Рязанське князівство залишалося самостійним. Наукова робота: Рязанське князівство у XI-XIII ст.

Праця «Історія Рязанського князівства» у 1858 році принесла своєму автору – відомому російському історику та публіцисту Дмитру Івановичу Іловайському – ступінь магістра та Уваровську премію Академії наук. Починаючи з перших літописних згадок про виникнення Рязанського князівства, у книзі докладно розглянуто історію його становлення, основні етапи його політичного та економічного розвитку, зовнішня політика та система відносин із безпосередніми сусідами. До цього часу ця книга була і залишається, мабуть, найповнішим викладом ранньої історії Рязанського краю і буде цікава не лише фахівцям, а й найширшому колу читачів.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Історія Рязанського князівства (Д. І. Іловайський, 1858)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Походження Рязанського князівства

Фінське населення області Оки. В'ятичі. Основні шляхи слов'янської колонізації. Східні уділи. Святий Гліб у Муромі. Походження міста Рязані. Боротьба Олега Святославича із дітьми Мономаха. Ярослав Святославич. Його характер та діяльність на північному сході. Успіхи християнства. Невдачі Ярослава на півдні. Відокремлення Муромо-Рязанського князівства.

Фінське населення області Окі

«За Оце реце, де потече у Волгу, мурома язик свій, і череміш свій язик, мордва свою мову», – каже Нестор, перераховуючи народи, що населяли давню Росію. «А се суть інії (тобто не слов'янські) мови, що данина дають Русі: чудь, міря, весь, мурома, черемис, мордва» і ін. Отже, річкова область Оки вперше є в історії з мешканцями фінського чи чудського племені. Але, заговоривши про фінське плем'я та його підрозділи, ми відчуваємо під собою далеко нетвердий ґрунт. Цей важливий елемент у складі російської держави представляє ще завдання для історії, і ми поки що марно шукаємо в науковій літературі авторитет, на який могли б сміливо спертися у своїх висновках. Особливо мало зроблено для історії та етнографії фінів східної Росії. Тут нас відразу ж зупиняє труднощі знайти кордони між фінськими племенами, турецькими і монгольськими; перед нами мелькає безліч назв, які ніяк не піддаються строгій класифікації роду та виду. Розв'язання цього завдання очікується лише від порівняльної філології.

Фінські народці, що мешкали в області Оки, за деякими ознаками, становили лише частину великого мордовського племені. Неважко уявити головні риси їхнього побуту на початку нашої історії; без жодного сумніву, він був дуже простий і небагатоскладний, як у всіх народів, що не вийшли ще зі стану дикості. Фіни, розсіяні невеликими групами чи окремими сім'ями, жили у глушині первісних лісів, березі річок і нескінченних боліт. Полювання і, мабуть, бджільництво служили їм основним джерелом існування; землеробство, можливо, і в ті часи входило вже в число їх занять, але йому не сприяли лісиста природа країни і подекуди скупований, піщано-глинистий грунт. У цьому випадку для нас коштовні слова Герберштейна, якими він у першій половині XVI ст. характеризує мордовське плем'я. «На схід і південь від річки Мокші, – каже він, – лежать величезні ліси, в яких живе мордва – народ, який говорить особливою мовою. Вони частково ідолопоклонники, частково магометани; живуть розкиданими сім'ями, обробляють поля, харчуються м'ясом диких тварин і медом, багаті на дороге хутро; народ суворий, що хоробро відбиває від себе татарських хижаків; майже всі піші, озброєні довгими луками та чудові стрілки». Якщо ми порівняємо з цією звісткою опис суто мордовського побуту в наш час, то в головних рисах ми знаходимо велику схожість; звідси маємо право укласти, що з IX століття по XVI цей побут змінився дуже мало. Так, наприклад, мордва досі відрізняється властивою дикунам нерозбірливістю у виборі їжі; тільки нещодавно вона залишила звичку пожирати найнечистіших тварин, а м'ясо ведмедів, вовків, їжаків, білок, в'юнів та яструбів ще не вийшло з вживання.

У XVI столітті частина мордви сповідувала іслам, запозичений у сусідніх болгар, казанських та касимівських татар; Однак у IX столітті язичництво у країнах ще зустрічало собі ніякого протидії. На жаль, релігійні вірування північно-східних фінів далеко не повідомлено для того, щоб можна було побудувати з них повну систему. Однак, завдяки нотаткам деяких спостерігачів, ми маємо досить цілісне поняття про язичництво мордовського племені; бачимо, що він пройшов кілька щаблів релігійного розвитку і позбавлено присутності панівної ідеї. Верховне божество називається Шкай; за ним слідують нижчі боги і богині, між якими розділені турботи про управління різними частинами світу, такі: Керемят, Азарава, Паксязар і Паксязарава, Вір'язар і Вірьязарава, Боязар і Боязарава, Лугазар і Лугазарава, Юртазар і Юртазарава та інші. Всі ці імена зустрічаються в молитвах, переказах і повір'ях у мордвинів, які взагалі пізно, неохоче підкорилися християнству і наполегливо продовжують зберігати багато язичницьких вірувань та обрядів.

Наведені імена свідчать, що спочатку мордва шанувала єдиний, найвищий початок під ім'ям Азар; що потім це божество, як і в інших народів, дозволилося на окремі сили природи, і, таким чином, з'явилися: Адже-язар – лісовий бог, Юрт-азар – домашній бог і т. д. (на зразок слов'янських лісовиків та домовиків).

Нижня течія Оки майже до самого гирла займала плем'я мурома, яке приєдналося до держави, що виникає, перш за інших племен, що жили по Оці, і трохи випередило їх у розвитку суспільних форм. У IX столітті ми знаходимо тут місто Муром, яке, можливо, і поширило своє ім'я на ближню частину мордви. Невідомо – чи через завоювання чи добровільне приєднання він разом із Ростовом є серед міст, якими володів Рюрік. Близькість Волги, якою йшов водний шлях із Новгорода до Болгарії і Козарію, найбільше сприяла ранньому участі мери і муроми у російській історії. Язичництво муроми, судячи з тієї боротьби, що мали витримати проти нього перші проповідники християнства, досягло певною мірою розвитку. Не знаємо, наскільки їхні вірування були спільні з мордвою, але ми збереглося кілька цікавих звісток про обряди муромців наприкінці XI століття. «Очні заради немочі в криниці вмивається і срібниці на ня повергающе ... дуплінам дерев'яним гілки убрусцем обвішуюче і цим поклоняється ... коні загартоване, і по мертвих ремінні плетіння і дерево лазіння і крізь хребта і гріба і гріба і погрібаю і гріба і хряба і потрібає і тріщини і тріщини.

Між усіма мордовськими народцями для нас особливо важлива мещера, яка мешкала по притоках Оки вище за мурому. Досі вся північна частина Рязанської губернії зветься Мещерської сторони. Стародавні літописці не відрізняють її від мері та мордви і не знають її імені. Загублені в непрохідних нетрях і болотах між притоками середньої Оки, мещеряки довше за своїх сусідів залишаються в стані досконалої дикості і вислизають від уваги історії.

Отже, до появи слов'янського елемента в тих місцях, про які ми говоримо, фінські племена з незапам'ятних часів були тут повними господарями, і найміцнішою, найпомітнішою пам'яткою їхнього стародавнього панування, безперечно, служать досі темні для нас географічні назви. До таких належать імена Оки, Москви, Цни, Вожі, Мокші, Рязані та безлічі інших.

Найбільш крайнім слов'янським племенем на сході в ІХ столітті є в'ятичі. Про походження в'ятичів та їхніх сусідів радимичів збереглося у літописця, як відомо, цікаве переказ, з якого укладаємо, що ці племена, що відокремилися від сімейства ляхів, зайняли свої місця набагато пізніше за інших слов'ян, і в народі ще в XI столітті збереглася пам'ять про їх рух на схід. В'ятичі зайняли верхню течію Оки і, таким чином, прийшли до зіткнення з мірою і мордвою, які, мабуть, без особливої боротьби посунулися на північ. Навряд чи могли існувати серйозні причини зіткнення з прибульцями при величезній кількості порожніх земель і за нікчемності домашнього господарства у фінів. До того ж і саме фінське плем'я, мізерно обдароване від природи, з явним недоліком енергії, внаслідок незмінного історичного закону мало всюди відступати перед розвиненішою породою. Важко провести кордони між Мещерою та її новими сусідами; Приблизно можемо сказати, що селища в'ятичів у перші століття нашої історії сягали річки Лопасні північ від і до верхів'їв Дону Сході.

Небагатьма, але дуже яскравими барвами зображує Нестор язичницький побут деяких слов'янських племен. «І радимичі, і вятичі, і північ один звичай ім'я: живу в лісі, як всякий звір, що їсть все нечисто, сором'язливість у них перед батьком і перед невістки; браці небуваху в них, але ігрища межі селища. Схожу на ігрища, на танцювання, і на вся бісівська ігрища, і ту умикаху дружини собі, з нею ж хто звіщався; А ім'я по дві і по три дружини. А коли хто помряче, чиню тризну над ним, і по цьому творю кладу велику й налажу мертвяка, спалюю, а посем зібравши кістки, вкладу в сосуд малу і поставяху на стовпі на путах, що творять в'ятичі. Судячи з перших слів, згадані племена не мали ні землеробства, ні домашнього господарства. Але далі видно, що вони жили селами і мали досить певні звичаї чи обряди щодо шлюбу та поховання; а подібна обставина вже передбачає певний ступінь релігійного розвитку та вказує на початки суспільного життя. Втім, важко вирішити, наскільки слова Нестора ставилися саме до в'ятичів IX століття, тому що навряд чи можна прирівняти їх до жителів півночі, які оселилися на своїх місцях набагато раніше і жили по сусідству з грецьким водним шляхом. Зрозуміло, принаймні, що в'ятичі на той час були найдикішим племенем між східними слов'янами. Віддалені від двох основних центрів російської громадянськості, пізніше інших вийшли з родового побуту, отже перші міста зустрічаються вони раніше XII століття.

Головні шляхи слов'янської колонізації

Рухом радимичів і в'ятичів із Польщі припинилося розселення слов'янських племен у Росії: вони перестають займати землі більш менш густими масами і відсувати далі на північ і схід житла фінів. Останні тепер спокійно могли залишатися на своїх місцях, але вже назавжди мали підкоритися впливу своїх сусідів. Повільно і туго фінське плем'я переймається слов'янським елементом; але тим вірніше і глибше пускає він своє коріння. Провідником цього чарівного впливу послужила в нас, як і скрізь, система військової колонізації, початок якої збігається з початком російської історії. Так про Рюрика йдеться у літописі: «І роздав чоловіком своїм гради. І за тим містом суть находниці варязі; а перші насельниці у Новегороді – словені, Полоцьку – кривичі, у Ростові – меря, у Білеозері – весь, у Муромі – мурома». Зрозуміло, варязький елемент у своїй грав роль лише до того часу, що він переважав у княжої дружині, т. е. до XI століття. Таким чином, слов'яно-російська колонізація разом із князівською владою йде спочатку від Новгорода на схід великим Волзьким шляхом і досягає нижньої течії Оки. Панування князів виражається тут, вперше, лише військовим заняттям трьох міст, що становили центри трьох фінських племен, і збиранням данини з навколишніх жителів. Наступник Рюрика переносить головну сцену історичної діяльності на південь, і Поволзький край на якийсь час вислизає від уваги російських князів. Але зв'язок основних центрів російського життя із цим краєм не припиняється завдяки діяльному сприянню новородців. Відомо, що новородське юнацтво здавна ходило річками в далекі країни з двоякою метою - пограбування і торгівлі. Ці походи і проклали шляхи слов'янському впливу на фінському північному сході. З рухом слов'янського елемента з Новгорода Волгою у другій половині X століття зустрічається інший рух з південно-західної Русі по Оці.

З нагоди походів Святослава та Володимира на в'ятичів для нас дуже важлива звістка про їхню данину по шелягу з плуга. Тієї ж данини вони платили козарам, тим часом як при першому зіткненні з останніми йдеться про білку і вевірку (вікше) з дому. Звідси ми укладаємо, що у IX і X столітті вятичі змінюють суворий побут звіроловів більш вдячне зайняття землеробством; отже, виходять із стану тієї дикості, яку вказує літописець словами: «Живяху лісі як всякий звір, отруйно все нечисто».

З підпорядкуванням в'ятичів київським князям верхів'я Оки увійшли до складу російських володінь. Устя цієї річки належали до них ще раніше, тому і середня течія не могла далі залишатися поза межами держави, що зароджується, до того ж численне тубільне населення було не в змозі чинити значний опір російським князям. Літопис навіть і не згадує про підкорення міщери, що само собою на увазі при походах Володимира на північний схід. Наступники його у XI столітті спокійно проходять зі своїми дружинами по мещерських землях і ведуть тут міжусобні війни, не зважаючи на бідних жителів. Поблизу злиття Волги і Оки подальше рух російського панування мало тимчасово зупинитися: перешкодою стало досить сильне на той час держава болгар. Крім ворожих зіткнень, камські болгари були знайомі російським князям за зносинами іншого. Вони служили тоді діяльними посередниками у торгівлі між мусульманською Азією та східною Європою. Болгарські купці їздили зі своїми товарами вгору Волгою в країну весі, а через мордовську землю - отже, Окою - вирушали в південно-західну Русь і ходили до Києва. Звістки арабських письменників підтверджуються розповіддю нашого літописця про магометанських проповідників у Володимира, і навіть торговим договором росіян з болгарами у його князювання. Якщо вдалі походи святого князя на камських болгар і не розтрощили цю перешкоду до поширення російського впливу вниз Волгою, зате остаточно закріпили його всю Окську систему. Але початку громадянськості ще не скоро проникли в цю лісову глушину; перше місто згадується тут через ціле століття.

Східні уділи

Коли Володимир роздавав своїм синам міста, Муромська земля дісталася Глеба.

Але для нас особливо важливим є поділ волостей між синами Ярослава I; воно надовго визначило розвиток окремих частин древньої Росії. Святослав Ярославич отримав на свою частку Чернігівський спадок. До цієї долі крім Сіверської землі зараховувалася долина Оки і Тмутраканське князівство, так само як до Переяславської долі Всеволода належало майже все верхнє Поволжя. Існування такого поділу підтверджується подіями східної Русі у другій половині XI століття, а особливо – Любецьким з'їздом, на якому вся течія Оки була назавжди укріплена за родом Святослава Ярославича. Подібна обширність володінь, зосереджених руках одного роду, анітрохи не бентежила інших князів. Вся ця лісова глушина мала в їхніх очах мало ціни; самі Святославичі, як побачимо, довго не зможуть примиритися з похмурою природою своїх наділів і виявлять прагнення заповітного Наддніпрянщини.

Святий Гліб у Муромі

Тим часом як діяльність синів та онуків Володимира Святого переважно зосереджувалась біля Дніпра, народи, які заселяли область Оки, все ще сяяли в тіні своїх первісних лісів. Ознаки життя помітні лише у віддаленому Муромі. Тут першим питомим князем є святий Гліб. Немає сумніву, що головною турботою молодого князя було насадження християнства у цьому крайньому куточку тодішньої Русі. Найбільша розсилка містами синів Володимира, яка, за літописом, слід за їх хрещенням, можливо, перебувала у зв'язку з турботами великого князя про поширення нової релігії. Але ця добра справа, здається, не мала великого успіху в короткий термін перебування Гліба на півночі. Після його смерті християнство мало ще протягом століть витримувати тут боротьбу з язичницькою партією раніше, ніж могло проголосити перемогу на своєму боці. Крім зіткнень християнського початку з язичництвом Муромський край у той час пожвавлювався ще торговими зносинами з Камською Болгарією, що не заважало іноді муромцям боротися з сильними болгарами і неспокійними племенами мордви. У князювання Ярослава I, очевидно, Муром поруч із Ростовом грав незавидну роль посилального місця опальних бояр. Так у 1019 р. великий князь прогнівався за щось на новгородського посадника Костянтина (сина знаменитого Добрині) і ув'язнив його в Ростов, «і на третє літо повеліло його вбити в Муромі на річці на Оці».

Сусідство з половцями

Тим часом у південно-східній частині Муромо-Рязанських земель ніколи не переривалися ворожі сутички зі степовими кочівниками. На початку X століття з Приуральських степів за вуграми посунулися на захід печеніги і потягнулися до нижнього Дніпра. За печенігами є їхні одноплемінники торки. У 1055 р. вперше згадується прихід половців на російські землі. Вони відтісняють слабкіших попередників і в 1068 р. відкривають запеклу боротьбу з нашими князями; а до кінця XI століття їх неосяжні кочів'я розкинулися по всьому степовому простору південної Росії. Сусідство з цими дикими ордами, звичайно, не залишилося без впливу на жителів Пріокських земель, воно внесло в ці землі новий елемент населення, ворожий до слов'яно-російського початку. Варто лише прочитати у Нестора опис половецького побуту, щоб зрозуміти, який міг бути вплив кочівників. «Якоже се і при нас нині половці закон тримають батько своїх, кров проливати, і хвалиться за це, їдить мертвечину і всю нечистоту, хомеки і сусоли; спіймають мачухи своя, ятрови, і іни звичаю батько своїх творять».

Боротьба Олега Святославича з Мономахом та його синами

27 грудня 1076 р. помер Святослав Ярославич, залишивши п'ятьох синів: Гліба, Олега, Давида, Романа та Ярослава. За життя батька Гліб сидів у Новгороді, Олег – у Володимирі Волинському, Роман – у Тмутракані; невідомо, де князював Давид; а Ярослав, наймолодший, по юності своїй, мабуть, був при батькові; втім, можна здогадуватися, що йому призначалися на спадок Муромо-Рязанські волості. З поверненням Ізяслава відбулося переміщення питомих князів, яке спричинило у себе неминучі усобиці. Тут ми, за потребою, маємо торкнутися цих усобиць з того боку, з якого вони мали вплив на долі Муромо-Рязанського краю.

Гліб Святославич, вигнаний із Новгорода, загинув у землі заволоцької чуді; Олег, позбавлений Володимира Волинського, жив деякий час у Чернігові у дядька Всеволода. З цього, втім, не можна зробити висновок, що він не мав тоді ніякої долі; без сумніву, йому разом із молодшим братом надані були ті самі Муромо-Рязанські землі. Через деякий час ми дійсно знаходимо в Муромі посадників Олега. Але, як зауважено, князі не дорожили своїми північно-східними областями і не любили нудьгувати в цій глухій стороні; тому Олег не поїхав до себе в Муром, а з'явився у брата в Тмутракані, і звідси почав низку спроб відібрати у Всеволода та Мономаха Чернігів як надбання свого батька. Кошти для боротьби зі старшими князями у молодших на той час знаходилися завжди під руками, тобто наймані половецькі дружини. Перша спроба Олега, зроблена разом із двоюрідним братом Борисом В'ячеславичем, спочатку мала успіх, але скінчилася нещасною для них Нежатинською битвою 3 жовтня 1078 р. Після того під час Всеволодова князювання в Києві непомітно, щоб Олег відновлював свої зусилля зайняти Чернігів; коли загинув його брат Роман, він навіть пробув два роки бранцем у греків. Але, звільнившись із полону, Олег зайняв Тмутраканське князівство і вичікував знову нагоди заволодіти Чернігівським уділом. Такий випадок трапився після смерті Всеволода. Скориставшись серйозною поразкою Святополка та Мономаха від половців під Триполем, Олег у 1094 р. знову з'явився зі своїми дикими союзниками біля воріт Чернігова. Цього разу Мономах, не маючи достатньо сил, щоб відбити ворогів, помирився зі своїм суперником і вийшов із міста.

Проте Святославичі брали головну участь у подіях Південної Росії, їх північні волості залишалися без надійного захисту від нападу неприязних сусідів. У Муромі керували посадники Олега. Невідомо, чи були вони самі винні в заворушеннях чи не мали достатньо коштів і влада утримувати у покорі неспокійну муромську молодь, яка перевагам торгівлі із заможними болгарами віддавала перевагу грабежам їхніх суден Волгою та Окою. Ображені звернулися зі скаргами до Олега та брата його Ярослава. Не отримавши задоволення, болгари взялися за зброю і в 1088 захопили Муром. Втім, вони залишалися тут недовго, і, мабуть, задовольняючись розграбуванням міста, пішли геть; принаймні через кілька років знову згадується про посадників чернігівського князя в Муромі.

І вдруге Олег недовго княжив у батьківському місті. Наступного 1095 року неприязне ставлення Святославичів до Мономаху і Святополку знову перетворюється на сильну усобицю. Приводом для невдоволення послужила явна недовірливість Олега до двоюрних братів, коли вони запросили його йти разом із ними половців. Олег пішов, але не разом, а іншим шляхом, і, здається, ухилився від битви зі своїми колишніми союзниками. Він також не погодився видати російським князям сина половецького князя Ітларя, після того, як батько був убитий у Переяславі. Але Мономах і Святополк не вступили прямо у боротьбу з Олегом, а раніше хотіли, мабуть, позбавити його допомоги брата Давида; тому вони в кінці 1085 вивели останнього зі Смоленська в Новгород, а в Смоленську посадили Мономаховича - Ізяслава. Незабаром Давид повернувся і знову зайняв Смоленську волость. Близько того ж часу Ізяслав Володимирович є в Курську. Невідомо, чи зазнав Ізяслав у Курська невдачу чи взяв його, але потім залишив через загрозливе сусідство Олега Чернігівського; тільки того ж року він пішов з півдня і вирушив до іншої волості Святославичів – Муромської землі. Муромці, можливо, незадоволені боярським керівництвом і бажали мати свого князя, охоче прийняли Ізяслава і видали йому посадових Олегів. Хоча в листі своєму до Олега Володимир згодом засуджує сина за те, що він побажав чужого і послухався своїх жадібних дружинників, але навряд чи можна думати, щоб Ізяслав у цьому випадку наважився вчинити проти волі Мономаха, який тримав своїх дітей у суворій покорі. Дуже можливо, що заняття Мурома знаходилося у зв'язку з усобицею, що відкрилася незабаром між чернігівським князем і його двоюрідними братами. Відомо, що у 1076 році Олег відповів із Чернігова гордою відмовою на запрошення братів приїхати до Києва і не захотів стати на суд перед єпископами, ігумнами та смердами. Тоді Святополк і Мономах пригадали йому дружбу з варварами і зважилися, як завжди, надати справу суду Божому. Почувши про наближення противників, Олег 3 травня 1096 вийшов з Чернігова і замкнувся в міцному Стародубі. Тут він захищався 33 дні і почав просити миру тільки тоді, коли громадяни були доведені до крайньої знемоги, а допомога так і не була. Великий князь та Володимир погодилися на мир і послали Олега до брата Давида, щоб разом із останнім він приїхав до Києва налагоджуватися про волостя. Олег вирушив до Смоленська; але смольняни відмовилися прийняти у своє місто князя, який набув недоброї слави через свою дружбу з половцями. Гориславич, засмучений такою невдачею, звернувся на схід і пішов до Рязані. Тут вперше зустрічається в історії це ім'я; і ми ненадовго зупинимося на ньому, до того як підемо за подальшим перебігом подій.

Походження міста Рязані

З XI століття слов'янські поселення на фінському північному сході починають приймати дедалі більші розміри завдяки будівельної діяльності російських князів. Головним засобом для утвердження влади в підлеглих землях завжди і скрізь служила побудова фортець там, де їх не було, а також військове зайняття міст, які вже існують. Точно так робили і древні російські князі: вони будували нові міста на схід і на захід від великого водного шляху, маючи на увазі захист краю, збирання данини з тубільців і заселення порожніх земель. Вже Рюрік взявся за цю справу і, за деякими списками літопису, наказав «міста рубити». Будівельна діяльність особливо посилюється з часів Володимира Святого та Ярослава I. Стук сокири та змішані людські голоси відтоді постійно порушують спокій дрімучих лісів на північному сході Росії. Кілька десятків оточених земляним валом будиночків показуються над річкою в тіні зелених гаїв, і мандрівник, що пливе в човні, помічає в околицях рух, а іноді розрізняє гострокінцеву покрівлю з хрестом і чує брязкіт била, що закликає на молитву там, де незадовго перед тим сумно каркали білки стрибали по деревах, квапливо пробігали лисиці та інші звірята, та зрідка хрумтіли гілки під важкою лапою ведмедя, і з хащі показувалася неприваблива постать дикуна, з голови до ніг закутаного у звірячі шкури. Раніше почалося побудова міст у Суздальській та Ростовській областях; трохи пізніше зустрічаються вони по Оці, де тубільне населення було ще більш дико і нечисленно; а ліси та болота частіше й недоступніші. Перше місто після Муром тут згадується Рязань. Але коли саме вона започаткована? Яким князем? При яких обставинах? При реальному стані джерел позитивні відповіді всі ці питання неможливі; тому ми маємо обмежитися одними міркуваннями.

Під 1096 роком Нестор говорить про Олега, неприйнятого смольнянами: «І йде до Рязаня». Отже, Рязань як місто існувала ще до цього року; а як назва країни - вона і раніше і після обіймала велике простір земель, що лежали за середньою течією Оки, її притоками з правого боку і по верхньому Дону. Походження самого слова Рязаньдосі ще задовільно не пояснено. Принаймні ми не погодимося з тим, хто думає виробляти його від дієслова «різати» і зближувати з давньою монетою «різань». Без сумніву, воно належить до тих географічних назв, які перейшли до слов'ян від тубільних мешканців – фінів, подібно до імен Москви, Оки, Мурома та ін. Найімовірніше зближення цієї назви з місцевим словом ряса,яке означає топке, дещо болотисте місце, що зазвичай заросло дрібним кривим лісом або чагарником. У зв'язку з цим коренем перебувають імена кількох Ряс (річки у південній частині Рязанської губернії), міста Рязька і, нарешті, Рязані. Правопис останнього слова встановився нескоро; у джерелах воно читається Рязаньі навіть Різання; рід цього слова також визначився не раптом; Вперше воно зустрічається в чоловічому роді - "І йде до Рязаня". Отже, у цьому слові далася взнаки характеристична риса місцевої природи; а потім назва країни перейшла до першого міста, що з'явилося тут. Коли ж засноване місто? У цьому випадку ми пропонуємо наступне припущення. З того часу, як Муром, на підставі поземельного поділу між синами Ярослава I, увійшов у близькі стосунки з Черніговом, у чернігівських князів, природно, виникла потреба пов'язати крайні пункти своїх великих володінь, централізувати підлеглі рязанські племена та протиставити укріплені пункти натиску кочових варварів. Саме близько цього часу на південно-східні межі насуваються половці, які потіснили далі на північ розсіяну міщеру і розкинули свої вежі аж до берегів Проні. Заснування міста на Оці там, де вона сягає найбільшого південно-західного вигину і, прийнявши Проню, повертає північ, без сумніву, задовольняло зазначеним потребам часу. Ймовірно, тут існували фінські поселення; потім прийшли російські колоністи, зрубали звичайний острог і почали збирати ясак із тубільців. Ми навряд чи будемо далекі від істини, якщо початок міста віднесемо до шістдесятих років XI століття і започаткуємо його діяльність Святослава Ярославина Чернігівського. З тим же значенням і ще трохи раніше є в історії Курськ на західному краї Чернігівського уділу («Житіє святого Феодосія»),

Отже, Олег пішов в одне зі спадкових володінь свого роду Рязань. Але заздалегідь можна було передбачити, що гордий і хоробрий князь не залишиться спокійно в цій бідній волості, яку треба було ще ділити зі своїм молодшим братом, і не зазнає подальшого порушення своїх прав на порівняно багатий Муром. Він і тепер не захотів виконати це слово їхати до Києва і покластися на правосуддя ворожих князів; а, як правило, вважав за краще вирішити справу зброєю. Того ж 1096 р. Олег приєднав до рязанської дружини воїнів свого брата Давида і пішов на племінника. Коли звістка про небезпеку дійшла до Ізяслава, він поспішив закликати на допомогу дружини ближніх Переяславських уділів – Суздаля, Ростова, Білоозера – і приготувався до оборони. «Іди у волость батька свого, в Ростов, – прислав сказати йому Олег, – а це волость мого батька; коли сяду тут, то хочу впоратися з твоїм батьком, що вигнав мене з рідного міста; а ти невже й тут не хочеш дати мені мого хліба». Юнак, сподіваючись на численну рать, не захотів поступитися справедливою вимогою дядька і бадьоро вийшов йому назустріч. Сам літописець, взагалі неприхильний до Олега, у разі приймає його бік. «Олег же сподіваючись на правду, бо має рацію в цьому Олег, – додає він, – і пойде до граду з виттям». На галявині біля воріт Мурома 6 вересня відбулася запекла битва; Ізяслав упав мертвий, і військо його втекло; одна частина розвіялася лісом, а інша сховалася в місті. Громадянам тепер не залишалося нічого більшого, як із покірністю прийняти колишнього князя. Тіло Ізяслава з честю було поховано у монастирі святого Спаса, а згодом перенесено звідси до Новгорода. Олег не задовольнився тим, що затримав молоду дружину племінника і наказав покувати ростовців, суздальців та білоозерців, захоплених у Муромі; але дав повну волю своєї помсти: він оволодів землями Суздальської та Ростовської, посадив своїх посадників по містах і почав брати данини. Це заняття чужих волостей знову тягло у себе неминучі війни. Брат убитого Ізяслава – Мстислав, який княжив у Новгороді, поспішає вступитися за права свого роду і надсилає до Олега зі словами: «Іди з Суздаля в Муром, у чужій волості не сиди, а я з дружиною пошлемо до мого батька, і помиримо тебе з ним ; хоч ти й брата мого вбив, але це не дивно: у війнах гинуть і царі, і знатні мужі». Олег, у свою чергу, повторює помилку юнака Ізяслава і після успіху показує ту ж зарозумілість. Літописець каже, що він не тільки відповідав відмовою на справедливу вимогу племінника, але задумав оволодіти і Новгородом. Олег розташувався з військом на полі біля Ростова, а молодшого брата свого Ярослава вислав наперед у сторожах. Тут у літописі є дійовою особою цей родоначальник рязанських князів.

Ярослав Святославич; його характер та діяльність на північному сході

Ярослав був ще дуже молодий, коли помер його батько, тож спочатку він, мабуть, жив у дядька Всеволода. Коли останній 1078 р. став великим князем і розділив племінникам уділи, Ярославу дісталася Рязань, найзавидніша з батьківських земель. Ми не знаємо, коли саме молодший Святославич попрямував у свою долю і яку участь він брав до 1096 р. у непостійній долі старшого брата; принаймні не зустрічаємо його доти, доки Олег не переніс свою неспокійну діяльність з південної Росії до північно-східної. Присутність Ярослава в Рязані раніше зазначеного року частково виявляється тим, що син Мономаха з Курська відправився прямо в Муром, де знаходилися посадники Олега, і на шляху минув Рязань, оскільки, ймовірно, вона керувалася на той час власним князем. Остання здогад отримає ще більший ступінь ймовірності, якщо ми візьмемо до уваги іншу сучасну обставину. Без сумніву, одну з головних турбот Ярослава складала побудова міст у своїй малонаселеній волості. Справді, під 1095 р. ми маємо таку звістку: закладено було місто Переяславль Рязанський біля церкви Миколи Старого. Судячи зі слів Герберштейна, давня фортеця, біля якої згодом утворилося місто Переяславль, спочатку називалася Ярославом або Ярославлем, тобто на ім'я свого засновника. Можливо, близько того ж часу отримало свій початок і місто Пронськ. Разом із рязанською дружиною Ярослав, звичайно, пішов за Олегом у його поході до Мурома і взяв безпосередню участь у боротьбі з дітьми Мономаха. Але роль його поки що була другорядною; Вочевидь, він був у повному послуху старшого брата, і літописець до часу не вважав за потрібне говорити про його присутність у полках Олега.

Порадившись із новорідцями, Мстислав вислав у сторожах Добриню Рагуйловича, який схопив Олегових збирачів податей. Почувши про те, Ярослав, що стояв тоді на Ведмедиці, тієї ж ночі біг до Олега. Останній відступив спочатку до Ростова, потім до Суздаля; але, переслідуваний Мстиславом, він велів запалити Суздаль і повернувся до Мурома. Вигнавши ворогів із своїх родових волостей, скромний Мстислав не бажає продовжувати марну війну з хрещеним батьком і знову пропонує йому помиритися. «Я молодший за тебе, – каже він Олегу, – пересилайся з моїм батьком, поверни захоплену дружину; а я по всьому тебе послухаю». До того ж часу, мабуть, належить відомий лист Володимира Мономаха до Олега. Незважаючи на сум про втрату сина, Володимир погоджується на лагідні переконання Мстислава: він звертається до свого ворога зі словами примирення і в зворушливому посланні до нього виливає почуття батька та християнина. Олег, відчуваючи себе не в змозі боротися з племінником, виявив готовність до миру. Молодий князь, залишившись у Суздалі, довірливо розпустив своїх ратників селами і навіть поставив у полі звичайних сторожів. Настав останній тиждень великого посту. Мстислав сидів за обідом, як раптом настала звістка, що Олег уже з'явився на Клязьмі. Але останній даремно розраховував на те, що племінник, зненацька захоплений, поспішить піти з Суздаля. За два дні Мстислав встиг знову зібрати сильну дружину з новорідців, ростовців та білозерців. Він не хотів залишатися під захистом укріплень, а вийшов у поле та приготувався до битви. Олег чомусь зволікав ще чотири дні і дав час наспіти молодшому братові Мстиславу – В'ячеславу, якого Мономах послав із половцями на допомогу синові. Лише на п'ятий день Святославичі рушили вперед і на берегах Колакші вступили у битву з Мономаховими дітьми. Справа скінчилася на користь останніх. Розбитий Олег прибіг до Мурома, зачинив тут брата; а сам пішов до Рязані, мабуть, щоб зібрати нове військо. Але діяльний противник цього разу вирішив не залишати свого переслідування до тих пір, поки не змусить невгамовного дядька до остаточного світу: тому він не зупиняється надовго перед Муромом, задовольняється видачею дружини Ізяслава і по Оці поспішає за Олегом. Останній, не чекаючи на нього, тікає з Рязані. Мстислав і тут укладає мир із громадянами, звільняє з полону своїх людей та втретє посилає до дядька з мирними пропозиціями. «Не бігай, – каже він Олегу, – і пішли краще до братів із проханням; вони не позбавлять тебе Руської землі; я також попрошу за тебе батька». Олег, нарешті, дав обіцянку дотримуватися його поради, і Мстислав повернувся до Суздаля.

У словах Мстислава нам особливо чудовий вислів: «Вони не позбавлять тебе Руської землі». Отже, всі зусилля Олега: заняття чужих волостей, зради, битви – все досі спрямоване було на те, щоб силою повернути батьківські волості у Наддніпрянщині, яке, як відомо, на той час переважно називалося Російською землею. Але зброя зрадила Олега, мимоволі довелося покластися на великодушність своїх ворогів. Любецький сейм 1097 р. поклав край боротьбі за Чернігівську волость. Святославичам повернули майже всі батьківські землі, тобто Чернігів, Новгород Сіверський, В'ятичі, Муром і Рязань. Давид зайняв Чернігівське князівство, Олег – Сіверське, а Ярослав – Муромо-Рязанське. З того часу згода між Мономахом та Святославичами не припинялася аж до його смерті. Вони разом карають Давида Ігоровича за віроломне засліплення Василька та ще раз скріплюють свою спілку на Вітічівському з'їзді. Але у знаменитих походах на половців бере участь лише Давид Святославич; Олег, як і раніше, ухиляється від зустрічі зі старими союзниками; а Ярослав майже зовсім залишається далеким від подій південної Росії, ми не зустрічаємо його ні на з'їздах, ні в поході. Тільки раз, під 1101, він з'являється разом з братами на річці Золотче, щоб йти з ними на половців. Похід, однак, не відбувся, і Сакова мав мир. Не раніше 1123 року потім ми знаходимо його в Наддніпрянщині. Подивимося тим часом, якою була його діяльність на півночі.

Перше знайомство з молодшим Святославичем дає не зовсім вигідне уявлення про його особистості. Ярослав перебуває у покорі свого брата і поруч нього не виявляє жодних ознак власної волі; на полі битви він є нещасним вождем, першим тікаючи при звістці про наближення передового ворожого загону. До 1097 р. він ніби не має власної долі, тому що Олег розпоряджається в Муромі та Рязані як повний господар. Але було б надто поспішно виводити висновок про його нікчемність з першого поверхового погляду. Діяльність Ярослава виявляє у ньому присутність лагідного, не войовничого характеру. Доводячись Олегу молодшим братом, Ярослав, у дусі того часу, шанує його замість батька; але, втім, підпорядковується йому саме там, де йдеться про їхні спільні інтереси, тобто про повернення батьківського спадку на півдні. У разі успіху за Ярославом залишалися всі Муромо-Рязанські волості, а після смерті братів він, звичайно, сподівався перейти до Чернігова. Але якщо Ярослав не виявляє особистої відваги та прагнення до військових подвигів – тих якостей, які становили належність сучасних йому князів, – натомість він має право на співчуття історика зі своєї участі в успіхах у російській цивілізації на північно-східному краї Росії. Ми вже говорили про те, що він не був далеким від будівельної діяльності і, ймовірно, йому зобов'язані своїм початком деякі древні міста Рязанського князівства, наприклад, Переяслав і Пронськ. Ще більша нагорода Ярослава, який вирізнявся глибоким благочестям, полягає у його зусиллях утвердити християнську релігію між підвладними племенами.

Успіхи християнства

У землях міщери на середній Оці християнство, без сумніву, з'явилося разом із першими містами, на тісний зв'язок цих двох почав вказує звістка про початкову заснування Переяславля Рязанського, закладеного у церкви святого Миколи Старого. Ми не маємо жодних відомостей про успіхи проповіді у самій Рязанській області; можна, однак, достовірно припустити, що християнство за стінами міст поширювалося тут дуже повільно, хоча нічого не чути про завзятий опір з боку тубільців. Не так тихо утвердилася нова релігія в муромській країні. Хрещення муроми, започатковане святим Глібом, після нього майже припинилося на деякий час. Язичники, користуючись невиразною епохою міжусобиць і віддаленістю окремих центрів російського життя, почали сильно тіснити нечисленну християнську громаду; але не могли, однак, її знищити (церква св. Спаса в Муромі 1096). Разом з язичництвом, яке у муромців стояло певною мірою розвитку і, ймовірно, мало особливий клас жерців-чарівників, проти російського впливу з'єднався магометанський елемент, занесений сюди болгарами; останні як мали постійні торгові зносини з поволзькими і поокськими племенами; але навіть деякий час панували у Муромі. Тим часом, як болгари підтримували мусульман, язичники знаходили опору в сусідній мордві.

Отримавши своє розпорядження все Муромо-Рязанское князівство, Ярослав зважився розпочати боротьбу з усіма елементами, ворожими християнству. Коли його сини Михайло і Федір прибули до Мурома як намісників батька, язичницька партія зустріла їх поголовним повстанням, і одного з княжичів, Михайла, було вбито. Тоді Ярославу довелося збройною силою брати непокірне місто. Але він за характером своїм не любив крутих заходів, а намагався діяти на народ шляхом лагідних умовлянь, вдаючись до погроз тільки в деяких випадках. Переказ розповідає, що у самому місті відновилася спроба до заколоту і зроблено замах на життя князя; і що він приборкав язичників однією появою своєю перед ними з іконою Богоматері. Боротьба закінчилася перемогою християнства, і, за словами переказу, навіть відбулося урочисте хрещення муромських язичників на річці Оці, подібно до хрещення киян при святому Володимирі. Ми думаємо, що похід Ярослава на мордву 1103 відбувся у зв'язку з цією релігійною боротьбою. Затяті язичники, мабуть, залишили Муром і з натовпом мордви відкрили напад на російські волості. 4 березня Ярослав дав битву дикунам. Але вже було помічено, що він не мав удачі у військових підприємствах і не відрізнявся талантами вождя; князь зазнав поразки. Ймовірно, були й інші зіткнення з ними, але літопис запам'ятав лише найзначнішу битву.

Майже одночасно з торжеством християнства на Муромській землі, переможено було язичництво у в'ятичів. Успіхи християнської проповіді у цій частині Росії сповільнилися тому особливо, що влада російських князів до XII століття обмежувалася тут лише деякими укріпленими пунктами; а основна маса населення перебувала в дуже слабкій залежності від нащадків Рюрика, керуючись власними князями чи старшинами, які завжди визнавали над собою панування російських князів. Так, наприклад, Мономах повинен був робити походи для їх упокорення. «У в'ятичі ходихом по дві зими, на Ходоту і на сина його, і до Корьдна ходих першу зиму», - говорить він у своєму повчанні (Лаврентьєвська літ. 103); а дещо вище сказано: «Перше до Ростова ішов ох, крізь вятиче, посла мя батько». Слова «крізь вятиче» натякають на те, що подібний шлях не такий уже й легкий і безпечний. У першій третині XII століття святий Кукша з учнем своїм Никоном, залишивши Києво-Печерську обитель, проповідував слово Боже в країні диких в'ятичів, хрестив багато народу і смертю мученика зобразив тут торжество нової релігії. Християнство, своєю чергою, допомагало поширенню княжої влади у слов'янських і фінських землях: так о пів на XII століття вятичі вже спокійно підкоряються намісникам чернігівських князів. З того часу християнська проповідь могла вільно проникати до Рязанської області з південно-західної та північно-східної сторони.

18 березня 1115 р. помер знаменитий Олег Гориславич, а 1123 р. помер у Чернігові і старший брат його – лагідний Давид. З синів Святослава живим залишався лише Ярослав, який мав тепер незаперечне право на перший стіл у долі свого батька. Справді, він одразу переходить на південь і сідає у Чернігові. Поки живий Мономах, Ярослав спокійно користувався своїми правами. Через два роки після смерті Володимира він залишився старшим загалом Рюриковичів, але київський стіл, за бажанням громадян, займає його племінник Мстислав Володимирович, і Ярослав не виявляє жодної спроби привласнити собі фактичне старшинство. Він цілком задоволений своєю Чернігівською долею, нічого не шукає, окрім спокою, і бере з Мстислава лише клятву підтримувати його у Чернігові. Якщо існувала подібна клятва, то існували і причини, з яких її вимагали. Ймовірно, хтось із рідних племінників Ярослава – Давидовичів чи Ольговичів – показував неповагу до прав дядька, який просто не міг набути впливу на молодших князів. Побоювання Ярослава незабаром справдилися. У 1127 р. Всеволод Ольгович несподівано напав на Чернігів, захопив дядька до рук, а дружину його винищив і пограбував. Така удача Всеволода пояснюється співчуттям до нього чернігівських громадян, які, можливо, тяжіли князюванням невойовничого Ярослава. Великий князь виявив намір покарати Всеволода і повернути спадок своєму дядькові, тому він разом із братом Ярополком почав готуватися до походу на Чернігів. Всеволод поспішив відпустити Ярослава до Мурома і закликав на допомогу половців. Останні прийшли серед 7 тис. осіб, але від річки Виря повернулися назад. Ольгович вдався до переговорів, почав просити Мстислава, підкуповував його радників і так протягнув час до зими. Тоді прийшов із Мурома Ярослав і почав говорити київському князеві: Ти цілував мені хрест; Іди на Всеволода». Мстислав перебував у скрутному становищі: з одного боку, обов'язок спостерігати справедливість між молодшими родичами та хресне цілування спонукали його заступитися за дядька; з іншого – винний Всеволод доводився йому зятем, бо був одружений з його дочкою. За останнього стояли найкращі київські бояри; на користь його подав голос андріївський ігумен Григорій, який користувався прихильністю ще Володимира Мономаха і був шанований усім народом. Великий князь у роздумі звернувся до собору священиків, оскільки після смерті митрополита Микити його місце залишалося тоді не зайнятим. Неважко було передбачати рішення собору, бо більшість голосів вже наперед належала Всеволоду. До того ж наше давнє духовенство намагалося відвертати князів від міжусобиць та пролиття крові, вважаючи це одним із головних своїх обов'язків. Так воно вчинило і тепер: собор прийняв на себе гріх клятвозлочину. Мстислав послухався, але дорого коштувала йому ця несправедливість. «І того плакали всі дні живота свого», – говорить про нього літописець. Ярослав залишив усілякі спроби підтримувати свої права, з сумом повернувся до Мурома і прожив там ще два роки. Він помер 1129 р.

Тим часом як діяльність Ярослава, головним чином, зосереджувалася біля Мурома та Чернігова, для нас чудова та роль, яку прийняла він на той час Рязань. З того часу, як Тмутракань, відрізана половцями від південної Росії, зникла з наших літописів, її значення частково перейшло до Рязані, яка також лежала на російській околиці: молодші безудільні князі, скривджені старшими, так звані ізгої,знаходять тут собі притулок. Під 1114 роком є звістка про кончину двох таких князів у Рязані. Один із них був Роман Всеславич Полоцький, який невідомо яким чином сюди потрапив; інший – Мстислав, онук Ігоря Ярославовича та племінник відомого Давида Ігоровича; останній був вірним помічником свого дядька, брав участь у половецьких походах, а потім грабував судна на якомусь морі. У Рязані в один рік з Ярославом помер Михайло В'ячеславич, онук Мономаха. Крім того, є звістка, що Ярослав Святославич, вигнаний 1127 р. з Чернігова, на шляху до Мурома залишив у Рязані якогось Святополка; але потім про Святополку більше не згадується. Після смерті Ярослава Святославича всі Муромо-Рязанські землі дістаються його синам – Юрію, Святославу та Ростиславу.

З Ярославом закінчується тісний зв'язок між князівствами Чернігово-Сіверським та Муромо-Рязанським. Увага Ярослава ще звернена на південь; він робить зусилля, щоб утвердитись у Наддніпрянщині; сини його не відновлюють жодних претензій на старшинство у роді Святославичів і думають залишати своїх північно-східних волостей у тому, щоб відшукувати невірні землі Півдні. З того часу середня течія Оки дедалі більше виділяється із загальної системи наділів і починає жити своїм власним життям, подібно до князівств Полоцького та Галицького.

Спочатку територія князівства належала до Чернігівської землі, потім відокремилася в окреме Муромо-Рязанське князівство. Із середини XII ст. - Велике князівство зі столицею в Рязані.

Після вигнання Ярослава Святославича з Чернігова Всеволодом Ольговичем (1127) князівство з центром в , що включало і Рязань і в історіографії, що позначається як Муромо-Рязанське князівство, виділилося зі складу Чернігівського князівства під владою нащадків Ярослава.

Рязанське князівство виникло як доля у його складі 1129 р.

Наприкінці 1150-х років центр князівства перемістився з Мурома до Рязаня, а з початку 1160-х Муромське князівство вийшло з-під влади рязанських князів, але в історіографії продовжує розглядатися як частина Муромо-Рязанського князівства аж до монгольської навали.

Потім Муромське князівство остаточно відокремилося від Рязанського, столицю Рязанського князівства було перенесено до Переяславля Рязанського.

Територія

Рязанське князівство займало територію від Середньої, де розташовувалося серце рязанських земель до кордону заліських земель на півночі, і верхів'їв Дону і Воронежа на півдні, включаючи таким чином басейни малих річок: Москви, Пари, Мокші, Верди, Натиру, Дівчата і Потудані. На заході проходив кордон Чернігівського князівства, а на півдні знаходилося Дике поле, з якого відбувалися постійні набіги половців.

Koryakov Yuri, CC BY-SA 2.5

До XIV ст. політична ситуація змінилася. Північно-східні землі стали належати Московському князівству, заході розташовувалася Литва, а південь займала Золота Орда.

Усі історичні столиці князівства розташовувалися Оке, вигідне становище якої дозволяло вести постійну торгівлю з північними і південними землями. Крім них, найбільші міста та сторожові фортеці на Оці та малих річках: Коломна, Зарайськ, Озьк, Ольгов, Кадом, Білгород, Іжеславль, Пронськ, Єлець, Донків, Тула, Дубок.

Історія

У складі Муромо-Рязанського князівства

Після смерті Ярослава у Муромі послідовно княжили його сини Юрій, Святослав (перший рязанський князь, 1129-1143 рр.) та Ростислав. У 1152 р. рязанці брали участь у поході Ростислава з-під Чернігів.

Муромо-Рязанське князівство

Після смерті Ростислава 1153 р. старшим у роді виявився Володимир Святославич, і Никоновський літопис називає його великим рязанським князем.

Після смерті Володимира (1161) його нащадки утвердилися в Муромі, а Гліб Ростиславич та його нащадки – у Рязані.

За Гліба Ростиславича рязанці брали участь у походах Андрія Боголюбського проти волзьких булгар в 1172 р. і під Вишгород в 1173 р.

Політика володимирських князів

Після смерті Гліб взяв участь у боротьбі за владу у Північно-Східній Русі на боці братів своєї дружини, синів Ростислава Юрійовича, проти підтриманих Святославом Чернігівським молодших Юрійовичів, Михайла та Всеволода. У ході війни Глібу вдалося навіть розорити, але в результаті він змушений був повернути награбоване, програв битву на Колокші і потрапив у полон. Всеволод Юрійович запропонував йому відмовитися від рязанського князювання та піти на південь, але Гліб не погодився. Незважаючи на дипломатичні зусилля Мстислава Хороброго зі смоленської гілки Рюриковичів, одруженого з дочкою Гліба, Гліб залишився ув'язнений і помер (1178). Сини Гліба отримали батьківську спадщину з дозволу Всеволода.

Старший із Глібовичів, Роман, одружений з донькою Святослава Київського, прагнув збільшити рязанський домен порушуючи права молодших братів, і в 1180 р. Всеволод провів інтервенцію в Рязанське князівство і розсаджував Глібовичів за наділами відповідно до порядку старшинства. Відбувся розрив Всеволода з його колишнім покровителем Святославом Київським, той вторгся в князівство Всеволода, але війська зустрілися на водній перешкоді, і невдовзі Святослав відступив без бою.

У 1186 р. Роману вдалося опанувати Пронському (незважаючи на те, що Всеволод у Коломиї зібрав війська, включаючи муромців), але Всеволод знову розорив Рязанську землю і відновив статус-кво. У 1184 р. рязанці брали участь у його поході проти волзьких булгар, в 1196 - проти Ольговичів.

У 1207 р. Всеволод Чермний захопив Київ, вигнавши звідти Рюрика Ростиславича, союзника Всеволода Велике Гніздо. Всеволод запідозрив рязанських князів у таємному союзі з Ольговичами і почав збір військ, викликавши свого старшого сина Костянтина з новгородцями та муромцями. Як мету походу Всеволод назвав Чернігів. Він прийшов на берег Оки, куди викликав до себе Романа Глібовича, Святослава Глібовича з двома синами, Інгваря та Юрія Ігоровича, захопив їх і рушив на Пронськ. Михайло Всеволодович Пронський утік до свого тестя до Чернігова. Олег Володимирович осадив у Пронську Ізяслава Володимировича, переміг Романа Ігоровича, який зробив з Рязані деблокуючий удар. Всеволод Велике Гніздо припинив наступ на Рязань завдяки втручанню єпископа Арсенія. Наступного 1208 Всеволод відібрав Пронск у Олега Володимировича і передав його Давида Муромського, а в Рязань призначив намісником свого сина Ярослава, потім спалив Рязань і Бєлгород. Михайло та Ізяслав пронські повернули собі Пронск, здійснили набіг на околиці Москви, але були розбиті Юрієм Всеволодовичем.

Після смерті Всеволода Велике Гніздо (1212) рязанські князі були відпущені із суздальського полону. У 1217 році Гліб Володимирович разом із братом Костянтином спробував оволодіти всім князівством, вступив у союз із половцями і вбив на з'їзді шістьох родичів, але незабаром змушений був тікати зі степу. Інгвар Ігорович, який був відсутній на з'їзді, в 1219 році опанував усе Рязанське князівство. Згодом рязанські князі діяли у союзі з володимирськими.

Монгольська навала

Після смерті Інгваря 1235 р. престол зайняв його молодший брат Юрій. При ньому Рязанське князівство досягало великих розмірів, за середньою течією річки Оки з її притоками, і мало низку великих міст (Стара Рязань, Переяслав Рязанський, Пронск, Бєлгород, Ростиславль, Іжеславль, Дубок, Перевітськ, Коломна та ін.).

У грудні 1237 р. Рязанське князівство стало першою жертвою монгольської навали на Русь. Юрій Ігорович з частиною сил залишився захищати Рязань, але на шостий день облоги було вбито, а місто взято татарами і зруйновано вщент разом з деякими сусідніми містами. Також загинули син Юрія Федір із дружиною Євпраксією та сином Іваном (за іншою версією, загинуло ще кілька муромо-рязанських князів), племінник Олег потрапив у полон до монголів, з якого був відпущений лише у 1252 р.

Інша частина сил під керівництвом племінника Юрія Романа відступила на з'єднання з військами Юрія Всеволодовича і разом з ними зазнала поразки в битві під Коломною на початку січня 1238 р.

Потім зазнав поразки загін рязанського боярина Євпатія Коловрата, який повернувся з Чернігова на згарищі Рязані і наздогнав монголів у Суздальській землі.

Відносини з Москвою та втрата незалежності

З початку XIV в. рязанські князі вступили у боротьбу з московськими, втратили Коломну, і внаслідок свого взаємного суперництва, особливо боротьби Пронська з Рязанню, підпали під сильний вплив Москви.

Зі вступом на великокнязівський стіл Олега Івановича (1350-1402) почалася епоха найбільшої могутності Рязанського князівства. Несприятливі історичні умови завадили Олегу створити з Рязані особливий центр, біля якого могла б зібратися Північно-Східна Русь.

Історія Рязанського князівства при наступниках Олега Івановича є поступовий перехід від самостійності до остаточного захоплення Москвою. Вже син Олега, Федір († 1427), був цілком підпорядкований московському князеві. За ним слідував його син Іван, вперше згадуваний у літописі 1430 року, коли він, намагаючись позбавитися влади Орди вступив у союз з Вітовтом, зобов'язавшись йому «служити вірно», «без волі його нікому не допомагати, ні з ким не докінчувати».

Незабаром цей союз він замінив союзом із московським кязем, якому допомагав у боротьбі його з Юрієм Дмитровичем. Після поразки Василя з'єднався з Юрієм, але за сім років знову був у союзі з московським князем, хоча не переривав зносин і з литовським. За нього татари кілька разів спустошували Рязанське князівство. Перед смертю (1456) Іван Федорович доручив своє князювання і сина московському князеві, який після восьмирічного управління Рязанню через своїх намісників повернув її Василю Івановичу, що княжив до 1483 року в повній згоді з сусідами і з Москвою, чому дуже багато сприяла мати його, до його матері Василівна, улюблена сестра Івана ІІІ.

Після нього правили Іван Васильович († 1500) та Іван Іванович. Останній володів вже незначною частиною Рязанської землі, оскільки ще 1503 року його дядько Федір заповідав свій спадок Івану III. Запідозрений у зносинах з кримцями, Іван Іванович був викликаний московським великим князем до Москви і там ув'язнений (1520). Наступного року, під час нашестя на Москву кримців, йому вдалося втекти з Москви; не прийнятий у Переяславі, він пішов у Литву і отримав від Сигізмунда I до довічного володіння містечко Стоклішки в Ковенському повіті, де й помер у 1534 році.

З полону Івана Івановича припинилося існування Рязанського князівства; воно стало областю Москви, керованої її намісниками. З пізніших подій у Рязанській області можна зазначити лише зруйнування її татарами (1521, 1541, 1564 і 1594 роках) і участь рязанців в епоху Смутного часу у захисті та звільненні Москви від поляків.

Через кілька років Василь III заволодів Рязанню. Він і раніше тут розпоряджався, як у своїй землі, і тутешній князь був лише московським намісником. Молодому рязанському князю Івану Івановичу хотілося повної незалежності; завів він зносини з кримським ханом - думав з його допомогою позбутися Москви. Про це вчасно навідався Василь Іванович. Він підкупив найближчих людей та радників рязанського князя, закликав його до себе до Москви, посадив його під варту, а його мати ув'язнив у монастирі. Рязанська область була приєднана до Москви (1517). Втім, Рязанському князеві вдалося втекти з Москви до Литви, але область його залишилася за Москвою; а жителів Рязані так само, як раніше новгородців, а потім псковичів, цілими натовпами виселяли по різних містах московських, щоб не було жодних рухів на користь старих порядків; керувати рязанськими містами стали московські намісники.

Рязанський кремль

Приєднання Сіверської землі до Москви

Слідом за Рязанню до Москви була приєднана і північна земля, яка підкорилася москвичам наприкінці правління Івана ІІІ на правах самостійного питомого князівства. За Василя III у північній землі тим часом княжив онук Дмитра Шемяки – Василь. Він вірно служив великому князю, відрізнявся військовою доблестю, і Василь III надавав йому свої милості, але не особливо долюблював його за неспокійну, сміливу вдачу і пильно стежив за ним. На нього донесли до Москви, ніби він завів зносини з Литвою. Він дізнався про донос і, знаючи свою правоту, сам просив у великого князя суду:

- Повели, пане, мені, холопу твоєму, бути в Москві - дай мені виправдатись усно; нехай навіки замовкне наклепник мій... Досліджуй справу. Якщо я винен, то голова моя перед Богом та тобою.

Він приїхав до Москви і цілком довів свою правоту. У 1523 р. довелося знову їхати до Москви виправдовуватися від нових звинувачень. Цього разу справа скінчилася інакше: великий князь прийняв його спочатку ласкаво, але за кілька днів звелів закувати і засадити в в'язницю, ніби викритого в таємних стосунках із Литвою.

Троцький ігумен Порфирій почав клопотати за нього, коли Василь III приїхав до монастиря на храмове свято.

- Якщо ти прибув сюди, - сказав ігумен, - до храму Безначальної Трійці, просити милості за гріхи свої, то сам будь милосердий над тими, кого без провини женеш!

За цю сміливу промову Василь Іванович наказав вигнати Порфирія з монастиря, звелів його навіть укласти. Хоча потім і дано йому свободу, але ігуменство не було повернуто.

Митрополит Данило вчинив зовсім не так: він раніше дав Шемячичу слово, що йому не завдадуть шкоди в Москві, а тим часом схвалював вчинок великого князя! «Бог, – казав він, – позбавив великого князя від «запашного» ворога!»

Не тільки митрополит так дивився, і в народі були люди, які розуміли, скільки лиха походило від наділів та співчували знищенню їх. Кажуть, коли Шемячич потрапив у висновок, якийсь юродивий ходив вулицями з мітлою і кричав:

– Настав час очистити Московську державу від останньої сміття! (Т. е. позбавити від останнього питомого князя.)

З приєднанням Рязані (1517) і Сіверського князівства (1523) не стало більше наділів у східній Руській землі: всю її забрали під свою сильну руку московські государі.

Тепер залишалося їм добувати "своє надбання" від Литви.

Об'єднання Московської Русі за Івана III та Василя III

Давня російська історія до монгольського ярма. Том 1 Погодін Михайло Петрович

РЯЗАНСЬКЕ КНЯЖСТВО

Стара Рязань, верст за п'ятдесят від нової Рязані, нині досить велике село, за течією Оки, на правому березі. Частина природної крутості ліворуч при переправі називається Сокіл горою, а далі, на піднесенні, де знаходиться село, Фатьяновим стовпом. Вправо ще більш піднесений нагірний берег, і на самій вершині його знаходиться містечко, завдовжки 389, завширшки 336 сажнів, обнесене з трьох боків досить високим валом, а з четвертого, західного, укріплений крутим берегом Оки, що протікає неподалік.

Рязанське князівство остаточно відокремилося від Муромського з часів Гліба Ростиславича, який, отримавши Рязань від батька, що перейшов у Муром, почав особливу князівську гілку (1144).

У 1155 рязанські князі входять у союз із смоленським князем Ростиславом Мстиславичем проти Суздаля і зараховуються до його підданих: «має яхть і батьком собі».

У князювання великого князя володимирського Андрія Боголюбського рязанські князі підпорядковуються йому, нарівні з муромськими, і беруть участь у всіх його походах.

Після вбивства Андрія (1174), на вічі у Володимирі було вирішено: «Князь наш убитий, дітей він не має, один синок у Новгороді, а брати в Русі. Кого вибрати нам у князі: ну, як сусіди наші, рязанські та муромські князі, нападуть на нас раптово, поки князів немає: пошлемо краще до Гліба просити у нього шур'їв (синів Ростислава, старшого брата Андрєєва, Мстислава та Ярополка) – нехай відправить послів за ними разом із нашими послами».

Раду подали рязанські посли Дедилець і Борис: фатальне втручання, що привело їхню батьківщину до смерті!

Гліб зрадів честі, покладеної на нього, і виконав бажання дружини.

Ростиславичі прийшли і оселилися в Ростові та Володимирі, але їм не пощастило у Суздальській землі; нерозсудливим правлінням вони порушили проти себе обурення громадян; у міжусобиці між ними та їх дядьками, знову покликаними з Русі, рязанці допомагали першим і мали постраждати за свою участь.

Михалко прийшов ними війною. Гліб вислав до нього назустріч послів з повинною до річки Мерської та обіцяв повернути все награбоване у Володимирі та отримане від Мстислава та Ярослава, до золотника, образ Святої Богородиці, книги тощо, що й виконав.

Михалко невдовзі помер, і, у війні, що знову відбулася, Гліб рязанський, допомагаючи шурину Мстиславу Ростиславичу, який, не прийнятий у своєму Новгороді, звернувся за допомогою до нього, пішов війною на Всеволода і спалив місто його Москву. Всеволод, чекаючи новгородців, було перешкодити йому (1176).

Взимку Гліб прийшов до Володимира з половцями, а Всеволод, навпаки, підступив був до Коломиї, думаючи зустріти його там.

Гліб спустошив волості, спалив багато сіл, віддав дружин і дітей на щит, пограбував церкви, особливо Андрєєву Боголюбську. Всеволод, повернувшись, зустрів Гліба на річці Колокше.

Цілий місяць стояли супротивники один проти одного, затримувані рікою. На Масляній Всеволод переправив свої раті на той бік річки, де стояв Гліб.

Гліб відрядив проти них Мстислава Ростиславича. Всеволод надіслав на допомогу племінника Володимира з переяславцями. А Гліб із синами та Ярополком, переправившись через Колокшу, пішов на Прускову гору проти Всеволода. Не встигли вони ще дійти до нього на політ стріли, як побачили, що Мстислав, відряджений уперед, не витримавши нападу, побіг.

Тоді й Гліб, трохи постоявши, пішов за ним.

Всеволод, переслідуючи, всіх їх забрав у полон: Гліба з синами, швагра його Мстислава, Бориса Жирославича, Ольстина, Дедильця та інших.

Під вартою у Володимирі всі вони ледве були врятовані від народної люті та посаджені до в'язниці.

За Ярополком Ростиславичем, який залишався у Рязані, Всеволод послав послів: «У вас ховається наш враг; якщо не видасте, то прийду з війною».

Рязанці зібрали на віче, на якому вирішили: «Князь наш і наші бояри загинули через чужого князя», поїхали до Вороніжа, взяли Ярополка і відвезли самі до Володимира.

Дружина Гліба послала до чернігівського князя Святослава Всеволодовича просити його клопотання про чоловіка, сина та братів. Святослав надіслав Порфирія, єпископа чернігівського, та Єфрема ігумена, яких Всеволод тримав у себе два роки. Святослав пропонував відправити Гліба до Русі, але Гліб не погоджувався: «Краще тут помру, говорив він, але не піду». І він, дійсно, помер 30 червня (1179), за ним і дружина його. Сина Романа, приведеного до хреста, відпустили в Рязань.

Наступного року (1180) брати пересварилися, ділячи між собою Рязанську отчину. Всеволод і Володимир Глібовичі надіслали до великого князя Всеволода скаргу на свого старшого брата Романа: «Ти пан, ти батько, - брат наш Роман забирає у нас волості, слухаючи свого тестя Святослава, а до тебе він хрест цілував і переступив».

Всеволод рушив на Рязань; у Коломиї зустріли його княжичі з поклоном; туди підійшов і Гліб, син Святослава чернігівського, якого він надіслав зятю Романові на допомогу. Всеволод запросив його до себе, той хоч-не-хоч повинен був прийняти запрошення, бо був у його руках. Скутий, він був відправлений до Володимира.

Рязанські роз'їзди зустрілися з суздальськими, переправившись через Оку, і були розбиті ними, притиснуті до річки. Роман, почувши це, біг у поле повз Рязань, залишивши в ній братів Ігоря та Святослава. Всеволод взяв місто Борисов-Глібов і під Рязанню уклав мир із Романом на своїх умовах, поряд створивши всієї брати і роздавши їм волості за старшинством.

Святослав чернігівський, помстячи за сина, ходив на нього війною, і рязанські князі змушені були допомагати Всеволоду, так само як і муромські, але цей похід залишився без наслідків.

Рязанські князі разом із муромськими брали участь у поході великого князя Всеволода на болгар 1184 року.

1186 року брати знову пересварилися між собою: Роман, Ігор, Володимир, із Всеволодом і Святославом, кликаючи їх до себе, думали обманом захопити і вбити їх.

Дізнавшись про те, молодші відійшли до Пронська і почали «місто твердити». Старші з'явилися з полком і почали воювати місто та села.

Великий князь суздальський хотів їх умовити, але марно. Вони роздратувалися ще більше. Обложені просили Всеволода про допомогу; він послав 300 чоловік володимирської дружини і за ними свого свояка Ярослава з муромськими князями, Володимиром і Давидом. Тоді ті, що облягали, бігли від міста.

Всеволод Глібович, почувши про допомогу, залишив брата Святослава в Пронську, а сам вирушив до Коломиї назустріч Ярославу, Володимиру і Давиду, що йшли до них від великого князя.

Князі, дізнавшись від нього про втечу старших братів, вважали справу закінченою і повернулися до Володимира, взявши з собою на раду і Всеволода, що прийшов з Пронська.

Тим часом Роман, Ігор та Володимир знову з'явилися перед Пронськом і обложили його; відвели воду і вимагали здачі у Святослава, який там сидів: «Не морися голодом з дружиною, і людей не мори, а бач до нас, ми тебе не з'їмо, тільки не приставай до брата Всеволода». Бояри радили йому те саме: «Брат твій поїхав до Володимира, тебе видавши».

Святослав послухався та відчинив ворота. Брати, справді, поцілували йому хрест і посадили його в Пронську, а дружину Всеволода і дружину його з дітьми повели в Рязань, як і бояр його, добро ж пограбували. Володимирців, надісланих на допомогу до них, пов'язали.

Брат їхній Всеволод був дуже засмучений долею дружини з дітьми та боярами, розкраданням маєтку та образом дій брата Святослава. Він сів у Коломиї і почав воювати.

Великий князь, обурений, почав збирати рать і, тим часом, вимагав повернення своєї дружини.

Рязанські князі, злякавшись приготувань Всеволода, прислали сказати йому: Ти наш батько, пане, брате; де буде твоя образа, там перш за тебе ми складемо свої голови за тебе; не май гніву на нас за те, що ми воювали на свого брата за його непослух, а тобі ми кланяємось і мужів твоїх відпускаємо» (1186).

Наступного року (1187) чернігівський єпископ Порфирій приходив до великого князя, просячи у нього миру рязанським князям (Рязань належала до його єпископії). Всеволод погодився, відпустив рязанців і послав єпископа в Рязань зі світом, приставивши до нього своїх чоловіків, разом із чернігівськими чоловіками, Святослава і Ярослава Всеволодовичів, але єпископ «інакше мова вивертає до них, не як святитель, а як перевітник і лож».

Вероломство його було виявлено, і він мав повернутися до Чернігова іншою дорогою.

Великий князь пішов на Рязань разом зі свояком Ярославом Володимировичем та Володимиром Муромським, до яких приєднався Всеволод Глібович із Коломни. Переправившись через Оку, вони пройшли до Копонова, спустошили країну та повернулися з великою здобиччю.

Ймовірно, після цього походу було укладено мир, і Рязанське князівство деякий час жило спокійно.

Рязанські князі мали після ще суперечку про прикордонні волості з великим князем Святославом чернігівським, який зібрався на них війною з усіма Ольговичами, просячи дозволу у великого князя Всеволода, але той йому не дозволив.

У 1196 рязанські і муромські князі надсилали на допомогу полки свої великому князю Всеволоду, що йшов діставати Рюрику Київ.

Минуло ще десять років у світі, і знову змінилися стосунки Рязані до Володимира. Великий князь Всеволод зібрався війною на Ольговичів і закликав себе рязанську допомогу, як і раніше.

Зустрівши в Москві сина Костянтина з новгородцями, він отримав звістку, що рязанські князі змовилися з його ворогами Ольговичами і йдуть до нього «на лестощі».

Він повернув до них назустріч разом зі своїми братами і зупинився в наметі на березі Оки.

Туди прийшли до нього рязанські князі: Роман, Святослав, брат його, два Ігоровичі, Інгвар та Юрій, два Володимировичі, Гліб та Олег, а Всеволод, брат їх, помер у Пронську.

Цілувавши їх, великий князь звелів сісти їм у наметі, а сам сів віддалік і прислав до них на викриття князя Давида Муромського і чоловіка свого Михайла Борисовича. Вони присягалися і божилися, що ні в чому не винні, але Володимировичі підтвердили сповіщення. Великий князь, почувши, що «уявлена істина», наказав вилучати звинувачених, і відвести з думцями їх до Володимира (це було в суботу, 22 вересня 1207), а сам пішов до Пронська, переправившись у неділю через Оку.

Михайло, князь пронський, почувши, що «стрієві його ізомани», а батька в нього немає, рать на нього йде, злякався і біг у Чернігів до тестя. Проняни взяли до себе Ізяслава Володимировича і замкнулися у місті.

Всеволод підступив до Пронська наступної суботи і послав чоловіка свого Михайла Борисовича схилити громадян до миру, але вони, сподіваючись на фортецю стін, не послухалися і відповідали «мовою буею». Тоді великий князь звелів обкласти місто з усіх боків та відвести воду. Проняни таки билися, виходячи ночами за водою. Великий князь виставив варту і розставив князів проти всіх воріт. Проняни помирали від спраги.

Також потребуючи різних запасів, великий князь відрядив частину війська з Олегом Володимировичем на Оку. В Ужеську прийшла їм звістка, що з Рязані виступив із полком Роман Ігорович і б'ється з лодійниками у Ольгова. Олег поспішив на допомогу та переміг Романа.

Проняни, не чекаючи тепер допомоги нізвідки, здалися, нарешті, за три тижні, у четвер, 18 жовтня.

Великий князь, упокоривши їх, дав їм князя Олега Володимировича і пішов до Рязані, саджаючи скрізь своїх посадників. У Доброго, де він хотів переправитися через Проню, прийшов до нього єпископ Арсен просити про мир, обіцяючи повну покірність його волі.

Всеволод послухав, відійшов до Коломиї, звідти на гирлі Мерській, де знову зустрів його єпископ із проханням про пощаду. Рязанці, держав рада, надіслали йому своїх князів із княгинями. Всеволод повернувся до Володимира в середу, 21 листопада.

Наступного року Всеволод послав свого сина Ярослава до Рязаня на стіл (1208). Рязанці цілували йому хрест, але недовго перебували в його послуху, схопили його людей, закували, посадили у льохи та вморили.

Великий князь зараз же зібрався в похід, і Ярослав виїхав до нього назустріч, а рязанці надіслали «мову бую» за своїм звичаєм і непокорою. Великий князь звелів усім людям вийти з міста з добром і запалив його, потім пішов до Білгорода і спалив. Взяв єпископа Арсенія та інших рязанців і відвів із собою у Володимир.

Рязанці не вгамовувалися. Князь Михайло, повернувшись із Чернігова, та Ізяслав Володимирович приходили воювати волость Всеволода біля Москви, але були розбиті висланим на них сином Георгієм.

У такому становищі знаходилася Рязань до смерті Всеволода 1212 року.

Син його Георгій згодом зайняв великокнязівський стіл, відпустив рязанських князів з єпископом Арсенієм та всіма людьми до Рязаня.

Недовго прожило спокійно це нещасливе сімейство, на якому ніби лежав друк особливого гніву Божого. Через п'ять років після повернення з володимирського полону вони зібралися на сейм в Ісадах: Ізяслав, Кір-Михайло, Ростислав, Святослав, Гліб, Роман. Інгвар не встиг приїхати.

Гліб Володимирович, той, який і раніше брав участь у наклепі на братів, змовився тепер із братом Костянтином перебити їх і запросив до свого намету, нібито на «честь бенкету». Усі шестеро прийшли з боярами та слугами, не маючи жодної підозри.

Лиходій озброїв своїх і братніх слуг і приховав разом із половцями біля намету. Почалося пиття та веселощі. Раптом Гліб і Костянтин витягують свої мечі і починають рубати, спочатку князів, своїх братів, потім їх бояр і слуг. Загинуло багато людей.

Сталося це лиходійство на згадку про Святого Пророка Іллі, вогняного сходження, 20 липня 1217 року.

Гліб не зміг скористатися своїм лиходійством і мав бігти до половців, звідти прийшов він з їхньою допомогою через два роки, але був розбитий рязанським князем Інгварем, що вцілів від побоїща, і ледве врятувався втечею. Кажуть, що він збожеволів.

Рязань, зовсім засмучена серед цих міжусобиць, перша зазнала всеросійського лиха.

З книги Альтернатива Москві. Великі князівства Смоленське, Рязанське, Тверське автора Широкорад Олександр Борисович

Розділ II Велике князівство Рязанське Глава 1 Передісторія Рязанського князівства Велике Рязанське князівство зіграло величезну роль історії Росії. Проте найдавнішим містом на Оці була Рязань, а Муром. Вперше місто Муром згадано в «Повісті минулих літ» під 6370

З книги Народження Русі автора

Київське князівство Для автора "Слова про похід Ігорів" Київське князівство було першим серед усіх російських князівств. Він тверезо дивиться на сучасний світ і не вважає вже Київ столицею Русі. Великий князь київський не наказує іншим князям, а просить їх вступити "у

З книги Народження Русі автора Рибаков Борис Олександрович

Полоцьке князівство Полоцька земля перебувала північному заході Русі; Через неї проходив дуже важливий шлях до Західної Європи по Західній Двіні, коротший, ніж шлях через Новгород. Сусідами Полоцька були литовсько-латиські племена; коли у землях

З книги Народження Русі автора Рибаков Борис Олександрович

Смоленське князівство Звертаючись по черзі до всіх російських князів, автор "Слова про похід Ігорів" дуже стримано і загадково висловлює свій заклик до смоленських князів, двох братів Ростиславичів: Ти, буй Рюриче і Давиде! Чи не вою виття злаченими шеломи по крові

З книги Історія Візантійської імперії автора Діль Шарль

V АХЕЙСЬКЕ КНЯЖСТВО Інші латинські держави, викликані до життя четвертим хрестовим походом, не зникли одночасно з Константинопольською імперією. Не кажучи про Венецію, яка ще довгий час зберігала свою колоніальну імперію і острівні сеньйорії, засновані її

З книги Велика Татарія: історія землі Руської автора Пензєв Костянтин Олександрович

З книги Таємниці гірського Криму автора Фадєєва Тетяна Михайлівна

Князів Феодоро Після завоювання Константинополя хрестоносцями візантійські володіння в Тавриці визнали над собою владу її наступниці - Трапезундської імперії, що виражалося у сплаті данини. Політична залежність була номінальною. У цей час набирають чинності

З книги Початок російської історії. З найдавніших часів до князювання Олега автора Цвєтков Сергій Едуардович

Карантанське князівство На західному напрямку колонізації слов'яни йшли стопами германців. Німецьке плем'я лангобардів («довгобородих») прийшло в Паннонію наприкінці V ст. з нижньої Ельби. Спочатку вони влаштувалися на середньому та верхньому Дунаї, а потім, у 490-х рр., вигнали

автора Погодін Михайло Петрович

Чернігівське князівство Чернігів, стародавнє місто сіверян, відоме грекам, згадується ще в договорі Олега (906 р.). Він був столицею брата Ярослава, Мстислава, який, перемігши його під Лиственом, надав собі всю східну половину Руської землі по Дніпро (1026), але незабаром