Immanuel Kant được coi là người sáng lập triết học Đức. Anh ấy xuất thân từ một gia đình tôn giáo, vào khoa thần học, nhưng tại trường đại học, anh ấy bắt đầu quan tâm đến triết học và khoa học chính xác. Sau đó, ông trở thành giáo sư triết học và logic. Một trong những tác phẩm quan trọng nhất của ông là Phê phán lý trí thuần túy. Trong tác phẩm này, ông tìm kiếm và đánh giá các nguồn tri thức khoa học, các nguyên tắc và khả năng của chúng.

Nhân loại đã trải qua nhiều giai đoạn trong quá trình phát triển của mình. Những gì có thể được coi là dị giáo một vài thế kỷ trước đây được coi là hoàn toàn bình thường. Tâm trí con người có xu hướng tìm kiếm câu trả lời cho nhiều câu hỏi. Nó hầu như luôn đi đến điểm mà hầu như không thể giải thích được. Sau đó, một người bắt đầu đưa ra các giả định, xây dựng lý thuyết. Nhà triết học vạch ra ranh giới giữa lý trí và lý trí. Tâm trí có thể đưa ra kết luận trên cơ sở kiến ​​​​thức thực tế, để điều chỉnh cái mới cho dữ liệu đã biết, trong khi tâm trí có thể đề xuất một cái gì đó mới, nhưng không thể giải thích được. Do đó, Kant cho thấy rằng trí óc vượt trội hơn nhiều về khả năng suy luận. Lý trí có giới hạn nhất định.

Do đó, một trong những quy định của Kant là kinh nghiệm không thể được coi là nguồn kiến ​​​​thức đáng tin cậy, vì có thể tồn tại các quá trình mà chúng ta chưa biết. Tuy nhiên, các lý thuyết và giả thuyết cũng không thể là một nguồn đáng tin cậy như vậy, vì chúng không có bằng chứng. Trong tác phẩm của mình, Kant khám phá khả năng của một số ngành khoa học trong việc thu thập thông tin đáng tin cậy: toán học, khoa học tự nhiên, tôn giáo, thẩm mỹ và những ngành khác. Anh ấy bày tỏ ý kiến ​​​​của mình về những gì có thể được coi là cơ sở của kiến ​​​​thức.

Cuốn sách sẽ hữu ích cho những ai quan tâm nghiêm túc đến triết học, những người muốn nghiên cứu các tác phẩm của Immanuel Kant, các đặc điểm của tư duy và lý thuyết về tri thức.

Trên trang web của chúng tôi, bạn có thể tải xuống cuốn sách "Phê bình lý tính thuần túy" của Immanuel Kant miễn phí và không cần đăng ký ở định dạng fb2, rtf, epub, pdf, txt, đọc sách trực tuyến hoặc mua sách trong cửa hàng trực tuyến.

Immanuel Kant (1724–1804)

Phê bình lý trí thuần túy (1781 - xuất bản lần thứ nhất, 1787 - lần thứ hai)

Lời tựa cho lần xuất bản thứ hai

Có thể dễ dàng xác định được liệu kiến ​​thức mà tâm trí vận hành có đang được phát triển trên con đường đúng đắn của khoa học hay không từ các kết quả. Nếu sự phát triển này, sau khi chuẩn bị và trang bị cẩn thận, thấy mình đi vào ngõ cụt ngay khi đạt được mục tiêu, hoặc để đạt được mục tiêu này, buộc phải quay lại nhiều lần và phá vỡ những con đường mới, và nếu nó không thể đạt được sự nhất trí của các nhà nghiên cứu khác nhau về cách thực hiện mục tiêu chung, - thì sau tất cả những điều này, có thể khẳng định chắc chắn rằng một nghiên cứu như vậy hoàn toàn không đi vào con đường khoa học đúng đắn mà chỉ vận hành một cách dò dẫm. Do đó, sẽ rất đáng để tâm trí tìm ra con đường như vậy càng xa càng tốt, ngay cả khi cần phải loại bỏ một số thứ chứa trong mục tiêu đã đặt ra trước đó một cách vội vàng như một thứ vô ích.

Logic đó, từ những thời kỳ đầu tiên, đã đi theo con đường đúng đắn này, thể hiện rõ qua thực tế là kể từ Aristotle, nó không phải lùi lại một bước nào, ngoại trừ việc cải thiện việc loại bỏ một số điều tinh tế không cần thiết và trình bày rõ ràng hơn, liên quan nhiều đến sự sang trọng hơn là sự chắc chắn, khoa học. . Điều đáng chú ý là cô ấy vẫn không thể tiến lên một bước nào và rõ ràng, cô ấy dường như là một khoa học đã hoàn thành và hoàn thiện. Thật vậy, một số học giả mới nhất có ý định mở rộng logic bằng cách bao gồm các phần tâm lý học về các khả năng nhận thức khác nhau (tưởng tượng, trí thông minh) hoặc các phần siêu hình về nguồn gốc của kiến ​​​​thức hoặc về các loại chắc chắn khác nhau tùy thuộc vào đối tượng (chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa hoài nghi, v.v. .). .d.), sau đó là các phần nhân học về thành kiến ​​(về nguyên nhân xuất hiện và phương tiện chống lại chúng). Tuy nhiên, những nỗ lực như vậy được giải thích bởi sự thiếu hiểu biết về bản chất thực sự của khoa học này. Sự nhầm lẫn về ranh giới của các ngành khoa học khác nhau không dẫn đến sự mở rộng của các ngành khoa học này mà còn dẫn đến sự biến dạng của chúng. Ranh giới của logic được xác định chính xác bởi thực tế rằng nó là một khoa học đặt ra một cách chi tiết và chỉ chứng minh một cách chặt chẽ các quy tắc hình thức của mọi tư duy (không có gì khác biệt cho dù đó là tiên nghiệm hay thực nghiệm, nguồn gốc của nó không có gì khác biệt. và đối tượng là gì, và liệu nó có gặp phải những trở ngại ngẫu nhiên hay tự nhiên trong tâm hồn chúng ta hay không. ).

Logic có được thành công nhờ tính xác định các giới hạn của nó, nhờ đó nó có quyền và thậm chí phải tách mình ra khỏi mọi đối tượng của tri thức và sự khác biệt giữa chúng; do đó, trong đó, sự hiểu biết chỉ liên quan đến chính nó và với hình thức của nó. Tất nhiên, tâm trí khó mở đường cho khoa học đúng đắn hơn nhiều, vì nó không chỉ liên quan đến chính nó mà còn liên quan đến các đối tượng. Đó là lý do tại sao logic, với tư cách là khoa học tiên tri, dường như chỉ là ngưỡng cửa của khoa học, và khi nói đến kiến ​​​​thức, thì logic, đúng ra, phải đánh giá chúng, nhưng để có được chúng, người ta phải quay đến khoa học về các đối tượng thích hợp.

Vì phải có lý trí trong các khoa học này, nên một cái gì đó trong chúng phải được biết đến một cách tiên nghiệm, và do đó, tri thức nhờ lý trí có thể liên hệ với đối tượng của nó theo hai cách, đó là: hoặc chỉ đơn giản là xác định đối tượng này và khái niệm của nó (mà phải được đưa ra trong một lĩnh vực khác). cách) hoặc làm cho nó hợp lệ. Đầu tiên có nghĩa là lý thuyết, và thứ hai - kiến ​​​​thức thực tế của tâm trí. Trong cả hai lĩnh vực, cần nêu sơ bộ, dù khối lượng lớn hay nhỏ, phần kiến ​​thức thuần túy, tức là. phần mà trong đó lý trí xác định chủ đề của nó hoàn toàn tiên nghiệm, và không nhầm lẫn với nó những gì thu được từ các nguồn khác. Một nền kinh tế tồi tệ là một nền kinh tế trong đó tiền được tiêu mà không có trách nhiệm, để sau này, khi nền kinh tế rơi vào tình trạng trì trệ, sẽ không còn xác định được bao nhiêu thu nhập có thể bù đắp chi phí và bao nhiêu chi phí nên được giảm.

Toán học và vật lý là hai lĩnh vực nhận thức lý thuyết của tâm trí, phải xác định đối tượng của chúng một cách tiên nghiệm, thứ nhất hoàn toàn thuần túy, và thứ hai thuần túy ít nhất một phần, và sau đó cũng theo các nguồn tri thức khác ngoài lý trí.

Từ những thời kỳ đầu tiên, mà lịch sử của tâm trí con người kéo dài, toán học đã đi theo con đường khoa học đúng đắn với những người Hy Lạp cổ đại đáng ngưỡng mộ. Tuy nhiên, người ta không nên nghĩ rằng toán học đã tìm ra hay đúng hơn là tạo ra con đường hoàng gia này cho chính nó một cách dễ dàng như logic, trong đó lý trí chỉ giải quyết vấn đề với chính nó; ngược lại, tôi tin rằng nó đã mò mẫm trong một thời gian dài (đặc biệt là ở những người Ai Cập cổ đại), và một sự thay đổi tương đương với một cuộc cách mạng đã xảy ra trong toán học do sự đoán may mắn của ai đó, sau đó không còn có thể không nhìn thấy hướng cần thiết , và con đường đúng đắn của khoa học đã được đặt ra và được định sẵn cho mọi thời đại và trong khoảng cách vô tận. Đối với chúng tôi, lịch sử của cuộc cách mạng này theo một cách nghĩ, quan trọng hơn nhiều so với việc mở đường vòng quanh mũi đất nổi tiếng, đã không được lưu giữ, cũng như tên tuổi của người đàn ông may mắn đã làm nên cuộc cách mạng này đã không được lưu giữ. Tuy nhiên, truyền thuyết được truyền cho chúng tôi bởi Diogenes Laertes, người báo cáo tên của người được cho là đã phát minh ra thứ tầm thường, được cho là thậm chí không cần bằng chứng, các yếu tố của biểu diễn hình học, cho thấy ký ức về những thay đổi do những dấu hiệu đầu tiên của việc phát hiện ra con đường mới này dường như cực kỳ quan trọng trong mắt các nhà toán học và do đó đã để lại dấu ấn không thể phai mờ trong tâm trí họ. Nhưng ánh sáng đã được hé lộ cho người đầu tiên chứng minh định lý tam giác cân (không có gì khác biệt cho dù đó là Thales hay ai khác); anh ấy nhận ra rằng nhiệm vụ của anh ấy không phải là điều tra những gì anh ấy nhìn thấy trong hình hoặc trong khái niệm đơn thuần của nó, như thể đọc các thuộc tính của nó trong đó, mà là tạo ra một hình bằng chính những gì anh ấy đã tiên nghiệm, phù hợp với các khái niệm đã đầu tư vào trí óc. trong đó và cho thấy (bằng cách xây dựng). Anh ta nhận ra rằng anh ta chỉ có thể có kiến ​​​​thức tiên nghiệm thực sự về một thứ gì đó nếu anh ta quy cho vật đó chỉ những gì nhất thiết phải có từ những gì anh ta đưa vào nó phù hợp với khái niệm của anh ta.

Khoa học tự nhiên đi vào con đường chính của khoa học muộn hơn nhiều. Chỉ một thế kỷ rưỡi trước, gợi ý sâu sắc của Bacon xứ Verulam một phần là nguyên nhân của việc khám phá ra [con đường này], và một phần là động lực thúc đẩy khoa học tự nhiên tiến lên, vì người ta đã tìm thấy dấu vết của nó; nó cũng chỉ có thể được giải thích bằng cuộc cách mạng nhanh chóng trong cách tư duy. Tôi sẽ ghi nhớ ở đây khoa học tự nhiên chỉ trong chừng mực nó dựa trên các nguyên tắc thực nghiệm.

Sự rõ ràng đối với tất cả những người theo chủ nghĩa tự nhiên nảy sinh khi Galileo bắt đầu lăn những quả bóng có trọng lượng do chính ông chọn từ một mặt phẳng nghiêng, khi Torricelli buộc không khí đỡ một trọng lượng mà như ông đã dự đoán trước, bằng trọng lượng của một cột nước đã biết. đối với anh ta, hoặc khi Stahl, thậm chí sau này, đã biến kim loại thành vôi và vôi trở lại thành kim loại, chiết xuất thứ gì đó từ chúng và thêm chúng trở lại. Những người theo chủ nghĩa tự nhiên nhận ra rằng tâm trí chỉ nhìn thấy những gì nó tạo ra theo kế hoạch của riêng nó, rằng nó, với các nguyên tắc phán đoán của nó, phải tiến lên phía trước, theo các quy luật bất biến, và buộc tự nhiên phải trả lời các câu hỏi của nó, chứ không phải lê lết như thể trên một dây xích, bởi vì nếu không, các quan sát được thực hiện một cách tình cờ, không có kế hoạch định trước, sẽ không bị ràng buộc bởi một quy luật cần thiết, trong khi tâm trí tìm kiếm và cần một quy luật như vậy. Một mặt, lý trí phải tiếp cận tự nhiên với các nguyên tắc của nó, chỉ khi các hiện tượng nhất quán với nhau mới có sức mạnh của các quy luật, và mặt khác, với các thí nghiệm được phát minh theo các nguyên tắc này để để rút ra kiến ​​\u200b\u200bthức từ thiên nhiên, nhưng không giống như một cậu học sinh, người mà giáo viên nói với anh ta tất cả những gì anh ta muốn, mà giống như một thẩm phán, buộc nhân chứng phải trả lời những câu hỏi mà anh ta đưa ra. Do đó, ngay cả vật lý cũng mang ơn cuộc cách mạng rất thuận lợi trong cách suy nghĩ của nó chỉ dựa vào phỏng đoán [hạnh phúc] - phù hợp với những gì tâm trí tự đặt vào tự nhiên, để tìm kiếm (chứ không phát minh ra) trong đó những gì nó phải học từ nó và những gì tôi sẽ không biết một mình. Như vậy, khoa học tự nhiên lần đầu tiên đi vào con đường khoa học đúng đắn sau nhiều thế kỷ dò dẫm.

Siêu hình học, một tri thức suy đoán hoàn toàn biệt lập của tâm trí, hoàn toàn vượt lên trên tri thức từ kinh nghiệm, cụ thể là tri thức chỉ bằng các khái niệm (nhưng không áp dụng chúng vào trực giác, như trong toán học), và do đó, tâm trí phải là chỉ có học sinh của chính nó, - chưa được hưởng sự ưu ái của số phận và chưa thể dấn thân vào con đường khoa học đúng đắn, mặc dù thực tế là nó lâu đời hơn tất cả các ngành khoa học khác và sẽ được bảo tồn ngay cả khi tất cả các ngành khác [ khoa học] đã bị đánh bại bởi chủ nghĩa man rợ hủy diệt tất cả. Trong siêu hình học, tâm trí thường xuyên ở trong trạng thái trì trệ, ngay cả khi nó cố gắng nhận thức một cách tiên nghiệm (khi nó cho là đúng) các quy luật được xác nhận bởi kinh nghiệm thông thường nhất. Trong siêu hình học, người ta phải quay đi quay lại không biết bao nhiêu lần, vì hóa ra con đường [đã chọn trước đó] không dẫn đến nơi mình muốn. Đối với sự nhất trí trong quan điểm của những người ủng hộ siêu hình học, nó vẫn còn xa đến mức nó giống như một đấu trường, như thể chỉ được điều chỉnh cho các bài tập đấu vật, một đấu trường mà chưa một võ sĩ nào giành được một vị trí cho mình và không thể đảm bảo chiến thắng của mình. nơi trú ẩn vững chắc. Do đó, không còn nghi ngờ gì nữa, siêu hình học cho đến nay vẫn chỉ hoạt động một cách dò dẫm và tệ nhất là chỉ hoạt động với các khái niệm. Đâu là nguyên nhân khiến con đường khoa học đúng đắn chưa được tìm thấy ở đây? Có lẽ nó là không thể tìm thấy nó? Nhưng tại sao tự nhiên lại ban cho tâm trí chúng ta một nỗ lực không ngừng để tìm kiếm một con đường như một trong những công việc quan trọng nhất của tâm trí? Hơn nữa, chúng ta có ít lý do để tin tưởng lý trí biết bao khi nó không chỉ bỏ rơi chúng ta trong lĩnh vực quan trọng nhất của sự tò mò mà còn dụ dỗ chúng ta bằng những lời hứa hão để cuối cùng đánh lừa chúng ta! Hoặc, nếu cho đến bây giờ lý trí chỉ là sai lầm, thì khi chúng ta tiếp tục điều tra lại, những dấu hiệu nào cho chúng ta lý do để hy vọng rằng chúng ta sẽ hạnh phúc hơn những người tiền nhiệm?

Phê bình lý tính thực tiễn Immanuel Kant

(Chưa có xếp hạng nào)

Nhan đề: Phê phán lý tính thực tiễn
Tác giả: Immanuel Kant
Năm: 1788
Thể loại: Triết học, Kinh điển nước ngoài, Văn học giáo dục nước ngoài, Văn học thế kỷ 18

Về cuốn sách Phê phán lý trí thực tiễn của Immanuel Kant

Phê bình lý tính thực tiễn là một trong ba tác phẩm triết học chính của Immanuel Kant. Cuốn Phê bình lý trí thuần túy, được viết trước đó, đã nghiên cứu các câu hỏi về khả năng nhận thức của tâm trí. Phê bình về sự hạn chế, phần cuối cùng của bộ ba, đặt khái niệm về tính hiệu quả ở trung tâm của cuộc thảo luận và chủ yếu dành cho các câu hỏi về mỹ học và thần học. "Phê bình lý tính thực tiễn" là tác phẩm đạo đức chính của nhà triết học.

Immanuel Kant tin rằng đạo đức là một phần quan trọng để hiểu được sự tồn tại của con người, vì vậy ông đã dành cả một tập cho nó trong bộ ba tác phẩm của mình. Nhà triết học đã xem xét một tập hợp các khái niệm mà một người gọi là đạo đức, và bác bỏ quan điểm phổ biến rằng đạo đức dựa trên việc mưu cầu hạnh phúc. Ý tưởng này đã được biết đến từ thời Aristotle, người đã nhận ra rằng một người tìm thấy đạo đức dẫn nhân loại đến hạnh phúc. Nhu cầu này quy định hành vi của con người. Nhà triết học người Đức lập luận rằng trên thực tế, đạo đức dựa trên mong muốn xứng đáng được hạnh phúc, chứ không chỉ là điều hiển nhiên.

Nhưng sự khác biệt giữa hai khái niệm này là gì? Giải thích điều này, nhà triết học xem xét khái niệm thực hiện nghĩa vụ trong cuốn sách Phê bình lý tính thực tiễn của mình. Đó không phải là sự ép buộc, mà là mong muốn chân thành để hoàn thành nghĩa vụ. Kant mô tả chức năng này là nguyên tắc đạo đức cao nhất, được gọi là mệnh lệnh tuyệt đối. Theo lời dạy của nhà triết học, trước hết, nghĩa vụ được đặc trưng bởi sự không vụ lợi. Ở đây, một sự khác biệt quan trọng với các biểu hiện khác của nghĩa vụ được tiết lộ với tư cách là một hiện tượng xã hội. Nợ có thể là một mệnh lệnh giả định. Điều này có nghĩa là một người chỉ có thể thực hiện một nhiệm vụ vì nó hữu ích cho anh ta. Trong trường hợp này, việc hoàn thành nghĩa vụ sẽ không khiến một người xứng đáng được hạnh phúc và hành động của anh ta sẽ không phải lúc nào cũng hợp đạo đức. Immanuel Kant minh họa tác phẩm của mình bằng những trích dẫn từ tác phẩm của các triết gia người Anh, nhưng không phải lúc nào cũng đồng ý với họ. Thay vào đó, anh ấy thể hiện sự hiểu biết của mình về nghĩa vụ và tham gia vào các cuộc luận chiến với các đồng nghiệp của mình.

Cuốn sách của Emmanuel Kant Phê bình lý tính thực tế tiết lộ một số bí ẩn của tâm trí con người. Nói một cách đơn giản, bạn sẽ có thể hiểu tại sao chúng ta hành động theo cách này hay cách khác trong các tình huống khác nhau, tại sao ý thức trách nhiệm lại nảy sinh, mỗi đạo đức là gì và nó thể hiện như thế nào. Cuốn sách được viết cách đây rất lâu và về mặt nào đó có lẽ đã lỗi thời nhưng con người vốn dĩ không thay đổi nên mọi người có thể tìm thấy câu trả lời cho nhiều câu hỏi tại đây.

Cụm từ “ý thức về nghĩa vụ” quen thuộc với chúng ta không có trong Phê bình lý tính thực tiễn: nhà triết học tin rằng nghĩa vụ không thể là một cảm giác. Hiểu biết về nó phát sinh sớm hơn kinh nghiệm và các hành động tiếp theo của một người được xây dựng trên đó. Đồng thời, nghĩa vụ trong cách giải thích đạo đức của tác giả là biểu hiện của ý chí tự do. Bản thân việc hoàn thành nghĩa vụ đã có giá trị và không cần thêm phần thưởng.

Trên trang web của chúng tôi về sách, bạn có thể tải xuống trang web miễn phí mà không cần đăng ký hoặc đọc trực tuyến cuốn sách "Phê bình lý tính thực tế" của Immanuel Kant ở định dạng epub, fb2, txt, rtf, pdf cho iPad, iPhone, Android và Kindle. Cuốn sách sẽ mang đến cho bạn nhiều khoảnh khắc thú vị và niềm vui thực sự khi đọc. Bạn có thể mua phiên bản đầy đủ từ đối tác của chúng tôi. Ngoài ra, ở đây bạn sẽ tìm thấy những tin tức mới nhất từ ​​​​thế giới văn học, tìm hiểu tiểu sử của các tác giả yêu thích của bạn. Đối với những người mới viết, có một phần riêng biệt với các mẹo và thủ thuật hữu ích, các bài viết thú vị, nhờ đó bạn có thể thử viết lách.

Trích dẫn từ cuốn sách Phê bình lý trí thực tế của Immanuel Kant

Thật vậy, nếu không có khái niệm thấp hơn, thì sẽ không có khái niệm cao hơn.

... nhiệm vụ của triết học là tiêu diệt những ảo tưởng nảy sinh từ những diễn giải sai lầm, thậm chí phải trả giá bằng việc đánh mất nhiều hư cấu được công nhận và yêu thích.