Phần 6

sáng chế và tổ chức lao động. Ba yếu tố này cộng lại đều có tính hợp lý. Không ai trong số họ có thể độc lập tạo ra công nghệ hiện đại. Mỗi yếu tố này đều có nguồn gốc riêng và do đó có liên quan đến một số vấn đề độc lập với các yếu tố khác. "

1. Các ngành khoa học tự nhiên tạo ra thế giới của riêng họ mà không cần suy nghĩ gì về r. kĩ thuật. Có những khám phá khoa học tự nhiên có tầm quan trọng phi thường, ít nhất là vào thời điểm ban đầu, và thậm chí có lẽ nói chung, vẫn còn thờ ơ về mặt kỹ thuật. Tuy nhiên, những khám phá khoa học, bản thân chúng có thể được sử dụng trong công nghệ, không được áp dụng ngay lập tức. Để chúng mang lại lợi ích ngay lập tức, cũng cần có sự hiểu biết sâu sắc về kỹ thuật. Chỉ Morse * mới có thể tạo điện báo. Mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ không thể nói trước được.

2. Tinh thần sáng chế có thể tạo ra điều phi thường ngay cả khi nằm ngoài khuôn khổ khoa học cụ thể hiện đại. Phần lớn những gì được tạo ra bởi những người nguyên thủy - ví dụ như boomerang - thật đáng kinh ngạc; nhiều khám phá được thực hiện ở Trung Quốc (ví dụ: đồ sứ, sơn mài, lụa, giấy, kiểu chữ, la bàn và thuốc súng). Tuy nhiên, một thực tế không kém phần ngạc nhiên là đồng thời, đặc tính truyền thống của sự chăm chỉ vẫn được bảo tồn ở đó, trong khi điều này có thể dễ dàng tránh được với sự trợ giúp của những khám phá cơ học đơn giản nhất, theo quan điểm của chúng tôi. Người ta có ấn tượng rằng một số sự thiếu suy nghĩ cố hữu trong bản chất con người buộc anh ta phải duy trì một sự thiếu kinh nghiệm nhất định trong các hoạt động của mình. Tuy nhiên, trong suốt một thế kỷ rưỡi qua, bất chấp mối liên hệ này với các truyền thống, một số lượng lớn các khám phá đã được thực hiện trong mọi lĩnh vực, mà về bản chất, từ lâu đã thuộc về lĩnh vực khả thi và lẽ ra đã có thể xảy ra. được thực hiện mà không có khoa học hiện đại. Chúng bao gồm, ví dụ, các loại sưởi ấm khác nhau, bao gồm sưởi ấm trung tâm, dụng cụ nhà bếp và nhiều đồ gia dụng, thiết bị y tế, chẳng hạn như kính soi đáy mắt. Đối với những khám phá khác, kết luận của khoa học hiện đại là điều kiện tiên quyết cần thiết, mặc dù về bản chất, chúng có thể được thực hiện bằng cùng một phương tiện. Đây là hầu hết các biện pháp chống dịch, hoạt động với việc sử dụng thuốc mê và thuốc sát trùng. Quán tính truyền thống trong cuộc sống hàng ngày và thái độ kiên nhẫn đối với những điều bất tiện và thiếu kinh nghiệm dường như đã bị tinh thần sáng chế vượt qua trong thời đại chúng ta.

Điều này nên được coi là một tính năng đặc biệt hiện đại và có tính hệ thống trong các phát minh. Giờ đây, những khám phá không còn được thực hiện một cách tình cờ trong lĩnh vực này hay lĩnh vực khác bởi từng cá nhân, những khám phá kỹ thuật là một phần của một quá trình phát triển duy nhất trong đó có vô số người tham gia. Đôi khi một vài hành vi sáng tạo cơ bản đóng vai trò là động lực cho những khám phá tiếp theo. Phần lớn nhất của nó, phát minh là để cải thiện những khám phá được thực hiện, để phát triển không ngừng của họ.

và mở rộng phạm vi của chúng. Mọi thứ trở nên vô danh. Thành tích của một cá nhân bị nhấn chìm trong thành tích của cả tập thể. Ví dụ, đây là cách xe đạp và ô tô được cải tiến trong một thời gian tương đối ngắn.

Những gì hữu ích về mặt kỹ thuật cũng phải hữu ích về mặt kinh tế. Tuy nhiên, tinh thần sáng chế, như vậy, không phụ thuộc vào sự ép buộc này. Những thôi thúc quyết định khiến anh ta, như nó vốn có, tạo ra một thế giới thứ hai. Tuy nhiên, những gì anh ta tạo ra chỉ đạt được hiện thực hóa kỹ thuật trong chừng mực nó được quyết định bởi thành công kinh tế trong khuôn khổ cạnh tranh tự do hoặc bởi quyết định của một ý chí chuyên quyền.

3. Tổ chức lao động đang trở thành một vấn đề chính trị xã hội. Nếu việc sản xuất không chỉ những mặt hàng xa xỉ mà cả những mặt hàng tiêu dùng hàng ngày đều được thực hiện bằng máy móc, thì phần lớn con người sẽ bị lôi cuốn vào quá trình sản xuất này, vào lao động phục vụ máy móc này, như một mắt xích trong thiết bị máy móc. tất cả mọi người trở thành mắt xích trong quá trình lao động kỹ thuật , khi đó tổ chức lao động biến thành vấn đề tồn tại của con người. Vì cái chính của con người không phải là công nghệ, mà là con người và công nghệ phải phục vụ con người, chứ không phải công nghệ của con người, thì trên cơ sở của công nghệ hiện đại, một quá trình chính trị - xã hội đã nảy sinh, bao gồm thực tế là người đàn ông phụ thuộc trước đây với tư cách là lực lượng lao động cho bất kỳ mục đích kinh tế và kỹ thuật nào đã được thay thế bằng mong muốn cuồng nhiệt đảo ngược mối quan hệ này, tạo cho nó một đặc điểm ngược lại.

Để hiểu ý nghĩa của những yêu cầu như vậy, cần phải hình dung rõ ràng bản chất của lao động, trước hết là nói chung, sau đó là sự thay đổi của nó thông qua cuộc cách mạng do công nghệ thực hiện.

61 Bản chất của tác phẩm

Mọi thứ được thực hiện bằng phương tiện công nghệ luôn đòi hỏi phải sử dụng lao động. Và bất cứ nơi nào con người làm việc, anh ta sử dụng công nghệ. Loại hình công nghệ quyết định tính chất lao động. Những thay đổi trong công nghệ thay đổi lao động. Sự chuyển đổi cơ bản của công nghệ dẫn đến sự chuyển đổi cơ bản của lao động.

Chỉ những thay đổi diễn ra vào thế kỷ 19 mới khiến con người phải đối mặt với vấn đề công nghệ và lao động. Chưa bao giờ công nghệ và lao động lại được xem xét đa dạng và thấu đáo đến thế.

Đầu tiên, chúng ta sẽ định nghĩa lao động là gì, như vậy, và nó luôn luôn là gì. Chỉ với việc áp dụng quy mô này, người ta mới có thể hiểu được những chi tiết cụ thể của lao động trong thế giới kỹ thuật mới là gì.

Định nghĩa lao động. Lao động có thể được định nghĩa theo ba cách: Lao động là sự tiêu hao sức lực thể chất.

Lao động như một hoạt động có kế hoạch.

Lao động như một tài sản thiết yếu của một người phân biệt anh ta với một con vật; nó cốt ở chỗ con người tạo ra thế giới của riêng mình.

Thứ nhất, lao động như một sự tiêu hao thể lực. căng thẳng này

cơ bắp, dẫn đến mệt mỏi và kiệt sức. Theo nghĩa này, con vật hoạt động giống như con người.

Thứ hai, lao động như một hoạt động có kế hoạch. Đó là một hoạt động với một ý định cụ thể và cho một mục đích cụ thể. Căng thẳng được hướng một cách có ý thức vào việc tìm kiếm một phương tiện để đáp ứng nhu cầu. Công việc này đã phân biệt con người với động vật.

Con vật thỏa mãn nhu cầu của nó một cách trực tiếp trong thế giới tự nhiên. Nó tìm thấy những gì nó cần để đáp ứng nhu cầu của nó đã sẵn sàng. Mặt khác, con người chỉ có thể thỏa mãn nhu cầu của mình thông qua sự hòa giải có ý thức và được lên kế hoạch trước. Sự hòa giải này xảy ra thông qua lao động. Đúng là con người tìm thấy tư liệu lao động trong tự nhiên, nhưng không phải vật chất tồn tại trong tự nhiên thích hợp để thỏa mãn nhu cầu của mình mà chỉ là vật chất đã qua xử lý.

Con vật nuốt chửng và hủy diệt theo bản năng; lao động sản xuất công cụ, tạo ra cái gì đó vĩnh viễn, sản phẩm, sáng tạo. Công cụ này đã phá vỡ mối liên hệ trực tiếp giữa con người và thiên nhiên. Bằng cách tái chế một món đồ, nó ngăn không cho nó bị phá hủy.

Đối với hoạt động lao động, sự khéo léo tự nhiên là không đủ. Kỹ năng chân chính có được nhờ kiến ​​thức về các quy tắc chung của lao động.

Lao động có thể là thể chất hoặc tinh thần. Lao động trí óc khó hơn lao động chân tay. Làm những gì một người được đào tạo để làm và làm gần như tự động dễ dàng hơn nhiều so với các nhiệm vụ trí óc. Chúng tôi sẵn sàng chuyển từ công việc sáng tạo sang công việc tự động, từ tinh thần sang thể chất. Vào những ngày mà một nhà khoa học không có khả năng sáng tạo, anh ta có thể viết bình luận và tư vấn.

Ba là, lao động với tư cách là phương diện tồn tại chủ yếu của con người. Anh ta biến thế giới tự nhiên được khám phá trước thành thế giới của con người. Đây là sự khác biệt quyết định giữa con người và động vật. Môi trường con người nói chung bao giờ cũng là một thế giới do lao động chung tạo ra một cách vô tình. Thế giới của con người, tổng thể những điều kiện mà anh ta sống, phát triển từ lao động chung; do đó cần có sự phân công lao động và tổ chức của nó.

Phân công lao động. Một người không thể biết tất cả mọi thứ. Mỗi quy trình đòi hỏi một kỹ năng cụ thể. Một người có kiến ​​thức chuyên môn trong một ngành nhất định có thể tạo ra một sản phẩm có chất lượng tốt hơn và số lượng lớn hơn so với một người không có chuyên môn. Ngoài ra, không phải ai cũng có phương tiện và vật chất cần thiết. Do đó, hoạt động lao động chung nhất thiết phải dẫn đến sự phân công lao động, bởi vì lao động nhất thiết phải bao gồm nhiều hoạt động khác nhau.

Tuỳ theo tính chất lao động mà các tầng lớp lao động trong xã hội có sự khác nhau. Họ khác nhau về loại hình, phong tục, tín ngưỡng và quan niệm về danh dự. Đây là nông dân, nghệ nhân, thương gia, v.v. Một mối liên hệ được thiết lập giữa một người và công việc của anh ta.

Tổ chức Lao động. Ở đâu có sự phân công lao động thì cần phải có lao động chung. Loại lao động đặc biệt của tôi chỉ có ý nghĩa nếu tôi là người tham gia hoạt động lao động trong một xã hội mà các hoạt động bổ trợ được thực hiện trong quá trình lao động. Lao động có ý nghĩa khi có tổ chức lao động.

Nó phát triển một phần tự phát không theo kế hoạch nào dưới sự tác động của thị trường, một phần theo kế hoạch nhất định thông qua phân công lao động. Đặc điểm của một xã hội về cơ bản phụ thuộc vào việc toàn bộ tổ chức của nó được kết nối với kế hoạch hay với thị trường tự do.

Vì các sản phẩm được sản xuất ra dưới sự phân công lao động từ một sản phẩm được tiêu thụ trực tiếp thành hàng hóa, chúng phải được trao đổi, đưa ra thị trường hoặc phân phối giữa những người tiêu dùng. Điều này đòi hỏi một số giá trị trừu tượng. Nó được gọi là tiền. Giá trị của hàng hóa bằng tiền hoặc được hình thành tự do trên thị trường hoặc được cố định theo một kế hoạch.

Ngày nay, rõ ràng là cấu trúc của xã hội và đời sống của con người trong tất cả các nhánh của nó phụ thuộc vào bản chất của lao động và sự phân công của nó. Hegel đã hiểu điều này, và Marx và Engels đã xây dựng mệnh đề này trong lý thuyết của họ, điều này có ý nghĩa mang tính thời đại.

Tùy thuộc vào một nghiên cứu xã hội học lịch sử đặc biệt để chỉ ra mối liên hệ này kéo dài bao xa và ở mức độ nào nó được xác định hoặc giới hạn bởi các lý do khác - ví dụ, tôn giáo và chính trị -.

Tất nhiên, việc nâng mối liên hệ này lên cấp độ hiểu biết đơn nguyên về lịch sử loài người là sai lầm. Tuy nhiên, thực tế là một nỗ lực như vậy đã được thực hiện sau công trình của Marx và Engels được giải thích bởi tầm quan trọng to lớn, hữu hình hơn bao giờ hết mà mối liên hệ này có được trong thời đại của chúng ta.

Không còn nghi ngờ gì nữa, sự phân công lao động và cách tổ chức của nó ảnh hưởng đến các cấu trúc quan trọng của cuộc sống và xã hội của chúng ta. Tuy nhiên, điều có ý nghĩa quyết định đối với ý thức của mọi chủ thể lao động là họ sản xuất ra cái gì, nhằm mục đích gì, vì lý do gì và điều đó được phản ánh như thế nào trong ý thức của mỗi chủ thể lao động. Khi xem xét những câu hỏi này, người ta thường quá tự tin xuất phát từ tiền đề rằng lao động được cho là được quyết định bởi nhu cầu thỏa mãn toàn bộ nhu cầu của con người về thực phẩm, quần áo, nhà ở, v.v. - đây là một lời giải thích đúng, nhưng không có nghĩa là thấu đáo .

Mong muốn làm việc, nếu không chỉ là mong muốn sử dụng sức mạnh của cơ bắp hoặc kỹ năng của chúng ta, là do ý thức rằng chúng ta đang tham gia vào việc tạo ra môi trường của mình. Người công nhân nhận ra chính mình trong tấm gương của những gì anh ta đã sản xuất. Anh ta tràn ngập niềm vui khi cảm thấy rằng anh ta sống một cuộc sống chung với những người khác trong một thế giới mà họ đã cùng nhau xây dựng, tham gia vào việc tạo ra một thứ gì đó tồn tại vững chắc.

Tuy nhiên, một cái gì đó nhiều hơn nữa có thể được kết luận trong chuyển dạ. Hegel nói về “hoạt động tôn giáo tạo ra những hành động ngoan đạo không nhằm đạt được mục tiêu cuối cùng... Một hoạt động như vậy ở đây là một sự sùng bái như vậy. Hoạt động này, ý nghĩa của nó là sáng tạo thuần túy và liên tục, là mục tiêu riêng của nó và do đó không thể bị đình chỉ ... "Hoạt động lao động này được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau -" từ chuyển động đơn giản của cơ thể trong điệu nhảy đến khổng lồ, vượt qua mọi ý tưởng của chúng ta.. tượng đài... Tất cả những sáng tạo này cũng thuộc về lĩnh vực hy sinh. Hoạt động, như vậy, nói chung không gì khác hơn là từ bỏ một cái gì đó, nhưng không còn là những thứ bên ngoài, mà là sự chủ quan bên trong ... Trong sự sáng tạo này, sự hy sinh có đặc điểm của hoạt động tinh thần, và nó chứa đựng một sự căng thẳng, như sự phủ định của một tự ý thức cụ thể giữ mục tiêu chứa đựng trong chiều sâu bên trong và trong cái biểu đạt và tạo ra cho nội dung, biểu hiện bên ngoài”(14).

Bằng cách này, Hegel chỉ ra những khả năng và tầm quan trọng như vậy của lao động, mà hiện nay hầu như đã bị lãng quên. Việc phân chia sản phẩm lao động thành những thứ phục vụ nhu cầu thiết yếu và những thứ xa xỉ cho thấy sự hiểu biết hời hợt về ý nghĩa của lao động. Ý nghĩa của lao động sâu sắc hơn nhiều. Đó chính xác là những gì, với sự phân chia như vậy, nằm trong danh mục hàng xa xỉ - những sản phẩm không cần thiết để duy trì sự sống - chứa đầy điều cốt yếu nhất, đó là cách thức và chất lượng mà một người tạo ra thế giới của mình, trong đó anh ta là nhận thức về bản thân, là chính nó, siêu việt và bản chất của bạn.

Đây là những nhận xét ngắn gọn về lao động nói chung. Bây giờ chúng ta quay trở lại câu hỏi công nghệ hiện đại đã mang lại những thay đổi gì cho lĩnh vực này.

Lao động sau cách mạng do công nghệ hiện đại mang lại. I. Công nghệ làm giảm hao phí lao động nhưng đồng thời cũng làm tăng cường độ lao động. Công nghệ nhằm mục đích giảm chi phí lao động. Công việc của cơ bắp con người phải được thay thế bằng công việc của máy móc, sự căng thẳng tinh thần liên tục, tính tự động của bộ máy. Mỗi khám phá tuyệt vời làm giảm căng thẳng của cơ bắp và suy nghĩ. Tuy nhiên, ranh giới trong việc thực hiện kỹ thuật của bất kỳ khám phá nào luôn là vẫn còn một loại lao động mà chỉ một người mới có thể thực hiện, không thể thay thế bằng công nghệ và các loại lao động mới, chưa từng được biết đến liên tục xuất hiện. Rốt cuộc, bạn phải chế tạo máy mọi lúc. Và ngay cả khi máy móc trở thành những sinh vật gần như độc lập, thì ở một nơi khác - để bảo trì, điều khiển và sửa chữa - phải sử dụng sức lao động của con người, thì việc thu mua nguyên liệu thô đã qua chế biến cũng cần thiết. Như vậy, lao động đơn giản là bị đẩy sang các khu vực khác. Nó được thay đổi, không bị loại bỏ. Đâu đó vẫn còn tồn tại sự đau đớn khi chuyển dạ nguyên thủy mà không một kỹ thuật nào có thể thay thế được.

Do đó, công nghệ làm cho lao động dễ dàng hơn, nhưng nó cũng mở ra những khả năng mới cho việc sản xuất các sản phẩm, và nhờ những thành công của nó làm phát sinh những nhu cầu mới. Cùng với sự tăng trưởng của nhu cầu, các loại lao động mới phát sinh, chi phí lao động tăng lên. điều quan trọng nhất là công nghệ, bằng cách tạo ra các loại vũ khí mới, đưa vào thế giới các phương tiện hủy diệt, buộc một mặt phải không ngừng tăng kho vũ khí, mặt khác phải không ngừng khôi phục những gì đã biến thành một sự tích tụ hỗn loạn của đống đổ nát, và do đó làm tăng nhu cầu về sức lao động đến cực độ.

Nhìn chung, trong điều kiện của hoàn cảnh hiện tại của chúng ta, rất khó có thể khẳng định rằng việc áp dụng công nghệ thực sự dẫn đến việc nới lỏng và cắt giảm lao động; thay vào đó, người ta có thể đi đến kết luận rằng công nghệ khiến một người sử dụng sức lực của mình đến giới hạn. Ban đầu, ít nhất, công nghệ hiện đại đã dẫn đến sự gia tăng đáng kể về chi phí lao động. Mặc dù vậy, các khả năng kỹ thuật vẫn chứa đựng nguyên tắc giảm sức lao động hủy hoại thể chất của một người, và chính công nghệ hiện đại có liên quan đến việc thực hiện ý tưởng giải phóng con người khỏi gánh nặng lao động chân tay ngày càng lớn hơn. giải trí của anh ấy để tự do phát triển khả năng của mình.

2. Công nghệ làm thay đổi tính chất lao động. Sự vĩ đại của sáng tạo bị phản đối trong thế giới kỹ thuật bởi sự phụ thuộc của ứng dụng không sáng tạo vào kết quả của những tìm kiếm sáng tạo này. Sự khám phá nảy sinh do sự giải trí, cái nhìn sâu sắc đột ngột, sự kiên trì và ứng dụng của nó đòi hỏi công việc lặp đi lặp lại, thói quen, độ tin cậy.

Trong lao động cơ giới hóa, việc quan sát máy móc và bảo dưỡng chúng được đánh giá tích cực; một thái độ kỷ luật, chu đáo, có ý nghĩa được phát triển; sự hài lòng từ hoạt động hợp lý và kỹ năng; thậm chí có thể có một tình yêu của xe hơi. Tuy nhiên, việc tự động hóa hoàn toàn lao động có tác động tiêu cực đến một số lượng lớn những người buộc phải liên tục lặp lại các thao tác giống nhau trên một băng chuyền đang di chuyển; sự tẻ nhạt của công việc hoàn toàn vô nghĩa này, chỉ gây ra sự mệt mỏi, không trở thành gánh nặng không thể chịu nổi chỉ đối với những người hoàn toàn ngu ngốc về bản chất.

Hegel đã nhìn thấy hậu quả của bước nhảy vọt từ công cụ thông thường sang máy móc. Trước hết, đây là một tiến bộ đáng kể; công cụ lao động vẫn là một thứ gì đó trơ trơ, một thứ mà tôi sử dụng trong hoạt động của mình như thể một cách chính thức, đồng thời bản thân tôi cũng biến thành một vật, bởi vì trong trường hợp này, nguồn sức mạnh là con người. Ngược lại, máy móc là một công cụ độc lập, với sự trợ giúp của nó, con người đánh lừa thiên nhiên, buộc nó phải làm việc cho chính mình.

Tuy nhiên, sự lừa dối sẽ trả thù kẻ lừa dối: “Tác động đến tự nhiên thông qua máy móc ... một người không được giải thoát khỏi những điều cần thiết -

anh ta phải lao động... Anh ta tách lao động của mình ra khỏi tự nhiên, không phản đối nó như một sinh vật sống... Lao động còn lại đối với con người càng trở nên máy móc, và lao động càng máy móc thì giá trị của nó càng ít và một người càng phải làm việc nhiều hơn. “Lao động càng trở nên vô hồn,… khả năng của cá nhân càng bị hạn chế vô cùng, ý thức của công nhân nhà máy bị đưa đến mức tối tăm; sự kết nối của một loại lao động cụ thể với toàn bộ nhu cầu của con người trở thành một tai nạn mù quáng hoàn toàn không lường trước được, và đôi khi một hoạt động hoàn toàn xa vời nào đó đột ngột làm ngừng hoạt động lao động của cả một nhóm người nhờ nó mà thỏa mãn nhu cầu của họ, làm cho nó không cần thiết và không phù hợp.

3. Kỹ thuật đòi hỏi một tổ chức khá lớn. Chỉ tại các doanh nghiệp có quy mô đáng kể, mục tiêu kỹ thuật mới có thể đạt được và thực hiện khá hiệu quả về mặt kinh tế. Giá trị này nên được thiết lập trong từng trường hợp riêng lẻ, tùy thuộc vào bản chất của sản xuất. Nhưng sau đó, câu hỏi đặt ra - các tổ chức lớn, số lượng đủ lớn, có thể phát triển đến mức nào mà không hợp nhất thành các công ty độc quyền và đồng thời thu được lợi nhuận cần thiết trong thị trường tự do? Ở mức độ nào người ta có thể tiến hành từ khả năng sắp xếp có kế hoạch bên ngoài khuôn khổ pháp lý của một doanh nghiệp toàn cầu, trong đó mọi thứ sẽ tương quan với nhau và trong các khu vực riêng lẻ sẽ không sản xuất quá nhiều và không quá ít.

Trong cả hai trường hợp, trong những doanh nghiệp lớn này, một người hoàn toàn phụ thuộc vào tổ chức lớn mà anh ta làm việc và vào vị trí mà anh ta chiếm giữ trong đó. Giống như trong sản xuất máy móc không còn niềm vui sáng tạo cá nhân, thì quyền sở hữu công cụ lao động thủ công và sản xuất hàng hóa theo trật tự cá nhân cũng biến mất. Đối với đại đa số mọi người, triển vọng làm việc, mục đích và ý nghĩa của nó đều bị mất. Những gì đang xảy ra vượt quá tầm hiểu biết của con người.

Sự phụ thuộc kép của lao động vào máy móc và vào tổ chức lao động, do đó, là một loại máy móc, dẫn đến thực tế là bản thân con người dường như trở thành một bộ phận của máy móc. Các nhà phát minh và nhà tổ chức, bận rộn tạo ra các đơn vị sản xuất mới, trở thành một ngoại lệ hiếm hoi - họ vẫn tiếp tục cải tiến máy. Ngược lại, ngày càng có nhiều người bị buộc phải biến thành các bộ phận của máy móc.

Công nghệ hóa lan rộng hơn bao giờ hết từ sự khuất phục của tự nhiên đến sự khuất phục của toàn bộ cuộc sống con người, đến sự quản lý quan liêu của mọi thứ - đến sự phụ thuộc của chính trị, thậm chí cả trò chơi và giải trí, được thực hiện phù hợp với các hình thức sống thông thường, nhưng không lâu hơn như một biểu hiện của một xung lực bên trong. Một người không còn biết phải làm gì với thời gian rảnh rỗi của mình nếu thời gian rảnh rỗi của anh ta không được lấp đầy bằng các hoạt động được tổ chức kỹ thuật, trừ khi

chỉ có anh ta có xu hướng, khi nghỉ ngơi, chỉ đơn giản là chìm đắm trong giấc ngủ và mơ mộng.

Cuộc sống của con người như một phần của cỗ máy có thể được mô tả rõ nhất bằng cách so sánh nó với cuộc sống trước đây của anh ta: con người bị bật gốc; mất đất và quê hương để có được một vị trí trên ô tô; hơn nữa, ngay cả ngôi nhà và mảnh đất được cấp cho anh ta cũng được ví như những cỗ máy, chúng thoáng qua, có thể hoán đổi cho nhau - đây không còn là cảnh quan, không còn là nơi ở cũ. Bề mặt quả địa cầu trước mắt chúng ta biến thành một khung cảnh máy móc. Chân trời của cuộc sống con người thu hẹp lại một cách bất thường cả về quá khứ lẫn tương lai; một người đánh mất truyền thống và không còn tìm kiếm mục tiêu cuối cùng, anh ta chỉ sống ở hiện tại. Nhưng hiện tại này ngày càng trở nên trống rỗng hơn khi nó không còn dựa vào chất liệu của ký ức và không còn che giấu trong mình những khả năng của tương lai đang phát triển trong đó. Lao động biến thành một sự tiêu hao sức lực đơn giản với sự căng thẳng và vội vàng liên tục, sau đó sự kiệt sức bắt đầu - cả hai đều bất tỉnh. Trong trạng thái mệt mỏi, chỉ hành động theo bản năng, nhu cầu giải trí và cảm giác. Cuộc sống của một người tràn ngập phim ảnh và báo chí, anh ta nghe tin tức và xem phim, và tất cả những điều này mang tính chất của một quy ước máy móc. Sự gia tăng hàng hóa do công nghệ tạo ra góp phần vào thực tế là toàn bộ khối lượng người này dường như tăng lên vô tận, và trong thế kỷ chúng ta đang sống, số người sinh sống trên toàn cầu chắc chắn sẽ tăng lên gấp nhiều lần.

Việc biến một người thành một phần của một cơ chế khổng lồ được thể hiện trong nỗ lực tìm hiểu bản chất của một người thông qua cái gọi là các bài kiểm tra. Các loại phẩm chất cá nhân được xác minh, sau đó mọi người được phân loại theo số lượng và kích cỡ, sắp xếp theo dữ liệu thu được theo nhóm, loại, thứ bậc cấp bậc. Và mặc dù con người với tư cách là một người chống lại sự biến đổi này thành một vật liệu có thể thay thế, nhưng sự sắp xếp này với sự trợ giúp của các phiếu tự đánh giá, logic của sự vật buộc người ta phải sử dụng đến các phương pháp phân loại này trên toàn thế giới. Đồng thời, người phân loại cũng là người. Ai phân loại phân loại? Bản thân các bộ phân loại trở thành một phần của cơ chế. Thiết bị và phép đo được họ sử dụng một cách máy móc.

Cảm giác rằng một người bị lôi kéo vào một cơ chế xa lạ với anh ta đã được một trung úy 22 tuổi trong Lực lượng Không quân Hoa Kỳ bày tỏ khi anh ta được phỏng vấn tại buổi trao giải thưởng cao nhất cho thành tích quân sự xuất sắc. Anh ấy nói, “Tôi cảm thấy mình giống như một bánh răng trong một cỗ máy địa ngục khổng lồ. Càng nghĩ về điều đó, tôi càng thấy rằng kể từ ngày tôi được sinh ra, tôi đã luôn là một bánh răng trong cơ chế này hay cơ chế khác. Mỗi khi tôi cố gắng làm những gì mình muốn, một thứ gì đó to lớn hơn tôi rất nhiều bước vào và đẩy tôi trở lại một nơi nào đó dành cho tôi. Tôi sẽ không nói nó là dễ chịu, nhưng nó là.

c) Đánh giá về lao động và công nghệ

Đánh giá lao động. Lâu nay có nhiều ý kiến ​​trái chiều về ý nghĩa của lao động. Người Hy Lạp coi thường lao động chân tay, coi đó là số phận của quần chúng ngu dốt. Người đàn ông đích thực là một quý tộc; anh ta không làm việc, nhàn rỗi, tham gia chính trị, tham gia các cuộc thi, tham chiến, tạo ra các giá trị tinh thần. Người Do Thái và Cơ đốc giáo coi lao động là hình phạt cho sự sa ngã. Một người bị trục xuất khỏi thiên đường, anh ta gánh chịu hậu quả của sự sa ngã và phải ăn bánh mì của mình trong mồ hôi đầm đìa. Pascal củng cố thêm hiểu biết này: công việc không chỉ là gánh nặng; nó khiến con người sao nhãng khỏi nhiệm vụ thực sự của mình; lao động phản ánh sự trống rỗng của thế gian, ý nghĩa sai lầm của hoạt động; lao động dẫn đến giải trí và, quyến rũ một người, che giấu anh ta những gì cần thiết cho anh ta. Mặt khác, những người theo đạo Tin lành coi công việc là một phước lành. Milton mô tả niềm hạnh phúc của những người bị trục xuất khỏi thiên đường: "Phía trước họ là một thế giới rộng lớn xa xôi, Nơi họ có thể chọn một nơi yên tĩnh, Có sự quan phòng của Chúa làm thủ lĩnh của họ"

Tổng lãnh thiên thần Michael nói với Adam: "Chỉ gắn bó với kiến ​​​​thức và hành động. Sau đó, bạn sẽ ra đi mà không hối tiếc

Thiên đường, bạn sẽ mang trong mình một thứ còn hạnh phúc hơn nữa” (15)

Chủ nghĩa Calvin coi sự thành công của hoạt động lao động là bằng chứng của sự lựa chọn. Khái niệm nghĩa vụ như một ơn gọi trần tục sau này vẫn tồn tại như một hệ quả của khái niệm tôn giáo và không có tôn giáo. Trên cơ sở đó, niềm vui lao động, niềm hạnh phúc lao động, sự tôn vinh lao động và sự sáng tạo thành công với tư cách là thước đo giá trị con người đã phát triển. Do đó, yêu cầu: "Ai không làm việc, anh ta không ăn", cũng như phước lành được ban cho bởi công việc: "Làm việc và không tuyệt vọng."

Trong thế giới ngày nay, việc chấp nhận lao động là phổ biến. Tuy nhiên, ngay khi lao động trở thành biểu hiện trực tiếp của phẩm giá con người, khẳng định bản chất con người của anh ta, thì lao động xuất hiện hai mặt: một mặt là lý tưởng của người lao động, mặt khác là hình ảnh của một hoạt động lao động trung bình thực tế, trong đó một người tự xa lánh chính bản chất và thói quen lao động của mình.

Từ tính hai mặt này nảy sinh mong muốn bốc đồng thay đổi thế giới của con người, để một người, tạo ra sự toàn vẹn cho thế giới của mình, tìm thấy loại hoạt động lao động phù hợp của mình. Phải vượt qua sự giả dối, xa lánh con người khỏi chính mình, bóc lột anh ta, lao động cưỡng bức. Meryl nên

phục vụ điều mà Hegel đã chỉ ra: “Quyền vô hạn của chủ thể nằm ở chỗ anh ta thấy mình bình yên trong hoạt động và trong công việc của mình” (16).

Vấn đề lao động trong mối tương tác của nó với phẩm giá, yêu cầu và nghĩa vụ của một người được đơn giản hóa hoàn toàn nếu chúng ta chỉ tiến hành từ một loại lao động. Trên thực tế, lao động trong sự đa dạng về loại hình của nó khác nhau một cách bất thường về tầm quan trọng của nó, về mức độ tiêu thụ sản phẩm do lao động làm ra, về cách tổ chức của nó, về hình thức quản lý, mệnh lệnh và việc thực hiện chúng, về tâm trạng tinh thần chung và tình đoàn kết của mọi người. những người làm việc trong lĩnh vực này. Vì vậy, những nhiệm vụ làm thay đổi tính chất lao động nhằm khẳng định phẩm giá con người không thể giải quyết trên cơ sở một nguyên tắc và quy về một mẫu số chung. Những nhiệm vụ này tóm lại là: thay đổi bản chất của lao động trong quá trình thực hiện cụ thể của nó và trong những điều kiện vật chất nhất định, để mang lại cho nó tính nhân văn cao hơn; thay đổi tổ chức lao động để đưa các yếu tố tự do vào cấu trúc của nó, vào hệ thống quản lý và cấp dưới; thay đổi xã hội để làm cho sự phân phối của cải vật chất công bằng hơn và khẳng định tầm quan trọng của mỗi người với tư cách là một cá nhân và là kết quả của công việc của anh ta. Tất cả những vấn đề này nảy sinh do sự chuyển đổi lao động và các dạng sống mà công nghệ đã đưa vào. Việc đánh giá lao động hiện đại không thể không đánh giá công nghệ hiện đại. Gánh nặng lao động càng trở nên nặng nề hơn với sự ra đời của công nghệ hiện đại, nhưng có lẽ cơ hội hoàn thành nhiệm vụ cũng gắn liền với nó.

Đánh giá công nghệ hiện đại. Trong hàng trăm năm qua, công nghệ hoặc được tôn vinh, hoặc bị coi thường, hoặc bị coi thường.

Vào thế kỷ 19 có những nhà phát minh với xung lực sáng tạo không ngừng nghỉ, và có những công nhân phá hủy máy móc một cách thô bạo.

Sự nhiệt tình ban đầu chứa đựng ý nghĩa tồn tại cho đến ngày nay và theo Dessauer, là ý tưởng về sự hình thành môi trường, được hiện thực hóa nhờ khả năng sáng tạo của con người, giống như Chúa, đã khám phá ra những ý tưởng vĩnh cửu của sáng tạo và nhận ra chúng dưới dạng bản chất thứ hai. Trong trường hợp này, “tinh thần công nghệ” không còn chỉ là phương tiện, mà còn là sự nhận thức toàn diện về môi trường ban đầu, chân thực và chân thực của con người. Một loại thế giới ban đầu đang phát triển. Kỹ thuật không còn chỉ là một thực thể bên ngoài, mà là một lĩnh vực của đời sống tinh thần phát sinh do một quyết định bên trong. Với nguồn cảm hứng như vậy, dường như "sức mạnh thay đổi thế giới không gì khác hơn là phương tiện để thực hiện mục tiêu của người khác."

Nếu Dessauer đúng, thì một môi trường hoàn toàn mới đang xuất hiện, được tạo ra bởi con người từ chính tinh thần công nghệ. Trong những cuộc khủng hoảng của thời đại chúng ta, khi những nền tảng cũ đang sụp đổ, môi trường này, theo Dessauer, vẫn chưa tìm được môi trường thích hợp cho nó.

các hình thức. Nó tự bộc lộ trong các cách tiếp cận, trong khi toàn bộ ở giai đoạn chuyển đổi sáng tạo này xuất hiện dưới dạng hỗn loạn và đổ nát. Có lẽ, Dessauer tin rằng, công nghệ hiện đại chứa đựng ý tưởng về một môi trường mới của con người và sự phát triển của công nghệ không phải là không giới hạn, mà nhằm mục đích hoàn thiện một số loại, sẽ trở thành sự hoàn thiện của một loại vật liệu mới. cơ sở tồn tại của con người.

Quan điểm này bị phản đối bởi một quan điểm khác: sự phát triển của công nghệ không dẫn đến sự giải phóng khỏi sức mạnh của tự nhiên_bằng phương tiện thống trị đối với_cô ấy_, ^_để_giải phóng, và không chỉ tự nhiên, mà cả con người. Sự hủy diệt không giới hạn tất cả sự sống cuối cùng dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn. Nỗi kinh hoàng của công nghệ, thứ đã thu hút nhiều người xuất chúng ở giai đoạn phát triển ban đầu, là một cái nhìn sâu sắc về sự thật.

Ngoài ra còn có một quan điểm thứ ba, khác với hai quan điểm cực đoan được mô tả ở đây, theo quan điểm này, kỹ thuật là trung lập, bản thân nó không có bất kỳ ý tưởng nào, cho dù đó là ý tưởng hoàn thành, cho dù đó là ý tưởng hoàn thành. ý tưởng hủy diệt địa ngục, Cả hai đều có nguồn gốc hoàn toàn khác nhau, bắt nguồn từ con người và chỉ điều này mới mang lại ý nghĩa cho công nghệ.

Hiện tại, có một đặc điểm là ở châu Âu, sự nhiệt tình của Promethean đối với công nghệ gần như đã biến mất, mặc dù điều này không làm tê liệt tinh thần phát minh. Mối nguy hiểm phát sinh từ niềm vui trẻ con trước sự thành công của công nghệ đã là dĩ vãng, hoặc đã trở thành rất nhiều người nguyên thủy, những người chỉ mới làm quen với công nghệ và học cách sử dụng nó.

Tuy nhiên, trong thời đại công nghệ, mục tiêu và việc hoàn thành không có sự rõ ràng cũng như không chắc chắn, ít nhất là lúc đầu, sự hợp nhất đó và sự hình thành kép mới đó đã nảy sinh, những khoảnh khắc riêng lẻ mà chúng tôi sẽ cố gắng nêu bật ở đây.

Khoảng cách với thiên nhiên và một sự gần gũi mới với thiên nhiên. Con người thoát ra khỏi môi trường "tự nhiên" ban đầu của mình. Bước đầu tiên trong quá trình nhân bản hóa là thuần hóa, được thực hiện bởi chính con người. Và cho đến thế kỷ trước, nó vẫn là một môi trường thuận tiện, có thể quan sát được, thực sự của con người, một kiểu chính trực.

Giờ đây, một môi trường mới đang được tạo ra, trong đó “môi trường tự nhiên”, vốn đã phụ thuộc và tương đối, phải được tái tạo theo cách này hay cách khác, trên cơ sở khác về cơ bản.

Trong hoạt động kỹ thuật, điều chính là sản xuất. Mục tiêu, và cùng với nó là thiết bị kỹ thuật, là điều tối quan trọng đối với ý thức: ngược lại, những gì do tự nhiên ban tặng sẽ chìm vào bóng tối. Thiên nhiên, mà một người nhìn thấy trước mắt anh ta trong hoạt động kỹ thuật của mình, là cái cơ học và vô hình được biết đến qua nghiên cứu (ví dụ, điện), mà tôi có thể gián tiếp vận hành trong khuôn khổ không thay đổi của môi trường cơ học.

Bất kỳ ai chưa nắm vững kiến ​​thức này và chỉ bị giới hạn bởi ứng dụng thực tế của nó, bao gồm cả điện, lái xe trong

tàu điện, thực hiện các hành động nguyên thủy mà không hề biết về bản chất, điều gì đang xảy ra. Do đó, con người có thể, mà không tham gia vào bất kỳ mối quan hệ nào với tự nhiên, phục vụ công nghệ mà họ không hiểu, ít nhất là trong một số lĩnh vực, trong khi trước đây, kỹ năng, kỹ năng và sự khéo léo về thể chất là cần thiết để kiểm soát các lực cơ học, công nghệ tự nhiên.

\1 Tuy nhiên, bản chất của kỹ thuật này đòi hỏi ở nhiều khu vực phải có khoảng cách thích hợp với nó. Một số thiết bị kỹ thuật - từ máy đánh chữ đến ô tô, và thậm chí hơn thế nữa là máy bay - đòi hỏi sự khéo léo đặc biệt về thể chất. Nhưng đây hầu như luôn là sự phiến diện, một phần và hạn chế về khả năng ứng dụng, sự nhanh nhẹn và sức bền thể chất, chứ không phải là kết quả của việc rèn luyện thể chất nói chung (chỉ cần hình dung sự khác biệt giữa người đi xe đạp và người đi bộ là đủ). Hơn nữa, để sử dụng thiết bị kỹ thuật, kiến ​​​​thức là cần thiết.

Về mặt thực tế, điều cần thiết là có thể sử dụng kiến ​​​​thức kỹ thuật để luôn tìm chính xác những điểm ứng dụng cho phép bạn đạt được mục tiêu và để trong trường hợp thiết bị gặp sự cố, đừng tham gia vào các hoạt động thủ công , nhưng hãy sửa chữa một cách hiệu quả và đúng phương pháp.

Do đó, công nghệ có thể hoàn toàn xa lánh chúng ta, sống trong phạm vi của nó, khỏi tự nhiên - đẩy nó sang một bên bằng cách sử dụng các thành tựu kỹ thuật một cách máy móc, vô nghĩa, hoặc đưa chúng ta đến gần hơn với bản chất đã biết, cái vô hình.

Nhưng công nghệ không chỉ đưa chúng ta đến gần hơn với thiên nhiên được biết đến trong phạm trù vật chất. Kỹ thuật mở ra trước mắt chúng ta một thế giới mới và những khả năng tồn tại mới trên thế giới, và trong thế giới này - một sự gần gũi mới với thiên nhiên.

a) Trước hết là vẻ đẹp của sản phẩm kỹ thuật. Phương tiện, máy móc, sản phẩm kỹ thuật "sử dụng hàng ngày đạt đến sự hoàn hảo về hình thức. Trong sản xuất kỹ thuật, trên thực tế, sự phát triển và tạo ra bản chất thứ hai diễn ra. Câu hỏi đặt ra, vẻ đẹp của một đối tượng kỹ thuật được thực hiện thành công là gì. Không phải chỉ vì lợi ích, mà thực tế là thứ này hoàn toàn đi vào sự tồn tại của con người, và tất nhiên, vẻ đẹp này không nằm ở những đồ trang trí quá phong phú và những đồ trang trí thừa - ngược lại, chúng có vẻ khá xấu xí - mà ở một thứ cho phép người ta cảm nhận được tính tất yếu của tự nhiên trong tính tiện dụng hoàn hảo của đối tượng, tính tất yếu lúc đầu xuất hiện rõ ràng trong quá trình sáng tạo của bàn tay con người, sau đó được bắt gặp trong quá trình tạo ra sự sống một cách vô thức (trong cấu trúc của cơ thể động vật và thực vật). Những quyết định vốn có trong bản thân sự vật được bộc lộ, như nó vốn có, trong nỗ lực tuân theo những hình thức vĩnh cửu, ban đầu đã cho.

b) Hơn nữa, kỹ thuật này tạo ra sự mở rộng rất lớn của cái thấy thực. Nhờ nó, trong những điều nhỏ bé và vĩ đại, điều bị che giấu khỏi nhận thức trực tiếp của một người trở nên Hữu hình. Kính thiên văn hiển vi không tồn tại trong tự nhiên, nhưng chúng mở ra trước

chúng ta một thế giới hoàn toàn mới của thiên nhiên. Nhờ các phương tiện, công nghệ khiến một người gần như có mặt ở khắp mọi nơi, anh ta có thể di chuyển theo mọi hướng - nếu nhà nước, chiến tranh hay chính trị không can thiệp vào anh ta - và ngay tại chỗ để đi sâu vào những gì có thể biết, nhìn thấy, nghe thấy. Giờ đây, trước mặt một người tại nhà của anh ta, bằng hình ảnh và âm thanh, một thứ mà trước đây được nhận thức bằng những ý tưởng sai lầm, không đủ rõ ràng, có vẻ sơ sài và viển vông, hoặc nói chung là nằm ngoài phạm vi hiểu biết, hiện lên trước mặt một người. Chiếc máy hát và cuốn phim ghi nhớ những gì đã từng xảy ra. Khả năng quan sát mở rộng vô tận theo mọi hướng và đạt đến sự tinh tế mà trước đây không thể tưởng tượng được.

c) Và ^cuối cùng,_^ một thái độ mới được hình thành. Ý thức về không gian của chúng ta đã mở rộng với sự ra đời của các phương tiện hiện đại và thông điệp đến các giới hạn của hành tinh chúng ta. Trước mắt chúng ta là một quả địa cầu chứa đầy những thông điệp hàng ngày từ mọi nơi. Sự đan xen thực sự của các lực lượng và lợi ích trên toàn cầu làm cho nó trở thành một thể thống nhất khép kín.

Do đó, trong thế giới kỹ thuật, có những cơ hội mới cho con người, một niềm vui cụ thể từ những thành tựu của công nghệ, mở rộng kiến ​​​​thức về thế giới nhờ công nghệ, sự hiện diện của toàn bộ hành tinh và tất cả các yếu tố tồn tại trong trải nghiệm cụ thể, chuyển sang sự thống trị dễ dàng thực hiện đối với vật chất, để từ đó đạt được trải nghiệm thuần khiết trong lĩnh vực siêu phàm. Tuy nhiên, ngày nay tất cả điều này vẫn là một ngoại lệ hiếm hoi.

Một sự gần gũi mới với thiên nhiên đòi hỏi ở một người, ngoài kỹ năng, còn có khả năng chủ quyền để tạo ra một lớp chiêm nghiệm của anh ta trong lĩnh vực xa lạ với tự nhiên này từ một tổng thể không trực tiếp tồn tại, một kiểu hiện diện vô điều kiện nào đó. Ở đây mọi thứ đều do tinh thần quyết định.

Một hiện tượng thường xuyên hơn nhiều là đắm chìm trong một sự tồn tại vô nghĩa, hoạt động trống rỗng như một phần của cơ chế, tha hóa trong tính tự động, đánh mất bản chất của chính mình trong nỗ lực tiêu tan, sự phát triển của vô thức và, như lối thoát duy nhất, kích thích hệ thần kinh.

Những quan niệm sai lầm về giới hạn của công nghệ. Việc đánh giá kỹ thuật phụ thuộc vào ^what_of it jkayt. Sự khác biệt của một mức giá như vậy được khẳng định. ranh giới của công nghệ.

Thuyết nhị nguyên (từ lat. dualis - dual) là một thuộc tính của một lý thuyết hoặc khái niệm nhất định, theo đó nó gắn bó chặt chẽ hai nguyên lý (lực, nguyên lý, bản chất) cùng tồn tại, không thể giảm bớt cho nhau, thậm chí trái ngược nhau. Thuyết nhị nguyên... và giải quyết các nhiệm vụ đã đặt ra... Một phần không thể thiếu trong số phận của một người là sự hoàn thiện của anh ta, thông qua việc lĩnh hội Chân lý, mà không thể tách rời với Linh.<...>[Sau các quá trình biểu hiện, định hướng và khẳng định, tức là] khi mọi thứ chỉ đang xếp hàng...

https://www.site/religion/112209

Với các hiện tượng khác, với sự chuyển động của các thiên thể, nhật thực sẽ giống như một câu đố khó hiểu. Nhưng nếu chúng ta xem xét hiện tượng này trong không thể tách rời mối liên hệ với các hiện tượng khác, với những gì ta biết về cấu tạo vũ trụ và quy luật vận động của các thiên thể,... các hiện tượng tự nhiên và xã hội đều có nguyên nhân tự nhiên của nó, tuân theo những quy luật nhất định. Thế giới là một không thể tách rời trọn. Hiện tượng quanh ta gắn bó chặt chẽ kết nối với nhau. Một số hiện tượng được gây ra bởi những người khác và chính họ lại gây ra những cái mới ...

https://www.site/journal/142980

Với những ham muốn quá độ, Dionysus bị giằng xé giữa trạng thái mê mẩn của những thú vui xác thịt thuần túy và trạng thái ngây ngất của ân sủng thiêng liêng. Thần Dionysus - không thể tách rời kết nối giữa hai chiều: nó chỉ ra nhu cầu trải nghiệm lực hấp dẫn của bản năng để dễ dàng ... hoàn thiện hơn. Nó hàm chứa một ý nghĩa kép: chuyển động hướng tới điểm kết thúc và kết quả cuối cùng. Xử Nữ - dấu hiệu và hình ảnh, gắn bó chặt chẽ liên quan đến thu hoạch Trong thần thoại Hy Lạp-La Mã, cô ấy gần giống với Ceres nhất, nữ thần mùa màng, và cũng là...

https://www.site/magic/1641

... (1962), nhấn mạnh tầm quan trọng của thời điểm này, viết: “... Việc giáo dục những phẩm chất ý chí cần thiết (con người) là hữu cơ và gắn bó chặt chẽ gắn liền với sự giáo dục đạo đức của mình. Nó ... là một quá trình sư phạm duy nhất trong đó giáo dục ý chí ... ý chí, tuy nhiên, không nên cho rằng nhất thiết phải liên quan đến việc phát triển các phẩm chất ý chí không thể tách rời gắn liền với đạo đức con người. Bạn cũng có thể phát triển sức mạnh ý chí từ những động cơ ích kỷ. Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang phần thứ hai ...

https://www.site/psychology/11467

Tuy nhiên, ngay cả tên cổ của các điểm chính (trưa, nửa đêm, hoàng hôn, bình minh), vẫn được lưu giữ trong tiếng Ukraina, gắn bó chặt chẽ liên kết chúng với các chu kỳ của Mặt trời-Svyatovit. Thần tượng Zbruch đứng trên ngôi đền theo cách mà khi nhìn vào mặt Kupala, cầu nguyện ... việc Vladimir bắt buộc phải giới thiệu giáo phái Perun, tổ tiên của chúng ta đã tôn kính Rod và Rozhanits. Đồng thời, Rod và Rozhanitsy, như thể, không thể tách rời, thậm chí mối quan hệ của tên của họ chỉ ra kết nối gần nhất. Cùng lúc đó, sự hiện diện của hai nữ thần cùng một nam...

Mối liên hệ của cơ thể với môi trường càng hoàn thiện thì đặc tính của hệ thần kinh càng phát triển là phân tích, cách ly các tín hiệu tác động lên cơ thể với môi trường bên ngoài và tổng hợp, kết hợp những tín hiệu trùng với bất kỳ trong số chúng. các hoạt động của mình. Thông tin phong phú đến từ môi trường bên trong của sinh vật cũng được phân tích và tổng hợp.

Về ví dụ về cảm giác và nhận thức của một người về các bộ phận của đối tượng và toàn bộ đối tượng, thậm chí I.M. Sechenov đã chứng minh sự thống nhất của các cơ chế hoạt động phân tích và tổng hợp. Ví dụ, một đứa trẻ nhìn thấy hình ảnh của một người trong bức tranh, toàn bộ hình dáng của anh ta, đồng thời nhận thấy rằng một người bao gồm đầu, cổ, cánh tay, v.v. Điều này đạt được nhờ vào khả năng của anh ấy "... cảm nhận mọi điểm của một vật thể nhìn thấy một cách riêng biệt với những điểm khác, đồng thời tất cả cùng một lúc."

Trong mỗi hệ thống phân tích, ba cấp độ phân tích và tổng hợp các kích thích được thực hiện:

1) trong các thụ thể - hình thức đơn giản nhất để cách ly các tín hiệu từ môi trường bên ngoài và bên trong cơ thể, mã hóa chúng thành các xung thần kinh và gửi chúng đến các bộ phận bên trên;

2) trong các cấu trúc dưới vỏ - một dạng phức tạp hơn của sự cô lập và kết hợp các kích thích của nhiều loại phản xạ không điều kiện và tín hiệu của các phản xạ có điều kiện, được thực hiện trong các cơ chế của mối quan hệ giữa các phần cao hơn và thấp hơn của CNS, tức là. phân tích và tổng hợp, bắt đầu trong các thụ thể của các cơ quan cảm giác, tiếp tục trong đồi thị, vùng dưới đồi, hình thành lưới và các cấu trúc dưới vỏ não khác. Vì vậy, ở cấp độ não giữa, tính mới của những kích thích này sẽ được đánh giá (phân tích) và sẽ nảy sinh một loạt phản ứng thích ứng: quay đầu về phía âm thanh, lắng nghe, v.v. (tổng hợp - kích thích giác quan sẽ được kết hợp với động cơ);

3) trong vỏ não - hình thức phân tích và tổng hợp tín hiệu cao nhất đến từ tất cả các máy phân tích, do hệ thống kết nối tạm thời được tạo ra để tạo thành cơ sở của GNI, hình ảnh, khái niệm, phân biệt ngữ nghĩa của từ, v.v. được hình thành.

Phân tích và tổng hợp được thực hiện theo một chương trình cụ thể, được cố định bởi cả cơ chế thần kinh bẩm sinh và mắc phải.

Để hiểu cơ chế hoạt động phân tích và tổng hợp của não, ý tưởng của I.P. Pavlov về vỏ não như một bức tranh ghép các điểm ức chế và kích thích, đồng thời, là một hệ thống động (khuôn mẫu) của những điểm này, cũng như tính hệ thống của vỏ não dưới dạng một quá trình kết hợp các "điểm" kích thích và ức chế thành một hệ thống. Tính hệ thống của bộ não thể hiện khả năng tổng hợp cao hơn của nó. Cơ chế sinh lý của khả năng này được cung cấp bởi ba thuộc tính sau của GNI:

a) sự tương tác của các phản xạ phức tạp theo quy luật bức xạ và cảm ứng;

b) việc lưu giữ dấu vết của các tín hiệu tạo ra tính liên tục giữa các thành phần riêng lẻ của hệ thống;

c) cố định các liên kết mới hình thành dưới dạng phản xạ có điều kiện mới đối với các phức hợp. Tính nhất quán tạo nên tính toàn vẹn của nhận thức.

Cuối cùng, các cơ chế chung nổi tiếng của hoạt động phân tích-tổng hợp bao gồm "chuyển đổi" các phản xạ có điều kiện, được mô tả lần đầu bởi E.A. Asratyan.

Chuyển đổi phản xạ có điều kiện là một dạng biến đổi của hoạt động phản xạ có điều kiện, trong đó cùng một kích thích thay đổi giá trị tín hiệu của nó do thay đổi tình huống. Điều này có nghĩa là dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh, có sự thay đổi từ hoạt động phản xạ có điều kiện này sang hoạt động phản xạ có điều kiện khác. Chuyển đổi là một loại hoạt động phân tích và tổng hợp phức tạp hơn của vỏ não so với khuôn mẫu động, phản xạ có điều kiện dây chuyền và điều chỉnh.

Cơ chế sinh lý của chuyển đổi phản xạ có điều kiện vẫn chưa được thiết lập. Có thể nó dựa trên các quá trình tổng hợp phức tạp của các phản xạ có điều kiện khác nhau. Cũng có thể là một kết nối thời gian ban đầu được hình thành giữa điểm vỏ não của tín hiệu có điều kiện và biểu diễn vỏ não của chất tăng cường không điều kiện, sau đó giữa nó và tác nhân chuyển mạch, và cuối cùng là giữa các điểm vỏ não của tín hiệu có điều kiện và tín hiệu củng cố.

Trong hoạt động của con người, quá trình chuyển mạch rất quan trọng. Trong hoạt động sư phạm, một giáo viên làm việc với học sinh nhỏ tuổi đặc biệt thường phải gặp anh ta. Học sinh trong các lớp này thường gặp khó khăn khi chuyển từ hoạt động này sang hoạt động khác phù hợp với hoạt động này và từ bài học này sang bài học khác (ví dụ: từ đọc sang viết, từ viết sang tính toán). Giáo viên chuyển đổi học sinh không đủ thường được coi là biểu hiện của sự thiếu tập trung, đãng trí và mất tập trung. Tuy nhiên, đây không phải là luôn luôn như vậy. Việc vi phạm chuyển mạch là điều rất không mong muốn, vì nó khiến học sinh bị tụt hậu so với phần trình bày nội dung bài học của giáo viên, kéo theo đó là sự suy giảm khả năng chú ý trong tương lai. Vì vậy, khả năng chuyển đổi với tư cách là một biểu hiện của tính linh hoạt và tính linh hoạt của tư duy cần được giáo dục và phát triển ở học sinh.

Ở một đứa trẻ, hoạt động phân tích và tổng hợp của não thường kém phát triển. Trẻ nhỏ học nói tương đối nhanh, nhưng chúng hoàn toàn không thể phân biệt được các phần của từ, chẳng hạn như cách chia các âm tiết thành âm (điểm yếu của khả năng phân tích). Với độ khó cao hơn, họ quản lý để tạo ra các từ riêng biệt hoặc ít nhất là các âm tiết từ các chữ cái (điểm yếu của tổng hợp). Những trường hợp này rất quan trọng để xem xét khi dạy trẻ viết. Thông thường, người ta chú ý đến sự phát triển của hoạt động tổng hợp của não. Trẻ em được đưa cho các hình khối với hình ảnh của các chữ cái, chúng buộc phải thêm các âm tiết và từ từ chúng. Tuy nhiên, việc học tiến triển chậm do hoạt động phân tích của bộ não trẻ em không được tính đến. Đối với người lớn, việc quyết định âm thanh của các âm tiết “có”, “ra”, “mu” bao gồm âm thanh nào, nhưng đối với một đứa trẻ thì đây là rất nhiều việc. Anh ta không thể tách một nguyên âm khỏi một phụ âm. Do đó, khi bắt đầu đào tạo, nên chia các từ thành các âm tiết riêng biệt, sau đó chia các âm tiết thành âm thanh.

Do đó, nguyên tắc phân tích và tổng hợp bao trùm toàn bộ GNI và do đó, tất cả các hiện tượng tinh thần. Phân tích và tổng hợp là khó khăn đối với một người do sự hiện diện của tư duy bằng lời nói. Thành phần chính của phân tích và tổng hợp con người là phân tích và tổng hợp lời nói vận động. Bất kỳ loại phân tích kích thích nào cũng xảy ra với sự tham gia tích cực của phản xạ định hướng.

Phân tích và tổng hợp xảy ra trong vỏ não được chia thành thấp hơn và cao hơn. Phân tích và tổng hợp thấp nhất vốn có trong hệ thống tín hiệu đầu tiên. Phân tích và tổng hợp cao hơn là phân tích và tổng hợp được thực hiện bởi hoạt động chung của hệ thống tín hiệu thứ nhất và thứ hai với nhận thức bắt buộc về các mối quan hệ chủ thể của thực tế bởi một người.

Bất kỳ quá trình phân tích và tổng hợp nào cũng nhất thiết phải bao gồm giai đoạn cuối cùng của nó như một phần không thể thiếu - kết quả của hành động. Hiện tượng tinh thần được tạo ra bởi sự phân tích và tổng hợp của não bộ.

khuôn mẫu năng động- đây là một hệ thống các phản xạ có điều kiện và không điều kiện, là một phức hợp chức năng duy nhất. Nói cách khác, một khuôn mẫu năng động là một hệ thống các kết nối tạm thời tương đối ổn định và lâu dài được hình thành trong vỏ não để đáp ứng việc thực hiện các loại hoạt động giống nhau vào cùng một thời điểm, theo cùng một trình tự từ ngày này sang ngày khác, tức là. . nó là một loạt các hành động tự động hoặc một loạt các phản xạ có điều kiện được đưa đến trạng thái tự động. DC có thể tồn tại trong một thời gian dài mà không cần bất kỳ sự củng cố nào.

Cơ sở sinh lý cho sự hình thành giai đoạn đầu của khuôn mẫu năng động là phản xạ có điều kiện đối với thời gian. Nhưng các cơ chế của khuôn mẫu năng động vẫn chưa được nghiên cứu sâu.

DS đóng một vai trò quan trọng trong việc giáo dục và nuôi dạy trẻ em . Nếu trẻ đi ngủ vào cùng một thời điểm hàng ngày và thức dậy, ăn sáng và ăn trưa, tập thể dục buổi sáng, tiến hành các thủ tục rèn luyện sức khỏe, v.v., thì trẻ sẽ hình thành phản xạ trong một thời gian. Sự lặp lại nhất quán của những hành động này hình thành ở trẻ một khuôn mẫu năng động về các quá trình thần kinh ở vỏ não.

Có thể giả định rằng lý do của cái gọi là tình trạng quá tải của học sinh có bản chất chức năng và không chỉ do số lượng và độ khó của các nhiệm vụ giáo dục, mà còn do thái độ tiêu cực của giáo viên đối với khuôn mẫu năng động, coi đó là yếu tố sinh lý quan trọng nhất. cơ sở học tập. Giáo viên không phải lúc nào cũng thành công trong việc xây dựng một bài học theo cách nó đại diện cho một hệ thống khuôn mẫu năng động. Nếu nội dung của mỗi bài học mới được kết nối hữu cơ với các bài học trước và sau đó thành một hệ thống di động duy nhất cho phép, nếu cần, thực hiện các thay đổi đối với nó, dưới dạng một khuôn mẫu động chứ không phải là một bổ sung đơn giản, thì công việc của học sinh sẽ được tạo điều kiện thuận lợi, không còn tình trạng quá tải.

Việc củng cố một khuôn mẫu năng động là cơ sở sinh lý của khuynh hướng của một người, được gọi là thói quen trong tâm lý học. Một người có thói quen theo nhiều cách khác nhau, nhưng theo quy luật, không có đủ động cơ và thường khá tự phát. Tuy nhiên, theo cơ chế của một khuôn mẫu năng động, không chỉ những thói quen như vậy mà cả những thói quen có mục đích cũng được hình thành. Trong số đó có thể kể đến thói quen hàng ngày do học sinh phát triển.

Mỗi thói quen được phát triển và củng cố bằng cách rèn luyện theo nguyên tắc phản xạ có điều kiện. Đồng thời, các kích thích bên ngoài và bên trong đóng vai trò là tín hiệu kích hoạt cho chúng. Ví dụ, chúng ta tập thể dục buổi sáng không chỉ vì đã quen mà còn vì chúng ta nhìn thấy những dụng cụ thể thao mà trong tâm trí chúng ta gắn liền với những bài tập buổi sáng. Sự củng cố của thói quen này là cả việc tập thể dục buổi sáng và cảm giác hài lòng sau đó.

Từ quan điểm sinh lý, kỹ năng là những khuôn mẫu năng động, hay nói cách khác là chuỗi phản xạ có điều kiện. Một kỹ năng được phát triển tốt sẽ mất kết nối với hệ thống tín hiệu thứ hai, là cơ sở sinh lý của ý thức, chỉ khi mắc lỗi, tức là. một chuyển động được thực hiện không đạt được kết quả mong muốn, một phản xạ định hướng xuất hiện. Các kích thích phát sinh trong trường hợp này giải phóng các kết nối bị ức chế của thói quen tự động, và nó lại được thực hiện dưới sự kiểm soát của hệ thống tín hiệu thứ hai, hay theo thuật ngữ tâm lý học là ý thức. Bây giờ lỗi đã được sửa và chuyển động phản xạ có điều kiện cần thiết được thực hiện.

Khuôn mẫu năng động của một người không chỉ bao gồm một số lượng lớn các kỹ năng và thói quen vận động khác nhau, mà còn là cách suy nghĩ, niềm tin, ý tưởng theo thói quen về các sự kiện xung quanh.

Tính hiện đại đòi hỏi phải làm lại các quan điểm theo thói quen, và điều đó xảy ra là những niềm tin mạnh mẽ, tức là. một tình huống được tạo ra khi cần phải chuyển từ khuôn mẫu năng động này sang khuôn mẫu năng động khác. Và điều này có liên quan đến sự xuất hiện của những cảm giác khó chịu tương ứng. Trong trường hợp này, không phải lúc nào hệ thần kinh của chúng ta cũng dễ dàng đối phó với nhiệm vụ sống còn. Khó khăn nằm ở chỗ, trước khi phát triển một thái độ mới đối với thực tại (một khuôn mẫu mới về cuộc sống), cần phải phá bỏ thái độ cũ đối với nó. Do đó, một số người cảm thấy khá khó khăn để tái cấu trúc bất kỳ yếu tố nào trong khuôn mẫu cuộc sống của họ, chưa kể đến việc tái cấu trúc các ý tưởng và niềm tin. Rất khó để thay đổi những khuôn mẫu trong thời thơ ấu.

IP Pavlov đã đi đến kết luận rằng các trạng thái cảm xúc có thể phụ thuộc vào việc liệu một khuôn mẫu năng động có được ủng hộ hay không. Khi duy trì một khuôn mẫu năng động, những cảm xúc tích cực thường được biểu hiện và khi khuôn mẫu bị thay đổi, những cảm xúc tiêu cực.

Cần lưu ý rằng trong việc thực hiện các khuôn mẫu phức tạp, điều chỉnh là rất quan trọng, tức là. trạng thái sẵn sàng hoạt động như vậy, được hình thành theo cơ chế kết nối tạm thời. Sự xuất hiện của một thiết lập phản xạ có điều kiện có thể được nhìn thấy ở những sinh viên chia các môn học ở trường thành yêu thích và không yêu thích. Một học sinh đến buổi học với một giáo viên dạy môn học yêu thích của mình với mong muốn, và điều này có thể được nhìn thấy trong tâm trạng tốt của anh ta. Một học sinh thường đến lớp với một giáo viên dạy môn học không được yêu thích, và có lẽ ngay cả với một giáo viên không được yêu thích, với tâm trạng tồi tệ, đôi khi thậm chí chán nản. Lý do cho hành vi này của học sinh nằm ở sự hòa hợp phản xạ có điều kiện từ môi trường phức tạp của lớp học, bản chất của môn học, hành vi của giáo viên. Một tình huống không giống nhau gây ra một bối cảnh khác.

Trong khái niệm quyền khởi kiện có hai quyền năng gắn bó chặt chẽ với nhau. Quyền yêu cầu bao gồm quyền đưa ra yêu cầu và quyền đáp ứng yêu cầu đó. Như vậy, trong quyền khởi kiện có hai bên, hai quyền: bên tố tụng (quyền yêu cầu) và bên thực chất (quyền đáp ứng yêu cầu). Cả hai quyền lực đều có quan hệ mật thiết với nhau. Quyền khởi kiện là quyền chủ thể độc lập của nguyên đơn. Nếu nguyên đơn có quyền nộp đơn yêu cầu và quyền đáp ứng yêu cầu, thì quyền bị vi phạm hoặc tranh chấp của anh ta sẽ nhận được sự bảo vệ tư pháp thích hợp.

Quyền hiến pháp được bảo vệ tư pháp được thực hiện trong quyền khởi kiện. Quyền khởi kiện không phải là quyền chủ thể của bản thân nguyên đơn bị xâm phạm mà là khả năng được bảo vệ quyền này theo một trình tự tố tụng nhất định, dưới hình thức đơn kiện*.

*Cm.: Dobrovolsky A.A. Mẫu đơn yêu cầu bảo vệ quyền lợi. S.77.

Sự hiện diện hay vắng mặt của quyền đưa ra yêu cầu được kiểm tra khi tuyên bố yêu cầu được chấp nhận. Nếu nguyên đơn không có quyền đưa ra yêu cầu, thẩm phán từ chối chấp nhận tuyên bố yêu cầu. Mặt pháp lý thực chất của quyền yêu cầu, tức là. quyền được thỏa mãn yêu cầu bồi thường, được kiểm tra và làm rõ trong quá trình xét xử*. Nếu quyền của nguyên đơn được chứng minh cả về mặt pháp lý và thực tế, thì nguyên đơn có quyền đáp ứng yêu cầu bồi thường. Đồng thời, người quan tâm có thể có quyền nộp đơn yêu cầu và đồng thời không có quyền đáp ứng yêu cầu đó**. Như vậy, hết thời hiệu là căn cứ để bác yêu cầu, vì nguyên đơn không có quyền đáp ứng yêu cầu (khoản 6 Nghị quyết Hội nghị toàn thể Toà án tối cao Liên bang Nga và Hội nghị toàn thể Toà án tối cao Liên bang Nga). Tòa án Trọng tài Tối cao Liên bang Nga số 15/18 “Về một số vấn đề liên quan đến việc áp dụng các quy tắc của Bộ luật Dân sự Liên bang Nga về thời hiệu).

* Về lý thuyết luật thực chất của quyền yêu cầu, những phê bình của nó, xem: Ryazanovekia E.A. Quá trình đoàn kết. M., 1996. S. 13-15.

** Trong văn học, đã có ý kiến ​​về sự tồn tại của quyền khởi kiện theo nghĩa vật chất và quyền khởi kiện theo nghĩa tố tụng. Tuy nhiên, quan điểm này chưa nhận được một lập luận đủ thuyết phục, vì trong phần trình bày này, về cơ bản chúng ta đang nói về quyền đưa ra yêu cầu và quyền đáp ứng yêu cầu.

Về lý thuyết tố tụng dân sự, quyền khởi kiện, tức là quyền khởi kiện, gắn liền với sự có mặt của các điều kiện tiên quyết để có quyền khởi kiện.

Phân biệt giữa các điều kiện tiên quyết chung và đặc biệt đối với quyền khởi kiện. Chung cho tất cả các loại trường hợp là các điều kiện tiên quyết sau đây:

Nguyên đơn phải có năng lực pháp luật tố tụng dân sự, tức là khả năng trở thành một bên của quá trình. Năng lực pháp luật tố tụng dân sự là khả năng có các quyền và nghĩa vụ tố tụng dân sự (Điều 36 Bộ luật tố tụng dân sự). Nó có quan hệ mật thiết với năng lực pháp luật dân sự (Khoản 1 Điều 17 BLDS Liên bang Nga). Vì mọi công dân đều có năng lực pháp luật từ thời điểm sinh ra, nên kể từ thời điểm đó, họ có thể là các bên trong vụ án. Trên thực tế, tiền đề này rất quan trọng đối với các tổ chức được hưởng các quyền của một pháp nhân. Tuy nhiên, trong những trường hợp pháp luật có quy định, tổ chức không có tư cách pháp nhân có thể có năng lực pháp luật tố tụng.

Chủ thể tranh chấp tại tòa án có thẩm quyền chung có thể là các pháp nhân là tổ chức phi lợi nhuận, nếu tranh chấp có sự tham gia của họ không mang tính chất kinh tế*;

Nội dung yêu cầu phải được xem xét, giải quyết trong tố tụng dân sự. Do đơn được xem xét, giải quyết theo trình tự tư pháp khác; đơn do cơ quan nhà nước, cơ quan chính quyền địa phương, tổ chức hoặc công dân không được Bộ luật này hoặc các luật liên bang khác cấp quyền đó để bảo vệ các quyền, tự do hoặc lợi ích hợp pháp của mình (khoản 1 điều 143 của Bộ luật tố tụng dân sự của Liên bang Nga). Đôi khi tiền đề về quyền khởi kiện này được hiểu là thẩm quyền giải quyết vụ việc của tòa án.

*BVS RF. 1999. Số 3. S. 23.

Định nghĩa chính xác về quyền tài phán là rất quan trọng để quyết định có chấp nhận tuyên bố yêu cầu bồi thường cho thủ tục tố tụng tại tòa án hay không. Thẩm quyền giải quyết vụ việc của tòa án có thẩm quyền chung là điều kiện tiên quyết cần thiết để xem xét các vụ án dân sự. Tòa án thường phải đối mặt với vấn đề thẩm quyền là một trong những điều kiện tiên quyết để có quyền đưa ra yêu cầu, sự hiện diện hay vắng mặt của nó dẫn đến việc chấp nhận hoặc từ chối chấp nhận tuyên bố yêu cầu.

Tòa án mắc sai lầm khi quyết định từ chối thụ lý đơn do tranh chấp không thuộc thẩm quyền giải quyết của tòa án có thẩm quyền chung. Như vậy, trong một vụ án cụ thể, Tòa án tối cao Liên bang Nga đã chỉ ra: “... việc tòa án từ chối thụ lý đơn của Phòng công chứng để bảo vệ quyền lợi của các công chứng viên hành nghề tư nhân do thiếu thẩm quyền giải quyết tranh chấp không dựa trên luật”*;

Điều kiện tiên quyết tiếp theo là không có quyết định của tòa án có hiệu lực pháp lý đối với tranh chấp giữa các bên về cùng một chủ đề và trên cùng một căn cứ, hoặc không có phán quyết của tòa án chấm dứt thủ tục tố tụng liên quan đến việc chấp nhận nguyên đơn từ chối yêu cầu hoặc chấp thuận thỏa thuận hòa giải của các bên 2 điều 134 Bộ luật tố tụng dân sự của Liên bang Nga)**;

Một điều kiện tiên quyết khác để có quyền đưa ra yêu cầu là quyết định của hội đồng trọng tài, quyết định này có giá trị ràng buộc đối với các bên và được thông qua đối với tranh chấp giữa các bên, cùng chủ đề và cùng cơ sở, trừ trường hợp tòa án từ chối ban hành lệnh thi hành quyết định của hội đồng trọng tài (phần 3 điều 134 Bộ luật tố tụng dân sự Liên bang Nga).

*BVS RF. C.3.

** Sđd. 2001. Số 8. S. 2-3; Số 9. P. 2; Số 1. Từ 22.

Trước khi chấp nhận việc từ bỏ yêu cầu của nguyên đơn hoặc chấp thuận thỏa thuận hòa giải của các bên, tòa án giải thích cho họ về các hậu quả pháp lý liên quan đến việc từ bỏ yêu cầu của nguyên đơn, bao gồm cả việc không thể kháng cáo lần thứ hai lên tòa án trong tranh chấp giữa các bên. cùng một bên, cùng một chủ đề và trên cùng một cơ sở. Theo quy định của luật này, hậu quả của việc từ chối yêu cầu bồi thường chỉ được giải thích cho nguyên đơn chứ không phải cho các bên. Do đó, hậu quả của việc chấm dứt tố tụng do nguyên đơn từ chối yêu cầu bồi thường, theo quy định của pháp luật, chỉ liên quan đến nguyên đơn chứ không phải bị đơn.

Hậu quả của việc từ chối yêu cầu khởi kiện của nguyên đơn không tước quyền khởi kiện tương tự của bị đơn tại toà án.

Hai điều kiện tiên quyết đầu tiên được gọi là điều kiện tiên quyết tích cực cho quyền khởi kiện, phần còn lại là điều kiện tiên quyết tiêu cực.

Ngoài các điều kiện tiên quyết chung cho quyền khởi kiện, còn có các điều kiện tiên quyết cụ thể đối với một số loại tranh chấp. Bản chất của chúng nằm ở chỗ, đối với một số loại vụ án dân sự, thủ tục sơ bộ ngoài tòa án để giải quyết tranh chấp đã được thiết lập trước khi đương sự có thể nộp đơn yêu cầu tòa án bảo vệ quyền bị vi phạm hoặc tranh chấp. Theo quy định của Nghệ thuật. 17 của Bộ luật Gia đình Liên bang Nga, việc người vợ đồng ý ly hôn trong thời kỳ mang thai và trong vòng một năm sau khi sinh con theo yêu cầu của chồng là điều kiện tiên quyết đặc biệt đối với loại vụ án này*.

* Xem, ví dụ: Không quân Nga. 1999. Số 10. P. 12; 1999. Số 11. P. 14; Bình luận khoa học và thực tiễn về Bộ luật tố tụng dân sự của RSFSR. trang 206-207; Bình luận về Nghị quyết của Phiên họp toàn thể của Tòa án tối cao Liên bang Nga về các vụ án dân sự. trang 29-306.

Hậu quả pháp lý của việc không có điều kiện tiên quyết để có quyền khởi kiện là nếu khi khởi tố vụ án mà sự vắng mặt của họ bị phát hiện thì thẩm phán phải từ chối thụ lý đơn. Nếu phát hiện thiếu một trong những điều kiện tiên quyết trong giai đoạn xem xét vụ án thì phải chấm dứt tố tụng (khoản 1.2 Điều 220 Bộ luật tố tụng dân sự Liên bang Nga).

Tại thủ đô Kuban, dưới sự chủ trì của Thống đốc Kuban Veniamin Kondratiev, một cuộc họp của ban tổ chức để chuẩn bị và tổ chức các sự kiện dành riêng cho lễ kỷ niệm 80 năm thành lập Lãnh thổ Krasnodar và kỷ niệm 225 năm phát triển của Lãnh thổ Krasnodar. Vùng đất Kuban của người Cossacks đã bị chiếm giữ.

Đối với người Cossacks của Quân đội Kuban Cossack, ngày kỷ niệm cuộc đổ bộ của người Cossacks Biển Đen lên Taman là một trong những ngày lễ quan trọng nhất theo lịch. Xét cho cùng, Bán đảo Taman không chỉ là cái nôi của Kuban Cossacks, mà còn là điểm khởi đầu của lịch sử Lãnh thổ Krasnodar. Hai ngày - kỷ niệm 225 năm cuộc đổ bộ của người Cossacks Biển Đen lên Taman và kỷ niệm 80 năm thành lập khu vực của chúng ta - có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Lãnh thổ Krasnodar sẽ không có trên bản đồ nước Nga nếu tổ tiên của chúng ta không thả neo thuyền của họ ngoài khơi bờ biển Taman hai thế kỷ trước. Ataman của KKV, Phó Thống đốc Nikolai Doluda, đã nói về cách người Cossacks đang chuẩn bị kỷ niệm những ngày quan trọng này. “Do tầm quan trọng của hai ngày lịch sử này, quân đội Kuban Cossack đang lên kế hoạch tổ chức một loạt sự kiện trong suốt cả năm. Trước hết, một loạt các lớp học đang được phát triển cho học sinh của các lớp Cossack - hiện có gần ba nghìn em - và các trường học theo định hướng của Cossack, trong đó trẻ em sẽ được kể về những cột mốc chính trong lịch sử của quân đội Kuban Cossack và khu vực của chúng tôi. Quân đội Kuban Cossack hàng năm tổ chức 17 lễ kỷ niệm dành riêng cho những việc làm anh hùng của người dân Kuban. Năm nay chúng sẽ trùng với những ngày quan trọng. Đối với các đội sáng tạo của trẻ em - và có hơn 40 người trong số họ - lễ hội văn hóa Cossack, đồ thủ công dân gian và đồ thủ công được lên kế hoạch tổ chức. “Những ngày quan trọng này cũng sẽ trở thành chủ đề chính của lễ hội văn hóa Cossack lần thứ 4 giữa các quân đoàn thiếu sinh quân Cossack,” Nikolai Aleksandrovich lưu ý. - Theo truyền thống, chúng tôi tổ chức nó vào mùa thu. Ngoài ra, bài kiểm tra KKV hàng năm sẽ được dành riêng cho lễ kỷ niệm 225 năm cuộc đổ bộ của người Cossacks Biển Đen lên Taman và kỷ niệm 80 năm thành lập khu vực của chúng ta. Dưới dấu hiệu của hai ngày này, một cuộc thi truyền thống sẽ diễn ra - Cúp thủ lĩnh quân đội trong trận chiến tay đôi giữa các thanh niên Cossack.

Hàng năm vào tháng 10, chúng tôi kỷ niệm Ngày của những người Cossacks Kuban, - vị tướng Cossack tiếp tục. - Vào mùa thu, Diễn đàn Cossacks toàn Nga của quân Cossack đã đăng ký sẽ được tổ chức tại Kuban, tại sự kiện này, các vấn đề quan trọng về sự phát triển của quân Cossacks hiện đại của Nga sẽ được thảo luận. Đại hội đầu tiên của Liên minh Cossacks trẻ, được thành lập thay mặt cho Thống đốc Kuban cùng với Bộ Giáo dục của Lãnh thổ, sẽ được dành riêng cho những sự kiện quan trọng này. Chúng tôi dự định tổ chức vào tháng 5 năm nay. Bây giờ tôi sẽ kể trực tiếp về kỳ nghỉ sẽ được tổ chức tại Taman vào tháng 9. Giống như mọi năm, các sự kiện quy mô lớn truyền thống sẽ diễn ra ở đó. Vào cuối buổi lễ cầu nguyện trong Nhà thờ Cầu nguyện Thánh, một đám rước tôn giáo sẽ diễn ra từ đền thờ đến tượng đài của Người Cossacks Biển Đen. Và quan trọng nhất, cùng với Bộ Văn hóa của khu vực tại làng Taman trên Quảng trường Ushakov, cách tượng đài Cossacks Biển Đen không xa, người ta đã lên kế hoạch tái tạo lại các sự kiện lịch sử hơn 200 năm trước. Chúng tôi muốn thể hiện không chỉ cuộc đổ bộ của người Cossacks từ biển vào bờ biển Taman, mà còn cả việc tái định cư của người Cossacks cùng gia đình của họ, những người đã đi bằng đường bộ. Tái thiết lịch sử sẽ là một sự kiện tươi sáng và khó quên của kỳ nghỉ.

Tại bộ phận Yeisk Cossack vào tháng 8, ngày kỷ niệm là kỷ niệm 75 năm cuộc tấn công Kushchevskaya trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Cossacks của bộ sẽ tham gia tích cực vào tất cả các sự kiện sẽ được tổ chức tại Kuban vào năm 2017.

E. Pustovaya, trợ lý thủ lĩnh của bộ phận Yeisk.

tiên phong 0 0 655 21-02-2017