Яка з наук розглядає, що таке істина. Філософське поняття істини
Процесуальність пізнанняполягає в тому, що пізнавальна діяльність є просування від незнання до знання, від помилки до істини, від неповного, недосконалого, незавершеного знання до повнішого знання. Ціль пізнання – це досягнення істини.
Що таке істина? Як співвідносяться істина та помилка? Як здобувається істина та які її критерії? Дж. Локк про сенс досягнення істини писав: "Пошук розумом істини представляють рід соколиного або псового полювання, в якому сама погоня за дичиною становить значну частину насолоди. Кожен крок, який робить розум у своєму русі до знання, є деяке відкриття, яке є не тільки новим, але й найкращим, на якийсь час, принаймні".
Аристотель дав класичне визначення істини – це відповідність думки та предмета, знання та дійсності. Істина – це знання, що відповідає дійсності. Слід зазначити, що у самій природі немає істин, помилок. Вони є характеристиками людського пізнання .
Види істини:
1.Абсолютна істина -
Це знання, зміст якого не спростовується подальшим розвитком науки, а лише збагачується та конкретизується (наприклад, вчення Демокріта про атоми;
Це знання, зміст якого залишається інваріантним (Пушкін народився 1799 р.);
Це абсолютно повне та вичерпне знання про предмет . У такому розумінні абсолютна істина недосяжна, тому що всі зв'язки предмета не можуть бути досліджені.
2. Об'єктивна істина- Це знання про предмет, змістом якого виступають властивості та зв'язки об'єктивно (незалежно від людини) існуючого предмета. Таке знання несе у собі відбиток особистості дослідника. Об'єктивна істина - це зміст знання, яке залежить від людини, це адекватне відображення суб'єктом навколишнього світу.
3. Відносна істина– це неповне, обмежене, правильне лише за певних умов знання, яким має людство цьому етапі свого розвитку. Відносна істина містить у собі елементи помилок, пов'язаних із конкретно-історичними умовами пізнання.
4. Конкретна істина– це знання, зміст якого є істинним лише за певних умов. Наприклад, "вода закипає при 100 градусах" є істиною лише в умовах нормального атмосферного тиску.
Процес пізнання можна як рух до абсолютної істини як мети у вигляді накопичення змісту об'єктивної істини з допомогою уточнення і вдосконалення відносних і конкретних істин.
Протилежністю істини, але за певних умов у неї перехідне і з неї виникає, є помилка.
Омана -ненавмисне розбіжність нашого розуміння будь-якого об'єкта (вираженого у відповідних судженнях чи поняттях) самому цьому об'єкту.
Джерелами помилкиможуть бути:
Недосконалість пізнавальних здібностей індивіда;
Упередження, уподобання, суб'єктивні настрої індивіда;
Погане знання предмета пізнання, необачні узагальнення та висновки.
Помилки необхідно відрізняти від:
- помилки (Результат невірної теоретичної або практичної дії, а також тлумачення даного явища);
- брехні (Свідоме, навмисне спотворення дійсності, навмисне поширення свідомо невірних уявлень).
Уявлення у тому, що наука оперує лише істинами, відповідає дійсності. Помилка є органічною частиною істини і стимулює процес пізнання загалом. З одного боку, помилки ведуть убік від істини, тому вчений, зазвичай, не висуває свідомо свідомо неправильні припущення. Але з іншого боку, помилки нерідко сприяють створенню проблемних ситуацій, стимулюючи розвиток науки.
Досвід історії науки дозволяє зробити важливий висновок: всі вчені мають бути рівноправними у пошуках істини; жоден учений, жодна наукова школа немає права претендувати на монополізм у отриманні справжнього знання.
Відділення істини від помилки неможливе без вирішення питання про те, що є критерієм істини .
З історії спроб виявити критерії істинності знання:
· Раціоналісти (Р.Декарт, Б.Спіноза, Г.Лейбніц) - критерієм істини є саме мислення тоді, коли воно ясно і чітко мислить об'єкт; початкові істини самоочевидні і осягаються з допомогою інтелектуальної інтуїції.
· Російський філософ В.С.Соловйов - «міряло істини переноситься із зовнішнього світу до самого пізнаючого суб'єкта, підставою істини визнається не природа речей та явищ, а розум людини» у разі сумлінної роботи мислення.
· Е. Кассирер – критерієм істини є внутрішня несуперечність самого мислення.
· Конвенціоналізм (А. Пуанкаре, К. Айдукевич, Р. Карнап) - вчені приймають наукові теорії (укладають угоду, конвенцію) з міркувань зручності, простоти і т.п. Критерієм істини є формально-логічна узгодженість суджень науки з цими угодами.
· Неопозитивісти (XX століття) - істинність наукових тверджень встановлюється внаслідок їхньої емпіричної перевірки, це т.зв. принцип верифікації. (Верифікованість (верифікація) від латів. verus – істинний, і facio – роблю). Проте зазначимо, що нерідко експериментаторська діяльність неспроможна дати остаточної відповіді істинність знання. Це відбувається, як у експерименті досліджується процес «у чистому вигляді», тобто. у повній ізоляції від інших факторів, що впливають. Істотно обмежено експериментальну перевірку соціально-гуманітарного знання.
· Прагматизм (У. Джеймс) – істинність знань проявляється в їх здатності бути корисними для досягнення тієї чи іншої мети; істина – це користь. (Теза «все корисне істинно» суперечлива, тому що користь здатна приносити і брехню).
Найбільш загальним критерієм істинності знання є практика , сприймається як суспільно-історична діяльність людей. Якщо використання знання у практичній діяльності людей дає очікувані результати, отже, наше знання правильно відбиває реальність. Практика як критерій істини розглядається не як поодинокий досвід, не як одноразовий акт перевірки, а загальна практика у її історичному розвитку.
Однак цей критерій не є універсальним, наприклад, він не працює в тих галузях знання, які далеко стоять від дійсності (математика, некласична фізика). Тоді пропонуються інші критерії істинності:
· Формально-логічний критерій. Він застосовується до аксіоматично-дедуктивних теорій, передбачає дотримання вимог внутрішньої несуперечності (це основна вимога), повноти та взаємозалежності аксіом. Коли немає можливості спиратися на практику, виявляється логічна послідовність думки, її суворе дотримання законів та правил формальної логіки. Виявлення логічних протиріч у міркуваннях чи структурі концепції стає показником помилки чи омани.
· Принцип простоти , Іноді його називають «бритвою Оккама» - не множити число сутностей без потреби. Основна вимога цього принципу – для пояснення об'єктів, що досліджуються, треба вводити мінімальну кількість вихідних постулатів (приймаються без доказу положень).
· Аксіологічний критерій , тобто. відповідність знання загальносвітоглядним, соціально-політичним, моральним принципам. Особливо застосовний у суспільних науках.
Але найбільш важливим критерієм істини є все ж таки практика, досвід. Практика лежить в основі логічного, аксіологічного та всіх інших критеріїв істини. Хоч би які методи встановлення істинності знання не існували в науці, всі вони в кінцевому підсумку (через ряд посередніх ланок) виявляються пов'язаними з практикою.
6. Характеристика пізнавальних здібностей різних соціальних груп.
Формування повноцінних здібностей до пізнання в дітей віком молодшого і шкільного віку на сьогодні досить добре вивчено. Вивчення ж інтелектуального рівня дорослих стикається з серйозними труднощами. Тут, звісно, не можна заперечувати наявність певних вікових особливостей, але виділити такі вікові групи досить складно. Дослідники сьогодні встановили, що певні вікові групи мають спільні риси та порівняно стійкі ознаки своєї інтелектуальної активності. На ці властивості впливає як біологічний вік, а й інші чинники: сім'я, місце проживання, освіту, етнічні ознаки та багато іншого. Тому люди тих самих років можуть відноситися до різних інтелектуальних груп залежно від свого соціокультурного середовища.
При вимірі сформованого інтелекту за допомогою так званої «батареї тестів Д. Векслера» (тести на поінформованість, логіку, пам'ять, оперування символами, осмислення спілкування та ін) кращі результати давала вікова група від 15 до 25 років, а за іншими даними – від 25 до 29 років. Досягти високої точності у вимірі інтелекту досить складно. Узагальнюючи дані різних вимірів, можна сказати, зростання інтелектуальних здібностей відбувається приблизно до 20-25 років. Потім настає незначний інтелектуальний спад, який стає помітнішим після 40-45 років і досягає свого максимуму після 60-65 років (рис.1).
Мал. 1. Взаємозв'язок інтелекту та віку
Проте таке тестування не дає об'єктивної картини, тому що. не можна вивчати молодий, зрілий і старий розум одними й тими самими тестами.
У молодої людини розум служить насамперед засвоєнню найбільшої кількості інформації, оволодінню новими для нього способами діяльності. Розум зрілої людини спрямований не так на збільшення знання, як на вирішення складних завдань на основі вже наявних знань, досвіду і власного стилю мислення і дії. Ці якості розуму часто називають мудрістю. Звичайно, з роками окремі функції інтелекту неминуче слабшають і навіть губляться. У людей похилого та особливо похилого віку поступово зменшується об'єктивність оцінок, зростає відсталість суджень, вони часто збиваються на крайні, чорно-білі тони з спірних питань життєвої практики.
Дослідження показують, що природний спад інтелектуальної активності стримується особистою обдарованістю, освіченістю, суспільним становищем. Люди вищого освітнього рівня та обіймають керівні посади йдуть пенсію, зазвичай, пізніше своїх однолітків. Крім того, вони мають більше можливостей зберігати інтелектуальну активність після виходу на пенсію, працюючи в ролі радників або консультантів.
Серед вчених та інших фахівців розумової, творчої праці цілком закономірно багато інтелектуальних довгожителів. У літніх вчених та інженерів майже не змінюється з віком запас слів та загальна ерудиція, у керівників середньої ланки залишаються на високому рівні невербальні функції спілкування, у бухгалтерів – швидкість арифметичних дій.
Крім вікових особливостей інтелекту можна говорити також про статеві та етнічні.
Питання, хто розумніший – чоловіки чи жінки, старий, як світ. Виконані за останні два десятиліття експериментально-тестові дослідження підтвердили важливу рівноправність інтелектів у людей різних статей. При здійсненні завдань різні розумові функції (здатність генерування ідей, оригінальність, самобутність) особливих відмінностей між чоловічим і жіночим інтелектами не виявлено. До подібних висновків незалежно один від одного дійшли багато відомих психологів. Однак виявлено деяку перевагу жінок у ресурсах словесної пам'яті та лексичному запасі живої мови. Чоловіки ж перевершують жінок у зорово-просторовій орієнтації.
Таким чином, інтелектуальні відмінності між статями хоч і є, але вони незрівнянно малі по відношенню до індивідуальних відмінностей у межах кожної статі.
Принципова рівність інтелектів зовсім не означає їхньої однаковості, повної тотожності пізнавальних процесів у чоловіків і жінок. Тести на визначення коефіцієнта інтелектуальності стійко виявляють деякі відмінності між хлопчиками та дівчатками, юнаками та дівчатами, чоловіками та жінками. Жінки в середньому перевершують чоловіків за вербальними здібностями, але поступаються їм у здібностях математичних та вмінні орієнтуватися у просторі. Дівчатка вчаться говорити, читати і писати зазвичай раніше за хлопчиків.
Зазначені відмінності не слід абсолютизувати. Багато чоловіків володіють промовою краще за жінок, а деякі жінки демонструють кращі математичні здібності, ніж абсолютна більшість чоловіків.
Цікавий той факт, що чоловіки з більшості методик отримують максимально високі та максимально низькі оцінки. У жінок розкид індивідуальних оцінок розумової обдарованості значно вже. Інакше кажучи, серед чоловіків набагато більше геніїв у науці, мистецтві та інших областях, але й недоумкуватих чоловіків теж значно більше, ніж жінок.
Ще одне цікаве питання, яке постає перед дослідником інтелекту – етнічні особливості. Як правило, етнічні особливості інтелектуальної діяльності та інтелектуального розвитку формуються на тлі психологічного складу нації.
Ганс Айзенк, ґрунтуючись на дослідженнях, що проводяться в США, зазначає, що євреї, японці та китайці перевершують представників усіх інших націй за всіма показниками тестів на IQ (коефіцієнт інтелекту). Про це свідчить і вручення Нобелівської премії. Видання «Американські діячі науки», яке наводить список видатних вчених Америки, показує, що у цій галузі євреї перевищують за кількістю своїх представників неєвреїв приблизно на 300%. Китайці так само успішно показують себе у фізиці та біології. Одна з небагатьох відомих сьогодні спроб типологізації національних розумів належить французькому теоретику науки початку XX ст. П'єру Дюгему. Дюгем розмежовував уми широкі, але недостатньо глибокі та уми тонкі, проникливі, хоча порівняно вузькі за сферою свого застосування.
Люди широкого розуму, на його думку, зустрічаються у всіх народів, але є нація, для якої такий інтелект є особливо характерним. Це – англійці. У науці і, особливо на практиці, такий «британський» тип розуму легко оперує складними угрупованнями окремих предметів, але набагато складніше засвоює абстрактні поняття, формулює загальні ознаки. В історії філософії взірцем такого типу розуму, з погляду Дюгема, є Ф. Бекон.
Французький тип, вважає Дюгем, особливо тонкий розум, любить абстракції, узагальнення. Хоча він надто вузький. Зразком французького розуму є Р. Декарт. Дюгем наводив підтверджуючі приклади як з історії філософії, але й інших наук.
Щоразу, роблячи спробу виділення особливого національного зразка думки, слід пам'ятати про відносність такої диференціації. Національний розум не є стійкою закономірністю, як колір шкіри чи розріз очей, у ньому відбиваються багато особливостей соціокультурного буття народу.
Наукове пізнання
Подібна інформація.
Поняття істини людство поєднало з моральними поняттями правди та щирості. Щоправда і істина - це мета науки, і мета мистецтва, і ідеал моральних спонукань.
Істина - найбільша соціальна та особиста цінність. Вона вкорінена у житті суспільства, граючи у ньому важливу соціальну та морально-психологічну роль. Цінність істини завжди незмірно велика, а час її лише збільшує.
Істину визначають як адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює реальність такою, якою вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Це об'єктивний зміст чуттєвого, емпіричного досвіду, і навіть понять, суджень, теорій, навчань і, нарешті, всієї цілісної картини світу динаміці розвитку. Те, що істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку, надає їй особливої цінності, пов'язаної з прогностичним виміром. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні події сьогодення і передбачати майбутнє.
Досвід показує, що людство рідко досягає істини інакше, як через крайності та помилки. Історія науки оповідає навіть про цілі століття, протягом яких за істину приймалися невірні положення. Помилка є небажаним, але правомірним зигзагом на шляху до істини.
Помилка - це зміст свідомості, що не відповідає реальності, але прийняте за істинне. Помилки мають і гносеологічні, і психологічні, і соціальні підстави. Але їх слід відрізняти від брехні як морально-психологічного феномена. Щоб глибше оцінити істину і судити про неї, необхідно знати і помилку, і брехню. Брехня - це спотворення дійсного стану справ, що має на меті ввести будь-кого в обман.
Абсолютна істина та абсолютне в істині. Абсолютна істина є тотожністю поняття та об'єкта в мисленні - у сенсі завершеності, охоплення, збігу та сутності та всіх форм її прояву. Такі, наприклад, положення науки: «Ніщо у світі не створюється з нічого, і ніщо не зникає безвісти»; "Земля обертається навколо Сонця" і т.п. Абсолютна істина - це такий зміст знання, яке спростовується подальшим розвитком науки, а збагачується і підтверджується життям.
Під абсолютною істиною в науці мають на увазі вичерпне, граничне знання про об'єкт, як би досягнення тих кордонів, за якими вже більше нема чого пізнавати. Процес розвитку науки можна як ряду послідовних наближень до абсолютної істини, кожне у тому числі точніше, ніж попередні.
Конкретність істини та догматизм. Конкретність - це властивість істини, заснований на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, основних, істотних якостей, тенденцій його розвитку.
p align="justify"> Принцип конкретності істини вимагає підходити до фактів не загальними формулами і схемами, а з урахуванням конкретної обстановки, реальних умов, що ніяк не сумісне з догматизмом. Особливої важливості конкретно-історичний підхід набуває у аналізі процесу у суспільному розвиткові, оскільки останній відбувається нерівномірно і до того ж має власну специфіку різних країнах.
Про критерії істинності знання. Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц пропонували як критерій істини ясність і виразність мислимого. Ясно те, що відкрито для спостерігача розуму і з очевидністю визнається таким, не порушуючи сумнівів. Однак цей критерій не гарантує надійності. Час «розвінчав» багато хто колись здавався цілком очевидними і зрозумілими істини. Ясність і очевидність - суб'єктивні стани свідомості, що заслуговують на будь-яку повагу за свою величезну життєву значимість, але вони явно потребують опори на щось більш «міцне». (* Нерухомість Землі)
Безсумнівно, психологічно важливі як ясність і очевидність мислимого, а й впевненість у його достовірності. Однак і ця впевненість не може бути критерієм істинності. Впевненість у істинності думки здатна фатально ввести в оману.
Висувався і такий критерій істини, як загальнозначимість: істинно те, що відповідає думці більшості. Зрозуміло, і в цьому є свій резон: якщо багато хто переконаний у достовірності тих чи інших принципів, це саме по собі може бути важливою гарантією проти помилки. Смішно було б ставити на голосування в науковій спільноті питання про істинність чи хибність того чи іншого твердження.
У деяких філософських системах існує такий критерій істини, як принцип прагматизму, тобто. теорії вузькоутилітарного розуміння істини, що ігнорує її предметні підстави та її об'єктивну значимість. З позицій прагматизму істинним визнається таке знання, яке має добрі наслідки для людського життя і яке може успішно застосовуватись на практиці.
Один із фундаментальних принципів наукового мислення говорить: деяке становище є істинним у тому випадку, якщо можна довести, чи застосовно воно в тій чи іншій конкретній ситуації. Цей принцип виражається терміном « реалізованість». За допомогою реалізації ідеї в практичній дії знання порівнюється, зіставляється зі своїм об'єктом, виявляючи цим реальну міру об'єктивності, істинності свого змісту. У знанні істинно те, що прямо або (непрямо підтверджено на практиці, тобто результативно здійснено у практиці).
У процесі розвитку істинного знання, збільшення його обсягу наука та практика дедалі більше виступають у неподільній єдності.
Лекція:
Істина об'єктивна та суб'єктивна
З попереднього уроку ви дізналися, що знання про навколишній світ можна отримати шляхом пізнавальної діяльності за допомогою органів чуття та мислення. Погодьтеся, людина, яка цікавиться тими чи іншими предметами і явищами, хоче отримати достовірні відомості. Нам важлива правда, тобто істина, яка є загальнолюдською цінністю. Що таке істина, які її види і як відрізнити істину від брехні розберемо цьому уроці.
Основний термін уроку:
Істина- Це знання, що відповідають об'єктивній дійсності.
Що це означає? Предмети та явища навколишнього світу існують самі по собі і не залежать від людської свідомості, тому предмети пізнання об'єктивні. Коли ж людина (суб'єкт) хоче щось вивчити, досліджувати, вона пропускає предмет пізнання через свідомість і виводить відповідні власному світогляду знання. А світогляд, як відомо, у кожної людини своя. Отже, дві людини, які вивчають той самий предмет, по-різному опишуть його. Тому знання про предмет пізнання завжди суб'єктивні. Ті суб'єктивні знання, які відповідають об'єктивному предмету пізнання та є істинними.
Виходячи зі сказаного можна виділити об'єктивну та суб'єктивну істину. Проб'єктивною істиноюназиваються знання про предмети та явища, що описують їх такими, які вони є насправді, без перебільшення та применшення. Наприклад, MacCoffee – це кава, золото – це метал. Суб'єктивною істиною, Навпаки, називаються знання про предмети і явища, що залежать від думок та оцінок суб'єкта пізнання. Твердження "MacCoffee – найкраща кава у світі" суб'єктивне, тому що це я так вважаю, а комусь MacCoffee не подобається. Найпоширенішими прикладами суб'єктивної істини є прикмети, які неможливо довести.
Істина абсолютна та відносна
Істина також поділяється на абсолютну та відносну.
Види | Характеристика | приклад |
Абсолютна істина |
|
|
Відносна істина |
|
|
Кожен вчений прагне максимально наблизитись до абсолютної істини. Однак найчастіше у зв'язку з недостатністю способів та форм пізнання вченому вдається встановити лише відносну істину. Яка з розвитком науки підтверджується і стає абсолютною, або спростовується і перетворюється на оману. Наприклад, знання середньовіччя у тому, що Земля плоска з недостатнім розвитком науки було спростовано і стало вважатися помилкою.
Абсолютних істин дуже мало, набагато більше відносних. Чому? Тому що світ мінливий. Наприклад, біолог вивчає чисельність загону тварин, занесених до Червоної книги. Поки він проводить це дослідження, чисельність змінюється. Тому підрахувати точну кількість буде дуже складно.
!!! Помилково говорити, що абсолютна і об'єктивна істина те саме. Це не так. Об'єктивною може бути абсолютна, і відносна істина, за умови, що суб'єкт пізнання не підігнав результати дослідження під свої особисті переконання.
Критерії істини
Як відрізнити істину від помилки? І тому існують спеціальні засоби перевірки знань, які називаються критеріями істини. Розглянемо їх:
- Найголовніший критерій – практика – це активна предметна діяльність, спрямована на пізнання та перетворення навколишнього світу. Формами практики є матеріальне виробництво (наприклад, працю), соціальні події (наприклад, реформи, революції), науковий експеримент. Істинним вважається лише практично корисне знання. Наприклад, з урахуванням певних знань держава проводить економічні реформи. Якщо вони дадуть очікувані результати, то знання істинні. На основі знань лікар лікує хворого, якщо він зцілився, то знання щирі. Практика як основний критерій істини є частиною пізнання та виконує функції: 1) практика є джерелом пізнання, тому що саме вона штовхає людей на вивчення тих чи інших явищ та процесів; 2) практика є основою пізнання, тому що від початку до кінця пронизує пізнавальну діяльність; 3) практика є метою пізнання, тому що пізнання світу необхідне для подальшого застосування знань у реальній дійсності; 4) практика, як було зазначено, є критерієм істини, необхідним розрізнення істини від помилки і брехні.
- Відповідність законам логіки. Знання, отримане шляхом доказування, повинно бути заплутаним і внутрішньо суперечливим. Також воно має логічно узгоджуватися з добре перевіреними та достовірними теоріями. Наприклад, якщо хтось висуне теорію спадковості, яка принципово не сумісна з сучасною генетикою, можна припускати, що вона не є істинною.
- Відповідність фундаментальним науковим законам . Нові знання повинні відповідати Вічним законам. Багато хто з яких ви вивчаєте на уроках математики, фізики, хімії, суспільствознавства та ін. Це такі, як Закон всесвітнього тяжіння, Закон збереження енергії, Періодичний закон Менделєєва Д.І., Закон попиту та пропозиції та інші. Наприклад, знання у тому, що Земля утримується на орбіті навколо Сонця, відповідає Закону всесвітнього тяжіння І. Ньютона. Інший приклад, якщо ціна на тканину з льону підвищується, то попит на цю тканину знижується, що відповідає Закону попиту та пропозиції.
- Відповідність раніше відкритим законам . Приклад: Перший закон Ньютона (закон інерції) відповідає раніше відкритому Г.Галилеем закону, за яким тіло залишається у спокої чи рухається рівномірно і прямолінійно до того часу, поки нього впливають сили, що змушують тіло змінити свій стан. Але Ньютон, на відміну від Галілея, розглянув рух більш глибоко, з усіх точок.
Для найбільшої надійності перевірки знань на істинність краще користуватися кількома критеріями. Твердження, які не відповідають критеріям істини, є оманою або брехнею. Чим вони відрізняються одна від одної? Помилка є знання, які насправді не відповідають дійсності, але суб'єкт пізнання до певного моменту не знає про це і приймає їх за істину. А брехня – це свідоме та навмисне спотворення знань, коли суб'єкт пізнання хоче будь-кого обдурити.
Завдання:Напишіть у коментарях свої приклади істини: об'єктивної та суб'єктивної, абсолютної та відносної. Чим більше прикладів ви наведете, тим більшу допомогу надасте випускникам! Адже саме брак конкретних прикладів ускладнює правильне та повне вирішення завдань другої частини КІМ.
Таллінн 2010
Вступ
1.Істина в моєму розумінні
2.Визначення істини
2.1.Види істин
2.1.1.Абсолютна істина
2.1.2.Відносна істина
2.1.3.Об'єктивна істина
3. Поняття істини у філософії
3.1.Істотрія поняття істини
3.2.Проблема істини у філософії та роль наукової раціональності
Висновок
Говорячи про істину і даючи їй визначення, ми не повинні забувати, що істина була поділена на кілька видів. Знаючи та й розуміючи ці відмінності, нам легше буде в осягненні істини.
Абсолютна істина – джерело всього, те, з чого все вийшло. Абсолютна істина не є істина як процес, вона статична, незмінна (якщо вона динамічна, то вона може стати більш менш абсолютною, отже, стає відносною істиною). Саме пізнання абсолютної істини є те благо, якого має прагнути філософія, проте частіше спостерігається відхід сучасної філософії від онтологічних питань. Людський розум завжди буде обмежений певними рамками, і він не має можливості розкрити повністю абсолютну істину. У деяких релігіях (зокрема, у християнстві) ця проблема долається тим, що абсолютна істина сама відкривається людині, оскільки визнається особистісність останньої (абсолютна істина є Бог). Іншого адекватного вирішення питання про абсолютну істину філософія запропонувати не змогла, т.к. Філософські системи обмежені з вищевказаної причини обмеженості створеного їх людського розуму, і створювані ними категорії, що претендують на назву "абсолютна істина", заперечують самі себе (до речі, у діалектичному розвитку), що призводить до нігілізму. Останній загалом зводиться до твердження, що " всяка істина відносна " , яке теж характеризується самозапереченням, оскільки має абсолютний характер.
Є такий вірш "Що є істина?" Воно ходило в рукописах серед гнаних християн СРСР. Описує Пілата, який питає Ісуса: "Що є істина?" і не вислухавши відповідь відразу розвертається і йде до натовпу.
«Повіками чується питання:
Скажіть, що таке істина?
Я – Істина, – сказав Христос,
І це слово істинне!
Раз ішов у преторії допит,
Народ кричав несамовито.
Голос Мій чує, - сказав Христос, -
Той, хто сам є від Істини.
Така відповідь начебто проста,
Пилат у ньому бачить щирість,
І все ж ставить питання:
А що таке істина?
Так, дивлячись Істині в очі,
Ми женемо її шалено,
Забувши, що Сам Христос сказав:
Я - Шлях і Життя та Істина!»
Ісус зробив переворот, вказавши, що істина це не "що", а "хто". Істина – жива. Пілату це на думку не спадало...
Тут, я думаю, можна зробити один із висновків, що в очах, поняттях людини завжди істина буде різною доки у нас різна інформація та різні знання, різні цінності та почуття.
Відносна істина - філософське поняття, що відображає твердження, що абсолютна істина (або істина в останній інстанції) є важкодосяжною. Згідно з цією теорією, можна лише наближатися до абсолютної істини, і в міру цього наближення створюються нові уявлення, а старі відкидаються. Теорії, що стверджують існування абсолютної істини, часто називають метафізикою, відносної істини – релятивізмом. Поняття відносної істини використовується у вченні про діалектику. Різновидом відносної істини є правда. Відносна істина завжди відбиває поточний рівень нашого знання природу явищ. Наприклад, твердження «Земля крутиться» -абсолютна істина, а твердження у тому, що обертання Землі відбувається з такою-то швидкістю,- відносна істина, що залежить від методів і точності вимірювання цієї швидкості.
Зазвичай, істину визначають як відповідність знання об'єкту. Істина – це адекватна інформація про об'єкт, одержувана у вигляді його чуттєвого чи інтелектуального розуміння чи повідомлення про нього і характеризується з погляду її достовірності. Таким чином, істина існує не як об'єктивна, а як суб'єктивна, духовна реальність у її інформаційному та ціннісному аспектах. Цінність знання визначається мірою його істинності. Інакше кажучи, істина є властивість знання, а чи не самого об'єкта пізнання. Істина може бути і у вигляді окремого твердження, і в ланцюзі тверджень, і як наукова система. Істину визначають як адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює реальність такою, якою вона є сама по собі, незалежно від свідомості. Це об'єктивний зміст чуттєвого, емпіричного досвіду, і навіть понять, суджень, теорій, навчань і, нарешті, всієї цілісної картини світу динаміці розвитку. Те, що є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку, надає їй особливу цінність, пов'язану з прогностичним виміром. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні події сьогодення і передбачати майбутнє. До абсолютних істин відносяться достовірно встановлені факти, дати подій, народження, смерті тощо.
Істина історична. Поняття кінцевої чи незмінної істини - лише привид. Будь-який об'єкт пізнання - невичерпний, він змінюється, має безліч властивостей і пов'язаний нескінченним числом зв'язків з навколишнім світом. Кожен ступінь пізнання обмежений рівнем розвитку суспільства, науки... Наукові знання тому мають відносний характер. Відносність знань полягає в їх неповноті та імовірнісному характері. Істина тому відносна, оскільки вона відбиває об'єкт в повному обсязі, не вичерпним чином. Відносна істина є обмежено-вірне знання про щось.
Абсолютна істина - це такий зміст знання, яке спростовується подальшим розвитком науки, а збагачується і підтверджується життям.
Термін абсолютне застосовний і до будь-якої відносної істини: оскільки вона об'єктивна, то як момент містить щось абсолютне. І в цьому сенсі будь-яка істина абсолютно відносна. Розвиток будь-якої істини є нарощуванням моментів абсолютного. Нові теорії є більш повними та глибокими порівняно з попередніми. Але нові істини не скидають під укіс історії старі, а доповнюють, конкретизують або включають їх як моменти більш загальних і глибоких істин. (Теорія відносить Ейнштейна та Ньютонівська механіка).
16. Пізнання та практика
Гносеологія - «гносис» - знання - наука про пізнання, в якій вивчається природа пізнання, відносини знання та реальності, виявляються умови достовірності та істинності знань, можливості пізнати світ. Вона досліджує природу людського пізнання, форми та закономірності переходу від поверхового уявлення про речі до розуміння їх сутності, людини та людське суспільство. Категорії гносеології - істина, достовірність, свідомість, пізнання, суб'єкт та об'єкт, чуттєве, раціональне, інтуїція, віра. Теорія пізнання (гносеологія) у своїй сукупності може подати відповідь питанням, що є знання. Знання у найширшому значенні означає володіння, вміння. Знання є сполучною ланкою між природою, людським духом та практичною діяльністю.
Людина мешкає в оточенні світу, в атмосфері духовної культури. Сам він – істота, що активно діє. Ми потребуємо світу і осягаємо його таємниці для задоволення наших матеріальних, а потім і духовних потреб. У цьому полягає історичний сенс виникнення пізнання та наук. З розвитком суспільства потреби все розширювалися і збагачувалися, викликаючи до життя все нові й нові засоби та шляхи пізнання: людство не може заспокоїтись на досягнутому.
Практика – це чуттєво предметна діяльність людей, їх вплив на той чи інший об'єкт з метою його перетворення для задоволення потреб, що історично склалися. Стосовно пізнання практика грає троякую роль:
Вона є джерелом пізнання, його рушійною силою.
Практика є сферою застосування знань, метою пізнання.
Практика є критерієм, мірилом перевірки істинності результатів пізнання.
Отже, практика – це основа формування та розвитку пізнання усім його щаблях, джерело знання, критерій істинності результатів процесу пізнання. Практика як виділяє і показує ті явища, вивчення яких необхідне суспільству, а й змінює навколишні предмети, виявляє такі їх боку, які колись були відомі людині і тому були предметом вивчення. Не тільки земні, а й небесні тіла, в яких ми нічого не змінюємо, постали перед нашою свідомістю і пізнаються в міру залучення їх у наше життя як засоби орієнтації у світі.