Sa puso ng tula ni Dante ay ang pagkilala ng sangkatauhan sa mga kasalanan nito at pag-akyat sa espirituwal na buhay at sa Diyos. Ayon sa makata, upang makahanap ng kapayapaan ng isip, kinakailangan na dumaan sa lahat ng mga bilog ng impiyerno at talikuran ang mga pagpapala, at magbayad para sa mga kasalanan na may pagdurusa. Ang bawat isa sa tatlong kabanata ng tula ay may kasamang 33 kanta. Ang "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso" ay ang matatalinong pangalan ng mga bahaging bumubuo sa "Banal na Komedya". Ginagawang posible ng isang buod na maunawaan ang pangunahing ideya ng tula.

Nilikha ni Dante Alighieri ang tula sa mga taon ng pagkatapon, ilang sandali bago siya namatay. Kinikilala ito sa panitikan sa daigdig bilang isang napakatalino na likha. Ang may-akda mismo ang nagbigay nito ng pangalang "Komedya". Noong mga panahong iyon, kaugalian na ang tawag sa anumang gawaing may masayang wakas. Tinawag ito ni Boccaccio na "Divine", kaya binibigyan ito ng pinakamataas na rating.

Ang tula ni Dante na "The Divine Comedy", isang buod kung saan nag-aaral ang mga mag-aaral sa ika-9 na baitang, ay mahirap para sa mga modernong tinedyer na maunawaan. Ang isang detalyadong pagsusuri ng ilang mga kanta ay hindi makapagbibigay ng kumpletong larawan ng gawain, lalo na kung isasaalang-alang ang saloobin ngayon sa relihiyon at mga kasalanan ng tao. Gayunpaman, ang kakilala, kahit na isang pagsusuri lamang, kasama ang gawain ni Dante ay kinakailangan upang lumikha ng isang kumpletong pag-unawa sa world fiction.

"Ang Banal na Komedya". Buod ng kabanata na "Hell"

Ang pangunahing karakter ng akda ay si Dante mismo, kung saan lumilitaw ang anino ng sikat na makata na si Virgil na may alok na maglakbay sa pamamagitan ni Dante. Noong una ay nag-aalinlangan siya, ngunit sumang-ayon pagkatapos ipaalam sa kanya ni Virgil na si Beatrice (ang minamahal ng may-akda, sa mahabang panahon na iyon. patay) hiniling sa makata na maging gabay niya. ).

Ang landas ng mga karakter ay nagsisimula sa impiyerno. Bago pumasok dito ay may mga kaawa-awang kaluluwa na sa kanilang buhay ay walang ginawang mabuti o masama. Sa labas ng mga tarangkahan ay dumadaloy ang Acheron River, kung saan dinadala ni Charon ang mga patay. Ang mga bayani ay lumalapit sa mga bilog ng impiyerno:

Nang madaanan ang lahat ng bilog ng impiyerno, umakyat si Dante at ang kanyang kasama at nakita ang mga bituin.

"Ang Banal na Komedya". Maikling buod ng bahaging "Purgatoryo"

Ang pangunahing tauhan at ang kanyang gabay ay napunta sa purgatoryo. Dito ay sinalubong sila ng guwardiya na si Cato, na pinapunta sila sa dagat upang maghugas. Pumunta ang mga kasama sa tubig, kung saan hinuhugasan ni Virgil ang soot ng underworld mula sa mukha ni Dante. Sa oras na ito, isang bangka ang naglalayag patungo sa mga manlalakbay, na pinamumunuan ng isang anghel. Narating niya sa pampang ang mga kaluluwa ng mga patay na hindi napunta sa impiyerno. Kasama nila, naglalakbay ang mga bayani sa bundok ng purgatoryo. Sa daan, nakasalubong nila ang kababayan ni Virgil, ang makata na si Sordello, na sumama sa kanila.

Nakatulog si Dante at sa kanyang pagtulog ay dinala sa pintuan ng purgatoryo. Dito nagsusulat ang anghel ng pitong titik sa noo ng makata, na nagpapahiwatig na ang Bayani ay dumaan sa lahat ng mga bilog ng purgatoryo, nililinis ang kanyang sarili sa mga kasalanan. Matapos makumpleto ang bawat bilog, binubura ng anghel ang titik ng napagtagumpayang kasalanan mula sa noo ni Dante. Sa huling lap, ang makata ay dapat dumaan sa ningas ng apoy. Natakot si Dante, ngunit kinumbinsi siya ni Virgil. Ang makata ay pumasa sa pagsubok sa pamamagitan ng apoy at pumunta sa langit, kung saan hinihintay siya ni Beatrice. Natahimik si Virgil at tuluyang nawala. Hinugasan ng minamahal si Dante sa sagradong ilog, at naramdaman ng makata ang pagbuhos ng lakas sa kanyang katawan.

"Ang Banal na Komedya". Maikling buod ng bahaging "Paraiso"

Ang mga minamahal ay umakyat sa langit. Sa sorpresa ng pangunahing tauhan, nakaalis siya. Ipinaliwanag sa kanya ni Beatrice na ang mga kaluluwang hindi nabibigatan ng mga kasalanan ay magaan. Ang mga mahilig ay dumaan sa lahat ng makalangit na kalangitan:

• ang unang kalangitan ng Buwan, kung saan matatagpuan ang mga kaluluwa ng mga madre;
• ang pangalawa - Mercury para sa mga ambisyosong matuwid na tao;
• pangatlo - Venus, narito ang mga kaluluwa ng mapagmahal na kapahingahan;
• ang ikaapat - ang Araw, na inilaan para sa mga pantas;
• ikalima - Mars, na tumatanggap ng mga mandirigma;
• ikaanim - Jupiter, para sa mga kaluluwa lamang;
• ang ikapito ay Saturn, kung saan matatagpuan ang mga kaluluwa ng mga nagmumuni-muni;
• ang ikawalo - para sa mga espiritu ng dakilang matuwid;
• ikasiyam - narito ang mga anghel at arkanghel, serapin at kerubin.

Matapos umakyat sa huling langit, nakita ng bayani ang Birheng Maria. Siya ay kabilang sa mga nagniningning na sinag. Itinaas ni Dante ang kanyang ulo sa maliwanag at nakakabulag na liwanag at nahanap ang pinakamataas na katotohanan. Nakikita niya ang kabanalan sa trinidad nito.

Kadalasan, dahil sa pag-ibig, ang mga aksyon ay ginagawa na higit sa pag-unawa. Nakaugalian para sa mga makata, na nakaranas ng pag-ibig, na italaga ang kanilang mga isinulat sa bagay ng damdamin. Ngunit kung ang makata na ito ay isang tao pa rin na may mahirap na kapalaran at, sa parehong oras, ay hindi nawawalan ng henyo, may posibilidad na siya ay may kakayahang sumulat ng isa sa mga pinakadakilang akda sa mundo. Ito ay si Dante Alighieri. Ang kanyang "Banal na Komedya" - isang obra maestra ng panitikan sa mundo - ay patuloy na naging kawili-wili sa mundo 700 taon pagkatapos nitong likhain.

Ang "The Divine Comedy" ay nilikha sa ikalawang yugto ng buhay ng dakilang makata - ang panahon ng pagkatapon (1302 - 1321). Sa oras na nagsimula siyang magtrabaho sa Komedya, naghahanap na siya ng kanlungan para sa kaluluwa at katawan sa mga lungsod at estado ng Italya, at ang pag-ibig sa kanyang buhay, si Beatrice, ay nasa kapayapaan na sa loob ng ilang taon (1290), naging biktima ng epidemya ng salot. Ang pagsusulat ay isang uri ng aliw para kay Dante sa kanyang mahirap na buhay. Malamang na hindi siya umasa sa katanyagan o memorya sa buong mundo sa loob ng maraming siglo. Ngunit ang galing ng may-akda at ang halaga ng kanyang tula ay hindi naging dahilan upang siya ay makalimutan.

Genre at direksyon

Ang "Komedya" ay isang espesyal na gawain sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Kung titingnan mo sa malawak na paraan, isa itong tula. Sa isang mas makitid na kahulugan, imposibleng matukoy kung ito ay kabilang sa isa sa mga uri ng genre na ito. Ang problema dito ay wala nang ganoong mga gawa sa mga tuntunin ng nilalaman. Imposibleng makabuo ng isang pangalan na magpapakita ng kahulugan ng teksto. Nagpasya si Dante na tawagan ang gawaing "Komedya" ni Giovanni Boccaccio, kasunod ng lohika ng pagtuturo ni Aristotle sa drama, kung saan ang komedya ay isang obra na nagsimulang masama at natapos nang maayos. Ang epithet na "banal" ay naimbento noong ika-16 na siglo.

Sa direksyon, ito ay isang klasikong gawa ng Italian Renaissance. Ang tula ni Dante ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na pambansang kagandahan, mayamang imahe at katumpakan. Sa lahat ng ito, hindi rin pinababayaan ng makata ang kadakilaan at kalayaan ng pag-iisip. Ang lahat ng mga tampok na ito ay katangian ng Renaissance tula ng Italya. Sila ang bumubuo ng kakaibang istilo ng tulang Italyano noong ika-13 - ika-17 siglo.

Komposisyon

Kung susuriin sa kabuuan, ang ubod ng tula ay ang paglalakbay ng bayani. Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi, na binubuo ng isang daang kanta. Ang unang bahagi ay "Impiyerno". Naglalaman ito ng 34 na kanta, habang ang "Purgatoryo" at "Paraiso" ay may tig-33 kanta. Ang pagpili ng may-akda ay hindi sinasadya. Ang "Impiyerno" ay nakatayo bilang isang lugar kung saan walang pagkakasundo, mabuti, at mayroong higit pang mga naninirahan doon.

Paglalarawan ng Impiyerno

Ang "Hell" ay kumakatawan sa siyam na bilog. Ang mga makasalanan ay niraranggo doon ayon sa kalubhaan ng kanilang pagkahulog. Kinuha ni Dante ang Etika ni Aristotle bilang batayan para sa sistemang ito. Kaya, mula sa pangalawa hanggang sa ikalimang bilog ay pinarurusahan nila ang mga resulta ng kawalan ng pagpipigil ng tao:

• sa pangalawang bilog - para sa pagnanasa;
• sa pangatlo - para sa katakawan;
• sa ikaapat - para sa kuripot na may pag-aaksaya;
• sa ikalimang - para sa galit;

Sa ikaanim at ikapito para sa mga kahihinatnan ng mga kalupitan:

• sa ikaanim para sa mga maling aral
• sa ikapito para sa karahasan, pagpatay at pagpapakamatay

Sa ikawalo at ikasiyam para sa pagsisinungaling at lahat ng mga derivatives nito. Isang mas masamang kapalaran ang naghihintay sa mga taksil ni Dante. Ayon sa lohika ng modernong, at kahit noon pa man, ang mga tao, ang pinakamabigat na kasalanan ay ang pagpatay. Ngunit malamang na naniniwala si Aristotle na ang isang tao ay hindi palaging makokontrol ang pagnanais na pumatay dahil sa likas na hayop, habang ang pagsisinungaling ay isang eksklusibong nakakamalay na bagay. Maliwanag na sinunod ni Dante ang parehong konsepto.

Sa Inferno, lahat ay politikal at personal na mga kaaway ni Dante. Doon din niya inilagay ang lahat ng iba ang pananampalataya, tila imoral sa makata at sadyang hindi namuhay tulad ng isang Kristiyano.

Paglalarawan ng Purgatoryo

Ang "Purgatoryo" ay naglalaman ng pitong bilog na tumutugma sa pitong kasalanan. Nang maglaon ay tinawag sila ng Simbahang Katoliko na mga mortal na kasalanan (yaong maaaring “ipagdasal palayo”). Sa Dante sila ay nakaayos mula sa pinakamahirap hanggang sa pinaka matitiis. Ginawa niya ito dahil ang kanyang landas ay dapat na kumakatawan sa landas ng pag-akyat sa Paraiso.

Paglalarawan ng paraiso

Ang "Paraiso" ay ginaganap sa siyam na bilog, na pinangalanan sa mga pangunahing planeta ng solar system. Narito ang mga Kristiyanong martir, mga santo at mga siyentipiko, mga kalahok sa mga krusada, mga monghe, mga ama ng simbahan, at, siyempre, si Beatrice, na matatagpuan hindi lamang kahit saan, ngunit sa Empyrean - ang ikasiyam na bilog, na kinakatawan sa anyo ng isang maliwanag na rosas, na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang lugar kung saan naroroon ang Diyos. Sa kabila ng lahat ng Kristiyanong orthodoxy ng tula, binibigyan ni Dante ang mga bilog ng Paraiso ng mga pangalan ng mga planeta, na sa kahulugan ay tumutugma sa mga pangalan ng mga diyos ng mitolohiyang Romano. Halimbawa, ang ikatlong bilog (Venus) ay ang tirahan ng mga magkasintahan, at ang ikaanim (Mars) ay ang lugar para sa mga mandirigma para sa pananampalataya.

Tungkol Saan?

Si Giovanni Boccaccio, nang sumulat ng isang soneto sa ngalan ni Dante, na nakatuon sa layunin ng tula, ay nagsabi ng sumusunod: "Upang aliwin ang mga inapo at turuan ang pananampalataya." Ito ay totoo: Ang “The Divine Comedy” ay maaaring magsilbing isang pagtuturo sa pananampalataya, dahil ito ay batay sa Kristiyanong pagtuturo at malinaw na nagpapakita kung ano at sino ang haharapin para sa pagsuway. At, tulad ng sinasabi nila, nakakaaliw siya. Kung isasaalang-alang, halimbawa, ang katotohanan na ang "Paraiso" ay ang pinaka hindi nababasa na bahagi ng tula, dahil ang lahat ng libangan na mahal ng isang tao ay inilarawan sa nakaraang dalawang kabanata, mabuti, o ang katotohanan na ang gawain ay nakatuon sa pag-ibig ni Dante. Bukod dito, ang function na, gaya ng sinabi ni Boccaccio, ay nagbibigay-aliw, ay maaari pang makipagkumpitensya sa kahalagahan nito sa pag-andar ng edification. Kung tutuusin, ang makata, siyempre, ay mas romantiko kaysa satirist. Sumulat siya tungkol sa kanyang sarili at para sa kanyang sarili: lahat ng pumipigil sa kanya na mabuhay ay nasa impiyerno, ang tula ay para sa kanyang minamahal, at ang kasama at tagapagturo ni Dante, si Virgil, ay ang paboritong makata ng dakilang Florentine (alam na alam niya ang kanyang " Aeneid" sa pamamagitan ng puso).

Larawan ni Dante

Si Dante ang pangunahing tauhan ng tula. Kapansin-pansin na sa buong aklat ay hindi ipinahiwatig ang kanyang pangalan kahit saan, maliban marahil sa pabalat. Ang pagsasalaysay ay nagmula sa kanyang pananaw, at lahat ng iba pang mga karakter ay tinatawag siyang "ikaw." Ang tagapagsalaysay at ang may-akda ay may maraming pagkakatulad. Ang "Madilim na Kagubatan" kung saan ang una ay natagpuan ang kanyang sarili sa pinakadulo simula ay ang pagpapatapon ng tunay na Dante mula sa Florence, ang sandaling siya ay tunay na nasa kaguluhan. At si Virgil mula sa tula ay mga sinulat ng isang makatang Romano na talagang umiral para sa pagkatapon. Kung paanong ginabayan ng kanyang tula si Dante sa mga paghihirap dito, gayundin sa kabilang buhay si Virgil ang kanyang "guro at minamahal na halimbawa." Sa sistema ng karakter, ang sinaunang makatang Romano ay nagpapakilala rin ng karunungan. Pinapakita ng bayani ang kanyang sarili nang higit na mahusay na may kaugnayan sa mga makasalanan na personal na nakasakit sa kanya sa panahon ng kanyang buhay. Sinabi pa niya sa ilan sa kanila sa tula na karapat-dapat sila.

Mga tema

• Ang pangunahing tema ng tula ay pag-ibig. Ang mga makata ng Renaissance ay nagsimulang itaas ang makalupang babae sa langit, madalas na tinatawag siyang Madonna. Ang pag-ibig, ayon kay Dante, ang dahilan at simula ng lahat. Siya ang stimulus para sa pagsulat ng tula, ang dahilan ng kanyang paglalakbay na nasa konteksto na ng akda, at higit sa lahat, ang dahilan ng pagsisimula at pagkakaroon ng Uniberso, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan sa teolohiyang Kristiyano.
• Edification ang susunod na tema ng Komedya. Si Dante, tulad ng iba noong mga panahong iyon, ay nakadama ng malaking responsibilidad para sa makalupang buhay bago ang makalangit na mundo. Para sa mambabasa, maaari siyang kumilos bilang isang guro na nagbibigay sa lahat ng nararapat sa kanila. Malinaw na sa konteksto ng tula, ang mga naninirahan sa underworld ay matatagpuan ayon sa paglalarawan sa kanila ng may-akda, sa pamamagitan ng kalooban ng Makapangyarihan.
• Patakaran. Ang trabaho ni Dante ay ligtas na matatawag na pampulitika. Ang makata ay palaging naniniwala sa mga benepisyo ng kapangyarihan ng emperador at nais ang gayong kapangyarihan para sa kanyang bansa. Sa kabuuan, ang kanyang mga kalaban sa ideolohiya, gayundin ang mga kaaway ng imperyo, tulad ng mga mamamatay-tao ni Caesar, ay nakararanas ng pinakamatinding pagdurusa sa impiyerno.
• Lakas ng isip. Madalas na nalilito si Dante kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa kabilang buhay, ngunit sinabihan siya ni Virgil na huwag gawin ito, hindi titigil sa anumang panganib. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari, ang bayani ay nagpapakita ng kanyang sarili nang may dignidad. Hindi siya maaaring matakot sa lahat, dahil siya ay isang tao, ngunit kahit para sa isang tao ang kanyang takot ay hindi gaanong mahalaga, na isang halimbawa ng huwarang kalooban. Hindi ito nasira alinman sa harap ng mga paghihirap sa totoong buhay ng makata o sa kanyang pakikipagsapalaran sa libro.

Mga isyu

• Ang paglaban para sa ideal. Nagsumikap si Dante para sa kanyang mga layunin kapwa sa totoong buhay at sa tula. Minsan ay isang aktibista sa pulitika, patuloy niyang ipinagtatanggol ang kanyang mga interes, bina-brand ang lahat ng mga sumasalungat sa kanya at gumagawa ng masama. Ang may-akda, siyempre, ay hindi maaaring tumawag sa kanyang sarili na isang santo, ngunit gayunpaman ay inaako niya ang responsibilidad sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga makasalanan sa kanilang mga lugar. Ang ideal sa bagay na ito para sa kanya ay ang pagtuturo ng Kristiyano at ang kanyang sariling mga pananaw.
• Kaugnayan sa pagitan ng mundo sa lupa at kabilang buhay. Marami sa mga nabuhay, ayon kay Dante, o ayon sa batas ng Kristiyano, nang hindi matuwid, ngunit, halimbawa, para sa kanilang sariling kasiyahan at kapakinabangan para sa kanilang sarili, ay nahahanap ang kanilang sarili sa mga pinakakakila-kilabot na lugar sa impiyerno. Kasabay nito, sa paraiso ay may mga martir o mga taong sa kanilang buhay ay naging tanyag sa dakila at kapaki-pakinabang na mga gawa. Ang konsepto ng parusa at gantimpala, na binuo ng Kristiyanong teolohiya, ay umiiral bilang isang moral na gabay para sa karamihan ng mga tao ngayon.
• Kamatayan. Nang mamatay ang kanyang minamahal, labis na nalungkot ang makata. Ang kanyang pag-ibig ay hindi nakatakdang magkatotoo at magkatawang-tao sa lupa. Ang “The Divine Comedy” ay isang pagtatangka na muling pagsama-samahin, kahit panandalian, sa isang babaeng nawala nang tuluyan.

Ibig sabihin

Tinutupad ng "The Divine Comedy" ang lahat ng mga tungkulin na nilayon ng may-akda para sa gawaing ito. Ito ay isang moral at humanistic ideal para sa lahat. Ang pagbabasa ng "Komedya" ay pumupukaw ng maraming emosyon, kung saan natututo ang isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, at nakakaranas ng paglilinis, ang tinatawag na "catharsis," gaya ng tinawag ni Aristotle sa ganitong estado ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagdurusa na naranasan sa proseso ng pagbabasa ng pang-araw-araw na paglalarawan ng impiyerno, naiintindihan ng isang tao ang banal na karunungan. Dahil dito, mas responsable niyang tinatrato ang kanyang mga kilos at iniisip, dahil ang katarungang inilatag mula sa itaas ay magpaparusa sa kanyang mga kasalanan. Sa isang maliwanag at mahuhusay na paraan, ang pintor ng salita, tulad ng isang pintor ng icon, ay naglalarawan ng mga eksena ng paghihiganti laban sa mga bisyo na nagbibigay-liwanag sa mga karaniwang tao, nagpapasikat at ngumunguya sa nilalaman ng Banal na Kasulatan. Siyempre, mas demanding ang audience ni Dante, dahil marunong silang magbasa, mayaman at mapanghusga, ngunit, gayunpaman, hindi sila alien sa pagkamakasalanan. Ang ganitong mga tao ay may posibilidad na hindi magtiwala sa direktang moralisasyon ng mga mangangaral at teolohikong mga gawa, at dito ang katangi-tanging nakasulat na "Banal na Komedya" ay tumulong sa kabutihan, na nagdala ng parehong pang-edukasyon at moral na singil, ngunit ginawa ito sa isang sekular na sopistikadong paraan. Ang pangunahing ideya ng gawain ay ipinahayag sa nakapagpapagaling na impluwensyang ito sa mga nabibigatan ng kapangyarihan at pera.

Ang mga mithiin ng pag-ibig, katarungan at ang lakas ng espiritu ng tao sa lahat ng oras ay ang batayan ng ating pag-iral, at sa gawain ni Dante sila ay niluluwalhati at ipinakita sa lahat ng kanilang kahalagahan. "Ang Banal na Komedya" ay nagtuturo sa isang tao na magsikap para sa mataas na tadhana kung saan siya pinarangalan ng Diyos.

Mga kakaiba

Ang “The Divine Comedy” ang may pinakamahalagang aesthetic significance dahil sa tema ng pag-ibig ng tao na naging trahedya at ang mayamang masining na mundo ng tula. Ang lahat ng nasa itaas, kasama ang isang espesyal na mala-tula na cast at hindi pa nagagawang pagkakaiba-iba ng pagganap, ay ginagawa ang gawaing ito na isa sa pinakanamumukod-tanging sa panitikan sa mundo.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Ang Divine Comedy (“Divina Commedia”) ay ang nilikhang nagdala kay Dante ng imortalidad. Kung bakit tinawag ni Dante na komedya ang kanyang trabaho ay malinaw sa kanyang treatise na "De vulgarie eloquentia" at mula sa pag-aalay kay Cangrande: ang komedya ay nagsisimula sa kakila-kilabot at kasuklam-suklam na mga eksena (Impiyerno) at nagtatapos sa magagandang larawan ng makalangit na kaligayahan. Ang pangalang "banal" ay lumitaw pagkatapos ng kamatayan ng may-akda; ang unang edisyon, kung saan ito ay tinatawag na "Divina Commedia", tila isang Venetian na edisyon. 1516

Ang Divine Comedy ay isang pangitain. Inilalarawan nito ang estado at buhay ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa tatlong kaharian ng underworld at, ayon dito, ay nahahati sa 3 bahagi: Impiyerno (Inferno), Purgatoryo (Purgatorio) at Paraiso (Paradiso). Ang bawat seksyon ay binubuo ng 33 cantos, kaya ang buong tula, kasama ang panimula, ay 100 cantos (14,230 taludtod). Ito ay nakasulat sa terzas - ang metro na nilikha ni Dante mula sa Sirventer, at nakikilala sa pamamagitan ng kahanga-hangang arkitekto nito: "Impiyerno" ay binubuo ng 9 na bilog, "Purgatoryo" ng 9 na silid: ang vestibule, 7 terrace at makalupang paraiso sa Bundok ng Paglilinis. , “Paraiso” - sa 9 na ito ay umiikot na celestial sphere, sa itaas nito ay ang Empyrean, ang hindi gumagalaw na upuan ng diyos.

Ang Divine Comedy. Impiyerno - buod

Sa The Divine Comedy, naglalakbay si Dante sa 3 mundong ito. Lumilitaw kay Dante ang anino ng sinaunang makata na si Virgil (ang personipikasyon ng katwiran at pilosopiya ng tao) habang sinusubukan niyang makaalis sa malalim na kagubatan kung saan siya nawala. Iniulat niya na ang makata ay dapat tumahak sa ibang landas at na, sa ngalan ng namatay na minamahal ni Dante, si Beatrice, siya mismo ang magdadala sa kanya sa pamamagitan ng Impiyerno at Purgatoryo patungo sa tahanan ng pinagpala, kung saan dadalhin siya ng isang mas karapat-dapat na kaluluwa.

9 na bilog ng Impiyerno ayon kay Dante

Ang kanilang paglalakbay ay unang dumaan sa Impiyerno (tingnan ang hiwalay na paglalarawan nito sa aming website), na mukhang isang funnel, na ang dulo nito ay nasa gitna ng lupa; Siyam na concentric na bilog sa anyo ng mga hakbang na umaabot sa mga dingding. Sa mga hakbang na ito, na kung saan mas mababa, mas makitid ang mga ito, ay ang mga kaluluwa ng mga nahatulang makasalanan. Sa bisperas ng Impiyerno ay nabubuhay ang mga kaluluwa ng "walang pakialam," iyon ay, ang mga namuhay sa lupa nang walang kaluwalhatian, ngunit walang kahihiyan. Sa unang bilog ay ang mga bayani noong sinaunang panahon na namuhay nang walang kamali-mali, ngunit namatay nang hindi nakatanggap ng binyag. Sa mga sumusunod na bilog ay inilalagay ayon sa antas ng krimen at kaparusahan: mga sensualista, matakaw, mga kuripot at mga gastusin, nagagalit at mapaghiganti, mga Epicureo at mga erehe, mga manggagahasa, mga sinungaling at manlilinlang, mga taksil sa amang bayan, mga kamag-anak, mga kaibigan at mga benefactors. Sa kailaliman ng impiyerno, sa gitna ng mundo, naroon ang panginoon ng makademonyong kaharian, si Dit o Lucifer- ang prinsipyo ng kasamaan.

(The Circles of Hell - La mappa dell inferno). Ilustrasyon para sa "Divine Comedy" ni Dante. 1480s.

Ang Divine Comedy. Purgatoryo - buod

Pag-akyat sa kanyang katawan at pagdaan sa kabilang hemisphere, narating ng mga manlalakbay ang tapat ng mundo, kung saan tumataas ang Mount Purgatory mula sa karagatan. Sa pampang sila ay sinalubong ni Cato Uticus, ang tagapag-alaga ng kahariang ito. Ang Mount Purgatoryo ay mukhang isang matarik na gusali na may putol na tuktok at nahahati sa 7 terrace, na pinagdugtong ng makipot na hagdan; ang pagpasok sa kanila ay binabantayan ng mga anghel; sa mga terrace na ito ay ang mga kaluluwa ng mga nagsisisi. Ang pinakamababa ay inookupahan ng mga mayabang, na sinusundan ng mga mainggitin, galit, hindi mapag-aalinlanganan, maramot at mapag-aksaya, at mga matakaw. Nang makapasa sa threshold ng Purgatoryo at lahat ng mga terrace, ang mga satellite ay lumalapit sa makalupang Paraiso, na matatagpuan sa pinakatuktok.

Ang Divine Comedy. Paraiso - buod

Dito iniwan ni Virgil si Dante at si Beatrice (ang personipikasyon ng banal na paghahayag at teolohiya) ay pinamunuan ang makata mula rito sa pamamagitan ng ikatlong kaharian - Paraiso, na ang paghahati ay ganap na nakabatay sa mga konsepto ng Aristotelian ng sansinukob na nangingibabaw noong panahon ni Dante. Ang kahariang ito ay binubuo ng 10 guwang, transparent na celestial sphere na nakapaloob sa bawat isa, nakapalibot sa mundo - ang sentro ng uniberso. Ang unang pitong langit ay tinatawag na mga planeta: ito ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, Araw, Mars, Jupiter, Saturn. Ang ikawalong globo ay ang mga nakapirming bituin, at ang ikasiyam na langit ay ang Prime Mover, na nagbibigay ng paggalaw sa lahat ng iba pa. Ang bawat isa sa mga langit na ito ay inilaan para sa isa sa mga kategorya ng mga pinagpala, ayon sa antas ng kanilang pagiging perpekto, ngunit sa katunayan, ang lahat ng mga kaluluwa ng mga matuwid ay nakatira sa ika-10 langit, ang hindi gumagalaw na kalangitan ng liwanag, Empyrean, na matatagpuan sa labas ng espasyo. Si Beatrice, na sinamahan ang makata sa buong Paraiso, ay iniwan siya at ipinagkatiwala siya kay Saint Bernard, kung saan ang tulong ng makata ay iginawad sa paningin ng isang diyos na nagpapakita sa kanya sa isang mistikal na pangitain.

Sa buong paglalakbay sa tatlong mundong ito, ang mga pag-uusap ay patuloy na gaganapin sa mga sikat na tao na matatagpuan sa kabilang buhay; Ang mga isyu ng teolohiya at pilosopiya ay tinalakay at ang mga kondisyon ng buhay panlipunan sa Italya, ang pagkabulok ng simbahan at estado ay inilalarawan, upang ang tula ay komprehensibong sumasalamin sa buong panahon ni Dante sa pag-highlight ng kanyang personal na pananaw sa mundo. Kapansin-pansin ang unang dalawang bahagi ng tula dahil sa mahusay na disenyo, pagkakaiba-iba at realidad ng mga karakter na inilalarawan, at linaw ng pananaw sa kasaysayan. Ang huling bahagi, na higit na nakikilala kaysa sa iba sa pamamagitan ng kadakilaan ng pag-iisip at pakiramdam, ay maaaring mas mabilis na mainis sa mambabasa sa abstract na nilalaman nito.

Ang iba't ibang mga nag-iisip ay nagsimulang ipaliwanag ang alegorikal na kahulugan ng parehong buong tula at ang mga detalye nito sa iba't ibang paraan. Ang etikal-teolohikong pananaw ng mga unang komentarista ay ang tanging makatiis sa pagpuna. Mula sa puntong ito, si Dante mismo ay isang simbolo ng kaluluwa ng tao na naghahanap ng kaligtasan mula sa kasalanan. Upang gawin ito, dapat niyang malaman ang kanyang sarili, na posible lamang sa tulong ng katwiran. Ang katwiran ay nagbibigay sa kaluluwa ng pagkakataon, sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa, upang makamit ang kaligayahan sa lupa. Ang paghahayag at teolohiya ay nagbibigay sa kanya ng daan sa langit. Sa tabi ng moral at teolohikal na alegorya na ito ay may pampulitikang alegorya: ang anarkiya sa lupa ay maaari lamang wakasan ng isang unibersal na monarkiya na huwaran sa Romano, na ipinangaral ni Virgil. Gayunpaman, sinubukan ng ilang mananaliksik na patunayan na ang layunin ng Divine Comedy ay pangunahin o kahit na eksklusibong pampulitika.

Nang magsimulang isulat ni Dante ang kanyang mahusay na gawain at kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay binuo, imposibleng maitatag nang eksakto. Ang unang dalawang bahagi ay nai-publish sa kanyang buhay, habang ang "Paraiso" ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang "Divina Commedia" ay agad na ipinamahagi sa isang malaking bilang ng mga listahan, na marami sa mga ito ay napanatili pa rin sa mga aklatan ng Italya, Alemanya, Pransya at Inglatera. Ang bilang ng mga medieval na manuscript na ito ay lumampas sa 500.

Ang Inferno ni Dante. Larawan ni Gustave Doré

Ang unang pagtatangka upang ilarawan ang Komedya ni Dante ay nagsimula noong 1481, nang ang edisyon ng Florentine ay nagsama ng 19 na pag-ukit sa mga tema ng Inferno, batay sa mga guhit ni Sandro Botticelli. Kabilang sa mga guhit ng Bagong Panahon, ang pinakatanyag ay ang mga ukit ni Gustave Doré at 20 mga guhit ng mga artistang Aleman.

Unang kanta

"Natapos na ang kalahati ng kanyang buhay sa lupa," si Dante "ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang madilim na kagubatan" ng mga kasalanan at pagkakamali. Itinuturing ni Dante na tatlumpu't limang taong gulang ang gitna ng buhay ng tao, ang rurok ng arko nito. Naabot niya ito noong 1300, at itinatakda ang kanyang paglalakbay sa kabilang buhay upang magkasabay sa taong ito. Ang kronolohiyang ito ay nagpapahintulot sa makata na gumamit ng pamamaraan ng "paghula" ng mga kaganapan na naganap pagkatapos ng petsang ito.

Sa itaas ng kagubatan ng mga kasalanan at maling akala ay tumataas ang nagliligtas na burol ng kabutihan, na pinaliwanagan ng araw ng katotohanan. Ang pag-akyat ng makata sa burol ng kaligtasan ay hinadlangan ng tatlong hayop: isang lynx, na nagpapakilala sa pagiging kaakit-akit, isang leon, na sumasagisag sa pagmamataas, at isang lobo, ang sagisag ng pansariling interes. Ang espiritu ng takot na si Dante, "tumatakbo at nalilito, tumalikod, nakatingin sa landas na humahantong sa lahat sa inihula na kamatayan."

Bago lumitaw si Dante na si Virgil, ang sikat na makatang Romano, may-akda ng Aeneid. Noong Middle Ages, nasiyahan siya sa maalamat na katanyagan bilang isang pantas, mangkukulam at tagapagbalita ng Kristiyanismo. Si Virgil, na mangunguna kay Dante sa Impiyerno at Purgatoryo, ay isang simbolo ng katwiran na gumagabay sa mga tao tungo sa makalupang kaligayahan. Bumaling sa kanya si Dante na may kahilingan para sa kaligtasan, tinawag siyang "ang karangalan at liwanag ng lahat ng mang-aawit sa lupa," ang kanyang guro, "isang minamahal na halimbawa." Pinayuhan ni Virgil ang makata na "pumili ng bagong daan" dahil hindi pa handa si Dante na talunin ang babaeng lobo at umakyat sa masayang burol:

Ang she-wolf na nagpapaiyak sayo
Nangyari sa bawat nilalang,
Siya ay akitin ang marami, ngunit ang maluwalhati
Darating ang Aso at ito ay magwawakas.

Ang aso ay ang darating na tagapagligtas ng Italya, magdadala siya ng karangalan, pag-ibig at karunungan, at saanman "ang babaeng lobo ay nagsisikap na tumakbo, na naabutan siya, ikukulong niya siya sa Impiyerno, kung saan ang inggit ay naakit ang mandaragit. .”

Inanunsyo ni Virgil na sasamahan niya si Dante sa lahat ng siyam na bilog ng Impiyerno:

At maririnig mo ang mga hiyawan ng siklab ng galit
At ang mga sinaunang espiritu sa pagkabalisa doon,
Ang mga panalangin para sa isang bagong kamatayan ay walang kabuluhan;
Pagkatapos ay makikita mo ang mga dayuhan sa kalungkutan
Sa gitna ng apoy, sa pag-asang makasama
Balang araw sa mga pinagpalang tribo.
Ngunit kung nais mong lumipad nang mas mataas,
Isang pinakakarapat-dapat na kaluluwa ang naghihintay sa iyo.

Ang may-ari ng "pinaka karapat-dapat na kaluluwa" ay walang iba kundi si Beatrice, ang babaeng minahal ni Dante mula pagkabata. Namatay siya sa edad na dalawampu't limang taong gulang, at nangako si Dante na "magsabi ng mga bagay tungkol sa kanya na hindi kailanman sinabi tungkol sa sinuman." Si Beatrice ay isang simbolo ng makalangit na karunungan at paghahayag.

Pangalawang kanta

Ako ba ay isang sapat na makapangyarihang tagapalabas?
Para tawagan ako sa ganoong gawain?
At kung pupunta ako sa lupain ng mga anino,
Natatakot ako na mabaliw ako, hindi bababa.

Pagkatapos ng lahat, bago si Dante, ang pagbisita sa Impiyerno ay posible lamang para sa pampanitikang bayani na si Aeneas (na bumaba sa ilalim ng lupang tirahan ng mga anino, kung saan ipinakita sa kanya ng kanyang yumaong ama ang mga kaluluwa ng kanyang mga inapo) at si Apostol Paul (na bumisita sa parehong Impiyerno at Paraiso, "upang ang iba ay palakasin sa pananampalataya kung saan darating ang kaligtasan"). Mahinahong tumugon si Virgil:

Imposibleng utusan ng takot ang isip;
Tinawag ako ng isang babae
maganda,
Na nangako siyang paglilingkuran siya sa lahat ng bagay.

Si Beatrice ang humiling kay Virgil na bigyan ng espesyal na atensyon si Dante, para gabayan siya sa underworld at protektahan siya mula sa panganib. Siya mismo ay nasa Purgatoryo, ngunit, dahil sa pag-ibig, hindi siya natakot na bumaba sa Impiyerno para sa kapakanan ni Dante:

Dapat ka lamang matakot sa kung ano ang nakakapinsala
Ang sikreto ay nakatago para sa kapwa.

Bilang karagdagan, sa kahilingan ni Beatrice, sa panig ni Dante ay kapwa ang Birheng Maria ("Mayroong isang mabait na asawa sa langit; nagdadalamhati para sa taong nagdurusa nang labis, ikiling niya ang hukom sa awa"), at ang Kristiyanong santo na si Lucia . Hinikayat ni Virgil ang makata, tiniyak sa kanya na ang landas na kanyang pinagpatuloy ay magtatapos nang masaya:

Bakit ka nahihiya sa nakakahiyang pagkamahiyain?
Bakit hindi ka nagningning na may matapang na pagmamataas,
Nang tatlong mapalad na asawa
Nakahanap ka ng mga salita ng proteksyon sa langit
At isang kamangha-manghang landas ang inilarawan para sa iyo?

Huminahon si Dante at pinakiusapan si Virgil na magpatuloy, ituro sa kanya ang daan.

Ikatlong kanta

Sa pintuan ng Impiyerno, binasa ni Dante ang inskripsiyon:

Dadalhin kita sa mga nayon,
Nangunguna ako sa walang hanggang daing,
Dadalhin kita sa mga nawawalang henerasyon.
Ang aking arkitekto ay inspirasyon ng katotohanan:
Ako ang pinakamataas na kapangyarihan, ang kapunuan ng omniscience
At nilikha ng unang pag-ibig.
Tanging mga walang hanggang nilalang ang mas matanda sa akin,
At ako ay mananatiling kapantay ng kawalang-hanggan.
Mga papasok, iwanan ang iyong pag-asa.

Sa mitolohiyang Kristiyano, ang Impiyerno ay nilikha ng may tatlong diyos: ama (mas mataas na kapangyarihan), anak (fullness of omniscience) at banal na espiritu (first love) upang magsilbi bilang isang lugar ng pagbitay para sa nahulog na si Lucifer. Nilikha ang impiyerno bago ang lahat ng bagay na pansamantala at mananatili magpakailanman. Ang tanging mas matanda sa Impiyerno ay lupa, langit at mga anghel. Ang impiyerno ay isang kalaliman na hugis funnel sa ilalim ng lupa, na, na lumiliit, ay umaabot sa gitna ng mundo. Ang mga dalisdis nito ay napapalibutan ng mga concentric ledge, ang "mga bilog" ng Impiyerno.

Sinabi ni Virgil: “Dito kinakailangan para sa kaluluwa na maging matatag; dito ang takot ay hindi dapat magbigay ng payo."

Pumasok si Dante sa "misteryosong pasukan." Natagpuan niya ang kanyang sarili sa kabilang panig ng pintuan ng Impiyerno.

May mga buntong-hininga, umiiyak at nagngangalit na hiyawan
Sa walang bituin na kadiliman sila ay napakahusay,
Mga scrap ng lahat ng diyalekto, ligaw na bulungan,
Mga salitang naglalaman ng sakit, galit, at takot,
Ang pagsaboy ng mga kamay, at mga reklamo, at mga iyak
Pinagsama sa isang ugong, nang walang oras, sa mga siglo,
Umiikot sa walang ilaw na kadiliman,
Tulad ng isang mabagyong ipoipo ng galit na alikabok.

Ipinaliwanag ni Virgil na narito ang mga “walang halaga”, yaong mga kaawa-awang kaluluwa “na nabuhay nang hindi alam ang kaluwalhatian o ang kahihiyan ng mortal na mga gawain. At kasama nila ang masamang kawan ng mga anghel,” na, nang maghimagsik si Lucifer, ay hindi sumama sa kanya o sa Diyos. “Ibinaba sila ng langit, hindi pinahihintulutan ang mantsa; at hindi sila tinatanggap ng kalaliman ng Impiyerno.” Ang mga makasalanan ay umuungol sa kawalan ng pag-asa dahil

At ang oras ng kamatayan ay hindi makakamit para sa kanila,
At ang buhay na ito ay hindi kayang tiisin
Na lahat ng iba pa ay magiging mas madali para sa kanila.
Sila ay tila itinutulak at idiniin patungo sa mga alon,
Tulad ng maaaring mukhang mula sa malayo.

Dinala ni Virgil si Dante sa Acheron - ang ilog ng sinaunang underworld. Sa pag-agos pababa, nabuo ng Acheron ang latian ng Styx (ang Stygian swamp kung saan pinapatay ang mga galit), mas mababa pa ito ay nagiging Phlegethon, isang hugis singsing na ilog ng kumukulong dugo kung saan ang mga rapist ay nalulubog, tumatawid sa kagubatan ng mga pagpapakamatay at ang disyerto kung saan bumabagsak ang nagniningas na ulan. Sa wakas, bumagsak ang Acheron sa kailaliman na may maingay na talon upang maging nagyeyelong Lake Cocytus sa gitna ng mundo.

"Isang matandang nababalot ng sinaunang kulay-abo na buhok" ay naglalayag patungo sa mga makata sa isang bangka. Ito si Charon, ang tagadala ng mga kaluluwa ng sinaunang underworld, na naging demonyo sa Impiyerno ni Dante. Sinusubukan ni Charon na itaboy si Dante - ang buhay na kaluluwa - mula sa mga patay na nagpagalit sa Diyos. Alam na hindi hinahatulan si Dante sa walang hanggang pagdurusa, naniniwala si Charon na ang lugar ng makata ay nasa magaan na bangka kung saan dinadala ng anghel ang mga kaluluwa ng mga patay sa Purgatoryo. Ngunit si Virgil ay tumayo para kay Dante, at ang makata ay pumasok sa madilim na bangka ni Charon.

Ang kalaliman ng lupa ay tinatangay ng hangin,
Ang disyerto ng kalungkutan ay sumiklab sa paligid,
Nakabubulag na damdamin sa kinang ng pulang-pula...

Nanghihina si Dante.

Canto Four

Pagkagising mula sa mahimbing na pagtulog, nakita ni Dante ang kanyang sarili sa unang bilog ng Catholic Hell, na kung hindi man ay tinatawag na Limbo. Dito niya nakikita ang mga di-binyagan na sanggol at mga banal na di-Kristiyano. Wala silang ginawang masama sa panahon ng kanilang buhay, gayunpaman, kung walang bautismo, walang halaga ng merito ang magliligtas sa isang tao. Narito ang lugar ng kaluluwa ni Virgil, na nagpapaliwanag kay Dante:

Sino ang nabuhay bago ang pagtuturo ng Kristiyano,
Hindi niya pinarangalan ang Diyos sa paraang dapat natin.
Ako din. Para sa mga pagkukulang na ito,
Sa walang ibang dahilan, kami ay hinahatulan

Sinabi ni Virgil na si Kristo, sa pagitan ng kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ay bumaba sa Impiyerno at inilabas ang mga banal at patriyarka sa Lumang Tipan (Adan, Abel, Moises, Haring David, Abraham, Israel, Rachel). Napunta silang lahat sa langit. Pagbalik sa Limbo, sinalubong si Virgil ng apat sa pinakadakilang makata noong unang panahon:

Homer, ang pinakadakila sa lahat ng mang-aawit;
Ang pangalawa ay si Horace, na sumisira sa moral;
Si Ovid ang pangatlo, at nasa likod niya si Lucan.

Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili na pang-anim sa kumpanyang ito ng mga magagaling na makata, at itinuturing itong isang malaking karangalan para sa kanyang sarili. Pagkatapos ng paglalakad kasama ang mga makata, isang mataas na kastilyo na napapaligiran ng pitong pader ang lumitaw sa kanyang harapan. Ang sikat na Greek Trojans ay lumilitaw sa harap ng mga mata ni Dante - Electra (anak ni Atlas, kasintahan ni Zeus, ina ni Dardanus, tagapagtatag ng Troy); Hector (bayani ng Trojan); Aeneas. Sumunod ay dumating ang mga sikat na Romano: "Caesar, kaibigan ng mga labanan" (kumander at estadista na naglatag ng mga pundasyon ng autokrasya); Brutus, unang Romanong konsul; Ang anak ni Caesar na si Julia, atbp. Ang Sultan ng Ehipto at Syria, si Saladin, na kilala sa kanyang espirituwal na maharlika, ay lumalapit. Ang mga pantas at makata ay nakaupo sa isang hiwalay na bilog: "guro ng mga nakakaalam," Aristotle; Socrates; Plato; Democritus, na "naniniwala na ang mundo ay hindi sinasadya"; mga pilosopo na sina Diogenes, Thales kasama sina Anaxagoras, Zeno, Empedocles, Heraclitus; manggagamot Dioscorides; ang pilosopong Romano na si Seneca, ang mga makatang Greek na gawa-gawa na sina Orpheus at Linus; Romanong mananalumpati na si Tullius; geometer Euclid; astronomer na si Ptolemy; mga doktor na sina Hippocrates, Galen at Avicenna; Arabong pilosopo na si Averrois.

"Pagkaalis sa unang bilog," bumaba si Dante sa pangalawang bilog ng Impiyerno.

Ikalimang awit

Sa hangganan, ang bilog ng pangalawang Dante ay sinalubong ng makatarungang Griyegong hari na si Minos, "ang mambabatas ng Crete," na pagkatapos ng kamatayan ay naging isa sa tatlong hukom ng kabilang buhay. Si Minos ay nagtatalaga ng mga antas ng parusa sa mga makasalanan. Nakita ni Dante ang mga kaluluwa ng mga makasalanan na lumilipad.

Ang mala-impiyernong hangin na iyon, na walang pahinga,
Isang pulutong ng mga kaluluwa ang sumugod sa paligid ng kadiliman
At pinahihirapan sila, pinipilipit at pinahihirapan sila.
...ito ay isang bilog ng pagdurusa
Para sa mga tinawag ng laman sa lupa,
Sino ang nagtaksil sa isip sa kapangyarihan ng pagnanasa.

Kabilang sa mga voluptuaries na naghihikahos sa ikalawang bilog ay sina Queens Semiramis, Cleopatra, Helen, "ang salarin ng mahihirap na panahon." Achilles, "ang bagyo ng mga labanan, na natalo ng pag-ibig," ay kinikilala bilang isang voluptuary at nagdurusa dito ng pagdurusa; Paris, Tristan.

Lumingon si Dante sa isang pares ng magkasintahan na hindi mapaghihiwalay kahit sa Impiyerno - sina Francesca da Rimini at Paolo Malatesta. Si Francesca ay ikinasal sa isang pangit at pilay na lalaki, ngunit hindi nagtagal ay nahulog ang loob sa kanyang nakababatang kapatid. Pinatay silang dalawa ng asawa ni Francesca. Mahinahong sinabi ni Francesca kay Dante na, sa kabila ng mga pagdurusa ng Impiyerno,

Pag-ibig, pag-uutos sa mga mahal sa buhay na magmahal,
Masyado akong naakit sa kanya,
Na nakikita mong hindi masisira ang pagkabihag na ito.

Ikinuwento ni Francesca kay Dante ang kwento ng pagmamahalan nila ni Paolo. Ang dahilan ng kanilang pag-iibigan ay magkasanib na pagbabasa ng isang nobela tungkol kay Launcelot, isang kabalyero ng Round Table, at sa kanyang pagmamahal kay Reyna Ginevra. "Ang paghihirap ng kanilang mga puso" ay tinatakpan ng "mortal na pawis" ang noo ni Dante, at siya ay nawalan ng malay.

Ika-anim na Awit

Si Dante, na sinamahan ni Virgil, ay pumasok sa ikatlong bilog, ang pasukan kung saan ay binabantayan ng tatlong ulo na aso na si Cerberus, isang demonyo na may mga katangian ng isang aso at isang lalaki:

Ang kanyang mga mata ay lila, ang kanyang tiyan ay namamaga,
Taba sa itim na balbas, clawed kamay;
Pinahihirapan niya ang mga kaluluwa, pinupunit ang balat at laman.

Sa ikatlong bilog, kung saan nanghihina ang mga matakaw, "ang ulan ay dumadaloy, sinumpa, walang hanggan, malakas, nagyeyelo." Yumuko si Virgil, sumandok ng dalawang dakot ng lupa at itinapon ang mga ito sa "matakaw na panga." Cerberus. Habang nasasakal siya sa lupa, nadaanan siya ng mga makata.

Nakilala ni Dante si Ciacco, isang matakaw na kilala sa buong Florence. Hinuhulaan ni Ciacco ang agarang kapalaran ng Florence, na napunit ng awayan sa pagitan ng dalawang marangal na pamilya (ang Black and White Guelphs, kung saan kabilang si Dante):

Pagkatapos ng mahabang pag-aaway
Dugo ay mabubuhos at kapangyarihan ay mabubuhos ng kagubatan
(Puti) ang maghahatid,
At ang kanilang mga kaaway - pagpapatapon at kahihiyan.
Kapag ang araw ay nagpakita ng kanyang mukha ng tatlong beses,
Mahuhulog sila, at tutulungan silang bumangon
Ang kamay ng isang mapanlinlang sa mga araw na ito
(Papa Boniface VIII).

Ang mga Black Guelph ay dudurog sa mga Puti, ayon sa hula ni Chacko. Maraming mga Puti, kasama si Dante, ang mapapatalsik.

Ipinaliwanag ni Virgil kay Dante na kapag dumating si Kristo upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, bawat kaluluwa ay magmadali sa kanyang libingan, kung saan ang kanyang katawan ay inilibing, ay papasok dito at marinig ang kanyang hatol. Tinukoy ni Virgil ang mga gawa ni Aristotle, na nagsasaad na "mas perpekto ang kalikasan na umiiral, mas matamis ang kaligayahan dito, at mas masakit ang sakit." Nangangahulugan ito na kung mas perpekto ang isang nilalang, mas madaling kapitan ito sa parehong kasiyahan at sakit. Ang isang kaluluwa na walang katawan ay hindi gaanong perpekto kaysa sa isang kaisa nito. Samakatuwid, pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, ang mga makasalanan ay makakaranas ng mas malaking pagdurusa sa Impiyerno, at ang mga matuwid ay makakaranas ng mas malaking kaligayahan sa Paraiso.

Ikapitong awit

Sa susunod na bilog, hinihintay ni Dante ang Greek god of wealth na si Plutos, isang mala-hayop na demonyo na nagbabantay sa pag-access sa ikaapat na bilog, kung saan pinapatay ang mga kuripot at gastador. Ang dalawang grupong ito ay nangunguna sa isang uri ng round dance:

Dalawang hukbo ang nagmartsa, hukbo laban sa hukbo,
Tapos nagkabanggaan ulit sila
Naglakad kami pabalik nang may kahirapan, sumisigaw sa isa't isa:
“Ano ang dapat iligtas?” o “Ano ang dapat kong itapon?”

Sinisisi ni Virgil si Dante dahil sa kanyang maling ideya na hawak ni Fortune ang kaligayahan ng tao sa kanyang mga kamay, at ipinaliwanag na ang diyosa ng kapalaran ay tagapagpatupad lamang ng patas na kalooban ng Diyos; kinokontrol niya ang makamundong kaligayahan, habang ang bawat isa sa mga makalangit na globo ay may sariling anghel na bilog na namamahala. ng makalangit na kaligayahan.

Tumawid sina Virgil at Dante sa ikaapat na bilog at umabot

Sa mga batis ng batis, na maluwang,
Sila ay sumugod tulad ng isang guwang, pitted sa pamamagitan ng mga ito.
Ang kanilang kulay ay lila-itim...
Ang nagtatampo na susi ay humupa at lumalaki
Sa Stygian swamp, bumabagsak...

Sa Stygian swamp, nakita ni Dante ang isang mabangis na pulutong ng mga hubad na tao.

Naglaban sila, hindi lamang sa dalawang kamay,
Gamit ang ulo, at ang dibdib, at ang mga binti
Sinisikap nilang ngangatin ang isa't isa hanggang magkapira-piraso.

Ipinaliwanag ni Virgil na dito ang mga galit ay nagdadala ng walang hanggang kaparusahan. Sa ilalim ng mga alon ng Stygian swamp, ang mga tao ay pinarusahan din "na ang mga lalamunan ay ninakaw ng putik." Ito ang mga taong malalim na nagtago ng galit at poot para sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay at tila nasasakal sa kanila. Ngayon ang kanilang kaparusahan ay mas malala pa kaysa sa mga nagsaboy ng kanilang galit sa ibabaw.

Dinala ni Virgil si Dante sa paanan ng tore ng underground na lungsod ng Dita, na matatagpuan sa kabilang panig ng Stygian swamp.

Canto Eight

Napansin ni Dante ang dalawang ilaw. Ito ay isang hudyat tungkol sa pagdating ng dalawang kaluluwa, kung saan ang isang senyas ng pagtugon ay ibinibigay mula sa tore ng lungsod ng Dita at mula roon ay isang carrier ang naglayag sa isang bangka.

Ang masamang bantay ng ikalimang bilog, ang tagadala ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng Stygian swamp - Phlegius, ayon sa alamat ng Greek, ang hari ng Lapiths. Sinunog ni Phlegias ang templo ng Delphic at itinapon sa Hades ng galit na si Apollo.

Dinadala ni Phlegy sina Virgil at Dante sa isang bangka. "Sa gitna ng patay na batis" nakita ni Dante ang isang tagasuporta ng Black Guelphs, isang mayamang kabalyero ng Florentine na binansagang Argenti ("pilak") dahil pinasuotan niya ng pilak ang kanyang kabayo. Sa kanyang buhay, nagkaroon ng personal na awayan sa pagitan niya at ni Dante; Si Argenti ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagmamataas at galit na galit. Pinulupot niya ang magkabilang braso sa leeg ni Dante, sinusubukang hilahin siya sa madilim na tubig, ngunit inatake ng "lahat ng maruruming tao sa matinding galit" si Argenti at pinipigilan siyang tuparin ang kanyang masamang hangarin. Si Argenti ay "pinupunasan ang kanyang sarili sa kanyang mga ngipin sa galit na galit."

Bago bumangon si Dante sa lungsod ng Dit (ang Latin na pangalan para sa Aida), kung saan “nakakulong ang mga taong walang saya, isang malungkot na host.” Ang walang hanggang apoy ay pumutok sa kabila ng bakod ng lungsod at pinipintura ang mga tore ng pulang-pula. Ganito lumilitaw ang ibabang Impiyerno bago si Dante. Sa tarangkahan, nakita ni Dante ang daan-daang diyablo na “nagpapaulan mula sa langit.” Dati silang mga anghel, ngunit kasama ni Lucifer sila ay naghimagsik laban sa Diyos at ngayon ay itinapon sa Impiyerno.

Hinihiling ng mga demonyo na lapitan sila ni Virgil nang mag-isa, habang si Dante ay patuloy na nakatayo sa malayo. Takot na takot si Dante, pero tiniyak ni Virgil na magiging okay ang lahat, kailangan mo lang maniwala at umasa. Ang mga diyablo ay nakipag-usap sa Virgil sandali at mabilis na nagtago sa loob. Kalampag ang bakal ng panloob na tarangkahan ni Dita. Ang mga panlabas na pintuan ay sinira ni Kristo nang sinubukan niyang ilabas ang mga kaluluwa ng matuwid mula sa Impiyerno, at hinarangan ng mga demonyo ang kanyang daan. Simula noon, ang mga pintuan ng impiyerno ay nakatayong bukas.

Awit Siyam

Nang makitang namutla si Dante sa takot sa kanyang pagbabalik, nadaig ni Virgil ang kanyang sariling pamumutla. Sinabi ng sinaunang makata na minsan siyang dumaan dito, "ang masamang si Erichto, ang isinumpa, na marunong tumawag ng mga kaluluwa pabalik sa katawan." (Si Erichto ay isang mangkukulam na bumuhay ng mga patay at ginawa silang hulaan ang hinaharap).

Bago pumailanlang sina Dante at Virgil "tatlong galit, duguan at maputla at pinagsama sa berdeng hydras." Tumawag sila kay Medusa, kung saan ang mga tingin ni Dante ay dapat matakot. Gayunpaman, binalaan ni Virgil si Dante sa oras na ipikit ang kanyang mga mata at tumalikod, at tinakpan pa ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga palad. Ikinalulungkot ng mga Furies na sa isang pagkakataon ay hindi nila nawasak si Theseus, na tumagos sa Hades upang kidnapin si Persephone: kung gayon ang mga mortal ay ganap na mawawalan ng pagnanais na tumagos sa underworld.

Sa ikaanim na bilog, nakita ni Dante "tanging mga desyerto na lugar na puno ng hindi mapakali na kalungkutan."

Ang tigang na lambak ay natatakpan ng mga libingan, -
Dahil may mga ilaw na gumagapang sa pagitan ng mga hukay dito,
Kaya sinunog ko ang mga ito, tulad ng sa apoy ng isang tunawan ng tubig
Ang bakal ay hindi kailanman naging mainit.

Ang mga erehe ay nanlulupaypay sa mga malungkot na libingan.

Ikasampu ng Canto

Biglang, mula sa isa sa mga libingan ay narinig ang tinig ni Farinata degli Uberti, ang pinuno ng Florentine Ghibellines (isang partidong laban sa mga Guelph). Tinatanong niya kung kaninong supling si Dante. Ang makata ay nagsasabi ng kanyang kuwento nang matapat. Sinimulan siyang insultuhin ni Farinata, at simula ngayon ay pinayuhan ni Virgil si Dante na huwag sabihin sa mga taong nakilala niya ang tungkol sa kanyang sarili. Nakaharap ni Dante ang isang bagong multo, si Guelf Cavalcanti, ang ama ng pinakamalapit na kaibigan ni Dante, si Guido Cavalcanti. Nagulat siya na hindi niya nakita si Guido sa tabi ni Dante. Ipinaliwanag ng makata na siya ay dinala sa Impiyerno ni Virgil, na ang mga gawa ni Guido ay "hindi pinarangalan."

Nagbabala si Virgil na kapag si Dante ay "pumasok sa pinagpalang liwanag ng magagandang mata na nakikita ang lahat ng totoo," ibig sabihin, nakilala niya si Beatrice, hahayaan niyang makita niya ang anino ni Cacciaguvida, na maghahayag kay Dante ng kanyang kapalaran sa hinaharap.

Canto Eleven

Ipinaliwanag ni Virgil sa kanyang kasama na sa kailaliman ng ibabang Impiyerno ay may tatlong bilog. Sa mga huling grupong ito, ang galit na gumagamit ng karahasan o panlilinlang ay pinarurusahan.

Ang panlilinlang at puwersa ay mga kasangkapan ng mga masasama.
Ang panlilinlang, isang bisyo na katulad lamang ng tao,
Kasuklam-suklam sa Lumikha; pinupuno nito ang ilalim
At siya ay pinapatay ng walang pag-asa na pagpapahirap.
Ang karahasan ay kasama sa unang bilog,
Na nahahati sa tatlong sinturon...

Sa unang sona, ang pagpatay, pagnanakaw, panununog (iyon ay, karahasan laban sa kapwa) ay may parusa. Sa pangalawang zone - pagpapakamatay, pagsusugal at pagmamalabis (iyon ay, karahasan laban sa pag-aari ng isang tao). Sa ikatlong sona - kalapastanganan, sodomiya at pangingikil (karahasan laban sa diyos, kalikasan at sining). Binanggit ni Virgil na “ang pinaka mapanira ay tatlong hilig lamang na kinasusuklaman ng langit: kawalan ng pagpipigil, masamang hangarin, marahas na hayop.” Kasabay nito, "ang kawalan ng pagpipigil ay isang maliit na kasalanan sa harap ng Diyos, at hindi niya ito pinarurusahan nang labis."

Ikalabindalawa ng Canto

Ang pasukan sa ikapitong bilog, kung saan pinarurusahan ang mga rapist, ay binabantayan ng Minotaur, "ang kahihiyan ng mga Cretans," isang halimaw na ipinaglihi ng reyna ng Cretan na si Pasiphae mula sa isang toro.

Ang mga Centaur ay sumugod sa ikapitong bilog. Nakilala nina Dante at Virgil ang pinakamaganda sa mga centaur, si Chiron, ang tagapagturo ng maraming bayani (halimbawa, Achilles). Inutusan ni Chiron ang centaur na si Nessus na maging gabay para kay Dante at itaboy ang mga maaaring makagambala sa makata.

Sa tabi ng baybayin, sa itaas ng iskarlata na tubig na kumukulo,
Pinangunahan kami ng tagapayo nang walang pag-aalinlangan.
Nakakakilabot ang hiyawan ng mga pinapakuluang buhay.

Ang mga tyrant na nauuhaw sa ginto at dugo ay nanghihina sa kumukulong madugong ilog - Alexander the Great (kumander), Dionysius ng Syracuse (tyrant), Attila (destroyer of Europe), Pyrrhus (na nakipagdigma kay Caesar), Sextus (na naglipol sa mga naninirahan. ng lungsod ng Gabius).

Kanta labintatlo

Pagala-gala sa ikalawang sona ng ikapitong bilog, kung saan ang mga rapist ay pinarurusahan laban sa kanilang sarili at sa kanilang mga ari-arian, nakita ni Dante ang mga pugad ng mga harpies (mythical birds with girlish faces). Siya at si Virgil ay dumaan sa “disyerto ng apoy.” Sinabi ni Virgil na noong sinimulan ni Aeneas na basagin ang myrtle bush upang palamutihan ang kanyang mga altar ng mga sanga, ang dugo ay lumabas sa balat, at ang malungkot na tinig ng prinsipe ng Trojan na si Polydorus, na inilibing doon, ay narinig. Si Dante, na sumusunod sa halimbawa ni Aeneas, ay inabot ang punong tinik at binali ang isang sanga. Bulalas ni Trunks na siya ay nasa sakit.

Kaya pumasok si Dante sa kagubatan ng mga pagpapakamatay. Sila lamang ang mga taong, sa araw ng Huling Paghuhukom, na umalis upang kunin ang kanilang mga katawan, ay hindi na muling makakasama nila: "Ang itinapon natin mismo ay hindi atin."

Walang kapatawaran para sa mga pagpapakamatay, na ang “kaluluwa, na tumigas, ay kusang pupunitin ang balat ng katawan,” kahit na ang tao ay “nagplanong pigilan ang paninirang-puri sa pamamagitan ng kamatayan.” Ang mga kusang nagbuwis ng sariling buhay ay naging mga halaman pagkatapos ng kamatayan.

Ang butil ay ginawang isang shoot at sa isang puno ng kahoy;
At ang mga harpies, kumakain sa mga dahon nito,
Ang sakit ay nilikha...

Canto labing-apat

Naglalakad si Dante sa ikatlong sinturon ng ikapitong bilog, kung saan ang mga rapist laban sa diyos ay nagdurusa sa walang hanggang pagdurusa. Sa harap niya ay “bumukas ang isang steppe, kung saan walang buhay na sibol.” Ang mga lumalapastangan ay itinatapon, nakahiga ang mukha, ang mapag-imbot na nakaupo, ang mga sodomita ay nagsisitakbong walang pagod.

Ang isang hindi mapagkakasundo na lapastangan, na hindi sumusuko sa kanyang opinyon kahit na sa Impiyerno, "sa matinding galit, siya ay nagsagawa ng kanyang sarili nang mas malupit kaysa sa alinmang hukuman." Siya ay “kinamumuhian ang Diyos - at hindi nagpakumbaba.”

Lumipat sina Dante at Virgil patungo sa mataas na Bundok Ida.

Isang dakilang matandang lalaki ang nakatayo sa bundok;
Ang kanyang ginintuang ulo ay kumikinang
At ang dibdib at mga bisig ay hinagis pilak,
At higit pa - tanso, kung saan ang split ay;
Pagkatapos - ang bakal ay simple hanggang sa ibaba,
Ho clay right metatarsus,
Ang lahat ng laman, mula sa leeg pababa, ay pinutol,
At ang mga patak ng luha ay dumadaloy sa mga bitak
At ang ilalim ng kweba ay nilalamon ng kanilang alon.
Sa kalaliman sa ilalim ng lupa sila isisilang
At si Acheron, at si Stix, at si Phlegethon.

Ito ang Elder ng Crete, ang sagisag ng sangkatauhan na dumaan sa Panahon ng Ginto, Pilak, Tanso at Bakal. Ngayon ito (ang sangkatauhan) ay nakasalalay sa isang marupok na paa ng putik, iyon ay, ang oras ng pagtatapos nito ay malapit na. Ang matanda ay tumalikod sa Silangan, ang rehiyon ng mga sinaunang kaharian na naging lipas na, at ang kanyang mukha sa Roma, kung saan, tulad ng sa isang salamin, ang dating kaluwalhatian ng monarkiya ng mundo ay makikita at mula sa kung saan, tulad ng pinaniniwalaan ni Dante, ang kaligtasan ng mundo ay maaari pa ring lumiwanag.

Kanta labinlima

Isang mala-impyernong ilog ang dumadaloy sa harap ng Dante, ang “nasusunog na Phlegethon,” kung saan tumataas ang “masaganang singaw”. Doon nagmumula ang tinig ng Florentine Brunetto, isang siyentipiko, makata at estadista mula sa panahon ni Dante, na ang mismong makata ay tinitingnan bilang kanyang guro. Sinamahan niya ang bisita ng ilang oras. Dante

...ay hindi nangahas na lumakad sa nasusunog na kapatagan
Magkatabi sa kanya; ngunit iniangat niya ang kanyang ulo,
Parang taong gumagalang na naglalakad.

Nakikita ni Dante kung paano pinahihirapan ang “mga tao ng simbahan, ang pinakamaganda sa kanila, ang mga siyentipikong kilala sa lahat ng mga bansa” sa kumukulong iskarlatang tubig ng ilog ng impyerno.

Kanta labing-anim

Tatlong anino mula sa karamihan, na binubuo ng mga kaluluwa ng militar at mga estadista, ay lumipad patungo kina Dante at Virgil. "Ang tatlo sa kanila ay tumakbo sa isang singsing," dahil sa ikatlong sinturon ng ikapitong bilog ng Impiyerno, ang mga kaluluwa ay ipinagbabawal na huminto kahit saglit. Kinilala ni Dante ang mga Florentine Guelph na sina Guido Guerra, Teggio Aldobrandi at Picticucci, na sumikat noong panahon ni Dante.

Ipinaliwanag ni Virgil na ngayon ay oras na para sa kanila na bumaba sa pinakakakila-kilabot na lugar ng Impiyerno. May nakitang lubid sa sinturon ni Dante - umaasa siyang "mahuli ang isang lynx nito balang araw." Ibinigay ni Dante ang lubid kay Virgil.

Tumayo siya sa gilid kaya siya
Huwag mahuli sa mga gilid ng bangin,
Inihagis niya siya sa nakanganga na kadiliman.

Nakita ko - mula sa kailaliman, tulad ng isang manlalangoy, ang ilang imahe ay tumataas patungo sa amin, lumalaki, Kahanga-hanga kahit para sa matapang na mga puso.

Kanta labing pito

Mula sa impiyernong kalaliman ay lumilitaw si Geryon, ang tagapag-alaga ng ikawalong bilog, kung saan ang mga manlilinlang ay pinarurusahan.

Maaliwalas ang mukha niya at maharlika
Ang kalmado ng palakaibigan at dalisay na mga tampok,
Ngunit ang natitirang bahagi ng komposisyon ay serpentine.
Dalawang paws, mabalahibo at clawed;
Ang kanyang likod, at tiyan, at tagiliran -
Ang pattern ng mga spot at node ay mabulaklak.

Napansin ni Dante ang "isang pulutong ng mga tao na nakaupo malapit sa isang bangin sa nasusunog na alikabok." Ito ay mga nagpapautang. Ang mga ito ay inilalagay sa itaas mismo ng bangin, sa hangganan ng lugar kung saan ang mga manlilinlang ay nagdurusa sa pagdurusa. Pinayuhan ni Virgil si Dante na alamin "ano ang pagkakaiba ng kanilang kapalaran."

Bawat isa ay may pitaka na nakasabit sa kanyang dibdib,
Ang pagkakaroon ng isang espesyal na tanda at kulay,
At tila natutuwa sa kanilang mga mata.

Ang mga walang laman na pitaka ay pinalamutian ng mga coat of arm ng mga nagpapautang, na nagpapahiwatig ng kanilang marangal na pinagmulan. Umupo sina Dante at Virgil sa likuran ni Geryon, at sinugod niya sila sa bangin. Si Dante ay sinunggaban ng takot nang makita iyon

...nag-iisa sa paligid
Ang walang laman na kailaliman ng hangin ay nagiging itim
At ang likod lamang ng halimaw ang tumataas.

Ibinaba ni Geryon ang mga makata sa ilalim ng butas at naglaho.

Ika-labingwalong Awit

Pumasok si Dante sa ikawalong bilog (Evil Crevices), na binubungkal ng sampung concentric ditches (bitak). Sa Evil Crevices, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlinlang sa mga tao na hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng anumang espesyal na relasyon. Sa unang kanal, ang mga makasalanan ay lumalakad sa dalawang magkasalungat na batis, hinampas ng mga demonyo at samakatuwid ay "lumalakad nang mas malaki" kaysa kina Dante at Virgil. Ang hanay na pinakamalapit sa mga makata ay gumagalaw patungo sa kanila. Ito ang mga bugaw na nanligaw ng mga babae para sa iba. Ang likod na hanay ay nabuo ng mga manliligaw na nanligaw sa mga babae para sa kanilang sarili. Sa kanila -

... isang matalino at matapang na pinuno,
Jason, gold-acquirer rune.
Siya ay nanlinlang, pinalamutian ang kanyang pananalita nang sagana,
Ang batang Hypsipyle naman
Isang produkto na minsan akong niloko.
Iniwan niya siya doon na namumunga;
Dahil dito ay hinahagupit natin siya nang may karahasan...

Umakyat si Dante "sa isang tulay kung saan may lugar upang tumingin." Nakikita ng kanyang mga mata ang pulutong ng mga makasalanan na "naipit sa mabahong dumi" sa pangalawang kanal. Ito ay mga mambobola. Kinikilala ni Dante si Alessio Interminelli, na umamin na siya ay dumaranas ng gayong parusa "dahil sa nakakapuri na pananalita na isinuot niya sa kanyang dila."

Kanta labinsiyam

Sa ikatlong kanal, ang mga banal na mangangalakal, "mga mangangalakal ng simbahan," ay pinarurusahan. Dito ay nakita ni Dante si Pope Nicholas III, na dalawampung taon nang inilibing nang patiwarik. Ang makata ay yumuko sa kanya tulad ng isang confessor sa isang mamamatay-tao (noong Middle Ages sa Italya, ang mga mamamatay-tao ay inilibing nang patiwarik sa lupa, at ang tanging paraan upang maantala ang kakila-kilabot na pagpapatupad ay ang hilingin sa kompesor na lapitan muli ang nahatulang lalaki). Iginuhit ni Dante ang simbolo ng papal na Roma, pinagsama ang imahe ng isang patutot at isang hayop (kasunod ng halimbawa ng may-akda ng Apocalypse, na tinawag ang Roma na "dakilang patutot" na nakaupo sa isang hayop na may pitong ulo at sampung sungay).

Ang pilak at ginto ay isang diyos na ngayon para sa iyo;
At maging ang mga nagdarasal sa idolo
Pinararangalan nila ang isa, pinararangalan mo ang isang daan nang sabay-sabay.

Ikadalawampu't awit

Sa ikaapat na kanal ng ikawalong bilog, ang mga manghuhula ay nanghihina, napipi. Kinilala ni Dante ang Theban na manghuhula na si Tiresias, na, na humampas ng dalawang magkadugtong na ahas sa kanyang mga tauhan, ay naging isang babae, at makalipas ang pitong taon ay ginawa ang reverse transformation. Narito ang anak ni Tiresias, si Manto, isa ring manghuhula.

Kanta dalawampu't isa

Sa ikalimang kanal ng ikawalong bilog, pinarurusahan ang mga kumukuha ng suhol. Ang moat ay binabantayan ng mga demonyo ng Zagrebala. Nakita ni Dante ang makapal na alkitran na kumukulo sa kanal at napansin niya "kung paanong ang isang itim na demonyo, na binansagang Tail, ay tumatakbo sa isang matarik na landas."

Itinapon niya ang makasalanan na parang sako,
Sa isang matalim na balikat at sumugod sa mga bato,
Hawak siya sa litid ng kanyang mga binti.
...At hanggang isang daang ngipin
Agad nilang tinusok ang tagiliran ng makasalanan.

Kanta dalawampu't dalawa

Naglalakad sina Virgil at Dante "kasama ang isang dosenang demonyo" sa ikalimang kanal. Kung minsan, “upang mabawasan ang pagdurusa,” ang isa sa mga makasalanan ay lumalabas mula sa kumukulong dagta at nagmamadaling sumisid pabalik, dahil ang mga demonyo ay may paninibugho na nagbabantay sa kanila sa dalampasigan. Sa sandaling may mag-alinlangan sa ibabaw, isa sa mga guwardiya, si Ruffnut, ay pinunit ang kanyang bisig "sa pamamagitan ng isang kawit" at inagaw ang "isang buong piraso ng karne."

Sa sandaling nawala ang sumuhol sa kanyang ulo,
Agad niyang itinutok ang kanyang mga kuko sa kanyang kapatid,
At ang mga demonyo ay nakipagbuno sa alkitran.

Kanta dalawampu't tatlo

Ang ikaanim na kanal ay naglalaman ng mga mapagkunwari, na nakasuot ng mga tingga, na tinatawag na mga balabal. Ang mga mapagkunwari ay umuusad nang napakabagal sa ilalim ng bigat ng kanilang baluti. Pinayuhan ni Virgil si Dante na maghintay at maglakad kasama ang isang taong kilala niya sa daan.

Inamin ng isa sa mga makasalanan na siya at ang kanyang kaibigan ay mga Gaudents (sa Bolonva, ang pagkakasunud-sunod ng "Knights of the Virgin Mary", Gaudents, ay itinatag, ang layunin nito ay itinuturing na pagkakasundo ng mga naglalabanang partido at ang proteksyon ng Dahil ang mga miyembro ng orden ay higit na nagmamalasakit sa kanilang mga kasiyahan, sila ay binansagang "merrymakers brothers"). Ang mga Gaudent ay pinarurusahan dahil sa pagpapaimbabaw ng kanilang utos.

Nakita ni Dante ang "nakapako sa alabok na may tatlong tulos." Ang makasalanang ito ay ang Judiong mataas na saserdoteng si Caifas, na, ayon sa alamat ng Ebanghelyo, ay nagbigay ng payo sa mga Pariseo na patayin si Kristo. Pakunwaring sinabi ni Caifas na ang kamatayan ni Kristo lamang ang magliligtas sa buong bayan mula sa pagkawasak. Kung hindi, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng galit ng mga Romano, na nasa ilalim ng pamamahala ng Judea, kung patuloy silang sumusunod kay Kristo.

Siya ay itinapon sa landas at hubad,
Tulad ng nakikita at nararamdaman mo sa lahat ng oras,
Kung gaano kabigat ang lahat ng naglalakad.

Ang mga Pariseo mismo ay nagsagawa ng matinding pakikibaka laban sa mga sinaunang Kristiyanong komunidad, kaya naman tinawag sila ng Ebanghelyo na mga mapagkunwari.

Kanta dalawampu't apat

Ang mga magnanakaw ay pinarurusahan sa ikapitong kanal. Umakyat sina Dante at Virgil sa tuktok ng pagbagsak. Pagod na pagod si Dante, ngunit ipinaalala ni Virgil sa kanya na may mas mataas na hagdan sa unahan niya (ibig sabihin ang daan patungo sa Purgatoryo). Higit pa rito, ang layunin ni Dante ay hindi lamang makalayo sa mga makasalanan. Ito ay hindi sapat. Kailangan mong makamit ang panloob na pagiging perpekto sa iyong sarili.

"Biglang dumating ang isang boses mula sa siwang na hindi man lang parang pagsasalita." Hindi maintindihan ni Dante ang kahulugan ng mga salita, hindi niya makita kung saan nanggaling ang boses at kung kanino iyon. Sa loob ng kweba, nakita ni Dante ang "isang kakila-kilabot na bukol ng mga ahas, at napakaraming iba't ibang mga ahas ang nakikita kung kaya't ang kanyang dugo ay nanlamig."

Sa gitna ng napakalaking pulutong na ito
Hubad na tao, nagmamadali, hindi isang sulok
Hindi niya hinintay na magtago, at hindi rin siya naghintay ng heliotrope.
Pinaikot-ikot ang kanilang mga braso sa likod, tagiliran
Ang mga ahas ay tumusok sa kanilang buntot at ulo,
Upang itali ang mga dulo ng bola sa harap.

Ang mga magnanakaw ay dumaranas ng kaparusahan dito. Sinusunog ng mga ahas ang magnanakaw, nasusunog siya, nawalan ng katawan, nahuhulog, nalaglag, ngunit pagkatapos ay nagdikit ang kanyang mga abo at bumalik sa kanilang dating anyo upang magsimulang muli ang pagpapatupad.

Inamin ng magnanakaw na siya ay mahilig sa "namumuhay tulad ng isang hayop, ngunit hindi mabubuhay tulad ng isang tao." Ngayon siya ay “itinapon nang napakalalim sa hukay na ito dahil ninakaw niya ang mga kagamitan sa sakristan.”

Ikadalawampu't limang awit

Sa pagtatapos ng talumpati, itinaas ang aking mga kamay
At naglalabas ng dalawang igos, ang kontrabida
Siya ay bumulalas: “Oh, Diyos ko, ang dalawang bagay!”
Simula noon naging kaibigan na ako ng mga ahas:
Wala ako sa alinman sa dark circles ng Hell
Ang espiritu ay hindi maaaring maging mas matigas ang ulo sa Diyos...

Ang mga ahas ay kumagat sa katawan ng mga magnanakaw, at ang mga magnanakaw mismo ay nagiging mga ahas: ang kanilang mga dila ay nagsasawang, ang kanilang mga binti ay tumutubo nang magkakasama upang maging isang buntot,” pagkatapos nito

Gumagapang ang kaluluwa sa anyo ng isang reptilya
At may tinik siyang umatras sa bangin.

Kanta dalawampu't anim

Sa ikawalong kanal, ang mga tusong tagapayo ay pinapatay. "Dito ang bawat espiritu ay nawala sa loob ng apoy kung saan ito nasusunog." Sa ikawalong kanal, sina Ulysses (Odysseus) at Diomedes (mga bayaning Trojan na palaging kumikilos nang magkasama sa mga labanan at tusong negosyo) ay pinahihirapan, "at kaya magkasama, habang sila ay napunta sa galit, sila ay dumaan sa landas ng paghihiganti."

Sinabi ni Odysseus kay Dante na siya ay nagkasala sa pagliligaw sa mga tao sa buong buhay niya, sinasadyang sabihin sa kanila ang tuso, maling paraan sa labas ng sitwasyon, pagmamanipula sa kanila, kung saan siya ngayon ay nagdurusa sa pagdurusa ng Impiyerno. Higit sa isang beses ang kanyang tusong payo ay nagbuwis ng buhay ng kanyang mga kasama, at kinailangan ni Odysseus na "palitan ang kanyang tagumpay ng pag-iyak."

Kanta dalawampu't pito

Ang isa pang tusong tagapayo ay si Count Guido de Montefeltro, ang pinuno ng Roman Ghibellines, isang dalubhasang kumander, na kung minsan ay nakikipag-away sa Papal Rome, at nakipagkasundo dito. Dalawang taon bago ang kanyang kamatayan, kumuha siya ng monastic vows, na ngayon ay ipinaalam ni Dante tungkol sa:

Ipinalit ko ang aking espada sa isang sinturon ng Cordillera
At naniwala ako na tinanggap ko ang biyaya;
At upang ang aking pananampalataya ay matupad,
Sa tuwing dadalhin mo akong muli sa kasalanan
Kataas-taasang Pastol (masamang kapalaran sa kanya!);
Alam ko ang lahat ng uri ng mga lihim na landas
At alam niya ang mga panlilinlang ng bawat guhit;
Narinig ng gilid ng mundo ang tunog ng aking mga gawain.
Nang mapagtanto kong narating ko na ang bahaging iyon
Aking landas, nasaan ang matalinong tao,
Nang maalis ang kanyang layag, umikot siya sa tackle,
Lahat ng nakabihag sa akin, pinutol ko;
At, nang gumawa ng isang nagsisising pag-amin, -
Kawawa naman ako! - Ako ay maliligtas magpakailanman.

Gayunpaman, hindi nagawang iwanan ng konte ang tuso at tusong nakagawian sa kanyang isipan, ang baluktot na lohika kung saan sinira niya ang buhay ng mga taong hindi gaanong malayo ang pananaw. Samakatuwid, nang dumating ang oras ng kamatayan ni Guido de Montefeltro, ang diyablo ay bumaba mula sa langit at hinawakan ang kanyang kaluluwa, na nagpapaliwanag na siya ay isang logician din.

Ikadalawampu't walo ang awit

Sa ika-siyam na kanal, nagdurusa ang mga pasimuno ng hindi pagkakasundo. Ayon kay Dante, "ang ikasiyam na kanal ay magiging isang daang beses na mas dakila sa masaker nito" kaysa sa lahat ng iba pang mga bilog ng Impiyerno.

Hindi masyadong puno ng mga butas, nawala ang ilalim, ang batya,
How one's guts gaped here
labi sa kung saan sila mabaho:
Isang tumpok ng bituka ang nakasabit sa pagitan ng aking mga tuhod,
Isang pusong may kasuklam-suklam na pitaka ang nakita,
Kung saan ang kinakain ay pumapasok sa dumi.

Ang isa sa mga makasalanan ay ang troubadour na si Bertram de Born, na madalas na nakipaglaban sa kanyang kapatid at mga kapitbahay at hinimok ang iba na makipagdigma. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, si Prinsipe Henry (na tinawag ni Dante na John) ay naghimagsik laban sa kanyang ama, na nagkoronahan sa kanya sa kanyang buhay. Dahil dito, ang utak ni Bertram ay naputol nang tuluyan, ang kanyang ulo ay naputol sa kalahati.

Kanta dalawampu't siyam

Ang paningin ng mga pulutong na ito at ang paghihirap na ito
Sa sobrang pagkalasing ng mga mata ko
Gusto kong umiyak nang hindi itinatago ang paghihirap.

Ang ikasampung kanal ay ang huling kanlungan ng mga peke. mga metal, mga pekeng tao (i.e. nagpapanggap sa iba), mga peke ng pera at mga pekeng salita (mga sinungaling at maninirang-puri). Nakita ni Dante ang dalawang tao na magkasunod na nakaupo, "may galos mula sa paa hanggang sa korona." Sila ay dumaranas ng mabahong scabies at sa parehong oras ay nakakarelaks.

Ang kanilang mga kuko ay ganap na napunit ang balat,
Parang kaliskis mula sa malalaking isda

O kasamaAng bream ay nagkakamot sa kutsilyo.

Awit Tatlumpu

Bago si Dante

... dalawang maputlang hubad na anino,
Na, kumagat sa lahat sa paligid,
Nagmamadali sila...
Ang isa ay itinayo tulad ng isang lute;
Kulang na lang putulin siya sa singit
Ang buong ilalim na mayroon ang mga tao ay nagsanga.

Ito ay sina Gianni Schicchi at Mirra, na nagpapanggap bilang ibang tao. Si Mirra, ang anak ng Cypriot king na si Kinir, ay nag-alab sa pagmamahal sa kanyang ama at pinawi ang kanyang pagsinta sa ilalim ng maling pangalan. Nang malaman ito, gusto siyang patayin ng kanyang ama, ngunit tumakas si Mirra. Ginawa siyang puno ng mira ng mga diyos. Si Gianni Schicchi ay nagpanggap na isang namamatay na mayaman at idinikta ang kanyang kalooban sa isang notaryo para sa kanya. Ang huwad na testamento ay iginuhit at higit sa lahat ay pabor kay Schicchi mismo (na nakatanggap ng isang mahusay na kabayo at anim na raang piraso ng ginto, habang nag-donate ng mga pennies sa mga layuning pangkawanggawa).

Sa ikasampung kanal ng ikawalong bilog, ang asawa ni Potipar, “na nagsinungaling laban kay Jose,” ay nanghihina, na sinubukang akitin ang magandang si Jose, na naglingkod sa kanilang bahay, at bilang isang resulta sinisiraan siya sa harap ng kanyang asawa, at ipinakulong niya si Joseph. Sa ikasampung kanal, "ang Trojan Greek at sinungaling na Sinon," isang oathbreaker na kumbinsido sa mga Trojan na magdala ng kahoy na kabayo sa Troy na may maling kuwento, ay pinatay sa walang hanggang kahihiyan.

Awit tatlumpu't isa

Galit si Virgil kay Dante dahil sa labis na pagtutuon ng pansin sa mga ganyang hamak. Ngunit ang dila ni Virgil, na sumakit kay Dante ng isang panunuya at nagdulot ng pamumula ng kahihiyan sa kanyang mukha, mismo ang nagpapagaling sa kanyang espirituwal na sugat na may kaaliwan.

Lumilitaw ang mga tore mula sa madilim na liwanag sa di kalayuan. Paglapit, nakita ni Dante na ito ang Well of Giants (mga higante na, sa mitolohiyang Griyego, sinubukang kunin ang langit sa pamamagitan ng bagyo at ibinagsak ng kidlat ni Zeus).

Nakatayo sila sa balon, sa paligid ng bibig,
At ang kanilang ibaba, mula sa pusod, ay pinalamutian ng isang bakod.

Sa mga higante, si Haring Nimrod ay nanghihina din, na nagplano na magtayo ng isang tore sa langit, na humantong sa pag-alis ng dating karaniwang wika, at ang mga tao ay tumigil sa pag-unawa sa pagsasalita ng bawat isa. Ang higanteng si Ephialtes ay pinarusahan ng hindi na niya maigalaw ang kanyang mga braso.

Ang Titan Antaeus ay lumabas mula sa isang madilim na palanggana. Hindi siya nakilahok sa pakikibaka sa pagitan ng mga higante at mga diyos. Hinikayat ni Virgil si Antaeus, pinuri ang kanyang supernatural na lakas, at dinala niya siya at si Dante "sa bangin kung saan nilamon si Judas at Lucifer sa sukdulang kadiliman."

Awit tatlumpu't dalawa

Ang ilalim ng balon, na binabantayan ng mga higante, ay lumalabas na ang nagyeyelong Lake Cocytus, kung saan ang mga nanlinlang sa mga nagtiwala sa kanila, iyon ay, mga taksil, ay pinarurusahan. Ito ang huling bilog ng Impiyerno, na nahahati sa apat na concentric zone. Sa unang sona, ang mga taksil sa kanilang mga kamag-anak ay pinapatay. Nakalubog sila hanggang leeg sa yelo, at ang kanilang mga mukha ay nakababa.

At ang kanilang mga mata, namamaga sa luha,
Nagbuhos sila ng kahalumigmigan at nagyelo,
At tinakpan ng yelo ang kanilang mga talukap.

Sa ikalawang sona, ang mga taksil sa tinubuang-bayan ay dumaranas ng kaparusahan. Kung nagkataon, sinipa ni Dante ang isang makasalanan sa templo. Ito ay si Bocca degli Abbati. Pinutol niya ang kamay ng standard bearer ng Florentine cavalry sa labanan, na humantong sa pagkalito at pagkatalo. Nagsimulang manggulo si Bocca at tumangging magpakilala kay Dante. Ang ibang makasalanan ay kinukutya ang taksil. Nangako si Dante na si Bocca, sa kanyang tulong, ay "magpapalakas ng kanyang kahihiyan sa mundo."

Dalawang iba pang makasalanan ay nagyelo sa isang hukay na magkasama.

Ang isa ay natakpan na parang sombrero ng isa.
Parang gutom na asong kumakain ng tinapay,
Kaya't ang itaas ay lumubog ang kanyang mga ngipin sa ibaba
Kung saan nagtatagpo ang utak at leeg.

Awit tatlumpu't tatlo

Sa ikatlong sinturon, nakita ni Dante ang mga taksil sa kanyang mga kaibigan at mga kasama sa hapunan. Dito niya pinapakinggan ang kwento ni Count Ugolino della Gherardesca. Naghari siya sa Pisa kasama ang kanyang apo na si Nino Visconti. Ngunit sa lalong madaling panahon lumitaw ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila, na sinamantala ng mga kaaway ni Ugolino. Sa pagkukunwari ng pagkakaibigan at pangakong tulong sa paglaban kay Nino, nagbangon si Obispo Ruggiero ng isang popular na paghihimagsik laban kay Ugolino. Si Ugolino, kasama ang kanyang apat na anak na lalaki, ay ikinulong sa tore kung saan dati niyang ikinulong ang kanyang mga bilanggo, kung saan sila ay namatay sa gutom. Kasabay nito, ang mga anak na lalaki ay paulit-ulit na hiniling sa kanilang ama na kainin sila, ngunit siya ay tumanggi at nakita kung paano ang mga bata, sunod-sunod na namatay sa matinding paghihirap. Sa loob ng dalawang araw ay tinawag ni Ugolino ang mga patay na may mga sigaw ng dalamhati, ngunit hindi kalungkutan ang pumatay sa kanya, kundi gutom. Hiniling ni Ugolino na alisin ang pang-aapi sa kanyang titig, "upang ang kalungkutan ay bumuhos kahit sandali bilang luha, bago siya matabunan ng hamog na nagyelo."

Sa malayo, ang monghe na si Alberigo ay nagdurusa, na, nang sampalin siya ng isang kamag-anak, ay inanyayahan siya sa kanyang kapistahan bilang tanda ng pagkakasundo. Sa pagtatapos ng pagkain, si Alberigo ay sumigaw ng prutas, at sa palatandaang ito, ang kanyang anak at kapatid, kasama ang mga upahang mamamatay, ay sumalakay sa kamag-anak at sa kanyang batang anak at sinaksak silang dalawa. "Ang bunga ni Kuya Alberigo" ay naging isang salawikain.

Awit tatlumpu't apat

Ang mga makata ay pumasok sa huli, ikaapat na sinturon, o mas tiyak, ang gitnang disk ng ikasiyam na bilog

Ada. Ang mga traydor sa kanilang mga benefactor ay pinapatay dito.

Ang ilan ay nagsisinungaling; ang iba ay natigilan habang nakatayo,
Ang ilan ay nakataas, ang ilan ay nakayuko, nagyelo;
At sino - sa isang arko, pinutol ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga paa.

Umakyat si Lucifer sa kanyang dibdib mula sa yelo. Dati ang pinakamaganda sa mga anghel, pinamunuan niya ang kanilang paghihimagsik laban sa Diyos at itinapon mula sa langit sa mga bituka ng lupa. Transform into the monstrous Devil, siya ang naging panginoon ng underworld. Ganito umusbong ang kasamaan sa mundo.

Sa tatlong bibig ni Lucifer ay pinapatay ang mga kasalanan, ayon kay Dante, ang pinakamasama sa lahat: mga taksil sa kadakilaan ng Diyos (Judas) at ang kamahalan ng tao (Brutus at Cassius, mga kampeon ng republika na pumatay kay Julius Caesar ).

Si Judas Iscariote ay inilibing sa loob na nakalabas ang ulo at takong. Nakasabit si Brutus sa itim na bibig ni Lucifer at namimilipit sa tahimik na dalamhati.

Inanunsyo ni Virgil na ang kanilang paglalakbay sa mga bilog ng Impiyerno ay natapos na. Lumiko sila at tumungo sa southern hemisphere. Si Dante, na sinamahan ni Virgil, ay bumalik sa "maliwanag na liwanag". Ganap na kumalma si Dante sa sandaling naliwanagan ang kanyang mga mata ng "ang kagandahan ng langit sa puwang ng hikab."

Purgatoryo

Si Dante at Virgil ay lumabas mula sa Impiyerno hanggang sa paanan ng Bundok Purgatoryo. Ngayon si Dante ay naghahanda na "awitin ang Ikalawang Kaharian" (i.e., ang pitong bilog ng Purgatoryo, "kung saan ang mga kaluluwa ay nakakahanap ng paglilinis at umakyat sa walang hanggang pag-iral").

Inilalarawan ni Dante ang Purgatoryo bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Parang pinutol na kono. Ang baybayin ng baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Pre-Purgatoryo, at ang itaas na bahagi ay napapaligiran ng pitong ungos (pitong bilog ng Purgatoryo). Sa patag na tuktok ng bundok, inilalagay ni Dante ang desyerto na kagubatan ng Earthly Paradise. Doon ang espiritu ng tao ay nakakamit ng pinakamataas na kalayaan upang pagkatapos ay makapunta sa Paraiso.

Ang Tagapangalaga ng Purgatoryo ay si Elder Cato (isang estadista ng mga huling panahon ng Republika ng Roma, na, hindi gustong makaligtas sa pagbagsak nito, ay nagpakamatay). "Nais niya ang kalayaan" - espirituwal na kalayaan, na nakakamit sa pamamagitan ng moral na paglilinis. Inialay at ibinigay ni Cato ang kanyang buhay sa kalayaang ito, na hindi makakamit kung walang kalayaang sibil.

Sa paanan ng Bundok Purgatoryo, ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na pulutong. Kinikilala ni Dante ang anino ng kanyang kaibigan, kompositor at mang-aawit na si Casella. Sinabi ni Kasella sa makata na ang mga kaluluwa ng mga "hindi hinila ni Acheron," iyon ay, hindi hinatulan sa mga pagdurusa ng Impiyerno, lumilipad pagkatapos ng kamatayan sa bukana ng Tiber, kung saan dinala sila ng isang anghel sa isang bangka patungo sa isla ng Purgatoryo. Bagaman hindi isinama ng anghel si Casella sa loob ng mahabang panahon, hindi siya nakakita ng anumang pagkakasala dito, na kumbinsido na ang pagnanais ng tagapagdala ng anghel ay "katulad ng pinakamataas na katotohanan." Ngunit ngayon ay tagsibol 1300 (ang oras ng pagkilos ng "Banal na Komedya"). Sa Roma, simula sa Pasko, ang simbahan ay "jubilee" ay ipinagdiriwang, ang mga kasalanan ng mga buhay ay bukas-palad na pinatawad at ang kapalaran ng mga patay ay naibsan. Kaya naman, sa loob ng tatlong buwan na ngayon, “malayang isinasakay” ng anghel sa kanyang bangka ang lahat ng humihiling.

Sa paanan ng Bundok Purgatoryo ay nakatayo ang mga patay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan. Kabilang sa kanila ay si Manfred, hari ng Naples at Sicily, isang hindi mapagkakasundo na kalaban ng kapapahan, na itiniwalag. Upang labanan siya, ang trono ng papa na tinawag na Charles ng Anjou. Sa Labanan sa Benevento (1266), namatay si Manfred at ang kanyang kaharian ay napunta kay Charles. Ang bawat mandirigma ng hukbo ng kaaway, na pinarangalan ang matapang na hari, ay naghagis ng bato sa kanyang libingan, upang ang isang buong burol ay lumago.

Sa unang ungos ng Pre-Purgatoryo ay may mga pabaya, na naantala ang pagsisisi hanggang sa oras ng kamatayan. Nakita ni Dante ang Florentine Belacqua, na naghihintay sa buhay na manalangin para sa kanya - ang kanyang sariling mga panalangin mula sa Pre-Purgatoryo ay hindi na dininig ng Diyos.

mga taong pabaya na namatay sa isang marahas na kamatayan. Narito ang mga nahulog sa labanan at ang mga napatay sa pamamagitan ng taksil na kamay. Ang kaluluwa ni Count Buonconte, na nahulog sa labanan, ay dinala ng isang anghel sa Paraiso, "gamit ang isang luha" ng kanyang pagsisisi. Nagpasiya ang diyablo na angkinin man lang ang “iba pang mga bagay,” iyon ay, ang kanyang katawan.

Nakilala ni Dante si Sordello, isang ika-13 siglong makata na nagsulat sa Provençal at na, ayon sa alamat, ay namatay sa isang marahas na kamatayan. Si Sordello ay isang katutubong ng Mantua, tulad ni Virgil.

Sinabi ni Virgil na siya ay pinagkaitan na makita ang Diyos (ang Araw) hindi dahil siya ay nagkasala, ngunit dahil hindi niya alam ang pananampalatayang Kristiyano. Siya ay "natutong malaman ito nang huli" - pagkatapos ng kamatayan, nang si Kristo ay bumaba sa Impiyerno.

Sa isang liblib na lambak naninirahan ang mga kaluluwa ng makalupang mga pinuno na abala sa makamundong mga gawain. Narito si Rudolf ng Habsburg (emperador ng tinaguriang "Holy Roman Empire"), ang hari ng Czech na si Přemysl-Ottokar II (nahulog sa pakikipaglaban kay Rudolf noong 1278), ang matangos na haring Pranses na si Philip III the Bold (tinalo ni " naninira sa karangalan ng mga liryo” ng kanyang amerikana) atbp. Karamihan sa mga haring ito ay lubhang hindi nasisiyahan sa kanilang mga supling.

Dalawang maliwanag na anghel ang bumaba sa makalupang mga tagapamahala upang bantayan ang libis, yamang “malapit na ang anyo ng serpiyente.” Nakita ni Dante si Nino Visconti, kaibigan at karibal ni Count Ugolini, na nakilala ng makata sa Impiyerno. Nagrereklamo si Nino na hindi nagtagal ay nakalimutan na siya ng biyuda. Tatlong maliwanag na bituin ang tumaas sa abot-tanaw, na sumisimbolo sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Hindi kailangan ng tulog ni Virgil at iba pang anino. Nakatulog si Dante. Habang siya ay natutulog, lumitaw si Saint Lucia, gusto niyang dalhin ang makata mismo sa Gates ng Purgatoryo. Sumang-ayon si Virgil at masunuring sumunod kay Lucia. Dapat umakyat si Dante ng tatlong hakbang - puting marmol, lila at maapoy na iskarlata. Sa pinakahuli ay nakaupo ang sugo ng Diyos. Magalang na hiniling ni Dante na buksan ang mga tarangkahan para sa kanya. Siya, na may nakasulat na pitong "Rs" sa noo ni Dante gamit ang isang espada, kinuha ang mga susi ng pilak at ginto at binuksan ang Pintuan ng Purgatoryo.

Sa unang bilog ng Purgatoryo, tinutubos ng mga kaluluwa ang kasalanan ng pagmamataas. Ang pabilog na landas kung saan lumipat sina Dante at Virgil ay tumatakbo sa isang marmol na pader ng isang dalisdis ng bundok, pinalamutian ng mga bas-relief na naglalarawan ng mga halimbawa ng kababaang-loob (halimbawa, ang alamat ng Ebanghelyo tungkol sa kababaang-loob ng Birheng Maria bago ang anghel na nagpahayag na siya ay magbibigay kapanganakan kay Kristo).

Ang mga anino ng mga patay ay nagbibigay ng papuri sa Panginoon, na humihiling na gabayan ang mga tao sa totoong landas, na paalalahanan sila, dahil “ang dakilang pag-iisip ay walang kapangyarihan na hanapin ang mismong daan.” Naglalakad sila sa gilid, “hanggang sa mawala sa kanila ang kadiliman ng mundo.” Kabilang sa mga naroroon ay si Oderisi ng Gubbio, ang sikat na miniaturist. Sinabi niya na "lagi niyang masigasig na naglalayon na maging una," na dapat niyang pagbayaran ngayon.

“Ang landas na tinatahak ng mga kaluluwa ay nababalutan ng mga slab na “nagpapakita kung sino sa mga nabubuhay.” Ang pansin ni Dante, lalo na, ay naaakit sa larawan ng kakila-kilabot na pagdurusa ni Niobe, na ipinagmamalaki ang kanyang pitong anak na lalaki at pitong anak na babae at kinutya si Latona, ang ina ng dalawang kambal lamang - sina Apollo at Diana Pagkatapos ay pinatay ng mga anak ng diyosa ang lahat ng mga anak ni Niobe gamit ang mga palaso, at siya ay natakot sa kalungkutan.

Sinabi ni Dante na sa Purgatoryo ang mga kaluluwa ay pumapasok sa bawat bagong bilog na may mga pag-awit, habang nasa Impiyerno - na may mga sigaw ng paghihirap. Ang mga titik na "P" sa noo ni Dante ay kumukupas, at tila mas madali para sa kanya na umangat. Si Virgil, na nakangiti, ay nakakuha ng kanyang pansin sa katotohanan na ang isang liham ay ganap na nawala. Matapos ang unang "P", ang tanda ng pagmamataas, ang ugat ng lahat ng kasalanan, ay nabura, ang natitirang mga palatandaan ay naging mapurol, lalo na't ang pagmamataas ang pangunahing kasalanan ni Dante.

Naabot ni Dante ang pangalawang bilog. Napagtanto ng makata na siya ay nagkasala nang mas kaunti sa inggit kaysa sa pagmamataas, ngunit inaasahan niya ang pagdurusa ng "mababang bangin," ang isa kung saan ang mga palalo ay "naaapi ng isang pasanin."

Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa ikatlong bilog ng Purgatoryo. Isang maliwanag na liwanag ang tumama sa kanyang mga mata sa unang pagkakataon. Ito ay isang makalangit na embahador na nagpahayag sa makata na ang hinaharap na landas ay bukas sa kanya. Ipinaliwanag ni Virgil kay Dante:

Napakasama ng mga kayamanan na umaakit sa iyo
Na kung mas marami ka, mas kakaunti ang bahagi,
At ang inggit ay nagbubuntong-hininga na parang balahibo.
At kung itinuro mo ang pagsinta
Sa pinakamataas na globo, ang iyong pag-aalala
Dapat itong hindi maiiwasang mahulog.
Kung tutuusin, mas maraming tao ang nagsasabing "atin" doon,
Mas malaki ang bahaging ipinagkaloob sa bawat isa,
At ang mas maraming pag-ibig ay nagniningas at mas maganda.

Pinayuhan ni Virgil si Dante na mabilis na makamit ang paggaling ng "limang peklat," kung saan ang dalawa ay nabura na ng pagsisisi ng makata sa kanyang mga kasalanan.

Ang nakabubulag na usok na pinasok ng mga makata ay bumabalot sa mga kaluluwa ng mga nabulag ng galit sa buhay. Bago ang panloob na tingin ni Dante, lumitaw ang Birheng Maria, na, pagkaraan ng tatlong araw, natagpuan ang kanyang nawawalang anak, labindalawang taong gulang na si Jesus, na nakikipag-usap sa templo kasama ang isang guro, ay nagsasalita ng maamong salita sa kanya. Ang isa pang pangitain ay ang asawa ng Athenian tyrant na si Pisistratus, na may sakit sa kanyang boses, na humihingi ng paghihiganti mula sa kanyang asawa sa binata na humalik sa kanilang anak na babae sa publiko. Hindi pinakinggan ni Peisistratus ang kanyang asawa, na humiling na parusahan ang masungit na lalaki, at natapos ang usapin sa isang kasal. Ang panaginip na ito ay ipinadala kay Dante upang ang kanyang puso ay hindi kahit isang saglit na talikuran ang "moisture of reconciliation" - kaamuan na pumapatay ng apoy ng galit.

Ang ikaapat na bilog ng Purgatoryo ay nakalaan para sa malungkot. Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo. Ang mga bilog I, II at III ay nililinis mula sa kaluluwa ang pag-ibig para sa "kasamaan ng ibang tao," iyon ay, masamang kalooban (pagmamalaki, inggit, galit); bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); mga bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling kalakal (kasakiman, katakawan, kahalayan). Ang likas na pag-ibig ay ang likas na pagnanais ng mga nilalang (maging pangunahing bagay, halaman, hayop o tao) para sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanila. Ang pag-ibig ay hindi kailanman nagkakamali sa pagpili ng layunin nito.

Sa ikalimang bilog, nakita ni Dante ang mga kuripot at gastador, at sa ikaanim, mga matakaw. Binanggit ng makata si Erysichthon sa kanila. Pinutol ni Erysichthon ang puno ng oak ng Ceres, at ang diyosa ay nagpadala ng napakalaking gutom sa kanya na, nang ibenta ang lahat para sa pagkain, maging ang kanyang sariling anak na babae, si Erysichthon ay nagsimulang kumain ng kanyang sariling katawan. Sa ikaanim na bilog, si Boniface Fieschi, ang Arsobispo ng Ravenna, ay sumasailalim sa paglilinis. Hindi gaanong pinakain ni Fieschi ang kanyang espirituwal na kawan ng moral na pagkain habang pinapakain niya ang kanyang mga kasamahan ng masasarap na pagkain. Inihambing ni Dante ang mga payat na makasalanan sa mga gutom na Hudyo sa panahon ng pagkubkob sa Jerusalem ng mga Romano (70), nang kainin ng Jewish na si Mariam ang kanyang sanggol.

Tinanong ng makata na si Bonagiunta ng Lucca si Dante kung siya ang pinakamagaling kumanta ng pag-ibig. Binabalangkas ni Dante ang sikolohikal na batayan ng kanyang mga tula at, sa pangkalahatan, ng "matamis na bagong istilo" na kanyang binuo sa tula:

Kapag huminga ako ng pag-ibig
Pagkatapos ako ay matulungin; kailangan lang niya
Bigyan mo ako ng ilang salita, at sumulat ako.

Sa ikapitong bilog, nakita ni Dante ang mga masasamang tao. Ang ilan sa kanila ay nagalit sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapakasasa sa sodomiya, ang iba, tulad ng makata na si Guido Guinicelli, ay pinahihirapan ng kahihiyan para sa kanilang walang pigil na “bestial passion.” Si Guido ay "nagsimula nang magbayad-sala para sa kanyang kasalanan, tulad ng mga maagang nagdadalamhati sa kanilang mga puso." Ginugunita nila ang Pasiphae sa kanilang kahihiyan.

Nakatulog si Dante. Nanaginip siya ng isang dalaga na namumulot ng mga bulaklak sa parang. Ito si Leah, isang simbolo ng aktibong buhay. Nangongolekta siya ng mga bulaklak para sa kanyang kapatid na si Rachel, na mahilig tumingin sa salamin na may mga bulaklak (isang simbolo ng isang mapagnilay-nilay na buhay).

Pumasok si Dante sa kagubatan ng Panginoon - iyon ay, ang Paraiso sa Lupa. Dito nagpakita sa kanya ang isang babae. Ito si Matelda. Kumakanta siya at pumitas ng mga bulaklak. Kung si Eva ay hindi lumabag sa pagbabawal, ang sangkatauhan ay naninirahan sa Paraiso sa Lupa, at si Dante, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan, ay nakatikim ng kaligayahan na ngayon ay ipinahayag sa kanya.

Lumikha ng lahat ng mabubuting bagay, nasiyahan lamang sa kanyang sarili,
Ipinakilala niya ang isang mabuting tao, para sa kabutihan,
Dito, sa bisperas ng walang hanggang kapayapaan.
Ang oras ay nagambala ng pagkakasala ng mga tao,
At sila ay naging sakit at pag-iyak sa dating paraan
Walang kasalanan na tawa at matamis na laro.

Nagulat si Dante nang makita ang tubig at hangin sa Paraiso sa Lupa. Ipinaliwanag ni Matelda (batay sa Physics ni Aristotle) ​​na ang “wet vapors” ay gumagawa ng precipitation, at ang “dry vapors” ay bumubuo ng hangin. Sa ibaba lamang ng antas ng mga pintuan ng Purgatoryo ay ang mga kaguluhang nalilikha ng singaw na, sa ilalim ng impluwensya ng init ng araw, ay tumataas mula sa tubig at mula sa lupa. Sa taas ng Makalupang Paraiso ay wala nang magulo na hangin. Dito nararamdaman lamang ng isang tao ang pare-parehong sirkulasyon ng atmospera ng daigdig mula silangan hanggang kanluran, dulot ng pag-ikot ng ikasiyam na langit, o ang Prime Mover, na nagpapakilos sa walong langit na nagsara dito.

Ang batis na dumadaloy sa Paraiso sa Lupa ay nahahati. Ang ilog ng Lethe ay dumadaloy sa kaliwa, sinisira ang memorya ng mga nagawang kasalanan, at sa kanan - Eunoe, muling binuhay sa isang tao ang memorya ng lahat ng kanyang mabubuting gawa.

Isang mystical procession ang nagmamartsa patungo kay Dante. Ito ay isang simbolo ng matagumpay na simbahan na dumarating upang salubungin ang nagsisising makasalanan. Ang prusisyon ay nagbubukas na may pitong lampara, na, ayon sa Apocalypse, “ay ang pitong espiritu ng Diyos.” Ang tatlong babae sa kanang gulong ng karwahe ay kumakatawan sa tatlong "teolohiko" na mga birtud: iskarlata - Pag-ibig, berde - Pag-asa, puti - Pananampalataya.

Huminto ang banal na linya. Ang kanyang minamahal na Beatrice ay humarap kay Dante. Namatay siya sa edad na dalawampu't lima. Ngunit dito muling naranasan ni Dante ang "akit ng kanyang dating pag-ibig." Sa sandaling ito ay nawawala si Virgil. Susunod, ang gabay ng makata ay ang kanyang minamahal.

Sinisiraan ni Beatrice ang makata dahil sa katotohanan na sa lupa pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi siya tapat sa kanya bilang isang babae at bilang makalangit na karunungan, na naghahanap ng mga sagot sa lahat ng kanyang mga katanungan sa karunungan ng tao. Upang si Dante ay “hindi sumunod sa masasamang landas,” inayos ni Beatrice na maglakbay siya sa siyam na bilog ng Impiyerno at sa pitong bilog ng Purgatoryo. Sa ganitong paraan lamang nakumbinsi ang makata sa kanyang sariling mga mata: ang kaligtasan ay maibibigay lamang sa kanya sa pamamagitan ng "panoorin ng mga naliligaw magpakailanman."

Pinag-uusapan nina Dante at Beatrice kung saan napunta ang hindi matuwid na landas ng makata. Hinugasan ni Beatrice si Dante sa tubig ng Lethe River, na nagbibigay ng limot sa mga kasalanan. Ang mga nimpa ay umaawit na si Dante ay magiging tapat na ngayon kay Beatrice, na minarkahan ng pinakamataas na kagandahan, ang "harmonya ng langit." Natuklasan ni Dante ang pangalawang kagandahan ni Beatrice - ang kanyang mga labi (natutunan ni Dante ang unang kagandahan, ang kanyang mga mata, sa buhay sa lupa).

Si Dante, pagkatapos ng "sampung taong uhaw" na makita si Beatrice (sampung taon na ang lumipas mula nang mamatay siya), ay hindi inalis ang tingin sa kanya. Ang banal na hukbo, ang mystical procession ay bumalik sa silangan. Ang prusisyon ay nakapalibot sa biblikal na “puno ng kaalaman ng mabuti at masama,” kung saan kinain nina Eva at Adan ang mga ipinagbabawal na bunga.

Inutusan ni Beatrice ang makata na ilarawan ang lahat ng nakikita niya ngayon. Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na mga tadhana ng Simbahang Romano ay lumilitaw sa harap ni Dante sa mga larawang alegoriko. Isang agila ang bumaba sa karwahe at pinaulanan ito ng mga balahibo nito. Ito ang mga kayamanan na ipinagkaloob ng mga Kristiyanong emperador sa simbahan. Pinunit ng dragon (diyablo) ang bahagi ng ilalim nito mula sa karwahe - ang diwa ng kababaang-loob at kahirapan. Pagkatapos ay agad niyang binihisan ang kanyang sarili ng mga balahibo at nagkamit ng kayamanan. Ang mabalahibong karwahe ay nagiging apocalyptic na hayop.

Ipinahayag ni Beatrice ang pagtitiwala na ang kalesa na ninakaw ng higante ay ibabalik at magkakaroon ng dating hitsura. Ipapakita ng mga kaganapan kung sino ang darating na tagapagligtas ng simbahan, at ang solusyon sa mahirap na bugtong na ito ay hahantong hindi sa kapahamakan, ngunit sa kapayapaan.

Nais ni Beatrice na si Dante, na bumalik sa mga tao, ay ihatid ang kanyang mga salita sa kanila, nang hindi man lang sinisiyasat ang kahulugan ng mga ito, ngunit iniingatan lamang ang mga ito sa alaala; kaya ang isang pilgrim ay bumalik mula sa Palestine na may sanga ng palma na nakatali sa isang tungkod. Ipinadala ng panaginip si Dante sa Zvnoe River, na nagbabalik sa kanyang nawalang lakas. Pumunta si Dante sa Paraiso, "dalisay at karapat-dapat bisitahin ang mga luminaries."

Paraiso

Si Dante, na nakainom mula sa mga batis ng Eunoia, ay bumalik kay Beatrice. Dadalhin niya siya sa Paraiso; ang paganong Virgil ay hindi makakaakyat sa langit.

"Itinusok" ni Beatrice ang kanyang tingin sa araw. Sinubukan ni Dante na sundin ang kanyang halimbawa, ngunit, hindi makatiis sa kinang, itinuon niya ang kanyang mga mata sa kanyang mga mata. Lingid sa kanyang kaalaman, ang makata ay nagsimulang umakyat sa langit kasama ang kanyang minamahal.

Ang mga celestial sphere ay pinaikot ng ikasiyam, mala-kristal na kalangitan, o Prime Mover, na umiikot naman sa hindi maisip na bilis. Ang bawat butil nito ay nananabik na makiisa sa bawat butil ng hindi gumagalaw na Empyrean na yumakap dito. Ayon sa paliwanag ni Beatrice, ang langit ay hindi umiikot sa kanilang sarili, ngunit pinakikilos ng mga anghel, na nagbibigay sa kanila ng kapangyarihan ng impluwensya. Tinutukoy ni Dante ang mga "movers" na ito sa mga salitang: "deep wisdom", "reason" at "minds".

Nakuha ang atensyon ni Dante sa mga harmonic harmonies na dulot ng pag-ikot ng langit. Tila kay Dante na natatakpan sila ng isang transparent, makinis, makapal na ulap. Itinaas ni Beatrice ang makata sa unang kalangitan - ang Buwan, ang pinakamalapit na liwanag sa mundo. Si Dante at Beatrice ay bumulusok sa kailaliman ng Buwan.

Tinanong ni Dante si Beatrice "kung posible na mabayaran ang paglabag sa panata ng mga bagong gawa." Sumagot si Beatrice na magagawa lamang ito ng isang tao sa pamamagitan ng pagiging tulad ng banal na pag-ibig, na nais na ang lahat ng mga naninirahan sa makalangit na kaharian ay maging katulad nito.

Lumipad sina Beatrice at Dante sa "ikalawang kaharian," ang pangalawang langit, ang Mercury. "Hindi mabilang na mga kislap" ay nagmamadali patungo sa kanila. Ito ay mga ambisyosong gumagawa ng mabuti. Tinanong ni Dante ang ilan sa kanila tungkol sa kanilang kapalaran. Kabilang sa kanila ay ang Byzantine na emperador na si Justinian, na noong panahon ng kaniyang paghahari ay “nag-alis ng bawat kapintasan sa mga batas,” na nagsimula sa landas ng tunay na pananampalataya, at ang Diyos ay “nagmarka sa kaniya.” Dito ang "paghihiganti ayon sa mga disyerto" ay ibinibigay kay Cincinnatus, ang Romanong konsul at diktador, na sikat sa kanyang kalubhaan ng pagkatao. Si Torquatus, ang Romanong kumander noong ika-4 na siglo BC, Pompey the Great at Scipio Africanus ay niluwalhati dito.

Sa ikalawang kalangitan, "sa loob ng magandang perlas ay kumikinang ang liwanag ni Romeo," isang mahinhin na gumagala, i.e. Rome de Vilnay, isang ministro na, ayon sa alamat, ay diumano'y dumating sa korte ng Count of Provence bilang isang mahirap na pilgrim, ang kanyang mga gawain sa pag-aari sa kaayusan, at ibinigay ang kanyang mga anak na babae para sa apat na hari, ngunit siniraan siya ng mga naiinggit na courtier. Humingi ang count kay Romeo ng account ng management, iniharap niya sa count ang kanyang nadagdag na kayamanan at iniwan ang korte ng count sa parehong pulubi na gumagala na siya ay dumating. Pinatay ng bilang ang mga naninirang-puri.

Si Dante, sa hindi maintindihan na paraan, ay lumipad kasama si Beatrice sa ikatlong langit - Venus. Sa kailaliman ng makinang na planeta, nakikita ni Dante ang pag-ikot ng iba pang mga luminaries. Ito ang mga kaluluwa ng mapagmahal. Sila ay kumikilos sa iba't ibang bilis, at ang makata ay nagmumungkahi na ang bilis na ito ay nakasalalay sa antas ng "kanilang walang hanggang pangitain," iyon ay, ang pagmumuni-muni ng Diyos na magagamit nila.

Ang pinakamaliwanag ay ang ikaapat na kalangitan - ang Araw.

Walang sinumang kaluluwa ang nakakaalam ng ganito
Banal na sigasig at ibigay ang iyong sigasig
Ang lumikha ay hindi handa para dito,
Habang nakikinig ako, naramdaman ko ito;
Kaya't ang aking pag-ibig ay hinihigop sa kanya,
Bakit ko nakalimutan si Beatrice -

pag-amin ng makata.

Isang bilog na sayaw ng kislap ang pumapalibot kina Dante at Beatrice, tulad ng "isang nagniningas na hanay ng mga umaawit na araw." Mula sa isang araw ay naririnig ang tinig ni Thomas Aquinas, pilosopo at teologo. Sa tabi niya ay si Gratian, isang legal na monghe, si Peter ng Lombardy, teologo, si Haring Solomon sa Bibliya, si Dionysius ang Areopagite, ang unang obispo ng Atenas, atbp. Si Dante, na napapalibutan ng isang bilog na sayaw ng mga pantas, ay bumulalas:

O mga mortal, hangal na pagsisikap!
Gaano katanga ang bawat syllogism,
Na dumudurog sa iyong mga pakpak!
Sinuri ng ilan ang batas, sinuri ng ilan ang aphorismo,
Sinong nagsikap sa hanay ng pagkasaserdote na may paninibugho,
Kung sino ang pumupunta sa kapangyarihan sa pamamagitan ng karahasan o sophistry,
Ang ilan ay naakit ng pagnanakaw, ang ilan ay sa tubo,
Sino ang nalubog sa kasiyahan ng katawan,
Ako ay napagod, at ang mga nakatulog nang tamad,
Habang, hiwalay sa gulo,
Kasama ko si Beatrice sa malayong langit
Siya ay pinarangalan ng gayong dakilang kaluwalhatian.

Si Dante ay lumilitaw na nagniningning sa ikaapat na celestial na globo ng mga kaluluwa ng mga banal, kung saan ipinahayag ng Diyos Ama ang misteryo ng pagbaba ng Diyos na Espiritu at ang pagsilang ng Diyos na Anak. Ang mga matatamis na tinig ay umabot kay Dante, na kung ihahambing sa tunog ng "makalupang mga sirena at muse," iyon ay, mga makalupang mang-aawit at makata, ay hindi maipaliwanag na maganda. Sa itaas ng isang bahaghari ay tumataas ang isa pa. Pinalibutan ng dalawampu't apat na matalinong lalaki si Dante ng dobleng korona. Tinatawag niya silang mga bulaklak na sumibol mula sa butil ng tunay na pananampalataya.

Si Dante at Beatrice ay umakyat sa ikalimang langit - Mars. Dito sila sinasalubong ng mga mandirigma para sa pananampalataya. Sa kailaliman ng Mars, "napapalibutan ng mga bituin, isang sagradong tanda ang nabuo mula sa dalawang sinag," iyon ay, isang krus. Isang kahanga-hangang kanta ang tunog sa paligid, ang kahulugan kung saan hindi naiintindihan ni Dante, ngunit hinahangaan ang mga kahanga-hangang harmonies. Hulaan niya na ito ay isang awit ng papuri kay Kristo. Si Dante, na nasisipsip sa pangitain ng krus, ay nakakalimutang tumingin sa magagandang mata ni Beatrice.

Sa kahabaan ng krus ay dumudulas ang isa sa mga bituin, “na doon nagniningning ang kaluwalhatian.” Ito si Cacciaguida, ang lolo sa tuhod ni Dante, na nabuhay noong ika-12 siglo. Pinagpapala ni Kachchagvida ang makata, tinawag ang kanyang sarili na "ang tagapaghiganti ng masasamang gawa," na ngayon ay nararapat na nakatikim ng "kapayapaan." Tuwang-tuwa si Cacciaguida sa kanyang mga inapo. Hinihiling lamang niya na paikliin ni Dante ang pananatili ng kanyang lolo sa Purgatoryo sa pamamagitan ng mabuting gawa.

Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa ikaanim na langit - Jupiter. Ang mga indibidwal na sparks, mga particle ng pag-ibig ay ang mga kaluluwa ng makatarungan na naninirahan dito. Mga kawan ng mga kaluluwa, lumilipad, naghahabi ng iba't ibang mga titik sa hangin. Binasa ni Dante ang mga salitang lumabas sa mga liham na ito. Ito ang kasabihan sa Bibliya, "Ibigin mo ang katarungan, ikaw na humahatol sa lupa." Kasabay nito, ang Latin na titik na "M" ay nagpapaalala kay Dante ng isang fleur-de-lis. Ang mga ilaw na lumilipad sa tuktok ng "M" ay nagiging ulo at leeg ng isang heraldic na agila. Ipinagdasal ni Dante ang Dahilan na “maging walang humpay na galit na ang templo ay ginawang lugar ng pakikipagkasundo.” Inihambing ni Dante ang mga ulap ng usok na nakakubli sa makatarungang Dahilan sa papal curia, na hindi nagpapahintulot sa lupa na liwanagan ng isang sinag ng hustisya, at ang mga papa mismo ay sikat sa kanilang kasakiman.

Hinikayat muli ni Beatrice si Dante na magpatuloy. Umakyat sila sa planetang Saturn, kung saan lumilitaw ang makata ang mga kaluluwa ng mga taong nakatuon sa kanilang sarili sa pagmumuni-muni ng Diyos. Dito, sa ikapitong langit, ang matatamis na awit na maririnig sa ibabang bilog ng Paraiso ay hindi tumutunog, dahil "ang pandinig ay mortal." Ipinaliwanag ng mga nagmumuni-muni kay Dante na "ang pag-iisip na nagniningning dito" ay walang kapangyarihan kahit na sa makalangit na mga globo. Kaya sa lupa ang kanyang kapangyarihan ay higit na lumilipas at walang silbi na maghanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan sa pamamagitan lamang ng pag-iisip ng tao. Sa mga nagmumuni-muni ay mayroong maraming hamak na monghe, na ang “mga puso ay mahigpit.”

Umakyat si Dante sa ikawalo, mabituing kalangitan. Dito tinatamasa ng mga matagumpay na matuwid ang espirituwal na kayamanan na kanilang naipon sa kanilang malungkot na buhay sa lupa, tinatanggihan ang makamundong kayamanan. Ang mga kaluluwa ng mga taong matagumpay ay bumubuo ng maraming umiikot na sayaw. Masigasig na iginuhit ni Beatrice ang atensyon ni Dante kay Apostol James, na sikat sa kanyang mensahe ng pagkabukas-palad ng Diyos, na sumasagisag sa pag-asa. Si Dante ay sumilip sa ningning ni Apostol Juan, sinusubukang makilala ang kanyang katawan (mayroong isang alamat ayon sa kung saan si Juan ay dinala sa langit na buhay ni Kristo). Ngunit sa paraiso, tanging sina Kristo at Maria, "dalawang ningning" na ilang sandali bago "umakyat sa Empyrean," ang may kaluluwa at katawan.

Ang ikasiyam, ang kristal na langit, ay tinatawag ni Beatrice na Prime Mover. Nakikita ni Dante ang isang Punto na naglalabas ng hindi mabata na maliwanag na liwanag, kung saan siyam na concentric na bilog ang naghihiwalay. Ang Punto na ito, na hindi masusukat at hindi mahahati, ay isang uri ng simbolo ng diyos. Ang punto ay napapalibutan ng isang bilog ng apoy, na binubuo ng mga anghel, na nahahati sa tatlong "tatlong hukbo"

Nais malaman ni Dante "kung saan, kailan at paano" nilikha ang mga anghel. Sagot ni Beatrice:

Sa labas ng panahon, sa kawalang-hanggan nito,
Ang pag-ibig na walang hanggan ay nagpahayag mismo,
Walang hangganan, hindi mabilang na pag-ibig.
Kahit noon pa siya
Hindi sa isang inert na pagtulog, kung gayon ang diyos na iyon
Ni "bago" o "pagkatapos" ay lumutang sa ibabaw ng tubig
Magkahiwalay at magkakasama, kakanyahan at sangkap
Lumipad sila sa kanilang paglipad sa mundo ng pagiging perpekto...

Si Dante ay tumagos sa Empyrean, ang ikasampu, hindi na materyal, langit, ang nagniningning na tahanan ng Diyos, mga anghel at pinagpalang mga kaluluwa.

Nakikita ni Dante ang isang nagniningning na ilog. Sinabihan siya ni Beatrice na maghanda para sa isang palabas na magpapawi sa kanyang "malaking uhaw na maunawaan kung ano ang makikita sa harap mo." At ang lumilitaw kay Dante bilang isang ilog, mga kislap at mga bulaklak, sa lalong madaling panahon ay naging iba: ang ilog ay isang pabilog na lawa ng liwanag, ang ubod ng isang paraiso na rosas, ang arena ng isang makalangit na ampiteatro, ang mga baybayin ay ang mga hakbang nito; mga bulaklak - sa pamamagitan ng mga pinagpalang kaluluwa na nakaupo sa kanila; sparks - lumilipad na mga anghel

Ang empyrean ay iluminado ng isang hindi materyal na liwanag na nagpapahintulot sa mga nilalang na pagnilayan ang diyos. Ang liwanag na ito ay nagpapatuloy sa isang sinag na bumabagsak mula sa itaas sa tuktok ng ikasiyam na langit, ang Prime Mover, at nagbibigay dito ng buhay at kapangyarihan upang maimpluwensyahan ang langit sa ibaba. Nagpapaliwanag sa tuktok ng Prime Mover, ang sinag ay bumubuo ng isang bilog na mas malaki kaysa sa circumference ng araw.

Sa paligid ng maliwanag na bilog ay matatagpuan, na bumubuo ng higit sa isang libong mga hilera, ang mga hakbang ng amphitheater. Para silang isang bukas na rosas. Sa mga hagdan ay nakaupo sa puting damit "lahat na bumalik sa kaitaasan," ibig sabihin, lahat ng mga kaluluwang iyon na nakamit ang makalangit na kaligayahan.

Ang mga hakbang ay masikip, ngunit ang makata ay mapait na binanggit na ang makalangit na amphitheater na ito ay "maghihintay ng iilan," ibig sabihin, ito ay nagpapahiwatig ng kasamaan ng sangkatauhan, at sa parehong oras ay sumasalamin sa paniniwala ng medieval sa malapit na katapusan ng mundo.

Nang masuri ang pangkalahatang istraktura ng Paradise, sinimulan ni Dante na hanapin si Beatrice, ngunit wala na siya. Nang matupad ang kanyang misyon bilang isang gabay, bumalik si Beatrice sa kanyang lugar sa makalangit na ampiteatro. Sa halip, nakita ni Dante ang isang matandang lalaki na nakasuot ng puting puting damit. Ito ay si Bernard ng Clairvaux, isang mystical theologian na naging aktibong bahagi sa buhay pampulitika noong kanyang panahon. Itinuturing siyang "contemplator" ni Dante. Sa Empyrean, si Bernard ay ang parehong tagapagturo sa makata bilang ang aktibong Matelda ay nasa Earthly Paradise.

Ang Birheng Maria ay nakaupo sa gitna ng amphitheater at ngumingiti sa lahat na ang mga mata ay nakatutok sa kanya. Si Juan Bautista ay nakaupo sa tapat ni Maria. Sa kaliwa ni Maria, una sa kalahating bilog ng Lumang Tipan, nakaupo si Adan. Sa kanan ni Maria, una sa kalahating bilog ng Bagong Tipan, ay nakaupo si Apostol Pedro.

Tumawag si Elder Bernard na “itaas ang tingin ng iyong mga mata sa pag-ibig ng iyong ninuno,” iyon ay, sa Diyos, at manalangin sa Ina ng Diyos para sa awa. Si Bernard ay nagsimulang manalangin, sinabi na sa sinapupunan ng Ina ng Diyos ang pag-ibig sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ay muling nagningas, at salamat sa init ng pag-ibig na ito, ang kulay ng paraiso ay tumaas, iyon ay, ang paraiso ay pinaninirahan ng mga matuwid.

Tumingala si Dante. "Ang Pinakamataas na Liwanag, napakataas sa makalupang mga kaisipan," ang lilitaw sa kanyang tingin. Ang makata ay walang sapat na mga salita upang ipahayag ang buong kalawakan ng Walang-hanggan na Kapangyarihan, ang Di-masasabing Liwanag, ang kanyang kasiyahan at pagkabigla.

Nakita ni Dante ang misteryo ng triune na diyos sa larawan ng tatlong magkapantay na bilog na may iba't ibang kulay. Ang isa sa kanila (diyos na anak) ay tila isang salamin ng Iba (diyos na ama), at ang pangatlo (diyos na espiritu) ay tila apoy na isinilang ng parehong mga bilog na ito.

Sa pangalawa ng mga bilog, na tila isang salamin ng una (at sumasagisag sa Diyos na Anak), nakikilala ni Dante ang mga balangkas ng isang mukha ng tao.

Nang maabot ang pinakamataas na espirituwal na pag-igting, huminto si Dante na makakita ng anuman. Ngunit pagkatapos ng pananaw na kanyang naranasan, ang kanyang pagnanasa at kalooban (puso at isip), sa kanilang mithiin, ay magpakailanman na napapailalim sa ritmo kung saan ang banal na Pag-ibig ay gumagalaw sa sansinukob.

Dante Alighieri

Ang Divine Comedy

Ang Banal na Komedya ay bumangon sa magulong mga unang taon ng ika-14 na siglo mula sa kaibuturan ng pambansang buhay ng Italya na nag-uumapaw sa matinding pakikibaka sa pulitika. Para sa mga susunod na henerasyon - malapit at malayo - nananatili itong pinakadakilang monumento sa patula na kultura ng mga taong Italyano, na itinayo sa pagliko ng dalawang makasaysayang panahon. Sumulat si Engels: “Ang pagtatapos ng pyudal na Middle Ages at ang simula ng modernong kapitalistang panahon ay minarkahan ng napakalaking pigura. Ito ang Italian Dante, ang huling makata ng Middle Ages at kasabay nito ang unang makata ng modernong panahon” (K. Marx and F. Engels. Works, vol. 22, 2nd ed., p. 382.).

Ang "Severe Dante," bilang tinawag ni Pushkin na lumikha ng Divine Comedy, ay nakumpleto ang kanyang mahusay na gawaing patula sa mga mapait na taon ng pagpapatapon at paglalagalag, kung saan siya ay hinatulan ng "itim" na partido, na nagtagumpay sa burges-demokratikong Florence noong 1301 - mga tagasuporta ng papa at mga kinatawan ng interes ng mga maharlika -burges elite ng isang mayamang republika. Sa Florence - ang pinakamalaking sentrong ito ng pang-ekonomiyang at kultural na buhay ng Italyano noong Middle Ages - ipinanganak, lumaki at nag-mature si Dante Alighieri sa isang mainit na kapaligiran na may pagkauhaw sa kayamanan at kapangyarihan, na pinaghiwa-hiwalay ng mga hilig sa pulitika at nabalisa ng malupit na labanang sibil. . Dito, sa anthill na ito ng kalakalan, isang lungsod ng mga artisan at marangal na mangangalakal, mga bangkero at mapagmataas na pyudal na engrande, sa isang lungsod-estado na ipinagmamalaki ang kayamanan at matagal nang kalayaan, ang mga karapatan ng sinaunang guild at ang demokratikong konstitusyon nito - ang "Institutions of Hustisya” (1293), Sa simula pa lang, nabuo ang isa sa pinakamalaking sentro ng makapangyarihang kilusang sosyo-kultural na iyon, na bumuo sa nilalaman ng ideolohikal ng panahon, na tinukoy ni Engels bilang “... ang pinakadakilang progresibong rebolusyon ng lahat ng mayroon ang sangkatauhan. naranasan hanggang sa panahong iyon...” (K. Marx at F. Engels. Works, vol. 20, 2nd ed., p. 346).

Si Dante ay nakatayo sa threshold ng Renaissance, sa threshold ng isang panahon "... na nangangailangan ng mga titans at nagsilang ng mga titans sa lakas ng pag-iisip, pagnanasa at karakter, sa versatility at pag-aaral" (Ibid.). Ang lumikha ng Divine Comedy ay isa sa mga titans na ito, na ang patula na pamana ay nanatili sa buong siglo bilang isang maringal na kontribusyon ng mga taong Italyano sa kabang-yaman ng kultura ng mundo.

Ang isang supling ng isang matanda at marangal na pamilyang Florentine, isang miyembro ng guild ng mga doktor at parmasyutiko, na kinabibilangan ng mga tao ng iba't ibang matalinong propesyon, si Dante Alighieri (1265-1321) ay lumilitaw sa kanyang buhay bilang isang kinatawan ng isang komprehensibong edukado, aktibong kinatawan ng ang kanyang panahon at ang binuo na istrukturang urban ng kanyang tinubuang-bayan. , mahigpit na konektado sa mga lokal na kultural na tradisyon at mga pampublikong interes ng mga intelihente.

Ang kabataan ni Dante ay nagpapatuloy sa makikinang na bilog ng pampanitikan ng batang patula na paaralan ng "bagong matamis na istilo" (dolce stil nuovo), na pinamumunuan ng kanyang kaibigan na si Guido Cavalcanti, at sa pakikipag-usap sa namumukod-tanging pigura sa pulitika at isa sa mga unang humanista ng Florentine - Brunetto Latini. Ang may-akda ng Divine Comedy ay gumugol ng kanyang mga mature na taon sa paglilingkod sa republika, nakikilahok sa mga digmaan nito, isinasagawa ang mga diplomatikong misyon nito at, sa wakas (1300), bilang isa sa mga miyembro ng namumunong konseho ng mga prior sa mga araw ng pampulitikang dominasyon ng burges-demokratikong partido ng "mga puti".

Pagsapit ng 1302 - ang taon ng kanyang pagkakatapon at pagkondena sa kawalan ng kamatayan ng noble-bourgeois elite (ang "itim" na partido) na nang-agaw ng kapangyarihan sa Florence - Si Dante ay isa nang pangunahing literatura.

Ang pagbuo ng patula ni Dante ay nangyayari sa mga kondisyon ng pagbabago at paglipat mula sa panitikan Middle Ages tungo sa mga bagong malikhaing adhikain. Ang makata mismo ay sumasakop sa isa sa mga tiyak at matataas na lugar sa masalimuot at magkasalungat na prosesong ito. Ang kanyang mala-tula na kamalayan ay ganap na inaasahan ang "pinakamataas na pag-unlad ng sining" sa panahon "... na sinira ang mga hangganan ng lumang orbis at, mahigpit na pagsasalita, natuklasan ang Earth sa unang pagkakataon" (K. Marx at F. Engels. Works , tomo 20, ed. 2- e, p. 508.). Bilang huling makata ng Middle Ages, si Dante sa parehong oras ay nakumpleto at nagsa-generalize ng nakaraang pilosopikal at patula na panahon, ang eskolastikong interpretasyon ng mundo kung saan binigyan niya ng napakagandang artistikong pagpapatupad sa malikhaing sukat nito.

Sa pamamagitan ng sariling pag-amin ni Dante, ang impetus para sa paggising ng makata sa kanya ay ang kanyang magalang at marangal na pag-ibig para sa anak na babae ng kaibigan ng kanyang ama na si Folco Portinari - ang bata at magandang Beatrice. Ang autobiographical confession na "Bagong Buhay" ("Vita nuova"), na isinulat sa sariwang libingan ng kanyang minamahal, na namatay noong 1290, ay nanatiling isang patula na dokumento ng pag-ibig na ito. Ang dalawang dosenang soneto, ilang canzone at isang ballad na kasama sa "Bagong Buhay" ay naglalaman ng isang pino pilosopiko na interpretasyon ng karanasan at nag-aalab na pakiramdam, ang maligayang imahe ng minamahal. Ang mga tula ay sinasaliwan ng prosa na nagkokomento sa kanilang napakagandang nilalaman at nag-uugnay ng mga indibidwal na link ng patula na mga pag-amin at pagninilay sa isang pare-parehong autobiographical na kuwento, sa isang talaarawan ng isang nasasabik na puso at isang pagsusuri ng isip - ang unang pampanitikan na talaarawan ng personal na pag-ibig at pilosopiko na damdamin sa bagong panitikang Europeo.

Sa "Bagong Buhay", ang patula na mga karanasan ni Dante ay nabalot ng mga pormula ng "matamis na istilo" ng tula ng kanyang mga kaibigan at tagapagturo sa panitikan - Guido Guinizelli, Cavalcanti, Cino da Pistoia at ang buong bilog ng mga batang Tuscan na makata na lumuluwalhati sa mahusay. anting-anting sa pinong mga salita at pinong anyo ng pilosopiko lyricism na inspirasyon, konektado sa mga perpektong lugar ng pag-ibig at niluluwalhati ang kaguluhan ng dakila at matamis na damdamin. At gayon pa man - ito ang hindi kumukupas na kahalagahan ng "Bagong Buhay" - ang poetic na pormula ay hindi nakakubli sa malinaw na adhikain nito tungo sa talagang makabuluhan, plastik, nasasalat at tunay na nararamdaman na mga halaga ng buhay. Sa pamamagitan ng nasusukat na mga saknong ng mga soneto kasama ang kanilang masalimuot na pilosopikal na imahe, sa likod ng mga metapisiko na kalkulasyon ng sopistikado, eskolastikong pag-iisip, at lalo na sa kwentong prosa tungkol sa mga kalagayan ng kanyang pag-ibig, inihayag ni Dante sa mambabasa ang kanyang buhay at mahalagang pananaw sa mundo, kung hindi subordinating. ang bookish at patula na karunungan ng "matamis na istilo," pagkatapos ay nagpapatotoo na sa mga bagong direksyon sa liriko at bago, mahahalagang mapagkukunan ng mga karanasang liriko.

Kahit noong panahon ng Florentine, masigasig na nag-aral ng scholastic philosophy si Dante. Ang kanyang pag-iisip, natural, ay nahulog sa pagkabihag ng mga pangit na mystical na katha kung saan ang mga sinulat ni Thomas Aquinas, ang pinaka-reaksyunaryo at nakapipinsala sa lahat ng teolohikong "awtoridad" ng panahon, ay napuno. Gayunpaman, sa parehong oras, na pumapasok na sa globo ng paggising sa mga interes ng tao, na-asimilasyon niya ang pamana ng klasikal na panitikan, na pinamumunuan ni Virgil, na labis na iginagalang sa Middle Ages. Sa pagpapatapon, ang mga aktibidad na ito ay tila lumawak at lumalim. Naglibot sa iba't ibang mga lungsod ng Italya, kahit na bumisita sa Paris - ang sentro ng pilosopikal at teolohikong pag-aaral noong panahong iyon, nakuha ni Dante ang ensiklopediko na kaalaman sa larangan ng eskolastikong agham at natural na pilosopiya, nakilala ang ilang mga sistema ng Silangan, sa partikular na Arabic, pilosopikal na pag-iisip at sumilip sa malawak na abot-tanaw ng buong-Italian na pambansang buhay pampulitika, ang mga balangkas at direksyon na lumitaw sa tunggalian ng papa at sekular na kapangyarihan, sa pakikibaka ng mga komune ng lungsod na may ganap na pag-aangkin ng maharlika, sa agresibong adhikain ng sakim mga kapitbahay na trans-Alpine. Ang paggalaw ng pag-iisip ni Dante tungo sa pagkabisado sa buong kabuuan ng kaalaman ng kanyang panahon ay hindi sumalungat sa mga tradisyon ng medyebal na pag-iisip, na madaling kapitan ng encyclopedic generalizations, ngunit sa kilusang ito ay malinaw na lumitaw ang tampok na nagpapatotoo sa darating na mga bagong panahon - ang tampok ng isang suwail at mapaghingi na personalidad, iginiit ang sarili at ang mga pag-asam nito sa hinaharap na napapaligiran ng isang pormal at nagyelo na kultura na huminto na sa makasaysayang pag-unlad nito.

Sa scholastic ethical-philosophical treatise na "The Symposium" at sa mahabang utopian na diskurso na "Monarchy" na isinulat sa Latin, ganap na sinusunod ni Dante ang medieval na mga tradisyon ng pag-iisip. Sa ikalawa ng mga gawaing ito, pumanig sa programang pampulitika ng Ghibellinismo (ang mga Ghibelline ay mga tagasuporta ng kapangyarihan ng emperador at mga kalaban ng temporal na kapangyarihan ng papa.) kasama ang mga adhikain nito para sa isang unibersal na pyudal na imperyo, na nag-ideal sa imperyong ito bilang ang landas sa pag-aalis ng pagkapira-piraso