Стратили на Русі здавна, витончено і болісно. Історики досі не дійшли єдиної думки про причини смертної кари.

Одні схиляються до версії продовження звичаю кровної помсти, інші віддають перевагу візантійському впливу. Яким чином на Русі розправлялися з тими, хто порушив закон?

Утоплення

Цей вид страти був дуже поширений у Київській Русі. Зазвичай він застосовувався у випадках, коли потрібно розправитися з великою кількістю злочинців. Але були й поодинокі випадки. Так, наприклад, київський князь Ростислав розгнівався якось на Григорія Чудотворця. Звелів зв'язати непокірному руки, накинути на шию мотузкову петлю, на іншому кінці якої закріпили важкий камінь, і кинути у воду. За допомогою утоплення стратили у Стародавній Русі та віровідступників, тобто християн. Їх зашивали у мішок та кидали у воду. Зазвичай такі страти відбувалися після битв, під час яких з'являлося багато полонених. Страта через утоплення на відміну страти через спалення вважалася для християн найганебнішою. Цікаво, що через століття більшовики в ході Громадянської війни використовували потоплення як розправу над сім'ями «буржуїв», при цьому засудженим зв'язували руки та кидали у воду.

Спалення

З XIII століття цей вид страти зазвичай застосовувався до тих, хто порушив церковні закони – за хулу на Бога, за небогоугодні проповіді, за чаклунство. Особливо її любив Іван Грозний, який, до речі, був винахідливий у способах розправи. Так, наприклад, він придумав зашивати винних у ведмежі шкури і віддавати їх на розтерзання собакам або здирати шкіру з живої людини. У період Петра страту через спалення застосовувалася стосовно фальшивомонетникам. Їх, до речі, карали і ще одним способом – заливали до рота розплавлені свинець чи олово.

Закопування

Закопування живцем у землю зазвичай застосовувалося до мужовбивців. Найчастіше жінку закопували по горло, рідше – лише по груди. Така сцена чудово описана Толстим у його романі «Петро Перший». Зазвичай місцем страти ставало людне місце – центральна площа чи міський ринок. Поряд із ще живою страченою злочинницею виставляли вартового, який присікав будь-які спроби виявити співчуття, дати жінці води чи трохи хліба. Не заборонялося, однак, висловлювати свою зневагу чи ненависть до злочинниці – начхати на голову або навіть штовхати її. А ще бажаючі могли подати милостиню на труну та церковні свічки. Зазвичай болісна смерть приходила на 3–4 добу, але в історії зафіксовано випадок, коли Єфросинья, закопана 21 серпня, померла лише 22 вересня.

Четвертування

При четвертуванні засудженим відрубували ноги, потім руки і потім голову. Так було страчено, наприклад, Степан Разін. Планувалося таким самим способом позбавити життя і Омеляна Пугачова, але йому спочатку відрубали голову, а потім уже позбавили кінцівок. За наведеними прикладами неважко здогадатися, що подібний вид страти застосовували за образу царя, за замах на його життя, за зраду і самозванство. Варто зауважити, що на відміну від середньоєвропейського, наприклад паризького, натовпу, який сприймав страту як видовище і розбирав шибеницю на сувеніри, росіяни з співчуттям і милосердям ставилися до засуджених. Так, під час страти Разіна на площі стояла гробова тиша, що порушувалась лише рідкісними жіночими схлипуваннями. Після завершення процедури люди зазвичай розходилися мовчки.

Кип'ятіння

Кип'ятіння в олії, воді чи вині було особливо популярне на Русі за часів царювання Івана Грозного. Засудженого садили в казан, наповнений рідиною. Руки одягали у спеціальні вмонтовані у котел кільця. Потім казан ставили на вогонь і починали повільно підігрівати. В результаті людина варилася живцем. Таку кару застосовували на Русі до державних зрадників. Однак цей вид виглядає гуманно в порівнянні з розправою під назвою «Ходіння по колу» - одним із найлютіших способів, що застосовувалися на Русі. Засудженому розпорювали живіт у районі кишечника, але так, щоб він не помер надто швидко від втрати крові. Потім вилучали кишку, прибивали один її кінець до дерева і змушували страченого ходити навколо дерева по колу.

Колесування

Широке поширення колесування набуло в епоху Петра. Засудженого прив'язували до закріпленого на ешафоті зробленого з колод Андріївського хреста. На променях хреста робили виїмки. Злочинця розтягували на хресті обличчям догори таким чином, що кожна його кінцівка лежала на променях, а місця згинів кінцівок на виїмках. Кат залізним ломом чотирикутної форми завдавав один удар за іншим, поступово переламуючи кістки на згинах рук та ніг. Робота плачу завершувалась двома-трьома точними ударами в живіт, за допомогою яких переламувався хребет. Тіло розламаного злочинця поєднували так, що п'яти сходилися з потилицею, укладали на горизонтальне колесо і в такому положенні залишали вмирати. Востаннє така кара була застосована на Русі до учасників Пугачівського бунту.

Посадження на кіл

Подібно до четвертування посадження на кіл застосовувалося зазвичай до бунтівників або злодійських зрадників. Так було страчено 1614 року Заруцький, спільник Марини Мнішек. Під час страти кат вбивав молотком кіл у тіло людини, потім кіл ставили вертикально. Страчений поступово під вагою свого тіла починав з'їжджати вниз. За кілька годин кіл виходив у нього через груди чи шию. Іноді на колі робили поперечину, яка зупиняла рух тіла, не дозволяючи колу дійти до серця. Цей метод значно розтягував час болісної смерті. Садіння на кілок до XVIII століття було дуже поширеним видом страти серед запорізьких козаків. Найменші коли використовували для покарання ґвалтівників – їм вбивали кіл у серце, а також щодо матерів-дітовбивць.

Історія

Стародавній світ

Посадження на кіл широко застосовувалося ще у Стародавньому Єгипті та на Близькому Сході. Перші згадки відносяться до початку ІІ тисячоліття до н. е. Особливого поширення страту набула в Ассирії, де посадка на кілок було звичайним покаранням для жителів міст, що збунтувалися, тому в повчальних цілях сцени цієї страти часто зображалися на барельєфах. Застосовувалася ця кара за ассирійським правом і як покарання жінок за аборт (розглядався як варіант дітовбивства), а також за низку особливо тяжких злочинів. На ассірійських рельєфах зустрічаються 2 варіанти: при одному з них засудженому протикали колом груди, при іншому вістря колу входило в тіло знизу, через анус. Страта широко застосовувалась у Середземномор'ї та на території Близького Сходу щонайменше з початку II тисячоліття до н. е. Відома вона була і римлянам, хоча особливого поширення у Давньому Римі не набула.

Середньовіччя

Посадження на кілок у румунських хроніках

Протягом великої частини середньовічної історії страту посадкою на кіл була дуже поширена на Близькому Сході, де була одним з основних способів болісної страти.

Посадження на кілок було досить поширене у Візантії, наприклад Велізарій придушував заколоти солдатів, саджаючи призвідників на кілок.

За поширеною легендою особливою жорстокістю відзначився румунський правитель Влад Цепеш (рум. Vlad Ţepeş - Влад Дракула, Влад Колосаджувач, Влад Кололюб, Влад Пронзитель). За його вказівкою, жертв насаджували на товстий кіл, у якого верх був закруглений і змащений олією. Кіль вводився у піхву (жертва помирала практично протягом декількох хвилин від рясної маткової кровотечі) або анус (смерть наступала від розриву прямої кишки і перитоніту, що розвився, людина помирав протягом декількох днів у страшних муках) на глибину декількох десятків сантиметрів, потім кіл встановлювався вертикально . Жертва під впливом тяжкості свого тіла повільно ковзала вниз по колу, причому смерть часом наступала лише за кілька днів, оскільки округлений кілок не пронизував життєво важливі органи, лише входив усе глибше у тіло. У деяких випадках на колі встановлювалася горизонтальна поперечина, яка не давала тілу сповзати надто низько, і гарантувала, що кіл не дійде до серця та інших найважливіших органів. У такому разі смерть від втрати крові наставала дуже нескоро. Звичайний варіант страти також був дуже болісним, і жертви корчилися на колі кілька годин.

Сказання про Дракулу-воєводу:

Цар же дуже розсердити собі про те і піде військом на нього і прийде на нього з багатьма силами. Він же, зібравши еліко імеаше в собі війська, і вдари на турків ношу, і безліч побити їх. І не можу проти великого війська малими людьми і взвратися. І які з ним з бою того прийшли, і почати їх сам дивитись; котрі поранені спреди, тому честь велню подавали й витязем його вчиняли, яких же ззаду, того на колі повелі всаджувати проходом, говорячи: «Ти не чоловік, а дружина».

Кровожерливу витонченість волоського воєводи європейці іноді сприймали як якусь східну екзотику, недоречну в «цивілізованій» державі. Наприклад, коли Джон Типтофт, граф Вустер, ймовірно, наслухавшись під час дипломатичної служби при папському дворі про ефективні «дракулічні» методи, став садити на кіл лінкольнширських бунтівників у 1470 році, його самого стратили за - як говорив вирок - вчинки, «противні законам цієї країни».

Новий час

Тим не менш, посадка на кількох часом застосовувалася і в країнах Європи. У Швеції XVII століття воно використовувалося для масових страт членів опору колишніх датських провінціях Півдні країни (Сканія). Як правило, шведи встромляли кілок між хребтом і шкірою жертви, і муки могли тривати до чотирьох-п'яти днів, поки не наставала смерть.

За свідченнями сучасників Петра I, зокрема австрійського посланця Плейєра, саме в такий спосіб розправився російський імператор зі Степаном Глібовим, коханцем своєї засланої до монастиря дружини Євдокії.

Подібна кара користувалася неабиякою популярністю в Південній Африці. Зулуси використовували страту для воїнів, які провалили виконання своїх завдань або продемонстрували боягузтво, а також для відьом, чари яких загрожували правителю та одноплемінникам. У зулуському варіанті страти жертву ставили рачки і потім забивали їй у задній прохід кілька палиць завдовжки 30-40 см. Після цього жертву залишали вмирати в савані.

Примітки

Література

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.

Посилання

Смертна кара
Теперішній час
Історичні види
Інше

На Русі не гребували витонченими стратами. Більше того, до виконання смертних вироків підходили серйозно, ґрунтовно. Щоб останні хвилини або години життя злочинця видалися йому найжахливішими, страти вибиралися найбільш витончені та болючі. Звідки на нашій землі взявся звичай жорстоко розправлятися з тими, хто порушив закон – невідомо. Одні історики вважають, що це є логічним продовженням кривавих обрядів язичництва. Інші висловлюються за вплив візантійців. Але, однак, на Русі існувало кілька особливо будь-яких правителями видів страти.

Цієї кари також удостоївалися бунтівники або державні зрадники. На кілок був посаджений, наприклад, Іван Заруцький, один із головних спільників смути часів Марини Мнішек. Для цього його спеціально привезли з Астрахані до Москви.

На кілок садили бунтівників та зрадників Батьківщині

Страта відбувалася в такий спосіб. Спочатку кат злегка насаджував тіло злочинця на кілок, а потім ставив «дерев'яшку» вертикально. Під вагою власної ваги жертва поступово опускалася все нижче і нижче. Але відбувалося це повільно, тому у приреченого була пара-трійка годин мук, перш ніж кіл виходив через груди чи шию.

Той, хто особливо «відзначився», садили на кілок з поперечиною, щоб вістря не дістало до серця. І тоді муки злочинця значно розтягувалися.

А ця «розвага» узвичаїлася російських катів під час правління Петра Першого. Засудженого до страти злочинця прив'язували до зробленого з колод Андріївського хреста, який був прикріплений до ешафоту. А в його променях було зроблено спеціальні виїмки.

Нещасного розтягували так, щоб усі його кінцівки посіли "потрібне" місце на променях. Відповідно, місця згинів рук і ніг також повинні були потрапити куди потрібно – у виїмки. «Підгоном» якраз і займався кат. Орудуючи залізною палицею, особливою, чотирикутною форми, він завдавав ударів, подрібнюючи кістки.

Учасники Пугачівського бунту зазнали колесування

Коли "пазл складався", злочинця кілька разів сильно били в живіт, щоб зламати хребет. Після цього п'яти нещасного з'єднували з його потилицею і укладали на колесо. Зазвичай, на той час жертва ще була жива. І її залишали вмирати у такому становищі.

Востаннє колесування прийнялося для найзатятіших прихильників Пугачівського бунту.

Цей вид страти любив Іван Грозний. Злочинця могли кип'ятити у воді, олії чи навіть у вині. Нещасного садили в котел, уже наповнений якоюсь рідиною. Руки смертника фіксувалися у спеціальних кільцях, що усередині ємності. Робилося це для того, щоб жертва не змогла втекти.

Кип'ятити злочинців у воді чи олії любив Іван Грозний

Коли все було готове, казан ставили на вогонь. Нагрівався він досить повільно, тому злочинець варився живцем довго і дуже болісно. Зазвичай таку кару «прописували» державному зраднику.

Цей вид страти найчастіше застосовували до жінок, які вбили своїх чоловіків. Зазвичай їх закопували по горло (рідше по груди) в якомусь найбільш жвавому місці. Наприклад, на головній площі міста або місцевому ринку.

Сцену страти за допомогою закапування чудово описав Олексій Толстой у своєму епохальному, хоч і незакінченому романі «Петро Перший».

Закопували зазвичай чоловіковбивць

Поки чоловіковбивця була ще жива, до неї приставляли спеціального охоронця – вартового. Він суворо стежив, щоб ніхто не виявляв до злочинниці співчуття і намагався їй допомогти, давши їжі чи води. А от якщо перехожі хотіли знущатися з смертниці – будь ласка. Таке не заборонялося. Хочеш плюнути в неї - плюй, хочеш пнути - пні. Охоронець лише підтримає ініціативу. Також будь-який бажаючий міг підкинути кілька монет на труну та свічки.

Зазвичай, через 3-4 дні злочинниця помирала від побоїв або у неї не витримувало серце.

Найвідоміша людина, якій пощастило на собі випробувати всі жахи четвертування – це знаменитий козак і бунтар Степан Разін. Спочатку йому відрубали ноги, потім руки і лише після цього – голову.

Взагалі, так само мали стратити і Омеляна Пугачова. Але йому насамперед відтнули голову, а тільки потім кінцівки.

До четвертування вдавалися лише у виняткових випадках. За підняте повстання, самозванство, зраду Батьківщині, особисту образу государя або замах його життя.

Степан Разін – найвідоміший четвертований

Щоправда, подібні «заходи» на Русі практично не користувалися глядацьким, так би мовити успіхом. Народ навпаки, співчував і співчував засудженим до страти. На відміну, наприклад, від того ж «цивілізованого» європейського натовпу, для якого позбавлення життя злочинця було лише розважальним «заходом». Тому на Русі, у момент виконання вироку на площі панувала тиша, що порушується лише схлипування. А коли кат завершував свою справу, люди розходилися мовчки додому. У Європі ж навпаки, натовп свистів і кричав, вимагаючи «хліба та видовищ».

За якої засудженого насаджували на вертикальний загострений кілок. Найчастіше жертву насаджували на кіл на землі, в горизонтальному положенні, а потім кіл встановлювали вертикально. Іноді жертву насаджували на вже поставлену кільку.

Історія

Стародавній світ

Посадження на кіл широко застосовувалося ще в Стародавньому Єгипті і на Близькому Сході. Перші згадки відносяться до початку II тисячоліття до н. е. Особливого поширення страту набула в Ассирії, де посадка на кілок було звичайним покаранням для жителів міст, що збунтувалися, тому в повчальних цілях сцени цієї страти часто зображалися на барельєфах. На ассірійських рельєфах зустрічаються 2 варіанти: при одному з них засудженому протикали колом груди, при іншому вістря колу входило в тіло знизу, через анус. Страта широко застосовувалася в Середземномор'ї та на території Близького Сходу щонайменше з початку II тисячоліття до н. е. Цей захід застосовувався в Мідії. Відома вона була і римлянам, хоча поширення в Стародавньому Римі не отримала, на противагу розп'яттю.

Середньовіччя

Протягом великої частини середньовічної історії страту посадкою на кіл була дуже поширена на Близькому Сході, де була одним з основних способів болісної страти.

Посадження на кілок було досить поширене у Візантії, наприклад Велізарій придушував заколоти солдатів, саджаючи призвідників на кілок.

За поширеною легендою особливою жорстокістю відзначився румунський правитель - правильніше, волоський господар - Влад Цепеш (рум. Vlad Ţepeş - Влад Дракула, Влад Колосаджувач, Влад Кололюб, Влад Пронзитель). За його вказівкою жертв насаджували на товстий кіл, у якого верх був закруглений і змащений олією. Кіль вводився у піхву (жертва помирала практично протягом декількох хвилин від рясної маткової кровотечі) [ ] або анус (смерть наступала від розриву прямої кишки і перитоніту, що розвинувся, людина помирав протягом декількох днів у страшних муках) на глибину декількох десятків сантиметрів, потім кіл встановлювався вертикально. Жертва під впливом тяжкості свого тіла повільно ковзала вниз по колу, причому смерть часом наступала лише за кілька днів, оскільки округлений кілок не пронизував життєво важливі органи, лише входив усе глибше у тіло. У деяких випадках на колі встановлювалася горизонтальна поперечина, яка не давала тілу сповзати занадто низько, і гарантувала, що кілок не дійде до серця та інших найважливіших органів. У такому разі смерть від втрати крові наставала дуже нескоро. Звичайний варіант страти також був дуже болісним, і жертви корчилися на колі кілька годин.

Сказання про Дракулу-воєводу:

Кровожерливу витонченість волоського воєводи європейці іноді сприймали як якусь східну екзотику, недоречну в «цивілізованій» державі. Наприклад, коли Джон Типтофт, граф Вустер, ймовірно, наслухавшись під час дипломатичної служби при папському дворі про ефективні «дракулічні» методи, став садити на кіл лінкольнширських бунтівників у 1470 році. Згодом його самого стратили за (як говорив вирок) вчинки, «противні законам цієї країни».

Новий час

Тим не менш, посадка на кількох часом застосовувалася і в країнах Європи. У Швеції XVII-століття воно використовувалося для масових страт членів опору в колишніх датських провінціях на півдні країни (Сканія). Як правило, шведи встромляли кілок між хребтом і шкірою жертви, і муки могли тривати до чотирьох-п'яти днів, поки не наставала смерть.

Іспанські конкістадори садили на полонених і навіть лідерів індіанців під час конкісти, так наприклад був страчений вождь арауканів Кауполікана. [ ] Іспанська

Євгена Віскова катували кілька годин, били розлючено, нещадно, лікарі пізніше скажуть: "забивали на смерть". Кожен із 14 покидьків вигадував розправу, потім галасливо сперечалися, погоджувалися та продовжували. Коли видихнулися, переїхали нещасним автомобілем. Раз, потім дугою... А він не помирав. Наприкінці хтось запропонував посадити понівеченого хлопця на палю. Так і вчинили. Через годину (справа була вночі) про бідолаху спіткнувся запізнілий мандрівник. Він і викликав швидку.

Розповідям потерпілого та численним свідкам місцева міліція, зважаючи на все, не повірила, адже кримінальну справу там завели лише за фактом ДТП.

"ЗА ЩО ВОНИ ТАК З МОЇМ СИНОМ?"

Село Йосипівка притулилося на самому краю Одеської області. До кордону з Молдовою звідси ближче, ніж до райцентру Фрунзівки. Про тутешні дороги, здається, забули одразу після того, як відгриміла Велика Вітчизняна. Місцевий народ переважно непривітний і похмурий. В очах – смертна туга та безвихідь. Десь тут, на перетині двох безіменних вулиць, стоїть вицвілий бар із невигадливою назвою "Анна". Біля нього глухої липневої ночі перетнулися життєві шляхи 28-річного Євгена та банди з 14 відморозків.

Вони наче випили були, почали до мене чіплятися, реготали, – згадує Євген. - Я щось їм сказав, неагресивне, бо злякався. У відповідь удар, потім ще один. Я впав.

Біля нього яку добу поспіль чергує мати. Жінка досі не може усвідомити, що створили із сином ублюдки. Звідки таке звірство? І головне – за що?

Женя мухи за своє життя не образив, - каже Наталя Іванівна. - Як же так можна було знущатися над людиною, кров'ю моєю? У нього всі ребра зламані, голова, ноги, хребет, і я не знаю, як це сказати.

Захлинувшись риданнями, жінка так і не змогла вимовити, що синові, висловлюючись медичною термінологією, "порвали промежину твердим тупим предметом".

ЕКЗЕКУЦІЮ БАЧИЛО ВСЕ СЕЛО

В Осипівці ж радіють: тепер і ми маємо свою Оксану Макар.

А що ми гірші, чи що? – притискаючи до себе двох малюків, каже місцева мешканка Ольга. - Тепер ось прославимося. А то, мабуть, ніхто й не знав, що село таке є.

Страшно уявити, але благання нещасного про пощаду й переможні крики та улюлюкання його мучителів тієї ночі чули багато. Когось вони розбудили, а хтось ще не спав і, підкравшись до свого паркану, тихенько стежив за тим, що відбувається. І жодна людина не те що не вибігла на допомогу - навіть не викликала міліцію.

Я саме тоді вийшла з дому, – розповідає очевидка Юлія Ворончук. - Тут мати на хвилину замовкли, спалахнули фари. У їхньому світлі я побачила силует чоловіка, що сидів на дорозі. Завівся двигун, і машина на нього поїхала. Він закрив обличчя руками, пролунав удар. Авто наїхало на нього, почало буксувати, а потім затихло. З машини вискочили люди, знову почали матюкатися. Кричали: "Через тебе, козла, ще й машину поламали!" Довго поралися з машиною, штовхали. Потім хлопця з-під неї дістали та били.

АВТО НА ШТРАФМАЙДАНЧИКУ - ЩО ЩЕ ТРЕБА?

Місцева міліція на моторошну НП відреагувала мляво та неохоче. Як тільки хлопець отямився, його допитали. Потім обійшли найближчі до місця пригоди обійстя, поговорили з можливими свідками, встановили картину. І – відмовили у порушенні справи. Не побачили складу злочину. Як? Чому? Нині вже не пояснюють.

Розслідуванням займаються старші колеги з області, без їхнього "добра" жодних коментарів давати не будемо, - кажуть у Фрунзівському райвідділі.

Коли про такий поворот подій дізналася громадськість, вибухнув скандал. Обурені люди зажадали міліціонерів відповісти, чому дозволяють бандитам чинити свавілля. Разом з першими обуреними вигуками з'явилася і кримінальна справа, що запізнилася. Щоправда, чомусь за фактом ДТП.

Господар автомобіля, яким було здійснено наїзд на потерпілого, встановлено, - виправдовуються у Фрунзівському райвідділі. - Транспортний засіб на штрафмайданчику, справа заведена.

Звістка про це ще більше розлютила місцевих жителів. Невідомо, чим усе закінчилося б, якби в справу не втрутилося Одеське обласне управління МВС.

Ми розпочали власне розслідування, – каже начальник відомства Володимир Шаблієнко. - З'ясуємо, чому досі ніхто не затриманий і вживемо відповідних заходів.

ЗАБАВА ЧИ ПІСТЬ?

В Осипівці кажуть: банда бешкетувала тут і раніше, і Євген - не перша їхня жертва.

Це ж не наші, не місцеві, – бідкається мешканка села Ольга Орлик. - Вони з Фрунзівки та сусідньої Росіянівки сюди приїжджають. За два тижні до нападу на Женю вони тут хлопця одного побили. Але не так жорстоко - все відбувалося, коли ще було ясно, може, це його і врятувало. Скаржитися в міліцію – марно, у них, кажуть, там добрі зв'язки.

Про зв'язки бешкетників в органах говорять і інші жителі Осипівки. Мовляв, у одного Івана Б., одного з тієї компанії, рідний брат - дільничний у Приморському районі Одеси, а в іншого, неповнолітнього Андрія П., у міліції працює батько. Вони, мовляв, і вигороджують своїх родичів, а заразом і всіх інших.

Інтернет-аккаунти учасників нічної розправи вже видалено. А ось про причини нападу думки людей несподівано розійшлися. Родичі та близькі потерпілого впевнені: це звичайний для тутешніх місць наліт знічев'я.

Вони думають, що їм усе дозволено, – обурюється брат Жені Олег. - Ось вони ночами і катаються по селах, людей відловлюють і знущаються з них. Заради гри.

Проте наше джерело у правоохоронних органах вважає інакше. На його думку, те, що сталося, більше нагадує акт залякування або відплати з боку організованої злочинної спільноти.

Згадаймо, що справа була в прикордонному селі, - пояснює він. - У таких місцях контрабанда та пов'язаний із нею тіньовий бізнес – чи не єдине джерело заробітку для місцевої молоді. Будь-які насильницькі маніпуляції з, вибачте, п'ятою точкою – загальноприйняте покарання у злочинному світі. Я відпрацював би навіть цю версію. Можливо, чи вдасться щось цікаве накопати.

ПОГЛЯД З 6-ГО ПОВЕРХУ

Світ, у якому все навпаки

Щоб краще розуміти, як таке взагалі могло статися, потрібно спробувати уявити собі місце, де все навпаки. Де вся школа батрачить на плантаціях директора, а вчителі ставлять за це оцінки "автоматом". Де міліціонери зі зброєю в руках вимагають у барах горілку, а потім у п'яному чаді пускають собі кулю в голову. Де малі діти від безнадії в петлю лізуть, а дорослим до цього діла. Так-так, це все про Осипівку та інші забиті села. До всього перерахованого слід додати злидні (міліціонер із окладом 1600 гривень вважається дуже заможною людиною), поголовну безграмотність, відсутність загальнолюдських цінностей: моралі, співчуття, взаємодопомоги. Картина, що вийшла, нагадуватиме ту, яка панує в сільській глибинці.