1. Авгієві стайні - сильно засмічене, забруднене або захаращене приміщення.
У грецькій міфології Авгієві стайні - великі стайні Авгія, царя Еліди, які протягом багатьох років не забиралися. Очищені вони були одного дня Гераклом: він направив через стайні річку, води якої й забрали весь гній.

2. Аріаднина нитка - те, що допомагає знайти вихід із скрутного становища.
Вираз виник з грецьких міфів про героя Тесея, який убив Мінотавра. Афіняни зобов'язані були, на вимогу критського царя Міноса, щороку відправляти на Кріт сім юнаків і сім дівчат на поживу Мінотавру, що мешкав у побудованому для нього лабіринті, з якого ніхто не міг вийти. Здійснити небезпечний подвиг Тесею допомогла дочка, що полюбила його, критського царя Аріадна. Таємно від батька вона дала йому гострий меч і клубок ниток. Коли Тесея і приречених на розтерзання юнаків і дівчат відвели в лабіринт, Тесей прив'язав біля входу кінець нитки і пішов заплутаними переходами, поступово розмотуючи клубок. Вбивши Мінотавра, Тесей знайшов по нитці зворотний шлях з лабіринту і вивів звідти всіх приречених.

3. Ахіллесова п'ята - вразливе місце.
У грецькій міфології Ахіллес (Ахілл) - один із найсильніших і хоробрих героїв. Він оспівав в "Іліаді" Гомера. Мати Ахіллеса, морська богиня Фетіда, щоб зробити тіло сина невразливим, занурила його у священну річку Стікс. Занурюючи, вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода, тому п'ята залишилася єдиним уразливим місцем Ахіллеса, куди він і був смертельно поранений стрілою Паріса.

4. Дамоклов меч - нависла, загрозлива небезпека.
Вираз виник з давньогрецького переказу, розказаного Цицероном у творі "Тускуланські бесіди". Дамокл, один із наближених сиракузького тирана Діонісія Старшого став заздрісно говорити про нього як про найщасливішого з людей. Діонісій, щоб провчити заздрісника, посадив його на своє місце. Під час бенкету Дамокл побачив, що над його головою висить на кінському волоссі гострий меч. Діонісій пояснив, що це - емблема тих небезпек, яким він, як володар, постійно наражається, незважаючи на щасливе життя.

5. Дарунки данайців. – «підступні» дари, що несуть із собою загибель для тих, хто їх отримує.
Троянський кінь - таємний підступний задум (звідси - Троянський вірус (Троян)).
Висловлювання виникли з грецьких сказань про Троянську війну. Данайці (греки), після тривалої та безуспішної облоги Трої, вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі вдали, що відпливають від берега Троади. Жрець Лаокоон, побачивши цього коня і знаючи хитрощі данайців, вигукнув: “Хоч би що це було, боюся данайців, навіть дари приносять! ” Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона та пророчиці Кассандри, втягли коня у місто. Вночі данайці, що сховалися всередині коня, вийшли, перебили варту, відчинили міські ворота, впустили товаришів, що повернулися на кораблях, і таким чином опанували Трою.

Початковий зміст деяких із них забутий сучасною людиною, тому хочеться освіжити у пам'яті ті далекі роки.

Напевно, всі чули вираз "Все своє ношу з собою", Яке нагадує нам про найголовніші цінності, що є у людини - розумі та винахідливості.

• З тих пір білими воронами називають людей, які явно виділяються в суспільстві своїм зовнішнім виглядом, життєвою позицією чи поведінкою.

На Сході є аналогічний вираз – «білий слон». Слони-альбіноси – дуже рідкісне явище, тому білий слон у країнах південно-східної Азії вважається священною твариною.

"Ахіллесова п'ята"— так ми говоримо, коли хочемо сказати про найслабші і вразливіші фізичні та моральні сторони людини.

Настав цей вислів із міфу, в якому розповідається про те, як мати Ахілла (Ахіллеса) вирішила зробити тіло свого сина невразливим. Тримаючи немовля за п'яту, вона занурила його у священну річку Стікс. Через багато років під час битви з греками, на боці яких боровся Ахіллес, бог Аполлон, знаючи про вразливість п'яти Ахіллеса, направив стрілу саме на те місце. Рана була невеликою, але вона виявилася смертельною.

Красиво, по-казковому звучить «Аріадна нитка», що прийшов з міфу про афінського героя Тезея Тезея мала битися з чудовиськом Мінотавром, що жив у заплутаному лабіринті, з якого ніхто не міг вибратися. Дочка критського царя Аріадна дала Тезею клубок ниток, який вивів його після перемоги над Мінотавром із лабіринту.

• Ми вживаємо цей вислів, щоб вказати на засіб, за допомогою якого можна вийти із скрутної ситуації.

Вираз, що часто вживається «Повстати з попелу»з'явилося завдяки казковій птиці Фенікс. Цікаво, що про Фенікса знали у багатьох країнах: Стародавньому Єгипті, Греції, Римі та інших.

Джерело: artchive.ru

Про цього дивовижного птаха розповідається в давньоруській книзі «Матиця золота». Коли Фенікс ставав старим, він піднімався високо в небо, брав там вогонь і спалював себе разом із гніздом. З того попелу він незабаром знову відроджувався.

• Так і повелося. Якщо хотіли сказати, що загибле, занепале, знову розцвітало, то говорили: «Повстало з попелу».

Вираз «гордієв вузол»прийшло із давньогрецької міфології.

Діло було так. Фрагія залишилася без імператора. Оракул передбачив, що царем стане той, кого першим зустрінуть фракійці на дорозі до храму Зевса.

Цією людиною виявився простий землероб Фракій, який їхав возом до храму. Зійшовши на престол, Фракій у цитаделі заснованого ним міста поставив візок, завдяки якому став правителем. Ярмо воза він обплутав найскладнішим вузлом із кизилового лику. Переказ говорив: хто розплутає той гордієв вузол, стане королем всієї Азії.

334 року до нашої ери Олександр Македонський завоював столицю Фракії. Стародавні історики пишуть, що Македонський одним ударом меча розсік гордієв вузол. Цю подію жерці витлумачили так: він завоює весь світ не дипломатією, а мечем. За іншими джерелами, Олександр вийняв з переднього кінця дишла гачок і таким чином легко звільнив ярмо.

• Як би там не було, але гордієв вузол розплутати ніхто не зміг, тому у переносному значенні цією фразою позначають складну, заплутану справу. А вираз «розрубати гордієв вузол» означає знайти рішення швидким, прямолінійним способом.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Фразеологізми давньогрецького походження Вчитель російської мови та літератури Осінцева Т.С.

2 слайд

Опис слайду:

Фразеологізми – це стійкі поєднання слів, близькі за лексичним значенням одного слова.

3 слайд

Опис слайду:

Фразеологізми існують протягом усієї історії мови. Вже з кінця 18 століття вони пояснювалися у спеціальних збірниках та тлумачних словниках під різними назвами (крилаті вирази, афоризми, ідіоми, прислів'я та приказки). Ще М. У. Ломоносов, становлячи план словника російської літературної мови, вказував, що до нього мають увійти «фразеси», «ідіоматизми», «мовлення», тобто звороти, висловлювання. Проте фразеологічний склад російської став вивчатися порівняно недавно.

4 слайд

Опис слайду:

Існують споконвічно російські фразеологізми, але є й запозичені, у тому числі фразеологізми, що прийшли в російську мову з давньогрецької міфології.

5 слайд

Опис слайду:

Танталові муки - нестерпні муки від свідомості близькості бажаної мети та неможливості її досягти. (Аналог російського прислів'я: «Близький літок, та не вкусиш»). Тантал - герой, син Зевса і Плуто, що царював в області гори Сипіла у південній Фригії (Мала Азія) і славився своїм багатством.

6 слайд

Опис слайду:

За іншою версією, роздав своїм близьким викрадені на бенкеті у богів нектар та амбросію. Існує кілька варіантів міфу. За однією з версій, Тантал був одружений з дочкою бога золотоносної річки Пактола. Користуючись прихильністю олімпійських богів, він був удостоєний честі брати участь у їхніх бенкетах, але відплатив їм за це невдячністю: він розголосив серед людей почуті їм таємниці олімпійців. Третя версія міфу: щоб випробувати всезнання богів, Тантал запросив їх до себе і як частування подав їм м'ясо свого вбитого сина Пелопа. Ті одразу зрозуміли задум Тантала і воскресили вбитого. Він залишився, щоправда, без лопатки, яку в неуважності з'їла Деметра, занурена в смуток за своєю зниклою дочкою Персефоном.

7 слайд

Опис слайду:

За Гомером, за свої злочини Тантал був покараний у підземному царстві вічними муками: стоячи по горло у воді, він не може напитися, тому що вода відразу відступає від губ; з дерев, що оточують його, звисають обтяжені плодами гілки, які здіймаються вгору, як тільки Тантал простягає до них руку.

8 слайд

Опис слайду:

Авгієві стайні – сильно засмічене, забруднене місце, зазвичай приміщення, де все валяється безладно. Фразеологізм походить від назви величезних стайнь елідського царя Авгія, не чищених протягом багатьох років. Очищення їх виявилося під силу лише могутньому Гераклові - синові Зевса. Герой очистив авгієві стайні в один день, направивши через них води двох бурхливих річок.

9 слайд

Опис слайду:

Сизифова праця - марна, не має кінця важка праця, безплідна робота. Вираз виник з давньогрецького переказу про Сізіфа, відомому хитрунчику, здатному обдурити навіть богів і постійно вступав з ними в конфлікти. Саме йому вдалося закувати ланцюгами Танатоса - бога смерті, посланого до нього, і тримати його в ув'язненні кілька років, внаслідок чого люди не вмирали. За свої дії Сізіф був жорстоко покараний в Аїді: він мав укочувати на гору важкий камінь, який, досягаючи вершини, неминуче зривався вниз, тож всю роботу треба було розпочинати заново. Н. Будикін. Сизіф.

10 слайд

Опис слайду:

Співати дифірамби - непомірно, захоплено хвалити, вихваляти когось чи щось. Виникло від назви дифірамбів - хвалебних пісень на честь бога вина та виноградної лози Діоніса, що співалися під час ходи, присвяченої цьому божеству.

11 слайд

Опис слайду:

Золотий дощ – великі грошові суми. Вираз виник із давньогрецького міфу про Зевсе. Полонившись красою Данаї, дочки Аргоського царя Акрісія, Зевс проникнув нею у вигляді золотого дощу, і від цього зв'язку народився надалі Персей. Дана, що обсипається дощем золотим монетами, зображена на картинах багатьох художників: Тіціана, Корреджо, Ван-Дейка та ін. Тиціан. Дана.

12 слайд

Опис слайду:

Метати громи та блискавки - розпікати будь-кого; говорити гнівно, роздратовано, дорікаючи, викриваючи будь-кого або погрожуючи йому. Виникло з уявлень про Зевсе - верховного бога Олімпу, який, згідно з міфами, розправлявся зі своїми ворогами і неугодними йому людьми за допомогою блискавок, що жахають за своєю силою, викованих Гефестом.

13 слайд

Опис слайду:

Нитка Аріадни, Аріаднина нитка - те, що допомагає знайти вихід із скрутного становища. На ім'я Аріадни, дочки критського царя Міноса, яка, згідно з давньогрецьким міфом, допомогла афінському царю Тесею, після того як він убив напівбика-напівлюдини Мінотавра, благополучно вибратися з підземного лабіринту за допомогою клубка ниток. Жан Батіст Реньо. Аріадна та Тесей.

14 слайд

Опис слайду:

Ахіллесова п'ята - слабка сторона, вразливе місце чогось. У грецькій міфології Ахіллес (Ахілл) - один із найсильніших і хоробрих героїв; він оспівав в "Іліаді" Гомера. Післягомерівський міф, переданий римським письменником Гігіном, повідомляє, що мати Ахіллеса, морська богиня Фетіда, щоб зробити тіло сина невразливим, занурила його у священну річку Стікс; занурюючи, вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода, тому п'ята залишилася єдиним уразливим місцем Ахіллеса, куди він і був смертельно поранений стрілою Паріса. Пітер Пауль Рубенс. Смерть Ахілла.

15 слайд

Опис слайду:

Дарунки данайців (Троянський кінь) - підступні дари, що несуть із собою загибель для тих, хто їх отримує. Виникло з грецьких сказань про Троянську війну. Данайці після тривалої та безуспішної облоги Трої вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі вдали, що відпливають від берега Троади. Жрець Лаокоон, що знав про хитрість данайців, побачивши цього коня, вигукнув: «Що б це не було, я боюся данайців, навіть дари, що приносять!» Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона та пророчиці Кассандри, втягли коня у місто. Вночі данайці, що сховалися всередині коня, вийшли, перебили варту, відчинили міські ворота, впустили товаришів, що повернулися на кораблях, і таким чином опанували Трою. Джованні Доменіко Тьєполо. Хода троянського коня в Трою.

16 слайд

Опис слайду:

Між Сциллою і Харибдою - опинитися між двома ворожими силами, у становищі, коли загрожує небезпека і з того й з іншого боку. За оповідями древніх греків, на прибережних скелях по обидва боки Мессінського протоки мешкали два чудовиська: Сцилла і Харібда, що поглинали мореплавців. «Сцилла, ... без угаву гавкаючи, Візком пронизливим, вереску цуценя молодого подібним, Всю оголошує околиця чудовисько ... Повз неї жоден мореходець не міг неушкоджено З легким пройти кораблем: всі зубасті пащі роззявивши, Разом вона по шість чоловік з корабля викрадає. .. Близько побачиш іншу скелю... Страшно все море під тою скелею турбує Харібда, Тричі на день поглинаючи і тричі на день викидаючи Чорну вологу. Не смій наближатися, коли поглинає: Сам Посейдон від смерті вірної не позбавить...» («Одіссея» Гомера). Йоганн Генріх Фюсслі. Одіссей перед Сциллою та Харібдою.

Фразеологізми із давньогрецьких міфів Фразеологізм “Сізіфова праця” значення - сторінка №1/2

Натура. запозичень. у XVI ст. із лат. яз., де natura «природа» - суф. похідне від natum "народжене" (від nascor "народжуюсь"). Порівн. Природа.
«човн, човн», укр. каюк. Запозич. з тат., тур., крим.-тат., казах.

Сцила і Харібда - в давньогрецькій міфології два чудовиська, що мешкали по обидва боки вузької морської протоки між Італією і Сицилією і губили мореплавців, що пропливали. Сцила, що володіла шістьма головами, хапала з кораблів, що пропливали, веслярів, а Харібда, що всмоктувала в себе воду на величезній відстані, поглинала разом з нею корабель.

Скілла (др.-грец. Σκύλλα, в латинській транслітерації Сцілла, лат. Scylla) і Харібда (др.-грец. Χάρυβδις, допустима транскрипція Харібдіда) - морські чудовиська з давньогрецької міфології.

Харибда в давньогрецькому епосі - уособлене уявлення всепоглинаючої морської безодні (етимологічно Харібда означає «вир», хоча є й інші тлумачення цього слова). В Одіссеї Харібда зображується як морське божество (др.-грец. δία Χάρυβδις), що мешкає в протоці під скелею в відстані польоту стріли від іншої скелі, яка служила місцем перебування Сціли.

Зіставлення Скілли з Харибдою послужило освіті прислів'я, рівнозначної російської «з вогню і в пламені»:

Фразеологізми із давньогрецьких міфів

Фразеологізм “Сізіфова праця” значення

У давньогрецькому міфі розповідається про хитрий і підступний коринфський цар Сізіф, який кілька разів обманював богів, щоб продовжити своє розкішне життя на землі.

Розгніваний Зевс присудив йому за це вічні муки в пеклі: Сізіф мав котити на високу гору величезний камінь, який на вершині раптом виривався з рук і скочувався вниз. І все починалося спочатку…

Вираз сизифів працю стало позначати важку, виснажливу, марну роботу.

Фразеологізм “Яблуко розбрату” значення

Згідно з давньогрецьким міфом, одного разу богиню розбрату Еріду не запросили на бенкет. Затаївши образу, Еріда вирішила помститися богам. Вона взяла золоте яблуко, на якому було написано «прекрасну», і непомітно кинула його між богинями Герою, Афродітою та Афіною. Богині заперечили, кому з них воно має належати. Кожна вважала себе найпрекраснішою. Син троянського царя Паріс, якого запросили бути суддею, віддав яблуко Афродіті, і вона на подяку допомогла йому викрасти дружину спартанського царя Олену. Через це спалахнула Троянська війна.

Вираз яблуко розбрату перетворився на фразеологізм, що означає причину сварки, ворожнечі

ПОГЛЯД МЕДУЗИ

Якщо людина неприємна у спілкуванні і не подобається оточуючим, то часто кажуть, що вона має погляд Медузи.

Медуза Горгона - чудовисько, на голові якого звивалися змії, а замість ступнів були мідні копита. Якщо людина дивилася на неї, то відразу перетворювалася на камінь.

Перемогти чудовисько вдалося Персею. Щоб убити Медузу герою довелося виявити неабияку кмітливість: під час битви він використовував блискучий щит, в якому відбивалася Горгона - так Персей жодного разу не подивився на чудовисько. Потім він відрізав голову поваленої Медузи та прикріпив її до щита. Як виявилось, її погляд все ще міг перетворювати на камінь усе живе.

БОЧКА ДАНАЇД

Бочка данаїд - безглузда, марна праця.

Як говорить давньогрецька легенда, давним-давно на лівійському троні сидів цар Данай, який мав п'ятдесят красунь-дочок. А єгипетському цареві Єгипту боги дарували півсотні синів, яких він задумав поцупити з дочками Даная. Але лівійський цар чинив опір волі Єгипту і разом з дочками втік. У грецькому місті Аргосі сини наздогнали Даная і силою змусили його доньок одружитися. Але Данай не захотів миритися з таким результатом і підмовив дочок після весільного бенкету вбити подружжя. Наказ батька виконали всі, крім однієї із сестер. Прекрасна Гіпермнестра щиро полюбила красеня Лінкея та не змогла позбавити його життя.

Злочин, скоєний Данаїдами, розгнівав Богів, і вони жорстоко покарали тих, хто провинився. У жахливому Тартарі на них чекало страшне прокляття – сестри назавжди приречені наливати воду в бездонну діжку, намагаючись наповнити її.

АТТИЧНА СІЛЬ

Атична сіль - (книжн.) - витончений жарт, витончена дотепність.

Оборот - калька з лат. sal Atticus. Вираз приписується давньоримському письменнику та оратору Цицерону (106 – 43 рр. до н. е.). Прагнучи популяризувати у Римі грецьку культуру, Цицерон у своїх писаннях приділив значне місце теорії ораторського мистецтва, розробленої греками. Особливо він виділяв жителів Аттики, котрі славилися красномовством. "Всі вони були... посипані сіллю дотепності..." - писав Цицерон.

ПРОМЕТІЇВ ВОГОНЬ

Прометеєвий вогонь - (книжн.) дух шляхетності, мужності, невгасиме прагнення досягненню високих цілей.

Вираз прийшов із давньогрецької міфології. Один із титанів, Прометей, викрав у богів вогонь і навчив людей користуватися ним. Розгніваний Зевс звелів Гефесту прикувати титана до скелі, куди щодня прилітав орел, щоб клювати печінку Прометея. Звільнив Прометея герой Геракл.

НИТЬ АРІАДНІ

Нитка Аріадни - означає вихід із якоїсь важкої, заплутаної ситуації. Вираз виник з давньогрецького міфу про Золоте руно, коли Аріадна дала своєму коханому клубок ниток, щоб він міг знайти вихід із лабіринту. Тут можна завантажити або прослухати МІФ "Подорож Тесея на Кріт" - джерело фразеологізму нитка Аріадни.

Олімпійський спокій

Олімпійський спокій - незворушний спокій.

Олімп - гора в Греції, де, як розповідається в грецьких міфах, жили боги. У Софокла, Аристотеля, Вергілія та інших авторів Олімп - небесне склепіння, що живе богами. Олімпійці - безсмертні боги, які завжди зберігають величну урочистість зовнішнього вигляду і незворушний спокій духу.

ЦАР! ПАМ'ЯТАЙ ПРО ГРЕКИ

Царю! Пам'ятай про греків. 1. Нагадування про невідкладну справу. 2. Нагадування про необхідність помсти.

Ці слова цар Персії (522-4X6 до зв. е.) Дарій I наказав своєму рабові голосно повторювати йому тричі на день, щоразу, коли Дарій сідав за стіл. Як повідомляє давньогрецький історик Геродот, цим цей правитель показував, що він не забув, як греки (афіняни та іонійці) захопили і спалили перське місто Сарди, і що він неодмінно помститься, коли це буде можливо.

ЯЩИК ПАНДОРИ

Ящик Пандори. Аносказально ― «джерело нещасть, неприємностей». Фразеологізм пов'язаний з міфом про Пандора, що отримала від бога Зевса закритий ящик, наповнений усіма земними лихами та нещастями. Цікава Пандора відкрила шухляду, і звідти вилетіли людські нещастя.

ПРОКРУСТОВО ЛОЖЕ

Прокрустове ложе. Алегоричний вираз – «зразок, даний заздалегідь, під який потрібно підготувати щось». В одному з грецьких міфів розповідається про розбійника Прокруста (катувальника). Він ловив перехожих і підганяв під своє ложе: якщо людина була довшою, їй відрубували ноги, якщо коротше витягували.

ЗОЛОТЕ РУНО

Золоте руно – золото, багатство, яким прагнуть опанувати.

У давньогрецьких міфах розповідається, що герой Язон вирушив до Колхіди (східного узбережжя Чорного моря) добувати золоте руно (золоту шерсть барана), яке охороняли дракон і бики, що вивергали з пащі полум'я. Язон побудував корабель "Арго" (швидкий), на ім'я якого учасники цього, за переказами першого, далекого плавання давнини, були названі аргонавтами. За допомогою чарівниці Медеї Язон, здолавши всі перешкоди, благополучно заволодів золотим руном. Першим, який виклав цей міф, був поет Піндар (518-442 рр. до зв. е.).

ПОВЕРНУТИСЯ ДО СВОЇХ ПЕНАТІВ

Повернутися до своїх пенатів – повернутися під рідну покрівлю.

Що означає пенати та чому до них повертаються? Стародавні римляни вірили в добрих, затишних божків, що живуть у кожному будинку і охороняли його, своєрідних домовиків. Їх звали пенатами, почитали, пригощали їжею зі свого столу, а їдучи на чужину, намагалися забрати з собою їхні маленькі зображення.

Згадайте "Євгенія Онєгіна" А.С. Пушкіна:

Своїм пенатам повернуто,

Володимир Ленський відвідав

Сусіда пам'ятник смеренний.

ДВУЛИКИЙ ЯНУС

У римській міфології Янус - бог часу, входів та виходів - зображувався з двома особами. Одне обличчя, молоде, було звернене вперед, у майбутнє. Інше, старече - назад, у минуле. У сучасній мові вживається як синонім нещирої, двоособової людини, дворушника.

ДАРИ ДАНАЙЦІВ

Дарунки данайців - підступні дари, що приносяться із зрадницькою метою.

Вислів з "Іліади": у легенді греки взяли Трою, спорудивши величезного дерев'яного коня та подарувавши його троянцям. Усередині коня був захований загін воїнів.

Тканина пінолопи

Тканина Пенелопи - про витончену хитрість.

Пенелопа, дружина Одіссея (героя поеми Гомера "Одіссея"), пообіцяла зробити вибір з числа наречених, що докучали їй після того, як закінчить ткати покривало для свого старого свекра Лаерта. Але щоночі вона розпускала все, що встигала зробити за день. Коли її хитрість розкрили, повернувся Одіссей і перебив у жорстокій сутичці всіх здобувачів руки своєї дружини.

ЗОЛОТЕ СТОЛІТТЯ

У давнину люди вірили, що давним-давно, на зорі часів, на землі панував прекрасний золотий вік, коли людство насолоджувалося спокоєм та безтурботністю – люди не знали, що таке страх, війни, закони, злочини, голод.

І хоча ці наївні вірування давно минули, фразеологізм золотий вік досі живий – так ми називаємо найкращий час, дні розквіту чогось.

Тут можна прослухати або завантажити МІФ "П'ЯТЬ СТОЛІТТІВ"

РІГ ДОСТАТКУ

Ріг достатку - нескінченне джерело статку, багатства.

Давньогрецький міф оповідає у тому, що жорстокий бог Кронос не хотів мати дітей, оскільки боявся, що вони заберуть в нього владу. Тому дружина його народила Зевса потай, доручивши німфам доглядати його, Зевс був вигодований молоком божественної кози Амалфеї. Якось вона, зачепившись за дерево, відламала собі ріг. Німфа наповнила його плодами та подала Зевсу. Зевс подарував ріг німфам, які виховали його, пообіцявши, що з нього з'являтиметься все, чого б вони не побажали.

Так вираз ріг достатку став символом достатку, багатства.

Тут можна прослухати або завантажити МІФ "НАРОДЖЕННЯ ЗЕВСА"

УЗИ ГІМЕНЕЮ

Узи Гіменея - взаємні зобов'язання, які спільне життя накладає подружжя, чи, попросту, саме подружжя, шлюб.

Узи - це пута, те, чим пов'язують людину або прив'язують одну живу істоту до іншої. Слів цього кореня чимало: "в'язень", "вузол", "узда", "обуза" і т. п. Таким чином, йдеться про щось на кшталт "зв'язок" або "ланцюгів", Гіменеєм же в Стародавній Греції іменувався бог шлюбу, покровитель весіль.

Євгеній Онєгін у романі А. С. Пушкіна говорить Тетяні Ларіної:

Судіть же ви, які троянди

Нам заготує Гіменей... -

коли йдеться про їх можливий шлюб.

Тут можна скачати або прослухати МІФ "ГІМЕНЕЙ"

ТАНТАЛОВИ МУКИ

Танталові муки, муки Тантала - страждання від свідомості близькості бажаної мети та неможливості її досягти. Тут можна прослухати чи завантажити МІФ "ТАНТАЛ"

АВГІЄВИ КОНЮШНІ

АВГІЄВІ КОНЮШНІ - брудне місце, занедбана справа, безладдя.

ГОРДІЄВ ВУЗОЛ

Розрубати гордієв вузол – сміливо, енергійно вирішити складну справу.

ВСЕ СВОЄ НОШУ З СОБОЮ

Все своє, що людина носить із собою, - її внутрішнє багатство, знання та розум.

ПАНІЧНИЙ СТРАХ (ЖАХ)

Панічний страх – сильний страх. Тут можна прослухати чи скачати міф "ПАН"

ПАЛЬМА ПЕРШЕНСТВА

Пальма першості - символ перемоги, майже те саме, що й лавровий вінок.

СІДЛАТИ ПЕГАСА

Осідлати Пегаса – стати поетом, заговорити віршами

ПІД ЕГІДОЮ

Бути під егідою - користуватися чиїмось заступництвом, бути під захистом.

ДАМОКЛІВ МЕЧ

Дамоклів меч – постійна загроза.

ГОМЕРИЧНИЙ сміх (ХОХОТ)

Гомеричний сміх – сміх нестримний.

Геркулесові стовпи (стовпи)

Сказати «дійшов до геркулесових стовпів» означає дійшов до крайньої межі.

МЕНТОРСЬКИЙ ТОН

"Менторський тон" - наставницький, зарозумілий тон.

У грецькій міфології Авгієві стайні - великі стайні Авгія, царя Еліди, які протягом багатьох років не забиралися. Очищені вони були одного дня Гераклом: він направив через стайні річку, води якої й забрали весь гній.

2. Аріаднина нитка - те, що допомагає знайти вихід із скрутного становища.

Вираз виник з грецьких міфів про героя Тесея, який убив Мінотавра. Афіняни зобов'язані були, на вимогу критського царя Міноса, щороку відправляти на Кріт сім юнаків і сім дівчат на поживу Мінотавру, що мешкав у побудованому для нього лабіринті, з якого ніхто не міг вийти. Здійснити небезпечний подвиг Тесею допомогла дочка, що полюбила його, критського царя Аріадна. Таємно від батька вона дала йому гострий меч і клубок ниток. Коли Тесея і приречених на розтерзання юнаків і дівчат відвели в лабіринт, Тесей прив'язав біля входу кінець нитки і пішов заплутаними переходами, поступово розмотуючи клубок. Вбивши Мінотавра, Тесей знайшов по нитці зворотний шлях з лабіринту і вивів звідти всіх приречених.

3. Ахіллесова п'ята - вразливе місце.

У грецькій міфології Ахіллес (Ахілл) - один із найсильніших і хоробрих героїв. Він оспівав в "Іліаді" Гомера. Мати Ахіллеса, морська богиня Фетіда, щоб зробити тіло сина невразливим, занурила його у священну річку Стікс. Занурюючи, вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода, тому п'ята залишилася єдиним уразливим місцем Ахіллеса, куди він і був смертельно поранений стрілою Паріса.

4. Бочка Данаїд - робота, що не має кінця, безплідна робота.

Данаїди – п'ятдесят дочок царя Лівії Даная, з яким ворогував його брат Єгипет, цар Єгипту. П'ятдесят синів Єгипту, переслідуючи Даная, що втік з Лівії до Арголіди, змусили втікача віддати їм за дружину його п'ятдесят дочок. Першої ж шлюбної ночі Данаїди, на вимогу батька, вбили своїх чоловіків. Тільки одна з них наважилася не послухатися батька. За скоєний злочин сорок дев'ять Данаїд були після своєї смерті присуджені богами наповнювати водою бездонну бочку в підземному царстві Аїда.

5. Вік Астреї – щаслива пора, час.

Астрея – богиня справедливості. Час, коли вона була на землі, була щасливою, “золотою добою”. Вона залишила землю в залізному віці і з того часу під ім'ям Діви сяє у сузір'ї Зодіаку.

6. Геркулес. Геркулесова праця (подвиг). Геркулесові стовпи (стовпи).

Геркулес (Геракл) – герой грецьких міфів, обдарований незвичайною фізичною силою. Він зробив знамениті дванадцять подвигів. На протилежних берегах Європи та Африки біля Гібралтарської протоки він поставив "Геркулесові стовпи (стовпи)". Так у стародавньому світі називали скелі - Гібралтарську та Джебель-Муса. Стовпи ці вважалися краєм світу, далі якого немає шляху. Тому вираз “дійти до Геркулесових стовпів” почав вживатися у значенні: дійти межі чогось, до крайньої точки. Вислів “Геркулесів працю, подвиг” використовується, коли говорять про якусь справу, що вимагає незвичайних зусиль.

7. Геркулес на роздоріжжі. Застосовується до людини, яка утруднюється у виборі між двома рішеннями.

Вираз виник з промови грецького софіста Продіка. У цій промові Продік розповів створену ним алегорію про юнака Геркулеса (Геракле), який сидів на роздоріжжі і розмірковував про життєвий шлях, який йому потрібно було обрати. До нього підійшли дві жінки: Зніженість, що намалювала йому життя, сповнена задоволень і розкоші, і Доброчесність, що вказала йому важкий шлях до слави.

8. Узи (ланцюги) Гіменея - шлюб, подружжя.

У Стародавній Греції слово “гіменів” означало і весільну пісню, і божество шлюбу, освяченого релігією та законом, на відміну Ероса, бога вільної любові.

9. Дамоклов меч - нависла, загрозлива небезпека.

Вираз виник з давньогрецького переказу, розказаного Цицероном у творі "Тускуланські бесіди". Дамокл, один із наближених сиракузького тирана Діонісія Старшого став заздрісно говорити про нього як про найщасливішого з людей. Діонісій, щоб провчити заздрісника, посадив його на своє місце. Під час бенкету Дамокл побачив, що над його головою висить на кінському волоссі гострий меч. Діонісій пояснив, що це - емблема тих небезпек, яким він, як володар, постійно наражається, незважаючи на щасливе життя.

10. Дари данайців. - «підступні» дари, що несуть із собою загибель для тих, хто їх отримує.

Троянський кінь - таємний підступний задум (звідси - Троянський вірус (Троян)).

Висловлювання виникли з грецьких сказань про Троянську війну. Данайці (греки), після тривалої і безуспішної облоги Трої, вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі вдали, що відпливають від берега Троади. Жрець Лаокоон, побачивши цього коня і знаючи хитрощі данайців, вигукнув: "Хоч би що це було, я боюся данайців, навіть дари приносять!" Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона та пророчиці Кассандри, втягли коня у місто. Вночі данайці, що сховалися всередині коня, вийшли, перебили варту, відчинили міські ворота, впустили товаришів, що повернулися на кораблях, і таким чином опанували Трою.

11. Дволикий Янус – двоособова людина.

Янус - бог всякого початку і кінця, входів та виходів (janua - двері). Зображався з двома особами, зверненими у протилежні сторони: молодим – уперед, у майбутнє, старим – назад, у минуле.

12. Золоте руно – золото, багатство, яким прагнуть опанувати.

Аргонавти - сміливі мореплавці, шукачі пригод.

Язон вирушив у Колхіду (східне узбережжя Чорного моря) добувати золоте руно (золоту шерсть барана), яке охороняли дракон та бики, що вивергали з пащі полум'я. Язон побудував корабель "Арго", на ім'я якого учасники цього, за переказами, першого далекого плавання давнини, були названі аргонавтами. За допомогою чарівниці Медеї Язон, здолавши всі перешкоди, благополучно заволодів золотим руном.

13. Канути в Лету - назавжди зникнути, бути забутим.

Літа - річка забуття в Аїді, підземному царстві. Душі померлих після прибуття до підземного царства пили з неї воду і забували все своє минуле життя. Назва річки стала символом забуття.

14. Між Сциллою та Харібдою – у тяжкому становищі, коли небезпека загрожує з обох боків.

За оповідями древніх греків, на прибережних скелях по обидва боки протоки мешкали два чудовиська: Сцилла і Харібда, що поглинали мореплавців.

15. Муки Тантала – страждання внаслідок незадоволених бажань.

Тантал, цар Фрігії (званий також царем Лідії), був улюбленцем богів, які часто запрошували його на свої бенкети. Але, запишавшись своїм становищем, він образив богів, за що і був жорстоко покараний. По Гомеру (“Одіссея”, II, 582-592), покарання його полягало у тому, що, скинутий у Тартар (пекло), він завжди відчуває нестерпні муки спраги і голоду. Він стоїть горло у воді, але вода відступає від нього, як тільки він нахилить голову, щоб напитися. Над ним нависли гілки з розкішними плодами, але як він простягає до них руки, гілки відхиляються.

16.Нарцис - людина, що любить тільки себе.

Нарцис - гарний юнак, син річкового бога Кефіса та німфи Лейріопи. Якось Нарцис, що ніколи нікого не любив, нахилився над струмком і, побачивши в ньому своє обличчя, закохався в самого себе і помер від туги. Тіло його звернулося до квітки.

17. Нектар та амврозія – надзвичайно смачний напій, вишукана страва.

У грецькій міфології нектар – напій, амврозія (амброзія) – їжа богів, що дає їм безсмертя.

18. Олімпійці – зарозумілі, недоступні люди.

Олімпійське блаженство – найвищий ступінь блаженства.

Олімпійський спокій - спокій, нічим не обурливий.

Олімпійська велич – урочистість із манерах.

Олімп - гора в Греції, де, як розповідається в грецьких міфах, жили безсмертні боги.

19. Панічний страх - раптовий, сильний страх, що викликає сум'яття.

Виникло з міфів про Пана, бога лісів та полів. Згідно з міфами, Пан наводить раптовий і несвідомий жах на людей, особливо на мандрівників у глухих і відокремлених місцях, а також на війська, що втікають від цього. Звідси виникло слово “паніка”

20. Пігмаліон і Галатея – про пристрасне кохання без взаємності.

У міфі про уславленого скульптора Пігмаліона розповідається, що він відкрито висловлював свою зневагу до жінок. Розгнівана цим богиня Афродіта змусила його закохатися в статую молодої дівчини Галатії, ним же самим створену, і прирекла його на муки нерозділеного кохання. Пристрасть Пігмаліона виявилася, однак, настільки сильною, що вдихнуло життя в статую. Жвава Галатея стала його дружиною.

21. Прометеїв вогонь - священний вогонь, що горить у душі людини; незгасне прагнення досягти високих цілей.

Прометей – один із титанів. Він викрав з неба вогонь і навчив людей користуватися ним, чим підірвав віру у могутність богів. За це розгніваний Зевс наказав Гефесту (богу вогню та ковальського мистецтва) прикувати Прометея до скелі. Орел, що щодня прилітав, терзав печінку прикутого титану.

22. Робота Пенелопи - нескінченна робота (вірність дружини).

Вираз виник з "Одіссеї" Гомера. Пенелопа, дружина Одіссея, протягом багаторічної розлуки з ним залишалася вірною йому, незважаючи на домагання наречених. Вона сказала, що відкладає новий шлюб до того дня, коли вона перестане ткати труну для свого свекра, старця Лаерта. Цілий день вона проводила за тканиною, а вночі все, що наткала за день, розпускала і знову бралася за роботу.

23. Сфінксова загадка - щось нерозв'язне.

Сфінкс - чудовисько з обличчям і грудьми жінки, тулубом лева і крилами птаха, що мешкало на скелі біля Фів. Сфінкс чатував на подорожніх і задавав їм загадки. Не зуміли розгадати їх він убивав. Коли ж фіванський цар Едіп розгадав задані загадки, чудовисько позбавило себе життя.

24. Сізіфова праця - нескінченна, безтільна (марна) робота.

Коринфський цар Сізіф за образу богів був присуджений Зевсом до вічної муки в Аїді: він мав котити на гору величезний камінь, який, досягнувши вершини, знову скочувався вниз.

25. Цирцея – небезпечна красуня, підступна спокусниця.

Цирцея (латинська форма; грецьк. Кірке) - за Гомером, підступна чарівниця. За допомогою чарівного напою вона перетворила супутників Одіссея на свиней. Одіссей, якому Гермес дав магічну рослину, переміг її чари, і вона запропонувала йому розділити її кохання. Змусивши Цирцею присягнутися в тому, що вона не задумує нічого поганого проти нього і поверне людську подобу його супутникам, Одіссей схилився на її пропозицію.

26. Яблуко розбрату - причина суперечки, ворожнечі.

Богиня розбрату Еріда покотила між гостями на весільному бенкеті золоте яблуко з написом: "Найпрекраснішою". Серед гостей були богині Гера, Афіна та Афродіта, які заперечили про те, кому з них отримати яблуко. Їхню суперечку вирішив Паріс, син троянського царя Пріама, присудивши яблуко Афродіті. На подяку Афродіта допомогла Парису викрасти Олену, дружину спартанського царя Менелая, через що сталася Троянська війна.

27. Скринька Пандори – джерело нещасть, великих лих.

Колись люди жили, не знаючи жодних нещасть, хвороб та старості, поки Прометей не викрав у богів вогонь. За це розгніваний Зевс прислав на землю гарну жінку Пандору. Вона отримала від Зевса скриньку, в якій були замкнені всі людські нещастя. Підбурювана цікавістю, Пандора відкрила скриньку і розсипала всі нещастя.

28. Золотий дощ – великі гроші чи без праці здобуте багатство.

Цей образ виник з грецького міфу про Зевсе, який, захопившись красою Данаї, дочки аргоського царя Акрісія, з'явився до неї у вигляді золотого дощу, після чого у неї народився син Персей.

29. Циклоп - одноокий

Циклопи - одноокі велетні-ковалі, силачі, людожери, жорстокі і грубі, що живуть у печерах на вершинах гір, що займаються скотарством. Циклопам приписувалося будівництво величезних будівель.

ТВОРИ

А.С.Пушкін

ПРОРОК

Духовною жагою томимо,

У похмурій пустелі я тягнувся.

І шестикрилий серафим

На роздоріжжі мені з'явився.

Перстами легкими як сон

Моїх зіниць торкнувся він.

Відкрилися пророчі зіниці,

Як у переляканої орлиці.

Моїх вух торкнувся він,

І їх наповнив шум і дзвін:

І послухав я небо здригання,

І гірський ангелів політ,

І гад морських підводний хід,

І довжиною лози мерзіння.

І він до уст моїх припав,

І вирвав грішну мою мову,

І святослівний і лукавий,

І жало мудрі змії

В уста завмерлі мої

Вклав правицею кривавою.

І він мені груди розітнув мечем,

І серце трепетне вийняв,

І вугілля, що палає вогнем,

У груди отвір всунув.

Як труп у пустелі я лежав,

І бога голос до мене закликав:

"Повстань, пророке, і вижди, і послухай,

Сповнися волею моєю,

І, обходячи моря та землі,

Дієсловом пали серця людей».

Примітки

* Пророк (стор. 149). В образі пророка, як і в "Подражання Корану" (див. вище) Пушкін розумів поета. Картина, зображена Пушкіним, у кількох дрібних деталях перегукується з VI главі Книги Ісаї у біблії (шестикрилий Серафим з палаючим вугіллям у руці).

Вірш спочатку був частиною циклу з чотирьох віршів, під назвою " Пророк " , протиурядового змісту, присвячених подіям 14 грудня. М. П. Погодін пояснював П. А. Вяземському у листі від 29 березня 1837 р.: " " Пророк " він написав їх у Москві 1826 р. Повинні бути чотири вірші, перший лише надруковано ( " Духовної жагою томимо etc. " ) "("Ланки", VI, 1936, стор 153). Інші три вірші були знищені і до нас не дійшли.

Варіант першого вірша " Пророка " -- " Великій скорботі томимо " , що у записи Пушкіна, належить, очевидно, до початкової редакції відомого тексту.

Шестикрилий серафим- У християнській міфології серафимами називалися ангели, особливо наближені до Бога та його прославляючі.

Перст– палець

Зеніці- Зіниця, око.

Відкрилися- Відкрилися

Речі- Передбачаючий майбутнє, пророчий

Гірський(Політ) - що знаходиться у висоті.

Смерть- Виростання

Дісниця- права рука, іноді взагалі рука

Вижь- Дивись

Послухай- Слухати когось, звертати увагу на когось.

Тема вірша:

Момент написання вірша належить до 1826 року. Цей багатовимірний поетичний твір відноситься до серії віршів, ключовими темами яких є проблема духовної реалізації поета та проблема сутності поезії.

Композиція та сюжет:

У композиційному аспекті можна розділити текст на три рівнозначні частини. Перша характеризує місце та час перебігу дії (вона складається з чотирьох віршів). Певною мірою початкова формула вірша перегукується зі вступною частиною «Божественної комедії» Данте. «Шестикрилий серафим», ангел, особливо наближений до престола Бога і прославляючи його, вказує на занурення у старозавітний простір; він є герою «на роздоріжжі», що також підкреслює сакральність і універсальність аналізованої проблематики. Відповідно до старозавітних уявлень, описаних у Книзі пророка Ісаї, один із серафимів очищає уста пророка, торкаючись їх гарячим вугіллям, яке він бере кліщами зі священного жертовника, тим самим готуючи його до виконання місії служіння. Тема вогню набуває масштабного розвитку у вірші на композиційному та лексико-семантичному рівнях; внутрішня форма слова «серафим» (у перекладі з давньоєврейської «вогненний», «полум'яний») також актуалізує концепт: у слові можна виділити корінь srp, що виробляє, «горіти», «палити», «палювати». Друга частина вірша займає двадцять рядків і присвячена перетворенню людини на пророка. Її злитість та внутрішня співвіднесеність актуалізована особливим механізмом поетичної виразності: складною звуковою анафорою на «і». Заключна частина складається із шести рядків і висловлює ідею пророчого служіння; в ній голос Бога, що звернувся до ліричного героя, підбиває своєрідний підсумок доконаному перевтіленню. Вірш написано четырехстопным ямбом з періодичними значними перебоями як спондеїв і пірріхіїв, з парною, перехресною і охопної римуванням з чоловічими і жіночими римами; на ритміко-метричному рівні ключова ідея вірша також одержує своє відображення.

Лермонтов «Дума»

Сумно я дивлюся на наше покоління!

Його прийдешнє - чи порожньо, чи темно,

Тим часом, під тягарем пізнання та сумніву,

У бездіяльності постаріє воно.

Багаті ми, тільки з колиски,

Помилками батьків і пізнім їх розумом,

І життя вже нас томить, як пряма дорога без мети,

Як бенкет на святі чужому.

До добра і зла ганебно байдужі,

На початку поприща ми в'янемо без боротьби;

Перед небезпекою ганебно малодушні

І перед владою - ганебні раби.

Так худий плід, дозрілий,

Ні смаку нашого не радіючи, ні очей,

Висить між квітів, прибульець осиротілий,

І година їхньої краси – його падіння година!

Ми висушили розум безплідною наукою,

Тая заздрісно від ближніх та друзів

Невірою осміяних пристрастей.

Щойно торкалися ми до чаші насолоди,

Але молодих сил ми тим не зберегли;

З кожної радості, боячись пересичення,

Ми найкращий сік навіки витягли.

Мрії поезії, створення мистецтва

Захватом солодким наш розум не ворушать;

Ми жадібно бережемо в грудях залишок почуття -

Закопаний скупістю і марний скарб.

І ненавидимо ми, і любимо ми випадково,

Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові,

І царює в душі якийсь холод таємний,

Коли вогонь кипить у крові.

І предків нудні нам розкішні забави,

Їхня сумлінна, дитяча розпуста;

І до труни ми поспішаємо без щастя і без слави,

Дивлячись глузливо назад.

Над світом ми пройдемо без шуму та сліду,

Ні генієм розпочатої праці.

І прах наш, із суворістю судді та громадянина,

Нащадок образить зневажливим віршем,

Насмішкою гіркою обдуреного сина

Над батьком, що промотався.

Вірш «Думу» за своїм жанром є такою самою елегією-сатирою, як і «Смерть поета». Тільки сатира тут спрямована не так на придворне суспільство, але в основну масу дворянської інтелігенції 30-х.

Головна тема вірша – це суспільна поведінка людини. p align="justify"> Тема розкривається в даній тут Лермонтовим Характеристиці покоління 30-х років. Це покоління, що виросло в умовах похмурої реакції, зовсім не те, яке було в 10-20-х роках, не покоління «батьків», тобто декабристів. Суспільно-політична боротьба декабристів розглядається ними як «помилка» («Багаті ми, тільки з колиски, помилками батьків...»). Нове покоління відійшло від участі у суспільному житті і заглибилося в заняття «безплідною наукою», його не турбують питання добра та зла; воно виявляє «ганебну малодушність перед небезпекою», є «негідними рабами перед владою». Цим людям нічого не кажуть ні поезія, ні мистецтво. Участь їх безрадісна:

Натовпом похмурим і скоро забутим

Над світом ми пройдемо без шуму та сліду,

Не кинувши вікам ні думки плідної,

Ні генієм розпочатої праці.

Така сувора оцінка Лермонтовим своїх сучасників продиктована його поглядами передового поета. Для нього, який ще юнаком заявляв: «Так життя нудне, коли боріння немає», особливо неприйнятне байдуже ставлення до зла, що панує в житті. Байдужість до суспільного життя - це духовна смерть людини.

Суворо осуджуючи за цю байдужість, за відхід від суспільно-політичної боротьби своє покоління, Лермонтов ніби кличе його до морального оновлення, пробудження від духовної сплячки. Лермонтов, виступаючи в ролі обвинувача, в цьому перегукується з Рилєєвим, який з таким самим викриттям звернувся до своїх сучасників, що ухиляються від політичної боротьби, у вірші «Громадянин».

Наскільки справедлива і точна була характеристика покоління 30-х років, дана Лермонтовим в «Думі», найкраще свідчать глибоко відчували весь жах своєї епохи його сучасників - Бєлінського і Герцена. Бєлінський писав про «Дум»: «Ці вірші писані кров'ю; вони вийшли із глибини ображеного духу. Це крик, це стогін людини, для якої відсутність внутрішнього життя є зло, в тисячу разів найжахливіша фізична смерть!

апатії, порожнечі внутрішньої і не відгукнеться на нього криком, своїм стогом? А Герцен говорив про цю епоху: «Чи зрозуміють, чи оцінять майбутні люди весь жах, усю трагічну сторону нашого існування?.. Чи зрозуміють вони... чому руки не піднімаються на велику працю, чому в хвилину захоплення не забуваємо туги?»

Грибоєдов «Лихо з розуму»

«Лихо з розуму» - комедія у віршах А. С. Грибоєдова - твір, який зробив свого творця класиком російської літератури. Вона поєднує в собі елементи класицизму та нових для початку XIX століття романтизму та реалізму.

Комедія «Лихо з розуму» - сатира на аристократичне московське суспільство першої половини XIX століття - одна з вершин російської драматургії та поезії; фактично завершила «комедію у віршах» як жанр. Афористичний стиль сприяв з того що вона «розійшлася на цитати».

Історія тексту:

Близько 1816 Грибоєдов, повернувшись із закордону, опинився в Петербурзі на одному зі світських вечорів і був вражений тим, як вся публіка благолепствует перед усім іноземним. Того вечора вона оточила увагою та турботою якогось балакучого француза; Грибоєдов не витримав і сказав полум'яну промовисту промову. Поки він говорив, хтось із публіки заявив, що Грибоєдов божевільний, і таким чином пустив слух по всьому Петербургу. А Грибоєдов, щоб помститися світському суспільству, задумав написання комедії з цього приводу.

Островський «Гроза»

«Гроза» – п'єса на п'ять діях Олександра Миколайовича Островського

Історія створення

П'єсу було розпочато Олександром Островським у липні, а закінчено 9 жовтня 1859 року. Рукопис зберігається у Російській державній бібліотеці.

З написанням п'єси «Гроза» пов'язана особиста драма письменника. У рукописі п'єси, поряд із знаменитим монологом Катерини: «А які сни мені снилися, Варенько, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси…», є запис Островського: «Чув від Л. П. про такий самий сон…». Л. П. - це актриса Любов Павлівна Косицька, з якою молодий драматург мав дуже непрості особисті стосунки: обидва мали сім'ї. Чоловік актриси був артист Малого театру І. М. Нікулін. А Олександр Миколайович теж мав сім'ю: він жив у цивільному шлюбі із простолюдинкою Агафією Іванівною, з якою мав спільних дітей (всі вони померли ще дітьми). З Агафією Іванівною Островський прожив майже двадцять років.

Саме Любов Павлівна Косицька стала прототипом образу героїні п'єси Катерини, вона ж стала першою виконавицею ролі.

Олександр Головін. Берег Волги. 1916 Ескізи декорацій до драми А. Н. Островського «Гроза»

У 1848 році Олександр Островський вирушив із сім'єю в Кострому, до садиби Щеликова. Природна краса Волзького краю вразила драматурга, і тоді він задумався про п'єсу. Довгий час вважалося, що сюжет драми «Гроза» узяли Островським із життя костромського купецтва. Костромичі на початку XX століття могли точно вказати місце самогубства Катерини.

У своїй п'єсі Островський порушує проблему перелому суспільного життя, що стався в 1850-ті роки, проблему зміни суспільних підвалин.

Символізмом наділені імена героїв п'єси: Кабанова – важка, важкого характеру жінка; Кулігін - це «куліга», болото, деякі його риси та ім'я мають схожість з ім'ям винахідника Кулібіна; ім'я Катерина позначає "чиста"; Варвара, що протиставляється їй, - «варварка».

У п'єсі “Гроза” письменник охарактеризував стан провінційного суспільства на Росії напередодні реформ. Драматург розглядає такі питання, як становище жінки в сім'ї, сучасність "Домострою", пробудження в людині почуття особистості та власної гідності, взаємини "старого", що пригнічує, і "молодого", безмовного.

Головна думка “Нагрози” полягає в тому, що сильна, обдарована і смілива людина з природними прагненнями та бажаннями не може щасливо жити в суспільстві, де панують “жорстокі звичаї”, де панує “Домобуд”, де все засноване на страху, обмані та підпорядкуванні .

Назва "Гроза" можна розглядати з кількох позицій. Гроза - це природне явище, а природа у композиції п'єси грає важливу роль. Так, вона доповнює дію, підкреслює основну думку, суть того, що відбувається. Наприклад, прекрасний нічний пейзаж відповідає побаченню Катерини та Бориса. Простори Волги наголошують на мріях Катерини про свободу, картина жорстокої природи відкривається при описі самогубства головної героїні. Потім природа сприяє розвитку дії, як би підштовхує події, стимулює розвиток та вирішення конфлікту. Так було в сцені грози стихія спонукає Катерину до каяття.

Отже, назва “Гроза” підкреслює основну думку п'єси: почуття власної гідності, що прокидається в людях; прагнення свободи та незалежності починає загрожувати існуванню старих порядків.

Світу Кабанихи і Дикого приходить кінець, тому що в "темному царстві" з'явився "промінь світла" - Катерина - жінка, яка не може миритися з атмосферою, що панує в сім'ї, в місті. Її протест висловився в любові до Бориса, у самовільному відході з життя. Катерина віддала перевагу смерті існуванню у світі, де їй все “постигло”. Вона - перша блискавка тієї грози, яка вибухне незабаром у суспільстві. Хмари над “старим” світом густішали вже давно. Домобуд втратив своє початкове значення. Кабаниха та Дикої використовують його ідеї лише для виправдання своєї тиранії та самодурства. Вони не змогли передати дітям істинної віри у непорушність своїх правил життя. Молодь живе за законами батьків доти, доки може досягти компромісу шляхом обману. Коли ж гніт стає нестерпним, коли обман рятує лише частково, тоді у людині починає прокидатися протест, він розвивається і здатний вирватися будь-якої хвилини назовні.

Самогубство Катерини розбудило в Тихоні людину. Він побачив, що вихід із становища завжди є, і він, найбезвольніший з усіх персонажів, описаних Островським, все життя беззаперечно підкорявся матінці, звинувачує її у смерті дружини на людях. Якщо вже Тихін здатний заявити про свій протест, то темному царству дійсно залишилося існувати недовго.

Гроза також є символом оновлення. У природі після грози повітря свіже та чисте. У суспільстві після грози, що почалася протестом Катерини, теж настане оновлення: на зміну пригнічуючим і підпорядковуючим порядкам прийде, ймовірно, суспільство свободи та незалежності.

Але гроза відбувається у природі, а й у душі Катерини. Вона здійснила гріх і кається в ньому. У ній борються два почуття: страх перед Кабанихою і страх, що “смерть тебе раптом застане, як ти є, з усіма твоїми гріхами...” Зрештою, релігійність, страх відплати за гріх перемагають, і Катерина публічно зізнається у скоєному гріху. Жоден із жителів Калинова неспроможна зрозуміти її: цих людей немає, як і Катерини, багатого духовного світу і високих моральних цінностей; вони не відчувають докорів совісті, адже їх мораль - аби все "шито д% крито було". Однак визнання не приносить полегшення Катерині. Поки вона вірить у кохання Бориса, вона здатна жити. Але, зрозумівши, що Борис не кращий за Тихона, що вона все ж таки одна в цьому світі, де їй все “постигло”, вона не знаходить іншого виходу, як кинутися у Волгу. Катерина порушила релігійний закон заради свободи. Гроза та її душі закінчується оновленням. Молода жінка повністю звільнилася від кайданів Калинівського світу та релігії.

Таким чином, гроза, що відбувається в душі у головної героїні, переходить у грозу у самому суспільстві, і вся дія відбувається на тлі стихії.

Використовуючи образ грози, Островський показав, що суспільство, яке зжило себе, засноване на обмані, і старі порядки, що позбавляють людину можливості прояву найвищих почуттів, приречені на руйнування. Це природно, як очищення природи через грозу. Тим самим Островський висловив сподівання, що оновлення в суспільстві настане якнайшвидше.

Гончаров «Обломів»

Історія створення

Роман був задуманий в 1847 і писався протягом 10 років. 1849 року в альманасі «Літературна збірка з ілюстраціями» при «Сучасникові» була опублікована глава «Сон Обломова» як самостійний твір.

Робота над романом йшла повільно, наприкінці 40-х Гончаров писав видавцеві А. А. Краєвському:

«Прочитавши уважно написане, я побачив, що все це дуже пішло, що я не так взявся за предмет, що одне треба змінити, інше випустити<...>У мене річ виробляється в голові повільно та важко».

Повністю роман «Обломів» було вперше опубліковано лише у 1859 року у перших чотирьох номерах журналу «Вітчизняні записки». Початок роботи над романом належить до раннього періоду. У 1849 році було опубліковано один із центральних розділів «Обломова» – «Сон Обломова», яку сам автор назвав «увертюрою всього роману». Автор запитує: що таке «обломовщина» – «золоте століття» чи загибель, застій? У «Сні...» переважають мотиви статичності та нерухомості, застою, але при цьому відчувається і симпатія автора, добродушний гумор, а не лише сатиричне заперечення. Як пізніше стверджував Гончаров, в 1849 готовий був план роману «Обломів» і закінчено чорновий варіант першої його частини. «Незабаром, – писав Гончаров, – після надрукування у 1847 році в “Сучаснику” “Звичайній історії” – у мене вже в думці був готовий план Обломова». Влітку 1849 року, коли був готовий «Сон Обломова», Гончаров здійснив поїздку на батьківщину до Симбірська, побут якого зберігав відбиток патріархальної старовини. У цьому невеличкому містечку письменник побачив чимало прикладів того «сну», яким спали мешканці вигаданої ним Обломівки. Роботу над романом було перервано у зв'язку з навколосвітньою подорожжю Гончарова на фрегаті «Паллада». Лише влітку 1857 року, після виходу друком дорожніх нарисів «Фрегат “Паллада”», Гончаров продовжив роботу над «Обломовим». Влітку 1857 року він поїхав на курорт Марієнбад, де протягом кількох тижнів закінчив три частини роману. У серпні того ж року Гончаров почав працювати і над останньою, четвертою частиною роману, заключні глави якої були написані в 1858 році. Однак, готуючи роман до друку, Гончаров у 1858 році заново переписав «Обломова», доповнивши його новими сценами, та зробив деякі скорочення. Завершивши роботу над романом, Гончаров сказав: "Я писав своє життя і те, що до неї приростаю".

Гончаров зізнавався, що у задумі «Обломова» позначився вплив ідей Бєлінського. Найважливішою обставиною, яка вплинула на задум твору, вважається виступ Бєлінського з приводу першого роману Гончарова – «Звичайна історія». У образі Обломова є також автобіографічні риси. За визнанням Гончарова, він і сам був сибаритом, любив безтурботний спокій, що народжує творчість.

Опублікований в 1859 році, роман зустріли як найважливішу громадську подію. Газета «Правда» у статті, присвяченій 125-й річниці від дня народження Гончарова, писала: «Обломов з'явився в епоху суспільного збудження, за кілька років до селянської реформи, і був сприйнятий як заклик до боротьби проти відсталості та застою». Відразу після виходу друком роман став предметом обговорення в критиці і серед письменників.

Роман І. А. Гончарова "Обломов" - один із найпопулярніших творів класики. З тих пір, як критик Писарєв заявив після виходу роману, що він, "імовірно, складе епоху в історії російської літератури", і пророкував загальний зміст введеним у ньому типам, не знайдеться жодного грамотного російського, який не знає хоча б приблизно, що таке обломівщина. Роману пощастило: через місяць після появи він знайшов не просто тямущого рецензента, а й серйозного інтерпретатора в особі Добролюбова; причому сам автор, далекий від поглядів і більше практики революційної демократії, причому людина вкрай ревнивий і недовірливий, цілком погодився зі статтею Добролюбова “Що таке обломовщина?”.

“Враження, яке цей роман своєю появою зробив у Росії, не піддається опису,- згадував через сорок років князь П. Кропоткин.- Вся освічена Росія читала “Обломова” і обговорювала обломовщину.

Дослідження обломівщини у всіх її проявах зробило роман Гончарова безсмертним. Головний герой - Ілля Ілліч Обломов, потомствений дворянин, розумний, інтелігентний молодий чоловік, який здобув гарну освіту і мріяв у юності про безкорисливе служіння Росії. Гончаров дає таке опис його зовнішності: “Це був людина середнього зросту, приємної зовнішності, з темно-сірими очима, але з відсутністю будь-якої певної ідеї”. За характером Ілля Ілліч чесний, добрий і лагідний. Його друг дитинства Андрій Штольц говорить про нього: “Це кришталева, прозора душа”. Але всім цим позитивним рисам характеру протиставлені такі якості, як безвольність та лінощі.

Щоб зрозуміти причини виникнення такого явища, як обломівщина, слід згадати “Сон Обломова”. У ньому Ілля Ілліч бачить своїх батьків, свою родову садибу та весь її побут. Це був побут, який не змінювався десятиліттями; все, здавалося, завмерло, заснуло в цій садибі; життя йшло неквапливо, розмірено, ліниво та сонно. Ніщо не порушувало побуту Обломівки. При описі життя поміщицької садиби Гончаров часто вживає слова "тиша", "застій", "спокій", "сон", "мовчання". Вони дуже точно передають саму атмосферу будинку, де життя протікало без змін і хвилювань від сніданку до обіду, від пообіднього сну до вечірнього чаю, від вечері - знову до ранку, де найбільшою подією було те, як Лука Савельїч невдало з'їхав узимку з гірки на санках і розбивши собі чоло. Можна сказати, що побут обломівців визначався одним словом - "застій", це було типове існування російської поміщицької провінційної садиби, і Гончаров не вигадав її: він сам виріс в такій родині.

І маленького Іллюша Обломова виховала сама атмосфера цього будинку, сам побут Обломівки. Як дуже точно визначив М. А. Добролюбов у статті “Що таке обломовщина?”, Ілля Ілліч виховувався непросто як дворянин, саме як російський пан, якому “не треба щодня метушитися, не треба працювати в ім'я “хліба насущного”. Іллю Обломова слід розглядати як своєрідний результат виховання багатьох поколінь Обломових, як продукт “скам'янілого царства” російського життя. Це виховання і цей спосіб життя вбивали все живе, все безпосереднє, привчаючи людину до сонного байдикування; причому вони однаково впливали і на пана, і на дворового. Дуже важливий у сенсі образ слуги Обломова - Захара. Ілля Ілліч каже, звертаючись до нього: "Та ти, брате, ще більший Обломов, ніж я сам!" Це дуже точне зауваження; Захар - це як би "Обломів у квадраті": всі найгірші якості Обломова доведені у Захара до карикатурних розмірів.

Життя Обломова позбавлена ​​прагнень будь-яким змін, навпаки, найбільше він цінує усамітнення і спокій. Обломов поступово пориває зв'язок спочатку зі службою, та був і з усім зовнішнім світом, із суспільством. Халат, туфлі та диван, - ось що сприяє зануренню молодої людини на повну апатію. Те, що ця людина морально гине, Гончаров дає нам зрозуміти, описуючи побут Обломова: “За склом ліпилося павутиння, насичена пилом; дзеркала... могли служити скрижалями для записування на них по пилу нотаток на згадку”; "Леження в Іллі Ілліча було його нормальним станом".

Добролюбов, а за ним та інші критики дивувалися майстерності письменника, який побудував роман отже у ньому начебто нічого немає, і взагалі немає зовнішнього руху, точніше, звично “романічної” динаміки, а неослабний інтерес зберігається. Справа в тому, що під зовнішньою бездіяльністю героя, під неквапливими та ґрунтовними описами таїться напружена внутрішня дія. Його провідною пружиною виявляється запекла боротьба Обломова з життям, що напливає з усіх боків, його навколишнього, - боротьба зовні малопримітна, іноді майже невидима, але тому анітрохи не менш запекла.

Навпаки, жорстокість лише зростає внаслідок того, що суєтна, в окремих своїх проявах, життя рухається неквапливо і неухильно, підміняючи все їй вороже, неприязне: прогрес нищить обломівщину, яку представляє у романі усіляка відсталість.

Кроткий Ілля Ілліч відчайдушно і остаточно відбивається від вторгнення життя, від його великих вимог, від праці та від дрібних уколів “злоби дневи”. Будучи не правий у своєму опорі цивільному обов'язку, він іноді виявляється вищим і правішим за суєтні домагання тогочасного буття. І, не скидаючи халата, не сходячи зі знаменитого обломівського дивана, він часом завдає влучних ударів по противнику, який увірвався до нього і порушив його спокій.

Гончаров вводить читача в атмосферу цієї боротьби від початку, відразу ж намічаючи протиріччя пасивної, хоча по-своєму і войовничої, позиції героя. "Ах, Боже мій! Торкається життя, скрізь дістає”, - сумує Обломов.

Ранкові візити до героя, якими починається роман, - ціла галерея типів, характерних масок; деякі з них потім більше не з'являються в романі. Тут і порожній франт, і чиновник-кар'єрист, і викривальний письменник. Маски різні, але суть одна: марна суєта, оманлива діяльність. Саме завдяки “виведенню” таких “різнорідних осіб” стає повнокровнішою та виразнішою думка про примарну інтенсивність існування “ділових” людей, наповненість їхнього життя.

Не дивно, що Обломов далекий від інтересів практичного життя, обтяжує його запитами, не здатний захистити навіть власні інтереси. Коли, користуючись довірливістю, шахрай і шантажист розпитує Обломова про стан його справ, Обломов дає відповідь, що вражає своєю відвертістю. «Послухайте... Послухайте,— повторив він пошепки,— я не знаю, що таке панщина, що таке сільська праця, що означає бідний мужик, що багатий; не знаю, що означає чверть жита чи вівса, що вона стоїть, якого місяця і що сіють і жнуть, як і коли продають; не знаю, чи багатий я, чи бідний, чи буду я через рік ситий, чи буду жебрак – я нічого не знаю! - уклав він з засмученням...” Примітна ця деталь - Обломов робить своє визнання “майже пошепки”. Перед ним, можливо вперше, з'явився весь трагізм і безпорадність його становища. І попри це усвідомлення, загибель Обломова неминуча.

Гончаров суворий і непохитний у аналізі долі свого героя, хоча письменник і замовчує добрих його якостей. "Почалося з невміння одягати панчохи і скінчилося невмінням жити".

Обломівщина – це не лише сам Ілля Ілліч Обломов. Це й фортечна Обломівка, де починав своє життя та виховувався герой; це і "Виборзька Обломівка" в будинку Агафії Матвіївни Пшеніцин, де Обломов закінчив свою безславну ниву; це і кріпосний Захар, з його рабською відданістю пану, і сонмище шахраїв, пройдисвітів, мисливців до чужого пирога (Тарантьєв, Іван Матвійович, Затертий), що знов навколо Обломова та його дарових доходів. Кріпосний лад, що породжував такі явища, говорив усім своїм змістом роман Гончарова, був приречений на загибель, його знищення стало нагальною вимогою епохи.

Не змогла пробудити в Обломова інтерес до життя та любов прекрасної дівчини, Ольги Іллінської. "Поема кохання" з її пристрастями, злетами і падіннями здається герою "переважною школою життя". Обломів лякається тих високих властивостей душі, якими він повинен мати, щоб стати гідним кохання дівчини. Ольга, марно намагаючись врятувати свого коханого, питає його: “Що занапастило тебе? Немає імені цьому злу...” - “Є... Обломівщина”,- відповідає Ілля Ілліч. Набагато більше влаштовує Обломова інший варіант взаємовідносин. Свій "ідеал" він знаходить в особі Агафії Матвіївни Пшениці-ної, яка, нічого не вимагаючи від предмета свого кохання, у всьому намагається йому потурати.

Але чому ж один із найкращих людей роману морально чистий, чесний, добрий, сердечний Обломов морально вмирає? У чому причина цієї трагедії? Гончаров, засуджуючи спосіб життя Обломова, його лінь, безволі, нездатність до практичної діяльності, бачить причини, що породили явище обломівщини, в умовах російського помісного життя, що дозволяло поміщику не дбати про хліб насущний. За словами Добролюбова, “Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуттів, а людина, яка теж чогось шукає у своєму житті, про щось думаюча. Але мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань немає від своїх зусиль, як від інших, розвинула у ньому апатичну нерухомість і кинула їх у жалюгідне стан морального раба”. У цьому й полягає суть трагедії Обломова.

Але засуджуючи лінощі і апатію Обломова, Гончаров неоднозначно ставиться до іншого героя, Андрію Штольцу, здавалося б ідеально позитивному, і вважає його шлях становлення особистості більш підходящим для Росії. На відміну від Обломова, серцевої людини, автор описує нам Штольца як механізм. Його ідеал, якому ніщо не заважало здійснитися, це досягнення матеріального достатку, комфорту, особистої впорядкованості. А. П. Чехов писав про нього: “Штольц не вселяє мені жодної довіри. Автор каже, що він чудовий малий, а я йому не вірю... Наполовину він вигаданий, на три чверті ходулен”.

Можливо, витоки трагедій обох героїв у вихованні. Виною неприродності Штольца є "правильне", раціональне, бюргерське виховання.

Обломов - зберігачі традицій давнини. З покоління в покоління передавалася ця обломівська утопія про людину, яка гармонійно співіснує з природою. Але автор показує відсталість патріархальності, майже казкову неможливість такого існування у сучасному йому світі. Мрія Обломова руйнується під натиском цивілізації.

У відповіді Захару щодо способу життя "інших" Обломов виглядає майже уособленням типової психології рабовласника, впевненого у своєму праві нічого не робити і лише споживати життєві блага. Але ось Захар, розбитий “жалюгідними” словами пана, пішов, і Обломов віч-на-віч із собою вже серйозно порівнює себе з “іншими” і думає зовсім протилежне тому, що з пафосом тлумачив старого дядька. І “нестерпна свідомість” правди вже майже виводить його до того страшного слова, яким, як клеймом, відбито його життя та справжні цінності духу. Обломов так старанно ховався від життя, що таємне чисте золото обертається явним злом для тих, хто від нього залежить Гине зворушливий у своїй рабській відданості, але вкрай розбещений, знесилений ледарством Захар, страждають невидимі в романі шахраями і “чесними діячами”, що розоряються, інші триста Захаров.

Життя, схоже на сон, і сон, схожий на смерть, – ось доля головного героя роману.

“Блакитна душа” Обломова рішуче заперечує світ фальшивої активності, ворожої людині, життя, природі,- передусім світ активного буржуазного справи, світ всякого хижацтва і підлості. Але сама ця душа, як показує Гончаров, у своїй слабкості виступає ворожим життям стихією. У цьому протиріччі - справжнє безсмертя трагічного образу Обломова.

Добролюбов з усією силою показав типовість Обломова як для консервативної, але й ліберальної Росії. За вірним зауваженням П. А. Кропоткіна, “тип Обломова не обмежується межами однієї Росії: ...обломовщина існує обох континентах і під усіма широтами”. Це визнавала і західноєвропейська критика. Перекладач творів Гончарова датською мовою П. Ганзен писав йому: “Не тільки в Адуєва і Райського, але навіть в Обломові я знайшов стільки знайомого і старого, стільки і рідного. Так, нема чого приховувати, і в нашій милій Данії є багато обломівщини.

Поняття "обломовщина" стало загальним для позначення всілякої відсталості, інертності та застою.

Крилаті висловлювання Стародавньої Греції та Риму

Авгієві стайні - 1) брудне приміщення. 2) занедбаність, безлад у справах.

^ – загрозлива небезпека.

^ - Несподіване багатство.

ні сильно перебільшувати.

^ - вихователь, наставник.

Одіссея - довга мандрівка.

^ - Сукупність поетів, поезії.

^ – напис у храмі Аполлона в Дельфах, зроблений сімома мудрецями.

^ - мірка, під яку прагнуть підігнати що-небудь, для неї не підходяще.

^ – сімома чудесами світу називалися в давнину сади Семіраміди у Вавилоні, храм Артеміди в Ефесі, статуя Зевса роботи Фідія, гробниця Мавзола в Галікарнасі, зображення Геліоса, Колос Родоський, маяк на острові Фарос, єгипетські піраміди.

^ – зробити рішучий крок, після якого виключається можливість відступити, повернутися до колишнього.

^ - Незрозуміле, загадкове, нерозв'язне.

^ - Зла жінка, якесь чудовисько.

^ - алегоричний, повний мовчань, натяків і алегорій мову.

^ - Ранковий час, найбільш сприятливий для занять науками.

^ - Остаточне рішення прийнято. Вигук Юлія Цезаря під час переходу через Рубікон.

^ - з "Послань з Понту" Овідія.

^ - з "Історії" Тита Лівія.

lib2.znaimo.com.ua

АНГЛІЙСЬКІ ФРАЗЕОЛОГІЗМИ З МІФОЛОГІЇ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ І СТАРОДНЬОГО РИМУ

SWorld 21-30 April 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INNOVATIVE VIEWS OF YOUNG SCIENTISTS 2015 Економіка Бухгалтерський

Докладніше

Виконали Історики Число – найважливіше математичне поняття. Виникнувши у найпростішому вигляді ще первісному суспільстві, поняття числа змінювалося протягом століть. Існує кілька визначень числа:

Докладніше

Відповіді та критерії оцінювання Частина 1 (максимально 10 балів) Завдання 1 Бики В різних культурах давнини бик вважався священною твариною, і багато богів або міфологічних істот мали бичу

Докладніше

Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа «Стрілецька середня загальноосвітня школа» Червоногвардійського району Білгородської області Гра-вікторина «Слідами міфів» Підготувала: Бакланова

Докладніше

Наша Батьківщина Ю. В. Шуйська Наша Батьківщина Москва 2017 Зміст Вступ 6 Державні символи 8 Як влаштована країна 10 Хто і як керує країною 12 Політичні партії 14 Президент Росії 16 Хто живе

Докладніше

Заповнюється друкованими літерами Ім'я, прізвище учня Школа Вчитель / керівник Результат 60б/ ОЛІМПІАДА ПО ІСТОРІЇ ШКІЛЬНИЙ ТУР VI КЛАС 19 СІЧНЯ 2016 р. 1. МІСЦЯ, ЗВ'ЯЗАНІ З ГРЕЦЬКИМИ МІФАМИ. 6б/

Докладніше

Консультація для батьків на тему: «Коли дитина каже неправду?» Підготував педагог: Скаткова Є. Н. Рано чи пізно виникає момент, коли ми викриваємо дитину на брехні. І безперечно це відкриття ранить

Докладніше

РЕЛІГІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ БОГИ І ЖРЕЦИ Стародавні єгиптяни вірили, що природою керують боги, що їм треба догоджати і їх треба задобрювати. Вони будували житла для богів – храми. При храмах були служителі

Докладніше

ПОЯСНЮВАЛЬНА ЗАПИСКА Ця робоча програма розроблена стосовно навчальної програми курсу історія та культура Санкт-Петербурга для 6 класів загальноосвітніх Л. К. Єрмолаєва Санкт-Петербург,

Докладніше

Розділ сьомий Правда і брехня Коли на початку Бог створив світ, він був досконалим. Але Адам і Єва не послухалися Бога. Вони перейшли на бік сатани. І весь світ змінився, ставши місцем гріха і смерті.

Докладніше

"A Taste of Russian" підкаст Фраза дня #41 Мартишкін праця www.tasteofrussian.com Ви слухаєте подкаст «A Taste of Russian», Фраза дня #41 Мартишкін

Докладніше

НОВІ НАДХОДЖЕННЯ КНИГ Квітень 2016 Серія книг «МІФИ СВІТУ» Стародавня Греція: науково-популярна література / ред. А. Жаркова. – М., 2015. – 80 с. : кол. мул. - (Міфи світу; Т.1). (Шифр 23/Д 73) Перший том

Докладніше

Ця книга розповідає про міфологію. Міфи у шкільному розумінні це насамперед античні, біблійні та інші старовинні казки про створення світу та людини, а також розповіді про неймовірні подвиги

Докладніше

Всеросійський бліц-турнір «Міфи Стародавньої Греції» Колись Еллінська держава була найбільшою на Землі. Воно завоювало значні території та поширювало свою культуру та досягнення не лише у підконтрольних.

Докладніше

SWorld 21-30 April 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INNOVATIVE VIEWS OF YOUNG SCIENTISTS 2015 ФІЗИКА І МАТЕМАТИКА

Докладніше

2014 оголошено Роком Греції в Росії. У читальному залі Національної бібліотеки Республіки Адигея було підготовлено виставку у липні місяці, присвячену Греції. Вона називалася "У Греції все є". на

Докладніше

SWorld 21-30 April 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INNOVATIVE VIEWS OF YOUNG SCIENTISTS 2015 Сокіркіна А.А,

Докладніше

Проект «Світ сімейного вогнища» Чистякова Наталія Вікторівна вчитель ГБОУ школи 430 Санкт-Петербурга Тема: «І ніколи не обірветься віків сполучна нитка» Мета: аналіз матеріалу для оформлення альбому «Петербурзька

Докладніше

Давид Гордон Грані Душі Москва 2013 УДК 82-1 ББК 84 (2Рос=Рус) Г 68 Гордон, Д. Г68 Грані душі / Давид Гордон. М.: Книга на вимогу, 2013. 160с. ISBN: 978-5-518-45723-2 Дорогі мої читачі! Мені приємно

Докладніше

Введення у мовознавство Лекція 11 Фразеологія Питання для обговорення Поняття фразеологізму. Визначення стійких та вільних поєднань. Класифікації фразеологізмів Джерела походження фразеологічних

Докладніше

Вовки. Дика природа Туреччини Власна квартира в Туреччині дає додаткову свободу дій, можливість здійснення цікавих подорожей околицями, отримання нових вражень та емоцій. У

Докладніше

Тема урока:? Тема уроку: Стародавня Персія Що ми хочемо знати? Чого ми навчимося? Хто ж такі перси? Перси на відміну інших народів, не надавали своїм богам людської форми, не споруджували на їх честь

Докладніше

Як вовк своє отримав дна "чі но" чию лисиця " пішла" в ау "л 1 за куркою". Вона "пішла" туди" тому", що про "дуже хотіла" їсти. В ау"ле лисиця" укра"ла* саму велику"ю ку"ріцу і б"стро-би"стро побігла"ла

Докладніше

docplayer.ru

Крилаті вирази Стародавньої Греції та Риму Авгієві стайні

Крилаті висловлювання Стародавньої Греції та Риму Авгієві стайні – 1) брудне приміщення. 2) занедбаність, безлад у справах.

Аполлон – гарний хлопець.

Аріаднина нитка - дороговказ, що допомагає вийти з скрутного становища.

Ахіллесова п'ята - слабке, вразливе місце.

Все тече, все змінюється - суть вчення грецького філософа Геракліта.

Гідра - ворожа сила, боротьба з якою дуже важка.

Гіменів. Узи Гіменея - шлюб, подружжя.

Гордієв вузол - заплутане сплетіння обставин.

Дамоклів меч – загрозлива небезпека.

Життя коротке, мистецтво довговічне - вираз Гіппократа.

Золоте руно – багатство, яким прагнуть опанувати.

Золоте століття – щаслива пора, а також час розквіту мистецтва. Вираз перегукується з твору Гесіода “Праці та дні”.

Золотий дощ – несподіване багатство.

З мухи робити слона - вираз Лукіана з "Пахвали мухе". У значі-

ні сильно перебільшувати.

Лебедина пісня – останній прояв таланту. Порівняйте у Езопа: "Кажуть, що лебеді співають перед смертю".

Літо. Канути в Лету - назавжди зникнути, бути забутим.

Ментор – вихователь, наставник.

Морфей. Обійми Морфея – синонім сну.

Нарцис - самозакоханий юнак.

Одіссея - довга мандрівка.

Панічний страх – раптовий, сильний страх.

Парнас – сукупність поетів, поезії.

Платон мені друг, але істина дорожче - Платон у творі "Федон" приписує Сократу слова: "Слідкуй мені, менше думай про Сократа, а більше про істину."

Впізнай самого себе – напис у храмі Аполлона в Дельфах, зроблений сімома мудрецями.

Політ Ікара – сміливі, але марні зухвальства.

Звичка – друга натура (природа) – вираз Аристотеля у “Риториці”.

Прокрустове ложе - мірка, під яку прагнуть підігнати що-небудь, для неї не потрібне.

Прометі. Прометеїв вогонь – символ служіння людям, величі, людської гідності.

Сім чудес світу – сімома чудесами світу називалися в давнину сади Семіраміди у Вавилоні, храм Артеміди в Ефесі, статуя Зевса роботи Фідія, гробниця Мавзола в Галікарнасі, зображення Геліоса, Колос Родоський, маяк на острові Фарос, єгипетські бенкети.

Спалити кораблі – зробити рішучий крок, після якого унеможливлюється відступити, повернутися до колишнього.

Сизіфова праця (камінь) – важка, нескінченна та безплідна робота.

Зі щитом (або на щиті) – виявитися переможцем або переможеним.

Сфінкс - незрозуміле, загадкове, нерозв'язне.

Титани – люди, що відрізняються велетенською могутністю розуму, генія.

Феміда. Терези Феміди. Жерці Феміди – правосуддя, судді, суд.

Фенікс – символ вічного відродження.

Фурія - зла жінка, якесь чудовисько.

Хімера – плід уяви, нереальне.

Цербер – лютий, невблаганний вартовий.

Людина – тварина суспільна – вираз Аристотеля з “Політики”.

Що й потрібно довести – цим виразом закінчувалося кожне

математичне міркування грецького математика Евкліда.

Езоповська мова – алегоричний, повний мовчань, натяків та алегорій мова.

Я знаю лише те, що нічого не знаю – висловлювання Сократа.

Яблуко розбрату – причина суперечки, ворожнечі.

Аврора - ранковий час, найбільш сприятливий для занять науками.

Влада над собою – найвища влада – З “Листів” Сенеки.

Діана – строга незаймана. У поетичній промові – Місяць.

До нігтя – до повної досконалості. Вираз виник із скульптурної техніки: обробка мармурової статуї вважалася закінченою, якщо під час проведення її поверхні нігтем не відчувалося шорсткості.

Жереб кинутий! - Остаточне рішення прийнято. Вигук Юлія Цезаря під час переходу через Рубікон.

Надлишок їжі заважає тонкощі розуму – з “Листів” Сенеки.

Мистецтво пом'якшує звичаї – парафраза з “Листів з Понту” Овідія.

Крапля довбає камінь - з "Послань з Понту" Овідія.

Коли гримить зброя, музи мовчать з промови Цицерона.

Кінець – справі вінець – латинська приказка.

Хто? Що? Де? З чиєю допомогою? Для чого? Яким чином? Коли? - Риторична схема питань, призначених для з'ясування обставин будь-якої дії.

Краще пізно, ніж ніколи – з “Історії” Тита Лівія.

Кохання перемагає все – з Вергілія.

Про смаки не сперечаються – з “Листів” Плінія Молодшого.

О часи! О звичаї! - З промови Цицерона.

Повторення – мати вчення – латинське прислів'я.

Звичка – друга натура – ​​вираз Цицерона.

Прийшов, побачив, переміг - за свідченням Плутарха, цією фразою Юлій Цезар повідомив свого друга про перемогу над понтійським царем.

Рука руку миє – латинська приказка.

Хліба та видовищ – вигук, що виражав основні вимоги римського натовпу в епоху Імперії.

mognovse.ru

Висловлювання з Стародавнього Риму | Крилаті вислови

Тіт Лівій (59-17 рр. до н.е.) історик

[Римське] держава, почавши з малого, так розрослося, що страждає вже від своєї величезності. Ми ні пороків наших, ні ліки від них переносити не в силах. Без сили гнів марний. богами – найдієвіший засіб для неосвіченого і (…) грубого натовпу.… Подвиг, який здобув у нащадках більше слави, ніж віри. (Сенатори Луцій Валерій і Марк Горацій - повсталим плебеям.) Люди лякають інших, щоб не боятися самим. Краще пізно опиратися нахабства і нерозсудливості, ніж ніколи. Війни існують для молодих. Світ надійний там, де його умови прийняті добровільно, а там, де хочете мати рабів, нема чого розраховувати на вірність. Втікаючи від долі він, як це зазвичай буває, мчить їй назустріч. кого вже ні на що не залишилося надії. [Про Олександра Македонського:] Якою б величезною не здавалося нам велич цієї людини, воно залишається величчю всього лише однієї людини, якій трохи більше десяти років супроводжувала удача. Як це зазвичай буває, більшість перемогла над На першому місці стоїть людина, яка сама може подати слушну пораду; на другому – той, хто цієї поради послухається; а той, хто сам поради не дасть і не підкориться іншому; той – останній дурень. (Перефразована цитата з Гесіода). Чим менше страху, тим менше небезпеки. що нема сил підняти ще якийсь тягар. Довіра зобов'язує до довіри. Найлегше терпіти знайоме зло. У хворому тілі одна застаріла неміч породжує іншу. хороші лише на перший погляд: здійснення їх болісно, ​​а результати сумні. Забобона в дрібницях бачить волю богів. Страх все тлумачить в гірший бік. на морі: (…) його можуть сколихнути і легкий вітерець, і ураган. гостя. Невідоме більше лякає. Чоловік і вождь не втрачає щасливого випадку і підкоряє його своїм задумам. Люди на благо менш чутливі, ніж до біди. світ, ніж мрії про перемогу. Умови світу наказує не той, хто просить про нього, а той, хто його дає. Рідко даруються людям відразу і щастя, і здоровий глузд. Римляни розширили свою державу не стільки перемогами, скільки милостивим ставленням до переможених. Довго перебувати в спокої жодна велика держава не може, і якщо немає зовнішнього ворога, вона знайде внутрішнього: так дуже сильним людям боятися, здається, когось, але власна сила їх обтяжує. якби сам розділив її праці та небезпеки. Зі озброєним ворогом треба бути безжальним, але з переможеним найважливіше великодушність. Часто, а на війні особливо, видимість має таку ж силу, що і сама дія; хто повірив, що допомога буде, все одно що отримав її. Жоден окремий громадянин не повинен стояти так високо, щоб його не можна було згідно із законами закликати до відповіді. Ніщо так не відповідає рівності та свободі, як можливість залучати до суду будь-кого, і навіть наймогутнішу особу. Що ж (не кажучи вже про вищу посаду в державі) можна було б без страху кому б то не було доручити, якби не потрібно було звітувати у своїх діях? немає людини, яка настільки зневажає поголоску, щоб не здригнутися перед нею душею. З берега кораблем не правлять. Лише той зможе зватись чоловіком, кого попутний вітер не захопить, а зустрічний не зломить. Довгий досвід – єдиний повірник законів. Самою природою так заведено. Ми стаємо несхожими на своїх предків. тим менше слід йому довірятися. Істина може часом бути затемненою, але ніколи не гасне. Хоча праця і насолода різні за своєю природою, все ж між ними є якийсь природний зв'язок. вже наважиться. Результат великих справ часто залежить від дрібниць. Зволікання небезпечне. Краще пізно, ніж ніколи. Результат справи - наставник нерозумних. закону, який би задовольняв усіх. Закони, які під час миру видані, здебільшого скасовує війна, а які видані під час війни, скасовує світ. Вчиняти по праву, а не діяти силою. Ганібал, перемагати ти вмієш, але користуватися перемогою не вмієш Ганібал біля воріт! Знищувати вогнем і мечем. Якщо не будеш поспішати, все буде тобі ясно і надійно; квапливість необачна і сліпа. Багатство породжує скупість. Жоден день не минає без чогось. Не востаннє ж закотилося сонце.

Траян (Марк Ульпій Траян) (53-117 рр.) Римський імператор з 98 р.

Ніхто ще не вбив свого наступника. Краще залишити злочин безкарним, ніж засудити невинного. Безім'яний донос про будь-який злочин не має брати до уваги. Це було б поганим прикладом. Вручаючи, за звичаєм, префекту преторія (…) знак його влади – кинджал, [Траян] неодноразово йому нагадував: «Даю тобі цю зброю для охорони мене, якщо я діятиму правильно, якщо ж ні, то проти мене».[Траян] не дозволяв виконувати накази, дані після бенкетів, що довго затяглися.

Ульпіан Доміцій(бл. 170 – 228 рр.)юрист

Спосіб думок некарний.

Фабій Максим Кунктатор (275-203 рр. до н.е.) полководець

Заради батьківщини слід жертвувати навіть славою. Якщо не поспішатимеш, все буде тобі ясно і надійно; квапливість необачна і сліпа.

Федр (бл. 15 до н.е. - 65 н.е.) байкар, родом з Греції

Зі зміною правителя для бідняка не змінюється нічого, крім імені пана. Розум вище хоробрості. Успіх поганих - спокуса для багатьох. Друзі немало; дружба тільки рідкісна. Ім'я «друг» звучить повсякденно, але дружня вірність рідкісна. Той, хто надає послугу негіднику, робить подвійну помилку: по-перше, допомагає тому, хто на допомогу не заслуговує, а по-друге, наражає на небезпеку себе самого. на чуже, свого позбавляєшся. Погано доводиться простому народу, коли сильні заперечать між собою. Обережним корисні помилки інших.

Флор Луцій Анней (ІІ ст. н.е.) історик

Завжди сподіватися, ніколи не зневірятися – така властивість людини великої душі. Чоловік праведний і мудрий визнає істинною лише ту перемогу, яка досягнута з дотриманням бездоганної чесності та чистої гідності.

Цельс (Авл Корнелій Цельс) (II ст.) філософ, критик християнства

Вони [християни] малюють собі бога за своєю подобою. Бездіяльність послаблює тіло, а праця зміцнює: перше призводить до передчасної старості, а останній подовжує молодість. Надмірне наповнення шлунка шкідливе для здоров'я. її усуває. Швидко, безпечно і приємно (має лікувати лікар). Дія хірургії серед розділів медицини – найочевидніша. Хвороби не красномовством, а ліками лікуються.

Цецилій Стацій (III – II ст. до н.е.) комедіограф

Живи як можеш, раз не можна як хочеться. Людина для людини бог, як знає свій обов'язок. Послухати дурість я готовий, а слухатися не буду. Бери, що дають, якщо не дають бажаного. витерплю несправедливість, тільки не безчестя. Так, жалюгідний той, хто приховати своїх нещасть не здатний. Довірився кому, то довіряй у всьому.

wyrazheniya.ru

Античні витоки фразеологізмів у російській мові

Для створення образності та емоційності промови служить фразеологія російської мови. Фразеологія російської мови надзвичайно багата і різноманітна за своїм складом, має великі стилістичні можливості. Фразеологізми допомагають небагатьма словами сказати багато, оскільки вони визначають як предмет, а й його ознака, як дію, а й обставини. Так, фразеологізм на широку ногу означає не просто «багато», а «багато, розкішно, не соромлячись у засобах». Стійке поєднання замітати слід, означає не просто «знищувати, усувати що-небудь», а «усувати, знищувати те, що може бути доказом у чому-небудь».

Фразеологія приваблює своєю експресивністю, виразністю, можливістю позитивно чи негативно оцінювати явища, висловлювати схвалення чи осуд, іронічне, насмішкувате чи інше ставлення до предмета.

Тема російської фразеології цікава, велика, цікава, а мені і актуальна. Беручи участь в олімпіадах з російської мови, я стикалася із завданнями, пов'язаними із фразеологічними зворотами. Також фразеологія зустрічається у матеріалах ЄДІ з російської мови. Щоб упоратися із завданнями, присвяченими фразеологізмам (ідіомам), слід звернути пильну увагу вивчення теми « Російська фразеологія ». Цим займатися необхідно, оскільки знання з цього питання залишають бажати кращого. Стверджувати це дозволяють результати дослідження, проведеного серед учнів 7 класу. Мета дослідження – виявити рівень знань та умінь на тему «Російська фразеологія». У ході підготовки до опитування мною було складено питання та підготовлено деякі завдання з фразеології. Потім я запропонувала однокласникам відповісти на запитання та виконати завдання.

В результаті дослідження з'ясувалося, що учні мають недостатньо високі знання на тему «Російська фразеологія». Із десяти опитаних учнів п'ятеро змогли пояснити значення запропонованих стійких поєднань, троє з десяти змогли виконати завдання – підібрати фразеологізми-антоніми до даних. Четверо хлопців згадали та назвали ідіоми, в яких зустрічаються слова вода, голова, один, палець, язик. І жоден учень не зміг дати точну, зрозумілу відповідь на питання про походження фразеологізмів на історичну тему (античні, біблійні та ін.).

Цей експеримент підштовхнув мене до більш глибокого і детального вивчення матеріалу про витоки хоча б деяких, найчастіше історичних фразеологічних оборотів, що зустрічаються в нашій промові.

Для своєї роботи я визначила вихідний матеріал для вивчення, склавши список примітних, як на мене, фразеологізмів. Список цей, звичайно, не такий значний. Але вивчити всі ресурси такого засобу виразності як фразеологія неможливо. Тим не менш, розпочати дослідницьку роботу в галузі російської фразеології – моя мета та першорядне завдання.

1. Античні витоки фразеологізмів у російській мові.

Ахіллесова п'ята - вразливе місце людини. Післягомерівський міф, переданий римським поетом Гігіном, розповідає про те, що мати Ахілла, Фетіда, захотіла зробити тіло свого сина невразливим і для цього занурювала його у священну річку Стікс. Вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода, тому п'ята залишилася єдиним уразливим місцем Ахілла, куди він і був смертельно поранений стрілою Паріса.

Прокрустове ложе - Вираз «прокрустове ложе» стало крилатим і означає бажання підігнати щось під жорсткі рамки або штучну мірку, іноді жертвуючи заради цього чимось суттєвим.

Прокруст (Procrustes - "розтягуючий") - персонаж міфів Стародавньої Греції, розбійник (відомий також під іменами Дамаста і Поліпемона), який підстерігав мандрівників на дорозі між Мегарою та Афінами. Він виготовив два ложі: на велике ложе він укладав невеликих зростом подорожніх і бив їх молотом, щоб розтягнути тіла, на маленьке – високим зростом і відпилював (вар. обрубував) ті частини тіла, які на ложі не поміщалися. Прокруст був убитий поблизу річки Кефіс Тесеєм, коли той, встановлюючи порядок в Аттіці, очистив її від чудовиськ та злочинців.

Син Посейдона, чоловік Сілеї, отець Сініса. Вбитий Тесеєм у Гермі, дорогою з Елевсіна до Афін.

За деякими даними, його справжнє ім'я Поліпемон, Дамаст чи Прокопт («усікач»).

Сізіфів праця - вирази «сізіфів праця», «сізіфів камінь», що означають важку, нескінченну та безрезультатну роботу та борошна.

Сізіф, точніше Сисиф - у давньогрецькій міфології будівник і цар Корінфа, після смерті (в Аїді) засуджений богами вкочувати на гору важкий камінь, який, ледве досягнувши вершини, щоразу скочувався вниз.

Троянський кінь та дари данайців – таємний, підступний задум, подарунок з метою нашкодити.

Війна між троянцями і дана висловлювання «сизіфів працю», «сізіфів камінь», що означають важку, нескінченну і безрезультатну роботу та муки.

йцями почалася тому, що троянський царевич Паріс вкрав гречанку красуню Олену з міста Спарта. Її чоловік, цар Спарти Менелай зі своїм братом Агамемноном, зібрав військо греків і пішов на Трою.

За часів війни з Троєю ахейці, після тривалої та безуспішної облоги, вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі вдали, що відпливають від берега Троади (винахід цього прийому приписують Одіссеєві, найхитрішому з вотрійнай до вояків. , а коня виготовив Епей). Кінь був приношенням богині Афіні Іліонської. На боці коня було написано «Цей дар приносять Афіні Воїтельці данайці, що йдуть». Для будівництва коня елліни зрубали росли в священному гаю Аполлона кизилові дерева (кранеї), жертвами умилостивили Аполлона і дали йому ім'я Карнея (або кінь був зроблений з клена).

Жрець Лаокоонт, побачивши цього коня і знаючи хитрощі данайців, вигукнув: «Хоч би що це було, боюся данайців, навіть дари приносять!» Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона та пророчиці Кассандри, втягли коня у місто.

У ньому сиділо 50 найкращих воїнів. По Стесихору, 100 воїнів, за іншими – 20, по Цецу - 23, чи лише 9 воїнів: Менелай, Одіссей, Діомед, Ферсандр, Сфенел, Акамант, Фоант, Махаон і Неоптолем. Імена всіх перерахував поет Сакад Аргоський. Афіна дала героям амброзію.

Вночі греки, що ховалися всередині коня, вийшли з нього, перебили варту, відчинили міську браму, впустили товаришів, що повернулися на кораблях, і таким чином опанували Трою. Напіввірші Вергілія «Боюсь данайців, навіть дари, що приносять», цитоване часто латиною («Timeo Danaos et dona ferentes»), увійшло в приказку. Звідси виник вираз «троянський кінь», що у значенні: таємний, підступний задум.

Скринька Пандори – річ, що містить у собі загрозу.

Пандора («усім обдарована») - ім'я міфічної володарки чарівної скриньки з усіма бідами та надіями. У давньогрецьких міфах перша жінка. Виготовлена ​​Гефестом за наказом Зевса, який змішав землю та воду, за участю інших богів. Афіна дала їй душу, а кожен із інших по подарунку. Сатири принесли її до Епіметея в чані, і той, попри наказ Зевса, наказав розбити його молотами.

Пандора стала дружиною Епіметея, молодшого брата Прометея. Від чоловіка вона дізналася, що в будинку є скринька, яку в жодному разі не можна відкривати. Якщо порушити заборону, весь світ та його мешканців чекають незліченні біди. Піддавшись цікавості, вона відкрила скриньку і біди обрушилися на світ. Коли Пандора відкрила скриньку, то на дні його, з волі Зевса, залишилася тільки Надія. У XVII столітті Пандорами стали називати ляльок – манекенів, яких використовували для демонстрації моди.

У новий час стала крилатою фраза «Відкрити скриньку Пандори», що означає зробити дію з незворотними наслідками, яку не можна скасувати.

Піррова перемога - перемога, що дісталася занадто дорогою ціною; перемога, рівносильна поразці.

Походженням цей вираз має битву при Аускулі в 279 до зв. е. Тоді епірська армія царя Пірра протягом двох днів вела наступ на війська римлян і зламала їхній опір, але втрати були настільки великі, що Пірр зауважив: «Ще одна така перемога, і я залишусь без війська». Оскільки метою війни є знищення військ противника, така суто тактична перемога не давала позитивних перспектив і призводила до тривалої паузи, необхідної для поповнення особового складу, озброєння та боєприпасів.

Авгієві стайні - 1. Сильно забруднене приміщення. 2. Вкрай запущені, які у безладді справи.

Авгій («блискучий») - в давньогрецькій міфології цар племені епеїв в Еліді, син Геліоса і Гірміни, володів численними стадами, для яких були збудовані на скотарні величезні стайні («Авгієві стайні»).

Шостий подвиг Геракла

За переказами, гній роками не вивозився звідси; очищення Авгієвих стайнь за день стала одним із подвигів Геракла - Геракл перегородив греблею річку Алфей і направив її води на скотарню. За умовою він мав отримати за це від Авгія в нагороду десяту частину його стад, але Авгій не віддав обіцяного, і між ними розгорілася війна. Другий похід Геракла на Еліду закінчився вбивством Гераклом Авгія та його дітей (крім Філея). Авгію успадкував у царстві за згодою Геракла син його Філей.

Яблуко розбрату – причина конфлікту.

Вираз прийшов із давньогрецького міфу. Батьки героя Троянської війни Ахілла, Пелей і Фетіда, забули запросити на своє весілля богиню розбрату Еріду. Тоді скривджена богиня непомітно кинула на бенкетний яблуко з написом: "Найпрекраснішою". Дружина Зевса богиня Гера, богиня мудрості Афіна і богиня кохання Афродіта посперечалися, хто з низ гідний отримати яблуко. Суддею в цій суперечці було обрано Паріса. Він віддав яблуко Афродіті, а та на подяку розпалила в серці Олени, дружини спартанського царя Менелая, любов до Парису. Скориставшись відсутністю Менелая, Паріс викрав кохану - цей вчинок став причиною Троянської війни.

Анібалова (Ганнібалова) клятва - тверда рішучість боротися до кінця, обіцянка незмінно слідувати своїм ідеалам.

Вираз прийшов до нас із античної історії. Карфагенський полководець Анібал (Ганнібал, 247 - 183 рр. до н. е.), будучи десяти років від народження, перед вівтарем заприсягся батькові бути непримиренним ворогом Риму і дотримався клятви.

Рубікон перейдено – «спалити за собою мости» або «жереб кинутий».

Ця річка відома головним чином завдяки виразу «перейти Рубікон», що означає деяке рішення. Історія цього висловлювання пов'язана з тим часом, коли Юлій Цезар не був імператором, а був лише воєначальником (проконсулом), а Рим був республікою. За законом проконсул мав право очолювати військо лише за межами Італії. Однак Цезар вирішив повалити республіку та стати імператором. 10 січня 49 р. до н. е. він зі своїм військом підійшов до Рубікон. Але не був впевнений у силі свого війська і тому вагався, адже у разі невдачі він буде підданий публічній ганьбі та тортурам. Він перейшов через Рубікон і після громадянської війни став імператором. З того часу вираз «перейти Рубікон» означає ризикнути чимось важливим для великої мети.

Пожинати лаври – користуватися плодами досягнутої слави, популярності, пошани, успіху.

Лавровим вінком у Греції увінчували переможців спортивних ігор та боїв. Пожинати тут – добувати, отримувати, заслуговувати.

2. Біблійні витоки фразеологізмів у російській мові.

Соломонове рішення - мудре і просте вирішення питання, що важко вирішити.

Мудрість свою Соломон показав насамперед на суді. Незабаром після царювання його прийшли до нього на суд дві жінки. Вони жили в одному домі, і кожна мала по немовляті. Вночі одна з них своє немовля задавила і підклала його до іншої жінки, а живе у тієї взяла собі. Вранці жінки почали сперечатися: «жива дитина моя, а мертва твоя», говорила кожна. Так сперечалися вони і перед царем. Вислухавши їх, Соломон наказав: "Принесіть меч".

І принесли меча до царя. Соломон сказав: «Розсічіть живу дитину навпіл і віддайте половину однієї та половину іншої».

Одна з жінок при цих словах вигукнула: «Дайте краще їй немовля, але не вбивайте його!»

Інша ж, навпаки, казала: «рубайте, нехай не дістанеться ні їй, ні мені».

Тоді Соломон сказав: «Не вбивайте дитину, а віддайте її першій жінці: вона її мати».

Народ почув про це і почав боятися царя, бо всі побачили, яку мудрість Бог дав йому.

Козел відпущення - означає людину або групу людей, на яких звалили відповідальність за нещастя або за дії більшої групи людей.

У свято Йом Кіпур у Єрусалимський храм наводили двох жертовних тварин - козлів однакової масті. Первосвященик кидав жереб і, на його вибір, одного з козлів приносили в жертву на вогні (замість бика), а на іншого Первосвященик символічно покладав гріхи всього єврейського народу і «відпускав» у пустелю. Звідси – «цап-відбувайло». Потім козла відводили до юдейської пустелі, де скидали зі скелі, під назвою Азазель, у прірву.

У християнському віровченні «Козел відпущення» іноді інтерпретується як прообраз самопожертви Ісуса Христа, хоча деякі християни бачать у цьому образі Сатану, вважається, що всі гріхи людства були покладені саме на Козла відпущення, тобто на Сатану, але не тому, що він може принести Спокута, що було зроблено Христом, а тому, що він повинен бути покараний як першоджерело гріха.

Вавилонська стовпотвор - позначають "шум, гам, безладдя", безлад у роботі.

Згідно з біблійною легендою, після потопу у Ноя народилися троє синів: Сім, Хам та Яфет. Бажаючи прославитись, увічнити свої імена нащадки Хама вирішили побудувати місто і в ньому вежу, висотою до небес. Вони люто зайнялися спорудою. Бог злякався зухвалості людей і вирішив їх покарати: він змішав мову будівельників так, що вони почали говорити різними мовами і перестали розуміти одне одного. Почалася страшна плутанина, і будівництво вежі було припинено, а люди розійшлися в різні боки. Недобудоване місто було названо Вавилоном, що означає "змішування".

"Фома невіруючий" (або "невірний") - Вираз став загальним ім'ям для недовірливого слухача.

Фома - один із учнів Ісуса Христа. Покликаний Христом із рибалок. Його називали Дідим «близнюком»: за однією з версій він був зовні схожий на Ісуса.

Один із моментів євангельської історії, пов'язаний з Фомою – так зване «впевненість Фоми». Хома не повірив у розповіді про воскресіння Ісуса, доки не побачив на власні очі рани від цвяхів і пробиті списом ребра Христа.

Ієрихонська труба – так тепер називають страшенно гучний за силою і неприємний за тоном голос.

Вираз пов'язаний з біблійним міфом про те, як євреї на шляху з єгипетського полону до Палестини обложили місто Єрихон, обнесене дуже міцними стінами. Шість днів уранці та ввечері за наказом ізраїльських священиків воїни сурмили в священні сурми, обминаючи місто. На сьомий день стіни не витримали і впали, Єрихон був узятий.

Мафусаїлов століття - довголіття, що виходить за рамки середньостатистичних показників.

У старозавітних переказах Мафусаїл був одним із предків людства. Він прославився своїм довголіттям, проживши 969 років - це "мафусаїлове століття". Мафусаїл був особистістю легендарною. Історики припускають, що такий великий вік пов'язаний із системою літочислення стародавніх євреїв: роком у них вважався місячний місяць - тоді реальний вік Мафусаїла 80 років, що вдвічі перевищувало середню тривалість життя у старозавітні часи. Незважаючи на те, що сучасні довгожителі живуть понад 100 років, вираз "Мафусаїлов століття" став синонімом довголіття.

Альфа і омега - сама суть, основа чогось.

Буквальне тлумачення фразеологізму - ”початок і кінець чогось” - сягає цитати з Біблії: ”Я є альфа і омега, початок і кінець. ” ”Я є альфа та омега, перший та останній”. Фразеологізм побудований на зіткненні антонімічних компонентів: альфа та омега – перша та остання літери грецького алфавіту.

Час розкидати каміння та час збирати каміння – усьому свій час.

Цитата зі Старого Завіту: ”Всьому свій час, і час усіляких речей під небом: час народжуватися, і час вмирати; час садити, і час виривати посаджене; час вбивати, і час лікувати; час руйнувати і час будувати; час плакати і час сміятися; час нарікати, і час танцювати; час розкидати каміння, і час збирати каміння; час обіймати і час ухилятися від обіймів; час шукати і час втрачати; час берегти, і час кидати; час роздирати, і час зшивати; час мовчати і час говорити; час любити і час ненавидіти; час війні, і час миру”.

Піри Валтасара - бенкет, веселощі напередодні неминучого лиха.

Валтасар (біблійна форма імені Белшарусура) (убитий у 539 до н. е.), син останнього вавилонського царя Набоніда. У біблійній легенді розповідається, що в ніч взяття Вавилона персами Валтасар влаштував бенкет ("валтасарів бенкет"). У розпал веселощів, де настільними чашами служили дорогоцінні судини, захоплені вавилонянами в єрусалимському храмі, і прославлялися вавилонські боги, таємнича рука накреслила на стіні незрозумілі слова. Вавилонські мудреці не змогли їх прочитати та витлумачити. Прочитав напис юдейський мудрець Данило. Вона говорила: ”мене, мене, текел, упарсин”. Даниїл пояснив значення цих слів і дав їм тлумачення, передбачивши загибель Валтасара та розділ вавилонського царства між персами та мідянами. Пророцтво збулося.

Посипати голову попелом - вдаватися до крайньої скорботи з нагоди якоїсь втрати, лиха.

Вираз походить від Біблії, де описується звичай євреїв посипати голови попелом чи землею під час жалоби чи з приводу якогось нещастя. Цей звичай був властивий й іншим народам Півдня та Сходу.

2. 3Історичні витоки російських фразеологізмів.

Потьомкінські села – показна пишність (благополуччя).

1787 року після приєднання Криму до Росії Катерина II захотіла здійснити подорож до Криму. Губернатор відвойованих у Туреччини земель Григорій Потьомкін розіслав у всі міста та населені пункти шляхом слідування імператриці припису терміново навести належний порядок. Пізніше з'явилися розповіді, що деякі будівлі були декораціями, що перевозилися з місця на місце, за місцевих жителів видавалися святково одягнені люди, пригнані здалеку, на складах замість борошна в мішках був пісок, а те саме стадо переганялося вночі з місця на місце. Так з'явився вираз "потьомкінські села".

Ось тобі бабуся і Юр'єв день – вираження розчарування і нездійснених надій.

Вираз прийшов із часу середньовічної Русі, коли селяни мали право, розрахувавшись із попереднім поміщиком, перейти до нового. За законом, виданим Іваном Грозним, такий перехід міг відбуватися тільки після закінчення сільськогосподарських робіт, а саме за тиждень до Юр'єва дня (25 листопада за старим стилем, коли святкувався день Великомученика Георгія - покровителя землеробів) або через тиждень. Після смерті Івана Грозного такий перехід було заборонено і відбулося закріплення селян до землі. Тоді й народився вислів "Ось тобі, бабусю, і Юр'єв день" як вираз засмучення через обставини, що змінилися.

Пропав як швед під Полтавою – несподівано важкі обставини, з яких немає виходу.

Полтавська битва – найбільша битва Північної війни між військами Царства Руського під командуванням Петра I та шведською армією Карла XII. Відбулася вранці 27 червня (8 липня) 1709 року за 6 верст від міста Полтава в Малоросії (Лівобережна Україна). Рішуча перемога російської армії призвела до перелому в Північній війні на користь Росії і поклала край панування Швеції як головної військової сили в Європі.

Після Битви при Нарві 1700 Карл XII вторгся в Європу і розв'язалася тривала війна за участю багатьох держав, в якій армія Карла XII змогла просунутися далеко на південь, здобув перемоги.

Після того, як Петро I відвоював у Карла XII частину Лівонії і заснував у гирлі Неви нове місто-фортеця Санкт-Петербург, Карл прийняв рішення атакувати центральну Росію із захопленням Москви. Під час походу їм було ухвалено рішення вести свою армію в Україну, гетьман якої – Мазепа – перейшов на бік Карла, але не був підтриманий основною масою малоросійського козацтва. До того моменту, коли армія Карла підійшла до Полтави, він втратив до третини армії, його тили були атаковані російською легкою кіннотою – козаками та калмиками, перед самою битвою було поранено. Бій Карлом було програно, і він утік до Османської імперії.

На всю Іванівську (кричати, кричати, ревти) - дуже голосно, щосили. Іванівська – назва площі у Московському Кремлі, на якій стоїть дзвіниця Івана Великого.

Існує кілька версій етимології фразеологізму:

1) на Іванівській іноді читали укази на всі почуття, гучним голосом, на всю Іванівську площу. Звідси переносний зміст висловлювання.

2) на Іванівській площі також іноді каралися дяки за хабарі та лихоцтво. Їх нещадно били батогами та батогами, через що вони кричали на всю Іванівську площу.

Покласти під сукно – відкладати будь-яку справу на невизначений час, залишати її без розгляду, не давати йому ходу.

Вираз пішов з лексикону службовців наказів – дяків і подьячих, які вимагали з прохачів подарунки за швидке просування скарги чи прохання, інакше погрожували відправити «справу під сукно». Сукно тут – вовняна тканина з гладкою поверхнею, якою покривався письмовий стіл. Справа лягла під сукно - означає, що справа залишилася без виконання (спочатку - папір не був підписаний).

Останнє китайське попередження - попередження, яке є останнім лише на словах.

Виникнення обороту пов'язані з конфліктом між СРСР і Китаєм 1969 р. (о. Даманський). Уряд Китаю надіслав у зв'язку з цим конфліктом кілька ”останніх” попереджень у МЗС СРСР. КНР регулярно виступала із попередженнями щодо недружніх дій США у регіоні. Тоді - 50-ті - 60-ті роки - США не визнавали режим Мао законним, наполягали на тому, що єдиний законний представник китайського народу і глава держави - це Чан Кайші, на той час уже витіснений на Тайвань. І поводилися відповідно. КНР регулярно виступала з протестами, причому вони так і розпочиналися: ”Такесь за рахунком. останнє попередження". Розвідувальні польоти літаків над територією КНР, постійні порушення морських кордонів військовими кораблями. і т. д. На попередження - нуль уваги І жарти на цей предмет побутували і в нас, і в США. Хоча ми в ті часи дуже дружили. Тому всі ці попередження зачитувалися по радіо Левітаном з відповідною сумно-урочистою інтонацією. А коли Хрущов з Мао не поділили світового панування, почалися відкриті листи (див. у Висоцького) ”любителям небезпечних авантюр”: І на момент конфлікту ніхто ще не забув того старого жарту про безплідні, по суті, попередження. Звідси і шапкозакидальні анекдоти. З відповідним результатом.

Прийти до шапкового розбору - прийти кудись надто пізно, коли все вже скінчилося.

За давньоруським звичаєм при вході до приміщення або до церкви чоловіки знімали шапки та складали їх біля входу. Кожні збори, сходки закінчувалися розбором шапок. Запізнілий приходив до розбору шапок, тобто до кінця.

3. Висновок.

Через війну дослідницької діяльності було з'ясовано походження зазначених у роботі фразеологічних оборотів історичного змісту. Вивчений матеріал у результаті може надати неоціненну допомогу під час уроків російської мови та літератури, під час підготовки до олімпіад, іспитів, під час аналізу різних текстів. Знаючи і розуміючи сенс фразеологічних оборотів, можна й потрібно використовувати їх у своїй промові. Вважаю, що фразеологізми прикрашають нашу мову, допомагають образно та емоційно висловити думку. Досліджуючи фразеологічні звороти, я отримала багато корисної та пізнавальної інформації, яка розширила мій кругозір. Думаю, що отримані знання стануть у нагоді у моїй подальшій навчальній діяльності.

www.hintfox.com

"Древній Рим"

Гра для учнів 5-х класів на тему «Давній Рим»

Мета гри: прищепити інтерес до вивчення додаткової літератури, узагальнити знання учнів на тему «Давній Рим», розвивати комунікативні навички, вміння викладати свою думку, вміння нестандартно мислити. Обладнання: блокноти та прапорці для учасників гри, картки оцінок команд для суддів. Клас поділяється на дві команди, обираються судді. Командам лунають блокноти для роботи та прапорці для визначення моменту готовності до відповіді. Судді отримують картки оцінок команд, у яких відзначають кількість набраних балів, фіксують порушення дисципліни та призначають штрафи.

Конкурс «Дефініції»

На картках записано визначення, до них необхідно підібрати терміни. (За правильну відповідь присуджується 1 бал.) 1) Нащадки найдавніших жителів Риму (патриції). 2) Форма правління, коли він влада належить виборним органам чи посадовим особам (республіка). 3) Римські воїни (легіонери). 4) Виборні захисники плебеїв (народні трибуни). 5) Імператор, який мав необмежену владу протягом невеликого терміну (диктатор). 6) Особиста охорона імператора (преторіанці). 7) Суспільні лазні (терми). 8) Римляни незнатного походження (плебеї). 9) Урочистий в'їзд до Риму полководців-переможців (тріумф). 10) Право скасовувати розпорядження консулів чи рішення сенату (право «вето»). 11) Територія поза Римом, що під його владою (провінція). 12) Спеціально підготовлені раби, що билися на арені (гладіатори).

Конкурс «Хронологія»

(За правильну відповідь присуджується 1 бал.) 1) Скільки років минуло від встановлення республіки у Римі до захоплення влади Цезарем? (460 років) 2) Як відповів би римлянин питанням: у якому року було встановлено республіка? (244 р. від заснування Риму) 3) Що було раніше: повстання Спартака чи захоплення влади Цезарем? Скільки років? (Повстання Спартака, на 25 років) 4) Скільки років правив Октавіан Август? (44 роки) 5) Скільки років проіснувала Римська республіка? (482 року) 6) Яка подія була раніше: битва при Каннах чи падіння Карфагена? Скільки років? (битва при Каннах, на 70 років) 7) Скільки років виповниться Риму 2005 р.? (2758 років) 8) Скільки років проіснувала Західна Римська імперія? (81 рік)

Конкурс «Крилаті вирази»

На картках записано крилаті вирази, необхідно визначити, кому вони належать і з якого приводу сказано. (За правильну відповідь присуджується 1 бал.) 1) «Горе переможеним!» (Галльський вождь Бренн під час облоги Капітолію в 390 р. до н.е.) 2) «Жереб кинутий!» (Гай Юлій Цезар перед походом на Рим у 49 р. до н.е.) 3) «Карфаген має бути зруйнований!» (Сенатор Катон після другої Пунічної війни) 4) «Прийшов, побачив, переміг!» (Гай Юлій Цезар після розгрому армії Фарнака в Малій Азії) 5) «Ще одна така перемога, і в мене не залишиться армії» (Пірр під час битв з римлянами в 280 р. до н.е.) 6) «Чим густіша трава , тим легше косити! (Аларіх при нападі на Рим) 7) «Краще один раз померти, ніж постійно чекати смерті!» (Гай Юлій Цезар з приводу змови, що готувалася проти нього) 8) «Краще померти від заліза, ніж від голоду!» (Спартак)

Конкурс «Давні рукописи»

За вірне аргументоване рішення 5 балів. Текст 1. « І сам закон, якщо зіставити його з тією великою несправедливістю та користолюбством, проти яких він був спрямований, відрізнявся м'якістю та поміркованістю: людям, яких слід було б віддати під суд за непокору законам та позбавити протизаконно захопленого майна з накладенням штрафу, … закон наказував лише відмовитися, до того ж за викуп, від незаконного володіння на користь громадян. Як не поміркована була ця реформа, народ готовий був задовольнитись нею і забути минуле, аби убезпечити себе від несправедливостей у майбутньому. Але багатії і великі власники... озброїлися проти закону і самого законодавця... Проте вони цього нічого не досягли. Страшним для ворогів і непереможним здавався він, коли, стоячи перед народом, що юрмився навколо його трибуни, говорив на захист знедолених... Полководці обманюють солдатів, коли на полях битв закликають їх захищати від ворогів гробниці та храми. Адже безліч римлян не має ні чого вівтаря, ні гробниць предків, і вони борються і вмирають за чужу розкіш, чуже багатство. Їх називають владиками світу, а в них немає і клаптика землі» Про яку подію йдеться? Наведіть аргументи на користь своєї точки зору. У якому році сталася подія? (Йдеться про земельний закон, запропонований Тіберієм Гракхом в 133 р. до н.е.) Текст 2. «У місті запанував великий страх: усі боялися одне одного і все припинилося… А якщо знову зовнішня війна? Тут, звичайно, сподіватися нема на що, крім як на згоду громадян; всіма правдами та неправдами слід відновити у державі єдність. Тоді-то й було вирішено направити до плебеїв посередником Менені Агріппу, людину промовисту і плебеїв угодну, оскільки він і сам був родом із них. І ось, допущений у табір, він, кажуть, розповів невигадливу історію: у ті часи, коли не були в людині узгоджені всі органи, як тепер, але кожен член говорив і вирішував, як йому заманеться, обурилися всі члени, що їхні старання йдуть на потребу одному шлунку, а шлунок, сидячи в серці, не робить нічого і лише насолоджується тим, що отримує від інших. Змовилися тоді члени, щоб ні рука не підносила їжі до рота, ні рота не приймали підношення, ні зуби його не розжовували. Так, розгнівавшись, хотіли вони упокорити шлунок голодом, але й самі всі, і все тіло вкрай зникли. Таким порівнянням... змінив він настрій людей. Після цього почалися переговори про перемир'я, і ​​погодилися на тому, щоб у плебеїв були свої посадові особи з правом недоторканності... і щоб ніхто з патрицій не міг обіймати цю посаду». Про яку подію йдеться? Наведіть аргументи на користь своєї точки зору. У якому році сталася подія? (Йдеться про боротьбу плебеїв з патриціями та відхід плебеїв на Священну гору в 494 р. до н.е.)

Конкурс "Хто є хто?"

Учням пропонується за запропонованими характеристиками визначити історичних діячів. За правильну відповідь із першої фрази – 6 балів, з другої – 5 балів, з третьої – 4 бали тощо.

Портрет 1 1. Після вбивства римський оратор Цицерон сказав: «Тиран убитий, а тиранія жива». 2. Мав численні таланти і здатність робити кілька справ одночасно: читати, писати і розмовляти з відвідувачами. 3. Користувався величезною повагою та любов'ю своїх легіонерів, виявляючи безстрашність та холоднокровність у будь-яких ситуаціях. 4. Про могутність і славу мріяв із юних років. На його думку, «краще бути першим у селі, ніж другим у Римі». 5. Носив титул «Батька Вітчизни». 6. На його честь був названий один із місяців року. (Гай Юлій Цезар)

Октавіан Серпень

Портрет 2 1. Ця людина дуже пишалася тим, що дарувала римському народові світ, якого той майже ніколи не мав за всю свою історію. 2. Під виглядом «турботи» про закони та права людей жорстоко припиняв будь-яке невдоволення та змови. З гордістю писав, що захопив і передав рабовласникам для страти 30 тис. рабів-втікачів. 3. Проголосив відновлення Республіки, а призначив себе зберігачем держави. 4. Виявляв крайню обережність і для своєї охорони створив загони преторіанської гвардії. 5. Носив титул "Священний". День його народження було оголошено святом. 6. На його честь був названий один із місяців року. (Гай Юлій Цезар Октавіан Август)

Портрет 3 1. Античний автор Светоній вважав, що «не було на світі кращого раба та гіршого пана», ніж цей римський імператор. 2. Сам особисто брав участь у гладіаторських боях (це вважалося долею знедолених і рабів). Керувався принципом: «Мені можна все щодо всіх». 3. Настільки нехтував традиціями минулого, що хотів призначити консулом свого улюбленого коня Інцитата. 4. Він вимагав, щоб йому поклонялися як богу і постійно повторював слова з однієї трагедії: "Нехай ненавидять, аби боялися!" 5. Свою прізвисько отримав у зв'язку з тим, що дитинство провів у військових таборах, одягнений у військову форму та чоботи крихітного розміру. 6. Вбито в результаті змови. Цікаво, що люди підозрювали, що він сам розпустив чутку про вбивство, щоб дізнатися, що про нього думають у народі. (Гай Юлій Цезар Клавдій Калігула)

Нерон

Портрет 4 1. Початок його правління було відзначено загальним тріумфуванням, т.к. він демонстрував свою щедрість та милість. 2. У його характері поєднувалися звірина жорстокість і нахабне лицемірство. Наказавши вбити власну матір, він у удаваної скорботі заявляв, що вона сама наклала на себе руки. 3. Був першим імператором, позбавленим влади за життя. Сенат оголосив його «ворогом Вітчизни». 4. Під час грандіозної пожежі в Римі, влаштованої на його наказ, співав гімн про загибель Трої. 5. На руїнах міста спорудив неймовірної пишності та величини Золотий палац, усередині якого були поля, виноградники, пасовища і ставок, що зображує море. Всі покої були оздоблені золотом та коштовним камінням. 6. Для цього людину лаври актора були бажанішими, ніж влада. Перед смертю промовив слова: «Який великий артист помирає!» (Тіберій Клавдій Нерон)

Веспасіан

Портрет 5 1. Увінчаний військовою славою. Брав участь у 30 битвах у Британії, за що удостоївся тріумфу. 2. Його пращури не відрізнялися ні знатністю, ні багатством. З волі легіонів у похилому віці став імператором. 3. Античний автор Тацит вважав його єдиним правителем, кого влада змінила не на гірший, а на краще: він мав найбільшу терпимість і прислухався до всякого правдивого слова. Не був злопам'ятним і мстивим, заслужив на славу справедливої ​​людини. 4. За його розпорядженням у Римі почалося будівництво знаменитого Колізею. 5. Мав єдину ваду - скупість. Вводив численні податки, зокрема з громадських вбиралень, що призвело до появи крилатого виразу «гроші не пахнуть». 6. На смертному одрі промовив фразу: «На жаль, здається, я стаю богом». (Тіт Флавій Веспасіан)

Траян

Портрет 6 1. Змалку служив в армії. Мав величезну фізичну силу і неймовірну витривалість. 2. Він ходив Римом пішки і був доступний прохачам. Змовників не боявся, а доноси знищив тим, що не звертав на них уваги. Пліній писав, що з ньому «страх вселяють не донощики, а закони». 3. Бажав бути таким правителем, якого сам побажав би собі, якби залишався простим підданим. Вручаючи меч начальнику палацової гвардії, він урочисто проголосив: «Бери цей меч, щоб користуватися ним для мого захисту, якщо я правитиму добре, і щоб скористатися ним проти мене, якщо я правитиму погано». 4. Розширив територію Римської імперії, приєднавши Дакію та Месопотамію. 5. Сенат офіційно визнав його найкращим правителем. 6. Його прах похований на підставі колони на Форумі. (Марк Ульпій Траян) Портрет 7 1. Ця людина мала такий спокійний характер, що ні радість, ні горе ніяк не відбивалися на виразі його обличчя. 2. Його час був сумно відомий великою кількістю нещасть і негараздів, що обрушилися на Рим, починаючи з набігів варварів і закінчуючи епідемією чуми, від якої імператор помер. 3. Його перу належить філософський твір грецькою мовою «До самого себе». 4. Тягучись імператорської владою, сумлінно виконував усі обов'язки імператора. Ненавидів війну, але майже все правління провів у війнах та походах. 5. Виявився єдиним з римських імператорів, зображеним як вершник. 6. Засмучений був не тим, що вмирає, а тим, що залишає після себе такого безпутного і жорстокого сина. (Анній Вер Антонін Марк Аврелій) Портрет 8 1. За легендою, переміг своїх суперників у боротьбі влади, наказавши зобразити знак хреста на щитах своїх воїнів, т.к. напередодні вирішальної битви побачив на небі яскравий хрест із написом: «Сім переможи». 2. Він назавжди розпустив преторіанську гвардію, яку вважав джерелом внутрішньодержавних смут. 3. Широко залучав до армії варварів і став призначати їх у посаду консулів. 4. Оточив себе азіатською пишністю, носив фарбоване фальшиве волосся, строкаті шовкові шати, прикрашав себе безліччю дорогоцінного каміння, намист і браслетів. 5. З ім'ям цієї людини пов'язана найважливіша подія в історії Риму: вона припинила переслідування християн і навіть хрестилася сама перед смертю. 6. Заснував нову столицю держави, названу її ім'ям. (Гай Флавій Костянтин I Великий)

Конкурс «Кмітливість»

За правильну відповідь нараховується 5 балів.

1. Нагорода У 390 р. до н. на Рим обрушилася страшна біда. Галли захопили місто, встояла лише фортеця на Капітолійському пагорбі. Виснажені голодом і втомою, захисники фортеці спали, не підозрюючи про штурм, що готувався. Раптом тишу порушив ґогот священних гусей храму богині Юнони. Від їхнього ґоготу та ляскання крил прокинувся Марк Манлій, знаменитий воїн, який три роки тому був консулом. Серед загального сум'яття він кинувся вперед і ударом щита збив униз галла, що вже стояв на вершині. Покотившись униз, галл у падінні захопив за собою тих, хто піднімався слідом за ним, а Манлій розбив інших. Але на допомогу приспіли інші римляни. Капітолій був врятований, а сміливий воїн отримав найвищу нагороду, яка могла бути в обложеній фортеці. Уявіть собі, яку нагороду отримав Марк Манлій? (Кожен приніс до нього в будинок по півфунту борошна та по кварті вина, що в умовах голоду було найбільшим доказом любові та вдячності.)

2. Меч та циркуль У VI ст. до н.е. Ксенофан з приводу того, що всі почесті дістаються не мудрецям, а атлетам, говорив: «Марний і несправедливий звичай – надавати перевагу силі перед благою мудрістю». Історія вирішила цю суперечку в місті Сіракузи, показавши, на які чудеса здатна людська думка, спрямована на шляхетну мету захисту своєї батьківщини. Довгим опором римлянам місто завдячує не полководцю, а найбільшому вченому давнини. Припустіть, про якого вченого йдеться? (Сіракузи захищалися із застосуванням технічних винаходів Архімеда.)

3. Хитрість Ганнібала Полководець Ганнібал був майстром військових хитрощів і влаштовував своїм ворогам численні пастки. Під час війни з Римом війська Ганнібала захопили кілька маєтків римських багатіїв, у тому числі маєток командувача римської армії. Ганнібал наказав своїм воїнам спалити і розграбувати все навколо, але заборонив чіпати маєтки командувача. Більше того, він приставив варту, щоб там нічого не пошкодили та нічого звідти не викрали. Припустіть, у чому полягала хитрість Ганнібала? (Суть хитрощі полягала в тому, щоб зганьбити командувача в очах римлян.)

Сципіон Африканський

4. Хто найкращий полководець давнини? У творах Плутарха є розповідь про останню зустріч двох ворогів – Сципіона Африканського Старшого та Ганнібала у Сирії. У розмові порушувалися питання військового мистецтва. Сципіон попросив Ганнібала назвати трьох найкращих полководців усіх часів та народів. Ганнібал першим назвав Олександра Македонського, другим – царя Пірра, третім – себе. Сципіон був уражений, але не показав цього, посміхнувся і запитав, на яке місце поставив би себе Ганнібал, якби здобув перемогу над ним, Сципіоном. Відповідь сподобалася римлянину більше за попередню, тому що Ганнібал у другому випадку поставив на перше місце себе, на друге – Олександра Македонського, а на третє – Пірра. Припустіть, чому остання відповідь сподобалася Сципіону? (Ганнібал дав зрозуміти Сципіону, що вважає його неперевершеним полководцем і найнебезпечнішим ворогом.)

5. Останній тріумф Цезаря Перемігши своїх противників у громадянських війнах, Цезар у 45 р. до н. відсвяткував у Римі свій останній тріумф. Однак цей тріумф не втішив римлян, а вкрай засмутив їх. Багато хто говорив, що Цезарю слід соромитися такої слави, а не пишатися нею. Уявіть собі, чим пояснювалося таке ставлення римлян до останнього тріумфу Цезаря? (Остання перемога Цезаря була здобута над римлянами.)

6. Марк Аврелій і змовники Римський імператор Марк Аврелій був людиною високих моральних принципів, мав глибокий розум і відрізнявся винятковою стійкістю в перенесенні мінливостей життя. Одного разу проти нього підняв повстання один із полководців. Повстання придушили, полководця було вбито, але листи, адресовані його прихильникам у складі наближених імператора, потрапили до рук Марка Аврелія. Припустіть, як вчинив імператор з листами, що потрапили в його руки? (Марк Аврелій наказав спалити їх, не роздруковуючи.)

7. Заборони на гарячу їжу У багатоповерхових будинках Риму, де жила біднота, не було можливості приготувати гарячу їжу. Харчівні були місцем, де люди зустрічалися, їли гарячу юшку, розмовляли, відпочивали. Тим часом імператори видавали укази, які забороняли чи обмежували торгівлю гарячими стравами у харчевнях. Припустіть, у чому причина імператорських заборон торгівлі гарячою їжею? (Імператори побоювалися змов і підозрювали їх усюди, де могли збиратися компанії людей, навіть у харчевнях.)

8. У особливому становищі Ці люди мали великі переваги проти іншими жителями Риму. Всі поступалися їм дорогою. У цирках та амфітеатрах їм надавалися почесні місця. Якщо засудженого вели на страту і по дорозі зустрічали цю людину, то страту скасовували. Однак деякі батьки бажали б подібної долі своїй дитині. Припустіть, про кого йдеться? (Йдеться про весталки – жриці богині вогню та домашнього вогнища Вести.)

9. Невідомий продукт За підрахунками археологів, цього продукту 6 тис. років. Його застосування безпосередньо пов'язане із знаменитими термами. Римляни взяли його у галлів, що використовували для нього рослинну олію та червону земляну фарбу. У Росії воно набуло поширення з часів Петра I. Припустіть, про що йдеться? (Йдеться про звичайне мило.)

10. Дорогоцінний дар Аларіх, вождь готовий, зажадав від римлян «все золото, всі цінності, всіх рабів» за єдиний дар з його боку. Припустіть, що Аларих пообіцяв римлянам? (В обмін на величезний викуп він залишав їм життя.)

ЛІТЕРАТУРА

Годер Г.І. Завдання та завдання з історії стародавнього світу. М., 1996. Драхлер А.Б. Загальна історія (запитання до олімпіади). М., 2002. Кишенкова О.В., Короткова М.В. Історія для допитливих. У 2-х кн. Кн. 1. М., 1996. Литвинов А.В. Історія стає ближчою. М., 1996. Рижов До. Усі монархи світу. Стародавня Греція. Древній Рим. Візантія М., 1998. Светоній Г.Т. Життя дванадцяти цезарів. М., 1990. Смирнов С.Г. Задачник з історії Стародавнього світу. М., 1994. Трухіна Н.М. Історія Стародавнього Риму. М., 1993. Федорова Є.В. Люди імператорського Риму. М., 1990. Федорова Є.В. Імператорський Рим в обличчях. М., 2002. Енциклопедія для дітей. Т. 1. Всесвітня історія. М., 1993.

Матвєєва А.Р., вчитель історії

shikardos.ru

Стародавній Рим | Крилаті вислови

1. Авгієві стайні. У грецькій міфології Авгієві стайні - великі стайні Авгія, царя Еліди, які протягом багатьох років не забиралися. Очищені вони були одного дня героєм Гераклом (Геркулесом): він направив через стайні річку, води якої й забрали весь гній. Міф цей вперше повідомлено грецьким істориком Діодором Сицилійським (1 ст. до н.е.). Що виникло звідси […]

Римські Юристи Азіній Полліон (75 до н.е.-5 н.е.) державний діяч Добре ведучи [судові] справи, я почав вести їх часто; ведучи часто, почав вести погано. Луцій Касій (Луцій Касій Лонгін Равілла) консул 127 р. до н.е. Знаменитий Луцій Касій, якого римський народ вважав найсправедливішим і наймудрішим суддею, зазвичай питав під час суду: «Кому вигідно?» Касій Північ […]

Луцій Вітелій (I ст.) консул, батько імператора Вітелія [Луцій Вітелій] вигукнув, вітаючи [імператора] Клавдія зі сторічними іграми: «Бажаю тобі ще не раз їх святкувати!» Тіберій Гракх (перша пол. II ст. до н.е.) консул, батько народних трибунів Гая і Тіберія Гракхів Коли лузитані заявили Тіберію Гракху, що у них продовольства на десять років і тому вони [...]

Авреліан (Луцій Клавдій Доміцій Авреліан) (214-275 рр.) імператор з 270 р. Він народився не для того, щоб жити, а для того, щоб пити. (Авреліан про одного зі своїх полководців.) Адріан (Публій Елій Адріан) (76-138 рр.) імператор з 117 р. Одній людині, голова якої вже сивіла, він [Адріан] у чомусь відмовив; коли той, пофарбувавши волосся, вдруге […]

Анонімні вислови. Прислів'я Гладіатор ухвалює рішення на арені. Благодійність розбійника – не вбити. Дружба має бути безсмертною, смертною – ворожнеча. Якщо сумніваєшся, утримайся. Краще свобода, сповнена небезпек, ніж спокійне рабство. Лисина не порок, а свідчення мудрості. Хто багато пограбував і трохи дав захисникам, той уціліє. Скільки рабів, стільки ворогів. П'яні раби здаються собі вільними. Хочеш старості довгої – […]

Різні історичні особи Акцій (Аккій) (170 – бл. 80 до н.е.) драматург-трагік Нехай ненавидять, аби боялися! Честь хороша від шанованих. Гігін (I ст. н.е.) бібліотекар імператора Августа; під його ім'ям дійшов астрономо-міфологічний трактат, що відноситься до II ст. Вночі ми називаємо тінь землі, коли вона застеляє світло сонця. Елій Донат (середина IV ст.) Граматик, […]

Гай Юлій Цезар (100-44 рр. е.) державний діяч, полководець, письменник Щастя у всьому грає велику роль, особливо у справах війни. На війні часто незначні обставини призводять до великих змін. На солдатів (…) дуже впливають звичаї тих країн, де вони довго стоять. Завдання полководця – перемагати стільки ж розумом, скільки мечем. Слід прикривати слабкі […]

Енній Квінт (239-169 рр. до н.е.) поет Істинний друг пізнається в біді. Хто на тебе зводить наклеп, той не друг тобі. Добродіяння, надані недостойному, я вважаю злочинами. Я знаю жіночу натуру: коли ти хочеш, вони не хочуть, коли ти не хочеш, їх охоплює пристрасне бажання. Епіктет (бл. 50 – бл. 140 рр.) грецький філософ-стоїк, народився в […]

Марк Туллій Цицерон (106-43 рр. е.) державний діяч, оратор, письменник Я (…) доблестю своєю висвітлював шлях своїм предкам, отже вони, коли й були відомі раніше, пам'яттю себе зобов'язані мені. Наші сльози висихають швидко, особливо якщо ми ллємо їх над чужою бідою. Найбільша свобода породжує тиранію і несправедливе і важке рабство. Не […]

Тіт Лівій (59-17 рр. до н.е.) історик [Римська] держава, почавши з малого, так розрослося, що страждає вже від своєї величезності. Ми ні пороків наших, ні ліки від них переносити не в змозі. Без сили гнів марний. Між царями товариство ненадійне. Ратна служба озлобляє серця. Страх перед богами – найдієвіший засіб для неосвіченого і (...) грубого натовпу. […]