nhà khảo cổ cho rằng một số bộ lạc (Smolensk Krivichi) có cấu trúc định cư “làm tổ”: bên cạnh một “thành phố” kiên cố có một hoặc hai tổ của các khu định cư không kiên cố. "Grad" là nơi tập trung veche, thờ cúng tôn giáo (các khu định cư đầm lầy của Smolensk Krivichi) và thực hiện các chức năng phòng thủ.

Biên niên sử biểu thị tổ chức chính trị của các bộ lạc bằng từ "công quốc", liệt kê các triều đại của từng cá nhân: giữa các băng, giữa các Drevlyans, giữa các Dregovichi, giữa các Slovenes "ở Novgorod" và "trên sông Polota, nơi có các Polochans ”. "Trị vì" theo nghĩa hẹp được hiểu là sự hiện diện của thể chế quyền lực cha truyền con nối. Chỉ định lãnh thổ của bộ lạc là từ "đất" (vùng đất Derevskaya, vùng đất Nga). Quyền lực trong bộ lạc thuộc về hoàng tử và vech. Biên niên sử kể về việc thông qua quyết định tại một veche ở thành phố Iskorosten vào năm 945 với dòng chữ "đã suy nghĩ với hoàng tử Mal của mình." Mal được gọi là "Hoàng tử của rừng". Cũng được đề cập là những "người đàn ông tốt nhất" "giữ trái đất Derevskaya". Những người đàn ông này đã được "Derevskoy zemlya" cử đến đại sứ quán và nói về những "ông hoàng tốt bụng" của họ, những người đã "chăn dắt" Derevskaya zemlya. "Những người lớn tuổi của thành phố" cũng được đề cập. Một tổ chức chính trị tương tự cũng được tìm thấy giữa các bộ lạc Đông Slav khác trong thế kỷ 9-12, cũng như giữa Người Kiến và Polyans trong thế kỷ 6-8.

Constantine Porphyrogenitus sử dụng thuật ngữ "Slavinia" liên quan đến các bộ lạc Đông Slav, lần đầu tiên được sử dụng vào thế kỷ thứ 7. của Theophylact Simokatta liên quan đến những người Slav định cư ở Balkan. Nó có nghĩa là cả khu vực định cư của bộ lạc Slav hoặc liên minh bộ lạc, và tổ chức chính trị xã hội tiền nhà nước đặc biệt của người Slav, cho phép họ điều chỉnh các mối quan hệ nội bộ, bảo vệ nền độc lập khỏi các thế lực bên ngoài và tổ chức các doanh nghiệp quân sự . Đứng đầu mỗi Slavinia là một thủ lĩnh ("archon" hoặc "rix"), được bao quanh bởi giới quý tộc bộ lạc.

Ibn Ruste (n. Thế kỷ X) mô tả một hệ thống quyền lực phát triển hơn giữa những người Slav (thông tin về các nhóm bộ lạc khác nhau được trộn lẫn): “Đầu của họ đội vương miện, họ vâng lời anh ta và không đi chệch khỏi lời nói của anh ta. Vị trí của anh ấy ở giữa đất nước của người Slav. Và người đứng đầu nói trên, người mà họ gọi là "người đứng đầu" (ra'is ar-ruasa), được họ gọi là sweet-malik, và anh ta cao hơn supanej, và supanej là phó của anh ta (phó vương). Vị vua này có ngựa cưỡi... Ngài có chuỗi thư đẹp, bền và quý. Thành phố nơi anh ấy sống được gọi là Jarvab... Nhà vua đến thăm họ hàng năm. Và nếu một trong số họ có con gái, thì nhà vua sẽ lấy một trong những bộ váy của cô ấy mỗi năm, và nếu là con trai, thì ông ấy cũng sẽ lấy một trong những chiếc váy của cô ấy mỗi năm. Ai không có con trai hay con gái, thì một năm sẽ tặng một trong những bộ váy của vợ hoặc nô lệ của mình. Và nếu nhà vua bắt được một tên trộm trong đất nước của mình, thì ông ta sẽ ra lệnh thắt cổ hắn, hoặc đặt hắn dưới sự giám sát của một trong những người cai trị ở vùng ngoại ô của tài sản của mình.

Nếu “các công quốc” và “Slavinia” biểu thị sự hình thành bộ lạc của thời kỳ “dân chủ quân sự”, thì trong mô tả của Ibn Rust, các nhà sử học nhìn thấy dấu hiệu của một nhà nước mới nổi: sự thể chế hóa quyền lực siêu bộ lạc, sự phụ thuộc vào vũ lực, sự tồn tại thuế và luật ràng buộc chung.

Thứ bậc của các bộ lạc

Cấu trúc bộ lạc của xã hội Đông Slav trong thời kỳ "dân chủ quân sự" được đặc trưng bởi mong muốn của một bộ lạc vượt lên trên các bộ lạc lân cận khác.

Vào thế kỷ thứ 6, sứ thần Antian Mezamir, người được gọi là "kẻ nói suông và khoác lác", khi đến Avars, "đã ném cho họ những bài phát biểu kiêu ngạo và thậm chí là xấc xược." Những lời trong một bài phát biểu tương tự của thủ lĩnh Slavic Davrit đã được lưu giữ: “Có phải người đó được sinh ra trên thế giới và được sưởi ấm bởi một tia nắng, người sẽ khuất phục sức mạnh của chúng ta? Không phải người khác là đất của chúng ta, nhưng chúng ta đã quen chiếm hữu của người khác.

Những người Slav nguyên thủy trong truyền thuyết tự gọi mình là người Ba Lan, người Volyn và, được Nhà địa lý người Bavaria đề cập đến, Dawns, “những người duy nhất có một vương quốc và từ đó tất cả các bộ lạc của người Slav ... bắt nguồn và lãnh đạo đồng loại của họ.” Đối với các bộ lạc khác, tất cả các loại tên xúc phạm đã được phát minh ra: "người nói chuyện" (Tivertsy), "thợ mộc" (cư dân của Novgorod), "Pishchantsy" (Radimichi), "người tìm kiếm", "dromites", "người du mục" (Rus), “paktiots” ( Người Slav theo Constantine Porphyrogenitus, thế kỷ X), “Người Đức” (Drevlyans theo Leo the Deacon, thế kỷ X), “nô lệ chạy trốn” (cư dân Kyiv theo Titmar of Merseburg, thế kỷ XI), v.v. .

Để chỉ định một vị trí trong hệ thống phân cấp bộ lạc, người ta sử dụng các hiệp hội với giày: “đi ủng” - bộ lạc thống trị, “giày khốn” - các nhánh, phong tục rời khỏi thành phố của một trưởng lão đi chân trần, nghĩa là phục tùng kẻ chinh phục (Smolensk, Vladimir Volynsky). Nghề nghiệp của bộ lạc ("những người đàn ông của dòng máu" - Rus), màu sắc của lều, chất liệu và kích cỡ của quần áo, cánh buồm, v.v., cũng đóng một vai trò quan trọng.

Câu chuyện về những năm đã qua kể rằng các đồng cỏ “có phong tục hiền lành và yên lặng của cha ông chúng”, và người Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, người phương Bắc và Krivichi “sống theo phong tục động vật, sống như gia súc”, “trong rừng, giống như tất cả động vật” : "họ giết nhau, ăn mọi thứ ô uế, và họ không cưới xin, và làm họ xấu hổ trước mặt cha và con dâu của họ."

Gần năm 907, người ta kể về người Rus và người Slovenes: “Và Rus' đã giương buồm ra khỏi rèm cửa, và người Slav là kopriny, và gió xé toạc chúng ra; và người Slav nói: "Hãy lấy những chiếc dày của chúng ta, những cánh buồm từ rèm cửa không được trao cho người Slav."

liên minh bộ lạc

Các nhà sử học tin rằng các bộ lạc trong Câu chuyện về những năm đã qua bao gồm một số nhóm bộ lạc ("gia tộc", "bộ lạc"), có tên mà nhà biên niên sử không biết, được đặt bởi Nhà địa lý người Bavaria. Số lượng thành phố có tên trong nguồn được so sánh với số lượng cộng đồng bộ lạc (mỗi cộng đồng 100-150 người) hoặc các nhóm của họ đoàn kết xung quanh “thành phố”, trong đó các trưởng lão thành phố, đại diện của các thị tộc xung quanh, tập trung tại veche.

Rất có thể bộ tộc Krivichi thực sự bao gồm một số nhóm: biên niên sử đề cập đến "tất cả Krivichi", Krivichi-Polotchan và Smolensk Krivichi, những người theo đuổi chính sách đối ngoại độc lập, được phân biệt. Các nhà khảo cổ tách Pskov Krivichi khỏi Smolensk-Polotsk. Ngoài ra, người Latvia vẫn gọi người Nga là một từ dân tộc bắt nguồn từ tên của Krivichi (krievs), biểu thị tính chất tập thể của nó. Các nhà khảo cổ gọi Krivichi là một "nhóm bộ lạc" được hình thành do sự tương tác của những người định cư Slavic với dân số nói tiếng Baltic địa phương. Có thể Krivichi là một thực thể chính trị được biết đến từ truyền thuyết Baltic về Krivi vĩ đại.

Người Ilmen Slovenes cũng có quan hệ liên minh với các dân tộc láng giềng. Người ta tin rằng trên địa điểm Novgorod có các khu định cư của nhiều bộ lạc khác nhau bao quanh không gian trống, nơi tập trung của hội đồng đồng minh. Từ những khu định cư này, các "phần cuối" (các quận tự trị) của thành phố đã phát sinh, bao gồm cả phần cuối của người Slovenia và Nerevsky (Nereva - một bộ tộc Baltic). Vào giữa thế kỷ thứ 9, một liên minh các bộ lạc được thành lập, nằm trên những vùng đất rộng lớn, bao gồm Chud, Slovene (Novgorod), Krivichi (Polotsk), Vesy (Beloozero), Merya (Rostov) và Muroma (Murom).

Theo các nhà sử học, người miền Bắc đã thống nhất ba nhóm bộ lạc. Uchi và Tivertsy đã hành động trong liên minh. Radimichi và Vyatichi được cho là ban đầu là một bộ tộc (Vyatichi), sau đó tách ra, như truyền thuyết về anh em Radim và Vyatko nói đến.

Việc thể chế hóa quyền lực trong các liên minh bộ lạc

Khi các bộ lạc hợp nhất thành các liên minh, quyền lực siêu bộ lạc phát sinh, quyền lực này không bị giảm xuống thành quyền lực bộ lạc phụ hệ. Vì các liên minh được thành lập liên quan đến nhu cầu bảo vệ bản thân khỏi kẻ thù bên ngoài, nên các hoàng tử, người có đội chiến binh chuyên nghiệp mạnh nhất, có thẩm quyền đặc biệt giữa các bộ lạc. Những hoàng tử như vậy đã lãnh đạo lực lượng dân quân bộ lạc và do đó thể chế hóa quyền lực của họ. Ibn Ruste gọi hoàng tử trưởng của liên minh là "light malik (người cai trị)", có thể hiểu là "hoàng tử sáng". Hiệp ước năm 911 đề cập đến "các hoàng tử ánh sáng và vĩ đại" của người Slav phương Đông. Những danh hiệu này biểu thị "hoàng tử của các hoàng tử" của liên minh, nghĩa là, một tổ chức xuất hiện không phải là đặc điểm của một thị tộc hoặc bộ lạc riêng biệt.

Veche công đoàn cũng khác với hội đồng nhân dân thông thường. Câu chuyện Scandinavia về Olaf đề cập đến một cuộc họp của mọi người ở Novgorod, có sự tham gia của "những người từ tất cả các khu vực lân cận", nhưng trên thực tế, điều này là không thể, vì vậy nên giả định rằng các bộ lạc được đại diện bởi "những người đàn ông tốt nhất" tại veche của công đoàn. Nếu bạn thực sự tin vào truyền thuyết về "sự cống nạp của Khazar", khi việc dọn dẹp ở veche quyết định cống nạp bằng kiếm, thì có thể lập luận rằng đại diện của giới quý tộc quân sự đã được đưa vào veche.

Hoàng tử, quân đội và veche, bao gồm quân đội và giới quý tộc bộ lạc, bắt đầu tách biệt khỏi những người đồng tộc bình thường. Họ nhân cách hóa sức mạnh bộ lạc. Quyền lực này được biểu thị bằng các từ "hoàng tử", "sở hữu" và "giữ", và giới cầm quyền tự chỉ định mình bằng các từ "chúa tể" (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl) và "chủ sở hữu" (Volodislav, Volodimer).

quan hệ bộ tộc

Không giống như nhà nước, liên minh bộ lạc không ngụ ý thiết lập quan hệ triều cống giữa các bộ lạc. Tribute được thành lập, như một quy luật, khi các bộ lạc đa ngôn ngữ khuất phục lẫn nhau. Các vị vua Scythia đã thu thập các mẹo bằng đồng và ngũ cốc từ các bộ lạc thần dân. Theo đánh giá của sử thi Đức về Woden, các loại thuế nguyên thủy đã tồn tại giữa những người Goth ở khu vực Biển Đen. Huns và Avars tạo gánh nặng thanh toán cho hàng xóm. Người Avars và người Hungary trú đông trong các làng Slavic. Trong thế kỷ thứ 7-10 Người Slav (Polyans, người miền Bắc, Vyatichi và Radimichi) đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar bằng bộ lông "từ khói" (ở nhà) hoặc tiền "từ ral" (từ máy cày). Trong các thế kỷ VIII-IX. liên minh các bộ lạc phía bắc đã cống nạp cho người Varangian.

Việc cống nạp phát sinh từ việc thanh toán tiền bồi thường cho người chiến thắng. Kể từ thế kỷ thứ 6, chính người Slav và Antes đã nhận được các khoản thanh toán bằng tiền mặt để đổi lấy một liên minh từ Byzantium. Văn hóa dân gian Đông Slav đề cập đến cống nạp của các cô gái, những người chiến thắng yêu cầu phụ nữ làm con mồi từ bộ lạc bị đánh bại (trong biên niên sử - Rogneda, Olga). Olga, sau khi giành được ưu thế trước người Drevlyans, đã bắt một số người trong số họ làm nô lệ cho binh lính của mình. Việc bắt nô lệ với yêu cầu đòi tiền chuộc sau đó đã được người Slav và Antes biết đến từ thế kỷ thứ 6. Các tác giả Ả Rập gọi các bộ lạc Slavic là nô lệ của bộ tộc Rus. Có lẽ, một số bộ lạc đã rơi vào tình trạng nô lệ tập thể cho những người khác, vì vậy người Slav, theo biên niên sử, nói với người Rus: "Hãy trị vì và cai trị chúng tôi."

Có một phiên bản về sự xuất hiện của cống phẩm như những món quà thiêng liêng dành cho hoàng tử, người đã nhân cách hóa mặt trời. Huyền thoại về nguồn gốc của các hoàng tử từ Dazhbog ("Vua mặt trời"), thời điểm mùa đông để thu thập cống phẩm và tên của nó "xung quanh" hoàng tử và đội của anh ta (Konstantin Porphyrogenitus) được chỉ ra.

Với sự tách biệt giữa giới quý tộc bộ lạc và các đội chuyên nghiệp, các mối quan hệ triều cống cũng bắt đầu nảy sinh trong các bộ lạc. Việc cống nạp là tự nhiên. Sự tôn vinh những chiếc váy được mô tả bởi Ibn Rust được cố định bằng dữ liệu ngôn ngữ về việc "trả tiền" giữa những người Slav (xem tiếng Nga "phải trả"). Trong Câu chuyện về những năm đã qua, quyền săn bắn (bao gồm cả chim) của hoàng tử được đặc biệt coi trọng ở vùng đất của các bộ lạc chư hầu. Người Scandinavia đã mượn từ người Slav từ "polyudye", có nghĩa là bộ sưu tập cống phẩm. Sự hiện diện của một hoàng tử với tùy tùng ở vùng đất của các nhánh được gọi là "cho ăn", và nơi ở của hoàng tử được gọi là "bàn". Cống hiến truyền thống của người Slav được thu thập bằng lông thú, mật ong và sáp. Bộ lạc Rus đã thiết lập một hình thức cống nạp theo tỷ lệ phần trăm tiền tệ.

Hình thành quốc gia giữa các Slavs phương Đông

Có nhiều quan điểm khác nhau về quá trình biến các liên minh bộ lạc thành một nhà nước.

Trong thế kỷ XI-XVI. bị chi phối bởi các khái niệm thần học và triều đại. Theo truyền thống đầu tiên, bắt nguồn từ truyền thống của Cyril và Methodius, nhà nước nảy sinh trong cuộc đối đầu giữa chủ nghĩa ngoại giáo (“cũ”) và Cơ đốc giáo (“mới”). Sự khởi đầu màu mỡ của Cơ đốc giáo được nhân cách hóa bởi các sứ đồ (Paul, Andronicus, Andrew), các vị tử đạo Cơ đốc và các hoàng tử Cơ đốc (Askold, Olga, Vladimir). Những người theo đạo Thiên chúa, "những người mới", đã phản đối các bộ lạc, "những người không biết luật của Chúa, nhưng lại tự đặt ra luật cho mình." Vladimir được coi là người sáng lập ra nhà nước, và toàn bộ lịch sử trước đây chỉ đóng vai trò là "cái bóng" của Lễ rửa tội của Rus' vào năm 988. Ivan Bạo chúa đã viết: “Chế độ chuyên quyền của Sa hoàng Nga, chứa đầy tính Chính thống giáo thực sự này, bắt đầu theo ý muốn của Chúa từ Đại công tước Vladimir, người đã khai sáng vùng đất Nga bằng phép rửa thánh…”

Khái niệm triều đại cho thấy nền tảng của nhà nước bắt nguồn từ việc thành lập một triều đại Rurik mới vào năm 862, khi Rurik đứng đầu các bộ lạc Đông Slav. Người ta đặc biệt chú ý đến nguồn gốc và mối quan hệ triều đại của các hoàng tử Nga đầu tiên.

Theo lý thuyết về hợp đồng xã hội, nhà nước giữa những người Slav phương Đông nảy sinh do sự kêu gọi tự nguyện của người Varangian và thiết lập quan hệ hợp đồng giữa Nga và các bộ lạc khác: sự tồn tại của một "hàng" đặc biệt ("hiệp ước") được ghi chú. Những thỏa thuận như vậy không chỉ được biết đến ở Novgorod mà còn ở Kiev (“Askold và Dir vẫn ở lại thành phố này và bắt đầu sở hữu vùng đất của những vùng đất trống”), Smolensk (“Smolensk đã nhìn thấy điều này, những người lớn tuổi của họ đã đi đến lều trại” của Oleg), vùng đất Severskaya (đã cống nạp nhẹ cho họ và không ra lệnh cho họ phải cống nạp cho người Khazars, nói rằng: “Tôi là kẻ thù của họ và bạn (họ) không cần phải cống nạp”), một thỏa thuận với Radimichi (Oleg nói với họ: “Đừng đưa cho Khazars, mà hãy trả cho tôi”), và thậm chí ở Caucasus. Người Nga, những người đã chiếm thành phố Berdaa của Caucasian, tuyên bố: “Không có sự bất đồng về đức tin giữa chúng tôi và các bạn. Điều duy nhất chúng tôi muốn là sức mạnh. Nhiệm vụ của chúng tôi là đối xử tốt với bạn, và nhiệm vụ của bạn là phải ngoan ngoãn nghe lời chúng tôi ”.

Lý thuyết gia trưởng, được phổ biến rộng rãi vào thời Xô Viết với tư cách là một lý thuyết khoa học, khẳng định rằng nhà nước hình thành khi thị tộc hợp nhất thành bộ lạc, bộ lạc thành công đoàn, công đoàn thành “siêu công đoàn”. Đồng thời, hệ thống phân cấp quyền lực trở nên phức tạp hơn. Vào đêm trước sự xuất hiện của Rus' ở Đông Âu, sự tồn tại của "ba phần của Rus" đã được ghi lại: Kuyavia (với một trung tâm ở Kiev), Artania (phía đông vùng đất của người Slovenia) và Slavia (vùng đất của người Slovenia). Khi họ thống nhất vào năm 882, dưới sự cai trị của Oleg, một nhà nước đã hình thành.

Khái niệm chinh phục giải thích sự xuất hiện của nhà nước giữa những người Slav phương Đông bằng cách khuất phục người Scandinavi. Đồng thời, quá trình hình thành nhà nước kéo dài trong một thời gian dài, cho đến khi một nhà nước duy nhất được hình thành từ các tài sản rải rác của người Varangian vào giữa thế kỷ thứ 10, đứng đầu là Hoàng tử Igor, người cai trị thực sự đầu tiên được biết đến của triều đại hoàng tử Kievan. Kể từ thời điểm đó, quá trình tập trung hóa "đế chế chắp vá" bắt đầu, bao gồm các bộ lạc Slav đã cống nạp cho người Varangian.

Khái niệm kinh tế - xã hội thống trị khoa học Xô Viết thu hút sự chú ý đến sự hình thành các điều kiện tiên quyết xã hội để hình thành nhà nước trong xã hội Đông Slav: sự phát triển của các công cụ lao động, sự xuất hiện của thặng dư, bất bình đẳng, sở hữu tư nhân và các giai cấp. Vai trò của các bộ lạc khác nhau tùy theo mức độ phát triển - mức độ sẵn sàng cho sự xuất hiện của nhà nước. Trung tâm hình thành các điều kiện tiên quyết là "Vùng đất Nga" ở vùng Middle Dnieper (các bộ lạc Polyans, Sevreyans và "Roses"). Trong khuôn khổ của khái niệm, danh tính của các bộ lạc Polyans và Rus ("Hoa hồng"), tăng dần đến Người kiến, được khẳng định. Về sự xuất hiện của nhà nước trong những năm 850. ở vùng Middle Dnieper, có đề cập đến "vua của người Slav", rất có thể là vua của Slavs Dir, Masudi đã đề cập, người ta biết đến ngôi mộ của ông ở Kiev, và bản thân ông bị gọi nhầm là đồng người cai trị Varangian Askold.

Một quan điểm khác chỉ ra, như một yếu tố chính sách đối ngoại mang tính quyết định. Để chiến đấu với người Khazar, các bộ lạc của Middle Dnieper đã hợp nhất thành một liên minh và được thành lập vào những năm 830 - 840. nhà nước riêng, đứng đầu là kagan và một đội gồm những người Varangian được thuê.

Wikipedia

Rus Kievan 862 1240 ... Wikipedia

Rus Kievan 862 1240 ... Wikipedia

862 1240 ... Wikipedia

Bộ trưởng - tên của một nhóm các bộ lạc Đông Slav sống ở thượng nguồn của Bọ phương Tây. Từ cái kết thế kỷ thứ 10 là một phần của nhà nước Nga cổ đại.

Volhynia là một trong những hiệp hội Đông Slav phát sinh trên lãnh thổ của Dulebs. Có tới 70 "grad" (thành phố). Trung tâm là Volyn (nó được đề cập trong biên niên sử từ năm 1018). Năm 907 - một đồng minh của Kiev.

Vyatichi - sự hợp nhất của các bộ lạc Đông Slav ở thượng nguồn và trung lưu của dòng sông. Được rồi. Là một phần của Kievan Rus từ ser. thế kỷ thứ 10 Từ thế kỷ 12 lãnh thổ của Vyatichi là một phần của các công quốc Chernigov, Rostov-Suzdal và Ryazan.

người Drevlyans - một hiệp hội bộ lạc chiếm đóng trong VI-X thế kỉ lãnh thổ của Polissya, Hữu ngạn Ukraine theo tech. rr. Cá mú đen, Uzh, Thu hoạch, Stviga. Họ giáp với Volhynians, Buzhans, Dregovichi. Thành phố chính là Iskorosten. Trong một thời gian dài, họ đã phản đối việc đưa vào Kievan Rus. Họ đã bị đánh thuế bởi Oleg vào năm 883.

Dregovichi - liên minh bộ lạc của người Slav. Môi trường sống - khu vực phía bắc của hữu ngạn Dnepr. Vào thời cổ đại, họ có triều đại với thành phố chính Turov trên Pripyat. Là một phần của Kievan Rus từ thế kỷ thứ 10. Họ trở thành cơ sở của công quốc Turov.

duleby - một hiệp hội bộ lạc trên lãnh thổ của Tây Volhynia. TẠI VII Trong. chịu các cuộc tấn công tàn khốc của người Avars. Năm 907, đội duleb tham gia chiến dịch của Oleg chống lại Tsargrad. Dưới tên của Buzhan và Volynyan trong X Trong. đã trở thành một phần của Kievan Rus.

Ilmen tiếng Slovenia - một trong những hiệp hội Slavic lớn nhất nằm gần Fr. Ilmen, dọc theo sông. Volkhov, Lovat, Msta, Molocha. Hàng xóm là các bộ lạc Finno-Ugric của Chud và Merya. Ở thời điểm bắt đầu. IX Trong. Cùng với Krivichi và Chud, họ đã tạo ra liên minh Slavia, nơi trở thành cốt lõi của vùng đất Novgorod.

Krivichi - liên minh các bộ lạc Đông Slav ở VI–X thế kỉ Nó nằm trên lưu vực sông Tây Dvina, Dnieper và Volga. Các thành phố chính là Smolensk, Polotsk và Izborsk. Với IX Trong. bên trong Kievan Rus. TẠI thế kỷ 11-12 lãnh thổ của Krivichi - ở các công quốc Smolensk và Polotsk, phần phía tây bắc - thuộc sở hữu của Novgorod.

trảng cỏ - Liên minh bộ lạc Đông Slav VI-IX thế kỉ dọc theo đường giữa của Dnepr từ Pripyat đến Ros. Họ đã hình thành cốt lõi của nhà nước Nga cổ đại.

Radimichi - một hiệp hội bộ lạc nằm ở phía đông của vùng thượng lưu Dnieper, dọc theo sông. Sozh và các nhánh của nó. Cũng như Vyatichi, có thể họ có liên hệ với người Slav phương Tây. Từ Ser. IX Trong. vinh danh người Khazar. Năm 885 họ bị Oleg thôn tính, cuối cùng họ mất độc lập chính trị vào năm 984, khi quân đội của họ bị đánh bại bởi Wolf's Tail - thống đốc của Hoàng tử Vladimir.

Người phương Bắc - một liên minh của các bộ lạc trong thế kỷ thứ 7 - 9, nằm dọc theo sông. Desna, Sejm, Sule. Họ đã vinh danh người Khazar. Từ khoảng năm 865, họ là một phần của Rus'.

Tivertsy - một hiệp hội bộ lạc sống dọc theo Dniester đến Biển Đen và cửa sông Danube. Năm 907 và 944, họ tham gia chiến dịch chống lại Tsargrad. C ser X Trong. bên trong Kievan Rus. Dưới những cú đánh của Pechenegs và Polovtsy để thế kỷ 12 di chuyển về phía bắc, nơi họ dần dần trộn lẫn với các bộ lạc khác.

uchi - một trong những hiệp hội bộ lạc của người Slav phương Đông, theo PVL, sống ở vùng Lower Dnieper, vùng Bug và trên bờ Biển Đen. Họ đã tiến hành một cuộc đấu tranh ngoan cố với Kyiv để giành độc lập. Trong ba năm, thành phố chính Peresechen của họ bị thống đốc Kyiv Sveneld bao vây. Dưới sự tấn công dữ dội của các bộ lạc du mục, họ rút lui về phương Bắc. Từ Ser. X Trong. là một phần của nhà nước Nga cổ

Điều hướng bài viết thuận tiện:

Các dân tộc Đông Slav có những bộ lạc nào?

Theo thông tin, hầu hết trong số đó thu được do nghiên cứu các nguồn văn bản cổ và phát hiện khảo cổ học, các bộ lạc của người Slav phương Đông đã tách khỏi cộng đồng Ấn-Âu vào khoảng năm 150 trước Công nguyên, sau đó số lượng và ảnh hưởng của họ bắt đầu tăng lên nhanh chóng .

Làm thế nào mà các bộ lạc của Slavs phương Đông bắt nguồn?

Những đề cập đầu tiên về nhiều bộ lạc của Wends, cũng như Sclavinians và Antes (đây là cách các nhóm dân tộc Slav đầu tiên được gọi vào thời đó) có trong các bản viết tay của các tác giả Hy Lạp, Byzantine, La Mã và cả tiếng Ả Rập. Thông tin về thời kỳ đầu cũng có thể được thu thập từ biên niên sử Nga.

Theo tuyên bố của một số nhà khoa học, chính sự phân mảnh của dân tộc này thành đông, tây và nam là do họ bị các dân tộc khác di dời, điều này không hiếm trong thời kỳ đó (thời kỳ các dân tộc di cư lớn).

Các bộ lạc Nam Slavic (tiếng Bungari, tiếng Slovenia, cũng như tiếng Serbo-Croatia và tiếng Macedonia) là những cộng đồng đã chọn ở lại châu Âu. Ngày nay họ được coi là tổ tiên của người Serb, người Montenegro, người Croatia, người Bulgari, cũng như người Slovene và Bosniak.

Đối với các bộ lạc của người Slav phương Tây (Slenzhans, Polans, Pomeranians, cũng như Bohemians và Polabs), các nhà khoa học xếp hạng những người Slav đã di chuyển đến các vĩ độ phía bắc. Từ các cộng đồng này, theo các tác giả của các phiên bản phổ biến nhất về sự xuất hiện của các dân tộc Slavơ, đã xuất hiện người Séc, người Ba Lan và người Slovak. Lần lượt, các bộ lạc Slav phía nam và phía tây đã bị đại diện của các dân tộc khác bắt giữ và đồng hóa.

Các bộ lạc Đông Slav, mà các nhà khoa học bao gồm Tivertsy, người Croatia da trắng, người phương Bắc, người Volhynian, người Polochan, người Drevlyans, cũng như các đường phố, Radimichi, Buzhans, Vyatichi và Dregovichi, bao gồm những người Slav đã chuyển đến lãnh thổ của cái gọi là Đông Âu Trơn. Các nhà sử học và nhà nghiên cứu Slavophile ngày nay coi hậu duệ của các bộ lạc trên là người Ukraine, người Nga và người Bêlarut.

Bảng: Liên minh bộ lạc Đông Slav

Lược đồ: Người Slav phương Đông trong kỷ nguyên "Cuộc di cư vĩ đại của các quốc gia"

Làm thế nào mà các bộ lạc Slavic cùng tồn tại với các dân tộc khác?

Hầu hết các bộ lạc Slavic buộc phải di chuyển đến lãnh thổ của Trung Âu, đặc biệt là vùng đất của Đế chế La Mã vĩ đại một thời, đã sụp đổ vào năm 476. Đồng thời, những kẻ chinh phục đế chế này đã hình thành trong thời kỳ này một quốc gia mới, mặc dù dựa trên kinh nghiệm về di sản của Đế chế La Mã, nhưng khác với nó. Đồng thời, các vùng lãnh thổ được các bộ lạc Đông Slav lựa chọn không quá phát triển về mặt văn hóa.

Một số bộ lạc của người Slav định cư trên bờ hồ Ilmen, sau đó thành lập thành phố Novgorod tại nơi này, những người khác quyết định tiếp tục cuộc hành trình của họ và định cư bên bờ sông Dnepr, thành lập thành phố Kiev ở đó, sau này trở thành mẹ của các thành phố Nga.

Đến khoảng thế kỷ thứ sáu hoặc thứ tám, người Slav phương Đông đã có thể chiếm toàn bộ lãnh thổ của Đồng bằng Đông Âu. Hàng xóm của họ là người Phần Lan, người Eston, người Litva, Lyish, Mansi, Khanty, cũng như người Ugrian và Komi. Điều đáng chú ý là theo dữ liệu lịch sử có sẵn, việc định cư và phát triển các vùng lãnh thổ mới diễn ra một cách hòa bình, không có bất kỳ hành động quân sự nào. Bản thân người Slav phương Đông không thù hận với các dân tộc trên.

Sự phản đối của người Slav phương Đông đối với người du mục

Nhưng tại các vùng lãnh thổ nằm ở phía đông và đông nam, một tình huống hoàn toàn khác đã phát triển cùng một lúc. Ở những vùng này, đồng bằng tiếp giáp với thảo nguyên và những người hàng xóm của người Slav ở đó trở thành một dân tộc du mục được gọi là người Thổ Nhĩ Kỳ. Các cuộc tấn công thường xuyên của những người du mục thảo nguyên đã tàn phá các khu định cư của người Slav trong khoảng một nghìn năm. Đồng thời, người Thổ Nhĩ Kỳ đã thành lập các quốc gia của họ ở biên giới phía đông nam và phía đông của Đông Slav. Nhà nước lớn nhất và hùng mạnh nhất của họ, Avar Khaganate, tồn tại vào giữa những năm 500 và sụp đổ vào năm 625, sau sự sụp đổ của Byzantium. Tuy nhiên, vào thế kỷ thứ bảy-thứ tám, vương quốc Bulgar nằm trên cùng một lãnh thổ. Hầu hết những người Bulgari, định cư gần trung lưu của sông Volga, đã thành lập một quốc gia đi vào lịch sử với tên gọi Volga Bulgaria. Những người Bulgari còn lại, định cư gần sông Danube, đã hình thành Danube Bulgaria. Một thời gian sau, do sự đồng hóa của các đại diện của các bộ lạc Nam Slavic với những người định cư Turkic, một dân tộc mới đã xuất hiện, tự gọi mình là người Bulgari.

Các vùng lãnh thổ được giải phóng bởi người Bulgari đã bị chiếm đóng bởi những người Thổ Nhĩ Kỳ mới - người Pechenegs. Những người này sau đó đã thành lập Khazar Khaganate, trên vùng lãnh thổ thảo nguyên nằm giữa bờ sông Volga và biển Azov và Caspian. Sau đó, các bộ lạc của Đông Slav bị người Khazar bắt làm nô lệ. Đồng thời, những người Slav phương Đông cam kết cống nạp cho Khazar Khaganate. Mối quan hệ như vậy của các bộ lạc phía đông Slav với người Khazar tiếp tục cho đến thế kỷ thứ chín.