halos nahahati sa tatlong dibisyon:

• brain stem (sinaunang utak),
• midbrain (lumang cortex at limbic system) at
• neocortex (cerebral hemispheres).

Ang sinaunang utak ang namamahala sa presyon ng dugo, ang lalim at dalas ng paghinga, temperatura ng katawan, panunaw, atbp. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga awtomatiko o reflex center sa spinal cord, pinamamahalaan nila ang maraming mga function ng katawan na hindi kailangang kontrolin ng utak.

Ang midbrain ay kumikilos tulad ng isang kumplikadong switch. Ito ay tumatanggap ng isang salpok mula sa lahat ng bahagi ng katawan, pinagbubukod-bukod ang mga ito at nagpapadala ng mahahalagang signal sa mas mataas na sentro ng utak. Ito ay gumaganap ng papel ng isang gateway na naglilimita sa pagpapadala ng hindi mahalagang impormasyon sa mas mataas na mga sentro. Sa paggawa nito, pinipigilan nito ang mas mataas na utak na ma-overload ng hindi kinakailangang impormasyon.

Ang bagong cortex ay pumupuno sa simboryo ng bungo, nahahati ito sa dalawang magkahiwalay na bahagi. Ang bawat hemisphere ay konektado sa pamamagitan ng mga nerbiyos sa tapat na bahagi ng katawan. Ang sumusunod ay isang paglalarawan at pag-andar ng mga pangunahing bahagi ng utak.

Pangharap at prefrontal cortex

Ito ang bahagi ng ating utak na gumagawa sa atin kung sino tayo, tumutukoy sa ating pagkakakilanlan, na naglalaman ng ating mga drive, pagnanasa, ating pagkatao, ating kakanyahan, ang ubod ng pagkatao. Ito ang ating kaluluwa, ang ating kakanyahan, ang ating Sarili. Ang kinahinatnan ng depresyon ay isang makabuluhang pagbaba sa aktibidad ng mga frontal lobes. Ang frontal lobes ay gumaganap ng isang kritikal na papel sa tagumpay o kabiguan ng mga pagsisikap ng tao.

Ang frontal lobes ay nagpapatupad ng pinakamataas at pinaka-kumplikadong function ng utak, ang tinatawag na control functions. Ang mga frontal lobes ay umabot sa makabuluhang pag-unlad lamang sa mga tao, masasabing sila ang gumagawa sa atin ng tao. Ang buong ebolusyon ng tao ay tinawag na "panahon ng frontal lobes". Tinawag ni Alexander Luria ang frontal lobes bilang "organ of civilization". Ang frontal lobes ay para sa utak kung ano ang isang konduktor sa isang orkestra. Ang frontal lobes ay ang command center ng utak.

Ang mga kinakailangan para sa tagumpay ay kinokontrol ng frontal lobes. Ang pagganyak, inisyatiba, pag-iintindi sa kinabukasan, at isang malinaw na pananaw sa mga layunin ng isang tao ay sentro ng tagumpay sa anumang lugar ng buhay. Kahit na ang maliit na pinsala sa frontal lobes ay maaaring humantong sa kawalang-interes, pagkawalang-kilos at kawalang-interes.

Ang kakayahang makamit ang ating mga layunin ay nakasalalay sa ating kakayahang makatotohanang masuri ang ating mga aksyon at ang mga aksyon ng mga nakapaligid sa atin. Ang kakayahang ito ay batay sa frontal lobes. Ang pinsala sa frontal lobes ay nagbubunga ng sakuna na pagkabulag sa paghatol.

Sa isang lipunang kasing kumplikado ng atin, nauuna ang talento sa pamumuno. Mula sa lahat ng anyo

ALCHEMY OF THE BRAIN

Kahit na magkaroon ng pangkalahatang ideya kung paano gumagana ang utak, maaari kang magsimula ng isang dialogue dito. Ang memorya ay batay sa mga electron, ito ba ay balita sa ikadalawampu't isang siglo?

Ang puting bagay ng utak ay ang carrier ng instincts at reflexes.
Ang kulay abong bagay ng utak - pag-iisip, pangitain, paggalaw.
Ang bubong ng midbrain ay ang hindi malay.
Ang tulay ay ang pagpapatupad ng interaksyon ng mga hemisphere.
Bagong bark - pagsasaulo ng mga kumbinasyon ng digital at titik.
Kinokontrol ng hypothalamus ang mga hormone.
Ang thalamus ay nag-uutos sa pagpapalabas ng adrenaline.
Frontal cortex, medial bundle ng forebrain - volitional na mga katangian.
Ang entorial cortex ay nagbibigay ng tiwala sa sarili, reflexes.
Cerebellum - balanse at katumpakan ng paggalaw.
Ang temporal na lobe ay ang nakamamatay na zone.
Corpus callosum - instincts.
Kinokontrol ng telencephalon ang mga emosyon.
Ang vault ang namamahala sa mga pangarap.
Pituitary gland - paglaki at sekswal na katangian.
Ang hippocampus ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga kakayahan sa musika.
Substantia nigra - excretory functions.
Ang pulang nucleus ay ang control center ng anumang cell.
Ang globus pallidus (panloob na bahagi ng striatum) ay nagbibigay-daan sa pagpasok at paglabas ng tubig, kinokontrol ang balanse ng tubig sa ulo.
Ang striatum ay nagpapanatili ng kinakailangang antas ng electrical excitability ng utak.
Ang Chiasma ay kalungkutan.
Ang diencephalon ay ang takot sa taas.
Midbrain - amoy.
Kinokontrol ng anterior commissure ang mga amoy.
Ang hindbrain ay pangitain.
Ang medulla oblongata ay auditory memory.
Ang lugar ng Broca ay ang pinagmulan ng depresyon.
Upper colliculus - nakakatulong na makalimutan ang negatibong impormasyon.
Inferior colliculus - tumutulong sa iyo na matandaan ang iyong pangalan.
Ang striatum ay ang sona ng katapangan.
Ang sensory zone ay ang zone ng reaksyon sa kung ano ang nangyayari sa paligid.
Ang motor zone ay isang zone ng pag-uulit ng mga stereotype at pag-aaral.
Ang caudate nucleus ay ang memorya ng mga ninuno.
Ang hadlang ng dugo-utak ay isang hadlang sa makapal na dugo.
Lateral geniculate bodies (dalawang cell nuclei na matatagpuan sa kailaliman ng utak) - Pinapatatag ko ang mga biorhythms.
Ang zone ng pag-ibig ay ang parietal region. Ang pagkalasing sa pag-ibig mismo ay maaaring ituring bilang isang patuloy na pangmatagalang kaguluhan, ngunit wala nang iba pa.
Ang neurotransmitter ay nagpapagaan ng stagnant arousal.
Ang pineal gland ay nawala ang mga katangian nito sa karamihan ng mga tao. Dati, ginawa nitong posible na maramdaman ang paglapit ng panganib. Nakikita ng lalaki ang hindi nakikitang kaaway.
Ang mga cell ng ganglion ay mga tindahan ng enerhiya (glucose).
Ang cell membrane ay aktibong naghahatid ng mga ion, nag-aalis ng mga positibong sisingilin na mga sodium ion mula sa selula at pinapasok ang mga positibong sisingilin na mga potassium ion. Gumaganap ang mga ion ng command function.
Ang neural network, ang paglaki ng mga axon at dendrite nito, ay isang programang inilatag sa genetically. Ang mga neuron ay may pyramidal o domed na hugis, ngunit walang kambal na pares, ang laki at hugis ng mga neuron ay iba.
Maraming mga dendrite ang umaalis sa neuron, tulad ng mga ugat ng isang puno, at isang axon lamang. Ang axon ay umaabot sa isang malaking distansya at ang transmitter ng neuron. Ang axon thread ay may tinatawag na. Mga intercept ng Ranvier, ang makitid na bahagi ng axon kung saan nangyayari ang konsentrasyon ng mga nerve impulses. Maraming mga proseso ng axon, sa kaibahan sa dendrite, ay matatagpuan lamang sa terminal na bahagi ng thread. Ang axon ay hindi lamang nagtataguyod ng pagpapalabas ng mga nilalaman ng synaptic vesicle, ngunit tumatanggap din ng mga lymphocytes mula sa synapse.
Ang mga synapses ay nagsisilbing connecting link ng interneuronal na komunikasyon. Ang isang neuron ay maaaring magkaroon ng mula 1,000 hanggang 10,000 synapses. Ang synaptic formation ay may synaptic vesicles (vesicles) na naglalaman ng neurotransmitter. Ang neurotransmitter ay isang sangkap na inilabas mula sa presynaptic membrane upang kumilos sa postsynaptic membrane. Ito ay kung paano nakikipag-usap ang mga neuron. Halimbawa, upang ang isang tao ay makaramdam ng isang estado ng pagmamataas, ang mga neuron ay nagbibigay ng utos na maglabas ng isang espesyal na tagapamagitan at lumikha ng estado na ito.
Nasa ibaba ang limang monoamine mediator (dopamine, norepinephrine, serotonin, acetylcholine, histamine) at apat na amino acid mediator (gamma-aminobutyric acid, serotonin, glutamic acid, glycine).
Ang tagapamagitan na Dopamine ay nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa pagtulog. Ang labis na dopamine ay nagbibigay ng pakiramdam ng nakamamatay na pagkapagod.
Ang neurotransmitter norepinephrine ay nagiging sanhi ng isang estado ng galit.
Ang mediator Acetylcholine ay nagbibigay-daan sa iyo upang madagdagan ang konsentrasyon.
Ang mediator Histamine ay isang makapangyarihang pampatulog.
Ang tagapamagitan na Gamma-aminobutyric acid (GABA) ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kagalakan ng pagkamalikhain.
Ang tagapamagitan na Serotonin ay nagbibigay ng kapayapaan.
Tagapamagitan Ang Glutamic acid ay nagbibigay ng mood para sa monotonous na trabaho.
Ang Glycine mediator ay nagbibigay ng mahinahon at malusog na pagtulog.
Ang tagapamagitan na Taurine ay matalas na nagpapalakas, sa madaling sabi ay pinapatay ang naipon na pagkapagod.
Monoamines Amino acids

Ang neurotransmitter ay kumikilos bilang isang insulator, pinoprotektahan ito mula sa pagpindot ng iba pang mga neuron. Ang neurotransmitter ay isang messenger ng neuron, isang karaniwang lugar na ginagamit ng mga kalapit na neuron bilang isang nakabahaging mailbox.
Ang mitochondria ay nagbibigay ng enerhiya sa neuron.
Ang nucleus ng neutron ay ang control center.
Ang mga neuropeptides (short chain amino acids) ay ang mga bloke ng pagbuo ng mga neuron.
Ito ay itinatag na ang gawain ng utak ay ibinibigay ng tatlong uri ng mga ions: potasa, kaltsyum at sodium, i.e. metal ions na aktibo sa tubig. Ang mga potassium ions ay may hawak na tubig sa mga neuron, pinapanatili ang electrolytic na estado ng mga neuron. Ang mga ion ng kaltsyum ay pumipigil sa pag-activate, natutulog. Ang mga sodium ions ay nagsasagawa ng electric current, na siyang nag-iisang transmitters ng commands to action. At dahil ang table salt ay hindi isang mahirap na produkto, ang isa ay makakaasa na ang mga utos ay regular na maipapasa. Ang mga saline electrolyte lamang ang ginagamit para sa paggana ng utak. Ang bawat neuron ay may maraming mga bomba sa diaphragm na nakapalibot sa buong neuron, na nagsasagawa ng mataas na bilis ng paggalaw ng mga sodium ions sa kahabaan ng axon.
Ang paglaki ng mga neuron ay pinadali ng pagkakaroon ng mga stem neuron.
Ang pag-iisip ng isang tao ay ang tawag ng mga neuron, ang wika ng mga electrical impulses tulad ng Morse code. Ang enerhiyang "qi" ng mga Tsino ay ang enerhiya ng pagpapadala ng mga kaisipan sa isang distansya. Ito ay posible sa ilalim ng kondisyon ng ganap na kaligayahan, i.e. ganap na pagsasarili.
Ang fluorine, na pumapasok sa mga neuron mula sa perineuronal space, ay may nakakagulat na epekto.
Inaalis ng kaltsyum ang negatibong enerhiya, pinapatay ang enerhiya at ipinapasa sa tissue ng buto.
Ang hindi sapat na supply ng potassium salts sa mga neuron ay maaaring maging sanhi ng psychosis. At ang labis na potasa sa mga selula ay naglalabas ng sodium.
Ang ammonia ay nakakairita sa mga nerve endings, na nag-aambag sa pagpapalabas ng adrenaline.
Nakakatulong ang serotonin na mag-isip ng lohikal.
Pinatulog ng Morphine ang mga neuron.
Ang alkohol ay nagpapahina sa utak, o kahit na bahagyang naparalisa. At nangingibabaw ang energy euphoria na nangyayari pagkatapos uminom ng alak; madali itong nangyayari sa panahon ng stress. Ngunit may mga grupo ng mga neuron na gumagana upang sirain ang nangingibabaw. Sila ay napaka-aktibo at nagpapadala ng kanilang impormasyon patungo sa iba. Sa kasong ito, nangyayari ang mutual erasure.
Matapos ang pagkuha ng isang makabuluhang dosis ng alkohol, ang isang tao ay umalis sa lupa mula sa ilalim ng kanyang mga paa, nawalan ng koordinasyon, reaksyon ng pang-unawa at pagkilos, nawawalan ng nerbiyos at pisikal na lakas, nakakapagod na pag-iisip, neutralisahin ang speech apparatus, at may posibilidad din na maging zero intelligence coefficient. Ang mga neuron ng isang utak na lasing ay nasa isang semi-paralyzed na estado.
Ang usok ng tabako ay nagdudulot ng gutom sa oxygen.
Ang oxygen ay nagpapalusog sa mga neuron. Ang mga asukal ay nagpapabuti sa pagganap ng utak sa pamamagitan ng pagbibigay ng enerhiya sa mga calorie. Ang posporus ay nakakabit ng oxygen.
Ang pagtawa ay naghahatid ng maximum na oxygen sa mga neuron.
Ang galit ay nag-aambag sa maximum na pag-activate ng mga neuron.
Ang kabaitan ay isang estado kung saan ang mga neuron ay bahagyang natutulog.
Sa panahon ng sex, gumagana ang mga neuron sa isang paborableng mode para sa kanila.
Ang dahilan para sa spasm ng utak ay ang kakulangan ng vascular tone. Vascular tone - ang kakayahan ng mga daluyan ng dugo na lumawak sa isang naibigay na sandali.
Habang umiiyak, nagpapahinga ang mga neuron.
Ang mga impulses ng nerbiyos ay isang stream ng mga electron. Ang dalas ng mga impulses ay depende sa estado ng utak sa sandaling ito.
Mayroong isang espesyal na mekanismo ng pagbibilang sa utak, ito ay lumiliko sa pagsikat ng araw at tinitiyak na ang estado ng pagkapagod ay nagtatakda kahit sa ilalim ng perpektong kondisyon ng nutrisyon ng utak. Salamat sa pagbuo ng neural na ito, ang katawan ng astral ay may kakayahang tumakas at pumunta sa mga mundo ng astral, kahit na mula sa mga bisig ng pinaka-interesadong kaisipan, o upang mapapagod ang labis na emosyonal o psychic na kaguluhan.
Sa kaganapan ng isang kumpletong pagkawala ng memorya, ang mga koneksyon sa pagitan ng mga neuron ay nagambala, at ang memory zone ay paralisado.
Ang pangmatagalang memorya ay gumagamit ng mas maraming neuron kaysa sa panandaliang memorya.
Ang isang pag-iisip ay maaaring palitan ang isa pa (mawalan ng pag-iisip), habang may mataas na posibilidad na ang nakaraang pag-iisip ay mabubura dahil ang bagong salpok ay nakakagambala sa luma. ang reaksyon sa isang pampasigla ay mas mahalaga kaysa sa pag-iisip.

Nalutas ng mga siyentipiko ang isang problema na hindi malulutas ng mga pilosopo: ang dahilan ng ating mga aksyon ay isang walang malay na pagpili.

"Itinuturing ng mga tao ang kanilang sarili na malaya lamang sa kadahilanang alam nila ang kanilang mga aksyon, ngunit hindi nila alam ang mga dahilan na nagdulot sa kanila." Spinoza

Ang pagkakaroon ng malayang pagpapasya ay isa sa pinakamahalagang hindi nalutas na mga problema ng pilosopiya mula noong unang panahon. Gumagawa ba tayo ng mga desisyon nang may kamalayan, o marahil ang ating mga pagpili ay ginawa nang walang paglahok ng kamalayan bago pa natin ito nababatid? Isinama ni Immanuel Kant ang problema ng malayang pagpapasya sa kanyang mga antinomiya - mga tanong, ang mga sagot na lampas sa mga hangganan ng posibleng kaalaman. Ngunit ang mga siyentipiko ay hindi natatakot sa mahihirap na gawain kung saan ang mga pilosopo ay hindi nagtagumpay. Daan-daang mga eksperimentong gawa ng mga psychologist at neurophysiologist ang nakatuon sa pag-aaral ng malayang kalooban, at tila natagpuan na ang sagot: ang dahilan ng ating mga aksyon ay hindi isang malay na pagpili.

Isa sa mga nangungunang eksperto sa larangang ito ay si Daniel Wegner, propesor ng sikolohiya sa Harvard University, na nagbubuod ng magagamit na pang-eksperimentong data sa monograph na "The Illusion of Conscious Will". Tulad ng iminumungkahi ng pamagat ng akda, napagpasyahan ni Wegner na ang malayang pagpapasya ay isang ilusyon. Ang malayang kalooban ay hindi ang dahilan ng ating mga aksyon, ngunit sinasamahan sila sa parehong paraan na ang mahinang signal ng baterya sa screen ng isang mobile phone ay kasama ng paglabas ng baterya, ngunit hindi ito ang dahilan ng paglabas. Ito ay isang pakiramdam lamang na nagpapahintulot sa amin na makilala ang pagkilos na ginawa namin mula sa mga proseso na hindi nakasalalay sa amin.

Kapag nagsagawa tayo ng nais na aksyon, malamang na bigyang-kahulugan natin ito bilang pagpapakita ng malayang kalooban. Gayunpaman, kung minsan ang mga tao ay nagsasagawa ng isang kilos, ngunit hindi nakakaranas ng mga damdamin ng natanto na malayang kalooban. Wegner, Carpenter at ilang iba pang mga psychologist ay interesado sa hindi pangkaraniwang epekto na nangyayari sa panahon ng mga séance. Isang grupo ng mga tao ang naglagay ng kanilang mga kamay sa isang bilog na mesa na maaaring umikot. Ang mga kalahok sa sesyon ay naniniwala na ang talahanayan ay magsisimulang iikot sa utos ng espiritu na kanilang tinawag. Kadalasan ay talagang nagsisimulang gumalaw ang mesa, at ang bawat miyembro ng grupo ay handang sumumpa na hindi sila kasali sa pag-ikot na ito. Kapag ang Bibliya ay inilagay sa mesa, ang pag-ikot ay huminto sa pagkabigla ng lahat.

Maaari mong suriin ang pagkakasangkot ng mga espiritu sa pag-ikot ng talahanayan sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga fingerprint na iniwan ng mga kalahok sa seance sa isang maalikabok na tabletop. Ito ay isang bagay kapag ang mga daliri ay passive na lumalaban sa umiikot na mesa, at iba pa kapag sila ay aktibong umiikot sa mesa. Magiiba ang direksyon ng mga stroke. Ipinakita ng mga obserbasyon na ang mga tao, hindi mga espiritu, ang umiikot sa mesa. Ngunit ang mga tao ay hindi nakaramdam ng malayang kalooban at samakatuwid ay naranasan ang ilusyon na may ibang taong lumiliko sa mesa. Ang isa pang uri ng sesyon ay gumagamit ng karton na may mga salita o titik. Halimbawa, ang mga salitang "oo" at "hindi".

Isang grupo ng mga tao ang humawak sa disc at itinapat ito sa ibabaw ng pisara. Nagtatanong sila sa tinatawag na espiritu, at pinamunuan niya ang disk sa isa sa mga sagot. Kasabay nito, ang mga sagot ay lohikal, halimbawa, sa tanong na "buhay ka ba?" ang espiritu ay patuloy na sumasagot ng "hindi". Tulad ng sa nakaraang halimbawa, ang mga tao ay kumbinsido na hindi sila nagiging sanhi ng paggalaw. Gayunpaman, kung ang mga kalahok ay nakapiring at ang board ay nabuksan nang lihim mula sa kanila, ang mga sagot ng "mga espiritu" ay hindi na lohikal, iyon ay, ang mga sagot ay pinili ng mga tao, hindi mga espiritu, kahit na sila mismo ay hindi alam ito. . Mayroong maraming mga tulad na halimbawa, na tinatawag na automatisms.

Ngunit ang kabaligtaran ay totoo rin: madalas nating nararanasan ang malayang pagpapasya sa mga aksyon na hindi natin ginawa. Halimbawa, sa isang bilang ng mga eksperimento na inilarawan ni Wegner, inamin ng mga tao ang kanilang pagkakasala sa pagpindot sa "maling" key ng computer na hindi nila pinindot. Upang gawin ito, sapat na na magbigay ng isang huwad na saksi sa pagkakamali, at ang likas na katangian ng pagkakamali ay dapat na ganoon na ang paggawa nito ay tila makatotohanan. Sa ilang mga kaso, ang isang tao ay hindi lamang nakakaranas ng isang pakiramdam ng pagkakasala para sa isang hindi perpektong gawa, ngunit din "naaalala" ang mga detalye ng kanyang paglabag. Nagbigay si Wegner ng isang halimbawa mula sa kanyang sariling buhay nang umupo siya upang maglaro ng isang computer game at pagkatapos lamang ng ilang oras ng masigasig na mga keystroke ay napagtanto na hindi niya kinokontrol ang laro, ngunit pinapanood ang intro nito.

Ang matitinding kaguluhan sa kahulugan ng malayang pagpapasya ay maaaring mangyari sa mga pasyenteng may mga sakit sa utak. Halimbawa, inilalarawan ang mga klinikal na kaso kapag naramdaman ng mga tao na kinokontrol nila ang paggalaw ng araw sa kalangitan o mga sasakyan sa mga kalsada. Naniniwala sila na ang kanilang kalooban ang dahilan ng mga paggalaw na ito. Sa kabilang banda, may mga taong dumaranas ng "foreign hand" syndrome, na sigurado na ang kanilang kamay ay nabubuhay sa sarili nitong buhay, ay hindi sumusunod sa kanilang kalooban. Para sa isang tagamasid sa labas, ang lahat ng mga paggalaw ng kamay ay parang may kamalayan: ang kamay ay maaaring magsagawa ng mga kumplikadong aksyon, tulad ng pag-button sa isang kamiseta. Ngunit kumbinsido ang may-ari na may ibang kumokontrol sa kamay. Ang ilang mga tao ay naniniwala na sila ay kinokontrol "mula sa kalawakan", hindi nila nararamdaman ang kanilang kalooban sa likod ng kanilang mga aksyon.

Kaya, ang malayang pagpapasya ay isang pakiramdam na hindi palaging tumutugma sa katotohanan. Alam nating sigurado na ang malayang kalooban ay maaaring maging isang ilusyon, at tama tayong magtanong: hindi ba maaaring maging isang ilusyon ang anumang pakiramdam ng malayang kalooban? Kapag nagsimula tayo ng mahabang monologo, hindi natin iniisip ito mula simula hanggang wakas, ngunit ang bawat salita ay nahuhulog sa lugar at umaangkop sa isang eleganteng magkakaugnay na larawan, na para bang alam natin ang buong monologo mula pa sa simula. Hindi pa alam ng ating kamalayan kung ano ang susunod nating sasabihin, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito pumipigil sa atin na ipahayag ang ating mga iniisip. Hindi ba kakaiba?

Gayunpaman, ang mga argumento ay hindi limitado sa pilosopikal na pagmuni-muni. Ang ilang mga siyentipikong pag-aaral ay nagpapatotoo na pabor sa katotohanan na ang "malayang kalooban" na napagtanto natin ay hindi ang dahilan ng ating mga aksyon. Natuklasan ng psychologist na si Benjamin Libet sa utak ang tinatawag na "potensyal sa pagiging handa," isang pagpukaw sa isang tiyak na lugar ng utak na nangyayari daan-daang millisecond bago ang isang tao ay gumawa ng malay na desisyon na kumilos. Sa eksperimento, hiniling sa mga tao na pindutin ang isang button sa isang arbitrary na sandali sa oras kung kailan nila gusto. Kasabay nito, ang mga kalahok ay kinakailangang tandaan ang sandali kung saan gumawa sila ng isang malay na desisyon na pindutin ang pindutan. Nakapagtataka, ang mga eksperimento, sa pamamagitan ng pagsukat ng potensyal sa pagiging handa, ay maaaring mahulaan ang sandali na pinindot ang button ng daan-daang millisecond bago napagtanto ng paksa na nagpasya siyang pindutin ang button. Ang kronolohiya ay ang mga sumusunod: una, nakita ng mga siyentipiko ang isang pagtalon sa potensyal ng pagiging handa sa mga instrumento sa pagsukat, pagkatapos ay napagtanto ng tao na nais niyang pindutin ang pindutan, at pagkatapos nito ay pinindot ang pindutan mismo.

Sa una, maraming mga siyentipiko ang tumugon sa mga eksperimentong ito nang may pag-aalinlangan. Iminungkahi na ang ganitong pagkaantala ay maaaring dahil sa kapansanan sa atensyon ng mga paksa. Gayunpaman, ipinakita ng mga kasunod na eksperimento ni Haggard at ng iba pa na bagama't nakakaapekto ang atensyon sa mga inilarawang pagkaantala, ang pangunahing epekto ay ginagaya: ang potensyal na pagiging handa ay nagpapahiwatig ng kalooban ng tao na pindutin ang pindutan bago maranasan ng tao ang kaloobang ito. Noong 1999, ipinakita ng mga eksperimento ng mga neuroscientist na sina Patrick Haggard at Martin Eimer na kung ang isang tao ay bibigyan ng pagpipilian sa pagitan ng dalawang mga pindutan, sa pamamagitan ng pagsukat ng magkatulad na mga potensyal na kahandaan, posibleng hulaan kung aling pindutan ang pipiliin ng isang tao bago niya mapagtanto ang kanyang pinili.

Noong 2004, isang grupo ng mga neuroscientist ang naglathala ng isang artikulo sa authoritative scientific journal Nature Neuroscience na nagsasabi na ang mga taong may tiyak na pinsala sa isang lugar ng cerebral cortex na tinatawag na parietal ay hindi masasabi kung kailan sila nagpasya na magsimulang gumalaw, bagaman maaari nilang ipahiwatig ang sandali. nagsimula ang kilusan. Ang mga mananaliksik ay nag-hypothesize na ang bahaging ito ng utak ay may pananagutan sa paglikha ng isang pattern ng kasunod na paggalaw. Noong 2008, sinubukan ng isa pang pangkat ng mga siyentipiko na kopyahin ang mga eksperimento sa pagpindot sa pindutan gamit ang mas modernong teknolohiya, ang functional magnetic resonance imaging (MRI). Pinapayagan ka ng MRI na pag-aralan ang pagbabago sa aktibidad ng iba't ibang bahagi ng utak sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga pagbabago sa daloy ng dugo (ang pinaka-aktibong bahagi ng utak ay nangangailangan ng mas maraming oxygen). Ang mga paksa ay nakaupo sa harap ng isang screen kung saan nagbago ang mga titik. Kailangang tandaan ng paksa kung aling liham ang lumitaw nang pumili sila sa pagitan ng dalawang pindutan. Sinubukan ng mga siyentipiko na matukoy kung aling mga bahagi ng utak ang pinasigla upang magbigay ng pinakamaraming impormasyon tungkol sa kung pipiliin ng isang tao kung pinindot ang kaliwang pindutan o ang kanang pindutan.

Sa lahat ng mga pagsasaayos sa istatistika, ang aktibidad ng utak sa parietal cortex na binanggit sa itaas (at ilang iba pang mga lugar) ay naging posible upang mahulaan ang pagpili ng isang tao bago niya ito napagtanto. Sa ilang mga kundisyon, ang hula ay maaaring gawin 10 segundo bago ang paksa ay gumawa ng malay na desisyon! Ang neuroscientist na si John-Dylan Haynes at ang mga kasamahan na kasangkot sa pag-aaral na ito ay dumating sa konklusyon na ang network ng mga rehiyon ng kontrol sa paggawa ng desisyon ng utak ay nagsisimulang mabuo nang matagal bago tayo magsimulang maghinala. Ang gawaing ito ay nai-publish din sa journal Nature Neuroscience.

Sa pagsusuri na "Gene of God" (tingnan ang "Bago" na may petsang 06/06/2008) hinawakan namin ang pananaliksik ni Roger Sperry, na ang layunin ay mga taong sumailalim sa operasyon upang paghiwalayin ang mga hemispheres ng utak. Para sa mga pag-aaral na ito, siya ay iginawad sa Nobel Prize noong 1981. Ipinakita ni Sperry na ang mga taong may naputol na corpus callosum (isang tulay na nagkokonekta sa kaliwa at kanang hemisphere ng utak) ay bumuo ng dalawang independiyenteng personalidad - isa sa kaliwa, ang isa sa kanang hemisphere. Ito ay may direktang aplikasyon sa tanong ng malayang kalooban: ang kahanga-hangang katotohanan na ang dalawang personalidad ng gayong tao ay hindi magkasalungat at hindi man lang alam ang pagkakaroon ng isa't isa.

Ang mga hemisphere ay nahahati, ngunit para sa kanila ay tila walang nagbago! Tila ang anumang aksyon na ginawa ng ating katawan ay binibigyang kahulugan ng kamalayan (consciousness?) Bilang resulta ng pagpapakita ng malayang kalooban nito, kahit na hindi ito ganoon. Isipin ang dalawang tao na nakatira sa iisang silid ngunit hindi alam ang tungkol sa kapitbahay. Sa tuwing bubukas ang bintana, bawat isa sa kanila ay kumbinsido na siya ang nagbukas nito.

Ang paniniwala na maaari nating malaya at sinasadyang pumili ng ating mga aksyon ay mahalaga sa ating larawan ng mundo. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay hindi naaayon sa kamakailang data ng pang-eksperimento, na nagpapahiwatig na ang ating pansariling pang-unawa sa kalayaan ay hindi hihigit sa isang ilusyon na ang ating mga aksyon ay tinutukoy ng mga proseso sa ating utak, na nakatago mula sa ating kamalayan at naganap bago pa man ang pakiramdam ng may lalabas na desisyon.

Nadama ko ang enerhiya sa aking ulo; nagsimula ito sa isang pagsabog sa lalamunan, ang pakiramdam ay parang ang thyroid gland ay agad na lumaki, naging mabigat at nagsimulang pumikit; pagkatapos ay naramdaman ko ang pananakit ng pamamaril sa kanan ng ikatlong mata, sa gitna ng ulo at mas malapit sa likod ng ulo, na sinamahan ng mga pagkislap ng dilaw at puting liwanag ...

(Jane.)

Lahat ng nararanasan natin bilang mga nilalang na may kamalayan, nararanasan natin sa pamamagitan ng ating katawan. Tayo ang mga tagalikha ng ating buhay, na naninirahan sa loob ng isang aparato na idinisenyo upang maranasan at magpakita ng walang katapusang bilang ng mga bagay. Ang ating mga galaw, tunog, paghihimok, damdamin, alaala, kasiyahan, pasakit, pananaw at kaisipan ay nagmumula sa atin at nagsisilbing paraan na maaaring itapon ng Sarili. Ang Sarili na ito ay pansamantalang kinilala sa isang espesyal na hanay ng mga kaganapan at kundisyon na nakaayos sa paraang na matupad natin ang ating sarili.. Bagaman ang proseso ng paggalaw ng Kundalini ay maaaring magsimula sa banayad na katawan, ang pisikal na katawan ay dapat ding maramdaman ang mga epekto nito.

Kinakailangang pag-aralan ang mga reaksyon ng pisikal na katawan sa paggalaw ng Kundalini kung matututuhan nating makilala ang mga reaksyong ito mula sa mga sakit tulad ng epilepsy, sakit na Parkinson, tumor sa utak, at iba pang mga karamdaman na nailalarawan sa mga katulad na sintomas , lalo na ang mga pagkibot at kusang maling paggalaw, mga estado ng kawalan ng ulirat. , mga pangitain, mga panloob na tunog, hindi maipaliwanag na mga pagbabago sa mood, maliwanag na mga ilaw, euphoria, biglaang paggising ng mga alaala ng maagang pagkabata, at marami pang ibang mga phenomena. Natuklasan ng mga kamakailang pag-aaral sa pinsala sa kanang hemisphere at temporal na lobe na ang pagpapasigla sa utak na may mga electrical impulses o mga kemikal ay maaaring magdulot ng mga sintomas na nakikita sa paggising ng Kundalini. Ito ay maaaring mangahulugan ng mga sumusunod.

1. Ang pagtaas ng aktibidad ng mga pranic energies at hindi pantay na paghinga ay nagpapataas ng dami ng enerhiyang ibinobomba sa utak, o nagbabago sa komposisyon ng mga kemikal sa utak, at pagkatapos ay nagpapakita ang tao ng mga sintomas na naaayon sa mga bahagi ng utak na apektado. Ang mga ito ay maaaring mga pangitain, tunog, alaala, galaw, emosyon, at pangitain ng liwanag.

2. Ang ilang mga diskarte sa espirituwal na pag-unlad ay nagpapasigla sa pagpapalabas ng ilang mga kemikal sa utak na nagiging sanhi ng mga emosyon na magbago mula sa ecstasy hanggang sa depresyon.

3. Ang ilang mga estado ng kamalayan ay nagdudulot ng mga brainwave na nagdudulot ng pisyolohikal at emosyonal na mga tugon.

4. Pinagkadalubhasaan ang mga bagong paraan ng pagpapaunlad ng sarili, lumikha tayo ng mga branched network ng mga neuron at mga interconnection sa utak. Kung nakikibahagi tayo sa mga non-linear na pamamaraan na pangunahing nagpapasigla sa kanang hemisphere ng utak (tulad ng visualization, pagtutok sa liwanag, pagkanta, atbp.), tiyak na pinapataas natin ang posibilidad ng iba pang mga uri ng aktibidad ng kanang utak, tulad ng pagkamalikhain, paningin , panaginip, paglulubog sa tunog o espasyo, atbp.

5. Posible bang mayroong isang rehiyon sa utak na responsable para sa karanasan ng unyon? Sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang ilang mga epileptiko ay lumulubog sa isang itim na kawalan kung saan alam nila na mayroon sila, ngunit wala silang motibo o kakayahang kumilos. Gaano kahalintulad ang estadong ito sa kawalan ng laman sa tradisyong Budista? Mayroon bang mas malalim na estado kung saan ang pagsasanib ng lahat sa isang kabuuan ay hindi maiiwasan? Ang mga diskarte sa yoga, shamanistic na ritwal, at mga ehersisyo sa paghinga ay mga paraan lamang upang maisaaktibo ang paglabas ng mga kemikal o pasiglahin ang mga rehiyon ng utak na lumikha ng mga estadong ito? Magiging hindi gaanong totoo ang espirituwal na paggising kung ito ay isang proseso na nabuo ng aktibidad ng utak? Dapat ding pasiglahin ang utak kapag ang isang tao ay "nahuhulog sa pag-ibig" o nagsusulat ng mga tula na nagbibigay-inspirasyon, ngunit ang gayong mga pagpapakita ay hindi itinuturing na "hindi totoo".

Ang utak ng bawat tao ay natatangi, ito ay binubuo ng higit sa 15 bilyong neuron, kung saan maraming mga posibilidad ang naka-encode, na paunang natukoy ng genetic code ng tao at pinalawak at binago sa proseso ng ating pag-unlad. Posible ang pag-aaral dahil lumalawak at kumonekta ang mga neural circuit sa isa't isa bilang tugon sa karanasan ng tao, upang sa paglipas ng panahon, ang malalaking network ng mga neuron ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga selula ng nerbiyos ay nakikipag-usap sa pamamagitan ng mga electrical impulses na naglalakbay sa mga pinakamanipis na proseso, at sa gayon ang milyun-milyong mga selula ay kasama sa mga kumplikadong proseso ng magkaparehong impluwensya. Ang mga pagkagambala sa daloy ng mga electrical impulses na nagdudulot ng iregularidad o kaguluhan sa electrical recharging ng mga cell, lalo na sa mababaw na bahagi ng utak, ay nagdudulot ng mga seizure ng epilepsy o iba pang sintomas ng mga psychomotor disorder. Ang ganitong mga sakit ay maaaring namamana, o maaaring resulta ng pinsala o pinsala. Ang ilan sa mga sintomas ng psychomotor epilepsy, na maaaring mangyari sa isang tao na hindi pa nakaranas ng kakila-kilabot na mga seizure na karaniwang tanda ng sakit na ito para sa mga tao, ay kapansin-pansing katulad ng mga sintomas na kasama ng paggising ng Kundalini. Kabilang dito ang pagpasok sa isang estado ng kawalan ng ulirat, pagtugon sa paglipad, pagkawala ng malay, visual o auditory hallucinations, pagbabago sa paningin, pandinig, amoy at panlasa, pagkislap ng liwanag, lokal na pamamanhid, mga sintomas ng déjà vu (pakiramdam na pamilyar na parang ang tao ay naroon na) at jame -vu (pakiramdam na hindi pamilyar sa isang tao ang isang kilalang lugar).

Ang mga salik na nag-aambag sa mga epileptic seizure ay kinabibilangan ng pag-aayuno, pag-aalis ng tubig, pagkahapo, pagkakalantad sa mga kislap ng liwanag, mga impeksyon, pag-abuso sa droga o alkohol, mga impeksyon sa paa, mga sakit na viral, at nakakahawang sakit sa gilagid. Ang ilan sa mga salik na ito ay kasama sa ilang mga espirituwal na pamamaraan. Ito ay pag-aayuno, nakatuon sa apoy ng kandila at pagmumuni-muni ng maraming oras. Ang mga unang senyales bago ang simula ng epilepsy ay ang matagal na pagtitig sa isang punto, pag-ihi sa kama, pagkawala ng memorya, paglalakad na walang patutunguhan, pagkagat ng dila sa gabi, at matinding kalamnan sa panahon ng pagtulog. Minsan ang mga meditator ay nahuhulog sa kawalan ng ulirat, nakakaranas ng panandaliang pagkawala ng oryentasyon sa oras at espasyo, at pagkatapos na gumala nang walang layunin nang ilang sandali, gumising mula sa isang kalamnan ng kalamnan. Kailangan nating makilala sa dami at husay sa pagitan ng dalawang kaso na ito - ang sakit at ang paggising ng Kundalini, kung hindi natin nais na kunin ang isa para sa isa pa. Ang mga taong nakakaranas ng espirituwal na paggising ay hindi dapat pahintulutan na isaalang-alang ang kanilang sarili na may sakit na neurological, o ang mga taong dumaranas ng epilepsy ay hindi dapat iwanang walang paggamot.

Mahalagang huwag ibukod ang posibilidad ng diagnosis ng psychomotor epilepsy o iba pang sakit kung saan nangyayari ang mga sintomas ng epileptik kapag maraming kaso ng mga sintomas na ito, lalo na kung mayroong impormasyon tungkol sa mga nakaraang sakit, namamana na mga kadahilanan, o kamakailang mga pinsala na maaaring magdulot ng sakit. Hindi ito nangangahulugan na dapat tanggihan ng isa ang mga espirituwal na bahagi ng patuloy na proseso, kung ito ay mahalaga para sa taong nakakaranas nito, dahil walang dahilan kung bakit ang epilepsy ay mapipigilan ang espirituwal na paggising. Gayunpaman, kung ang isa ay bumuo ng marami sa mga sintomas na nabanggit at hindi makontrol ang mga ito, pinakamahusay na humingi ng payo ng isang karampatang neurologist, lalo na kung ang mga estado ng kawalan ng ulirat ay madilim at hindi kasiya-siya at nangyayari nang kusang at hindi nauugnay sa pagmumuni-muni.

Ang pag-unawa sa pisyolohiya ng utak, hindi kinakailangan na bawasan ang mystical na karanasan sa isang hanay ng mga quasi-epileptic phenomena. Ang ganitong pag-unawa ay maaaring maging isang pundasyon, isang suporta para sa mga tradisyon ng Silangan, na naglalagay ng partikular na diin sa hakbang-hakbang na pag-unlad ng espirituwal na paggising. Dahil ang pag-aaral ay nangyayari sa pamamagitan ng paglaki at interweaving ng mga neural circuit, posible na ang mga kakaibang diskarte gaya ng yoga, meditation, visualization, breathing exercises, atbp. ay maaaring magdulot ng bagong kapangyarihan at kakayahan sa mga bahagi ng utak na kung hindi man ay mananatiling kulang sa pag-unlad. at lalo na ang kanang hemisphere ng utak. Ang mga artista, musikero, at iba pang malikhaing tao ay nagpapakita ng higit na pag-unlad ng kanang-utak kaysa sa mga gumagawa ng mga trabahong may higit na katalinuhan. Kung ang proseso ng espirituwal na pag-unlad ay higit na nakakaapekto sa kanang hemisphere ng utak, ipinapaliwanag nito ang mga biglaang pagsabog ng pagkamalikhain sa mga taong nakakaranas ng espirituwal na paggising. Maaari rin itong ipaliwanag ang regalo ng healer at psychic insight na kusang nangyayari, minsan pagkatapos ng pinsala sa kanang hemisphere ng utak, o sa konteksto ng espirituwal na paglago.

Ang ilang mga pag-andar ng utak

Ang seksyong ito ay naglalaman ng isang napakasimpleng paglalarawan ng ilan sa mga pag-andar ng utak at nagpapakita kung paano lumitaw ang iba't ibang mga proseso na maaaring makaimpluwensya sa tugon ng utak sa proseso ng paggising ng Kundalini. Ito ay kagiliw-giliw na isipin kung anong relasyon ang umiiral sa pagitan ng natural at "normal" na paggana ng utak at ang mga radikal na pagbabago na maaaring mangyari sa paggising ng Kundalini.

Mayroong tatlong magkakaibang antas, tatlong ebolusyonaryong dibisyon ng utak, impormal na tinutukoy bilang amphibian (imbakan ng walang kondisyon, paunang natukoy na mga pattern ng pag-uugali na nakabaon nang malalim sa ilalim ng ibabaw), sinaunang mammal, o paleo-mammalian (limbic system, control center para sa mga emosyon, mga isyu ng kaligtasan ng buhay at pangangalaga ng mga species, kasiyahan at sakit) at neo-mammalian o neocortical (na nauugnay sa mga bagong binuo na kakayahan ng sibilisadong tao - talino sa paglikha, abstract na pag-iisip at pananaw). Paul McLean, ang nagpasimula ng triune brain theory na ito, ay nagsabi na ang trinity na ito ay gumagana bilang "tatlong magkakaugnay na biological na mga computer, (bawat isa) ay may sariling katalinuhan, sarili nitong subjectivity, sarili nitong pakiramdam ng oras at espasyo, at sariling memorya." [(isa)]

CORTEX

Ang cerebral cortex ay may pitong layer, naglalaman ng 70% ng mga nerve cells ng central nervous system at lumilikha ng ating mga kakayahan na magsalita, makakita at makaramdam. Ang bawat layer ay may sariling mga uri at bilang ng mga cell. Ang paghahatid ng mga impulses sa pagitan ng mga nerve cell ay bumubuo ng mga circuit sa utak na tinatawag na mga cell complex o neural network na nakikipag-ugnayan at lumalawak bilang tugon sa pandama na stimuli. Ang mga cell na may pinakamalaking bilang sa utak ay tinatawag na "glial" (iyon ay, "gluing"). Itinuturo ng siyentipiko at manggagamot na si Richard Restak ("The Brain: The Last Frontier") na mayroon silang nutritional function at nauugnay sa simula at pagtatapos ng epileptic seizure. May ebidensya na mayroon silang sariling network ng komunikasyon.

Nalaman ni Dr. Marion Diamond, isang siyentipiko at lektor sa Unibersidad ng California sa Berkeley, sa isang pag-aaral sa mga daga, na kapag inilagay sa isang paborableng kapaligiran, nagpakita sila ng pagbabago sa kimika ng utak, bilang isang resulta kung saan ang kanilang cerebral cortex ay naging humigit-kumulang. 7% mas makapal. Ang kanilang mga nerve cell ay naging mas malaki, ang bilang ng mga glial cell ay tumaas, ang mga kemikal na bono sa pagitan ng mga cell ay bumuti, ang mga dendrite ay humaba at naging mas branched. [(2)] Natuklasan niya ang kakayahan ng utak na magbago at lumago, na isang rebolusyonaryong ideya noong dekada 60.

BRAIN STEM

Ito ang pangunahing link kung saan ang mga sensory at motor impulses ay ipinapadala mula sa spinal cord patungo sa utak at vice versa. Pinapanatili nito ang kamalayan na estado ng isang tao sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga mekanismo ng paghinga, tibok ng puso, pagtulog at pagpupuyat. Kabilang dito ang reticular activating system, na nagpapanatili sa utak na gising kahit na ang isang tao ay natutulog, at kumakalat ng paggulo sa buong utak bilang tugon sa stimuli; pati na rin ang mga pons, responsable para sa pagtulog at pagpupuyat. Sa itaas lamang ng brainstem ay ang diencephalon, na pinangungunahan ng thalamus. Ang lahat ng mga impulses mula sa mga mata, tainga at iba pang mga pandama ay dumadaan sa organ na ito patungo sa cerebral cortex. Sa tabi nito ay ang hypothalamus, na kumokontrol sa pagtatago ng mga hormone ng mga glandula ng endocrine at kung saan ang lahat ng bahagi ng sistema ng paa ay konektado sa pamamagitan ng mga bilateral na koneksyon.

Kinokontrol ng mga hormone ang presyon ng dugo, temperatura ng katawan, at mga sentro ng pagkontrol ng gana. Ang pinsala sa iba't ibang bahagi ng hypothalamus sa mga hayop ay humantong sa ang katunayan na sila ay tumigil sa pagkain o, sa kabaligtaran, namatay mula sa labis na pagkain. Ang pangangati ng mga electrical impulses ng ilang bahagi ng hypothalamus ay nagdudulot ng gulat, galit o takot. Samakatuwid, ang mga abala sa pagkain, init o malamig na alon, mataas na presyon ng dugo, at hindi maipaliwanag na mga emosyonal na estado na nangyayari sa panahon ng paggising ng Kundalini ay maaaring sanhi ng mga reaksyon ng hypothalamus sa mga pagbabago sa kimika o enerhiya ng utak.

CEREBELLUM

Ang cerebellum, na katabi ng brainstem sa likod ng bungo, ay tumatanggap ng mga signal mula sa mga kalamnan, joints, at ligaments at kinokontrol ang posisyon, balanse, at paggalaw ng musculoskeletal system. Siya ay may pananagutan para sa katumpakan ng mga paggalaw, halimbawa, upang sa panahon ng anumang uri ng aktibidad ang mga kamay ay hindi nakabitin nang random, ngunit nagsasagawa ng malinaw na paggalaw. Ito ay marahil ang reaksyon ng cerebellum na humahantong sa mga kusang paggalaw ng mga braso at binti sa panahon ng proseso ng paggising. Ang sinaunang bahagi ng cerebellum ay namamahala sa proprioception - ang ating pakiramdam ng katawan, na nakakaapekto sa balanse at kakayahang magsagawa ng mga paggalaw. Nakaupo ito sa isang higanteng feedback loop sa pamamagitan ng septum, hippocampus, at amygdala na nagdadala ng mga electrical signal mula sa mga kalamnan, joints, at ligaments. Mga pakiramdam ng kawalan ng timbang, pagiging wala sa katawan, ang pakiramdam ng pagkuha ng mas maraming espasyo kaysa sa iyong katawan, o ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang katawan at depersonalization (kabuuan o bahagyang disidentification sa katawan o ilang bahagi nito, pagkawala ng pakiramdam ng sarili) ay nauugnay sa hindi sapat na paggana ng cerebellum o nervous system.mga koneksyon sa pagitan ng cerebellum at limbic system.

Sinabi ng mananaliksik at psychologist na si James Prescott, "Upang maranasan ang malalim na estado ng kamalayan, kailangan mong magkaroon ng naaangkop na kagamitan sa neural. Ang karanasang pandama ay dapat isama sa mas mataas na mga sentro ng utak, at nangangailangan ito ng komunikasyon sa pagitan ng cerebellum, ang limbic system, at ang neocortex." Sinabi niya na maraming mga tao sa ating kultura ang nabigo na gumawa ng koneksyon na ito dahil ang ating kultural na sindrom ng anhedonia (kawalan ng kagalakan) ay humahadlang sa pagbuo ng mga sentro ng nerbiyos sa kasiyahan. Naniniwala siya na sa mga kababaihan ang sistema ng nerbiyos ay nag-aambag ng mas mahusay sa proseso ng espirituwal na paggising dahil sa siksik na network ng mga koneksyon sa nerve sa pagitan ng cerebellum at mas mataas na mga sentro ng utak. Iminumungkahi niya na ang pagkakaiba sa istraktura ng cerebellum sa mga kalalakihan at kababaihan ay responsable para sa pakiramdam ng paglipad, mga karanasan sa labas ng katawan at ang pakiramdam ng pagkakaisa sa panahon ng orgasm sa mga kababaihan. [(3)]

UTAK

Ito ang pinakabagong bahagi ng utak, na bumubuo sa 2/3 ng kabuuang dami nito. Ito ay nahahati sa dalawang hemisphere, halos salamin na mga imahe ng bawat isa: ang kanan, na kumokontrol sa kaliwang bahagi ng katawan, at ang kaliwa, na kumokontrol sa kanang bahagi nito. Ang kontrol sa visual na perception ay ipinamamahagi nang naaayon. Ang kaliwang bahagi ng utak ay nakatuon sa oras, pagsusuri at lohika. Naghahanap siya ng mga dahilan at paliwanag. Ang kanang bahagi ay nakatuon sa espasyo. Kapag nasa laboratoryo, ang electrical stimulation ng kanang hemisphere ng utak ay nagdudulot ng hindi sinasadyang paggalaw ng katawan, ang kaliwang hemisphere ay bumubuo ng isang teorya upang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. May mga ganitong pinsala sa utak kung saan ang utak ay nahahati sa dalawang bahagi at ang bawat hemisphere ay hindi alam kung ano ang ginagawa ng iba. . (Maaaring hindi sumang-ayon ang mga psychologist sa hypothesis na ito, dahil ang split personality ay ginagamot sa mga psychotherapeutic na pamamaraan.)

Nakatutuwang isipin kung paano umuunlad ang pakikibaka sa pagitan ng espirituwal na panig, ang malikhain o tuluy-tuloy (tulad ng sasabihin ng Taoist) na mga aspeto ng kalikasan ng tao at ang mas mahigpit, konkreto at tiwala sa sarili sa panahon ng proseso ng indibidwalasyon at espirituwal na paggising. Marahil ang kanang bahagi ng utak ay naglalaman ng biochemical matrix ng espirituwal na karanasan, na isinaaktibo sa pamamagitan ng espirituwal na mga kasanayan, at ang kaliwang bahagi ay naglalaman ng matrix ng kontrol ng sibilisadong materyal na mundo. Ang nadis ng ida at pingala ay maaaring sumasalamin sa antas ng banayad na katawan ang pangangailangan ng utak para sa balanse at pagdadala ng kaayusan sa mga aktibidad ng dalawang panig na ito.

LIMBIC SYSTEM

Ang bahaging ito ng utak ay matatagpuan sa lalim nito, pumapalibot sa stem ng utak at malapit na nauugnay sa mga istruktura ng olpaktoryo, drive, emosyonal na reaksyon at memorya. Sinasakop nito ang ibabang ikalimang bahagi ng utak. Ipinakita ng mga eksperimento sa limbic system na ang ilang mga cell ay nagdudulot ng galit, kagalakan, o takot, ngunit tila nag-iiba-iba sa bawat tao at araw-araw.

Ang psychiatrist na si Daniel Weinberger ay nag-ulat "Ang pagkakalantad ng mga electrodes sa lugar na ito ay nagdudulot ng mga sintomas ng schizophrenic tulad ng 'obsessive thoughts', mga guni-guni sa katawan, takot, hindi mailalarawan na otological na mga sensasyon at paranoia. Kung ang mga koneksyon sa pagitan ng anterior limbic na utak at ang frontal lobe ay nagambala, ang tao ay pinagkaitan ng isa sa mga nagsasama-samang sistema ng utak. [(4)] Lahat ng mga sintomas na nabanggit ay halos eksaktong tumutugma sa ilan sa mga pangunahing problemadong phenomena na lumitaw sa panahon ng proseso ng paggising ng Kundalini: hindi mahuhulaan na mga pag-iisip at mga imahe, mga sensasyon at paggalaw ng katawan, at takot. Sa teorya, ang espirituwal na paggising ay direktang nakadirekta laban sa mga drive at mga emosyon, na nag-uudyok sa isang tao na ilipat ang mas mataas na likas na reaksyon. Ang ganitong enerhiya ay maaaring gumawa ng paghahalo at masira ang balanse ng mga mekanismo ng pagsasama. Ito ay theoretically nagpapaliwanag ng halaga ng mahabang pagsasanay sa panloob na disiplina na nauuna sa proseso ng paggising: ito ay tumutulong sa isang tao na magtatag ng mga saloobin at gawi na naiiba sa mga ordinaryong reaksyon sa mga impulses at pagsabog ng mga emosyon.

lobe ng utak

May apat na uri ng brain lobes. Ang temporal lobes ay matatagpuan sa itaas ng mga tainga sa magkabilang panig ng ulo at konektado sa limbic system. Gumagana ang mga ito bilang mga bangko ng memorya at kapag nasira, ang pangmatagalang memorya ay nawasak. Ang elektrikal na pagpapasigla sa mga lugar na ito ay nagdudulot ng hindi sapat na mga emosyon, kakaibang pantasya o mga estado ng panaginip na pag-iisip, deja vu (pakiramdam sa kung ano ang nakita na) at jame vu (ang pamilyar ay tila hindi pamilyar). Ang mga taong may temporal lobe epilepsy (na isang alon ng magulong paggulo ng mga selula ng utak) ay maaaring hindi magdusa mula sa karaniwang mga seizure ng sakit na ito, ngunit nagpapakita ng mga pangunahing sintomas na ito. Ang electrical probing sa lugar na ito ay nagdudulot ng mga biglaang alaala, kabilang ang lahat ng emosyon, tunog at amoy ng nangyari.

Iniuugnay ng neurologist na si Oliver Sachs ang makapangyarihang mga imahe sa pag-iisip, mga mystical na karanasan tulad ng kay Hildegard von Bingen, at mga pakiramdam ng paggalaw sa oras at espasyo sa abnormal na pagpapasigla ng temporal lobes at limbic system. Isinasaalang-alang niya ang posibilidad na ang mga naturang estado, kahit na sanhi ng epilepsy, ay "mga gateway sa lampas o hindi alam." [(5)]

Ang neurophysiologist ng Stanford na si Karl Pribram ay nag-ulat na "ang sugat ng temporal na lobe ng utak malapit sa amygdala ay maaaring maging sanhi ng isang bagay na katulad ng mga mystical na karanasan. Ang mga kaguluhan ay sinusunod sa kamalayan sa sarili. Ang isang uri ng kamalayan na walang nilalaman ay lumitaw, tulad ng isang karagatan na kamalayan ng mga mystical na estado. Ang pagkakaiba sa pagitan ng sarili at ng iba ay nawawala." [(6)] Sinabi ni Paul McLean na sa panahon ng pag-atake ng sakit sa temporal na lobes, ang mga tao ay maaaring makaranas ng "isang ganap na biglaan at hindi makatwirang pakiramdam ng" eureka "- isang pakiramdam ng paghahayag na nakikita bilang katotohanan, ganap na katotohanan, at walang iba kundi katotohanan. ." [(7)]

Si Arnold Mundell, isang manggagamot, pilosopo at propesor sa Unibersidad ng California, San Diego, ay nagsabi na ang mga taong may temporal na lobe epilepsy ay maaaring makaranas ng "pangmatagalang estado ng kaligayahan, patuloy na pagbabago sa personalidad, at pagbabago sa relihiyon." [(8)] Iniisip niya na ang mga mystical na paghahayag ay nangyayari sa isang kondisyon tulad ng epilepsy, na inihahalintulad niya sa isang marahas na bagyong elektrikal na sumabog sa isang bahagi ng utak. Karaniwan, ang mga selula sa hippocampus, ang hugis-seahorse na katawan ng utak na gumaganap ng kritikal na papel sa paglikha ng memorya, ay hinahadlangan ng isang kemikal na tinatawag na serotonin. Kapag ito ay hindi sapat, ang mga selulang ito ay tila nag-aapoy, na nagmumula sa matinding pananabik. Ang hippocampus ay karaniwang nagmo-modulate ng impormasyong dumadaloy sa pagitan ng panloob at panlabas na kapaligiran, lumilitaw na bumuo ng pagnanais para sa bago (paggalugad ng bago), at muling inaayos ang mood at emosyon ayon sa papasok na data. Kapag na-override ng isang de-koryenteng bagyo ang paggana nito, nagiging nangingibabaw ang panloob na katotohanan. Ang mga hallucinogenic na gamot ay pinipigilan ang paglabas ng serotonin at sa gayon ay nagsasagawa ng kanilang mga psychedelic effect. May epekto din ang long-distance running at meditation. [(9)]

Ang parietal lobes ay nakaupo sa itaas ng cerebral cortex at naglalaman ng mga mapa na nagpapakita ng bawat pulgada ng parehong motor at tactile na bahagi ng katawan. Ito ang lugar na tinukoy nina Yitzhak Bentov at Lee Sanella bilang pinagmulan ng progresibong sensorimotor cortical syndrome, ang physio-kundala complex. Ang isang serye ng mga punto (humigit-kumulang sa hugis ng katawan ng tao) ay tumutugma sa pagkakasunud-sunod sa tinatawag ng mga siyentipikong ito na karaniwang mga reaksyon sa paggising ng Kundalini. Iyon ay, kung ang bawat isa sa mga puntong ito ay sunud-sunod na pinasigla, ang mga sintomas ay magaganap sa isang pattern na madalas na makikita sa panahon ng paggising ng Kundalini, simula sa hinlalaki ng paa ng kaliwang paa (ibibigay ang mga karagdagang paliwanag sa susunod na bahagi ng kabanatang ito). Nagtalo si Bentov na sa epilepsy, ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mga sintomas ay baligtad sa naobserbahan sa panahon ng paggising ng Kundalini, iyon ay, simula sa mga labi at mukha at nagtatapos sa mga paa. Kaya't iminungkahi niya na ang paggising ng Kundalini ay maaaring isang potensyal na panlunas para sa epilepsy at naniniwala na ang pagmumuni-muni, na maaaring mag-udyok sa prosesong ito, ay maaaring baligtarin ang kurso ng sakit.

Ang frontal lobes ay matatagpuan sa harap ng utak, sa lugar ng noo (ang lugar ng ikatlong mata at ang ikaanim na chakra). Ang lobotomy ay madalas na ginagawa sa bahaging ito ng utak upang pagalingin ang mga pasyente na may marahas na pag-uugali at pathologically nadagdagan ang pagkagambala. Karaniwan, iniisip ng mga siyentipiko sa utak na ang lugar na ito ay hindi napakahalaga para sa pangkalahatang paggana ng utak. Ngunit ang mga lokal na sugat (at lobotomy) ay nagdudulot ng mas mataas na pagkagambala, kawalan ng kakayahang magsagawa ng mga kumplikadong aksyon, pagkahilo, kababawan ng pag-iisip at pakiramdam, kawalan ng pakiramdam at mahinang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip. Napagpasyahan ng ilang mananaliksik na maaaring kontrolin ng lugar na ito ang kamalayan, kamalayan sa sarili, at empatiya. [(sampu)]

Ang occipital lobe, na naglalaman ng pangunahing visual area, ay matatagpuan sa likod ng ulo. Ang pinsala sa lugar na ito ay humahantong sa pagkawala ng visual field o pagkabulag.

Mga tugmang kemikal

Salamat lamang sa mga pagtuklas na ginawa ng mga chemist noong 1960s, naging posible na lumikha ng mga kemikal sa laboratoryo na duplicate ang mga enzyme ng katawan ng tao. Ang kanilang pagpapakilala sa katawan ng tao ay nagbukas ng malawak na mga prospect para sa pagsasaayos ng kimika ng katawan at pagsasagawa ng iba't ibang mga pag-aaral. Ang lahat ng mood, drive, emosyon, at pag-uugali ay nilikha sa pamamagitan ng isang kumplikadong interaksyon ng mga kemikal na pinangalanan ng mga brain scientist na neurotransmitters, enzymes, metabolic enzymes, at neuropeptides (brain hormones). Hanggang sa unang bahagi ng 1970s, anim na neurotransmitters lamang ang natuklasan, ngunit ngayon ay alam na mayroong hindi bababa sa 100 o 200 pa na pag-aralan. Ang mga receptor ng utak ay idinisenyo sa paraang tumutugon lamang sila sa mga sangkap na ito, habang ang iba ay maaaring hadlangan ang kanilang pagkamaramdamin.

Halimbawa, sa utak ay may mga natural na gamot at mga tiyak na receptor na tumutugon sa kanila. Bagama't marami silang mga Latin na pangalan, karaniwang tinutukoy ang mga ito bilang endorphins, maikli para sa endogenous morphines. Ang mga ito ay makapangyarihang mga pangpawala ng sakit, at may katibayan na ang ilang mga diskarte sa pag-alis ng sakit - acupuncture, elektrikal na pagpapasigla ng utak - at ang epekto ng placebo ay dahil sa mga ito. Ang mataas na antas ng beta-endorphin ay natagpuan sa mga masugid na runner, sa mga indibidwal na nagdurusa sa anorexia at schizophrenia, at sa mga meditator. [(labing isa)]

Pagkatapos magsagawa ng pananaliksik na nagpakita na ang mga sanggol na guinea pig, tuta, at manok ay tumigil sa pagtawag sa kanilang ina nang mabigyan sila ng maliit na dosis ng endorphins, iminungkahi ng siyentipiko na si Jack Punksep na "marahil ang mga gamot sa utak ay maaaring lumikha ng isang pakiramdam ng pag-aari, at samakatuwid ang mga taong nakadarama ng pag-iisa at nakahiwalay, maaaring gumamit ng mga droga bilang kapalit ng mga interpersonal na relasyon." [(12)]

Matagal nang alam na ang mga long-distance runner ay naglalabas ng mga endorphins, na nagpapasaya sa kanila pagkatapos ng isang karera. Ang iba pang mga aktibidad na nagpapalitaw ng produksyon ng mga endorphins ay ang pagkain, pakikinig sa musika, nakakaranas ng mga kasiya-siyang kaganapan, masahe, pagmumuni-muni - lahat sa isang ganap na natural na paraan! Malinaw na ang mga kemikal na ito ay nagdudulot ng pangmatagalang pakiramdam ng kalusugan at kagalingan. Kapag ang mga pang-eksperimentong daga ay binibigyan ng pagkakataon na nakapag-iisa na maimpluwensyahan ang antas ng endorphin sa kanilang mga katawan, nakikibahagi sila sa gayong pagpapasigla sa sarili hanggang sa punto ng kumpletong pagkahapo.

Ang mga receptor ng utak na tumutugon sa mga gamot (endorphins) ay matatagpuan sa mga bagong nabuong bahagi ng utak, at ang ilang bahagi ng utak ay binabaha ng mga ito. Ang kanilang tungkulin ay kumuha ng impormasyon mula sa kapaligiran, ihatid ito, at bigyang-kahulugan ito sa paraang makapagpapasya ang utak kung ano ang dapat bigyang pansin. Sa madaling salita, nakita nila ang kaaya-aya at hinihikayat ang utak na mapansin ito.

Ipinakikita ng pananaliksik na habang ang ideya ng paggamit ng mga endorphins ay parang nakakaakit sa mga adik, hindi ito nakakamit ng permanenteng euphoria. Ang madalas na paggamit ng cocaine, heroin, at iba pang karaniwang droga ay humahantong sa depresyon, kawalang-interes, at pag-iwas. Ang isang katulad na kababalaghan ay naobserbahan sa panahon ng pagganap ng ilang mga pagmumuni-muni, at ang mga taong kasangkot sa mga pamamaraan ng espirituwal na pag-unlad ay natuklasan nang may pagkamangha na pagkatapos ng kaligayahan na kanilang naranasan sa panahon ng pagmumuni-muni, kung minsan ay dumarating sa kanila ang pangangati. Posible na kapag ang isang tao ay lumipat mula sa "pag-aaral" na pagmumuni-muni tungo sa isang yugto kung saan siya ay patuloy na nakakaranas ng kapayapaan at kasiyahan sa panahon ng pagmumuni-muni, natutunan niyang impluwensyahan ang sistema ng pagtatago ng endorphin sa pamamagitan ng malalim na pagmumuni-muni.

Ang mga kumikislap na pangitain (o makyo na tinatawag ding zazen), pamamanhid ng katawan, hindi sinasadyang paggalaw at pagkibot, pagbaba ng gana sa pakikipagtalik (o kusang paglabas ng sekswal na pagnanasa), at pagbaba ng gana sa pagkain ay lahat ng sintomas na nararanasan ng ilang tao kapag nagmumuni-muni, na maaaring dahil din sa tumaas na antas ng endorphins. Ang mga inilabas na narcotic substance ay nagpapadala ng mga mensahe sa utak na itinuturing na positibo, at ang tao ay hindi sinasadya na nakakaranas ng kasiyahan at kasiyahan sa kasalukuyan. Ang kakayahan ng mga yogis na masira ang mga attachment sa tahanan, pamilya at emosyonal na mga relasyon ay maaari ding depende sa paglabas ng mga endorphins sa utak. Walang alinlangan, ang mga kemikal na ito ay bahagyang responsable para sa emosyonal na pagtaas at pagbaba na kasama ng paggising ng espirituwal na enerhiya. Posible na kapag ang mga nasa landas ng espirituwal na pag-unlad ay nagpapatatag ng kanilang enerhiya, ang patuloy na daloy ng mga endorphins ay nagsisimulang ilabas sa katawan.

Mayroon ding ebidensya na kapag tumaas ang antas ng endorphin sa utak, bumababa ang mga ito sa spinal cord. Kaya, posible na ang ilang yoga breathing at visualization techniques o aktibidad tulad ng kriya yoga, kung saan ang isang tao ay tumutuon sa pagpapataas ng enerhiya sa gulugod, ay naglilipat ng mga endorphins mula sa spinal cord patungo sa mga receptor sa utak hanggang sa lumitaw ang mga estado ng matinding kasiyahan.

Noong 1950s, natuklasan ng mga siyentipiko na kapag ang mga antas ng isa pang kemikal sa utak, dopamine, ay binabaan, ang mga taong may schizophrenia ay nakaranas ng mas kaunting mga guni-guni, kaya napagpasyahan nila na ang sakit ay dahil sa isang dopamine imbalance na kumplikado ng iba't ibang mga neurochemical disorder. Natukoy ng iba pang mga mananaliksik ang dopamine bilang isang enhancer ng lahat ng sensory signal at sinabi na ang tunay na totoong disorder ay may kinalaman sa kung paano nakakaapekto ang mga sensory signal sa utak. Ang iba't ibang pag-aaral ay nagsumite ng maraming mungkahi kung aling mga bahagi ng utak ang dapat masira o gumana nang abnormal. upang magkaroon ng gayong mga senyales.

Sa edad, ang bilang ng mga receptor ng dopamine ay bumababa: ang utak ng isang lalaki ay nawawalan ng halos 40% sa kanila, ang utak ng isang babae - mga 25%.Naaapektuhan nito ang koordinasyon ng psychomotor. Nabatid din na ang kakulangan ng dopamine sa ilang bahagi ng utak ay nagdudulot ng panginginig ng mga paa, paninigas ng mga kalamnan at blangkong titig na nakikita sa sakit na Parkinson. Ang gamot na levodopa ay nagbigay-buhay muli sa maraming taong dumaranas ng sakit na ito pagkatapos gumugol ng mahabang taon sa mga ward ng ospital. Gayunpaman, ang mga side effect ng lunas na ito ay kinabibilangan ng mga guni-guni, delirium, matinding galit, hindi sinasadyang paggalaw, delusyon ng mga pandama, tics, at obsessive grumbling. [(13)] (Marami sa mga sintomas na ito ay makikita kung minsan sa mga kuwento ng paggising ng Kundalini, kaya posibleng tumaas din ang mga antas ng dopamine sa mga oras na ito sa prosesong ito.)

Ang isa pang natural na nagaganap na kemikal na tambalan, ang acetylcholine, kapag iniksyon sa septal na rehiyon ng utak, ay nagdudulot ng matinding intracerebral na aktibidad, partikular na ang maramihang sekswal na orgasm na tumatagal ng hanggang 30 minuto. Madalas ding binabanggit ang mga involuntary orgasms sa mga kwento ng mga tao kung saan nagising ang Kundalini.

Malinaw na ang iba't ibang mga receptor sa utak ay tumutugon sa pagtaas o pagbaba ng mga antas ng kemikal sa pamamagitan ng paglikha ng matingkad na emosyonal, visual at pisyolohikal na phenomena. Ang mga aktibidad na gumagamit ng paghinga, enerhiya, visualization, at iba pang sensory modalities ay maaaring makaimpluwensya sa paglabas ng mga kemikal na ito. Marami pa ang dapat matutunan at mauunawaan tungkol sa kimika ng utak sa pangkalahatan (maliit na bahagi lamang ng mga enzyme ng utak ang napag-aralan hanggang sa kasalukuyan), at sa kasalukuyan ay maaari lamang mag-isip tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng mga imbalances ng kemikal sa utak at aktibidad na pinasigla sa pamamagitan ng mga pandama na daanan, bagama't mayroong ay parallel sa pagitan ng narcotic states at mystical states ay patuloy na binabanggit sa panitikan.

Si Arnold Mundell ay gumawa ng ilang napaka-solid na pananaliksik sa mga link sa pagitan ng kimika ng utak at higit pa, na inilarawan sa kanyang papel na pinamagatang Toward a Psychology of the Beyond: God in the Brain. Ito ay kasama sa aklat sa kamalayan at biology, The Psychobiology of Consciousness (1980). Sa kanyang artikulo, isinulat ni Mundell na "may isang biogenic amino-temporal-limbic neurology ng nabagong kamalayan" at gayundin na "Ang taong Kanluranin, na lumiliko sa loob sa paghahanap ng mga metapisiko na solusyon sa kanyang mga problema, ay may mga biological na mekanismo na maaaring gawing mas makatwiran ang kanyang landas. ." [(14)] Pagbuo ng kanyang biopsychiatric na teorya na may kaugnayan sa tinatawag na pharmacological bridge at mga mekanismong kumokontrol sa limbic excitatory system ng forebrain, binibigyang-kredito niya si William James para sa kanyang "pahayag na ang transendental na karanasan ay pareho saanman niya pinag-aralan ito, at na ang pinakamadalas na gisingin na pinagmulan, ang Diyos, ay nasa utak." [(labinlima)]

Binanggit ni Mundell ang maraming pag-aaral na nagbigay ng nakagugulat na ebidensya para sa konsepto ng "Diyos sa utak." Ipinagpalagay niya na ang pagbaba ng mga antas at/o paglabas ng serotonin (na maaaring sanhi ng mga amphetamine, cocaine, hallucinogens, pati na rin ang pagmumuni-muni at pagtakbo) ay pumipigil sa regulasyon ng mga hippocampal pyramidal cells, na humahantong sa kanilang labis na pananabik at pagkawala ng kanilang likas na kakayahang mag-link panlabas na mga pangyayari.may mga panloob na reaksyon. Ito ay humahantong sa isang pakiramdam ng pagkakaisa at isang pakiramdam ng "katotohanan" bilang ang tao ay hindi na gumagamit ng comparative at evaluative function ng utak. Bilang karagdagan, "ang tumaas na excitability ng limbic na istruktura ng temporal na lobe, na maaaring hatulan ng sabay-sabay na paglabas sa lugar na ito, ay nauugnay sa mga pagbabago sa personalidad sa isang tao, katulad ng mga naobserbahan natin sa panahon ng pagbabalik-loob sa relihiyon." [(16)]

Ito ay tila nangyayari dahil ang mga selula sa hippocampus ay labis na nasasabik at namamatay, na lumilikha ng isang neurological na estado ng transendental na kamalayan at isang pakiramdam ng pagmamadali ng emosyon na tinatawag na ecstasy. Naniniwala si Mundell na ang pagkamatay ng mga cell na ito ay maaaring maging sanhi ng hindi maibabalik na positibong mga pagbabago sa personalidad ng isang tao na dumaan sa isang karanasan ng relihiyosong transcending. Natuklasan ng ilang mananaliksik na ang mga selulang ito ay patay sa utak ng mga taong may psychomotor epilepsy, na nagpapakita ng relihiyosong pagbabago, nabawasan ang sekswalidad, transendente na kamalayan, mabuting kalikasan, at lalim ng damdamin. Iminumungkahi ng may-akda na ang "paulit-ulit o makapangyarihang isang beses na mga kaganapan ng pagtigil sa pagsugpo ng serotonin" ay maaaring mangyari sa mga tumatakbo ng malalayong distansya, nagmumuni-muni, o gumagamit ng mga hallucinogens, at sa gayon ay muling ginawa ang mga pagbabago sa personalidad na katangian ng mga may transendente na karanasan. [(17)]

Ang isang pagsusuri sa maraming mga gawa na nakolekta at pinag-aralan ni Mandell ay nagpakita na ang mga biochemical reaction ay maaaring magdulot ng mga sintomas na halos kapareho sa mga ipinapakita ng mga tao sa panahon ng proseso ng Kundalini movement o spiritual awakening. Kabilang dito ang mga kalugud-lugod na estado, kamalayan ng pagkakaisa, interes sa espirituwalidad, pangangailangang magsulat, mga pananaw, at pangmatagalang positibong pagbabago sa personalidad ng isang tao. Ngunit habang ipinagpapatuloy namin ang aming pananaliksik sa direksyon na ito, maraming mga katanungan ang kailangang itaas, dahil walang pag-aaral na ginawa sa ngayon sa mga taong malinaw na kinilala bilang mga paksa ng Kundalini awakening o mystics. Sa pagsasalita tungkol sa transendental na karanasan, gumamit si Mundell ng maraming iba't ibang termino, tulad ng "peak experience" ni Maslow, "individuation" ni Jung, "absolute tao" ni Lao Tzu, "satori", "samadhi", ang "kundalini awakening" ni Gopi Krishna, gayundin ang ganoon. mga termino bilang "divine spirit" at "strong experience". [(18)] Ligtas na ipagpalagay na ang mga pansariling paglalarawan ng marami sa mga kundisyong ito ay malaki ang pagkakaiba, higit pa sa karanasan ng mga taong dumanas ng epileptic seizure, umiinom ng droga, o sumailalim sa electrical brain stimulation sa mga laboratoryo. Ang lahat ng hindi pangkaraniwang estado at karanasan ay naiiba sa isa't isa at hindi sanhi ng parehong dahilan.

Gayunpaman, may sapat na katibayan upang sabihin nang may katiyakan na ang pagmumuni-muni, mga diskarte sa paghinga, at paggising ng Kundalini ay maaaring makaapekto sa kimika ng utak o sa daloy ng mga electrical impulses sa utak. Sa katunayan, itinuro ng ilang guro sa Silangan na ang proseso ng paggising ng Kundalini ay ganap na nag-aayos ng istraktura ng mga selula, habang ang iba ay tumingin sa muling pagsasaayos ng utak ng tao bilang isang pangangailangan sa ebolusyon, na nagiging posible dahil sa paggising ng Kundalini.

Gayunpaman, mayroong isang tiyak na panganib sa paglalapat ng "biogenic aminotemporal-limbic neurology" bilang isang komprehensibong paliwanag ng mga tugon ng utak sa mga ecstatic na estado, transendental na estado, o isang pakiramdam ng pagkakaisa. Hindi ba natin dapat tapusin na ang lahat ng mystics ay dumaranas ng temporal lobe epilepsy, o na ang lahat ng epileptic seizure ay walang iba kundi mga kusang indikasyon ng pagkahilig ng isang tao sa mistisismo? Hindi ba natin sisingilin ang utak ng buong responsibilidad para sa lahat ng aspeto ng kamalayan, sa isang iglap na pagsira sa libu-libong taon ng esoteric na mga turo? At hindi ba lalabas na ang mga turong ito ay walang iba kundi isang reaksyon sa likas na kilusan patungo sa ebolusyon ng utak, at tayo ay nakatakdang mabuhay, na umaangkop sa aktibidad ng ating temporal na lobe, habang ang kanilang mga selula ay namamatay at ang mas mabagal na mga alon ay tumagos. ang utak?

Ang pamamaraang ito ay nagmumungkahi na kung ano ang natatanggap ng isang tao sa mga taon ng espirituwal na pagsasanay at ang pinakadakilang mga turo ng mga santo ay resulta lamang ng mga pagbabagong biochemical na madaling magawa sa tulong ng mga gamot o elektrikal na pagpapasigla ng utak. Ang ganitong mabilis na solusyon ay talagang kaakit-akit sa isang Kanluranin. Kung mayroong isang malinaw na posibilidad na gawing mga banal ang mga makasalanan, hindi gusto sa pag-ibig, galit sa kapayapaan sa tulong ng isang tableta o electric charge, kung gayon hindi ba natin dapat ilapat ang mga pamamaraang ito sa mga matitigas na kriminal at gawin silang mga taong tulad ni Anandamayi Ma, Krishnamurti , Yogananda at iba pang mga guro na pantay na puno ng pagmamahal at karunungan? Kung talagang lumikha ang droga ng mga espirituwal na mistiko, hindi tayo mag-aalala tungkol sa pagdami ng kanilang bilang sa mga ghetto, paaralan at komunidad, at tatawagin natin na maliwanagan ang mga hinahatulan ngayon para sa pagkalulong sa droga, karahasan at iba pang krimen na may kaugnayan sa droga.

Ang isa pang panganib ay namamalagi sa pagbabawas ng kung ano ang isang malakas na healing at transformative epekto sa disrupting ang biochemical functioning ng utak. Marahil ang utak ay hindi dapat maging ganap na bukas sa mga transendente na estado at estado ng pagkakaisa, ecstasies at mga pananaw, ngunit hindi malamang na ang gayong pagbubukas ay naganap ay nangangahulugan ng sakit. Habang ang utak ay nagkakaroon ng kakayahang natural na tanggapin ang epekto ng mas aktibong pranic energies at banal na intuwisyon, magkakaroon ito ng pagkakataong magbukas ng higit pa sa mga dimensyon na higit pa sa na-explore ng agham ng Kanluran at upang makatagpo ng kamalayan na umiiral sa isang estado sa kabila. Marahil ang nabagong temporal na lobe ay bahagi na ng utak ng hinaharap, ang susunod na hakbang sa ebolusyon, ang mas mabagal na ritmo ng mga alon ng utak na kasama ng mga transendente na estado ay tumutugma sa mga sattvic (harmonious) na katangian ng causal body, na tumatagos sa tao. kamalayan, gawing posible ang pagpapalaya. Kaya, maaari tayong umasa na ang proseso ng ebolusyon ay magpapatuloy, na nagdadala sa atin ng karunungan, pagkakaisa at pagkamalikhain.

Ang teorya ni Mundell ay nag-aalok ng ilang mga kagiliw-giliw na linya ng pagtatanong sa likas na katangian ng mga pagbabagong nabuo sa pamamagitan ng paggising ng Kundalini at iba pang mga esoteric na proseso, kung magagamit ang mga ito bilang isang two-way na kalsada. Ngunit hindi dapat bawasan ng isang tao ang mga mystical na estado sa isang simple (o kahit na kumplikado) na paggana ng utak, ngunit dapat isaalang-alang ng isa ang gawain ng utak na may kaugnayan sa cosmic consciousness at tingnan ang temporal na lobes ng utak (o unexplored frontal lobes, kung saan ang ikatlong mata ay matatagpuan) bilang mga lugar na kung saan ang aktibidad ay magbibigay ng kakayahang makamit ang karunungan na umaabot sa kabila ng kontrolado ng talino na dualistic na pag-iisip. Sa antas na ito, maaaring magsimulang magsanib ang kosmolohiya at biology.

Teorya ng brain wave

Si Yitzhak Bentov, isang mahuhusay na imbentor ng biomedical na kagamitan, na gumawa ng maraming pananaliksik sa sistema ng nerbiyos ng tao at ang kanyang sarili ay nagtrabaho sa enerhiya ng Kundalini, bilang isang resulta ng pagtatrabaho sa paggamit ng ballistocardiography upang pag-aralan ang mga pagbabago sa physiological sa katawan ng mga meditator, natuklasan ang tinatawag na physio-kundalic syndrome. Ang sindrom na ito ay inilarawan sa ibang pagkakataon sa isang artikulo ng manggagamot na si Lee Sanella, at ginamit bilang isang modelo para sa pagpapaliwanag ng proseso ng paggising ng Kundalini sa mga psychotherapist.

Napansin ni Bentov na ang ilang mga mekanikal na panginginig ng boses, electromagnetic wave o tunog na ginawa sa laboratoryo, ay bumubuo ng mga alon sa utak ng mga taong hindi nagninilay-nilay, katulad ng mga nangyayari sa panahon ng pagmumuni-muni. Nagtayo siya ng isang biofeedback system, na lumilikha ng isang pulsating magnetic field sa paligid ng ulo ng pasyente, at sa gayon ay pinasigla ang paglitaw ng mga alon na ito. Sinusubukang ipaliwanag ang kababalaghan ng kusang paggising ng Kundalini, iminungkahi niya na sa mga taong may partikular na sensitibong sistema ng nerbiyos, maaaring ito ay isang kusang reaksyon sa mga katulad na frequency kung saan sila ay nalantad sa mahabang panahon, halimbawa, kapag nagmamaneho ng kotse na sistema ng tagsibol at disenyo ng upuan ay ginawa ng mga pagbabago sa dalas na ito, o pag-upo sa trabaho malapit sa air conditioner.

Iniugnay ni Bentov ang kahinahunan o kalubhaan ng mga sintomas sa dami ng stress na naipon sa katawan, at binigyang-diin na kapag naabot lamang ng mga Kundalini ang mga lugar ng stress na ang mga sintomas ay nagsimulang magdulot ng pagkabalisa. Iginuhit niya ang gawain ng stress researcher na si Hans Selye upang suportahan ang katotohanan na ang sistema ng nerbiyos ay maaaring puno ng stress na ang kakayahang makamit ang mas mataas na estado ng kamalayan ay nagiging napakalimitado. Naniniwala siya na ito ang dahilan kung bakit binibigyang diin ng lahat ng mga paaralan ng pagmumuni-muni ang kahalagahan ng pagpapatahimik ng katawan. Ang mga stress na ito ay aktwal na mga bloke ng enerhiya na maaaring ilipat at alisin, kadalasan nang hindi sinasadya sa pamamagitan ng paggalaw ng katawan, biglaang emosyonal na pagsabog, o hindi maipaliwanag na sakit sa iba't ibang bahagi ng katawan. Inirerekomenda ni Bentov ang samahan ng mga meditation session na may magaan na tonic exercises, gaya ng ilang hatha yoga posture at moderate-intensity breathing exercises, bilang ang pinaka-epektibo, mura, at mabilis na paraan para alisin ang stress sa katawan. Tinukoy ni Bentov ang physio-kundala syndrome bilang mga sumusunod:

Ang isang serye ng mga sintomas ng physiological ay karaniwang nagsisimula sa kaliwang paa o hinlalaki sa paa, alinman bilang isang banayad na tingling o cramp. Ang tingling ay umaakyat sa kaliwang binti hanggang sa hita. Sa matinding kaso, nangyayari ang paralisis ng paa o buong binti. Maaaring may pagkawala ng pandamdam sa malalaking bahagi ng balat ng kaliwang binti. Mula sa balakang ang sintomas ay gumagalaw pataas sa gulugod hanggang sa ulo. Maaaring magkaroon dito ng matinding pananakit ng ulo (na may pakiramdam ng pressure). Sa kaso ng matagal at malakas na presyon sa ulo, ang optic nerve dystrophy ay maaaring magsimula, na sinusundan ng visual impairment, pagkawala ng memorya at pangkalahatang disorientation. [(19)]

Kinilala ni Bentov ang progresibong sensorimotor cortical syndrome na ito na may Kundalini physiology, ngunit binigyang-diin na ito ay hindi lamang isang bagay ng pisyolohiya, para sa planetary at espirituwal na mga puwersa ay pumapasok din sa paglalaro. Sa kanyang physiological model, ang mga meditator ay gumagawa ng tuluy-tuloy na sound wave sa ventricles ng utak, na bumubuo ng sound vibrations sa puso, na nagiging sanhi ng pag-vibrate ng mga pader ng ventricles (mga lukab ng utak na puno ng likido). Ang mga vibrations na ito ay inis at kalaunan ay "polarize" ang cerebral cortex upang ito ay magpadala ng isang senyas sa pamamagitan ng katawan sa isang closed loop, simula sa malaking daliri, iyon ay, sa kabaligtaran ng direksyon mula sa karaniwang daloy ng signal. Sinubukan ni Bentov na ipakita na ang lokasyon ng mga punto ng naturang impluwensya ay halos eksaktong tumutugma sa landas ng Kundalini sa katawan tulad ng inilarawan sa esoteric na panitikan. Naniniwala siya na ang mga estado ng kaligayahan sa mga may sirkulasyon ng enerhiya sa pamamagitan ng nabanggit na closed loop ay ang resulta ng pagpapasigla sa sarili ng mga sentro ng kasiyahan sa utak, na sanhi ng daloy ng "stream" sa pamamagitan ng sensitibong lugar ng cerebral cortex.

Itinuro ni Bentov na ang karamihan sa mga sintomas ay nangyayari sa kaliwang bahagi ng katawan at samakatuwid ay naniniwala na ang pag-unlad ay nangyayari pangunahin sa kanang hemisphere ng utak. Ito, sabi niya, ay lubos na lohikal, dahil ginagamit namin ang aming makatuwiran, makatuwiran, lohikal na kaliwang hemisphere sa lahat ng oras, at ang pagmumuni-muni ay pangunahing pinasisigla ang di-berbal, pakiramdam, intuitive na kanang hemisphere.

Si Dr. Sanella, isang psychiatrist at ophthalmologist, ay iginuhit ang teorya ni Bentov sa kanyang maikli ngunit malalim na gawain sa pag-aaral ng proseso ng paggising ng Kundalini na "Kundalini Psychosis o Transcendence" (na kalaunan ay pinalawak at nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Kundalini Experience"). ang pagkakatulad ng ilang mga sintomas ng psychotic na may mga sintomas na kasama ng paggising ng Kundalini, at sinabi na kung minsan ang mga pasyente ay maling natukoy at binibigyan ng maling paggamot dahil hindi tumpak na matukoy ng mga medikal na propesyonal kung ang nangyayari sa isang tao ay isang espirituwal na paggising o isang sakit. Inilarawan niya ang 11 mga pasyente na may pisikal at emosyonal na mga sintomas na nauugnay sa paggalaw ng Kundalini, at tinukoy ang mga palatandaan na ginagawang posible na makilala ang psychosis mula sa proseso ng paggising ng espirituwal na enerhiya.

Sinabi rin ni Sanella na sa ilang mga kaso, ang mga sintomas na katulad ng schizophrenia ay posible kung ang isang tao ay makatanggap ng negatibong reaksyon mula sa iba o nakakaramdam ng pagtutol na bigyang-kahulugan ang nangyayari sa kanya bilang isang paggising sa Kundalini. Ipinapalagay niya na ang mga taong medium ay malamang na gisingin ang Kundalini at para sa kanila ang prosesong ito ay magiging mahirap at makapangyarihan, dahil mayroon silang partikular na sensitibong sistema ng nerbiyos. Marami sa kanyang mga pasyente ay may ilang karanasan ng mga paranormal na kakayahan sa saykiko bago ang paggising. Iminungkahi ni Sanella na tatlong kategorya ng mga reaksyon ang posible sa mga espirituwal na kasanayan: mga pangitain, ang paglitaw ng mga paranormal na kakayahan sa saykiko, at ang paggising ng Kundalini.

Anatomically, mayroong anim na dibisyon:

• Medulla- ang posterior na bahagi ng utak, na nakahiga sa harap ng spinal cord. Dito ang gitnang kanal ng spinal cord ay lumalawak at bumubuo ng isang malaking lukab na tinatawag na ikaapat na cerebral ventricle. Ang mga pader ay makapal, na binubuo pangunahin ng mga daanan ng nerbiyos na humahantong sa mas mataas na bahagi ng utak. Sa loob ng medulla oblongata mayroong mga kumpol ng mga nerve cells - nerve centers - information-reflex formations na kumokontrol sa pinakamahalagang proseso ng physiological: paghinga, rate ng puso, vasodilation at constriction, pati na rin ang paglunok at pagsusuka.

• Cerebellum- matatagpuan sa itaas ng medulla oblongata, binubuo ng gitnang bahagi at dalawang lateral hemispheres sa anyo ng mga cones. Ang kulay abong mababaw na layer ng cerebellum ay binubuo ng mga katawan ng mga selula ng nerbiyos, at ang mas malalim ay isang masa ng puting tisyu na nabuo ng mga hibla na nag-uugnay sa cerebellum sa medulla oblongata at sa mas mataas na bahagi ng utak. Ang cerebellum ay nag-coordinate ng paggalaw at kinokontrol ang mga contraction ng kalamnan.

• sa ilalim ng cerebellum ay namamalagi ang isang makapal na nakahalang bundle ng mga hibla - pons, na nagdadala ng impormasyon mula sa isang hemisphere ng cerebellum patungo sa isa pa, na nag-uugnay sa mga paggalaw ng kalamnan sa magkabilang panig ng katawan.

• midbrain- matatagpuan sa harap ng pons, may makapal na pader at makitid na gitnang kanal na nagkokonekta sa ikaapat na ventricle (medulla oblongata) sa ikatlong ventricle (thalamus). Ang mga dingding ay naglalaman ng mga reflex center at ang mga pangunahing daanan na humahantong sa thalamus at sa cerebral hemispheres. Sa itaas ay apat na protrusions - ang quadruple, kung saan mayroong mga sentro ng ilang visual at auditory reflexes (kontrol ng diaphragm ng mata, atbp.). Naglalaman din ito ng grupo ng mga nerve cell na kumokontrol sa tono at postura ng kalamnan.

• talamus- ang makapal na pader ng gitnang kanal ng midbrain ay lumalawak upang mabuo ang ikatlong ventricle (thalamus). Ang nerve plexus sa bubong nito ay naglalabas ng cerebrospinal fluid. Ito ang sensory switching center: ang mga hibla mula sa ibabang bahagi ng utak ay bumubuo ng mga koneksyon sa iba't ibang sensory area ng cerebral hemispheres. Ang thalamus ang kumokontrol at nagkoordina sa panlabas na pagpapakita ng mga emosyon. Sa ilalim ng ikatlong ventricle (sa hypothalamus) mayroong mga sentro na kumokontrol sa temperatura ng katawan, gana, balanse ng tubig, karbohidrat at taba metabolismo, presyon ng dugo at pagtulog. Sa harap ng hypothalamus ay ang sentro ng pagtulog, sa likod - wakefulness. Ito ay pinaniniwalaan na ang 8-oras na pagtulog ay isang nakuhang ugali, isang likas na ritmo ng alternating sleep at wakefulness - pagkatapos ng 4 na oras.

• Malaking hemispheres- ang pinakamalaking bahagi ng utak, ay naglalaman ng higit sa kalahati ng mga neuron ng buong sistema ng nerbiyos ng tao, ay responsable para sa mga kumplikadong sikolohikal na phenomena ng kamalayan, aktibidad ng kaisipan, memorya, pag-unawa, atbp. Ang malalaking hemispheres ay bubuo bilang mga paglaki ng harap dulo ng utak, lumaki, sa iba pang bahagi, na sumasakop sa kanila. Ang bawat hemisphere ay naglalaman ng isang lukab (1 at 2 cerebral ventricles) na konektado sa ikatlong ventricle sa thalamus. Binubuo ang mga ito ng isang panlabas na layer ng gray matter (ang cerebral cortex) at isang panloob na puting bagay. Malalim sa sangkap ng cerebral hemispheres ang iba pang masa ng grey matter - nerve intermediate information centers. Ang ibabaw ng cerebral hemispheres ay natatakpan ng convolutions, na nagpapataas ng surface area ng cerebral cortex. Ang pattern ng convolutions ay pareho para sa lahat ng tao.

12 pares ng cranial nerves ay umaalis mula sa iba't ibang bahagi ng utak, pangunahin ang innervating sa mga sense organ, muscles at glands na matatagpuan sa ulo, ang pinakamahalaga ay.

Mga page na nagli-link sa isang ito: