Ăn chay là kiêng ăn, uống và quan hệ tình dục từ sáng đến tối trong tháng Ramadan, bắt buộc đối với mọi người trưởng thành và hợp lý trong số các tín đồ.

Ăn chay có 3 hành động (fard) bắt buộc:

1. Ý định.

2. Kiêng ăn uống.

3. Không thân mật tình dục.

Sau khi ăn trước bình minh, bạn nên (mustahab) khẳng định lại trong lòng ý định nhịn ăn. Điều quan trọng là ý định được xác nhận ít nhất một giờ trước thời điểm cầu nguyện buổi trưa. Sự khẳng định trong lòng về ý định nhịn ăn là đủ. Nếu một người nhịn ăn, không thốt ra những lời thích hợp, có ý định nhịn ăn trong lòng vào ngày hôm sau, thì việc nhịn ăn của anh ta sẽ đúng. Chúng tôi được khuyến khích thể hiện ý định bằng cách nói những từ sau:

Nawaitu 'an' asuma savma shakhri Ramadani mina-l-faҗri 'ila-l-maghribi khalisan li-llahi ta'ala.

Vì lợi ích của Allah toàn năng, tôi thực sự có ý định nhịn ăn tháng Ramadan từ sáng đến tối.

Ăn chay (iftar) sau khi mặt trời lặn với muối, một miếng thức ăn hoặc nước uống là sunnah. Phá vỡ ngày tháng nhanh chóng cũng được khuyến khích.

Sau iftar, du'a sau đây được đọc:

Allahhumma laka sumtu wa-bika 'amantu wa-'alaika tawakkaltu wa-'ala rizkika' aftertartu fa-gfir li ya gaffar ma kaddamtu wa ma 'akhhartu.

Ôi Allah, chỉ vì lợi ích của Ngài mà tôi đã nhịn ăn, tôi đã tin tưởng vào Ngài, tôi đã dựa vào Ngài và ăn chay với thức ăn của Ngài. Hỡi Đấng Tha thứ, hãy tha thứ cho những tội lỗi trong quá khứ và tương lai của tôi.

Đó là sunnah cho một người Hồi giáo ăn chay để:

1. Ăn trước bình minh (suhoor).

2. Ý định kiêng tội trong thời gian ăn chay.

3. Đọc sách tôn giáo khi rảnh rỗi.

4. Ngay sau khi mặt trời lặn, sau khi thực hiện lời cầu nguyện buổi tối, hãy tiến hành ăn chay (iftar).

Vào ban ngày, trong thời gian nhịn ăn, những hành động sau đây bị đổ lỗi (makruh):

1. Nói vu vơ.

2. Chửi thề.

3. Cãi nhau với ai đó.

4. Ngâm mình trong bồn tắm rất lâu.

5. Lặn và bơi dưới nước.

6. Nhai thức ăn hoặc kẹo cao su.

7. Thử thứ gì đó bằng lưỡi của bạn.

8. Hôn vợ.

9. Nhịn ăn 2 ngày liên tiếp mà không được nhịn ăn.

10. Phạm bất kỳ tội lỗi nào.

Trong thời gian nhịn ăn, bạn có thể thực hiện 10 hành động sau:

1. Nếm thử sản phẩm đã mua.

2. Cho bé nhai thức ăn.

3. Thoa antimon lên mắt.

4. Dầu ria mép hoặc râu.

5. Đánh răng bằng siwak.

6. Đổ máu.

7. Chữa bệnh bằng đỉa

8. Thực hiện rửa sạch hoàn toàn bằng bình.

9. Đổ mồ hôi khi tắm.

10. Rửa bằng xà phòng.

Việc nhanh chóng bị phá vỡ bởi 3 hành động sau:

1. Nuốt phải thức ăn hoặc thuốc cỡ hạt đậu.

2. Nuốt một giọt nước hoặc một giọt thuốc.

3. Thân mật tình dục.

Một người vi phạm tháng chay Ramadan theo ý chí tự do của mình có nghĩa vụ phải bù đắp cho tất cả những ngày nhịn ăn đã bỏ lỡ và thực hiện các hành động đền tội (kaffarat) cho hành vi vi phạm của mình.

Là một kaffarat của bài đăng, anh ta phải giải phóng một nô lệ. Nếu không tìm được nô lệ hoặc phương tiện không cho phép mua thì phải nhịn ăn 60 ngày liên tiếp. Nếu vì sức yếu, một tín đồ không đủ sức để nhịn ăn trong 60 ngày, thì người đó phải cho 60 người nghèo ăn no.

Việc nhanh chóng của một tín đồ bị vi phạm trong trường hợp:

1. Anh ta sẽ tự nguyện nôn ra một lượng đầy miệng.

2. Anh ta sẽ dùng bữa trước bình minh (suhoor, nghĩ rằng bình minh chưa đến, trong khi trời đã sáng.

3. Anh ta sẽ bắt đầu nhịn ăn (iftar), nghĩ rằng mặt trời đã lặn, trong khi nó vẫn chưa khuất dưới đường chân trời.

4. Anh ấy sẽ xuất tinh khi ôm vợ (không giao hợp).

Trong những trường hợp như vậy, người nhịn ăn phải bù lại những ngày nhịn ăn bị hỏng sau tháng Ramadan mà không phạm phải kaffarat.

Nếu một người nhịn ăn vào ban ngày, thì anh ta không nên ăn hoặc uống, giống như một người nhịn ăn, cho đến khi mặt trời lặn.

Việc nhịn ăn của một tín đồ không bị vi phạm trong các trường hợp sau: nếu bụi, đất, len hoặc khói lọt vào cổ họng anh ta; nếu anh ta nuốt nước bọt hoặc phần thức ăn còn lại mắc kẹt giữa hai hàm răng; nếu anh ta, quên ăn chay, ăn, uống hoặc quan hệ tình dục; nếu anh ta xuất tinh mà không quan hệ tình dục.

Phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt và chảy máu sau khi đẻ không cần nhịn ăn. Những ngày nhịn ăn bị bỏ lỡ trong tháng Ramadan phải được bù lại sau đó.

Một ông già yếu không thể nhịn ăn, thay vì mỗi ngày nhịn ăn, nên cho người nghèo ăn hoặc cho đủ tiền để họ có thể ăn no.

Nếu phụ nữ có thai và đang cho con bú sợ ảnh hưởng đến sức khỏe của mình hoặc của con mình, và nếu người bệnh sợ những biến chứng về sức khỏe do nhịn ăn, thì họ không nên nhịn ăn. Tất cả họ phải bù đắp cho những ngày nhịn ăn bị bỏ lỡ sau tháng Ramadan.

Tốt hơn là cho những người đi du lịch không nhanh. Sau khi trở về từ một chuyến đi, họ sẽ cần phải bù đắp cho những ngày nhịn ăn đã bỏ lỡ. Thật sai lầm khi nhịn ăn cho một người lên đường sau bình minh. Nếu vi phạm sẽ phải làm bù bài.

Đối với một du khách không nhịn ăn vừa trở về nhà vào buổi chiều, người ta khuyến khích kiêng ăn và dinh dưỡng cho đến khi mặt trời lặn, như một người nhịn ăn.

Một người không bù đắp cho những ngày nhịn ăn bị bỏ lỡ vì bệnh tật phải để lại di chúc cho những người thừa kế rằng họ sẽ phân phát bố thí fidya cho những ngày còn lại sau anh ta. Nếu người để lại di chúc như vậy chết thì những người thừa kế của người đó sẽ phải bố thí fidya với số tiền bằng 1/3 tài sản của người đó.

Quan sát việc nhịn ăn vào Thứ Hai, Thứ Năm, các ngày 'Ashura (ngày 10 của tháng Muharram), bara'at (ngày 15 của tháng Sha'ban), 'Arafah (ngày 9 của Zu-l-hiҗa), trong tuần đầu tiên của tháng Zu-l-hiҗҗa và Muharram và vào ngày thứ 3 của trăng tròn của mỗi tháng âm lịch là một hành động (mushahab) đáng mong muốn mà người nhịn ăn sẽ nhận được phần thưởng lớn.

Việc nhịn ăn thêm một lần nữa là sai, cần phải (wajib) để bù đắp lại sau đó. Có thể nhịn ăn bổ sung do có khách đến thăm hoặc do lời mời đến thăm trước giờ cầu nguyện giữa trưa, nhưng sau thời gian này là sai.

Thật đáng trách (makruh) nếu nhịn ăn vào những ngày nghỉ lễ ăn chay (Uraza Bayram, 'Eid al-fitr) và hiến tế (Kurban, 'Eid al-adha), vào 3 ngày của Tashrik (ngày 11, 12 và ngày 13 của tháng Zu-l-khiҗҗa) hoặc chỉ vào thứ Sáu và thứ Bảy.

Nếu vào ngày 30 của tháng Shaban, tháng không xuất hiện sau khi mặt trời lặn, thì việc nhịn ăn vào ngày 30 của tháng cho đến giờ ăn trưa, chờ đợi tin tức về sự xuất hiện của tháng, là điều đáng khích lệ (mushahab). Khi tháng được công bố, việc ăn chay bắt đầu. Nếu tin tức về sự xuất hiện của tháng không đến, thì việc nhịn ăn nên bị phá vỡ.

Nếu tháng không xuất hiện vào ngày 29 của Shaban, thì việc nhịn ăn vào ngày 30 của Shaban, coi đó là ngày bắt đầu của tháng Ramadan, sẽ bị lên án. Việc nhịn ăn vào ngày này với ý định thực hiện thêm một đợt nhịn ăn nữa là đúng.

Nếu không có mây hoặc bụi tại nơi tháng mọc vào lúc hoàng hôn, thì để xác định thời điểm bắt đầu của tháng Ramadan và Shawwal, điều cần thiết là càng nhiều người xem tháng càng tốt. Lời khai của hai hoặc ba người trong vụ án này không đáng tin cậy.

Nếu mây, hơi nước hoặc bụi bao phủ nơi xuất hiện của tháng, thì lời khai của một người đáng tin cậy - có thể là nam hay nữ - về sự xuất hiện của tháng là đủ để xác định thời điểm bắt đầu của Ramaanna. Ngày hôm sau, Ramaann nên nhịn ăn.

Để xác định đầu tháng Shawwal, giấy chứng nhận xuất hiện trong tháng mới của hai người đàn ông đáng tin cậy hoặc một người đàn ông đáng tin cậy và hai người phụ nữ đáng tin cậy được chấp nhận. Fitr nên được thực hiện vào sáng hôm sau.

Một người Hồi giáo trưởng thành và hợp lý, cảnh giác phạm tội lớn, được coi là một người đáng tin cậy.

Nên và Không nên trong tháng Ramadan Các điều cấm, điều kiện và quy tắc của tháng Ramadan là gì?

Ramadan là một trong những tháng quan trọng và linh thiêng nhất đối với người Hồi giáo. Đây là thời gian để suy ngẫm và thanh lọc tinh thần, nhưng để làm được điều này, một người Hồi giáo chân chính trong một thời gian phải từ bỏ rất nhiều thứ: nước, thức ăn, quan hệ tình dục. Bằng cách kiêng ăn, các tín hữu kiểm tra sức mạnh tinh thần của họ. Hầu như tất cả mọi người đều phải nhịn ăn. Nhưng để tôn vinh truyền thống và thực hiện đúng tất cả các điều kiện, cần phải hiểu tất cả sự tinh tế và sắc thái của các quy định.

Nói chung, để không phá vỡ sự nhịn ăn, chỉ cần tuân theo hai quy định và ba điều kiện là đủ. Tuy nhiên, có nhiều kiểu thực hiện khác nhau. Chúng tôi đã thu thập thông tin đầy đủ về các quy tắc của tháng Ramadan, các điều kiện hiện tại và các lệnh cấm cùng với lời giải thích về những gì bạn có thể và không thể làm để giúp bạn chuẩn bị cho giai đoạn này dễ dàng hơn.

giới luật ăn chay

Có hai đơn thuốc để nhịn ăn:

• Ý định trong trái tim để nhanh chóng. Mọi người Hồi giáo nên bắt đầu một vấn đề quan trọng như vậy với sự chân thành, tôn kính và với đầy đủ trách nhiệm tiếp cận ý định tuân thủ việc nhịn ăn của tháng Ramadan vì niềm vui của Chúa toàn năng. Và điều này phải được thực hiện từ lúc mặt trời mọc cho đến khi mặt trời lặn.
• Cấm thực phẩm. Sau buổi cầu nguyện buổi sáng và cho đến khi mặt trời lặn, người Hồi giáo nên từ chối hoàn toàn việc ăn uống. Nó cũng bị cấm hít khói thuốc lá và tham gia vào bất kỳ quan hệ tình dục nào.

điều kiện ăn chay

Theo các quy tắc của tháng Ramadan, bạn chỉ có thể bắt đầu nhịn ăn nếu đáp ứng các điều kiện sau:

• tín đồ phải đủ tuổi theo quy định của Shariah;
• một tín đồ phải có đầu óc minh mẫn, nhận thức đầy đủ về thế giới và không bị bệnh tâm thần;
• một tín đồ phải khỏe mạnh để có thể nhịn ăn đúng cách.

Ai không phù hợp với một bài viết?

• Các tín đồ đang đi xa hoặc hành trình xa nhà hơn 90 km và ở lại địa điểm mới không quá 15 ngày. Nếu muốn, một kẻ lang thang có thể nhịn ăn, nhưng theo tôn giáo của đạo Hồi, anh ta được miễn nghĩa vụ đó.
• Những tín đồ có vấn đề về sức khỏe. Nếu việc nhịn ăn có thể gây hại và góp phần làm tình trạng bệnh xấu đi, thì Đấng Toàn năng không tán thành việc nhịn ăn như vậy.
• Tín đồ nữ những ngày nguy kịch hoặc thời kỳ sạch bụng sau sinh.
• Tín đồ nữ đang mang thai hoặc đang cho con bú. Nếu có những lo ngại cho sức khỏe và tình trạng của đứa trẻ, Allah sẽ giải thoát khỏi việc nhịn ăn bắt buộc.
• Những tín đồ lớn tuổi cảm thấy khó khăn trong việc ăn chay và những người mắc các bệnh nan y và bệnh mãn tính. Các tín đồ lớn tuổi buộc phải bố thí để chuộc tội.

Kể từ năm 2017, hội đồng của DUM đã thiết lập một số lượng fitr-sadaqah duy nhất: 100 rúp. cho những tín đồ nghèo khó, 300 rúp. - đối với những người có thu nhập trung bình, 500 rúp. cho những người Hồi giáo giàu có. Kinh Qur'an nói rằng Allah coi số tiền quyên góp có thể chấp nhận được và không lấy của tín đồ nhiều hơn khả năng của anh ta. Số tiền này đủ để nuôi một người nghèo hai lần một ngày.

Tất cả những người bị loại khỏi bài đăng theo năm điểm trên phải bù cho bài bị bỏ lỡ ngay khi họ đáp ứng các tiêu chí để có thể tham gia vào bài đăng.

Không nên làm gì trong tháng Ramadan?

Để không vi phạm chế độ ăn kiêng, nên tránh các đơn thuốc bị cấm. Những vi phạm này đòi hỏi kaffar dưới hình thức bố thí, ăn chay hoặc một số hình thức thờ cúng khác, được quy định bởi Shari'ah:

• Ăn có chủ ý, uống nước, uống thuốc, hút thuốc.
• Cố ý quan hệ thân mật với vợ/chồng.

Những trường hợp cũng nên tránh để không phá vỡ sự nhanh chóng, nhưng nếu chúng xảy ra, chúng sẽ yêu cầu bồi thường:

• Áp dụng một thuốc xổ.
• Việc sử dụng thuốc qua tai và mũi.
• Buồn nôn và nôn đặc biệt gây ra.
• Sự xâm nhập tình cờ của chất lỏng trong khi rửa qua mũi họng.

Điều gì có thể và điều gì không phá vỡ sự nhịn ăn trong tháng Ramadan?

• Nếu bạn thực hiện một bữa ăn ngẫu nhiên: nếu một người Hồi giáo quên và ăn hoặc uống thứ gì đó, nhưng sau đó tỉnh lại và dừng lại, thì anh ta sẽ tiếp tục nhịn ăn. Người ta tin rằng chính Allah đã đối xử với anh ta.
• Nếu bạn tắm vòi sen, hãy tắm toàn thân hoặc ngâm mình trong bồn tắm trong thời gian ngắn.
• Nếu bạn nếm thức ăn, nhưng không nuốt nó.
• Nếu bạn súc miệng và rửa mũi.
• Nếu bạn nhỏ thuốc vào đồng tử, thì bạn cũng nên trang điểm mắt bằng antimon.
• Nếu bạn nuốt phải tàn dư thức ăn bị mắc kẹt giữa các răng, với điều kiện kích thước của tàn dư không lớn hơn hạt đậu.
• Nếu bạn đánh răng bằng miswak hoặc bàn chải.
• Nếu bạn hít phải bất kỳ hương nào.
• Nếu bạn hiến máu.
• Nếu có sự giải phóng tinh trùng không kiểm soát được.
• Nếu lượng chất nôn ra ít: nôn không kiểm soát được, có thể tự nuốt trở lại.

Trong tháng Ramadan, một người Hồi giáo chỉ được ăn hai lần một ngày: trước bình minh và sau khi mặt trời lặn.

suhoor

Đây là thời điểm trước khi mặt trời mọc, được dành riêng trong tháng Ramadan để ăn uống. Bạn cần ăn trước bình minh. Bạn không nên ăn thức ăn thừa từ bữa ăn tối.

Iftar

Ngay khi mặt trời lặn, đó là thời gian cho iftar. Cần phải cảm ơn Allah vì sự hào phóng của Ngài, đọc một lời cầu nguyện để hướng về Đấng toàn năng với yêu cầu chấp nhận việc nhịn ăn, mọi lỗi lầm và tội lỗi đã phạm phải do vô tình hoặc cố ý.

Sau đó, bạn nên ăn ngay lập tức và không ăn quá nhiều.

Lời cầu nguyện Taraweeh được thực hiện như thế nào?

Lời cầu nguyện Tarafih phải được thực hiện hàng ngày trong tháng Ramadan và việc kiêng cử này không được khuyến khích đối với người Hồi giáo. Cũng nên thực hiện một buổi cầu nguyện trong một nhà thờ Hồi giáo được bao quanh bởi những người cùng chí hướng khác. Tuy nhiên, nếu không thể, một khoản hoa hồng cá nhân là có thể.

Chỉ cần đọc lời cầu nguyện này sau lời cầu nguyện ban đêm "Isha" và có thể tiếp tục trước khi bình minh bắt đầu. Thời gian để thực hiện lời cầu nguyện Witr, thường được thực hiện sau buổi cầu nguyện ban đêm, thay đổi trong tháng Ramadan và có thể diễn ra sau buổi cầu nguyện Tarafih.

Lời cầu nguyện này không cần chuộc tội và bổ sung trong trường hợp thất bại.

thánh địa ăn chay

Ở những múi giờ nhất định, khoảng thời gian giữa mặt trời mọc và mặt trời lặn có thể rất dài, lên đến 19 giờ hoặc hơn. Trong cái nóng gay gắt của tháng Ramadan, điều này gây khó khăn cho việc tuân thủ mọi nghĩa vụ và quy định, đặc biệt là khi ăn uống. Để không vi phạm nhanh chóng, có một sự nuông chiều cho những trường hợp như vậy. Xét cho cùng, mục đích của việc nhịn ăn trong đạo Hồi không phải là gánh nặng, không phải hành hạ, không gây khó khăn và không hủy hoại sức khỏe của các tín đồ.

Do đó, những tín đồ sống ở nơi có thời gian ban ngày rất dài có thể nhịn ăn theo giờ của Mecca. Tình trạng khó chịu do một ngày dài sẽ trở nên rõ ràng sau một vài ngày của tháng Ramadan. Sau đó, bạn nên tổ chức lại và bắt đầu suhoor, ví dụ, theo múi giờ Moscow và làm iftar theo múi giờ Mecca.

Sadaqah trong tháng Ramadan là gì

Sadaka đang giúp đỡ mọi người trong nền văn hóa Hồi giáo. Để không vi phạm nhanh chóng, cần phải thực hiện lời nguyền bắt buộc zakatul-fitr hay còn được gọi là salakatul-fitr. Đây là một loại thuế mà mỗi thành viên trong gia đình phải trả trước buổi cầu nguyện lễ hội của ngày Đối thoại. Thuế này được thu để giúp đỡ người nghèo và các tín hữu túng thiếu.

Ai nên trả zakatul-fitr? Người có mái nhà che đầu, thức ăn và mọi thứ cần thiết để nuôi sống bản thân và những người thân yêu, người không mắc nợ và có khả năng nộp thuế. Để làm điều này, chỉ cần chuyển nó đến nhà thờ Hồi giáo gần nhất, nơi số tiền nhận được cuối cùng sẽ được phân phối.

Làm thế nào để làm việc trong tháng Ramadan?

Mọi người Hồi giáo trong thời gian nhịn ăn đều cố gắng cống hiến hết mình cho Allah toàn năng. Tuy nhiên, nhiều người thường không dám bắt đầu ăn chay do bận rộn với công việc hoặc học tập. Rốt cuộc, trong giai đoạn này, việc nhịn ăn không chỉ đòi hỏi nhiều thời gian mà còn phải có một phòng riêng, một lịch trình đặc biệt, đôi khi không thể điều chỉnh để làm việc.

Nếu vẫn còn thời gian trước khi nhịn ăn, bạn có thể đi nghỉ trong những ngày này. Điều này sẽ cho phép bạn hoàn toàn tập trung, hiểu lối sống của mình và hiểu những giá trị chính của cuộc sống.

Nếu bạn không có cơ hội đi nghỉ trong thời gian nhịn ăn, điều đó có nghĩa là bạn phải phân phối thời gian sao cho phù hợp với mình. Vậy làm thế nào để bạn đối phó với sự bất tiện và khéo léo kết hợp giữa công việc và tôn giáo?

Thực hiện theo các mẹo sau và nó sẽ dễ dàng hơn nhiều cho bạn:

• Quản lý thời gian của bạn một cách khôn ngoan và lên lịch cho ngày của bạn. Dành thời gian cho các nghi lễ cầu nguyện, đọc kinh Qur'an, cầu nguyện và hành động thờ phượng. Nếu bạn không sắp xếp hợp lý lịch trình của mình, bạn có thể quên mọi điều kiện nhịn ăn bắt buộc.
• Đừng bỏ qua suhoor. Đừng lười biếng và thức dậy trước khi mặt trời mọc, bởi vì đây là bữa ăn đầu tiên trong ngày, bữa ăn này sẽ giúp bạn no và cung cấp năng lượng cho cả ngày. Điều này đặc biệt quan trọng trong cái nóng mùa hè.
• Đừng vội vàng vào buổi sáng. Trước suhoor, cần phải thực hiện tahajul ít nhất hai rak'ah. Cũng đừng quên làm dua.
• Đánh giá cao mỗi phút miễn phí. Ngay khi bạn có cơ hội, hãy dành thời gian để cống hiến hết mình cho Allah Toàn năng. Đừng cho rằng những người khác có lịch trình ít bận rộn hơn của bạn. Mọi người đều có thể tìm thời gian để làm dhikr và nghe Qur'an trên đường đi học hoặc làm việc. Điều này sẽ giúp không bị phân tâm khỏi việc nhịn ăn và không bị phân tâm bởi những điều bất hợp pháp.
• Đừng bỏ qua giờ nghỉ trưa của bạn. Giờ nghỉ trưa là thời gian nghỉ ngơi, “khởi động lại” của cơ thể. Nếu có một nhà thờ Hồi giáo gần nơi làm việc, thì vào giờ ăn trưa, tốt hơn là bạn nên đến thăm và dành thời gian để cầu nguyện. Điều này sẽ cung cấp cho bạn sức mạnh và năng lượng để tiếp tục làm việc hiệu quả.
• Sau khi làm việc, đừng trì hoãn với iftar. Bạn có thể nghỉ ngơi và sẵn sàng cho iftar với tất cả các thành viên trong gia đình. Điều quan trọng là phải làm điều này cùng nhau, bởi vì sự giúp đỡ chung trong các công việc gia đình sẽ gắn kết và mang lại sức mạnh. Bản thân Sứ giả của Allah luôn giúp đỡ các thành viên trong gia đình mình trong nhà. Trước iftar, cả gia đình nên cúi đầu trước Allah, cầu nguyện và xin sự tha thứ tội lỗi.
• Lập kế hoạch thực đơn của bạn trước thời hạn. Có thể dễ dàng hơn nếu nấu một lần cho cả tuần và đóng gói thức ăn trong hộp đựng. Dinh dưỡng nên được cân bằng, đặc biệt là suhoor. Xét cho cùng, năng lượng từ thức ăn nên đủ cho cả ngày. Nhưng đồng thời, hãy nhớ rằng bạn không cần phải quá tải chế độ ăn kiêng với carbohydrate nhanh. Chúng lấy đi sức mạnh của cơ thể để xử lý, tất nhiên, điều này sẽ ảnh hưởng đến sự tập trung, sức sống và hiệu suất của bạn.
• Đừng để bị cám dỗ. Điều này đặc biệt đúng với giờ giải lao khi tất cả đồng nghiệp đi ăn trưa. Hãy nhớ tại sao và cho ai bạn đang làm điều này. Xét cho cùng, việc nhịn ăn là lựa chọn của bạn, điều này chỉ liên quan đến bạn và Allah Toàn năng.
• Suy nghĩ tích cực. Tất cả những suy nghĩ đều là vật chất, và nếu bạn thức dậy và nghĩ về việc ngày hôm nay sẽ khó khăn và vất vả như thế nào đối với bạn, thì rất có thể nó sẽ như vậy. Hãy nghĩ xem việc nhịn ăn sẽ đơn giản và dễ dàng như thế nào đối với bạn, bạn sẽ phát triển và bão hòa về mặt tinh thần như thế nào. Nếu bạn nghĩ tốt về Allah và không leo thang, đây đã được coi là một trong những hình thức thờ phượng tốt nhất.

Biết các quy tắc của tháng Ramadan, biết những gì bạn có thể và không thể làm, bạn cần biến những lời khuyên trên thành thói quen. Sau đó, bài đăng sẽ dễ dàng hơn và hiệu quả hơn.

Học giả Hồi giáo Sherzod Pulatov trả lời câu hỏi.

Còn vài giờ nữa là bắt đầu tháng lễ Ramadan của tất cả người Hồi giáo. Năm nay nó sẽ diễn ra từ ngày 27 tháng 5 đến ngày 25 tháng 6 năm 2017.

Vào những ngày này, người Hồi giáo trên khắp thế giới sẽ nhịn ăn (trong ngôn ngữ Turkic và Ba Tư \u200b\u200bUraza, và trong tiếng Ả Rập, nó được phát âm là Saum), tức là kiêng ăn uống vào ban ngày, kiêng quan hệ vợ chồng, suy nghĩ tục tĩu, từ hoặc nhìn.

Tổng đài thông tin và tư vấn "Đường dây nóng 114" về các vấn đề tôn giáo đã tổng hợp cho bạn đọc những câu hỏi phổ biến nhất liên quan đến việc thực hiện trụ cột này của đạo Hồi.

Các câu hỏi được trả lời bởi Sherzod Pulatov, học giả Hồi giáo, thành viên của Hội đồng Nhân dân Kazakhstan, chuyên gia ACIR, nhà hòa giải được chứng nhận (Viện Hòa bình New York).

Ý nghĩa của việc ăn chay tháng Ramadan đối với người Hồi giáo là gì?

Ăn chay của người Hồi giáo được chia thành hai loại: bắt buộc và tự nguyện. Việc nhịn ăn bắt buộc bao gồm nhịn ăn trong tháng Ramadan. Và những lần nhịn ăn tự nguyện bao gồm những lần nhịn ăn mà Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành cho anh ta) đã quan sát vào thời điểm khác với tháng Ramadan và khuyên người Hồi giáo nên quan sát nó.

Cần lưu ý rằng tầm quan trọng của việc ăn chay trong tháng Ramadan được thể hiện chính xác bởi thực tế là trong tháng này, một điều mặc khải bắt đầu được gửi đến Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành cho anh ta) - đây là những câu (câu thơ) đầu tiên của Kinh Koran.

Được biết, vào một trong mười ngày cuối cùng của tháng Ramadan, đêm định mệnh xảy ra. Những lời cầu nguyện trong đêm này được chấp nhận và sự thờ phượng tương đương với việc thờ cúng trong một nghìn tháng, tức là khoảng 83 năm. Nhiều học giả cho rằng nó xảy ra vào đêm 26-27 của tháng Ramadan, ngay cả khi có thông tin về các dấu hiệu của nó trong các câu chuyện đáng tin cậy, không ai có thể nói chắc chắn về ngày bắt đầu chính xác của đêm này.

Qur'an nói về điều này trong Surah "Tiền định": "Thật vậy, Chúng tôi đã gửi nó xuống (Kinh Qur'an) vào đêm định mệnh. Làm sao bạn có thể biết đêm định mệnh là gì? Đêm định mệnh tốt hơn một ngàn tháng. Vào đêm này, các thiên thần và Thần linh (Jabrail) giáng thế với sự cho phép của Chúa của họ, theo mọi mệnh lệnh của Ngài. Cô ấy thịnh vượng cho đến bình minh."

Có rất nhiều câu nói (câu nói) của nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành khi anh ta) về tầm quan trọng của việc ăn chay. Vì vậy, trong một hadith nổi tiếng, được đưa ra trong bộ sưu tập "Al-Bukhari", trong đó Abu Hurayrah báo cáo rằng Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta) đã nói: “Phần thưởng cho mọi hành động của con trai Adam tăng từ mười đến bảy trăm lần.” Allah Vĩ đại và Hùng mạnh phán: “Ngoại trừ việc nhịn ăn. Quả thật, việc kiêng ăn là dành cho Ta, và Ta ban thưởng cho việc đó. Vì Ta, người tôi tớ từ bỏ đam mê và thức ăn của mình, còn người ăn chay cảm nghiệm niềm vui hai lần: khi ăn chay và khi gặp Chúa của mình.

Trong một hadith khác, cũng được trích dẫn ở Al-Bukhari, người ta thuật lại lời của Abu Hurayrah rằng Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta) đã nói: “ Khi tháng Ramadan đến, cổng Thiên đường mở ra, cổng Địa ngục đóng lại và ma quỷ bị xiềng xích.”

Có bằng chứng nào bắt buộc người Hồi giáo phải nhịn ăn?

Ăn chay trong tháng Ramadan là một trong năm trụ cột của Hồi giáo và là bắt buộc đối với tất cả người Hồi giáo. Tuy nhiên, việc nhịn ăn không phải là một nghĩa vụ mới đối với người Hồi giáo cùng với sự ra đời của đạo Hồi, vì việc tuân thủ nó được quy định cho những người sống ở thời trước, được gọi trong Kinh Qur'an là các dân tộc trong sách (Người Do Thái và Cơ đốc giáo).

Điều này được nêu trong Kinh Qur'an ở Surah "Con bò" câu 183: "Hỡi những người tin tưởng! Việc nhịn ăn được quy định cho bạn, giống như quy định cho những người tiền nhiệm của bạn - có lẽ bạn sẽ sợ hãi."

Bằng cách nhịn ăn trong tháng này, người Hồi giáo kiểm tra sức mạnh của đức tin và thể hiện sự kiên nhẫn cũng như khả năng kiểm soát ham muốn và đam mê của họ. Bằng chứng trực tiếp về việc tuân thủ bắt buộc nhịn ăn có cả trong kinh Koran và trong những câu nói của Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta).

Do đó, chúng ta có thể quan sát việc nhịn ăn bắt buộc trong tháng Ramadan trong câu 185 của Sura "Con bò" có đoạn: "Vào tháng Ramadan, kinh Qur'an đã được gửi xuống - hướng dẫn đúng đắn cho con người, bằng chứng rõ ràng từ người hướng dẫn và sự sáng suốt đúng đắn. ai tìm thấy tháng này phải nhịn ăn. Và nếu ai bị ốm hoặc đang trên đường đi xa, thì hãy để người đó nhịn ăn trong số ngày tương tự vào thời điểm khác. Allah muốn các ngươi được thoải mái và không muốn các ngươi gặp khó khăn. Ngài muốn bạn hoàn thành một số ngày nhất định và tán dương Allah vì đã hướng dẫn bạn đi theo con đường ngay thẳng để bạn có thể biết ơn."

Trong một hadith được đưa ra trong bộ sưu tập "Al-Bukhari", được thuật lại từ những lời của Ibn Umar rằng Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta) đã nói: “Hồi giáo dựa trên năm thành phần: chứng kiến ​​rằng không có ai và không có gì đáng được tôn thờ ngoại trừ Allah Toàn năng; thực hiện lời cầu nguyện năm lần bắt buộc; thanh toán zakat; hành hương đến thánh địa Mecca; ăn chay trong tháng Ramadan.

Ngoài các bằng chứng trên, có rất nhiều câu trong Kinh Qur'an nói về những quy tắc nào được quy định cho việc nhịn ăn và có một số câu chuyện đáng tin cậy cho thấy nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành cho anh ta) đã nhịn ăn như thế nào tháng Ramadan, và cũng quan sát các vị trí tình nguyện trong các tháng khác trong năm.

Ai phải tuân theo một người Hồi giáo nhanh chóng, và có một ngoại lệ cho quy tắc?

Ăn chay trong tháng Ramadan là yêu cầu bắt buộc đối với mọi người Hồi giáo trưởng thành, khỏe mạnh, có ý thức.
Người già và người bệnh mãn tính không thể ăn chay trong một năm được miễn ăn chay. Họ có nghĩa vụ phải trả tiền (cái gọi là fidya-sadaqah), nghĩa là phải nuôi một người Hồi giáo nghèo trong mỗi ngày nhịn ăn. Nó được phép cho 30 người ăn cùng một lúc hoặc vào những thời điểm khác nhau. Phụ nữ tại vị và đang cho con bú có thể không nhịn ăn mà phải ăn bù sau.

Khách du lịch hoặc người đi đường không được phép nhịn ăn trong tháng Ramadan, nhưng họ cũng phải nhịn ăn bù trong vòng một năm. Theo các quy tắc của luật Hồi giáo (Sharia), một du khách (musaffir) là một người đã đi hơn 88 km từ khu định cư của mình theo các quy tắc của trường luật Hanafi. Ngoài ra, để du khách không được phép nhịn ăn, hành trình cần phải tiếp tục cho đến cuối ngày. Bất cứ ai khi còn ở nhà đã bắt đầu nhịn ăn - tức là đã lên đường sau giờ Fajr (cầu nguyện buổi sáng), thì không được phép nhịn ăn, tức là nhịn ăn.

Phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt (haid) và chảy máu sau sinh (nifas) không được phép nhịn ăn Ramadan. Nếu một người phụ nữ nhịn ăn trong thời gian hayd hoặc nifaas, điều đó được coi là một tội lỗi. Những ngày nhịn ăn bị bỏ lỡ cũng sẽ cần được bù lại sau đó.

Những người bị bệnh tâm thần và chậm phát triển trí tuệ không nhịn ăn, cũng như những đứa trẻ chưa đến tuổi bulyug (tuổi dậy thì, sau đó một người trở thành người lớn theo Sharia, đối với con trai là 12-15 tuổi, đối với con gái - 9 -15).

Tuy nhiên, những ngày nhịn ăn bị bỏ lỡ vì những lý do chính đáng như vậy chắc chắn sẽ cần được bù lại sau khi kết thúc tháng Ramadan (bất kỳ thời điểm nào trong năm, nhưng tốt nhất là trước khi bắt đầu tháng Ramadan tiếp theo).
Nếu một người mắc một số bệnh mãn tính không cho phép anh ta nhịn ăn (ví dụ như bệnh tiểu đường hoặc loét dạ dày, khi bạn không thể nhịn ăn trong một thời gian dài), và các bác sĩ xác định rằng tình trạng của anh ta sẽ trở nên tồi tệ hơn do kéo dài. ăn chay, anh ta được phép không ăn chay .

Trong câu 184 của Surah "Con bò" được nêu như sau: "Việc nhịn ăn nên được tính theo số ngày. Và nếu một trong các bạn bị ốm hoặc đang đi xa, thì hãy để người đó nhịn ăn cùng số ngày đó vào một thời điểm khác. Còn những người có thể nhịn ăn khó khăn thì nên cho người nghèo ăn để đền tội .Và nếu ai đó tự nguyện làm một việc tốt thì càng tốt cho anh ta, nhưng tốt hơn hết là bạn nên nhịn ăn nếu bạn chỉ biết!"

Những hành động phá vỡ nhanh chóng và làm thế nào để bù đắp cho nó?

Như chúng tôi đã nói trước đó, kinh nguyệt phá vỡ nhanh và chảy máu sau sinh (nếu xảy ra trước khi mặt trời lặn) được bù vào một ngày khác trong năm.

Quan hệ tình dục (bất cứ ai thực hiện nó trong ngày của tháng Ramadan đều phải nhịn ăn 60 ngày liên tiếp để chuộc tội; ai không nhịn ăn vào một trong những ngày này buộc phải bắt đầu lại lần nhịn ăn này; một người phụ nữ đã tham gia vào một mối quan hệ như vậy trái với ý muốn của cô ấy chỉ nên đền bù cho sự nhanh chóng mà không chuộc lỗi).

Cố ý nôn mửa.

Sai lệch khỏi ý định nhịn ăn, ngay cả khi không phá vỡ việc nhịn ăn.

Ăn uống (nếu người nhịn ăn hay uống vì đãng trí thì việc nhịn ăn của người đó không bị vi phạm).

Hút thuốc, nhai kẹo cao su, tiêm tĩnh mạch.

Kích thích có chủ ý với tinh dịch.

Tất cả những vi phạm nhịn ăn ở trên, không mang tính chuộc tội, sẽ được bù vào một ngày khác trong năm.

Những hành động không phá vỡ nhanh chóng?

Tắm để làm sạch khỏi ô uế hoặc cho mục đích khác. Thuốc tiêm (trừ dinh dưỡng và vitamin) và nhỏ mắt. Ăn hay uống vì hay quên. Súc miệng và mũi mà không nuốt nước. Xác định hương vị của thức ăn bằng đầu lưỡi khi nó được nấu chín. Việc sử dụng antimon. Nuốt nước bọt, khói bụi. Đổ máu cho mục đích y tế hoặc các mục đích khác. Nụ hôn của vợ (dành cho người có khả năng tự chủ). Xả từ bộ phận sinh dục mà không xuất tinh. Vào ban đêm trong tháng Ramadan, người ta được phép ăn, uống và quan hệ tình dục với vợ/chồng của mình.

Fitr Sadaqah là gì và nó được thanh toán như thế nào?

Tất cả người Hồi giáo phải trả tiền fitr-sadaqah (zakat al-fitr), được trả cho một người đàn ông, một phụ nữ, một đứa trẻ nhỏ, một người lớn và thậm chí cả một bào thai trong bụng mẹ (chỉ dành cho người Hồi giáo). Zakat al-fitr phải được trả với số lượng một sa "chà là, lúa mạch, lúa mì, sultan, gạo hoặc pho mát. Một sa" bằng 2,4 kg. Nó được trả trước khi mọi người rời đi để cầu nguyện trong ngày lễ (cầu nguyện ayit). Bạn có thể trả nó hai ngày trước kỳ nghỉ. Người chủ gia đình trả zakat al-fitr cho bản thân, con cái, vợ và thậm chí cho đứa trẻ trong bụng mẹ và phân phát cho người nghèo, người ăn xin, trẻ mồ côi và người túng thiếu.

Trong một hadith được đưa ra trong bộ sưu tập "Al-Bukhari", có thông tin cho rằng Ibn ‘Umar đã nói: "Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta) bắt buộc phải phân phát zakat al-fitr dưới dạng thức ăn một sa'. Anh ta giao việc này cho một nô lệ và một người đàn ông tự do, một người đàn ông và một người phụ nữ, một người già và trẻ trong số những người theo đạo Hồi, ra lệnh cho anh ta làm điều này trước khi đến buổi cầu nguyện lễ hội."

Tại một cuộc họp của Đoàn chủ tịch Cơ quan quản lý tinh thần của người Hồi giáo Kazakhstan, được tổ chức tại Ust-Kamenogorsk, số lượng zakat-ul-fitr cho người Hồi giáo trong tháng Ramadan năm 2017 đã được ấn định. Lượng zakat-ul-fitr được xác định có tính đến giá trung bình của lúa mì trên thị trường của từng vùng của đất nước. Quyết định nhất trí của các thành viên trong đoàn chủ tịch cuộc họp ấn định số tiền là 300 tenge.

Có được phép cho một người có một công việc khó khăn không nhanh chóng?

Bản thân việc nhịn ăn đã là một bài kiểm tra khó đối với chúng ta. Xét cho cùng, bản chất của việc ăn chay trong tháng Ramadan là kiềm chế đam mê và ham muốn của bản thân (nafs), rèn luyện bản thân bằng cách kiêng ăn uống, để có thể khuất phục bản năng trước lý trí, không bị thói háu ăn dẫn dắt vì lợi ích của Allah. Do đó, nếu việc từ chối ăn uống trong thời gian ngắn không gây nguy hiểm đến tính mạng hoặc không gây hại lớn cho sức khỏe, nghĩa là không dẫn đến việc người nhịn ăn có thể bất tỉnh, thì do những bất tiện nhỏ , từ bỏ ý định nhịn ăn và do đó vi phạm mệnh lệnh của Đấng toàn năng sẽ là sai lầm.

Có cần thiết phải loại trừ việc sử dụng Internet và các ứng dụng di động trong tháng Ramadan không?

Ngày nay, có ý kiến ​​​​của những người Hồi giáo có ý định nhịn ăn rằng trong thời gian nhịn ăn, cần phải cách ly bản thân khỏi mọi thứ trần tục, chẳng hạn như không sử dụng Internet và xóa tất cả các ứng dụng di động có thể khiến người nhịn ăn mất tập trung.

Vâng, tất nhiên, như chúng tôi đã nói trước đó, ăn chay bao gồm kiêng của cải thế gian trong một thời gian nhất định, bao gồm kiêng ăn uống vào ban ngày, sự thân mật trong hôn nhân, ý nghĩ, lời nói hoặc ánh mắt tục tĩu, nói chung, sự từ bỏ tạm thời từ mọi thứ mà tâm hồn con người yêu thích, và từ đó một người nhận được niềm vui và niềm vui.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là một người nên ngắt kết nối hoàn toàn với cuộc sống hàng ngày. Một người Hồi giáo trong thời gian nhịn ăn phải tiếp tục làm việc, làm việc và thực hiện các công việc kinh doanh khác của mình, giống như những ngày bình thường, nhưng tuân thủ các quy tắc được quy định cho một người nhịn ăn. Cần lưu ý rằng một người Hồi giáo ăn chay trước hết phải thay đổi thế giới quan cũng như cách sống của mình, anh ta phải cố gắng trở nên tốt hơn, sửa chữa những khuyết điểm của mình.

Điều này cũng đúng với việc sử dụng Internet hoặc các ứng dụng di động. Nếu vào những ngày bình thường, một người Hồi giáo dành thời gian trên Internet hoặc sử dụng các ứng dụng một cách vô nghĩa và vô ích cho bản thân và những người khác, thì trong thời gian nhịn ăn, bạn cần xem xét lại sở thích của mình và cố gắng hết sức để hướng thời gian này và các nguồn lực mà anh ta có vì lợi ích của mình. cải thiện tâm linh.và lợi ích của những người khác. Ví dụ, những nguồn tài nguyên này có thể được sử dụng để tự giáo dục, nâng cao phẩm chất đạo đức và làm giàu tinh thần. Giao tiếp trong cùng một ứng dụng di động - đừng rơi vào một cuộc trò chuyện vô nghĩa, như anh ấy đã làm trước đây, mà hãy tận dụng cơ hội này để làm việc tốt. Trong thời gian nhịn ăn, một người Hồi giáo phải sửa chữa những sai lầm của mình và sửa mình để trong năm tới, anh ta có thể tiếp tục cư xử giống như cách anh ta đã làm trong tháng Ramadan.

Có thể ăn chay ba ngày đầu tháng, ba ngày giữa tháng và ba ngày cuối tháng không?

Việc nhịn ăn trong tháng Ramadan là bắt buộc đối với người Hồi giáo phải tuân thủ đầy đủ và có các trường hợp ngoại lệ đối với một số trường hợp nhất định mà chúng tôi đã mô tả trong các câu hỏi trước.

Trong nhân dân có ý kiến ​​cho rằng được phép nhịn ăn ba ngày trong tháng Ramadan, nhưng không có lập luận nào cho phép nhịn ăn theo phương pháp này trong tháng thánh. Ý kiến ​​​​như vậy của người Hồi giáo, rất có thể, được hình thành liên quan đến sự tồn tại của các vị thần, nói về việc nhịn ăn tự nguyện ba ngày hàng tháng, mà nhà tiên tri đã thực hiện và khuyên những người bạn đồng hành của mình. Ví dụ, trong hadith được đưa ra trong bộ sưu tập "At-Tirmizi", Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta) đã ra lệnh cho Abu Hurairah thực hiện ba hành động, một trong số đó là nhịn ăn ba ngày mỗi tháng.

Một ví dụ khác, trong hadith được đưa ra trong bộ sưu tập "At-Tirmidhi", có thông tin cho rằng Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta) đã nói với Abu Dharr "Nếu bạn nhịn ăn ba ngày mỗi tháng, thì hãy nhịn ăn vào thứ mười ba, mười bốn và mười lăm.”

Cần làm rõ rằng những hadith này đã nói về việc tự nguyện nhịn ăn vào những tháng khác trong năm. Những hadith này không liên quan gì đến tháng Ramadan, vì bạn cần phải nhịn ăn trong cả tháng.

Tin tức thế giới

18.06.2015

Theo Hanafi fiqh, thời gian của niyat bắt đầu khi màn đêm buông xuống (tức là sau thời gian cầu nguyện buổi tối) và kết thúc khi bắt đầu thời gian “dahvatul-kubra”. Do đó, nếu một người quên mất ý định hoặc không thực hiện các hành động thể hiện quyết tâm nhịn ăn không thể lay chuyển, rồi đến thời điểm “dahvatul-kubra”, người đó mới nhớ ra rằng mình đã không ăn uống chỉ vì đang nhịn ăn trong tháng Ramadan, thì điều này hồi ức sẽ được coi là ý định đúng đắn, và theo đó, sự nhanh chóng của người đó sẽ có giá trị.

Tuy nhiên, nếu một người không nhớ việc nhịn ăn trước khi bắt đầu “dahvatul-kubra”, thì việc nhịn ăn bắt buộc của người này là không hợp lệ và không thuộc loại “nafl” (nhanh bổ sung), mặc dù điều này không làm anh ta nhẹ nhõm hơn về nghĩa vụ kiêng ăn và uống trong tháng Ramadan trước thời điểm iftar (phá lệ nhịn ăn). Sau đó, anh ta nên bù đắp cho ngày này vào một thời điểm khác sau khi kết thúc tháng Ramadan, nhưng nghĩa vụ thực hiện kaffara (lễ chuộc tội) không thuộc về anh ta ”(Al-Mufassal fil fikhi hanafi, trang 271).

Khoảng thời gian từ azan đến cầu nguyện buổi sáng cho đến khi mặt trời mọc nên được chia cho 2, sau đó trừ đi con số kết quả từ thời điểm cầu nguyện bữa trưa.

Ví dụ: azan cầu nguyện buổi sáng được thực hiện lúc 4 giờ sáng và mặt trời mọc lúc 6 giờ sáng, vì vậy khoảng thời gian giữa azan cầu nguyện buổi sáng và mặt trời mọc là hai giờ, chia cho 2 , chúng tôi nhận được 1 giờ. Buổi cầu nguyện trưa bắt đầu lúc 12:30. Chúng tôi trừ đi một giờ từ 12:30, chúng tôi nhận được 11:30. Do đó, người ta thấy rằng thời gian của "dahvatul-kubra" diễn ra vào lúc 11 giờ 30 phút.

Các hành động không phá vỡ sự nhanh chóng

Có hơn 24 hành động không phá vỡ nhanh chóng.

Việc nhịn ăn không bị phá vỡ nếu một người uống rượu, ăn uống hoặc quan hệ tình dục do đãng trí. Việc nhịn ăn không bị phá vỡ ngay cả khi anh ta quên rằng mình đang nhịn ăn, kết hợp các hành động này (ví dụ, quan hệ tình dục rồi uống nước). Lập luận cho điều khoản này là một hadith với ý nghĩa sau: “Nếu một người nhịn ăn đã ăn hoặc uống vì hay quên, thì đây là thức ăn mà Allah Toàn năng đã ban cho anh ta, và anh ta không có nghĩa vụ phải bồi thường cho việc nhịn ăn” ( được trích dẫn bởi Imam Ahmad ibn Hanbal, Imam Bukhari, Imam Abu Dawud và Imam Tirmizi). Mặc dù hadeeth này không đề cập đến quan hệ tình dục vì quên, nhưng các học giả Hanafi (cầu Allah thương xót họ) trong trường hợp này đề cập đến nó bằng qiyas (tương tự như vậy) với việc ăn và uống. Nếu một người đàn ông nhớ rằng anh ta đang nhịn ăn trong khi giao hợp, anh ta có nghĩa vụ phải chấm dứt ngay việc đó và tránh xa vợ mình. Nếu một người đàn ông ngay lập tức nhớ ra rằng mình đang nhịn ăn, ngừng quan hệ tình dục và bỏ vợ, thì việc nhịn ăn của anh ta không bị vi phạm. Nếu một người đàn ông quên nhớ rằng anh ta đang nhịn ăn trong khi quan hệ tình dục mà vẫn tiếp tục, thì việc nhịn ăn của anh ta bị vi phạm, và anh ta không chỉ phải ăn bù ngày nhịn ăn mà còn bị trừng phạt vì hành vi của mình dưới hình thức kaffara ( nhịn ăn giải hạn liên tục 60 ngày).

Nếu trong lúc nhịn ăn, một người nhìn thấy ai đó quên ăn, thì quyết định có nhắc anh ta rằng anh ta đang nhịn ăn hay không phụ thuộc vào người đó là ai:

1. Nếu một người đã quên rằng mình đang nhịn ăn và có đủ sức để nhịn ăn và nhịn uống cho đến hết ngày nhịn ăn (ví dụ, nếu anh ta là một thanh niên khỏe mạnh), thì cần phải nhắc nhở anh ta rằng bây giờ là thời gian để ăn chay. Im lặng trong trường hợp này là makruh tahrimi, tức là cần phải nhắc nhở, nếu không thì người không nhắc sẽ sa vào tội lỗi. Nếu một người được nhắc nhở rằng anh ta đang nhịn ăn, nhưng anh ta vẫn tiếp tục ăn hoặc uống, thì việc nhịn ăn của anh ta bị hỏng và anh ta có nghĩa vụ phải ăn bù cho ngày hôm nay, nhưng không có kaffar (ý kiến ​​​​này là của Imam Abu Yusuf).

2. Nếu một người bắt đầu ăn uống hay quên có bề ngoài yếu ớt và nhìn từ bên ngoài thì rõ ràng là anh ta sẽ khó nhịn ăn uống cho đến cuối ngày, thì tốt hơn là đừng nhắc nhở anh ta điều đó. Bây giờ là thời gian để ăn chay, bất kể người này già hay trẻ. Trong trường hợp này, sự quên lãng của người nhịn ăn nên được coi là biểu hiện của lòng thương xót của Allah Toàn năng đối với người này.

Nếu tinh dịch của một người đàn ông chảy ra do suy nghĩ hoặc nhìn vào bộ phận sinh dục của người phụ nữ, thì việc nhịn ăn của anh ta không bị vi phạm. Mặc dù hành động này là haraam, nhưng việc cấm nó không có nghĩa là nó tự động phá vỡ sự nhịn ăn.

Nếu một người đứng dưới vòi hoa sen lạnh và cảm thấy lạnh bên trong, thì việc nhịn ăn là hợp lệ.

Việc sử dụng mỹ phẩm cho mắt (dù là antimon hay phấn mắt), xoa dầu vào ria mép, cũng như thoa kem, thuốc mỡ hoặc dầu lên cơ thể và xoa vào da đều không ảnh hưởng đến hiệu lực của việc nhịn ăn. Đồng thời, theo ý kiến ​​​​đúng đắn nhất, việc nhịn ăn không bị vi phạm ngay cả khi một người sau khi bôi antimon cảm thấy vị của nó trong miệng hoặc thấy nước bọt của mình có màu của antimon. Không quan trọng mùi nhang có phải từ antimon hay không.

Việc đưa một ngón tay vào bộ phận sinh dục không vi phạm quy định nhịn ăn, với điều kiện ngón tay phải khô (tức là không được làm ẩm bằng nước hoặc thuốc chẳng hạn) và được đưa nông vào phần bên ngoài của cơ quan sinh dục (nếu ngón tay được đưa vào sâu vào bên trong dương vật, điều này làm gãy trụ). Quy tắc này áp dụng cho việc khám phụ nữ bởi bác sĩ phụ khoa. Trong quá trình kiểm tra, việc nhịn ăn sẽ không bị hỏng nếu chỉ kiểm tra phần bên ngoài của dương vật và không có gì ẩm ướt được đưa vào cơ quan sinh dục.

Hijama (chảy máu) không phá vỡ nhanh chóng. Về vấn đề này, có một hadith nói rằng trong thời gian nhịn ăn, Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta) đã thực hiện hijama (hadith này được đưa ra bởi các imam: Ahmad, Shafi'i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasai, v.v.). Ngoài ra còn có một hadith với ý nghĩa: “Việc nhịn ăn của người đổ máu và người đang đổ máu bị vi phạm,” nhưng theo cách giải thích của các nhà khoa học, ý nghĩa của câu chuyện này là việc đổ máu làm giảm phần thưởng cho việc nhịn ăn , trong khi tính hợp lệ của việc nhịn ăn không bị vi phạm. Tuy nhiên, việc đổ máu được cho phép, nhưng chỉ khi người đó chắc chắn rằng quy trình này sẽ không làm anh ta yếu đi và anh ta mới có thể tiếp tục nhịn ăn.

Gyybat (vu khống người khác khi anh ta vắng mặt) cũng không phá vỡ sự nhanh chóng, mặc dù có một hadith, ý nghĩa bên ngoài của nó chỉ ra tác dụng ngược lại.

Thay đổi ý định không ảnh hưởng đến tính hợp lệ của bài đăng. Nếu một người trong thời gian nhịn ăn quyết định nhịn ăn, nhưng không làm điều này, thì việc nhịn ăn của anh ta vẫn có hiệu lực.

Cần phân biệt giữa việc hít hương thơm và hít khói hoặc hơi nước. Trong thời gian nhịn ăn, một người hoàn toàn được phép hít mùi thơm của hoa, hương, v.v. Không quan trọng đó là loại khói gì - khói nhang, khói thuốc lá, v.v. Nếu khói vô tình bay vào mũi hoặc miệng của một người, trái với ý muốn của anh ta, thì việc nhịn ăn của anh ta là hợp lệ. Ví dụ, nếu một người vào phòng hút thuốc, dùng tay che miệng và mũi nhưng khói vẫn lọt vào bên trong thì việc nhịn ăn không bị vi phạm.

Việc nhịn ăn không bị phá vỡ nếu một người bị bụi trong cổ họng, ngay cả khi đó là bụi từ bột mì.

Nếu một con ruồi bay vào miệng một người và anh ta vô tình nuốt phải nó, thì việc nhịn ăn có hiệu lực.

Nếu một người uống thuốc trước khi bắt đầu ngày nhịn ăn, nhưng trong thời gian nhịn ăn, anh ta cảm thấy vị của nó trong miệng, thì điều này không ảnh hưởng đến hiệu lực của việc nhịn ăn.

Trạng thái "janaba" (sự ô uế lớn) không ảnh hưởng đến hiệu lực của việc nhanh chóng. Nếu một người thức dậy trong tình trạng ô uế, thì việc nhịn ăn của anh ta vẫn có hiệu lực, ngay cả khi anh ta đã ở trong trạng thái này vài ngày liên tiếp (mặc dù anh ta bị cấm ở trong trạng thái này, vì anh ta sẽ không thể cầu nguyện, vì để thực hiện lời cầu nguyện hàng ngày, cần phải được tẩy sạch sự ô uế lớn ). Nói chung, ở trong trạng thái tinh khiết theo nghi thức không phải là điều kiện để việc nhịn ăn có hiệu lực.

Theo Imam Abu Hanifa và Imam Muhammad, nếu một người đàn ông đưa nước vào bộ phận sinh dục của mình thì việc nhịn ăn sẽ không bị vi phạm. Tuy nhiên, Imam Abu Yusuf bày tỏ quan điểm rằng nếu nước đến bàng quang thì quá trình nhịn ăn sẽ bị hỏng.

Để nước vào tai khi tắm sông hoặc trong khi thực hiện tẩy rửa hoàn toàn không phá vỡ thời gian nhịn ăn. Trong Hanafi madhhab, có sự bất đồng về việc liệu quá trình nhịn ăn có bị hỏng hay không nếu một người tự nhỏ nước hoặc thuốc vào tai mình (nếu chất lỏng thấm vào tai giữa, nằm sau màng nhĩ). Theo ý kiến ​​​​đúng đắn nhất trong madhhab, việc nhịn ăn bị vi phạm. Nếu một người làm sạch tai của mình, chẳng hạn như bằng một chiếc que, và nhét chiếc que vào tai đã có sẵn chất bẩn nhiều lần, thì điều này sẽ không phá vỡ sự nhanh chóng.

Theo Hanafi madhhab, việc nuốt chất nhầy tiết ra từ mũi không bị đứt đoạn khi nhịn ăn, với điều kiện là chúng chưa vượt ra khỏi miệng (hoặc mũi) đến mức có thể tách ra khỏi miệng. Nếu một người đã xì mũi hoặc khạc ra những chất tiết này rồi lại nuốt vào thì quá trình nhịn ăn bị hủy. Nuốt nước bọt cũng vậy. Nhưng nếu nước bọt chảy ra khỏi miệng của một người và đọng thành sợi hoặc giọt mà không tách ra khỏi miệng, thì việc nuốt nước bọt đó sẽ không phá vỡ thời gian nhịn ăn. Nếu môi của một người bị nước bọt làm ướt trong khi trò chuyện và sau đó anh ta liếm chúng, thì điều này không ảnh hưởng đến hiệu lực của việc nhịn ăn. Theo Shafi'i madhhab, nếu một người nuốt nước bọt tích tụ hoặc chất nhầy tích tụ từ mũi, việc nhịn ăn sẽ bị vi phạm, do đó, các học giả của Hanafi madhhab khuyên không nên nuốt nước bọt tích tụ hoặc chất nhầy tích tụ từ mũi để vượt qua bất đồng giữa các madhhabs.

Cuốn sách Al-Hujja cho biết: “Sheikh Abu Ibrahim được hỏi liệu việc nhịn ăn của một người nuốt chất nhầy (có nghĩa là chất nhầy / mật chảy vào miệng từ bên trong) có bị hỏng hay không. Sheikh trả lời: “Nếu chúng ta đang nói về một lượng nhỏ chất nhầy, thì việc nhịn ăn không bị vi phạm, theo ijma của Hanafis. Và nếu chất nhầy đầy miệng và chảy ra ngoài, thì theo Abu Yusuf, quá trình nhịn ăn đã bị hỏng và không bị hỏng, theo Abu Hanifa.

Nôn mửa, theo ý kiến ​​​​đúng đắn nhất trong madhhab, do Imam Muhammad bày tỏ, không vi phạm việc nhịn ăn, nếu người đó không cố ý gây ra. Về chủ đề này, có một câu thần chú của Sứ giả của Allah (sự bình an và phước lành sẽ đến với anh ta) với ý nghĩa như sau: “Việc nhịn ăn của một người đã vượt qua cơn nôn không bị vi phạm và anh ta không có nghĩa vụ phải bổ sung nó , và nếu một người cố tình gây nôn, thì việc nhịn ăn của anh ta sẽ bị vi phạm” (hadith dẫn Imam Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Nếu một người nôn mửa trái với ý muốn của anh ta (ngay cả khi chất nôn lấp đầy cả miệng) và anh ta vô tình nuốt chất nôn, thì theo ý kiến ​​​​của Imam Muhammad, việc nhịn ăn của anh ta không bị vi phạm. Một lý do cho điều này là chất nôn là chất không thể cho ăn. Có sự bất đồng giữa Imam Muhammad và Imam Abu Yusuf về việc liệu việc cố tình gây nôn có ảnh hưởng đến hiệu lực của việc nhịn ăn hay không. Theo Imam Abu Yusuf, nếu cố tình gây ra nôn mửa, thì việc nhịn ăn không bị vi phạm nếu chất nôn không lấp đầy hoàn toàn trong miệng (tức là có thể giữ được chất nôn trong miệng). Đồng thời, việc nhịn ăn không bị vi phạm ngay cả khi một người cố tình nuốt một lượng chất nôn như vậy. Tuy nhiên, ý kiến ​​​​đúng đắn nhất trong madhhab về vấn đề này là ý kiến ​​\u200b\u200bcủa Imam Muhammad, theo đó việc nhịn ăn của một người cố tình gây nôn sẽ bị vi phạm trong mọi trường hợp, cho dù anh ta có nuốt chất nôn hay không.

Nếu một người có một mẩu thức ăn nhỏ (nhỏ hơn hạt đậu) mắc kẹt trong răng sau suhoor (bữa ăn sáng) và anh ta đã nuốt mẩu thức ăn này trong lúc nhịn ăn, thì việc nhịn ăn không bị vi phạm. Một lượng nhỏ thức ăn nên được hiểu là lượng mà một người dễ dàng nuốt bằng nước bọt mà không cần dùng đến sự trợ giúp của lưỡi và không cần cố gắng nuốt nó.

Cuốn sách "Al-Kafi" nói rằng nếu một người có một miếng thức ăn trên môi (tức là bên ngoài khoang miệng) không vượt quá kích thước của hạt vừng, đưa vào miệng và tan ra ở đó, trong khi anh ta không cảm thấy có vị trong miệng, điều này không ảnh hưởng đến hiệu lực của việc nhịn ăn.

Có cần thiết phải tiếp tục nhịn ăn nếu việc nhịn ăn của bạn trở nên vô hiệu hoặc bạn đã không nhịn ăn kể từ đầu ngày vì một lý do chính đáng?
Nếu một người có hành động vi phạm việc nhịn ăn, thì anh ta phải nhịn ăn trong thời gian còn lại của ngày, ngay cả khi việc nhịn ăn bù cho ngày hôm đó đã trở thành bắt buộc đối với anh ta. Điều tương tự cũng áp dụng cho một người có lý do chính đáng để không nhịn ăn, nhưng sau đó lý do này biến mất trước khi kết thúc ngày nhịn ăn. Anh ta có nghĩa vụ nhịn ăn trong thời gian còn lại trong ngày, qua đó bày tỏ sự tôn trọng của anh ta đối với tháng Ramadan.

Có một số loại người như vậy:

1. Một người phụ nữ có kinh nguyệt (kinh nguyệt) hoặc nifas (rửa mặt sau sinh) kết thúc sau bình minh vào ngày ăn chay. Cô ấy phải dành thời gian còn lại trong ngày để nhịn ăn và cũng khôi phục lại ngày này sau tháng Ramadan.

2. Một du khách không quan sát việc nhịn ăn trên đường đi, nhưng trước khi kết thúc ngày nhịn ăn đã đến nơi sẽ ở lại từ 15 ngày trở lên hoặc trở về nhà, thời gian còn lại trong ngày cũng phải nhịn ăn. , đồng thời khôi phục lại ngày ăn chay sau tháng Ramadan này.

3. Người bệnh đã khỏi trước khi hết ngày thì phải nhịn ăn những ngày còn lại, đồng thời nhịn ăn bù vào ngày đó. Nhưng nếu một người bệnh từ bỏ quyền không nhịn ăn và đã bày tỏ ý định của mình vào thời điểm đã định, nhịn ăn và hồi phục cho đến cuối ngày, thì việc nhịn ăn của anh ta được tính là nhịn ăn trong tháng Ramadan. Và bạn không cần phải điền vào ngày này. Điều tương tự cũng áp dụng cho một du khách đã quan sát thấy việc nhịn ăn trên đường đi và không còn là một du khách cho đến khi kết thúc ngày nhịn ăn.

4. Một người đã trở thành người lớn vào ngày ăn chay, kể từ lúc đến tuổi, phải ăn chay cho đến hết ngày.

5. Nếu một người ngoại đạo chuyển sang đạo Hồi trong tháng Ramadan, anh ta phải dành thời gian còn lại trong ngày để nhịn ăn cùng với những người Hồi giáo còn lại. Đồng thời, một người không tin đạo đã chuyển sang đạo Hồi và một đứa trẻ đã trưởng thành không bắt buộc phải bù đắp cho ngày ăn chay này.

6. Một người điên đạt được lý do vào ngày nhịn ăn sau thời gian “dahvatul-kubra” phải nhịn ăn phần còn lại của ngày, mặc dù anh ta cũng có nghĩa vụ phải ăn bù vào ngày này. Nếu anh ấy có ý định “dahvatul-kubra” và thể hiện ý định nhịn ăn của mình, thì việc nhịn ăn của anh ấy là hợp lệ và không cần bổ sung.

Có bảy điều liên quan đến makruh (đổ lỗi) trong thời gian nhịn ăn:

1. Nếm thức ăn (ngay cả khi đang nhịn ăn). Nếu một người phụ nữ chuẩn bị thức ăn và không ai có thể nếm thử (ví dụ như muối), ngoại trừ chính cô ấy (ví dụ, điều này có thể được thực hiện bởi một người phụ nữ không nhịn ăn vì cô ấy đang ở trạng thái haida) , được phép nếm thức ăn mà không cần makrooh. Một người phụ nữ được phép nhai thức ăn, sau đó đưa nó cho một đứa trẻ. Nếu một người phụ nữ có một người chồng rất kén chọn thức ăn và tính tình khó tính, thì việc nếm thử thức ăn xem có đủ muối không là makrooh. Trừ khi chồng tính tình không tốt, không kén chọn đồ ăn, còn không thì món mình nấu đều không nên nếm thử.

2. Nhai kẹo cao su với điều kiện là không có gì tách ra khỏi nó trong quá trình nhai (có thể là đường hoặc các hạt nhỏ), nếu không nhai nó sẽ bị quấy rối. Quy tắc này áp dụng cho cả nam và nữ. Nhai kẹo cao su ngoài thời gian nhịn ăn là điều bắt buộc đối với phụ nữ và makrooh đối với đàn ông nếu đàn ông làm việc đó ở nơi công cộng (macrooh lắng xuống trong cô độc). Được phép nhai kẹo cao su ngoài thời gian nhịn ăn để thoát khỏi hơi thở có mùi.

3. Hôn vợ/chồng nếu có khả năng người đó không kiềm chế được mà giao cấu hoặc tinh dịch chảy ra ngoài. Điều tương tự cũng áp dụng cho "mubasharatul-fahisha" (sự tiếp xúc của bộ phận sinh dục nam và nữ mà không giao cấu).

4. Cắn môi vợ (điều này có nghĩa là nước bọt của vợ không chảy vào miệng chồng, nếu không hành động này sẽ phá lệ nhịn ăn).

5. Tích nước bọt trong miệng và sau đó nuốt một lượng lớn nước bọt vào một lúc.

6. Làm việc chăm chỉ, nếu một người chắc chắn rằng công việc này sẽ làm anh ta yếu đi và anh ta sẽ buộc phải nhịn ăn.

7. Thực hiện đổ máu nếu nó có khả năng làm suy yếu người đó và anh ta sẽ buộc phải dùng iftar.

Bảy hành vi sau đây không phải là makruh:

1. Hôn và "mubasharatul-fahisha", nếu người đó không sợ rằng điều này có thể dẫn đến quan hệ tình dục. Vị trí này được chỉ ra bởi một lập luận dưới dạng hadith, trong đó Aisha nói rằng Sứ giả của Allah e đã làm những hành động như vậy trong thời gian nhịn ăn (hadith được đưa ra bởi Imam Bukhari và Imam Muslim).

2. Thoa mỡ hoặc dầu lên ria mép.

3. Thoa antimon lên lông mi.

4. Hijama (đổ máu), với điều kiện là người đó chắc chắn rằng hijama sẽ không làm anh ta yếu đi đến mức buộc phải thực hiện iftar.

5. Sử dụng sivak. Bao gồm cả việc sử dụng sivak vào cuối ngày. Trong Shafi madhhab, việc sử dụng sivak trong thời gian nhịn ăn sau khi bắt đầu cầu nguyện bữa trưa là makruh. Theo Hanafi madhhab, việc sử dụng sivak là sunnah trong mọi trường hợp. Lập luận cho điều này là hadith trong đó Sứ giả của Allah e đã nói: “Một trong những phẩm chất tốt nhất của một người ăn chay là sử dụng một sivak” (hadith được đưa ra bởi Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni) , cũng như hadith, nói rằng Sứ giả của Allah đã sử dụng sivak trong thời gian nhịn ăn cả vào đầu ngày và cuối ngày (hadith do Imam Ahmad đưa ra). Việc sử dụng sivak không phải là makrooh ngay cả khi sivak còn tươi, xanh hoặc ướt với nước.

6. Súc miệng và mũi, ngay cả khi nó không được thực hiện trong wudu.

7. Đi tắm hoặc quấn khăn ướt. Hadeeth chỉ ra sự cho phép của điều này, nơi người ta nói rằng Sứ giả của Allah e trong lúc nhịn ăn đã đổ nước lên đầu khi trời nóng để giảm cảm giác khát. Cũng có một câu chuyện cổ tích về chủ đề này rằng Ibn Umar đã quấn mình trong một tấm vải ướt khi nhịn ăn. Những hành động này không phải là makrooh vì chúng giúp một người nhanh chóng.

Các hành động mong muốn (mushahab) trong thời gian nhịn ăn

Suhoor và iftar. Sứ giả của Allah e đã nói: “Hãy làm suhoor, quả thật, barakat được kết thúc cho bạn trong suhoor” (hadith được trích dẫn bởi Imam Ahmad, Imam Bukhari và Imam Muslim).

Nếu một người cam kết suhoor, phần thưởng cho việc nhịn ăn của anh ta sẽ tăng lên. Tuy nhiên, không nên ăn quá nhiều trong suốt thời gian ăn chay, vì điều này trái với ý nghĩa của việc nhịn ăn (nhịn ăn ngụ ý một mức độ nghiêm trọng nhất định đối với một người).

Ngoài ra còn có một câu chuyện sau đây về chủ đề này: “Ba điều từ đạo đức của Sứ giả e: uống iftar ngay sau khi mặt trời lặn, uống suhoor ngay trước bình minh và đặt tay phải lên tay trái khi cầu nguyện” (được trích dẫn bởi Imam Muhammad, Imam Abdur-Razak và Imam al-Bayhaqi).

Nếu trời u ám, nên hoãn iftar một chút để không bị nhầm. Nói chung, nên dùng iftar trước khi các ngôi sao hiện rõ trên bầu trời.

Như một suhoor, nó là đủ để uống một ngụm nước. Về vấn đề này, Sứ giả của Allah e đã nói: “Có barakat trong suhoor, ngay cả khi một người chỉ uống một ngụm nước. Thật vậy, Allah Toàn năng và các thiên thần của Ngài ban phước lành cho những người thực hiện suhoor.”

Các tình huống được phép nhịn ăn

Trong một số trường hợp, một người được phép, và đôi khi thậm chí là bắt buộc, nhịn ăn. Có một số lý do tại sao một người có thể không nhịn ăn: bệnh tật; chuyến đi; ép buộc; thai kỳ; tiết sữa; nạn đói; khát nước; tuổi già.

Nếu một người cảm thấy rằng mình sẽ chết vì bệnh tật nếu tiếp tục nhịn ăn, thì người đó nhất định phải bỏ nhịn ăn. Cũng được phép nhịn ăn nếu một người sợ rằng bệnh sẽ bị chậm lại.

Nếu một người biết chắc chắn rằng bệnh tật của mình diễn ra theo một chu kỳ nhất định, chẳng hạn, vào đầu mỗi tháng, anh ta bắt đầu sốt nặng, thì anh ta được phép nhịn ăn vào đầu tháng mà không cần đợi đến ngày bệnh tự biểu hiện (điều tương tự cũng áp dụng cho một người phụ nữ, dựa trên kinh nghiệm và kiến ​​​​thức của cô ấy về đặc thù của chu kỳ kinh nguyệt, tôi gần như chắc chắn 100% rằng cô ấy sẽ bắt đầu kinh nguyệt vào đầu tháng). Nếu bệnh của một người không biểu hiện vào thời điểm bình thường (ví dụ, hóa ra anh ta đã khỏi bệnh), theo ý kiến ​​​​đúng đắn nhất trong madhhab, ngoài việc nhịn ăn bù, anh ta sẽ không có nghĩa vụ phải cam kết kaffara vì phá vỡ nhanh chóng (điều tương tự đề cập đến một người phụ nữ không bắt đầu hyde vào thời gian thông thường cho việc này).

Nếu một phụ nữ có thai sợ rằng mình có thể bị ốm hoặc mất trí nếu kiêng ăn và uống, cô ấy được phép nhịn ăn. Nếu một người phụ nữ cảm thấy rằng việc kiêng ăn và uống có thể dẫn đến cái chết của cô ấy hoặc cái chết của đứa trẻ mà cô ấy đang mang, thì cô ấy không chỉ được phép nhịn ăn mà còn là điều bắt buộc. Điều tương tự cũng áp dụng cho một phụ nữ đang cho con bú. Nếu một đứa trẻ đang được một phụ nữ cho con bú bị tiêu chảy, thì người phụ nữ đó được phép nhịn ăn để uống một loại thuốc giúp ngăn ngừa bệnh cho đứa trẻ. Hadith nói: “Quả thật, Allah Toàn năng đã tạo ra niềm đam mê cho một du khách có thể rời khỏi thời gian nhanh và rút ngắn lời cầu nguyện, cũng như niềm đam mê cho một phụ nữ mang thai và cho con bú được phép không nhịn ăn” (trích dẫn bởi Imam Muhammad, Imam Ahmad, Abu Dawud, at- Tirmizi, an-Nasai).

Làm thế nào để xác định sự thật của nỗi sợ hãi cho sức khỏe của bạn

Để xác định liệu nỗi sợ hãi về bệnh tật hoặc cái chết có hợp lý hay không, hai yếu tố phải được xem xét:

1. Một trải nghiệm. Điều này đề cập đến tình huống mà một người trước đây đã quan sát thấy rằng do kiêng khem đồ ăn thức uống nên sức khỏe của anh ta sa sút nghiêm trọng, bệnh nặng hơn / kéo dài hoặc có nguy cơ tử vong.

2. chẩn đoán của bác sĩ. Điều này được hiểu là bác sĩ đã thông báo cho người đó về mối nguy hiểm đối với sức khỏe hoặc tính mạng. Cuốn sách Al-Burhan nói rằng bác sĩ tiến hành kiểm tra y tế phải là người Hồi giáo, đồng thời phải là bác sĩ chuyên nghiệp và có phẩm chất "adal". Tuy nhiên, Imam al-Kamal bày tỏ quan điểm rằng sự hiện diện của phẩm chất "adal" trong trường hợp này là không cần thiết. Chỉ cần bác sĩ rõ ràng không phải là tội nhân là đủ, và khi đó đánh giá của ông ấy về tình trạng của người đang nhịn ăn sẽ đủ để kết luận liệu có thể nhịn ăn được hay không.
Nếu một người nhịn ăn mà không có kinh nghiệm được mô tả ở trên hoặc dựa trên kết luận của một bác sĩ không có những phẩm chất nêu trên, thì ngoài việc bù đắp cho lần nhịn ăn bị bỏ lỡ, anh ta có nghĩa vụ phải thực hiện kaffara.

Một người được phép nhịn ăn nếu cảm thấy đói hoặc khát đến mức có thể dẫn đến tử vong, đầu óc u mê hoặc mất thị giác, thính giác, v.v. Đồng thời, điều kiện được đặt ra là đói hoặc khát không phải do một người có ý thức gây ra (ví dụ, nếu một người làm việc chăm chỉ, biết rằng điều này sẽ dẫn đến khát nước không thể chịu nổi). Nếu một người nhịn ăn sau khi khiến bản thân rất khát nước do làm việc mệt mỏi, người đó phải nhịn ăn bù và thực hiện kaffara.

Khách du lịch chỉ có quyền không chạy nhanh trên đường nếu anh ta đã đi trước Fajr. Về vấn đề này, Allah Toàn năng nói trong Qur'an (có nghĩa là): “Người bị bệnh và người đang trên đường có quyền không nhịn ăn. Họ phải khôi phục lại những ngày nhịn ăn mà họ đã bỏ lỡ trong một tháng nữa” (Sura Al-Baqarah, ayat 184).

Nếu du khách có thể nhịn ăn trên đường đi và điều đó không gây hại cho anh ta, thì tốt hơn hết là đừng nhịn ăn, như trong Kinh Qur'an, Allah Toàn năng đã nói: "Nhưng nếu bạn nhịn ăn, thì tốt hơn cho bạn." Tuy nhiên, nếu anh ta đi trong một nhóm mà mọi người đều đã nhịn ăn, thì tốt hơn là anh ta nên nhịn ăn, do đó tuân theo jamaat. Điều tương tự cũng áp dụng cho trường hợp nếu những người bạn đồng hành của một người gom tiền để mua thức ăn cho bữa iftar và phá lệ nhịn ăn, thì tốt hơn là một người nên đầu tư phần của mình vào số tiền thu được cho bữa iftar và tham gia jamaat.

Trong tình huống một người có lý do chính đáng để không nhịn ăn trong tháng Ramadan (ví dụ: anh ta bị ốm hoặc đang trên đường đi), và anh ta cảm thấy rằng mình sẽ chết trước khi kết thúc tháng Ramadan và sẽ không có thời gian để nhịn ăn bù. , câu hỏi đặt ra - anh ta có bắt buộc phải viết di chúc và chỉ định ai đó sẽ trả tiền fidyah (cho người nghèo ăn) cho những ngày nhịn ăn mà anh ta đã bỏ lỡ. Trong trường hợp này, nghĩa vụ lập di chúc với chỉ dẫn về việc thanh toán fidyah không thuộc về người đó. Nếu người này chết mà không lập di chúc thì không có tội. Tuy nhiên, nếu một người không nhịn ăn vì một lý do chính đáng nào đó có cơ hội để nhịn ăn bù lại (nghĩa là anh ta đã ổn định hoặc hồi phục và tìm thấy thời gian sau khi kết thúc tháng Ramadan khi anh ta có thể nhịn ăn bù lại), và anh ta cảm thấy rằng anh ta sẽ chết sớm mà không có thời gian để khôi phục lại những ngày nhịn ăn đã bỏ lỡ, anh ta có nghĩa vụ phải viết di chúc và chỉ định một người sẽ trả tiền fidya cho anh ta. Fidyah được tính bằng số ngày một người có thể nhịn ăn. Nếu anh ta có ba ngày để nhịn ăn trước khi chết, thì bạn cần phải trả tiền cho fidyah trong ba ngày, v.v.

Nếu một người phát nguyện ăn chay cả tháng, nếu khỏi bệnh thì khỏi bệnh, khỏe được một ngày thì lại ốm, cảm thấy muốn chết thì phải viết di chúc vào việc nộp tiền. của fidyah trong suốt tháng mà anh ấy đã hứa sẽ nhịn ăn. Nếu anh ta nhịn ăn vào ngày duy nhất khi anh ta khỏe mạnh, ngày này sẽ được trừ vào tổng số, nếu anh ta không nhịn ăn, fidyah sẽ được trả lương cho cả tháng. Ý kiến ​​​​này đã được bày tỏ bởi Imams Abu Hanifa và Abu Yusuf (có thể Allah Toàn năng thương xót họ). Theo Imam Muhammad, fidyah chỉ nên được trả trong một ngày - ngày mà một người bình phục, có thể nhịn ăn nhưng không giữ được. Fatwa trong Hanafi madhhab dựa trên ý kiến ​​của các imams Abu Hanifa và Abu Yusuf.

Nếu một người đã tích lũy các khoản nợ nhịn ăn, chẳng hạn như mười ngày, thì nên bù đắp những ngày nhịn ăn này ngay khi có cơ hội, không hoãn lại sau này và cũng nên nhịn ăn cả 10 ngày liên tiếp. Tuy nhiên, đây không phải là điều kiện để tính hợp lệ của việc hoàn thành nhanh - nó được phép bổ sung nhanh dần dần trong một khoảng thời gian.

Nếu một người không có thời gian để bù đắp cho những ngày nhịn ăn đã bỏ lỡ và tháng lễ Ramadan mới đã bắt đầu, anh ta nên gác lại các khoản nợ của mình và bắt đầu thực hiện một cuộc nhịn ăn bắt buộc, và bù vào những ngày còn lại trong năm qua sau khi kết thúc tháng Ramadan năm nay. Nếu một người trong tháng Ramadan bày tỏ ý định nhịn ăn qada (bổ sung thức ăn nhanh), thì việc nhịn ăn của người đó sẽ được tính là nhịn ăn bắt buộc trong tháng Ramadan, với điều kiện là người này khỏe mạnh và không phải là khách du lịch. Nếu một du khách trong tháng Ramadan bày tỏ ý định ăn chay bù cho tháng ăn chay Ramadan trước đó, thì việc ăn chay của người đó sẽ được tính theo ý định đó. Và liên quan đến việc nhịn ăn của người bệnh trong trường hợp này, có sự bất đồng giữa những người theo đạo Hồi. Một người không có nghĩa vụ phải trả fidyah vì đã hoãn hoàn thành việc nhịn ăn bắt buộc sau này.

xuất chi fidyah

Một người ở trong tình trạng quá già và không còn sức để nhịn ăn thì không được phép nhịn ăn, nhưng cần phải trả tiền cho mỗi ngày nhịn ăn. Là một người yêu, cần phải cho một người nghèo ăn hai lần mỗi ngày (trong khi cả hai lần anh ta phải được cho ăn đủ để anh ta hoàn toàn hài lòng), hoặc đưa cho người nghèo nửa sa (khoảng 4 kg) lúa mì mỗi ngày . Ngoài ra, thay vì thực phẩm, nó được phép cung cấp chi phí của loại lúa mì này cho người nghèo bằng tiền. Một người có quyền lựa chọn: trả fidyah vào đầu hoặc cuối tháng Ramadan. Được phép tặng fidya cho cùng một người nghèo.

Nếu tình trạng của người già đã được cải thiện và anh ta có thể nhịn ăn, anh ta có nghĩa vụ phải bù đắp những ngày nhịn ăn mà anh ta đã bỏ lỡ, trong khi khoản tiền fidyah đã trả sẽ bị hủy bỏ.

Nếu một người đã thề sẽ nhịn ăn liên tục (ví dụ, mỗi ngày), và sau đó nhận ra rằng mình không đủ sức để làm việc này, thì người đó được phép nhịn ăn, nhưng cần phải trả giá cho mỗi ngày nhịn ăn bị bỏ lỡ. thân yêu.

Nếu một người vì lý do nào đó không thể hoàn thành nhiệm vụ được giao, thì anh ta phải cầu xin Allah Toàn năng tha thứ vì đã không thể nhịn ăn.

Fidya không được cung cấp để nhịn ăn, đây là hành động thay thế cho một hành động bắt buộc khác để chuộc tội cho bất kỳ tội lỗi nào. Ví dụ, nếu một người phải phạm tội kaffara, điều đầu tiên anh ta phải làm là giải phóng nô lệ. Nếu điều này là không thể, anh ta phải giữ một chức vụ trong hai tháng liên tiếp. Trong trường hợp này, cơ sở của kaffara là giải phóng nô lệ chứ không phải nhịn ăn, vì vậy một người vì lý do nào đó không thể tuân theo kiểu nhịn ăn này không nên trả tiền cho fidyah. Trong trường hợp một người không có cơ hội cho người nghèo ăn (hoặc loại kaffara mà anh ta phải làm về nguyên tắc không ngụ ý một giải pháp thay thế như cho người nghèo ăn), thì anh ta cũng phải xin Allah toàn năng tha thứ.

Tài liệu được chuẩn bị bởi giáo viên của madrasah được đặt theo tên của Imam Abu Hanifa

Làm cho người Hồi giáo nhịn ăn bắt buộc

Các lập luận chính cho việc tuân thủ bắt buộc nhịn ăn là câu của Kinh Qur'an Thánh và hai câu thần chú của Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành cho anh ta). Đấng toàn năng trong Qur'an đã nói (có nghĩa là): Tháng Ramadan, trong đó kinh Koran được gửi xuống, là kim chỉ nam cho mọi người và là lời giải thích về con đường trực tiếp và sự phân biệt giữa sự thật và sự giả dối ... Ai tìm thấy tháng Ramadan giữa các bạn, hãy để anh ta nhịn ăn ... ” (Sura Al-Baqarah, câu 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Nếu bạn gặp tháng Ramadan ở một nơi và nói lời tạm biệt ở một nơi khác

Đó là lý do tại sao các nhà thần học Hồi giáo quyết định rằng nếu một người Hồi giáo bắt đầu nhịn ăn khi nhìn thấy mặt trăng ở địa phương của mình, sau đó thực hiện một chuyến đi đến một địa phương xa xôi (nơi có múi giờ khác), anh ta có nghĩa vụ phải hoàn thành tháng Ramadan khi nó sẽ được hoàn thành tại địa phương mà nó đến. Điều khoản này áp dụng ngay cả đối với một người đã hoàn thành 30 lần nhịn ăn, bởi vì theo Sharia, kể từ thời điểm anh ta đến một khu định cư mới, anh ta dường như đã trở thành một trong những cư dân của khu vực này, do đó anh ta phải nhịn ăn theo cùng một cách. cách như mọi cư dân khác. Nếu ở khu vực mà người Hồi giáo đến, họ nhìn thấy mặt trăng (báo hiệu tháng Ramadan sắp kết thúc và bắt đầu lễ Shawwal), thì anh ta buộc phải bỏ bài đăng. Và không thành vấn đề nếu anh ta chỉ quan sát 28 lần nhịn ăn (vì ở khu vực này, tháng Ramadan có thể là 29 ngày) hoặc 29 lần nhịn ăn (vì tháng Ramadan có thể là 30 ngày). Tuy nhiên, trong trường hợp đầu tiên, khi du khách phải nhịn ăn cùng với cư dân, trong khi anh ta chỉ quan sát được 28 lần nhịn ăn, thì anh ta có nghĩa vụ nhịn ăn vào bất kỳ thời điểm nào thuận tiện cho anh ta sau kỳ nghỉ lễ Eid al-Fitr. (ngày lễ ăn chay), bởi vì số lượng tối thiểu Có 29 ngày trong tháng Ramadan.

Người vào ngày lễ (Eid al-Fitr) đã đến một nơi mà họ vẫn đang ăn chay, có nghĩa vụ phải kiềm chế mọi thứ vi phạm việc nhịn ăn cho đến giờ cầu nguyện buổi tối.

Theo ba madhhabs khác, khi nhìn thấy trăng non, không chỉ cư dân của các khu định cư gần đó bắt buộc phải nhịn ăn mà còn đối với tất cả những người khác, ngay cả những người sống ở bán cầu bên kia của Trái đất.

Điều kiện cho vị trí bắt buộc

taklif. Taklif là sự hiện diện ở một người Hồi giáo những phẩm chất sau: tuổi trưởng thành và lý trí. Bản thân một người Hồi giáo thuộc loại này được gọi là mukallaf. Tức là, việc nhịn ăn chỉ bắt buộc đối với một người Hồi giáo trưởng thành đã đến tuổi dậy thì. Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành cho anh ta) nói: “Ba tội lỗi không được ghi nhận: 1) ngủ cho đến khi anh ta thức dậy, 2) một đứa trẻ cho đến khi anh ta trở thành người lớn, 3) một kẻ điên cho đến khi anh ta hồi phục” (Sunan Abi Davud, số 4403 ).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Không có lý do dựa trên Sharia để ngăn chặn việc nhịn ăn hoặc cho phép phá vỡ việc nhịn ăn.

Có hai lý do để ngăn cản việc nhịn ăn.

Sự khởi đầu của kinh nguyệt hoặc tiết dịch sau sinh ở phụ nữ.

Mất ý thức hoặc mất lý trí trong suốt cả ngày (tức là từ thời điểm cầu nguyện buổi sáng đến thời điểm cầu nguyện buổi tối). Nếu một người mất ý thức hoặc một người điên tỉnh lại dù chỉ một lúc trong khoảng thời gian ánh sáng ban ngày, anh ta buộc phải nhịn ăn từ lúc đó cho đến cuối ngày.

Có ba lý do để không nhịn ăn

Một căn bệnh trong đó nhịn ăn gây hại cho cơ thể hoặc gây ra đau đớn và khó chịu nghiêm trọng. Và nếu bệnh tật hoặc đau đớn nghiêm trọng đến mức có khả năng đe dọa đến tính mạng, thì người đó có trách nhiệm phải từ bỏ chức vụ!

Du lịch xa. Du lịch đường dài được coi là khi quãng đường di chuyển ít nhất là 83 km. Ngoài ra, để khách du lịch không được phép nhịn ăn, hành trình cần phải hợp pháp và tiếp tục cho đến cuối ngày. Bất cứ ai, khi còn ở nhà, bắt đầu nhịn ăn, rồi bắt đầu cuộc hành trình trong ngày, thì không được nhịn ăn, tức là nhịn ăn.

Cơ sở cho hai lý do trên để không nhịn ăn là câu Kinh Qur'an, có nội dung (nghĩa là): «<...>người bị ốm hoặc đang trên đường đi, hãy để anh ấy ăn chay vào lúc khác ... " (Sura Al-Baqarah, câu 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Bất lực để nhanh chóng. Bất cứ ai không thể nhịn ăn do tuổi già hoặc bệnh mãn tính như loét dạ dày đều được phép nhịn ăn. Ăn chay là bắt buộc đối với những người có thể làm như vậy. Bởi vì Qur'an nói (có nghĩa là): Những người chỉ có thể nhịn ăn với một gánh nặng đáng kinh ngạc nên cho người nghèo ăn ” (Sura Al-Baqarah, câu 184).

Ibn Abbas (có thể Allah hài lòng với anh ta), bình luận về câu thơ này, nói rằng chúng ta đang nói về những người tuổi cao không thể nhịn ăn và những người, thay vì mỗi lần nhịn ăn, phải nuôi một người nghèo (một người bùn ( 600 gram) sản phẩm dinh dưỡng chính của khu vực) (“Sahih al-Bukhari”, số 4235).

Thể loại này cũng bao gồm các bà mẹ mang thai và cho con bú. Nếu việc nhịn ăn có thể gây hại cho bà bầu và/hoặc thai nhi, hoặc việc nhịn ăn có thể ảnh hưởng đến em bé, khiến sản phụ chuyển dạ không có đủ sữa cho con, thì được phép nhịn ăn, tức là không nhịn ăn. Tuy nhiên, nếu một bà mẹ đang mang thai hoặc đang cho con bú không nhịn ăn chỉ vì sợ làm hại thai nhi hoặc trẻ sơ sinh, thì ngoài việc đền bù cho những lần nhịn ăn đã bỏ lỡ, cô ấy còn phải nộp phạt 600 gam (bùn) vì người nghèo. cho từng nhỡ nhanh.

Điều kiện cần thiết để tin đăng có hiệu lực

- Kinh nguyệt và tiết dịch sau sinh. Cuộc tấn công của họ cũng phá vỡ sự nhanh chóng, ngay cả khi thời gian của họ ngắn. Và, tất nhiên, các bài viết bị bỏ lỡ do chúng bắt đầu phải được bồi thường.

- Mất lý trí hoặc, xin Chúa cứu chúng ta khỏi điều này, bội đạo cũng phá bài.

Mỗi người nhịn chay cần lưu ý cả bảy lý do trên, nếu không thì việc nhịn chay sẽ đổ vỡ và vô hiệu. Việc nhịn ăn của một người thực hiện bất kỳ điều nào ở trên, cho rằng thời gian cầu nguyện buổi sáng chưa đến, nhưng trên thực tế nó đã đến và bằng cách nào đó nó sẽ trở nên rõ ràng, là vi phạm, nhưng đồng thời người này có nghĩa vụ phải kiềm chế mọi thứ phá vỡ sự nhịn ăn, cho đến hết ngày, thể hiện sự tôn trọng tháng Ramadan. Tương tự như vậy, trong trường hợp khi một người nhịn ăn đã nhịn ăn, cho rằng thời gian cầu nguyện buổi tối đã đến, nhưng hóa ra - không, việc nhịn ăn của anh ta bị vi phạm và anh ta cần phải bù đắp cho việc nhịn ăn này. .

Bạn có thích tài liệu này không? Hãy nói với người khác về nó, đăng lại nó trên mạng xã hội!

Tấm hình: freepik.com