Tungkol sa Komunyon sa Maliwanag na Linggo

Sa modernong buhay, ang Bright Week ay isang panahon ng matinding pagbawas sa panalangin sa simbahan at tahanan. Ang sinumang hindi tamad at pumunta sa bawat serbisyo para sa buong linggo ay gumugugol ng 3 araw sa simbahan - hindi hihigit sa 3.5! - isang oras, isang oras at kalahati sa gabi, isang oras at kalahati sa umaga. Ang panalangin sa tahanan ay limitado sa 10-15 minuto sa isang araw: ang oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit sa umaga at muli bago matulog. Alinsunod dito, kadalasan ay hindi sila tumatanggap ng komunyon tuwing Semana Santa. Lubos akong tutol sa mga parokyano - nang walang espesyal na pangangailangan! - kumuha ng komunyon sa Bright Week. Ang isang eksepsiyon ay pinahihintulutan para sa mga naghahanda na tumanggap ng komunyon sa panahon ng Semana Santa, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi maaari. Gayundin para sa mga sumasailalim sa operasyon at, siyempre, para sa namamatay.

Kamakailan, ang ilang mga pari, na tumutukoy sa 66th Rule ng VI Council of Constantinople (Trullo), ay nag-aalay ng komunyon sa Semana Santa araw-araw at walang pagkukumpisal. Ang pagbabagong ito ay nagpapaunawa sa atin sa tunay na kahulugan ng ika-66 na tuntunin. Narito ang teksto nito: "Mula sa banal na araw ng Muling Pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos - hanggang sa Bagong Linggo, sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na patuloy na magsagawa ng mga salmo at mga himno at espirituwal na mga awit, na nagagalak at nagtagumpay kay Kristo at nakikinig. sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at pagtatamasa ng mga Banal na Misteryo (iyon ay, dapat nating gugulin ang bawat araw ng Maliwanag na Linggo ayon sa nararapat sa charter sa Sabado Santo, kapag pagkatapos ng Liturhiya, nang hindi umaalis sa simbahan, obligado tayong para makinig sa Acts of the Holy Apostles bago magsimula ang Easter service) ... Dahil dito, sa mga nasabing araw, huwag tayong magkaroon ng horse show o iba pang folk spectacle.”

Sa modernong wika, sa Linggo ng Maliwanag ay hindi tayo dapat manood ng TV o makisali sa iba pang libangan - dapat nating patuloy na luwalhatiin ang Nabuhay na Mag-uli na Panginoon. "Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay babangon na kasama ni Kristo at dadakilain." Baka matutunan ng ating mga kaapu-apuhan na magpalipas ng Bright Week sa ganitong paraan. Pagkatapos ay magiging posible na itaas ang tanong ng pang-araw-araw na komunyon. Ngunit hindi kung walang Kumpisal, dahil araw-araw tayong nagkakasala. Ang sinumang hindi nakapansin nito ay hindi pa nagsisimula sa buhay Kristiyano. Kung ang isang Kristiyano ay hindi natutong subaybayan ang mga pang-araw-araw na kasalanan (kahit ilan) at magsisi sa mga ito, hindi siya dapat tumanggap ng komunyon. Pansamantala, ang buong pagpapatupad ng Rule 66 ay hindi makatotohanan. Maaari lamang nating isipin ito bilang isang ideyal na dapat nating pagsikapan.

Ngunit mula sa panuntunang ito, inagaw ng mga neo-renovationist ang mga salitang "Enjoy the Holy Mysteries" - at kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay nang walang pag-iwas sa pagkain at libangan at, siyempre, nang walang pag-amin. At walang pag-uusapan tungkol sa "patuloy na mga salmo at pag-awit at espirituwal na mga awit" at ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, na hinihiling ng panuntunang ito! Ang canon ay isang dahilan lamang upang labagin ang itinatag na kasanayan (sa partikular, ang Psalter ay hindi binabasa sa Pasko ng Pagkabuhay) at sa gayon ay lumilikha ng kalituhan, o kahit na pagkakahati, sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya. Ganito gumagana ang canonical rules para sa mga neo-renovationist!

Dapat bigyan ng babala ang mga pari - nangyayari na ang mga taong hindi nakatanggap ng komunyon sa loob ng maraming taon o maging ang kanilang buong buhay ay pumupunta upang humingi ng komunyon. Ipinakikita ng pagsasanay na ang mga biglaang impulses ay nangyayari sa isang ganap na malusog na tao bago ang kamatayan - ang Diyos ay tumatawag para sa pagsisisi. Mas mainam na huwag tanggihan ang Kumpisal at Komunyon sa gayong mga tao (kahit na ang pari ay pagod na pagod - sa limitasyon ng kanyang lakas).

Ngunit ang parehong ay dapat isaisip sa ibang mga oras ng taon. Sa pagtatapat, kailangan mong itanim sa iyong sarili na kailangan mong kumuha ng komunyon bawat taon. Bilang karagdagan, manalangin araw-araw sa umaga at gabi, at bawat linggo - mas mabuti sa Linggo - pumunta sa simbahan para sa serbisyo, nakatayo na walang ginagawa para sa buong serbisyo. Ito ang pinakamababa sa pagsisimba.

Mula sa artikulo ni Archpriest Vladimir Pravdolyubov "Sa paghahanda para sa Banal na Komunyon"

Sa Ascension Cathedral sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga layko ay hindi tumatanggap ng komunyon, mga bata lamang. Ito ay isang sinaunang tradisyon ng Russia para sa mga layko na umiwas sa komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga taong simbahan na nagsusumikap para sa espirituwal na buhay ay alam na maaari silang tumanggap ng komunyon sa buong Great Lent, at sa Pasko ng Pagkabuhay ay sinisira ng Orthodox ang kanilang pag-aayuno.

Ang mga nagsusumikap na makatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay, bilang panuntunan, mga taong kulang sa pagpapakumbaba. Nais nilang maging mas mataas sa espirituwal na buhay kaysa sa tunay na sila. Higit pa rito, sa ilang mga lugar ay nagiging uso na ang pagtiyak na makatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kahit na sa mga ganap na hindi nakasimba na hindi man lang nag-ayuno sa panahon ng Kuwaresma. Sabi nila, isang espesyal na biyaya ang makatanggap ng komunyon sa araw na ito. Upang maging isang espirituwal na tao, kailangan mong pasanin ang krus ng buhay Kristiyano sa buong buhay mo, mamuhay ayon sa mga utos, at sundin ang Charter ng Simbahan. Mayroong maraming mga kondisyon para sa pag-save ng kaluluwa, ngunit ang ilang mga tao ay nag-iisip: kumuha siya ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at pinabanal sa buong taon. Dapat nating tandaan na ang pagkuha ng komunyon ay hindi lamang maaaring humantong sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, kundi pati na rin sa paghatol at paghatol.

Kung ang isang pari sa kanyang parokya ay nagpapahintulot sa mga layko na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon hindi siya nagkakasala sa anumang bagay, at iyon ang dahilan kung bakit ipinagdiriwang ang Liturhiya. At ang mga layko na nagpasiyang kumuha ng komunyon sa banal na araw na ito ay dapat kumuha ng basbas mula sa kanilang kompesor.

Arsobispo ng Novosibirsk at Berdsk Tikhon. Church Bulletin, No. 9 (334), Mayo 2006

Banal na Apoy

Mga komento:

Rural foreman 05/03/2016 sa 12:37:40

Elena

@Siya, sa kanyang tanyag na Salita para sa EASTER, sa pangkalahatan ay nagsasabi na sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay kahit na ang mga hindi nag-ayuno ay maaaring tumanggap ng komunyon. ... Hindi ko alam kung kailan isinulat ang 69th Apostolic Canon. Ang alam ko lang ay naniniwala ang mga researcher na hindi lahat ng rules ay personal na sinulat ng mga apostol. Nabuhay si Juan sa panahon ng 347 - 407 AD. Ang Sixth Ecumenical Council, na inaprubahan ang 85 Apostolic Rules, ay naganap noong ika-7 siglo. Kaya, hindi ko alam kung alam ng Santo ang tungkol sa tuntunin 69 noong isinulat niya ang kanyang Salita para sa Pasko ng Pagkabuhay.@

Anumang apostolikong tuntunin ay hindi nangangailangan ng kasunod na pagsasama-sama, ni conciliar o patristiko. Tinukoy lamang ng mga Banal na Ekumenikal na Konseho at mga Banal na Ama ang mga apostolikong canon bilang mga hindi masisirang pundasyon ng pananampalataya, paminsan-minsan ay nagbibigay sa kanila ng mga paliwanag, ngunit hindi natupad ang kanilang pagtanggap, na kung saan ay ang kaso ng mga Ekumenikal na Konseho.

Mga salita ni St. Hindi maaaring salungatin ni John Chrysostom ang Espiritu ng Simbahan: parehong si St. John Chrysostom at ang 6th Ecumenical Council, na pinag-ipunan ilang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay nagsalita sa parehong Espiritu. Para sa Dakilang Guro ng Simbahan, St. Si Juan ay naantig ng parehong Espiritu gaya ng mga banal na apostol at ng mga ama ng Ecumenical Councils na sumunod sa kanya. Kung hindi mo aminin ito, kung gayon hindi ka isang taong Orthodox.

At samakatuwid ang St. Hindi matawagan ni Juan ang mga hindi nagdiriwang ng Kuwaresma upang tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay.

Rural foreman 02/05/2016 sa 23:59:34

Elena.

@kung ang isang Kristiyano ay dumalo sa liturhiya, dapat siyang tumanggap ng komunyon.@

Saan mo nakuha ito? Ang mga obispo ng sinaunang Simbahan ay bumuo ng mga tuntunin ng buhay simbahan, na kalaunan ay na-canonize ng mga Konseho. Isang institusyon ng mga nagpepenitensiya ay nilikha na may iba't ibang anyo ng parusa at ekskomunikasyon. Ang kaugalian ng pamamahagi at pagkain ng ANTIDORA (“antidor” ay literal na nangangahulugang “sa halip na isang regalo”) sa pagtatapos ng liturhiya, sa halip na mga Banal na Regalo, ay ipinakilala para sa mga HINDI HANDA para sa komunyon sa liturhiya na ito. Ang mga mananampalataya ay hindi pinilit na kumuha ng komunyon sa tuwing sila ay dumalaw sa simbahan, dahil hindi lahat ay handang tumanggap ng komunyon - maaaring dahil sa dikta ng kanilang budhi, o dahil sa ilang iba pang mga kadahilanan, personal o panlipunan. Ito ay tiyak sa pagkakasunud-sunod, alinsunod sa 9th Apostolic Canon, na obligahin ang mga taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi o hindi nais na tumanggap ng komunyon sa liturhiya na ito, na manatili sa simbahan hanggang sa katapusan ng Banal na Liturhiya, ipinakilala ang pamamahagi ng antidoron, na kinuha mula sa mga kamay ng pari sa pagtatapos ng liturhiya para sa pakikibahagi at pagtatalaga ng mga hindi tumatanggap ng komunyon. Ito ay eksakto kung paano binibigyang kahulugan ng sikat na canonist na si Bishop Nikodim (Milash) ang 9th Apostolic Canon, at hindi sa lahat ng kahulugan ng obligadong komunyon ng lahat ng naroroon sa liturhiya, gaya ng inimbento ng mga modernong renovationist. Dahil dito, hindi lahat ng mananampalataya ay tumanggap ng komunyon sa sinaunang Simbahan.

Si Benjamin, Arsobispo ng Nizhny Novgorod at Arzamas, ay sumulat sa "Bagong Tablet": "Ang Antidoron ay ibinibigay pangunahin sa mga hindi naghanda ng kanilang sarili para sa komunyon." Tinutukoy ang St. Simeon ng Thessaloniki, si Bishop Benjamin ay nagsabi: “Antidor... ang tinapay na ito, na minarkahan ng isang kopya, at kung saan binibigkas ang mga Banal na pandiwa, ay itinuro sa halip na ang mga kakila-kilabot na Sakramento sa mga hindi nakatanggap ng komunyon.”

Hayaan mo rin akong ipaalala sa iyo na sa sinaunang Simbahan mayroong isang ranggo ng mga nagpepenitensiya - "yaong mga nagkakahalaga ng isang pagbili", i.e. yaong maaaring tumayo kasama ng mga mananampalataya at hindi lumabas kasama ng mga katekumen, ngunit hindi nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ang kasanayang ito ay binanggit ng ika-3 siglong santo na si St. Gregory ng Neocaesarea, ang Wonderworker (ika-12 na panuntunan ni St. Gregory: "ang pagkakasunud-sunod ng mga nakatayo sa publiko ay kapag ang penitent ay nakatayo sa publiko kasama ang mga tapat, at hindi lumalabas kasama ang mga catechumen").

Sa Salita ni St. John Chrysostom sa ilalim ng "mataba na guya", siyempre, maaari lamang nating pag-usapan ang tagumpay ng kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa "pista ng pananampalataya". Ang lahat ng iba pang interpretasyon at karunungan ay ang diwa ng mga imbensyon ng renovationist-Schmemann.

Elena noong 02/05/2016 nang 22:27:17

Sa kapatas sa nayon.

Ang katotohanan na ang isang tao ay dapat makipag-isa nang may malinis na budhi at may wastong paghahanda ay hindi man lang tinatalakay. Siyempre, iyon lang ang paraan. At alam at naaalala ko ang mga salita ni St. John Chrysostom tungkol dito nang husto. Pero iba ang pinag-uusapan natin. Huwag nating suriin ang mga kaso ng hindi wastong paghahanda, nang walang paggalang sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ito ay isa pang paksa. Ang punto ay kung ang isang Kristiyano ay dumalo sa liturhiya, dapat siyang kumuha ng komunyon. Gaano kadalas siya dapat pumunta sa liturhiya? Ayon sa mga alituntunin ng Ecumenical Councils, hindi bababa sa isang beses bawat 3 linggo. Sumasang-ayon ka ba dito o hindi? hindi ko alam. paanong iba ang pakahulugan sa ika-2 tuntunin ng Konseho ng Antioch? Walang mga interpreter ang kailangan dito. Ito ay malinaw at malinaw na nakasulat tungkol sa lahat ng "pagpasok sa simbahan," i.e. at mga layko.

Ngayon tungkol sa Salita para sa Pasko ng Pagkabuhay ni John Chrysostom. Siyempre, ang salitang ito ay tumutukoy sa Eukaristiya: “Ang pagkain ay sagana, magsaya, lahat! Busog na busog si Taurus, walang nag-iiwan ng gutom!" Tungkol Saan iyan? Sa palagay mo ba ay isa lamang itong pista kung saan kumakain at umiinom ang mga tao? Oo, nakikita ko na ngayon ay ibibigay mo sa akin ang sumusunod na mga salita ng Santo sa parehong talata: "Ang bawat isa ay nasisiyahan sa kapistahan ng pananampalataya, ang bawat isa ay tumatanggap ng kayamanan ng kabutihan!" Buweno, kung walang pananampalataya sa pangkalahatan ay imposibleng tanggapin ang dakila at "kakila-kilabot" na sakramento, na para sa heterodox, ang mga ateista ay sadyang baliw. Hindi ko alam kung kailan isinulat ang Apostolic Canon 69. Ang alam ko lang ay naniniwala ang mga researcher na hindi lahat ng rules ay personal na sinulat ng mga apostol. Nabuhay si Juan sa panahon ng 347 - 407 AD. Ang Sixth Ecumenical Council, na inaprubahan ang 85 Apostolic Rules, ay naganap noong ika-7 siglo. Kaya, hindi ko alam kung alam ng Santo ang tungkol sa ika-69 na tuntunin noong isinulat niya ang kanyang Salita para sa Pasko ng Pagkabuhay.

Rural foreman 02/05/2016 sa 21:29:57

Elena.

Narito ang iba pang mga salita ng St. John Chrysostom:

“Sino ang dapat nating aprubahan? Ang mga nakakatanggap ba ng komunyon minsan, o yung madalas, o yung bihira? Hindi ang isa o ang isa, o ang ikatlo, kundi ang mga tumatanggap ng pakikipag-isa nang may malinis na budhi, na may dalisay na puso, na may walang kapintasang buhay” (St. Petersburg D.A., 1906, tomo XII, p. 153).

Sumulat ka:

@Sa kanyang tanyag na Word for EASTER, karaniwang sinasabi niya na kahit ang mga hindi pa nag-ayuno ay maaaring makatanggap ng komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.@

Ito ay paninirang-puri laban sa Santo. Ito ang kanyang mga salita: “Kayong nag-ayuno at hindi nag-ayuno, magalak kayo ngayon.” Narito lamang ang pinag-uusapan natin tungkol sa kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay, at hindi tungkol sa komunyon ng mga Banal na Misteryo. Nariyan ang ika-69 Apostolic Canon, na nagtitiwalag sa komunyon ng simbahan sa lahat ng HINDI NAGPAPALAGAY NG MARAMING Kwaresma. Lumalabas na pinagtibay ni St. John Chrysostom ang eksaktong kabaligtaran ng 69th Apostolic Canon? O sa tingin mo ba ay hindi niya alam ang Panuntunang ito? Huwag mong lapastanganin ang pangalan ng Dakilang Guro ng Simbahan.

Ngayon tungkol sa iyong maling interpretasyon ng 2nd rule ng Antioch Council at ang 80th rule ng VI Ecumenical Council. Ito ang isinulat ng sikat na pastol na si Rev. Andrey Pravdolyubov:

"Ang mga tagasuporta ng napakadalas na komunyon ay nagpapakita ng dobleng pamantayan kaugnay ng mga kanon. Sila ay tahimik tungkol sa karamihan, ngunit tatlo lamang ang binanggit: ang ika-8 at ika-9 na Apostolic Councils at ang 2nd Council of Antioch - at sila ay muling binibigyang kahulugan, na sumusunod sa "Aklat ng pinaka-kapaki-pakinabang" (pp. 28–31), lalo na. ang ika-9, na, sa kanilang palagay, ay inuutusan niya ang lahat na nakatayo sa liturhiya na tumanggap ng komunyon. Upang makita na sila ay mali, sapat na upang ihambing ang mga simula ng 8th Apostolic Canon at ang 80th Canon ng VI Ecumenical Council. Ika-8 Apostolic Canon: “Kung isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, o sinuman mula sa sagradong listahan...” at ika-80: “Kung sinuman, isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, o sinuman sa mga binilang sa mga klero, o karaniwang tao...” Sa ika-8 tuntunin ang salitang "layman" (o ang katumbas na salita mula sa ika-9 na tuntuning "tapat") ay nawawala! Kung ang mga apostolikong canon ay nagpataw ng parehong mga kinakailangan sa mga layko gaya ng sa mga miyembro ng klero, kung gayon hindi na kailangan ang ika-9 na kanon; sapat na upang ipasok ang mga salitang "o isang tao mula sa mga tapat" sa simula ng ika-8 canon. At ayon sa maling interpretasyon ng ika-9 na panuntunan, kahit na mas mahigpit na mga kinakailangan ang ipinapataw sa mga layko, dahil walang sinasabi tungkol sa mga naglalahad ng mga dahilan kung bakit hindi sila tumatanggap ng komunyon, tulad ng ginagawa sa ika-8. Kaya, anuman ang maaaring sabihin ng mga sinaunang at modernong interpreter, ang ika-8 at ika-9 na Apostolikong Canon ay malinaw na naghihiwalay sa mga klero mula sa mga karaniwang tao. Kung ang una, habang naroroon sa Liturhiya, ay obligadong kumuha ng komunyon (ika-8 na tuntunin), kung gayon ang huli ay obligadong manatili sa Liturhiya hanggang sa katapusan - at wala nang iba pa!

Isaalang-alang natin ang ika-2 tuntunin ng Konseho ng Antioch. Sila ay itinitiwalag sa Simbahan: pangalawa, "mga tumalikod sa komunyon ng Banal na Eukaristiya," at una, "mga hindi nakikibahagi sa panalangin kasama ng mga tao." Kaya't narito ang pag-uusapan natin ay hindi tungkol sa paggalang o pagpapakumbaba (tulad ng sinabi ni Zonara), ngunit tungkol sa simula ng paghihiwalay mula sa komunyon ng simbahan, "paglihis" mula dito.

Ganito rin ang nangyari sa ating parokya noong ito ay pinamumunuan ni Fr. John (Krestyankin). Napansin niya na ang isang relihiyoso na batang babae - isang mambabasa ng kaliwang koro - ay hindi nakatanggap ng post ng komunyon pagkatapos ng post. Tinanong niya kung bakit? Siya ay tahimik. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanya - maaaring kumuha ng komunyon sa susunod na Kuwaresma, o umalis sa koro. Lumalabas na itinuturing ng kanyang ina na "pula" ang lahat ng pari (kabilang si Padre John). Pagkatapos, nang ang katanyagan ni Fr. John bilang isang santo at tagakita, siya ay bumalik sa Simbahan, nagsisi, kumuha ng komunyon, at kumakanta at nagbabasa pa rin sa koro. Kaya't ang pagtukoy sa mga patakarang ito upang bigyang-katwiran ang sobrang madalas na pakikipag-isa ay hindi awtorisado... Bakit nakakatakot ang madalas na pakikipag-isa? Pagkawala ng paggalang at sigasig sa paghahanda para sa Komunyon. Sabi nila kahit anong paghahanda mo, hindi ka pa rin magiging handa. Kaya naman, hindi na kailangang mag-ayuno, hindi na kailangang mangumpisal. Ito ay ganap na mali! Malinaw na kung nais ng Tsar na mapunta sa bahay ng isang pulubi, makikita Niya ang lahat ng kanyang kapahamakan - at naiintindihan ito ng pulubi. Ngunit sinusubukan pa rin niyang gawin ang lahat ng posible - hugasan ang sahig, punasan ang alikabok, walisin ang mga sapot ng gagamba, at ilatag ang mantel, bagaman pagod at mantsa, ngunit nahugasan. Kung hindi, nanganganib siyang magkaroon ng galit ng Distinguished Guest...

Ang isang kakila-kilabot na kasawian ay ang ugali ng mga dambana."

Elena noong 02/05/2016 nang 20:49:57

Well, ano ang sasabihin ng mga kalaban ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, Semana Santa at, sa pangkalahatan, ang mga kalaban ng tinatawag na? madalas na pakikipag-isa sa mga sumusunod na salita ni St. John Chrysostom? "Ang sinumang hindi nakikibahagi sa St. mga sikreto, tumatayo nang walang kahihiyan at matapang..."

At mula rin sa kanya: "Kung ang isang tao, na inanyayahan sa isang piging, ay nagpahayag ng pagsang-ayon dito, ay lumitaw, at sinimulan na sana ang pagkain, ngunit pagkatapos ay hindi nakilahok dito, kung gayon - sabihin sa akin - hindi ba siya sasaktan dito sino ang tumawag sa kanya? At hindi ba mas mabuti para sa gayong tao na huwag nang dumating? Sa eksaktong parehong paraan ikaw ay dumating at kumanta ng isang kanta, na parang kinikilala ang iyong sarili kasama ng lahat ng mga karapat-dapat (ng Banal na Misteryo), dahil hindi ka lumabas kasama ang hindi karapat-dapat. Bakit ka nanatili at hindi pa nakikibahagi sa pagkain? Hindi ako karapat-dapat, sabi mo. Nangangahulugan ito: hindi ka karapat-dapat na makipag-usap sa mga panalangin, dahil ang Espiritu ay bumaba hindi lamang kapag (mga regalo) ay inialay, kundi pati na rin kapag (sagradong) mga awit ay inaawit."

Buweno, sino ang maaaring tumutol sa mga salitang ito ng gayong awtoridad ng Simbahan gaya ni John Chrysostom? Sa kanyang tanyag na Salita para sa EASTER, karaniwang sinasabi niya na sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay kahit na ang mga hindi nag-ayuno ay maaaring makatanggap ng komunyon. At lahat ng ito, kasama ang mga alituntunin ng Ecumenical Councils (ito ay lalo na malinaw na nakasaad sa 2nd rule ng Antioch Council: "Lahat ng pumapasok sa simbahan at nakikinig sa mga banal na kasulatan, ngunit dahil sa ilang paglihis sa kaayusan, huwag makilahok sa panalangin kasama ng mga tao, o tumalikod sa komunyon na mga Banal ng Eukaristiya, nawa'y matiwalag sila sa simbahan hanggang sa sila ay mangumpisal, magpakita ng mga bunga ng pagsisisi, at humingi ng kapatawaran at sa gayon ay matanggap ito") ay nagpapahiwatig na ito ay kinakailangan upang makatanggap ng komunyon nang hindi bababa sa isang beses bawat 3 linggo (80 tuntunin ng VI Ecumenical Council , 11 tuntunin ng Sardician Council).

Village foreman noong 02/05/2016 nang 15:30:00

David.

Hindi ako sumasang-ayon sa mga artikulo ni Padre Georgy Maximov. Kahit na noong isinulat niya ang mga artikulong ito ilang taon na ang nakalilipas, personal kong ipinahayag sa kanya ang lahat ng aking mga komento at hindi pagkakasundo. Ngunit nanatiling hindi kumbinsido ang bawat isa sa amin.

Siyempre, si Father George ay isang mabuting pastol at hindi isang renovationist.

Tunay na si Kristo ay muling nabuhay!

David 02/05/2016 sa 13:45:55

Sa kapatas sa nayon

Salamat sa detalyadong sagot. Masasabi ko ang tungkol dito, ngunit gagawin ito ni Padre Georgy (Maksimov) para sa akin nang mas mahusay; tumugon siya sa kanyang artikulo sa halos lahat ng naturang mga quote, at ipinaliwanag nang detalyado kung ano ang pagkakamali at kawalang-saligan ng mga quote na ito na kinuha sa labas ng konteksto. Sa tingin ko, hindi rin maituturing na renovationist si Father George, tulad ni Father Raphael (tulad ni Theophan the Recluse, John of Kronstadt at marami pang iba). Narito, mahal na kapatid, tingnan ang artikulong ito. (Hindi ko talaga alam kung posible bang magbigay ng mga link sa ibang mga site dito, hindi lang pwede kung hindi) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - part 1 http://www.pravoslavie.ru/ 5784.html - part 2 Kung hindi ka sang-ayon dito, tatahimik na lang ako).

Nawa'y liwanagan tayong lahat ng Panginoong Diyos! Amen. Si Kristo ay Nabuhay!

Village foreman 02/05/2016 sa 10:21:15

David.

Sisimulan ko ang pagsagot mula sa dulo.

@At sa pangkalahatan, ano ang ibig sabihin ng "madalas" na komunyon? Pagkatapos ng lahat, ito ay isang kamag-anak na bagay.@

Ang madalas na komunyon ay kapag ang isang layko ay tumatanggap ng komunyon sa bawat liturhiya kung saan siya naroroon. kasi Kadalasan ang mga layko ay nagsisimba minsan sa isang linggo (para sa mga serbisyo sa Linggo), pagkatapos ang komunyon ONCE A WEEK ay madalas na komunyon, na walang batayan sa isang libong taon na tradisyon ng Simbahang Ruso.

Mula sa panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus' at hanggang sa ika-14 na siglo, ang mga layko ay tumanggap ng komunyon tatlong beses sa isang taon, at pagkatapos ng ika-14 na siglo - apat na beses sa isang taon, na may ipinag-uutos na pag-amin bago ang Komunyon. Sa mga sumunod na siglo, ang isang tiyak na kasanayan ng dalas ng komunyon para sa mga layko ay itinatag sa Simbahang Ruso. Noong ika-19 na siglo ito ay naitala sa Orthodox Christian Catechism of St. Philadelphia.

@- Kung hindi masyadong problema, kahit kaunti lang.@

1. Sa "Orthodox Confession" ng St. Ang Mogila ni Peter ay nagsabi: “Ang mga sinaunang Kristiyano ay nakikiisa tuwing Linggo; ngunit ngayon kakaunti ang may ganoong kadalisayan ng buhay na laging handa na simulan ang gayong dakilang Sakramento. Ang Simbahan, na may tinig ng ina, ay humihimok sa mga nagsusumikap para sa isang mapitagang buhay na mangumpisal sa kanilang espirituwal na ama at makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo - apat na beses sa isang taon o bawat buwan, at para sa lahat ay kinakailangang isang beses sa isang taon" (Orthodox Pagtatapat, bahagi 1, tanong 90).

Ang parehong bagay ay nakasaad sa mahabang Orthodox Catechism of St. Filireta (Drozdova): apat na beses sa isang taon o bawat buwan.

1. Sinipi ko ang sagot ni St. Demetrius ng Rostov (†1709).

“Tanong: Ilang beses angkop para sa isang Kristiyanong Ortodokso na tumanggap ng komunyon bawat taon?

Sagot: Ang Banal na Simbahan ay ginawang legal ang komunyon sa lahat ng apat na pag-aayuno; ngunit inutusan niya ang mga hindi marunong bumasa at sumulat - mga taganayon at mga layko na nagtatrabaho sa kanilang sariling mga kamay, sa ilalim ng takot sa mortal na kasalanan para sa pagsuway at hindi pakikipag-isa, na tumanggap ng komunyon nang walang pagkukulang minsan sa isang taon, sa paligid ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, iyon ay, sa panahon ng Great Lent" (mula sa mga sagot tungkol sa pananampalataya at iba pang bagay na kailangan para sa kaalaman Kristiyano).

1. St. Si Ignatius (Brianchaninov) ay sumulat tungkol sa dalas ng komunyon para sa mga karaniwang tao tulad ng sumusunod: “Ang isa ay dapat tumanggap ng komunyon kahit man lang sa lahat ng apat na pag-aayuno, apat na beses sa isang taon. Kung, sa kasamaang-palad at kasawian, ang pang-araw-araw na mga alalahanin ay hindi nagpapahintulot na mangyari ito, kung gayon ay tiyak na dapat mong kainin ito minsan sa isang taon” (vol. IV, p. 370).

Sa isang liham sa kanyang may sakit na kapatid na si Elizaveta Alexandrovna, St. Isinulat ni Ignatius: “Ang paglilingkod sa Simbahan ay nagpapalusog sa kaluluwa, at ang pag-iisa ay lubhang nakakatulong sa pagsusuri sa sarili at pagsisisi. Kaya naman maraming mga banal na ama ang umatras sa malalim na disyerto... Ipapayo ko sa iyo na gumugol ng Dakilang Kuwaresma nang mag-isa sa bahay para sa kapakinabangan ng iyong kaluluwa at katawan, kung minsan ay mag-imbita ng isang pari upang isagawa ang ilan sa mga pinakamahalagang serbisyo, at ipagpaliban ang pag-aayuno. at komunyon ng mga Banal na Misteryo hanggang sa Pag-aayuno ni Pedro. Hindi mahalaga na makatanggap ng komunyon nang madalas, ngunit maghanda nang husto para sa komunyon at samakatuwid ay umani ng masaganang benepisyo. Sa buong maraming taon ng kanyang buhay sa disyerto, si Santa Maria ng Ehipto ay hindi kailanman tumanggap ng komunyon: ang buhay na ito ay isang paghahanda para sa komunyon, na kanyang natanggap bago ang katapusan ng kanyang buhay” (liham na may petsang Pebrero 16, 1847, vol. VIII, Collected Letters , p. 366, talata 299).

1. Ang ermitanyong elder ng Gethsemane skete, si Hieroschemamonk Alexander (†1878), ay nagturo: “Ang madalas na pakikipag-isa nang walang panloob na espirituwal na aktibidad ay hindi itinuturing na isang birtud para sa komunikasyon” (Conversations of the Great Russian Elders. M., 2003. P. 170) .
2. Narito ang pahayag ni Rev. Macarius ng Optina: "Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang lahat ay nagsimulang makibahagi sa mga Sakramento sa bawat serbisyo ng liturhiya, ngunit pagkatapos nito ay ipinag-utos ng Simbahan na ipinag-uutos para sa mga malayang tao na makibahagi sa mga Sakramento apat na beses sa isang taon, at para sa mga abala sa trabaho kahit isang beses” (vol. I, p. 156 –157).
3. Ang unang dakilang nakatatandang Optina na si Leonid ay tumanggap ng komunyon isang beses bawat tatlong linggo, ang pangalawang mahusay na nakatatandang Optina na si Macarius, at ang ikatlong mahusay na nakatatandang Optina na si Ambrose ay tumanggap ng komunyon minsan sa isang buwan.
4. Ang dalas ng komunyon para sa mga layko ay binabanggit din sa mga sinulat ni St. Theophan the Recluse: “Dapat kang kumuha ng komunyon sa lahat ng apat na pag-aayuno. Maaari ka ring magdagdag ng higit pa, kumuha ng Banal na Komunyon at ang Banal na Komunyon ng dalawang beses... Maaari kang magdagdag ng higit pa, ngunit hindi masyadong marami, upang hindi maging walang pakialam” (vol. I, paragraph 185, p. 206).

Siya: "Kung tungkol sa "mas madalas," hindi na kailangang gawin itong mas madalas, dahil ang dalas na ito ay nag-aalis ng hindi maliit na bahagi ng pagpipitagan para sa pinakadakilang gawaing ito... Ang ibig kong sabihin ay pag-aayuno at komunyon. Ako, tila, nagsulat na na sapat na ang magsalita at kumuha ng komunyon sa bawat isa sa apat na pangunahing pag-aayuno” (vol. III, paragraph 500, p. 177).

At gayundin ang St. Isinulat ni Theophanes ang sumusunod: "isang sukat bawat buwan isang beses, o dalawang beses ang pinakamaraming sinusukat" (vol. IV, paragraph 757, p. 255).

1. Humigit-kumulang sa parehong mga tagubilin ay nakapaloob sa utos ni St. Seraphim ng Sarov sa mga madre ng Diveyevo Monastery: "... Hindi katanggap-tanggap para sa lahat na makipag-usap sa lahat ng bagay na banal. nag-aayuno, at, kung ninanais, sa lahat ng labindalawang pista opisyal” (mula sa “A Brief Biography of Elder Seraphim of Sarov”, 3rd ed. Seraphim-Diveevsky Monastery. Kazan, 1900. pp. 80–81). Ngunit ang panuntunang ito ay ibinigay ni Padre Seraphim para sa mga madre, at hindi para sa mga layko.
2. Ang Monk Barnabas ng Gethsemane (†1906) sa kanyang mga liham ay pinayuhan ang mga kapatid na babae ng Iverskaya Vyksa monasteryo: "na kumuha ng komunyon sa lahat ng mga banal na pag-aayuno, at gayundin kung ang anumang sakit ay mangyari, nang madalas hangga't maaari." Tulad ng makikita mula sa tagubiling ito, iniugnay ni Elder Barnabas ang dalas ng pakikipag-isa sa sakit lamang.
3. Optina Elder Rev. Sumulat si Barsanuphius: “Noong unang siglo, ang mga tagasunod ni Kristo na Tagapagligtas ay tumatanggap ng komunyon araw-araw, ngunit namumuhay din sila na kapantay ng mga anghel, handa silang bawat minuto na humarap sa mukha ng Diyos. Walang Kristiyanong ligtas. Madalas mangyari na sa umaga ang isang Kristiyano ay tumanggap ng komunyon, at sa gabi siya ay sinunggaban at dinala sa Colosseum. Palibhasa'y nasa patuloy na panganib, ang mga Kristiyano ay maingat na sinusubaybayan ang kanilang espirituwal na mundo at namuhay ng kanilang buhay sa kadalisayan at kabanalan. Ngunit ang mga unang siglo ay lumipas, ang pag-uusig mula sa mga infidels ay tumigil, at ang patuloy na panganib ay lumipas na. Pagkatapos, sa halip na araw-araw na komunyon, nagsimula silang tumanggap ng komunyon minsan sa isang linggo, pagkatapos ay isang beses sa isang buwan, at ngayon kahit isang beses sa isang taon. Sa aming monasteryo ay sinusunod namin ang Panuntunan ng Mount Athos, na pinagsama-sama ng mga banal na matatanda at ipinasa sa amin para sa aming pagpapatibay. Ang lahat ng mga monghe ay tumatanggap ng komunyon anim na beses sa isang taon, ngunit kung minsan ay mas madalas na may pagpapala. Nakasanayan na nila ito na ang madalas na pakikipag-isa ay nakakaakit ng atensyon ng lahat...” (Mula sa isang pag-uusap noong Abril 12, 1911).
4. Nabanggit ko na ang turo ng tanyag na matanda sa Glinsk noong ikadalawampu siglo, Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), na dapat tandaan ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso: "Ang mga taong kumukumunyon araw-araw ay mga taong nasa maling akala. Ito ay hindi kinakailangan, ito ay mula sa masama. Kailangan mo lamang kumuha ng komunyon isang beses sa isang buwan. Dapat tayong maghanda para sa Komunyon, putulin ang sariling kalooban, upang ang Komunyon ay para sa kaligtasan at hindi para sa paghatol. Araw-araw ang isang schema-monk, isang may sakit na monghe, isang pitong araw na pari ay maaaring tumanggap ng komunyon...” (Mula sa aklat ni Schema-Archimandrite John (Maslov) “Glinskaya Hermitage.” M., 1994. P. 467).
5. At sa wakas, babanggitin ko ang isang sipi mula sa aklat na "Spiritual Diary" ni Bishop Arseny Zhadanovsky (†1937), na binibilang sa host ng mga bagong martir at confessor ng Russia, ang espirituwal na anak ni St. tama John of Kronstadt: “Minsan, ipinarating sa akin ang sumusunod na pangyayari tungkol sa madalas na komunyon. Isang tao ang nakasanayan na kumuha ng komunyon araw-araw. Binigyang-pansin siya ng espirituwal na mga awtoridad. Inutusan nila ang confessor na suriin siya. Ang confessor, na isinasaalang-alang ang pag-aayos ng taong ito, ay nag-imbita sa kanya na mangumpisal sa bawat oras at, kapag itinuturing niyang hindi maginhawa, pinayuhan siya na huwag lumapit sa Banal na Chalice. Ngunit huli na para makatanggap siya ng gayong espirituwal na patnubay. Hindi siya napahiya at patuloy na tumatanggap ng komunyon araw-araw, lumilipat mula sa isang simbahan patungo sa isa pa. Pagkatapos ay sinundan siya at hindi pinahintulutang tumanggap ng komunyon kahit saan. At ang taong ito ay hindi nagsikap na makatanggap ng komunyon sa simbahan, ngunit naisip na nabigyan na siya ng banal na karapatan na pagpalain ang tinapay at alak mismo, at kumuha ng komunyon sa bahay araw-araw, na sinasabing nagsasagawa ng liturhiya sa prosphora at alak. Gayunpaman, ang kanyang kaso ay natapos na malungkot. Nabaliw na siya at kasalukuyang nasa mental hospital. Kaya, ang Banal na Komunyon ay dapat tratuhin nang may malalim na pagpipitagan, kung hindi, ang panlilinlang sa sarili ay maaaring lumitaw dahil sa madalas at hindi karapat-dapat na pagtanggap sa mga Banal na Misteryo.

David noong 02/05/2016 nang 04:45:08

Sa kapatas sa nayon

***Maaari akong magbigay sa iyo ng mga panipi mula sa iba pang mga banal na ama, pangunahin ang mga banal na asetiko ng Simbahang Ruso, na LABAN sa gawaing ito (madalas na komunyon).***

- Kung hindi ito nagpapahirap, kahit kaunti.

*** Pero hindi ako sang-ayon dito. Sa Russian Orthodox Church mayroong isang libong taong gulang na tradisyon ng pagbibigay ng komunyon sa mga layko. Ito ay ipinahayag ng maraming santo ng ating Simbahan. Kahit halos LAHAT! HINDI ALAM ng tradisyong ito ng Simbahang Ruso ang pagsasagawa ng madalas na komunyon para sa mga karaniwang tao.***

- Paumanhin, ngunit hindi ito nakakumbinsi. Ano ang ibig sabihin ng halos lahat? At sa pangkalahatan, ano ang ibig sabihin ng "madalas" na pakikipag-isa? Pagkatapos ng lahat, ito ay isang kamag-anak na bagay. Ano ang iyong ikinukumpara? Kung ang isang tao ay tumatanggap ng Komunyon isang beses sa isang buwan, ito ay madalas na inihahambing sa isang tao na tumatanggap ng Komunyon isang beses sa isang taon, ngunit ito ay bihira kumpara sa isang taong tumatanggap ng Komunyon 2 beses sa isang linggo... At isang taong tumatanggap ng Komunyon isang beses bawat 5 taon ay napaka "madalas" para sa kanya at sa tumatanggap ng komunyon minsan sa isang taon... Ano ang pamantayan? at ano ang katwiran nito? after all, once every 5 years pwede ka din kumuha ng communion in condemnation... and in this state pwede kang mamatay at hindi mabuhay para makita ang susunod na communion. Ang katotohanan na hindi dapat "masanay" sa mga Banal na Misteryo ang pinag-uusapan ng lahat ng mga santo - at ito ay ganap na totoo!

Village foreman 02/05/2016 sa 01:45:50

David

@nagbibigay ng halimbawa (sa aking komento) ng mga banal na ama na PARA sa gawaing ito.@

Maaari akong magbigay sa iyo ng mga panipi mula sa iba pang mga banal na ama, pangunahin ang mga banal na ascetics ng Simbahang Ruso, na LABAN sa gawaing ito (madalas na komunyon).

@At ang lahat ay tinawag upang tumanggap ng komunyon, kapwa pari at layko@

Ngunit hindi tulad ng mga layko, DAPAT magsagawa ng liturhiya ang pari. Minsan bilang isang lingguhang manggagawa para sa buong linggo nang sunud-sunod. Para sa isang karaniwang tao ay ganap na hindi kailangang tumanggap ng komunyon sa bawat liturhiya sa buong linggo.

Narito ang isinulat ng 20th century ascetic, ang sikat na Glinsk elder na si Reverend Andronik (Lukash), na: “Ang mga nakikibahagi araw-araw ay mga taong nasa maling akala. Ito ay hindi kinakailangan, ito ay mula sa masama. Kailangan mo lamang kumuha ng komunyon isang beses sa isang buwan. Dapat tayong maghanda para sa Komunyon, putulin ang sariling kalooban, upang ang Komunyon ay para sa kaligtasan at hindi para sa paghatol. Ang isang schema-monk, isang maysakit na monghe, isang lingguhang pari ay maaaring tumanggap ng komunyon araw-araw...”

@Saanman kailangan mo ng pangangatwiran, at sa bawat isa sa kanya, ngunit sa aking opinyon ay hindi maaaring magkaroon ng mga pangkalahatang tuntunin dito, dahil lahat tayo ay magkakaiba at bawat isa ay may sariling antas at karanasan sa kaalaman sa Diyos at pakikipag-usap sa Diyos. Ang pangunahing bagay ay huwag pumunta sa sukdulan @

Dito ako sumasang-ayon sa iyo.

@At kung walang iisang sagot hinggil sa dalas ng komunyon sa Banal na Simbahan, kung gayon ay hindi dapat kundenahin ang kabaligtaran na opinyon, sapagkat ito ay hindi makatwiran.@

Pero hindi ako sang-ayon dito. Sa Russian Orthodox Church mayroong isang libong taong gulang na tradisyon ng pagbibigay ng komunyon sa mga layko. Ito ay ipinahayag ng maraming santo ng ating Simbahan. Kahit halos LAHAT! Ang tradisyong ito ng Simbahang Ruso ay HINDI ALAM ang pagsasagawa ng madalas na pakikipag-isa para sa mga karaniwang tao.

Ang tradisyong ito, sa partikular, ay itinakda sa Orthodox Christian Catechism of St. Philaret ng Moscow, na tinanggap ng BUONG kapuspusan ng Orthodoxy: “Ang mga sinaunang Kristiyano ay kumumunyon tuwing Linggo; ngunit kakaunti sa ngayon ang may ganoong kadalisayan ng buhay na laging handang simulan ang gayong dakilang sakramento. Ang Simbahan, na may tinig ng ina, ay nag-uutos sa mga masigasig para sa isang mapitagang buhay na mangumpisal sa kanilang espirituwal na ama at makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo - apat na beses sa isang taon o bawat buwan, at para sa lahat - tiyak na isang beses sa isang taon" (Bahagi 1. Sa Pananampalataya).

David noong 02/05/2016 nang 00:46:38

Sa kapatas sa nayon

— Ang pagsunod sa iyong espirituwal na ama na nagbigay ng gayong pagpapala (minsan sa bawat 2 linggo) ay isang bagay; siya lamang ang makakaalam ng mga dahilan nito. Ang espirituwal na ama ay maaaring magbigay sa ibang tao ng pagpapala upang makatanggap ng madalas na komunyon, sabihin nang ilang beses sa isang linggo. Ang lahat dito ay indibidwal, at ang confessor mismo ang nagpasiya. Sa parehong mga quote, sinabi ni Archimandrite Raphael na ang lahat ay dapat gawin sa pagpapala ng confessor. Quote: "Sa palagay ko ang tanong ng Komunyon ay dapat lapitan nang isa-isa, isinasaalang-alang ang mga personal na pangangailangan at mga pangyayari sa buhay." - at sumasang-ayon ako dito. Ngunit kung ang isang kompesor ay nagbigay ng isang pagpapala na ang isang tao ay maaaring, sabihin, kumuha ng komunyon araw-araw sa Linggo ng Maliwanag, siya ba ay talagang nagkakasala sa paggawa nito? pinag-uusapan natin. At baka hindi lang sa Bright Week, baka sa ibang mga sandali, nasa kanya na ang desisyon. Kaya pala confessor siya. Sinabi ni Padre Raphael na walang pangkalahatang opinyon ng simbahan tungkol dito. Ngunit nagbibigay din siya ng halimbawa (sa aking komentaryo) ng mga banal na ama na PARA sa gawaing ito. Sana kapag sinabi mong “Here’s another quote from Father Raphael,” huwag kang maghanap ng kontradiksyon dito... dahil wala doon.

- Sumulat ka tungkol sa Banal na biyaya ng pagkasaserdote... bilang pari siya ay itinalagang maglingkod, ang paglilingkod ay ipinahahayag sa maraming bagay, ito ay ang Liturhiya, kumpisal, sakramento, at marami pang iba... at isang pari LAMANG ang makakagawa. ito (isinulat mo ang tungkol dito at sinasabi mo ang tungkol sa mga tungkuling ito), at dahil dito siya ay binigyan ng biyaya mula sa Diyos, at ito lamang ang pagkakaiba sa pagitan natin dahil ang lahat ay dapat na nasa kanilang lugar (at natural na ang isang karaniwang tao ay hindi dapat basahin ang mga panalangin na itinalaga sa pari... at ang paghahalo ng lahat sa isa ay lubhang mapanganib, sa sang-ayon ako sa iyo). Ngunit ang bawat isa ay tinawag upang tumanggap ng komunyon, kapwa pari at layko (at para makatanggap ng komunyon ay hindi mo kailangang magkaroon ng “biyaya ng pagkasaserdote”) at walang sinuman ang may anumang espesyal na pribilehiyo sa harap ng Diyos, sapagkat ang lahat ay hindi karapat-dapat sa komunyon, ang patriyarka at ang abbot, ang karaniwang tao at ang monghe, at maging ang mga banal na tao at mga taong matuwid! dahil tao tayo at LAHAT ay may kasalanan sa atin, dahil walang taong walang kasalanan! at Kanino tayo nakikipag-usap? Lumikha ng lahat ng nakikita at hindi nakikita, Walang kasalanan at Kalinis-linisan, Tunay na Liwanag! ang lahat ay hindi karapat-dapat kung ihahambing sa Walang-hanggang Diyos.. Ito ang Kanyang pag-ibig sa atin, na Siya ay nagpapahintulot sa Kanya na maantig at, higit pa rito, ay dumarating sa atin at tayo sa Kanya, maaari bang sabihin ng sinuman na “Ako ay karapat-dapat dito”? maging siya man ay patriyarka o isang karaniwang tao. At dito ang punto ay hindi sa dalas ng pakikipag-isa, ngunit sa espiritu at puso kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon. Posible at bihira, isang beses sa isang taon, na makatanggap ng komunyon at sa bawat pagkakataon ay "sa pagkondena." May mga taong lumalapit sa Banal na Sakramento nang hindi nag-iisip, sinasabing "mas madalas, mas maraming biyaya," at ito rin ay magiging isang paghatol...

Kahit saan kailangan mo ng pangangatwiran, at sa bawat isa sa kanya, ngunit sa aking opinyon ay hindi maaaring magkaroon ng pangkalahatang mga tuntunin dito, dahil lahat tayo ay magkakaiba at bawat isa ay may sariling antas at karanasan ng kaalaman sa Diyos at pakikipag-usap sa Diyos. Ang pangunahing bagay ay huwag pumunta sa sukdulan ng kapabayaan at kawalang-ingat sa isang banda, at pharisaism at legalismo sa kabilang banda, at sa kadahilanang ito ay lubos na ipinapayong magkaroon ng isang kompesor at kumilos nang masunurin nang hindi hinuhusgahan ang iba na iba ang ginagawa. At kung walang iisang sagot tungkol sa dalas ng komunyon sa Banal na Simbahan, kung gayon ay hindi dapat kundenahin ang kabaligtaran na opinyon, sapagkat ito ay hindi makatwiran.

Rural foreman 01/05/2016 sa 23:45:52

David.

Binanggit mo ang isang quote mula kay Padre Raphael (Karelin) tungkol sa dalas ng komunyon para sa mga karaniwang tao. Narito ang isa pang quote mula kay Padre Raphael:

R.b. Tanong ni Vladimir:

Mahal na Padre Raphael! Ang tanong ko ay tungkol sa dalas ng komunyon ng mga Banal na Misteryo. Ang aking espirituwal na ama, si schema-abbot Alexy, na namatay ilang taon na ang nakararaan, ay hindi ako biniyayaan na tumanggap ng komunyon nang mas madalas kaysa isang beses bawat dalawang linggo. Lubos akong nagtiwala sa aking ama sa usapin ng pagliligtas sa aking kaluluwa, at ngayong wala na siya, ang pagtitiwala na ito ay hindi nawala. Bukod dito, ipinagdarasal ko siya! Pilit kong pinanghahawakan ang kanyang mga biyaya. Ang aking panloob na damdamin ay nagpapatunay nito... Ngayon ako ay isang baguhan, at ang aking confessor, ang hieromonk, ay nagpapayo sa akin na tumanggap ng komunyon sa bawat liturhiya, ngunit sa parehong oras ay itinakda niya na hindi niya igiit ito. I treat him well, ayokong magalit siya. Ngayon, tulad ng alam mo, ang buong hukbo ng Renovationist ay nagpipilit sa madalas na komunyon. Hindi ko ito tinatanggap, tulad ng lahat ng kanilang "modernismo". Hihingi po talaga ako ng payo sa inyo, paano kayo magpapala? Ako ay mga 72 taong gulang, huli na para magkamali. Pagpalain ka ng Diyos!

Ipanalangin mo ako, Vladimir.

Sagot ni Archimandrite Raphael:

Vladimir! Sa walang mga panuntunan sa katedral ay makakahanap ka ng eksaktong mga tagubilin kung gaano karaming beses at kailan makakatanggap ng komunyon. Noong ika-19 na siglo, isang mahabang debate ang lumitaw sa Simbahan ng Constantinople tungkol sa kung ang madalas, araw-araw na komunyon ay pinahihintulutan. Ito ay tumagal ng maraming taon at hindi humantong sa mga huling resulta. Isinulat ni Patriarch Gregory ng Constantinople sa okasyong ito: "Mabuti at nakakatipid na tumanggap ng komunyon araw-araw, ngunit kailangan natin ng oras upang maghanda at magsagawa ng mga penitensiya," at inirerekomenda na ang mga layko ay tumanggap ng komunyon isang beses bawat apatnapung araw. Sa kasalukuyan, nilulutas ito ng mga confessor sa iba't ibang paraan. Sa palagay ko ang tanong ng Komunyon ay dapat lapitan nang paisa-isa, isinasaalang-alang ang mga personal na pangangailangan at mga pangyayari sa buhay. Kailangang tuparin ng isang tao ang sukat na iyon ng tuntunin sa panalangin at pag-aayuno, kahit na ang pinakamababa, na naging bahagi ng tradisyon ng Simbahan, kung kaya't ang isa ay dapat tumanggap ng pakikipag-isa sa pagpapala ng espirituwal na ama. Hinihiling ko ang iyong mga panalangin. Tulungan ka ng Diyos.

Sumulat ka:

***Pakisabi sa akin, mas karapat-dapat ba ang isang pari kaysa isang karaniwang tao? mayroon ba siyang espesyal na pahintulot na tumanggap ng komunyon, ngunit ang isang karaniwang tao ay wala?***

Ang tanong na ito ay itinatanong ng maraming mga neophyte at mga parokyano ng mga renovationist na komunidad: "Bakit ang paglilingkod ng mga klero ay makakatanggap ng komunyon sa bawat liturhiya at hindi mangumpisal bago ang bawat komunyon, ngunit ang mga layko ay hindi?"

Hindi tulad ng mga klero, ang mga layko ay walang Banal na biyaya ng pagkasaserdote, "nagpapagaling sa mahihina at pinupunan ang mahihirap," na itinuro sa ordinasyon mula sa bishop. Ang kasama sa mga opisyal na tungkulin ng isang obispo, pari at diakono ay talagang walang kinalaman sa mga layko at ordinaryong monghe. Sa sakramento ng ordinasyon, ang mga klero ay tumatanggap ng isang espesyal na regalo ng biyaya upang maglingkod sa Altar ng Panginoon. At samakatuwid, kung ano ang pinahihintulutan para sa isang klero ay maaaring maging lubhang mapanganib, kapwa sa espirituwal at pisikal, para sa isang ordinaryong karaniwang tao na hindi protektado ng biyaya ng pari. Halimbawa, ang isang karaniwang tao, habang nasa altar, ay mahigpit na ipinagbabawal na hawakan ang Holy See, ang Holy Chalice (maliban sa paghalik sa ibabang gilid nito sa panahon ng komunyon), at samakatuwid, sa partikular, itinuturing namin itong lubhang nakakapinsala sa kaluluwa. upang basahin ang mga lihim na panalangin mula sa Misal sa panahon ng Eucharistic Canon ng mga layko , na ginagawa sa mga renovationist na komunidad ng mga pari, halimbawa pari. G. Kochetkova.

Kaya, ang paglalabo ng mga hangganan sa pagitan ng priesthood at layko ay kumakatawan sa purong Protestantismo.

Village foreman 01/05/2016 sa 22:45:05

Natalia Msk

Sa tingin ko 10 taon na ang nakaraan. Noong 1990s, ang kilusan ng mga neo-renovationist ay nagsimulang umangat sa Moscow - mga pari-repormador na nangarap na muling buhayin sa pagsasanay ang ilan sa mga iminungkahi ng kilusang renovation pagkatapos ng rebolusyon. Nagsimulang mailathala ang mga aklat ni Archpriest Schmemann. Mula noon, nagsimulang tumawag ang mga repormador na pari para sa komunyon sa Bright Week.

David noong 01/05/2016 nang 22:40:35

Ito ang isinulat ng iginagalang na Padre Rafael (Karelin), na sumasagot sa isang tanong sa paksang ito sa kanyang website:

“Si Theophan the Recluse, sa isang liham sa isa sa kanyang espirituwal na mga anak na babae, ay sumulat na ang mga iregularidad ay pumasok sa buhay ng parokya, at bilang ang pinakamapanganib na halimbawa ng gayong mga iregularidad ay binanggit niya ang masasamang gawain ng mga pari na pumipigil sa mga Kristiyano sa madalas na pagtanggap ng komunyon. Ang dahilan kung bakit ito ginagawa, una sa lahat, ay personal na kakulangan ng espirituwalidad, kapag ang pari mismo ay hindi nakadarama ng panloob na pangangailangan na tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari, at tinitingnan ang komunyon bilang kanyang propesyonal na tungkulin. Ang pangalawang dahilan ay ang teolohikal na kamangmangan at pag-aatubili na maging pamilyar sa nagkakaisang pagtuturo ng mga banal na ama sa madalas na komunyon bilang Makalangit na Tinapay na kailangan para sa kaluluwa ng tao. Ang ikatlong dahilan ay ang katamaran at ang pagnanais na bawasan ang oras na kailangan para sa pagtatapat at pakikipag-isa. May isa pang dahilan: ito ay isang huwad, paggalang sa mga Pariseo. Ang mga Pariseo, upang ipakita ang kanilang espesyal na paggalang sa pangalan ng Diyos - Jehovah, ay ipinagbawal na sabihin ito. Kaya, binaluktot nila ang kautusan: "Huwag mong babanggitin ang pangalan ng iyong Panginoon sa walang kabuluhan (walang kabuluhan)."

Ang liturhiya mismo ay isang banal na paglilingkod kung saan ang sakramento ng transubstantiation ng mga Banal na Kaloob ay isinasagawa at ang sakramento ay ibinibigay sa mga tao. Kapag ang liturhiya ay inihain, pagkatapos ay maaari kang tumanggap ng komunyon. Sa mga panalanging liturhiko, nananawagan ang Simbahan sa lahat ng nasa simbahan na tanggapin ang Katawan at Dugo ni Kristo (siyempre, kung pinaghandaan nila ito). Sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, at sa ilang linggo bago ang Great and Petrine Lents, walang alinlangang makakatanggap ang isang tao ng komunyon, dahil kung hindi ay hindi maglilingkod ang Simbahan sa liturhiya sa mga araw na ito.

Ang buhay ni St. Macarius the Great ay nagsasabi kung paano ang isang pari, na arbitraryong ibinukod ang mga tao sa komunyon, ay pinarusahan nang husto ng maraming taon ng pagkalumpo, at pinagaling lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo. Macaria. St. John ng Kronstadt lalo na nang matalim na tinuligsa ang masasamang gawaing ito ng komunyon.

Sa Maliwanag na Linggo, bago ang komunyon, sapat na ang pag-iwas sa pagkain ng karne, ngunit mas mahusay na talakayin ang isyung ito sa iyong confessor. Isinulat ni Archpriest Belotsvetov sa isang kilalang koleksyon ng kanyang mga sermon na sa kanyang panahon sinubukan ng mga Kristiyano na kumuha ng komunyon sa Bright Week araw-araw.

Sa aking sariling ngalan, masasabi kong kakaiba na ang magasing “Banal na Apoy,” na iginagalang ko rin, ay naglalathala ng mga pahayag gaya ng “ang argumento na ang mga layko ay dapat tumanggap ng komunyon sa bawat Liturhiya, dahil iyan ang ginagawa ng mga pari.” Sabihin mo sa akin, mas karapat-dapat ba ang isang pari kaysa sa isang karaniwang tao? mayroon ba siyang espesyal na pahintulot na tumanggap ng komunyon, ngunit ang isang layko ay walang ganito? Iniisip ko kung sino, ngunit si Padre Raphael ay halos hindi maakusahan ng ilang uri ng mga makabagong pananaw, at personal akong sumasang-ayon sa kanyang sagot sa paksang ito, at ang katotohanan na hindi maaaring lumapit ang isang tao sa tasa nang walang paghahanda at paggalang, sa palagay ko ito ay dapat para sa lahat ng ORTHODOX Christians Malinaw. Ang kahulugan ng ating buhay ay si Kristo, at sa pamamagitan ng Kanyang Katawan at Dugo tayo ay naligtas at nabago!

Ang mga salitang “Kunin mo, kainin, ito ang Aking Katawan, na pinaghiwa-hiwalay para sa IYO para sa kapatawaran ng mga kasalanan! ... inumin mo mula rito LAHAT, ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa IYO at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan!” Hindi ba ang mga salitang “IKAW” at “LAHAT” ay tumutukoy sa lahat ng tapat? o sa isang taong espesyal?

Natalia Msk 01/05/2016 sa 22:36:23

Sa kapatas sa nayon

Si Kristo ay Nabuhay!

Isinulat ko ang tungkol sa komunyon noong Pasko ng Pagkabuhay at nag-quote din mula sa Typikon, ngunit hindi ko binanggit ang komunyon sa Bright Week. Umupo ako at naalala noong nagsimula silang mag-usap tungkol sa komunyon noong Bright Week. Hindi ko masasabi nang sigurado, ngunit hindi mas maaga kaysa sa 2000-2001. Lumalabas na ang hindi pagkuha ng komunyon sa Svetlaya ay higit pa sa isang libong taong gulang na tradisyon.

Tunay na Nabuhay si Kristo!

Village foreman 01/05/2016 sa 21:57:52

Natalia Msk

@ang tradisyon ng hindi pagkuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay Sobyet@

Si Kristo ay Nabuhay!

Ang tradisyon ng hindi pagtanggap ng komunyon sa Bright Week ay isang libong taong gulang na tradisyon ng Russian Church. Ang madalas na komunyon, kabilang ang komunyon sa Svetlaya, ay lumitaw sa bunga ng modernistang pagtuturo ng “Eucharistic revival,” na may pinagmulang Katoliko. Ang apologist para sa modernong teoryang ito noong ikadalawampu siglo ay ang mga Renovationist at Protopresbyter A. Schmemann.

Natalia Msk 01/05/2016 sa 21:19:16

Sa totoo lang, naisip ko na ang tradisyon ng hindi pagkuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay Sobyet, dahil sa Typikon, sa kabanata na "Mula sa mga patakaran ng mga Banal, ang Apostol at ang Banal na Ama, sa Banal na Dakilang Pentecostes, na dapat bantayan ng bawat Kristiyano. mapanganib" ito ay nakasaad: "At kung ang isang monghe Kung siya ay nasira sa kanyang kaselanan, kung siya ay kumakain ng isda, maliban sa Pista ng Pagpapahayag at ang Linggo ng Pagbubulaklak, kung gayon hindi siya makikibahagi sa mga Banal na Misteryo kahit na sa Banal na Pascha. : ngunit ang magkakaibigan ay magsisisi sa loob ng dalawang linggo, at yuyuko sa loob ng 300 araw at gabi.”

Vladimir Yurganov 01/05/2016 sa 16:29:45

Sa paglilingkod sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay karaniwang tumatanggap kami ng komunyon, ngunit ang pag-amin... sa isang simbahan ay tinanggap nila ito bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit sa isa pa ito ay ipinagbabawal. Kuwaresma noon para magkumpisal.

Dmitry 01/05/2016 nang 14:41:56

"Mula sa banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na ating Diyos hanggang sa bagong linggo, sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na walang tigil na magsagawa ng mga salmo at mga himno at espirituwal na mga awit, nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at tinatamasa ang mga banal na misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay muling mabubuhay kasama ni Kristo at aakyat. Para sa kadahilanang ito, sa mga nasabing araw, huwag magkaroon ng parada ng kabayo o anumang iba pang sikat na palabas” (Rule 66 ng Konseho ng Trullo) “mga taong, bagama't sila ay nag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, tulad ng mga tao. huwag ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay... dahil ang mga taong ito ay wala sa kanilang sarili ang mga dahilan at okasyon para sa kapaskuhan, na siyang Pinakamatamis na Hesukristo, at walang espirituwal na kagalakan na isinilang mula sa Banal na Komunyon. Ang mga naniniwala na ang Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal ay binubuo ng masaganang pagkain, maraming kandila, mabangong insenso, at mga alahas na pilak at ginto na ginagamit nila sa pagdedekorasyon ng mga simbahan ay naakit. Sapagkat hindi ito hinihingi ng Diyos sa atin, dahil hindi ito ang pinakamahalaga at hindi ang pangunahing bagay” (The most soul-helping book about the unceasing communion of the holy Mysteries of Christ. pp. 54-55).

Mula sa editor: "Ang pinaka-nakakatulong na libro sa kaluluwa tungkol sa walang tigil na komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo" ay nagmula sa Katoliko at samakatuwid ay hindi kapaki-pakinabang para sa pagbabasa ng mga mananampalataya ng Orthodox. Ang aklat na ito ay pinagsama-sama ni St. Nicodemus the Svyatogorets kasama si St. Macarius of Corinth, ngunit ang mga ideya kung saan nakabatay ang aklat na ito ay pagmamay-ari ng Katolikong awtor na si Miguel de Molinos (1628–1696), na sumulat ng “A Short Treatise on Everyday Communion” noong 1675. Mula sa gawaing ito ni Miguel de Molinos hanggang sa aklat ng St. Nicodemus the Holy Mountain at St. Si Macarius ng Corinth "Sa palagiang (madalas) na komunyon ng mga Banal na Sakramento" ay binanggit ang argumento na ang mga layko ay dapat tumanggap ng komunyon sa bawat Liturhiya, dahil ginagawa ito ng mga pari. Ang argumentong ito ay nananatili hanggang sa araw na ito sa mga pari at publicist ng liberal-renovationist na pananaw. Sa panahon na ng buhay ni St. Sinabi sa kanya ni Nicodemus na ang kanyang aklat ay may kaugnayan sa aklat ni Miguel de Molinos. Hindi niya ito itinanggi, ngunit nangatuwiran na, habang kinukundena ang mga Katoliko, hindi natin dapat tanggihan mula sa kanila kung ano ang mabuti at kanonikal.

Lydia 01/05/2016 nang 14:38:51

Ano ang iba't ibang pananaw sa Simbahan ngayon. Maraming tao ang nananawagan para sa komunyon nang madalas hangga't maaari, lalo na sa Linggo ng Maliwanag. May nagsasabi: once a month is enough. At ang bawat isa ay may sariling "argumento" at mga dahilan. Ngunit malinaw na kung walang pagtatapat, pagsisisi at panginginig ay hindi makakalapit sa Kalis.

Sa Maliwanag na Linggo, sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi, ang Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit. Bago ang Komunyon sa mga araw na ito, ang Follow-up sa Banal na Komunyon (walang mga salmo) at ang Easter canon ay binabasa sa halip na lahat ng iba pang mga canon.

Ang lahat ng mga panalangin (kabilang ang pasasalamat para sa Banal na Komunyon) ay nauuna sa tatlong pagbabasa ng Easter troparion: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan." Ang mga Awit at panalangin mula sa Trisagion (“Banal na Diyos…”) sa pamamagitan ng “Ama Namin” ay hindi binabasa.

Mula sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang panuntunan ay naging pareho, ngunit bago ang Pista ng Pag-akyat sa Langit, lumilitaw ang ilang mga tampok dito:

• sa halip na ang panalanging "Sa Langit na Hari," ang troparion ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa ng tatlong beses,
• sa halip na ang panalanging "Ito ay karapat-dapat na kumain," ang refrain ng Easter canon "Ang anghel na sumisigaw ng biyaya" ay binabasa kasama ang irmos na "Shine, shine, new Jerusalem."

Ang dokumentong "On the Participation of the Faithful in the Eucharist," na inaprubahan noong Pebrero 2016 ng Council of Bishops of the Russian Orthodox Church, ay nagpapaalala na ang mga layko na gustong tumanggap ng komunyon sa mga liturhiya ng Bright Week ay maaaring limitahan ang pag-aayuno sa hindi pagkain ng pagkain. pagkatapos ng hatinggabi at pag-iwas sa labis na pagkonsumo ng pagkain at inumin.

Panuntunan para sa Banal na Komunyon sa Maliwanag na Linggo

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin. Amen.

Banal na Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. (tatlong beses)

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na pagkabuhay na mag-uli: sapagka't Ikaw ay aming Diyos, wala na kaming kilala sa Iyo, tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang banal na muling pagkabuhay ni Kristo: narito, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay: na nagtiis sa pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)

Ipakoi, voice 8th

Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nasumpungan ang bato na nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit ka naghahanap bilang isang tao? Nakikita mo ang mga sementeryo, ipangaral sa mundo na ang Panginoon ay muling nabuhay, ang mamamatay-tao ng kamatayan, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Pakikipag-ugnayan, tono 8

Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .

Troparion, tono 8

Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ng Ama at ng Espiritu, tinutupad ang lahat, ang Hindi mailalarawan.

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo.

Tulad ng may-buhay, tulad ng pinakamapula sa paraiso, tunay na pinakamaliwanag sa lahat ng palasyo ng hari, si Kristo, ang iyong libingan, ang pinagmulan ng aming muling pagkabuhay.

At ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Lubos na pinabanal na Banal na nayon, magalak: sapagkat nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, walang bahid-dungis na Ginang.

Panginoon maawa ka. (40 beses)

Easter Canon, Tono 1

Awit 1
Irmos: Araw ng Muling Pagkabuhay, liwanagan natin ang mga tao: Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon! Mula sa kamatayan hanggang sa buhay, at mula sa lupa hanggang sa Langit, pinatnubayan tayo ni Kristong Diyos, umawit sa tagumpay.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Dalisayin natin ang ating mga pandama, at makita natin ang hindi magugulo na liwanag ng muling pagkabuhay ni Kristo na nagniningning, at magalak, malinaw na nagsasalita, at marinig natin, umawit nang matagumpay.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Magsaya ang langit nang may dignidad, magsaya ang lupa, magdiwang ang mundo, lahat nakikita at hindi nakikita: Si Kristo ay nabuhay, walang hanggang kagalakan.

Theotokos[∗]:
(Inaawit mula sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ay nagbibigay)

Nilabag mo ang hangganan ng kahihiyan, nang ipanganak ang buhay na walang hanggan si Kristo, na bumangon mula sa libingan ngayon, ang All-Immaculate Virgin, at siyang nagpapaliwanag sa mundo.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Nang makita mo ang iyong nabuhay na mag-uli na Anak at Diyos, magsaya kasama ang mga apostol, dalisay na mapagbiyaya ng Diyos: at magalak muna, sapagkat natanggap mo ang lahat ng kagalakan ng alak, ang All-immaculate na Ina ng Diyos.

Awit 3
Irmos: Halika, uminom tayo ng bagong serbesa, hindi mula sa baog na bato ang himala, ngunit mula sa hindi nasirang pinagmulan, mula sa libingan na nagpaulan kay Kristo, tayo ay itinatag sa Nemzhe.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Ngayon ang lahat ay puno ng liwanag, Langit at lupa at sa ilalim ng mundo: hayaang ipagdiwang ng lahat ng nilikha ang pagbangon ni Kristo, na itinatag sa Kanya.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Kahapon ako ay inilibing na kasama Mo, Kristo, ngayon ako ay nakatayo kasama Mo sa muling pagkabuhay, ako ay ipinako kasama Mo kahapon, luwalhatiin mo ako, O Tagapagligtas, sa Iyong Kaharian.

Theotokos:

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Dumating ako ngayon sa buhay na walang kasiraan, isinilang ng kabutihan Mo, Isa na Dalisay, at nililiwanagan ng buong liwanag.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Ang Diyos, na iyong isinilang sa laman, mula sa mga patay, gaya ng iyong sinabi, na nabuhay at nakita, Isang Dalisay, magalak, at dakilain Siya bilang Diyos, ang Pinakamadalisay.

Ipakoi, boses 4:
Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nasumpungan ang bato na iginulong palayo sa libingan, narinig ko mula sa Anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, ano ang hinahanap mo sa mga patay, tulad ng isang tao? Nakikita mo ang mga libingan, tetsite, at ipinangangaral sa sanlibutan na ang Panginoon ay nabuhay, ang pumapatay, bilang siya ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Awit 4
Irmos: Sa banal na pagbabantay, nawa'y ang nagsasalita ng Diyos na si Habakkuk ay tumayo kasama natin at ipakita sa amin ang isang makinang na anghel, na malinaw na nagsasabi: ngayon ay kaligtasan para sa mundo, sapagkat si Kristo ay nabuhay, sapagkat siya ay makapangyarihan sa lahat.
Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Ang kasarian ng lalaki, na parang binuksan ni Kristo ang sinapupunan ng birhen, ay tinawag: tulad ng isang tao, Siya ay tinawag na Kordero: at walang kapintasan, sapagkat ang lasa ng karumihan ay ang ating Paskuwa, at para sa tunay na Diyos ay perpekto sa Kanyang mga salita.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Tulad ng isang taong gulang na tupa, si Kristo, ang pinagpalang korona para sa atin, ay pinaslang para sa lahat, ang paglilinis ng Paskuwa, at muli mula sa libingan ang pulang araw ng katuwiran ay sumikat para sa atin.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Ang ama ng Diyos na si David, na tumatakbo sa harap ng kaban ng dayami, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos, na nakikita ang mga imahe ng kaganapan, ay nagagalak nang banal, habang si Kristo ay nabuhay na muli, bilang makapangyarihan sa lahat.

Theotokos:

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Nang likhain si Adan, ang Iyong ninuno, ang Purong Isa ay itinayo mula sa Iyo, at sinira ang mortal na tirahan kasama ng Iyong kamatayan ngayon, at nililiwanagan ang lahat ng mga banal na kislap ng muling pagkabuhay.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Na iyong ipinanganak kay Kristo, na bumangon nang maganda mula sa mga patay, Dalisay, nakakakita, mabait at walang kapintasan sa mga babae at pula, ngayon para sa kaligtasan ng lahat, kasama ang mga apostol na nagagalak, luwalhatiin Siya.

Awit 5
Irmos: Umaga tayo sa malalim na umaga, at sa halip na kapayapaan ay magdadala tayo ng isang awit sa Ginang, at makikita natin si Kristo, ang Araw ng Katotohanan, ang buhay na nagniningning para sa lahat.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Ang iyong hindi masusukat na habag ay nakikita sa pamamagitan ng mga gapos ng impiyerno, si Kristo ay lumalakad patungo sa liwanag na may masayang mga paa, pinupuri ang walang hanggang Pasko ng Pagkabuhay.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Lumapit tayo, O mga ilaw, kay Kristo na nagmula sa libingan bilang isang kasintahang lalaki, at ipagdiwang natin ang pagliligtas ng Pascha ng Diyos na may masasamang ritwal.

Theotokos:

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Ang mga banal na sinag at nagbibigay-buhay na mga sinag ng muling pagkabuhay ng Iyong Anak, ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, ay naliwanagan, at ang banal na pagtitipon ay puno ng kagalakan.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Hindi mo binuksan ang mga pintuan ng pagkabirhen sa pagkakatawang-tao, hindi mo sinira ang mga tatak ng kabaong, ang Hari ng sangnilikha: mula sa kung saan mo nakita ang muling nabuhay, si Inay ay nagalak.

Awit 6
Irmos: Bumaba ka sa ilalim ng mundo at winasak ang walang hanggang pananampalataya na naglalaman ng mga nakatali kay Kristo, at bumangon ka mula sa libingan sa loob ng tatlong araw, tulad ni Jonas mula sa balyena.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Nang mapangalagaan ang mga tanda na buo, Kristo, bumangon ka mula sa libingan, ang mga susi ng Birhen na hindi nasaktan sa iyong pagsilang, at binuksan mo ang mga pintuan ng langit sa amin.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Aking Tagapagligtas, ang buhay at walang sakripisyong pagpatay, gaya ng dinala ng Diyos Mismo sa Ama sa pamamagitan ng Kanyang sariling kalooban, Iyong binuhay-muli ang lahat na ipinanganak na si Adan, bumangon mula sa libingan.

Theotokos:

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Itinaas mula sa sinaunang panahon ng kamatayan at katiwalian, Nagkatawang-tao mula sa Iyong pinakadalisay na sinapupunan, hanggang sa walang kasiraan at walang hanggang buhay, Birheng Maria.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Bumaba sa ilalim ng daigdig ng lupa, sa Iyong kasinungalingan, ang Purong Isa, ay bumaba, at ibinuhos at nagkatawang-tao nang higit pa sa isip, at binuhay si Adan kasama Niya, bumangon mula sa libingan.

Pakikipag-ugnayan, tono 8
Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .

Ikos
Bago pa man ang araw, kung minsan ay lumulubog ang Araw sa libingan, na humahantong sa umaga, hinahanap ang Birheng Nagdadala ng Mirra tulad ng araw, at sumisigaw sa mga kaibigan sa mga kaibigan: O mga kaibigan! Halika, pahiran natin ng mabaho ang nagbibigay-buhay at inilibing na katawan, ang laman ng Nabuhay na Buhay na nahulog na Adan, nakahiga sa libingan. Dumating tayo, na pawis na tulad ng mga lobo, at tayo ay sumamba, at magdala ng kapayapaan na parang mga regalo, hindi sa mga lampin, kundi sa isang saplot, sa Kanya na nakatali, at tayo ay umiiyak at sumisigaw: O Guro, bumangon ka, ipagkaloob ang muling pagkabuhay sa mga nahulog.

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang walang kasalanan, sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at umaawit kami at niluluwalhati ang Iyong banal na pagkabuhay na mag-uli: sapagka't Ikaw ang aming Diyos, wala na ba kaming kilala sa Iyo. , tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, kayong lahat na tapat, sambahin natin ang banal na muling pagkabuhay ni Kristo: narito, dahil sa pamamagitan ng Krus ay dumating ang kagalakan sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay: na nagtiis sa pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)

Si Jesus ay bumangon mula sa libingan, tulad ng Kanyang ipinropesiya, upang bigyan tayo ng buhay na walang hanggan at dakilang awa. (tatlong beses)

Awit 7
Irmos: Siya na nagligtas sa mga kabataan mula sa yungib, na naging isang tao, ay nagdurusa na parang mortal, at sa pagnanasa ng kamatayan ay binibihisan niya ang mortal ng walang kasiraan ng kaningningan, ang Diyos lamang ang pinagpala at niluluwalhati.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Ang mga asawang babae mula sa mundo ng matalinong Diyos ay sumusunod sa iyong mga yapak: Na, na parang patay, hinahanap ko nang may luha, yumuyuko, nagagalak sa Diyos na Buhay, at ang Iyong lihim na Pascha, O Kristo, ang alagad ng ebanghelyo.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Sa kamatayan ay ipinagdiriwang natin ang kahihiyan, ang pagkawasak ng impiyerno, ang simula ng isa pang buhay na walang hanggan, at mapaglarong inaawit natin ang Nagkasala, ang tanging pinagpala ng mga ama ng Diyos at ang pinakaluwalhati.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Bilang tunay na sagrado at lubos na pagdiriwang, ang gabing ito na nagliligtas, at ang nagniningning, nagliliwanag na araw, ang tagapagbalita ng pagsikat ng mga nilalang: sa loob nito, ang walang paglipad na Liwanag mula sa libingan ay bumangon sa katawan sa lahat.

Theotokos:
Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Dahil pinatay ang Iyong Anak, ang Kalinis-linisang Kamatayan, ngayon, ang buhay ng lahat ng mortal ay nananatiling malaya sa buong kawalang-hanggan, Isang pinagpala at niluwalhating Diyos ng mga Ama.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Maghari sa lahat ng nilikha, na naging tao, pumasok ka sa iyong sinapupunan, mapagbiyaya ng Diyos, at natiis mo ang pagpapako sa krus at kamatayan, ikaw ay muling bumangon nang banal, na ginawa kaming parang makapangyarihan sa lahat.

Awit 8
Irmos: Ito ang itinakda at banal na araw, isa sa mga Sabbath, Hari at Panginoon, isang kapistahan ng mga kapistahan, at ang tagumpay ay isang pagtatagumpay: sa loob nito ay purihin natin si Kristo magpakailanman.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Halina, bagong kapanganakan ng baging, banal na kagalakan, sa sinadyang mga araw ng muling pagkabuhay, makibahagi tayo sa Kaharian ni Kristo, awitan Siya bilang Diyos magpakailanman.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Itingin mo ang iyong mga mata sa palibot, O Sion, at tingnan mo: narito, ang iyong mga anak ay naparito sa iyo na parang isang banal na maliwanag na liwanag, mula sa kanluran, at sa hilaga, at sa dagat, at sa silangan, na pinagpapala si Kristo sa iyo magpakailanman.

Trinity: Kabanal-banalang Trinidad aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Ama na Makapangyarihan, at Salita, at Kaluluwa, ang tatlong Kalikasan na nagkakaisa sa mga hypostases, ang Pinakamahalaga at ang Pinaka Banal, kami ay nabautismuhan sa Iyo, at pinagpapala ka namin magpakailanman.

Theotokos:
Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Sa pamamagitan Mo ang Panginoon, Birheng Maria, ay naparito sa mundo at nilusaw ang sinapupunan ng impiyerno, pinagkalooban kaming mga mortal ng muling pagkabuhay: sa gayon ay pagpalain natin Siya magpakailanman.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Ang Iyong Anak, ang Birhen, ay ibinagsak ang lahat ng kapangyarihan ng kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, bilang ang makapangyarihang Diyos ay itinaas tayo at ginawang diyos: sa parehong paraan ay niluluwalhati natin Siya magpakailanman.

Awit 9
Koro: Ang aking kaluluwa ay dinadakila si Kristo na Tagapagbigay ng Buhay, na bumangon ng tatlong araw mula sa libingan.

Irmos: Sumikat, sumikat, bagong Jerusalem: sapagka't ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa iyo, magalak ngayon, at magalak, Oh Sion! Ikaw, Isa na Dalisay, magpakitang-gilas, O Ina ng Diyos, tungkol sa pagsikat ng Iyong Kapanganakan.

Koro: Si Kristo ang bagong Paskuwa, buhay na hain, Kordero ng Diyos, nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan.

Oh, banal! oh mahal! O Iyong pinakamatamis na boses! Tunay kang nangako na makakasama namin hanggang sa katapusan ng panahon; si Kristo, na tapat, ang paninindigan ng pag-asa, kami ay nagagalak.

Koro: Ang anghel ay sumigaw nang may higit na biyaya: dalisay na Birhen, magalak, at muli ang ilog, magalak! Ang iyong Anak ay nabuhay nang tatlong araw mula sa libingan, at binuhay ang mga patay, O mga tao, magalak.

O, dakila at sagradong Pasko ng Pagkabuhay, Kristo! Tungkol sa karunungan, at sa Salita ng Diyos, at Kapangyarihan! Bigyan mo kami ng mas maraming panahon upang makibahagi sa Iyo, sa mga araw na walang kupas ng Iyong Kaharian.

Theotokos:

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Ayon sa Iyo, Birhen, kami ay pinagpala na maging tapat: Magalak ka, O pintuan ng Panginoon, Magalak, masiglang lungsod; Magalak, dahil sa aming kapakanan ang liwanag ay bumangon mula sa Iyo, Na ipinanganak mula sa mga patay ng muling pagkabuhay.

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.

Magalak at magalak, banal na pintuan ng Liwanag: sapagkat si Jesus ay pumasok sa libingan, umakyat, nagniningning na mas maliwanag kaysa sa araw, at pinaliwanagan ang lahat ng tapat, nagagalak sa Ginang.

Exapostilarius ay sumang-ayon sa sarili
Nakatulog sa laman na parang patay, Ikaw ang Hari at Panginoon, na bumangon sa loob ng tatlong araw, binuhay si Adan mula sa mga aphids, at inalis ang kamatayan: Ang Pasko ng Pagkabuhay ay walang kasiraan, ang kaligtasan ng mundo. (tatlong beses)

Easter Stichera, Tono 5:

Tula: Bumangon muli ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway.

Ang sagradong Pasko ng Pagkabuhay ay nagpakita sa atin ngayon: ang bagong banal na Pasko ng Pagkabuhay, ang mahiwagang Pasko ng Pagkabuhay, ang kagalang-galang na Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos: ang malinis na Pasko ng Pagkabuhay, ang dakilang Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ng mga tapat, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagbubukas ng mga pintuan ng langit sa atin, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagpapabanal sa lahat ng mananampalataya.

Tula: Habang nawawala ang usok, hayaan silang mawala.

Magmula sa pangitain ng asawa ng ebanghelyo, at sumigaw sa Sion: tanggapin mula sa amin ang kagalakan ng pagpapahayag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo; Magpakitang-tao, magalak at magalak, O Jerusalem, na nakikita ang Haring Kristo mula sa libingan, tulad ng isang kasintahang lalaki.

Tula: Kaya't ang mga makasalanan ay mawala sa harapan ng Diyos, at ang matuwid na mga babae ay magalak.

Ang babaeng nagdadala ng mira, sa malalim na umaga, ay nagpakita sa libingan ng Tagapagbigay-Buhay, nakatagpo ng isang Anghel, nakaupo sa isang bato, at nang mangaral sa kanila, ay nagsabi sa kanya: Bakit mo hinahanap ang buhay kasama ng mga patay? ? Bakit ka umiiyak sa aphids? Humayo at mangaral bilang Kanyang mga disipulo.

Tula: Sa araw na ito na ginawa ng Panginoon, tayo'y magalak at magalak dito.

Pulang Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon! Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang kagalang-galang na pagpapala para sa atin. Pasko ng Pagkabuhay! Yakapin natin ang isa't isa nang may kagalakan. Oh Easter! Kaligtasan ng kalungkutan, sapagkat mula sa libingan ngayon, habang si Kristo ay bumangon mula sa palasyo, punuin ang mga babae ng kagalakan, na nagsasabi: mangaral bilang isang apostol.

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo. At ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Araw ng muling pagkabuhay, at maliwanagan tayo ng tagumpay, at yakapin ang isa't isa. Sa ating mga tinig, mga kapatid, at sa mga napopoot sa atin, patawarin natin ang lahat sa pamamagitan ng muling pagkabuhay, at sa gayon tayo ay sumisigaw: Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan.

Mga Tala
[*]Koro sa kanila: “Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami,” o “Kaluwalhatian...”, “At ngayon...”

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. ( Tatlong beses)

Panginoon maawa ka. (40 beses)

Mga Panalangin para sa Banal na Komunyon

At mga tula:
Bagama't kumain, O tao, ang Katawan ng Panginoon,
Lumapit nang may takot, ngunit huwag masunog: may apoy.
Iniinom ko ang Banal na Dugo para sa komunyon,
Una sa lahat, makipagkasundo sa mga taong nagdalamhati sa iyo.
Mapangahas din, masarap ang mahiwagang pagkain.

Iba pang mga talata:
Bago ang komunyon mayroong isang kakila-kilabot na sakripisyo,
Ginang ng Katawang nagbibigay-buhay,
Sa pamamagitan nito ay manalangin nang may panginginig:

Panalangin 1, Basil the Great
Panginoong Panginoong Hesukristo, ating Diyos, ang Pinagmumulan ng buhay at kawalang-kamatayan, ng lahat ng nilikha, nakikita at di-nakikita, at ang Lumikha, ng walang pasimulang Ama, na walang hanggan sa Anak at kasamang pinanggalingan, para sa kabutihan sa sa mga huling araw, siya'y nagbihis ng laman, at ipinako sa krus, at inilibing para sa amin, walang utang na loob at malisya, at sa Iyo. Ang pagpapanibago sa dugo ng aming kalikasan, na napinsala ng kasalanan, Mismo, Walang kamatayang Hari, tanggapin ang aking makasalanang pagsisisi, at ihilig ang Iyong pakinig mo sa akin, at dinggin mo ang aking mga salita. Sapagka't ako'y nagkasala, Oh Panginoon, ako'y nagkasala sa langit at sa harap mo, at ako'y hindi karapatdapat na tumingin sa kataasan ng Iyong kaluwalhatian: aking ginalit ang Iyong kabutihan, na aking sinuway ang Iyong mga utos, at hindi ako nakinig sa Iyong mga utos. Ngunit Ikaw, Panginoon, ay mabait, may mahabang pagtitiis at saganang maawain, at hindi mo ako pinabayaan na mapahamak kasama ng aking mga kasamaan, naghihintay sa aking pagbabago sa lahat ng posibleng paraan. Ikaw ay, O Lover ng sangkatauhan, Iyong propeta: sapagka't sa pamamagitan ng kalooban ay hindi ko ibig ang kamatayan ng isang makasalanan, ngunit ang parkupino ay babalik at mabubuhay upang maging kanya. Hindi mo nais, Guro, na sirain ang iyong nilikha sa pamamagitan ng kamay, at hindi ka nasisiyahan sa pagkawasak ng sangkatauhan, ngunit nais mong iligtas ang lahat at pumasok sa isip ng katotohanan. Gayundin naman, ako, kahit na hindi ako karapat-dapat sa langit at lupa, at naghahasik ng pansamantalang buhay, na nagpasakop sa aking sarili sa kasalanan, at nagpaalipin sa aking sarili ng kasiyahan, at nilapastangan ang Iyong larawan; ngunit sa pagiging Iyong nilikha at nilalang, hindi ako nawalan ng pag-asa sa aking kaligtasan, ang isinumpa, ngunit nangahas na tanggapin ang Iyong di-masusukat na habag, ako ay pumarito. Tanggapin mo ako, O Panginoon, na umiibig sa sangkatauhan, bilang isang patutot, bilang isang magnanakaw, bilang isang publikano, at bilang isang alibugha, at alisin ang aking mabigat na pasanin ng mga kasalanan, alisin ang kasalanan ng sanlibutan, at pagalingin ang mga kahinaan ng tao. , tawagin ang mga nagpapagal at nabibigatan sa Iyong sarili at bigyan ng kapahingahan ang mga hindi naparito upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi. At linisin mo ako sa lahat ng karumihan ng laman at espiritu, at turuan mo akong magsagawa ng kabanalan sa Iyong Paghihirap: sapagka't sa pamamagitan ng dalisay na kaalaman ng aking budhi, pagkatanggap ng bahagi ng Iyong mga banal na bagay, ay maaari akong makiisa sa Iyong banal na Katawan at Dugo, at Ikaw ay nabubuhay at nananahan sa akin, kasama ng Ama, at ng Iyong Banal na Espiritu. Sa kanya, Panginoong Hesukristo, aking Diyos, nawa'y ang pakikipag-isa ng Iyong pinaka-dalisay at nagbibigay-buhay na mga Misteryo ay huwag maging hatol para sa akin, ni maging mahina ako sa kaluluwa at katawan, upang hindi ako karapat-dapat na tumanggap ng komunyon, ngunit ipagkaloob mo sa akin, kahit hanggang sa aking huling hininga, na tanggapin nang walang paghatol ang bahagi ng Iyong mga banal na bagay, sa pakikipag-isa sa Banal na Espiritu, sa landas ng buhay na walang hanggan, at sa isang kanais-nais na sagot sa Iyong Huling Paghuhukom: sapagkat ako, din, kasama ng lahat. Ang Iyong mga hinirang, ay magiging kabahagi ng Iyong hindi nasisira na mga pagpapala, na Iyong inihanda para sa mga nagmamahal sa Iyo, O Panginoon, kung saan Ikaw ay niluwalhati sa mga talukap ng mata. Amen.

Panalangin 2, St. John Chrysostom
Panginoon kong Diyos, sa pagkaalam na hindi ako karapat-dapat, ako ay nasa ilalim ng kasiyahan, at iyong dinala ang templo ng aking kaluluwa sa ilalim ng bubong, lahat ay walang laman at bumagsak, at walang lugar sa akin na karapat-dapat na iyuko ang iyong ulo: ngunit bilang mula sa itaas ay pinakumbaba mo kami para sa iyo, magpakumbaba at ngayon sa aking pagpapakumbaba; at habang tinanggap mo ito sa yungib at sa sabsaban na walang salita, nakahiga, kunin mo sa sabsaban na walang salita ng aking kaluluwa, at dalhin ito sa aking maruming katawan. At kung paanong hindi ka nagkulang sa pagdadala at pagpapasikat ng liwanag sa mga makasalanan sa bahay ni Simon na ketongin, gayon din karapatdapat na dalhin sa bahay ng aking abang kaluluwa, mga ketongin at mga makasalanan; at kahit na hindi Mo tinanggihan ang isang patutot at isang makasalanang tulad ko, na dumating at humipo sa Iyo, maawa ka sa akin, isang makasalanan, na lumalapit at humipo sa Iyo; at kung paanong hindi mo kinasusuklaman ang kanyang marumi at maruming labi na humahalik sa Iyo, sa ibaba ko, kapootan ang marumi at maruming labi, sa ibaba ng aking marumi at maruming labi, at ang aking marumi at maruming dila. Ngunit nawa ang uling ng Iyong pinakabanal na Katawan, at ang Iyong marangal na Dugo, ay para sa akin, para sa pagpapabanal at kaliwanagan at kalusugan ng aking abang kaluluwa at katawan, para sa pagpapagaan ng mga pasanin ng marami sa aking mga kasalanan, para sa proteksyon mula sa bawat diyablo na pagkilos, para sa pagtataboy at pagbabawal sa aking masama at masasamang kaugalian, para sa pagpapahiya sa mga pagnanasa, para sa pagbibigay ng Iyong mga utos, para sa aplikasyon ng Iyong Banal na biyaya, at ang paglalaan ng Iyong Kaharian. Ito ay hindi dahil ako ay lumapit sa Iyo, O Kristo na aming Diyos, na hinahamak Kita, ngunit dahil ako ay naglakas-loob sa Iyo sa Iyong hindi maipaliwanag na kabutihan, at hindi ako hayaang humiwalay sa Iyong pakikisama sa kailaliman, ako ay hahabulin ng lobo sa isip. . Sa parehong paraan ako ay nananalangin sa Iyo: bilang nag-iisang Banal, Guro, pabanalin ang aking kaluluwa at katawan, isip at puso, sinapupunan at sinapupunan, at i-renew ang lahat sa akin, at iugat ang Iyong takot sa aking mga puso, at likhain ang Iyong pagpapakabanal na hindi mapaghihiwalay sa akin; at maging aking katulong at tagapamagitan, pinapakain ang aking tiyan sa mundo, na ginagawa akong karapat-dapat na tumayo sa Iyong kanang kamay kasama ng Iyong mga banal, ang mga panalangin at pagsusumamo ng Iyong Pinaka Purong Ina, ang Iyong walang laman na mga lingkod at ang Pinakamadalisay na Kapangyarihan, at lahat ng mga banal. na nagpasaya sa Iyo mula sa mga panahon. Amen.

Panalangin 3, Simeon Metaphrastus
Isang dalisay at hindi nasisira na Panginoon, para sa hindi maipaliwanag na awa ng aming pag-ibig para sa sangkatauhan, natanggap namin ang lahat ng pinaghalong, mula sa dalisay at dugong birhen, higit pa sa kalikasan, na nagsilang sa Iyo, ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pagsalakay, at sa pamamagitan ng kabutihan. kalooban ng Ama na walang hanggan, si Cristo Jesus, ang karunungan ng Diyos, at kapayapaan, at kapangyarihan; Sa pamamagitan ng iyong pang-unawa sa nagbibigay-buhay at nagliligtas na pagdurusa na naramdaman, krus, mga pako, sibat, kamatayan, patayin ang aking mga hilig sa katawan na pumipigil sa kaluluwa. Sa pamamagitan ng Iyong paglilibing sa mga impiyernong kaharian, ibaon mo ang aking mabubuting kaisipan, masasamang payo, at sirain ang mga espiritu ng kasamaan. Sa pamamagitan ng Iyong tatlong araw at nagbibigay-buhay na muling pagkabuhay ng nahulog na ninuno, itaas mo ako sa kasalanang gumagapang, nag-aalok sa akin ng mga larawan ng pagsisisi. Sa pamamagitan ng Iyong maluwalhating pag-akyat sa langit, ang makalaman na pang-unawa sa Diyos, at parangalan ito sa kanang kamay ng Ama, ipagkaloob mo sa akin ang kaloob ng pagtanggap ng komunyon ng Iyong mga banal na Misteryo sa kanang kamay ng mga naliligtas. Sa pamamagitan ng paglabas ng Mang-aaliw ng Iyong Espiritu, ang Iyong mga alagad ay gumawa ng marangal na mga sagradong sisidlan, kaibigan at ipakita sa akin Iyon pagdating. Bagama't nais mong bumalik upang hatulan ang sansinukob nang may katuwiran, karapat-dapat kang maupo sa mga ulap, aking Hukom at Manlilikha, kasama ng lahat ng Iyong mga banal: nawa'y aking luwalhatiin at awitan ang Iyong mga papuri, kasama ang Iyong walang simulang Ama, at ang Iyong Kabanal-banalan. at Mabuti at Espiritung nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Panalangin 4, kanyang
Sapagkat sa Iyong Kakila-kilabot, na hindi tumatanggap ng mga tao, ako ay nakatayo sa harapan ng Hukbong Paghuhukom, O Kristong Diyos, at itinataas ang paghatol, at lumilikha ng salita tungkol sa masasamang bagay na aking nagawa; Sa araw na ito, bago pa man dumating ang araw ng aking paghatol, nakatayo sa Iyong banal na Altar sa harap Mo at sa harap ng Iyong kakila-kilabot at banal na mga Anghel, yumukod ako mula sa aking budhi, iniaalay ko ang aking masama at labag sa batas na mga gawa, ihayag ito at sinasaway. Tingnan mo, Panginoon, ang aking pagpapakumbaba, at patawarin mo ang lahat ng aking mga kasalanan; tingnan mo kung paanong ang aking kasamaan ay dumami nang higit pa sa buhok ng aking ulo. Bakit hindi ka gumawa ng masama? Anong kasalanan ang hindi ko nagawa? Anong kasamaan ang hindi ko naisip sa aking kaluluwa? Nakagawa na ako ng mga gawa: pakikiapid, pangangalunya, pagmamataas, pagmamataas, kadustaan, kalapastanganan, walang kabuluhan, pagtawa, paglalasing, matinding galit, katakawan, poot, inggit, pag-ibig sa salapi, kasakiman, kasakiman, pagkamakasarili, pag-ibig sa kaluwalhatian, pagnanakaw , kasinungalingan, pagmamaltrato, paninibugho, paninirang-puri, katampalasanan; Nilikha Ko ang bawat damdamin at bawat kasamaan na nadungisan, nabubulok, at hindi karapat-dapat, at naging gawain ng diyablo sa lahat ng paraan. At alam ko, Panginoon, na ang aking mga kasamaan ay humigit pa sa aking ulo; ngunit ang dami ng Iyong mga biyaya ay hindi masusukat, at ang awa ng Iyong kagandahang-loob ay hindi maipahayag, at walang kasalanan, na nananaig sa Iyong pagmamahal sa sangkatauhan. Dagdag pa rito, kahanga-hangang Hari, mabait na Panginoon, sorpresahin ako, isang makasalanan, sa Iyong awa, ipakita ang Iyong kabutihan ang kapangyarihan at ipakita ang lakas ng Iyong mapagbiyayang awa, at kapag bumaling ka, tanggapin mo ako, isang makasalanan. Tanggapin mo ako gaya ng pagtanggap mo sa alibughang tao, sa magnanakaw, sa patutot. Tanggapin mo ako, na nagkasala sa Iyo nang hindi sukat sa salita at gawa, na may walang puwang na pagnanasa at walang salita na pag-iisip. At kung paanong sa ikasampung oras ay tinanggap mo yaong mga nagsiparito, na walang ginawang karapatdapat, gayon din naman tanggapin mo ako, na isang makasalanan: sapagka't marami ang nagkasala at nangahawa, at pinalungkot ang Iyong Espiritu Santo, at dinaghati ang iyong makataong sinapupunan sa gawa. , at sa salita, at sa pag-iisip, sa gabi at sa mga araw, kapwa hayag at hindi hayag, kusa at ayaw. At alam namin na iniharap mo ang aking mga kasalanan sa harap ko tulad ng ginawa ko, at nakipag-usap sa akin tungkol sa mga nagkasala nang hindi pinatawad sa kanilang isipan. Ngunit Panginoon, Panginoon, huwag mo akong sawayin ng Iyong matuwid na kahatulan, o ng Iyong poot, o parusahan man ako ng Iyong poot; maawa ka sa akin, Panginoon, dahil hindi lang ako mahina, kundi pati na rin ang iyong nilikha. Sapagka't ikaw, Oh Panginoon, ay iyong itinatag ang Iyong takot sa akin, at ako'y gumawa ng masama sa harap Mo. Sapagkat ikaw lamang ang nagkasala, ngunit idinadalangin ko sa Iyo, huwag kang pumasok sa paghatol kasama ng Iyong lingkod. Kung nakikita mo ang kasamaan, Panginoon, Panginoon, sino ang tatayo? Sapagkat ako ang kalaliman ng kasalanan, at hindi ako karapat-dapat, sa ibaba ay nasisiyahan akong tumingala at makita ang kaitaasan ng langit, mula sa karamihan ng aking mga kasalanan, na hindi mabilang: bawat kalupitan at panlilinlang, at ang katusuhan ni Satanas, at ang katiwalian, hinanakit, payo sa kasalanan at iba pang hindi mabilang na mga pagnanasa ay hindi nagkukulang sa akin. Bakit hindi nasira ang aking mga kasalanan? Hindi ba pinananatiling masama si Kiimi? Bawat kasalanan na aking nagawa, bawat karumihan na inilagay ko sa aking kaluluwa, ay hindi kanais-nais para sa Iyo, aking Diyos, at tao. Sino ang magbabangon sa akin, sa harap ng kasamaan at kaunting kasalanan? Panginoon kong Diyos, ako'y nagtiwala sa Iyo; Kung ako ay may pag-asa sa kaligtasan, kung ang Iyong pag-ibig sa sangkatauhan ay nagtagumpay sa karamihan ng aking mga kasamaan, maging aking tagapagligtas, at ayon sa Iyong mga biyaya at Iyong awa, manghina, patawarin, patawarin mo ako sa lahat ng aking nagawang kasalanan, sapagkat ang aking kaluluwa ay puno ng maraming kasamaan at wala sa akin.nagliligtas ng pag-asa. Maawa ka sa akin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa at huwag mo akong gantimpalaan ayon sa aking mga gawa, at huwag mo akong hatulan ayon sa aking mga gawa, ngunit ibalik mo ako, mamagitan, at iligtas ang aking kaluluwa mula sa mga kasamaan at malupit na pang-unawa na kasabay ng pagtaas nito. Iligtas mo ako alang-alang sa Iyong awa, na kung saan dumarami ang kasalanan, ang Iyong biyaya ay sumasagana; at pupurihin at luluwalhatiin kita palagi, sa lahat ng mga araw ng aking buhay. Sapagkat Ikaw ang Diyos ng mga nagsisisi at ang Tagapagligtas ng mga nagkakasala; at kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian sa Iyo kasama ang Iyong Pasimulang Ama at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at nagbibigay-Buhay na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Panalangin 5, San Juan ng Damascus
Panginoong Hesukristo, ating Diyos, na tanging may kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan ng tao, dahil bilang siya ay mabuti at mapagmahal sa sangkatauhan, hinamak ko ang lahat ng kasalanan sa kaalaman at hindi sa kaalaman, at ipagkaloob sa akin nang walang hatol na makibahagi sa Iyong Banal, at maluwalhati, at pinakadalisay, at nagbibigay-buhay na mga Misteryo, hindi sa kabigatan, ni pagdurusa, ni sa pagdaragdag ng mga kasalanan, kundi sa paglilinis, at pagpapabanal, at ang kasalan ng hinaharap na Buhay at kaharian, sa pader at tulong, at sa pagtutol ng mga lumalaban, sa pagkawasak ng marami sa aking mga kasalanan. Sapagka't Ikaw ang Diyos ng awa, at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at ipinadadala namin sa Iyo ang kaluwalhatian, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Panalangin 6, St. Basil the Great
Alam namin, Panginoon, na ako ay hindi karapat-dapat na nakikibahagi sa Iyong pinakadalisay na Katawan at Iyong marangal na Dugo, at ako ay nagkasala, at hinahatulan ko ang aking sarili sa hukay at uminom, hindi hinahatulan ang Katawan at Dugo Ninyo ni Kristo at ng aking Diyos, ngunit sa Iyong biyaya Ako ay buong tapang na lumapit sa Iyo na nagsabi: Kinain Mo ang Aking laman at iniinom ang Aking dugo, siya ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya. Maawa ka, O Panginoon, at huwag mo akong ilantad, na isang makasalanan, ngunit gawin mo sa akin ang ayon sa Iyong awa; at nawa'y maging akin ang banal na ito para sa pagpapagaling, at paglilinis, at pagliliwanag, at pangangalaga, at kaligtasan, at para sa pagpapabanal ng kaluluwa at katawan; upang itaboy ang bawat panaginip, at masamang gawa, at ang pagkilos ng diyablo, na kumikilos sa isip sa aking mga lupain, sa katapangan at pagmamahal, maging sa Iyo; para sa pagwawasto ng buhay at paninindigan, para sa pagbabalik ng kabutihan at pagiging perpekto; bilang katuparan ng mga utos, sa pakikipag-isa sa Banal na Espiritu, sa patnubay ng buhay na walang hanggan, bilang tugon sa isang kanais-nais na tugon sa Iyong Huling Paghuhukom: hindi sa paghatol o paghatol.

Panalangin 7, San Simeon ang Bagong Teologo
Mula sa masasamang labi, mula sa isang masamang puso, mula sa isang maruming dila, mula sa isang kaluluwang nadungisan, tanggapin ang panalanging ito, aking Kristo, at huwag hamakin ang aking mga salita, sa ibaba ng mga imahe, sa ibaba ng kakulangan ng pag-aaral. Ipagkaloob mo sa akin na buong tapang na sabihin ang gusto ko, aking Kristo, at higit pa, turuan mo ako kung ano ang dapat kong gawin at sabihin. Na nagkasala ng higit pa kaysa sa patutot, kahit na alam ko kung nasaan ka, na bumili ng mira, ako ay naparito nang buong tapang upang pahiran ang Iyong ilong, aking Diyos, aking Panginoon at Kristo. Kung paanong hindi mo tinanggihan ang nagmula sa iyong puso, kamuhian mo ako sa ibaba, ang Salita: Ibigay mo ang iyo sa aking ilong, at hawakan at halikan, at matapang na pahiran ito ng mga agos ng luha, tulad ng isang mahalagang pamahid. Hugasan mo ako ng aking mga luha, linisin mo ako sa kanila, O Salita. Patawarin mo ang aking mga kasalanan at bigyan mo ako ng kapatawaran. Timbangin mo ang maraming kasamaan, timbangin mo ang aking mga langib, at tingnan mo ang aking mga ulser, ngunit timbangin mo rin ang aking pananampalataya, at tingnan mo ang aking kalooban, at pakinggan mo ang aking pagbuntong-hininga. Walang nakatagong bahagi sa iyo, aking Diyos, aking Tagapaglikha, aking Tagapagligtas, sa ilalim ng isang patak ng luha, sa ilalim ng isang patak ng isang tiyak na bahagi. Nakita ng Iyong mga mata ang hindi ko pa nagawa, at sa Iyong aklat ang diwa ng hindi pa nagagawa ay isinulat sa Iyo. Tingnan mo ang aking kababaang-loob, tingnan mo ang aking dakilang pagpapagal, at patawarin mo ako sa lahat ng aking mga kasalanan, O Diyos ng lahat: upang nang may dalisay na puso, nanginginig na pag-iisip, at nagsisising kaluluwa, ay makasalo ako sa Iyong walang dungis at pinakabanal na mga Misteryo, kung saan lahat ng kumakain ng lason at umiinom nang may dalisay na puso ay muling binubuhay at sinasamba; Sapagka't sinabi mo, aking Panginoon: ang bawa't kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo, siya ay nananatili sa Akin, at sa Kanya Ako nga. Ang salita ng lahat ng aking Panginoon at Diyos ay totoo: dahil nakikibahagi ka sa banal at sumasamba na mga grasya, sapagkat hindi ako nag-iisa, ngunit kasama Mo, aking Kristo, ang Trisunlar na Liwanag, na nagpapaliwanag sa mundo. Nawa'y hindi ako mag-isa bukod sa Iyo, ang Tagapagbigay-Buhay, ang aking hininga, ang aking buhay, ang aking kagalakan, ang kaligtasan ng mundo. Dahil dito, lumalapit ako sa Iyo, na parang nakita kita, na may luha, at may nagsisising kaluluwa, hinihiling ko sa iyo na tanggapin mo ang pagpapalaya ng aking mga kasalanan, at makibahagi sa Iyong nagbibigay-buhay at malinis na mga Misteryo nang walang paghatol, kaya upang Ikaw ay manatili, gaya ng Iyong ipinangako, sa piling ko, ang nagsisisi: nawa'y hindi ko matagpuan ang Iyong biyaya maliban, ang manlilinlang ay magpapasaya sa akin sa nambobola, at ang panlilinlang ay aakay sa mga sumasamba sa Iyong mga salita. Dahil dito, ako'y bumubulusok sa Iyo, at sumisigaw sa Iyo nang buong init: kung paanong tinanggap Mo ang alibughang babae, at ang patutot na dumating, gayon din ako tanggapin, ang alibughang-loob at ang nadungisan, na Sagana. Sa isang nagsisising kaluluwa, ngayon ay lumalapit sa Iyo, alam namin, ang Tagapagligtas, bilang isa pa, tulad ko, ay hindi nagkasala laban sa Iyo, na mas mababa kaysa sa mga gawa na ginawa ko. Ngunit alam natin itong muli, dahil hindi ang kadakilaan ng mga kasalanan, ni ang dami ng kasalanan ay higit sa dakilang pagtitiyaga at labis na pagmamahal ng aking Diyos sa sangkatauhan; ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng habag, mainit na nagsisisi, at nagdadalisay, at nagpapaliwanag, at lumilikha ng liwanag, kayo ay nakikibahagi, kasama ng Iyong Pagka-Diyos, gumagawa ng hindi nakakainggit, at kakaibang mga bagay sa parehong kaisipan ng Anghel at ng tao, nakikipag-usap sa kanila nang maraming beses, bilang kung sa Iyong tunay na kaibigan. Ito ang matapang na bagay na ginagawa nila sa akin, ito ang pinipilit nilang gawin ko, O aking Kristo. At nangahas na ipakita sa amin ang Iyong mayamang kagandahang-loob, nagagalak at nanginginig nang sama-sama, ang damo ay nakikibahagi sa apoy, at isang kakaibang himala, dinidilig namin ito nang hindi nasusunog, tulad ng palumpong noong unang panahon na nasusunog nang hindi nasusunog. Ngayon nang may pasasalamat na pag-iisip, na may pusong nagpapasalamat, na may mapagpasalamat na mga kamay, ang aking kaluluwa at aking katawan, sinasamba at dinadakila at niluluwalhati Kita, aking Diyos, sa pagpapala, ngayon at magpakailanman.

Panalangin 8, St. John Chrysostom
Diyos, pahinain mo, talikuran, patawarin mo ako sa aking mga kasalanan, ang mga nagkasala, maging sa salita, maging sa gawa, maging sa isip, kalooban o hindi sinasadya, sa pamamagitan ng katwiran o kahangalan, patawarin mo akong lahat, dahil ikaw ay mabuti at mapagmahal sa sangkatauhan. , at sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Pinakamadalisay na Ina, ang iyong matatalinong lingkod at Banal na mga kapangyarihan, at lahat ng mga banal mula sa mga kapanahunan na nagpasaya sa Iyo, nang walang paghatol, ay naghahangad na tanggapin ang Iyong banal at pinakadalisay na Katawan at kagalang-galang na Dugo, para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at para sa paglilinis ng aking masasamang pag-iisip. Sapagka't sa Iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Siya rin, 9th
Hindi ako nalulugod, Panginoong Panginoon, na ikaw ay mapasa ilalim ng bubong ng aking kaluluwa; ngunit dahil Ikaw, bilang isang Manliligaw sa Sangkatauhan, ay nais na manirahan sa akin, matapang akong lumalapit; Inutusan Mo na buksan ko ang mga pintuan na Ikaw lamang ang lumikha, at nang may pagmamahal sa sangkatauhan, tulad Mo, makikita at maliliwanagan mo ang aking madilim na mga kaisipan. Naniniwala ako na ginawa Mo ito: Hindi Mo itinaboy ang patutot na lumapit sa Iyo na may luha; Ikaw ay tinanggihan sa ibaba ng publikano, na nagsisi; sa ibaba ng magnanakaw, nang makilala Mo ang Iyong kaharian, Iyong itinaboy; Iyong iniwan ang nagsisisi na mas mababa kaysa sa mang-uusig; ngunit mula sa pagsisisi ay dinala Mo ang lahat ng lumalapit sa Iyo, sa katauhan ng Iyong mga kaibigan, ginawa Mo ang Isa na pinagpala, palagi, ngayon at hanggang sa walang katapusang mga panahon. Amen.

Siya rin, ika-10
Panginoong Hesukristo na aking Diyos, panghinain, patawarin, linisin at patawarin ang aking makasalanan, at malaswa, at hindi karapat-dapat na lingkod, ang aking mga kasalanan, at mga pagsalangsang, at ang aking pagkahulog mula sa biyaya, mula sa aking kabataan, hanggang sa araw na ito at oras, ang mga nagkasala. : kung sa isip at sa katangahan, o sa salita o gawa, o pag-iisip at pag-iisip, at mga gawain, at lahat ng aking damdamin. At sa pamamagitan ng mga panalangin ng Pinakamadalisay at Kailanman-Birhen na si Maria, ang Iyong Ina, na walang binhi ay nagsilang sa Iyong walang kahihiyang pag-asa at pamamagitan at kaligtasan, ipagkaloob Mo sa akin na walang hatol na makibahagi sa Iyong pinakadalisay, walang kamatayan, nagbibigay-buhay at kakila-kilabot na mga Misteryo. , para sa kapatawaran ng mga kasalanan at para sa buhay na walang hanggan: para sa pagpapakabanal at kaliwanagan, lakas, pagpapagaling, at kalusugan ng kaluluwa at katawan, at sa pagkonsumo at ganap na pagkasira ng aking masasamang pag-iisip, at pag-iisip, at negosyo, at gabi-gabi na panaginip, madilim. at mga tusong espiritu; Sapagkat iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian, at ang karangalan, at ang pagsamba, kasama ng Ama at ng Iyong Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Panalangin 11, San Juan ng Damascus
Nakatayo ako sa harap ng mga pintuan ng Iyong templo, at hindi ako umatras sa mabangis na pag-iisip; ngunit Ikaw, Kristong Diyos, ay inaring-ganap ang publikano, at naawa sa mga Cananeo, at binuksan ang mga pintuan ng paraiso sa magnanakaw, buksan mo sa akin ang sinapupunan ng Iyong pag-ibig para sa sangkatauhan, at tanggapin mo ako, dumarating at humipo sa Iyo, tulad ng isang patutot na dumudugo: at nang mahawakan ang laylayan ng Iyong balabal, gawing madali ang pagtanggap ng kagalingan, Pinigilan ng Iyong mga pinakadalisay ang kanilang mga ilong at dinala ang kapatawaran ng mga kasalanan. Ngunit ako, ang isinumpa, ay nangangahas na makita ang Iyong buong Katawan, upang hindi ako mapapaso; ngunit tanggapin mo ako gaya ng iyong ginagawa, at liwanagan ang aking espirituwal na damdamin, sinusunog ang aking makasalanang pagkakasala, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong nanganak nang walang binhi, at ang mga kapangyarihan ng Langit; sapagka't ikaw ay pinagpala hanggang sa walang hanggan. Amen.

Panalangin ni San Juan Crisostomo
Sumasampalataya ako, Panginoon, at ipinahahayag na Ikaw ang tunay na Kristo, ang Anak ng Diyos na buhay, na naparito sa mundo upang iligtas ang mga makasalanan, na kung saan ako ang una. Naniniwala rin ako na ito ang Iyong pinakadalisay na Katawan, at ito ang Iyong pinakadalisay na Dugo. Nanalangin ako sa Iyo: maawa ka sa akin, at patawarin mo ako sa aking mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, sa salita, sa gawa, sa kaalaman at kamangmangan, at ipagkaloob mo sa akin, nang walang paghatol, na makibahagi sa Iyong pinakadalisay na mga Sakramento, para sa kapatawaran ng kasalanan at buhay na walang hanggan. Amen.

Kapag dumating ka upang tumanggap ng komunyon, bigkasin sa isip ang mga talatang ito ng Metaphrast:
Dito ako nagsimulang tumanggap ng Banal na Komunyon.
Co-creator, huwag mo akong papasoin ng komunyon:
Ikaw ay apoy, hindi karapat-dapat na mapaso.
Ngunit linisin mo ako sa lahat ng karumihan.

Pagkatapos:

At mga tula:
Walang kabuluhan, O tao, na ikaw ay masindak sa sumasamba sa Dugo:
May apoy, nasusunog kayong mga hindi karapatdapat.
Ang Banal na Katawan ay parehong sumasamba at nagpapalusog sa akin:
Mahal niya ang espiritu, ngunit kakaiba niyang pinapakain ang isip.

Pagkatapos ang troparia:
Pinatamis Mo ako ng pagmamahal, O Kristo, at binago mo ako ng Iyong Banal na pangangalaga; ngunit ang aking mga kasalanan ay nahulog sa walang laman na apoy, at ako ay tiniyak na mapuspos ng kasiyahan sa Iyo: hayaan mo akong magalak, O Mapalad, palakihin ang Iyong dalawang pagdating.
Sa liwanag ng Iyong mga Banal, ano ang hindi karapat-dapat? Kahit na ako ay maglakas-loob na pumasok sa palasyo, ang aking mga damit ay maglalantad sa akin bilang hindi para sa kasal, at ako ay itataboy mula sa mga Anghel, nakagapos at nakagapos. Linisin, Panginoon, ang dumi ng aking kaluluwa, at iligtas mo ako, bilang Mapagmahal sa Sangkatauhan.

Panalangin din:
O Guro, Mapagmahal sa Sangkatauhan, Panginoong Hesukristo na aking Diyos, huwag hayaang ang Banal na ito ay dalhin sa paghatol laban sa akin, sapagkat ako ay hindi karapat-dapat na maging: ngunit para sa paglilinis at pagpapabanal ng kaluluwa at katawan, at para sa pagpapakasal sa hinaharap. buhay at kaharian. Ito ay mabuti para sa akin, kung ako ay mananatili sa Diyos, na ilagay ang pag-asa ng aking kaligtasan sa Panginoon.

At higit pa:
Ang iyong lihim na hapunan sa araw na ito, O Anak ng Diyos, tanggapin mo ako bilang kabahagi; Hindi ko sasabihin sa iyong mga kaaway ang lihim, ni bibigyan kita ng isang halik na gaya ni Judas, ngunit tulad ng isang magnanakaw ay ipagtatapat ko sa iyo: alalahanin mo ako, O Panginoon, sa iyong kaharian.

Sinagot ni Hieromonk Dorofey (Baranov), residente ng Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Saratov

Ano ang artos at paano ito dapat kainin?

Ang Artos ay isang espesyal na inihanda na tinapay ng simbahan na mukhang isang malaking prosphora. Ang kahulugan ng tinapay na ito para sa mga Kristiyano ay tinutukoy ng mismong seremonya ng pagtatalaga nito. Sa pagtatapos ng gabi ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang artos ay inilalagay sa harap ng mga maharlikang pintuan, ang insenso ay ginaganap, ang pari ay nagbabasa ng isang espesyal na panalangin para sa pagtatalaga ng mga artos at iwinisik ito ng banal na tubig "sa karangalan, at kaluwalhatian, at bilang pag-alaala sa Pagkabuhay na Mag-uli” ng ating Panginoong Jesu-Kristo.

Si Artos ay hindi lamang nakatuon sa Panginoon, ngunit minarkahan ang hindi nakikitang presensya ni Kristo Mismo sa mga nananalangin. Ang kaugaliang ito ay napanatili sa Simbahan mula pa noong panahon ng mga apostol, nang, pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ni Jesucristo, ang mga apostol, na nagtitipon para sa isang karaniwang pagkain, ay umalis sa gitnang lugar na walang laman at naglagay ng tinapay sa harap nito, malinaw na nagpapahayag ng pananampalataya sa mga salita ng ang Tagapagligtas: kung saan dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila(Mat. 18:20).

Gayundin, sa panalangin para sa pagtatalaga ng artos, ang pari, na tumatawag sa pagpapala ng Diyos sa mga artos, ay humihiling sa Panginoon na pagalingin ang mga karamdaman at bigyan ng kalusugan ang mga nakikibahagi sa banal na artos. Sa buong Bright Week, ang artos ay nananatili sa harap ng Royal Doors ng altar at isinusuot araw-araw sa panahon ng mga prusisyon sa relihiyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Maliwanag na Sabado, gayundin sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na tinatawag na Antipascha, pagkatapos ng liturhiya, ang artos ay dinudurog at ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Ang paggamit ng artos, na isang simbolo ng pinakamahalagang tinapay para sa atin - si Kristo na Tagapagligtas, ay dapat na isang tuntunin ng kabanalan para sa isang Kristiyano. Ang Artos ay isang dambana, at kasama ng Epiphany water - agiasma, ito ay isang kapaki-pakinabang na tulong sa mga oras ng pisikal at mental na karamdaman. Ang pagkakaroon ng nagdala ng artos sa bahay, kailangan mong iimbak ito nang may paggalang sa parehong paraan tulad ng prosphora: pagkatapos matuyo, ilagay ito sa isang kahon o garapon, ilagay ito sa ilalim ng mga icon o sa isang malinis na lugar at kainin ito nang walang laman ang tiyan, hugasan ng banal na tubig, kung kinakailangan.

Kailangan mo lamang tandaan na ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang Kristiyano - ang komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo - hindi maaaring palitan ng artos o tubig ng binyag.

Totoo bang hindi binabasa ang mga panalangin sa umaga at gabi sa Linggo ng Maliwanag (at kailan ito dapat basahin muli)? Paano maghanda para sa Komunyon sa Svetlaya? Posible bang makatanggap ng komunyon araw-araw?

Ang Bright Week ay isang napakaespesyal na panahon sa liturgical life ng Simbahan, gayundin sa pang-araw-araw na buhay ng mga Kristiyano. Ang paulit-ulit na pag-uulit sa mga serbisyo ng mga salita tungkol sa tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan ay waring naghuhulog sa isang tao sa isang kalagayan ng kagalakan ng kagalakan, na sa isang diwa ay pumipigil pa nga sa isa na mag-concentrate sa anumang bagay. "Ngayon ang lahat ay napuno ng liwanag, langit at lupa at ang underworld: ipagdiwang ng lahat ng nilikha ang paghihimagsik ni Kristo, kung saan ito itinatag," ang troparion ng Easter canon, na inaawit tuwing gabi sa Bright Week.

Ang mga panalangin sa umaga at gabi na binabasa ng mga Kristiyano sa buong taon ay puno ng higit na pagsisisi, mga kahilingan para sa kapatawaran ng mga kasalanan at ang pagpapadala ng lakas para sa araw-araw na pakikibaka sa mga hilig at tukso. Ang mga damdaming ito, karaniwan para sa mga nagsisikap na mamuhay ng isang espirituwal na buhay, ay hindi nawawala kahit saan sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang liwanag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo ay pumupuno sa lahat - "langit, lupa, at impiyerno." Iyon ang dahilan kung bakit ipinagpaliban ng Simbahan ang mga panalanging ito sa pagsisisi at inaanyayahan ang mga Kristiyano na luwalhatiin ang tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan sa panalangin sa tahanan.

Simula Lunes ng Maliwanag na Linggo hanggang sa umaga ng Maliwanag na Sabado kasama, sa halip na mga panalangin sa gabi at umaga, ang "Oras ng Pasko ng Pagkabuhay" ay binabasa, at sa halip na ang panuntunan para sa komunyon, ang Easter canon at ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay (lahat ng Easter na ito ang mga panalangin ay nasa mga aklat ng panalangin) at ang pamamaraan para sa Banal na Komunyon (canon at mga panalangin sa Komunyon). Kung nais ng isang tao na maghanda para sa Komunyon sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon ang itinakdang tatlong canon, mga panalangin sa umaga at gabi at pagsunod sa Komunyon ay nabasa na.

Tulad ng para sa pag-aayuno bago ang komunyon sa Maliwanag na Linggo, sa kabila ng mga tagubilin ayon sa batas sa pagpapawalang-bisa nito, ang karaniwang tinatanggap na kasanayan ay nagrerekomenda pa rin ng pag-aayuno para sa isang araw. Ito ay hindi isang paglabag sa mga alituntunin, ngunit isang kinakailangang paghahanda ng ascetic measure, lalo na para sa mga hindi regular na tumatanggap ng komunyon.

Tungkol sa pang-araw-araw na komunyon sa Bright Week, dapat lutasin ng lahat ang isyung ito sa kanilang confessor. Depende ito sa antas ng pagiging miyembro ng simbahan ng isang tao, sa kanyang pamumuhay at marami pang ibang dahilan. Upang makatanggap ng komunyon sa Maliwanag na Linggo sa panahon ng liturhiya na ipinagdiriwang ayon sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay ay magiging kapaki-pakinabang para sa isang mas malapit na koneksyon sa kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Bakit ang mga panalanging “Sa Langit na Hari” at “Ito ay karapat-dapat kainin” ay hindi binabasa pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay? At anong mga panalangin ang dapat mong basahin bago kumain?

Ang Bright Week ay gumagawa ng mga pagbabago sa panlabas na mga alituntunin ng kabanalan, nang hindi binabawasan ang mga ito, ngunit para bang binibigyan tayo ng pagkakataong madama kahit kaunti ang mga salita ni Kristo: "Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi alam ng alipin kung ano ang kanyang panginoon. ay ginagawa; ngunit tinawag Ko kayong mga kaibigan, sapagkat sinabi ko sa inyo ang lahat ng narinig Ko sa Aking Ama” (Juan 15:15). Halimbawa, ang lahat ng pagyuko sa lupa ay kinansela, kapwa sa simbahan at sa panahon ng panalangin sa tahanan. Hindi ito nangangahulugan na hindi tayo handang yumukod sa harapan ng Panginoon, ngunit ito ay nagpapaalala sa atin ng uri ng pakikisama sa Kanya kung saan tayo tinawag.

Sa simula ng lahat ng mga panalangin sa panahon bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang panalangin na "Sa Langit na Hari" ay pinalitan ng triple na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan." Ito ay dahil sa katotohanan na, simula sa Semana Santa, sinusunod natin ang salaysay ng ebanghelyo at nakikiramay sa mga apostol, ang mga disipulo ni Kristo. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, nagpakita Siya sa mga disipulo nang maraming beses, nakipag-usap sa kanila at nagbigay ng mga tagubilin, na ang isa ay ganito ang mababasa: Si Kristo ay kailangang magdusa at bumangon mula sa mga patay sa ikatlong araw, at ang pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan ay dapat ipangaral sa Kanyang pangalan sa lahat ng mga bansa, simula sa Jerusalem. Saksi kayo dito. At ipadadala Ko sa inyo ang pangako ng Aking Ama; Ngunit manatili kayo sa lungsod ng Jerusalem hanggang sa mabigyan kayo ng kapangyarihan mula sa itaas (Lucas 24:46-49). Dito ay nagsasalita ang Panginoon tungkol sa paparating na pagbaba ng Espiritu Santo sa mga apostol at sa pagsilang ng Iglesia ni Cristo. Samakatuwid, sa panahon bago ang Trinidad, kami, kasama ang mga apostol, ay hindi tumawag sa Banal na Espiritu: "halika at manahan sa amin," ngunit kami, ayon sa salita ng Panginoon, ay naghihintay ng "pagkaloob na may kapangyarihan mula sa itaas. .”

Sa pagtatapos ng lahat ng mga panalangin, tulad ng nararapat sa mga pangunahing pista opisyal, sa halip na "Ito ay karapat-dapat na kumain," ang karapat-dapat na tao ay binabasa o inaawit, na sa Pasko ng Pagkabuhay ay ang irmos ng ikasiyam na kanta ng Easter canon: " Lumiwanag, sumikat, bagong Jerusalem...”. Gayundin, ang karaniwang mga panalangin bago at pagkatapos kumain ng pagkain ay pinapalitan ng tatlong beses na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." at ang karapat-dapat sa Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa pagkakabanggit.

Ang ika-66 na tuntunin ng VI Ecumenical Council ay nag-uutos sa lahat ng mga Kristiyano na tumanggap ng pang-araw-araw na komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa buong Maliwanag na Linggo. Ito ang tuntunin ng Ecumenical Council. Sa kasamaang palad, kakaunti ang makakagawa nito. Mayroong mas kaunting mga tao na nakakaalam tungkol dito, dahil ang pagsasanay ay nasira ang ating buhay nang labis na ang lahat ay kadalasang ginagawa nang ganap na naiiba.

Maraming tao pa rin ang may ideyang erehe (ito ay isang tunay na maling pananampalataya, hinatulan ng Ecumenical Council) na ang karne at ang sakramento ay hindi magkatugma. Ang ilang mga pagsasaalang-alang ng Hindu ay dinala doon: na ito ay isang pinatay na hayop at iba pang kalokohan. Para bang hindi patay na halaman ang patatas. Ito ay hindi isang Kristiyanong ideya sa lahat, dahil ito ay sinabi: "Sinumang napopoot sa karne dahil sa karumihan, hayaan siyang maging anatema." Ngunit maraming tao ang may partikular na saloobin sa karne. Nagkaroon ng pag-aayuno - ang tao ay nag-ayuno, ngayon ay walang mabilis - ang tao ay hindi nag-aayuno.

Hindi ko ipinagbabawal ang komunyon. Paano naman ako? Ako mismo ay kumain ng karne kahapon, at ngayon ay naglilingkod ako. Kung gagawin ko, isang pari, ito, ibig sabihin kaya ko, pero hindi niya kaya? Sa anong karapatan? Hindi maliwanag. Ang isang pari ay dapat mamuhay nang mas mahigpit kaysa sa isang karaniwang tao. Lumalabas na pinahihintulutan ng pari ang lahat sa kanyang sarili, ngunit hindi sa iba. Ito ay pagkukunwari.

Ano ang mga tampok ng paghahanda para sa Komunyon sa panahong ito?

Binabasa ang Easter Canon at Easter Hours.

Tungkol sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo

Archpriest Valentin Ulyakhin

Bumaling tayo sa gawi ng sinaunang Simbahan. "Patuloy silang nanatili sa pagtuturo ng mga Apostol, sa pagsasama-sama at pagpuputol ng tinapay at sa mga panalangin" (), iyon ay, patuloy silang tumanggap ng komunyon. At ang buong aklat ng Mga Gawa ay nagsasabi na ang mga unang Kristiyano sa panahon ng mga apostol ay patuloy na tumanggap ng komunyon. Ang komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo ay para sa kanila ay isang simbolo kay Kristo at isang mahalagang sandali ng kaligtasan, ang pinakamahalagang bagay sa mabilis na daloy ng buhay na ito. Ang pakikipag-isa ay ang lahat sa kanila. Ito ang sinabi ni Apostol Pablo: “Sapagkat para sa akin ang mabuhay ay si Kristo, at ang mamatay ay pakinabang” (). Patuloy na nakikibahagi sa Banal na Katawan at Dugo, ang mga Kristiyano noong unang mga siglo ay handa na kapwa mamuhay kay Kristo at mamatay alang-alang kay Kristo, na pinatutunayan ng mga gawa ng pagkamartir.

Naturally, lahat ng mga Kristiyano ay nagtipon sa paligid ng karaniwang Eucharistic Cup sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dapat tandaan na sa una ay walang pag-aayuno bago ang Komunyon; una ay may karaniwang pagkain, panalangin, at sermon. Mababasa natin ito sa mga liham ni Apostol Pablo at sa Mga Gawa.

Ang Apat na Ebanghelyo ay hindi kinokontrol ang disiplina sa sakramento. Ang mga evangelical weather forecaster ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa Eukaristiya na ipinagdiriwang sa Huling Hapunan sa Upper Room ng Sion, kundi pati na rin sa mga kaganapang iyon na mga prototype ng Eukaristiya. Sa daan patungong Emmaus, sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa panahon ng mahimalang paghuli ng mga isda... Sa partikular, sa pagpaparami ng mga tinapay, sinabi ni Jesus: “Ngunit hindi ko nais na paalisin sila nang hindi kumakain, baka sila ay manghina. sa daan” (). Aling daan? Hindi lamang humahantong sa bahay, kundi pati na rin sa landas ng buhay. Hindi ko nais na iwan sila nang walang Komunyon - iyon ang tungkol sa mga salita ng Tagapagligtas. Minsan iniisip natin: "Ang taong ito ay hindi sapat na dalisay, hindi siya makakatanggap ng komunyon." Ngunit sa kanya, ayon sa Ebanghelyo, iniaalay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa Sakramento ng Eukaristiya, upang ang taong ito ay hindi humina sa daan. Kailangan natin ang Katawan at Dugo ni Kristo. Kung wala ito, mas magiging masama tayo.

Ang Ebanghelistang si Mark, na nagsasalita tungkol sa pagpaparami ng mga tinapay, ay nagbigay-diin na si Jesus, nang siya ay lumabas, ay nakakita ng maraming tao at naawa (). Naawa sa atin ang Panginoon dahil para tayong mga tupang walang pastol. Si Jesus, na nagpaparami ng mga tinapay, ay kumikilos tulad ng isang mabuting pastol, na nagbibigay ng kanyang buhay para sa mga tupa. At ipinaalala sa atin ni Apostol Pablo na sa tuwing kakain tayo ng Eukaristikong Tinapay, ipinahahayag natin ang kamatayan ng Panginoon (). Ito ang ika-10 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan, ang kabanata tungkol sa mabuting pastol, iyon ang sinaunang pagbabasa ng Pasko ng Pagkabuhay nang ang lahat ay tumanggap ng komunyon sa templo. Ngunit hindi sinasabi ng Ebanghelyo kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon.

Ang mabilis na mga kinakailangan ay lumitaw lamang mula sa ika-4–5 siglo. Ang makabagong gawain sa simbahan ay batay sa Tradisyon ng Simbahan.

Ano ang Komunyon? Isang gantimpala para sa mabuting pag-uugali, para sa pag-aayuno o pagdarasal? Hindi. Ang Komunyon ay ang Katawang Iyan, ang Dugo ng Panginoon, na kung wala ka, kung ikaw ay mamamatay, ikaw ay lubos na mamamatay.

Sasabihin mo: Hindi ako maglakas-loob, hindi ako handa... - Ngunit nangahas ka sa ibang mga araw. At sa gabing ito pinatawad ng Panginoon ang lahat. Sa bukang-liwayway ng araw na ito, sa pamamagitan ng isang anghel, ipinadala Niya ang mga tagapagdala ng mira kasama ang ebanghelyo ().

Sasabihin mo: paano ako magdiriwang, kakain at iinom? - Ngunit sa araw na ito ang Simbahan ay hindi lamang humihiling sa atin na mag-ayuno, ngunit direktang ipinagbabawal ito (Ap. fast. pr. 64 at Gangr. sob. 18).

Kung ako ay nasa lipunan, hindi ko maitatago ang aking isipan... - Buweno, tandaan na ang Kanyang kapangyarihan at kadakilaan ay makikita sa bawat patak.

Narinig ko ang tungkol sa isang pari ng Diyos na, noong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ay nag-imbita sa lahat ng nanatili sa liturhiya upang tumanggap ng komunyon, kahit na ang mga hindi nagkumpisal. Kung ipinakilala niya ito bilang isang permanenteng tuntunin, ito ay magiging lubhang kaakit-akit. Ngunit kung minsan lang siyang nainggit at nangahas na kunin sa kanyang budhi ang hindi kahandaan ng kanyang kawan upang magising sila at ipakita na ibinigay ng Panginoon ang santong ito para sa kanya. gabi, I don't dare lift a stone at him.

Nakilala ko rin ang isa pang pari na nagyabang na inalis na niya ang kanyang mga parokyano mula sa pagtanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. "Tapos, sabi nila, wala tayong ganito sa Russia..." Ano ang masasabi natin dito?!

Ang buong Great Lent ay isang paghahanda para sa pagsisimula ng Cup sa Pasko ng Pagkabuhay. Isang linggo bago ito magsimula, umaawit ang Simbahan: “Akayin tayo sa pagsisisi, at lilinisin natin ang ating mga damdamin, lalabanan natin sila, likhain ang pagpasok sa pag-aayuno, at ipaalam ang puso sa pamamagitan ng pag-asa ng biyaya... At ang Kordero ng Diyos ay dadalhin natin sa sagrado at maliwanag na gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli; Para sa atin, ang pagpatay ay dinala, tinanggap ng disipulo sa gabi ng sakramento, at pinawi ang kadiliman ng kamangmangan, sa pamamagitan ng liwanag ng kanyang Muling Pagkabuhay” (Meat Week, stichera on the stichera of the evening).

Pagkalipas ng dalawang araw, maririnig natin ang: "Manalangin tayo upang makita ang makasagisag na katuparan at tunay na pagpapakita ng Pasko ng Pagkabuhay dito" (Curddy Tuesday).

Pagkaraan ng isa pang linggo, nananalangin tayo: "Nawa'y maging karapat-dapat tayo sa pakikipag-isa ng Kordero, para sa mundong pinatay sa pamamagitan ng kalooban ng Anak ng Diyos, at espirituwal na ipagdiwang ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas mula sa mga patay" (Martes ika-1 linggo ng talata ).

Lumipas ang dalawang araw, muli tayong umaawit: "Kung nais mong makibahagi sa Banal na Paskuwa, hindi mula sa Ehipto, ngunit mula sa darating na Sion, alisin natin ang makasalanang kvass sa pamamagitan ng pagsisisi" (Huwebes ika-1 linggo ng linggo).

Sa susunod na araw: "Tayo ay markahan ng Dugo ng Isa na humantong sa kamatayan sa pamamagitan ng kalooban, at ang maninira ay hindi hihipo sa atin: at ipagdiriwang natin ang pinakasagradong Pascha ni Kristo" (Biyernes, 1st week verse. in ang umaga)

Sa Miyerkules ng ika-apat na linggo: “Gawin mo akong karapat-dapat na makibahagi sa Iyong banal na Paskuwa” (talata: Nanalangin ako sa Panginoon).

Ang mas malapit na Pasko ng Pagkabuhay ay, mas hindi mapigil ang ating pagnanais: "Upang asahan kapwa ang kakila-kilabot at banal na Pagkabuhay na Mag-uli na may kagalakan ng pawis" (ika-4 na linggo, panggabing stichera sa Panginoon).

Imposibleng matapos lamang ang gayong matinding paghahanda sa isang simboliko, bagama't inspiradong pagdiriwang ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo!

Sa araw na ito, "nilikha ng Panginoon," kapag ipinangaral na "nagkatawang-tao ang Salita at tumahan sa atin" (), palawakin natin ang ating mga puso, lalagyan natin sa ating sarili ang Salita ng Diyos sa pinakadalisay na misteryo ng Kanyang Katawan at Dugo, upang Siya ay manahan sa atin at sa atin.

Makinig: paano nga ba naghahanda ang isang Kristiyano para sa komunyon? Panalangin, pagtatapat... At ano pa? Sabihin natin: pag-aayuno, pagbabasa ng mga espirituwal na aklat, pakikipagkasundo sa mga kapitbahay...

Paano tayo inihahanda ng Simbahan para sa Pasko ng Pagkabuhay?

Kuwaresma... Narito ang Dakilang Pentecostes, at bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang tanging mahigpit na pag-aayuno ng Sabado ng taon, ang Dakilang Sabado.

Pagbasa... Sa panahon ng pag-aayuno, ang Psalter ay masinsinang muling binabasa sa Simbahan, ang mga aklat ng Genesis, Mga Kawikaan, St. ang propetang si Isaias... Bago ang pinakamaliwanag na matins, binabasa ang buong aklat ng mga gawa ng mga apostol.

Tungkol sa pakikipagkasundo sa iyong mga kapitbahay, alalahanin kung paano sa unang Simbahan, tuwing bago ang pagtatanghal ng mga Banal na Regalo, pagkatapos ng mga salitang "magmahalan tayo sa isa't isa," ang mga mananampalataya (at lahat sila ay naghahanda upang tumanggap ng komunyon) ay naghalikan sa isa't isa . Ito, gaya ng paliwanag niya: “bilang tanda na dapat magmahalan ang mga tao... na ang sinumang gustong makibahagi sa Kanya (Kristo) ay dapat magpakitang walang awayan, at sa susunod na siglo lahat ay magiging magkaibigan.” Kasunod nito, ang kaugaliang ito ng paghalik ay kailangang sirain, marahil sa parehong dahilan kung bakit ang kailangang-kailangan na kaugalian ng pagtanggap ng komunyon sa bawat banal na liturhiya o tuwing holiday ay nawasak, dahil ang mga sinaunang iyon ay mas espirituwal, dahil tayo ay humina. Ngunit sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, na siyang larawan ng darating na siglo, tayong lahat, lahat tayo, ay inaanyayahan sa isang sagradong hapunan at umaawit ng: "Magpapatawad kami sa lahat sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli," at bigyan ang isa't isa ng triple kiss ng kapayapaan.

Sinabi sa akin ng isang pari kung paano, bilang isang bata, tumakbo siya sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay sa isang simbahan na wala nang tao pagkatapos ng isang solemne na serbisyo. Magaan, matikas, ngunit tahimik at desyerto... At nalungkot ang bata: Nag-iisa si Kristo!

Mga kapatid! Sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay hindi nararapat na iwanan si Kristo nang mag-isa. Tanggapin nating lahat Siya, ang Isa, na walang mapaglagyan ng kanyang ulo, sa ating mga puso. Dalhin nating lahat sa ating sarili ang Kanyang Katawan at Dugo. Amen.

Koleksyon "Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo" 1947
Pinagmulan ng publikasyon - "Orthodox Rus'", No. 7, 1992.

Tungkol sa Komunyon sa Semana Santa

Naniniwala ako na ang mga pari na hindi nagbabasbas ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay gumagawa ng isang napakalubhang pagkakamali. Bakit? Dahil ang Liturhiya ay inihahain upang ang mga tao ay makatanggap ng komunyon.

Sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, ang Liturhiya ay hindi inihahain tuwing karaniwang araw - Lunes, Martes at Huwebes. At ang kawalan ng pagkakataong makatanggap ng komunyon ay tanda ng pagsisisi at pag-aayuno. At ang katotohanan na ang Charter ay nag-uutos ng paglilingkod sa Liturhiya sa Maliwanag na Linggo araw-araw ay tiyak na nangangahulugan na ang mga tao ay tinatawag na tumanggap ng komunyon araw-araw.

Bakit hindi sila dapat mag-ayuno sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay? Sapagkat, gaya ng sinabi ni Kristo, “maaari bang magdalamhati ang mga anak sa silid ng kasal habang ang kasintahang lalaki ay kasama nila?”

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakamahalagang holiday ng Simbahang Kristiyano. Ang lahat ng Kuwaresma ay paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay. Paano mo hihilingin sa isang tao na mag-ayuno din siya sa Bright Week kung gusto niyang makatanggap ng komunyon!

Tungkol sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo

Abbot Peter (Pruteanu)

Paulit-ulit akong tinanong ng sumusunod na tanong: “Maaari ba tayong tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay? At sa Bright Week? Para makatanggap ng komunyon, kailangan pa ba nating ipagpatuloy ang pag-aayuno?”

Magandang tanong. Gayunpaman, ipinagkanulo nito ang kakulangan ng malinaw na pag-unawa sa mga bagay. Sa Pasko ng Pagkabuhay ito ay hindi lamang posible, ngunit kahit na kinakailangan upang makatanggap ng komunyon. Sa pabor sa pahayag na ito, nais kong ibuod ang ilang mga argumento:

1. Sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Simbahan, tulad ng nakikita natin sa mga kanon at patristikong mga gawa, ang pakikilahok sa Liturhiya nang walang komunyon ng mga Banal na Misteryo ay sadyang hindi maiisip. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, lalo na sa aming lugar, ang antas ng kabanalan at pag-unawa sa mga Kristiyano ay nagsimulang bumaba, at ang mga patakaran para sa paghahanda para sa komunyon ay naging mas mahigpit, sa ilang mga lugar kahit na sobra-sobra (kabilang ang dobleng pamantayan para sa klero at layko). Sa kabila nito, ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay isang karaniwang kasanayan, na nagpapatuloy hanggang ngayon sa lahat ng mga bansang Orthodox. Gayunpaman, ang ilan ay ipinagpaliban ang komunyon hanggang sa mismong Pasko ng Pagkabuhay, na parang may pumipigil sa kanila sa pagkuha ng Kalis tuwing Linggo ng Kuwaresma at sa buong taon. Kaya, sa isip, dapat tayong tumanggap ng komunyon sa bawat liturhiya, lalo na sa Huwebes Santo, kung kailan itinatag ang Eukaristiya, sa Pasko ng Pagkabuhay, at noong Pentecostes, nang isinilang ang Simbahan.

2. Para sa mga pinagkatiwalaan ng penitensiya dahil sa ilang mabigat na kasalanan, pinahihintulutan sila ng ilang mga nagkukumpisal na tumanggap ng komunyon (lamang) sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos nito, sa loob ng ilang panahon, patuloy nilang dinadala ang kanilang penitensiya. Ang kasanayang ito, na, gayunpaman, ay hindi at hindi dapat tanggapin sa pangkalahatan, ay naganap noong sinaunang panahon, upang tulungan ang mga nagsisisi, upang palakasin sila sa espirituwal, na nagpapahintulot sa kanila na sumali sa kagalakan ng holiday. Sa kabilang banda, ang pagpayag sa mga nagpepenitensiya na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapahiwatig na ang paglipas lamang ng panahon at maging ang mga personal na pagsisikap ng nagsisisi ay hindi sapat upang iligtas ang isang tao mula sa kasalanan at kamatayan. Pagkatapos ng lahat, para dito kinakailangan na ang muling nabuhay na Kristo Mismo ay magpadala ng liwanag at lakas sa kaluluwa ng nagsisisi (tulad ng Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na humantong sa isang walang kabuluhang buhay hanggang sa huling araw ng kanyang pananatili sa mundo, ay magagawang tahakin ang landas ng pagsisisi sa disyerto pagkatapos lamang ng pakikipag-isa kay Kristo) . Dito umusbong at kumalat ang maling ideya sa ilang lugar na ang mga magnanakaw at mapakiapid lamang ang tumatanggap ng komunyon tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit mayroon bang hiwalay na komunyon ang Simbahan para sa mga magnanakaw at mapakiapid, at isa pa para sa mga namumuhay sa isang Kristiyano? Hindi ba't si Kristo ay pareho sa bawat liturhiya sa buong taon? Hindi ba lahat ay nakikipag-ugnayan sa Kanya - mga pari, mga hari, mga pulubi, mga tulisan, at mga bata? Siya nga pala, salita ng St. (sa pagtatapos ng Easter Matins) ay tinatawagan ang lahat na walang pagkakabaha-bahagi sa pakikipag-isa kay Kristo. Ang Kanyang panawagan: “Ang mga nag-ayuno at ang mga hindi nag-ayuno, magalak ngayon! Ang pagkain ay sagana: mabusog, lahat! Malaki ang Taurus at busog na busog: walang mag-iiwan ng gutom!" malinaw na tumutukoy sa sakramento ng mga Banal na Misteryo. Nakapagtataka na ang ilan ay nagbabasa o nakikinig sa salitang ito nang hindi nalalaman na hindi tayo tinawag sa isang mesa na may mga pagkaing karne, ngunit upang makipag-isa kay Kristo.

3. Napakahalaga rin ng dogmatikong aspeto ng problemang ito. Ang mga tao ay nakikipagsiksikan sa mga linya upang bumili at kumain ng tupa para sa Pasko ng Pagkabuhay - para sa ilan, ito lamang ang "utos ng Bibliya" na kanilang sinusunod sa kanilang buhay (dahil ang ibang mga utos ay hindi angkop sa kanila!). Gayunpaman, nang ang aklat ng Exodo ay nagsasalita tungkol sa pagpatay sa kordero ng Paskuwa, ito ay tumutukoy sa Paskuwa ng mga Hudyo, kung saan ang kordero ay isang uri ng Kristo na Kordero na pinaslang para sa atin. Samakatuwid, ang pagkain ng kordero ng Paskuwa nang walang pakikipag-isa kay Kristo ay nangangahulugan ng pagbabalik sa Lumang Tipan at pagtanggi na kilalanin si Kristo bilang “ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan” (). Bilang karagdagan, ang mga tao ay nagluluto ng lahat ng uri ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay o iba pang mga pagkain, na tinatawag nating "Easter". Ngunit hindi ba natin alam na "Ang ating Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo" ()? Samakatuwid ang lahat ng ito Ang mga pagkaing Easter ay dapat na isang pagpapatuloy ng, ngunit hindi isang kapalit para sa, ang komunyon ng mga Banal na Misteryo. Hindi ito partikular na pinag-uusapan sa mga simbahan, ngunit dapat nating malaman na ang Pasko ng Pagkabuhay ay, una sa lahat, Liturhiya at pakikipag-isa sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo.

4. May nagsasabi rin na hindi ka maaaring kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, dahil pagkatapos ay kakainin mo ang masarap na pagkain. Pero hindi ba ganoon din ang ginagawa ng pari? Bakit kung gayon ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang, at pagkatapos nito ay pinagpala ang kumain ng pagawaan ng gatas at karne? Hindi ba malinaw na pagkatapos ng komunyon ay maaari mong kainin ang lahat? O baka naman may nag-iisip na ang Liturhiya ay isang pagtatanghal sa teatro, at hindi bilang isang tawag sa pakikipag-isa kay Kristo? Kung ang pagkain ng hamak na pagkain ay hindi tugma sa komunyon, kung gayon ang Liturhiya ay hindi ipagdiriwang sa Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, o walang pagsira ng pag-aayuno. Bukod dito, nalalapat ito sa buong taon ng liturhikal.

5. At ngayon tungkol sa komunyon sa Bright Week. Ang ika-66 na kanon ng Konseho ng Trullo (691) ay nag-uutos na ang mga Kristiyano ay "tamasahin ang mga Banal na Misteryo" sa buong Semana Santa, sa kabila ng katotohanan na ito ay tuluy-tuloy. Kaya, sinisimulan nila ang komunyon nang hindi nag-aayuno. Kung hindi, walang liturhiya, o magpapatuloy ang pag-aayuno. Ang ideya ng pangangailangang mag-ayuno bago ang komunyon ay may kinalaman, una sa lahat, ang pag-aayuno ng Eukaristiya bago tumanggap ng mga Banal na Misteryo. Ang ganitong mahigpit na pag-aayuno ng Eukaristiya ay inireseta ng hindi bababa sa anim, o kahit siyam na oras (hindi tulad ng mga Katoliko, na tumatanggap ng komunyon isang oras pagkatapos kumain). Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa maraming araw na pag-aayuno, kung gayon ang pitong linggong pag-aayuno na ating iningatan ay sapat na, at hindi na kailangan - bukod pa rito, ipinagbabawal pa nga - na ipagpatuloy ang pag-aayuno. Sa pagtatapos ng Bright Week, mag-aayuno tayo tuwing Miyerkules at Biyernes, gayundin sa tatlo pang maraming araw na pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang mga pari ay hindi nag-aayuno sa Holy Week bago ang komunyon, at pagkatapos ay hindi malinaw kung saan nagmula ang ideya na ang mga layko ay dapat mag-ayuno sa mga araw na ito! Gayunpaman, sa aking palagay, tanging ang mga nag-obserba ng buong Dakilang Kuwaresma, na namumuno sa isang integral, balanseng buhay Kristiyano, ay laging nagsusumikap para kay Kristo (at hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno) at nakikita ang Komunyon hindi bilang isang gantimpala para sa kanilang mga gawa, ngunit bilang isang lunas para sa mga espirituwal na sakit.

Kaya, ang bawat Kristiyano ay tinatawag na maghanda para sa komunyon at hingin ito sa pari, lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung ang pari ay tumanggi nang walang anumang dahilan (sa kaganapan na ang tao ay walang ganoong mga kasalanan kung saan ang penitensiya ay ipinataw), ngunit gumagamit ng iba't ibang uri ng mga dahilan, kung gayon, sa aking palagay, ang mananampalataya ay maaaring pumunta sa ibang templo, sa ibang pari. ( kung valid lang at hindi panlilinlang ang dahilan ng pag-alis sa ibang parokya). Ang kalagayang ito, na laganap lalo na sa Republika ng Moldova, ay kailangang itama sa lalong madaling panahon, lalo na dahil ang pinakamataas na hierarchy ng Russian Orthodox Church ay nagbigay ng malinaw na tagubilin sa mga pari na huwag tanggihan ang tapat na komunyon nang walang malinaw na kanonikal na batayan. (tingnan ang Mga Resolusyon ng mga Konseho ng mga Obispo noong 2011 at 2013) . Kaya, dapat tayong maghanap ng matatalinong tagapagkumpisal, at kung nasumpungan natin sila, dapat nating sundin sila at, sa ilalim ng kanilang patnubay, tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari. Hindi mo dapat ipagkatiwala ang iyong kaluluwa sa sinuman.

Nagkaroon ng mga kaso na nagsimulang kumuha ng komunyon ang ilang Kristiyano sa Pasko ng Pagkabuhay, at pinagtawanan sila ng pari sa harap ng buong pagpupulong ng simbahan, na nagsasabi: “Hindi ba sapat ang pitong linggo para kumuha kayo ng komunyon? Bakit mo nilalabag ang mga kaugalian ng nayon?” Nais kong tanungin ang gayong pari: “Hindi ba sapat ang apat o limang taon ng pag-aaral sa isang institusyong pangrelihiyon para sa iyo na magpasya: kung magiging seryoso kang pari, o pupunta ka sa mga baka, dahil “mga katiwala ng mga misteryo ng Diyos” () ay hindi masasabi ang gayong katarantaduhan ..." At dapat nating pag-usapan ito hindi para sa pangungutya, ngunit sa sakit tungkol sa Simbahan ni Cristo, kung saan naglilingkod ang mga taong walang kakayahan. Ang isang tunay na pari ay hindi lamang nagbabawal sa mga tao na tumanggap ng komunyon, ngunit hinihikayat din silang gawin ito at tinuturuan silang mamuhay upang makalapit sila sa Kalis sa bawat liturhiya. At pagkatapos ang pari mismo ay nagagalak sa kung gaano kaiba ang buhay Kristiyano ng kanyang kawan. "Siya na may mga tainga upang marinig, makinig siya!"

Kaya naman, “lumapit tayo kay Kristo na may takot sa Diyos, pananampalataya at pag-ibig” para mas maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng “Christ is risen!”. at "Tunay na nabuhay!" Kung tutuusin, Siya mismo ang nagsabi: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw” ().

Pagsasalin ni Elena-Alina Patrakova

Sa bawat oras na kailangan mong lutasin ang isyung ito nang paisa-isa. Walang pinagkasunduan sa Simbahan. Ang ilang mga pari ay hindi nagbibigay ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, at ang ilan, sa kabaligtaran, ay naniniwala na, ayon sa salita ni San Juan Chrysostom, kapwa ang karapat-dapat at hindi karapat-dapat ay dapat lumapit sa Kalis. Kaya ano ang tama?

Nabinyagan ka ba?

Master of Theology, rector ng Church of the Life-Giving Trinity in Trinity-Golenishchevo, Archpriest Sergius Pravdolyubov ay hindi nagbibigay ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay sa mga taong nakita niya sa unang pagkakataon bago ang Chalice: "Kapag nagbibigay ako ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ako hindi magbibigay ng komunyon sa isang estranghero. Wala akong karapatang bigyan siya ng komunyon. Paano kung hindi siya nabautismuhan? Saan siya umamin? Kailangan mong malaman na siya ay nabautismuhan, isang mananampalataya at nag-aayuno. Sa ating parokya, humigit-kumulang 700 katao ang nakatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay sa loob ng 20 taon. Kilala ko silang lahat sa paningin at pangalan, kilala ko ang kanilang mga pamilya, ang kanilang mga paghihirap.” Siyempre, maaari mong tanungin ang gayong mga tao, mga estranghero sa pari, bago ang kopa: nabautismuhan ka ba, nagkumpisal ka ba? Ngunit ito ay hindi masyadong maginhawa para sa Pasko ng Pagkabuhay: mayroong masyadong maraming mga communicants. Bilang karagdagan, may mga hindi pagkakaunawaan. Natawa si Padre Sergius tungkol sa isa sa mga hindi pagkakaunawaan na ito: "Minsan ay napagtanto kong tinanong ko si Prinsipe Zurab Chavchavadze kung nabautismuhan na siya. Hindi ko kilala ang mukha niya! Para sa akin, medyo matagal na siyang nasaktan sa akin.”

Mahabang pagtatalo

"Ayon sa mga alaala ng aking ama, lolo at lolo sa tuhod, walang sinuman sa mga tao noong ika-19 na siglo ang nakatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga pari lamang ang nasa altar. Hindi ito tama. – sabi ni Padre Sergius. — Para sa akin personal, ang opinyon ni Padre John Krestyankin ay isang seryosong dahilan para sa pagtanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Sinabi niya na dapat tayong kumuha ng komunyon isang beses bawat dalawang linggo. Ang mga may sakit at buntis ay maaaring gawin ito minsan sa isang linggo. Ito ang mga salita ni Padre John, na hindi kailanman naging modernista.”

Ang senior lecturer sa Department of Practical Theology sa PSTGU na si Ilya Krasovitsky ay nagsabi tungkol sa bagay na ito: "Sa panahon ng synodal, ang buhay simbahan sa Russia ay higit na nawala ang kanyang "Eucharistic" na kalikasan, iyon ay, ito ay naging hiwalay mula sa Eukaristiya. Ito ay pinaniniwalaan na ang Piyesta Opisyal ay isang bagay, ngunit ang Komunyon ay isang bagay na ganap na naiiba, isang bagay na napakalungkot, na nauugnay sa pangangailangan na mag-ayuno, magkumpisal, manalangin ng maraming at iwanan ang libangan. Ang karamihan ay tumatanggap ng komunyon minsan sa isang taon, at ang mga masigasig lamang - isang beses tuwing Kuwaresma. Nabuhay ang buong bansa, masasabi ng isa, halos walang ganap na pakikilahok sa Eukaristiya. At alam namin kung paano natapos ang lahat. Ang muling pagkabuhay ng madalas na komunyon ay nauugnay sa pangalan ni St. John ng Kronstadt. Madalas siyang tumawag ng komunyon, at lahat ng libu-libo na nagtitipon sa kanyang paglilingkod ay tumatanggap ng komunyon sa bawat pagkakataon.”

Ngayon maraming ama ang humatol dito nang iba. Ang ilan ay pabor sa madalas na pagkuha ng komunyon at obligado sa Pasko ng Pagkabuhay, ang iba ay laban dito. Ngunit ang mga pagtatalo na ito ay hindi na bago. Noong ika-18 siglo, mayroong isang opinyon na ang isa ay dapat kumuha ng komunyon nang hindi hihigit sa isang beses bawat apatnapung araw. “Sa anong dahilan tayo nag-aayuno nitong apatnapung araw? Noong nakaraan, marami ang lumapit sa mga Misteryo sa simpleng nangyari. At ito ay nangyari pangunahin sa panahon na ibinigay sa atin ni Kristo ang Sakramento na ito. Ang mga Banal na Ama, na natatanto ang pinsala na nagmumula sa walang ingat na Komunyon, ay nagtipon at nagtakda ng apatnapung araw ng pag-aayuno, panalangin, pakikinig sa Banal na Kasulatan at pagdalo sa simbahan, upang sa mga araw na ito tayong lahat, na nalinis sa pamamagitan ng kasipagan, at mga panalangin, at paglilimos, at pag-aayuno, at buong magdamag na pagbabantay, at pagluha, at pagtatapat, at lahat ng iba pang mga birtud, hangga't ito ay nasa aming kapangyarihan, kaya't may malinis na budhi ay lumapit kami sa Sakramento," ang mga salitang ito ni San Juan Crisostomo ay binanggit ng mga tagasuporta ng pambihirang komunyon, at sila ay sinipi sa kanilang “Pinaka-kaluluwa na aklat sa walang tigil na komunyon Holy Mysteries of Christ" Saint Nicodemus the Holy Mountain. Bilang tugon, iminungkahi niyang huwag kunin ang mga patristikong sipi sa labas ng konteksto, ngunit isipin kung ano ang mangyayari kung ang mga tagasuporta ng "apatnapung araw" mismo ay magsisimulang ganapin ang mga salitang ito nang eksakto: "Samakatuwid, hindi lamang nila dapat sabihin kung ano ang sinasabi ni Chrysostom tungkol sa ang kahulugan ng apatnapung araw ng mga banal na ama, kung saan tayo, habang nag-aayuno, ay tumatanggap ng komunyon, ngunit dapat nating isaalang-alang kung ano ang nauuna sa mga salitang ito at kung ano ang kasunod nito, at kung ano ang binanggit ng banal na ama na ito sa parehong salita, at sa anong okasyon at kung kanino tinutugunan ang kanyang kausap. Ang mga tumututol sa atin ay iginigiit at pinatutunayan na ang banal na Chrysostom ay nilimitahan ang paggamit ng Banal na Komunyon hanggang sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Kung ang mga tagapagtanggol na ito ng apatnapung araw na panahon ay nais na bigyang-katwiran ito, kung gayon, alinsunod sa kanilang opinyon, dapat silang kumuha ng komunyon isang beses lamang sa isang taon, iyon ay, sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at maging katulad ng mga kinausap noon ni Chrysostom. , o kailangang magsagawa ng sampung Mahusay na Kuwaresma sa isang taon - napakaraming , ilang beses silang kumukuha ng komunyon.”

Malamang na ang pagsasagawa ng bihirang komunyon ay mapatunayan ng mga salita ni San Juan Chrysostom, dahil alam na bilang isang pastol siya mismo ay nabalisa nang makita niya na ang kanyang mga parokyano, ang kanyang kawan ay bihirang tumanggap ng komunyon. Sa kanyang mga sermon, si John Chrysostom ay nagreklamo tungkol sa mga parokyano na nakikinig sa sermon at kaagad pagkatapos nito ay umuwi nang hindi naghihintay ng Komunyon. Kasabay nito, ang kanyang mga nilikha ay nagpapatunay na ang kalakaran patungo sa bihirang pakikipag-isa ay lumitaw hindi sa Russia noong ika-18 siglo, ngunit sa Byzantium noong ika-4 na siglo.

Sa Svetlaya

Kung walang pinagkasunduan sa Simbahan tungkol sa komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon ang lahat ay mas nalilito tungkol sa madalas na komunyon sa Maliwanag na Linggo. Pagkatapos ng lahat, bago ang komunyon kailangan mong maghanda. Paano maghanda kung ang lahat ay kumakain ng lahat, nagdiriwang at ang mga panalangin ay pinananatiling minimum?

Naniniwala si Padre Sergius na hindi dapat madalas tumanggap ng komunyon sa Linggo ng Maliwanag: “Hindi mo maaaring ilipat ang unang Kristiyanismo sa ika-21 siglo. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mga klero, na kumukuha ng komunyon sa tuwing sila ay naglilingkod, ay nagdurusa dito. Ang isang tao ay dapat magkaroon ng gayong espirituwal na kaba at takot sa Diyos na hindi masanay sa pagtanggap ng Sakramento, at ang isang karaniwang tao ay maaaring masanay dito: wala siyang sapat na oras, pagkakataon at lakas ng kaisipan upang patuloy na mapagtanto kung ano ang Komunyon. At ito ay lalabas ayon kay Apostol Pablo: bilang isang paghatol ay iinumin ko para sa aking sarili, nang walang paghatol, ang Katawan at Dugo ng ating Panginoon. At marami sa kanila ang nagkakasakit, at marami ang namamatay. Ito ay isang napakaseryosong bagay at hindi na kailangang kumuha ng mga ganitong panganib. Ang mga santo lamang ang maaaring mamuhay ng ganito, ngunit kahit na ang mga schema-monks ay hindi tumatanggap ng komunyon araw-araw. Ano tayo, mga makamundong tao? Bukod dito, maaaring walang normal na paghahanda para sa komunyon sa Bright Week. At mahirap para sa mga kabataan na sundin ang alituntunin ng pag-iwas sa buhay may-asawa sa Bright Week.”
“Ang mga isyung ito ay dapat lutasin ng bawat tao nang hiwalay sa pari na kanyang pinupuntahan. Ang hindi posible para sa isang tao ay maaaring posible para sa iba. Sa aming mga aklat ng panalangin at mga canon, na karaniwan naming binabasa bilang paghahanda para sa komunyon, ipinahiwatig na sa mga araw ng Maliwanag na Linggo, sa halip na tatlong canon, ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat basahin. Nangangahulugan ito na ang gayong kasanayan ay ipinagkakaloob ng Simbahan, sabi ng pinuno ng departamento ng pastoral at moral na teolohiya sa PSTGU, pari Pavel Khondzinsky. – Sa kasaysayan, ang pag-aayuno at komunyon, tila, ay naging hindi mapaghihiwalay sa isa’t isa dahil sa katotohanang, ayon sa tradisyon, ang komunyon ay kailangang unahan ng mahabang panahon ng paghahanda para dito. At dahil ang tradisyong ito ay medyo sinaunang, wala tayong dahilan upang sabihin na noong ika-16 na siglo ay mas madalas silang kumuha ng komunyon kaysa noong ika-19 na siglo. Ngunit noong ika-19 na siglo, o mas tiyak pagkatapos ng mga reporma ni Pedro, ang buhay ng Simbahan ay nagbago nang malaki, at pagkatapos ay unti-unting umusbong ang pagkaunawa na ang mga Kristiyano ay nangangailangan ng madalas na pakikipag-isa sa mga bagong kondisyong ito nang higit sa anupaman. Kasabay nito, ayon sa pari. Sergius Mechev, kahit na isang pare-parehong tagasuporta ng madalas na komunyon gaya ng kanyang ama, si St. Naniniwala si Alexey Mechev na ang lahat dito ay dapat magkaroon ng kanilang sariling pamantayan, na tinutukoy ng kanilang confessor. Siyempre, ang pagtanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay kahanga-hanga. Sa anumang kaso, walang mga espesyal na hadlang dito, at posible na huwag magbigay ng komunyon sa isang tao sa araw na ito para lamang sa parehong mga kadahilanan kung saan hindi siya maaaring bigyan ng komunyon sa anumang iba pang araw ng taon ng simbahan - iyon ay, kung mayroon siyang mabibigat na kasalanan kung saan hindi ako handang magdala ng aktibong pagsisisi."

Irina SECHINA