tâm lý 1. Tính chất của vật chất có tổ chức cao - bộ não - phản ánh hiện thực dưới các hình thức cảm giác, tri giác, tư tưởng, tình cảm, v.v. 2. Kho tinh thần, tổ chức tinh thần của một người. Từ điển giải thích của Efremova

tâm lý - Tâm trí, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý, tâm lý Từ điển ngữ pháp của Zaliznyak

tâm lý - Tâm lý / ik / a. Từ điển chính tả hình thái

Psyche - (tiếng Hy Lạp psychikos - liên quan đến linh hồn, thuộc tính tinh thần). Thuộc tính của vật chất có tổ chức cao, bộ não, là hình thức phản ánh chủ động đặc biệt của chủ thể hiện thực khách quan. Từ điển giải thích về thuật ngữ tâm thần

TÂM LÝ - PSYCHE (từ tiếng Hy Lạp psychikos - tinh thần) - một tập hợp các quá trình và hiện tượng tinh thần (cảm giác, nhận thức, cảm xúc, trí nhớ, v.v.); một khía cạnh cụ thể của cuộc sống của động vật và con người trong sự tương tác của họ với môi trường. Từ điển bách khoa lớn

tâm lý - tâm linh, tâm lý, pl. không, nữ (từ tiếng Hy Lạp psychikos - có hồn) (bookish). Tổ chức tinh thần của một người (hoặc động vật), toàn bộ kinh nghiệm tâm linh, trạng thái ý thức, sức mạnh và khả năng của anh ta. Tâm lành, tâm bệnh. Từ điển giải thích của Ushakov

tâm lý - Psyche, pl. hiện nay. [từ tiếng Hy Lạp. psychikos - tâm linh] (cuốn sách). 1. Chức năng của bộ não, bản chất của nó là phản ánh hiện thực dưới các hình thức cảm giác, tri giác, ý tưởng, tư tưởng, tình cảm, ý chí, v.v. Từ điển lớn của từ nước ngoài

Psyche - (từ tiếng Hy Lạp psichikos - tinh thần) tài sản của vật chất có tổ chức cao; một hình thức phản ánh của chủ thể hiện thực khách quan. Nó phát sinh trong quá trình tương tác của các sinh vật sống có tổ chức cao với thế giới bên ngoài. Trong hành vi của họ... Từ điển thuật ngữ sư phạm

Psyche - (từ tiếng Hy Lạp psychikós - tinh thần) thuộc tính của vật chất có tổ chức cao, là một hình thức phản ánh đặc biệt (Xem Phản ánh) với tư cách là chủ thể của hiện thực khách quan. Đặc điểm quan trọng nhất của phản ánh tinh thần là hoạt động của nó. Bách khoa toàn thư Liên Xô

tâm lý - orff. tâm lý, và Từ điển chính tả của Lopatin

tâm lý - và, tốt. Tính chất đặc biệt vốn có ở cơ thể sống, dựa trên hoạt động thần kinh bậc cao và thể hiện ở khả năng phản ánh hiện thực trong cảm giác, tri giác, tình cảm và ở con người cả trong tư duy và ý chí. Từ điển học thuật nhỏ

tâm lý - PSYCHE, và, f. Là tổng thể những cảm giác, ý niệm, tình cảm, tư tưởng với tư cách là sự phản ánh trong đầu hiện thực khách quan; tâm lý con người. Đồ khỏe | tính từ. tinh thần, ồ, ồ. Hoạt động tinh thần. Từ điển giải thích của Ozhegov

tâm lý - danh từ, số lượng từ đồng nghĩa: 4 tinh thần 136 metapsyche 1 tâm lý 1 ý thức 22 Từ điển từ đồng nghĩa của tiếng Nga

PSYCHE - PSYCHE (từ tiếng Hy Lạp psychikos - tinh thần) - tiếng Anh. nhà ngoại cảm; tiếng Đức tâm thần. 1. Tâm thần, hoạt động; là hình thức phản ánh tích cực của chủ thể về thế giới khách quan trong quá trình tương tác của nó với thế giới bên ngoài và thực hiện chức năng điều chỉnh hành vi (hoạt động) của mình. từ điển xã hội học

Psyche - (tiếng Hy Lạp psychikos, chỉ linh hồn, thuộc tính tinh thần; đồng nghĩa với hoạt động tinh thần) là một hình thức phản ánh tích cực của chủ thể về hiện thực khách quan... bách khoa toàn thư y tế

tâm lý - PSYCHE - và; và. [từ tiếng Hy Lạp. psychikos - tinh thần] 1. Tổng thể các quá trình và hiện tượng liên quan đến hoạt động thần kinh cấp cao của con người và động vật. Cảm giác, nhận thức, cảm xúc, trí nhớ là những yếu tố không thể thiếu của tâm lý. Từ điển giải thích của Kuznetsov

Tâm lý con người vẫn là một bí ẩn chưa được khám phá cho đến ngày nay. Các nhà khoa học trên khắp thế giới đang cố gắng tìm ra các chương trình hoạt động tinh thần, nhờ đó có thể dự đoán phản ứng của một người đối với những ảnh hưởng nhất định. Và ngay cả với tùy chọn dễ đoán nhất, không thể đoán được 100% trạng thái của tâm lý.

Người mang tâm lý là hệ thống thần kinh của con người. Trên thực tế, tâm lý là một tài sản và chức năng chính của bộ não, đó là phản ánh thực tế. Đồng thời, sự phản ánh mang tính chủ quan (được phản xạ thông qua tình cảm và ý thức của chính mình), còn hiện thực mang tính khách quan.

Sự phản chiếu được cố định ở dạng hình ảnh lý tưởng cho một người cụ thể. Những hình ảnh này là cơ sở để xây dựng mối quan hệ với môi trường. Do đó, các tế bào thần kinh bình thường giao tiếp phần trung tâm của não với thế giới bên ngoài.

Tâm lý nảy sinh và hình thành tích cực trong một thời kỳ tiến hóa dài như khả năng của một sinh vật sống tương tác với thế giới bên ngoài và thích nghi với môi trường.

Các cơ chế tinh thần làm quen với môi trường không ngừng được cải thiện từ sinh vật này sang sinh vật khác và nhận được mức độ phát triển cao nhất ở con người - ý thức. Trên thực tế, tâm lý con người là một hoạt động điều tiết phản xạ cung cấp sự tương tác với môi trường.

Tuy nhiên, tâm lý không thể chỉ được coi là một hệ thống hình ảnh của thế giới thực. Thế giới nội tâm của một người có quy luật hoạt động riêng. Sự phản ánh của thực tế có thể được gọi là lý tưởng, vì nó dựa trên những ý tưởng được hình thành trong lịch sử. Đồng thời, tâm lý là một hiện tượng cá nhân, rất chủ quan, vì nó được điều chỉnh bởi kinh nghiệm sống của chính mình.

Như vậy, tâm lý là sự phản ánh hiện thực, tồn tại dưới dạng hình ảnh, trên cơ sở đó con người tương tác với môi trường.

Tâm lý con người được kết nối với các quá trình sinh lý thần kinh và các yếu tố xã hội. Không giống như tâm lý con người ở động vật, tâm lý là một hiện tượng sinh học thuần túy. Ở người, tâm lý có dạng ý thức, cùng với đó là một số cấp độ:

1. Vô thức là những suy nghĩ và hành động vô thức và không được kiểm soát.
2. Tiềm thức - những ý tưởng và mong muốn không được nhận thức bởi ý thức.
3. Ý thức là biểu hiện của cảm xúc, chức năng và quá trình tinh thần cao hơn.
4. Siêu ý thức (siêu ý thức) - sự hình thành ổn định được hình thành trong quá trình hoạt động sáng tạo hoặc khoa học (những hiểu biết sâu sắc, ý tưởng).

Cấu trúc của tâm lý con người

Tâm lý con người có một cấu trúc phức tạp, cốt lõi của nó là ý thức. Ngoài ý thức còn có các lĩnh vực: tiềm thức và siêu thức. Trong cấu trúc của tâm lý, người ta thường phân biệt một số thành phần chức năng: thuộc tính, quy trình, phẩm chất và trạng thái.

Thuộc tính tinh thần hình thành tính cá nhân của một người. Các đặc điểm riêng biệt của hành vi có thể là đặc điểm tính cách của một người và ngoại lệ đối với người khác. Đặc điểm tính cách có thể được di truyền và thực tế không thay đổi trong quá trình sống. Những đặc điểm tính cách này bao gồm các thuộc tính của hệ thống thần kinh:

• lực lượng: khả năng chống kích ứng của tế bào;
• di động: tốc độ chuyển đổi từ ức chế sang kích thích và ngược lại;
• cân bằng: cân bằng quá trình hưng phấn và ức chế;
• Sức cản- khả năng chống lại các yếu tố bất lợi;
• khả năng chịu đựng- sự mềm dẻo của hệ thần kinh.

Sự kết hợp của các tính chất này xác định các loại hệ thống thần kinh (hoạt động thần kinh cao hơn).

1. quá trình tinh thần

Đây là những thành tạo ổn định, sự hình thành và phát triển của chúng được quyết định bởi các điều kiện bên ngoài của cuộc sống. Các quá trình tinh thần được chia thành hai nhóm lớn: nhận thức và động cơ cảm xúc.

quá trình nhận thức:

• Cảm xúc- hình thức ban đầu của nguồn, nguồn tri thức sơ cấp về thế giới xung quanh;
• sự nhận thức- quá trình tạo ra một hình ảnh của thực tế xung quanh;
• Chú ý- trạng thái tập trung;
• kỉ niệm– khả năng phản ánh kinh nghiệm trong quá trình lưu trữ thông tin;
• trí tưởng tượng- khả năng tạo ra một hình ảnh không tồn tại;
• Suy nghĩ- quá trình nhận thức cao nhất, bản chất của nó là khả năng tìm ra bản chất của sự vật.

Lời nói là chức năng tinh thần cao nhất, bao gồm khả năng đồng hóa các đơn vị thông thường, nhờ đó có thể nhận thức và truyền tải thông tin.

Các quá trình cảm xúc-động lực:

• các giác quan- biểu hiện cao nhất của tâm hồn con người, phản ánh thế giới nội tâm và khả năng nhận thức người khác; tình cảm cao nhất là tình yêu, tình bạn, lòng yêu nước, v.v.;
• những cảm xúc- khả năng trải nghiệm và truyền đạt các tình huống quan trọng;
• động lực- quá trình quản lý hoạt động của con người, kích thích hành động;
• sẽ- một yếu tố của ý thức, bao gồm khả năng hành động theo quyết định đã đưa ra, thường là bất chấp hoàn cảnh.

1. Phẩm chất tinh thần (đặc điểm cá nhân)

Các đặc điểm cá nhân được gọi là sự hình thành ổn định phát sinh dưới ảnh hưởng của thực tế xung quanh và kiểu gen của con người. Bao gồm các:

• nhân vật;
• tính cách;
• Sự thông minh.

1. Tình trạng tâm thần

Nền hoạt động ổn định: chủ động và bị động.

Tâm lý là một chất phức tạp, hoạt động của nó được xác định bởi các thuộc tính, quy trình, phẩm chất và trạng thái.

Đối với một người, tâm lý có một số chức năng quan trọng:

Tâm lý con người phản ánh môi trường bên ngoài, quy định quá trình thích nghi và nội dung bên trong của hành vi. Đồng thời, hành vi là một hình thức biểu hiện bên ngoài của tâm lý.

Các yếu tố của hoạt động tinh thần gắn bó chặt chẽ với hoạt động của bộ não. Điều quan trọng là cảm thấy tâm lý của chính bạn như một sự hình thành độc lập, tùy thuộc vào cảm xúc và ý chí của chính bạn.

tâm lý

Hình thức cao nhất của mối quan hệ của chúng sinh với thế giới khách quan, thể hiện ở khả năng nhận ra các xung động của họ và hành động trên cơ sở thông tin về nó. Ở cấp độ con người, P. có được một đặc điểm mới về chất, do bản chất sinh học của nó bị biến đổi bởi các yếu tố văn hóa xã hội, nhờ đó nảy sinh một kế hoạch hoạt động sống bên trong - và trở thành một nhân cách. Kiến thức về P. đã thay đổi qua nhiều thế kỷ, phản ánh những tiến bộ trong nghiên cứu về chức năng của sinh vật (với tư cách là chất nền cơ thể của nó) và trong việc hiểu được sự phụ thuộc của một người vào môi trường xã hội trong hoạt động của anh ta. Kiến thức này, được hiểu trong các bối cảnh tư tưởng khác nhau, là chủ đề của các cuộc thảo luận sôi nổi, vì nó đề cập đến những câu hỏi triết học cơ bản về vị trí của con người trong vũ trụ, về nền tảng vật chất và tinh thần của con người. Trong nhiều thế kỷ, P. được biểu thị bằng thuật ngữ "", việc giải thích thuật ngữ này phản ánh sự khác biệt trong cách giải thích các động lực, kế hoạch bên trong và ý nghĩa của hành vi con người. Cùng với sự hiểu biết về linh hồn theo Aristotle như một hình thức tồn tại của một cơ thể sống, một hướng đã phát triển thể hiện nó dưới dạng một bản chất hợp nhất, lịch sử và số phận của nó, theo các tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, phụ thuộc vào nguyên tắc ngoài trái đất.

Từ điển tâm lý học ngắn gọn. - Rostov-on-Don: PHƯỢNG HOÀNG. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

tâm lý

Thuộc tính của những sinh vật sống có tổ chức cao tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau và là sản phẩm của hoạt động sống còn của chúng, cung cấp định hướng và hoạt động của chúng. Một tài sản thiết yếu của người sống. Sự tương tác của chúng sinh với thế giới bên ngoài được thực hiện thông qua các quá trình, hành vi và trạng thái tinh thần khác về chất với sinh lý, nhưng không thể tách rời khỏi chúng.

Tâm lý là một tài sản có hệ thống của vật chất có tổ chức cao, bao gồm sự phản ánh tích cực thế giới khách quan của chủ thể, trong việc xây dựng một bức tranh về thế giới không thể tách rời khỏi nó và tự điều chỉnh hành vi và hoạt động trên cơ sở của nó. Tâm lý cung cấp một sự thích nghi hiệu quả với môi trường.

Sự phản ánh thế giới tâm linh luôn luôn được thực hiện trong hoạt động mạnh mẽ. Trong tâm lý, các sự kiện của quá khứ, hiện tại và tương lai có thể được trình bày và sắp xếp. Ở con người, các sự kiện của quá khứ xuất hiện trong dữ liệu của kinh nghiệm, trong các biểu hiện của ký ức; hiện tại - trong tổng thể các hình ảnh, kinh nghiệm, hành vi tinh thần; tương lai có thể xảy ra - trong động cơ, ý định, mục tiêu, cũng như trong tưởng tượng, giấc mơ, giấc mơ, v.v. Tâm lý con người là cả ý thức và vô thức; nhưng cũng vô thức - khác về chất so với tâm lý của động vật. Sự khác biệt chính giữa tâm lý con người và tâm lý động vật chính xác nằm ở mục đích có ý thức của các biểu hiện tinh thần. Ý thức là đặc tính cốt yếu của nó.

Nhờ sự phản ánh tích cực và có dự đoán của các cơ quan cảm giác và bộ não về các đối tượng bên ngoài dưới dạng tâm lý, nên có thể thực hiện các hành động tương ứng với các thuộc tính của các đối tượng này, và do đó, sự tồn tại của sinh vật, hoạt động tìm kiếm của nó. và hoạt động siêu tình huống. Vì vậy, các tính năng xác định là:

1 ) sự phản chiếu mang lại hình ảnh về môi trường nơi các sinh vật sống hoạt động;

2 ) định hướng của chúng trong môi trường này;

3 ) thỏa mãn nhu cầu liên lạc với cô ấy.

Và những liên hệ này, theo nguyên tắc phản hồi, kiểm soát tính đúng đắn của phản ánh.

Ở con người, ví dụ kiểm soát là thực tiễn xã hội. Do kết nối phản hồi, kết quả của hành động được so sánh với hình ảnh, sự xuất hiện của nó đi trước kết quả này, dự đoán nó như một loại mô hình của thực tế. Do đó, tâm lý hoạt động như một hệ thống tuần hoàn duy nhất có lịch sử và có tính chất phản xạ. Ở đây, tính phản xạ có nghĩa là tính ưu việt của các điều kiện khách quan trong cuộc sống của sinh vật và tính chất thứ cấp của quá trình sinh sản của chúng trong tâm lý, sự chuyển đổi tự nhiên của các thành phần nhận thức của hệ thống sang các thành phần điều hành, tính hiệu quả của các tác động vận động và "sự đảo ngược" của chúng. ảnh hưởng đến hình ảnh. Hoạt động của tâm lý được thể hiện:

1 ) khi hiển thị thực tế, bởi vì nó liên quan đến việc chuyển đổi các kích thích vật lý và hóa học tác động lên bộ máy thần kinh thành hình ảnh của các đối tượng;

2 ) trong lĩnh vực động cơ mang lại năng lượng và sự nhanh chóng cho hành vi;

3 ) khi thực hiện một chương trình hành vi bao gồm tìm kiếm và lựa chọn các tùy chọn.

Đi sâu vào lịch sử phát sinh loài của tâm lý dẫn đến câu hỏi về các tiêu chí khách quan của nó. Đó là, một thứ cho phép bạn xác định xem một sinh vật nhất định có tâm lý hay không. Các lý thuyết hiện đại không đi xuống để tìm kiếm tâm lý bên dưới thế giới động vật. Nhưng những tiêu chí mà họ đưa ra lại dẫn đến sự khoanh vùng khác nhau về “ngưỡng” của các nhà ngoại cảm. Dưới đây là một số trong số chúng: khả năng tìm kiếm hành vi, khả năng thích ứng "linh hoạt" với môi trường, khả năng "chơi" hành động trong kế hoạch nội bộ, v.v. hơn các lý thuyết đã phát triển.

Trong số những giả thuyết này, một trong những giả thuyết được công nhận nhiều nhất (trong tâm lý học trong nước) thuộc về A.N. Leontiev. Là một tiêu chí khách quan của tâm lý, cô ấy đề xuất khả năng của các sinh vật phản ứng với các ảnh hưởng phi sinh học (trung lập về mặt sinh học). Việc phản hồi chúng rất hữu ích vì chúng có mối liên hệ ổn định với các đối tượng có ý nghĩa sinh học và do đó, là những tín hiệu tiềm ẩn của chúng. Sự phản ánh các đặc tính phi sinh học hóa ra lại gắn bó chặt chẽ với một hình thức hoạt động khác về chất của các sinh vật - tập tính. Trước đó, hoạt động sống chỉ còn là tiêu hóa thức ăn, bài tiết, sinh trưởng, sinh sản, v.v. Giờ đây, có một hoạt động được “chèn” vào giữa hoàn cảnh thực tế và hoạt động sống còn - trao đổi chất. Ý nghĩa của hoạt động này là cung cấp một kết quả sinh học mà các điều kiện không cho phép nó được thực hiện một cách trực tiếp. Hai khái niệm cơ bản được liên kết với tiêu chí được đề xuất: và . Đồng thời, tính nhạy cảm bao hàm khía cạnh chủ quan của sự phản ánh; giả định rằng nó xuất hiện lần đầu tiên cùng với phản ứng với các kích thích phi sinh học là một giả thuyết rất quan trọng cần được kiểm chứng bằng thực nghiệm. Theo phân tâm học của Z. Freud, tâm lý bao gồm ba trường hợp - có ý thức, tiền thức và vô thức - và một hệ thống tương tác của chúng. Sự phân chia tâm lý thành ý thức và vô thức là tiền đề cơ bản của phân tâm học, và chỉ có nó mới có thể hiểu và điều tra các quá trình bệnh lý rất quan trọng và được quan sát thường xuyên trong đời sống tinh thần. Vì vậy, tâm lý rộng hơn ý thức. Đời sống tinh thần của một người được xác định bởi khuynh hướng của anh ta, trong đó chủ yếu là khuynh hướng tình dục.

Theo R. Assagioli, có những thành phần như vậy của tâm lý:

1 ) cái tôi cao nhất - một loại "nội thần";

2 ) tự ý thức - tôi là điểm nhận thức rõ ràng;

3 ) lĩnh vực ý thức - phân tích cảm xúc, suy nghĩ, xung động;

4 ) vô thức cao hơn, hoặc siêu thức - cảm giác và khả năng, trực giác, cảm hứng cao hơn;

5 ) sự giống nhau giữa vô thức của tiền thức của Freud - những suy nghĩ và cảm xúc, có thể dễ dàng nhận ra;

6 ) vô thức thấp hơn - thôi thúc bản năng, đam mê, ham muốn nguyên thủy, v.v.

Khái niệm về các nhân cách phụ cũng đóng một vai trò quan trọng - như thể các nhân cách "nhỏ" tương đối độc lập, ít nhiều phát triển trong một người; chúng có thể tương ứng với vai trò của một người trong cuộc sống.

Từ điển của nhà tâm lý học thực tế. - M.: AST, Thu hoạch. S.Yu Golovin. 1998 .

tâm lý Từ nguyên học.

Đến từ tiếng Hy Lạp. psychikos - chân thành.

Loại.

Hình thức tương tác của cơ thể động vật với môi trường, qua trung gian là sự phản ánh tích cực các dấu hiệu của hiện thực khách quan.

tính đặc hiệu.

Hoạt động phản ánh được thể hiện chủ yếu trong việc tìm kiếm và thử nghiệm các hành động trong tương lai dưới dạng hình ảnh lý tưởng.

từ điển tâm lý. HỌ. Kondakov. 2000 .

TÂM LÝ

(từ tiếng Hy Lạp. tâm thần- tinh thần) - một hình thức biểu hiện tích cực của chủ thể hiện thực khách quan, phát sinh trong quá trình tương tác của các sinh vật có tổ chức cao với thế giới bên ngoài và thực hiện trong cư xử(các hoạt động) chức năng điều tiết.

Sự hiểu biết hiện đại về bản chất của tâm lý đã được phát triển trong các tác phẩm h.VÀ.Bernstein,L.Với.Vygotsky,VÀ.h.Leontief,VÀ.r.Luria,Với.L.Rubinstein và những người khác P. phát sinh ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của bản chất sống liên quan đến sự hình thành ở các sinh vật khả năng di chuyển tích cực trong không gian (xem. , ). Trong quá trình tiến hóa của động vật, P. phát triển theo cơ chế sinh học pháp luật từ các dạng đơn giản nhất đến phức tạp, chẳng hạn như đặc trưng của khỉ (xem. , , , ). sự hài lòng của họ nhu cầu con vật thực hiện thông qua các chuyển động tích cực trong môi trường, toàn bộ trong đó đặc trưng cho hành vi của nó. Hành vi thành công dựa trên một tìm kiếm sơ bộ cho nó.

Một nhiệm vụ xây dựng phong trào trong một tình huống thực tế duy nhất là phi thường trong sự phức tạp của nó. Để giải quyết nó, cá nhân buộc phải bằng cách nào đó hiểu được vật lý phức tạp nhất của không gian thực và hài hòa nó với cơ chế sinh học cơ thể của chính mình. Mặc dù chuyển động diễn ra trong không gian hình học bên ngoài nhưng nó cũng có không gian riêng của nó. Bernstein dựa trên nghiên cứu về tính chất nhu động trong mối quan hệ của nó với không gian bên ngoài đã giới thiệu khái niệm "lĩnh vực động cơ". Trường vận động được xây dựng bằng cách tìm kiếm, thử các chuyển động, thăm dò không gian theo mọi hướng. Sau khi thực hiện một chuyển động nhỏ (cơ bản), một sinh vật sống sẽ điều chỉnh nó, vạch ra con đường tiếp theo. Dựa trên phong trào này, một khái quát tình huống nói chung, phản ánh mối liên hệ giữa các đặc điểm khách quan của không gian thực và các đặc điểm của cơ chế sinh học của một sinh vật sống. Xuất hiện trong quá trình thử nghiệm (tìm kiếm) các chuyển động, đến lượt hình ảnh tổng quát của không gian làm việc trở thành một yếu tố điều chỉnh quan trọng đối với việc xây dựng các chuyển động, xác định quỹ đạo, sức mạnh và các đặc điểm khác của hành động vận động (xem Hình. ).

Do đó, chức năng chính của P. là tìm kiếm, trên cơ sở nhu cầu đã nảy sinh, đối với một số chuyển động và hành động nhất định nhằm thỏa mãn nhu cầu đó, kiểm tra các hành vi vận động này, dẫn đến hình thành một hình ảnh khái quát về tình huống thực tế. , và cuối cùng, trong việc giám sát việc thực hiện các phong trào và hành động được thực hiện dưới dạng một hình ảnh thực tế đã được hình thành (xem. ). Việc tìm kiếm và thử nghiệm các hành động trong tương lai được thực hiện bởi một người về những hình ảnh lý tưởng (xem. ), được xây dựng trên cơ sở giao tiếp bằng lời nói với sự trợ giúp của các quá trình tinh thần như vậy, , , , , . quy trình chú ý và sẽ kiểm soát việc thực hiện đầy đủ các hành động được tìm thấy và thử nghiệm đáp ứng các điều kiện nhất định.

Như được chỉ ra bởi Leontiev, Là yếu tố quan trọng nhất, con người P. tạo ra một đại diện trong các hoạt động của một người về kinh nghiệm lịch sử xã hội của toàn bộ loài người. cho ngôn ngữ giá trị các phương pháp hoạt động được vạch ra trong quá trình phát triển lịch sử của xã hội loài người bị che giấu. Họ trình bày một gấp trong "vấn đề" của ngôn ngữ hình dáng hoàn hảo sự tồn tại tính chất,kết nối và những quan hệ của thế giới khách quan do thực tiễn xã hội bộc lộ.

Trọng tâm của sự phát triển P. con người là khả năng làm chủ các nhu cầu xã hội được hình thành trong lịch sử của cá nhân và khả năng cần thiết để anh ta được tham gia vào đời sống lao động và xã hội (xem ). Ở giai đoạn đầu của sự phát triển trí tuệ (trong thời thơ ấu) đứa trẻ, với sự giúp đỡ của người lớn, tích cực học hỏi nhu cầu và một kỹ năng nhất định liên lạc với họ. Theo dõi. giai đoạn phát triển của bé P. ( ) có liên quan đến việc nắm vững những điều cơ bản của hoạt động thao tác đối tượng, cho phép anh ta nắm vững các cách sử dụng các đối tượng đơn giản nhất được phát triển về mặt xã hội (xem. , ). Đồng thời, đứa trẻ phát triển khả năng thực hiện các động tác tay phổ quát, giải quyết các vấn đề vận động đơn giản (bắt đầu tư duy) và khả năng đảm nhận vị trí của chính mình trong các mối quan hệ với người lớn và bạn bè (sự xuất hiện của thái độ “tôi là chính mình” ở trẻ). Trên đường mòn. giai đoạn trong quá trình hoạt động chơi ở trẻ từ 3 đến 6-7 tuổi, khả năng trí tưởng tượng và việc sử dụng các biểu tượng khác nhau. Ở tuổi đi học, đứa trẻ dựa vào hoạt động học tập kèm theo các biểu mẫu này. văn hóa như khoa học, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật. Sự phát triển tinh thần của trẻ trong giai đoạn này gắn liền với việc hình thành cơ sở tư duy logic, nhu cầu lao động và kỹ năng làm việc. Ở tất cả các giai đoạn, sự phát triển P. của cá nhân con người đều tuân theo quy luật do Vygotsky xây dựng: “Bất kỳ chức năng tinh thần cao hơn nào trong quá trình phát triển của trẻ đều xuất hiện trên sân khấu hai lần: lần thứ nhất với tư cách là hoạt động tập thể, xã hội ... lần thứ hai như một hoạt động cá nhân, như cách suy nghĩ bên trong của đứa trẻ.”

P. ở mọi dạng là, theo biểu thức VÀ.VÀ.Ukhtomsky, kỳ lạ cơ thể chức năng con người và động vật, tạo nên hành vi và hoạt động của chúng. Ở giai đoạn phát triển tiến hóa tương đối sớm, một chất mang chuyên biệt của cơ quan chức năng này nổi bật trong cơ thể động vật - n. với. và .

Cơ sở của những ý tưởng hiện đại về cơ chế sinh lý của hoạt động tinh thần là các tác phẩm Và.m.Sechenov, người đã chứng minh rằng “mọi hoạt động của đời sống có ý thức và vô thức đều theo phương thức xuất phát bản chất của phản xạ“. Sechenov đã đặt nền móng cho học thuyết về hoạt động thần kinh cao hơn, cho sự phát triển mà một đóng góp đáng kể đã được thực hiện bởi các công trình Và.P.Pavlova,TẠI.m.viêm cột sống dính khớp, N. E. Vvedensky (xem. ), A. A. Ukhtomsky và các nhà sinh lý học và tâm lý học khác.

Theo Pavlov, sự hình thành P. của con người có liên quan đến việc tái cấu trúc các cơ chế sinh lý của hoạt động não, bao gồm sự xuất hiện hệ thống tín hiệu thứ hai. Trong các tác phẩm của Ukhtomsky, người ta đã chứng minh rằng sinh lý .P.Đến.Anôkhin giải thích động lực của các quá trình ức chế và kích thích thần kinh như một hệ thống phân cấp phức tạp hệ thống chức năng, đã đưa ra khái niệm về một cơ chế đảm bảo hành vi phù hợp của các sinh vật dựa trên màn hình nâng cao.

Đã thêm biên tập.: P. - đối tượng nghiên cứu của tâm lý học hiện đại, cũng như bản thân tâm lý học, thực tế không liên quan gì đến từ nguyên của từ "P." Cụm từ được cho là của nhà sử học V. O. Klyuchevsky đã trở thành sách giáo khoa: “Trước đây, tâm lý học là khoa học về tâm hồn và bây giờ đã trở thành khoa học về sự vắng mặt của nó.” Thật vậy, tâm lý học không thể tự hào về thành công trong việc nghiên cứu linh hồn. Khoảng 150 năm trước, các nhà tâm lý học bắt đầu mổ xẻ linh hồn, tìm ra trong đó không nhiều lực lượng tâm linh như các chức năng, quá trình, khả năng, hành vi, hành động và hoạt động của cá nhân để nghiên cứu chúng một cách khách quan. Từ P. đã trở thành tên gọi chung của họ, bao gồm cả , , , , , , vv Các nhà tâm lý học tiếp tục hoạt động hấp dẫn này cho đến ngày nay. Nỗ lực thu thập linh hồn từ các chức năng bị xé ra khỏi bối cảnh cuộc sống, thanh lọc khỏi nó, cô lập và nghiên cứu chi tiết bởi P. là rất hiếm và không thành công.

Với cách tiếp cận này, các chức năng của P. đã bị tước bỏ nội dung tâm lý. Thay vào đó, nó vẫn tồn tại, nhưng chỉ theo nghĩa của các thuật ngữ mà tâm lý được mô tả. được nghiên cứu như phi tâm lý. Ví dụ, một cách tiếp cận tương tự với P. và việc tìm kiếm các cơ chế sinh lý của nó đã được Pavlov và trường của ông tái tạo.

Điều đó., ngay từ khi mới thành lập, nó đã chia tay với linh hồn, với hình ảnh ngữ nghĩa của nó được đưa ra từ thời cổ đại, bao gồm tri thức, cảm giác, ý chí, chỉ ra vai trò hình thành của linh hồn và tinh thần không chỉ liên quan đến cơ thể, mà còn liên quan đến mạng sống.

Những cân nhắc trên về sự khác biệt giữa linh hồn và P. là một tuyên bố về tình trạng hiện tại. Chúng không nên được coi là những lời chỉ trích khoa học. Tâm lý học quả thực đã hoàn thành nhiệm vụ của mình. Việc nghiên cứu P. (theo nghĩa mới của nó) bằng các phương pháp phi tâm lý học đã trở thành một khoa học khách quan. Ngày nay, nhận thức về phương pháp luận và sự tinh vi của cô ấy trong nghiên cứu về các quá trình và chức năng của P. hoàn toàn có thể so sánh với nhiều phần của sinh lý học, lý sinh, cơ chế sinh học, di truyền học, khoa học máy tính và các ngành khoa học khác mà cô ấy hợp tác chặt chẽ. Bộ máy toán học được sử dụng cũng được phát triển. Các nhà tâm lý học đã mất từ ​​​​lâu về tính chủ quan (subjectivism) của khoa học của họ. Những lời trách móc dành cho cô về "thuyết thủy sinh tâm linh" cũ cũng biến mất. Mặc dù tuổi đời còn khá trẻ của tâm lý học, nhưng nó đã tích lũy được một hành trang vững chắc đã trở thành nền tảng cho nhiều ngành và ứng dụng thực tế của nó.

Thông qua nỗ lực của nhiều nhà khoa học đáng chú ý đã xây dựng bản thể luận P., mà một cái giá quá đắt đã được trả. Các nhà tâm lý học đã giải đối tượng hóa hay chính xác hơn là “linh hồn hóa” linh hồn, tiếp nhận và nghiên cứu P. Nhưng bây giờ có “vật chất”, “vật lý”, có thể bị khách quan hóa và hoạt hình. Nếu phần đầu tiên của tác phẩm, công việc phân tích, không được thực hiện, thì sẽ không có gì để sinh động. Bây giờ có cơ sở cho một bước đột phá đối với bản thể học của linh hồn. Để làm được điều này, người ta phải có khả năng nhìn kinh nghiệm tích lũy được từ tâm lý học thực nghiệm bằng con mắt của người khác, điều này cực kỳ khó. Để tìm kiếm tính toàn vẹn của P., một đóng góp khả thi cho việc xây dựng bản thể luận của linh hồn (tự nguyện hoặc không tự nguyện) được thực hiện bởi (Vygotsky), , , sinh lý tâm lý (Ukhtomsky, Bernstein). (V.P. Zinchenko.)

Từ điển tâm lý lớn. - M.: Prime-EVROZNAK. biên tập. B.G. Meshcheryakova, học giả. V.P. Zinchenko. 2003 .

từ đồng nghĩa:

Cảm xúc;

Nhận thức;

Chú ý;

• Trí tưởng tượng;

  Suy nghĩ;

TÂM LÝ NHÂN CÁCH:

• Khả năng;

  Động lực;

  Tính cách;

  Nhân vật;

Các nhánh đặc biệt của tâm lý học:

tâm lý di truyền

Tâm sinh lý học (neuropsychology)

tâm lý học khác biệt

tâm lý liên quan đến tuổi tác

Tâm lý xã hội

tâm lý sư phạm

tâm lý y học

bệnh học

tâm lý pháp luật

chẩn đoán tâm lý

Tâm lý trị liệu.

Định nghĩa của tâm lý. Khái niệm phản ánh tâm thần Định nghĩa tâm lý

Tâm lý học với tư cách là một hệ thống kiến ​​thức khoa học bắt đầu hình thành từ giữa thế kỷ 19. Trong quá trình phát triển của nó, các ý tưởng khoa học về bản chất của các hiện tượng tinh thần đã nhiều lần thay đổi. Một số giai đoạn chính của sự thay đổi ý tưởng về tâm lý có thể được trình bày dưới dạng các định nghĩa về tâm lý, được đưa ra (hoặc ngụ ý) theo nhiều hướng tiền khoa học và "trường phái" khoa học về tâm lý học.

Tâm lý là một linh hồn không có cơ sở vật chất (thời kỳ tiền khoa học trong việc phát triển các ý tưởng về bản chất của tinh thần).

Tâm lý là ý thức của một người, về nó có thể có được những ý tưởng trên cơ sở phản ánh, tự quan sát (R. Descartes).

Tâm lý là một hệ thống các liên kết (kết nối) được hình thành trong tâm trí con người: khi một người làm quen với các hiện tượng và sự kiện trong tâm trí con người, các kết nối được thiết lập giữa hành vi của chính họ và các đối tượng được nhận thức (được đại diện), cũng như các thuộc tính của chúng. về sự tương đồng, tương phản, tiếp giáp không gian-thời gian (tâm lý học liên tưởng).

Tâm lý là một hệ thống các liên kết và mối quan hệ liên kết giữa các yếu tố cấu trúc của ý thức: có một số yếu tố ban đầu của hiện tượng tinh thần (cảm giác và kinh nghiệm cơ bản), trên cơ sở đó các dạng hiện tượng tinh thần ngày càng phức tạp hơn được xây dựng trong cuộc sống ( tâm lý cấu trúc của W. Wundt và E. Titchener).

Tâm lý là một tập hợp các chức năng đã phát triển trong quá trình tiến hóa, cung cấp các hình thức thích ứng quan trọng nhất của sinh vật với các điều kiện môi trường (chủ nghĩa thực dụng và chủ nghĩa chức năng của D. Dewey và W. James).

Tâm lý là một hệ thống các mối quan hệ và kết nối giữa kích thích bên ngoài và hành vi (hành vi) được hình thành thông qua học tập.

Tâm lý là một lĩnh vực hiện tượng được tổ chức có cấu trúc đặc biệt tuân theo quy luật tái cấu trúc của chính nó, đẳng cấu với các tình huống thực tế trong lĩnh vực vật chất và động lực của các quá trình sinh lý thần kinh trong não (tâm lý học Gestalt).

Tâm lý là một hệ thống các quá trình và cơ chế trong hệ thống thần kinh trung ương đảm bảo xử lý thông tin đến từ môi trường bên ngoài, cũng như từ môi trường bên trong cơ thể (tâm lý học nhận thức) (8).

tâm lý là tài sản của bộ não để phản ánh thực tế xung quanh và thích nghi với nó.

Psyche là một tài sản của vật chất có tổ chức cao.

tâm lý là một tài sản của bộ não, chức năng cụ thể của nó. Chức năng này mang tính chất phản xạ; tính đúng đắn của phản ánh được thực tiễn khẳng định.

2 ý nghĩa của từ psyche - psyche đầu tiên như chất và thứ hai - tâm lý như cơ chất.

tâm lý Thế nào chất thể hiện sự phản ánh thế giới khách quan trong những mối liên hệ và quan hệ của nó, trong đó cái ngoại diên và tính đa dạng của tự nhiên quy tụ thành tính thống nhất của nó (đây là sự nén ảo của tự nhiên). Định nghĩa này có thể được hiển thị dưới dạng hệ thống sau: (Được phản ánh (cả thế giới) → Hệ thống phản ánh (tâm lý) → Được phản ánh (hiện tượng tâm linh)

Psyche như một chất nền một vấn đề nảy sinh: tâm lý chỉ đơn giản là một thuộc tính của hệ thần kinh, một sự phản ánh cụ thể công việc của nó, hay tâm lý có chất nền riêng, tức là. nó bao gồm những gì? Cho đến nay, vẫn chưa có câu trả lời dứt khoát cho câu hỏi này!

Tâm lý không thể quy giản thành hệ thần kinh, vì nó chỉ là một phần của tâm lý. (năm)

tâm lý - cơ chế điều chỉnh phản xạ của hành vi thích nghi của các sinh vật sống, trên cơ sở đó thực hiện tương tác tích cực của chúng với môi trường. Tâm lý thực hiện chức năng định hướng và điều hòa hoạt động, cung cấp các tiếp xúc có chọn lọc của các sinh vật sống với thực tế, tùy thuộc vào hệ thống nhu cầu của chúng và sự công nhận trong môi trường những gì thỏa mãn những nhu cầu này; các dấu hiệu bên ngoài của sự vật hiện tượng đóng vai trò là tín hiệu về nội dung và ý nghĩa của chúng.

tâm lý con người - hoạt động điều tiết phản ánh, đảm bảo sự tương tác tích cực của nó với thế giới bên ngoài trên cơ sở chiếm đoạt kinh nghiệm phổ quát của con người. Tâm lý con người là hệ thống những hình ảnh chủ quan về hiện thực, thế giới nội tâm của con người, có quy luật hình thành và hoạt động riêng.

Tâm lý con người có được một hình thức đặc biệt - một hình thức ý thức được tạo ra bởi cách tồn tại xã hội của nó. Tuy nhiên, ý thức không làm cạn kiệt toàn bộ bản chất của tâm lý. Cùng với nó, một người có các cấu trúc tinh thần được hình thành về mặt sinh học (lĩnh vực hoạt động vô thức bẩm sinh của anh ta) và một phạm vi tự động rộng lớn có được trong cơ thể (lĩnh vực của tiềm thức) (1).

có tổ chức cao vật chất sống (Không phải vật chất sống nào cũng có đặc tính này. Các dạng vật chất sống khác nhau về mức độ phát triển của các đặc tính tinh thần), có tâm hồn, có khả năng thu nhận thông tin về thế giới xung quanh; thông tin này làm cơ sở cho việc điều chỉnh môi trường bên trong của một sinh vật sống và hình thành hành vi của nó, tức là. có khả năng ứng phó với những thay đổi của ngoại cảnh hoặc trước tác động của các đối tượng môi trường. môi trường. .(2)

tâm lý(từ tiếng Hy Lạp psychikos - tinh thần) - một hình thức hiển thị tích cực của chủ thể về thực tại khách quan, nảy sinh trong quá trình tương tác của các sinh vật có tổ chức cao với thế giới bên ngoài và thực hiện chức năng điều tiết hành vi và hoạt động của chúng.

Cấu trúc của tâm lý con người

Tâm lý con người là một hệ thống rất phức tạp bao gồm các hệ thống con riêng biệt, các yếu tố của nó được tổ chức theo thứ bậc và rất dễ thay đổi. Tài sản chính của tâm lý là tính nhất quán, tính toàn vẹn và không thể chia cắt của nó.

Tâm lý như một hệ thống có một tổ chức nhất định. Nó phân biệt các quá trình tâm thần, các tính chất tâm thần và các trạng thái tâm thần.

quá trình tinh thần- đây là những quá trình xảy ra trong đầu con người và được phản ánh trong các hiện tượng tinh thần thay đổi linh hoạt. Chúng được chia thành các quá trình nhận thức, quy định và giao tiếp.

Các quá trình tinh thần nhận thức cung cấp sự phản ánh thế giới và sự biến đổi thông tin. Chúng bao gồm các quá trình cảm giác-nhận thức ( và ), quá trình ghi nhớ và , quá trình tư duy.

Quá trình điều chỉnh tinh thần cung cấp phương hướng, cường độ và tổ chức tạm thời của hành vi. Chúng bao gồm các quá trình tạo động lực, thiết lập mục tiêu, ra quyết định, quá trình kiểm soát, quá trình cảm xúc và ý chí.

Quá trình kết nối các lĩnh vực nhận thức và điều chỉnh tâm lý của tâm lý là sự chú ý, đảm bảo tính chọn lọc của phản ánh, ghi nhớ và xử lý thông tin.

quy trình giao tiếp cung cấp thông tin liên lạc giữa mọi người, biểu hiện và hiểu biết về những suy nghĩ và cảm xúc. Chúng được thể hiện trong giao tiếp lời nói và phi ngôn ngữ - việc truyền thông tin bằng cách sử dụng nét mặt, tư thế, cử chỉ, ánh mắt, ngữ điệu, âm lượng và cao độ của giọng nói, khoảng cách giao tiếp, v.v.

Thuộc tính tinh thần- những đặc điểm tâm lý cá nhân quyết định những cách thức tương tác liên tục của con người với thế giới.

Giống như bất kỳ hệ thống nào, tâm lý con người có các thuộc tính tinh thần có mức độ nghiêm trọng riêng. Các tính chất này tương đối không thay đổi theo thời gian, mặc dù chúng có thể thay đổi trong quá trình sống dưới tác động của các tác động bên ngoài, kinh nghiệm hoạt động và các yếu tố sinh học.

Thuộc tính tinh thần bao gồm khí chất, tính cách, năng lực nhân cách.

- một đặc điểm không thể thiếu bên trong của tâm lý cá nhân, tương đối không thay đổi theo thời gian. Các đặc điểm chính sau đây của các trạng thái tinh thần được phân biệt:

• cảm xúc (lo lắng, vui, buồn, v.v.);
• kích hoạt (hoạt động, thụ động);
• thuốc bổ (khí lực, suy nhược);
• tạm thời (thời hạn trạng thái).

Tất cả các hình thức của hiện tượng tinh thần được kết nối với nhau và chuyển cái này sang cái khác. Ví dụ, một quá trình tinh thần phức tạp như suy nghĩ, tùy thuộc vào đối tượng và điều kiện, có thể gây ra trạng thái mệt mỏi và thụ động hoặc phấn khích và hoạt động. Nếu một người trong quá trình hoạt động của mình (ví dụ, học sinh) phải nghiên cứu tài liệu mới một cách có hệ thống và giải quyết vấn đề, thì các trạng thái tinh thần khác nhau liên quan đến quá trình tư duy sẽ được khái quát hóa và trở thành một tài sản tinh thần ổn định của nhân cách anh ta, thể hiện ở khả năng tư duy. Một người có tư duy phát triển có thể huy động sự chú ý, kích hoạt trí nhớ và vượt qua sự mệt mỏi.

Trong tất cả các dạng hiện tượng tinh thần, tâm trí, tình cảm và ý chí của con người cùng với nhu cầu của con người hoạt động trong một thể thống nhất không thể tách rời. Ngay cả trong một quá trình tinh thần tương đối đơn giản như cảm giác, có thể có nhận thức và đánh giá về một đối tượng ảnh hưởng đến cơ quan tương ứng, một trải nghiệm do kích thích và điều chỉnh các hành động thực tế. Rõ ràng hơn nữa là sự thống nhất của tâm lý con người trong các hình thức biểu hiện phức tạp hơn của nó.

Các quá trình, trạng thái và tính chất tinh thần tạo thành "khung" khái niệm chính mà trên đó xây dựng tâm lý học hiện đại.

Không phải tất cả các quá trình xảy ra trong tâm hồn con người đều được anh ta nhận ra, ngoài ý thức, con người còn có vô thức. Trong cấu trúc của tâm lý con người với quan điểm nhận thức các hiện tượng tinh thần phân biệt vô thức, tiềm thức, tiền thức, ý thức và siêu thức (Hình 1).

Cấp độ ban đầu của tâm lý là . Vô thức được thể hiện dưới dạng vô thức cá nhân và vô thức tập thể. vô thức cá nhân liên quan chủ yếu với bản năng, bao gồm bản năng tự bảo tồn, sinh sản, lãnh thổ, v.v. Ý tưởng vô thức tập thểđược phát triển vào những năm 30 và 40. Thế kỷ 20 Nhà tâm lý học Thụy Sĩ K.G. Jung, người trong tác phẩm “Cấu trúc của tâm hồn” và trong một số tác phẩm khác đã lập luận rằng trong sâu thẳm tâm hồn con người, ký ức về lịch sử của toàn thể loài người tồn tại, rằng trong một người, ngoài các tài sản cá nhân được thừa kế từ cha mẹ, tài sản của tổ tiên xa xôi của anh ta cũng sinh sống. Vô thức tập thể, trái ngược với cá nhân (vô thức cá nhân), giống hệt nhau ở tất cả mọi người và tạo thành cơ sở phổ biến của đời sống tinh thần của mỗi người, cấp độ sâu nhất của tâm lý. Jung so sánh một cách hình tượng vô thức tập thể với biển cả, có thể nói là tiền đề của mọi con sóng. Vì vậy, vô thức tập thể là tiền đề cho tâm lý của mỗi cá nhân. Giữa một cá nhân và những người khác, các quá trình "thâm nhập tâm linh" liên tục diễn ra.

Cơm. 1. Cấu trúc của tâm lý con người

Vô thức tập thể thể hiện chính nó trong nguyên mẫu - các nguyên mẫu tâm linh cổ đại được thể hiện trực tiếp trong thần thoại.

Đến tiềm thức bao gồm những ý tưởng, mong muốn, khát vọng đã rời khỏi ý thức hoặc được tâm lý cảm nhận dưới dạng tín hiệu, nhưng không được phép đi vào lĩnh vực ý thức.

Hình ảnh của tiềm thức có thể được hiện thực hóa. Ví dụ, một người hoàn toàn có thể vô tình nhớ lại một số cảm giác, cảm xúc, suy nghĩ dường như đã bị lãng quên từ lâu của mình.

tiền thứcđại diện cho một trạng thái tinh thần trung gian giữa vô thức và ý thức, tồn tại dưới dạng một "dòng ý thức" - một dòng suy nghĩ, hình ảnh và liên tưởng tự phát. Mức độ tiền ý thức cũng được thể hiện bằng cảm xúc, được đặc trưng bởi sự đa dạng lớn.

Là một thành phần của tâm lý, nó bao gồm các chức năng tinh thần cao hơn như đại diện, suy nghĩ, ý chí, trí nhớ và trí tưởng tượng.

Đến siêu thức bao gồm các hình thành tinh thần mà một người có thể hình thành trong chính mình do nỗ lực có mục đích. Ví dụ, những siêu năng lực này của tâm lý có thể tự biểu hiện trong việc điều chỉnh có ý thức các trạng thái soma (đi trên than nóng, làm chậm nhịp tim, v.v.).

Việc phân bổ các cấp độ trong cấu trúc của tâm lý gắn liền với sự phức tạp của nó. Vô thức là một cấp độ sâu hơn của tâm lý so với tiềm thức, v.v. Trong tâm lý của một người cụ thể, không có ranh giới cứng nhắc giữa các cấp độ khác nhau. Tâm lý hoạt động như một tổng thể.

Ý thức

Ý thức là mức độ phản ánh cao nhất của một người về thực tại, nhờ đó đạt được kiến ​​​​thức và sự biến đổi của thế giới xung quanh, nếu tâm lý được xem xét từ một vị trí duy vật, và hình thức con người thực tế của nguyên tắc tinh thần, nếu tâm lý được giải thích từ một vị trí duy tâm.

Trong lịch sử tâm lý học, vấn đề ý thức là khó khăn nhất và kém phát triển nhất.

Bất kể vị trí thế giới quan nào mà các nhà nghiên cứu về ý thức tuân thủ, cái gọi là khả năng phản xạ, I E. sự sẵn sàng của ý thức để nhận thức các hiện tượng tinh thần khác và chính nó. Sự hiện diện của một khả năng như vậy ở một người là cơ sở cho sự tồn tại và phát triển của tâm lý học, bởi vì nếu không có nó, các hiện tượng tinh thần sẽ bị đóng cửa đối với kiến ​​​​thức. Nếu không có sự phản ánh, một người không thể có ý tưởng rằng anh ta có tâm lý.

Các đặc điểm tâm lý của ý thức bao gồm:

• cảm giác như một chủ thể biết;
• khả năng thể hiện tinh thần thực tế hiện có và tưởng tượng;
• khả năng kiểm soát và quản lý trạng thái tinh thần và hành vi của chính họ;
• khả năng nhận thức thực tế xung quanh dưới dạng hình ảnh.

Ý thức bị thắt chặt liên quan đến kiểm soát ý chí về phía một người có trạng thái tâm trí và hành vi của chính mình. Ý thức khác với vô thức ở chỗ con người tùy ý, tức là với sự trợ giúp của nỗ lực ý chí, anh ta tập trung sự chú ý của mình một cách có ý thức vào một hình ảnh đại diện trong đầu, một ý tưởng nào đó, ký ức, một luồng suy nghĩ nhất định, bị phân tâm khỏi những gì không đáng kể vào lúc này.

Ý thức kết hợp với lời nói và không có nó ở dạng cao hơn thì không tồn tại. Nhận thức về một cái gì đó chỉ có thể nếu nó có ý nghĩa bằng lời nói và khái niệm, được ban cho một ý nghĩa nhất định gắn liền với văn hóa loài người. Các khái niệm từ chứa đựng những chỉ dẫn về các thuộc tính chung và đặc biệt của loại đối tượng được phản ánh trong tâm trí. Ý thức phản ánh không phải tất cả mọi thứ và không phải ngẫu nhiên mà chỉ phản ánh những đặc điểm chủ yếu, chủ yếu, bản chất của sự vật, hiện tượng, tức là những gì vốn có trong chúng và phân biệt chúng với các vật thể và hiện tượng khác trông giống chúng.

Đặc điểm quan trọng nhất của ý thức là khả năng giao tiếp, những, cái đó. chuyển giao cho người khác những gì người này biết bằng cách sử dụng ngôn ngữ và các hệ thống ký hiệu khác.

Ý thức được cấu trúc và bao gồm một số lớp. Trong các tác phẩm của nhà tâm lý học hàng đầu trong nước V.P. Zinchenko phân biệt hai cấp độ ý thức: tồn tại và phản xạ.

Cấp độ bắt đầu đầu tiên ý thức hiện sinh(ý thức để tồn tại), hoặc hiện sinh, - bao gồm:

• tính chất sinh động học của các chuyển động, kinh nghiệm của các hành động;
• hình ảnh gợi cảm.

Ở cấp độ ý thức tồn tại, các nhiệm vụ rất phức tạp được giải quyết, vì để có hành vi hiệu quả, cần phải hiện thực hóa hình ảnh cần thiết vào lúc này và chương trình chuyển động cần thiết. Phương thức hành động phải phù hợp với hình ảnh của thế giới, nơi cung cấp lớp ý thức tồn tại (Hình 2).

Cấp độ thứ hai của ý thức phản quang(ý thức đối với ý thức) - bao gồm:

• Ý nghĩa;
• Ý nghĩa.

Nghĩa - nội dung ý thức xã hội được con người lĩnh hội.

Nghĩa - sự hiểu biết chủ quan của một người về một tình huống, thông tin và thái độ đối với họ.

Nghĩa và nghĩa có quan hệ với nhau: nghĩa chỉ tầm quan trọng của sự vật, hiện tượng đối với con người. Có các quá trình chuyển hoá lẫn nhau của nghĩa và nghĩa (hiểu nghĩa và chuyển nghĩa của nghĩa).

Cơm. 2. Cấu trúc của ý thức

Hãy xem xét sơ đồ này từ quan điểm về tính toàn vẹn của ý thức.

Thế giới của hoạt động thực tiễn đối tượng tương quan với cấu trúc sinh động học của chuyển động và hành động của cấp độ hiện sinh của ý thức.

Thế giới của ý tưởng, trí tưởng tượng, biểu tượng và dấu hiệu văn hóa tương quan với cấu trúc gợi cảm của tầng ý thức hiện sinh.

Thế giới ý niệm, khái niệm, tri thức thế giới và khoa học tương quan với ý nghĩa của cấp độ phản ánh của ý thức.

Thế giới giá trị, kinh nghiệm, cảm xúc của con người tương quan với các ý nghĩa ở cấp độ phản ánh của ý thức.

Tâm thức tự biểu hiện và hiện diện trong tất cả các thế giới này. Nó kiểm soát các dạng hành vi phức tạp nhất đòi hỏi sự chú ý liên tục và kiểm soát có ý thức của một người và được đưa vào hành động khi:

• phát sinh những vấn đề phức tạp về trí tuệ, bất ngờ mà không có giải pháp rõ ràng;
• nó được yêu cầu để vượt qua sự kháng cự về thể chất hoặc tâm lý theo cách chuyển động của một suy nghĩ hoặc một cơ quan cơ thể;
• cần phải nhận ra tình huống xung đột và tìm cách thoát khỏi nó;
• một người thấy mình đang ở trong một tình huống có mối đe dọa tiềm ẩn đối với anh ta nếu không có hành động ngay lập tức.

Các tình huống kiểu này phát sinh trước mặt mọi người gần như liên tục, do đó ý thức liên tục hoạt động với tư cách là cấp độ điều chỉnh tinh thần cao nhất của hành vi.

Trong các tác phẩm gần đây, V.P. Zinchenko, cùng với các nhà tâm lý học khác, nhận ra những hạn chế của bất kỳ mô hình ý thức nào mà lớp tinh thần của nó không được thể hiện: “Trong những tác phẩm đầu tiên của tôi về cấu trúc của ý thức, tôi đã phát triển một mô hình hai lớp. Bây giờ tôi bị thuyết phục về sự thiếu sót của nó. Tầng tâm linh của tâm thức trong đời sống con người có vai trò không kém tầng hiện sinh và tầng phản tư. Sự hiện diện của một lớp tinh thần đối với các nhà tâm lý học hiện đang trở nên rõ ràng. Hơn nữa, tầng tinh thần trong cấu trúc của toàn bộ ý thức phải đóng vai trò chủ đạo, sinh động và truyền cảm hứng lớp hiện sinh và lớp phản chiếu. Tuy nhiên, trong khuôn khổ tâm lý học thiên về vật chất, không có khái niệm nào để diễn tả các thành phần tinh thần của ý thức. Trong tâm lý học khoa học hiện đại, trái ngược với tâm lý học Kitô giáo, vẫn còn quá ít kinh nghiệm trong việc thảo luận các vấn đề về ý thức trên cơ sở mô hình ba lớp, và cần có công việc khái niệm đáng kể để “phù hợp” với lớp tâm linh trong cấu trúc của ý thức không có mâu thuẫn.

Tinh thần và tâm linh trong tâm hồn con người

Kinh nghiệm tuyệt vời trong việc tìm hiểu tầng tâm linh của ý thức đã được tích lũy trong tâm lý học Cơ đốc giáo, nó giải thích đời sống tinh thần của một người không chỉ từ quan điểm hoạt động của nó mà còn từ quan điểm về hướng đi của con đường đời người. đến những giá trị tinh thần cao hơn. Đời sống nội tâm của một người được mô tả bằng các khái niệm về linh hồn và tinh thần. Tác phẩm kinh điển tiết lộ mối quan hệ giữa đời sống tinh thần và tâm linh của con người là tác phẩm của V.F. Voyno-Yasenetsky, tổng giám mục và nhà giải phẫu thần kinh. Các nhà tâm lý học hiện đại chỉ ra rằng tâm lý học khoa học cần nắm vững những ý tưởng cơ bản do V.F. Voyno-Yasenetsky trong tiểu luận "Tinh thần, linh hồn và thể xác".

Trong tác phẩm này, Voino-Yasenetsky lưu ý rằng tâm lý học Cơ đốc chấp nhận cách trình bày khoa học về hoạt động tinh thần như một hoạt động thần kinh cực kỳ phức tạp, nhưng không coi nó là toàn diện.

Các trạng thái và hành vi của ý thức ở một người được xác định không chỉ bởi ảnh hưởng của môi trường bên ngoài và bên trong, mà còn ảnh hưởng của thực tại tâm linh cao hơn - Chúa.

Theo V.F. Voino-Yasenetsky, các trạng thái và hành vi của ý thức, chẳng hạn như suy nghĩ, ý chí, cảm xúc, đam mê, tình yêu và những thứ khác, được gây ra bởi:

• cảm giác hữu cơ của cơ thể chúng ta;
• nhận thức của các giác quan;
• nhận thức từ bản thể siêu việt (siêu kinh nghiệm) của chúng ta;
• nhận thức từ thế giới tâm linh cao hơn;
• ảnh hưởng tinh thần của chúng ta.

Các hành vi của ý thức có mối quan hệ tương hỗ với nhau, tư tưởng luôn đi kèm với cảm giác, cảm giác và ý chí luôn đi kèm với suy nghĩ, các hành vi của ý chí liên quan đến suy nghĩ và cảm xúc, v.v. Những trạng thái ý thức này luôn thay đổi, bởi vì các hành vi của ý thức luôn chuyển động. Khối lượng của ý thức được xác định bởi sự đa dạng và độ sâu của các hành vi và trạng thái của ý thức. Khối lượng ý thức cũng liên tục thay đổi hướng lên hoặc hướng xuống trong trường hợp bệnh lý. Mặt tinh thần luôn tham gia vào các hành vi và trạng thái ý thức, xác định và chỉ đạo chúng. Đổi lại, tinh thần phát triển và thay đổi từ hoạt động của ý thức, từ các hành vi và trạng thái cá nhân của nó.

Sự viên mãn của đời sống tinh thần được chỉ ra trong tâm lý học Kitô giáo bằng khái niệm linh hồn.

Linh hồn là một phức hợp của nhận thức hữu cơ và cảm tính, suy nghĩ, trí nhớ, cảm xúc và hành vi ý chí được thống nhất bởi ý thức bản thân.

Hoạt động của linh hồn liên quan đến tinh thần, nguồn gốc của nó là những món quà của Chúa Thánh Thần, thể hiện ở những đặc tính cao nhất của tâm linh - tôn giáo, ý thức đạo đức, tư duy triết học và khoa học, tính nhạy cảm nghệ thuật và âm nhạc tinh tế.

Sự sống của tinh thần có mối liên hệ mật thiết và không thể tách rời với sự sống của thể xác. Bản chất tinh thần của một người được thể hiện trong tất cả sự xuất hiện của anh ta. V.F. Voyno-Yasenetsky thu hút sự chú ý đến thực tế rằng không chỉ đôi mắt là tấm gương phản chiếu tâm hồn, mà tất cả các dạng cơ thể con người và các chuyển động của nó đều tương ứng với tâm hồn, tinh thần. Tinh thần thô bạo và độc ác, được di truyền, đã trong quá trình phôi thai chỉ đạo sự phát triển của các yếu tố soma và tạo ra các hình thức thô phản ánh nó. Tinh thần thuần túy tạo ra các hình dạng cơ thể tương ứng. Ảnh hưởng hình thành của tinh thần tạo ra sự khác biệt nhỏ nhất giữa các khuôn mặt giống nhau về mặt cơ thể: mặc dù chúng giống nhau nhưng một mặt trông thô tục, trong khi mặt kia trông gầy và đẹp.

Tinh thần và linh hồn của một người được kết nối không thể tách rời trong suốt cuộc đời thành một thực thể duy nhất: sự biểu hiện của tinh thần gắn liền với mọi hoạt động tâm thần kinh.

Tất cả những suy nghĩ, cảm xúc, hành động có ý chí của chúng ta đều được in dấu trong tinh thần - mọi thứ diễn ra trong ý thức của chúng ta như một sự phản ánh của thế giới bên ngoài và bên trong. Dấu ấn tinh thần là một cái gì đó khác với dấu vết và dấu ấn trong các tế bào thần kinh mà các nhà sinh lý học và tâm lý học giải thích về trí nhớ.

Trong tâm lý học Kitô giáo, tinh thần con người được coi là cơ sở ghi nhớ quan trọng và mạnh mẽ hơn bộ não. Đối với sự biểu hiện của tinh thần, không có quy tắc thời gian, không cần trình tự và mối liên hệ nhân quả, không cần tái tạo các sự kiện đã trải qua trong trí nhớ, những điều cần thiết cho các chức năng của não: “Tinh thần ngay lập tức nắm lấy mọi thứ và tái tạo ngay lập tức mọi thứ trong sự toàn vẹn.” Tinh thần có thể hoạt động mà ý thức không nhận thức được công việc của nó: các hoạt động trí tuệ rất phức tạp đi qua ý thức, trên bề mặt của nó là kết quả hoàn thành. Cả một thế giới của những ý tưởng chưa biết được chứa đựng bên trong chúng ta.

Các yếu tố hoạt động tinh thần của một người, cảm xúc và quá trình suy nghĩ của anh ta, gắn bó chặt chẽ với hoạt động của não bộ, nhận thức hữu cơ và cảm tính tạo nên các yếu tố của nhận thức và nhận thức về bản thân, đều có thể chết. Nhưng những yếu tố của sự tự ý thức được kết nối với cuộc sống của tinh thần là bất tử. Tinh thần của con người được tự do, tinh thần thở ở đâu nó muốn, và linh hồn nhục dục thấp hơn của nó tuân theo luật nhân quả.