Sinasabi ng mga nagbilang at nagkalkula na mayroong isa at kalahating bilyong nabubuhay na tao sa lupa. Sa isa't kalahating bilyong taong nabubuhay na ito, walang sinuman ang makapagsasabi sa iyo mula sa kanyang isipan kung ano ang mangyayari sa mundo sa katapusan ng panahon at kung ano ang mangyayari sa atin pagkatapos ng kamatayan. At lahat ng marami at maraming bilyun-bilyong tao na nabuhay sa mundo bago tayo ay hindi makapagsalita ng anuman mula sa kanilang isipan nang tiyak at may katiyakan tungkol sa katapusan ng mundo at tungkol sa kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan - wala tayong magagawa nang may katwiran, tanggapin nang buong puso at kaluluwa bilang katotohanan. Ang ating buhay ay maikli at binibilang sa mga araw, habang ang oras ay mahaba at binibilang sa mga siglo at millennia. Sino sa atin ang makapag-uunat sa ating pagiging makitid hanggang sa katapusan ng panahon, at makita ang pinakabagong mga kaganapan, at sabihin sa atin ang tungkol sa mga ito, at magsasabing: "Sa dulo ng panahon, ito at iyon ang mangyayari, iyon ang mangyayari sa mundo. , na - kasama mo mga tao? walang tao. Sa katunayan, wala sa lahat ng nabubuhay na tao, maliban sa isa na magkukumbinsi sa atin na siya, na tumagos sa isipan ng Lumikha ng mundo at mga tao, ay nakita ang buong plano ng paglikha; at na siya ay nabuhay at may kamalayan bago ang pagkakaroon ng mundo; at gayundin - na malinaw niyang nakikita ang katapusan ng panahon at lahat ng mga kaganapang iyon na magmarka sa wakas na ito. Mayroon bang ganoong tao sa isa't kalahating bilyong tao na nabubuhay ngayon? At naging ganito na ba mula sa simula ng mundo hanggang ngayon? Hindi, wala at hindi kailanman. May mga taong mapanghusga at mga propeta na, hindi mula sa kanilang sariling isip, ngunit ayon sa paghahayag ng Diyos, ay nagsabi ng isang bagay, nang maikli at pira-piraso, tungkol sa katapusan ng mundo; at hindi gaanong may layunin na ilarawan ito, ngunit upang maliwanagan ang mga tao sa kanilang mga pangitain, sa pamamagitan ng utos ng Diyos: hayaan silang tumalikod sa landas ng katampalasanan, hayaan silang magsisi, at isipin ang nakamamatay na isa na kailangang higit pa sa tungkol sa maliit at lumilipas, na sumasangga sa kanila, tulad ng isang ulap, isang maapoy at kakila-kilabot na kaganapan, na magwawakas sa lahat ng buhay ng tao sa lupa, at ang pagkakaroon ng mundo, at ang takbo ng mga bituin, at mga araw at gabi. , at lahat ng bagay na nasa kalawakan, at lahat ng nangyayari sa oras.

Tanging ang Isa at Tanging ang malinaw at tiyak na nagsabi sa amin ng pangunahing bagay tungkol sa lahat ng dapat mangyari sa katapusan ng panahon. Ito ang ating Panginoong Hesukristo. Kung may nagsabi sa atin tungkol sa katapusan ng mundo, hindi tayo maniniwala, kahit na siya ang pinakadakilang makamundong pantas. Kung nagsasalita siya mula sa kanyang isip bilang tao, at hindi mula sa napatunayang paghahayag ng Diyos, hindi namin siya paniniwalaan. Para sa isip ng tao at lohika ng tao, gaano man sila kalaki, ay napakaliit upang mapalawak mula sa simula hanggang sa katapusan ng mundo. Ngunit ang lahat ng aming dahilan ay walang kabuluhan kung saan kinakailangan ang pangitain. Kailangan natin ng isang mapanghusgang tao na nakakakita - at nakikita nang malinaw, habang nakikita natin ang araw - ang buong mundo sa buong mundo, mula sa simula hanggang sa katapusan nito, at sa pinakadulo simula at katapusan. Iisa lang ang ganoong tao. At ito ang ating Panginoong Hesukristo. Siya lamang ang maaari at dapat nating paniwalaan kapag sinabi Niya sa atin kung ano ang mangyayari sa mga huling araw. Sapagkat ang lahat ng Kanyang ipinropesiya ay nangyari; lahat ng inihula Niya sa mga indibiduwal, tulad nina Pedro at Judas at iba pang mga apostol, ay nagkatotoo; at sa indibidwal na mga tao, gaya ng sa mga Hudyo; at magkahiwalay na mga lugar tulad ng Jerusalem, Capernaum, Bethsaida, at Corazin; at ang Iglesia ng Diyos, na itinatag sa Kanyang dugo. Tanging ang Kanyang mga propesiya tungkol sa mga pangyayari bago ang pinakadulo ng mundong ito at ang propesiya tungkol sa pinakadulo ng mundo at ang Huling Paghuhukom ay hindi pa natutupad. Ngunit siya na may mga mata upang makakita ay malinaw na nakakakita: ang mga kaganapan ay nagsimula na sa mundo sa ating panahon, na hinulaan Niya bilang mga palatandaan ng nalalapit na katapusan ng panahon. Hindi pa ba lumitaw ang maraming tagapagbigay ng sangkatauhan na nagnanais na palitan si Kristo ng kanilang sarili at ng kanilang pagtuturo - ang turo ni Kristo? Hindi ba bumangon ang bansa laban sa bansa at ang kaharian laban sa kaharian? Hindi ba nanginginig ang lupa, tulad ng ating mga puso, mula sa maraming digmaan at rebolusyon sa buong planeta? Hindi ba marami ang nagtataksil kay Kristo, at hindi ba marami ang tumatakas sa Kanyang Simbahan? Hindi ba lumago ang kasamaan, at hindi ba nanlamig ang pag-ibig ng marami? Hindi ba ang ebanghelyo ni Kristo ay naipangaral na sa buong mundo, bilang saksi sa lahat ng bansa (Mateo 24:3-14)? Totoo, ang pinakamasama ay hindi pa dumarating, ngunit ito ay lumalapit nang hindi mapigilan at mabilis. Totoo, ang Antikristo ay hindi pa nagpapakita, ngunit ang kanyang mga propeta at mga tagapagpauna ay lumalakad na sa lahat ng mga bansa. Totoo, hindi pa ito umabot sa tugatog ng kalungkutan, na hindi pa mula sa simula ng mundo, hanggang sa hindi mabata na kalansing ng kamatayan, ngunit ang rurok na ito ay nakikita na sa abot-tanaw sa harap ng mga mata ng lahat ng espirituwal na tao na umaasa sa pagdating ng ang Panginoon. Totoo, ang araw ay hindi pa kumukupas, at ang buwan ay hindi humihinto sa pagbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay hindi pa nahuhulog mula sa langit; ngunit kapag nangyari ang lahat ng ito, hindi na ito maisusulat o mapag-usapan. Ang puso ng tao ay mapupuno ng takot at panginginig, ang dila ng tao ay manhid, at ang mga mata ng tao ay tititigan sa kakila-kilabot na kadiliman, sa lupa na walang araw at sa langit na walang bituin. At biglang lilitaw sa dilim na ito ang pangitain mula sa silangan hanggang sa kanluran, na may gayong kinang na hindi kailanman masisikatan ng araw sa ating mga ulo. At pagkatapos ay makikita ng lahat ng mga tribo sa lupa ang Panginoong Jesucristo, dumarating sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian. At ang mga hukbo ng mga anghel ay tutunog, at ang lahat ng mga tao sa lupa ay magtitipon sa harap Niya, ang mga trumpeta ay magpapatunog ng isang pagtitipon, na hindi pa nangyari mula pa nang pasimula ng sanglibutan, at sila'y tatawag ng isang paghatol na hindi mangyayari. mauulit.

Ngunit tungkol sa lahat ng mga palatandaan at kaganapang ito na magaganap bago ang katapusan ng mundo at sa katapusan ng panahon, ito ay sinabi sa ibang lugar ng Banal na Ebanghelyo. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo ngayon ay naglalarawan sa atin ng huling pagkalkula sa pagitan ng panahon at kawalang-hanggan, sa pagitan ng langit at lupa, sa pagitan ng Diyos at mga tao. Inilalarawan nito sa atin ang Huling Paghuhukom at ang kurso nito, araw ng poot ng Panginoon(Zoph.2:2). Inilalarawan nito sa atin ang kakila-kilabot na sandali, ang pinakakagalakan para sa mga matuwid, kung kailan ang biyaya ng Diyos ay maghahatid ng salita sa katotohanan ng Diyos. Kapag huli na para gumawa ng mabuti at huli na para magsisi! Kapag ang pag-iyak ay hindi na sasalubong sa pakikiramay at luha ay hindi na tutulo sa kamay ng mga anghel.

Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel ay kasama Niya, pagkatapos Siya ay uupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. Gaya sa talinghaga ng alibughang anak ang Diyos ay tinawag na tao, kaya dito si Kristo ay tinawag na Anak ng Tao. Ito ay Siya, at wala nang iba. Kapag Siya ay dumating sa mundo sa pangalawang pagkakataon, Siya ay hindi darating nang tahimik at sa kahihiyan, tulad ng Siya ay dumating sa unang pagkakataon, ngunit malinaw at sa dakilang kaluwalhatian. Ang kaluwalhatiang ito ay nangangahulugan, una, ang kaluwalhatian na mayroon si Kristo sa kawalang-hanggan bago ang pag-iral ng mundo (Juan 17:5), at pangalawa, ang kaluwalhatian ng Mananakop ni Satanas, ang lumang mundo at kamatayan. Samantala, hindi Siya pumarito nang mag-isa, kundi kasama ang lahat ng mga banal na anghel, na ang bilang ay walang hanggan; Sumama Siya sa kanila dahil sila, bilang Kanyang mga lingkod at mandirigma, ay nakibahagi kapwa sa pakikibaka laban sa kasamaan at sa tagumpay laban sa kasamaan. Ang kagalakan para sa Kanya ay ibahagi ang Kanyang kaluwalhatian sa kanila. At upang maipakita ang kadakilaan ng kaganapang ito, lalo itong binigyang-diin: kasama ng Panginoon sila ay darating lahat mga anghel. Wala nang kahit saan na binanggit ang isang kaganapan kung saan ang lahat ng mga anghel ng Diyos ay lalahok. Palagi silang lumitaw sa mas maliit o mas malaking bilang, ngunit sa Huling Paghuhukom lahat sila ay magtitipon sa paligid ng Hari ng kaluwalhatian. Nakita ng Trono ng Kaluwalhatian, bago at pagkatapos, ang paningin ng maraming tagakita (Is.6:1; Dan.7:9; Rev.4:2; 20:4). Ang tronong ito ay tumutukoy sa mga makalangit na kapangyarihan kung saan nakaupo ang Panginoon. Ito ang trono ng kaluwalhatian at tagumpay, kung saan nakaupo ang Ama sa Langit, at doon din naupo ang ating Panginoong Jesucristo pagkatapos ng Kanyang tagumpay (Apoc. 3:21). Oh, kay dakila ang pagdating ng Panginoon, na may kahanga-hanga at kakila-kilabot na kababalaghan na sasamahan nito! Ang matalinong propetang si Isaias ay naghula: Sapagka't, narito, ang Panginoon ay darating sa apoy, at ang kaniyang mga karo ay parang ipoipo(Isaias 66:15). Nakita ni Daniel ang pagdating nito, kung paano lumabas ang isang maapoy na ilog at dumaan sa harapan Niya; libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at napakaraming kadiliman ang nakatayo sa harapan Niya; umupo ang mga hukom at binuksan ang mga libro(Dan. 7:10).

At kapag ang Panginoon ay dumating sa kaluwalhatian at umupo sa trono, kung gayon lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap niya; at paghiwalayin ang isa sa isa, gaya ng paghiwalay ng pastol sa mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa. Maraming mga banal na ama ang abala sa tanong kung saan hahatulan ni Kristo ang mga bansa. At, tinutukoy ang propetang si Joel, ipinahayag nila ang paghatol: Ang paghuhukom ay magaganap sa libis ng Josaphat, kung saan minsan ay tinalo ni Haring Josaphat ang mga Moabita at Ammonita nang walang pakikipaglaban at mga sandata, upang sa gitna ng mga kaaway ay walang nakaligtas (2). Mga Cronica kabanata 20). At sinabi ng propetang si Joel: Bumangon ang mga bansa at bumaba sa libis ni Josaphat; sapagkat doon ako uupo upang hatulan ang lahat ng mga bansa mula sa lahat ng dako( Joel 3:12 ). Marahil ang trono ng Hari ng kaluwalhatian ay babangon sa ibabaw ng lambak na ito; ngunit walang lambak sa lupa kung saan ang lahat ng mga tao at lahat ng tao, buhay at patay, mula sa paglikha hanggang sa katapusan ng mundo, bilyun-bilyon, bilyun-bilyon at bilyun-bilyon, ay maaaring magtipon. Ang buong ibabaw ng lupa, kasama ang lahat ng mga dagat, ay hindi magiging sapat para sa lahat ng mga tao na nabuhay sa lupa upang tumayo nang balikatan. Sapagkat kung ito ay isang pagtitipon lamang ng mga kaluluwa, kung gayon posible na maunawaan kung paano sila magkakasya sa lambak ng Josaphat; ngunit dahil ito ay magiging mga tao sa laman (dahil ang mga patay ay babangon din sa laman), ang mga salita ng propeta ay dapat na maunawaan sa isang makasagisag na kahulugan. Ang libis ng Josaphat ay ang buong lupa, mula sa silangan hanggang sa kanluran; at kung paanong minsang ipinakita ng Diyos ang Kanyang kapangyarihan at paghatol sa lambak ng Josaphat, gayon din sa huling araw ay ipapakita Niya ang eksaktong parehong kapangyarihan at paghatol sa buong sangkatauhan.

At paghiwalayin ang isa sa isa. Sa isang kisap-mata, ang lahat ng mga natipon na tao ay maghihiwalay sa isa't isa sa dalawang panig, kaliwa't kanan, na tila sa pamamagitan ng isang hindi mapaglabanan na puwersa ng isang magnet. Upang walang sinuman sa kaliwang bahagi ang maaaring lumipat sa kanan at walang sinuman sa kanang bahagi ay maaaring lumipat sa kaliwa. Kung paanong kapag narinig ng pastol ang tinig, ang mga tupa ay pumupunta sa isang tabi at ang mga kambing sa kabila.

Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa mga nasa kaniyang kanan, Halina kayo, mga pinagpala ng aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat nang itatag ang sanglibutan. Sa simula, tinawag ni Kristo ang Kanyang sarili na Anak ng Tao, iyon ay, ang Anak ng Diyos; dito tinawag Niya ang Kanyang sarili na Hari. Sapagkat sa kanya ibinigay ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian. Halina, pinagpala ng aking Ama. Mapalad ang mga tinatawag ni Kristo na mapalad! Sapagkat ang pagpapala ng Diyos ay naglalaman ng lahat ng mga pagpapala at lahat ng kagalakan at kaginhawahan ng langit. Bakit hindi "mga pinagpala" ang sinasabi ng Panginoon kundi pinagpala ng aking Ama? Dahil Siya ang bugtong na Anak ng Diyos, ang Bugtong at hindi nilikha, mula sa kawalang-hanggan hanggang sa kawalang-hanggan, at ang mga matuwid ay pinagtibay ng pagpapala ng Diyos at sa pamamagitan nito sila ay naging Kristo bilang magkakapatid. Tinatawag ng Panginoon ang mga matuwid upang magmana ng kaharian, nakatadhana sila mula sa paglikha ng mundo. Nangangahulugan ito na bago pa man likhain ang tao, inihanda na ng Diyos ang Kaharian para sa tao. Bago Niya nilikha si Adan, handa na ang lahat para sa kanyang makalangit na buhay. Nagniningning ang buong kaharian, naghihintay lamang sa hari. Pagkatapos, dinala ng Diyos si Adan sa Kaharian na ito, at napuno ang Kaharian. Kaya para sa lahat ng matuwid, ang Diyos mula sa simula ay naghanda ng Kaharian, naghihintay lamang para sa mga hari nito, na sa ulo ay tatayo ang Haring Kristo Mismo.

Matapos tawagin ang mga matuwid sa Kaharian, agad na ipinaliwanag ng Hukom kung bakit ibinigay sa kanila ang Kaharian: sapagka't ako'y nagutom, at ako'y inyong binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at pinainom ninyo Ako; ay isang palaboy, at tinanggap mo ako; ay hubad, at binihisan mo ako; Ako ay nagkasakit at dinalaw mo Ako; Nasa kulungan ako at pinuntahan mo ako. Bilang tugon sa kamangha-manghang paliwanag na ito, ang mabubuti, nang may pagpapakumbaba at kaamuan, ay nagtanong sa Hari nang makita nila Siya na nagutom, nauuhaw, isang dayuhan, hubad, may sakit, o nasa bilangguan, at ginawa ang lahat ng ito sa Kanya. At ang Hari ay nagsabi sa kanila na kahanga-hanga: Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, dahil ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamaliit sa mga kapatid kong ito, ginawa ninyo ito sa Akin.

Mayroong dalawang kahulugan sa buong paliwanag na ito, ang isang panlabas at ang isa pang panloob. Ang panlabas na kahulugan ay malinaw sa lahat. Ang nagpapakain sa nagugutom ay nagpapakain sa Panginoon. Ang nagpainom sa nauuhaw ay nagbigay ng inumin sa Panginoon. Siya na nagbihis ng hubad ay nagbihis sa Panginoon. Siya na tumanggap sa dayuhan ay tumanggap sa Panginoon. Siya na bumisita sa maysakit o ang bilanggo sa bilangguan ay dumalaw sa Panginoon. Sapagkat sinabi sa Lumang Tipan: Siya na gumagawa ng mabuti sa dukha ay nagpapahiram sa Panginoon, at Kanyang babayaran siya sa kanyang mabuting gawa.( Kaw. 19:17 ). Sapagkat sa pamamagitan ng mga humihingi sa atin ng tulong, sinusubok ng Panginoon ang ating mga puso. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng anuman mula sa atin para sa Kanyang sarili; Wala siyang kailangan. Siya na gumawa ng tinapay ay hindi magutom; Siya na gumawa ng tubig ay hindi mauuhaw; Siya na nagbihis sa lahat ng Kanyang mga nilalang ay hindi maaaring hubad; hindi maaaring may sakit Pinagmulan ng kalusugan; ang Panginoon ng mga panginoon ay hindi maaaring nasa bilangguan. Ngunit nangangailangan Siya ng limos mula sa atin, upang lumambot at magpakadakila ang ating mga puso. Dahil makapangyarihan sa lahat, magagawa ng Diyos ang lahat ng tao na mayaman, mabusog, mabihisan at kontento sa isang kisap-mata. Ngunit pinahihintulutan Niya ang mga tao na magutom, at uhaw, at sakit, at pagdurusa, at kahirapan sa dalawang dahilan. Una, na yaong mga nagtitiis ng lahat ng ito nang may pagtitiis ay lumambot at magpaparangal sa kanilang mga puso, at alalahanin ang Diyos, at manalangin nang may pananampalataya sa Kanya. At ikalawa, upang ang mga hindi nakakaranas nito: ang mayaman at pinakakain, nakadamit at malusog, malakas at malaya - ay makita ang mga kalungkutan ng tao at palambutin at palakihin ang kanilang mga puso sa pamamagitan ng limos; at upang sa pagdurusa ng ibang tao ay maramdaman nila ang kanilang pagdurusa, sa kahihiyan ng iba - ang kanilang kahihiyan, sa gayo'y napagtatanto ang pagkakapatiran at pagkakaisa ng lahat ng tao sa lupa sa pamamagitan ng buhay na Diyos, Tagapaglikha at Tagapagbigay ng lahat at lahat ng bagay sa lupa. Nais ng Panginoon ng awa mula sa atin, higit sa lahat ang awa. Sapagkat alam Niya na ang awa ay ang paraan at paraan ng pagbabalik ng tao sa pananampalataya sa Diyos, pag-asa sa Diyos at pagmamahal sa Diyos.

Ito ang panlabas na kahulugan. At ang panloob na kahulugan ay may kinalaman kay Kristo sa ating sarili. Sa bawat maliwanag na pag-iisip ng ating isipan, sa bawat mabuting damdamin ng ating puso, sa bawat marangal na pagsisikap ng ating kaluluwa para sa paggawa ng mabuti, si Kristo ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang lahat ng maliliwanag na kaisipang ito, mabubuting damdamin at marangal na hangarin ay tinatawag Niya na Kanyang maliliit, o nakabababang kapatid. Tinatawag niya silang gayon dahil kinakatawan nila sa atin ang isang maliit na minorya kung ihahambing sa malaking rehiyon ng makamundong sediment at kasamaan na nananahan sa atin. Kung ang ating isip ay nagugutom sa Diyos at binibigyan natin ito ng pagkain, kung gayon ay ibinigay natin ito kay Kristo sa atin. Kung ang ating puso ay hubad ng lahat ng kabutihan at lahat ng kabutihan ng Diyos, at dinaramtan natin ito, kung gayon ay dinamitan natin si Kristo sa ating sarili. Kung ang ating kaluluwa ay may sakit at nasa bilangguan ng ating masamang pagkatao, ang ating masasamang gawa, at naaalala natin ito at binisita ito, kung gayon binisita natin si Kristo sa ating sarili. Sa isang salita: kung nagbibigay tayo ng proteksyon sa pangalawang tao sa atin - ang matuwid, na dating nangunguna, ngayon ay inaapi at pinapahiya ng masamang taong nabubuhay sa atin, ang makasalanan, kung gayon ay ipinagtanggol natin si Kristo sa ating sarili. Maliit, napakaliit, itong taong matuwid na nananahan sa atin; napakalaking makasalanang ito na nananahan sa atin. Ngunit itong taong matuwid sa atin ay ang nakabababang kapatid ni Kristo; at ang makasalanang ito sa atin ay katulad ni Goliath na kalaban ni Kristo. Kaya, kung protektahan natin ang matuwid sa ating sarili, kung bibigyan natin siya ng kalayaan, kung palakasin natin siya at dadalhin siya sa liwanag, kung itataas natin siya sa ibabaw ng makasalanan, hayaan siyang ganap na manaig sa kanya, upang masabi natin, tulad ng apostol Pablo: at hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa akin(Gal. 2:20), - kung gayon tayo ay tatawaging mapalad at maririnig ang mga salita ng Hari sa Huling Paghuhukom: halika...manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula pa sa pagkakatatag ng mundo.

At sa mga nakatayo sa kaliwang bahagi, sasabihin ng Hukom: Lumayo ka sa akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.. Kakila-kilabot, ngunit patas na pagkondena! Habang tinatawag ng Hari ang mga matuwid sa Kanyang sarili at ipinagkaloob sa kanila ang Kaharian, itinataboy Niya ang mga makasalanan sa Kanyang sarili at ipinadala sila sa apoy na walang hanggan ("Kung sakaling dumating ang katapusan ng walang hanggang pagdurusa, pagkatapos ay magwawakas ang buhay na walang hanggan. hindi man lang maisip na may kaugnayan sa buhay na walang hanggan, paano maiisip ng isang tao ang katapusan ng walang hanggang pagdurusa?" St. Basil the Great. Salita 14, tungkol sa Huling Paghuhukom), sa kasuklam-suklam na lipunan ng diyablo at ng kanyang mga lingkod. Napakahalaga na hindi sinabi ng Panginoon na ang walang hanggang apoy ay inihanda para sa mga makasalanan mula pa sa pagkakatatag ng mundo, gaya ng sinabi Niya sa mga matuwid tungkol sa Kaharian: inihanda para sa iyo mula sa pagkakatatag ng mundo. Ano ang ibig sabihin nito? Ito ay lubos na malinaw: Ang Diyos ay naghanda ng walang hanggang apoy para lamang sa diyablo at sa kanyang mga anghel, at lahat Mula sa pagkakatatag ng mundo, naghanda Siya ng isang kaharian para sa mga tao. Para sa Diyos nais na maligtas ang lahat ng tao( 1 Tim. 2:4 ; ihambing ang: Mat. 18:14; Juan 3:16; 2 Ped. 3:9; Is. 45:22 ) at walang namatay. Ayon dito, itinalaga ng Diyos ang mga tao hindi sa kapahamakan, kundi sa kaligtasan, at inihanda para sa kanila hindi ang apoy ng diyablo, kundi ang Kanyang Kaharian, at ang Kaharian lamang. Mula dito ay malinaw na ang mga nagsasalita ng isang makasalanan ay nagkakamali: "Siya ay nakatakdang maging isang makasalanan!" Sapagka't kung siya ay nakatakdang maging makasalanan, kung gayon, katotohanan, ito ay hindi itinakda ng Diyos, kundi sa kanilang sarili; ito ay maliwanag sa katotohanan na ang Diyos ay hindi naghanda nang maaga ng anumang lugar ng pagdurusa para sa mga tao - para lamang sa diyablo. Samakatuwid, sa Huling Paghuhukom, ang matuwid na Hukom ay hindi makakapagpadala ng mga makasalanan sa ibang lugar maliban sa madilim na tahanan ng diyablo. At na makatarungang ipinadala sila doon ng Hukom ay malinaw sa katotohanan na sa panahon ng kanilang buhay sa lupa ay lubusan silang nahulog sa Diyos at naglingkod sa diyablo.

Sa pagbigkas ng pangungusap sa mga makasalanan sa kaliwang bahagi, agad na ipinaliwanag ng Hari sa kanila kung bakit sila isinumpa at kung bakit Niya sila ipinadala sa walang hanggang apoy: sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at hindi ninyo ako pinainom; Ako ay isang dayuhan, at hindi nila ako tinanggap; ay hubad, at hindi nila ako dinamitan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi ako dinalaw. Kaya wala silang ginawa sa mga bagay na ginawa ng mga matuwid sa kanang bahagi. Nang marinig ang mga salitang ito mula sa Hari, ang mga makasalanan, gayundin ang mga matuwid, magtanong: Diyos! kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang estranghero, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan...? Sagot ng Panginoon: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, dahil hindi ninyo ito ginawa sa isa sa pinakamaliit sa mga ito, hindi ninyo ginawa sa Akin..

Ang lahat ng paliwanag na ito, na ibinibigay ng Hari sa mga makasalanan, ay may eksaktong parehong dalawang kahulugan, panlabas at panloob, tulad ng sa unang kaso, sa mga matuwid. Ang isip ng mga makasalanan ay malungkot, ang puso ay natakot, ang kaluluwa ay may malisya kaugnay ng kanilang gutom at uhaw, hubad, may sakit at nakakulong na mga kapatid sa lupa. Hindi nila makita sa kanilang payat na pag-iisip na sa pamamagitan ng pagdadalamhati at pagdurusa ng mundong ito, si Kristo mismo ay humihingi sa kanila ng awa. Ang mga luha ng ibang tao ay hindi makapagpapalambot sa kanilang pusong natutunaw. At ang halimbawa ni Kristo at ng Kanyang mga banal ay hindi makapagbabalik-loob sa kanilang mga kaluluwang masama ang pag-iisip upang magsikap para sa mabuti at gumawa ng mabuti. At kung paanong hindi sila naging maawain kay Kristo sa kanilang mga kapatid, gayon din naman sila ay hindi naging maawain kay Kristo sa kanilang sarili. Sinadya nilang nilunod ang anumang maliwanag na kaisipan sa kanilang sarili, pinapalitan ito ng mga kaisipang alibughang at kalapastanganan. Anumang marangal na damdamin, sa sandaling ito ay ipinaglihi, sila ay bumunot sa kanilang mga puso, pinalitan ito ng kapaitan, pagnanasa at pagkamakasarili. Anumang pagnanais ng kaluluwa na lumikha, pagsunod sa batas ng Diyos, anumang kabutihan, mabilis at walang pakundangan nilang pinipigilan, sa halip na ito ay magdulot at suportahan ang pagnanais na gumawa ng masama sa mga tao, na magkasala sa harap ng Diyos at masaktan Siya. At kaya ang nakabababang kapatid na lalaki ni Kristo na naninirahan sa kanila, iyon ay, ang mga matuwid sa kanila, ay ipinako sa krus, pinatay at inilibing; ang malungkot na si Goliat na pinalaki nila, iyon ay, ang makasalanan na naninirahan sa kanila, o ang diyablo mismo, ay lumabas mula sa larangan ng digmaan bilang isang nagwagi. Ano ang gagawin ng Diyos sa ganyan? Matatanggap ba Niya sa Kanyang Kaharian ang mga ganap na nagtiwalag sa Kaharian ng Diyos mula sa kanilang sarili? Matatawag ba Niya sa Kanyang sarili yaong mga nagbunot sa kanilang sarili ng lahat ng pagkakahawig sa Diyos, yaong kapwa hayag, sa harap ng mga tao, at lihim, sa kanilang mga puso, ay nagpakita ng kanilang sarili bilang isang kaaway ni Kristo at isang lingkod ng diyablo? Hindi; sila ay naging mga lingkod ng diyablo sa pamamagitan ng kanilang malayang pagpili, at ang Hukom sa Huling Paghuhukom ay magpapadala sa kanila sa lipunan kung saan sila ay hayagang nagpalista sa panahon ng kanilang buhay - sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga lingkod. At kaagad pagkatapos nito, ang prosesong ito ay makukumpleto, ang pinakadakila at pinakamaikling sa buong kasaysayan ng nilikhang mundo.

At ang mga ito ay pupunta(mga makasalanan) sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang matuwid sa buhay na walang hanggan. Ang buhay at paghihirap dito ay magkasalungat. Kung saan may buhay, walang sakit; kung saan may harina, walang buhay. At, katotohanan, ang kabuuan ng buhay ay hindi kasama ang pagdurusa. Ang Kaharian ng Langit ay kumakatawan sa kapunuan ng buhay, habang ang tirahan ng diyablo ay kumakatawan sa pagdurusa, at tanging pagdurusa, na walang buhay, na mula sa Diyos. Nakikita rin natin sa makalupang buhay na ito kung paano ang kaluluwa ng isang makasalanang tao, kung saan mayroong maliit na buhay, iyon ay, ang maliit na Diyos, ay napuno ng higit na mas malaking pagdurusa kaysa sa kaluluwa ng isang matuwid na tao, kung saan mayroong higit na buhay, na ay, higit na Diyos. Gaya ng sabi ng sinaunang karunungan: Ang masama ay nagpapahirap sa kaniyang sarili sa lahat ng kaniyang mga araw, at ang bilang ng mga taon ay nakukubli sa maniniil; ang tunog ng kakila-kilabot sa kanyang mga tainga; sa gitna ng mundo ay dumarating ang maninira. Hindi siya umaasa na maligtas sa kadiliman; may nakita siyang espada sa harap niya. - Siya ay natatakot sa pangangailangan at crampedness; dinaig siya tulad ng isang hari na naghahanda para sa labanan, dahil iniunat niya ang kanyang kamay laban sa Diyos at lumaban sa Makapangyarihan sa lahat.( Job 15:20-22,24-25 ). Kaya, kahit ang panahong ito sa lupa ay isang matinding pagdurusa para sa makasalanan. At ang pinakamaliit na pahirap sa buhay na ito ay mas mahirap tiisin ng isang makasalanan kaysa sa isang taong matuwid. Sapagkat siya lamang na may buhay sa kanyang sarili ang maaaring magtiis ng pagdurusa, paghamak sa pagdurusa, madaig ang lahat ng kasamaan ng mundo at magalak. Ang buhay at saya ay hindi mapaghihiwalay. Kaya nga, si Kristo Mismo ay nagsabi sa mga matuwid, na sinisiraan ng sanlibutan at inuusig at sinisiraan sa lahat ng paraan nang hindi matuwid: Magalak at magsaya( Mateo 5:11-12 ).

Ngunit ang lahat ng ating makalupang buhay ay isang malayong anino ng isang tunay at ganap na buhay sa Kaharian ng Diyos; tulad ng lahat ng pahirap sa lupa ay isang malayong anino lamang ng kakila-kilabot na pahirap ng mga makasalanan sa apoy ng impiyerno. ("Tinanong nila ang isang dakilang matandang lalaki: "Paano, ama, tiniis mo ang gayong mga gawain nang napakatiyaga?" Sumagot ang matanda: "Ang lahat ng aking pagpapagal sa buhay ay hindi katumbas ng isang araw ng pagdurusa (sa kabilang mundo)"" . Alpabetikong Patericon). Ang buhay sa lupa - gaano man ito kahanga-hanga - ay natutunaw sa harina, dahil dito walang kapunuan ng buhay; tulad ng harina sa lupa - gaano man ito kalaki - ay natunaw ng buhay. Ngunit sa Huling Paghuhukom, ang buhay ay mahihiwalay sa pagdurusa, at ang buhay ay magiging buhay, at ang pagdurusa ay magiging pahirap. At siya at ang isa ay mananatili magpakailanman, bawat isa - sa kanyang sarili. Ano ang kawalang-hanggan na ito - hindi ito maaaring taglayin ng ating isip ng tao. Ang sinumang nasisiyahan sa pagmumuni-muni sa mukha ng Diyos sa loob ng isang minuto, ang kasiyahang ito ay tila isang libong taon. At sa taong pahihirapan ng mga demonyo sa impiyerno sa loob ng isang minuto, ang paghihirap na ito ay tila isang libong taon. Sapagkat ang panahong alam nating mawawala na; hindi magkakaroon ng araw o gabi, ngunit ang lahat ay isang araw: Ang araw na ito ay ang tanging alam lamang ng Panginoon( Zac. 14:7 ; ihambing ang Apoc. 22:5 ). At walang ibang araw kundi ang Diyos. At hindi magkakaroon ng pagsikat at paglubog ng araw, upang ang kawalang-hanggan ay kanilang kalkulahin, gaya ng oras ngayon ay kinakalkula. Ngunit ang mapalad na matuwid ay bibilangin ang kawalang-hanggan sa kanilang kagalakan, at ang mga pinahihirapang makasalanan ay ang kanilang pagdurusa.

Ganito inilarawan ng ating Panginoong Hesukristo ang pinakahuli at pinakadakilang kaganapan na mangyayari sa panahon, sa hangganan ng panahon at kawalang-hanggan. At naniniwala kami na lahat ng ito ay literal na mangyayari: una, dahil lahat ng iba pang maraming propesiya ni Cristo ay literal na nagkatotoo; at pangalawa, dahil Siya ang ating Pinakadakilang Kaibigan at ang Tanging tunay na Magmamahal ng sangkatauhan, puno ng pagmamahal sa mga tao. At sa sakdal na pag-ibig ay walang kalikuan o kamalian. Ang perpektong pag-ibig ay naglalaman ng perpektong katotohanan. Kung hindi nangyari ang lahat ng ito, hindi Niya ito sasabihin sa atin. Ngunit sinabi Niya ito, at magiging gayon ang lahat. Hindi Niya ito sinabi sa atin upang ipakita ang Kanyang kaalaman sa harap ng mga tao. Hindi; Hindi siya tumanggap ng kaluwalhatian mula sa mga tao (Juan 5:41). Sinabi niya ang lahat ng ito para sa ating kaligtasan. Ang sinumang may pag-iisip at nagpahayag ng Panginoong Jesu-Cristo ay makikita na kailangan niyang malaman ito upang maligtas. Sapagkat ang Panginoon ay hindi gumawa ng isang gawa, hindi bumigkas ng isang salita, at hindi pinahintulutan ang isang kaganapan na mangyari sa Kanyang buhay sa lupa na hindi magsisilbi sa ating kaligtasan.

Samakatuwid, maging makatwiran at matino tayo, at walang humpay na panatilihin sa harap ng ating espirituwal na mga mata ang larawan ng Huling Paghuhukom. Ang larawang ito ay nakatalikod sa maraming makasalanan mula sa landas ng kapahamakan tungo sa landas ng kaligtasan. Ang ating panahon ay maikli, at kapag ito ay natapos na, wala nang pagsisisi. Sa ating buhay, sa maikling panahon na ito, dapat tayong gumawa ng isang pagpili na nakatakda sa ating kawalang-hanggan: kung tayo ay tatayo sa kanan o sa kaliwang bahagi ng Hari ng kaluwalhatian. Binigyan tayo ng Diyos ng madali at maikling gawain, ngunit ang gantimpala at kaparusahan ay napakalaki at higit sa anumang bagay na maaaring ilarawan ng wika ng tao.

Samakatuwid, huwag nating sayangin ang isang araw; sapagkat ang bawat araw ay maaaring ang huli at mapagpasyahan; bawat araw ay maaaring magdulot ng pagkawasak sa mundong ito at sa bukang-liwayway ng inaasam-asam na araw. ("Nakasulat: ang sinumang nagnanais na magkaroon ng kaibigan sa mundo, mayroong isang kaaway ng Diyos(Santiago 4:4). Dahil dito: ang sinumang hindi nagagalak sa pagdating ng katapusan ng mundo ay nagpapatunay na siya ay kaibigan nitong huli, at sa pamamagitan niyon - isang kaaway ng Diyos. Ngunit alisin ang gayong pag-iisip sa mga naniniwala; alisin ito sa mga taong sa pamamagitan ng pananampalataya ay nakakaalam na may ibang buhay, at ang mga tunay na nagmamahal dito. Sapagkat ang magdalamhati para sa pagkawasak ng mundo ay katangian ng mga nag-ugat ng kanilang mga puso sa pag-ibig sa mundo; ang mga hindi naghahangad ng hinaharap na buhay at hindi man lang naniniwala sa pagkakaroon nito. St. Grigory Dvoeslov. Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo. Book I, Conversation I. On the Signs of the End of the World). Nawa'y huwag tayong mahiya sa Araw ng poot ng Panginoon, ni sa harap ng Panginoon, ni sa harap ng mga hukbo ng Kanyang mga banal na anghel, o sa harap ng maraming bilyong matuwid at mga banal. Nawa'y hindi tayo tuluyang mahiwalay sa Panginoon, at sa Kanyang mga anghel, at sa Kanyang mga matuwid, at sa ating mga kamag-anak at kaibigan, na nasa kanang bahagi. Ngunit umawit tayo kasama ng lahat ng hindi mabilang at nagniningning na rehimyento ng mga anghel at matuwid na tao ng isang awit ng kagalakan at tagumpay: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo! Aleluya!" At luwalhatiin natin, kasama ng lahat ng makalangit na hukbo, ang ating Tagapagligtas, ang Diyos Anak, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu - ang Trinity Consubstantial at Indivisible, magpakailanman. Amen.

Mula sa publishing house ng Sretensky Monastery.

Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat masamang gawain ng isang tao ay isinasaalang-alang at siya ay tiyak na mapaparusahan para dito. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang matuwid na buhay lamang ang makatutulong upang maiwasan ang kaparusahan at mauwi sa Paraiso. Ang kapalaran ng mga tao ay magpapasya sa Huling Paghuhukom, ngunit kung kailan ito mangyayari ay hindi alam.

Ano ang ibig sabihin ng Huling Paghuhukom?

Ang paghatol, na makakaapekto sa lahat ng tao (buhay at patay), ay tinatawag na "kakila-kilabot." Mangyayari ito bago pumarito si Jesucristo sa lupa sa pangalawang pagkakataon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na kaluluwa ay bubuhaying muli, at ang mga buhay ay mababago. Ang bawat tao ay tatanggap ng walang hanggang kapalaran para sa kanilang mga gawa, at ang mga kasalanan sa Huling Paghuhukom ay mauuna. Maraming nagkakamali na naniniwala na ang kaluluwa ay lumilitaw sa harapan ng Panginoon sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan nito, kapag ang isang desisyon ay ginawa kung saan ito pupunta. Ito ay hindi isang paghatol, ngunit simpleng pamamahagi ng mga patay, na maghihintay para sa "oras x".

Huling Paghuhukom sa Kristiyanismo

Sa Lumang Tipan, ang ideya ng Huling Paghuhukom ay ipinakita bilang "araw ni Yahweh" (isa sa mga pangalan ng Diyos sa Hudaismo at Kristiyanismo). Sa araw na ito, magaganap ang pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga makalupang kaaway. Matapos magsimulang kumalat ang paniniwala na maaaring mabuhay muli ang mga patay, ang “araw ni Yahweh” ay nagsimulang maisip bilang Huling Paghuhukom. Ang Bagong Tipan ay nagsasaad na ang Huling Paghuhukom ay isang kaganapan kapag ang Anak ng Diyos ay bumaba sa lupa, umupo sa trono at ang lahat ng mga bansa ay tumayo sa harap niya. Ang lahat ng mga tao ay mahahati, at ang inaaring ganap ay tatayo sa kanan, at ang hinatulan sa kaliwa.

1. Ipagkakatiwala ni Jesus ang bahagi ng kaniyang awtoridad sa mga matuwid, gaya ng mga apostol.
2. Ang mga tao ay hahatulan hindi lamang para sa mabuti at masasamang gawa, kundi pati na rin sa bawat walang kabuluhang salita.
3. Ang mga Banal na Ama ay nagsabi tungkol sa Huling Paghuhukom na mayroong isang "alaala ng puso" kung saan ang lahat ng buhay ay nakatatak, hindi lamang panlabas, kundi pati na rin ang panloob.

Bakit tinatawag ng mga Kristiyano na "kakila-kilabot" ang paghatol ng Diyos?

Mayroong ilang mga pangalan para sa kaganapang ito, tulad ng dakilang araw ng Panginoon o araw ng poot ng Diyos. Ang Huling Paghuhukom pagkatapos ng kamatayan ay tinatawag na hindi dahil ang Diyos ay magpapakita sa harap ng mga tao sa isang nakakatakot na anyo, siya, sa kabaligtaran, ay mapapaligiran ng ningning ng kanyang kaluwalhatian at kamahalan, na magdudulot ng takot sa marami.

1. Ang pangalang "kakila-kilabot" ay dahil sa ang katunayan na sa araw na ito ang mga makasalanan ay manginig dahil ang lahat ng kanilang mga kasalanan ay isapubliko at sila ay kailangang sagutin.
2. Nakakatakot din na ang lahat ay hahatulan ng publiko sa harap ng buong mundo, kaya hindi ito gagana upang maiwasan ang katotohanan.
3. Ang takot ay lumitaw din mula sa katotohanan na ang makasalanan ay tatanggap ng kanyang kaparusahan hindi para sa ilang panahon, ngunit magpakailanman.

Nasaan ang mga kaluluwa ng mga patay bago ang Huling Paghuhukom?

Dahil wala pang nakakabalik mula sa kabilang mundo, ang lahat ng impormasyon tungkol sa kabilang buhay ay isang palagay. Ang mga posthumous na pagsubok ng kaluluwa, at ang Huling Paghuhukom ng Diyos ay ipinakita sa maraming mga kasulatan ng simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nasa lupa, nabubuhay sa iba't ibang panahon, sa gayon ay naghahanda para sa isang pulong sa Panginoon. Ang pag-alam kung nasaan ang mga kaluluwa bago ang Huling Paghuhukom, nararapat na sabihin na ang Diyos, na tumitingin sa buhay ng bawat namatay na tao, ay nagpapasiya kung saan siya naroroon sa Paraiso o Impiyerno.

Ano ang hitsura ng Huling Paghuhukom?

Ang mga banal, na sumulat ng mga sagradong aklat mula sa mga salita ng Panginoon, ay hindi binigyan ng detalyadong impormasyon tungkol sa Huling Paghuhukom. Ipinakita lamang ng Makapangyarihan sa lahat ang kakanyahan ng kung ano ang mangyayari. Ang paglalarawan ng Huling Paghuhukom ay maaaring makuha mula sa icon ng parehong pangalan. Ang imahe ay nabuo sa Byzantium noong ikawalong siglo at kinilala bilang kanonikal. Ang balangkas ay kinuha mula sa Ebanghelyo, Apocalypse at iba't ibang mga sinaunang aklat. Ang mga paghahayag ni Juan theologian at ng propetang si Daniel ay napakahalaga. Ang icon ng Huling Paghuhukom ay may tatlong rehistro at bawat isa ay may sariling lugar.

1. Ayon sa kaugalian, si Jesus ay kinakatawan sa itaas na bahagi ng imahe, na napapalibutan sa magkabilang panig ng mga apostol at sila ay direktang kasangkot sa proseso.
2. Sa ilalim nito ay isang trono - isang hudisyal na trono, kung saan mayroong isang sibat, isang tungkod, isang espongha at ang Ebanghelyo.
3. Nasa ibaba ang mga trumpeting na anghel na tumatawag sa lahat sa kaganapan.
4. Ang ibabang bahagi ng icon ay nagpapakita kung ano ang mangyayari sa mga taong matuwid at makasalanan.
5. Sa kanang bahagi ay ang mga taong nakagawa ng kabutihan at sila ay pupunta sa Paraiso, pati na rin ang Ina ng Diyos, mga anghel at Paraiso.
6. Sa kabilang panig, ang Impiyerno ay kinakatawan ng mga makasalanan, mga demonyo at.

Inilalarawan ng iba't ibang mga mapagkukunan ang iba pang mga detalye ng Huling Paghuhukom. Ang bawat tao ay makikita ang kanyang buhay sa pinakamaliit na detalye, at hindi lamang mula sa kanyang sariling panig, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong nakapaligid sa kanya. Mauunawaan niya kung aling mga aksyon ang mabuti at alin ang masama. Ang pagsusuri ay magaganap sa tulong ng mga timbangan, kaya't ang mga mabubuting gawa ay ilalagay sa isang mangkok, at ang mga masasamang gawa sa kabila.

Sino ang naroroon sa Huling Paghuhukom?

Sa panahon ng paggawa ng desisyon, ang isang tao ay hindi mag-iisa sa Panginoon, dahil ang aksyon ay magiging bukas at pandaigdigan. Ang Huling Paghuhukom ay isasagawa ng buong Holy Trinity, ngunit ito ay ipapatupad lamang sa pamamagitan ng hypostasis ng Anak ng Diyos sa katauhan ni Kristo. Tulad ng para sa Ama at sa Banal na Espiritu, ngunit sila ay makikibahagi sa proseso, ngunit mula sa passive side. Pagdating ng araw ng Huling Paghuhukom ng Diyos, ang bawat isa ay mananagot kasama ng kanilang sarili at malapit na patay at buhay na mga kamag-anak.

Ano ang mangyayari sa mga makasalanan pagkatapos ng Huling Paghuhukom?

Ang Salita ng Diyos ay naglalarawan ng ilang uri ng pagdurusa na ang mga taong namumuhay sa isang makasalanang buhay ay sasailalim sa.

1. Ang mga makasalanan ay aalisin sa Panginoon at isumpa niya, na magiging isang kakila-kilabot na parusa. Dahil dito, sila ay pahihirapan ng pagkauhaw ng kanilang kaluluwa upang mapalapit sa Diyos.
2. Ang pag-alam kung ano ang naghihintay sa mga tao pagkatapos ng Huling Paghuhukom, nararapat na ituro na ang mga makasalanan ay pagkakaitan ng lahat ng mga pagpapala ng kaharian ng langit.
3. Ang mga taong nakagawa ng masamang gawain ay ipapadala sa kalaliman - isang lugar na kinatatakutan ng mga demonyo.
4. Ang mga makasalanan ay patuloy na pahihirapan ng mga alaala ng kanilang buhay, na kanilang sinira ng sarili nilang mga salita. Sila ay pahihirapan ng konsensya at pagsisisi na walang mababago.
5. Sa Banal na Kasulatan, ang mga paglalarawan ng mga panlabas na pagdurusa ay ipinakita sa anyo ng isang uod na hindi namamatay, at isang hindi mapapatay na apoy. Ang mga makasalanan ay naghihintay ng pag-iyak, pagngangalit ng mga ngipin at kawalan ng pag-asa.

Ang Parabula ng Huling Paghuhukom

Nagsalita si Jesucristo sa mga mananampalataya tungkol sa Huling Paghuhukom upang malaman nila kung ano ang naghihintay sa kanila kung lilihis sila sa matuwid na landas.

1. Kapag ang Anak ng Diyos ay pumarito sa lupa kasama ang mga banal na anghel, siya ay uupo sa trono ng kanyang sariling kaluwalhatian. Ang lahat ng mga bansa ay magtitipon sa harap niya at ihihiwalay ni Jesus ang mabubuting tao sa masama.
2. Sa gabi ng Huling Paghuhukom, hihilingin ng Anak ng Diyos ang bawat gawa, na sinasabing lahat ng masasamang gawa na ginawa kaugnay ng ibang tao ay ginawa sa kanya.
3. Pagkatapos nito, itatanong ng hukom kung bakit hindi nila tinulungan ang nangangailangan nang kailangan nila ng suporta, at ang mga makasalanan ay parurusahan.
4. Ang mabubuting tao na namumuhay ng matuwid ay ipapadala sa Paraiso.

ANG PANGHULING HATOL NG DIYOS.

Darating ang araw, ang huling araw para sa lahi ng tao (Juan 6:39); Yamang mayroong huling araw para sa bawat tao nang hiwalay, ang araw ng katapusan ng panahon at ng mundo (Mat. 13:39), dahil may araw ng kamatayan ng isang tao, ang araw na itinakda ng Diyos ay darating, “kung saan hahatulan niya ang sanglibutan nang matuwid” (Mga Gawa 17:31), ibig sabihin, ang paghuhukom ay pangkalahatan at mapagpasyahan. Kaya nga ang araw na ito ay tinatawag sa Banal na Kasulatan na Araw ng Paghuhukom (Mat. 11:22 at 24); araw ng paghuhukom (2 Ped. 3:7); araw ng poot at paghahayag ng matuwid na paghatol ng Diyos (Rom. 2:5); araw ng Anak ng Tao (Lucas 17:22); araw ng Panginoon (2 Ped. 3:10); ang araw ni Kristo (2 Tes. 2:2); sa araw ng ating Panginoong Jesu-Cristo (2 Cor. 1:14) dahil ang Panginoong Hesukristo ay magpapakita na sa lupa sa Kanyang kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay; dakilang araw (Mga Gawa 2:21; Judas 6), ayon sa mga dakilang pangyayaring iyon na magaganap noon.

Ang ikalawang pagdating sa lupa ng Panginoong Hesukristo ay isang dogma ng Orthodoxy at nakapaloob sa ikapitong miyembro ng Creed. Sa parehong termino, ang dogma ng hinaharap na Huling Paghuhukom ng Diyos sa sangkatauhan para sa kanyang makalupang buhay, dahil ang mga gawa nito ay nakalagay.

Maliwanag na ang pagbubukas ng paghatol ay nauuna sa pagdating ng hukom at pagkatapos ay ang pagpapakita ng mga hinatulan: mga tao at mga demonyo. Dahil dito, ang lahat ng mga patotoo ng Banal na Kasulatan tungkol sa ikalawang maluwalhating pagdating ng Panginoong Hesukristo sa lupa, tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay - ay nananatiling katibayan ng katotohanan ng unibersal na paghatol. Narito ang patotoo ng Panginoong Hesukristo Mismo tungkol sa huling paghatol, ang patotoo ni St. mga apostol, St. mga ama at guro ng Simbahan.

Itinuro ni Jesucristo: “Sapagkat ang Ama ay hindi humahatol kaninuman, kundi ibinigay ang buong paghatol sa Anak ... Binigyan Niya Siya ng kapamahalaan na magsagawa ng paghatol” (Juan 5:22 at 27); at sa ibang lugar ay sinabi niya: “Sapagkat ang Anak ng Tao ay paririto sa kaluwalhatian ng kaniyang Ama kasama ng kaniyang mga anghel; at pagkatapos ay gagantimpalaan niya ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa” (Mat. 16:27). At ang mga apostol ay nangaral tungkol sa paghuhukom: "Sapagka't siya ay nagtakda ng isang araw na kaniyang hahatulan ang sanlibutan sa katuwiran, sa pamamagitan ng isang Tao na kaniyang itinalaga, na nagpatotoo sa lahat sa pamamagitan ng pagbangon sa kaniya mula sa mga patay" (Mga Gawa 17: 31); “Narito, ang Panginoon ay dumarating na kasama ng sampung libo ng Kanyang mga banal na anghel, upang magsagawa ng kahatulan sa lahat, at upang sawayin ang lahat ng masasama sa kanila sa lahat ng mga gawa” (Jude 14:15); maraming beses na nagpatotoo si apostol Pablo tungkol sa unibersal, pangwakas na paghatol, at, sa wakas, si Juan na Teologo ay sumulat tungkol sa parehong bagay (Apoc. 20:11-15)

Ang Banal na Simbahan ay palaging ipinagtapat ang dogma ng unibersal na paghatol. Sa simbolo ni Athanasius mababasa natin: “(Si Kristo) ay darating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, sa Kanyang pagdating ang lahat ng tao ay bubuhayin muli kasama ang kanilang mga katawan, at sila ay magbibigay ng kasagutan sa kanilang mga gawa. Ang dogma na ito ay pinatotohanan ng lahat ng mga banal na ama at guro ng Simbahan sa kanilang mga isinulat.

Narito ang isang makabagbag-damdaming larawan ng huling paghuhukom sa sangkatauhan, isang larawang ipinakita sa atin ng salita ng Diyos (Mat. 25:31-46) at pinatutunayan ng isang matinong pag-iisip. Ang mga bahagi ng larawang ito ay: 1) Hukom - Diyos, 2) kasabwat sa hukuman - Mga anghel at apostol, 3) mga nasasakdal, 4) paksa ng paghatol, 5) paghihiwalay ng mga matuwid sa mga makasalanan, at 6) huling hatol sa pareho.

Sa unang lugar ng larawan ng Huling Paghuhukom, ayon sa patotoo ni Jesucristo Mismo, ang Anak ng Diyos ay lilitaw bilang Diyos na Hari at Hukom, nakaupo sa Trono ng Kanyang kaluwalhatian, na napapalibutan ng lahat ng mga banal. Anghel at St. mga apostol. Ang pag-upo sa Trono ay isang makasagisag na pananalita na kinuha mula sa mga ordinaryong hari! Nakaupo sila sa trono sa lalong mahalagang mga kalagayan.

Karagdagan pa, ang mga tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos ay iniharap, o, kung baga, mga kasosyo sa korte - Ang mga anghel at mga apostol: "at susuguin niya ang kanyang mga anghel na may malakas na trumpeta, at titipunin nila ang kanyang mga pinili mula sa apat na hangin. , mula sa gilid ng langit hanggang sa gilid nila” (Mt. 24:31), at titipunin nila mula sa Kanyang kaharian ang lahat ng katitisuran at yaong mga gumagawa ng kasamaan, at ihihiwalay ang masama sa gitna ng matuwid.” Narito ang pakikilahok, ang aktibidad ng mga Anghel sa Huling Paghuhukom. Karaniwang nagpupulong ang mga Judio sa pamamagitan ng mga trumpeta, na nagsilbi kay Jesu-Kristo bilang simbolo ng makasagisag na pananalita ng kapulungan ng buong sangkatauhan para sa paghatol sa pamamagitan ng mga anghel na may malakas na tinig ng trumpeta. Ito ay matalinghagang pananalita, at hindi dapat isipin na ang mga Anghel ay ipapadala na may mga trumpeta. Hindi, isang huling trumpeta ang tutunog (1 Cor. 15:52), ang trumpeta ng Diyos (1 Tes. 4:16), sa tunog kung saan ipapadala ang Banal na Anak ng Diyos. mga anghel; sa parehong oras, ayon sa tunog ng parehong trumpeta, ang muling pagkabuhay ng mga patay ay susunod. [ gayunpaman, ang doktrina ng maraming trumpeta (pito sa Pahayag) ay malamang na laganap sa Judea, dahil sa ika-3 aklat ng Ezra, kung saan ang mga pangyayaring malinaw na nauugnay sa mga huling taon ay inilarawan, ito ay sinabi tungkol sa ilan - "sa ikatlong trumpeta" nangyari. (3 Ezra 5:4) - ed. . gintong-barko] Ang mga bansa sa daigdig (silangan, kanluran, hilaga at timog) ay karaniwang tinatawag ng mga Hudyo na hangin. Ang mga ipinadalang Anghel ay titipunin para sa paghatol sa lahat ng mga tao mula sa lahat ng mga bansa sa mundo, titipunin nila kapwa ang matuwid at ang masama, at ihihiwalay ang una sa huli.

Pagkatapos ay ang bahagi na dadalhin sa paghuhukom ng St. ang mga apostol, gaya ng sinabi ng Panginoon: “Katotohanang sinasabi Ko sa inyo na kayo na sumunod sa Akin ay nasa buhay na walang hanggan, kapag ang Anak ng Tao ay umupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo ay uupo rin sa labindalawang trono upang hatulan ang labindalawang tribo. ng Israel” (Mat. 19:28). Dito ang mga trono ng mga apostol ay hindi nangangahulugan ng kanilang mga trono, ngunit una sa lahat ang kaluwalhatian at karangalan kung saan sila ay pararangalan lalo na sa harap ng lahat kapag sila ay nagsimulang maghari kasama ng Panginoon at nakikibahagi sa kaluwalhatian. Hahatulan ng Mesiyas ang lahat, kung kanino lamang ibinigay ng Diyos ang lahat ng paghatol (Jn 5:22); ngunit sinabi ng Panginoon na ang mga apostol ay hahatol din - sa diwa na ang lahat ng mga mananampalataya, mga kalahok sa kaluwalhatian at pamamahala ng Mesiyas, ay magiging mga katuwang din sa paghatol sa sanlibutan, kung saan isinulat ni apostol Pablo nang maglaon: “Kayo ba ay hindi mo alam na hahatulan ng mga banal ang mundo? ( 1 Cor. 6:2 )

At dito ang korte ng apostol, na kinakatawan ng Panginoon, ay may sa imahe nito, isang simbolo ng hukuman ng mga tagapayo, courtiers, nakapalibot sa mga makalupang hari at tumutulong sa kanila sa usapin ng paghatol. Ang labindalawang tribo ng Israel ay ang pangalan ng bayan ng Diyos, isang bayang minsang pinili at minamahal ng Diyos; sa kasalukuyang pagbigkas ng Panginoon, ang “labindalawang tribo” ay kumukuha ng kahulugan ng buong taong minamahal ng Panginoon at tinubos Niya, ibig sabihin, lahat ng mga Kristiyano ay napapailalim sa paghatol. Kaya tinawag ni apostol Santiago ang lahat ng mga Kristiyano na labindalawang tribo.

Ihaharap ng Paraiso ang mga celestial nito - ang mga matuwid na kaluluwa - sa lugar ng paghuhukom, at ang impiyerno ng mga patay nito - ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, at ang pagkakaisa ng mga kaluluwa sa kanilang mga katawan ay susundan. Pagkatapos ang isang nakamamatay na hatol ay ipahayag sa mga matuwid at makasalanan, at ang bawat isa ay tatanggap ng kanyang buong gantimpala para sa mga gawa ng buhay sa lupa.

Ang mga hindi mananampalataya, bilang mga hindi tumanggap ng pagtubos, sa Kakila-kilabot na Pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo ay hahatulan sa pag-alis ng walang hanggang pinagpalang buhay kay Kristo; at kasama nila ang mga mananampalataya at binyagan na gumugol ng kanilang buhay sa lupa na salungat sa batas ni Kristo. Sa panahon ng Huling Paghuhukom, lahat ng nabuhay kailanman, nang walang pagbubukod, ay mabubuhay na mag-uli at sasailalim sa huling paghuhukom, na pinatutunayan ng mga salitang: “Titingnan nila Siya na tinusok” (Zac. 12: 10). Lahat ng nabuhay na mag-uli ay titingin (pangmaramihang bilang), kasama na ang mga nagpako sa Panginoong Jesu-Cristo. Samakatuwid, ang mga hindi naniniwala, sa madaling salita - lahat ng sangkatauhan. Hindi lamang ang mga tao ang dadalhin sa paghuhukom, kundi pati na rin ang mga bumagsak na espiritu, na, ayon sa patotoo ng apostol, "Ang Diyos ay hindi nagpapatawad, ngunit sa pagkagapos ng mga gapos ng impiyernong kadiliman, ay ibinigay niya upang bantayan ang paghuhukom para sa kaparusahan" ( 1 Ped. 2:4 ). At isinulat din ni apostol Judas: “At ang mga anghel na hindi pinanatili ang kanilang dignidad, kundi iniwan ang kanilang tahanan, ay iniingatan niya sa walang hanggang mga gapos, sa ilalim ng kadiliman, para sa paghuhukom sa dakilang araw.”

Kung ang isang tao ay binubuo ng espiritu, kaluluwa at katawan, kung gayon ang nakikita, panlabas na buhay at aktibidad ng isang tao ay walang iba kundi isang pagpapahayag, isang pagpapakita ng buhay at aktibidad ng kaluluwa. Ang mga pag-iisip, pagnanasa, damdamin ay mga bagay ng hindi materyal na mundo. Binubuo nila ang hindi nakikitang aktibidad ng hindi nakikitang kaluluwa, at, na ipinahayag sa mga salita at gawa, sila ay bumubuo ng nakikitang aktibidad ng katawan bilang isang organ ng kaluluwa, i.e. aktibidad ng tao. Kaya, kapwa ang panloob (espirituwal) at panlabas (katawan) na aktibidad ng isang tao ay hahatulan sa paghuhukom. Ayon sa dalawahang katangian ng tao at sa kanyang dalawahang aktibidad, na hahatulan sa unibersal na paghuhukom, ang gantimpala at parusa ay magiging dalawa: espirituwal, panloob (para sa kaluluwa) at panlabas, mga damdaming naaayon sa bagong katawan ng tao.

Ang bawat tao sa huling paghatol ay magbibigay ng mahigpit at kumpletong pagsasalaysay ng lahat ng iniisip, pagnanasa, damdamin, salita at gawa para sa lahat ng buhay sa lupa. Siyempre, ang makasalanang pag-iisip, pagnanasa, damdamin, salita at gawa ay hindi maaalala sa paghuhukom kung ang mga ito ay hugasan sa lupa sa takdang panahon ng tunay na pagsisisi.

Ang aktibidad ng kaluluwa ay ipinahayag sa nakikitang aktibidad ng isang tao, sa kanyang mga salita at gawa, upang ang mga salita at gawa ay palaging wastong nagpapakilala sa moral na estado ng kaluluwa, mabuti o masama. Lahat ng ibig sabihin ng salitang "walang ginagawa" na ginamit ng Tagapagligtas - hindi pangkaraniwan, hindi naaayon, malaswa para sa gawaing Kristiyano - ay hahatulan sa hukuman; “Sinasabi ko sa inyo na sa bawat salitang walang kabuluhan na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng kasagutan sa araw ng paghuhukom” (Mat. 12:36).

Ang mga salita ay ang kakanyahan ng pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin ng isang tao at, sa pangkalahatan, ang kanyang panloob, moral na estado; ang isang tao ay nakikilala nila, gaya ng isang puno na nakikilala sa mga bunga nito. Kung ang mga salita ng isang tao ay makatotohanan, matapat, makadiyos, nakapagpapatibay, kung gayon ang mga ito ay nagpapakita ng isang mabuting tao, at ang gayong tao ay mabibigyang-katwiran sa paghatol; kung ang mga salita ay mali, hindi makadiyos, kung gayon ang mga ito ay tumutukoy sa masamang puso ng isang tao, at ang gayong tao ay hindi makakatanggap ng katwiran, ngunit hahatulan. Ang pagbibigay-katwiran at paghatol sa paghuhukom ay nakasalalay sa pananampalataya at mga gawa, habang ang mga salita ay nangangahulugan lamang ng panloob, moral na kalagayan ng kaluluwa. Ang isang idle na salita ay isa na naglalaman ng mga kasinungalingan, paninirang-puri, pumukaw ng malaswang pagtawa, i.e. ang salita ay nakakahiya, walanghiya, walang laman, walang kinalaman sa kaso.

Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa paghatol sa di-nakikita, lihim na gawaing espirituwal: “Huwag humatol sa anumang paraan bago ang panahon, hanggang sa dumating ang Panginoon, na kapuwa nagliliwanag sa nakatago sa kadiliman at naghahayag ng mga hangarin ng puso, at kung magkagayo'y ang lahat ay magiging tinawag mula sa Diyos” (1 Cor. 4:5). Kaya, sa paghuhukom, ang bawat tao ay magbibigay ng mahigpit at kumpletong pagsasalaysay para sa lahat ng kanyang aktibidad, kapwa para sa panloob, espirituwal (Mat. 12: 36), at para sa nakikita, panlabas, i.e. sapagka't lahat ng salita at gawa ay gagantihin ng Panginoon ang lahat (Rom. 2:6; 2 Cor. 5:10).

Sa huling paghuhukom, bago ang tingin ng moral at espirituwal na kaharian ng mga espiritu at kaluluwa, ang lahat ng buhay, ang makalupang aktibidad ng bawat kaluluwa, kapwa mabuti at masamang gawain, ay makikita. Ni isang kaloob-looban, ni isang buntong-hininga, ni isang sulyap, ni katiting na kilos ng katawan ay hindi maitatago. Lahat ng tama at mali, maliban kung ito ay linisin nang maaga sa pamamagitan ng wastong pagsisisi, ang lahat ay makikita ng lahat: mga anghel, mga santo, at mga tao. “Ito ay hindi walang dahilan,” sabi ni John Chrysostom, “walang paghatol sa napakatagal na panahon, ito ay hindi walang layunin na ang pansansinukob, pangwakas na paghatol sa sangkatauhan ay ipinagpaliban nang napakatagal na panahon; ibinigay ang oras ng pamamagitan sa harap ng Diyos para sa isa't isa." Sa pagdating ng mapagpasyang oras ng kapalaran ng sangkatauhan, ang pamamagitan na ito ay gumuho; kung gayon ang mga panalangin, o petisyon, o pagkakaibigan, o pagkakamag-anak, o luha, o mabubuting hangarin at hangarin, o mga birtud ay hindi makakatulong sa atin. Sa nakamamatay na oras na iyon, ni ang panalangin ng mga makasalanan sa mga banal, o ang mga panalangin ng mga banal sa Diyos para sa awa sa mga makasalanan ay hindi magiging epektibo. Ang mga panalangin ng mga banal ay hindi makatutulong sa mga hinatulan, ni ang pamamagitan ng ama ay magpapagaan sa kapalaran ng nahatulang anak, ni ang mga luha ng mga anak ay hindi magpapalaya sa kanilang mga magulang na kapus-palad mula sa walang hanggang pagdurusa; ni isang asawang lalaki ang tutulong sa kanyang walang kabuluhang asawa, ni isang asawa ang kanyang asawa. At ang mismong pag-ibig sa katotohanan ay hindi na papayag na mamagitan para sa mga ganap na tumanggi dito; hindi natural na humingi ng Kaharian ng Langit para sa isang taong determinadong ayaw nito, at samakatuwid ay hindi iniangkop sa isang buhay na puno ng kapayapaan at pagmamahal, na hindi angkop para sa buhay ng mga santo. Kung magkagayon ang pag-ibig, pagkakamag-anak, pagkakaibigan, pagkakilala ay mawawala ang kanilang kapaki-pakinabang na kahulugan, at anumang relasyon sa pagitan ng mga kaluluwang nagmamahal sa katotohanan at katotohanan at ng mga kaaway sa kanila ay mawawala sa wakas, at ang alaala ng mga makasalanan ay titigil sa pag-istorbo sa mga kaluluwa ng mga banal na nakalulugod sa kanilang Panginoon.

Sa Huling Paghuhukom, kapag nabunyag ang lahat ng lihim, makikita at makikilala ng mga matuwid at makasalanan ang isa't isa. Ang mga makasalanan sa impiyerno, na nakikita hanggang sa oras na iyon ang mga banal sa paraiso, ngunit hindi nakikita ang isa't isa, ngayon ay makikita at makikilala nila, tulad ng isinulat ni Athanasius the Great sa "Word about the Dead". Ngunit ang kanilang petsa ay magiging walang kagalakan! Bakit? Sapagkat ang dahilan ng walang hanggang paghatol ay ang ating sarili at ang ating mga mahal sa buhay sa lupa, na kailangan nating makasama ngayon. Talaga bang maririnig natin ang pasasalamat mula sa ating mga mahal sa buhay kapag, nang nanatili tayo sa lupa pagkatapos nila, ginugol natin ang ating buhay tulad ng mga kapatid ng evangelical na kapus-palad na mayaman?

Si San Juan ng Damasco, na nagbabala sa atin laban sa gayong kakila-kilabot na pakikipagkita sa ating mga mahal sa buhay sa araw ng paghuhukom, ay sumulat: “Susubukan namin nang buong lakas upang sa kakila-kilabot at kakila-kilabot na araw na ito ay hindi kami sisihin ng aming mga kamag-anak dahil sa pagpapabaya sa kanila. ; lalo na sa atin na pinagkatiwalaan nila ang pangangalaga sa kanilang ari-arian at iniwan ito. Sapagkat huwag isipin ng sinuman na sa kakila-kilabot na pangyayaring iyon ay hindi tayo magkakilala. Ang pangunahing mata ng kaluluwa ay ang organ ng paningin at kaalaman, gaya ng pinatototohanan Mismo ng Panginoong Jesucristo sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus.

Totoo, ang taong mayaman, habang nasa lupa, ay alam at, marahil, nakita si Lazarus nang higit sa isang beses, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na nakilala niya siya; Ngunit paano niya nakilala, ayon sa patotoo ng Panginoong Jesucristo, si Abraham, na hindi niya kilala noon at hindi pa nakikita kahit saan? Kaya, kami ay nagtatapos at nagpapatotoo bilang katotohanan na sa pagsubok ay makikilala ng lahat ang isa't isa, kapwa kakilala at estranghero. Isinulat ni San Juan Chrysostom ang katotohanang ito tulad ng sumusunod: "Makikilala natin hindi lamang ang mga pamilyar sa atin dito, ngunit makikita rin natin ang mga hindi pa natin nakikita."

Sumulat si St. Ephraim the Syrian: “Kung magkagayon ay sasawayin ng mga anak ang kanilang mga magulang sa hindi paggawa ng mabubuting gawa; sa araw na iyon, marami sa kanilang mga kakilala ang makikitang malungkot, at ang ilan sa kanila, na napansin na sila ay inilagay sa kanang kamay, ay aalis sa kanila, na nagpapaalam sa kanila na may luha.

"Pagkatapos," sabi ni St. Gregory theologian, i.e. sa araw ng pangkalahatang paghuhukom - makikita kita, mahal kong kapatid na Caesarea, maliwanag, maluwalhati, masayahin, tulad ng madalas kang nagpakita sa akin sa isang panaginip.

Si St. Demetrius ng Rostov, na nakikipag-usap sa umiiyak na magulang, ay nagsabi tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, na parang sa kaaliwan: "Makikita mo siya (i.e. ang namatay na anak) sa biyaya ng Diyos sa mga matuwid, sa isang maliwanag at malamig na lugar .”

Kaya lahat ng mga pastor at guro ng Simbahan ay nagtuturo na tayong lahat ay magkikita sa takdang panahon. Dahil dito, ang lahat ng sangkatauhan ay lilitaw para sa paghatol mula sa una hanggang sa huling tao: “Ang lahat ng mga bansa ay magtitipon sa harap Niya” (Mat. 25:32); “Sino ang hahatol sa mga buhay at sa mga patay” (2 Tim. 4:1), dahil “Siya ay hinirang ng Diyos na Hukom ng mga buhay at mga patay” (Mga Gawa 10:42).

Ano pa ba ang higit na kakila-kilabot at mabaho kaysa sa kalagayan ng mga kaluluwa kapag ang lahat ng ating lihim at halatang mga gawa, salita, iniisip at pagnanasa ay nahayag sa harap ng mga mata ng bawat isa, kapag ang bawat isa ay malinaw na nakikita ang lahat ng mga gawain ng isa't isa? Kung gayon ang ating pag-ibig at pagkukunwari, katotohanan at kasinungalingan, ay malinaw na mahahayag sa lahat. Sinabi ni Juan ng Damascus: "Ito ay magiging isang malaking kahihiyan sa langit kapag nakilala ng lahat ang iba at kinikilala ang kanyang sarili." At pagkatapos ay "ilalagay ng Panginoon ang mga tupa sa Kanyang kanan, at ang mga kambing sa Kanyang kaliwa" (Mat. 25:33), i.e. Ihihiwalay ng Panginoon ang mga matuwid sa mga makasalanan; kung gayon ang kawalan ng pananampalataya ay maghihiwalay sa ama sa anak na lalaki, sa anak na babae sa ina, at ang mag-asawa ay maghihiwalay magpakailanman. Ang pananampalataya ay magliligtas sa ilan, at ang kawalan ng pananampalataya ay sisira sa iba.

“At ihihiwalay niya sila (sa mga hinatulan) sa isa't isa, gaya ng pagbubukod ng pastol sa mga tupa sa mga kambing. At ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa." Dahil magkakaroon ng mga Kristiyano at hindi Kristiyano sa paghuhukom, kung gayon ang isang bahagi ng paghatol ay ang paghatol sa mga Kristiyano, na mula sa mga tanong ni Jesu-Kristo at ang sagot ng mga hukom, na direktang nauugnay sa mga Kristiyano. Ang guro ng mga wika, ang piniling sisidlan ng Banal na Espiritu, ay nagpapatunay din nito, na nagsasabi: Nararapat sa ating lahat (i.e. mga Kristiyano, kapwa matuwid at makasalanan) na humarap sa Luklukan ng Paghuhukom ni Kristo, upang ang bawat isa sa atin ay tumanggap para sa ating panloob at panlabas na mga gawain sa lupa (i.e. para sa kanilang mga iniisip, mga hangarin, mga damdamin, mga salita at mga gawa) buong kabayaran: alinman sa gantimpala o parusa (2 Cor. 5: 10).

Ang iba pang bahagi ng paghatol (sa mga hindi Kristiyano) ay maikling inilalarawan sa mga salita ng Banal na Kasulatan. Ang paghatol sa mga Kristiyano ay isasagawa ni Hesukristo Mismo; ang mga mananampalataya ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa, at samakatuwid ang ating mga gawa ay hahatulan tayo o mabibigyang-katwiran tayo. Ang mga gawa ng pag-ibig at awa na inialay ng Panginoon sa paghuhukom sa mga Kristiyano, dahil ang mga nakakaalam ng Kanyang banal na kalooban, lamang ang magliligtas sa Kaharian ng Langit, na inihanda na para sa kanila mula sa kawalang-hanggan; at sa iba na nakatayo sa kaliwang bahagi, dahil alam din nila ang kalooban, ang mga utos ng Diyos, ngunit pinababayaan ang mga ito, ang kaparusahan ay ihahayag; mapupunta sila sa walang hanggang pagdurusa.

Lahat ng gawaing Kristiyano, lahat ng ating ugnayan sa isa't isa ay dapat na nakabatay sa walang hanggang banal na pag-ibig. Ayon sa antas ng Kristiyanong pag-ibig, ang ilan ay ilalagay sa kanang bahagi, at ang iba sa kaliwa. Ang kanang bahagi ay karaniwang mas marangal kaysa sa kaliwa; ito ay karaniwang inilaan para sa mas matataas na tao, mga hari at matatanda sa pangkalahatan, para sa mga kamag-anak, kamag-anak, kaibigan. Ang kanang bahagi, ayon sa salita ng Panginoong Jesucristo, ay isang lugar para sa mga pinagpala, isang lugar para sa mga anak ng Diyos, mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit, at ang kaliwang bahagi ay isang lugar para sa mga sinumpa, mga itinapon, dahil sila mismo ay kusang tinatanggihan ang mga biyayang inihanda para sa tao sa kanyang kabilang buhay.

Samakatuwid, si Jesu-Kristo ay lilingon sa mga nakatayo sa kanang bahagi at ipahayag ang hatol ng walang hanggang kapalaran, na nagpapaliwanag ng mga dahilan nito: halika, pinagpala ng aking Ama, manahin mo ang kaharian na inihanda para sa iyo mula sa pagkakatatag ng mundo para sa iyong mabubuting gawa sa lupa. Ang mga ito (mga gawa) ay direktang nauugnay sa Akin dahil ginawa mo ang mga ito sa Aking nakabababang mga kapatid. Pinakain ninyo ang mga nagugutom, pinainom ninyo ng tubig ang mga nauuhaw, tinanggap ninyo ang mga estranghero, binibigyan ninyo ng damit ang mga nangangailangan, binisita ninyo ang mga maysakit at kinalimutan ninyo ang mga nasa bilangguan. Nakita ng omniscient God mula sa kawalang-hanggan ang mga aksyon ng mga tao, at samakatuwid, ayon sa kanilang mga aksyon mula sa kawalang-hanggan, tinukoy din niya ang mga gantimpala at mga parusa. Para sa mabubuting gawa - buhay, ang Kaharian ng Langit. At para sa kasamaan - kamatayan, walang hanggang pagdurusa.

Ang mga tunay na Kristiyano, ang Kanyang mga tagasunod, ay tinatawag ni Jesu-Kristo ang Kanyang mga kapatid, na malapit sa Kanya sa espiritu, sa disposisyon at sa pagdurusa: “Sinumang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa Langit, siya rin ang Aking kapatid na lalaki, at kapatid na babae, at ina” (Matt . 12:50) Pinatototohanan din ni apostol Pablo ang pagkilalang ito ni Jesu-Kristo sa Kaniyang tapat na mga lingkod bilang mga kapatid: kaya't hindi niya ikinahihiya na tawagin silang mga kapatid, na sinasabi, Ipahahayag ko ang iyong pangalan sa aking mga kapatid” (Heb. 2:11, 12). Ang pagkakaisa ng Panginoon sa Kanyang mga tunay na tagasunod ay ang pinakamalapit na pagkakaisa: ang pagkakaisa ng pananampalataya, pag-ibig, espiritu at pagkilos. Samakatuwid, ang lahat ng ginawa natin para sa ating kapwa, tinutukoy ng Panginoon ang Kanyang sarili at ang mga gantimpala, kumbaga, para sa ginawa sa Kanyang sarili: "Gawin mo ito para sa akin", o: "Siya na tumatanggap sa iyo, ay tumatanggap sa Akin" .. .

Samakatuwid, babaling siya sa mga Kristiyanong makasalanan na nakatayo sa kaliwang bahagi at sasabihin: “Lumayo ka sa akin, ikaw na sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel” (Mat. 25:41), dahil wala kang buhay pananampalataya at aktibong pag-ibig. Ang Tagapagligtas, sa kanyang talumpati sa mga matuwid at hinatulan, ay hindi na nagsasabi ng anuman tungkol sa pananampalataya, dahil ang pananampalataya dito ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga gawa. Samakatuwid, ang mga gawa ng pananampalataya ay nagbibigay-katwiran sa ilan at hinahatulan ang iba. Ang mga gawa ng pag-ibig at awa ay nagbibigay-katwiran sa mga nakatayo sa kanang bahagi ng paghatol, at ang kawalan ng mga gawaing ito ay hinahatulan ang mga nakatayo sa kaliwang bahagi sa walang hanggang apoy.

Ang isa pang bahagi ng huling paghatol ay ang paghatol sa mga hindi Kristiyano, sa mga hindi naniniwala kay Kristo. Iniwan ng Tagapagligtas ang paghatol na ito upang isagawa ng mga apostol: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin, sa buhay na walang hanggan, kapag ang Anak ng Tao ay umupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo ay uupo rin sa labindalawang trono upang humatol sa labindalawang lipi ng Israel” (Mat. 19:28). Paano maunawaan ang kahulugan ng paghatol na ito? Ang mga apostol, palibhasa'y kasama mo, kasama ng lahat ng iba pang mga Judio, sa parehong uri, na nakatanggap ng parehong edukasyon na gaya mo, pinalaki sa parehong mga kautusan at ayon sa parehong mga ugali, na namumuno sa parehong paraan ng pamumuhay na gaya mo, ay sumampalataya sa Akin , at ikaw - hindi. Ano ang pumipigil sa iyo na maniwala sa Akin? Samakatuwid, sila ang iyong magiging mga hukom! Ang labindalawang tribo ng Israel ay ang pangalan ng bayan ng Diyos, isang bayang minsang pinili at minamahal ng Diyos. Ang kasabihang ito ay kinuha sa kahulugan ng buong sangkatauhan, na minahal ng Diyos nang labis na ibinigay din Niya ang Kanyang Bugtong na Anak, upang ang lahat ng naniniwala sa Kanya ay maligtas. Minamahal ang Israel - at ang buong mundo ay minamahal: sangkatauhan, tinubos ng Panginoong Jesu-Cristo. Ngunit dahil ang mga sumampalataya lamang ang nagsamantala sa pagtubos, ang mga nasa labindalawang tribo na hindi naniniwala ay tumutugma sa buong masa ng mga taong hindi nakakakilala sa kanilang Manunubos.

Ang mga naligtas na mananampalataya ay magiging isang malinaw na pagsaway para sa mga hindi naniniwala, sila ay magiging katibayan, paghatol at paghatol para sa kanilang kawalan ng pananampalataya. "Sila (i.e. ang mga alagad ni Kristo) ay magiging iyong (hindi naniniwalang mga Hudyo) na mga hukom." "Sa muling pagiging" - ang ekspresyong ito ay nangangahulugang ang hinaharap na pagbabago ng mundo, ang pagpapanumbalik ng orihinal na pagiging perpekto ng mundo na bago ang pagbagsak ni Adan; pagpapanumbalik, pagbabagong-anyo, kinakailangang sundin sa katapusan ng mundo. Mga alagad ng Panginoon St. ang mga apostol sa bagong kabilang buhay ay maghahari kasama Niya at makikibahagi sa kaluwalhatian, at hahatol - sa diwa na ang lahat ng mananampalataya, mga kalahok sa kaluwalhatian at pamamahala ng Mesiyas, ay magiging mga katuwang din sa paghatol sa mundo. Ito ay isang makasagisag na pananalita na kinuha mula sa hari-hukom, na napapalibutan ng mga tagapayo, mga hurado, na tumutulong sa kanya sa kaso ng hukuman. Nauunawaan ni Chrysostom ang paghatol ng mga apostol sa parehong kahulugan kung saan sinabi ni Jesu-Kristo ang tungkol sa paghatol sa katimugang reyna, ang paghatol sa mga Nineve.

Tungkol sa paghatol na iyon sa mga banal, hindi lamang sa mga hindi mananampalataya, kundi maging sa masasamang espiritu, ganito ang itinuro ni apostol Pablo: “Hindi ba ninyo alam na hahatulan ng mga banal ang sanlibutan? Ngunit kung ang sanlibutan ay hahatulan ninyo, hindi ba kayo karapat-dapat na humatol sa mga bagay na walang kabuluhan?" (1 Cor. 6:3) Kinilala ng lahat ng mga banal na ama at guro ng Simbahan ang larawang ito ng unibersal na paghuhukom bilang walang alinlangan na totoo.

(mula sa aklat ng monghe na si Mitrofan (Alekseev V.N.)

“Paano nabubuhay ang ating mga patay at kung paano tayo mabubuhay

at tayo ay pagkatapos ng kamatayan. SPb., 1897)

THE END OF THE CENTURY - ANG MUNDO

Pagkatapos ng pangkalahatan, solemne, bukas, mahigpit, kakila-kilabot, mapagpasyahan at huling paghatol sa mga espirituwal at moral na nilalang, ang katapusan ng mundo ay agad na susundan sa parehong araw at sandali, ang katapusan sa lupa ng puno ng grasya na kaharian ni Kristo at ang simula ng kaharian ng kaluwalhatian, ang simula ng isang bago, pinagpalang buhay ng matuwid at buhay na walang hanggan - ang pagdurusa ng mga makasalanan.

Pagkatapos ng paghuhukom ay susunod ang katapusan ng mundo, ang katapusan ng panahon.

Ang katotohanang ito ay nasaksihan mismo ni Jesu-Kristo sa Kanyang talinghaga tungkol sa binhi: “Ang pag-aani ay ang katapusan ng panahon, ngunit ang mga mang-aani ay ang mga anghel. Samakatwid, habang tinitipon nila ang mga damo at sinusunog ang mga ito sa apoy; gayon din ang mangyayari sa katapusan ng panahong ito” (Marcos 13:39-40). Hindi ito dapat maunawaan ng salitang ito - ang wakas - ang pagkawasak ng mundo; ang pag-iral ng mundo ay hindi magwawakas, ang mundo ay hindi mawawasak, ngunit magbabago lamang - tulad ng isang tao ay hindi nawawasak, nagbabago at lumiliko mula sa isang estado ng pagkabulok tungo sa kawalang-kasiraan, mula sa mortal hanggang sa imortal.

Sa pagbabago ng tao, isang bagong dispensasyon ng mundo ang susunod, alinsunod sa paparating na bagong kaayusan sa kaharian ni Kristo. Ang pagbabago ng mundo ay dadalhin sa pamamagitan ng apoy, ayon sa patotoo ng salita ng Diyos. Kaya naman, sinabi ni apostol Pedro: “Ang kasalukuyang langit at lupa, na nilalaman ng iisang Salita, ay iniligtas para sa apoy para sa araw ng paghuhukom at pagpuksa sa mga taong di-makadiyos... Ngunit darating ang araw ng Panginoon, gaya ng magnanakaw sa gabi. , at kung magkagayo'y lilipas ang langit na may ingay, ngunit ang mga elemento, na nagliliyab, ay gumuho. ang lupa at ang lahat ng mga gawa rito ay matutunaw” (2 Ped. 3:7, 10, 12). Na ang katapusan ng kapanahunan, ang katapusan ng mundo, ay talagang susunod sa maaga o huli, ay kinumpirma ng Banal na Pahayag at siyensya. Itinuturing ng Apocalipsis ang pagbabago ng mundo sa apoy, at ang agham, bukod sa apoy, ay umamin bilang isang paraan ng pagbabago nito at ng iba pang mga paraan na maaaring wakasan ang kasalukuyang kalagayan ng mundo, at, dahil dito, sa sangkatauhan na naninirahan dito.

Narito ang mga patotoo ng salita ng Diyos tungkol sa katotohanan ng katapusan ng mundo. Sa Lumang Tipan, ang propeta at si haring David ay sumulat tungkol sa katapusan ng mundo tulad ng sumusunod: “Sa pasimula, ikaw, Panginoon, ay nagtatag ng lupa at ng langit - ang gawa ng iyong mga kamay; sila ay mamamatay, ngunit ikaw ay mananatili; at silang lahat ay napupuna na parang damit, at papalitan mo sila na parang damit” (Awit 101:26-27). Kung paanong ang kalikasan ay may pabor na tumutugma sa kalagayan ng mga kaluluwa ng mga unang tao bago ang kanilang pagkahulog, gayundin ito ay nagsimulang di-kanais-nais na tumutugma sa tao pagkatapos ng pagkahulog “ang sangnilikha ay sumailalim sa walang kabuluhan, hindi kusang-loob, kundi sa pamamagitan ng kalooban niya na sumailalim dito . .. Sapagkat alam natin na ang bawat nilalang ay humahagulgol at naghihirap na magkasama hanggang ngayon” (Rom. 8:20, 22). Yung. bilang resulta ng pagbagsak ng tao, ang buong sangnilikha ay hindi sinasadyang sumuko sa gawain ng katiwalian, dumaing at nakikiramay sa atin, na hindi nangyari sa kalikasan bago ang pagbagsak ng mga ninuno. Pagkatapos, i.e. bago ang pagbagsak ng unang mga magulang, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo at ng aklat ng Genesis, malinaw na ang paglikha ay "napakabuti" (napakabuti), na ang kapayapaan ay naghari sa lahat ng espirituwal at senswal na paglikha, i.e. pagkakasundo, pagkakaisa, pagkakaisa, kagalakan, kaligayahan. Dahil dito, ang lahat ng nilikha ng Diyos ay nasa pagkakaisa, pagkakaisa, ugnayan sa isa't isa at pakikipag-ugnayan sa Diyos na Lumikha nito at sa kanilang sarili. Ang lahat ay nasa kapayapaan at pagkakaisa hanggang ang tao mismo, ang hari ng kalikasan, ay lumabag sa kanila. Sa pagbagsak ng tao, nasira ang pagkakaisa ng lahat ng nilikha. Mula sa mapayapang kasunduan ay nagmula ang isang pagalit na paghihimagsik, na inihasik sa nilikha ng Diyos ng kaaway ng kapayapaan at pag-ibig. Kaya ang kalikasan ay dapat na eksaktong tumutugma sa bagong espirituwal na tao. Ang buong nakikitang materyal na mundo, na nakahiga sa kasamaan, ay dapat na linisin mula sa mapaminsalang bunga ng kasalanan ng tao at mabago upang makaayon sa nabagong tao: “at ang sangnilikha mismo ay palalayain mula sa pagkaalipin ng katiwalian tungo sa kalayaan ng kaluwalhatian ng mga anak ng Diyos.”

Ang pagpapanibago ng sanlibutan ay magaganap sa huling araw sa pamamagitan ng apoy, upang sa bagong langit at sa bagong lupa ay wala nang anumang bagay na makasalanan, kundi ang katuwiran lamang ang mabubuhay. Ang pagbabago sa tao ay agad na susundan ng pagbabago sa kalikasan, at pagkatapos ay magkakaroon ng isang bagong lupa at isang bagong langit, ayon sa patotoo ng Maylalang ng langit at lupa Mismo, na lumikha sa kanila at makapagbabago sa kanila ayon sa kanilang layunin: "ang langit at ang lupa ay lilipas", at sa ibang lugar: "hanggang ang mundo ay tumayo," o "sa lalong madaling panahon ang langit at ang lupa ay lumipas, mas maaga ang katapusan ng mundo" (Mat. 5:18) ; "Ako ay kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon." At ang lahat ng mga salita ng Panginoong Jesucristo Mismo ay makikita na ang kasalukuyang langit at lupa ay lilipas lamang, ngunit hindi mawawasak, at ayon kay David, tulad ng mga lumang damit, sila ay magbabago sa mga bago (Awit 101: 26,27), na pinatunayan din ni Apostol Pedro, na nagsasabi: "Kami ay naghihintay, ayon sa pangako ng Panginoon, ng isang bagong langit at isang bagong lupa, kung saan ang katuwiran lamang ang maghahari" (2 Ped. 3: 13). At talagang nakita ni Juan theologian sa Pahayag ang isang bagong langit at isang bagong lupa; “At nakita ko ang isang bagong langit at isang bagong lupa” (Apoc. 21:1).

Sa parehong paraan ang lahat ng mga guro ng Simbahan ay nagturo tungkol sa katapusan ng mundo. St. Irenaeus: "Hindi ang kakanyahan at sustansya ng paglikha na inalis (para sa Isa na lumikha nito ay totoo at malakas), ngunit ang imahe ng mundong ito ay lumilipas, i.e. na kung saan nangyari ang kaguluhan ... Kapag ang larawang ito ay lumipas at ang isang tao ay nabago at bumangon sa kawalang-kasiraan, kung gayon ang isang bagong langit at isang bagong lupa ay lilitaw.

San Cyril ng Jerusalem: “Ang ating Panginoong Hesukristo ay darating mula sa langit, Siya ay darating na may kaluwalhatian sa katapusan ng mundong ito sa huling araw. Sapagkat ang mundong ito ay magwawakas, at ang nilikhang mundo ay mababago. Dahil ang kahalayan, pagnanakaw, at pangangalunya ay naging lubhang laganap, at ang pagdanak ng dugo ay kasunod ng pagdanak ng dugo (Hos. 4:2), upang ang kamangha-manghang tahanan na ito ng lahat ng nabubuhay na bagay ay hindi mananatiling puno ng katampalasanan magpakailanman, ang mundong ito ay babagsak upang muling maging mas mabuti ... Aalisin ng Panginoon ang langit hindi para sirain sila, kundi para maibalik sila sa kanilang pinakamahusay na anyo. Pakinggan ang mga salita ni Propeta David: Sa pasimula, O Panginoon, Iyong itinatag ang lupa, at ang langit ay gawa ng Iyong mga kamay. Sila ay mamamatay, ngunit Ikaw ay mananatili ... Ngunit may magsasabi, bakit siya nagsasalita nang malinaw: sila ba ay mamamatay? Ito ay maliwanag sa kung ano ang sumusunod: at lahat ng bagay, habang ang mga damit ay nagiging sira-sira, at kung paano ang mga damit ay papalitan. Pagkatapos ng lahat, sinasabi rin tungkol sa isang tao na siya ay namamatay, bagama't nauunawaan natin na kung siya ay matuwid, pagkatapos ay isang muling pagkabuhay ang naghihintay sa kanya: kaya eksaktong inaasahan natin ang isang katulad na muling pagkabuhay sa langit.

St. Basil the Great: "Ang pagpapakita ng mga dogma tungkol sa katapusan at pagbabago ng mundo ay siya rin ang maikling ipinasa sa atin ngayon sa pinakasimula ng inspiradong pagtuturo: "sa pasimula ay nilikha ng Diyos" ... Na na nagsimula sa panahon, sa lahat ng pangangailangan, ay magtatapos sa panahon. Kung ito ay may pansamantalang simula, kung gayon ay huwag mag-alinlangan tungkol sa wakas ... ngunit sila (natutong mga pagano) ay hindi nakahanap ng isa sa lahat ng mga paraan kung paano maunawaan ang Diyos, ang Lumikha ng sansinukob at ang matuwid na Hukom, na nagbibigay ng gantimpala sa lahat ng karapat-dapat. ayon sa mga gawa, at kung paano magkasya sa isip, na nagmula sa konsepto ng paghatol, ang pag-iisip ng pagtatapos, dahil ang mundo ay kailangang magbago kung ang estado ng mga kaluluwa ay dumaan din sa ibang uri ng buhay. Sapagkat kung paanong ang kasalukuyang buhay ay may mga katangiang katulad ng mundong ito, gayundin ang hinaharap na pag-iral ng ating mga kaluluwa ay tatanggap ng loteng angkop sa kalagayan nito.

Bl. Jerome: “Malinaw na ipinakita (Awit 101:27) na ang kamatayan at pagkawasak ng sanlibutan ay hindi nangangahulugan ng pagbabago nito sa wala, kundi isang pagbabago sa mas mabuti. Gayundin, ang nakasulat sa ibang lugar: “magkakaroon ng liwanag ng buwan na gaya ng liwanag ng araw” (Isaias 30:26) ay hindi nangangahulugan ng pagkawasak ng una, ngunit isang pagbabago para sa ikabubuti. Isaalang-alang kung ano ang sinabi: ang imahe ay lumilipas, hindi ang pagkatao. Gayundin ang ipinahayag ni St. Peter - "hindi niya sinabi: makikita natin ang ibang mga langit at ibang lupa, ngunit ang dating at sinaunang, nagbago at mas mahusay."

Nagturo din sila: Justin Martyr, Athenagoras, Tatian, Theophilus ng Antioch, Minucius Felix, Hippolytus, Methodius, at iba pa.

Ang kasaysayan ng pagkakaroon ng mundo ay kumakatawan sa tatlong dakilang panahon. Mula sa mga kamay ng Lumikha - ang pinagmulan ng pag-ibig - lahat ay lumabas, ayon sa Kanyang sariling patotoo, "mabuti," i.e. perpekto at perpekto hangga't kailangan sa unang pagkakataon. Kung ang lahat ng nilikha ay hindi perpekto at maganda, ano kaya ang kaguluhan ng mundo pagkatapos ng pagbagsak ng mga ninuno? Sa paglalang ng Diyos, nakikita natin ang kahanga-hangang kaayusan ng lahat ng bagay at ang pagkakaayos ng bawat bagay. Ang bawat bagay ay itinalaga sa isang mas mataas o mas mababang serbisyo sa larangan ng kalikasan. Sa larangan ng kalikasan, tulad ng sa bahay ng isang matalino at masinop na pinuno, ang lahat ay nakaayos nang maayos at ayon sa kaayusan, i.e. ang mas mababa ay direktang nagsisilbing mas mataas bilang subordinate dito. Ang mga inorganic na nilalang ay pangunahing nagsisilbi sa mga organiko, at ang mga ito - nakakaramdam, at nakakaramdam - makatuwiran; ang mga huli ay itinalaga para sa solemne, tuwiran at nakikitang paglilingkod sa Diyos, na siyang pinaglilingkuran ng lahat nang direkta o hindi direkta. Ang buhay ay ibinigay sa buong mundo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, kung wala Siya ang lahat ay patay. Dahil dito, sa paglikha ng Diyos, ang pangunahing bahagi ng paglikha ay ang espirituwal at moral na mundo, kung saan nakasalalay din ang estado ng pisikal na mundo. Kaya ito ay sa simula, kaagad pagkatapos ng paglikha. Pagkakaisa at pagkakaisa sa buong paglikha - lahat ay napakabuti. Ang lahat ay nakapailalim sa tao, isang espirituwal at moral na nilalang; lahat ay nagtrabaho para sa kanya, at ang pisikal na kalikasan ay naaayon sa espirituwal at moral na kalikasan. Pagkatapos lupa at langit, i.e. ang kapaligiran at lahat ng mga phenomena nito ay nasa paborableng relasyon sa tao.

Ang pinsala ay naganap sa espirituwal at moral na kalikasan, at ang mga kahihinatnan nito ay umalingawngaw kaagad sa lahat ng nilikha, sa lahat ng nakikitang pisikal na kalikasan. Ang pagkakaisa ay bumagsak, ang pagkakaisa ay nasira, ang lahat ay nahulog sa isang estado na dayuhan sa pag-ibig, ang lahat ay nag-alsa higit sa lahat laban sa salarin ng kasawian - isang tao kung kanino, wika nga, na para bang ang lason ay kumalat sa buong mundo, binabago ang kanyang maligayang estado sa isang estado sa ilalim ang galit ng Diyos. Ngayon ang buong mundo ay namamalagi sa kasamaan (1 Juan 5:19), tulad ng patotoo ng salita ng Diyos, kung ano ang nangyari pagkatapos ng pagbagsak ng unang mga magulang; dahil dito, bago ang pagbagsak sa moral na mundo, ang mundo ay hindi nagsisinungaling sa kasamaan, ngunit ang katotohanan ay nanirahan dito.

Inihayag sa atin ng Salita ng Diyos ang tatlong yugto ng pag-iral ng mundo: 1) bago ang pagkahulog, 2) pagkatapos ng pagbagsak, at 3) pagkatapos ng pagpapanumbalik. Ang unang estado ng mundo, o ang unang yugto ng pag-iral nito, ay may katangiang ipinahayag ng Diyos Mismo na ang lahat ay napakabuti. Sa katuparan ng batas, bilang likas na layunin ng bawat nilalang, ay ang kaligayahan nito. Ang paglabag sa batas ay naglalagay sa nilalang sa isang estado na hindi natural dito, samakatuwid, kabaligtaran ng kaligayahan. Sa pamamagitan ng kalooban ng Tagapaglikha-Diyos, ang lahat ay nagsilbi sa isa't isa, ang lahat ay nakasalalay sa isa't isa, at ang kaligayahan ng pareho ng kabuuan at ang mga bahagi ay nakapaloob sa relasyon sa isa't isa. Walang iba kundi ang pag-ibig at ang pagtupad sa mga batas. Lahat ay nagsusumikap na matupad ang layunin nito, at sa pagsisikap na ito ay buhay at kaligayahan. Maaaring walang hindi pagkakasundo, dahil sumasalungat ito sa mga salita ng Diyos na "lahat ng bagay ay mabuti."

Ang Diyos na Lumikha sa Kanyang nilikha. Ang espirituwal, moral at pisikal na mundo ay dapat matupad ang kanilang layunin, kapwa kumikilos sa isa't isa, bilang mga bahagi ng isang polysyllabic na kabuuan. Ang batas ng pagkilos ay tinukoy - ang katuparan ng kalooban ng Lumikha, ang pagkamit ng layunin ng patutunguhan ng isang tao, ang paghahangad ng pagiging perpekto.

Ang mga kinatawan ng mga gawa ng Diyos o Kanyang buong nilikha, espirituwal at moral na mga nilalang - mga espiritu at kaluluwa, mga Anghel at mga tao, ang pamilya ng isang Ama, ang kaharian ng isang Hari - ay nilikha at nabubuhay para sa isang layunin, na may iisa at parehong batas. at isang kalikasan. Ang kaparehong pag-iisip ay pinag-isa ang mga Anghel at ang mga ninuno, at dapat sana ay pinag-isa ang lahat ng sangkatauhan, kung hindi dahil sa pagkahulog. Ang tao, misteryosong pinag-isa mula sa kaluluwa at katawan, ay tiyak na binubuo ng isang kabuuan; at ang kaluluwa at katawan ay kapwa kumilos sa isa't isa sa isang masayang direksyon. Ang katotohanang ito ay mismong inihayag mula sa kasalukuyang kalagayan ng tao, kung saan ang espiritu ay umaahon laban sa katawan at ang katawan laban sa espiritu, ayon sa salita ni Jesucristo: “Ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina” (Matt. 24:41). Ito ay natural sa kasalukuyang kalagayan ng mundo at ng tao; samakatuwid, ito ay hindi natural sa unang estado ng mundo at tao, kapag ang lahat ay mabuti. Kung, kahit ngayon, ang unyon, pagkakasundo, o, kung baga, ang pakikiramay sa pagitan ng kalikasan na nakikita at hindi nakikita, moral at pisikal, ang ugnayan sa isa't isa at impluwensya ng isa't isa ng isang kalikasan sa isa pa, ay kapansin-pansing kapansin-pansin, paano mapipigilan ng isang tao ang kagalakan sa isa't isa. pagkilos ng mga kalikasang ito sa kanilang sarili bago lumitaw sa lupa ang kasamaan?

Kahit na ngayon, kapag ang lahat ay buntong-hininga, may sakit, nakikita natin ang kanais-nais na saloobin ng maliwanag na maaraw na panahon sa espirituwal na estado ng isang tao, at sa parehong oras sa kanyang nakikitang kalikasan - ang katawan. Sa maaraw na panahon, sabi nila, ang kaluluwa ay kahit papaano ay mas masaya, mas masaya, sa parehong oras, kasama ang kasiglahan ng espiritu, ang katawan ay dumarating sa isang espesyal na aktibong estado; may masasayang bagay na makikita sa kaluluwa at sa katawan. At kabaligtaran: ang maulap, maulap, maulan na panahon ay nagbubunga ng isang bagay na malungkot, mapanglaw, itinatapon ang katawan sa kawalan ng aktibidad. Sa madaling salita, ang magandang panahon ay may kanais-nais, masayang epekto sa buong katawan ng tao, habang ang masamang panahon ay nagdudulot ng kabaligtaran na epekto sa katawan ng tao: kalungkutan sa kaluluwa at pagkahapo sa katawan. Parehong may sakit at malusog, laban sa kanilang kalooban at pagnanais, nararamdaman ang estado ng panahon, ang kapaligiran. Ang isang busog na katawan ay humahadlang sa aktibidad ng espiritu, at ang isang masayang disposisyon ng espiritu ay nagbubunga sa katawan ng isang pagnanais at kasigasigan para sa trabaho, kaya kahit na ang panlabas na aktibidad ay napuno ng ilang uri ng hindi maipaliwanag na kagalakan. Kaya, mula sa kasalukuyang kalagayan ng mundo at ng tao, hindi mapag-aalinlanganan natin, na umaasa pa sa patotoo ng Pahayag ng Diyos, na sa unang yugto ng pag-iral ng mundo, "lahat ay mabuti"; nagtatapos tayo tungkol sa kahanga-hangang pagkakatugma ng mga bahagi ng buong nilalang ng Diyos, kung saan tanging kaligayahan ang posible.

Kaya, ang layunin ng lahat ng nilikha ng Diyos, na may tao bilang korona nito, ay kaligayahan, nagsusumikap para sa pagiging perpekto, buhay na walang hanggan. Sa kaharian ng Diyos, ang Panginoong Jesucristo, buhay sa lahat ng Kanyang nilikha, buhay sa isang primitive na paraiso sa lupa, kung saan ang lahat ay humihinga ng pagkakaisa, kaligayahan, kung saan ang lahat ay naglilingkod sa isa't isa nang may pagmamahal at kagalakan, kung saan ang langit at lupa ay nasa pagkakaisa at pagkakaisa sa espirituwal at moral na mundo (kasama ang mga ninuno), o pisikal na kalikasan na kaisa ng espirituwal na kalikasan, tulad ng sa tao ang katawan sa kaluluwa. Ito ang unang yugto ng pag-iral ng mundo sa kanyang inosente, walang kasalanan, maligayang kalagayan, kasama ang kanyang katangian at natatanging pag-aari, na pinatotohanan ng Panginoon Mismo: "lahat ay mabuti". Sa konsepto ng "mabuti" ay walang konsepto ng "kasamaan". Ngunit gaano katagal ang unang panahon ng pagkakaroon ng mundo, i. ang kanyang maligayang kalagayan, at ano ang sukat at antas ng kaligayahan? Hindi ito inihayag ng Salita ng Diyos. Para sa paglabag sa batas ng Diyos, ang batas ng moralidad, hindi ang pagkawasak ng mga nagkasala at ng mundo ang sumunod, kundi ang pinaka-matuwid na parusa. Kaparusahan ang sumunod, hindi ang pagkawasak ng dapat na umiiral magpakailanman. Ang parusa ay hindi paglipol, ang pagtigil ng pagiging.

Mula sa likas na katangian ng ikalawang yugto, gayunpaman, tanging ang kaligayahan ng unang yugto ay nawala, at ang kasamaan, na ganap na wala sa unang yugto, ngayon ay nangingibabaw sa mundo sa paraang ang kabutihan mismo ay hindi nananatili nang walang pinaghalong ng kasamaan: "ang buong mundo ay nasa kasamaan!" Ito ang katangian o katangian ng ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo. Sa pagbagsak ng mga ninuno, ang lahat ng nakikitang kalikasan ay agad na nagbago sa mga pag-aari: 1) ang katawan ay naghimagsik laban sa espiritu, 2) binago ng lupa ang pagkamayabong nito, at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga katangian ng lupa, na nahulog sa ilalim ng hindi pagpapala at sumpa, ang kapaligiran nagbago din, nagbago ang langit at lupa, humawak ang mga hayop laban sa dating hari niya, atbp. Ang ikalawang estado ng mundo, o ang ikalawang yugto ng pagkakaroon nito, ay may sariling natatanging katangian, kabaligtaran ng una at ipinahayag din sa Banal na Kasulatan: "ang buong mundo ay namamalagi sa kasamaan." Ang buhay na minsang ibinigay sa mundo ay hindi inaalis, ngunit ang buhay ng kaligayahan o maligayang buhay ay napalitan ng isang buhay ng pag-iyak at kalungkutan. Ang dating kaligayahan ay inalis dahil sa paglabag sa batas. Kaya eksakto kung gaano kadalas tayo, na sadyang sumisira sa kalusugan, ay nahulog sa sakit. Ang espirituwal-moral at pisikal na kalikasan ng tao ay malapit na nagkakaisa sa isa't isa, na bumubuo ng espiritwal na laman o ang nagkatawang-tao na espiritu. Ang ngayon ay hindi na katulad ng dati; Ngayon, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, ang mga bahagi ng isang tao ay naghimagsik laban sa isa't isa: ang espiritu ay nakikipaglaban sa laman, at ang laman laban sa espiritu, at ang isang tao ay madalas na hindi ginagawa ang gusto niya, ngunit ang kanyang kinasusuklaman, ginagawa ang kalooban ng katawan at inaalipin ang kanyang espiritu.

Kapag ang dalawang kalikasan sa isang tao ay kapwa kumikilos sa isa't isa, kung gayon ang pisikal na mundo ay nasa unyon, pagkakaisa at may kaugnayan sa espirituwal at moral na mundo, i.e. ang kanyang mga nilalang, na binuhay ng parehong Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa buong mundo. Ang mga pagbabago sa moral na mundo ay hindi nanatili nang walang pagsasaalang-alang sa hindi nakikita, pisikal na mundo. Sa panahon ng pagdurusa ng Diyos-tao, ang lupa ay yumanig, ang tabing ng simbahan ay napunit sa dalawa, ang mga bato ay nalaglag, ang araw ay kumupas, at maraming patay ang nabuhay na mag-uli.

Ang kaguluhan ng moral na mundo ay umabot sa limitasyon nito at naaninag sa nakikitang pisikal na kalikasan, sa pandaigdigang baha, ayon sa patotoo ng salita ng Diyos. Ang pagbagsak ng mga ninuno ay nagsimula sa ikalawang yugto ng pagkakaroon ng mundo, isang kaguluhan sa moral na mundo (pagsuway sa Diyos na Lumikha). At pagkatapos ay parami nang parami ang mga pagbabagong nagsimulang sumunod sa pisikal na kalikasan, na sa wakas ay nakumpleto sa isang unibersal na kaganapan - ang baha, na sa wakas ay nagbago sa parehong lupa at langit, i.e. kapaligiran. Pagkatapos ng baha, ang dating langit at lupa ay nawala; binago ng tubig ang lupa, at ang lupa ay palaging may kaugnayan sa atmospera; dahil dito, sumunod ang pagbabago sa kalangitan - ang kapaligiran. At pagkatapos, ayon sa mga salita ng apostol, ang "kasalukuyang langit at lupa" ay lumitaw - ang estado ng mundo na nakahiga sa kasamaan, hiwalay sa katotohanan, kung saan hindi na posible na sabihin na ang kasalukuyang langit at lupa ay " napakabuti", sapagkat ang lupa ay pinagkaitan ng pagpapala, isinumpa, ngunit sa lupa at lahat ng elemento ng hangin ay magkaaway. Mahalaga - at napaka makabuluhan! - nabawasan laban sa unang panahon, buhay ng tao, at ang mismong mga kondisyon ng buhay ay lumala. Ito ang ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo, kung saan ang binagong langit (atmosphere) at lupa ay tinawag ni Apostol Pablo na mga kasalukuyang. Ang pangalan na ito ay nagpapatunay na ang kasalukuyang panahon ang langit at lupa ay hindi na kung ano sila bago ang baha. Ang salitang "kasalukuyan" ay tumutugma sa kasalukuyang panahon, samakatuwid, para sa hinaharap na panahunan o upang ipahayag ang binagong mundo na darating, makikita natin ang salitang "bago": parehong langit at lupa, ayon sa patotoo ng mga apostol na si Juan at Peter.

At, sa wakas, ang ikatlong estado ng mundo ay darating, o ang ikatlong yugto ng pag-iral nito, kung saan ang lahat ay bago: tao, at langit, at lupa, at kung saan tanging katotohanan ang nabubuhay, ayon sa patotoo ni Apostol Pedro. Kaya, sa ikatlong yugto ng pag-iral ng mundo, magkakaroon muli ng isang bagong langit at isang bagong lupa, na iba sa kasalukuyan. Ang kasalukuyang langit at lupa ay hindi mawawasak, ngunit mapapalitan ng mga bago sa pamamagitan ng apoy, tulad ng unang yugto ng pag-iral ng mundo at ang tao ay nagbigay-daan sa pangalawa sa pamamagitan ng tubig. Ang tubig at apoy ay may mahalagang, misteryosong kahulugan sa relihiyon sa pangkalahatan. Kung paanong ang ginto ay nilinis ng mga dayuhang dumi sa pamamagitan ng apoy, gayundin ang mundo (langit at lupa, i.e. ang lupa kasama ang atmospera nito) ay dapat linisin sa kasamaan sa pamamagitan ng apoy, ayon sa apostolikong patotoo. At muli para sa bagong binagong tao ay magkakaroon ng parehong bagong langit at isang bagong lupa, kung saan ang katotohanan lamang ang nabubuhay, at ang salitang "napakabuti" ay muling maiuugnay sa naibalik na mundo at tao. Kung hindi, hindi ito maaari.

Upang itugma ang pananampalataya sa agham - iyon ang tila direktang layunin ng makabagong kaalaman. Kung ang anumang agham ay isang sistematikong paglalahad ng mga katotohanan na may kaugnayan sa anumang paksa, kung gayon ay malinaw na ang mga katotohanang ito, na nakuha ng agham, ay dapat na sang-ayon sa ipinahayag na mga katotohanan , tungkol dito ang Diyos Mismo ang nagpatotoo: "Ako ang Katotohanan at kung wala Ako ay wala kayong magagawa."

Sa kasalukuyang panahon lamang nagsimulang kumpirmahin ng makabagong kaalaman ang mga inihayag na katotohanan at sumang-ayon sa agham. Ang mga Apostol na sina Pedro at Juan na Theologian ay nagpapatotoo sa atin tungkol sa ikatlong yugto ng pag-iral ng mundo, tungkol sa binagong bagong lupa at langit. At ang siyentipikong pag-aaral ng istraktura ng uniberso ay umamin na ang mga patay na mundo (kaya, ang ating planeta - Earth) ay maaaring magsimulang mabuhay muli, at samakatuwid ay susundan ng tirahan ng mga nilalang. Ang Salita ng Diyos ay hindi nagsasalita ng kamatayan, ang pagkawasak ng lupa, ngunit nagpapatotoo lamang sa pagbabago nito, na mangyayari sa mga taong naninirahan dito sa sandali ng katapusan ng mundo, i.e. lahat ay mamamatay at agad na babangon muli sa bago at mas mabuting anyo kasama ng lahat ng mga namatay na noon. Kasabay nito, magkakaroon ng pagbabago sa lupain. Nakikita ng siyensya ang isang dahilan na maaaring muling buhayin ang mga patay na katawan sa daigdig.

Ang lahat ng mga paniniwala at isang maayos na pag-iisip ay nagpapatotoo sa isang tao tungkol sa simula at katapusan ng mundo, at ang kaisipang ito ay pag-aari ng isang tao sa lahat ng mga yugto ng kanyang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang paniniwala ng mga Intsik tungkol sa katapusan ng mundo ay ang mga sumusunod: isang Feso, na orihinal na nakatuklas ng asin sa Tsina, sa kalaunan ay kinilala nila bilang isang diyos. Babalik lamang si Feso sa lupa upang ibalita ang katapusan ng mundo. Sa sinaunang mitolohiyang Griyego, sa isa sa mga alamat, mayroong isang propesiya, o, parang, isang indikasyon ng dogma tungkol sa katapusan ng mari at ang pagbabago nito sa pamamagitan ng apoy: "Sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, liwanag sa kadiliman. , ang katapusan ng mundong ito ay susunod, at para sa hinaharap na buhay ang mundong ito ay mababago sa pinakamahusay sa pamamagitan ng apoy, i.e. masusunog ang lumang mundo." Ang katotohanan na sa lalong madaling panahon ang katapusan ng mundo ay dapat dumating (hindi sa kahulugan ng pagwawakas, pagkawasak, ngunit pagbabago lamang sa isang mas mahusay na mundo at tiyak sa pamamagitan ng apoy) ay itinuro ni Heraclitus 500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo. Direkta niyang sinabi na ang mundo, na gumagawa ng walang hanggan at walang katapusang mga sirkulasyon, ay sa wakas ay magsasama-sama sa simula, na, ayon sa kanyang pagtuturo, ay ang primordial na apoy, at nasusunog. Ngunit hindi ito mawawasak, ngunit magbabago, dahil isang bagong mundo ang lalabas mula sa abo. Si Democritus, ang lumikha ng unang mekanistikong pananaw sa mundo, ay nagturo: "kung ang mga mundo ay maaaring lumitaw, kung gayon maaari rin silang mawala." Ngunit ang mawala ay hindi nangangahulugang huminto sa pagiging, gaya ng itinuro mismo ni Democritus na "walang bagay na umiiral ay hindi masisira", na nangangahulugang ang imahe, hitsura, lumang pagkatao lamang ang nagbabago sa bago.

Sinasabi ng agham na ang ating planetang Earth ay maraming paraan ng pagkasira, at ang pinakasigurado sa lahat ay kinikilala ang apoy na pumupuno sa loob ng globo. Ang aral na ang mundo ay mawawasak sa pamamagitan ng apoy ay ipinasa sa atin mula sa mga sinaunang Hudyo at ngayon ay ang pagtuturo ng Simbahang Kristiyano at lahat ng mga guro at manunulat nito. Kinikilala ng agham ang posibilidad ng katapusan ng mundo sa pamamagitan ng apoy bilang isang sitwasyon na karapat-dapat sa posibilidad.

Sa katunayan, halos tiyak na maaaring ipagpalagay na ang ibabaw ng bola kung saan tayo nagtatayo ng ating mga lungsod at tirahan ay may maliit na kapal, at sa likod ng manipis na layer na ito ang lahat ng mga mineral ay nasa isang tinunaw na estado. Sa kabilang banda, napatunayan na ang manipis na ibabaw ng globo na ito ay patuloy na nagbabago, at ang tatlumpung oras ay hindi lumilipas nang walang mas marami o hindi gaanong malakas na lindol sa isang lugar. Kami, samakatuwid, nakatira sa isang manipis na balsa, na maaaring lumubog sa ilalim anumang minuto, i.e. sa kailaliman ng apoy!

(mula sa aklat ng monghe na si Mitrofan (Alekseev V.N.) "Paano nabubuhay ang ating mga patay at kung paano tayo mabubuhay pagkatapos ng kamatayan" St. Petersburg, 1897)

MGA PAHAYAG MULA SA BUHAY NG MGA SANTO

Gustung-gusto ng mga banal ng Diyos na pagnilayan ang kaligayahan ng mga matuwid, at ang ilan sa kanila ay pinarangalan ng mga espesyal na paghahayag tungkol sa buhay sa paraiso.

Katulad na impormasyon.

Interesado ako sa sumusunod na tanong: pagkatapos ng Huling Paghuhukom, magkakaroon ba ng isang bagay bilang "panahon"?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Ang Banal na Kasulatan ay nagsisimula at nagtatapos sa mga indikasyon na may kaugnayan sa oras: Sa pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa(Gen. 1:1) - wala nang panahon(Apoc. 10:6). biblikal sa simula ay nagpapahiwatig na ang oras ay nilikha ng Diyos. Ito ang pangunahing pag-aari ng nilikhang mundo. Itinago ng Diyos ang Kanyang nilikha sa oras. Ang oras ay ang sukatan ng tagal ng mundo. Ito ay may simula at wakas. Ang Lumikha ay nagtakda ng ilang mga ritmo kung saan ang buong mundo na nilikha Niya ay sumusunod: ang paggalaw ng mga bagay sa langit at ang paghalili ng araw at gabi na nauugnay dito, ang ikot ng mga panahon, ang pagbabago ng mga henerasyon ng mga tao. May panahon para sa lahat ng bagay, at panahon para sa bawat bagay sa silong ng langit: panahon ng kapanganakan, at panahon ng kamatayan.(Ecles. 3:1-2). Kaugnay ng temporal na pag-iral ng mundo, ang Diyos ay nananatiling transendente. Ang tao ay nabubuhay sa panahon, at ang Diyos ay nabubuhay sa kawalang-hanggan: Ang aking mga araw ay parang kulandong na umiiwas.... Ngunit ikaw, O Panginoon, nananatili magpakailanman(Awit 101:12-13). Ang oras ay hindi maiiwasang umaagos patungo sa wakas nito.

Mayroong panahon ng kosmiko at panahon ng kasaysayan. Ang una ay paikot, ang pangalawa ay progresibo. Walang pag-unlad, walang panlipunang ebolusyon, ngunit isang eschatological na pananaw lamang na tinutukoy ng Divine Providence. Ang kasaysayan ay hindi sumusunod sa batas ng sirkulasyon, gaya ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Griyego. Siya ay patungo sa pagtatapos ng mga kaganapan. Tinutukoy ng layuning ito ang kahulugan ng kasaysayan. Ang panahon ng kasaysayan ng makasalanang mundo ay magtatapos sa huling Paghuhukom: Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, kung magkagayo'y Siya ay uupo sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya.( Mateo 25:31-32 ). Kapag natapos na ang Paghuhukom, saka titigil ang oras. Pagkatapos ang mga tao ay papasok sa kawalang-hanggan ng Diyos.

Ang lahat ng buhay na tao ay mabubuhay na mag-uli sa Huling Paghuhukom, simula kay Adan hanggang sa pinakadulo ng mundo. Ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol dito: lahat ng nasa libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos(Juan 5:28); kung magkagayo'y uupo siya sa luklukan ng kaniyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap niya( Mateo 25:31-32 ).

Kung ang lahat ng mga patay ay bubuhaying muli, paano dapat unawain ang mga salita ng salmista: Kaya't ang masama ay hindi tatayo sa paghatol(sa pagsasalin ng Slavic: Dahil dito hindi sila bubuhayin muli ...)(Awit 1.5)? Gagawa ka ba ng mga himala sa mga patay? Babangon ba ang mga patay at pupurihin ka?(Awit 87.11). Ang salmistang si David sa pamamagitan ng mga salitang ito, maliwanag na nangangahulugan ng dobleng pagkabuhay-muli: ang isa sa buhay, at ang isa sa walang hanggang kamatayan. Kaya sinadya niyang sabihin na ang masasama ay hindi bubuhaying muli para sa paghatol sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli sa buhay, kundi sa kamatayan. Ito ay pinatunayan mismo ng propetang si David, habang idinagdag niya: Kaya't ang masama ay hindi tatayo sa kahatulan, at ang mga makasalanan sa kapulungan ng matuwid(Awit 1.5). Ito ang sabi ng Panginoong Jesucristo: maririnig ng mga patay ang tinig ng Anak ng Diyos... at ang mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa muling pagkabuhay sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay sa muling pagkabuhay sa paghatol.( Juan 5:25, 29 ).

Dapat bang mamatay ang lahat bago ang Huling Paghuhukom?

Itinuro nina Saint John Chrysostom, Theodoret at Theophylact na hindi lahat ay mamamatay, ngunit ang Huling Paghuhukom ay huhuli ng buhay.

Sa unang liham sa mga taga-Corinto, sinabi ni apostol Pablo: (IKop. 15.51). Isinalin ni San Juan Chrysostom ang mga salitang ito tulad ng sumusunod: So, hindi lahat tayo mamamatay, pero magbabago tayo. Magbabago rin ang hindi patay, dahil mortal din sila.

Mula sa mga salita ng Banal na Kasulatan, ang isang tao ay maaaring maghinuha na ang katawan, na nagdusa o nasiyahan sa buhay sa lupa, ay kasangkot sa parehong walang hanggang kaluwalhatian at walang katapusang pagdurusa.

Nararapat din para sa mga hindi namamatay na katawan na ito na magbago at pumasa sa kawalan ng katiwalian.

Na magkakaroon ng mga buhay na tao bago ang Huling Paghuhukom, ito ay: a) Kinukumpirma rin ng Kredo, na ang ikapitong termino ay ganito ang mababasa: At mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian na hahatulan ng mga buhay at mga patay ... 6) Nagpatotoo si Apostol Pablo: ang mga patay kay Kristo ay unang mabubuhay; kung magkagayon, tayong mga nakaligtas, kasama nila ay aagawin sa mga ulap upang salubungin ang Panginoon( 1 Tesalonica 4:16-17 ).

Bakit sinabi ng apostol: Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay bubuhayin.? (IKop. 15.22). Lahat ng nabubuhay hanggang sa araw ng pagparito ng Panginoon, mamatay at mabuhay nagbago, ngunit hindi bumagsak at bumangon: hindi lahat tayo mamamatay, pero lahat tayo magbabago(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Si San Juan Chrysostom, na binibigyang kahulugan ang mga salitang ito, ay nagsabi: ang corruptible body ay patay din. Ang kamatayan at katiwalian ay napapahamak kapag ang kawalang-kasiraan at kawalang-kamatayan ay dumating sa kanila.

Ang ilang mga guro ng simbahan ay nagtalo na ang lahat ay dapat mamatay bago ang Huling Paghuhukom. Dahil ang buong sangkatauhan ay nagkasala sa katauhan ni Adan, samakatuwid ang lahat ng tao ay hinatulan ng kamatayan. Sa wakas, ang muling pagkabuhay ay hindi maaaring mangyari maliban kung ito ay nauuna sa kamatayan. Sa dalawang opinyong ito, naniniwala kami sa ipinangaral ng Luminary of the Eastern Church - St. John Chrysostom.

Magkapareho ba ang katawan ng mga nabuhay na mag-uli, o magkakaiba ba sila?

Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan: a) mula sa salmistang si David: Kaniyang iniingatan ang lahat ng mga buto ng kaniyang [mga matuwid]; wala sa kanila ang masisira(Awit 33.21): 6) sa apostol P avla: ( 2 Corinto 5:10 ); itong nasisira ay dapat magbihis ng walang kasiraan, at itong may kamatayan ay dapat magbihis ng walang kamatayan(IKop. 15.53).

Mula sa mga salitang ito ng Banal na Kasulatan, mahihinuha natin na ang katawan, na nagdusa o tinamasa sa makalupang buhay, ay mapapasasangkot kapuwa sa walang hanggang kaluwalhatian at walang katapusang pagdurusa.

Ang butil, habang ito ay sumibol, ay nagbabago, kaya hindi ba ang mga binuhay-muli ay magkakaroon din ng bagong laman? At hindi ba iyan ang sinasabi ng apostol: kapag naghahasik ka, hindi mo inihasik ang katawan ng hinaharap, kundi butil, anuman ang mangyari, trigo o anuman; ngunit binibigyan siya ng Diyos ng katawan ayon sa gusto niya, at bawat binhi ay may sariling katawan(IKop. 15.36–38).

Ang apostol ay nagsasalita tungkol sa hitsura ng butil, at hindi tungkol sa kakanyahan nito, dahil ang kakanyahan ng matigas na butil at ang tumubo na butil ay nananatiling hindi nagbabago: kung maghahasik tayo ng butil ng trigo, ito ay sisibol sa isang uhay ng trigo, hindi sebada. Katulad nito, ang mga katawan ng tao sa panahon ng muling pagkabuhay ay hindi mawawala ang kanilang mga espesyal na katangian at magbabago lamang sa panlabas: inihasik sa katiwalian, ito ay babangon sa kawalan ng katiwalian. Ang isang direktang kumpirmasyon nito ay ang muling nabuhay na katawan ni Kristo na Tagapagligtas, Sino ang magpapabago sa ating abang katawan upang ito ay maging kaayon ng Kanyang maluwalhating katawan( Fil. 3:21 ).

Mayroong hindi mabilang na mga kaso kapag ang mga abo ng katawan ng tao ay ganap na nawasak at nakakalat ng hangin, nakakalat sa panahon ng paghuhukay, nasunog sa apoy at naging usok; pati ang mga tao ay nilalamon ng mga hayop, ibon at isda. Paano mababawi ang mga katawan ng gayong mga tao at babalik sa kanilang orihinal na anyo?

Tulad ng dati, sabihin natin na ito ay isang bagay ng pananampalataya, hindi pag-usisa, Ito ay imposible para sa mga tao, ngunit para sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible.( Mateo 19:26 ). Ako'y nagbubulay-bulay sa lahat ng iyong mga gawa, ako'y nagbubulay-bulay sa mga gawa ng iyong mga kamay( Awit 142:5 ), sinabi ng salmistang si David tungkol sa kanyang sarili. Sa pagninilay-nilay sa pagiging makapangyarihan ng Diyos, hindi siya natitinag na ang langit, ang hangin, ang dagat, at lahat ng naririto, ay nilikha mula sa wala na may isang pandiwa na "hayaan na": sapagkat Siya ay nagsalita, at ito ay nangyari; Utos niya, at lumitaw ito(Awit 32.9). Kung itinaas ng Diyos ang buong mundo mula sa kawalan at nilikha ang tao mula sa alabok sa lupa, kung gayon, siyempre, maaari Niyang i-renew ang katawan ng tao, kahit na ito ay nakakalat sa buong kalangitan. Si San Juan ng Damascus ay labis na nagulat sa mga nagtanong: paano babangon ang mga patay? baliw! bulalas niya. - Kung ang pagkabulag ay hindi nagpapahintulot sa iyo na maniwala sa mga salita ng Diyos, pagkatapos ay maniwala sa mga gawa!

Lalaki at babae sa nabuhay na mag-uli

Nilikha ng Diyos ang kasarian ng lalaki at babae, at pagkatapos ng muling pagkabuhay mga lalaki mananatili lalaki, babae - babae. Ang Panginoon ay tumutukoy sa parehong kasarian kapag sinabi Niya iyon sa pagkabuhay na maguli ay hindi sila mag-aasawa o ibibigay sa pag-aasawa, kundi tulad ng mga anghel ng Diyos sa langit( Mateo 22:30 ). Lahat tayo ay hindi babangon sa mga katawan ng lalaki, ngunit tayo ay darating perpekto para sa isang asawa, ibig sabihin, magkaroon tayo ng lakas at katatagan ng lalaki, upang, gaya ng sinabi ng apostol, hindi na tayo mga sanggol na itinataboy at dinadala ng bawat hangin ng doktrina( Efe. 4:14 ); maging katulad tayo ng mga anghel, hindi sa pamamagitan ng pagsira sa sex, kundi sa kawalan ng kasal at makalaman na pagnanasa.

Hindi ba't ang mga katawan ng mga nabuhay na mag-uli ay mangangailangan ng pagkain at inumin?

Ang mga nabuhay na mag-uling katawan ay hindi mangangailangan ng pisikal na pagkain at inumin na kailangan upang mapanatili ang isang humihina at nasisira na katawan. Kung gayon bakit kumain ang Panginoong Jesucristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli? ( Lucas 24:43 ). Siya ay kumain at uminom upang ang mga disipulo ay maniwala sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, na noong una ay napagkamalan Siya na isang espiritu, at upang magpatotoo din sa binagong katawan.

Ano ang mga pag-aari ng katawan ng mga nabuhay na mag-uling mga banal?

Ang mga katawan ng nabuhay na mag-uling mga banal ay:

A) walang kibo, hindi nasisira at walang kamatayan: itinanim sa kabulukan, binuhay sa kawalan(IKop. 15.42); yaong mga karapatdapat na umabot sa panahong iyon at ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ... ay hindi na maaaring mamatay( Lucas 20:35, 36 );

B) espirituwal. Magiging tulad sila ng mga walang laman na espiritu sa lakas, bilis, kawalang-kasiraan at kalinisan: sila ay magpapakitang manipis at magaan, tulad ng nabuhay na mag-uling katawan ni Kristo, na walang alam na mga limitasyon at mga hadlang: ang katawang espirituwal ay inihahasik, ang katawang espirituwal ay ibinabangon(IKop. 15.44).

b) maliwanag, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas: kung magkagayon ang mga matuwid ay magliliwanag na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama( Mateo 13:43 ). Ayon sa Apostol, ang Panginoon mababago ang ating abang katawan upang ito ay maging kaayon ng Kanyang maluwalhating katawan(Fil. 3.21); inihasik sa kahihiyan, itinaas sa kaluwalhatian(IKop. 15.43).

Ano ang mga pag-aari ng katawan ng mga nahatulang makasalanan?

1) Ang mga katawan ng mga nahatulang makasalanan ay magiging hindi nasisira at walang kamatayan. Pinatototohanan ito ng Panginoong Jesucristo nang sabihin niya: At ang mga ito ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa( Mateo 25:46 ). Sa mga araw na iyon, sabi ng tagakita, hahanapin ng mga tao ang kamatayan ngunit hindi ito matatagpuan; ibig na mamatay, ngunit ang kamatayan ay tatakas sa kanila(Apoc. 9b). Sapagka't itong may kasiraan ay kailangang magbihis ng walang kasiraan, at itong may kamatayan ay dapat magbihis ng walang kamatayan.(IKop. 15.53), ang paliwanag ni apostol Pablo.

2) Ang mga katawan ay magdurusa, nakakaranas ng kakila-kilabot na pagdurusa sa isang apoy na tatagal magpakailanman.

Kabanata 14

Sabihin natin ang sumusunod tungkol sa Huling Paghuhukom:

1. Sa Paghuhukom, lilitaw ang tanda ng Anak ng Tao - ang Banal na Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay. Magpapakita Siya kapwa upang aliwin ang mga sumasamba sa Nakapakong Panginoon at ipako Siya sa krus, at upang hiyain ang masasamang nagpako sa Panginoon sa Krus.

2. Mabubunyag ang mga gawa at lihim na pag-iisip ng bawat isa. Sabi ni San Andres: na nabuksan ang mga aklat ng lahat ng mga gawa at budhi, sila ay makikilala sa lahat.

3. Ang Panginoong Hesukristo Mismo ang magiging pinakamataas na Hukom, sapagka't ang Ama ay hindi humahatol sa sinuman, kundi ibinigay ang buong paghatol sa Anak(Juan 5:22). Bagama't ang lahat ng tatlong Persona ng Divine at Indivisible Trinity ay mapupunta sa Paghuhukom, ang Anak lamang ang hahatol, dahil nagdusa Siya ng boluntaryong pagdurusa para sa atin. Siya na hinatulan ng hindi matuwid ay hahatol sa lahat ng walang kinikilingan na paghatol.

Sinasabi ng Banal na Kasulatan na magkakaroon ng iba pang mga hukom maliban sa Panginoong Jesu-Cristo: Kapag ang Anak ng Tao ay umupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo ay uupo rin sa labindalawang trono., sabi ng Panginoon sa mga alagad, humatol sa labindalawang lipi ng Israel( Mateo 19:28 ). Hindi mo ba alam na ang mga santo ang hahatol sa mundo?.. Hindi mo ba alam na tayo ang hahatol sa mga anghel?..(IKop. b. 2, 3; cf. Mt. 12:4, 42). Ang mga apostol at ilang mga santo ay hahatol sa pamamagitan ng paghatol na hindi awtokratiko at independyente, ngunit nakikipag-usap at matulungin. Ang pagkakaroon ng papuri sa matuwid na paghatol ni Kristo, ang matuwid ay hahatol hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga demonyo.

Ang Paghuhukom ni Kristo ay magiging iba sa paghatol ng tao, dahil dito hindi lahat ay hahatulan ng mga salita, ngunit higit sa pamamagitan ng pag-iisip.

4. Ang Paghuhukom ni Kristo ay magiging iba sa paghatol ng tao, dahil dito hindi lahat ay hahatulan ng mga salita, ngunit higit sa pamamagitan ng pag-iisip. Sasabihin sa publiko ng Hukom sa mga nasa kanan Niya: Halina kayo, mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat pa nang itatag ang sanglibutan... At sasabihin din niya sa mga nasa kaliwa niya: Lumayo kayo sa akin, mga sinumpa, tungo sa walang hanggan apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel... At ang mga ito ay aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan( Mat. 25:34, 41, 46 ).

Ganyan ang turo ng Banal na Kasulatan tungkol sa Huling Paghuhukom, at dapat nating maunawaan ito sa pamamagitan ng pananampalataya, at hindi sa pamamagitan ng mapamahiing pananaliksik. Sapagkat nasaan ang pananampalataya, Sabi ni San Juan Chrysostom, walang lugar para sa pagsubok; kung saan walang mararanasan, may kalabisan na pananaliksik. Ang salita ng tao ay dapat suriin, ngunit ang salita ng Diyos ay dapat pakinggan at paniwalaan; kung hindi tayo naniniwala sa mga salita, hindi tayo maniniwala na mayroong Diyos. Ang unang pundasyon ng pananampalataya sa Diyos ay ang pagtitiwala sa Kanyang mga turo.

Konklusyon

Nais naming tapusin ang aming diskurso tungkol sa Antikristo at sa katapusan ng mundo sa mga salita ng kataas-taasang apostol na si Pedro: ipinahayag namin sa inyo ang kapangyarihan at ang pagdating ng ating Panginoong Jesucristo, hindi sumusunod sa masalimuot na mga alamat, kundi bilang mga saksi sa Kanyang kadakilaan ... mayroon kaming pinakatiyak na makahulang salita; at mabuting bumaling ka sa kanya na parang isang lampara na nagliliwanag sa isang madilim na lugar, hanggang sa ang araw ay magsimulang magbukang-liwayway at ang tala sa umaga ay sumikat sa iyong mga puso, alam muna sa lahat na walang hula sa Kasulatan ang malulutas ng sarili mo.( 2 Pedro 1:16:19-20 ). Tinatanggihan ang lahat ng maling aral, sinubukan naming pag-usapan ang mga palatandaan ng pagdating ng Antikristo, umaasa sa mga mensahe ng mga apostol at propeta, sa opinyon ng mga ama at guro ng Simbahan.

Marahil ay may magtatanong: huwag ipahiwatig na ang huling oras ay dumating na at ang mga araw ng pag-iral ng mundo ay binibilang, pangkalahatang mga sakuna ng tao? Hindi ba ito ang sinabi ng apostol sa mga sumusunod na salita: Mga bata! kamakailang mga panahon( 1 Juan 2:18 ): nang dumating ang kaganapan ng panahon, ipinadala ng Diyos ang kanyang Anak (ang Bugtong na Anak)(Gal. 4.4); Ang lahat ng ito ... ay inilarawan bilang isang pagtuturo sa atin na umabot na sa huling mga siglo.(IKop. 10. 11). Sasagutin natin ang tanong na ito tulad ng sumusunod: 1) Sa kasalukuyan, ang mundo ay dumaranas ng maraming sakuna: ang mga mapangwasak na digmaan at mga sakuna ay nakakagambala sa libu-libong buhay ng tao, sunog, lindol at baha ang sumisira sa mga lungsod at nayon. Ngunit ang pagtingin sa mga ito kalungkutan, alalahanin natin kung gaano karaming inosenteng dugo ang ibinuhos nina Nero, Maximian, Diocletian at iba pang mga torturer at mang-uusig sa mga Kristiyano, anong pang-aapi at pag-uusig ang tiniis ng Simbahang Ortodokso sa panahon ng iconoclastic heresy at sa mga sumunod na siglo. Kung ang mga pangyayaring iyon ay hindi nagsilbing tanda ng katapusan ng mundo, lalo pa, ang mga sakuna sa kasalukuyang panahon ay hindi isang tanda ng nalalapit na paglitaw ng Antikristo: mga kaguluhan sa mundo, katangian ng lahat ng panahon ng kasaysayan ng tao. , ay hindi maaaring magpahiwatig kung ano ang nabibilang sa isang partikular na oras. Pakinggan din ang mga digmaan at mga alingawngaw ng digmaan, sabi ng Tagapagligtas. - Tingnan mo, huwag kang matakot, dahil ang lahat ng ito ay dapat na, ngunit hindi ito ang wakas.(Mat. 24. b).

2) Kung literal nating nauunawaan ang mga apostolikong salita sa itaas, kung gayon ang katapusan ng mundo ay dapat na dumating kaagad pagkatapos ng pagpapakita ng Tagapagligtas, nang Ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak (ang bugtong), na ipinanganak ng isang babae(Gal. 4:4). Noong mga dakilang panahong iyon, sumulat si apostol Juan: Mga bata! kamakailang mga panahon( 1 Juan 2:18 ). Ang mga apostolikong panahon ay pinangalanang huli rin sa mga salita: At ito ay mangyayari sa mga huling araw, sabi ng Dios, na aking ibubuhos ang aking Espiritu sa lahat ng laman(Gawa 2:17). Dito magsisimula ang mga huling panahon. Kaya naman, sa pagkakaroon ng gayong katibayan sa Banal na Kasulatan, hindi natin dapat isipin na tayo ay ipinahiwatig sa isang tiyak na panahon ng katapusan ng mundo. Ang gayong mga salita at kasabihan ay nagsasalita ng isang panahon na ang wakas ay nakatago. Halimbawa, alam ng lahat na ang isang may edad na tao ay hindi mabubuhay nang matagal, ngunit walang sinuman, kahit humigit-kumulang, ay maaaring matukoy nang eksakto kung gaano karaming mga araw o taon. Ang parehong ay dapat na maunawaan dito. Ang huling taon ay dumating kasama ang Kapanganakan ni Kristo, tungkol sa katapusan walang nakakaalam, ni ang mga anghel sa langit, kundi ang Ama lamang( Mateo 24:36 ). Sumulat si apostol Pablo sa mga taga-Tesalonica na naghihintay sa katapusan ng mundo: Idinadalangin namin sa inyo, mga kapatid, tungkol sa pagdating ng ating Panginoong Jesu-Cristo at sa ating pagtitipon sa Kanya, na huwag magmadali sa pag-aalinlangan at mabagabag alinman sa espiritu, o mula sa salita, o mula sa mensahe, na parang ipinadala sa amin. , para bang ang araw ni Kristo ay dumarating na. Hayaang walang manligaw sa iyo( 2 Tesalonica 2:1-3 ). Ang buong mundo, mula kay Adan hanggang sa kasalukuyang panahon, ay parang buhay ng tao; tulad ng isang tao - isang maliit na mundo - ay may tatlong pangunahing yugto ng edad, kaya ang dakilang mundo ay may tatlong panahon o tatlong batas. Ang una - mula kay Adan hanggang kay Moises - ang kabataan ng mundo, mula kay Moises hanggang kay Kristo - ang ikalawang yugto - kapanahunan; sa wakas, ang pangatlo - ang Ebanghelyo, o panahon ng biyaya - ay ang katandaan at ang huling taon, kung saan binanggit ni apostol Juan: Mga bata! kamakailang mga panahon.

Masasabi rin na ang buhay ng tao ay may pitong antas: kamusmusan, pagkabata, pagdadalaga, kabataan, kapanahunan, katandaan at katandaan. Ang mga ito ay tumutugma sa iba't ibang panahon ng pagkakaroon ng mundo: a) mula sa paglikha ng mundo hanggang sa Baha - pagkabata: 6) mula sa baha hanggang sa Babylonian pandemonium - pagkabata; sa) mula sa paghihiwalay ng mga wika at kapanganakan ni Abraham hanggang sa kapanganakan ni propeta Moses - pagbibinata; G) sa lahat ng oras Mga Hukom mula kay propeta Moises hanggang sa mga hari - kabataan; e) ang paghahari ng mga hari ng Israel at Juda bago ang pagkabihag sa Babilonia - kapanahunan; e) ang panahon ng mga prinsipe at pari ng Judea bago si Kristo - katandaan; at at) ang panahon mula kay Kristo hanggang sa Huling Paghuhukom ay katandaan o ang huling panahon, na binabanggit sa Banal na Kasulatan.

Kung literal nating nauunawaan ang mga salita ng apostol, kung gayon ang katapusan ng mundo ay dapat na dumating kaagad pagkatapos ng pagpapakita ng Tagapagligtas, nang Diyos sinugo ang kanyang Anak (ang bugtong), na ipinanganak ng isang babae.

Sino ang makakaalam ng hangganan ng walang hanggan? Sino ang nagbukas isang lihim na itinatago mula pa noong una?

Walang nakakaalam tungkol sa araw at oras na iyon, sabi ng Panginoon, ni ang mga anghel sa langit, kundi ang Aking Ama lamang; datapuwa't kung paanong nangyari sa mga araw ni Noe, ay gayon din ang mangyayari sa pagparito ng Anak ng Tao: sapagka't, gaya ng mga araw bago ang baha, sila'y nagsisikain, nagsisiinom, nag-aasawa, at nagpapaaasawa, hanggang sa araw na si Noe. pumasok sa daong, at hindi nag-isip hanggang sa dumating ang baha.at hindi niya nilipol silang lahat, gayundin ang pagparito ng Anak ng Tao... Kaya't magbantay kayo, sapagkat hindi ninyo alam kung anong oras darating ang inyong Panginoon. . Ngunit alam mo na kung alam ng may-ari ng bahay kung anong orasan ang papasok ng magnanakaw, gising na sana siya at hindi niya hahayaang sirain ang kanyang bahay. Kaya't maging handa rin kayo, sapagkat sa oras na hindi ninyo iniisip, darating ang Anak ng Tao.( Mateo 24:36-39, 42-44 ).

Kaya, ang Panginoong Hesukristo, na nag-uutos sa atin na maging handa para sa araw ng Kanyang pagdating, ay ipinagbabawal na ibunyag ang lihim na itinatago mula sa lahat. Tungkol sa mga taong buong tapang na nagsisikap na tumagos sa lihim, sinabi ni apostol Pablo: sila ay naging walang kabuluhan sa kanilang mga pagiisip, at ang kanilang hangal na puso ay nagdilim; tinatawag ang kanilang sarili na matalino, nabaliw(Rom. 1:22).

Inihahambing ni San Juan Chrysostomo ang isip sa isang kabayong tumatakbo: kung paanong ang isang matigas ang ulo na mainit na kabayo ay hindi sumusunod sa kanyang sakay at dinudurog ang mga nagdaraan, kung hindi ito nasusuhol, gayon din ang isip, na tumatanggi sa mga dogma ng Simbahan at sa mga turo ng ang mga banal na ama, ay nagbubunga ng maraming heresies at schisms.

mga kaluluwang walang kamatayan

Itinuturo ko ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa darating na panahon

(Simbolo ng pananampalataya)

Anuman ang sabihin mo sa iyong puso, ito ay may posibilidad na magdalamhati sa pagkawala ng mga taong malapit sa atin. Hindi mahalaga kung gaano mo pinipigilan ang mga luha, kusang umaagos ang mga ito sa libingan, kung saan nakalagay ang magkakaugnay, mahalagang abo sa atin. Totoo, hindi maibabalik ng luha ang kinuha ng libingan, ngunit iyan ang dahilan kung bakit umaagos ang luha sa batis.

Ang isang tao ay hindi gumagamit ng anumang bagay upang maibsan ang kalungkutan sa puso! Ngunit, sayang! Lahat ay wala ng halaga! Tanging sa pagluha lamang siya nakatagpo ng kaaliwan para sa kanyang sarili, at ang mga ito lamang ay bahagyang nagpapagaan sa bigat ng kanyang puso, dahil kasama nila, patak sa patak, lahat ng pag-alab ng espirituwal na kalungkutan, lahat ng lason ng sakit sa puso ay umaagos.

Naririnig niya mula sa lahat ng dako: "Huwag umiyak, huwag maging duwag!" Ngunit sino ang magsasabi na si Abraham ay duwag, ngunit siya rin ay umiyak para sa kanyang asawa, si Sarah, na nabuhay ng 127 taon. Duwag ba si Joseph? Ngunit iniyakan din niya ang kanyang amang si Jacob: Si Jose ay nagpatirapa sa mukha ng kanyang ama at umiyak sa ibabaw niya at hinalikan siya(Gen. 50:1). Sino ang magsasabi na si Haring David ay duwag? At pakinggan kung gaano siya mapait na umiiyak sa balita ng pagkamatay ng kanyang anak: anak kong Absalom! anak ko, anak kong Absalom! Oh, sino ang hahayaang mamatay ako sa halip na ikaw, Absalom, anak ko, anak ko!( 2 Hari 18:33 ).

Ang bawat libingan ng isang karapat-dapat na tao ay dinidilig ng mapait na luha ng pagkawala. At ano ang masasabi natin tungkol sa mga tao nang ang Tagapagligtas Mismo, na nagtiis ng hindi matiis na pagdurusa sa Krus, sa mga abo ng Kanyang kaibigang si Lazarus ay nagalit sa espiritu at lumuha: Si Jesus… Siya Mismo ay nalungkot sa espiritu at nagalit(Juan 11:33). Siya ay umiyak, Panginoon ng buhay at kamatayan, siya ay umiyak noong siya ay dumating sa libingan ni Lazarus, ang kanyang kaibigan, na may layuning buhayin siya mula sa mga patay! At paano natin, mahihinang mga tao, magpipigil ng luha kapag tayo ay humiwalay sa mga mahal sa ating mga puso, paano natin mapipigilan ang mga buntong-hininga sa ating dibdib na naninikip sa kalungkutan? Hindi, ito ay imposible, ito ay salungat sa ating kalikasan... Kailangang magkaroon ng pusong bato upang hindi magdalamhati sa matinding pagkawala.

Tanging sa pagluha ang isang tao ay nakatagpo ng ilang kaaliwan para sa kanyang sarili, at ang mga ito lamang ay bahagyang nagpapagaan sa bigat ng kanyang puso, dahil kasama nila, patak sa patak, ang lahat ng pag-alab ng espirituwal na kalungkutan ay umaagos, lahat ng lason ng sakit sa puso.

Ang lahat ng ito ay totoo. At hindi ko kaya, hindi ako nangahas na hatulan ang iyong mga luha, handa pa akong ihalo ang aking mga luha sa iyo, dahil naiintindihan ko na kung saan ang iyong kayamanan ay naroroon din ang iyong puso(Mat. b, 21). Alam ko sa sarili kong karanasan kung gaano kahirap magtaas ng kamay para ihagis ang isang dakot ng lupa sa paghihiwalay sa libingan ng isang mahal sa buhay. Umiiyak ako at humahagulgol kapag naiisip ko ang tungkol sa kamatayan at nakikita ko siyang nakahiga sa isang libingan, nilikha sa larawan ng Diyos, at ngayon ay karumal-dumal, na pumangit ng kamatayan. Ngunit bagaman likas na sa atin ang iyakan ang mga taong malalapit sa atin, ang kalungkutan nating ito ay dapat na may sukat. Ang mga pagano ay iba: sila ay umiiyak, at madalas na hindi mapakali, dahil wala silang pag-asa. Ngunit ang isang Kristiyano ay hindi isang pagano, ito ay parehong kahiya-hiya at kasalanan para sa kanya na umiyak para sa mga patay nang walang anumang aliw o aliw.

Hindi ko nais na iwanan kayo, mga kapatid, sa kamangmangan ng mga patay, upang hindi kayo magdalamhati tulad ng iba na walang pag-asa.(1 Tes. 4:13), sabi ng apostol sa lahat ng Kristiyano. Ano ang makapagpapaginhawa sa kalungkutan na ito ng isang Kristiyano? Nasaan ang pinagmumulan ng kagalakan at aliw para sa kanya? Isaalang-alang ang mga dahilan kung bakit tayo lumuluha sa abo ng mga mahal sa buhay, at tutulungan tayo ng Diyos na mahanap ang mapagkukunang ito para sa ating sarili. Kaya, ano ang iniiyakan natin kapag humiwalay tayo sa mga malapit at mahal sa ating puso? Higit sa lahat, na tumigil sila sa pamumuhay kasama natin sa mundong ito. Oo, wala na sila sa atin sa lupa. Ngunit tingnan nang walang kinikilingan ang ating buhay sa lupa at isaalang-alang kung ano ito...

Ang matalino ay nagsabi: vanity of vanities... everything is vanity! Ano ang silbi ng isang tao sa lahat ng kanyang pagpapagal na kanyang pinaghirapan sa ilalim ng araw?(Ecles. 1, 2, 3). Sino ito na nagsasalita nang labis tungkol sa ating buhay? Hindi ba't isang bilanggo na, nakaupo sa isang baradong piitan, ay halos walang nakikita kundi ang mabibigat na tanikala na nakagapos sa kanyang katawan? Hindi ba siya ang umalingawngaw sa mga vault ng piitan na may gayong walang kagalakan na sigaw: "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, lahat ng walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan!"? Hindi, hindi siya. Kaya, marahil ito ay isang mayamang tao na, dahil sa hindi inaasahang mga pangyayari, ay nahulog sa kahirapan, o isang mahirap na tao na, sa lahat ng kanyang mga pagsisikap at pagsisikap, marahil ay namatay sa lamig at gutom? Hindi, hindi ganoong uri ng tao. O baka ito ay isang nalinlang na ambisyosong tao na inialay ang kanyang buong buhay sa pag-akyat ng ilang mga hakbang na mas mataas sa lipunan? Naku, hindi ganoong klaseng tao. Sino itong kapus-palad na lalaki na may ganitong madilim na pananaw sa buhay? Ito ay si Haring Solomon, at napakalaking hari! Ano ang pagkukulang niya para sa isang masayang buhay? Karunungan? Ngunit sino ang mas matalino kaysa sa isa na nakakaalam ng komposisyon ng lupa, at ang mga pagkilos ng mga elemento, at ang paglipas ng panahon, at ang lokasyon ng mga bituin, at ang mga katangian ng mga hayop? Alam ko ang lahat, parehong nakatago at halata, para sa Wisdom, ang artist ng lahat, ang nagturo sa akin(Karunungan 7, 21). Baka kulang siya sa yaman? Ngunit sino pa ang higit na mayaman kaysa sa isa kung saan dinala ng buong mundo ang lahat ng pinakamahusay na kayamanan, na may parehong ginto at pilak, at mga ari-arian ng mga hari at mga bansa? At ako'y naging dakila at mas mayaman kaysa sa lahat na nauna sa akin sa Jerusalem(Ecles. 2:9). O baka kulang siya sa katanyagan o kadakilaan? Ngunit anong pangalan ang mas malakas kaysa sa pangalan ng hari ng Israel, na may milyun-milyong sakop? Kung gayon, marahil, wala siyang sapat na kasiyahan sa mga pagpapala ng buhay? Ngunit narito ang sinasabi niya tungkol sa kanyang sarili: Anuman ang naisin ng aking mga mata, hindi ko sila tinanggihan, hindi ko ipinagbawal ang aking puso ng anumang kagalakan, sapagkat ang aking puso ay nagalak sa lahat ng aking mga gawain.(Ecles. 2:10). Sino, tila, mapapagod sa gayong masaya, malayang buhay, ngunit gayunpaman, ang isang tao na nagtataglay ng lahat ng mga pagpapala sa lupa, nakaranas ng iba't ibang kasiyahan sa lupa, sa wakas ay gumawa ng gayong konklusyon tungkol sa buhay: "Ang lahat ay walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan. !”

Isaalang-alang ang isa pang hari, ang propetang si David. Ang kanyang trono ay nagningning na may ginto, at sa gitna ng karilagan at karilagan na ito ay sumigaw siya: ang puso ko'y sinaktan at natuyo na parang damo, na anopa't nakalimutan kong kainin ang aking tinapay … Kumakain ako ng abo na parang tinapay, at tinutunaw ko ang aking inumin sa mga luha.( Awit 101:5, 10 ). Ang kanyang maharlikang kasuotan ay kumikinang sa mga mahalagang bato, at mula sa kanyang dibdib, na natatakpan ng ningning ng kaluwalhatian at kamahalan, isang sigaw ang napunit: Ako ay nabuhusan na parang tubig; lahat ng aking mga buto ay gumuho; ang aking puso ay naging parang waks, natunaw sa gitna ng aking kaloob-looban( Awit 21:15 ). Ang kanyang magandang palasyo ay gawa sa sedro at sipres, ngunit sa kalungkutan ay nabuksan din doon ang mga pinto. Ang mga buntong-hininga ay naririnig mula sa kailaliman ng mga mayayamang bulwagan: tuwing gabi ay hinuhugasan ko ang aking higaan ng aking mga luha(Awit b, 7).

Kaya't napabuntong-hininga ang pinakamasaya sa mga tao tungkol sa hirap ng buhay, ano ang masasabi sa mga kailangang pasanin ang mabigat na krus ng mga pagsubok? Ang propetang si Jeremias ay matiyaga sa gitna ng pag-uusig at hinanakit, na naranasan niya sa paglalantad ng mga kasinungalingan at kasamaan, ngunit may mga pagkakataong sumigaw ang matiyagang nagdurusa na ito: Sa aba ko, aking ina, na ipinanganak mo ako bilang isang lalaking nakikipagtalo at nakikipagtalo sa buong lupa! Hindi ako nagpahiram ng pera sa sinuman, at walang nagbigay sa akin ng interes, at sinusumpa ako ng lahat(Jer. 15, 10). At ang mahabang pagtitiis na si Job, ang napakagandang halimbawang ito ng katatagan at pagkabukas-palad sa mga pinakamatinding pagsubok! Namangha ka nang hindi sinasadya kapag narinig mo kung paano niya pinagpapala ang Panginoon sa mismong araw na nawala ang lahat ng kanyang kayamanan, nawala ang kanyang mga anak. Anong kasawian at anong pagkabukas-palad! Ngunit para kay Job, parang hindi pa ito sapat, siya ay nagkasakit ng ketong, ang kanyang katawan ay natatakpan ng mga sugat mula ulo hanggang paa. Sa sandaling ito, ang kanyang asawa, isang kaibigan ng buhay, ay lumapit sa kanya at nagtuturo sa kanya ng kawalan ng pag-asa, pagkatapos ay lumitaw ang kanyang mga kaibigan, na parang iniinis lamang siya ng higit pa ... Diyos ko, Diyos ko, gaano karaming mga palaso sa isang target, gaano maraming problema para sa isang tao! At patuloy pa rin ang pagpapala ni Job sa Panginoon! Anong pambihirang katatagan, anong kamangha-manghang pasensya! Ngunit ang isang tao ay hindi isang bato, may mga sandali nang si Job, na natatakpan ng mga ulser, ay mapait na sumigaw: mapahamak ang araw kung saan ako isinilang, at ang gabi kung saan sinasabi: ang tao ay ipinaglihi … Bakit hindi ako namatay nang ako ay lumabas sa sinapupunan, at bakit hindi ako namatay nang ako ay lumabas sa sinapupunan?( Job 3, 3, 11 ). Narito tayo, kung titingnan natin nang walang kinikilingan ang ating mga araw, hindi ba kung minsan ay masasabi natin sa parehong Job: “Hindi ba ang buhay ng tao sa lupa ay isang tukso?” Kapag ang isang tao ay ipinanganak, siya ay agad na nagsisimulang umiyak, na parang hinuhulaan ang tungkol sa kanyang hinaharap na pagdurusa sa lupa, ngayon siya ay papalapit sa kamatayan, at ano muli? Sa isang mabigat na daing ng pagkahapo, nagpaalam siya sa lupa, na parang sinisisi siya sa mga nakaraang sakuna ... Sino ang nabuhay at hindi nagdalamhati, na nabuhay at hindi lumuha?

Ang isa ay nawawala ang mga malapit sa kanyang puso, ang pangalawa ay maraming kaaway at naiinggit na mga tao, ang pangatlo ay humahagulgol dahil sa sakit, ang isa ay bumuntong-hininga dahil sa pagkabigo sa tahanan, ito ay nagluluksa sa kanyang kahirapan ... Lumibot sa buong mundo, ngunit saan mo makikita isang taong magiging ganap na masaya sa lahat ng aspeto?! Kahit na natagpuan ang gayong tao, magdududa pa rin siya kung paano magbabago ang kanyang buhay sa paglipas ng panahon, at ang mga kaisipang ito ay nilalason ang kanyang masaya at walang pakialam na buhay. At ang takot sa kamatayan, na, maaga o huli, ay tiyak na magpapaikli sa kanyang makalupang kaligayahan? At ano ang tungkol sa konsensya, ano ang tungkol sa panloob na pakikibaka sa mga hilig?

Ito ang ating buhay sa lupa! Walang saya kung walang kalungkutan, walang kaligayahan kung walang problema. At ito ay dahil ang lupa ay hindi isang impiyerno kung saan tanging mga sigaw ng kawalan ng pag-asa ang maririnig, ngunit hindi rin isang paraiso kung saan tanging ang saya at kaligayahan ng mga matuwid ang naghahari. Ano ang ating buhay sa lupa? Ito ngayon ay isang lugar ng pagpapatapon kung saan kasama natin lahat ng nilikha ay umuungol at magkakasama hanggang ngayon(Rom. 8:22). Sabihin sa iyong kaluluwa: "Kumain, uminom, magsaya!" - ngunit darating ang panahon, at ang mga salita ng Diyos ay matutupad sa mga gawa: sumpain ang lupa para sa iyo; sa kalungkutan ay kakain ka niyaon sa lahat ng mga araw ng iyong buhay( Genesis 3:17 ). Ngayon ay naghahasik ka ng mga rosas ng kaligayahan sa paligid mo, at darating ang oras na lilitaw ang mga matinik na tinik malapit sa iyo. Nasisiyahan ka ba sa pagiging bago ng iyong lakas, hinahangaan ang namumulaklak na kalusugan at nangangarap na mabubuhay ka ng mahaba, mahinahon na buhay? Ngunit darating ang oras, at ikaw, na nalinlang ng matamis na panaginip, ay makakarinig ng isang tinig na may kalungkutan: sa gabing ito ang iyong kaluluwa ay kukunin mula sa iyo... ikaw ay babalik sa lupa kung saan ka kinuha, sapagkat ikaw ay alabok at sa alabok ka babalik.( Lucas 12:20; Gen. 3:19 ).

Ano ang ating buhay sa lupa?

Ito ang ating buhay sa lupa! Walang saya kung walang kalungkutan, walang kaligayahan kung walang problema. At ito ay dahil ang lupa ay hindi isang impiyerno kung saan tanging mga sigaw ng kawalan ng pag-asa ang maririnig, ngunit hindi rin isang paraiso kung saan tanging ang saya at kaligayahan ng mga matuwid ang naghahari.

Ito ang paaralan kung saan tayo pinag-aralan para sa Langit. Minsan nakakatuwang alalahanin ang buhay paaralan pagkatapos umalis sa paaralan, pero lagi bang masaya kapag pinalaki tayo doon? Mga alalahanin, paghihirap, kalungkutan - sino ang hindi nakakaalala sa iyo? At sino, habang naninirahan sa isang paaralan, ay hindi nag-isip at nanaginip: "Ah, malapit na bang matapos ang mga klase ko, papalabas ba ako?"

Ano ang ating buhay sa lupa? Ito ay isang larangan para sa walang humpay na digmaan sa mga kaaway, at kung ano ang mga kaaway! Ang isa ay mas mabangis at mas tuso kaysa sa isa pa! Alinman ang mundo ay hinahabol tayo sa pamamagitan ng katusuhan ng isang mapanlinlang na kaibigan o ng masamang hangarin ng isang mabangis na kaaway, kung gayon ang laman ay bumangon laban sa espiritu, sapagka't ang laman ay nagnanasa ng salungat sa espiritu, at sa espiritu ng salungat sa laman( Gal. 5:17 ), kung gayon ang diyablo ay naglalakad na parang leong umuungal na naghahanap ng masisila( 1 Pedro 5:8 ). At habang may digmaan, hindi magkakaroon ng kapayapaan. Ano ang buhay sa lupa? Ito ang daan patungo sa ating Inang Bayan, at anong paraan! Mayroong parehong malawak at makinis na mga landas, ngunit ipinagbawal ng Diyos na pumasok ka at sundin ang mga landas na ito! Mapanganib sila, humantong sila sa kamatayan. Hindi, hindi ito ang landas na inilatag para sa Kristiyano mula sa lupa patungo sa Langit, ito ay isang makitid, matitinik na landas, sapagkat makitid ang pintuan at makitid ang daan patungo sa buhay(PMf. 7, 14). Dito, higit sa isang beses, ang isang mabuting manlalakbay ay magbubuntong-hininga mula sa kanyang puso, higit sa isang beses ay magpapawis at luha ... Ano ang ating buhay sa lupa? Ito ang dagat, at anong dagat! Hindi tahimik at maliwanag, na napakasarap tingnan at hangaan, hindi, ang dagat na ito ay mabigat at maingay. Ito ay isang dagat kung saan ang maliit na bangka - ang ating kaluluwa - ay patuloy na pinagbabantaan ng mga panganib, ngayon mula sa mga ipoipo ng mga hilig, ngayon mula sa matulin na alon ng paninirang-puri at pag-atake. At ano kaya ang nangyari sa kanya kung wala siyang timon ng pananampalataya at angkla ng pag-asa?!

Ito ang kahulugan ng ating buhay sa lupa! Ngayon isaalang-alang ang walang kinikilingan, bakit tayo umiiyak nang hindi mapakali kapag tayo ay humiwalay sa isang taong malapit sa ating puso? Tungkol sa katotohanan na tumigil siya sa pamumuhay sa mundong ito ... At nangangahulugan ito na ang isang tao ay lumayo mula sa makalupang walang kabuluhan, iniwan ang lahat ng mga kaguluhan at kalungkutan na nananatili pa rin para sa atin. Ang lagalag na ito ay nalampasan na ang lupang bukid, ang mag-aaral na ito ay natapos na ang mga taon ng pag-aaral, ang manlalakbay na ito ay nakarating na sa dalampasigan, siya ay naglayag na sa maalon na dagat at pumasok sa isang tahimik na daungan ... Siya ay nagpahinga mula sa walang kabuluhan, mga paggawa, mga kalungkutan. Ito ang pag-iisip na maraming mga pagano ang tumigil sa paghihiwalay sa kanilang mga mahal sa buhay - mga taong walang pag-asa, mga taong naniniwala at naniniwala pa rin na nagkataon na tayo'y ipinanganak at pagkatapos nito'y tayo'y magiging katulad ng mga hindi pa: ang hininga sa ating mga butas ng ilong ay usok, at ang salita ay kislap sa paggalaw ng ating puso. Kapag ito ay napatay, ang katawan ay magiging alabok, at ang espiritu ay maglalaho tulad ng likidong hangin.(Prem. 2, 2, 3). Ganito ang paniniwala ng mga pagano at, ayon sa kanilang pananampalataya, masayang nagdiriwang sa mga burol ng mga kamag-anak at kaibigan. Salamat sa Panginoon, hindi tayo mga pagano, at samakatuwid, ang pagtingin sa kamatayan bilang katapusan ng lahat ng mga kasawian at kalungkutan sa buhay, maaari nating ulitin nang may paggalang at kagalakan ang sinabi ni apostol Juan: mula ngayon ay mapalad ang mga patay na namamatay sa Panginoon; Oo, sabi ng Espiritu, sila ay magpapahinga sa kanilang mga pagpapagal, at ang kanilang mga gawa ay susunod sa kanila.(Apoc. 14:13). Ngunit ang kamatayan ay hindi lamang ang katapusan ng ating walang kabuluhang buhay, ito rin ang simula ng isang bago, walang katulad na mas mabuting buhay. Ang kamatayan ang simula ng kawalang-kamatayan, at narito ang isang bagong pinagmumulan ng kaaliwan para sa atin sa paghihiwalay sa mga mahal sa buhay at mga kamag-anak, isang pinagmulan kung saan ang Tagapagligtas Mismo ay umalma para kay Marta, na nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang kapatid na si Lazarus, nang siya ay sinabi: babangon ang kapatid mo(Juan 11:23). Hindi natin patutunayan dito nang detalyado ang katotohanan ng kawalang-kamatayan ng ating kaluluwa at ang muling pagkabuhay ng katawan, dahil ang bawat Kristiyano ay nagtatapat ng isang sagradong dogma: Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay! Para sa isang taong nawalan ng taong malapit sa kanyang puso, malaking kaaliwan ang kumbinsido na ang taong pinagluluksa niya ay hindi patay, ngunit buhay sa kaluluwa, na darating ang panahon na siya ay babangon hindi lamang kasama ang kanyang kaluluwa. , ngunit pati na rin sa kanyang katawan. At lahat ay madaling makita ang napakakasiya-siyang katotohanang ito kapwa sa nakikitang kalikasan, at sa kanilang sariling mga kaluluwa, at sa Salita ng Diyos, at sa kasaysayan.

Tingnan ang araw: sa umaga ay lumilitaw ito sa langit tulad ng isang sanggol, sa tanghali ay nagniningning nang buong lakas, at sa gabi, tulad ng isang namamatay na matanda, ito ay lumulubog sa ilalim ng abot-tanaw. Ngunit ito ba ay kumukupas sa panahong ang ating lupain, nang nagpaalam dito, ay natatakpan ng kadiliman sa gabi? Hindi, siyempre, nagniningning pa rin, sa kabilang panig lang ng lupa. Hindi ba ito isang malinaw na larawan ng katotohanan na ang ating kaluluwa (ang lampara ng ating katawan) ay hindi namamatay kapag ang katawan, na nahiwalay dito, ay nagtatago sa kadiliman ng libingan, ngunit nasusunog, tulad ng dati, sa kabilang panig lamang. - sa langit?

Dito ipinangangaral ng lupa ang parehong nakaaaliw na katotohanan. Sa tagsibol, lumilitaw ito sa lahat ng kagandahan nito, sa tag-araw ay namumunga ito, sa taglagas nawalan ito ng lakas, at sa taglamig, tulad ng isang saplot ng mga patay, natatakpan ito ng niyebe. Ngunit ang panloob na buhay ba ng mundo ay nawasak kapag ang ibabaw nito ay naging patay sa lamig? Hindi, siyempre, darating muli ang tagsibol para sa kanya, at pagkatapos ay muli siyang lilitaw sa lahat ng kanyang kagandahan, na may mga bagong sariwang pwersa. Ito ay isang imahe ng katotohanan na ang kaluluwa, ang puwersa ng buhay na ito ng isang tao, ay hindi namamatay kapag ang mortal na shell nito ay namatay, na ang magandang bukal ng muling pagkabuhay ay darating para sa namatay, kapag siya ay babangon hindi lamang kasama ang kanyang kaluluwa, ngunit pati na rin ang kanyang katawan para sa isang bagong buhay.

Ang kaluluwa, ang puwersang ito ng buhay ng isang tao, ay hindi namamatay kapag ang mortal na shell nito ay namatay, at para sa namatay ay darating ang isang magandang bukal ng muling pagkabuhay, kapag siya ay babangon hindi lamang kasama ang kanyang kaluluwa, kundi pati na rin ang kanyang katawan para sa isang bagong buhay.

Ngunit ano ang masasabi natin tungkol sa araw, sa lupa, kahit na ang pinakamagagandang bulaklak, na walang ingat na tinapakan sa atin, ay nawala lamang ang kanilang pag-iral sa ilang sandali, at muling lumitaw sa gayong kagandahan na si Haring Solomon mismo ay hindi nakadamit tulad ng bawat isa. sila? Sa isang salita, sa kalikasan ang lahat ay namamatay, ngunit walang namamatay. Posible bang ang isang kaluluwa lamang ng tao, kung saan nilikha ang lahat ng bagay sa lupa, kasama ang pagkamatay ng katawan, ay hindi na umiral?! Syempre hindi!

Nilikha ng mahabaging Diyos ang tao sa Kanyang kabutihan lamang, pinalamutian siya sa Kanyang sariling larawan at wangis, pinutungan siya ng kaluwalhatian at karangalan(Awit 8b). Ngunit paano masasalamin ang Kanyang kabutihan kung ang isang tao ay nabubuhay sa lupa sa loob ng limampu o isang daang taon, madalas sa pakikibaka sa mga kahirapan, kalungkutan, pagsubok, at pagkatapos ay sa kamatayan ay mawawala ang kanyang pagkatao magpakailanman?! Ito ba ay para lamang na pinalamutian Niya tayo ng mga makadiyos na kasakdalan at Mula sa Kanyang banal na kapangyarihan, ipinagkaloob sa atin ang lahat ng kailangan para sa buhay at kabanalan(2 Pet. 1, 3) para biglang sirain ang magandang nilalang na ito pagkatapos ng ilang dekada?! Ang Diyos ay makatarungan, ngunit ano ang nangyayari sa Kanyang lupa? Gaano kadalas ang landas ng masama ay matagumpay, habang ang kabutihan ay dumadaing sa kalungkutan, at ang bisyo ay nagagalak sa kagalakan. Ngunit darating, walang alinlangan, darating ang panahon ng matuwid na paghatol at paghihiganti, kung kailan tayong lahat ay dapat na humarap sa Huklukan ng Paghuhukom ni Kristo, upang ang bawat isa ay tumanggap, ayon sa kanyang ginawa habang nabubuhay sa katawan, mabuti man o masama.( 2 Corinto 5:10 ).

Buhay ang Diyos, buhay ang kaluluwa ko! Ang kasiya-siyang katotohanang ito ay ganap na inihayag ng Salita ng Diyos at pinagtibay ng kasaysayan. Sinabi ni Propeta Daniel: marami sa mga natutulog sa alabok ng lupa ang magigising, ang ilan ay tungo sa buhay na walang hanggan, ang iba sa walang hanggang kadustaan ​​at kahihiyan(Dan. 12:2). Si Isaiah ay tumatawag: Ang iyong mga patay ay mabubuhay, ang mga bangkay ay babangon!(Isaias 26:19). At sinabi ni Job: kapag namatay ang tao, mabubuhay pa ba siya? Sa lahat ng mga araw ng aking itinakdang panahon ay hinintay kong dumating ang aking pagbabago( Job 14:14 ). At narito ang kamangha-manghang patotoo ng propetang si Ezekiel, na itinakda kahit na makita ang larawan ng muling pagkabuhay na ito. Nakita niya ang isang bukid na nagkalat ng mga tuyong buto ng tao. Biglang, ayon sa Salita ng Diyos, ang mga butong ito ay nagsimulang gumalaw at nagsimulang lumapit sa isa't isa, bawat isa sa sarili nitong komposisyon, pagkatapos ay lumitaw ang mga ugat sa kanila at lumaki ang laman, natatakpan sila ng balat, pagkatapos ay pumasok sa kanila ang espiritu ng buhay. , at nabuhay sila. Pakinggan muli ang mga salita ng magiting na ina ng mga Macabeo, na pinahirapan ng kakila-kilabot na pagdurusa ng kanyang mga anak na martir, sa mga salitang sinabi niya sa huli, bunso, anak na lalaki: “Nakikiusap ako sa iyo, anak, maging karapat-dapat sa iyong mga kapatid at tanggapin ang kamatayan upang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, muli kitang nakuha at ang iyong mga kapatid!” Ang kahanga-hangang ina na ito, pagkatapos ng pagkamartir ng kanyang pitong anak na lalaki, ang kanyang sarili ay dumanas ng parehong kamatayan, pinaginhawa ang kanyang sarili sa pamamagitan lamang ng katotohanan na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay muli siyang hindi mapaghihiwalay sa kanyang mga martir na anak. Ang nakaaaliw na katotohanang ito, na napakalinaw na inihayag sa Lumang Tipan, ay nasa buong liwanag na sa Bagong Tipan. Para sa kung ano ang maaaring maging mas malinaw kaysa sa mga salita ng apostol: Kung paanong kay Adan ang lahat ay namamatay, gayon din kay Cristo ang bawa't isa ay mabubuhay, ang bawa't isa sa kaniyang sariling pagkakasunud-sunod: si Cristo ang panganay, pagkatapos ay ang kay Cristo, sa kaniyang pagdating.(1 Cor. 15, 22, 23). O ano ang mas malinaw kaysa sa mga salita ng Tagapagligtas: dumarating ang panahon, at dumating na, na maririnig ng mga patay ang tinig ng Anak ng Diyos, at pagkarinig, ay mabubuhay.(Juan 5:25). Napakaraming ganoong mga talata sa Banal na Kasulatan at lahat ng mga ito ay napakalinaw na hindi namin ilista ang mga ito dito. At sino ang nagsabi nito? Ito ang Anak ng Diyos, na ang mga salita at mga pangako ay tiyak na ganoon hanggang sa mawala ang langit at lupa, wala ni isang ... kudlit ang mawawala sa batas hanggang sa matupad ang lahat( Mateo 5:18 ). Ito ang Makapangyarihang Panginoon, Na sa Kanyang buhay sa lupa ay hindi lamang nagpagaling ng mga maysakit, nagpabagsak ng mga bagyo at hangin, nagpalayas ng mga demonyo, ngunit nagbangon din ng mga patay. Ito ang pinakadakilang Propeta Na hinulaang lahat, ang lahat ay natupad sa takdang panahon nang may buong katumpakan at pagkakumpleto!