Планлекції

1. Біографія, основні праці, теоретичні витоки ідей Р. Спенсера

2. Поняття еволюціонізму у соціологічній концепції Р. Спенсера

3. Уявлення про соціологію як науки Г.Спенсера

4. Вчення Г. Спенсера про суспільство

5. Етика Г. Спенсера

6. Подання Г. Спенсера про лібералізм

1. Біографія, основні праці, теоретичні витоки ідей Р. Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903)– англійський філософ та соціолог, ідеолог соціал-дарвінізму.

Основні праці Г. Спенсера:Соціальна статика, «Основні засади», «Підстави біології», «Підстави психології», «Підстави етики», «Підстави соціології». «Підстави соціології», «Соціологія як вивчення» (1873 р., рус. пер. 1896 р.).

Біографія Г. Спенсера.Народився в сім'ї вчителя 27 квітня 1820 року в Дербі. До 13 років через слабке здоров'я не відвідував школи. У 1833 р. почав навчатися в Кембриджському університеті, однак після закінчення трирічного підготовчого курсу поїхав додому і зайнявся самоосвітою. Надалі він ніколи не отримував жодного наукового ступеня і не займав академічних постів, про що анітрохи не шкодував.

У юності Спенсер більше цікавився математикою та природознавством, ніж гуманітарними науками. З 1837 року почав працювати інженером на будівництві залізниці. Його неабиякі здібності виявилися вже тоді: він винайшов інструмент для вимірювання швидкостей локомотивів. Незабаром усвідомив, що обрана ним професія не дає йому міцного матеріального становища та не задовольняє духовні запити. У 1841 році Спенсер зробив перерву у своїй інженерній кар'єрі і протягом двох років займався самоосвітою. У 1843 році він знову повернувся до колишньої професії, очоливши інженерне бюро. Отримавши в 1846 патент на винайдену ним пиляльно-стругальну машину, Спенсер несподівано обірвав технічну кар'єру, що успішно складається, і пішов у наукову журналістику, паралельно працюючи над власними працями.

У 1848 став помічником редактора журналу " Економіст " , а 1850 завершив свою основну працю Соціальна статика. Ця робота далася авторові дуже важко - він почав страждати на безсоння. Надалі проблеми зі здоров'ям тільки помножилися і вилилися в низку нервових зривів. У 1853 р. отримав спадщину від свого дядька, що зробило його матеріально незалежним і дозволило стати вільним ученим. Залишивши журналістську посаду, він повністю зайнявся розробкою та публікацією своїх робіт.

Його проект полягав у тому, щоб написати та видати за підпискою багатотомну Синтетичну філософію – енциклопедичну систему всіх наукових знань. Перший досвід виявився невдалим: видання серії довелося зупинити через перевтому філософа та відсутність інтересу у читачів. Він опинився на межі злиднів. Його врятувало знайомство з американським видавцем, який взявся видати його праці у Сполучених Штатах, де Спенсер набув широкої популярності раніше, ніж в Англії. Поступово його ім'я стало відомим, попит на його книги зріс, і до 1875 року він повністю покрив збитки і почав отримувати прибуток від видання своїх праць. У цей період вийшли такі його роботи, як двотомні Принципи біології, три книги Основи психології та тритомні Основи соціології. Його численні роботи незабаром стали користуватися величезною популярністю і видаватися великими тиражами у всіх країнах світу (у тому числі в Росії).

Центральною ідеєю всієї його творчості була ідея еволюції. Під еволюцією він розумів перехід від невизначеної, безладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності тобто. у соціальне ціле, де проте, це суспільство неспроможна і має поглинати окрему особистість. Спенсер показав, що еволюція є невід'ємною рисою всього навколишнього світу і спостерігається не тільки у всіх галузях природи, а й у науці, мистецтві, релігії та філософії.

Звідси істотним виміром соціального прогресу Спенсер вважає перехід від суспільства, у якому особистість цілком підпорядкована соціальному цілому, до стану, у якому соціальний організм чи суспільство «служить» складовим його індивідам.

Основна відмінність соціальних структур, за Спенсером, у тому, чи є співробітництво людей у ​​досягненні спільної мети добровільним чи примусовим.

Теоретичні витоки ідей Г. Спенсера.Спенсер розділяв основний погляд Конта, яким соціологія, безпосередньо примикаючи до біології, становить із нею «фізику організованих тіл» і розглядає суспільство як свого роду організм. Правда, Спенсер поміщає між біологією та соціологією психологію, але це не мало помітного впливу на його уявлення про суспільство. Спенсер був незгодний з ідеєю Конта про те, що весь соціальний механізм спочиває на думках і ідеї управляють світом, вносять у світ перевороти. «Світ, - за Спенсером, - управляється і змінюється через почуття, котрим ідеї служать лише керівниками. Соціальний організм спочиває зрештою не так на думках, але майже цілком на характерах». Таким чином, можемо відзначити, що Спенсер, як і Конт, стоїть за психологічне пояснення «соціального механізму», хоча це не в'яжеться з його аналогією суспільства з біологічним організмом. Спроба пояснити явища, які у суспільному житті, біологічними аналогіями багато в чому пов'язані з теорією Дарвіна. З'явившись у середині ХІХ століття, вона вплинула на соціологію, породивши різні биологизаторские соціологічні концепції, зокрема і социал-дарвинистские. Суть останніх полягала в тому, що їх автори переносили на суспільство та доводили до логічного кінця принципи природного відбору та боротьби за існування, бачачи в них універсальну модель еволюційного процесу.

Особливо цінним вивчення суспільства, розуміння походження багатьох соціальних інститутів стало застосування еволюційної теорії. Еволюційний підхід до суспільства важливий тим, що кожне явище вивчається у його розвитку.

Переворот, скоєний у біології еволюційної теорією Дарвіна і сприйнятий багатьма соціологами, значно посилив історико-порівняльний метод вивчення культурних та соціальних форм життя.

Герберт Спенсер – англійський соціолог, один із родоначальників еволюціонізму, ідеї якого були широко популярні наприкінці XIX століття. На соціологічні погляди вченого вплинули погляди Сен-Симона і Конта, але в розвиток ідеї еволюції вплинули Ламарк, К.Бер, Сміт, Мальтус. Він був близько знайомий з Дж. Еліот, Дж. Льюїсом, Т. Гекслі, Дж. С. Міллем та Дж. Тіндалем, в останні роки життя з Б. Вебб.

Спенсер відмовився від пропозиції здобути освіту в Кембриджі, самостійно вивчав науки. Він працював заступником редактора у журналі «Економіст». До 1870 він зайнявся соціологією, залишивши роботу і отримавши велику спадщину, їздив з лекціями по всьому світу, хоча і не читав праць інших учених, але багато спілкувався з людьми свого рангу. У його працях було багато помилок, які поступово ставали дедалі очевиднішими. Під час кількох поїздок до Франції мав можливість особисто зустрітися з О.Контом, чиї праці він шанував найбільше.

Соціологія Спенсера

Риси науки Спенсера є ідеї прогресу, еволюціонізму; та подальший розвиток позитивізму Конта. Підстави соціології Спенсера:

1. Еволюціонізм. У своїй праці «Підстави біології» Спенсер розвиває ідеї дарвінізму у соціологічному значенні. На його думку, в суспільстві виживає найсильніше, існування суперництва та боротьби – природно.

2. Організмічна теорія. Суспільство подібне до якогось біологічного організму у своєму устрої та функціонуванні.

Еволюція за Спенсером - це суцільне зростання науки від простої недиференційованої однорідності до комплексу диференційованої неоднорідності.

Саме Спенсер запровадив поняття диференціації та інтеграції.

Диференціація - це поява з певної однорідності різноманітності; розчленування на форми та щаблі; виникнення в організмі у процесі розвитку морфологічних та функціональних відмінностей.

Інтеграція - це виникнення цілісності, єдності у системі, заснованих на взаємодоповнюваності та взаємозалежності окремих елементів.

Еволюціонізм

Спенсер поділяв думку О.Конта про те, що соціальна фізика - це точна наука, що примикає до біології, яка складає з нею єдину фізику організованих тіл. Спенсер намагався пояснити явища, які у суспільстві з допомогою біологічної аналогії. Наприклад, він переніс суспільство принципи природного відбору, розглядаючи їх як універсальний спосіб існування людства.

Спенсер виділяє 2 типи суспільства - військове та промислове. Класичний приклад військового суспільства - Спарта, його відмінні риси - підпорядкування внутрішніх структур прагненню боротьби за виживання та агресії; домінування колективу над індивідуальністю, ієрархія структури управління суспільством, дисциплінованість, консерватизм.

Прикладом ж промислового суспільства можна назвати Англію, його риси - протилежні військовому суспільству, тобто децентралізоване управління суспільством, плюралізм, охорона та збереження прав людини, інноваційність та розвиток суспільства, розширення галузі приватного життя.

Спенсер при описі промислового товариства спирався на наукове передбачення, припущення про те, як виглядатиме суспільство в майбутньому, тому що в роки життя вченого промисловість тільки-но почала розвиватися.

Товариства можуть організовувати та контролювати власні процеси адаптації, і тоді вони розвиваються у напрямку мілітаристських режимів; вони також можуть дозволити вільну та пластичну адаптацію і тоді перетворюються на промислово розвинені держави.

Спенсер поділяє товариства також на:

1. Прості;

2. Складні (є ієрархія, структура поділу праці);

3. Подвійний складності (уряд, все живе за законами);

4. Потрійний складності.

Ще одна типологія товариств щодо Спенсера:

1. Кочові;

2. Напівосілі;

3. Осілі.

Еволюція людського суспільства не відрізняється від інших еволюційних процесів, що протікають у природі. Соціологія житиме як наука лише тоді, вважав Спенсер, коли вона визнає ідею еволюційного природного закону. Якщо ж соціологія вважає, що розвиток суспільства суперечить законам природи, вона називатися наукою неспроможна. Спенсер одним із перших звернув увагу на поділ праці, а виробництво став ділити на найпростіші процеси.

Соціальна еволюція, на думку мислителя, є процесом зростаючої індивідуалізації, руху від суспільства до людини.

Соціальний прогрес, як і будь-які інші види прогресу, не є однолінійним, він поширюється і розходиться, і групи, що з'являються, різняться все більш значно, виникають пологи і стереотипи суспільств.

Еволюційна теорія Спенсера завдяки включенню до неї чинників застою і регресу стає безперечно гнучкішою, хоч і втрачає свою цілісність.

Організмічна теорія

Спенсер вважав очевидним подібність суспільства з біологічним організмом як будовою, і функціонуванням. Подібність полягала у факторах:

1. Зростання. І організм, і суспільство мають тенденцію до зростання та розвитку.

2. Суспільство складається з індивідів як організм – із клітин.

3. Ускладнення. Суспільство має будову, аналогічне організму - від індивіда (клітини) до інституцій (органам внутрішнім) і всьому суспільству загалом (організм).

4. Диференціація. Поділ індивідів на класи та групи, їх прагнення до поєднання з собі подібними схоже з поділом клітин на різні тканини.

5. Взаємодія. Індивіди взаємодіють одна з одною як клітини, які обмінюються різними хімічними речовинами.

Однак існують і відмінності:

1. На відміну від біологічного організму, що має конкретну форму, елементи суспільства розсіяні в просторі, мають значну автономію (свобода пересування як мінімум може залишити одне суспільство і включитися в інше).

2. У суспільстві немає єдиного органу, що концентрує здатність відчувати та мислити.

3. .Важливою відмінністю суспільства від організму є просторова мобільність елементів структури.

4. Організм складається з елементів і є заради цілої єдності, а ціле у суспільстві - заради частин.

Спенсер вирішував проблему відносин індивіда та суспільства посиланням на їхню взаємодію. Він припускав, що у ранніх етапах еволюції біологічна сутність людини визначає властивості соціального агрегату, а подальшому вирішальну роль еволюції суспільства грають властивості цілого.

Після диференціації суспільство потребує координації діяльності окремих груп. На думку Спенсера, Церква має бути відокремлена від держави. У суспільстві для нормального еволюціонування повинні існувати такі системи:

1. Підтримуюча (виробництво необхідних продуктів);

2. Розподільна (розподіл благ на основі поділу праці);

3. Регулятивна (організація елементів з урахуванням їх підпорядкування целому).

Саме Герберт Спенсер увів уперше у соціологію поняття соціального інституту.

Соціальний інститут – це механізм самоорганізації спільного життя людей. Вчений виділив групи соціальних інститутів:

1. Домашні (родина, шлюб, проблеми виховання – відтворюють етапи еволюції сім'ї);

2. Ритуальні (Інакше називаються ще Обрядові, або Церемоніальні, суть їх – обряди, звичаї, традиції. Регулюють повсякденну поведінку людей);

3. Політичні (політична організація та класове розподіл суспільства. Пов'язані з перенесенням внутрішньо-групових конфліктів на сферу конфліктів між групами);

4. Церква (забезпечує інтеграцію суспільства);

5. Професійні (з'являються на основі поділу праці та появи професій. Об'єднують людей у ​​групи за професійними ознаками) та індустріальні (промислові. Підтримують виробничу структуру суспільства);

6. Права (було додано пізніше).

Значення інститутів зростають у процесі переходу від військового типу суспільства до індустріального. Особливо важливу роль починають грати промислові інститути, що беруть він дедалі більшу частину громадських функцій і регулюючі трудові відносини.

Вчений вважав, що конфлікти та війни відіграли найважливішу роль у становленні політичної та класової структури суспільства. Силами, що творять державу, є війна і праця, причому на ранніх етапах еволюції військові дії були вирішальними, оскільки саме необхідність оборонятися і нападати найбільше об'єднують суспільство і дисциплінують його. На наступних етапах еволюції об'єднуючою силою виступила праця (суспільне виробництво) і пряме насильство поступається місцем внутрішньому самообмеження.

Теорія соціальних інститутів Спенсера є спробою систематичного вивчення суспільства. Концепція інститутів відтворює

образ суспільства за аналогією з біологічними організмами, наприклад, гроші уподібнюються кров'яним часткам

Спенсер запровадив термін «надорганізм», який наголошував на автономії індивіда від суспільства.

Спенсер у своїх наукових працях спирався на емпіричні основи аналогії та історичних даних. У ході своїх міркувань він виявив, що серед усієї історії людства немає історії «народу», тільки історія царів, церкви і т.д. Саме за нього з'явилося поняття «нової» історії - що стосується і народу теж. Сам зміст історичного процесу представляється як поступовий перехід від механічного примусу до органічного об'єднання з урахуванням спільності інтересів.

Спенсер так і не зміг подолати дилему реалізму та номіналізму, з одного боку підкреслюючи особливу роль «людської натури», а з іншого – посилаючись на дію штучного середовища, надіндивідуальних сил, соціального організму.

Спенсер постулює:

1. Середній рівень розвитку суспільства детерменований середнім рівнем розвитку його членів (тобто від «панівних»);

2. Закон виживання найсильніших і найкращих у суспільстві пояснює існування конкуренції та боротьби між індивідами, робить її природною та невід'ємною частиною еволюціонування суспільства.

англ. Herbert Spencer

британський філософ і соціолог, один із родоначальників еволюціонізму, ідеолог лібералізму

коротка біографія

Англійський філософ, один із найвидатніших соціологів, творець органічної школи соціології, один із засновників позитивізму - народився 27 квітня 1820 р. в Дербі (графство Дербішир). Здоров'я його постійно вселяло батькам побоювання. У ранньому дитинстві і в шкільні роки Герберт не блищав знаннями, не слухався батьків. Батько приклав багато сил, щоб виховати у хлопчика оригінальне мислення, а фізичні вправи допомогли значно зміцніти.

Тринадцятирічний підліток Спенсера відправили до дядька-священика на виховання. Дядько наполіг, щоб племінник вступив до Кембриджу, але справа обмежилася трирічним підготовчим курсом. Спенсер, поїхавши до рідного міста, займався самоосвітою і згодом жодного разу не пошкодував, що він не мав університетського диплома. Будучи продовжувачем учительської династії, Спенсер кілька місяців після здобуття середньої освіти пропрацював у школі. Незважаючи на явний педагогічний дар, сам він виявляв більший інтерес до техніки та математики, добре знав їх. Він із задоволенням прийняв пропозицію стати інженером на залізниці, що будується.

У 1841 р. Герберт залишив роботу, усвідомивши, що у ньому не стане матеріально забезпеченим людиною. Упродовж двох років він, підвищуючи рівень освіти, вивчає класичну філософію. На цьому ж етапі біографії з'являються у пресі його перші роботи. Протягом 1843-1846 р.р. він знову працює інженером, але при цьому його дедалі більше захоплює політика. Отримавши 1846 р. кілька патентів на винаходи, Спенсер припиняє кар'єру інженера і спрямовує сили журналістику. У 1848 р. стає помічником редактора журналу «Економіст», у якому протягом 1848-1853 рр. виходять його статті, які висвітлюють економічні проблеми.

Ціле десятиліття (1848-1858) у нього йде на розробку плану, який би об'єднав усю філософію в єдине ціле з чільною ідеєю розвитку. У 1850 р. публікується книга Спенсера "Соціальна статистика", яка мала чималий успіх і надихнула автора на нові роботи. У 1852 р. він продовжує формулювати свою систему у статті «Гіпотеза розвитку», передбачаючи дарвінську теорію еволюції тваринного світу. Наприкінці 50-х років. Спенсером були зроблені нариси головної праці його життя - «Синтетичної філософії», який займе в нього 36 років життя. Завдяки цій роботі він заслужить репутацію геніального філософа свого часу.

Зважившись у 1858 р. залучити читачів до підписки на видання цієї праці, він упродовж 1860-1863 р. публікує матеріали, після чого стикається з великими матеріальними труднощами. Систематично працювати йому заважає нервова перевтома. У 1865 р. передплатники отримали новину про те, що серія не може виходити далі, але через два роки отримана від батька невелика спадщина та допомога нового знайомого, американця Юманса, допомагають йому відновити публікацію. У Спенсер стає більш відомим, ніж у себе на батьківщині. У 1875 р. видання його творів нарешті дає змогу отримати перші прибутки.

У 1886 р. через відсутність сил для продовження роботи він призупинив її на цілих чотири роки, проте дух його не був зламаний фізичними стражданнями, що виснажують. У 1896 р. побачив світ останній том найважливішої праці Спенсера. Все життя мучившись через проблеми зі здоров'ям, Спенсер дожив до глибокої старості і помер у Брайтоні 8 грудня 1903 року.

Біографія з Вікіпедії

Герберт Спенсер(англ. Herbert Spencer; 27 квітня 1820, Дербі - 8 грудня 1903, Брайтон) - англійський філософ і соціолог, один із родоначальників еволюціонізму, ідеї якого користувалися великою популярністю наприкінці XIX століття, засновник органічної школи в соціології; ідеолог лібералізму Його соціологічні погляди є продовженням соціологічних поглядів Сен-Симона і Конта, певний вплив в розвитку ідеї еволюції надали Ламарк і До. Бер, Сміт і Мальтус.

Народився в Дербі (графство Дербішир) у сім'ї вчителя. Через погане здоров'я до 13 років не відвідував школу та отримував домашню освіту. Відмовився від пропозиції здобути освіту в Кембриджі (згодом відмовився від посади професора в лондонському Університетському коледжі та від членства в Королівському товаристві).

Був учителем. З 1837 працював інженером на будівництві залізниці. У 1841 році пішов із роботи і зайнявся самоосвітою. У 1843 очолив інженерне бюро, в 1846 отримав патент на пиляльно-стругальну машину. Невдовзі вирішив зайнятися журналістикою. У 1848-1853 роках працював журналістом (помічником редактора у журналі «Економіст»). Був близько знайомий з Дж. Еліот, Дж. Г. Льюїсом, Т. Гекслі, Дж. С. Міллем та Дж. Тіндалем, в останні роки життя з Б. Вебб. Під час кількох поїздок до Франції зустрічався з О. Контом. В 1853 отримав спадщину і зміг повністю присвятити себе заняттям філософією і наукою.

Погляди

У поглядах Спенсера поєдналися еволюціонізм, принцип невтручання (laissez faire) та концепція філософії як узагальнення всіх наук, а також інші ідейні течії його часу. Відсутність систематичної освіти та небажання вивчати праці попередників призвели до того, що Спенсер черпав знання з тих джерел, з якими йому довелося познайомитись.

Ключем до його системи об'єднаної науки є робота «Основні засади» ( First Principles, 1862), у перших розділах якої стверджується, що ми нічого не можемо знати про останню реальність. Це «непізнаване» виходить за межі наукового дослідження, а релігія просто користується метафорою, щоб хоч якось його уявити та мати можливість поклонятися цій «речі в собі». У другій частині праці викладається космічна теорія еволюції (теорія прогресу), яку Спенсер вважає універсальним принципом, що лежить в основі всіх галузей знання та їх підсумовує. У 1852 році, за сім років до публікації "Походження видів" Ч. Дарвіна, Спенсер написав статтю "Гіпотеза розвитку" ( The Development Hypothesis), в якій викладалася ідея еволюції, що багато в чому слідувала теорії Ламарка і К. Бера. Згодом Спенсер визнав природний відбір як із чинників еволюції (він автор терміна «виживання найбільш пристосованих»). Вирушаючи від фундаментальних законів фізики та ідеї зміни, Спенсер приходить до розуміння еволюції як «інтеграції матерії, що супроводжується розсіюванням руху, що переводить матерію з невизначеної, безладної однорідності в певну, зв'язкову різнорідність, і робить паралельно тому перетворення зберігається матерією руху». Всі речі мають загальне походження, але через успадкування рис, набутих у процесі адаптації до навколишнього середовища, відбувається їхня диференціація; коли процес пристосування закінчується, виникає зв'язковий, упорядкований Всесвіт. Зрештою, всяка річ досягає стану повної адаптованості до свого оточення, проте такий стан нестійкий. Тому останній щабель в еволюції - не що інше, як перший щабель у процесі «розсіяння», за яким, після завершення циклу, знову слідує еволюція.

Глобальний еволюціонізм, загальні закони еволюції, розроблені Спенсером в «Основних засадах», поширюються їм і область біології, психології, соціології, етики (привело їх до їх біологізації).

У 1858 році Спенсер склав план твору, що став основною працею його життя, «Системи синтетичної філософії» ( A System of Synthetic Philosophy), яке мало включати 10 томів. Головні принципи «синтетичної філософії» Спенсера були сформульовані на першому етапі реалізації його програми, в «Основних засадах». В інших томах давалася інтерпретація у світлі цих ідей різних наук. До серії також увійшли: «Принципи біології» ( The Principles of Biology, 2 vol., 1864-1867); «Принципи психології» ( The Principles of Psychology, В одному томі - 1855, в 2-х томах - 1870-1872); «Принципи соціології» ( The Principles of Sociology, 3 vol., 1876-1896), «Принципи етики» ( The Principles of Ethics, 2 vol., 1892-1893).

Найбільшу наукову цінність представляють його дослідження з соціології, у тому числі два інші його трактати: «Соціальна статика» ( Social Statics, 1851) та «Соціологічні дослідження» ( The Study of Sociology, 1872) та вісім томів, що містять систематизовані соціологічні дані, «Описова соціологія» ( Descriptive Sociology, 1873–1881). Спенсер – засновник «органічної школи» у соціології. Суспільство, з його точки зору, - це еволюціонуючий організм, подібний до живого організму, що розглядається біологічною наукою. Товариства можуть організовувати та контролювати власні процеси адаптації, і тоді вони розвиваються у напрямку мілітаристських режимів; вони також можуть дозволити вільну та пластичну адаптацію і тоді перетворюються на промислово розвинені держави.

Проте невблаганний перебіг еволюції робить адаптацію «не випадковістю, а необхідністю». Наслідком концепції про космічну силу еволюції Спенсер вважав соціальну філософію laissez-faire. принцип індивідуалізму, що лежить в основі цієї філософії, ясно викладено в «Принципах етики»:

Кожна людина може робити те, що хоче, якщо не порушує при цьому рівну свободу будь-якої іншої людини.

Соціальна еволюція є процесом зростаючої «індивідуалізації». В "Автобіографії" ( Autobiography, 2 vol., 1904) постає ультраіндивідуаліст за характером та походженням, людина, що відрізняється надзвичайною самодисципліною та працьовитістю, проте майже позбавлений почуття гумору та романтичних устремлінь. Помер Спенсер у Брайтоні 8 грудня 1903 року. Похований на Хайгейтському цвинтарі у Лондоні.

Виступав проти революцій та різко негативно ставився до соціалістичних ідей. Вважав, що суспільство, як і органічний світ, розвивається поступово, еволюційно. Був відкритим противником освіти для незаможних верств населення, вважав демократизацію освіти шкідливою.

Запропонував витончений дозвіл парадоксу курки та яйця: «Куриця – лише спосіб, яким одне яйце виробляє інше яйце», – редукувавши таким чином один із об'єктів. Це цілком відповідно до сучасної еволюційної біології, популяризованої, зокрема, «Егоїстичним геном» Річарда Докінза.

Концепція соціальних інститутів

Соціальні інститути – це механізми самоорганізації спільного життя людей. Вони забезпечують перетворення асоціальної за природою людини на соціальну істоту, здатну до спільних дій.

• Домашні інститути- Сім'я, шлюб, проблеми виховання.
• Обрядові (церемоніальні) - покликані регулювати повсякденну поведінку людей, встановлюючи звичаї, обряди, етикет тощо.
• Політичні- Поява пов'язана з перенесенням внутрішньогрупових конфліктів на сферу конфліктів між групами; у становленні політичної та класової структури суспільства вирішальну роль грали конфлікти та війни (потреба оборони чи завоювання найбільше згуртовують суспільство).
• Церковні- храми, церкви, парафіяльні школи, релігійні традиції.
• Професійні та промислові інститути- виникають з урахуванням поділу праці; професійні (гільдії, цехи, професійні спілки) – консолідують групи людей з професійних занять; промислові – підтримують виробничу структуру суспільства. Значення громадського виробництва зростає з переходом від воєнізованих товариств до індустріальним: супроводжується підвищенням ролі трудових відносин, а пряме насильство поступається місцем внутрішньому самообмеження.

Суспільство

Найважливіший принцип його соціології - уподібнення суспільства до організму (органицизм).

Суспільство - агрегат (сукупність) індивідів (індивіди - клітини, фізіологічні одиниці), що характеризується певною подібністю та сталістю їхнього життя. Воно подібне до біологічного організму - росте (а не будується, тому Спенсер виступав противником будь-яких реформ) і збільшується у своєму обсязі, одночасно ускладнюючи структуру та розділяючи функції.

Суспільство складається з 3-х щодо автономних частин (систем «органів»):

• підтримуюча- Виробництво необхідних продуктів
• дистрибутивна(розподільча) – поділ благ на основі поділу праці (забезпечує зв'язок частин соціального організму)
• регулятивна(Держава) - організація частин на основі їх підпорядкування цілому.

Типи товариств

Військовий тип суспільства- військові конфлікти та винищення або поневолення переможеного переможцем; централізований контроль. Держава втручається у промисловість, торгівлю та духовне життя, насаджує одноманітність, пасивну покору, безініціативність, заважає природному пристосуванню до вимог довкілля. Урядове втручання як не приносить ніякої користі, і навіть прямо шкідливо.

Промисловий тип- промислова конкуренція, де перемагає найсильніший у сфері інтелектуальних та моральних якостей. Боротьба у такому суспільстві - благо всього суспільства, оскільки у результаті зростає інтелектуальний і моральний рівень суспільства загалом; політична свобода, мирна діяльність.

Найгірший тип - виживання та процвітання найслабшихтобто людей з нижчими інтелектуально-моральними якостями, що призведе до деградації всього суспільства.

Соціальна еволюція

Три формули пояснення соціальної еволюції: "природний відбір", "боротьба за існування", "виживання найсильнішого".

Уряд не повинен втручатися в природні процеси, що протікають у суспільстві. Тільки за таких умов люди «пристосовані» виживатимуть, а «непристосовані» - вимиратимуть; тільки сильні зможуть адаптуватися і досягати більш високих рівнів історичного розвитку.

Державний примусовий перерозподіл соціальних благ має стати приватною справою, завдання якої – «пом'якшувати несправедливість природи».

Соціалізм та комунізм – неможливі. Людям властиві любов до влади, честолюбство, несправедливість та нечесність. «Усі спроби прискорити прогрес людства за допомогою адміністративних заходів ведуть лише до відродження установ, властивих нижчому (тобто військовому) типу суспільства - задкують назад, бажаючи йти вперед».

Така постановка питання допускає визнання об'єктивного розвитку суспільних явищ, але вона веде до їхньої біологізації, захисту експлуатації та придушення як нібито природних явищ. Поширення суспільства принципу «боротьби існування» створює основу однієї з одіозних течій соціології, так званого соціального дарвінізму.

Особисті права

Перелік індивідуальних прав щодо Спенсера:

• безпека особистості,
• вільне пересування,
• Свобода совісті,
• свобода мови,
• свобода друку та ін.

Спенсер захищав «право кожної людини займатися своїми справами як завгодно, які б не були його заняття, аби вони не порушували свободи інших». Політичні права - потрібні для того, щоб захищати особисті права. "Політичні права повинні бути так розподілені, щоб не тільки індивіди, а й класи не могли пригнічувати один одного". Однак, незважаючи на всю свою ліберальність, Спенсер проти надання політичних прав жінкам.

Критика

Критики стверджують, що погляди Спенсера стали «науковим» прикриттям расових упереджень. Дарвінівська теорія еволюції неправильно трактувалася Спенсер як опис інтелектуального і морального прогресу. На основі своєї доктрини соціального дарвінізму Спенсер дійшов висновку, що небілі раси стоять на еволюційних сходах нижче за європейців. Погляди Спенсера сприяли розвитку таких антигуманних практик як примусова стерилізація злочинців та «нерозумних». Ідеологія «нижчих рас» використовувалася нацистами для виправдання вбивства євреїв, циган та гомосексуалів.

Роботи Спенсера

• "Соціальна статика" (1851)
• "Система синтетичної філософії" ( System of Synthetic Philosophy, 1862-96) - Основний твір у 10-ти томах
  • «Основні засади» ( First Principles, 1862). - DJVU. Архівовано 3 лютого 2012 року.
  • «Підстави соціології» ( The Principles of Sociology, 1874–1896). - PDF. Архівовано 3 лютого 2012 року.
• «Людина та держава» ( The Man versus the State, 1884)
• «Філософія та релігія. Природа та реальність релігії» ( Philosophy and Religion. The Nature and Reality of Religion, 1885)
• «Належні межі державної влади» ( The Proper Sphere of Government, 1843)
• «Виховання розумове, моральне та фізичне» ( Education: Intellectual, Moral, Physical, 1861)
• «Факти та коментарі» ( Facts and Comments, 1902)
• «Есе: наукові, політичні та філософські» ( Essays: Scientific, Political, and Speculative, 3 vol., 1891)
• «Дані етики» ( The Data of Ethics, 1879)
• «Справедливість» ( Justice, 1891)

Герберт Спенсер – відомий англійський філософ, біолог, астроном, антрополог, соціолог. Він є представником класичної ліберальної політичної теорії Англії вікторіанської доби. Спенсер створив всеосяжну концепцію еволюціонізму. З його точки зору це прогресивний та послідовний розвиток фізичного світу, біологічних організмів, людської думки, культури та суспільства. Він також зробив внесок у такі гуманітарні дисципліни, як етика, релігієзнавство, економіка, література та психологія. Він заснував органічну школу у соціології. За життя ця людина мала величезний авторитет, в основному серед англомовних вчених та академіків. Однак у ХХ столітті його практично забули. Великий вплив на філософа зробила теорія Чарльза Дарвіна, яку Герберт Спенсер поширив і на інші сфери життя, а не лише на природу – зокрема, на соціологію та етику.

Ранні роки

Народився відомий філософ та соціолог в Англії, у графстві Дербішир, у 1820 році. Його батьком був Вільям Джордж Спенсер, релігійний дисидент, який кілька разів змінив конфесію та зупинився на квакерстві. Очевидно, він передав своєму синові ворожість до всіх видів державних репресій. Батько Герберта керував школою, де впроваджував прогресивні педагогічні методи Песталоцці, а також був секретарем Наукового товариства Дербі, започаткованого у вісімнадцятому столітті дідом Чарльза Дарвіна. Герберт Спенсер дуже шанував свого батька і шанував його виховання. Члени Наукового товариства прищепили йому погляди, схожі на еволюційні. Його дядько, священик, дав хлопчику формальну освіту в галузі математики, фізики та латині. Проте більшу частину знань молодик почерпнув самостійно, з книжок. З ранньої юності йому було важко зосередитись на якійсь науковій дисципліні.

Зрілі роки

Робочу кар'єру філософ почав як інженер на залізниці. Водночас він писав різні радикальні статті у прогресивні на той час журнали на релігійні та політичні теми. З 1848 він сам був помічником редактора в профспілковому виданні «Економіст». Саме в цей час він публікує свою першу працю. Герберт Спенсер, ідеї якого через кілька років почнуть навперебій поширювати наукові видання, пише дослідження «Соціальна статика». Його видавець, Джон Чепмен, представив нове світило науки у своєму салоні, які відвідували багато відомих розумів того часу, як, наприклад, Джон Стюарт Мілль та Джордж Еліот (псевдонім Мері Еванс). Герберт Спенсер сам навів туди біолога Томаса Гекслі, прозваного ще «Бульдогом Дарвіна» і його близьким другом. А з Мері Еванс у нього був романтичний зв'язок. У салоні він познайомився з працями, що визначили його подальше життя – «Системою логіки» Мілля та ідеями позитивізму Огюста Конта, з якими він різко не погоджувався.

Перші роботи Герберта Спенсера у сфері універсалізму природних законів

У 1855 році вчений пише працю «Принципи психології», яка є філософським базисом для цієї науки. Книга заснована на припущенні, що людське мислення є наслідком природних законів і його слід вивчати в рамках біології. Це означає, що так можна досліджувати не тільки індивіда, але також рід, етнос і расу. Герберт намагався поєднати нову психологію з вченням Мілля. Він припустив, що мислення складається з особливих чуттєвих атомів, які разом тримають закони асоціації ідей, а ментальні функції знаходяться в особливих частинах мозку. Вчений був гордий своїми ідеями і вважав, що ця книга зробить для духу те саме, що Ньютон зробив для матерії. Але вона була не надто успішною. Інтерес до психології виходив із глибшої проблеми, яка турбувала такого креативного мислителя, як Герберт Спенсер. Філософія його вимагала довести універсальність природного закону. Він був захоплений ідеєю довести, що все у всесвіті – у тому числі людська культура, мораль та мова – може бути пояснено науковими правилами. Більше того, він вірив у можливість відкриття єдиного закону, який він ототожнював із прогресивним розвитком та називав принципом еволюції.

Божевільний успіх

У 1858 році Спенсер винаходить власну систему синтетичної філософії. Її основним критерієм був принцип еволюції, яка діє як у біології, так і в психології, соціології та моралі. Він думав, що може викласти свою синтетичну філософію в десяти томах за двадцять років, але насправді обсяг роботи вийшов у два рази більше і відібрав у нього все життя. Спенсера цікавило як зміст, а й форма викладу, тому він був дуже амбіційний у цьому, щоб його визнали, як письменника. Однак він досяг лише того, що в сімдесятих роках дев'ятнадцятого століття його вважали найбільшим філософом того часу. Герберт Спенсер, цитати з праць якого стали крилатими фразами ще за його життя, заробляв життя і фактично зробив собі статки з 1869 року виключно продажем своїх книжок і статтями різні видання. Його роботи перекладалися німецькою, італійською, іспанською, італійською, російською, японською, французькою, китайською та японською мовами. Він отримував різні престижні нагороди від країн світу - від Азії до США. Спенсер став членом кількох ексклюзивних клубів, куди пускали лише найвідоміших мислителів, письменників та художників.

Останні роки та розчарування

Можна сказати, що він досяг всього, чого тільки може бажати людина. Герберт Спенсер, книги якого диктували вчену моду, фактично тримав у руках академічне світове співтовариство. Його погляди тією чи іншою мірою вплинули на всі дослідження дев'ятнадцятого століття. Але останні роки життя принесли йому лише самотність та розчарування. Незважаючи на багатство, у Спенсера ніколи не було власного будинку, він не одружився, а з 1855 страждав дивною хворобою, так що йому не міг поставити діагноз ніякий лікар. Після 1890-х більшість його друзів померла, а сам він втратив віру в той принцип еволюції, який так палко проповідував. Його політичні погляди стали різко консервативними. Якщо в першій роботі «Соціальна статика» він висловлював ідеї про те, що жінкам потрібно дати право голосу і виступав за націоналізацію землі, то з 1880-х він став різким супротивником суфражизму і став на бік багатих латифундистів (робота «Людина проти держави») . Єдине, чому він залишався вірним до самої смерті, то це боротьба проти війни та мілітаризму. Перед смертю Спенсера висунули на Нобелівську премію з літератури. Він продовжував писати до смерті, а коли майже не міг бачити, то диктував. Помер Герберт Спенсер у грудні 1933 року, а поховали його навпроти могили Карла Маркса.

Синтетична філософія та принцип еволюції

Вже згадувалося, що Спенсер запропонував людству готову систему, здатну, з його погляду, замінити ортодоксальну релігійну віру. Він проповідував можливість вдосконалення людства на основі таких передових наукових концепцій, як перший закон термодинаміки та біологічна еволюція. Можна сказати, що його філософські ідеї є сумішшю деїзму та позитивізму. Хоча він втратив християнську віру ще підлітком, складається враження, що підсвідомо він створив концепцію, в якій закони природи ніби створені для того, щоб вести людину до ідеалу. З іншого боку, він намагався уніфікувати наукове знання і саме тому називав свою філософію синтезом. Для нього закони еволюції могли застосовуватись у будь-якій дисципліні, а винятків не існувало. Однак, незважаючи на вплив теорії Дарвіна з його концепції, ідеї Спенсера дуже відрізняються від тих, що висловлені в «Походження видів». Він вважав, що еволюція має напрям і кінцеву мету, що суспільство розвивається від нижчих до вищих форм, як і мислення людини.

Соціологія та агностицизм

Спенсер спробував переформулювати суспільні науки за своїми принципами. Можна вважати його «батьком соціального дарвінізму», хоча він зосереджений поясненні складності різних форм організації людей. Він запропонував теорію про два типи суспільства - військового та індустріального, які відповідають різним стадіям еволюції. Перший вид пронизаний структурами ієрархії та підпорядкування. Другий ґрунтується на добровільно взятих соціальних обов'язках. Військовий тип простий, а індустріальний є складним організмом, проте є прямим спадкоємцем першого. Рушійною силою еволюції суспільства є індивідуалізм. Його основа, як каже філософ, це можливість для людини робити все, що вона хоче, доки не порушується свобода іншого. Хоча багато консерваторів дорікали Спенсера за атеїзм і матеріалізм, він запевняв, що зовсім не збирається підривати основи релігії в ім'я науки, а навпаки, примирити їх. Адже і та й інша вважають, що людське пізнання є відносно. Тому ми можемо вивчати лише явища (феномени), а чи не реальність як таку. Книга, в якій виклав ці погляди Герберт Спенсер – «Основні засади». Вона говорить про те, що ми можемо тільки уявити остаточну реальність, а за своєю природою вона є непізнаваною.

Політичні погляди

Спенсер був близький до «анархо-капіталізму» і вважав, що держава вичерпає себе і зникне, а його функції виконуватиме вільний ринок. Він був жорстким критиком патріотизму. Він також вірив у те, що індивід має право ігнорувати державу. Але хоча політики наступного століття еволюціонували в той бік, який би Спенсер не сподобався, вони любили його цитувати. Наприклад, Маргарет Тетчер часто використовувала фразу «Альтернативи немає», яка навіяна стилем та словами відомого філософа. Соціальний дарвінізм Спенсера також був досить специфічним. Він не вважав, що у суспільстві має вестися боротьба за виживання і навпаки, заохочував благодійну діяльність. Проте він різко виступав проти змішання рас, кажучи, кожна з них адаптувалася під свої природні та соціальні умови, які поєднання зробить «поганий гібрид, який працюватиме».

Вплив

Напевно, єдиною людиною, якій за життя вдалося продати мільйон екземплярів своїх книг, був Герберт Спенсер. «Основні засади» та інші праці філософа допомогли тисячам вчених розширити горизонти свого мислення та «висадити в повітря» вікторіанський застій. Польський письменник Болеслав Прус назвав Спенсера «Аристотелем дев'ятнадцятого століття» та популяризував його концепцію у своєму романі «Фараон». Його поважав Георгій Плеханов та китайські та японські реформатори, які побачили в ідеях філософа обґрунтування свого економічного змагання з Європою.

Герберт Спенсер основні ідеї англійського соціолога та філософа коротко викладені у цій статті.

Спенсер основні ідеї коротко

Герберт Спенсер є основоположником органічного спрямування соціології. Він розглядав суспільство як живий, біологічний організм. Основні праці мислителя — «Політичні установи», «Основні засади» і «Система синтетичної філософії» у трьох томах.

• Соціальний світ є продовженням світу природи. Сам світ еволюціонує у трьох стадіях – доорганічна, органічна, недорганическая.
• Створив теорію суспільства. Відповідно до неї існує наукова піраміда: математика – біологія – психологія – соціологія – розвиток людської психіки. На піку піраміди відбувається формування абстрактного мислення та уявлення про абстрактні сутності. Суспільство за Спенсером – це сутність, тотальність по відношенню до індивіда, реальність, яка не зводиться до людей і є самодостатньою сама по собі. Суспільство – це організм подібний до живого. Основні його характеристики: прогресивна диференціація структури та будови, безперервне зростання, збільшення внутрішньої пов'язаності та маси (прогресивна інтеграція), прогресивна диференціація відправлення функцій. Суспільство прогресує у напрямку зростання визначеності та різноманіття, обсягу та пов'язаності.
• Виділив базові підсистеми суспільства, функціонально єдині. Це:

1. Травна система - це промислова організація суспільства, продуктивна діяльність. Вона обумовлена ​​геологією, екологією, географією, демографією.
2. Розподільна система – це комунікативні засоби суспільства (дороги, шляхи сполучення, агенти, регіональні зв'язки) та система поділу праці.
3. Регулятивна система – це система, що витрачає і правляча, яка заснована на кооперації. Ця система виникає внаслідок суспільних воєн. Компоненти регулятивної системи: армія, фінанси, держава, банки. Згодом система ускладнюється.

• По Спенсер існують базові інститути: церковні установи, ритуал, сім'я, політика. Функція церковного установи – це згуртування суспільства шляхом здійснення правил поведінки та обрядів поклоніння. Коли ритуальний контроль замінюється моральним, то церква втрачає своє значення. Обряд – це первинна форма політичного та військового контролю, давніша, ніж церковна чи політична. Виникає для згуртованості суспільства. Форми сім'ї - ендогамія та екзогамія. Форми шлюбу - полігамія (у військовому суспільстві), поліандрія, моногамія (у промисловому суспільстві). Політичні установи та організації – це організації, пов'язані з формою політичного контролю на окремій території.
• Виділив 2 типи суспільства – військове та промислове. Військове суспільство займається завоюванням територій та нової робочої сили. Його економіка побудована на примусовій робочій силі. У ньому головним політичним інститутом є держава. Промислове суспільство характеризується вільної кооперацією з урахуванням взаємовигідного договору. Основу його економіки складає система поділу праці на основі торгових та промислових взаємодій. Основні риси промислового суспільства – свобода совісті, географічна свобода політичних поглядів та індивіда, армія для народу.
• Філософія вивчає феномени чуттєвого характеру, що піддаються систематизації.
• Головне завдання філософської науки – примирення релігії та науки.

Сподіваємося, що з цієї статті Ви дізналися, які основні ідеї Герберта Спенсера.