). Upang itakwil ang isang tao. (Sa sinaunang Greece, ito ang pangalan para sa pagpapatalsik mula sa estado ng mga mamamayan na mapanganib sa demokrasya, sa pamamagitan ng pagboto gamit ang mga shards, pati na rin ang boto mismo.)

Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "OSTRAKISM" sa ibang mga diksyunaryo:

- (Griyego, mula sa ostrakon shard). Sa mga sinaunang Athenian, ang pagpapatapon sa loob ng sampung taon ng isang mamamayan na itinuturing na mapanganib sa estado; para dito, isinulat ng lahat ng mga nagnanais na alisin ang kanilang mga pangalan sa mga tapyas na luwad at mga shards. Karaniwang isang pagpapatapon. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga, ... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Pagtaksilan sa ostracism. Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan at ekspresyong Ruso na magkatulad sa kahulugan. sa ilalim. ed. N. Abramova, M .: Mga diksyunaryo ng Ruso, 1999. ostracism persecution, persecution, exile, witch hunt, persecution, witch hunt Dictionary of Russian synonyms ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

ostracism- a, m. ostracisme m. gr. ostrakismos ostracon shard. 1. ist. Sa Dr. Greece: ang pagpapatalsik ng mga mamamayan na mapanganib sa estado sa pamamagitan ng lihim na balota sa tulong ng mga bitak ng palayok kung saan nakasulat ang mga pangalan ng mga natiwalag. Krysin 1998. Ostracism in Athens ... ... Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

- (mula sa Greek ostrakismos, ang pagpapatalsik mula sa bansa (sa matinding mga kaso, pisikal na pagkawasak) ng mga kilalang tao na isinagawa ng mga awtoridad ng estado, na nagpapahina sa kanilang katanyagan, talento, kayamanan, impluwensya, atbp., Ang kapangyarihan ng umiiral na ... ... Agham pampulitika. Diksyunaryo.

Sa sinaunang Athens, isang pamamaraan ang isinagawa sa isang popular na pagpupulong upang palayasin ang isang politikong hindi kanais-nais sa mga tao. Ang pangalan ay nagmula sa salitang ostraka - isang piraso ng luwad kung saan isinulat nila ang pangalan ng nais nilang paalisin. Ipinakilala ang ostracism sikat ... ... Diksyunaryo ng Batas

- (Greek ostrakismos, mula sa ostrakon shard), sa Athens at iba pang mga lungsod ng Greece noong ika-6-5 siglo. BC, ang pagpapatalsik sa mga indibidwal na mamamayan na mapanganib sa mga tao at estado, ay nagpasya sa pamamagitan ng lihim na balota sa pambansang asembliya sa pamamagitan ng mga palayok, sa ... ... Modern Encyclopedia

- (Greek ostrakismos mula sa ostrakon shard), noong ika-6-5 siglo. BC e. sa Dr. Athens, pati na rin sa Argos, Syracuse at iba pang mga lungsod, ang pagpapatalsik ng mga indibidwal na mamamayan sa pamamagitan ng desisyon ng pambansang asembleya (karaniwan ay para sa 10 taon). Bawat mamamayan na may karapatang bumoto ay sumulat sa ... Malaking Encyclopedic Dictionary

- (mula sa Greek shard) sa Athens at iba pang lungsod ng Greece noong ika-6-5 siglo. BC. ang pagpapatalsik ng mga indibidwal na mamamayan na mapanganib sa mga tao at estado, na pinagpasyahan sa pamamagitan ng lihim na balota sa pambansang asembliya sa pamamagitan ng mga bitak kung saan nakasulat ang mga pangalan ... ... Makasaysayang diksyunaryo

OSTRAKISM, asawa. (aklat). Pagkatapon, pag-uusig. Ipasailalim sa isang tao ostracism. Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov

- (ostrakismoV, ostrakojoria) ay ipinakilala sa Athens ni Cleisthenes bilang isang panukala laban sa mga tagasuporta ng ibinagsak na paniniil, kung saan marami pa rin sa lungsod, at higit sa lahat laban kay Pizistratidas Hipparchus, ang anak ni Harm, na noong 496 ay nahalal na archon, at sa ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Mga libro

• Bolshevik ostracism. Pag-uusig sa mga kalaban sa pulitika noong 1921-1924. , . Ang koleksyon ay ang pinakakumpletong siyentipikong publikasyon ng mga dokumento mula sa mga archive ng mga ahensya ng seguridad ng estado, na sumasaklaw sa mga pangunahing aspeto ng pakikibaka ng RCP(b) laban sa mga kalaban sa pulitika sa simula ...
• Ostracism sa Athens, Igor Evgenievich Surikov. Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Ang libro ay ang unang komprehensibong pag-aaral ng ostracism sa agham ng Russia - isang mahalagang ...

Para maiwasan

Sa kabila ng katotohanan na sa modernong mundo ang terminong "ostracism" ay kadalasang ginagamit pagdating sa pag-uusig, panliligalig, pagtanggi sa publiko, mali na isaalang-alang ang ostracism bilang isang parusa, kabayaran para sa anumang mga kasalanan at krimen. Ang panukalang ito ay pang-iwas, at sa isang kahulugan, ang ostracism ay maaaring ituring bilang ang pinakamataas na antas ng panlipunang pagkilala at popular na pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, madalas nilang ipinatapon ang labis na matagumpay, sikat at mahusay magsalita.

Cleisthenes. Modern bust

Isinulat ni Aristotle na ang mga Athenian ay may utang na loob sa hitsura ng ostracism sa repormador na si Cleisthenes. Alinsunod dito, ang paglitaw ng kaugaliang ito ay karaniwang may petsang humigit-kumulang 508 BC - ilang sandali bago iyon, ang paniniil ng mga Peisistratids ay ibinagsak, at ang patakaran ay nangangailangan ng ilang uri ng mekanismo na hindi magpapahintulot sa paglitaw ng mga bagong tyrant. Gayunpaman, ang unang pagkatapon ay lumitaw lamang makalipas ang dalawang dekada. Naging sila ni Hipparchus noong 487.

court of shards

Ang mga sinaunang Athenian, siyempre, ay walang mga bulletin na pamilyar sa atin. Walang saysay na ipahayag ang kalooban nang pasalita - sa mga kondisyon ng isang malaking lungsod-estado, maaaring malito ang isa. Samakatuwid, ang mga naninirahan sa patakaran ay nalutas ang problema nang matalino: isinulat nila ang mga pangalan ng mga mamamayan na karapat-dapat sa pagpapatapon sa mga shards ng luad. Tinawag nila silang "ostracons" o "ostraks" - kaya, sa katunayan, ang terminong "ostracism" mismo ay lumitaw.

Sa Araw ng X, dadating ang mga mamamayan na may mga nakahandang potsherds at isalansan ang mga ito sa isang nabakuran na espasyo—isang prototype ng modernong booth ng pagboto—na ang inskripsiyon ay nakaharap sa ibaba. Ito ay kung paano lubos na iginagalang ang prinsipyo ng hindi pagkakilala. Pagkatapos ay binilang ang mga shards. Itinuring na hindi wasto ang pagboto kung wala pang anim na libong tao ang nakibahagi dito.

Natuklasan ang ostraca sa mga paghuhukay

Ito ay kagiliw-giliw na kung minsan sa ostraca ay hindi lamang mga pangalan, kundi pati na rin ang maliliit na komento sa kanila. Ito ay itinuturing na pamantayan upang ipahiwatig ang pangalan ng ama - "Pericles, anak ni Xanthippus." Gayunpaman, kung minsan ay maaari ding banggitin ang pangalan ng kapatid. Halimbawa, naniniwala ang mga mananaliksik na ang inskripsiyong "Aristides, kapatid ni Datis" ay may motibasyon sa pulitika. Ang katotohanan ay si Datis ay isang Persian commander na nakibahagi sa Labanan sa Marathan. Sa ganitong paraan, nagpahiwatig ang Athenian kung kaninong panig si Aristides.

Umalis ka sa polis!

Ang pagpapatapon ay karaniwang hindi panghabambuhay: pagkaraan ng sampung taon - kadalasan ay ganoon lang ang panahon - ang itinatakwil na mamamayan ay may karapatang bumalik. Minsan ang mga tapon ay "pinatawad" nang mas maaga sa iskedyul - kadalasan ito ay dahil sa katotohanan na ang patakaran ay nasa panganib, na mahirap harapin nang walang karanasan na kumander at pinuno ng pulitika. Kapansin-pansin din na ang mga natiwalag ay nanatiling mamamayan ng patakaran, at ang kanilang mga ari-arian ay hindi lamang hindi kinumpiska, ngunit itinuturing na hindi nalalabag.

Themistocles

Ang isa sa pinakatanyag na mga pinunong pampulitika ng Atenas ay si Themistocles. Ayon kay Plutarch, isa sa mga dahilan ng pagpapatalsik sa kanya ay ang madalas na itawag ni Themistocles ang atensyon ng kanyang mga kababayan sa kanyang mga merito, na walang kapagurang ipinaalala sa mga Athenian na may utang sila sa kanya ng kaligtasan mula sa mga Persian. Ang mga naninirahan sa patakaran ay napagod dito, at nagpasya silang ipadala si Themistocles sa isang lugar na malayo. Sa loob ng sampung taon. Siyempre, ito ay maaaring isa lamang sa mga motibo. Ang lahat ay hindi gaanong simple: ang pagpapatalsik kay Themistocles ay nagkaroon ng kamay sa kanyang mga kalaban sa pulitika, na mahusay na pamahalaan ang mekanismo ng ostracism para sa kanilang sariling mga layunin.

Ang konsepto ng "Ostracism" ay hiniram mula sa wikang Griyego na "ostrakismos", na maaaring isalin bilang "shard".
Ang terminong ito ay unang ginamit sa Sinaunang Greece, upang mapatalsik ang isang malayang mamamayan, isang popular na boto ang ginanap, siya ay kinilala bilang mapanganib para sa lipunan at para sa estado. Upang makasunod sa lahat ng mga batas ng Sinaunang Greece, ito ay kinakailangan magdaos ng lihim na balota.mamamayan.

Mamaya na salita"Ostracism" nagsimulang italaga ang mismong layunin ng kaganapan - boykot, pagkondena, paghihiwalay, pagpapatapon.

Ang kasaysayan ng batas sa "Ostracism"

Ang batas na ito ay opisyal na pinagtibay sa kabisera ng sinaunang Greece, Athens sa 506-505 taon BC Sa mga taong iyon, ang archon Klisfen ang namuno sa bansa.Ang taong ito ay nagsagawa ng makabuluhang mga demokratikong reporma at ang batas sa "Ostracism" ay isa na rito.
Ipinagpalagay ni Archon Cleisthenes ang batas na ito upang protektahan ang kanyang sarili mula sa paniniil.Ang isang malupit sa sinaunang Greece ay itinuturing na isang taong naluklok sa kapangyarihan sa pamamagitan ng puwersa.
Kakatwa, nang pinagtibay ang batas na ito, nakalimutan ito ni Cleisthenes, pagkatapos lamang ng dalawampung taon ang unang biktima ay si Hipparchus, ang anak ni Harma. Ayon sa Wikipedia, ang paglilitis sa taong ito ay naganap noong 487-486 BC.
Dapat pansinin na ang pamamaraang "Ostracism" ay nagsagawa ng mga hakbang sa pag-iwas, wika nga, upang maiwasan ang mga negatibong kahihinatnan.

Paano ang pamamaraan ng ostracism?

Minsan sa isang taon, sa People's Assembly, tinanong ng mga tagapangulo ang kanilang mga tao kung gusto nilang gumamit ng "Ostracism"?


Isang araw ang itinakda kung kailan magtitipon ang mga tao sa liwasan (agora). Ang buong espasyo ay nabakuran ng mga tabla. Naiwan ang mga karagdagang pasukan para sa bawat isa sa sampung distrito ng tribo (phyla). Lihim ang pagboto.
Dahil ito ay dapat na nasa isang disenteng boto, ang mga pinuno ng ehekutibong kapangyarihan (archon), mga kinatawan mula sa bawat distrito (phyla) ay nangangalaga sa kautusan. Matapos makolekta ang lahat ng mga shards na may mga inskripsiyon, nagsimula ang kanilang pagbibilang. Tanging mga archon ang maaaring mabilang.

Nang dumami ang mga palayok na may parehong pangalan 6000 , ang pangalang ito ay inihayag sa publiko ng isang espesyal na tagapagbalita. Ang nahatulang tao ay ipinaalam sa mga resulta ng boto at siya ay obligadong kumpletuhin ang lahat ng kanyang mga gawain sa loob ng sampung araw at umalis sa Athens sa loob ng sampung taon, iyon ay, ang pagkakatapon na ito ay hindi magpakailanman. Ipinapalagay na ang isang tao ay maaaring umunlad sa panahong ito.

Kapansin-pansin na ang movable at immovable property ay hindi kinumpiska at ang isang tao na gumugol ng sampung taon sa isang dayuhang lupain ay maaaring bumalik sa kanyang sariling lupain at hindi magsimula ng buhay mula sa simula.

Ang pinaka-aktibong mga mamamayan sa Pambansang Asembleya ay ang mga magsasaka sa Attic. Ang Attica ay ang timog-silangan na rehiyon ng Sinaunang Greece. Ayon sa mga mananaliksik, ang Pambansang Asembleya ay espesyal na idinaos sa panahon na natapos ng mga magsasaka ang lahat ng kanilang trabaho sa bukid at dumating sa Athens upang nagbebenta ng mga prutas at gulay, at nagkakaroon din ng maraming kasiyahan sa mga pista opisyal. Dumalo rin sila sa mga pagpupulong, marahil ay iniisip na ang lahat ay isa lamang libangan.

Piglet ostracized cat

"Noong 510, si Hippias ay pinatalsik mula sa Athens. Tinawag ang bagong pinuno at repormador Cleisthenes. Isang aristokrata sa pamamagitan ng kapanganakan, ngunit tila isang pare-parehong demokrata sa pamamagitan ng paniniwala, Isang matinding dagok ang ginawa ni Cleisthenes sa aristokrasya ng tribo ng Athens.

Ang pinakamahalagang punto sa kanyang reporma noong 508 ay ang pagbabago sa administratibong dibisyon ng Attica. Minsan (inaangkin ng alamat na sa ilalim ng mythical king Jonah) apat na magkakalapit na tribo ang nagkaisa sa paligid ng Athens - phyla. Nalikha ang buong sistema ng halalan at representasyon Solon, ay batay sa apat na phyla na ito.

Natural, pinanatili ng aristokrasya ng tribo ang tradisyonal na impluwensya nito sa kanila. Hinati naman ni Cleisthenes ang Attica sa 10 phyla, at bawat isa sa kanila ay kinabibilangan ng mga residente ng iba't ibang lugar: mula sa lungsod, mula sa baybayin at mula sa loob ng bansa. Ang bagong phyla ay naging walang mukha na mga yunit ng administratibong dibisyon, na humahantong sa lungsod: Ang mga angkan ay nahalo sa kanila, ang mga aristokrata ay nawala ang kanilang impluwensya. 50 ang mga tao mula sa bawat phylum ay inihalal sa pamamagitan ng palabunutan sa Konseho ng Limang Daan (sa halip na ang dating Konseho ng Apat na Daan). Sa pamamagitan ng fila - din sa pamamagitan ng lot - pinili nila ang helium, nabuo ang mga detatsment ng mabigat na armadong infantrymen ("hoplites"). Isang tao mula sa bawat phylum ang inihalal ng Pambansang Asembleya para sa mga bagong posisyon ng matataas na pinuno ng militar - "mga estratehiko" na itinatag ni Cleisthenes.

Ang halalan sa strategist ay hindi limitado ng kwalipikasyon sa ari-arian. Bilang karagdagan, sila ay talagang pinili sa pamamagitan ng bukas na boto, at hindi hinirang sa pamamagitan ng lot. Sa wakas, kahit na ang mga strategist ay may pananagutan at muling inihalal taun-taon, ang posisyon ay maaaring muling mahalal ng walang limitasyong bilang ng beses.

Ang pangangailangan para sa isang responsableng pagpili ng mga pinuno ng militar ay idinidikta ng pagiging kumplikado ng mga gawain na kailangan nilang lutasin ngayon. Mas marami ang nakibahagi sa mga labanan (kaysa sa mga araw ng Solon) ang bilang ng mga mandirigma - iba't ibang armado, naglalakad at nakasakay sa kabayo. Ang kinalabasan ng labanan ngayon ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa karanasan at kasanayan ng strategist. Ang pag-asa sa isang blind lot para sa kanyang halalan ay magiging mapanganib. Hindi makatwiran na baguhin ang mga kumander bawat taon. Sa kalaunan, kapag ang Athens ay naging pinuno ng unyon ng mga lunsod ng Gresya, ang pagsasagawa ng taunang pagpapalit ng lote sa administrasyong sibil ay maghahayag din ng hindi pagkakatugma nito. Ang paglampas dito, ang kapangyarihan ng mga strategist ay lalawak, at ang People's Assembly ay magkakaroon ng mga impormal na pinuno. Ngunit ito ay malayo pa.

Ang isang mahalagang inobasyon ni Cleisthenes ay ang "ostracism" na pamamaraan laban sa banta ng panibagong paniniil. Nagpasya ang People's Assembly kung may mga batayan para sa takot sa pagtatangkang agawin ang kapangyarihan ng estado. Kung ang ganitong panganib ay nakilala, ang mga tao ay nagtipon sa itinakdang araw sa pamilihan para sa pagtatalik. Ang bawat mamamayan sa isang clay shard ("ostracon") ay sumulat ng pangalan ng isa na, sa kanyang opinyon, ay naglalayong manghimasok sa demokrasya. Pagkatapos ay pinagbukud-bukod at binilang ang mga tipak.

Pinangalanan ng mayoryang boto, siya ay magretiro mula sa Athens sa loob ng 10 taon. Kasabay nito, ang kanyang ari-arian ay hindi kinumpiska, at sa kanyang pagbabalik sa Athens, siya ay ganap na naibalik sa mga karapatang sibil. Ang ostracism ay hindi inilaan bilang isang parusa, ngunit upang maiwasan ang posibilidad ng paglabag sa demokrasya. Bagaman, tulad ng inaasahan ng isa, sa kasunod na kasaysayan ng Athens, ginamit ito nang higit sa isang beses para sa ganap na magkakaibang mga layunin.

Ang mga reporma ng Cleisthenes ay nagtakda sa Athens sa landas ng pare-parehong pag-unlad ng demokrasya, kaya't itinuturing ng ilang mananaliksik na si Cleisthenes ang kanyang ninuno. Siyanga pala, napapansin natin na kakaunti pa rin ang mga alipin sa Athens.

Osterman L.A., Oh, Solon! History of Athens Democracy, M., "Greco-Latin Cabinet" Yu.A. Shichalin", 2001, p. 22-23.

Ostracism (mula sa Greek.ostracon- isang shard na literal na "pagboto na may mga shards", ang pagpapatalsik sa mga indibidwal na mamamayan sa pamamagitan ng desisyon ng National Assembly (karaniwan ay sa loob ng 10 taon. Isang panukalang ipinakilala ni Cleisthenes laban sa posibilidad ng paniniil sa Athens. Ang bawat mamamayan na may karapatang bumoto ay sumulat sa isang shard ang pangalan ng isang taong mapanganib sa mga tao. Nagkaroon ng lugar ang OstracismVI Vmga siglo BC e. sa Athens, sa Artos. Ayon kay Plutarch (Aristides, 1), "ang ostracism ay hindi kailanman inilapat sa mahihirap, ngunit sa mga marangal at makapangyarihang tao lamang, na ang lakas ay kinasusuklaman ng mga kapwa mamamayan."

Aristotle. "Pamumuno ng Athenian"

Aristotle (384 - 322 BC) Sinaunang Griyegong pilosopo at ensiklopediko na siyentipiko.

22. Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, ang sistema ng estado ay naging higit na demokratiko kaysa sa Solonian. Ito ay mauunawaan: ang mga batas ng Solon ay inalis sa pamamagitan ng paniniil, iniwan ang mga ito nang walang aplikasyon; samantala, sa pagbibigay ng iba, bagong batas, nasa isip ni Cleisthenes ang mga interes ng mga tao. Kabilang sa mga ito ang batas sa ostracism.

Aristotle. Politika ng Atenas.

M. - L., 1936. - S. 51.

Plutarch. "Aristide"

Ang ostracism ay hindi isang parusa para sa ilang mababang gawa; para sa kapakanan ng pagiging disente, tinawag itong "pagpapayapa at pagsugpo ng pagmamataas at labis na kapangyarihan", ngunit, sa katunayan, ito ay naging isang paraan upang kalmado ang poot, at isang medyo maawain na paraan: isang pakiramdam ng masamang kalooban ay natagpuan ang paraan. hindi sa anumang bagay na hindi na mababawi, ngunit sa loob lamang ng sampung taong pagkakatapon ng isa na nagpukaw ng damdaming ito...

Karaniwang ganito ang takbo ng korte. Ang bawat tao'y, kumuha ng isang shard, isinulat dito ang pangalan ng isang mamamayan na itinuturing niyang kinakailangan upang paalisin mula sa Athens, at pagkatapos ay dinala siya sa isang tiyak na lugar sa parisukat, na napapalibutan ng isang bakod sa lahat ng panig. Una, binibilang ng mga archon kung gaano karaming mga hiwa ang naipon: kung mayroong mas mababa sa anim na libo, ang ostracism ay idineklara na hindi wasto. Pagkatapos ang lahat ng mga pangalan ay inilatag nang hiwalay, at ang isa na ang pangalan ay paulit-ulit na beses ay idineklara na pinatalsik sa loob ng sampung taon nang walang pagkumpiska ng ari-arian.

Sinasabi nila na noong ang mga pira-piraso ay isinulat, ang ilang hindi marunong bumasa at walang kaalam-alam na magsasaka ay nagbigay kay Aristides 1 - ang unang nakatagpo sa kanya - ng isang tipak at hiniling sa kanya na isulat ang pangalan ni Aristide. Nagulat siya at nagtanong kung nasaktan siya ni Aristides sa anumang paraan. "Hindi," sagot ng magsasaka, "Hindi ko nga kilala ang taong ito, ngunit pagod na akong marinig ang "Patas" at "Patas" sa bawat hakbang ... Hindi sumagot si Aristide, isinulat ang kanyang pangalan at ibinalik ang shard .

Plutarch. Dekreto. op. - T. 1.

Philochore 2. Fragment No. 30

Ang mga tao ay nagsagawa ng isang paunang boto sa harap ng ikawalong tribune sa tanong kung itinuturing nilang kinakailangan na "maghatid ng isang shard." Kung ito ay itinuturing na kinakailangan, ang market square (agora) ay nabakuran ng mga tabla, at sampung pasukan ang naiwan; ang bawat phylum ay pumasok sa kanila nang hiwalay, at ang mga shards ay inihain, na pinababa ang mga ito kasama ang inskripsiyon. Binantayan ito ng siyam na archon at ng Konseho. Pagkatapos ay binilang ang mga shards, at ang isa laban sa kung kanino ang pinakamaraming boto ay isinampa, at, bukod dito, hindi bababa sa anim na libo, ay kailangang magretiro mula sa lungsod sa loob ng sampung taon (pagkatapos ng limang). Bago iyon, kailangan niyang magbigay sa iba at sa kanyang sarili upang makatanggap ng kasiyahan para sa kanyang mga personal na gawain sa loob ng sampung araw; pinanatili niya ang karapatang gumamit ng kita, ngunit walang karapatang lumapit sa linya ng Gerest, isang kapa sa Euboea ...

Sa mga taong hindi gaanong kilala, si Hyperbolus lamang ang itinaboy dahil sa kanyang hindi katapatan, at hindi dahil sa pinaghihinalaan niyang nagsusumikap para sa paniniil. Pagkatapos niya ay tumigil ang kaugaliang ito, na nagmula sa batas ni Cleisthenes, nang palayasin ng huli ang mga maniniil at nais ding palayasin ang kanilang mga kaibigan.

Reader sa kasaysayan ng sinaunang mundo /

ed. V. G. Borukhovich. -

Saratov, 1973. - S. 127.