Кирило і Мефодій розповідь для дітей про християнських проповідників, творців слов'янської азбуки та церковно-слов'янської мови коротко викладено в цій статті.

Повідомлення про Кирила та Мефодії коротко

Ці двоє братів були схожі з Салоніки. Їхній батько був успішним офіцером і служив у провінції за її намісника. Кирило народився 827 року, а Мефодій 815 року. Брати-греки чудово володіли як грецькою, так і слов'янською мовою.

Життя до прийняття чернецтва

На початку свого шляху вони пішли різними дорогами. Мефодій, якого у світі звали Михайлом, був військовим та мав звання стратега провінції Македонії. Кирило, який носив до постригу ім'я Костянтин, навпаки, з ранніх років захоплювався наукою та культурою сусідніх народів. Він перекладав слов'янською мовою Євангеліє. Також вивчав у Константинополі діалектику, геометрію, астрономію, арифметику, філософію та риторику. Завдяки своїм широким знанням Костянтин міг взяти за дружину аристократку і зайняти важливі посади у вищих ешелонах влади. Але він відмовився від цього і став простим хранителем бібліотеки в соборі Св. Софії. Звісно, ​​довго Костянтин тут не затримався та зайнявся викладанням у столичному університеті. А Михайло на той час також закинув військову кар'єру та став настоятелем монастиря на Малому Олімпі. Костянтин був знайомий з константинопольським імператором і за його дорученням у 856 році вирушив із вченими до Малого Олімпу. Зустрівшись там із братом, вони вирішили написати абетку для слов'ян.

Кирило та Мефодій творці слов'янської абетки

Подальше життя пов'язані з церковної діяльністю. Причиною рішення зайнятися створенням слов'янської абетки було те, що у 862 року у Константинополь прибули посли моравського князя Ростислава. Князь просив імператора Константинополя дати йому вчених, які б навчили його народ християнської віри їхньою мовою. Ростислав обстоював те, що його народ давно хрещений, а ось богослужіння ведеться іноземною мовою. А це дуже незручно, адже не всі його розуміють. Імператор, обговоривши прохання моравського князя з патріархом, відправили братів до Моравії. Разом зі своїми учнями вони перейнялися. Спочатку солунські брати переклали християнські книги болгарською мовою. Це були Псалтир, Євангеліє та Апостол. У Моравії церковні діячі 3 роки навчали місцеве населення грамоті та вели служби. Крім того, вони відвідали Панонію та Закарпатську Русь, де також прославляли християнську віру.

Якось у них стався конфлікт із німецькими священиками, які не бажали вести службу слов'янською мовою. Папа Римський у 868 році викликав братів до себе. Тут усі дійшли єдиного компромісу, що слов'яни можуть вести службу рідною мовою.

Перебуваючи в Італії, дуже хворіє Костянтин. Зрозумівши, що смерть не за горами, він приймає монаше ім'я Кирило. На смертному ложі Кирило просить брата, щоб той продовжував займатися просвітницькою діяльністю. 14 лютого 869 року він помер

Просвітницька діяльність Мефодія

Повернувшись до Моравії Мефодій (він вже прийняв чернече ім'я) займається тим, що просив його брат. Але в країні відбулася зміна священиків, і німці уклали його до монастиря. Римський Папа Іван VIII, дізнавшись про подію, заборонив німецьким служителям церкви вести літургії доки вони не випустять Мефодія. 874 року його звільнили, і він став архієпископом. Часто проводити обряди та проповіді слов'янською мовою доводилося таємно. Помер Мефодій 4 квітня 885 року.

Після смерті обох братів було канонізовано.

Кирило та Мефодій цікаві факти

• Різниця у віці між Мефодієм та Кирилом становить 12 років. Окрім них у сім'ї було ще 5 синів.
• Кирило сам навчився читати у ранньому віці.
• Кирило володів слов'янською, грецькою, арабською, латинською мовами та івритом.
• 24 травня – день вшанування пам'яті братів.
• Мефодій 10 років прослужив у монастирі на Малому Олімпі до їхньої зустрічі з братом та спільної проповідницької діяльності.

Сподіваємося, що повідомлення про Кирила та Мефодію коротко допомогло Вам дізнатися інформацію про цих християнських проповідників. А своє повідомлення про Кирила та Мефодію Ви можете залишити через форму коментарів нижче.

Короткі житія рівноапостольних та Мефодія

Святі рів-ноап-о-стіль-ні пер-во-вчи-те-ли і про-сві-ті-ті-ли слов'ян-ські, брати Кі-рилл і Ме-фо-дій про -ис-хо-ді-ли з знат-ної і бла-го-че-сти-вої сім'ї, що жив-в гре-че-ском го-ро-де Со-лу-ні. Святий Мефодій був старшим із семи братів, святий Константин (Ки-рилл - його монаше ім'я) - наймолодшим . Святий Мефодій був спочатку у воєнному званні і був правителем в одному з підпорядкованих візантій. ської ім-перії слов'янських князівств, по-ви-ди-мо-му, Бол-гар-ском, що да-ло йому можливість на-вчитися слов'ян- кому-му язи-ку. Пробувши там близько 10 років, святий Мефодій прийняв потім мо-на-ше-ство в одному з монастирів на горі Олімп. Святий Константин з малих років від-ли-чал-ся біль-ши-ми спо-соб-но-стя-ми і вчився-сме-сте з ма-ло-літ-ним їм -пе-ра-то-ром Мі-ха-і-лом у луч-ших учи-телів Кон-стан-ти-но-по-ля, в тому чис-лі у , бу-ду-ще-го пат-рі-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ського. Свя-той Константин у со-вер-шен-стві спі-стив усі на-у-ки сво-е-го часу і багато язи-ки, осо-бен-но при- леж-но вивчав він твори свя-ти-те-ля. За свій розум і ви-да-ю-щі-ся по-зна-ня святої Константин по-лу-чив про-зва-ня Філо-со-фа (муд-ро-го) . По закінченні вчення святої Константин прийняв сан ієрея і був назначений хра-ни-те-лем пат-рі-ар-шей біб-ліо-те-ки при храмі Святої Софії, але незабаром по-ки-нув сто-ли-цу і тай-но пішов у мо-на-стир. Розшуканий там і повернений до Константинополь, він був певний учителем філії у Висшій констанції. ти-но-поль-ської школі. Муд-рість і си-ла ве-ри ще зовсім моло-до-го Кон-стан-ти-на були настільки ве-ли-ки, що йому вдалося по-бе-дить в пре -ні-ях во-ждя єре-ти-ків-іко-но-бор-ців Ан-нія. Після цієї по-бі-ди Константин був посланий ім-пе-ра-то-ром на дис-пут для пре-ний про Святу Тро-і-це з са-ра-ці -на-ми (му-суль-ма-на-ми) і також одержав по-бе-ду. Повернувшись, святий Константин видалився до брата свого святого Мефодії на Олімп, проводячи час в безперервної молитві і читанні творень святих батьків.
Невдовзі ім-пе-ра-тор викликав обох святих братів з монастиря і відправив їх до хазарам для євангельської про -по-ве-ді. На шляху вони залишилися на деякий час у місті Кор-су-ні, готуючись до про-води. Там святі брати чудесним об-разом проре-ли мощі свя-щен-но-му-че-ні-ка (па-м'ять 25 но-яб-ря). Там же в Кор-су-ні святий Константин знайшов Євангеліє і Псалтир, на-пи-сан-ні "рус-ски-ми бук-ва-ми", і че-ло-ве-ка, го-во-ря-ще-го російською, і став вчитися-ся у цього-го че-ло-ве-ка читати та го-во-рить на його мові. Після цього святі брати відправилися до ха-за-рам, де отримали по-бе-ду в пре-ні-ях з іуде-я-ми і му-суль-ма-на-ми, про-по-ве-дуя євангельське вчення. На шляху до мій брати сно-ва по-се-ти-ли Кор-сунь і, взявши там мощі свя-то-го Кли-мен-та, поверну-лися в Констант -ти-но-поль. Святий Константин залишився в столиці, а святий Мефодій по-лучив ігу-мен-ство в невеликому мо-на-сти-рі По- лі-хрон, неда-ле-ко від гори Олімп, де він під-ві-зал-ся преж-де.
Незабаром прийшли до ім-пе-ра-то-ру по-сли від мо-рав-ського кня-зя Ро-сти-сла-ва, при-тес-ня-е-мо-го німець -кі-ми епи-ско-па-ми, з прось-бою прислати в Мо-ра-вію учи-те-лей, котрі могли б про-по-ве-до-вать на родом для слов'ян мові. Ім-пе-ра-тор покликав свя-то-го Кон-стан-ти-на і сказав йому: "Необхо-ди-мо тобі йти туди, бо краще Те-бя ні-хто цього-го не ви-пов-ніт”. Святий Константин з постом і молитвою приступив до нового по-дві-гу. З по-мо-чю сво-е-го бра-та свя-то-го Ме-фо-дія і учнів-ків Го-раз-да, Кли-мен-та, Сав-ви, На-у- ма і Ан-ге-ля-ра він склав слов'янську аз-бу-ку і перевів на слов'янську мову книги, без яких-рих не міг -ло со-вер-шать-ся Бо-го-слу-же-ня: Єван-ге-ліє, Апо-стіл, Псал-тир і обрані служ-би. Це було в 863 році.
Після за-вер-ше-ня пе-ре-во-да свя-ті бра-ти від-прав-ви-лися в Мо-ра-вию, де б-ли при-ня-ти з ве-лі -кой че-стю, і стали вчити бо-го-слу-же-нію на слов'янському мові. Це викликало зло німецьких єпископів, які чинили в моравських церквах бо-го служіння на латинській мові. -ке, і вони повстали проти свя-тих братів, стверджуючи, що бо-го-слу-же-ня може з-вер-шаться лише на одному з трьох мов: єврейської, грецької або латинської. Святий Константин відповідав їм: "Ви визнані тільки три мови, гідних тих, щоб славити на них Бога. Але Так-вид во-пі-є: "Пий-те Гос-по-де-ві вся зем-ля, хва-лі-те Гос-по-да всі язи-ці, вся-коє ди-ха-ня та хва -Лит Гос-по-так!" І у Святому Еван-ге-лії ска-за-но: "Шед-ше на-учі-те вся язи-ки ..."". Німецькі єпи-ско-пи були по-срам-ле-ни, але озло-би-лися ще більше і по-да-ли жа-ло-бу в Рим. Святі брати були призвані в Рим для вирішення цього питання. Взявши з собою потужності святого Климента, папи Римського, святі Константин і Мефодій відправилися в Рим. Дізнавшись про те, що святі брати несуть із собою святі мощі, папа Адріан з кліром вийшов їм на зустріч. Святі брати були зустрічі з по-че-том, па-па Римський затвердив бо-го-слу-же-ня на слов'янському мові, а пе-ре-ве-ден-ні брати-ми кни-ги при-ка-зал по- ло-жить у рим-ських церквах і здійснювати лі-тур-гию на слов'ян- ском язи-ці.
Перебуваючи в Римі, святий Константин за- не-міг і, в чудесному видінні з-ві-щен-ний Гос-по-дом про при -бли-же-ні кон-чі-ни, при-няв схі-му з ім'ям Ки-рилл. Через 50 днів після прийняття схи-ми, 14 лютого 869 року, рівноап-о-столь-ний Ки-рилл помер-чал-ся у віці 42 років. Від-хо-дя до Бога, святий Кирило за-по-відав бра-ту сво-му, свя-тому Ме-фо-дію, продовжувати їх про -Ще де-ло - про-све-ще-ня слов'ян-ських на-ро-дів світлом-том істин-ної віри. Свя-той Ме-фо-дий благав па-пу Римського роз-рішити відвезти тіло бра-та для гре-би-ня його на рідній землі, але па-па при-ка-зал по-ло-жити мощі свя-то-го Кирил-ла в церкві свя-то-го Кли-мен-та, де від них стали-- вер-шать-ся чу-де-са.
Після кон-чи-ни свя-то-Ки-рил-ла па-па, слідуючи прохання слов'ян-ського кня-зя Ко-це-ла, по-слав свя-то -го Ме-фо-дія в Пан-но-нію, ру-ко-по-ло-жив його в ар-хі-епі-ско-па Мо-ра-вії і Пан-но-ні, на древній пре-стол свя-то-го апо-сто-ла Ан-д-ро-ні-ка. У Пан-но-нії святий Ме-фо-дій разом зі сво-і-ми уч-ні-ка-ми продовжував роз-про-стра-няти бо-го-слу-же- ня, письменність і книги на слов'янській мові. Це сно-ва викликало лють німецьких єпи-ско-пов. Вони до-би-лись аре-ста і суду над свя-ти-те-лем Ме-фо-ді-єм, ко-то-рий був засланий у за-то-че-ня в Шва-бію , де в те-че-ня двох з по-ло-ви-ною років зазнав багато страждань. Осво-бож-ден-ний за при-ка-за-нню па-пи Рим-ського Іоан-на VIII і вос-ста-нов-лен-ний у пра-вах ар-хі-епі-ско-па , Ме-фо-дій про-дов-жал еван-гель-ську про-по-ведь серед слов'ян і хрест чеш-ського кня-зя Бо-ри-воя і його су-пру- гу Люд-мі-лу (па-м'ять 16 вересня-ря), а також одного з польських князів. Втретє німецькі єпи-ско-пи воз-двиг-ли го-не-ня на свя-ті-те-ля за непри-ня-тие рим-ського вчення про вихо- де-нии Святого Ду-ха від Отця і від Сина. Свя-ти-тель Ме-фо-дій був викликаний до Риму, але виправдав-ся перед па-пою, зберігши в чистоті православне вчене ня, і був сно-ва воз-вра-щен в сто-ли-цу Мо-ра-вії - Ве-ле-град.
Тут у останні го-ди свого життя свя-ти-тель Ме-фо-дий з по-мо-щью двох учнів-ків-свя-щен-ни-ків пе-ре- вів на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім Мак-кавейських книг, а також Но-мо-ка-нон (Пра-ві-ла святих від- ців) і свя-то-батьківські книги (Па-те-рик).
Перед-чув-ствуя при-бли-же-ние кон-чи-ни, святий Ме-фо-дий вказав на одного з сво-их учнів - Го-раз-да як на достой-ного-се собі пере-ем-ні-ка. Свя-ти-тель пред-ска-зал день сво-ей смер-ти і помер-чал-ся 6 ап-ре-ля 885 го-да у віці ок-ло 60 років. Від-пе-ва-ня свя-ти-те-ля б-ло со-вер-ше-но на трьох язи-ках - слов'янському, грецькому і латинському; він був по-гре-бен у со-бор-ній церкві Ве-ле-гра-да.

Повні житія рівноапостольних та Мефодія

Бог бла-гий і все-мо-гу-щий, со-тво-рив-ший з небуття до буття всі види-мое і невиди-моє і укра-сив-ший вся-кой кра -зі-тою, ко-то-рую, ес-ли раз-миш-ляти по-не-мно-гу, мож-но дум-но част-но ура-зу-меть і по-знати То -го, Хто со-творив настільки багато-і дивовижні со-зда-ния, бо «по ве-ли-чию і крас-со-те со-зда-ний по-зна-ет-ся раз -миш-ле-ні-єм і Со-зда-тель їх», Ко-то-ро-го вос-пе-ва-ють Ан-ге-ли Три-свя-тим гла-сом і ми, всі пра- во-вер-ные, слав-вим у Святій Трой-і-ці, інакше го-во-ря, в От-це, Сині і Святому Ду-хе, тобто в трьох іпо-ста- сях, що можна назвати трьома особами, але в одному божестві. Адже колись уся-кого-го ча-са, вре-ме-ні і го-да, ви-ше вся-ко-го ра-зу-ма і ду-хов-но-го по-ні-ма- ня Батько сам народив Си-на, як каже Пре-муд-рість: «Прежде всіх пагорбів народжує Ме-ня». І в Єван-ге-лії ска-за-ло са-мо Боже Сло-во пре-чи-сти-ми уста-ми, во-пло-тив-шись на майбутні вре-ме-на рад-ди нашого спа-се: «Я в Отці, і Батько в Мені». Від того ж Отця і Святий Дух виходить, як сказав сам Син Божим Словом: «Дух істин, Котрий від От- ця вихо-дить».
Цей Бог, завершивши все творіння, як каже Давид: «Словом Господнім підтвердилися небеса і від дихання уст Його вся сила їх. Бо Він ска-зал - і ста-ли, Він по-ве-лел - і со-зда-лись», преж-де всього-го со-творив че-ло-ве-ка, прах від зем-ли взявши, а від Себе жи-во-твор-ним ду-но-ве-ні-єм ду-шу вдихнувши, і осмислену мову і сво-бо-ду во-ли дав, щоб вве -сти до раю, за-по-ведь за-по-ве-дав йому для ис-пы-та-ния; якщо зберігає її, то залишиться без смертний, якщо ж пре-ступить, смертю помре, за своєю во-ле, а не за Божою. е-му ве-ле-нію.
А диявол, побачивши, що че-ло-ве-ку ока-за-на така честь і на-зна-че-но йому те ме-сто, з ко-то-ро-го він з -за сво-їй гор-ди-ні впав, за-ставив (його) пре-сту-пити за-по-ведь, і вигнав че-ло-ве-ка з раю, і засудив на смерть. І з тих пір почав непри-я-тель спокусити багатьма кознями рід че-ло-ве-че-ський. Але Бог у великій милості і любові не залишив людей з усім, а на кожен рік і час вибрав чоловіка і виявив лю-дям ді-ла їх і подвиг, щоб усі, упо-доб-ля-ся їм, стре-ми-лися до доб-ру.
Таків був Енош, який першим відважився закликати ім'я Господнє. А після нього Енох, дого-див Бо-гу, пе-ре-не-сен був (ви-со-ко). Ной праведним оказався в роді своєму, він врятувався від по-то-па в ков-че-ге, щоб знову на-пов-ні-лася зем-ля тво- ре-ні-єм Бо-жи-им і укра-си-лась. Ав-ра-ам після роз-ділення язи-ків, коли всі впали в заблу-діння, Бога знав, і другом Його названий був, і прийняв обидві-ва-ня, що «в сьо-мі-ні твоїм бла-го-слов-вен-ни будуть всі народи». Іса-ак, подібно до Христа, воз-ве-ден був на гору для жертви. Яків ідолів те-стя уні-що-жил і бачив сходи-ні-цю від землі до неба: Ан-ге-ли Божої по ній схо-ди-ли і схо- ді-лі. І бла-го-слов-ляя синів сво-их, він про-ро-че-ство-вав про Христа. Йосип прокормив людей в Єгипті, показав себе (чо-ло-ве-ком) Бо-жи-им. Про Іова Ав-сі-ти-дій-ського Пи-са-ня го-во-рит, що був пра-ве-ден, спра-вед-лів і непо-ро-чен: під-верг-ну-тий іс -Пи-та-нію, пре-тер-спів (його), бла-го-словен був Богом. Мо-і-сей з Ааро-ном між-ду ієре-я-ми Бо-жи-і-ми Богом (для) фа-ра-о-на на-званий був, і му-чив Єгі-пет, і ви-вів Божий народ - вдень слідом за облаком світлим, а вночі за столом вогненним; і мо-ре роз-ділив, і пройшли по су-ху, а єгиптян по-то-пив. І в пустелі безводної напоїв народ водою і наситив хлібом Ангельським і птахами; і говорив з Богом обличчям до особи, як неможливо че-ло-ве-ку з Богом говорити, (і) дав народу закон, на-пи-сан-ний Бо-жи-им пер-стом. Ісус На-він, здолавши ворогів, поділив землю між народом Божим. Судді також одержали багато перемог. А Са-му-іл, по-лучив Божу милість, по-ма-зал і по-ставив царя по слову Господню. Так-вид з кро-то-стю пас народ і навчив (його) пісням Бо-жи-им. Со-ло-мон, по-лу-чив-ший від Бога муд-ро-сти більше всіх людей, багато доб-рих по-учений со-здал і прит-чей, хоч сам їх і не виконав. Ілля об-ли-чив го-ло-дом людську зло-бу, і вос-кре-сил мертвого від-ро-ка, і, при-не-ся словом з неба вогонь, опа -лив багатьох, і жертви спалив чудесним вогнем; перебивши нечестивих ієреїв священиків, зійшов на небо на колісниці вогненної і конях, давши ученику подвоєний дух. Єли-сей, (його) милоть по-лучив, вдвічі більше чу-дес здійснив. Інші про-ро-ки, кож-ний у свій час, про-ро-че-ство-ва-ли про майбутні-в-ди-ві-тель-них ді-лах. Після них великий Іоанн, хо-да-тай між Вет-хім і Новим за-ко-ном, став хрест-те-лем і сві-де-те-лем Хрі- сто-вим і про-по-вед-ником живим і мертвим.
Святі апо-сто-ли Петро і Павло з остан-ми-ми уче-ни-ка-ми Хри-сто-ви-ми, як блискавка, про-шед-ша по всьому-мі- ру, висвітли всю землю. Після них му-че-ні-ки кров-вою своєї зми-ли сквер-ну, а пре-ем-ні-ки святих апо-сто-лів, хрестів це-са-ря, великим по-рухом і працею роз-ру-ши-ли язи-че-ство. Сіль-вестр праведно з трьох-сот і сім-на-дця-ти батьків, прийнявши собі в допомогу вели-кого це-са-ря Кон- стан-ти-на, зібравши в Нікеї Перший Собор, перебив Арія і прокляв його і єресь його, ко-то-рую той воз-двигал на Святу Тро-і-цу, як колись Ав-ра-ам з трьома-ста-ми і восем-на-дца-тью слу-га-ми перебив ца-рей і при -няв бла-го-слове-ння і хліб і ви-но від Мель-хі-се-де-ка, ца-ря Са-лім-ско-го, адже був той ієреєм Бо-га Все- выш-не-го. Так-мас же і зі ста п'ятьма-де-ся-тью от-ца-ми і великим ца-рем Фе-о-до-сі-єм у Ца-р-гра-де під-твер -ді-ли святий Сим-вол, тобто «Ві-рую в єдиного Бо-га», і, вигнавши Ма-ке-до-нія, про-кля-ли його і ху- лу його, ко-то-рую він говорив на Святого Ду-ха. Це-ле-стін і Кі-рілл з двома-ста-ми от-ца-ми і дру-гим ца-рем со-кру-ши-ли в Ефе-сі Несто-рія з усією бол-тов-ній , ко-то-рую він говорив на Христа. Лев і Ана-то-лій з пра-во-вір-ним царем Мар-ки-а-ном і з шість-ста-ми і трид-ца-тью от-ца-ми про-кля-ли в Хал-кі-доні безум-ня і бол-тов-ню Єв-ті-хі-єви. Ві-гі-лій з бо-го-угод-ним Юс-ті-ні-а-ном і зі ста шість-де-ся-тью п'ятьма от-ца-ми, П'ятий Со-бор со -брав, изы-кав (де якась бол-тов-ня сховалася), про-кля-ли. Ага-фон, апо-стіль-ський па-па, з двома-ста-ми і сім'ю-де-ся-тью от-ца-ми з чесним Кон-стан-ти-ном ца-рем на Шестому Со-бо-ре багато вос-ста-ня роз-ко-ло-ли і всім тим со-бо-ром, вигнавши, про-кля-ли, я го-во-рю о Фе-о-до-ре Фа-ран-ському, Сер-гії та Пір-ре, Кі-ре Алек-сан-дрій-ському, Го-но-рії Рим-ському, Ма-ка-рії Ан-тіо- хій-ском і інших при-спіш-ні-ках їх, а хри-сті-ан-ську віру, на істині сто-я-щую, укріп-пі-лі.
Після ж всього-го цього-го Бог ми-ло-сти-вий, «Ко-то-рий хо-чет, щоб усякий че-ло-век спа-сен був і до істин-но- го по-зна-ня до-шел», у наш час ради на нашого роду, про котрого ні-хто і ні-коли не за- бо-тил-ся, для доб-ро-го де-ла воз-двиг нам учи-те-ля, бла-жен-но-го учи-те-ля Ме-фо-дія, ко-то-ро-го все доб-ро-де-те-ли і по-дви-ги до каж-до-му з цих угод-ні-ків при-лож-жив, не по-сти-дим-ся: адже одним він ра -Вен був, інших трохи менше, а інших більше, - крас-но-ре-чи-вих пре-взой-дя доб-ро-де-те-ллю, а доб-ро- де-тельних - крас-но-ре-чі-єм. Каж-до-му упо-до-би-шись, образ каж-до-го со-бой явив: страх Божий, хра-не-ня за-по-ве-дей, чи-сто-ту пло -ти, при-ле-жа-ня в мо-літ-вах і свя-то-сті, сло-во силь-не і крот-кое - силь-не для про-ти-ні-ків, а кро-те для при-ні-ма-ю-щих по-вчення, лють, ти-хість, милість, кохання, пристрасть і терпіння, - він був усім зі всього, щоб усіх при -натягнути.
Був він ро-да з обох сторін не ху-до-го, але доб-ро-го і чесно-го, з-вест-но-го з-дав-на Бо-гу і ца- рю, і всієї Со-лунської країні, що яв-лял і тілесний його облик. По-це-му і (учас-ни-ки) спо-рів, котрі любили його з дитинства, вели з ним поважні бе-си-ди, по-ка цар , Дізнавшись про бистр-ро-те (розуму) його, не по-ру-чив йому дер-жати слов'янське княжіння, щоб він дізнався всі слов'янські звичаї і звик по-не-мно-гу, як ніби про-ви-дя, - я (би) ска-зал, - що Бог хотів послати його учителем для слов'ян і першим ар-хі-епі-ско-пом.
Про-ведя на кня-женні багато років і побачивши безліч без-по-ряд-доч-них вол-не-ний цього життя, він змінив стрем-ле -ня до зем-ної темряви на мис-лі про небо, адже він не хотів воз-му-щати бла-го-род-ну душу тим, що не віч-но - не пре-би-ва- ю-щим. І, знайшовши зручний час, він з-ба-вив-ся від князювання і пішов на Олімп, де живуть святі батьки. По-стриг-шись, він об-ла-чіл-ся в чорні ри-зи і пре-бы-вал, з по-кор-но-стю по-ви-ну-ючись. І, виконуючи весь мо-на-ший чин, об-ра-тил-ся до книг.
Але слу-чи-лось у той час слід-ду-ю-ще: послав цар за Філо-со-фом, бра-том його, (щоб іти-ти) до ха-за-рам (і) щоб той узяв його собі на допомогу. Адже там були юдеї, які сильно хулили христианську віру. Він же сказав, що: «Я готовий померти за християнську віру». І не послухався він, але, йдучи, служив як раб меншого брата, по-винуючись йому. Він мо-літ-ва-ми, а Філо-соф слов-ва-ми пре-воз-мог-ли тих і по-сра-ми-ли. Цар же і патріарх, побачивши подвиг його, придатний для Божого шляху, переконав його (погодитись), щоб посвя -ти-ли в ар-хи-епи-ско-пи на по-чет-не мі-сто, де є потреба в такому чоловікові. Так як він не погоджувався, при-ну-ди-ли його і по-ста-ві-лі ігу-ме-ном в мо-на-сти-ре, ко-то-рий на-зи -ва-є-ся По-лі-хрон, до-хід ко-то-ро-го з-ме-ря-є-ся два-дця-ма чо-тир-ма спу-да-ми зо-ло- та, а батьків у ньому більше се-мі-де-ся-ти.
Слу-чи-лось у ті дні, що Ро-сти-слав, князь слов'ян-ський, і Свя-то-полк посла-ли з Мо-ра-вии до царя Ми-ха-и -Лу, го-во-ря так: «Ми Бо-жи-ей ми-ло-стю здо-ро-ви, але прийшли до нас багато-вчите-лів хри-сті-ан від іта- льянців, і від греків, і від німців, навчаючи нас по-різному, а ми, слов'яни, люди прості, і немає у нас, хто б настала -Вив нас істині і навчив розуму. Тому, добрий владика, пішли такого чоловіка, який наставить нас усякої правді». Тоді цар Мі-ха-іл сказав Філо-со-фу Кон-стан-ті-ну: «Чи чуєш, Філо-соф, цю мову? Ніхто інший не може цього зробити, крім тебе. Так на тобі да-ри багато і, взявши бра-та сво-е-го ігу-ме-на Ме-фо-дія, ступай же. Адже ви со-лу-няне, а со-лу-няне все хо-ро-шо го-во-рят по-слов'янськи».
Тут вони не по-сміли від-казати-ся ні перед Богом, ні перед царем, за словами святого апостола Петра, як він сказав: «Бо-га бійся, ца-ря шану-те». Але, по-чув-ство-вавши ве-ли-чие де-ла, пре-да-лись вони мо-лит-ве разом з дру-ги-ми, хто був та-кого ж ду-ха , що вони. І тут явив Бог Філо-со-фу слов'янські книги. І той, одразу упо-ря-до-чив бук-ви і зі-став-вив бе-се-ди, відправився в дорогу в Моравію, взявши Мефодія . І став він, сно-ва з по-кор-но-стю по-ви-ну-ючись, служити Філо-со-фу і вчити разом з ним. І коли минуло три роки, повернулися вони з Моравії, вивчивши учнів.
Дізнавшись же про таких людей, Апостолик Ніколай послав за ними, бажаючи бачити їх, як Ангелів Божих. Він освятив вчення їх, поклавши слов'янське Євангеліє на ал-тарі святого апостола Петра, і святив у по-пи бла-жен-ного Ме-фо-дія.
Було багато інших людей, які по-но-сі-ли слов'янські книжки, го-во-ря, що не по-до-ба-є ні -ка-кому на-ро-ду мати свої бук-ви, крім єв-ре-їв, гре-ків і ла-ти-нян, по над-пі-сі Пі-ла-та, ко- то-рую він на Хресті Гос-під-ньому на-пи-сал. Їх Апо-сто-лик назвав пі-лат-ні-ка-ми і три-язч-ні-ка-ми. І одному єпи-ско-пу, який був хворий на ту ж хворобу, він повелів посвятити з учнів слов'ян. ських трьох у по-пи, а двох у ана-гно-стів.
Спустивши багато днів Філософ, відправляючись на Суд, сказав Мефодію, брату своєму: «Ось, брате, ми були з того -Бій у упря-жі, па-ха-ли од-ну бо-роз-ду, і я у лісу (дій-дя бо-роз-ду) па-даю, свій день закінчив. А ти хоч дуже любиш го-ру, але не мо-ги ра-ді го-ри залишити вчительство своє, бо чим іншим можеш ти краще досягти спа-се-ня ?».
Послав Ко-ціл же до Апостоліка, просив, щоб відпустив до нього Мефодія, блаженного учителя наше. го. І сказав Апостолик: «Не тобі одному тільки, але й усім тим країнам слов'янським посилаю його учителем від Бога. га і від свя-то-го апо-сто-ла Пет-ра, пер-во-го пре-сто-ло-на-слід-ни-ка і дер-жа-те-ля ключів від Цар-ства Небесного». І послав його, напи-сав таку епі-сто-лію: «Адрі-ан, єпи-скоп і раб Божий, Ро-сти-сла-ву і Свя-то-пол-ку і Ко-це-лу. Слава у виш-ніх Бо-гу і на землі світ, у чо-ло-ве-ках бла-го-во-ле-ня, що почули ми про вас ду-хов-не, на це упо-ва-ли ми з же-ла-ні-єм і мо-лит-вою ва-ше-го ра-ді спа-се-ня, як воздвиг Господь сер-ца ва-ши ис -кати його і по-казав вам, що не тільки ве-рою, а й бла-ги-ми де-ла-ми по-до-ба-є служити Бо-гу, адже «ве- ра без діл мерт-ва», і від-па-да-ють ті, ко-то-рі «во-об-ра-жа-ють, що зна-ють Бога, але де-ла-ми від- ре-ка-ють-ся від Нього». Адже не тільки у цього свя-ти-тель-ського пре-сто-ла проси-ли ви учи-те-ля, а й у бла-го-вір-ного ца-ря Мі-ха-і-ла, щоб послав він до вас бла-жен-но-го Філо-со-фа Кон-стан-ті-на з бра-том, по-куди ми не зробила- чи. Вони ж, побачивши, що країни-ва-ші на-хо-дят-ся під владою апо-столь-ско-го пре-сто-ла, не зроби-ли ні-чого про -тив-но-го ка-но-нам, але до нас при-йшли і при-несли з собою сили свя-то-го Кли-менту. Ми ж, потрійну радість по-лучивши, замислилися послати у ваші країни сина на нашого Мефодія, чоловіка зі -вер-шен-но-го ра-зу-мом і пра-во-вер-но-го, ис-пы-тав і по-свя-тив його разом із його уче-ни-ка-ми, щоб вчив вас, як ви про-си-ли, з-ла-гая на мові-ва-вашому книги пов-ністю для всього-го цер-ков-но-го чи-на, в тому чис- ле зі святою мес-сою, тобто служ-бою, і з Хре-ще-ні-єм, як почав Філо-соф Константин Бо-жи-їй бла-го-да-тью і мо-літ-ва-ми свя-то-го Клі-менту. Так само якщо і хто інший зможе достойно і пра-во-вер-но го-во-рить, - нехай буде свя-то і бла-го-слов-ле-но Бо- гом і на-ми і всієї Вселенської та Апостольської Церкви, щоб легше навчилися ви за-по-ве-дям Божим. Тільки один цей зберігати вам звичай, щоб під час мес-си сна-ча-ла чи-та-ли Апо-стол і Єван-ге-ліє по-ла-ти-ні, потім по-слов'янськи. Та ис-пол-нит-ся сло-во Пи-са-ния, що «будуть хва-лить Гос-по-да все на-ро-ды», та інше: «І все ста-нут го -во-рить про ве-ли-чие Бо-жи-єм на різних язы-ках, на ко-то-рых дозволить їм го-во-рить Святий Дух ».
Якщо ж хтось із зібраних у вас учителів, з тих, хто тішить слух і від іс-ти-ни від-вра-ща-є до за-блуж-де-ні- ям, почне, дерз-нув, вносити між ва-ми розлад, по-рі-цая книги на вашому мові, нехай буде від-лучений не тільки від При-ча-стія, але й від Церкви, поки не виправить-ся. Бо вони суть вовки, а не вівці, що слід за плодами їх впізнавати і берегтися від них.
Ви ж, ча-да воз-люб-лен-ні, по-ви-нуй-ся вченню Бо-жи-е-му і не от-ринь-те по-вчення цер-ков-но-го , щоб ви стали істинно по-кло-ня-ю-щи-ми-ся Бо-гу, От-цу на-ше-му небес-но-му, з усіма свя-ти- ми. Амінь».
Ко-ціл же прийняв його з великою честю і сно-ва послав його, а також два-дцять чоловік з іменитих людей, до Апо -Сто-ли-ку, щоб він по-святив його на єпи-скоп-ство в Пан-но-нії на прес-стол свя-то-го Ан-д-ро-ні-ка, апо-сто- ла з числа се-ми-де-ся-ти, що й стало.
Після цього старий ворог, ненависник добра і противник іс-ти-ни, воздвиг на нього серце ворога, мо-рів-ського ко- ро-ля, з усіма єпи-ско-па-ми, що, мовляв, «в нашій області вчиш». Він же відповів: «Я сам обійшов би сто-ро-ной, якщо б знав, що ва-ша. Але вона - святого Петра. Насправді ж, якщо ви з зави-сті і жадібності в-пре-ки ка-но-нам на старі пре-дели на-сту-па-е-ті , пре-пят-ствуя вченню Бо-жи-е-му, то бе-ре-ги-тися, щоб не розлити свій мозок, бажаючи кістковим ті-менем про-бити же- лез-ную гору». Вони від-ві-ча-ли йому, го-во-ря в яро-сті: «Зло се-бе до-бу-деш». Він від-ві-тил: «Іс-ти-ну го-во-рю пе-ред ца-ря-ми і не соромлюся, а ви по-сту-пай-те зі мною, як хо-ти-те , Адже я не краще тих, хто у великих муках позбавився і життя за те, що говорив правду ». І коли багато запитань було за-да-но і не зміг-ли опро-верг-нути його, ска-зал кор-оль, встаючи: «Не утруж-дай-те мо-е-го Ме-фо-дія, адже він спітнів уже, як у печ-ки ». Сказав він: «Так, владика». Зустрі-ти люди якось пот-но-го філо-со-фа (і) ска-за-ли йому: «Чому ти так спітнів?» А він: «З невіглас-да-ми суперечив». І по суперечки про ці слова, розійшлися, а його, зіславши в Шва-бію, тримали два з половиною го-да.
Дійшло до Апо-сто-лі-ка. І відвівши, послав на них заборону, щоб жоден королівський єпископ не служив меси, тобто служби, поки його тримають. По-это-му від-пусти-ли його, сказавши Ко-це-лу: «Якщо буде він у тебе, не втечеш від нас добром». Але вони не пішли від суду святого Петра, адже з цих єпископів четверо померло.
При-клю-чи-лося ж тоді, що мо-ра-ване, переконавшись, що німецькі по-пи, котрі жи-ли в них, не при-я-те -ли їм, але око-ви їм ку-ють, всіх з-гна-ли і по-сла-ли до Апо-сто-ли-ку: «Оскільки преж-де от-ци на-ші від свя-то -го Пет-ра Хре-щення-ня при-ня-ли, то дай нам Ме-фо-дія ар-хі-епі-ско-пом і учи-те-лем ». Тієї ж години прислав його Апо-столик. І прийняв його Свя-то-полк князь зі сво-і-ми мо-ра-ва-на-ми і по-ру-чив йому всі церкви і ду-хо-вен-ство в усіх го-ро -Крах. І з того дня начало дуже рости вчення Боже, і ду-хо-вен-ство у всіх го-ро-дах нача-ло рости і багато-жити- ся, і по-га-ні - віро-вати в істинно-го Бо-га, від сво-их за-блуж-де-ний від-ре-ка-ючись все більше. І мо-рав-ська влада стала роз- ширяти свої пре-де-ли і перемагати своїх ворогів без невдач, як і са-мі вони роз-ска-зи-ва- ють.
Була ж у ньому про-ро-че-ська Бла-го-дати, так що збу-ва-лися багато його про-рі-ца-ня. Про одне або два з них ми розповімо.
Дуже сильний язиче-ський князь, що сидів на Віс-лі, по-но-сил хри-сти-ан і па-ко-сті де-лал. Пославши ж до нього, ска-зал (Ме-фо-дій): «Хо-ро-шо б тобі хреститися, син, своєю во-лею на своїй землі, щоб не був ти хрещений насильно в пле-ну на чужій землі. І згадаєш мене». Так і було.
Або ось. Одного разу Свя-то-полк во-е-вал з по-га-ни-ми і ні-чого не досяг, але зволікав. Коли стала наближатися мес-са, тобто служба святого Петра, (Мефодій) послав до нього, говоря: «Якщо по-обіця-єш про-ве-сти у мене зі сво-і-ми во-і-на-ми день свя-то-го Петра, то вірую, що ско -ро зрадить їх тобі Бог». Так і було.
Один чо-ло-вік, дуже багатий і совєтник (кня-зя), женився на своїй кухні, тобто на ятрові, і (Ме-фо -дій) багато-го на-став-ляв і вчив, і уго-ва-ри-вал їх, але раз-ве-сти їх не міг. Тому що інші, видаючи себе за рабів Божих, таємно розвертали їх, лестячи через майно, і в -всі від-вра-ти-ли їх від Церкви. І він сказав: «Прийде година, коли не зможуть допомогти ці підлабузники, і згадайте мої слова, але нічого зробити вже бу- дет не можна». По-зап-но, після Бо-жи-его від-ступ-ле-ния, впала на них на-пасть, «і місця їх не стало, але ніби вихор, під- хва-тив, розсіяв пил». Багато і іншого по-доб-но-го цього було, про що говорив він відкрито в притчах.
Старий ворог, ненависник ро-да че-ло-ве-че-ського не міг терпіти всього цього, воздвигнув на нього деяких, як на Мо-і-сея, Да-фа-на та Аві-ро-на, од-них - від-кри-то, інших - тай-но. Хворі на іопа-тор-ську ере-сью со-вра-ща-ють сла-бей-ших з пра-виль-ного пу-ти, го-во-ря: «Нам Па-па дав владу, а його велить вигнати он разом з його вченням ».
Зібравши ж весь мо-рав-ський народ, вони ве-лі-лі про-читати перед ними епі-сто-лію, щоб чули про вигнання його. Лю-ди ж, як влас-но че-ло-ве-ку, всі пе-ча-ли-лись і скор-бе-ли, що ли-ша-ють-ся та-ко-го пас-ти -ря і учи-те-ля - крім сла-бих, ко-то-ри-ми дві-га-ла брехня, як лист-ми ві-тер. Але коли про-чли письма Апо-сто-ли-ка, то об-на-ру-жи-ли слід-ду-ю-ще: «Брат наш Ме-фо-дій святий і пра-во- ве-рен і де-ла-ет апо-столь-ське де-ло, і в руках його всі слов'янські землі від Бога і від апо-столь-кого пре-сто- ла, а кого він прокляне, буде проклятий, а кого бла-словить, той та буде святий ». І, посоромившись, вони розійшлися, як туман, із соромом.
На цьому злоба їх не скінчилася, але стали вони говорити, що гніва-ється на нього цар і, якщо знайде, не бути йому живо -му. Але ми-ло-сти-вий Бог не хотів, щоб і в цьому ху-ли-ли ра-ба Його, Він вложив у серце ца-рю, бо серце ца-ря завжди-гда пре-би-ва-є в руках Бо-жи-их, думка і послав до нього листа: «Чест-ний от-че, дуже хо-чу тебе бачити. Так зроби милість, попрацюй (прибути) до нас, щоб ми побачили тебе, поки ти на цьому світі, і молитву твою при -ня-чи». І він відразу пішов туди, прийняв його цар з великою честю і радістю і, похваливши його вчення, утримував з його вченого -ні-ків по-па і диа-ко-на з кни-га-ми. І все ж ла-ня його виконав, чого він хотів, і ні в чому йому не відказав. Обласкав і обдарував, проводив його зі славою назад на його престол. Також і Пат-рі-арх.
На всіх же путях по-па-дав він у багато на-па-сті від диа-во-ла: у пу-сти-нях до раз-бой-ні-кам, на мо-ре в вол- не-нья вет-рів, на ре-ках у вне-зап-ные смер-чі, отже ис-пол-ни-лось у ньому сло-во апо-сто-ла: «Бе-ди від раз-бой- ні-ків, біди в морі, біди на річках, біди від лже-братів, у працях і по-рухах, у по-сто-ян-ному бді -Нії, у багатьох го-ло-де і жаж-де »і в інших пе-ча-лях, про ко-то-рих упо-ми-на-ет апо-стіл.
А потім, обернувшись від сомнень і печаль свою на Бога возложивши, ще раніше посадив з учнів своїх двох по-пов, від-лич-них ско-ро-пис-цев, бист-ро пе-ре-ло-жил усі кни-ги, все пов-ністю, крім Мак-ка-вей-ських, з язи-ка гре-че-ско-го на слов'ян-ський, за шість ме-ся-ців, починаючи з мар-та ме-ся-ця до два-дцять шостого дня ок-тяб-ря ме-ся-ця. Закінчивши ж, воздав достойну хва-лу і славу Богу, так-ю-ще-му таку бла-го-дати і уда-чу. І воз-не-ся з клі-ром своїм Свя-те Тай-ное Воз-но-ше-ня, від-празд-но-вал па-м'ять свя-то-го Ди-мит-рия. Адже раніше з Філо-со-фом пе-ре-ло-жив він тільки Псалтирь і Євангеліє з Апо-сто-лом і з-бран-ни-ми цер-ков-ни- ми служ-ба-ми. Тоді ж і Но-мо-ка-нон, тобто прави-ло за-ко-на, і оте-че-ські книги-пере-ло-жил.
Коли ж венгерський король прийшов у дунайські країни, він захотів його побачити: і хоча деякі деякі мови. -ли і пред-по-ла-га-ли, що не втече від нього без му-че-ний, він пішов до нього. Але той, як і по-до-ба-є владу, так і прийняв - з по-чо-том, славою і радістю. І по-бе-се-до-вав з ним, як при-ста-ло та-ким му-жам ві-сти бе-се-ди, від-пустив його, об-лас-кав, по-це -ло-вав, з да-ра-ми ве-лі-ки-ми, ска-зав: «По-ми-най ме-ня завжди, чесний батько, у святих твоїх мо- літ-вах».
Так перетнув він з усіх боків об-ви-не-ня, за-творивши уста багатьом мовленнєвим, шлях завершив і віру зберіг, чекаючи праведного венця. І по-скільки так догодив, воз-люб-лен був Богом. Стало наближатися час прийняти покій від пристрастей і нагороду за багато трудів. І спитали його, го-во-ря: «Хто, рахуєш ти, чесний батько і вчитель, серед учнів твоїх був би пре-ем- ні-кому тобі в учи-тельстві твоєму?». І показав він їм на одного з відомих учнів своїх, ім'ям Го-разд, го-во-ря: «Цей з вашої зем- чи вільний чоловік, навчений добре в латинських книгах, правий. Нехай буде Божа воля і ваша любов, як і моя ». А коли в Верб-не воскресіння зібралися всі люди, він, немічний, увійшовши до церкви, благословив царя, кня-зя і клі-ри-ків, і весь народ, ска-зал: «Сте-ре-ги-те мене, де-ти, три дні». Так і було. На світлі третього дня він сказав наступне: «У руки твої, Господи, вологу душу мою». І спочив на руках ієрейських в 6 день місяця ап-ре-ля в 3-й ін-дикт 6393 року від со-творення всього світу.
При-го-то-вив його до по-гре-бе-ня і віддавши йому гідну честь, від-слу-жи-ли учні-ки його цер-ков-ну служ-бу по -ла-ти-ні, по-гре-че-ськи і по-слов'ян-ськи і по-ло-жи-ли його в со-бор-ної церкви. І доклався він до батьків своїх і пат-рі-ар-хам, і про-ро-кам, і апо-сто-лам, учи-те-лям, му-че-ні -Кам. І зібравшись, незлічен- ні народні натовпи про-во-жа-ли зі свічками доб-ро-го учи-те-ля і пас-ти- ря: чоловік-чі-ни і жен-щи-ни, ма-лі і великі, бо-га-ті і бід-ні, сво-бод-ные і ра-би, вдови-ци-си- ро-ти, іноземці і місцеві, хворі і здорові, - все, оплакуючи того, хто був усім зі всього, щоб всіх залучити. Ти ж, свята і чесна глава, в молитвах твоїх звише опікуй нас, що прагнуть до тебе, позбудься від усякої на-па-сти, учнів-ків сво-их і вчення-ня роз-про-стра-ня, а ере-сі з-го-ня, щоб, проживши тут до-стой-но на-ше -го на-зна-че-ня, чи стали ми з то-бою, ста-до твоє, оде-ну сто-ро-ну Христа, Бо-га на-ше-го, віч-не життя при -Ні-травня від Нього. Йому ж слава і честь у віки віків. Амінь.

Біб-ліо-те-ка лі-те-ра-тури Стародавньої Ру-сі. Т. 2. СПб., 2004.

Інший життєпис рівноапостольних Кирила та Мефодія

Святий рів-ноап-о-столь-ний Кі-рілл, вчитель слов'ян-ський (до при-ня-тия схи-ми - Кон-стан-тин) і старший брат його Ме-фо -дій (па-м'ять 6 ап-ре-ля) по про-ис-хож-ден-ня слов'яни, роди-лися в Ма-ке-до-ні, в місті Солуні. Святий Ки-рилл по-лу-чив блискуче об-ра-зо-ва-ня, з 14-лет-не-го воз-рас-та вос-пі-ти-ва-ясь з си -ном ім-пе-ра-то-ра. Він рано прийняв сан пре-світера. Після повернення в Кон-стан-ти-но-поль со-сто-яв біб-ліо-те-ка-рем со-бор-ної церкви і пре-по-да-ва-те -лем філо-со-фії. Святий Кирило з успіхом вів пре-ния з ере-ти-ка-ми іко-но-бор-ца-ми і з ма-го-ме-та-на-ми. Прагнучи до поїдання, він вилучився на гору Олімп до свого старшого брата Мефодія, але поїдання його про- дол-жа-лося недовгий час. Обидва бра-та були послані в 857 році ім-пе-ра-то-ром Мі-ха-і-лом у міс-сі-о-нер-ське пут-те-ше-ство для про-по-веді хри-сті-ан-ства у хо-зар. По дорозі вони залишалися в Херсоне і обрели там мощі священ-но-му-че-ні-ка. Прибувши до хо-за-рам, святі брати бе-се-до-ва-ли з ними про хри-сти-ан-ської вірі. Переконаний про-по-ве-дью свя-то-го Кирилла хо-зар-ський князь і з ним весь народ при-ня-ли хри-сти-ан-ство. Бла-го-дар-ний князь хотів на-гра-дити про-по-вед-ні-ків бо-га-ти-ми да-ра-ми, але вони від-ка-за-лися від це- го і про-си-ли кня-зя від-пустити з ними на ро-ді-ну всіх гре-чеських полонених. Святий Кирило повернувся до Констан-ти-но-поль з 200 від-пу-щен-ни-ми полон-ні-ка-ми.
У 862 році почалося головне діло святих братів. На прохання кня-зя Ро-сти-сла-ва ім-пе-ра-тор послав їх у Мо-ра-вию для про-по-веди хри-сти-ан-ства на слов'ян -ском язи-ці. Святі Кирило і Мефодій за відкриттям Божого зі-ста-ві-ли слов'янську аз-бу-ку і пере-ве-ли на сла -в'ян-ська мова Єван-ге-ліє, Апо-стіл, Псал-тир і багато бо-го-слу-жеб-ні книги. Вони ввели бо-го-слу-же-ня на слов'янському мові. Потім святі брати були викликані в Рим за запрошенням Римського Па-пи, де па-па Адрі-ан зустрів їх з ве- ли-кой че-стью, бо вони при-несли ту-да мощі свя-щен-но-му-че-ні-ка Кли-мен-та, па-пи Рим-ського. По природі хворий і слабкий, святий Кирило від багатьох робіт незабаром захворів і, прийнявши схи-му, скон- чал-ся в 869 році 42-х років.
Перед смертю він за-віщав сво-му бра-ту про-дов-жити хри-сти-ан-ське про-свя-чення слов'ян. По-гре-бен святий Ки-рилл у римській церкві свя-то-го Клі-мен-та, де по-чі-ва-ють мощі цього-го свя-щен-но-му -Че-ні-ка, при-не-сен-ні в Італію з Хер-со-не-са сло-вен-скі-ми учи-те-ля-ми.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар рівноапостольному Мефодію, архієпископу Моравському

Святителя Твого, Христе,/ творить світло торжество успіху/ милість Твою згори подав,/ відверни ж Царства дверей,/ дозволи ж узи нашого багатьох гріхів/ клопотанням/

Переклад: Служить світло свято пам'яті успіння святителя Твого, Христе, подай милість Твою згори, відчини двері, розв'яжи багатьох наших гріхів клопотанням святого Твого учня, батька нашого.

Тропар рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

Як апостолом єдиноправності/ і словенських країн учителія,/ Кирилле і Мефодія Богомудрії,/ Владику всіх молитві,/ всі мови словенські утвердити в Православії та єдиніми/.

Переклад: Однодумні і слов'янські країни вчителі, Кирило і Мефодій Богомудрі, Владику всього моліть всі народи слов'янські в Православ'ї та однодумності утвердити, миром захистити і врятувати душі наші.

Кондак рівноапостольному Мефодію, архієпископу Моравському

Божественна і вірна Мефодія/ усі воспоім люди, і любові ублажимо, як пастиря великого словеном,/ служителя Троїці чесна,/ проганяє єресі,/ всіх молить.

Переклад: Святого і відданого Богу Мефодія всі люди славно співають і з любов'ю прославимо, як великого слов'ян, поважного служителя і прогонителя, оскільки він молиться за всіх нас.

Кондак рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

Священну двійку просвітителів наших вшануймо, / Божественних писань складанням джерело Богопізнання нам вичерпаних,/ з нього навіть дотепер невичерпно почерпающе,/ ублажаємо вас, Кирилл і Мефодіє/

Переклад: Священну двійцю просвітителів наших шануємо, перекладом Божественних писань джерело Богопізнання нам вичерпаних, з якого навіть донині рясно черпаючи, прославляємо вас, Кирило і Мефодій, Всевишнього майбутніх і старанно молящихся за душі наші.

Величення рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

Величаємо вас, / святі рівноапостольній Мефодія і Кирил, / вся словенські країни вченими своїми просвітили / / і до Христа привели.

Молитва рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом и от бра́тняго единомы́слия в ве́ре отпадо́хом, оба́че я́коже дре́вле в земно́м житии́ ва́шем, си́це и ны́не гре́шных и недосто́йных не отврати́те тщи, но, я́ко иму́ще ве́лие ко Го́споду дерзнове́ние, приле́жно Того́ моли́те, да обрати́т нас в путь спасе́ния, да умири́т раздо́ры единове́рных Нехай приведе до однодумності тих, що відпали, і всіх нас духом любові нехай з'єднає Єдиною Святою, Соборною і Апостольством Церкви! Бо знаю, як багато може молитва праведних за благосердією Владики. Не залишіть нас, похмурих і недостойних, дітей ваших, яких ради гріхів паства вашого, ворожнечею поділяються і спокусами інославних спокусами, вмалися, вівці ж словесні, волкими. Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в . Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святим рівноапостольним Мефодію та Кирилу, учителем Словенським

Кондак 1

Обранні від Царя сил Господа Ісуса в апостолі мовою словенською, Мефодія та Кирила богомудрості, піснями вихваляємо вас, представників наших; Ви ж, як ті, що мають сміливість до Господа, від усяких нас напастей заступництвом вашим волійте, кличуть: Радуйтесь, Мефодія та Кирила, мову словенських апостолі та богомудрі вчителі.

Ікос 1

Ангелів Творець і Господь сил передбач вас бути просвітителі мовою словенською; задля того й благодать Його без вас, що огорожують і зміцнюють вас у всі дні живота вашого южню помічницю собі майно, славу Божу в градах і пустелях діла і словеси мовили всім. Тому й ми, як галузь язика, вірою Христовою від вас освічених, оспівуємо вам, промовляючи: Радуйтесь, радості Євангельські благовістите; Радуйтеся, чудодійні благодаті носії. Радуйтеся, скорботи багато хто за Господнє ім'я, що прийняли; Радуйтеся, принади світу цього відкинули. Радуйтеся, здитячись Богом благословенні; Радуйтеся, вінці сповідними від Нього прикрасою. Радуйтесь, бо славу людську знехтувавши, у пустелі Господа шукали їсте; Радуйтеся, бо волю Його сильним світу цього з багатьма відвагою благовістили. Радуйтеся, цих заради від Владики всіх до раю світлішій; Радуйтесь, перед Ним наші теплі клопати. Радуйтеся, бо вашими молитвами вірі нашій твердження імами; Радуйтеся, бо заступництвом ваших єресей подолання знаряддям. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 2

Бачив святий Кирило, ще цей хлопець, у ночі видіння, бо вибрати йому Софію діву сестру собі, батьком цієї повісті. Ті ж, що розуміли тут волю Божу, щоб чаду їхньої премудрості служителю, дуже про навчення і покарання його пекошася, зряче ж швидке його в розумі преспеяние, паяху Богу: Алилуя.

Ікос 2

Розум непорозумний і природу сущих випробовуючи, Кирило в премудрості більше одноліток своїх преспіваше і, ще юнак цей, прославися, і в палатах царських на образ благий юному синові цареву знайдений бе. Але, багатство і славу земну знехтувавши і що єдино на потребу спасіння шукаючи, в пустелю всілися, та пощами і молитвами безпристрасності досягне. З цих же заради й Мефодій, воєвода вже цей, відійде на гору Олімп, де ж бо інок для Господа служив. Тим же навчимося і ми спокуси світу зневажати, особливо ж Христу Богу угоджувати, угодники Його оспівуючий сіце: Радуйтесь, славою, що від людей, що не спокусилися; Радуйтеся, що пустельне проживання міцно приліпилися. Радуйтеся, бо Господь просвіщав ви їсти в сонячих та видіннях; Радуйтеся, як і мудрість людська допомогла вам на спасіння. Радуйтеся, бо Слово Боже і святих отець писання більше філософії полюбили єсте; Радуйтеся, бо Господні закони не слухачі забутливі бисте, але творці. Радуйтесь, бо підступи диявольські, що на пустельники перебувають, перемогли есте; Радуйтеся, бо задля цього дасться вам влада над спокусами та пристрастями. Радуйтеся, бо подвизай ваше здобуття вам вінець живота; Радуйтеся, бо й нині подвижником і постником пособниці є. Радуйтесь, усім грішним перед Богом блазі заступниці; Радуйтеся, душ наших від лестощів сатанинські захисниці. Радуйтеся, Мефодія та Кирила, мову Словенських апостолі та богомудрі вчителі.

Кондак 3

Сила молінь царевих примуди святого Кирила пустелю залишити служіння заради пастирська в Царгороді, де славу Божу учнями і діла віщало і ересь іконоборну осоромлю. Тим же й нас, о святий отче, у православ'ї утверди, а відпалі від істинні віри одноплемінники наша до єдиновірства поверни, та всі словени єдиними усти кричать про просвітителів своїх Христу Богу: Алилуя.

Ікос 3

Маючи премудрості силу, потек Ти, святий Кирило, з ченцем Георгієм до агаряном боротьба заради віри, і від святого Григорія Богослова духовно просвітлюємо, премудрість таємниці Святі Трійці в багатьох подібних показав Ти, посоромляючи безбожних силою. Ті ж, заздрістю розпалювані, захотівши зіллям погубити тебе, якого їсти, не зазнав шкоди, але здоровий прибув до святого Мефодія в обитель і з ним купно чернечі праці ще підняв ти, і просвітися пустеля подвигів. Тим же й нас просвітите вашим предстательством, любов'ю співаючих: Радуйтесь, доброгласні слави Божої кимвалі; Радуйтеся, Церкві Його тверді стовпи. Радуйтеся, таємницю Трійці в подібних проповідниках; Радуйтеся, втілення Бога Слова перед сарацинами, що недбало сповідали. Радуйтеся, еллінів та юдеїв та варварів просвітителі; Радуйтеся, Триєдиного Божества благовіснику. Радуйтеся, бо вами посоромились лестощі іконоборні; Радуйтеся, бо від вас в'яне нечестя агарянське. Радуйтеся, бо правду Христову неведучі ви вчителі; Радуйтеся, бо ви відчуваєте у вірі наставники. Радуйтесь, бо ті, що прогнівали Господа, ідуть вас перед Ним представники; Радуйтеся, бо ті, що догоджають Йому, мають ви покровителі. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 4

Бурю різних лих і лих, на язики словенські, що знайдеш, вашим предстательством розорите, преподобні, бо служіння багатьох жереб прийняли є, і в апостольстому бо особі, і в преподобних сонмі, і в учителів честі, і в сповідників воїнстві зроби вас Господь, словени волають Йому про вас: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи цар Козареск, як істинна віра в країні еллінів сповідається, випроси собі від царя Візантійська вчителів православ'я. Ось же благали святих Кирила і Мефодія залишити пустелю і плисти понтом Євксинським до козаря. До них прийшли, свята браття звернувши серця їх до Христа і спасительне Хрещення виклала їм. З тими ж і ми прославимо рівноапостольних братів, говорячи: Радійте, не боявшись зняти до варвара з Євангельським благовістям; Радуйтеся, що осяяли море славним своїм ходом. Радуйтесь, бо святого апостола Климента нетлінні мощі від вас знайдені биша; Радуйтеся, бо допомогаю нечестя козарсько від вас посоромись. Радуйтеся, бо світло Христове в країні опівночі дали їсти; Радуйтеся, бо праведність ваша слава в усі кінці землі поширилася. Радуйтеся, Церкві Христові заступництво і утвердження; Радуйтеся, від єресей та розколів наша міцна огорожа. Радуйтеся, від агарян та юдей, що прийняли за Христа докори; Радуйтеся, від мощей мученика здобули благословення. Радуйтеся, шануванням угодників добрим чином життя вашого нас навчили; Радуйтеся, і самі, як угодниці Божі, від усіх православних сповідуємо. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 5

Боготечна зірка явися вам святого Климета нетлінним тілом, спливши на хвилях понта Євксинського, на його дні від семисот років приховано лежачи. Вам же явило їсти твори чудеса Господь на знак праць апостольських і скорбот сповідницьких ваших. Що зрозумівши, закрийте Богові: Алилуя.

Ікос 5

Святі браття, що бачили, племені їм словені істинну віру, що сповідує, слово ж Боже своєю мовою честі не веде, почастуючись Божественні книги на мову словенську пропонувати, та всі люди на схожому їм мові єдиного всіх Господа прославлять; тим же й ми прославимо Господа про святителів наших, їм же заволаємо: Радуйтесь, подавництво Христового світла іноплемінним народом; Радуйтесь, просвітителі словенний, вам одноплемінних. Радуйтесь, робітники винограду Христового; Радуйтесь, пастирі добрі отари Ісусові. Радуйтеся, слова Божі вірності тлумачниці; Радуйтеся, наші блазії та кротці вчителі. Радуйтесь, мир Христов з собою всюди пронесли; Радуйтеся, світ світом навчань ваших просвітили. Радуйтесь, і нині ті, хто приймає моління нас грішних; Радуйтеся, і ті, що нині посилають втіху сумним. Радуйтесь, всіх, за істину пригнічених, притулку; Радуйтесь, Духа Святого пречесне житло. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 6

Проповідниці богоноснії були, свята братія в країни словенські ідоша просвітити новохрещені люди Христовим вченням. Ті ж, побачивши вас, як ангелів світлих, спасіння благовісті прийдешніх, як пастирів добрих, душу свою за вівці тих, що покладають, закриючи прославляє святі Свою Богові: Алилуя.

Ікос 6

Що засяяла в Моравії зорі справжні віри, випросивши князі словенстії від царя Візантійського в країни свої вчителі та затверджувачі людем. Ці ж моління почули, святі Мефодій і Кирило в країни словенські подвигались, що проповідують Євангеліє Царства Божого словенським народом. Що ведучи, зраділа словені і, звідусіль до святих братів притікає, закону Божому повчався, Господа славлячи і просвітителі свої хвалячи, з ними ж і ми разом співаємо Мефодія і Кирила, волаючи: Радуйтесь, апостолі наші богоголів; Радуйтесь, вчителі наші благодатні. Радуйтесь, сповідниці наші, багато відваги заможні; Радуйтесь, пустельниці наші преподобніє. Радуйтесь, молитовниці наші теплії; Радуйтеся, чудотворці наші світлі. Радуйтеся, славити Бога всіма мовами, що заповідали; Радуйтеся, що тримовну брехню викривили. Радуйтеся, словеному на рік скорботи втіху; Радуйтеся, в обтяжених тяжких надія їх і заступ. Радуйтеся, що приносяте до Владиці всіх наші покаянні молитви; Радуйтеся, і самі про нас до Нього винні моляться. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 7

Хочете вигнати ви з країн словенських, священиці латинстії обмови ви перед єпископом Римським. Коли ж цей із мощами святого Климента прийшли вас побачити і правовір'я ваше і добре життя відведе, аби посрами наклепували на вас користолюбці, вас же іменем Христовим благослови, співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 7

Дивні апостолі з'явилася свята братія, що не має спокою в працях своїх: бо святий Кирило від подвигів багатьох знемагав, незабаром після приходу в Рим живіт свій помер. Святий же Мефодій ревнощами брата свого укріплений і від папи Адріана благодаттю архієрейською поважний, до подвигів нових у Моравію та Паннонію повернутися, де труди величезні понесе; Яким дивуєшся, заспіваємо святу братію, кличе: Радуйтесь, добрі слуги Христові; Радуйтесь, бо навіть до смерті поверни істині перебули єсте. Радуйтеся, Господи, а не людиною, що догоджали; Радуйтеся, імені Його заради ганьби від людей, що прийняли. Радуйтеся, що всі життя на ниві Господній потрудилися; Радуйтеся, і після смерті від пастви своєю любов'ю не відлучилися. Радуйтеся, світло світові та сіль землі колишні; Радуйтеся, бо світильник, що горить у темряві, мовою світили. Радуйтесь, бо град верху гори, від вірних і невірних не прихований; Радуйтеся, що заповіді Господні створили та інших навчили. Радуйтеся, цього ради вели в Царстві Божому нареченні; Радуйтесь, на землі у Церкві Господній прославлення. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 8

Дивне уявлення святого Кирила всім з'явися, не про життя бо тимчасової помишляше, але Господа про новоосвічені їм церкви моляші, нехай утвердить я в Православ'ї і від тримовні єресі та інших напастей і бід захистить я, святого ж Мефодія увещавашее, , дружина волів бяхові, єдину скрізь тяжка, і я на лісі падаю, протягом помер; ти ж любиш святу гору дуже, не мози гори заради залишити вчення мов словенських”. Тим самим, толицею ревнощів святих братів дивується, заспіваємо Богові: Алилуя.

Ікос 8

Весь відданий був душею ж і тілом заповітам брата свого, святий Мефодій не побоявся княжих заборон, ні наклеп від ієреїв латинських, ні ув'язнення темнична, але вся ця, бо достойний воїн Христів, витерпляючи, не преста язики словенські і паствути добре , аж до старості опочи і до святого Кирила в блаженну обитель райську преставися. До них же ми заспіваємо теплі: Радуйтесь, вінцем терпіння на землі вінчанні; Радуйтеся, світлом вічним на небесах осіянні. Радуйтеся, подвижниці, злидні духом, бо ваше є Царство Небесне; Радуйтеся, що плакали багато, бо рясно втішитеся. Радуйтесь, кротціє, бо наслідите у Христі землі словенські; Радуйтеся, що хотіли і прагнули правди, бо насититесь в селищі небесних. Радуйтесь, милостиві, бо не самі тільки помиловані є, але й іншим милості від Бога ходаті і швидкі; Радуйтеся, чисті серцем, бо днесь Бога віч-на-віч зрісте. Радуйтеся, миротворці людиною колишні, бо сини Божі нареклися; Радуйтеся, вигнанні правди заради, бо ваше є Царство Боже. Радуйтеся, бо зненавиділи б ви від людей, і гоніння і наклеп прийняли би Христа заради; Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на небесах. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 9

Будь-які підступи, що на країни словенські знаходять, бадьоро розоряли есте, преподобні, тимже й нині не залишіть нас, смиренних і грішних, але всі словені в Православ'ї та однодумності утвердіть, та всі єдиними усти і єдиним серцем волають Богові, що прославив вас.

Ікос 9

Вития багатомовні, бо риби негласні, дивимося про вас, преподобніє, бо дивуються, як і в пустелі духом витали есте, і посеред людей невсипущими подвиги подвизастеся. Ми ж, радіючи, що такі імами вчителі та молитовники, прославляємо вас, промовляючи: Радуйтеся, істинні віри сповідниці; Радуйтеся, Царства Божого спадкоємиці. Радуйтеся, єресі іконоборні викривачі; Радуйтеся, іудейства соромителі. Радуйтеся, тримовну брехню поправшіе; Радуйтеся, словеному двері Царства Небесного відчинили. Радуйтеся, воїни Христові, ще в житті від Нього славою вінчання; Радуйтеся, і в славі своїй дух смиренномудрості дотрималися. Радуйтесь, зла, бо Ісая та Єремія, від одноплеменних за блага прияли; Радуйтеся, бо Даниїл та Естер, що за язик свій клопотали. Радуйтеся, з усіма святими світлом, що не мерехтять, освітлювані; Радуйтесь, з усіма угодники Божі про нас грішних Господу моляться. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 10

Врятувати хоч нове стадо Христове від вовків мисленних, святий Мефодій на смертному одрі учні своя дуже моляче твердо стоять у істинній вірі, нижче підступів ворожих устрашатися, але й у скорботах і напастех за вся дякувати Богові, співаючи: Алилуя.

Ікос 10

Стіна є всім, про православ'я трудящим, і заступ до вас з вірою припливають, Мефодія і Кирила богомудрості, бо небеса і землі Творець вибрав вас бути на землі ловці людиною, а потім на небесах до лику апостол спричиніть. Тим же і нам благайте благодаті Його даром податися, зворушливо кричачи така: Радуйтесь, чеснотами, як віссоном, прикрасі; Радуйтеся, що в премудрості з Соломоном порівнялися. Радуйтеся, стриманістю і молитвою великим Антонію і Пахомію уподібнилися; Радуйтеся, бо Великий Василь і Іоанн Золотоустий, силою слова обдарування. Радуйтеся, бо цнотливістю Йосипу подібні до швидкого; Радуйтеся, що наслідували Йовлема терпіння. Радуйтеся, що незлобністю цареві та пророку Давидові змагали; Радуйтеся, що ревнощі по вірі Іллі уподібнилися. Радуйтеся, бо, подібно до Павла та Івана Богослова, Христа Бога полюбили єсте; Радуйтесь, бо Даниїл і троє юнаки, що мужньо прославили Бога. Радуйтесь, бо ангелом і святим Божим співмешкаєте; Радуйтесь, бо й ми грішні з вашим ім'ям з вірою закликаємо. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 11

Спів вдячний, що приносить до Господа, заступництво нам грішним, що вас дарував, з розчуленням молимо ви, святі вчителі наші, не погордувати нас лінощами заради нашого, нижче відступити від нас тяжких заради беззаконь наших, але милосердя від Господа всім випитати, що волають Йому про вас. .

Ікос 11

Світлозарний апостол словенських двійку вихваляюче, вірні, усунемося своїх чвар і чвар, більше ж поділів у вірі, єднання ж духу в союзі світу блюдеще, заспіваємо святих вчителів тако: Радуйтесь, громогласні труби Євангельського благовістя; Радуйтеся, гуслі солодкозвучні проповіді спасіння. Радуйтеся, кріпці правди насадителі; Радуйтесь, непохитні неправди винищувачі. Радуйтесь, радості подавці всім колишнім; Радуйтесь, скорботи нападу скрізь сприйняли. Радуйтесь, мзди та відплати працею своєю від людей не шукали; Радуйтесь, про невдячних людей Богові молилися. Радуйтесь, ангел Божих і святих Його подвиги і чеснотами своїми тішили; Радуйтеся, радості вічні разом з ними в обителях блаженних насолоді. Радуйтеся, зірки, світлом істини сяючі; Радуйтесь, самі чесноти ваші світлом осіянні. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 12

Благодать єднання і миру випросіть нам, преподобності, і мир у всьому світі до кінця мирського життя вашого благовісники, так як і ми, від усіх розколів і спокус вільнешого, у світі заспіваємо, як інші, що вас полюбив єдиному миротворцю всіх Господу: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи ваше дивне життя на землі і славу, що на небесі, помишляюче, смиренно молимо вас, святі вчителі, силу понад православним християнам на вороги невидимі і видимі дарували, і народи словенські в єднання віри привели, усі оспівуйте, тверда огорожа; Радуйтеся, невіри живе викриття. Радуйтеся, виходу Духа Святого від Отця точкою, що віддавна приятлом, що сповідали; Радуйтеся, службу Божу здійснювати комусь своєю мовою заповідаючі. Радуйтесь, праведних у праведності твердження; Радуйтеся, і беззаконне до закону звернення. Радуйтесь, бо вами і ми на виконання Церкви внидихом; Радуйтеся, бо вами слово Боже на схожій нам мові досягнене. Радуйтеся, бо вашими молитвами, як забралом міцним, від ворогів наших захищаємося; Радуйтеся, бо вашим представництвом вічні життя сподобляємося. Радуйтеся, усім словеним пастирі та батьки, яких заради єси всі браття; Радуйтеся, бо вас заради браття суще за тілом і за духом браття Христа створимося. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 13

О, пречудність і предивніе мову словенських вчителі, святі рівноапостольні Мефодія і Кирила, теперішнє приймаючи моління наше, всі словені від тих, що їм зла і бід вільніть, у мирі і єднанні дотримуйтесь і до Царства Небесного предстанням вашим приведіть всіх, в умі : Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва святим рівноапостольним Мефодію та Кирилу, учителем словенським

О, преславній мові словенських вчителі та просвітителі, святі рівноапостольній Мефодії та Кирилу. До вас, як чада до отця, світлом навчань і писем ваших просвіті і в вірі Христовій настанові, нині старанно вдаємося і в скорботі сердець наших молимося. Коли ж і заповіт ваших, як чада непокірлива, не дотриманий і про угоду Богові, як вчисте, недбалість, і від однодумства і любові, південно словеного, як братам у вірі і по плоті, добре заповідаєте, відпадохом, обоче, як древле в житі вашим невдячних і недостойних не відвертаєте марноти, але благими за зла віддасте, тако й нині грішних і недостойних чад ваших молитви не відверніть, але, бо велике має відвагу до Господа, старанно Того моліть, нехай наставить і оберне нас на шлях спасіння, і розбрат, що серед одновірних братів виникають, умирить, відпалі ще в однодумність приведе і всіх нас єднанням духу і любові в єдиній, Святій, Соборній і Апостольств Церкви з'єднає. Бо слави, бо багато може молитва праведника до благосердя Владики, якщо й про грішних людей приноситься буває. Не залишіть бо нас, похмурих і недостойних чад ваших, їх гріх заради паства ваша, вами зібрана, ворожнею поділяема і спокуси від іновірних приваблювана, вмалися, вівці ж її словесні розсівані, від вовків мисленних прославляються, дасте у вас та нею гріємось, батьківські перекази добре збережемо, устави і звичаї церковні вірно дотримуватись піщаним, всяких лжеучень дивних відбіжимо і тако, в житті богоугодному на землі успішно, життя райські на небесі сподобимося, і там з вами разом на віки вічні. Амінь.

Канон святому рівноапостольному Мефодію

Пісня 1

Ірмос:Приходьте, люди, співаємо пісню Христу Богу, що розділив море і наставив люди, що виведе з роботи єгипетські, як прославися.

Дай, Христе Спасе, Єдиному Милосерді, слово велике, молюся Твоєї милості, нехай святителя Твого вихвалю Мефодія і Тебе прославлю.

Залишивши рід і вітчизну, подружжя та дітей, святе вчителю, у пустелі зволили зі святими отці жити, преславне.

Лаянка люту посоромила, отче, бісівську, лайка люту втамувала гріхів моїх, вчитель Мефодія, молитвами твоїми.

Богородичний: Хто скажи Тобі гідно може зачаття Твоє, більше словеса, бо Бога роди плоттю, Пречиста, нам явлена, Спаса всім.

Пісня 3

Ірмос:Утверди нас у Тобі, Господи, Деревом умертви гріх, і страх Твій всади в серця нас, що співають Тебе.

Про преславну! хто може сказати Мефодія чесноти і працю, що постраждав від єретик тримовних.

Мефодія святе! дар ти прийняв від Бога і подаві вимагаючим, що славлять Бога, що прославив тебе.

Що ми подаде багатство, Христе Спасе, блудно живий, погублений окаяний, але збагатити мене покаянням.

Богородичний: Маріє, золота кадильниця, Ти пристрасний мій сморід віджени, утверди мене, вагаючись додатком лестивого борця.

Сєдален, голос 4.

Як світлість від сходу тя Христос засіяв, на захід, отче, посла мудра вчителя Мефодія всім, що просвічує гради багато й країни літерами твоїми, шануючи, Богодухне блаженні, вчення Духа Пресвятого, нині молися невпинно про тих, що хвалять тя.

Пісня 4

Ірмос:Почуй, Господи, слух Твій і злякайся, розумієш діла Твоя, і дивуєшся, і зойк: слава силі Твоєї, Господи.

Тя мати, отче, земля Моравська стіну тверду, нею перемагаємо єретики.

Одеську майбутню Пресвяту Трійцю, вчителя, молиться зберегти стадо словенське.

Душу свою й тіло ж поганих, неключна роблячи, але, Спасе, очисти мене Своєю милістю.

Богородичний: Молютися, Пречиста, зачавши Бога без насіння, повсякчас молися за раби Своя.

Пісня 5

Ірмос:Світла Подателю і віків Творче, Господи, у світлі Твоїх наказів настав нас: хіба Тобі, іншого бога не знаємо.

Справжній настільник апостола славного Андроніка, славно, з'явися, прикрасивши престол Святі Паннонській Церкві, мудре.

Тя молимо, Мефодія, святиню славне, розгнане єретики стадо твоє збережи у вірі правовірніше молитвами твоїми, отче.

Безодню перепливаючи життєву, прелете, отче, орельськи, потоплюємо мене гріхи, святе, зведи, молюся, молитвами твоїми, мудре.

Богородичний: Тобі, що народила Творця всіляким, волаємо: радуйся, Пречиста, радуйся, що засяяла нам Світло, радуйся, що вмістила Бога Невмісного.

Пісня 6

Ірмос:У безодні гріховною валявся, невичерпну милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, зведи мене.

Ти від заходу, святе, засіяв, як зірка, свої промені, що посилають до сходу, і півночі, і півдня, славне Мефодія.

На службу, славне, прийнявши від Христа Спаса Милосердного, скінчив, святителю, бо вірний раб Господеві своєму.

Від скверни гріхів моїх змий мене, Щедрі Спасителю, єдиному Милосерді, Ти бо єдиний імаши владу, Господи, відпускати гріхи.

Богородичний: Вірні люди Твоя утверди, перемогу даючи їм, як Всемогутній, на варвари, Владико, народжся з Чисті і Безмужні Матері.

Кондак, глас 2:

Божественна і вірна Мефодія всі заспіваємо, люди, і любов'ю ублажимо, бо пастиря великого словеном, служителя Трійці чесна, проганяча єресі, бо молиться за всіх нас.

Ікос:

Царственна Паннбнія, купно нові сущі люди, тобі пастиря чесно обізнані, радіє, ми ж чесноти твоєї поспішаємо, праці ж і хвороби похвальні таємно тобі шанують миро багаточесне суть, Мефодія святителю, молися невпинно за всіх нас.

Пісня 7

Ірмос:Образу златому, на полі Деїрі служивому, тріє Твої юнаки нехтуючи безбожним велінням, посеред же вогню ввержені, зрошуваними, паяхою: благословенний, Боже отче наших.

О ваю, свята, хвалиться славно град Солунський, Кириле святе і Мефодія, Місія, і Паннонія, і Моравська, блаженні, земля, славлячі та кричущі: благословен Ти, Боже отче наших,

На камені ти віри утверди нозі свої, блаженні, і не похитнеш тобі, святе, богопротивних духів сила, але, як хоробрий борець, опираючись їм, з'їж: благословенний, Боже отче наших.

Зневажена мене розбійники, Христе, і вражена, помилуй мене, молюся Тобі, і вилей оливи милості Твоєї на мене, бо нехай славу Тебе: Боже, благословенний.

Богородичний: Невещественного Світла селище Твоє чрево бути, світлістю Божого розуму безбожне відгнане, Чиста Богоневесто Девице, що співаємо, кричуще: благословен Ти, Боже отче наших.

Пісня 8

Ірмос:У піч вогненну до юнацького юнака, що зійшов, і полум'я в росу покладеного Бога співайте, діла, бо Господа й підносьте на всі віки.

Славен, святе Мефодіє, ти був, підступи вороги скинувши, славні вчителю премудро, співайте, кричуще: благословіть, вся діла, Господа, співайте і звеличуйте Його на віки.

Архієрей ти був за чином Аароневі вірним, блаженні, Агнця руками твоїми святими жорстокий, співаючи: благословіть, вся діла, Господа, співайте і звеличуйте Його на віки.

Ніч люта мене, Христе, гріховна осяяння і люте зело затьмари душу мою, молюся Ти, Боже, просвіти і на покаяння настави співаюча Тебе на віки.

Богородичний: Знемогу багатьма прилоги лукавого, Богородице, окаянну душу мою цілющими молитвами, Дівчине, здоровий чини, і Тебе прославляємо на віки.

Пісня 9

Ірмос:Від Бога Бога Слова, невимовною мудрістю прийшовшого оновити Адама, отруту в тління занепалого люті, від Святі Діви невимовно втілилося нас заради, вірності, пишними велично величаємо.з 5 )

«Бережіть нашу мову, нашу прекрасну російську мову, цей скарб, це надбання, передане нам нашими попередниками!.. Поводьтеся з цією могутньою зброєю; в руках умілих воно в змозі чинити чудеса»

І.О. Тургенєв

Слов'янська писемність і культура належать до найдавніших у Європі. Появі писемності слов'яни завдячують святим апостолам Кирилові та Мефодії. Історія поставила їхні імена до ряду найбільших синів людства. Саме їм завдячують слов'яни появою писемності.

У 863 році за розпорядженням імператора Михайла братам доручили вирушити до слов'янської Моравії для навчання місцевих жителів богослужіння слов'янською мовою.

Кирило та Мефодій. Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18. Jh.

Мефодій (прибл.815 чи 820 - 885 рр.) і Кирило (прибл.826 чи 827 - 869рр.), народилися і зросли Македонії. Батько братів, за переказами, був болгарином, а мати гречанкою. Можливо, це певною мірою пояснює той інтерес і ту подвижницьку відданість справі слов'янського просвітництва, які так характерні для обох братів.

Мефодій спочатку перебував на військовій службі, але потім пішов до монастиря.

Костянтин (у чернецтві Кирило) з дитинства виявив надзвичайні розумові обдарування. Вже в школі він досяг чималих успіхів, зокрема, у вивченні богослов'я. Здібності Костянтина стали відомі у столиці імперії, і його у компаньйони до свого сина запросив імператор Михайло ІІІ. Навчаючись при дворі імператора, під керівництвом досвідчених учителів і наставників він швидко оволодів усіма науками, і навіть багатьма мовами.

У Візантії до послуг Костянтина були як кращі вчителі імперії, а й книжкові скарби патріаршої бібліотеки. Він вирішив стати патріаршим бібліотекарем. Потім викладав у тій самій константинопольській вищій школі, яку сам закінчив і де отримав шанобливе ім'я Філософа, що залишилося за ним в історії. Він брав активну участь у різних релігійних диспутах з мусульманами, іудеями, персами. Міцніла його ораторська майстерність. У диспуті переміг патріарха на захист ікон. У Сирії відстоював християнство, ідею єдиного Бога. Брати здійснили місію-подорож до хазар, відвідали Херсонес, де Кирило знайшов “Євангеліє” та “Псалтир” російським листом.

Перед початком місіонерської діяльності Кирило розробив та упорядкував слов'янську абетку. Вона налічувала 43 літери. Більшість букв були взяті з грецької абетки, тому вони схожі на них. Для позначення звуків, характерних лише слов'янській мові, було придумано 19 знаків. Однак була в ній одна істотна вада: вона містила шість грецьких букв, зайвих при передачі слов'янської мови.

Josef Mathauser.Konstantin a Metoděj prišli на Velehrad

У Моравії Кирило та Мефодій розпочали активну діяльність. Брати та їхні учні відкрили школи, в яких почали навчати молодь слов'янської писемності. Завдяки старанням братів у Моравії було завершено письмове переведення всього річного кола богослужіння, а також необхідних для нього книг. Також за цей час збудували кілька храмів, у яких богослужіння велося слов'янською мовою.

Slavs in their Original Homeland: Between the Turanian Whip and the word of the Goths.1912.

Секрет успіхів місії Кирила і Мефодія був у тому, що богослужіння відбувалося рідною народом мовою. Кирило і Мефодій перевили тексти з багатьох грецьких книг, започаткувавши тим самим формування старослов'янської книжкової справи. Просвітницька робота слов'ян сприяла поширенню грамоти серед цих народів. Тяжкий шлях боротьби подолали брати. Все життя Кирила було сповнене частими важкими поїздками. Позбавлення, напружена робота позначилися його здоров'я. Самопочуття Кирила погіршилося. Він помер, не доживши до 42 років.

Мефодій продовжує свою діяльність. Причому тепер не лише у Моравії, а й у сусідніх Чехії та Польщі. Мефодій змучений безперервною боротьбою з німецькими феодалами та церковниками у 885 році, вмирає.

Брати залишили по собі понад двісті учнів, які й сприяли тому, що кирилиця поширилася на Балканах, перетнула Дунай і досягла кордонів Стародавньої Русі. Кирило та Мефодій канонізовані церквою. Їхню працю церква прирівняла до апостольського подвигу. День їх канонізації – 24 травня, проголошений Днем слов'янської писемності та культури у наших сьогоднішніх календарях. Це одне з найважливіших свят братських слов'янських народів, у якому органічно поєднані минуле та сьогодення, духовність та культура.

Пам'ять про Кирила та Мефодію увічнена у пам'ятниках у всіх куточках землі слов'янської. Слов'янський алфавіт обслуговує 10% населення Землі. Нею написані "Повість минулих років", "Слово про похід Ігорів", інші твори Київської Русі. Імена Кирила та Мефодія надовго записані в історію слов'янських народів.

Кирило (у світі Костянтин) (бл.827-869)

Мефодій (815-885) слов'янські просвітителі

З іменами двох братів-просвітителів пов'язана найважливіша подія в історії слов'янської культури – винахід азбуки, яка дала початок слов'янській писемності.

Обидва брати походили із сім'ї грецького воєначальника і народилися у місті Солуні (сучасні Салоніки у Греції). Старший брат, Мефодій, у юності вступив на військову службу. Протягом десяти років він був керуючим однієї з слов'янських областей Візантії, а потім залишив свою посаду і пішов до монастиря. Наприкінці 860-х років він став ігуменом грецького монастиря Поліхрон на горі Олімп у Малій Азії.

На відміну від брата, Кирило з дитинства вирізнявся потягом до знань та ще хлопчиком був направлений до Константинополя до двору візантійського імператора Михайла ІІІ. Там він здобув чудову освіту, вивчив не лише слов'янські, але також грецьку, латинську, єврейську і навіть арабську мови. Згодом він відмовився від державної служби та був пострижений у ченці.

Кілька років Кирило пропрацював бібліотекарем патріарха Фотія, а потім був призначений викладачем до придворної школи. Вже за ним закріпилася репутація талановитого письменника. За дорученням патріарха він писав полемічні виступи та брав участь у релігійних диспутах.

Дізнавшись про те, що його брат став ігуменом, Кирило залишив Константинополь і подався до монастиря Поліхрон. Там Кирило та Мефодій провели кілька років, після чого здійснили першу подорож до слов'ян, під час якої зрозуміли, що для поширення християнства необхідно створити слов'янську абетку. Брати повернулися до монастиря, де почали цю роботу. Відомо, що лише підготовка до перекладу священних книг слов'янською мовою зайняла у них понад три роки.

У 863 році, коли візантійський імператор на прохання моравського князя Ростислава направив братів до Моравії, вони лише розпочали переклад основних богослужбових книг. Природно, що така грандіозна робота розтягнулася б багато років, якби навколо Кирила і Мефодія не утворився гурток перекладачів.

Влітку 863 року Кирило та Мефодій прибули до Моравії, вже маючи при собі перші слов'янські тексти. Однак їхня діяльність відразу ж викликала невдоволення баварського католицького духовенства, яке не бажало поступатися будь-кому свого впливу на Моравію.

Крім того, поява слов'янських перекладів Біблії суперечила встановленням католицької церкви, згідно з якими церковна служба мала проходити латинською мовою, а текст Священного писання взагалі не повинен був перекладатися жодними мовами, за винятком латинської.

Тому в 866 році Кирилу і Мефодію довелося вирушити до Риму на виклик Папи Миколи I. Щоб заслужити його благословення, брати привезли до Риму мощі святого Климента, виявлені ними під час першої подорожі до слов'ян. Однак, поки вони добиралися Риму, Папа Микола I помер, тому братів прийняв його наступник, Адріан II. Він оцінив вигоду від задуманого ними підприємства і не лише дозволив їм богослужіння, а й намагався домогтися їхнього посвяти на церковні посади. Переговори про це тривали надовго. У цей час несподівано вмирає Кирило, і лише Мефодій за вказівкою Папи був посвячений у сан архієпископа Моравії та Паннонії.

З дозволу Адріана II він повернувся до Моравії, але так і не зміг розпочати свою діяльність, тому що зальцбурзький архієпископ Адальвін, скориставшись несподіваною смертю Папи Адріана, викликав Мефодія до себе нібито для вистави, а потім заарештував його і ув'язнив. Там Мефодій провів три роки і тільки на настійну вимогу нового Папи, Іоанна VIII, був звільнений. Щоправда, йому знову заборонили вести богослужіння слов'янською мовою.

Повернувшись до Паннонії, Мефодій порушив це встановлення, оселився в Моравії, де займався перекладами священних книг і продовжував богослужіння. За шість років створена ним група учнів провела величезну роботу: вони не тільки завершили переклад слов'янською мовою всіх книг Священного писання, а й переклали найважливіші документи, що склали збірку Номоканнон. Це було зібрання постанов, у яких визначалися норми здійснення богослужіння та всього церковного життя.

Діяльність Мефодія спричинила нові доноси, і він був знову викликаний до Риму. Однак Папа Римський Іоанн VIII зрозумів, що вже ніщо не може перешкодити поширенню слов'янської абетки і знову дозволив слов'янське богослужіння. Щоправда, одночасно він відлучив Мефодія від католицької церкви.

Мефодій повернувся назад до Моравії, де продовжував свою діяльність. Лише в 883 році він знову вирушив до Візантії, а після повернення продовжив роботу, але незабаром помер, залишивши своїм наступником учня на ім'я Горазд.

До наших днів не вщухають суперечки вчених про те, яку ж абетку створив Кирило – кирилицю чи глаголицю. Різниця між ними полягає в тому, що глаголиця більш архаїчна за накресленням букв, а кирилиця виявилася зручнішою для передачі звукових особливостей слов'янської мови. Відомо, що в ІХ столітті була в ході і та, і інша абетка, і лише на рубежі X-XI ст. глаголиця практично вийшла із вживання.

Після смерті Кирила придумана азбука і отримала свою нинішню назву. З часом кирилиця стала основою всіх слов'янських алфавітів, у тому числі й російської.

Великої Моравії, релігійні проповіді поширювалися латинською мовою. Для народу ця мова була незрозумілою. Тому князь держави Ростислав звернувся до Михайла, імператора Візантії. Він просив прислати до нього в державу проповідників, які слов'янською мовою поширюватимуть християнство. І імператор Михайло відправив двох греків – Костянтина Філософа, який пізніше отримав ім'я Кирило, та Мефодія, його старшого брата.

Кирило та Мефодій народилися та виховувалися у місті Солунь у Візантії. У сім'ї було семеро дітей, Мефодій був найстаршим, а Костянтин (Кирило) наймолодшим. Їхній батько був воєначальником. Вони з дитинства знали одну зі слов'янських мов, оскільки на околицях міста проживало слов'янське населення, досить велике за чисельністю. Мефодій був на військовій службі, після служби керував візантійським князівством, яке населяли слов'яни. І незабаром, після 10 років правління, він пішов у монастир і прийняв чернецтво. Кирило ж, оскільки виявляв велику цікавість до лінгвістики, навчався наук при дворі візантійського імператора у найкращих вчених того часу. Він знав кілька мов – арабську, єврейську, латинську, слов'янську, грецьку мови, а також викладав філософію – звідси й отримав своє прізвисько Філософ. А ім'я Кирило було отримано Костянтином, коли він прийняв чернецтво у 869 році після його тяжкої та тривалої хвороби.

Вже 860 року брати двічі їздили з місіонерською метою до хозарів, потім імператор Михайло III відправив Кирила і Мефодія у Велику Моравію. А моравський князь Ростислав закликав братів на допомогу, оскільки він прагнув обмежити зростання з боку німецького духовенства. Він хотів, щоб християнство проповідувалося слов'янською мовою, а не латиною.

Святе Письмо потрібно було перекласти з грецької мови, щоб християнство проповідувалося слов'янською мовою. Але була одна заковика – не існувало абетки, яка могла б передати слов'янську мову. І тоді брати взялися до створення абетки. Особливий внесок зробив Мефодій – він чудово знав слов'янську мову. І таким чином 863 року з'явилася слов'янська абетка. А Мефодій невдовзі переклав багато богослужбових книг, у тому числі Євангеліє, Псалтир і Апостол, на слов'янську мову. У слов'ян з'явилися свої власні алфавіт та мова, тепер вони могли вільно писати та читати. Так Кирило і Мефодій, творці слов'янської азбуки, зробили величезний внесок у культуру слов'янського народу, адже досі багато слів зі слов'янської мови живуть українською, російською та болгарською мовами. Костянтином (Кириллом) було створено глаголиця, яка відбивала фонетичні особливості мови. Але досі вчені не можуть зійтися в єдиній думці, глаголиця або кирилиця були створені Мефодієм.

Але у західних слов'ян – поляків та чехів – слов'янські абетка та грамота не прижилися, і досі вони користуються латинським алфавітом. Після смерті Кирила Мефодій продовжував їхню діяльність. А коли помер і він, їх учнів у 886 році вигнали з Моравії та заборонили там слов'янську писемність, але вони продовжували поширення слов'янської грамоти у країнах східних та південних слов'ян. Їхнім притулком стали Болгарія та Хорватія.

Ці події відбувалися у IX столітті, але в Русі писемність виникла лише у X столітті. І існує думка, що в Болгарії на основі «глаголиці» була створена учнями Мефодія кирилиця, на честь Кирила.

У російському православ'ї Кирило і Мефодій називають святими. 14 лютого – день пам'яті Кирила, а 6 квітня – Мефодія. Дати обрано не випадково, святі Кирило і Мефодій померли цими днями.