Hello Dear Readers. Ang artikulo ngayong araw ay ang huling bahagi ng kuwento tungkol sa .
Sa konklusyon, nais kong ipakita sa iyong pansin isang maikling pangkalahatang-ideya ng gawain ni Nietzsche sa pangkalahatan upang mabuo mo para sa iyong sarili ang isang detalyadong larawan kung anong mga problema ang nilulutas ng dakilang pilosopo.

Pansin! Upang manatiling napapanahon sa mga pinakabagong update, inirerekomenda kong Mag-subscribe ka sa aking Pangunahing Channel sa YouTube https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ , dahil lahat ng mga bagong materyales ay ginagawa ko ngayon sa format ng video. Gayundin, kamakailan lamang, binuksan ko para sa iyo ang aking pangalawang channel may karapatan " Mundo ng Sikolohiya ”, na naglalathala ng mga maiikling video sa iba't ibang paksa, na sakop ng prisma ng sikolohiya, psychotherapy at clinical psychiatry.
Kilalanin ang aking mga serbisyo(mga presyo at panuntunan ng sikolohikal na online na pagpapayo) Maaari mo sa artikulong "".

Bilang karagdagan sa kanyang mga pilosopikal na pananaw, na inilarawan sa mga aklat ng M.E. Ang "The Spermatozoid Principle" ni Litvak, "From Hell to Paradise" at "Religion and Applied Philosophy", isa lang ang nabasa ko, ngunit ang pinakasikat niyang akda - "Thus Spoke Zarathustra". Pero dahil lahat ng mga gawa ni Nietzsche Lubhang mahirap unawain isang taong HINDI isang espesyalista sa pilosopiya, sikolohiya at klinikal na saykayatrya (na kung saan ay kinakailangan para sa pag-unawa at psychologically karampatang interpretasyon ng kanyang trabaho), i.e. para sa Reader na WALANG makitid, puro propesyonal na tiyak na kaalaman sa mga lugar na ito, nagpasya akong HINDI gumawa ng Malalim at Detalyadong pagsusuri sa kanyang mga gawa (kabilang ang Zarathustra).

Gayunpaman, sa ibaba ay magbibigay ako ng maikling buod ng pangunahing ideya sa pilosopiya ni Nietzsche , na pinagsama-sama mula sa ilang mga mapagkukunan sa Internet na may sariling mga komento. Ang materyal na ito ay inilaan para sa mga magbabasa ng Nietzsche sa orihinal. siguro, Ang pagbabasa ng Maikling Pagsusuri ng kanyang gawa ay magpapaliban mula sa mas malalim at mas detalyadong pag-aaral nito. Hindi, hindi ko sinasabing masama si Nietzsche. Si Nietzsche ay mabuti, at sa ilang mga lugar ay napakatalino. Gayunpaman, ipinapahayag ko nang buong kumpiyansa: Ang gawa ni Nietzsche ay MABIGAT, KOMPLEX at MALITO upang mapagtanto. Ngunit, siyempre, sa tanong kung ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng kanyang mga gawa, dapat sagutin ng lahat nang nakapag-iisa. Tulad ng sinasabi nila, "ang kolektibong sakahan ay isang boluntaryong bagay", at ang aking gawain ay upang balaan ka.

"Si Nietzsche ay isa sa mga unang nagtanong sa pagkakaisa ng paksa, ang sanhi ng kalooban, katotohanan bilang pinag-isang pundasyon ng mundo, ang posibilidad ng isang makatwirang pagbibigay-katwiran ng mga aksyon.
Bilang isang pilologo sa pamamagitan ng edukasyon, binigyang-pansin ni Nietzsche ang istilo ng pagsasagawa at paglalahad ng kanyang pilosopiya, na naging sanhi ng kanyang sarili sa katanyagan ng isang natatanging stylist. Ang pilosopiya ni Nietzsche ay hindi nakaayos sa isang sistema, ang kalooban kung saan itinuring niyang kawalan ng katapatan. Ang pinakamahalagang anyo ng kanyang pilosopiya ay mga aphorismo, na nagpapahayag ng nakatatak na paggalaw ng estado at mga kaisipan ng may-akda, na nasa walang hanggang pag-unlad. Ang mga dahilan para sa estilo na ito ay hindi malinaw na natukoy. Sa isang banda, ang gayong pagtatanghal ay konektado sa pagnanais ni Nietzsche na gumugol ng mahabang bahagi ng kanyang oras sa paglalakad, na nag-alis sa kanya ng posibilidad ng magkakaugnay na pagkuha ng mga tala ng mga saloobin. Sa kabilang banda, nagpataw din ito ng sarili nitong mga limitasyon sakit ng pilosopo, na hindi nagpapahintulot sa iyo na tumingin sa puting mga sheet ng papel sa loob ng mahabang panahon nang walang sakit sa iyong mga mata. Gayunpaman, ang aphorism ng pagsulat ay maaaring tawaging bunga ng malay na pagpili ng pilosopo, ang resulta ng pare-parehong pag-unlad ng kanyang mga paniniwala. Ang isang aphorism bilang sarili nitong komentaryo ay magbubukas lamang kapag ang mambabasa ay kasangkot sa isang patuloy na muling pagbuo ng isang kahulugan na lampas sa konteksto ng isang solong aphorism. Ang paggalaw ng kahulugan na ito ay hindi kailanman matatapos sa pamamagitan ng mas sapat na paghahatid ng karanasan sa buhay.

Sa kanyang pilosopiya, si Nietzsche bumuo ng isang bagong saloobin sa katotohanan, na binuo sa metapisika (isang sangay ng pilosopiya na tumatalakay sa pag-aaral ng orihinal na kalikasan ng realidad, ang mundo at pagiging tulad nito) ng "pagiging ng pagiging", at hindi ng pagkabigay at kawalan ng pagbabago. Sa loob ng balangkas ng naturang pananaw, ang katotohanan bilang isang sulat ng isang ideya sa katotohanan ay hindi na maituturing na ontological na batayan ng mundo, ngunit nagiging isang pribadong halaga lamang. (Ontology ay ang doktrina ng pagiging; ang doktrina ng pagiging tulad nito; isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng pagiging, ang pinaka-pangkalahatang mga entidad at kategorya, istraktura at mga pattern). Ang mga pagsasaalang-alang ng halaga na nauuna ay karaniwang sinusuri ayon sa kanilang pagkakatugma sa mga gawain sa buhay: ang mga malulusog ay lumuluwalhati at nagpapatibay sa buhay, habang ang mga mababait ay kumakatawan sa sakit at pagkabulok.. Ang bawat tanda ay tanda na ng kawalan ng lakas at kahirapan ng buhay, na sa kabuuan nito ay palaging isang kaganapan. Ang pagtuklas ng kahulugan sa likod ng sintomas ay nagpapakita ng pinagmulan ng pagbaba. Mula sa posisyong ito, sinubukan ni Nietzsche na suriin muli ang mga halaga na hanggang ngayon ay hindi pinapansin.
Isa sa mga pinakakapansin-pansing simbolo na nakuha at isinasaalang-alang ng pilosopiya ni Nietzsche ay ang tinatawag na kamatayan ng diyos. Minarkahan nito ang pagkawala ng tiwala sa mga supersensible na pundasyon ng mga oryentasyon ng halaga, i.e. nihilism (isang posisyon sa pananaw sa mundo na nagtatanong (sa matinding anyo nito, ganap na itinatanggi) sa pangkalahatan ay tinatanggap na mga halaga, mithiin, pamantayan ng moralidad, kultura), na ipinakita mismo sa pilosopiya at kultura ng Kanlurang Europa. Ang prosesong ito, ayon kay Nietzsche, ay nagmula sa mismong diwa ng pagtuturong Kristiyano, na nagbibigay ng kagustuhan sa kabilang mundo, at samakatuwid ay hindi malusog. (At dito, sa aking palagay, siya ay ganap na tama. Nagkomento ako sa quote tungkol sa Diyos nang mas detalyado sa artikulong tungkol sa; Yu.L.).

Si Nietzsche, tulad ni Marx, ay naimpluwensyahan Darwinismo. Ang buong kurso ng ebolusyon at ang pakikibaka para mabuhay ay walang iba kundi isang pagpapakita ng kagustuhan sa kapangyarihan. Ang maysakit at ang mahihina ay dapat mamatay, ngunit ang malakas ay dapat manalo. Kaya naman ang aphorism ni Nietzsche: "Itulak mo siya na nahuhulog!", Na dapat unawain hindi sa pinasimpleng kahulugan na hindi dapat tumulong sa kapwa, ngunit ang pinakamabisang tulong sa kanyang kapwa ay upang maabot niya ang sukdulan, kung saan maaari lamang siyang umasa sa kanyang survival instincts upang maipanganak muli o mapahamak. (Sa aking palagay, nilalagay ni Nietzsche ang sumusunod na kahulugan sa pariralang "nahuhulog na tulak", sa aking palagay, nilalagay ni Nietzsche ang sumusunod na kahulugan: sa pinakahuling sandali kailangan mo lang tulungan ang iyong kapwa sa pamamagitan ng pag-abot ng tulong sa kanya. Ngunit ito ay nakasalalay lamang sa kanya kung gusto niya itong kunin, sunggaban ito nang mas mahigpit at sa tulong mo pa rin na hilahin ang kanyang sarili mula sa kalaliman, sulit ba ang pagkuha ng mga bagay-bagay? Ito ay nagpapakita mismo Ang hindi mapawi na pananampalataya ni Nietzsche sa buhay mismo, sa posibilidad nito ng muling pagsilang sa sarili at paglaban sa lahat ng nakamamatay at nakalaan para sa atin ng kapalaran. "Ang hindi nakakapatay sa atin ay nagpapalakas sa atin!" (Tama si Nietzsche sa paniniwalang iyon mula sa nabuo sa maagang pagkabata neurotic na senaryo, na may pagnanais at pamamaraan na gawain sa sarili, medyo posible na lumabas at magsimulang mamuhay ng iba, mas maligayang buhay, na mula sa mga pagkakamali at kabiguan sa buhay ay nakuha natin ang napakahalagang karanasan na sa madaling panahon ay magdadala sa atin sa pinakahihintay na tagumpay. Ngunit, siyempre, si Nietzsche mismo ay HINDI nagawa ito, dahil HINDI siya nagdusa mula sa neuroticism, ngunit mula sa gayong sakit sa isip tulad ng schizophrenia, ang sanhi nito ay ang masamang pagmamana na ipinasa sa kanya ng linya ng ama; Yu.L.).
Kung paanong ang tao ay nagmula sa isang unggoy, kaya bilang isang resulta ng pakikibaka na ito, ang tao ay dapat mag-evolve sa Superman. Ang dahilan at lahat ng tinatawag na espirituwal na mga halaga ay isang kasangkapan lamang upang makamit ang pangingibabaw. kaya lang ang superman ay naiiba sa mga ordinaryong tao pangunahin sa pamamagitan ng kanyang hindi magagapi na kalooban. Ito ay higit pa sa isang henyo o isang rebelde kaysa isang pinuno o isang bayani. Ang tunay na superman ay ang sumisira ng mga lumang halaga at ang lumikha ng mga bago. Hindi siya namumuno sa kawan, kundi sa buong henerasyon. (Sa pamamagitan ng paraan, si Nietzsche ay lubos na nakayanan ang gawain ng pagbuo ng "superman" sa kanyang sarili. Ang kanyang pangalan ay mananatili magpakailanman hindi lamang sa kasaysayan ng pilosopiya, kundi pati na rin sa isip, puso at kaluluwa ng maraming milyon-milyong kanyang mga mambabasa; Yu.L.). Gayunpaman, ang kalooban ay walang progresibong kilusan pasulong. Ang mga pangunahing kaaway nito ay ang sarili nitong mga pagpapakita, ang tinawag ni Marx na puwersa ng pag-alis ng espiritu. Ang tanging mga tanikala ng isang malakas na kalooban ay ang kanyang sariling mga pangako. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong halaga, ang superman ay nagbubunga ng kultura - ang Dragon, o ang Espiritu ng Gravity, tulad ng yelo na tumatali sa ilog ng kalooban. kaya lang isang bagong superman ang dapat dumating - ang Antikristo. Hindi nito sinisira ang mga lumang halaga. Naubos na nila ang kanilang sarili, dahil, sabi ni Nietzsche, patay na ang Diyos. Ang panahon ng European nihilism ay dumating, upang pagtagumpayan kung saan ang Antikristo ay dapat lumikha ng mga bagong halaga. (Sa pagkakaintindi ko, itinuring ni Nietzsche ang kanyang sarili na hindi lamang isang "Superman", kundi isang "Antichrist", na dapat lumikha ng isang "bagong moralidad" at "mga bagong halaga"; Yu.L.). Sasalungat siya sa moralidad ng mga amo sa mapagpakumbaba at mainggitin na moralidad ng mga alipin. Gayunpaman, pagkatapos ay isang bagong Dragon ang ipanganak at isang bagong superman ang darating. Magiging gayon hanggang sa kawalang-hanggan, dahil dito naipakikita ang walang hanggang pagbabalik. (Yung. Itinataguyod ni Nietzsche ang patuloy na pag-unlad at pagpapabuti ng sarili na, siyempre, ay hindi maiiwasang humantong sa pag-unlad sa buhay ng anumang lipunan. - Sa isang tiyak na sandali, ang ilang mga panlipunang halaga sa loob nito ay hindi maiiwasang maging lipas na, at pagkatapos ay dapat silang palitan ng mga bago, at iba pa ad infinitum. Ang pagpapalit ng luma ng bago ay isang kinakailangang kondisyon para sa normal na pag-unlad ng alinmang Lipunan; Yu.L.).

Si Nietzsche ay hindi isang ex professio philosopher at tiningnan ang kanyang "filosopikong gawain" bilang doktrina(hindi bilang isang paraan, "sistema" o teorya). Kaya naman ang kanyang matalim na pagsalungat sa kanyang sariling istilo ng pamimilosopo sa pilosopiya ng mga "espesyalista", "mga pilosopong siyentipiko". "Ipinangaral" niya ang kanyang mga pananaw, i.e. ay nagbigay sa mismong gawain ng pagtuturo ng isang mapagpasyang papel sa pagbabago ng pag-unawa ng tao sa kahulugan at layunin ng buhay. Ngunit hindi tulad ng mga pre-Socratic na pilosopo at mga humalili kay Socrates, hindi niya itinuro ang pilosopiya bilang sining ng pamumuhay. Ang lahat ng kanyang pangunahing tauhan ay hindi nagtuturo ng totoong buhay (tulad ni Socrates, Schopenhauer, Zarathustra o Dionysus na pilosopo), ngunit kung ano ang Buhay Mismo. (At dito, sa palagay ko, ang isang makabuluhang minus ng kanyang pilosopiya ay ipinakita. - Pagkatapos ng lahat, ang dakilang pilosopo, bilang panuntunan, ay ibinatay ang kanyang pagtuturo sa "kung ano ang Buhay mismo" sa Eksklusibo sa IYONG SARILI MONG SUBJECTIVE LIFE EXPERIENCE, kung saan may mahalagang papel ang kanyang personalidad at sakit sa isip. Yung. Para sa GANOON ANG Buhay niya(puno ng kalungkutan, stress, sakit at pagdurusa), ngunit para sa iba - ito ay ganap na IBA, at ito ay Medyo Natural. Sa palagay ko, ang isang pilosopo, tulad ng iba pang siyentipiko, sa kanyang aktibidad sa trabaho ay obligadong harapin nang tumpak ang maghanap ng layunin na katotohanan, ngunit HUWAG bumuo ng mga teorya, na ang pundasyon nito ay ang iyong sariling suhetibismo. At HINDI ko ito isinusulat para punahin ang dakilang Nietzsche, na, sa pangkalahatan, ay 215 taong gulang na, gaanong hindi mahalaga kung ano ang iniisip ng ibang tao sa kanya. Sinusulat ko ito para ipakita iyon Ang Tunay na Layunin na Katotohanan AY HINDI alam ang PERSONAL NA SUBJECTIVISM, mas tiyak, ito ay SOBRANG MALAYO dito. At ang Agham ay nagsisilbing Pundasyon nito, sa isang antas o iba pang naglalarawan sa mga Batas ng Buhay, sa mga Batas ng Kalikasan, sa mga Batas ng Uniberso, sa mga Batas ng Diyos; Yu.L.).
Sa likod ng pagtuturo ay ang Guro, ang ideyal ng piniling paraan upang maunawaan ang buhay. (Ngunit ang Guro, sa aking palagay, pagkatapos lamang ay nagiging Guro kapag Ipinapalabas ang KATOTOHANAN. Siyempre, maaari niyang i-broadcast ito sa iba't ibang paraan - sa anumang paraan na magagamit niya ("pinili"). Pero Katotohanan sa bibig ng ANUMANG guro, sa aking palagay, Dapat LAGING ISA; Yu.L.). Sa madaling salita, ang pag-iisip ay palaging nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng paraan ("pananaw") ng buhay na pinili ng nag-iisip, ang dramatikong theatricalization ng mga imahe ng pag-iisip ay nagpapatupad ng mga posibleng paraan ng pamumuhay. Ang pagtuturo ni Nietzsche ay dapat na maunawaan bilang isang uri ng espirituwal na ehersisyo, i.e. pag-renew ng pag-uulit ng kung ano ang naulit nang maraming beses. Ang buhay ay isang kapunuan ng mga pag-uulit na nagpapanibago sa sarili, at sa ganitong diwa ito ay isang kontradiksyon.. (Well, sa ganitong kahulugan, siyempre, OO. Pagkatapos ng lahat, napatunayan ngayon ng mga siyentipiko na ang Earth ay bilog at umiikot sa Araw. At kung anong data sa paksang ito ang lilitaw, sabihin, sa loob ng 1000 taon, Walang nakakaalam. Kaya naman, natural na ang impormasyon na Totoo Ngayon, pagkatapos ng ilang sandali, salamat sa isang bilang ng mga pagtuklas sa siyensya, ay maaaring mawala ang lahat ng bagay, tulad ng lahat ng bagay na hindi maaasahan. .).

Sa pilosopikal na pag-unlad ng Nietzsche, ang isa ay karaniwang nag-iisa tatlong yugto.
Naka-on una entablado, lumilitaw si Nietzsche bilang isang tagasunod ng mga turo ni Schopenhauer, pangunahin ang kanyang boluntaryo (isang idealistikong kalakaran sa pilosopiya na nag-uugnay sa pangunahing papel sa banal o Kalooban ng tao sa Pag-unlad ng kalikasan at lipunan), at R. Wagner.
Pangalawa ang panahon ay minarkahan ng convergence ng Nietzsche sa positivism, natural science.
Pangatlo ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng metapisikal na elemento, ang unti-unting pag-unlad ng doktrina ng kalooban sa kapangyarihan.
Ang pagtuturo ni Nietzsche, ang kanyang misyon na pang-edukasyon, ay hindi nangangailangan ng mga mag-aaral o yaong maaaring kumuha ng pasanin ng responsibilidad para sa pag-iisip ng guro; Ang pananalita ni Nietzsche ay hindi nakadirekta sa isipan ng Iba. (I wonder what it can be addressed to?! 🙂 For me personally, the meaning of this sentence remained a mystery 🙂; Yu.L.). Ang imahe ni Nietzsche na pilosopo ay nahiwalay at hindi tiyak dahil sa kanyang pagtanggi sa anumang "patay na maskara": isang propeta, isang asetiko, isang pantas, isang may pag-aalinlangan, atbp. (Hmm, paano naman ang maskara ng nagdurusa? Sa aking palagay, ito ay akma. At ano ang iyong palagay tungkol dito, Dear Readers?; Yu.L.). Ang pilosopiya ay isang walang tigil na espirituwal na pagbabagong-anyo: Si Nietzsche ay pumasa mula sa isang estado ng pag-iisip patungo sa isa pa, hindi pinapanatili ang mga ito sa isang solong at hindi nagbabago na karanasan ng kanyang sariling Sarili, ngunit natagpuan ang kanyang sarili sa bawat isa sa kanila bilang sa isang natapos na anyo. Ang gawain ni Nietzsche bilang "tagapagturo ng sangkatauhan" ay naglalaman ng magkakaugnay, ngunit medyo independiyenteng mga kumplikado: ang doktrina ng "mahusay na istilo", ang pamamaraan, ang muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga, ang "walang hanggang pagbabalik", ang kalooban sa kapangyarihan.

ANG DOKTRINA NG MAGANDANG ESTILO
Bilang isa sa mga pinakakilalang German stylists, si Nietzsche ay nagtatakda ng mga patakaran para sa pagbabasa ng kanyang sariling mga gawa, na itinuturo sa lahat ng dalawang pinaka makabuluhang anyo ng kanyang estilo: aphorism at dithyramb. Ang analytical na seksyon ng pagsulat ni Nietzsche ay tumutugma sa aphoristic na anyo, nakakaawa (puno ng kalungkutan, madamdamin, emosyonal) - dithyrambic (kanta). Ang transisyon sa pagitan nila ay nasa tindi ng ritmikong pagbabago sa pangkalahatang ayos ng pagbigkas. Binubuo ng Aphorism ang pagkakasunud-sunod ng isang kumpletong pahayag, hindi mababawasan sa lohikal-gramatikal o syntactic na istraktura nito. (Ang totoo ay totoo. Sa pamamagitan ng lohika (ang sanhi ng relasyon ng mga paghatol at konklusyon), ang dakilang pilosopo ay talagang mahigpit sa mga lugar. Ang dahilan nito ay ang bodega ng kanyang pagkatao at ang sakit sa pag-iisip na nag-iwan ng hindi maalis na bakas dito; Yu.L.). Target kanyang - upang ihatid sa mambabasa ang hindi isang kaisipan o ideya, na sinusuportahan sila ng ebidensya, isang nakakumbinsi na metapora o isang matagumpay na retorika, ngunit lahat ng pagtitiyak ng sandaling ito mga titik at lahat ng pagka-orihinal ng kilos ng katawan na iyon kung saan ipinapahayag ang isang bagay at kasabay nito ay nakatago. Lumilitaw ang isang kilos ng katawan bilang isang solong tuluy-tuloy na ritmikong kurba, na dumadaan sa isang iglap sa maraming mga punto, pwersa-instant, pumipintig sa teksto, na tinawag ni Nietzsche na "mga nuances". Ang Aphorism ay isang anyo ng kawalang-hanggan, isang kolektor ng mga sandali-nuances. Ang anyo ng walang hanggang pagbabalik ng kapareho ng ibang bagay ay inaasahan sa aphorism (iyon ay, nagdadala na ito ng isang ganap na naiibang semantic load; Yu.L.), at ito mismo ay katibayan lamang ng ideya ng "walang hanggang pagbabalik" sa antas ng pagsulat.

ANG DOKTRINA NG PARAAN NG GENEALOGIKAL (SYMPTOMATOLOGY)
Ang kakanyahan ng kritikal na pamamaraan ni Nietzsche ay binubuo (tingnan ang "The Genealogy of Morals") sa pag-update ng tradisyunal na teknik ng philological (etymological (etymology ay isang seksyon ng linguistics (comparative historical linguistics) na nag-aaral sa pinagmulan ng mga salita)) pananaliksik batay sa sumusunod na metaphysical postulate: ang "natural" na pagiging immutability ng pagiging hindi nagbabago. Sa halip na "pagiging" - "pagiging maging". (Isang kawili-wiling pananaw, na may karapatang mabuhay. At paanong hindi maaalala ng isang tao ang kasabihan ng dakilang sinaunang Griyegong sage na si Heraclitus dito: "Lahat ay dumadaloy, nagbabago ang lahat. Hindi ka maaaring pumasok sa parehong ilog ng dalawang beses"; Yu.L.). Ang nakikitang mundo ay isang hitsura lamang, at kung ano ang maaaring maging pinakamataas na dahilan ay wala. Hindi sapat na sabihin na ang Diyos ay namatay; dapat ding ipakita ng isang tao na ang Kanyang kamatayan ay hindi naging isang kaganapan. Ang tanda ay katumbas ng sintomas, isang pilosopo at dapat ay isang symptomatologist (isang espesyalista na nag-aaral ng mga sintomas ng iba't ibang sakit) o ​​isang decipherer ng mga kultural na palatandaan. (Dito, sa palagay ko, nagkakamali si Nietzsche, dahil HINDI lahat ng palatandaan ng isang kultura ay sintomas ng isang sakit, at kahit na napakahalaga na tiyak na dapat itong bigyan ng anumang, at lalo na malapit, pansin; Yu.L.). Sa likod ng alinman sa mga palatandaan na ginagamit namin bilang isang bagay na itinatag (sa pamamagitan ng ugali, sa pamamagitan ng pagkakataon o sa pamamagitan ng pagpilit), palaging may isang tiyak na proseso na nakatago, na sumailalim sa pagproseso. (Si Nietzsche ay lubos na sumasalungat sa ANUMANG mga stereotype at dogma, nalilimutan, gayunpaman, na ang isang bilang sa kanila ay maaaring maging lubos na makatwiran at kahit na kapaki-pakinabang. Halimbawa, ang pagsipilyo ng iyong ngipin 2 beses sa isang araw, paglalakad, paglalaro ng sports, atbp. Samakatuwid, hindi lahat ng bagay dito ay napakasimple; Yu.L.). Ang isang sintomas ay isang tanda ng kawalan ng lakas ng buhay, ang isang buo at malakas na buhay ay isang kaganapan (o isang "masayang aksidente"), ngunit hindi isang insidente, hindi isang dahilan, hindi isang aksidente at hindi isang insidente. kasi ang bawat palatandaan ay tumuturo sa ilang pagpapakita ng sakit na estado ng kulturang Kanluranin, kung gayon, na inilalantad ang kahulugan ng ito o ang sintomas na iyon, natuklasan natin ang pinagmulan ng sakit ng kultura. Sa The Genealogy of Morals, sinubukan ni Nietzsche na ilapat ang symptomatological technique ng pagsusuri sa isang bilang ng mga moral na pahayag na katangian ng iba't ibang mga diskurso (ang panlipunang tinutukoy na organisasyon ng sistema ng pagsasalita, pati na rin ang ilang mga prinsipyo ayon sa kung saan ang katotohanan ay inuri at kinakatawan (kinakatawan) sa ilang mga yugto ng panahon) ng isang Kristiyanong kultura (halimbawa, na may kaugnayan sa ascetic).

ANG DOKTRINA NG REBALWASYON NG LAHAT NG PAGPAPAHALAGA
Ang lahat ng mga halaga kung saan itinayo ang kultura ng Kanluran ay dapat na muling isaalang-alang, dahil ang kulturang ito ay nabuo mismo sa bilog ng Platonic-Christian na mga konsepto ng totoo at hindi tunay na mundo, sa ilalim ng tanda ng pagwawalang-bahala sa mundo ng mundong ito at ang pagpapababa ng halaga ng buhay bilang isang threshold lamang sa iba, ibang makamundong buhay. (Mga Minamahal na Mambabasa, maniwala ka sa akin, MAS HINDI KUMPLETO pa ang isinulat ni Nietzsche:); Yu.L.). Sa katunayan, walang ibang mundo maliban sa kung ano ang ibinigay sa pananaw ng pananaw nito: ang kabuuan ng mga pananaw ay gumagawa ng mundo kung ano ito (tingnan ang Perspectivism (ang pilosopikal na pananaw ayon sa kung saan ang lahat ng kaalaman ay kinokondisyon ng isang personal na posisyon, ang punto ng pananaw ng nakakaalam at, samakatuwid, ang kahalagahan ng pagiging pangkalahatan ay imposible, malaya mula sa impluwensya ng posisyon na ito)). Binanggit ni Nietzsche ang panahon ng mundong nihilism - isang mahaba at tuluy-tuloy na proseso ng pag-alis ng Kristiyanong sangkatauhan mula sa mga halaga ng makamundong karanasang ito sa buhay (ang pagbabagong punto ay ang hitsura ng isang "teorizing man" na pinangalanang Socrates). Ang pagpuna sa kultura ay ang pagmamasid lamang ng isang nagpapakilalang pilosopo ng proseso ng mundo ng pagkabulok ng Kristiyanong sangkatauhan. (To be honest, hindi ko talaga naintindihan ang tungkol sa "appearance of Socrates", therefore No Comments :); Yu.L.).
« Kamatayan ng Diyos"- isa sa mga pangunahing simbolo na ginamit ni Nietzsche upang ipahiwatig ang pagsisimula ng isang bagong pandaigdigang panahon ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga, kasunod ng panahon ng nihilismo. Ang "Kamatayan ng Diyos" bilang isang simbolo ng mundo Kaganapan ay minarkahan hindi lamang ang pagkawala ng pananampalataya sa mas mataas na mga halaga, ngunit ang katotohanan na ang mundo ay nangangailangan ng ibang pagkakasunud-sunod ng mga halaga at ang pagtatatag ng kanilang bagong hierarchy. Para kay Nietzsche, ang "Diyos na namatay" ay ang Diyos lamang na maaaring mamatay, i.e. ito ay mas malamang na ang pantheon ("templo ng lahat ng mga diyos" sa Roma) ng mga dating diyos, ang mga pagkiling sa mga paniniwala, sa halip na ang Diyos "ganito", Ang pinakamataas na halimbawa ng pagiging na walang mukha, walang pangalan, walang titulo, walang simbahan, walang "krus at pagpapako sa krus" - ito ang prinsipyo ng pagiging. Ang paglitaw sa Thus Spoke Zarathustra ng makahulang (panghuhula, makahulang) tema ng superman ay hindi mapaghihiwalay mula sa kaganapan ng kamatayan ng Diyos at ang tema ng pagdaig sa tao.

ANG DOKTRINA NG KALOOBAN SA KAPANGYARIHAN
Ang paghahangad sa kapangyarihan ay ang pangunahing at lubos na nagpapasiya na prinsipyo ng buhay., na itinatanggi ang katayuan ng isang "paksa" at sa pangkalahatan ng anumang teleolohiya (ang pilosopikal na doktrina ng pagpapaliwanag ng pag-unlad sa mundo sa tulong ng pangwakas, target na mga sanhi), sanhi, simula, batas, pangangailangan, atbp. (Sa pangkalahatan, ayon kay Nietzsche - "lahat ay nasa pugon" - at lohika, at ang mga batas ng buhay, at lahat ng iba pa - doon din:); Yu.L.). Ang kalooban sa kapangyarihan ay ang prototype ng pagkakaroon ng buhay (i.e. ito ay Pangunahin at nauuna sa Kanya; Yu.L.), hindi ito maaaring bawasan sa anumang bagay, walang kahulugan o layunin. (Kapansin-pansin, kung HINDI ito makatuwiran, kung gayon bakit ito Kinakailangan?! :); Yu.L.). Ang prinsipyo ni Nietzsche ng will to power ay lumilipat hindi lamang sa mga lugar ng aktibidad ng tao, kundi pati na rin sa walang buhay at organikong Kalikasan: Ang kalooban sa kapangyarihan ay may katangian ng paglawak at pagtaas, pagbaba at pagbagsak; ito hierarchically inaayos ang nasakop na espasyo ng buhay, hinahati ito sa mga ranggo, na nagbibigay sa bawat isa sa kanila ng isang koepisyent ng halaga. At kaya ito ay nagpapatuloy hanggang ang kalooban ay mahanap para sa sarili ang huling bagay ng aplikasyon ng mga pwersa - mismo: pagkatapos ay ang proseso ng pagkawatak-watak at pagkabulok ay magsisimula, ang paghahati ng kalooban sa kapangyarihan at ito ay tumigil sa pag-iral bilang isa sa mga sentro ng kapangyarihan. (Mula sa aking pananaw, sa oras ng pagsulat ng gawaing ito, sa mga pananaw ng dakilang pilosopo ang sakit sa pag-iisip ay nagsimulang lumala. Ito ay Kanyang Bunga, sa aking opinyon, na nagiging sanhi ng ganoon malabo at lubhang hindi kapani-paniwalang mga pananaw sa istruktura ng ating pagkatao. Ang Will to Power (1988) ay ang huling gawa ni Friedrich Nietzsche, kung saan siya nagtrabaho ilang sandali bago siya napunta sa isang psychiatric clinic. At hindi man lang ito inilathala ng pilosopo mismo, ngunit, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ng kanyang kapatid na babae na si Elizabeth, na nag-edit ng mga draft ng kanyang kapatid; Yu.L.).

ANG DOKTRINA NG WALANG HANGGANG PAGBABALIK
Sa ilalim walang hanggang pagbabalik Naiintindihan ni Nietzsche pagiging ng pagiging': ang isang bagay ay nagiging, walang hanggang bumabalik, ngunit bumabalik bilang ibang bagay sa sarili nito. Sa kurso ng pagbabalik na ito, ang pag-uulit ng katulad ng ibang bagay ay gumaganap ng isang espesyal na papel, dahil ang pag-uulit ay binuo kapwa bilang limot at bilang pag-alaala. Alalahanin ang "pinakamahusay", kalimutan ang "pinakamasama"(ang regulasyong ito ng "pagbabalik" sa pamamagitan ng anamnesis ay malinaw na salungat sa Platonic recollection). Dapat tayong matutong mamuhay ng "Oo", i.e. huwag matandaan ang kanyang "mga pagkabigo" at "pagbagsak". (Una sa lahat, ito ay ganap HINDI TOTOO(maliban kung ang isang tao ay magdurusa ng ganoon karamdaman sa memorya parang amnesia. Pangalawa - sa palagay ko, katangahan lang - kasi. lahat ng aming naipon na karanasan sa buhay, at lalo na, ang ating mga Pagkabigo ay Dapat Gamitin upang Umunlad sa Tagumpay- matagumpay na nasuri ang mga ito at sa susunod na pagkakataon sa isang katulad na sitwasyon, pag-iwas o pagwawasto sa mga nakaraang pagkakamali sa daan. Ito ay salamat sa makatwirang pagpuna at mga pagkakamali na tayo ay nagiging mas mahusay (pinubuti natin ang ating mga sarili, "superhumanize", wika nga) at sa malao't madali ay Hindi natin maiiwasang Makamit ang Tagumpay sa Buhay; Yu.L.). Ang walang hanggan ay binibigyang kahulugan bilang walang hanggang pagiging, i.e. sa kanyang hindi nababago na pagiging, hindi ito maaaring hindi masira sa paulit-ulit na mga sandali.

Minamahal na mga Mambabasa, at ngayon ay iniharap ko sa inyong pansin kumpletong listahan ng mga gawa ni Friedrich Nietzsche.

Mga pangunahing gawa
Ang Kapanganakan ng Trahedya, o Hellenism at Pessimism (Die Geburt der Tragödie, 1872);
Mga Hindi Napapanahong Pagninilay (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876):
1. "David Strauss bilang Confessor at Writer" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873);
2. "Sa mga benepisyo at pinsala ng kasaysayan para sa buhay" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874);
3. "Schopenhauer bilang isang tagapagturo" (Schopenhauer als Erzieher, 1874);
4. "Richard Wagner sa Bayreuth" (Richard Wagner sa Bayreuth, 1876);
“Tao, tao rin. Isang libro para sa malayang pag-iisip" (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). May dalawang karagdagan:
Pinaghalong Opinyon at Kasabihan (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879);
The Wanderer and His Shadow (Der Wanderer und sein Schatten, 1880);
Morning Dawn, o Thoughts on Moral Prejudices (Morgenröte, 1881);
Maligayang Agham (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887);
“Ganito ang sinabi ni Zarathustra. Isang aklat para sa lahat at hindi para sa sinuman” (Also sprach Zarathustra, 1883-1887);
"Sa kabilang panig ng mabuti at masama. Prelude to a Philosophy of the Future” (Jenseits von Gut und Böse, 1886);
“Sa genealogy ng moralidad. Polemic essay” (Zur Genealogie der Moral, 1887);
Kaso Wagner (Der Fall Wagner, 1888);
The Twilight of the Idols, o How to Philosophize with a Hammer (Götzen-Dämmerung, 1888), kilala rin bilang The Fall of the Idols, o How One Can Philosophize with a Hammer;
"Antikristo. Damnation to Christianity” (Der Antichrist, 1888);
"Ecce Homo. Kung paano sila nagiging kanilang sarili” (Ecce Homo, 1888);
The Will to Power (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1st ed. 1901, 2nd ed. 1906), isang aklat na pinagsama-sama mula sa mga tala ni Nietzsche ng mga editor na sina E. Förster-Nietzsche at P. Gast. Gaya ng pinatunayan ni M. Montinari, bagaman binalak ni Nietzsche na isulat ang aklat na “The Will to Power. Ang karanasan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga ”(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), na binanggit sa dulo ng akda“ To the Genealogy of Morals ”, ngunit iniwan ang ideyang ito, habang ang mga draft ay nagsilbing materyal para sa mga aklat na“ Twilight of the Idols ”at“ Antikristo ”(parehong isinulat noong 1888).

Iba pang mga gawa
Homer at Classical Philology (Homer und die klassische Philologie, 1869);
"Sa Kinabukasan ng Ating Mga Institusyong Pang-edukasyon" (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872);
"Limang paunang salita sa limang hindi nakasulat na aklat" (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872):
1. "Sa landas ng katotohanan" (Über das Pathos der Wahrheit);
2. "Mga pag-iisip tungkol sa kinabukasan ng ating mga institusyong pang-edukasyon" (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten);
3. "Greek State" (Der griechische Staat);
4. "Ang Kaugnayan sa Pagitan ng Pilosopiya ni Schopenhauer at Kulturang Aleman" (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur);
5. "Kumpetisyon ni Homer" (Homers Wettkampf);
"Sa Katotohanan at Kasinungalingan sa isang Extramoral Sense" (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873);
"Pilosopiya sa trahedyang panahon ng Greece" (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen);
"Nietzsche laban kay Wagner" (Nietzsche kontra Wagner, 1888);

Juvenilia
"Mula sa aking buhay" (Aus meinem Leben, 1858);
Sa Musika (Über Musik, 1858);
"Napoleon III bilang Pangulo" (Napoleon III als Praesident, 1862);
Fatum at Kasaysayan (Fatum und Geschichte, 1862);
Free Will at Fatum (Willensfreiheit und Fatum, 1862);
"Talaga bang matutuwa ang taong inggit?" (Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863);
"Sa Moods" (Über Stimmungen, 1864);
"Ang Aking Buhay" (Mein Leben, 1864);

Sinehan
Sa pelikula ni Liliana Cavani Sa kabilang panig ng mabuti at masama» (Ingles) Ruso (Italian “Al di là del bene e del male”, 1977) Nietzsche ay katawanin ni Erland Jozefson (Lou Salome - Dominique Sanda, Paul Reuu - Robert Powell, Elisabeth Förster-Nietzsche - Virna Lisi, Bernard Förster (Aleman) Russian - Umberto Orsini (Italyano) Russian).
Sa biopic na Julio Bressane (port.) Russian. " Nietzsche Days sa Turin» (Ingles) Ruso (port. "Dias de Nietzsche em Turim", 2001) ang pilosopo ay ginampanan ng Brazilian na aktor na si Fernando Eyras (port.) Russian.
Sa pelikula ni Pinchas Perry Nang Umiyak si Nietzsche"(Eng. "When Nietzsche Wept", USA-Israel, 2007, base sa nobela ni Yalom Irvin) ang title character ay ginampanan ni Armand Assante (Lou Salome - Katherine Winnick, Josef Breuer - Ben Cross, Sigmund Freud - Jamie Elman (English) Russian, Berta Pappenheim - Michal Yanay (Hebrew) Russian.
Ang pelikula ng Hungarian director na si Béla Tarr The Horse of Turin (Hungarian: A torinói ló, 2011) ay hango sa kuwento ni Nietzsche, na sa Turin noong Enero 3, 1889 ay nasaksihan ang isang kabayong binugbog ng isang cabman. Sinugod ni Nietzsche ang kabayo, niyakap siya, at pagkatapos noon ay tumahimik siya magpakailanman, ginugol ang huling labing-isang taon ng kanyang buhay sa isang ospital para sa mga may sakit sa pag-iisip.

Dear Readers, iyan lang para sa araw na ito. Nabasa mo na ba ang artikulo tungkol sa pangunahing ideya sa pilosopiya ni Nietzsche . Sa isang tala na tinatawag na "Nietzsche's Disease" Maaari mong basahin ang kanyang talambuhay, pag-aaral kung saan, malinaw kong ipinapakita na ang dakilang pilosopo ay nagdusa mula sa Schizophrenia.
Buweno, sa isang tala na tinatawag na "", maaari kang maging pamilyar sa mga pilosopiko na pananaw ng isa pang natitirang pilosopo ng Aleman.

Kadalasan ang dahilan para sa maliwanag na mga tagumpay sa pilosopiya at sining ay isang mahirap na talambuhay. Si Nietzsche Friedrich, isa sa pinakamahalagang pilosopo ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ay dumaan sa mahirap, maikli, ngunit napakabungang landas ng buhay. Pag-usapan natin ang mga milestone ng talambuhay, tungkol sa mga pinakamahalagang gawa at pananaw ng nag-iisip.

Pagkabata at pinagmulan

Oktubre 15, 1844 sa Silangang Alemanya, sa maliit na bayan ng Reckene, isinilang ang magiging dakilang palaisip. Ang bawat talambuhay, Friedrich Nietzsche ay walang pagbubukod, ay nagsisimula sa mga ninuno. At kasama nito sa kasaysayan ng pilosopo, hindi malinaw ang lahat. Mayroong mga bersyon na nagmula siya sa isang marangal na pamilya ng Poland sa pangalan ni Nitsky, ito ay kinumpirma mismo ni Friedrich. Ngunit may mga mananaliksik na nagsasabing ang pamilya ng pilosopo ay may pinagmulan at pangalang Aleman. Iminumungkahi nila na si Nietzsche ay nag-imbento lamang ng "Polish na bersyon" upang bigyan ang kanyang sarili ng isang aura ng pagiging eksklusibo at hindi pangkaraniwan. Ito ay tiyak na kilala na ang dalawang henerasyon ng kanyang mga ninuno ay konektado sa pagkasaserdote, sa bahagi ng parehong mga magulang, ang mga lolo ni Frederick ay mga paring Lutheran, tulad ng kanyang ama. Noong 5 taong gulang si Nietzsche, namatay ang kanyang ama sa isang malubhang sakit sa pag-iisip, at ang ina ay nakikibahagi sa pagpapalaki sa batang lalaki. Siya ay may isang malambot na pagmamahal sa kanyang ina, at sa kanyang kapatid na babae siya ay nagkaroon ng isang malapit at napakahirap na relasyon, na may malaking papel sa kanyang buhay. Nasa maagang pagkabata, si Friedrich ay nagpakita ng pagnanais na maging iba sa lahat, at handa na para sa iba't ibang mga labis na kilos.

Edukasyon

Sa edad na 14, si Friedrich, na hindi pa nagsimulang lumitaw, ay ipinadala sa sikat na Pfort gymnasium, kung saan nagturo sila ng mga klasikal na wika, sinaunang kasaysayan at panitikan, pati na rin ang mga pangkalahatang paksa. Sa mga wika, si Nietzsche ay masigasig, ngunit sa matematika siya ay napakasama. Sa paaralan, nagkaroon ng matinding interes si Friedrich sa musika, pilosopiya, at sinaunang panitikan. Sinusubukan niya ang kanyang sarili sa landas ng pagsulat, nagbabasa ng maraming manunulat na Aleman. Pagkatapos ng paaralan, noong 1862, nag-aral si Nietzsche sa Unibersidad ng Bonn sa Faculty of Theology and Philosophy. Mula sa paaralan, nakaramdam siya ng matinding pagkahumaling sa mga gawaing panrelihiyon at nangarap pa siyang maging isang pastor tulad ng kanyang ama. Ngunit sa kanyang mga taon ng pag-aaral, ang kanyang mga pananaw ay nagbago nang malaki, at siya ay naging isang militanteng ateista. Sa Bonn, hindi naging maayos ang relasyon ni Nietzsche sa mga kaklase, at lumipat siya sa Leipzig. Dito siya naghihintay ng malaking tagumpay, kahit na sa kanyang pag-aaral ay inanyayahan siyang magtrabaho bilang isang propesor ng panitikang Griyego. Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang paboritong guro, ang German philologist na si F. Richli, pumayag siya sa trabahong ito. Madaling naipasa ni Nietzsche ang pagsusulit para sa titulong Doctor of Philosophy at nagturo sa Basel. Ngunit si Friedrich ay hindi nakakaramdam ng kasiyahan mula sa kanyang pag-aaral, ang philological na kapaligiran ay nagsimulang magpabigat sa kanya.

Mga libangan ng kabataan

Sa kanyang kabataan, si Friedrich Nietzsche, na ang pilosopiya ay nagsisimula pa lamang na mabuo, ay nakaranas ng dalawang malakas na impluwensya, kahit na mga shocks. Noong 1868 nakilala niya si R. Wagner. Si Friedrich ay nabighani sa musika ng kompositor noon, at ang kakilala ay gumawa ng malakas na impresyon sa kanya. Dalawang pambihirang personalidad ang natagpuang magkatulad: parehong nagmamahal sa sinaunang panitikang Griyego, parehong napopoot sa mga gapos sa lipunan na humahadlang sa espiritu. Sa loob ng tatlong taon, naitatag ang magkakaibigang relasyon sa pagitan nina Nietzsche at Wagner, ngunit nang maglaon ay nagsimula silang lumamig at ganap na tumigil pagkatapos na mailathala ng pilosopo ang aklat na Human, All Too Human. Nakita ng kompositor dito ang malinaw na mga palatandaan ng sakit sa pag-iisip ng may-akda.

Ang pangalawang pagkabigla ay nauugnay sa aklat ni A. Schopenhauer na The World as Will and Representation. Binaling niya ang mga pananaw ni Nietzsche sa mundo. Ang palaisip ay lubos na pinahahalagahan si Schopenhauer para sa kanyang kakayahang sabihin ang katotohanan sa kanyang mga kontemporaryo, para sa kanyang pagpayag na sumalungat sa tradisyonal na karunungan. Ang kanyang gawain ang nag-udyok kay Nietzsche na magsulat ng mga akdang pilosopikal at baguhin ang kanyang trabaho - ngayon ay nagpasya siyang maging isang pilosopo.

Sa panahon ng Digmaang Franco-Prussian, nagtrabaho siya bilang isang nars, at lahat ng mga kakila-kilabot mula sa mga larangan ng digmaan, na kakaiba, ay nagpalakas lamang sa kanya sa pag-iisip ng mga benepisyo at nakapagpapagaling na epekto ng mga naturang kaganapan sa lipunan.

Kalusugan

Mula pagkabata, hindi siya nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan, siya ay napakaliit ng paningin at mahina sa pisikal, marahil ito ang dahilan kung paano umunlad ang kanyang talambuhay. Si Nietzsche Friedrich ay may masamang pagmamana at mahinang sistema ng nerbiyos. Sa edad na 18, nagsimula siyang magkaroon ng mga pag-atake ng matinding sakit ng ulo, pagduduwal, hindi pagkakatulog, nakaranas siya ng mahabang panahon ng pagbawas ng tono at nalulumbay na kalooban. Nang maglaon, ang neurosyphilis, na kinuha mula sa isang relasyon sa isang puta, ay idinagdag dito. Sa edad na 30, ang kanyang kalusugan ay nagsimulang humina nang husto, siya ay halos nabulag, at nakaranas ng nakakapanghina na mga sakit ng ulo. Nagsimula siyang tratuhin ng mga opiates, na humantong sa pagkagambala sa gastrointestinal tract. Noong 1879, nagretiro si Nietzsche para sa mga kadahilanang pangkalusugan, ang kanyang allowance ay binayaran ng unibersidad. At sinimulan niya ang isang permanenteng paglaban sa mga sakit. Ngunit ito ay tiyak sa oras na ito na ang pagtuturo ni Friedrich Nietzsche ay nagkaroon ng hugis at ang kanyang pilosopiko produktibo ay tumaas nang malaki.

Personal na buhay

Ang pilosopo na si Friedrich Nietzsche, na ang mga ideya ay nagbago sa kultura ng ika-20 siglo, ay hindi nasisiyahan sa mga relasyon. Ayon sa kanya, mayroong 4 na babae sa kanyang buhay, ngunit 2 lamang sa kanila (prostitutes) ang nagpasaya sa kanya ng kaunti. Mula sa maagang kabataan ay nagkaroon siya ng sekswal na relasyon sa kanyang kapatid na si Elizabeth, gusto pa niyang pakasalan ito. Sa 15, si Friedrich ay sekswal na inabuso ng isang may sapat na gulang na babae. Ang lahat ng ito ay radikal na naiimpluwensyahan ang saloobin ng nag-iisip sa kababaihan at sa kanyang buhay. Palagi niyang gustong makita sa isang babae una sa lahat ang isang kausap. Ang katalinuhan para sa kanya ay mas mahalaga kaysa sa sekswalidad. Minsan ay umibig siya sa asawa ni Wagner. Nang maglaon, nabighani siya sa psychotherapist na si Lou Salome, na umiibig din sa kanyang kaibigan, ang manunulat na si Paul Ree. Ilang sandali pa silang tumira sa iisang apartment. Ito ay sa ilalim ng impluwensya ng kanyang pakikipagkaibigan kay Lou na isinulat niya ang unang bahagi ng kanyang tanyag na akda, Thus Spoke Zarathustra. Dalawang beses sa kanyang buhay, gumawa si Friedrich ng mga panukala sa kasal at parehong tinanggihan.

Pinaka produktibong panahon ng buhay

Sa pagreretiro, sa kabila ng masakit na karamdaman, ang pilosopo ay pumasok sa pinaka-produktibong panahon ng kanyang buhay. Si Nietzsche Friedrich, na ang pinakamahusay na mga libro ay naging mga klasiko ng pilosopiya sa mundo, ay nagsusulat ng 11 sa kanyang pangunahing mga gawa sa loob ng 10 taon. Sa loob ng 4 na taon ay isinulat at inilathala niya ang kanyang pinakatanyag na akda, Kaya Nagsalita si Zarathustra. Ang aklat ay hindi lamang naglalaman ng maliwanag, hindi pangkaraniwang mga ideya, ngunit pormal na hindi ito pangkaraniwan para sa mga pilosopikal na gawa. Mga pagninilay, myology, tula na magkakaugnay dito. Dalawang taon pagkatapos ng publikasyon ng mga unang bahagi, si Nietzsche ay naging isang tanyag na palaisip sa Europa. Ang paggawa sa huling aklat, The Will to Power, ay nagpatuloy sa loob ng ilang taon, at kasama ang mga pagmumuni-muni mula sa isang naunang panahon. Ang gawain ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ng pilosopo salamat sa mga pagsisikap ng kanyang kapatid na babae.

huling mga taon ng buhay

Sa simula ng 1898, ang isang masakit na pinalubha na sakit ay humantong sa pagkumpleto ng isang pilosopikal na talambuhay. Nakita ni Nietzsche Friedrich ang isang eksena ng isang kabayo na binugbog sa kalye, at nagdulot ito ng kabaliwan sa kanya. Hindi nahanap ng mga doktor ang eksaktong dahilan ng kanyang karamdaman. Malamang, isang hanay ng mga kinakailangan ang gumanap dito. Hindi makapag-alok ng paggamot ang mga doktor at ipinadala si Nietzsche sa isang psychiatric hospital sa Basel. Doon siya itinago sa isang silid na naka-upholster ng malambot na tela upang hindi niya mapahamak ang kanyang sarili. Nagawa ng mga doktor na dalhin ang pasyente sa isang matatag na kondisyon, iyon ay, nang walang marahas na pagtama, at pinahintulutan siyang maiuwi. Inaalagaan ng ina ang kanyang anak, sinusubukang maibsan ang kanyang paghihirap hangga't maaari. Ngunit namatay siya pagkaraan ng ilang buwan, at na-stroke si Friedrich na lubos na nagpatigil sa kanya at naging imposibleng magsalita. Kamakailan lamang, niligawan ng isang kapatid na babae ang pilosopo. Noong Agosto 25, 1900, pagkatapos ng isa pang stroke, namatay si Nietzsche. Siya ay 55 taong gulang lamang, ang pilosopo ay inilibing sa sementeryo sa kanyang bayan sa tabi ng kanyang mga kamag-anak.

Pilosopikal na pananaw ni Nietzsche

Ang pilosopo na si Nietzsche ay kilala sa buong mundo para sa kanyang nihilistic at radikal na pananaw. Napakatindi niyang kritikal sa modernong lipunang Europeo, lalo na sa mga pundasyong Kristiyano nito. Naniniwala ang nag-iisip na mula pa noong panahon ng Sinaunang Greece, na itinuturing niyang isang uri ng ideal ng sibilisasyon, nagkaroon ng pagkawatak-watak at pagkasira ng kultura ng Lumang Daigdig. Bumubuo siya ng sarili niyang konsepto, na kalaunan ay tinawag na "Pilosopiya ng Buhay". Ang direksyong ito ay naniniwala na ang buhay ng tao ay walang katulad at kakaiba. Ang bawat indibidwal ay mahalaga sa kanilang karanasan. At isinasaalang-alang niya ang pangunahing pag-aari ng buhay hindi ang isip o damdamin, ngunit ang kalooban. Ang sangkatauhan ay patuloy na nakikipaglaban at ang pinakamalakas lamang ang karapat-dapat sa buhay. Mula dito lumalago ang ideya ng Superman - isa sa mga sentral sa doktrina ni Nietzsche. Sinasalamin ni Friedrich Nietzsche ang pag-ibig, ang kahulugan ng buhay, katotohanan, ang papel ng relihiyon at agham.

Mga pangunahing gawa

Maliit ang pamana ng pilosopo. Ang kanyang mga huling gawa ay nai-publish ng kanyang kapatid na babae, na hindi nag-atubiling i-edit ang mga teksto alinsunod sa kanyang pananaw sa mundo. Ngunit kahit na ang mga gawang ito ay sapat na para kay Friedrich Nietzsche, na ang mga gawa ay kasama sa mandatoryong programa sa kasaysayan ng pilosopiya sa alinmang unibersidad sa mundo, upang maging isang tunay na klasiko ng pag-iisip sa mundo. Kasama sa listahan ng kanyang pinakamahusay na mga libro, bilang karagdagan sa mga nabanggit na, ang mga gawa na "Beyond Good and Evil", "Antichrist", "The Birth of Tragedy from the Spirit of Music", "On the Genealogy of Morals".

Hinahanap ang kahulugan ng buhay

Ang mga pagninilay-nilay sa kahulugan ng buhay at ang layunin ng kasaysayan ay ang mga pangunahing tema ng pilosopiyang Europeo, at hindi rin sila maitatabi ni Friedrich Nietzsche. Siya ay nagsasalita tungkol sa kahulugan ng buhay sa ilan sa kanyang mga gawa, ganap na itinatanggi ito. Ipinapangatuwiran niya na ang Kristiyanismo ay nagpapataw ng mga haka-haka na kahulugan at layunin sa mga tao, sa katunayan, nililinlang ang mga tao. Ang buhay ay umiiral lamang sa mundong ito, at hindi patas na mangako ng ilang uri ng gantimpala sa kabilang mundo para sa moral na pag-uugali. Kaya, sabi ni Nietzsche, manipulahin ng relihiyon ang isang tao, pinabubuhay siya para sa kapakanan ng mga layuning iyon na hindi organiko sa kalikasan ng tao. Sa mundo kung saan "patay na ang Diyos", ang tao mismo ang may pananagutan sa kanyang moral na katangian at sangkatauhan. At ito ang kadakilaan ng tao, na maaari siyang "maging tao" o manatiling hayop. Nakita din ng nag-iisip ang kahulugan ng buhay sa kalooban sa kapangyarihan, ang isang tao (tao) ay dapat magsikap para sa tagumpay, kung hindi, ang kanyang pag-iral ay walang kahulugan. Nakita ni Nietzsche ang kahulugan ng kasaysayan sa pagpapalaki ng Superman; hindi pa siya umiiral, at ang panlipunang ebolusyon ay dapat humantong sa kanyang hitsura.

Konsepto ng Superman

Sa kanyang sentral na gawaing Thus Spoke Zarathustra, binabalangkas ni Nietzsche ang ideya ng Superman. Ang perpektong taong ito ay sumisira sa lahat ng mga pamantayan at pundasyon, matapang siyang naghahanap ng kapangyarihan sa mundo at iba pang mga tao, ang mga maling sentimyento at mga ilusyon ay dayuhan sa kanya. Ang antipode ng mas mataas na nilalang na ito ay ang "huling tao", na, sa halip na isang matapang na pakikibaka laban sa mga stereotype, pinili ang landas ng isang komportable, pagkakaroon ng hayop. Ayon kay Nietzsche, ang mundo ng kanyang panahon ay itinanim ng mga ganitong "mga huling", kaya't nakita niya sa mga digmaan ang isang pagpapala, paglilinis at isang pagkakataon para sa muling pagsilang. ay positibong tinasa ni A. Hitler at tinanggap bilang ideolohikal na katwiran para sa pasismo. Bagama't ang pilosopo mismo ay walang naisip na ganoon. Dahil dito, ang gawain at ang pangalan ni Nietzsche ay nasa ilalim ng isang kategoryang pagbabawal sa USSR.

Mga quotes

Ang pilosopo na si Nietzsche, na ang mga quote ay ipinamahagi sa buong mundo, ay marunong magsalita nang maikli at aphoristic. Kaya naman, marami sa kanyang mga pahayag ang gustong-gustong banggitin ng iba't ibang tagapagsalita sa anumang okasyon. Ang pinakatanyag na mga quote ng pilosopo tungkol sa pag-ibig ay ang mga salitang: "Ang mga taong hindi kaya ng alinman sa tunay na pag-ibig o malakas na pagkakaibigan ay laging umaasa sa kasal", "Palaging may kaunting kabaliwan sa pag-ibig ... ngunit palaging may kaunting dahilan sa kabaliwan. Nagsalita siya nang napakasakit tungkol sa hindi kabaro: "Pumunta ka sa isang babae - kumuha ng latigo." Ang kanyang personal na motto ay: "Whatever doesn't kill me makes me stronger."

Ang Kahalagahan ng Pilosopiya ni Nietzsche para sa Kultura

Ngayon, mula sa mga gawa na makikita sa maraming mga gawa ng mga modernong pilosopo, hindi na ito nagdudulot ng matinding kontrobersya at pagpuna gaya noong simula ng ika-20 siglo. Pagkatapos ang kanyang teorya ay naging rebolusyonaryo at nagbunga ng maraming direksyon na umiral sa pakikipag-usap kay Nietzsche. Ang isa ay maaaring sumang-ayon sa kanya o makipagtalo sa kanya, ngunit hindi na posible na huwag pansinin. Ang mga ideya ng pilosopo ay may malakas na impluwensya sa kultura at sining. Humanga sa mga gawa ni Nietzsche, halimbawa, isinulat ni T. Mann ang kanyang "Doctor Faustus". Ang kanyang direksyon na "pilosopiya ng buhay" ay nagbigay sa mundo ng mga namumukod-tanging pilosopo gaya ni V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

Ang mga maliliwanag na tao ay palaging pumukaw sa pagkamausisa ng mga tao, at hindi ito nakatakas kay Friedrich Nietzsche. Ang mga mananaliksik ay naghahanap ng mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa kanyang talambuhay, binabasa ng mga tao ang tungkol sa kanila nang may kasiyahan. Ano ang hindi pangkaraniwan sa buhay ng isang pilosopo? Halimbawa, siya ay mahilig sa musika sa buong buhay niya, siya ay isang mahusay na pianista. At kahit na nawalan siya ng malay, gumawa siya ng mga musical opus at nag-improvised sa lobby ng ospital. Noong 1869, tinalikuran niya ang kanyang pagkamamamayan ng Prussian at nabuhay sa natitirang bahagi ng kanyang buhay nang hindi kabilang sa anumang estado.

Panimula

Ang aspetong pampulitika at legal ng pilosopikal na mga turo ni F. Nietzsche ay isa sa pinakamasalimuot at kontrobersyal sa modernong agham. Ang kaugnayan ng isyung ito ay nakasalalay sa tumaas na katanyagan ng pilosopo. Sa Thus Spoke Zarathustra, inilarawan niya ang kanyang sarili bilang isang pilosopo ng araw pagkatapos ng bukas. Sa katunayan, si Nietzsche ay nauna sa kanyang panahon, at tila ngayon pa lamang ay nagsisimula nang maunawaan ang kanyang mga pananaw at konklusyon. Ang pinakamalaking takot ng mga mananaliksik hanggang ngayon ay ang pilosopiya ni Nietzsche ay sinisira ang isipan ng mga kabataan, na palaging gumagawa ng magandang impresyon. Ang pinataas na radikalismo at ultra-kanang damdamin sa lipunan ay kumukuha ng mga pangunahing tesis ng kanilang mga batas mula sa kanyang mga turo.
Ang layunin ng aking trabaho ay upang i-highlight ang mga pangunahing probisyon ng pagtuturo ni Nietzsche, na naninirahan nang detalyado sa aspetong pampulitika at legal, at upang ipakita ang epekto ng pagtuturo na ito sa lipunan. Sinubukan ko ring isaalang-alang si Nietzsche bilang isang pilosopo ng vitalism, na ang pangunahing halaga ay buhay, i.e. agad na sumasalungat sa napakaraming radikalismo ni Nietzsche. Karamihan sa mga akdang binago ko ay mga kritisismo sa mga dayuhang awtor ng kanyang pagtuturo. Sa kabaligtaran, ang may-akda ng Sobyet na si Oduev ay gumawa ng negatibong impresyon, at ipinakita ng kanyang libro ang sarili bilang propaganda, kung saan si Nietzsche ay hindi nararapat na tinawag na isang pasista.

Mga Batayan ng mga turo ni Nietzsche.

Nihilismo.

Ano ang nihilismo? - Ang katotohanan na ang pinakamataas na halaga ay nawawala ang kanilang halaga.
Ang moralidad ay ang pinakamataas na maling akala at kasinungalingan. Ang moralidad ay batay sa pananampalataya, ang pagiging ay isang mas layunin at matatag na kategorya, ngunit sa maraming aspeto ito ay salungat sa moralidad. Isinulat ni Nietzsche sa simula ng The Will to Power na ang isang panahon ng nihilismo sa kasaysayan ay hindi maiiwasan, na sa lalong madaling panahon ang sangkatauhan, na katulad ni Faust, ay mawalan ng pag-asa sa paghahanap ng kahulugan sa likod ng mga walang laman na kategoryang evaluative na walang anumang kahulugan at napagtanto ang kawalang-kabuluhan ng pag-akyat sa hagdan ng moralidad, na, bilang layunin, ay walang ibinibigay sa huli. Ang pagkawala ng pananampalataya sa sistema, ang Ganap, paglahok sa kabuuan ay nagdudulot din ng nihilismo. Ang pinakahuling yugto nito ay ang pagtanggi ng isang tao sa alinman sa tunay na mundo o sa mga mundong nilikha niya - isang puwang at kalituhan ng layunin na katotohanan at mga evaluative na kategorya ng isang tao na nabuo sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-unawa sa katotohanan.
Ang moralismo na walang relihiyon ay isang direktang landas patungo sa nihilismo; ito ay batay sa bulag na pananampalataya sa Ganap na Lumikha; kung wala ito, ang moralidad ay magsasabi sa lahat na ang bawat isa sa atin ay, sa katunayan, ang Lumikha. Ang moralismo na sinamahan ng relihiyon ay isang mas malaking leviathan. Dahil ang Kristiyanismo ang pinagmulan ng moralidad ng Europa, tinukoy ni Nietzsche ang moralidad ng Europa sa moralidad ng Kristiyano sa kanyang mga sinulat.
Ang moralidad ay proteksyon at baluti para sa isang "undergrown" na tao, habang ang isang "grown up" na tao ay may kakayahang umatake.
Hindi nihilist si Nietzsche, hindi niya tinatanggihan ang mga halaga. Natatakot siya sa pagdating ng nihilismo at nakikita ang tanging paraan sa muling pagtatasa ng mga halaga. Itinuturing niya ang simula nito bilang hudyat ng paparating na paghina ng lipunan. "Kung itinuring niya ang kanyang sarili na isang propeta ng nihilismo, ipinahayag niya ang pagdating nito, hindi bilang isang bagay na dapat ipagdiwang, ngunit sa diwa na si Jeremias ay isang propeta ng pagkawasak ng Jerusalem."
Ang salungatan ng kagustuhan ng mga "panginoon" at ng mga "alipin" ay nagbubunga ng nihilismo at hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila.
Ang dahilan para sa nihilism ay sa kawalan ng isang mas mataas na uri ng tao (tulad ng Napoleon o Caesar), sa pagbagsak ng mundo, dahil. ang kawan, ang masa, ang lipunan ay nagsisimulang kontrolin ito.
Hinahamak ni Nietzsche ang katotohanan at itinuturing itong pangit. Hindi siya nihilist, ngunit tumalikod lang sa maraming bagay na nakapaligid sa kanya: relihiyon, moralidad, mores, pulitika...

Kristiyanismo.

Pinagtatawanan ni Nietzsche ang mga Kristiyano at kinondena sila dahil sa kanilang pagkabulag. Ayon sa kanya, lumikha sila ng isang kulto ng kabaitan, isang "mabuting tao" na patuloy na nakikipagdigma sa "masamang" tao. Walang ganap na kasamaan at ganap na kabutihan, tinatanggihan ang kasamaan, tinatanggihan ng isang tao ang buhay. Ang kalikasan ng tao ay tulad na ang pag-ibig at poot, kabaitan at galit ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa. Mula dito, napaghihinuha ni Nietzsche na ang moralidad ay hindi likas sa kalikasan ng tao. "Idineklara ko ang digmaan sa mahinang Kristiyanong ideyal, hindi sa intensyon na sirain ito, ngunit para lamang wakasan ang paniniil nito at bigyang puwang ang mga bagong mithiin, para sa mas malusog at mas malakas na mga mithiin..." Ang akdang "Antikristo" ni F. Nietzsche ay isinulat niya upang tuligsain ang Kristiyanismo at ang moralidad nito. Kinakailangang malasahan ang kanyang mga ideyang anti-Kristiyano sa konteksto ng panahong iyon. Ang mga katangiang iyon na ibinahagi niya sa mambabasa: paghamak, pagmamataas, paggalang sa sarili - ay kailangan upang maalis ang mga malabo na mithiin, na isang dagdag na stagnating factor para sa higit pang pag-unlad ng lipunan. Naunawaan niya na kung walang sapat na paghamak, ang tao sa huling bahagi ng ika-19 na siglo ay hindi makakatanggi sa gayong kaakit-akit na mga idolo, na nagbibigay ng pag-asa para sa isang magandang kinabukasan, na, sa kanyang palagay, ay hindi mangyayari maliban kung mayroong muling pagtatasa ng mga halaga. Ang Kristiyanismo ay nabuhay nang higit sa sarili, nararapat itong magbigay daan sa superman. Nililinang nito ang kahinaan at pakikiramay, na hindi katangian ng malalakas na tao.
Madalas na hindi maintindihan na si Nietzsche ay isang ateista, ngunit hindi. Malayo sa atheistic ang kanyang katagang "God is dead", sinasabi lang na patay na ang diyus-diyosan, handa na ang lipunan na tumanggap ng bago. Nakikita niya ang mga kahihinatnan ng kamatayan ng Diyos at natakot na balang-araw ang diyus-diyosan na ito ay balang araw, na imposibleng makontrol ang masa. Para kay Nietzsche hindi mahalaga kung may Diyos o wala, mahalaga para sa kanya kung naniniwala tayo sa kanya o hindi. Napagtanto niya mismo na ang Diyos ay patay sa kanya, sa gayon ay nangunguna sa lipunan at hinuhulaan ang pagkamatay ng moralidad ng Kristiyano. Ang Europa ngayon ay nakikita na ang Kristiyanismo ay hindi na isang link sa lipunan, ngunit bilang isang makasaysayang at kultural na pamana, na lalong nagiging isang atavism.

Will to power.

Ang kalikasan ng kapangyarihan ay kasing dualistic ng kalikasan ng tao. Ang kapangyarihan ay hindi lamang nakikinabang, ngunit nakakapinsala din. Tulad ng anumang kalooban, ito ay may posibilidad na i-maximize. Ang mga taong malakas ang loob ay dapat mag-utos at sumunod. Ang pagsunod ay hindi pagtalikod sa sariling kapangyarihan, naglalaman ito ng oposisyon, ito ay katulad ng pag-uutos, isang anyo ng pakikibaka.
Ang kapangyarihan ay isang pagkuha, paglalaan, isang pagtaas sa potensyal ng isang tao sa kapinsalaan ng isa pa, isang pagtaas sa lakas. Lumilitaw ang kalooban sa kapangyarihan kapag nakahanap ito ng pagtutol. Pinuri ni Nietzsche ang digmaan: "Mahalin ang kapayapaan bilang isang paraan sa mga bagong digmaan. At bukod pa, ang isang maikling kapayapaan ay higit pa sa isang mahaba ... Sinasabi mo na ang isang mabuting layunin ay nagliliwanag sa digmaan? Sinasabi ko sa iyo na ang kabutihan ng digmaan ay nagliliwanag sa bawat layunin." Ang digmaan ay mahalaga dahil ito ay nagpapakita ng mga nakatagong birtud ng tao at ang pinakamahalaga - katapangan at maharlika, ang digmaan ay nagpapalapit sa mga tao sa kanilang kalikasan. Ang kalooban sa kapangyarihan ay ang kagustuhang mabuhay. Si Nietzsche ay isang kinatawan ng vitalism, sinusukat niya ang lahat hindi alinsunod sa mabuti at masama, ngunit sa kung ano ang natural sa buhay. Ang buhay ay ang pinakamataas na halaga ng tao, posible na matanto ito sa pamamagitan lamang ng kalooban sa kapangyarihan.

Ang ideya ng isang superman.

Ang ideya ng isang superman o "blond beast" ay nasa kaibuturan ng mga turo ni Nietzsche. Ang Zarathustra ni Nietzsche ay madalas na nalilito sa kanyang Superman. Si Zarathustra ay nagsasalita lamang tungkol sa hinaharap na blond na hayop, siya ang kanyang tagapagpauna at propeta, siya ay dumating upang ihanda ang lupa para sa isang bagong lahi ng mga tao. Sa kabuuan, mayroong tatlong pangunahing ideya tungkol sa Superman sa "Thus Spoke Zarathustra": ang una ay manatiling tapat sa lupa, hindi maniwala sa mga nagsasalita ng supermundane na pag-asa, ang pangalawa ay ang ideya ng walang hanggang pagbabalik, ang superman ay hindi isang bagong yugto sa ebolusyon, bagaman ito ay may mga panlabas na palatandaan na katulad ng tao, at ang pangatlo ay tungkol sa Kalooban sa Kapangyarihan, tungkol sa Pagiging may Buhay at sa e. Pinagtibay ng Superman ang pilosopiya ng "Eternal Return". Ito ang ideya ng isang mundo na ang kawalang-hanggan ay dahil sa walang katapusang pag-uulit.
Ang superman ni Nietzsche ay nasa kabilang panig ng mabuti at masama, mayroon siyang iba pang mga halaga at saloobin, hindi tulad ng isang kinatawan ng kulturang Kristiyano, tinatanggihan niya ang moralidad bilang isang hadlang sa pagpapakita ng kanyang kalooban. Ang superman mismo ay bumubuo ng mga halaga. Ito ay lahi ng malalakas (sa kultura, hindi sa antropolohikal na kahulugan ng salitang "lahi"). Sa kasong ito, ang prinsipyo ng pagmamana ay wala. Ang pinakamalaking tukso - pakikiramay - ay hindi kakaiba sa kanya. "...indibidwalismo o, sa madaling salita, egoism, immoralism ay nananatiling pag-aari ng napili: "Ang pagkamakasarili ay likas lamang sa isang nilalang na may marangal na kaluluwa, i.e. isang taong hindi natitinag na kumbinsido na ang ibang mga nilalang na tulad niya ay dapat sumunod at magsakripisyo ng kanilang sarili. Kaugnay ng mas mababang mga nilalang, lahat ay pinahihintulutan at, sa anumang kaso, lumampas sa kategorya ng mabuti at masama.

Estado at batas sa mga turo ni Nietzsche.

Ang papel ng batas at estado para kay Nietzsche ay pangalawa kaugnay sa ideya mismo, ang mga ito ay mga paraan lamang, mga instrumento ng kultura kung saan ang mga kalooban ay nagbabanggaan, at ang isa na mas malakas ay nanalo. Ang lahat ng kasaysayan ay isang salungatan ng dalawang uri ng mga kalooban: ang kalooban ng mga amo at ang kalooban ng mga alipin.

Estado.

Hinahangaan ni Nietzsche ang mga ligal na institusyon ng sinaunang Greece, ang mga batas ng Manu, ang batas ng sistema ng caste, o sa halip, dalawang panahon - klasikal na sinaunang panahon at ang paganong Renaissance. Hinahati ang mga uri ng estado sa dalawang pangunahing: demokratiko at aristokratiko, inaawit niya ang huli. Kung "ang aristokrasya ay naglalaman ng pananampalataya sa elite na sangkatauhan at sa nakatataas na caste, ang demokrasya ay naglalaman ng hindi paniniwala sa mga dakilang tao at sa elite na uri: "Ang lahat ay pantay-pantay sa lahat." "Sa esensya, tayong lahat ay mga baka at nagkakagulong mga tao sa isang pulutong." Ang demokrasya o "rule of the crowd" ay humahantong sa pagkabulok, pagkabulok ng kultura, ang kapangyarihan ay dapat nabibilang sa aristokrasya, sa piling tao, sa minorya. Ang demokrasya, kasama ang sosyalismo, ay sumusuporta lamang sa mga mithiin ng Kristiyanong moralidad - pagpapakumbaba, pagpapasakop, pakikiramay, pagiging pasibo, na salungat sa kusang potensyal ng isang tao. Pagkatapos lamang ay magiging "malusog" ang estado at ipapakita ang potensyal ng isang tao kapag ito ay napapailalim sa isang mahigpit na hierarchy.
Ang pang-aalipin, ayon kay Nietzsche, ay kailangan. Ang kanyang tungkulin ay mahusay - isang mapagkukunan ay kinakailangan upang mapanatili ang isang maliit na aristokrasya. Kasabay nito, ayaw ni Nietzsche na walang karapatan ang mga alipin, halimbawa, binibigyan niya sila ng karapatang mag-alsa. "Ang pagrerebelde ay ang kabutihan ng isang alipin." Tanging isang paghihimagsik, naniniwala siya, ang maaaring magbunyag ng mga kapintasan sa estado, at kung ito ay mangyari, ang mga rebelde ay hindi dapat parusahan, ngunit sa halip ay paboran.
Si Nietzsche ay hindi isang tagasuporta ng anumang partikular na teorya ng paglitaw ng estado at batas, ang kanyang mga pananaw ay maaaring inilarawan bilang pinaghalong teorya ng natural na batas at teorya ng karahasan. Ang estado ay bumangon sa kurso ng isang marahas na pakikibaka sa pagitan ng malakas at mahina. Si Nietzsche, bilang dating Darwinista, ay naniniwala na ang pakikibaka para sa primacy ay higit na nakakatulong sa pag-unlad ng lipunan kaysa sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Itinataas niya ang papel ng indibidwal sa kasaysayan at binibigyan siya ng karapatang isakripisyo ang masa upang lumikha ng bagong uri ng tao.
Tinataya ni J. Bourdo ang politikal at legal na ideya ni F. Nietzsche: “Ang estado ay ang kaaway ng sibilisasyon. Ito ay kapaki-pakinabang lamang kapag ito ay pinamumunuan ng isang malupit, "anti-liberal hanggang sa punto ng kalupitan." Ang tanging angkop na posisyon sa estado para sa isang mas mataas na tao ay ang posisyon ng isang diktador. “Salamat sa demokratikong moralidad, i.e. sa pamamagitan ng pagkakawanggawa at kalinisan, ang mahihina, ang mga maysakit ay nabubuhay, dumarami, at naninira sa lahi (ganyan ang opinyon ni Spencer). Bago mapabuti ang mga tao sa pamamagitan ng edukasyon, dapat silang ipanganak muli sa pamamagitan ng pagpili. Maililigtas lamang tayo ng isang bagong aristokrasya, isang klase ng mga panginoon na lumalapit sa uri ng superhuman. Ang Europa ay dapat na ganap na pinamumunuan ng mga taong ito, dapat nilang isakripisyo ang masa, at ito ang magdadala sa sangkatauhan sa pag-unlad.
Hindi rin anarkista si Nietzsche. Ang anarkismo, gaya ng isinulat niya sa The Will to Power, ay isang agitational na paraan ng sosyalismo, na hindi katangian ng buhay. "Ang buhay mismo ay hindi nais na kilalanin ang anumang pagkakaisa, anumang pantay na karapatan sa pagitan ng mga buhay at bulok na bahagi ng organismo: ang huli ay dapat putulin - kung hindi, ang buong organismo ay mamamatay." Ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ay salungat sa kalikasan, lahat tayo sa una ay hindi pantay, samakatuwid ang sosyalismo, anarkismo at demokrasya ang pinakamalalim na kawalang-katarungan at hindi likas.

Isinulat ni Nietzsche sa kanyang mga gawa na ang batas ay hindi umiiral sa mga tuntunin ng kalooban sa kapangyarihan. Kapag nag-aaway ang kalooban, ang mas malakas na kalooban ang siyang mananalo sa huli. Ang malakas ay nanalo ng tama.
Ang isang dakilang tao ay pinapayagan na gumawa ng mga krimen. Ang kanyang kalooban ay ang kalooban ng kalikasan, ang kalooban ng "malakas" mula sa kapanganakan, na napanalunan at samakatuwid ay nabigyang-katwiran. Hindi itinataguyod ni Nietzsche ang parusa, ngunit ang panunupil. "Ang krimen ay isang paghihimagsik laban sa kaayusang panlipunan." Tinutukoy nito ang mga problema sa lipunan. Kung ang paghihimagsik na ito ay napakalaking, kung gayon ang mga rebelde ay dapat gantimpalaan. Gayunpaman, ang isang "iisang" paghihimagsik ay nangangailangan ng bahagyang o buong pagkakulong. Ang isang kriminal ay isang taong may tapang, dahil itinaya niya ang lahat: buhay, karangalan, kalayaan. Sinabi ni Nietzsche na ang moral ay nagbabago: ang naunang parusa ay nilinis ang isang tao, ngayon ito ay naghahatid sa kanya sa paghihiwalay, ang kriminal ay lumilitaw sa harap ng lipunan bilang isang kaaway, na itinuturing ni Nietzsche na mali.
Ang karapatan sa parusang kriminal ay isang hindi pagkakaunawaan, sa katunayan. Ang karapatan ay dapat makuha sa pamamagitan ng kontrata, may kaugnayan lamang sa paglabag nito, ang mga karapatan at obligasyon ay maaaring i-claim. Pagtatanggol sa sarili at pagtatanggol sa sarili, i.e. Ang parusang kriminal, ayon kay Nietzsche, ay karapatan ng mahihina, dahil hindi kayang ipagtanggol ng mahihina ang kanilang sarili, at nangangailangan ito ng karagdagang suporta mula sa estado. Sa pangkalahatan, ang isang lipunan na tumatanggi sa digmaan at puwersa ay dekadente. Ang kapayapaan ay isang pahinga at pahinga lamang sa pagitan ng mga digmaan.
Itinuring ni Nietzsche na ang pilosopiya ng batas ay hindi pa sapat na nabuong legal na agham. Kinondena niya ang maraming theorist dahil sa hindi sapat na argumentasyon at ang ideya na kinuha bilang batayan. Siya mismo ay naniniwala na kinakailangang isaalang-alang ang kultural at makasaysayang aspeto, kung saan siya ay malapit sa diskarte sa sibilisasyon.

Ang impluwensya ni Nietzsche sa lipunan.

Ang mga akda ni Nietzsche ay gumawa ng malaking impresyon sa mga ordinaryong tao at sa mga estadista at pampublikong tao, maraming mga tagasuporta at kalaban ang lumitaw, na nagpapahiwatig ng kahirapan sa pag-unawa sa kanyang mga turo. Kadalasan, ang kanyang mga salita tungkol sa Superman, tungkol sa pagsalungat ng mga testamento, ay mali ang kahulugan. Ito ay may masamang epekto sa ilang indibidwal, halimbawa: pinatay ng isang kabataang lalaki ang kanyang kasintahan upang ipakita na malakas siya sa kanyang kalooban. Naniniwala siya na ito ang sinasabi sa kanya ng turo ni Nietzsche. Bilang kinahinatnan, maaari itong ipagpalagay na ang mga taong may mababang makikita sa kanyang mga salita ay karahasan at panunupil lamang, ang pagsisiwalat ng mga likas na hilig ng hayop patungo sa mapangwasak. Nagsusulat si Nietzsche tungkol sa kalooban ng mga panginoon at kalooban ng mga alipin, sinabi lamang niya ang katotohanan, ngunit hindi nagsusumikap para sa lahat na ipakita o paramihin ang kanyang "kalooban ng panginoon". Ang mga kaisipan at ideya ay hindi palaging kailangang isabuhay, ang paglipat mula sa "eidos" patungo sa pagsasanay ay maaari pa ngang ilipat ang orihinal na ideya sa isang sukdulan o iba pa, ang proporsyonalidad ay napakahalaga dito. Si Georges Bataille ang tanging taong nagsagawa ng mga turo ni Nietzsche, bukod dito, inialay niya ang kanyang buong buhay sa kanya. Karapat-dapat siyang kilalanin sa mundo bilang ang taong "nakaunawa" kay Nietzsche. Siya ang nagmamay-ari ng mga salita tungkol kay Nietzsche: "Walang sinuman ang mapagkakatiwalaang magbasa ng Nietzsche nang hindi "naging" Nietzsche."
Si Nietzsche ay nagkaroon ng epekto hindi lamang sa mga ordinaryong tao, kundi pati na rin sa buong mga partido at kilusan: ang mga sosyalista, sa kabila ng masigasig na anti-sosyalistang protesta ni Nietzsche, ay kinilala siya bilang kanilang sarili. Ang kanyang pagtuturo ay tinanggap ng buong lipunan at naayos sa kasaysayan sa pamamagitan ni A. Hitler, B. Mussolini at sa kanilang mga tagasuporta.
Ngunit ang kanyang mga salita ba ay wastong binigyang-kahulugan ng mga kilusang pasista at Nazi noong unang bahagi ng ika-20 siglo? Binasa ni Hitler si Nietzsche, maraming mga istoryador ang nagpapatunay sa katotohanang ito. Nag-ambag si Sister Nietzsche sa lahat ng posibleng paraan sa pagkilala kay Nietzsche bilang ideologist ng National Socialism. Kinilala rin siya ni Mussolini at inilagay siya sa lahat ng mga pilosopo. Sa kabila ng kanilang mga pagkakaiba, ang isa ay makakahanap ng pagkakatulad sa Nietzscheanism sa kanilang mga ideolohiya. Ang mga Pambansang Sosyalista ay humiram ng marami mula sa kanyang mga turo: ang ideya ng isang superman, isang mahigpit na hierarchy, ang ideya ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, futurism, pagbuo ng isang bagong lipunan, pinapalitan ang Diyos ng pagpili ng lahi, pinapalitan ang krus sa mga simbahan ng isang swastika, anti-sosyalismo, "muling pagsusuri ng mga halaga", indibidwalismo. Bagama't ang partido ni Hitler ay tinawag na Pambansang Sosyalista, ang pangalan lamang ang natitira sa sosyalismo, ito ay ang partido ng mga "burghers", mga kapitalista. Kung ihahambing natin ang mga paggalaw nina Mussolini at Hitler, kung gayon ang partido ng huli ay pinakamalapit sa Nietzsche ideal. Bukod dito, ang digmaan bilang paraan ng kapayapaan ay isa sa mga pangunahing motibo ng doktrina ni Hitler.

Konklusyon
Ang politikal at legal na aspeto ng mga turo ni F. Nietzsche ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng mga pangunahing theses, ang kanyang mga paghuhusga tungkol sa pulitika at batas ay apektado sa isang mas malawak na lawak. Ang konsepto ng pagsalungat ng mga kalooban, ang perpektong estado ni Nietzsche ay isinasaalang-alang (bagaman hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang utopia, ang kanyang mga ideya ay mahirap pa ring ipatupad ngayon). Kakaiba si Nietzsche, walang kahit isang pilosopo na kahawig niya. Ang lahat ng kanyang mga libro ay isang paghihimagsik laban sa umiiral na kaayusan. Siya ay kumikinang sa istilo. Sinasabi ng maraming kritiko na sa likod ng istilo ay nakakalimutan niya ang ideya, ngunit hindi ito ganoon. Ang kanyang pilosopiya ay naiiba dahil wala siyang malinaw na istraktura at mga anyo, gaya ng nakaugalian sa klasikal na paaralan ng pilosopiya ng Aleman, ngunit ang kanyang mga ideya ay nagpapaisip sa mambabasa, at nahanap ng lahat ang kanyang pang-unawa sa kanila. Ang layunin ko ay hindi gaanong ipaliwanag ang aking pang-unawa kay Nietzsche, ngunit upang maunawaan at maiparating kung ano talaga siya - nang walang ideolohiya at propaganda.

Mga pagsusuri

Kapansin-pansin na itinakda mong subukang unawain ang pilosopo bilang siya, iyon ay, sa paghihiwalay mula sa mga tatak na nakabit sa kanya kapwa ng mga indibidwal na may-akda at ng masa. Sa kasamaang palad, hindi ito gumana para sa iyo. Sumulat ka:

"... Ang pinakadakilang tukso - pakikiramay - ay hindi katangian sa kanya [ang superman]. "... ang indibidwalismo o, sa madaling salita, egoismo, imoralismo ay nananatiling pag-aari ng pinili: "Ang pagkamakasarili ay likas lamang sa isang nilalang na may marangal na kaluluwa, ibig sabihin, isang taong hindi matitinag na kumbinsido na ang iba pang mga nilalang at pinahihintulutan ang kanilang sarili na isakripisyo ang kanilang sarili sa anumang kategorya ay dapat sumunod sa anumang bagay. ng mabuti at masama"

Ito lamang ay pasismo na. Sa pinakakaunti, simula sa katotohanan ng panukalang ito na kinuha para sa ipinagkaloob, ang isang tao ay maaaring maghinuha at "mabigyang-katwiran" ang buong pasistang ideolohiya, na bumagsak sa isang walang limitasyong dikta ng "mas mataas" sa "mas mababa".

Isinulat mo rin sa simula na ang radikalismo ni Nietzsche ay isang mito lamang na nabuo ng kamalayan ng masa, at pagkatapos ay mababasa natin sa ibaba: "Si Nietzsche, bilang isang dating Darwinista, ay naniniwala na ang pakikibaka para sa primacy ay higit na nakakatulong sa pag-unlad ng lipunan kaysa sa pakikibaka para sa pag-iral. Itinataas niya ang papel ng indibidwal sa kasaysayan at binibigyan ito ng karapatang isakripisyo ang isang bagong uri ng tao upang lumikha ng isang bagong uri ng tao." At hindi ito radikalismo?

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Potihi.ru ay humigit-kumulang 200 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa dalawang milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Ang pilosopo na si Friedrich Nietzsche ay isa sa pinakasikat sa mundo. Ang kanyang mga pangunahing ideya ay puno ng diwa ng nihilismo at malupit, mapanlinlang na pagpuna sa kasalukuyang estado ng agham at pananaw sa mundo. Ang maikling ay may kasamang ilang pangunahing punto. Dapat nating simulan sa pamamagitan ng pagbanggit ng mga pinagmumulan ng mga pananaw ng nag-iisip, katulad ng metapisika ni Schopenhauer at batas ni Darwin tungkol Bagama't naimpluwensyahan ng mga teoryang ito ang mga ideya ni Nietzsche, isinailalim niya ang mga ito sa seryosong pagpuna sa kanyang mga gawa. Gayunpaman, ang ideya ng pakikibaka ng pinakamalakas at pinakamahina para sa pagkakaroon sa mundong ito ay humantong sa katotohanan na siya ay napuno ng pagnanais na lumikha ng isang tiyak na ideya ng tao - ang tinatawag na "superman". Ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche, sa madaling salita, ay kinabibilangan ng mga probisyon na inilalarawan sa ibaba.

Pilosopiya ng buhay

Mula sa pananaw ng pilosopo, ang buhay ay ibinibigay sa nakakaalam na paksa sa anyo ng tanging katotohanan na umiiral para sa isang tiyak na tao. Kung i-highlight mo ang pangunahing ideya, itinatanggi ng maikling pilosopiya ni Nietzsche ang pagkakakilanlan ng isip at buhay. Ang kilalang pahayag ay sumasailalim sa matinding batikos. Ang buhay ay pangunahing nauunawaan bilang isang patuloy na pakikibaka ng magkasalungat na pwersa. Dito nauuna ang konsepto ng kalooban, katulad ng kalooban dito.

Will to power

Sa katunayan, ang buong mature na pilosopiya ni Nietzsche ay bumaba sa paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang isang buod ng ideyang ito ay maaaring ibuod bilang mga sumusunod. Ang kalooban sa kapangyarihan ay hindi isang karaniwang pagnanais para sa dominasyon, para sa utos. Ito ang kakanyahan ng buhay. Ito ay ang malikhain, aktibo, aktibong kalikasan ng mga puwersa na bumubuo sa pagkakaroon. Pinagtibay ni Nietzsche ang kalooban bilang batayan ng mundo. Dahil ang buong uniberso ay kaguluhan, isang serye ng mga aksidente at kaguluhan, siya (at hindi ang isip) ang dahilan ng lahat. Kaugnay ng mga ideya ng will to power, lumilitaw ang "superman" sa mga sinulat ni Nietzsche.

Superman

Lumilitaw ito bilang isang ideal, ang panimulang punto kung saan nakasentro ang maikling pilosopiya ni Nietzsche. Dahil ang lahat ng mga pamantayan, mga mithiin at mga tuntunin ay hindi hihigit sa isang kathang-isip na nilikha ng Kristiyanismo (na nagtuturo ng moralidad ng alipin at ang ideyalisasyon ng kahinaan at pagdurusa), ang superman ay dinudurog sila sa kanyang paraan. Mula sa puntong ito, ang ideya ng Diyos bilang isang produkto ng duwag at mahina ay tinatanggihan. Sa pangkalahatan, ang maikling pilosopiya ni Nietzsche ay isinasaalang-alang ang ideya ng Kristiyanismo bilang pagtatanim ng isang alipin na pananaw sa mundo na may layuning gawing mahina ang malakas at iangat ang mahihina sa isang ideyal. Ang Superman, na nagpapakilala sa kalooban sa kapangyarihan, ay tinawag upang sirain ang lahat ng kasinungalingan at karamdaman ng mundo. Ang mga ideyang Kristiyano ay nakikita bilang laban sa buhay, bilang pagtanggi nito.

Mariing pinuna ni Friedrich Nietzsche ang pagsalungat ng ilang "tunay" na empirikal. Diumano, dapat mayroong mas magandang mundo, kabaligtaran sa kung saan nakatira ang tao. Ayon kay Nietzsche, ang pagtanggi sa kawastuhan ng katotohanan ay humahantong sa pagtanggi sa buhay, sa pagkabulok. Kasama rin dito ang konsepto ng absolute being. Wala ito, mayroon lamang walang hanggang ikot ng buhay, ang hindi mabilang na pag-uulit ng lahat ng nangyari na.

Isa sa mga pinaka mahiwagang pigura sa kasaysayan ng European non-classical na pag-iisip ay si Friedrich Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay, kung saan siya ay itinuturing na tagapagtatag, ay ipinanganak sa panahon ng krisis ng ikalabinsiyam na siglo. Noong panahong iyon, maraming mga palaisip ang nagsimulang maghimagsik laban sa tradisyunal na rasyonalismo, na itinatanggi ang mismong pundasyon nito - ang dahilan. May kabiguan sa ideya ng pag-unlad. Ang mga umiiral na paraan at pamamaraan ng pag-unawa ay seryosong pinupuna bilang hindi kailangan para sa isang tao at hindi mahalaga para sa kahulugan ng kanyang buhay. Mayroong isang uri ng "pag-aalsa laban sa isip." Bilang isang pamantayan para sa pamimilosopiya, ang prinsipyo ng koneksyon sa isang tao, kasama ang kanyang mga damdamin, mood, karanasan, kasama ang kawalan ng pag-asa at trahedya ng kanyang pag-iral, ay iniharap. Nagiging negatibo ang saloobin patungo sa katwiran at rasyonalistikong mga sistema, dahil inakusahan sila na hindi kayang i-orient ang isang tao kapwa sa buhay at sa kasaysayan. Ang istilo ng pag-iisip na ito ay nagsisimula nang mangibabaw sa Kanlurang Europa. Ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche (makikilala natin ito sa madaling sabi sa artikulong ito) ay isang pangunahing halimbawa nito.

Talambuhay ng nag-iisip

Si Friedrich Nietzsche ay ipinanganak sa isang maliit na bayan malapit sa Leipzig, sa isang malaking pamilya ng isang Protestante na pastor. Nag-aral siya sa classical gymnasium, kung saan nabuo niya ang pagmamahal sa kasaysayan, sinaunang mga teksto at musika. Ang kanyang mga paboritong makata ay sina Byron, Hölderlin at Schiller, at ang kanyang kompositor ay si Wagner. Sa Unibersidad ng Bonn at Leipzig, nag-aral ang binata ng philology at theology, ngunit kahit na noon ay hindi siya naiintindihan ng kanyang mga kaklase. Ngunit siya ay may kaya na sa edad na dalawampu't apat ay naimbitahan siyang maging isang propesor. Kumuha siya ng posisyon sa Departamento ng Pilolohiya sa Unibersidad ng Basel. Sa loob ng maraming taon ay naging kaibigan niya si Wagner hanggang sa madismaya siya sa huli. Sa edad na tatlumpu, siya ay nagkasakit nang husto at nagsimulang manirahan sa isang pensiyon para sa mga kadahilanang pangkalusugan. Ang pagkakataong ito ang pinakamabunga sa kanyang buhay. Gayunpaman, kahit na ang mga pinakamalapit sa kanya ay unti-unting tumigil sa pag-unawa sa kanyang mga isinulat. At noong dekada otsenta ng ikalabinsiyam na siglo lamang naging tunay na tanyag ang gawa ni Nietzsche. Ngunit hindi siya nakatadhana na makita ito. Wala siyang natanggap na kita mula sa paglalathala ng kanyang mga gawa. Maging ang mga kaibigan niya ay hindi siya lubos na naiintindihan. Mula sa ikalawang kalahati ng dekada otsenta, ang pilosopo ay nagsimulang ulapin ang kanyang isip, pagkatapos ay ang kabaliwan. Siya ay gumugugol ng ilang oras sa isang psychiatric na ospital at kalaunan ay namatay sa apoplexy sa lungsod ng Weimar.

rebolusyonaryong doktrina

Kaya ano ang pilosopiya ng buhay ni Nietzsche? Una sa lahat, dapat sabihin na ito ay isang napakasalungat na pagtuturo. Kasabay nito, madalas itong napapailalim sa iba't ibang mga pagbaluktot, kabilang ang mga nangungunang pulitiko. Ito ay ipinanganak sa ilalim ng impluwensya ng teorya ni Schopenhauer at ng musika ni Wagner. Ang mga pangunahing gawa ng pilosopo, kung saan ipinakita ang teoryang ito, ay maaaring tawaging "Liwayway", "Higit pa sa Mabuti at Masama" at "Kaya Nagsalita si Zarathustra". Si Nietzsche ay napaka katangian ng polysemantic na mga konsepto at simbolo. Sa tradisyong pilosopikal ng Kanlurang Europa, kinikilala ang teorya ni Nietzsche bilang rebolusyonaryo sa istruktura nito at ang mga problemang ibinabangon nito. Bagama't wala itong kinalaman sa radikal na pulitika. Nag-aalok lamang ito ng kakaibang diskarte sa buong pamana ng sangkatauhan.

Pagpuna sa kultura

Ang pilosopo ay labis na nangungulila sa mga panahong gawa-gawa kung kailan kumilos ang mga diyos at bayani, at samakatuwid ay nagsimulang bumuo ng kanyang mga ideya mula sa pagsusuri ng sinaunang trahedya. Sa loob nito, nakilala niya ang dalawang prinsipyo, na tinawag niyang Dionysian at Apollonian. Ang mga terminong ito ay napakahalaga kay Nietzsche. Ang kanyang mga pangunahing ideya sa larangan ng kultura ay tiyak na konektado sa mga konseptong ito. Ang prinsipyo ng Dionysian ay isang walang pigil, madamdamin, hindi makatwiran na hangarin na hindi sumusunod sa anumang mga batas at hindi nalilimitahan ng balangkas, na nagmumula sa kaibuturan ng buhay mismo. Ang Apollonian ay ang pagnanais na sukatin, upang bigyan ang lahat ng anyo at pagkakaisa, upang i-streamline ang kaguluhan. Ang perpektong kultura, tulad ng pinaniniwalaan ng pilosopo, ay isa kung saan ang mga tendensiyang ito ay nasa maayos na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, kapag mayroong isang uri ng balanse. Ang nasabing modelo, ayon kay Nietzsche, ay pre-Socratic Greece. Pagkatapos ang diktadura ng katwiran ay nagsimula, ang prinsipyo ng Apollonian ay lumampas sa lahat at naging makatwiran-lohikal, at ang prinsipyo ng Dionysian ay karaniwang pinatalsik. Simula noon, ang kultura ay mabilis na nawasak, ang sibilisasyon ay nabulok, ang mga espirituwal na halaga ay walang kahulugan, at ang lahat ng mga ideya ay nawala ang kanilang kahulugan.

Sa Relihiyon: Pagpuna sa Kristiyanismo

Maraming sikat na parirala ngayon ang nabibilang kay Nietzsche. Ang kaniyang mga pahayag, gaya ng "Ang Diyos ay patay," ay sinipi na ngayon sa panitikan, sa kontrobersya, at maging sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit ano ang kahulugan ng saloobin ng pilosopo sa relihiyon? Sa iba't ibang mga gawa niya, kabilang ang polyetong The Anti-Christian, tinutuligsa ni Nietzsche ang partikular na relihiyong ito para sa kamatayan ng Diyos. Ang mga modernong simbahan, sabi niya, ay naging Kanyang mga libingan. Isisi ang lahat sa Kristiyanismo sa paghingi ng tawad sa mahihina. Ang pakikiramay na kanyang ipinangangaral ay pumapatay sa gana na mabuhay. Binaluktot nito ang mga utos ni Kristo. Sa halip na turuan ang mga tao na kumilos tulad ng Guro, kailangan lamang nilang maniwala. Hiniling ni Kristo na huwag husgahan ang mga tao, at palaging kabaligtaran ang ginagawa ng kanyang mga tagasunod. Nagpapakita ito ng pagkamuhi sa buhay. Nagbunga ito ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos, na sinisikap ngayon ng mga sosyalista na ipakilala sa lupa. Ang lahat ng mga pagpapahalagang Kristiyano ay mga bisyo, kasinungalingan at pagkukunwari. Sa katunayan, mayroong isang pangunahing hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao - ang ilan sa kanila ay likas na panginoon, habang ang iba ay mga alipin. Si Kristo sa modernong lipunan ay makikilala bilang isang tulala. Kasabay nito, hindi masasabing walang awa si Nietzsche sa ibang mga relihiyon. Halimbawa, itinuring niya ang Budismo na isang modelo ng matagumpay na pagtuturo. Gayunpaman, maraming mga modernong mananaliksik ang naniniwala na ang nag-iisip ay pinuna hindi ang mga pundasyon ng Kristiyanismo kundi ang modernong institusyonal na anyo nito.

Sariling pilosopiya ng buhay ni Nietzsche

Sa madaling sabi, ang mga ideyang ito ay maaaring ibuod bilang mga sumusunod. Ang sentral na konsepto ng lahat ng kanyang mga teorya ay ang kusang pagiging Being. Ang kakanyahan nito ay ang "kalooban sa kapangyarihan", na isang kosmikong prinsipyo, na independiyente sa paksa, isang paglalaro ng mga puwersa, lakas at hilig. Ang lahat ng ito ay lumitaw mula sa kawalan. Ngunit ang larong ito ay walang patutunguhan, ito ay walang kabuluhan, walang kabuluhan. Ang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay naghahangad na pagsamahin ang kanyang "kalooban sa kapangyarihan", pagiging matatag, at naniniwala na ito ay posible. Ngunit ang mga ito ay walang batayan na pag-asa. Walang permanente sa kalikasan man o sa lipunan. Ang ating mundo mismo ay isang kasinungalingan na nagbabago sa lahat ng oras. Ito ang kalunos-lunos na kontradiksyon na inihayag ni Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay ay batay din sa katotohanan na ang mga tao ay nangangailangan ng isang ilusyon. Ang mahina upang mabuhay, ang malakas upang mangibabaw. Kadalasang binibigyang-diin ng pilosopo ang puntong ito. Ang buhay ay hindi lamang pagkakaroon. Ito ay paglago, pagbuo ng lakas, pagpapalakas. Kung walang pagnanais na magkaroon ng kapangyarihan, ang sinumang nabubuhay na nilalang ay humihina.

Tungkol sa kasaysayan

Pinatunayan ng pilosopo ang tesis na ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa pag-unlad ng lipunan. Si Nietzsche, na ang mga pahayag ay napakaliwanag at tumpak, at samakatuwid ay madalas na naging mga aphorism, ay dumating sa konklusyon na ang sibilisasyon ay naglagay ng mga fetter sa mga tao. Ito, gayundin ang moralidad sa lipunan at ang umiiral na tradisyong Kristiyano, ay nagpabago sa isang tao mula sa isang malakas, malakas na kalooban tungo sa isang uri ng debilitadong paralitiko. Kasabay nito, binibigyang-diin ni Nietzsche ang misteryo ng kasaysayan bilang isang agham. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lumilitaw sa kanya bilang isang bagay na kabaligtaran sa buhay at kalooban, at kahit na mapanganib para sa kanila. Ngunit ito rin ay isang kinakailangang kababalaghan. Ang ganitong panganib ay maaaring maparalisa ang isang tao, o maaari nitong pasiglahin ang kanyang pag-unlad. Mayroong ilang mga uri ng pag-unawa sa kasaysayan. Ang isa sa kanila ay tinatawag ng pilosopo na monumental. Gumagamit ito ng mababaw na pagkakatulad sa nakaraan at maaaring maging isang mapanganib na sandata sa mga kamay ng mga pulitiko. Ang pangalawa ay "antigo". Ito ay binubuo ng isang may kinikilingan na pagpili ng mga katotohanan, malayo sa pagsusuri ng tunay na kahulugan ng mga pangyayari. At ang pangatlo lamang - kritikal - ay isang tunay at praktikal na pamamaraan. Nakikibaka siya sa nakaraan, na laging karapat-dapat sa pagkondena. Ang mga salitang ito ni Nietzsche tungkol sa buhay ng lahat ng sangkatauhan ay maaaring mukhang kakila-kilabot. Ngunit nag-aalok lamang siya ng isang hindi pagkakaunawaan sa nakaraan bilang isang pantay na kalaban. Ang talakayang ito ay magbibigay-daan sa atin na "mapangasiwaan" ang kasaysayan at ilagay ito sa paglilingkod sa buhay. Pagkatapos ay magiging posible na parehong parangalan ang tradisyon at subukang alisin ito.

Tungkol sa etika

Si Nietzsche ay madalas na tinatawag na tagapagtatag ng nihilismo. May katotohanan ito. Gayunpaman, hindi dapat pasimplehin ng isa si Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay ay nagpapahiwatig na walang maaaring itayo sa nihilismo lamang. May kailangang palitan ito. Ang batayan ng buhay ng tao ay kalooban. Akala ni Schopenhauer. Gayunpaman, para sa kanya ang konsepto ng kalooban ay nangangahulugang isang bagay na pangkalahatan, abstract. Nasa isip ni Nietzsche ang konkretong indibidwal. At ang pangunahing puwersa sa pagmamaneho ng isang tao ay ang parehong "kalooban sa kapangyarihan". Ito ay ang presensya nito na maaaring ipaliwanag ang pag-uugali ng karamihan sa mga tao. Ang batayan ng pag-uugali ay hindi isang sikolohikal ngunit sa halip ay isang ontological phenomenon.

Ito ang batayan ng pagtuturo ng pilosopo tungkol sa ideal, o tungkol sa superman. Kung ang buhay ay may walang kondisyon na halaga, kung gayon ang pinaka-karapat-dapat dito ay ang mga malalakas na tao kung saan ang paghahangad sa kapangyarihan ay pinakamahusay na natanto. Ang gayong tao ay isang likas na aristokrata, at samakatuwid ay malaya siya sa mga maling halaga na ipinataw sa kanya ng panahon at mga tradisyon, na kumakatawan sa mabuti at masama. Inilarawan ni Nietzsche ang kanyang ideal sa kanyang tanyag na akda na Thus Spoke Zarathustra. Lahat ay pinapayagan sa gayong tao. Sapagkat ang Diyos ay patay, gaya ng madalas na sinasabi ni Nietzsche. Ang pilosopiya ng buhay, gayunpaman, ay hindi nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang superman ay walang etika. May sarili lang siyang rules. Ito ay isang tao ng hinaharap na lumalampas sa ordinaryong kalikasan at nakakahanap ng isang bagong humanismo. Sa kabilang banda, ang pilosopo ay napaka-kritikal sa susunod na siglo at ipinropesiya na "magkakaroon siya ng ganoong colic, kung ihahambing sa kung saan ang Paris Commune ay isang bahagyang hindi pagkatunaw ng pagkain."

Tungkol sa walang hanggang pagbabalik

Natitiyak ni Nietzsche na ang mga panahon kung kailan ang gayong mga huwarang tao ay maaaring magpakita ng kanilang sarili ay umiral na sa kasaysayan. Una sa lahat, ito ay ang "Golden Age" ng pre-Socratic antiquity at ang Italian Renaissance. Ito ay nagpapakita ng kapakinabangan ng kasaysayan para sa buhay. Ano ang binubuo nito? Pagkatapos ng lahat, tulad ng paniniwala ng pilosopo, ito ay humahantong sa lipunan sa pagkasira. Ngunit ang kasaysayan ay ang tagagarantiya ng "walang hanggang pagbabalik" ng mga napaka "gintong panahon", na, tila, matagal nang lumubog sa nakaraan. Si Nietzsche ay isang tagasuporta ng tinatawag na mythological time, na kinabibilangan ng pag-uulit ng ilang mahahalagang pangyayari. Ang Superman ay isang rebelde at isang henyo na sisira sa moralidad ng matandang alipin. Ngunit ang mga halagang nilikha niya ay muling mapipigilan ng yelo ng mga kategorya at institusyon, at ito ay papalitan ng panahon ng dragon, na muling mangibabaw sa bagong tao. At ito ay paulit-ulit na ad infinitum, ngunit sa pagitan ng dalawang sukdulang ito ay magkakaroon ng hindi bababa sa ilang panahon ng isang "gintong panahon", kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay.

Estilo at kasikatan

Upang gawin ito, basahin lamang ang Nietzsche. Ang mga quote ng kamangha-manghang pilosopo-propeta na ito ay kaakit-akit dahil sinusubukan niyang sirain ang lipas na, mula sa kanyang pananaw, moral na mga pundasyon, muling isaalang-alang ang pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, apela sa mga damdamin, intuwisyon, karanasan sa buhay, makasaysayang katotohanan. Siyempre, mayroong maraming katapangan sa kanyang mga gawa, na idinisenyo para sa panlabas na epekto. Dahil siya ay isang philologist, siya ay labis na nag-aalala tungkol sa pampanitikan na aspeto ng kanyang mga gawa. Ang mga ito ay napakalawak, malinaw, at ang kanyang mga pahayag ay madalas na nakakapukaw at hindi inaasahan. Ito ay isang napaka-shocking at "panitikan" pilosopo. Ngunit ang mga salita ni Nietzsche, na ang mga quote (tulad ng "Kung pupunta ka sa isang babae, huwag kalimutan ang latigo", "Itulak ang nahulog" at iba pa) ay kinuha sa labas ng konteksto, ay hindi dapat kunin nang literal. Ang pilosopo na ito ay nangangailangan ng pinahusay na pag-unawa at pagsasaayos sa isang ganap na naiibang uniberso kaysa sa nakasanayan natin. Ito ang rebolusyonaryong pagtatanghal na nagdala sa mga gawa ni Nietzsche ng kamangha-manghang katanyagan. Ang kanyang radikal na pagtatanong tungkol sa mga halaga at objectivity ng katotohanan ay nagdulot ng maraming galit na galit na mga talakayan at komento sa panahon ng buhay ng nag-iisip. Ang talinghaga at kabalintunaan ng kanyang mga kasabihan at aphorism ay mahirap talunin. Gayunpaman, maraming mga kontemporaryo, lalo na ang mga pilosopong Ruso, ay hindi nakaunawa kay Nietzsche. Pinuna nila siya, binabawasan ang mga ideya ng nag-iisip lamang sa pangangaral ng pagmamataas, ateismo at sariling kalooban. Noong panahon ng Sobyet, nagkaroon ng malawakang tendensiya na ituring si Nietzsche bilang isang taong nag-ambag sa paglitaw ng ideolohiya ng Pambansang Sosyalismo. Ngunit ang lahat ng mga paninisi na ito sa direksyon ng nag-iisip ay walang kahit kaunting pundasyon.

Mga tagasunod

Ang pilosopiya ng buhay ni Friedrich Nietzsche ay itinakda sa magulong, hindi mapakali na mga sulatin. Ngunit nakatanggap siya ng pangalawang hangin, na kakaiba, sa sistematikong lohikal na pangangatwiran at malinaw na konklusyon ni Wilhelm Dilthey. Siya ang naglagay ng pilosopiya ng buhay, na itinatag ni Nietzsche, sa isang par sa mga paaralang pang-akademiko at pinilit ang mga nangungunang siyentipiko na umasa dito. Dinala niya ang lahat ng magulong ideyang ito sa isang sistema. Sa muling pag-iisip ng mga teorya ni Schopenhauer, Nietzsche at Schleiermacher, pinagsama ni Dilthey ang pilosopiya ng buhay sa hermeneutics. Nagdagdag siya ng mga bagong kahulugan at interpretasyon na binuo ng German tragic genius ng theory. Ginamit nina Dilthey at Bergson ang pilosopiya ng buhay upang lumikha ng alternatibong larawan ng mundo sa rasyonalismo. At ang kanyang mga ideya tungkol sa indibidwal na transendence ng mga halaga, istruktura, at konteksto ay nagkaroon ng malalim na epekto sa mga nag-iisip ng huling bahagi ng ikadalawampu at unang bahagi ng ikadalawampu't isang siglo, na ginamit ang kanyang mga konsepto bilang panimulang punto para sa kanilang sariling mga teorya.