Sa pangalan ng Allah ang Mahabagin, ang Mahabagin

Purihin ang Allah - ang Panginoon ng mga daigdig, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasa ating Propeta Muhammad, mga miyembro ng kanyang pamilya at lahat ng kanyang mga kasamahan!

Itinuturing ng maraming tao sa ating panahon na ang paninirang-puri ng mga pinuno ng mga Muslim ay halos isang paglapit sa Makapangyarihang Allah, kung ano ang ginagawa nila sa mga pangkalahatang pagpupulong, sa mga sermon sa Biyernes, atbp., at dumating sa punto na kahit ang ilang mga babaeng Muslim ay nagsimulang kumuha ng bahagi sa iba't ibang internet forum na ito. At bakit hindi nila dapat isipin ang tungkol sa mga salita ni Allah na Makapangyarihan sa lahat, na nagsabi: (al-An'am 6: 129).

Tungkol sa talatang ito, sinabi ni Qatada: “Si Allah ay nagbibigay ng kapangyarihan sa mga tao ayon sa kanilang mga gawa! Ang mananampalataya ay namamahala sa mga mananampalataya, nasaan man sila at kailan man sila naroroon, at ang kafir ay namamahala sa mga kafir, nasaan man sila at kailan man sila naroroon!” Tingnan ang Tafseer Ibn Abi Hatim No. 7899, Tafseer Ibn Kathir 2/446.

Sinabi ni Mansur ibn Abil Aswad: “Tinanong ko si A'mash tungkol sa talata:"Kaya pinahintulutan Namin ang ilang mga hindi makatarungang tao na mamuno sa iba para sa kung ano ang kanilang nakuha"Ano ang narinig mo sa sinabi tungkol sa talatang ito?!” Sumagot siya: "Narinig kong sinabi tungkol dito: "Kung ang mga tao ay tiwali, kung gayon ang kapangyarihan sa kanila ay ibibigay sa pinakamasama!"" Tingnan ang “Tafsir ad-Durrul-mansur” 3/358.

Sinabi ni Malik ibn Dinar: "Sa tuwing kayo ay nakagawa ng mga kasalanan, ang Allah ay nagpapadala sa inyo ng kaparusahan mula sa inyong mga pinuno!" Abu ash-Sheikh. Tingnan ang Tafsir al-Durrul-mansur 8/395.

Bakit, sa pagkakataong ito, ang mga Muslim ay hindi rin pinapagalitan at sinisisi ang kanilang mga sarili, dahil ang gayong mga pinuno ay naging pinuno ng Islamikong ummah dahil sa kabuktutan ng mga Muslim mismo!

Ito ay isang bagay kung sila ay nagsalita tungkol dito o sa pagkakamali ng pinuno sa anumang isyu sa relihiyon, kung saan walang kapintasan, dahil ang Salaf ay madalas na ganoon din, pinabulaanan ang mga pinuno, kung binaluktot nila ang anumang posisyon ng Sharia. Halimbawa, iniulat na nang simulan ng caliph Marwan ibn al-Hakam ang mga panalangin sa holiday (al-'id) sa pamamagitan ng mga sermon, at hindi panalangin, hinila ni Abu Sa'id, kalugdan siya ng Allah, si Marwan ng kamay at sinabi: "Bakit hindi ka nagsimula sa isang panalangin?!" Sumagot si Marwan: “Hindi, O Abu Sa'id! Ang alam mo ay naiwan!" Sinabi ni Abu Sa'id: "Sa kabaligtaran, ako ay sumusumpa sa Isa na kung saan ang aking kaluluwa ay nasa kamay, hindi ka darating na may dalang mas mabuti kaysa sa nalalaman ko!" ulitin ang iyong mga salita ng tatlong beses. al-Bukhari 304, Muslim 889.

Sinabi ni Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah: “Ang mga propeta, sumakanila nawa ang kapayapaan, ay protektado mula sa paggawa ng mabibigat na pagkakamali, hindi tulad ng mga siyentipiko at pinuno, sila ay tunay na hindi protektado mula rito. At samakatuwid ay pinahihintulutan, bukod pa rito, obligadong ipaliwanag ang katotohanan na dapat sundin, kahit na sa pagpapaliwanag na ito ay kailangang ituro ang mga pagkakamali ng mga siyentipiko at pinuno. Tingnan ang Majmu'ul-fataawa 19/123.

Kaya, ang pagpapaliwanag sa pagkakamali ng pinuno ay pinahihintulutan at kailangan pa nga! Ngunit tungkol sa pagmumura at paninirang-puri sa mga pinunong Muslim para sa paggawa ng mga kasalanan, kasamaan at kawalan ng katarungan, ito ay ganap na naiiba, at ang Sharia ay mahigpit na ipinagbabawal ito! Ito ay sapat na bilang argumento para sa isang mensahe, na ipinadala ni Anas ibn Malik, na nagsabi: “Ang mga nasa hustong gulang mula sa mga kasamahan ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay ipinagbawal sa amin na siraan ang mga pinuno, at sinabi nila: “Huwag ninyong pagalitan ang inyong mga pinuno, huwag ninyo silang dayain at huwag kayong kapootan! Matakot kay Allah at maging matiyaga, dahil katotohanan, ang kaginhawahan ay malapit na!" at-Tabarani sa “al-Kabir” 7609, Ibn Abi ‘Asim sa “as-Sunna” 1015, al-Bayhaqi sa “ash-Shu'ab” 6/96. Sina Shaykh al-Albani, Dr. Basim al-Jawabra at Dr. Ridaullah al-Mubarakfuri ay kinumpirma ang pagiging tunay ng isnad.

Malinaw at direktang ipinahihiwatig ng hadith na ito na sa mga kasamahan ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay mayroong nagkakaisang opinyon (ijma’) na ipinagbabawal ang pagsabihan ang mga pinuno ng mga Muslim! At walang eksepsiyon sa mensaheng ito, at ito ay hindi lamang tungkol sa iyong personal na pinuno, ngunit tungkol sa sinumang pinuno ng mga Muslim. Si Sheikh 'Abdu-Ssalam ibn Barjis ay nagsabi: “Ang mensaheng ito ay nagpapahiwatig na ang mga matatanda ng mga kasamahan ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagkakaisa sa pagbabawal ng pagmumura laban sa mga pinuno ng mga Muslim! At ang pagbabawal na ito mula sa kanila, nawa'y kalugdan sila ng Allah, ay hindi bunga ng pagtataas ng mga namumuno mismo, tulad nito. Sa katunayan, ang kahulugan ng pagbabawal na ito ay nakasalalay sa malaking responsibilidad na iniatang sa mga pinuno ng Shari'ah. Pagkatapos ng lahat, ang pagsumpa sa mga pinuno ay humahantong sa katotohanan na hindi sila susundin kahit na sa mabubuting bagay, at ito ay magsisilbing kasuklam-suklam sa mga puso ng mga tao mula sa kanila, na hahantong sa anarkiya, na magiging masama lamang para sa. mga tao!” Tingnan ang "Mu'amalatul-hukam" 75.

Ang sinabi ng Sheikh ay totoo, na mayroong kumpirmasyon sa mga salita ng Salaf. Minsan ay sinabi ni 'Abdullah ibn 'Uqayma: "Hinding-hindi ako tutulong sa sinuman sa isang pagpatay, pagkatapos ng kamatayan ni 'Uthman". Tinanong siya: "Nakibahagi ka ba sa pagpatay kay 'Uthman?!" Sumagot siya: "Naniniwala ako na ang pag-uusap tungkol sa kanyang mga pagkukulang ay isang tulong sa kanyang pagpatay.". Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa'd sa at-Tabaqat 6/115. Isnad is authentic.

Sinabi ni Ibn Qusayb al-‘Adawi: "Minsan, noong kasama ko si Abu Bakrat malapit sa minbar ni Ibn 'Amir, na nagbigay ng khutba sa manipis na damit, sinabi ni Abu Bilal: "Tingnan mo ang aming pinuno, na nagsusuot ng damit ng masasama!" At sinabi ni Abu Bakrat sa kanya: "Tumahimik ka, dahil narinig ko ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) na nagsabi: "Sinuman ang humihiya sa pinuno, ihihiya siya ng Allah!"” Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Tinawag ni Sheikh al-Albani ang hadeeth na mabuti.

Yung. Itinuring nitong si Abu Bilal na ang mga damit na isinuot ng pinuno ay gawa sa seda.

Ang hadith na ito ay naglalaman ng indikasyon ng isang malinaw na pagbabawal sa paninirang-puri sa pinuno ng mga Muslim!

Gayundin, ang isa pang kasamahan ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) - si 'Umar al-Bukali ay nagsabi: "Kung mayroon kang mga pinuno na nag-uutos ng pagdarasal at zakat, kung gayon ikaw ay pinahihintulutan na magsagawa ng mga pagdarasal sa likuran nila at ipinagbabawal na pagalitan sila!" al-Bukhari sa at-Tarih al-kabir 1/203, Abu Nu'aym sa Marifa al-sahaba 4/202. Tinawag ni Hafiz Ibn Hajar na maaasahan ang isnad.

Nagsalita si Hafiz Ibn al-Sakan tungkol sa katotohanan na si 'Umar al-Bukali ay mula sa mga kasamahan. Tingnan ang al-Isaba 7/152.

'Sinabi ni Aun as-Sahmi: "Minsan, nang ako ay dumating kay Abu Umama, sinabi niya sa akin: "Huwag mong pagalitan si Hajjaj, sapagka't tunay, siya ay iyong amir, kahit na siya ay hindi isang amir para sa akin.". al-Bukhari sa "at-Tarih al-kabir" 7/18.

Yung. Si Abu Umama ay nasa Sham noong panahong iyon, at si Hajjaj ang namumuno sa Iraq.

At sa mensaheng ito ay isa ring malinaw na indikasyon na ipinagbabawal na pagalitan hindi lamang ang kanilang mga pinuno, kundi ang mga pinuno ng mga Muslim sa pangkalahatan!

Sinabi ni Abu Hamza ad-Dab'i: “Nang mabatid ko na sinaktan ni Hajjaj ng apoy ang Kaaba (sa panahon ng pakikipaglaban kay Ibn al-Zubayir), lumabas ako kay Ibn 'Abbas, at nang sinimulan kong pagalitan si Hajjaj sa kanyang harapan, sinabi ni Ibn 'Abbas: " Huwag maging katulong ng shaitan!»” al-Bukhari sa at-Tarih al-kabir 8/104.

Sinabi ni Mu'adh ibn Jabal: "Ang pinuno ng mga Muslim ay naging kanya na may pahintulot ng Allah na Makapangyarihan, at sinuman ang sumaway sa pinuno, sinasaway niya ang utos ng Allah na Makapangyarihan!" Abu ‘Amr al-Dani sa al-Fitan 1/404.

Kung tutuusin, ang pagmumura at paninirang-puri sa mga namumuno ay ang kalidad ng mga Kharijites. Sinabi ni 'Uqba ibn Wasaj: “Sinabi sa akin ang tungkol sa mga Kharijite at kung paano nila sinisiraan ang mga pinuno. At isang araw, nang makilala ko si ‘Abdullah ibn ‘Amr, sinabi ko sa kanya: “Ikaw ay mula sa natitirang mga kasamahan ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), at binigyan ka ng Allah ng kaalaman. Dito, sinisiraan ng mga tao sa Iraq ang kanilang mga pinuno at idineklara ang kanilang mga maling gawain, ano ang masasabi mo tungkol diyan?" Siya ay tumugon: "Sila ang mga sinumpa ng Allah, ang mga anghel at lahat ng tao!" Ibn Abi ‘Asym 933, al-Bazzar 207. Sinabi ni Shaykh al-Albani na ang hadeeth na ito ay tunay, ayon sa mga kondisyon ni al-Bukhari.

Ang pagsumpa sa mga pinunong Muslim ay tanda ng pagkukunwari. Sinabi ni Abu ad-Darda: "Katotohanan, ang unang pagpapakita ng pagkukunwari ng isang tao ay ang pagmumura sa pinuno ng mga Muslim!" Ibn ‘Abdul-Barr sa at-Tamhid 21/287.

Ginawa ng Salaf ang pagmumura sa mga pinunong Muslim bilang tanda ng mga innovator. Sinabi ni Imam al-Barbahari: "Kung nakakita ka ng isang tao na sinisiraan ang pinuno ng mga Muslim, kung gayon, alamin na siya ay isang tagasunod ng kanyang mga hilig. At kung makakita ka ng isang tao na humihingi sa Allah ng kabutihan para sa namumuno, kung gayon, alamin mo na siya ay isang tagasunod ng Sunnah ”. Tingnan ang “Sharkhu-Ssunna” 113.

Ang pagbabawal na siraan ang mga pinuno ng mga Muslim, o ang panghihikayat na ipagdasal sila, ay hindi nangangahulugan na dapat silang purihin, hindi! Hindi ito ang parehong bagay. Sinabi ni Imam al-Fudayl ibn ‘Iyad: "Kung mayroon akong isang panalangin na tiyak na tatanggapin, kung gayon ibibigay ko ito para sa pinuno". Tinanong siya: “Paano si Abu ‘Ali?!” Sumagot siya: "Kung ilalapat ko lamang ito sa aking sarili, kung gayon hindi ito sapat, at kung ilalapat ko ito sa pinuno, kung gayon ito ay magiging mabuti para sa lahat. Pagkatapos ng lahat, kung ang pinuno ay matuwid, ang mga bansa at mga lungsod ay magiging matuwid!" Tingnan ang Al-Hilya 8/91 at Tabaqat al-Hanabilya 2/36.

Sinabi ni Abu Usman al-Zahid: “Turuan ang pinuno at ipanalangin siya upang siya ay maging matuwid at sumunod sa tuwid na landas sa gawa, salita at desisyon! Sa katunayan, kung ang mga pinuno ay naging matuwid, kung gayon ang mga tao ay magiging matuwid din. At mag-ingat sa pagsumpa sa mga namumuno, dahil madaragdagan nila ang kanilang kasamaan at kalungkutan para sa mga Muslim! Ngunit humingi ng kapatawaran para sa kanila at iwanan nila ang kasamaan at pinsala sa mga Muslim!" al-Bayhaqi sa al-Jami'li shu'ab al-iman" 13/99.

Ang pagsaway sa mga namumuno sa mga Muslim ay siyang nagdudulot ng kasamaan at kalungkutan sa mga Muslim mismo. Sinabi ni Abu Mijlyaz: "Ang pagmumura sa pinuno ay kapahamakan!"

Sinabi ni Abu Ishaq as-Sabi'i: "Anuman ang sinimulan ng mga tao na pagalitan ang kanilang pinuno, tiyak na pagkakaitan sila ng kanyang kabutihan!" Abu ‘Amr ad-Dani sa al-Fitan 1/405, Ibn ‘Abdul-Barr sa at-Tamhid 21/287.

Ganito talaga ang nakikita natin – ang resulta ng pagmumura at pagmumura sa mga pinuno ng mga Muslim!

Sinabi ni Abu Idris al-Khauliani: “Mag-ingat sa pagsaway sa pinuno, sapagkat - ito ay kamatayan! Katotohanan, ang mga sumasaway sa kanila ay ang pinakamasama sa pinakamasama!" Ibn Zanjawayh sa al-Amual 1/78.

Bigyang-pansin kung sino ang itinuturing ng Salaf na mga pasaway na pinuno!

Si Imam al-Munawi, na nagkomento sa isang hadith tungkol sa pagbabawal ng paninirang-puri sa isang pinunong Muslim, ay nagsabi: "Ang Salaf ay nagbabala laban sa pagsumpa sa mga namumuno, sapagkat ito ay nagdaragdag lamang ng kasamaan at kalungkutan para sa mga Muslim!" Tingnan ang Faydul-Qadir 6/499.

Maraming mga imam ng komunidad na ito ang gumawa pa nga ng magkakahiwalay na mga gawa at magkakahiwalay na mga kabanata, kung saan binanggit nila ang mga mensahe mula sa salaf tungkol sa pagbabawal na pagalitan at siraan ang mga pinuno ng mga Muslim.

Minsan si Khalid ibn ‘Abdullah al-Qasri, na naging pinuno ng Mecca noong 83 AH, sa panahon ng Khutba ay nagsabi: "Isinusumpa ko sa Allah, sinuman ang dinala sa akin mula sa mga sumaway sa kanilang pinuno, talagang iuutos ko sa kanya na ipako sa krus!" Ibn al-Jawzi sa al-Muntazim fi petsa al-muluk 6/299.

Ang lahat ng ito ay tumuturo sa kabigatan at hindi pagpapahintulot ng pagmumura at paninirang-puri ng mga pinunong Muslim!

Kaya't hayaan ang bawat Muslim na nagpahayag na siya ay mula sa Ahlu-Sunnah at siya ay isang Salafi na sundin kung ano ang mga Salaf ng komunidad na ito, na iniiwan ang kanilang mga hilig! At para sa isa na, alam ang lahat ng nabanggit, ay patuloy na sinisiraan ang mga namumuno, kahit na sila ay masama at makasalanan, siya ay lumihis sa tuwid na landas at sumuway sa Allah na Makapangyarihan at sa Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). siya)!

May tanong ako sa mga taong ito:

Isipin na ang isa sa inyo ay nakagawa ng isang uri ng kasuklam-suklam o kasalanan sa harap ng maraming tao, pagkatapos ay isa sa mga nakakita nito ay tumayo sa likuran mo at nagsalita tungkol dito sa khutba ng Biyernes, na binanggit ang iyong pangalan. Sabihin mo sa akin para sa kapakanan ni Allah, gusto mo ba?! Syempre hindi, dahil walang magugustuhan! At ano ang masasabi tungkol sa talakayan ng isa na binigyan ng kapangyarihan ng Allah, sa harap ng buong tao sa likuran niya?!

Sinabi ni Sheikh 'Abdur-Rahman as-Sa'di: “Obligado ang mga tao na iwasang talakayin ang mga pagkukulang ng mga pinunong Muslim, at huwag makisali sa paninirang-puri. Sa kabaligtaran, dapat nilang hilingin sa Allah na palakasin ang pinuno sa katotohanan. Tunay na may malaking kasamaan at pinsala sa pagsumpa sa mga pinuno ng mga Muslim, kapwa para sa lipunan at para sa mga indibidwal. Maaari kang makatagpo ng isang taong sumasaway sa mga namumuno, ngunit hindi man lang sila gustong turuan, at ito ay isang pagtataksil sa kanila!" Tingnan ang “Nur al-basair wal-albab” 66.

Sinabi ni Shaykh Ibn 'Uthaymeen: “Ang Khiba ay ipinagbabawal at isa sa mga pinakamalaking kasalanan, at lalo itong lumalala pagdating sa mga pinuno at iskolar ng Muslim. Tunay na ang kamatayan na may kaugnayan sa mga pinuno at siyentipiko ay mas seryoso kaysa sa kaugnayan sa mga ordinaryong tao. Ang dahilan nito ay ang pagpatay sa mga siyentipiko ay nakakabawas sa dignidad ng kaalaman na itinatago nila sa kanilang sarili at na itinuturo nila sa mga tao. Pagkatapos nito, ang mga tao ay nagsimulang tanggihan ang kaalaman na mayroon sila at ito ay nakakapinsala sa relihiyon! At tungkol sa ghiba na may kaugnayan sa mga pinuno ng mga Muslim, ito ay nagpapahina sa kanilang impluwensya at ang mga tao ay nagsimulang maghimagsik laban sa kanila. Kapag ang mga tao ay nag-aalsa laban sa mga pinuno ng mga Muslim, lumaganap ang anarkiya.". Tingnan ang “Sharh Riyad as-Salihin” 1/340.

Gayunpaman, ang mga kabataan, na hinihimok ng mga damdamin, ay hindi nauunawaan na kapag ipinagbabawal ng mga siyentipiko ang pagsaway at pagtalakay sa mga pinuno, ginagawa nila ito dahil sa pagmamalasakit sa mga Muslim, dahil alam nila ang malubhang kahihinatnan ng lahat ng ito, at hindi dahil sa kaluguran ng mga pinuno!

Tungkol naman sa mga hindi nasisiyahan sa mga kasalanan at kasamaan ng mga pinuno, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nag-ulat kung ano ang dapat gawin at kung paano dapat kumilos ang mga Muslim sa ganoong kaso, na nagsasabi: "Ang pinakamahusay na jihad ay ang tunay na salita na binibigkas sa mukha ng isang hindi makatarungang pinuno" . at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma nina Hafiz ad-Dymyati at Sheikh al-Albani. Tingnan ang Sahih al-Jami' 1100.

Gayundin, itinuro ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) kung paano magtuturo sa pinuno, na nagsasabi: "Ang nagnanais magturo sa pinuno ay gawin ito ng lihim, at hindi hayag" . Ahmad 3/403, Ibn Abu ‘Asim 1097. Pinatunayan nina Imam al-Hakim, Sheikh Ibn Baz at Sheikh al-Albani ang pagiging tunay ng hadeeth.

Sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga kontemporaryo ay kumilos nang salungat sa huling hadith, na tinatawag itong mahina, ang kahulugan nito ay nakumpirma ng nakaraang hadith at ang mga aksyon ng mga kasama. Si 'Umar ibn al-Khattab, noong siya ay Caliph, ay nagsabi: “O mga tao! Katotohanan, kami ay may karapatan para sa iyo na turuan kami nang palihim at tulungan kami sa kabutihan!” Khanad ibn as-Sariy sa "az-Zuhd" 2/602.

Sinabi ni Shakik: Minsan ay tinanong si Usama ibn Zayd: "Bakit hindi ka pumunta kay 'Uthman upang makipag-usap sa kanya?!" Aniya, “Gusto mo bang sabihin ko sa iyo lahat ng kausap ko sa kanya?! Sumusumpa ako sa Allah, nakipag-usap ako sa kanya nang pribado at ayaw kong ako ang unang magpahayag ng nangyari sa pagitan namin.". al-Bukhari 3267, Muslim 2989.

Nang tanungin si Ibn ‘Abbas tungkol sa tagubilin ng pinuno, sinabi niya: "Kung nais mong gawin ito, pagkatapos ay gawin ito upang walang sinuman sa pagitan mo, at huwag magtsismis tungkol sa iyong imam (namumuno)!" Ibn Abu Shayba 15/74, Sa'id ibn Mansur 4/1657. Isnad is authentic.

Ito ang mga salita ng mga iskolar ng ating ummah, na wastong nakaunawa sa relihiyon ng Allah. Ang mga Imam Ibn al-Nuhas, al-Sindi, ash-Shaukani, Ibrahim ibn ‘Abdul-Latif at marami pang iba ay nagsabi: "Ang pagtuturo sa pinuno ay dapat gawin nang lihim, at hindi sa harap ng mga tao". Tingnan ang al-Matbu' 24/50 at Sayul-jarar 4/556, ad-Dararu-ssania 9/119.

Hindi ba ito sumasalungat sa kung gaano karaming mga Muslim ang humahanga sa mga hayagang naninirang puri at pinapagalitan ang mga namumuno sa mga bansang Arabo sa mga sermon ng Biyernes o sa kanilang mga lecture?!

Kung tungkol sa kung paano kumilos ang mga Muslim sa kaso ng kasamaan ng mga pinuno, kung gayon ang Sharia na ito ay hindi umalis nang walang pansin! Isinalaysay ni Hudhaifah na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “Pagkatapos ko ay may mga pinunong magsisinungaling at gagawa ng kawalang-katarungan. At ang isa na sumusuporta sa kanila sa kanilang mga kasinungalingan at tumutulong sa kanila sa kanilang kawalang-katarungan, wala siyang kinalaman sa akin at hindi siya dadalhin sa akin malapit sa aking imbakan ng tubig! At ang hindi susuporta sa kanilang mga kasinungalingan, at tumulong sa kanila sa kawalan ng katarungan, siya ay kamag-anak sa akin, tulad ng ako sa kanya, at siya ay dadalhin sa aking imbakan ng tubig! Ahmad 5/384, Ibn Abi ‘Asim 759. Tinawag ni Shaykh al-Albani na malakas ang isnaad ng hadith, at sinabi ni Shu’ayb al-Arnaut na ang hadeeth ay tunay alinsunod sa mga kondisyon ni al-Bukhari at Muslim.

Sinabi ni Muhammad ibn al-Munkadir: "Nang sumumpa sila kay Yazid ibn Mua'wii, si Ibn 'Umar ay sinabihan tungkol dito, kung saan sinabi niya: "Kung siya ay mabuti, tayo ay masisiyahan, at kung siya ay masama, kung gayon tayo ay magtitiis!" Ibn Abi Zamanin sa "Usulu-Ssunna" 990, Ibn Sa'd sa "at-Tabaqat" 4/182. Magaling si Isnad.

Sinabi ni Abu ad-Darda: “Mag-ingat sa pagsumpa sa mga namumuno! Katotohanan, ang pagsumpa sa kanila ay kapahamakan, at ang pagkapoot sa kanila ay kahihiyan!" Sinabihan siya na: "O Abu ad-Darda, ano ang dapat nating gawin kung may makita tayo mula sa kanila na hindi natin gusto?!" Sumagot siya: “Pasensya na! Katotohanan, kapag nakita ng Allah mula sa mga pinuno ang iyong sinasabi, ililigtas ka Niya mula sa kanila sa pamamagitan ng kanilang kamatayan!" Ibn Abi ‘Asim sa “as-Sunna” 1015, Ibn Zanjawayh sa “al-Amual” 1/79.

Ang isnad ng mensaheng ito ay tunay. Ang lahat ng tagapaghatid ng mensaheng ito ay mapagkakatiwalaan, sa kabila ng katotohanan na may kaugnayan kay Abul-Yaman al-Khaurani, isa sa mga tagapaghatid ng tradisyong ito, sinabi ni Imam Ibn al-Qattan: "Hindi alam ang kanyang posisyon". Tingnan ang at-Tahzib 5/75.

Ang tagapaghatid na ito ay binanggit sa mga maaasahan ni Imam Ibn Hibban. Tingnan ang al-Sikat 5/188.

At sa aklat na “Mashahir ‘ulama al-amsar” 114 (Mga kilalang iskolar ng mga lungsod) ay sinabi tungkol sa kanya: “Siya ay karapat-dapat!”

Samakatuwid, si Hafiz Ibn Hajar ay nagsabi tungkol sa kanya: "Siya ay isang katanggap-tanggap na transmiter". Tingnan ang at-Taqrib 1/338.

Ano ang tungkol sa mensaheng ito ni Abu ad-Darda, naglalaman ito ng pinakamahalagang pagtuturo para sa pamayanang Islamiko, at isang indikasyon kung paano kumilos sa masama at hindi makatarungang mga pinuno ng mga Muslim!

Hinihiling ko sa Makapangyarihan at Makapangyarihang Allah na gabayan ang lahat ng mga pinuno ng mga Muslim sa tuwid na landas at gawin silang sundan ang landas ng Kanyang propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah)!

At bilang konklusyon, papuri kay Allah - ang Panginoon ng mga daigdig!

Ang Banal na Quran, bilang Salita ng Diyos, ay naglalaman ng napakaraming mga karunungan na hindi kayang ilarawan ng sinumang mortal. Lahat ng makakatagpo sa sagradong Aklat na ito ay kumbinsido dito. Ang isa pang pagpapatunay ng kahalagahan ng mga talata ng Qur'an ay ang desisyon ng isa sa mga pinaka-prestihiyosong unibersidad sa ating panahon - Harvard University - na ilagay ang talata ng Qur'an sa ibabaw ng pasukan sa gitnang aklatan. Ang talatang ito ay ipinakita bilang ang pinaka-makatarungang kasabihan sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Kaya, kilalanin: ang ika-135 na talata ng Surah an-Nisa

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Ibig sabihin: “O kayong mga naniniwala! Katarungan ang batayan ng buhay, hindi dapat magkaroon ng hindi pagkakasundo tungkol dito. Kayong mga naniniwala kay Allah, sa Kanyang Katotohanan at sa Kanyang mga sugo, maging matatag sa katotohanan kapag kayo ay mga saksi sa harap ng Allah, kahit na laban sa iyong sarili, o mga magulang, o malapit na kamag-anak, laban sa isang mayaman o mahirap na tao - ang Allah ay pinakamalapit sa kanilang dalawa. . Ibalik ang nasaktan ng kanyang mga karapatan, nagtatatag ng hustisya. Maging matatag sa katarungan, anuman ang hangarin ng mayayaman at pakikiramay sa mahihirap. Katotohanan, si Allah ang higit na nakakaalam sa kalagayan ng lahat. Ang pagkagumon ay lumalabag sa katarungan; huwag magpakasawa sa pagkagumon, upang hindi maging hindi makatarungan! Kung ikaw ay magpapatuloy sa pagsaksi o lumihis sa katarungan, kung gayon, alam na alam ng Allah ang iyong ginagawa at gagantimpalaan ka ayon sa iyong mga gawa: isang gantimpala para sa kabutihan at isang parusa sa kasamaan! (tafsir "al-Muntahab").

Ang isang komentaryo na nai-post sa opisyal na website ng Harvard ay nagsasaad na ang mga linyang ito ng Qur'an ay nagpapatunay sa kapangyarihan at hindi mapaglabanan ng konsepto ng katarungan, at ang pagkakalantad ng talatang ito ay katibayan ng pagkauhaw ng sangkatauhan para sa katarungan at maharlika sa pamamagitan ng batas.

Ang pag-install ng sining, kung saan inilagay ang talatang ito, ay inayos ng law faculty ng unibersidad. Sa 150 na pagsipi na isinumite ng mga mag-aaral at mga guro sa unibersidad, humigit-kumulang dalawang dosena ang napili. Ang pagiging tunay ng bawat pahayag ay sinuri ng kawani ng Harvard library.

Batay sa mga resulta ng pagpili, ang tatlong pinakamahalagang sipi ay pinili, kabilang ang talatang ito ng Koran.

Nagustuhan mo ba ang materyal? Mangyaring sabihin sa iba ang tungkol dito, i-repost ito sa mga social network!

Kasunod ng mga salita ni Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, na nagsabi: "Sinuman ang nagsaulo ng apatnapung ng ating mga hadith, bubuhayin ng Allah ang pag-aalam at pag-unawa sa Araw ng Paghuhukom" ("Al-Kafi", vol. 1, p. 49) , edisyon lugar isinalin at pinagsama-sama para sa kanyang mga mambabasa ang apatnapung pinakamahusay na tradisyon tungkol sa pinakadakilang aklat sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Banal na Quran. Partikular naming sinubukang kumuha ng maliliwanag at maigsi na mga hadith upang mas madali para sa iyo na matutunan ang mga ito at ibahagi ang mga ito sa iyong mga kaibigan.

Tungkol sa pagbabasa ng Quran

1. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "[Regular] basahin ang Quran at alalahanin ang Allah nang madalas, dahil, katotohanan, ito ay magdudulot sa iyo na maalaala sa langit at isang liwanag para sa iyo sa lupa" ("Al -Hisal", na may 525).

2. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Ang mga pusong ito ay "kalawang" na parang bakal, at ang pagbabasa ng Koran ay nagsisilbing pag-alis ng "kalawang" na ito" ("Irshad al-Kulub", p. 78 ).

3. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Katotohanan, ang Qur'an na ito ay ang lubid ng Allah, ang liwanag na nagpapahiwatig at nakapagpapagaling ay mabuti, kaya't maging masigasig sa pagbabasa nito, sapagkat sa bawat titik na inyong babasahin, ang Dakila at Makapangyarihang Allah ay magbibigay sa iyo ng gantimpala ng sampung mabubuting gawa” (“Bihar al-anwar”, vol. 92, p. 19).

4. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Ang nagbabasa ng Qur'an at ang nakikinig dito [nagbabasa] ay tumatanggap ng parehong gantimpala" ("Mustadrak al-wasail", vol. 1, p. 293).

5. Si Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Sinuman ang nakikinig sa [pagbabasa] ng Qur'an ay makakatakas sa kasamaan ng mundong ito, sinuman [ng kanyang sarili] na nagbabasa ng Qur'an ay makakatakas sa mga pagsubok ng kabilang buhay, at sinuman ang isang talata mula sa Aklat ni Allah [ay makakakuha] ng higit na pakinabang mula rito kaysa [sa pagmamay-ari] ng isang bahay [ginawa] sa [dalisay] ginto” (“Bihar al-anwar”, tomo 92, p. 19 ).

6. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: “Katotohanan, ang pagbabasa ng Qur'an ay kabayaran sa mga kasalanan, kanlungan mula sa [impiyernong] apoy at pagpapalaya mula sa pagdurusa! Ang biyaya ay bumaba sa mambabasa [ng Qur'an], ang mga anghel ay humihingi ng kapatawaran para sa kanya, ang Paraiso ay nananabik para sa kanya, at ang kanyang Pinuno ay nalulugod sa kanya” (“Bihar al-anwar”, vol. 93, p. 17) .

7. Sinabi ng Propeta Muhammad sa kanyang huling tipan kay Imam Ali, ang kapayapaan at pagpapala ng Allah ay mapasa kanilang dalawa: “O Ali! Basahin ang Qur'an sa anumang posisyon [sa alinmang posisyon na makikita mo sa iyong sarili]” (“Man la yahduruhu al-faqih”, tomo 4, p. 188).

8. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Ang Qur'an ay maghahalo sa laman at dugo ng sinumang nagbabasa nito mula sa murang edad, at ilalagay siya ng Allah sa kapantay ng mga anghel, at sa Araw ng Paghuhukom ang Ang Quran ay magiging kanyang tagapagtanggol” (“Bihar al- Anwar, vol. 92, p. 187; Sawab al-a'mal, p. 226).

9. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Ang parusa ay pinapagaan para sa ina at ama ng sinumang nagbabasa ng Koran, kahit na silang dalawa ay hindi naniniwala" ("Al-Kafi", vol. 2, p. 613 ).

10. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Ang Quran ay isang kasunduan ng Allah sa Kanyang mga nilikha, kung kaya't ang isang Muslim ay dapat tumingin sa [kasunduang ito] at basahin mula dito [kahit] limampung talata bawat araw" ("Al- Kafi", tomo 2, p. 609).

11. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Ang nagbigkas ng unang apat na talata ng Surah "Al-Baqara"(2:1-4), talata "Al-Kursi"(2:255) kasama ang dalawang kasunod na mga talata (2:256-257), gayundin ang tatlong huling mga talata (2:284-286), siya mismo ay hindi makakaalam ng kalungkutan, at walang masamang mangyayari sa kanyang pamilya o sa kanyang kayamanan; ang diyablo ay hindi maglalakas-loob na lumapit sa kanya, at hindi niya malilimutan ang Koran” (“Nur as-sakalayn”, vol. 1, p. 36; “Sawab al-a’mal”, p. 234).

12. Si Imam Ali, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Sinuman ang magbasa ng isang daang talata mula sa alinmang lugar ng Qur'an kung saan niya naisin, at pagkatapos ay nagsabi ng pitong beses" O Allah! ", Kahit na tumawag siya sa isang malaking bato, lilipat siya mula sa kanyang lugar sa kalooban ng Allah” (“Sawab al-a'mal”, p. 233).

13. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: “Ang sinumang [nagbabasa] ng Qur'an ay nabigyan ng kahirapan ay tatanggap ng dalawang gantimpala. Ang sinumang pinagkalooban nito nang madali ay [mananatili] kasama ng mga matuwid” (“Sawab al-a’mal”, p. 227).

14. Si Imam Baqir, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Sa sinumang nagbabasa ng Qur'an habang nakatayo habang nagdarasal, para sa bawat [basahin] na liham, isusulat ng Allah ang isang daang mabuting gawa, sa sinumang nagbabasa nito habang nakaupo. sa panahon ng pagdarasal, sa kanya sa bawat [basahin] na liham ay isusulat ng Allah ang limampung pagpapala, at sa sinumang nagbabasa nito sa labas ng pagdarasal, sa bawat [nabasang] liham, isusulat ng Allah ang sampung pagpapala” (“Sawab al-a' mal", p. 227).

15. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: “Sinuman ang magbasa ng sampung talata [ng Qur'an] sa gabi ay hindi maitatala sa mga pabaya; sinumang bumigkas ng limampung talata ay itatala sa mga nakaaalaala [sa Allah]; ang magbabasa ng isang daang talata ay itatala sa mga nananalangin [sa Kanya]; ang bumabasa ng dalawang daang talata ay isusulat sa mga mapagpakumbaba; sinumang magbasa ng tatlong daang talata ay itatala sa mga matagumpay; ang bumabasa ng limang daang talata ay isusulat sa masipag; at sinumang bumigkas ng isang libong taludtod ay isusulat, [bilang] kintar, at ang isang qintar ay katumbas ng limang daang libong mithqal na ginto, ang [isang] mithqal ay katumbas ng dalawampu't apat na qirat, ang pinakamaliit ay tulad ng Bundok Uhud, at ang pinakamalaki ay ang nasa pagitan ng langit at lupa ”(“ Sawab al-a'mal " , p. 232).

16. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: “[Ang] nagbabasa ng Qur'an [regular] ay magiging masagana, at hindi niya [makikita] ang kahirapan pagkatapos nito. Kung hindi, [kung hindi niya regular na binabasa ang Qur'an], hindi siya magkakaroon ng kayamanan" ("Sawab al-a'mal", p. 230).

17. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Walang mas mahirap para sa isang shaitan kaysa [kapag nakita niya kung paano binabasa ng isang lingkod ng Diyos] ang Koran, tinitingnan ang kanyang balumbon" ("Sawab al-a'mal ”, p. 231).

18. Si Imam Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: “Sinuman [ng buo] ang magbasa ng Qur'an sa Mecca mula Biyernes hanggang Biyernes, mas maaga kaysa sa [termino] na ito o mas bago, at kumpletuhin ito sa Biyernes, isusulat ng Allah ang mga gantimpala at mabubuting gawa mula sa unang Biyernes, na nasa susunod na mundo, hanggang sa huling Biyernes, na nasa loob nito, at [kahit na] natapos niya ang pagbabasa ng Koran sa ibang mga araw, kung gayon siya ay may karapatan sa parehong gantimpala ” (“ Sawab al-a'mal, p. 225).

19. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: “Tatlo ang magrereklamo sa Dakila at Makapangyarihang Allah [sa Araw ng Paghuhukom]: isang abandonadong mosque kung saan ang mga naninirahan sa lungsod ay hindi nagdarasal; isang siyentipiko na namuhay kasama ng mga mangmang, [na walang bumaling upang makakuha ng kaalaman]; at ang inabandunang Qur'an, na [walang sinuman] ay nabasa at natatakpan ng alabok” (“Al-Kafi”, tomo 2, p. 613).

Tungkol sa Paraan ng Pagbasa ng Qur'an

20. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: “Basahin ang Quran sa paraang magugustuhan ito ng inyong mga puso at ang inyong balat ay lumambot, at huminto sa pagbabasa kapag ang inyong mga puso ay umalis sa panginginig” (“Mustadrak al-wasail ”, tomo 4, p. 239).

21. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: “Katotohanan, ang Qur'an ay hindi dapat bigkasin nang walang kabuluhan o sa pamamagitan ng pag-awit [ng mga mang-aawit, nagdadalamhati at mga monghe], ngunit [sa Arabic na paraan]: sa pamamagitan ng mabagal, sinusukat na pagbabasa . Kapag naabot mo ang talata na nagbabanggit ng Paraiso, huminto ka at hilingin ito kay Allah, at kapag naabot mo ang talata na nagbabanggit ng Impiyerno, huminto at hilingin sa Allah na iligtas ka mula sa apoy nito ”(Al-Kafi, vol. 3, p. 301) .

22. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Sinuman ang nagbabasa ng Quran at dumating sa isang talata na naglalaman ng isang kahilingan para sa isang bagay, ay dapat magtanong kay Allah tungkol dito, at pagdating sa isang talata na nagsasabi tungkol sa kaparusahan, dapat niyang tanungin si Allah protektahan siya mula sa apoy at pagdurusa ng Impiyerno ”(Al-Kafi, vol. 3, p. 1-3).

Tungkol sa pagsasaulo ng Qur'an

23. Si Imam Ali, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Basahin ang Quran at isaulo [ang mga suras nito], sapagkat, katotohanan, ang Kataas-taasang Allah ay hindi magpaparusa sa sinumang nagsaulo ng [buong] Quran" ("Bihar al-anwar", v. 92, p. 19).

24. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: “Ang bilang ng mga antas sa Paraiso ay [katumbas] sa bilang ng mga talata ng Qur'an (6236). Samakatuwid, kapag ang nagbabasa ng Quran ay pumasok sa Paraiso, sasabihin sa kanya: "Tumayo ka nang mas mataas para sa bawat talata na iyong mababasa!". Kaya, walang sinuman ang nasa pinakamataas na antas [ng Paraiso], maliban sa isa na nagsaulo ng buong Qur'an” (“Bihar al-anwar”, tomo 92, p. 22).

Tungkol sa mga bahay kung saan binabasa ang Koran

25. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Gusto kong magkaroon ng balumbon [ng Koran] sa bawat bahay, dahil ito ay nagtataboy sa shaitan" ("Fadl al-Kur'an", p. 669).

26. Si Imam Ali, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: “Sa bahay kung saan binabasa ang Koran at inaalala ang Dakila at Makapangyarihang Allah, ang biyaya ay nagdaragdag: ang mga anghel ay bumababa dito at ang mga demonyo ay umalis mula roon; ito ay kumikinang para sa mga naninirahan sa langit, tulad ng mga bituin na kumikinang para sa mga naninirahan sa lupa, at sa isang bahay kung saan ang Koran ay hindi binabasa at ang Dakila at Makapangyarihang Allah ay hindi naaalala, ang biyaya ay nababawasan: ang mga anghel ay umalis mula roon at ang mga shaitan ay dumating. sa loob nito ”(“ Al-Kafi, tomo 2, p. 610).

27. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Paliwanagan ang inyong mga bahay sa pamamagitan ng pagbabasa ng Qur'an at huwag gawin itong mga libingan, tulad ng ginawa ng mga Hudyo at Kristiyano: sila ay nagdarasal lamang sa mga simbahan at mga sinagoga, umalis walang trabaho ang kanilang mga tirahan. Sa katunayan, sa isang bahay na kung saan ang Qur'an ay madalas na binabasa, ang kabutihan ay dumarami at ang mga naninirahan dito ay dumarami, at ito ay nagniningning para sa mga naninirahan sa langit, tulad ng mga bituin sa langit na nagniningning para sa mga naninirahan sa lupa! (“Al-Kafi”, tomo 2, p. 610).

28. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: “Maglaan ng bahagi sa inyong mga bahay para sa Qur'an, sapagkat, tunay, ang [mga kahirapan] ng mga tao sa bahay kung saan ito ay binabasa ay napapagaan, ang kanilang dumarami ang mga pagpapala at dumarami ang mga naninirahan dito” (“Vasail ash -shia”, tomo 4, p. 85).

Tungkol sa pag-aaral ng Quran

29. Si Imam Ali, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: “Pag-aralan ang Qur'an, dahil ito ang pinakamagandang tradisyon. At unawain siyang mabuti, sapagkat siya ang pamumulaklak ng mga puso, at kinuha mula sa kanyang liwanag ang kanilang pagpapagaling. At basahin ito nang maganda, sapagkat ito ang pinakakapaki-pakinabang na pagsasalaysay” (“Nahj al-balaga”, Khutba 110).

30. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Ang pinakamahusay sa inyo ay ang nag-aaral ng Qur'an, at pagkatapos ay nagtuturo nito [kaalaman] sa iba" (Tusi, Al-A'mali, vol. 1, p. lima).

31. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Lahat ng bagay sa sansinukob ay nagdarasal, humihingi [sa Allah] ng kapatawaran para sa isang taong nagtuturo ng [karunungan] ng Qur'an [ibang mga tao] - maging ang mga isda sa ang dagat!" (“Al-Kafi”, tomo 3, p. 301).

32. Si Imam Reza, sumakanya ang kapayapaan, ay nagsabi: "Huwag mong pabayaan ang mga Salita ng Allah at huwag humingi ng [iba pang] patnubay maliban dito, kung hindi ay maliligaw ka [mula sa totoong landas]" ("Uyun akhbar al-Rida" , v. 2, p. 57).

Sa halaga ng Qur'an

33. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Kung nais ninyong maibsan [ang mga kahirapan] at tagumpay [sa mga gawain ng] mundong ito, [makamit] ang gantimpala ng isang martir [na nahulog sa pananampalataya], kaligtasan sa Araw ng kalungkutan, [silungan] sa lilim sa Araw ng [hindi matiis na] init, ang landas [ng tama] sa Araw ng maling akala, pagkatapos ay makinabang mula sa Qur'an, na, katotohanan, ay ang Salita ng Pinakamaawain at [pangako] na higit sa [mabubuting gawa] sa timbangan [ng mga gawa]! (“Jami’ al-akhbar”, p. 78).

34. Si Imam Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: “Katotohanan, ang Aklat ni Allah ay ang pinakatotoong tradisyon at ang pinakamahusay na pagsasalaysay. Sinabi ni Allah: "At kapag ang Koran ay binasa, pagkatapos ay makinig dito at tumahimik - marahil ikaw ay maawa!"(7:204)” (“Al-Kafi”, tomo 3, p. 422).

35. Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah ay nasa kanya at sa kanyang pamilya) ay nagsabi: “Kapag ang mga kaguluhan ay pumaligid sa inyo tulad ng [palalim na] dilim ng gabi, humingi ng kanlungan sa Qur'an, sapagkat siya ang tagapamagitan [sa inyo at ang iyong Tagapaglikha], na ang pamamagitan ay tatanggapin. Papasok si Allah sa Paraiso ang sinumang kumukuha sa kanya bilang kanyang tagapagturo, at ang sinumang nagpapabaya sa kanya o sumasalungat sa kanya ay itatapon sa Impiyerno ”(Fadl al-Kur’an, p. 599).

36. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Ang kahigitan ng [mga salita ng Banal na] Quran sa iba pang mga salita ay katulad ng kahigitan ng Allah sa Kanyang mga nilikha" ("Mustadrak al-wasail", vol. 4 , p. 237).

37. Si Imam Sajjad, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Ang mga talata ng Qur'an ay mga kayamanan, at sa tuwing magbubukas ka ng isang kayamanan, dapat mong maingat na tingnan kung ano ang iniimbak nito sa kanyang sarili" ("Al-Kafi", vol. 2, p. 609).

38. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "Para sa bawat bagay ay may palamuti, at ang palamuti ng Koran ay isang magandang tinig" ("Bihar al-anwar", vol. 92, p. 190) .

39. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Sinuman ang nag-iingat sa Qur'an at kumilos ayon dito, [sa Araw ng Paghuhukom] ay makakasama ng mga marangal [anghel]" ("Al-Kafi", vol. 2, p. 603).

40. Ang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Allah at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: “Ang mga tao ng Qur'an sa mga inapo ni Adan ay may pinakamataas na antas pagkatapos ng mga propeta at mga mensahero. Kaya't huwag mong maliitin ang mga tao ng Koran at ang kanilang mga karapatan, dahil ang kanilang posisyon ay mula kay Allah!" (“Sawab al-a’mal”, p. 224).

Matapos ang mensahe ng Pinuno ng Republika ng Dagestan sa People's Assembly, ang mga koresponden ng isa sa mga republican channel ay bumaling sa Mufti ng Republika ng Dagestan, Sheikh Akhmad-hadzhi Abdullayev para sa mga komento.

Nagsimula ang mga komento ng Mufti sa panawagan sa mga lokal na opisyal na sundin ang payo at hinihingi ng Pinuno ng Republika. Ngunit paano ito magiging iba, dahil alam ng bawat Muslim na obligado ang Makapangyarihang Allah na sundin ang kanyang pinuno, sa kanyang mga tagubilin na hindi sumasalungat sa mga Batas ng Allah. Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Qur'an (ibig sabihin): O mga mananampalataya! Sundin ang Allah, sundin ang Sugo at ang mga may awtoridad sa inyo "("an-Nisa").

Si Ubada Ibn Samit, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: Tinawag kami ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), at nanumpa kami ng katapatan sa kanya, at kabilang sa aming isinumpa ay: pagsunod at pagpapasakop sa mga pinuno sa kung ano ang gusto at hindi namin gusto, sa kung ano ang magiging madali para sa amin, at na ito ay magiging mahirap, at kahit na siya ay ipagkait sa amin, at na kami ay hindi lalaban sa mga pinuno, maliban kung ikaw ay hindi makakita ng isang malinaw na kufr, kung saan ikaw ay may katibayan mula kay Allah.(Isinalaysay ni al-Bukhari, 6532, at Muslim, 4799).

Paano hindi tumawag sa mga opisyal na sumunod sa mga iniaatas ng Pinuno, na ipinahayag sa isang mensahe sa Pambansang Asembleya ng Republika ng Dagestan, kung ang sinumang makatwirang tao ay nauunawaan na sa pamamagitan lamang ng matapat na pagtupad sa kanilang mga tungkulin ng mga opisyal ay makakaalis si Dagestan mula sa hukay kung saan ito nahulog sa nakalipas na dalawang dekada.

Sa pagtugon sa mga Dagestanis, hinimok sila ng Mufti na itigil ang lahat ng pag-uusap at magpatuloy sa mga tunay na gawa para sa ikabubuti ng Dagestan. Hindi lihim na sa dalawang taon na ito, dahil ang mga tao ay tumigil sa takot na ipahayag sa publiko ang kanilang opinyon tungkol sa mga awtoridad, lahat ng hindi tamad na makipag-usap, ay kinondena ang mga awtoridad, na hindi napapansin ang magandang nangyari sa panahong ito. Mula sa pananaw ng Islam, ang Mufti ay nagbigay ng ganap na tama at matalinong payo sa mga Dagestani.

Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Quran (ibig sabihin): “... At huwag kayong magmura sa likod ng bawat isa. Gusto ba ng sinuman sa inyo na kumain ng karne ng isang patay na kapatid. Ito ay magiging kasuklam-suklam para sa iyo…” (Sura Al-Khujurat, talata 12). Sa talatang ito, inihambing ng Makapangyarihan sa lahat ang lumalapastangan sa kumakain ng karne ng isang patay na kapatid. Sa hadith ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), na ipinadala ni Jabir, sinabi: “Mag-ingat sa kalapastanganan. Sa katunayan, ang kasalanan ng kalapastanganan ay mas malaki kaysa sa kasalanan ng pangangalunya. Ang isang taong nangalunya ay nagsisi, at tinatanggap ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang pagsisisi, ngunit ang kasalanan ng kalapastanganan ay hindi nahuhugasan hanggang ang lumapastangan ay pinatawad ng isa kung kanino itinaas ang kalapastanganan.

Kung ang mga opisyal ay sumunod sa mga iniaatas ng Pinuno ng Republika ng Dagestan, kung ang mga tao ay tumigil sa paninirang-puri at kalapastanganan, magsimulang magtrabaho sa kanilang sarili, sa kanilang mga pamilya, gawin ang kanilang trabaho nang matapat, ayon sa Mufti, ang Dagestan ay magkakaroon ng magandang kinabukasan.

Huwag kalimutan ang hadith na binanggit ng Mufti sa all-Dagestan mawlid: "Kung ano ka, ang iyong mga pinuno ay magiging ganyan." Bago gamutin ang isang sakit, dapat alisin ang sanhi ng sakit. Ang karunungan ng Mufti ay ipinamalas din sa katotohanan na siya ay nananawagan sa atin na alisin ang sanhi ng ating mga kaguluhan - ang ating mga kasalanan.

MuhammadMuslimov

???????? ?????????? ????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ??? ????????? ???????? ???????? ? ?????????? ?????? ??????? ???????

« Ang kapintasan ay nararapat lamang sa mga kumikilos nang hindi patas sa mga tao at kumikilos nang labis sa lupa nang walang anumang karapatan. Sila ay nakalaan para sa masakit na pagdurusa” (Sura “al-Shura”, 42).

“Ang masasama lamang ang nararapat na kapintasan, na gumagawa ng kawalang-katarungan at nanghihimasok sa buhay, ari-arian at karangalan ng mga tao. Ang ganitong mga makasalanan ay nararapat lamang na parusahan alinsunod sa Muslim Sharia. Ang parusang ito ay dapat na masakit para sa kanilang mga kaluluwa at katawan at dapat na tumutugma sa kawalang-katarungang ginawa ”(“ Tafsir ”as-Saadi).

Ang Dakilang Allah ay nagsabi rin:

??????? ??? ????????????? ??? ???????? ????????? ? ???????? ??? ??????? ???????????

« Hindi nila itinago ang isa't isa sa mga kapintasang ginawa nila. Ang sama ng ginawa nila!" (Sura Al-Maida, 79)

Si As-Saadi, na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi:

“Ang isa pang kasalanan na nagdulot ng paghatol ng Diyos sa mga Israelita ay hindi nila pinigilan ang isa't isa sa paggawa ng mali. Nakagawa sila ng masasamang gawa at hindi nagbabala sa isa't isa laban sa kanila, at ang sisihin para sa kanila ay nahulog hindi lamang sa mga direktang gumawa sa kanila, kundi pati na rin sa mga taong tahimik na nanonood nito, na may pagkakataon na pigilan ang kasalanan. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mga anak ni Israel ay nagpabaya sa mga utos ng Allah at itinuturing na ang pagsuway ay isang maliit na pagkakasala. Kung tatratuhin nila Siya nang may paggalang, masigasig nilang iiwas ang mga ipinagbabawal na gawain at magagalit sa lahat ng bagay na pumukaw sa Kanyang galit. Maaari nilang pigilan ang mga tao sa mga krimen, ngunit mas piniling manatiling tahimik. Ang ganitong pag-uugali ay napahamak sa kanila sa matinding kaparusahan, dahil ito ay palaging nagsasangkot ng isang bilang ng mga mapaminsalang kahihinatnan.

Una, kung ang isang tao ay tahimik na nagmamasid kung paano nagawa ang mga kasalanan, kung gayon siya ay sumusuway na sa Allah, kahit na hindi siya nakikibahagi sa kanilang gawain, dahil ang mga mananampalataya ay obligado hindi lamang na umiwas sa pagsuway, kundi pati na rin upang hatulan ang mga gumagawa nito.

Pangalawa, ang gayong pag-uugali, tulad ng nabanggit na natin, ay nagpapahiwatig ng pagwawalang-bahala sa mga pagbabawal ng Allah at isang walang malasakit na saloobin sa pagsuway.

Pangatlo, kung hindi pinipigilan ng mga tao ang mga makasalanan sa pagsuway, ito ay nagbibigay sa kanila ng pagkakataong gumawa ng mga kasalanan nang mas madalas. Bilang resulta, ang kasamaan ay lumalaganap, ang mga tao ay nahaharap sa mas malaking espirituwal at makasanlibutang mga problema, at ang masasama ay nagkakaroon ng kapangyarihan at lakas. Sa paglipas ng panahon, nawawalan ng impluwensya ang mga matuwid at hindi na nila kayang labanan sila at gawin ang dati nilang magagawa.

Pang-apat, ang pagtanggi na hatulan ang mga masasamang aksyon ay nag-aambag sa paglaho ng kaalaman at paglaganap ng kamangmangan, dahil kung maraming tao ang magsisimulang magkasala nang madalas, at ang mga tagasunod ng relihiyon at mga teologo ay hindi pinipigilan na gawin ito, ang mga tao ay titigil sa pagsasaalang-alang sa gayong mga aksyon. bilang pagsuway, at ang ilan sa mga ignorante ay maaaring magpasya na sila ay kanais-nais na mga seremonya ng pagsamba. At ano pa ang mas masahol pa sa estado kapag ang mundo ay bumaligtad sa mata ng mga tao nang labis na tinanggap nila ang ipinagbabawal ng Allah bilang pinahihintulutan, at nagsisinungaling bilang katotohanan?!

Ikalima, ang tahimik na pagmamasid sa mga kasalanan ay maaaring humantong sa ang katunayan na ang mga ito ay tila sa mga tao na maganda at tamang mga gawa, at pagkatapos ay nagsimula silang kumuha ng isang halimbawa mula sa bawat isa. Ang mga tao sa pangkalahatan ay may posibilidad na gayahin ang mga nakapaligid sa kanila, at ang kanilang sariling uri.

Posibleng ilista ang mga nakakapinsalang kahihinatnan ng tahimik na pagmamasid sa mga kasalanan sa napakatagal na panahon, samakatuwid, sinabi ng Makapangyarihang Allah na ang mga hindi naniniwalang anak ng Israel ay isinumpa dahil sa kanilang pagsuway at kawalan ng batas, isa sa mga pagpapakita kung saan ang malaking kasalanan na ito ”(( "Tafsir" as-Saadi).

???? ??? ? ???? ???? ?? ?????

« Bawat isa sa inyo ay pastol at ang bawat isa sa inyo ay tatanungin tungkol sa kanyang kawan." (Muslim, 1829).

Gayundin ang Sugo ng Allah, ??? ???? ???? ???? sinabi:

?? ???? ???? ???

« Ang nanlinlang sa atin ay hindi kabilang sa atin." (Muslim, 101).

????? ????? ??? ???????

"Sa Araw ng Muling Pagkabuhay, ang pang-aapi (naging makapal) kadiliman » (al-Bukhari, 2447).

Si Aisha ay iniulat na nagsabi, “Narinig ko ang Sugo ng Allah, ??? ???? ???? ???? sinabi:

“O Allah, kung may kumuha ng isang bagay (wala sa responsibilidad) para sa aking mga tao, ay malambot sa kanila, pagkatapos ikaw ay malambot sa kanila!(wala sa responsibilidad) para sa aking bayan, pasanin mo sila, at pasanin mo rin sila!” (Muslim, 1828).

Sugo ng Allah, ??? ???? ???? ???? sinabi:

?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ??

« Sinumang gumawa ng isang gawa na wala sa aming utos, ito ay tatanggihan. (Muslim, 1718).

?? ?? ???? ?? ????

"Ang hindi nagpapatawad ay hindi mapapatawad" (Muslim, 2318).

?? ?? ???? ??? ???? ???????? ?? ?? ???? ??? ? ???? ??? ??? ?? ???? ???? ?????

"Sinuman ang pinuno na namamahala sa mga gawain ng mga Muslim, kung hindi siya nakipaglaban para sa kanila at hindi nag-aalaga sa kanila, hindi siya makakapasok sa Paraiso kasama nila." (Muslim, 142).

???? ?????? ????? ???????? ? ???????? ? ???????? ? ????????

"Ang pinakamasama sa iyong mga Imam ay yaong mga kinasusuklaman mo at napopoot sa iyo, na iyong isinumpa at sinusumpa ka." Ang mga tao ay nagtanong: "O Sugo ng Allah, baka kapag nangyari ito, kailangan namin silang ibagsak?" Sumagot siya:

?? ?? ?????? ???? ??????.

"Hindi. Hangga't sila ay nananalangin kasama ninyo » (Muslim, 1855).

???? ???? ??????? ???? ??? ????? ? ??? ???? ????

« At mag-ingat sa mga panalangin ng nasaktan (ikaw), walang tabing sa pagitan niya at ni Allah!” (Muslim, 19).

?? ?? ?????? ??????

"Katotohanan, ang pinakamasama sa mga pastol ay mga pandurog" (Muslim, 1830).

???? ??????? ??? ??????? ? ????? ????? ??? ???????

“Katotohanan, kayo ay magsusumikap para sa kapangyarihan, at sa Araw ng Muling Pagkabuhay (maging tungkol dito) panghihinayang! « (al-Bukhari, 7147).

??? ? ???? ?? ???? ??? ????? ???? ???? ?? ???? ??? ????

"Katotohanan, sa pamamagitan ng Allah, hindi namin itinalagang gampanan ang gawaing ito maging ang humihiling nito, o ang nagmamahal sa gawaing ito." (Muslim, 1733).

Ang Dakilang Allah ay nagsabi:

?????? ???????? ?????????? ??????????? ?????????? ??? ?????????? ???????? ??? ????????? ????? ???????? ? ?????????????? ??????????????

« Ang Huling Paninirahan na Iyan ay Itinakda Namin para sa mga ayaw magtaas ng sarili sa lupa at magpalaganap ng kasamaan. Ang isang magandang resulta ay inihanda lamang para sa mga may takot sa Diyos « (Sura Al-Qasas, 83).

Si As-Saadi, na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi:

“Pagkatapos ng kuwento ng kapalaran ni Qarun at ang kanyang kakila-kilabot na kamatayan, pinatunayan ng Dakilang Allah ang katotohanan ng mga salita ng mga taong pinagkalooban ng kaalaman. Sinabi nila na ang mga naniniwala at gumagawa ng mabubuting gawa lamang ang makakakuha ng napakagandang gantimpala, at tama sila. Iyon ang dahilan kung bakit ang Dakilang Allah ay nanawagan sa Kanyang mga alipin na magtrabaho para sa isang maluwalhating gantimpala sa Kabilang Buhay. Ang mga banal na kasulatan ay nag-ulat tungkol sa buhay na ito at ang pinakadalisay na mga sugo ay nagbabala. Sa loob nito, ang matuwid ay gagantimpalaan ng lahat ng uri ng mga pagpapala at maliligtas sa anumang problema. Ngunit tanging ang mga hindi nagsusumikap para sa isang mataas na posisyon sa lupa, at hindi rin nagsusumikap para sa kasamaan, ang papasok sa tahanan ng walang hanggang kaunlaran. Ito ang mga tapat na hindi naghahangad ng kaluwalhatian, hindi nagpapakita ng pagmamataas sa harap ng iba, hindi nagtatatwa sa katotohanan at hindi nagsusumikap para sa kasamaan, ibig sabihin, iniiwasan nila ang malalaki at maliliit na kasalanan. Nangangahulugan ito na ang kanilang mga hangarin ay konektado lamang sa Allah na Makapangyarihan at sa Kabilang Buhay. Hindi nila itinataas ang kanilang sarili sa harap ng mga tao, mapagpakumbaba na sumusunod sa katotohanan at taos-pusong gumagawa ng matuwid na mga gawa. Sila ay mga matuwid na may takot sa Diyos, na nakalaan para sa isang mabuting wakas, iyon ay, walang hanggang tagumpay at kaligtasan. Tulad ng para sa iba pang mga tao, kung minsan ay nakakamit nila ang tagumpay at makahanap ng kapayapaan, ngunit ang kasaganaan na ito ay panandalian. Napakakaunting oras ang lumipas, at nawala sa kanila ang lahat ng kabutihan. Sa Kabilang-Buhay sila ay magiging malungkot, dahil ito ang kapalaran na mapupunta sa lahat ng mayabang na tumanggi sa katotohanan at nakagawa ng mga kasalanan. Ito ang diwa nitong magandang Quranikong paghahayag” (“Tafsir” ni al-Saadi).

Sinabi ni Shaykh Ibn Uthaymeen:

Ito ay isinalaysay mula kay Aisha, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na kanyang sinabi: “Narinig ko na ang Propeta ng Allah, ??? ???? ???? ???? sinabi:

????? ?? ??? ?? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ?? ? ?? ?? ????? ????? ????

“O Allah, kung may kumuha ng isang bagay (wala sa responsibilidad) sapagkat ang aking mga tao, ay naging mabait sa kanila, pagkatapos ay maging mabait sa kanila!” At kung ang isang tao, pagkakaroon ng kinuha sa isang bagay(wala sa responsibilidad) para sa aking bayan, pasanin mo sila, pagkatapos ay pasanin mo sila!” (Muslim, 1828).

Sa hadith na ito, ang propeta ng Allah, ??? ???? ???? ???? gumagawa ng dua para sa mga umako ng responsibilidad para sa mga gawain ng mga Muslim. At sa ilalim ng kahulugan ng hadith na ito, lahat ay nahuhulog - lahat ng umako sa ganoong responsibilidad.

Halimbawa, ang isang lalaki ay ang ulo ng pamilya, siya ay may pananagutan para sa kanyang pamilya; ang punong-guro ng paaralan ay may pananagutan sa mga nag-aaral at nagtuturo doon; ang guro ay may pananagutan para sa klase na itinalaga sa kanya, at ang imam sa mosque ay may pananagutan para sa kanyang mga parokyano, atbp.

Propeta, ??? ???? ???? ???? sinabi: «… kung may kumuha ng isang bagay(wala sa responsibilidad) para sa aking bayan... Ang talatang ito ay gumagamit ng salitang "isang bagay", na nagpapahiwatig naman ng anumang uri ng pananagutan. Ang susunod ay ang propeta, ??? ???? ???? ???? Siya ay nagsasalita: " ay banayad sa kanila, pagkatapos ay maging banayad sa kanya!«

Ano ang ibig sabihin ng salitang lambot dito? Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang kahinahunan ay tungkol sa pagbibigay sa mga tao ng kung ano ang gusto at ninanais nila. Ngunit sa katotohanan ito ay malayo sa kaso. Ang kahinahunan ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay kumikilos kasama ng mga tao ayon sa mga utos ng Allah at ng Kanyang Sugo, na ginagawa ito sa pinakamadaling paraan at banayad na paraan, hindi nagpapabigat sa mga tao ng anumang bagay na hindi naabot ng utos ng Allah at ng Kanyang Sugo. Ang taong nagdudulot ng kahirapan at nagpapalubha sa mga tao sa pamamagitan ng isang bagay na hindi nagmula sa utos ng Allah at ng Kanyang Sugo ay nabibilang sa kategorya ng mga tao kung saan ang Sugo ng Allah ay nagdarasal upang sila ay pasanin ng Allah, nawa'y iligtas tayo ng Allah mula rito. Ang gayong tao ay maaaring maunawaan ng iba't ibang uri ng mga paghihirap at problema, halimbawa, lahat ng uri ng sakit, kahirapan sa pamilya, emosyonal na karanasan, atbp. Ang hadith ay nagsabi: "... tapos ibaba mo!", na nagpapahiwatig ng anumang kahirapan at kahihiyan. Ang isang tao ay maaaring maunawaan ng parehong nakikita at hindi nakikitang mga paghihirap; nangyayari na ang isang apoy ay sumunog sa puso ng isang tao mula sa isang kasawiang nangyari sa kanya, ngunit maaaring hindi ito mapansin ng mga tao sa paligid niya. Gayunpaman, kami ay naniniwala at matatag na kumbinsido na ang isa na nagdudulot ng kahirapan sa mga tao at nagpapalubha sa kanila sa kung ano ang utos ng Allah ay hindi dumating sa, siya ay karapat-dapat sa parusa mula sa Allah.

Katotohanan, ang relihiyon ng Allah ay ang relihiyon ng Islam. Ang Islam ay tunay, kapaki-pakinabang na pulitika. Ang pamamahala ng Islam at pulitika ng Islam ay sa panimula ay naiiba sa pulitika na ipinataw ng mga hindi mananampalataya, ang mga kaaway ng Islam. Ang tunay na pamamahala at ang tunay na pulitika ay ang pulitika at ang pamamahala na dumating sa Sharia ng Allah. Samakatuwid, sinasabi namin na ang Islam ay batas at pulitika, at sinumang humiwalay sa Islam sa pulitika ay nahulog sa isang malinaw na pagkakamali. Kinokontrol ng Islam ang ugnayan sa pagitan ng nilikha at ng Allah, sa pagitan ng isang tao at ng kanyang pamilya, sa pagitan ng isang tao at ng kanyang kapwa, sa pagitan ng isang tao at kanyang mga kamag-anak, atbp. Ang Islam ay nagdidikta sa atin ng mga pamantayan ng pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa ganap na lahat at lahat.

Ang Islam ay nagtatag ng mga pamantayan at alituntunin tungkol sa pakikipag-ugnayan sa mga militanteng kaaway ng Islam, sa mga nakipagkasundo at kasunduan sa mga Muslim, sa mga humihingi ng political asylum, gayundin sa mga nasa ilalim ng proteksyon ng mga Muslim at naninirahan sa kanilang mga teritoryo. Ang bawat isa sa mga kategorya sa itaas ng mga tao ay may sariling mga karapatan at obligasyon na ibinigay sa kanila ng Islam, at tayo, mga Muslim, ay may tungkulin na igalang ang kanilang mga karapatan at hindi labagin kung ano ang pinahihintulutan.

Halimbawa, tungkol sa mga lumalaban sa atin, ang kanilang dugo, kanilang ari-arian at kanilang dangal ay naging matuwid para sa atin.

Ang isang taong bumaling sa atin upang makahanap ng kanlungan at kaligtasan kasama natin ay maaaring umasa sa proteksyon at suporta, dahil sinabi ng Dakilang Allah sa Qur'an:

?????? ?????? ????? ?????????????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ??????? ??????? ????? ?????????? ?????????? ? ??????? ??????????? ?????? ???? ???????????

“At kung ang sinumang polytheist ay humingi sa iyo ng kanlungan, pagkatapos ay bigyan mo siya ng kanlungan upang marinig niya ang Salita ng Allah. Pagkatapos ay dalhin siya sa isang ligtas na lugar, dahil sila ay mga taong mangmang” (Surah at-Tauba, 6).

Si As-Saadi, na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi:

"Sa nakaraang talata ay sinabi: "Kapag ang mga ipinagbabawal na buwan ay tapos na, pagkatapos ay patayin ang mga polytheist, saanman mo sila matagpuan, dalhin sila bihag, kubkubin sila at ayusin ang anumang pananambang para sa kanila." Ang paghahayag na ito ay may pangkalahatang kalikasan at pinalawak sa lahat ng mga polytheist. Gayunpaman, sinabi ng Makapangyarihang Allah na kung ang mga pangyayari ay nangangailangan ng mga Muslim na lumapit sa isa sa kanila, kung gayon sila ay pinahihintulutan na gawin ito. Bukod dito, kinakailangan nilang gawin ito. At samakatuwid, kung ang sinumang polytheist ay humiling sa mga Muslim na bigyan siya ng asylum o iligtas siya mula sa gulo, kung gayon kailangan nilang bigyan siya ng kinakailangang tulong upang marinig niya ang mga salita ng Allah at makilala ang tunay na Islam. Kung ang taong ito ay magbabalik-loob sa relihiyon ng Allah, kung gayon ito ay magiging maayos. Kung hindi, kailangan siyang ihatid ng mga Muslim kung saan siya magiging ligtas. Ang reseta na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga hindi mananampalataya ay mga taong mangmang, at kabilang sa kanila ay mayroong mga nagsasabing hindi paniniwalaan dahil sa kanilang sariling kamangmangan, ngunit kung sila ay nakakuha ng tunay na kaalaman, sila ay magbabalik-loob sa Islam. Kaya naman inutusan ng Allah ang Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) at ang lahat ng mga Muslim na dapat sumunod sa kanyang halimbawa na magbigay ng kanlungan sa mga polytheist upang marinig nila ang Kanyang mga salita.

Ang paghahayag na ito ay isang malinaw na argumento na pabor sa mga pananaw ng Ahlis-Sunnah wal-Jamaa, na itinuturing na ang Banal na Qur'an ay Salita ng Allah. Ang Qur'an ay hindi nilikha dahil ang Makapangyarihan sa lahat ay nagsalita nito at tinawag itong Kanyang pananalita, tulad ng Kanyang inilarawan sa Kanyang sarili sa iba pang mga katangian. Ang paghahayag na ito ay isang argumento laban sa mga Mu'tazilites at sa lahat ng mga nag-iisip na ang Banal na Qur'an ay nilikha. Siyempre, ang kamalian ng gayong mga pananaw ay sinusuportahan ng maraming ebidensya, ngunit ang komentaryong ito ay hindi ang tamang lugar upang talakayin ang mga ito nang mas detalyado ”(tafsir, as-Saadi).

Kung ang mga Muslim ay pumasok sa mga kasunduan sa mga di-Muslim, obligado silang sumunod sa mga obligasyon at sugnay ng mga kasunduang ito, at magtiwala din sa kanila dito. Ngunit kung nararamdaman ng mga Muslim na ang pagtataksil at hindi pagsunod sa mga kasunduan ay inihahanda sa bahagi ng mga hindi naniniwala, maaari nilang wakasan ang mga naturang kasunduan. Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Quran:

???????? ?????????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????? ? ????? ??????? ??? ??????? ?????????????

"At kung natatakot ka sa pagtataksil sa bahagi ng mga tao, pagkatapos ay itapon ang mga obligasyong kontraktwal upang ang lahat ay pantay-pantay. Katotohanan, si Allah ay hindi nagmamahal sa mga taksil” (Surah al-Anfal, 58).

Si As-Saadi, na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi:

“Kung, pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan sa pagtigil sa pakikipaglaban, ang pag-uugali ng kabilang panig ay nagdudulot sa iyo ng pag-aalala, at pinaghihinalaan mong maaari nilang wakasan ang kasunduan nang may kataksilan, pinapayagan kang umatras mula sa mga obligasyon sa kasunduan. I-drop ang kanilang kontrata at lantarang ipahayag ang termination para malaman ng magkabilang panig na wala nang kasunduan sa pagitan nila. Wala kang karapatang labagin ang kasunduan at gumawa ng anumang aksyon na salungat sa kasunduang pangkapayapaan, hanggang sa ipaalam mo sa kabilang partido ang pagwawakas nito. Hindi gusto ng Allah ang mga taksil at taksil. Bukod dito, kinamumuhian sila ng Allah, at samakatuwid ang mga Muslim ay dapat palaging kumilos nang hayag, umiiwas sa pagtataksil.

Mula sa talatang ito ay sumusunod na kung ang katotohanan ng mapanlinlang na pagtataksil ng mga hindi mananampalataya ay isapubliko, kung gayon ang mga Muslim ay hindi kailangang ipaalam sa kanila ang pagwawakas ng kasunduang pangkapayapaan, dahil kung ang pagtataksil sa mga hindi mananampalataya ay natuklasan, kung gayon ang anunsyo ng ang pagwawakas ng kasunduan ay nagiging walang kabuluhan, dahil ang magkabilang panig ay pantay na nakakaalam ng paglabag sa mga tuntunin ng kasunduan .

Sumusunod din sa talatang ito na kung ang mga Muslim ay hindi natatakot sa pagtataksil ng mga hindi mananampalataya at kung ang mga hindi mananampalataya ay hindi gumawa ng mga kilos na nagpapahiwatig ng posibleng paglabag sa kasunduang pangkapayapaan sa kanilang bahagi, kung gayon ang mga Muslim ay walang karapatan na wakasan ang kasunduan at obligado na tuparin ang mga tuntunin ng nilagdaang kasunduan bago ito matapos.("Tafsir" as-Saadi).

Sa madaling salita, hindi dapat wakasan o labagin ng isang Muslim ang kontrata nang hindi ito ipinapaalam sa kabaligtaran. Kung nalaman niya na ang kabilang partido ay hindi itinuturing na kinakailangan na sumunod sa kontrata, dapat niyang direktang sabihin sa kanila ang tungkol dito. Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Quran:

????? ????????? ???????????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ??? ????????? ??????????? ????????? ????????? ? ????????? ??? ????????? ?????? ??????????? ??????????

"Kung sinira nila ang kanilang mga panunumpa pagkatapos ng pagtatapos ng kontrata at nagsimulang manghimasok sa inyong relihiyon, pagkatapos ay labanan ang mga pinuno ng kawalan ng pananampalataya, sapagkat walang mga panunumpa para sa kanila. Baka sakaling sila ay titigil” (surah at-Tauba, 12).

Si As-Saadi, na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi:

"Pagkatapos mag-utos na sundin ang mga kasunduan sa mga polytheist na regular na tumutupad sa kanilang mga obligasyon sa mga Muslim, inutusan ng Dakilang Allah ang mga mananampalataya na labanan ang mga taong lumalabag sa kanilang mga obligasyon, wakasan ang mga kasunduan sa kapayapaan sa mga Muslim, tulungan ang mga lumalaban sa kanila at kutyain ang Muslim. pananampalataya.

Ang paninirang-puri sa relihiyon sa talatang ito ay nangangahulugan ng anumang salita at gawa na nakadirekta laban sa Islam o sa Banal na Quran. Inutusan ng Makapangyarihan sa lahat ang mga Muslim na labanan ang mga pinuno ng mga hindi mananampalataya na sumisira sa Kanyang relihiyon at sumusuporta sa relihiyon ni Satanas. Lalo niyang binigyang pansin ang mga pinuno ng kawalan ng pananampalataya, dahil ang kanilang mga krimen ay ang pinakamalubha at dahil lahat ng iba pang mga hindi mananampalataya ay sumusunod sa kanila. Mula dito maaari nating tapusin na ang sinumang makasakit sa relihiyon at sumusubok na pabulaanan ito, ay tumutukoy sa mga pinuno ng kawalan ng pananampalataya. Ang gayong mga tao ay hindi kinikilala ang mga panunumpa at obligasyon, dahil hindi nila ito tutuparin. Sa kabaligtaran, palagi silang kumikilos nang may kataksilan, na may kataksilan na sinisira ang kanilang mga pangako. At, marahil, kung ang mga Muslim ay nagsimulang makipaglaban sa kanila, sila ay titigil sa pag-insulto sa Islam at kahit na babalik dito ”(“ Tafsir ”as-Saadi).

Gaya ng sinabi natin sa itaas, ang sinumang maghihiwalay sa pulitika sa relihiyon ay nagkakamali. Ang sitwasyong ito ay maaaring dahil sa dalawang dahilan. Maaaring ang taong ito ay mangmang sa usapin ng relihiyon at iniisip na ang relihiyon ay pagsamba lamang, o siya ay nabulag ng materyal na kapangyarihan at pag-unlad ng mga hindi mananampalataya. Ang tunay na natututo ng Islam ay mauunawaan na ang Islam ay parehong batas, at pulitika, at pangangasiwa.

Pagsasalin na inihanda ni Abu Ramadanbatay sa aklat ni Muhammad ibn Salih al-Uthaymin "Sharh kitab al-Kabair" ni Imam al-Dhahabi, lalo na para sa site na www.al-iman.ru.

Walang mga kaugnay na post.