Trong phần này, chúng tôi sẽ xem xét, có thể nói, "công cụ làm việc" của khoa học về đạo đức. Vì nhiều khía cạnh của các khái niệm đạo đức đã được xem xét, nên bây giờ cần phải trình bày chúng dưới dạng một hệ thống nhất định và đưa ra những đặc điểm còn thiếu của những khái niệm chưa nhận được định nghĩa đủ rõ ràng.

Ở trên, chúng tôi đã nói về ưu tiên của hoạt động đạo đức. Bây giờ nhiệm vụ của chúng ta là làm rõ đâu là mặt tích cực của đạo đức, đâu là "nhiệm vụ chức năng" của nó hay nói một cách đơn giản là chức năng đạo đức.

1. chức năng điều tiết. Chức năng điều chỉnh đạo đức các mối quan hệ giữa người với người là chủ yếu, quyết định. Nó bao gồm các lĩnh vực quan hệ mà pháp luật không điều chỉnh. và theo nghĩa này nó bổ sung cho pháp luật. Tuy nhiên, một định nghĩa như vậy sẽ không đầy đủ và thiếu chính xác nếu chúng ta không tính đến một thực tế là tất cả các quy phạm pháp luật cũng khẳng định công lý, cũng phục vụ lợi ích hoặc lợi ích của xã hội và công dân, do đó có bản chất đạo đức một cách vô điều kiện.

Chức năng điều tiết là một quá trình liên tục đưa hành vi thực sự của các cá nhân, nhóm dịch vụ và các tổ chức nhà nước và công cộng phù hợp với các chuẩn mực đạo đức có hiệu lực trong xã hội. Đối với những mục đích này, như vậy "công cụ" để điều chỉnh các quan hệ đạo đức, chẳng hạn như các nguyên tắc luân lý và đạo đức, dư luận, thẩm quyền đạo đức, truyền thống, phong tục, điều răn, thói quen. Ở cấp độ thực tiễn trực tiếp, quy định được thực hiện thông qua các chuẩn mực (chuẩn mực đạo đức đơn giản): chuẩn mực-hướng dẫn, chuẩn mực-yêu cầu, chuẩn mực-điều cấm, chuẩn mực-khuôn khổ, hạn chế, cũng như chuẩn mực-mẫu mực (chuẩn mực nghi thức). Chức năng điều tiết là chức năng cơ sở trong hệ thống các chức năng: tất cả các chức năng khác - mỗi chức năng theo cách riêng của nó - "phục vụ" nó ở mức độ này hay mức độ khác.

2. Chức năng đánh giá (tiên đề) . Như đã đề cập ở trên, bất kỳ hành vi đạo đức nào (hành vi hoặc tinh thần) đều được xác định bởi một hoặc một hệ thống giá trị khác. đối tượng nghiêng<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

z. chức năng định hướng. Các chuẩn mực đạo đức đơn giản chỉ là "đơn giản" trên lý thuyết. Trong thực tế cụ thể, trong thực tế, trước khi đưa ra phán đoán đạo đức và thực hiện quy tắc này hay quy tắc khác trong một hành động hoặc hành vi, đôi khi người ta phải cân nhắc một số tình huống khá quan trọng, mỗi tình huống có thể khiến chúng ta áp dụng các quy tắc khác nhau (đôi khi thậm chí loại trừ lẫn nhau). ) định mức. Chỉ có tri thức tốt về khoa học, đạo đức, trình độ văn hóa đạo đức cao mới là cơ chế định hướng chính xác cho chúng ta, mới có thể chọn trong vô số chuẩn mực một chuẩn mực duy nhất đúng đắn, công bằng. Chính họ là những người có thể giúp chúng ta phát triển một hệ thống các ưu tiên đạo đức, đó là một "la bàn" cho phép chúng ta xác định dòng hành vi đạo đức nhất.

4. Động lực chức năng . Chức năng này cho phép bạn đánh giá các hành động, kết thúc và phương tiện theo ý định thúc đẩy. Động cơ hoặc động lực có thể là đạo đức và vô đạo đức, đạo đức và vô đạo đức, cao thượng và thấp kém, ích kỷ và không ích kỷ, v.v.

5. Chức năng nhận thức (thông tin) - nhằm mục đích thu thập kiến ​​​​thức đạo đức: nguyên tắc, chuẩn mực, quy tắc, v.v., là nguồn thông tin về các hình phạt đạo đức xã hội và hệ thống các giá trị đó, điểm khởi đầu cho sự lựa chọn đạo đức trong các tình huống bình thường và khắc nghiệt, trong các tình huống bình thường và xung đột, mà cùng nhau giúp hình thành mô hình hành vi đạo đức.

b. chức năng giáo dục. Bất kỳ hệ thống giáo dục nào trước hết là hệ thống giáo dục đạo đức (một số nhà khoa học cho rằng giáo dục chỉ là giáo dục đạo đức, mọi thứ khác chỉ là truyền thông). Giáo dục đạo đức đưa các chuẩn mực đạo đức, thói quen, phong tục, quyền, các kiểu hành vi được công nhận chung vào một hệ thống có tổ chức về mặt khái niệm nhất định, chuyển kiến ​​​​thức đạo đức thành niềm tin đạo đức của cá nhân, phát triển khả năng diễn giải một cách sáng tạo kiến ​​​​thức và niềm tin đạo đức liên quan đến các tình huống cụ thể.

7. chức năng giao tiếp. Một thiết bị đặc biệt được lắp đặt trên tàu, máy bay và các vật thể chuyển động nhanh khác, khi nhận được yêu cầu thích hợp, sẽ phản hồi bằng tín hiệu có điều kiện gọi là "Tôi là của tôi". Bất kỳ hệ thống giá trị đạo đức nào (bao gồm cả hệ thống chuyên nghiệp) đều có khả năng chính xác như nhau và chỉ trên cơ sở “tín hiệu” này mới có thể phục vụ và bất kỳ tương tác nào khác, thu được<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. chức năng tư tưởng. Mục đích của chức năng này là để biện minh cho đạo đức của các mục tiêu và lợi ích chính trị và kinh tế của một giai cấp, tầng lớp xã hội, nhóm, phong trào xã hội cụ thể, v.v. Theo nghĩa này, nó được kêu gọi củng cố về mặt đạo đức một xã hội không đồng nhất về mặt xã hội. Đạo đức của giai cấp thống trị hay nhóm xã hội, cũng như mục tiêu và lợi ích của họ, luôn được thể hiện bằng phương tiện tư tưởng với tư cách là mục tiêu, lợi ích và đạo đức của toàn xã hội. Và trong khi ở một mức độ nhất định, đạo đức này đáp ứng lợi ích chung, xã hội nhìn nhận hoàn cảnh này một cách tích cực. Mặt khác, xã hội củng cố xung quanh các giá trị đạo đức, chính trị và tư tưởng đối lập, nơi đạo đức cách mạng bắt đầu đóng vai trò cơ bản, tuyên bố cuộc đấu tranh lật đổ chế độ chính trị hiện tại là mục tiêu đạo đức chính.

9. Chức năng triển vọng thế giới. Về vấn đề này, đạo đức được coi là nền tảng đạo đức của cá nhân, hệ thống các hình phạt đạo đức do cô ấy phát triển, làm trung gian cho tất cả các mối quan tâm chính trị, tôn giáo, thẩm mỹ, triết học và các mối quan tâm khác của cô ấy. Chức năng hệ tư tưởng rất gần với chức năng tiên đề, với điểm khác biệt duy nhất là trong trường hợp này, nó bao hàm những khái niệm và ý tưởng cơ bản, có thể nói, ban đầu của một người về thực tại xung quanh anh ta.

Những giá trị đạo đức quan trọng nhất đối với một sĩ quan thực thi pháp luật là: tình yêu quê hương đất nước, trung thành với lời thề và nghề nghiệp đã chọn, nghĩa vụ chính thức, sự liêm chính về đạo đức (thống nhất giữa lời nói và hành động, niềm tin và việc làm), tôn trọng danh dự và phẩm giá chính thức, công bằng, hợp pháp, liêm khiết và tương trợ lẫn nhau.

Nếu chúng ta chuyển sang ý thức đạo đức, thì vai trò chi phối được thực hiện bởi các nguyên tắc đạo đức. Thể hiện những yêu cầu của đạo đức ở dạng chung nhất, chúng là bản chất của các quan hệ đạo đức và là chiến lược của hành vi đạo đức. Chúng khác nhau ở tính ổn định so sánh và được cụ thể hóa trong các chuẩn mực đạo đức. Tính ổn định và khả năng tồn tại của chúng được quyết định bởi những điều kiện cụ thể của một môi trường xã hội và nghề nghiệp nhất định của một thời đại lịch sử cụ thể. Các nguyên tắc đạo đức được ý thức đạo đức coi là những yêu cầu vô điều kiện, việc tuân thủ những yêu cầu đó là bắt buộc trong mọi tình huống cuộc sống. Đây là sự khác biệt cơ bản của chúng so với các chuẩn mực đạo đức, sự sai lệch mà trong một số tình huống cuộc sống nhất định không chỉ được phép mà đôi khi là cần thiết. Trong khuôn khổ các yêu cầu phục vụ trong các cơ quan thực thi pháp luật, các nguyên tắc chính của đạo đức là: chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa tập thể, công lý, lòng yêu nước, thái độ tận tâm với công việc, tự đánh giá phê bình. Một số trong số họ nên được xem xét chi tiết hơn.

Nguyên tắc chủ nghĩa tập thể . Đây là một trong những nguyên tắc quan trọng nhất không chỉ của đạo đức nghề nghiệp mà còn của đạo đức phổ quát (nguyên tắc ngược lại là chủ nghĩa cá nhân). Đó là bản chất quan trọng nhất của mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội. Nói chung, tất cả các xã hội và lợi ích nghề nghiệp của các cá nhân được trung gian bởi lợi ích cá nhân, mà chúng gắn bó chặt chẽ với nhau và thường hầu như không thể phá vỡ mối liên hệ này. A. Smith đã phát triển lý thuyết về "chủ nghĩa vị kỷ hợp lý", nơi ông cố gắng tìm ra sự cân bằng hợp lý giữa lợi ích chung và lợi ích riêng của các cá nhân. Tuy nhiên, cả khoa học và thực tiễn đã chỉ ra rõ ràng rằng không thể tìm thấy sự cân bằng như vậy một lần và mãi mãi cho mọi tình huống, và do đó, hai nguyên tắc loại trừ lẫn nhau nhưng khá trừu tượng đã được phê duyệt trong đạo đức học: chủ nghĩa tập thể và chủ nghĩa cá nhân, nơi nó chỉ tập trung vào ưu tiên của nguyên tắc này hay nguyên tắc khác.

Khi vận dụng vào thực tiễn chính trị - xã hội của thời đại chúng ta, nguyên tắc chủ nghĩa tập thể với tư cách là nguyên tắc hàng đầu vốn có trong xã hội xã hội chủ nghĩa, nguyên tắc chủ nghĩa cá nhân vốn có trong xã hội tư sản. Đối với môi trường dịch vụ thực thi pháp luật, ở đây nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể rõ ràng là rất cần thiết để tổ chức thành công các hoạt động dịch vụ, hoạt động duy nhất có thể để chống lại thế giới tội phạm một cách hiệu quả. Và mặc dù lợi ích của các thành viên trong nhóm dịch vụ luôn không đồng nhất, nhưng hiệu quả công việc của nhóm phụ thuộc trực tiếp vào mục đích và sự thống nhất trong các hành động của nhóm, và do đó, trước hết, vào lợi ích của nhóm như thế nào được các thành viên của nó coi là ưu tiên so với lợi ích cá nhân của những người thành lập nó. Ngạn ngữ Anh có câu: “Nếu bạn không thể làm điều bạn thích, hãy để bạn thích điều bạn làm”. Theo nghĩa đen nhất, điều này cũng áp dụng cho sự kết hợp giữa lợi ích cá nhân và lợi ích dịch vụ: nếu bạn không thể dung hòa lợi ích cá nhân với lợi ích dịch vụ, hãy để lợi ích dịch vụ trở thành lợi ích cá nhân của bạn. Nếu không, bạn nên rời khỏi cơ quan thực thi pháp luật và thực thi pháp luật.

Nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể bao gồm một số nguyên tắc cụ thể.

1. Sự thống nhất của mục đích và ý chí. Một mục tiêu duy nhất đoàn kết mọi người, tổ chức và định hướng ý chí của họ. Các mục tiêu công việc của nhóm dịch vụ được xác định bởi cả nhiệm vụ mà ban quản lý đặt ra cho nhóm và nhận thức về nhu cầu đối với các yêu cầu của dịch vụ hàng ngày. Và nếu yếu tố đầu tiên chủ yếu là bên ngoài, có tính chất bắt buộc nghiêm ngặt, thì yếu tố thứ hai phần lớn được quyết định bởi môi trường đạo đức và tâm lý của đội và việc giáo dục đạo đức của các thành viên. 2. Hợp tác và giúp đỡ lẫn nhau.Đây là một trong những điều kiện quan trọng nhất của nguyên tắc chủ nghĩa tập thể. Mặt này của chủ nghĩa tập thể đặc biệt hiệu quả trong tập thể của các cơ quan thực thi pháp luật. “Chết cho mình, nhưng hãy cứu đồng đội của mình” không phải là một khẩu hiệu đơn giản, mà là nguyên tắc cơ bản của sự tương tác chính thức trong các cơ thể, đã được khẳng định nhiều lần trong thực tế. Tuy nhiên, điều này được kết hợp với việc tuân thủ các nguyên tắc và không có điểm chung nào với trách nhiệm chung, bảo vệ những người lao động vô đạo đức, những kẻ lười biếng, những kẻ trốn học. Mặt khác, có cơ sở để nói về sự biến dạng đạo đức của tập thể, về “căn bệnh” của nó và sự cần thiết phải “điều trị” khẩn cấp của nó.

3. Nền dân chủ. Ngay cả trong các cơ cấu được tổ chức theo quy tắc nghiêm ngặt như các cơ quan thực thi pháp luật, có nhiều khía cạnh của dịch vụ được xác định bởi một quyết định tập thể. Và người này hay người kia càng gắn kết và có ý thức đạo đức hơn đội, càng có nhiều điều kiện tiên quyết để ban lãnh đạo giao quyền quyết định cho chính các thành viên của nhóm dịch vụ, chuyển từ quan hệ chỉ huy - hành chính sang quan hệ hợp tác kinh doanh dựa trên lợi ích chung và trách nhiệm chung để giải quyết thành công các nhiệm vụ chính thức .

4. Kỷ luật. Trong một nhóm trưởng thành về mặt đạo đức, kỷ luật không phải là một gánh nặng mà là một điều cần thiết được công nhận. Việc thực hiện có ý thức các yêu cầu kỷ luật đảm bảo hiệu suất cần thiết của các hoạt động chính thức, và chính trong một nhóm như vậy, bất kỳ hành vi vi phạm kỷ luật nào cũng được các thành viên coi là trở ngại, là trở ngại cho việc thực hiện các mục tiêu và lợi ích chính thức chung, và nó là trong một nhóm như vậy mà tác động của các thành viên của nó đối với việc “giáo dục” người vi phạm sẽ hiệu quả hơn.

nguyên tắc của chủ nghĩa nhân văn. Nguyên tắc đạo đức này theo nghĩa thông thường có nghĩa là nhân văn, yêu thương con người, bảo vệ phẩm giá con người, quyền được hạnh phúc và cơ hội phát triển đầy đủ của con người. Chủ nghĩa nhân văn là yêu cầu của thời đại, là nguyên tắc hàng đầu của nó, đặc biệt xuyên suốt mọi ngành luật và quy định mọi chuẩn mực đạo đức. Đối với việc thực thi pháp luật, chủ nghĩa nhân văn làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống quan hệ đạo đức và pháp lý giữa người lao động với cơ quan thực thi pháp luật và công dân.

Tính nhân văn của nội dung thực thi pháp luật nằm ở chính bản chất của nó, được xác định là bảo đảm ổn định xã hội, bảo vệ trật tự công cộng của đất nước, tài sản, các quyền, các tự do. và hợp pháp lợi ích của công dân, doanh nghiệp, tổ chức và thể chế khỏi các hành vi phạm tội và các hành động chống đối xã hội khác. Yêu cầu của nguyên tắc nhân văn là không chỉ là bản chất của đạo đức nghề nghiệp mà còn là nghĩa vụ công vụ, bắt buộc những người thực thi pháp luật phải phản ứng nhanh chóng, kịp thời trước mọi hành vi không xứng đáng và hơn nữa là hành vi phạm tội. Việc không tuân thủ các yêu cầu này bị lên án cả bởi pháp luật và và dư luận. Như vậy, tính nhân văn trong hoạt động của các cơ quan thực thi pháp luật thể hiện ở chỗ nó nhằm chống lại cái ác và bảo vệ lợi ích của toàn xã hội, của mỗi cá nhân tránh khỏi những vi phạm pháp luật và đạo đức, từ đó tạo điều kiện cho hạnh phúc. và phát triển toàn diện của con người với tư cách là giá trị xã hội cao nhất.

Bản chất và mục tiêu nhân văn của hoạt động của các cơ quan thi hành pháp luật cũng quyết định khía cạnh phục vụ của các cơ quan thi hành pháp luật là phòng ngừa tội phạm và vi phạm pháp luật. nội dung mang tính nhân văn, cần thiết về mặt xã hội của các chuẩn mực đạo đức và pháp luật nước ta, không thể chấp nhận những hành vi trái đạo đức, phản xã hội, thậm chí là tội phạm gây ra những thiệt hại to lớn, không thể khắc phục được cho xã hội, con người và bản thân người vi phạm, góp phần nâng cao nhận thức của mỗi người về trách nhiệm pháp lý và đạo đức đối với những hành vi vô đạo đức và bất hợp pháp do anh ta thực hiện. Nếu biện pháp thuyết phục không đủ thì nhà nước dùng đến biện pháp cưỡng chế. Tuy nhiên, chủ nghĩa nhân văn cũng được thể hiện ở đây: một mặt, đại đa số công dân được xã hội bảo vệ, mặt khác, điều này ngăn chặn những công dân lao vào con đường phạm tội và không thể thoát khỏi con đường này. của riêng họ.

Sự thống nhất của các nguyên tắc công bằng và hợp pháp. Nguyên tắc đạo đức nghề nghiệp quan trọng nhất của người thi hành công vụ là nguyên tắc Sự công bằng. Công lý không chỉ là một nguyên tắc của đạo đức. Nó bao gồm hầu hết các lĩnh vực hoạt động của con người và các mối quan hệ của con người, và trên hết là luật pháp và chính trị. Là một cách điều chỉnh đạo đức, nguyên tắc công bằng bắt buộc phải tính đến tất cả các khía cạnh hoạt động của các cá nhân, tức là. địa vị xã hội, thành tích, tuổi tác và khả năng thể chất của họ, và để thiết lập sự tương ứng giữa các hoạt động thực tế của các cá nhân và vị trí xã hội (và quan chức) của họ, giữa công lao của mọi người và sự công nhận của họ, giữa hành động và phần thưởng, lao động và thù lao, quyền và nghĩa vụ, tội phạm và hình phạt, v.v. Sự không nhất quán trong các mối quan hệ này được coi là bất công. Nhân viên của các cơ quan có đủ kinh nghiệm phục vụ đều nhận thức rõ rằng tội phạm coi hình phạt không phải là đau đớn mà là sự bất công (bao gồm cả sự lừa dối trực tiếp là một trong những hình thức của nó).

Tư pháp điều chỉnh tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, nhưng nó được thể hiện rõ nhất trong hệ thống pháp luật, vì chính nó điều chỉnh những bộ phận quan trọng nhất của đời sống xã hội 7 . Luật pháp đóng vai trò hàng đầu trong việc trấn áp các loại vi phạm công lý: tội phạm làm giàu, chủ nghĩa bảo hộ, đặc quyền không xứng đáng, v.v. Nguyên tắc công lý quy định việc cung cấp các bảo đảm xã hội: bảo vệ sức khỏe, quyền được giáo dục, nhà ở, lương hưu tuổi già và khuyết tật, v.v. Sự tương ứng giữa các mục tiêu và phương tiện cần thiết để đạt được chúng là một trong những biểu hiện quan trọng nhất của nguyên tắc công bằng.

Các biện pháp trừng phạt được quy định bởi các hành vi pháp lý đóng vai trò là việc thực hiện các mục tiêu của pháp luật. Việc sử dụng chúng luôn gắn liền với việc xâm phạm lợi ích của cá nhân, với việc phải chịu những thiếu thốn nhất định, do đó, nguyên tắc công lý phải được tuân thủ đặc biệt rõ ràng ở đây. Các yêu cầu quan trọng nhất của nguyên tắc công bằng đối với các biện pháp trừng phạt như sau:

Các biện pháp trừng phạt chỉ nên áp dụng cho những người thực sự vi phạm pháp luật;

Các chế tài phải bảo đảm khôi phục các quyền đã bị vi phạm sau khi chấp hành xong bản án;

Giữa các biện pháp trừng phạt thiết lập biện pháp trách nhiệm đối với các hành vi trái pháp luật khác nhau, cần phải tuân thủ các tỷ lệ nhất định: tội phạm nguy hiểm hơn phải bị trừng phạt nghiêm khắc hơn;

Các tòa án có thể áp dụng hình phạt cá nhân trong các trường hợp cụ thể;

Không ai nên bị trừng phạt hai lần cho cùng một hành vi phạm tội.

Tất cả những nguyên tắc trên đây đối với cán bộ hành pháp là yêu cầu nghề nghiệp, là quy phạm pháp luật của họ. Trong thực tế, các nguyên tắc này được cụ thể hóa, có được trong mỗi đội, liên quan đến đặc điểm dịch vụ của các đơn vị nhất định, một đặc điểm cụ thể có ý nghĩa bắt buộc đối với các thành viên của đội dịch vụ.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các bạn sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn bạn.

Tài liệu tương tự

Những lời dạy của Hippocrates - người sáng lập nền y học khoa học cổ đại, nhà cải cách của trường y học cổ đại. Một bộ sưu tập các chuyên luận y tế được gọi là Hippocrates Corpus. Lời thề Hippocrates, nguyên tắc không ác ý, giữ bí mật y tế.

trình bày, thêm 10/12/2015


Giá trị đạo đức Thiên chúa giáo trong đạo đức nghề nghiệp của bác sĩ. Hình thành y học tu viện. Hoạt động của Tu hội Bà góa Nhân ái, Cộng đoàn Nữ tu Dòng Thánh Giá. Sự phát triển của y học trong thời kỳ Xô Viết. Lời thề và lời thề của bác sĩ.

trình bày, thêm 23/09/2013


Các vấn đề đạo đức và đạo đức của y học. Xác định chất lượng chăm sóc y tế và các yếu tố cấu thành chính của nó. Bản chất và ý nghĩa của y đức. Đặc điểm và nguyên tắc của mối quan hệ giữa bác sĩ và bệnh nhân, thầy thuốc và bệnh nhân. Bí mật y tế và cái chết êm dịu.

trình bày, thêm 18/11/2014


Hippocrates là một nhà cải cách vĩ đại của nền y học cổ đại và một nhà duy vật. Tư tưởng về tư cách đạo đức cao đẹp và mẫu mực về hành vi y đức của người thầy thuốc. Các quy tắc về y đức được hình thành trong "Lời thề Hippocrates" và giá trị của chúng đối với thế hệ bác sĩ trẻ.

trình bày, thêm 13/05/2015


Khái niệm và nguyên tắc đạo đức, đặc điểm biểu hiện của nó trong lĩnh vực y tế. Xác định chất lượng chăm sóc y tế và các yếu tố cấu thành của nó. Nguyên tắc cơ bản của tư vấn và giao tiếp giữa các cá nhân. Bản chất và ý nghĩa của bí mật y tế, sự cần thiết của nó.

trình bày, thêm 01/04/2014


Các nguyên tắc về y đức liên quan đến vai trò của các chuyên gia y tế, đặc biệt là bác sĩ, trong việc bảo vệ tù nhân hoặc người bị tạm giam khỏi bị ngược đãi. Thuốc trong trường hợp khẩn cấp. Vấn đề y đức trong giáo dục sinh viên.

trình bày, thêm 29/03/2015


Nguyên tắc tổ chức và lý thuyết hiện đại về y học và sức khỏe cộng đồng. Các yếu tố xã hội và sinh học của sức khỏe. Khái niệm về một lối sống lành mạnh. Bản chất và phương pháp nghiên cứu sức khỏe. Cơ sở tổ chức và pháp lý của hoạt động y tế.

tóm tắt, thêm 27/01/2011


trình bày, thêm ngày 11/11/2016

"Không có người nào giống như một hòn đảo"
(John Donn)

Xã hội bao gồm nhiều cá nhân giống nhau về nhiều mặt, nhưng cũng cực kỳ khác nhau về nguyện vọng và quan điểm về thế giới, kinh nghiệm và nhận thức về thực tế. Đạo đức là thứ gắn kết chúng ta, đây là những quy tắc đặc biệt được thông qua trong cộng đồng loài người và xác định một quan điểm chung nhất định về các phạm trù của một kế hoạch như thiện và ác, đúng và sai, tốt và xấu.

Đạo đức được định nghĩa là các chuẩn mực hành vi trong xã hội, được hình thành qua nhiều thế kỷ và phục vụ cho sự phát triển đúng đắn của con người trong đó. Bản thân thuật ngữ này xuất phát từ từ mores trong tiếng Latinh, có nghĩa là các quy tắc được chấp nhận trong xã hội.

phẩm chất đạo đức

Đạo đức, ở nhiều khía cạnh có ý nghĩa quyết định đối với việc điều chỉnh cuộc sống trong xã hội, có một số đặc điểm chính. Vì vậy, các yêu cầu cơ bản của nó đối với tất cả các thành viên trong xã hội là như nhau, bất kể vị trí. Họ hoạt động ngay cả trong những tình huống nằm ngoài phạm vi chịu trách nhiệm của các nguyên tắc pháp lý và áp dụng cho các lĩnh vực của cuộc sống như sáng tạo, khoa học và sản xuất.

Chuẩn mực đạo đức công cộng, hay nói cách khác là truyền thống, có ý nghĩa trong giao tiếp giữa các cá nhân và nhóm người cụ thể, cho phép “nói cùng một ngôn ngữ”. Các nguyên tắc pháp lý được áp đặt lên xã hội và việc không tuân thủ chúng sẽ dẫn đến những hậu quả với mức độ nghiêm trọng khác nhau. Truyền thống và chuẩn mực đạo đức là tự nguyện, mỗi thành viên trong xã hội đồng ý với họ mà không bị ép buộc.

Các loại chuẩn mực đạo đức

Qua nhiều thế kỷ, nhiều loại khác nhau đã được thông qua. Vì vậy, trong xã hội nguyên thủy, một nguyên tắc cấm kỵ như vậy là không thể chối cãi. Những người được tuyên bố là truyền đạt ý chí của các vị thần được quy định nghiêm ngặt là những hành động bị cấm có thể đe dọa toàn xã hội. Đối với hành vi vi phạm của họ, hình phạt nghiêm khắc nhất chắc chắn sẽ xảy ra sau đó: tử hình hoặc lưu đày, trong hầu hết các trường hợp là một và giống nhau. Ở đây, như một chuẩn mực đạo đức, các ví dụ như sau: một người không thể ở trên lãnh thổ của ngôi đền nếu một người không thuộc đẳng cấp giáo sĩ; Bạn không thể có con từ người thân của bạn.

Tập quán

Chuẩn mực đạo đức không chỉ được chấp nhận rộng rãi, do kết quả của nó bởi một số người đứng đầu, nó còn có thể là một phong tục. Đó là một quá trình hành động lặp đi lặp lại, đặc biệt quan trọng để duy trì một vị trí nhất định trong xã hội. Ví dụ, ở các quốc gia Hồi giáo, truyền thống được tôn trọng nhất so với các chuẩn mực đạo đức khác. Phong tục dựa trên niềm tin tôn giáo ở Trung Á có thể phải trả giá bằng mạng sống. Đối với chúng tôi, những người đã quen với văn hóa châu Âu hơn, luật pháp là một điều tương tự. Nó có tác động tương tự đối với chúng ta như đạo đức truyền thống có tác động đối với người Hồi giáo. Ví dụ trong trường hợp này: cấm uống rượu, quần áo kín cho phụ nữ. Đối với xã hội Slavic-Châu Âu của chúng tôi, phong tục là: nướng bánh kếp cho Maslenitsa, đón năm mới bằng cây thông Noel.

Trong số các chuẩn mực đạo đức, truyền thống cũng được phân biệt - thứ tự các hành động và cách ứng xử tồn tại lâu dài, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Một loại chuẩn mực đạo đức truyền thống, nêu gương. Trong trường hợp này, chúng bao gồm: ăn mừng năm mới với cây thông Noel và quà tặng, có thể ở một nơi nhất định hoặc đi đến nhà tắm vào đêm giao thừa.

quy tắc đạo đức

Ngoài ra còn có các quy tắc đạo đức - những chuẩn mực của xã hội mà một người tự xác định một cách có ý thức và tuân theo lựa chọn này, quyết định điều gì được chấp nhận đối với anh ta. Đối với một chuẩn mực đạo đức như vậy, các ví dụ trong trường hợp này là: nhường đường cho người già và phụ nữ có thai, đưa tay cho phụ nữ khi xuống phương tiện giao thông, mở cửa trước mặt phụ nữ.

Chức năng của đạo đức

Một trong những chức năng là đánh giá. Đạo đức xem xét các sự kiện và hành động diễn ra trong xã hội về tính hữu ích hoặc nguy hiểm của chúng đối với sự phát triển hơn nữa, sau đó đưa ra phán quyết của nó. Các loại thực tế khác nhau được đánh giá theo mặt thiện và ác, tạo thành một môi trường trong đó mỗi biểu hiện của nó có thể được đánh giá cả tích cực và tiêu cực. Với chức năng này, một người có thể hiểu vị trí của mình trên thế giới và hình thành vị trí của mình.

Quan trọng không kém là chức năng điều tiết. Đạo đức ảnh hưởng tích cực đến tâm trí của mọi người, thường hành động tốt hơn các hạn chế pháp lý. Từ thời thơ ấu, với sự trợ giúp của giáo dục, mỗi thành viên trong xã hội hình thành những quan điểm nhất định về những gì có thể và không thể làm, và điều này giúp anh ta điều chỉnh hành vi của mình sao cho có ích cho bản thân và cho sự phát triển nói chung. Các chuẩn mực đạo đức điều chỉnh cả quan điểm bên trong của một người, và do đó là hành vi của anh ta, cũng như sự tương tác giữa các nhóm người, cho phép bạn duy trì một thói quen, sự ổn định và văn hóa.

Chức năng giáo dục của đạo đức thể hiện ở chỗ dưới ảnh hưởng của nó, một người bắt đầu không chỉ tập trung vào nhu cầu của bản thân mà còn tập trung vào nhu cầu của những người xung quanh, toàn xã hội. Cá nhân phát triển ý thức về giá trị của nhu cầu và các thành viên khác trong xã hội, từ đó dẫn đến sự tôn trọng lẫn nhau. Một người tận hưởng sự tự do của mình miễn là nó không vi phạm quyền tự do của người khác. giống nhau ở những cá nhân khác nhau, giúp họ hiểu nhau hơn và hành động hài hòa với nhau, ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển của mỗi người.

Đạo đức là kết quả của sự tiến hóa

Các nguyên tắc đạo đức cơ bản của bất kỳ thời điểm tồn tại nào của xã hội bao gồm nhu cầu làm việc tốt và không gây hại cho mọi người, bất kể họ chiếm vị trí nào, họ thuộc quốc tịch nào, tôn giáo nào.

Các nguyên tắc về chuẩn mực và đạo đức trở nên cần thiết ngay khi các cá nhân tham gia vào sự tương tác. Chính sự xuất hiện của xã hội đã tạo ra chúng. Các nhà sinh vật học tập trung vào nghiên cứu về sự tiến hóa nói rằng trong tự nhiên cũng có nguyên tắc cùng có lợi, mà trong xã hội loài người được thực hiện thông qua đạo đức. Tất cả các loài động vật sống trong xã hội đều buộc phải tiết chế những nhu cầu ích kỷ của mình để thích nghi hơn với cuộc sống sau này.

Nhiều nhà khoa học coi đạo đức là kết quả quá trình tiến hóa xã hội của xã hội loài người, là biểu hiện tự nhiên giống nhau. Họ nói rằng nhiều nguyên tắc về chuẩn mực và đạo đức, vốn là nền tảng, được hình thành với sự trợ giúp của chọn lọc tự nhiên, khi chỉ những cá nhân sống sót mới có thể tương tác đúng với những người khác. Do đó, các ví dụ được đưa ra về tình yêu thương của cha mẹ, thể hiện sự cần thiết phải bảo vệ con cái khỏi mọi nguy cơ bên ngoài để đảm bảo sự tồn tại của loài và việc cấm loạn luân, bảo vệ dân số khỏi sự suy thoái thông qua sự pha trộn của các gen quá giống nhau, dẫn đến sự xuất hiện của những đứa trẻ yếu ớt.

Chủ nghĩa nhân văn với tư cách là nguyên tắc cơ bản của đạo đức

Chủ nghĩa nhân văn là nguyên tắc nền tảng của chuẩn mực đạo đức công vụ. Nó được hiểu là niềm tin rằng mọi người đều có quyền hạnh phúc và vô số cơ hội để thực hiện quyền này, và mọi xã hội nên dựa trên ý tưởng rằng mỗi người tham gia đều có giá trị và đáng được bảo vệ và tự do. .

Cái chính có thể được thể hiện trong quy tắc nổi tiếng: "hãy đối xử với người khác theo cách bạn muốn được đối xử." Người khác theo nguyên tắc này được coi là xứng đáng được hưởng những lợi ích như bất kỳ người cụ thể nào.

Chủ nghĩa nhân văn cho rằng xã hội phải đảm bảo các quyền cơ bản của con người, chẳng hạn như quyền bất khả xâm phạm về nhà ở và thư tín, tự do tôn giáo và lựa chọn nơi cư trú, và nghiêm cấm lao động cưỡng bức. Xã hội phải nỗ lực hỗ trợ những người vì lý do này hay lý do khác mà khả năng của họ bị hạn chế. Khả năng chấp nhận những người như vậy phân biệt xã hội loài người, xã hội không sống theo quy luật tự nhiên với sự chọn lọc tự nhiên, khiến những người không đủ mạnh phải chết. Chủ nghĩa nhân văn cũng tạo ra cơ hội cho hạnh phúc của con người, đỉnh cao của nó là việc nhận thức được kiến ​​​​thức và kỹ năng của một người.

Chủ nghĩa nhân văn như một nguồn gốc của các chuẩn mực đạo đức phổ quát

Chủ nghĩa nhân văn trong thời đại chúng ta thu hút sự chú ý của xã hội đến những vấn đề phổ biến như phổ biến vũ khí hạt nhân, các mối đe dọa môi trường, nhu cầu phát triển và giảm trình độ sản xuất. Ông nói rằng việc ngăn chặn nhu cầu và sự tham gia của mọi người vào việc giải quyết các vấn đề mà toàn xã hội phải đối mặt chỉ có thể xảy ra thông qua sự gia tăng mức độ ý thức, sự phát triển của tâm linh. Nó hình thành nên những chuẩn mực đạo đức phổ quát.

Lòng thương xót như một nguyên tắc cơ bản của đạo đức

Lòng thương xót được hiểu là sự sẵn sàng của một người để giúp đỡ những người gặp khó khăn, đồng cảm với họ, coi nỗi đau khổ của họ là của chính họ và muốn giảm bớt nỗi đau khổ của họ. Nhiều tôn giáo rất chú ý đến nguyên tắc đạo đức này, đặc biệt là Phật giáo và Thiên chúa giáo. Để một người có lòng thương xót, điều cần thiết là anh ta không chia mọi người thành "chúng ta" và "bọn họ", để anh ta nhìn thấy "của mình" trong mọi người.

Hiện nay, người ta rất chú trọng đến việc một người nên tích cực giúp đỡ những người cần lòng thương xót, và điều quan trọng là anh ta không chỉ hỗ trợ thiết thực mà còn phải sẵn sàng hỗ trợ về mặt đạo đức.

Bình đẳng như một nguyên tắc cơ bản của đạo đức

Từ quan điểm đạo đức, sự bình đẳng đòi hỏi hành động của một người được đánh giá bất kể địa vị xã hội và sự giàu có của anh ta, và từ quan điểm chung, là cách tiếp cận phổ quát đối với hành động của con người. Loại tình trạng này chỉ có thể tồn tại trong một xã hội phát triển tốt đã đạt đến một trình độ nhất định trong phát triển kinh tế và văn hóa.

Lòng vị tha như nguyên tắc cơ bản của đạo đức

Nguyên tắc đạo đức này có thể được diễn đạt trong câu "Yêu người lân cận như chính mình." Lòng vị tha cho rằng một người có thể miễn phí làm điều gì đó tốt cho người khác, rằng đây sẽ không phải là một ân huệ phải được đền đáp, mà là một sự thôi thúc vị tha. Nguyên tắc đạo đức này rất quan trọng trong xã hội hiện đại, khi cuộc sống ở các thành phố lớn khiến mọi người xa lánh nhau, tạo ra cảm giác rằng việc chăm sóc hàng xóm mà không có ý định là điều không thể.

đạo đức và pháp luật

Luật pháp và đạo đức có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, vì chúng cùng nhau tạo thành các quy tắc trong xã hội, nhưng chúng có một số điểm khác biệt đáng kể. Giá trị và đạo đức cho thấy sự khác biệt của họ.

Các quy tắc của pháp luật được nhà nước ghi lại và phát triển như các quy tắc bắt buộc, nếu không tuân thủ chắc chắn sẽ phải chịu trách nhiệm. Khi đánh giá, các loại hợp pháp và bất hợp pháp được sử dụng và đánh giá này là khách quan, được xây dựng trên các văn bản quy định, chẳng hạn như hiến pháp và các bộ luật khác nhau.

Các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức linh hoạt hơn và có thể được những người khác nhau cảm nhận khác nhau, và cũng có thể tùy thuộc vào tình huống. Chúng tồn tại trong xã hội dưới dạng các quy tắc được truyền từ người này sang người khác và không được ghi lại ở bất cứ đâu. Các chuẩn mực đạo đức khá chủ quan, việc đánh giá được thể hiện thông qua các khái niệm “đúng” và “sai”, việc không tuân thủ chúng trong một số trường hợp không thể dẫn đến hậu quả nghiêm trọng hơn là bị công chúng chỉ trích hoặc đơn giản là không tán thành. Đối với một người, việc vi phạm các nguyên tắc đạo đức có thể dẫn đến sự cắn rứt lương tâm.

Mối tương quan giữa các chuẩn mực của pháp luật và đạo đức có thể được tìm thấy trong nhiều trường hợp. Như vậy, các nguyên tắc đạo đức “không giết người”, “không trộm cắp” tương ứng với các điều luật quy định trong Bộ luật Hình sự, rằng hành vi cố ý xâm phạm tính mạng và tài sản của con người dẫn đến trách nhiệm hình sự và phạt tù. Xung đột về các nguyên tắc cũng có thể xảy ra khi một hành vi vi phạm pháp luật - ví dụ, trợ tử, bị cấm ở nước ta, được coi là giết người - có thể được biện minh bằng niềm tin đạo đức - bản thân người đó không muốn sống, ở đó không có hy vọng hồi phục, căn bệnh khiến anh đau đớn không thể chịu nổi.

Do đó, sự khác biệt giữa các quy tắc của pháp luật và đạo đức chỉ được thể hiện trong pháp luật.

Phần kết luận

Các chuẩn mực đạo đức ra đời trong xã hội trong quá trình tiến hóa, sự xuất hiện của chúng không phải ngẫu nhiên. Họ cần sớm hơn để hỗ trợ xã hội và bảo vệ xã hội khỏi những xung đột nội bộ, đồng thời vẫn thực hiện chức năng này và các chức năng khác, phát triển và tiến bộ cùng với xã hội. Các chuẩn mực đạo đức đã, đang và sẽ mãi là một yếu tố không thể thiếu của một xã hội văn minh.

- 84.00 Kb

1. Giới thiệu……………………………………………………………………..2
2. Khái niệm về đạo đức………………………………………………………….. 3
3. Cấu trúc của đạo đức………………………………………………………... 4
4. Các nguyên tắc đạo đức………………………………………………………6
5. Chuẩn mực đạo đức………………………………………………………..7
6. Lý tưởng đạo đức………………………………………………………...9
7. Kết luận…………………………………………………………………11
8. Tài liệu tham khảo……………………………………………………… ...12

1. Giới thiệu

Các nguyên tắc, chuẩn mực và lý tưởng đạo đức nảy sinh từ ý tưởng của mọi người về công lý, nhân văn, lòng tốt, lợi ích công cộng, v.v. Hành vi của những người tương ứng với những ý tưởng này được tuyên bố là đạo đức, ngược lại - vô đạo đức.

Để tiết lộ chủ đề của bài kiểm tra, điều quan trọng là phải xác định đạo đức, xem xét cấu trúc của nó.

Định nghĩa đúng đắn về cơ sở chung của đạo đức chưa có nghĩa là dẫn xuất rõ ràng từ nó về các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức cụ thể. Hoạt động đạo đức không chỉ bao gồm việc thực hiện mà còn bao gồm việc tạo ra các chuẩn mực và nguyên tắc mới, tìm ra những lý tưởng và cách thức phù hợp nhất để thực hiện chúng..

Mục đích của công việc này là xem xét các nguyên tắc, chuẩn mực, lý tưởng đạo đức.

Nhiệm vụ chính:

1. Xác định bản chất của đạo đức.

2. Xem xét các nguyên tắc đạo đức và vai trò của chúng trong việc hướng dẫn hành vi đạo đức của một người.

3. Xem xét chuẩn mực đạo đức trong giao tiếp của mọi người.

4. Đưa ra khái niệm về lý tưởng đạo đức.

2. Khái niệm đạo đức.

Chính từ (thuật ngữ) "đạo đức" bắt nguồn từ từ "mores" trong tiếng Latinh, có nghĩa là "bình tĩnh". Một nghĩa khác của từ này là luật, quy tắc, pháp lệnh. Trong văn học triết học hiện đại, đạo đức được hiểu là đạo đức, một hình thái ý thức xã hội đặc biệt và là một kiểu quan hệ xã hội.

Đạo đức là một trong những cách chính để điều chỉnh hành động của con người trong xã hội với sự trợ giúp của các chuẩn mực. Đó là một hệ thống các nguyên tắc và chuẩn mực xác định bản chất của các mối quan hệ giữa con người với nhau theo các khái niệm thiện và ác, công bằng và không công bằng, xứng đáng và không xứng đáng được chấp nhận trong một xã hội nhất định. Việc tuân thủ các yêu cầu của đạo đức được đảm bảo bằng sức mạnh ảnh hưởng tinh thần, dư luận xã hội, niềm tin nội tâm và lương tâm con người.

Đạo đức nảy sinh và phát triển trên cơ sở nhu cầu của xã hội nhằm điều chỉnh hành vi của con người trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Đạo đức được coi là một trong những cách dễ tiếp cận nhất để mọi người hiểu được các quá trình phức tạp của đời sống xã hội. Vấn đề cơ bản của đạo đức là điều chỉnh các mối quan hệ và lợi ích của cá nhân và xã hội. Một đặc điểm của đạo đức là nó điều chỉnh hành vi và ý thức của con người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống (hoạt động sản xuất, cuộc sống hàng ngày, gia đình, giữa các cá nhân và các mối quan hệ khác). Các quy định của nó là phổ quát, phổ quát về bản chất và áp dụng trong nhiều tình huống cuộc sống. Hầu như ở mọi nơi mọi người sinh sống và làm việc. Đạo đức cũng mở rộng đến các mối quan hệ giữa các nhóm và giữa các quốc gia.

Phạm vi của đạo đức rất rộng, tuy nhiên, sự phong phú của các mối quan hệ giữa con người với nhau có thể được thu gọn lại thành các mối quan hệ:

• cá nhân và xã hội;
• cá nhân và tập thể;
• đội và xã hội;
• tổ và đội;
• người đàn ông và người đàn ông;
• người đối với mình.

Do đó, trong việc giải quyết các vấn đề đạo đức, không chỉ ý thức tập thể mà cả ý thức cá nhân cũng có thẩm quyền: thẩm quyền đạo đức của một người phụ thuộc vào việc anh ta nhận thức đúng đắn các nguyên tắc và lý tưởng đạo đức chung của xã hội và sự cần thiết lịch sử được phản ánh trong đó. Tính khách quan của nền tảng chỉ cho phép cá nhân độc lập, trong phạm vi ý thức của mình, nhận thức và thực hiện các yêu cầu xã hội, đưa ra quyết định, phát triển các quy tắc sống cho chính mình và đánh giá những gì đang xảy ra.

3. Cấu trúc của đạo đức.

Cấu trúc của đạo đức là nhiều tầng và nhiều mặt, không thể bao trùm nó cùng một lúc.Chính cách mà đạo đức được soi sáng quyết định cấu trúc hữu hình của nó. Các cách tiếp cận khác nhau tiết lộ các khía cạnh khác nhau của nó:

1. sinh học - nghiên cứu các điều kiện tiên quyết của đạo đức ở cấp độ của một sinh vật riêng lẻ và ở cấp độ dân số;
2. tâm lý - xem xét các cơ chế tâm lý đảm bảo việc thực hiện các tiêu chuẩn đạo đức;
3. xã hội học - làm rõ các điều kiện xã hội trong đó các tập tục được hình thành và vai trò của đạo đức trong việc duy trì sự ổn định của xã hội;
4. quy phạm - hình thành đạo đức như một hệ thống nhiệm vụ, quy định, lý tưởng;
5. cá nhân - nhìn thấy những ý tưởng lý tưởng giống nhau trong khúc xạ cá nhân, như một thực tế của ý thức cá nhân;
6. triết học - đại diện cho đạo đức với tư cách là một thế giới đặc biệt, thế giới của ý nghĩa cuộc sống và mục đích của con người.

Sáu khía cạnh này có thể được thể hiện bằng màu sắc của các mặt của Khối Rubik. Một khối như vậy, về cơ bản là không thể thu thập, tức là để đạt được các mặt một màu, tầm nhìn một mặt phẳng. Xét đạo lý một đằng thì phải xét người khác. Vì vậy, cấu trúc này là rất có điều kiện.

Để tiết lộ bản chất của đạo đức, người ta phải cố gắng tìm hiểu xem nó dung hòa lợi ích cá nhân và xã hội như thế nào, bằng cách nào, nó dựa vào cái gì, cái gì nói chung khuyến khích một người trở nên đạo đức.

Đạo đức chủ yếu dựa vào niềm tin, vào sức mạnh của ý thức, xã hội và cá nhân. Có thể nói, đạo đức dựa trên ba "trụ cột".

Thứ nhất, đây là những truyền thống, phong tục tập quán đã phát triển trong một xã hội nhất định, giữa một tầng lớp, một nhóm xã hội nhất định. Nhân cách mới nổi đồng hóa những tập tục này, những hình thức hành vi truyền thống trở thành thói quen, trở thành tài sản của thế giới tinh thần của cá nhân.

Thứ hai, đạo đức dựa trên sức mạnh của dư luận, bằng cách tán thành một số hành động và lên án những hành động khác, điều chỉnh hành vi của cá nhân, dạy anh ta tuân theo các tiêu chuẩn đạo đức. Một mặt, các công cụ của dư luận xã hội là danh dự, danh tiếng, sự công nhận của công chúng, là kết quả của việc một người tận tâm hoàn thành nhiệm vụ của mình, việc anh ta kiên định tuân thủ các chuẩn mực đạo đức của một xã hội nhất định; mặt khác là sự xấu hổ, hổ thẹn của một người đã vi phạm các chuẩn mực đạo đức.

Cuối cùng, thứ ba, đạo đức dựa trên ý thức của mỗi cá nhân, trên sự hiểu biết về sự cần thiết phải hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích cộng đồng. Điều này quyết định sự lựa chọn tự nguyện, hành vi tự nguyện, diễn ra khi lương tâm trở thành cơ sở vững chắc cho hành vi đạo đức của một người.

Một người có đạo đức khác với một người vô đạo đức, với một người "không biết xấu hổ, không có lương tâm", không chỉ và thậm chí không nhiều bởi vì hành vi của anh ta dễ điều chỉnh hơn nhiều, tuân theo các quy tắc và chuẩn mực hiện có. Bản thân nhân cách là không thể nếu không có đạo đức, không có sự tự quyết định hành vi của một người. Đạo đức từ phương tiện biến thành mục đích, thành mục đích tự thân của sự phát triển tinh thần, thành một trong những điều kiện cần thiết nhất để hình thành và tự khẳng định nhân cách con người.

Trong cấu trúc của đạo đức, người ta thường phân biệt giữa các yếu tố hình thành. Đạo đức bao gồm các nguyên tắc đạo đức, chuẩn mực đạo đức, lý tưởng đạo đức, tiêu chí đạo đức, v.v.

4. Nguyên tắc đạo đức.

Nguyên tắc là sự biện minh chung nhất cho các chuẩn mực hiện có và là tiêu chí để lựa chọn các quy tắc. Nguyên tắc thể hiện các công thức phổ quát của hành vi. Các nguyên tắc công bằng, bình đẳng, thông cảm, hiểu biết lẫn nhau và những nguyên tắc khác là những điều kiện cho một cộng đồng bình thường của tất cả mọi người.

Nguyên tắc đạo đức là một trong những hình thức biểu hiện các yêu cầu đạo đức, ở dạng chung nhất bộc lộ nội dung của đạo đức tồn tại trong một xã hội cụ thể. Chúng thể hiện những yêu cầu cơ bản liên quan đến bản chất đạo đức của con người, bản chất của các mối quan hệ giữa con người với nhau, xác định phương hướng hoạt động chung của con người và làm cơ sở cho các chuẩn mực hành vi cụ thể, riêng tư. Về vấn đề này, chúng phục vụ như là tiêu chí của đạo đức..

Các nguyên tắc đạo đức bao gồm các nguyên tắc đạo đức chung sau đây:

1. chủ nghĩa nhân văn - sự thừa nhận con người là giá trị cao nhất;
2. lòng vị tha - phục vụ quên mình người thân;
3. lòng thương xót - tình yêu từ bi và tích cực, thể hiện ở sự sẵn sàng giúp đỡ mọi người khi cần điều gì đó;
4. chủ nghĩa tập thể - một mong muốn có ý thức để thúc đẩy lợi ích chung;
5. bác bỏ chủ nghĩa cá nhân - sự đối lập của cá nhân với xã hội, bất kỳ tính xã hội nào.

Ngoài những nguyên tắc đặc trưng cho bản chất của một đạo đức cụ thể, còn có cái gọi là nguyên tắc hình thức vốn đã liên quan đến cách thức thực hiện các yêu cầu đạo đức. Chẳng hạn, đó là ý thức và chủ nghĩa hình thức đối lập của nó, chủ nghĩa tôn sùng, chủ nghĩa cuồng tín và chủ nghĩa giáo điều. Các nguyên tắc loại này không xác định nội dung của các chuẩn mực hành vi cụ thể, mà còn đặc trưng cho một đạo đức nhất định, cho thấy các yêu cầu đạo đức được thực hiện một cách có ý thức như thế nào.

Các nguyên tắc đạo đức có tầm quan trọng phổ quát, chúng bao trùm tất cả mọi người, chúng củng cố nền tảng văn hóa của các mối quan hệ của chúng, được tạo ra trong quá trình phát triển lịch sử lâu dài của xã hội.

Bằng cách chọn các nguyên tắc, chúng tôi chọn một định hướng đạo đức nói chung. Đây là một lựa chọn cơ bản, dựa trên các quy tắc, chuẩn mực và phẩm chất cụ thể. Lòng trung thành với hệ thống đạo đức đã chọn (tính nguyên tắc) từ lâu đã được coi là phẩm giá của cá nhân. Nó có nghĩa là trong bất kỳ tình huống cuộc sống nào, một người sẽ không đi chệch khỏi con đường đạo đức. Tuy nhiên, nguyên tắc là trừu tượng; một khi đường lối ứng xử đã định, đôi khi bắt đầu khẳng định mình là đường lối đúng đắn duy nhất. Do đó, người ta phải liên tục kiểm tra các nguyên tắc của mình đối với con người, so sánh chúng với lý tưởng.

5. Chuẩn mực đạo đức.

Chuẩn mực đạo đức là những chuẩn mực xã hội điều chỉnh hành vi của một người trong xã hội, thái độ của anh ta đối với người khác, đối với xã hội và đối với chính mình. Việc thực hiện chúng được đảm bảo bởi sức mạnh của dư luận, niềm tin nội bộ trên cơ sở những ý tưởng được chấp nhận trong một xã hội nhất định về thiện và ác, công lý và bất công, đức hạnh và tội ác, công bằng và bị lên án.

Các chuẩn mực đạo đức xác định nội dung của hành vi, cách hành động theo thói quen trong một tình huống nhất định, tức là các chuẩn mực đạo đức vốn có trong một xã hội, một nhóm xã hội nhất định. Chúng khác với các quy phạm khác hoạt động trong xã hội và thực hiện các chức năng điều chỉnh (kinh tế, chính trị, pháp lý, thẩm mỹ) theo cách chúng điều chỉnh hành động của con người. Các chuẩn mực đạo đức được nuôi dưỡng hàng ngày bởi sức mạnh của truyền thống, sức mạnh của thói quen, sự đánh giá của những người thân yêu. Đã là một đứa trẻ nhỏ, trước phản ứng của các thành viên người lớn trong gia đình, xác định ranh giới của điều gì là "có thể" và điều gì là "không thể". Một vai trò to lớn trong việc hình thành các chuẩn mực đạo đức đặc trưng của một xã hội nhất định được thể hiện bởi sự tán thành và lên án của những người khác.

Không giống như các phong tục tập quán đơn giản, khi mọi người hành động theo cùng một cách trong các tình huống tương tự (lễ kỷ niệm sinh nhật, đám cưới, tiễn quân, các nghi lễ khác nhau, thói quen của một số hành động lao động, v.v.), các chuẩn mực đạo đức không chỉ được thực hiện do trật tự được chấp nhận chung đã được thiết lập, nhưng tìm thấy sự biện minh về ý thức hệ trong ý tưởng của một người về hành vi đúng đắn hoặc không đúng đắn, cả nói chung và trong một tình huống cụ thể của cuộc sống. 5. Chuẩn mực đạo đức………………………………………………………..7
6. Lý tưởng đạo đức………………………………………………………...9
7. Kết luận………………………………………………………………… 11
8. Tài liệu tham khảo………………………………………………………...12

Các nguyên tắc đạo đức(những ý tưởng cơ bản chính về hành vi đúng đắn của một người dựa trên các chuẩn mực đạo đức)

Các nguyên tắc chính bao gồm:

1. Chủ nghĩa nhân văn (thế giới quan, ở trung tâm của nó là ý tưởng về con người là giá trị cao nhất;)

2. Lòng vị tha (một nguyên tắc đạo đức quy định các hành động không vụ lợi nhằm mang lại lợi ích và thỏa mãn lợi ích của người khác (người). Theo quy định, nó được dùng để biểu thị khả năng hy sinh lợi ích của bản thân vì lợi ích chung .)

3. Khoan dung (biểu thị sự khoan dung đối với lối sống, hành vi, phong tục, tình cảm, quan điểm, tư tưởng, niềm tin của người khác [)

4. Công lý

5. Chủ nghĩa tập thể

6. Chủ nghĩa cá nhân

Kết thúc công việc -

Chủ đề này thuộc về:

Hình thành khái niệm và nêu rõ bản chất, nhiệm vụ của đạo đức học với tư cách là một khoa học

Ý thức đạo đức là hệ thống các quan điểm tư tưởng, tư tưởng về cách ứng xử đúng đắn vì lợi ích xã hội có liên quan.. thái độ đạo đức là tổng thể những mối liên hệ phụ thuộc và liên hệ đó trong đó.. hành vi đạo đức là biểu hiện bên ngoài của ý thức đạo đức là kết quả của sự hình thành của cá nhân và cô ấy ..

Nếu bạn cần tài liệu bổ sung về chủ đề này hoặc bạn không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm, chúng tôi khuyên bạn nên sử dụng tìm kiếm trong cơ sở dữ liệu tác phẩm của chúng tôi:

Chúng tôi sẽ làm gì với tài liệu nhận được:

Nếu tài liệu này hữu ích cho bạn, bạn có thể lưu nó vào trang của mình trên các mạng xã hội:

tiếng riu ríu

Tất cả các chủ đề trong phần này:

Hình thành khái niệm và nêu rõ bản chất, nhiệm vụ của đạo đức học với tư cách là một khoa học
Đạo đức đến với dr. Đạo đức Hy Lạp - một lĩnh vực kiến ​​​​thức về bản chất của đạo đức, quy luật xuất hiện và hoạt động của nó. Đạo đức là một tri thức nhân đạo đặc biệt, chủ đề của nó là

Mô tả đạo đức pháp lý như một loại đạo đức nghề nghiệp, chủ đề của nó
GS. Đạo đức - các quy tắc ứng xử đảm bảo bản chất đạo đức của mối quan hệ giữa con người với nhau, theo giáo sư của họ. các hoạt động. Đạo đức pháp lý như một nhánh của đạo đức - tin sốt dẻo

Nêu khái niệm và đặc điểm của hệ thống đạo đức
Đạo đức là một hệ thống các chuẩn mực và nguyên tắc xác định bản chất của các mối quan hệ giữa mọi người theo các khái niệm thiện và ác được chấp nhận trong xã hội, công bằng và không công bằng,

Thánh chung của đạo đức và pháp luật
1. Chúng là một hệ thống điều chỉnh quy chuẩn không thể tách rời. là các loại quy phạm xã hội 2. Cùng mục đích, mục tiêu 3. Cùng chủ thể điều chỉnh, quy định

Xác định các tiêu chí cho sự khác biệt giữa đạo đức và pháp luật
Luật pháp là một tập hợp các quy định và nguyên tắc bắt buộc của nhà nước thể hiện ý chí phối hợp của các nhóm, người dân khác nhau trong xã hội, đóng vai trò là thước đo các quyền tự do và chịu trách nhiệm về sự đơn giản của chúng.

Xây dựng các nguyên tắc pháp lý và đạo đức của công lý
№ 7 Tư pháp và nội dung đạo đức của tư pháp Tư pháp là một loại hoạt động thực thi pháp luật nhằm xem xét, giải quyết các vụ án hình sự, dân sự

Các yêu cầu có trong các hành vi pháp lý quy định
Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền (được Liên hợp quốc thông qua ngày 10 tháng 12 năm 1948) Điều 1: khẳng định rằng tất cả mọi người sinh ra đều tự do và bình đẳng về nhân phẩm và các quyền Điều

Hình thành các giá trị đạo đức phổ quát trong Hiến pháp Cộng hòa Bêlarut (chủ nghĩa nhân văn, công lý, nguyên tắc tố tụng)
ST 2 KRB; Điều 22 krb - phạm trù công lý, mọi người đều bình đẳng trước pháp luật; Điều 23: hạn chế các quyền và tự do Điều 24: bảo đảm quyền sống; Điều 25: bảo vệ dos

Xây dựng các nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức trong luật hình sự
Điều 2 thiết lập nhiệm vụ của UE, bảo vệ hòa bình và an ninh của nhân loại, nhân quyền và tự do, quyền tài sản của các pháp nhân, môi trường tự nhiên, lợi ích công cộng và nhà nước, hiến pháp của Cộng hòa Belarus, và

Vấn đề đạo đức của bằng chứng
Xác lập sự thật trong vụ án hình sự, như một mục tiêu đạo đức của bằng chứng.: Tập hợp sự thật là điều kiện không thể thiếu để có được công lý công bằng. Từ chối xác lập sự thật trong r

Đạo đức thẩm vấn và đối chất
Doros (Điều 215-221) Mục đích của thẩm vấn: thu thập lời khai trung thực từ việc thẩm vấn về các tình tiết cần thiết cho vụ án (hành vi thẩm vấn hợp pháp và đạo đức) Bị cấm

Hình thành khái niệm tâm lý học pháp lý, mô tả chủ đề của nó
Tâm lý học pháp luật - một nhánh của khoa học tâm lý Tâm lý học là một ngành khoa học nghiên cứu các hình thức và cơ chế hoạt động tinh thần của con người. Tên của khoa học là "tâm lý học

Mô tả hệ thống và phương pháp tâm lý học pháp lý
Các phương pháp tâm lý học pháp luật Trong tâm lý học pháp luật có một hệ thống các phương pháp nghiên cứu tâm lý học về nhân cách cũng như các hiện tượng tâm lý khác nhau nảy sinh trong

Hệ thống tâm lý pháp luật
Tâm lý học pháp luật có một hệ thống phạm trù riêng, một tổ chức cơ cấu nhất định. Các phần sau đây có thể được phân biệt: Chufarovsky Yu.V. Tâm lý pháp luật. Hướng dẫn. - M. Quyền

Nhiệm vụ của tâm lý học pháp luật
Tâm lý học pháp lý với tư cách là một khoa học đặt ra cho mình những nhiệm vụ nhất định có thể chia thành chung và riêng. Nhiệm vụ chung của tâm lý học pháp lý là tổng hợp một cách khoa học các quy phạm pháp luật