Teorya ng kaalaman ay unang binanggit ni Plato sa kanyang aklat na The State. Pagkatapos ay pinili niya ang dalawang uri ng kaalaman - pandama at kaisipan, at ang teoryang ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Cognition - ito ay ang proseso ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa mundo, ang mga pattern at phenomena nito.

AT istruktura ng kaalaman dalawang elemento:

• paksa("pagkilala" - isang tao, isang pang-agham na lipunan);
• isang bagay("maalam" - kalikasan, mga phenomena nito, mga social phenomena, mga tao, bagay, atbp.).

Mga pamamaraan ng kaalaman.

Mga pamamaraan ng kaalaman buod sa dalawang antas: antas ng empirikal kaalaman at antas ng teoretikal.

empirikal na pamamaraan:

1. Pagmamasid(pag-aaral ng bagay nang walang panghihimasok).
2. Eksperimento(ang pag-aaral ay nagaganap sa isang kontroladong kapaligiran).
3. Pagsukat(pagsukat ng antas ng magnitude ng isang bagay, o timbang, bilis, tagal, atbp.).
4. Paghahambing(paghahambing ng pagkakatulad at pagkakaiba ng mga bagay).

1. Pagsusuri. Mental o praktikal (manual) na proseso ng paghahati ng isang bagay o phenomenon sa mga bahagi, pag-disassemble at pagsisiyasat ng mga bahagi.
2. Synthesis. Ang kabaligtaran na proseso ay ang pagsasama-sama ng mga bahagi sa isang kabuuan, ang pagkakakilanlan ng mga relasyon sa pagitan nila.
3. Pag-uuri. Ang pagkabulok ng mga bagay o phenomena sa mga pangkat ayon sa ilang mga katangian.
4. Paghahambing. Paghahanap ng mga pagkakaiba at pagkakatulad sa mga pinaghahambing na elemento.
5. Paglalahat. Ang isang hindi gaanong detalyadong synthesis ay isang kumbinasyon batay sa mga karaniwang tampok na walang pagtukoy ng mga link. Ang prosesong ito ay hindi palaging hiwalay sa synthesis.
6. Pagtutukoy. Ang proseso ng pagkuha ng partikular mula sa pangkalahatan, paglilinaw para sa isang mas mahusay na pag-unawa.
7. abstraction. Isaalang-alang lamang ang isang bahagi ng isang bagay o kababalaghan, dahil ang iba ay walang interes.
8. pagkakatulad(pagtukoy ng mga katulad na phenomena, pagkakatulad), isang mas pinalawig na paraan ng pag-unawa kaysa paghahambing, dahil kasama dito ang paghahanap para sa mga katulad na phenomena sa isang yugto ng panahon.
9. Pagbawas(paggalaw mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, isang paraan ng pag-unawa kung saan ang isang lohikal na konklusyon ay lumalabas mula sa isang buong hanay ng mga hinuha) - sa buhay ang ganitong uri ng lohika ay naging tanyag salamat kay Arthur Conan Doyle.
10. Induction- paggalaw mula sa katotohanan hanggang sa pangkalahatan.
11. Idealization- paglikha ng mga konsepto para sa mga phenomena at mga bagay na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit may mga pagkakatulad (halimbawa, isang perpektong likido sa hydrodynamics).
12. Pagmomodelo- paglikha at pagkatapos ay pag-aralan ang isang modelo ng isang bagay (halimbawa, isang modelo ng computer ng solar system).
13. Formalisasyon- ang imahe ng bagay sa anyo ng mga palatandaan, simbolo (mga formula ng kemikal).

Mga anyo ng kaalaman.

Mga anyo ng kaalaman(ang ilang mga sikolohikal na paaralan ay tinatawag na mga uri ng katalusan) ay ang mga sumusunod:

1. siyentipikong kaalaman. Uri ng kaalaman batay sa lohika, pang-agham na diskarte, konklusyon; tinatawag ding rational cognition.
2. Malikhain o kaalaman sa sining. (Ito ay - sining). Ang ganitong uri ng cognition ay sumasalamin sa mundo sa paligid sa tulong ng mga masining na imahe at simbolo.
3. Kaalaman sa pilosopikal. Binubuo ito sa pagnanais na ipaliwanag ang nakapaligid na katotohanan, ang lugar na sinasakop ng isang tao dito, at kung paano ito dapat.
4. kaalaman sa relihiyon. Ang kaalaman sa relihiyon ay madalas na tinutukoy bilang isang anyo ng kaalaman sa sarili. Ang layunin ng pag-aaral ay ang Diyos at ang kanyang koneksyon sa tao, ang impluwensya ng Diyos sa tao, gayundin ang mga moral na pundasyon na katangian ng relihiyong ito. Isang kawili-wiling kabalintunaan ng kaalaman sa relihiyon: pinag-aaralan ng paksa (tao) ang bagay (Diyos), na kumikilos bilang paksa (Diyos), na lumikha ng bagay (tao at ang buong mundo sa pangkalahatan).
5. kaalaman sa mitolohiya. Kaalaman na likas sa primitive na kultura. Isang paraan ng pag-unawa para sa mga taong hindi pa nagsimulang ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa nakapaligid na mundo, pagkilala sa mga kumplikadong phenomena at mga konsepto na may mga diyos, mas mataas na kapangyarihan.
6. kaalaman sa sarili. Kaalaman sa sariling mental at pisikal na katangian, pag-unawa sa sarili. Ang mga pangunahing pamamaraan ay introspection, pagmamasid sa sarili, pagbuo ng sariling pagkatao, paghahambing ng sarili sa ibang tao.

Upang ibuod: ang katalusan ay ang kakayahan ng isang tao na maunawaan ng isip ang panlabas na impormasyon, iproseso ito at gumawa ng mga konklusyon mula dito. Ang pangunahing layunin ng kaalaman ay kapwa upang makabisado ang kalikasan at upang mapabuti ang tao mismo. Bilang karagdagan, nakikita ng maraming mga may-akda ang layunin ng katalusan sa pagnanais ng isang tao

Institusyon ng Pang-edukasyon na Pambadyet ng Pederal na Estado

mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Mordovia State Pedagogical Institute. M. V. Evsevyeva»

Faculty ng Psychology at Defectology

Kagawaran ng Sikolohiya

Kontrolin ang gawain sa disiplina

"Pangkalahatan at pang-eksperimentong sikolohiya"

Pagpipilian - 12

Nakumpleto ni: mag-aaral

pangkat DZP-114

Novichenkova N. A.

Sinuri ni: guro

mga kagawaran ng sikolohiya

Lezhneva E. A.

Saransk 2015

Panimula

Ang agham ay ang pangunahing dahilan para sa isang mabilis na dumadaloy na siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang paglipat sa isang post-industrial na lipunan, ang malawakang pagpapakilala ng teknolohiya ng impormasyon, ang simula ng paglipat ng kaalaman ng tao sa isang elektronikong anyo, kaya maginhawa para sa imbakan, systematization , paghahanap, pagproseso at marami pang iba.

Ang lahat ng ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang pangunahing anyo ng kaalaman ng tao ay ang agham. Sa ating panahon upang maging mas makabuluhan at mahalagang bahagi ng katotohanan.

Gayunpaman, ang agham ay hindi magiging produktibo kung wala itong nabuong sistema ng mga pamamaraan, mga prinsipyo at mga anyo ng katalusan na likas dito.

Layunin: Upang pag-aralan ang mga anyo at antas ng kaalamang siyentipiko.

Alamin kung ano ang siyentipikong kaalaman.

Isaalang-alang ang mga antas ng kaalamang siyentipiko.

Isaalang-alang ang mga pangunahing anyo ng kaalamang pang-agham: mga empirical na katotohanan, suliraning pang-agham, hypothesis, teorya, konsepto.

1. Kaalaman sa agham

Ang kaalamang pang-agham ay talagang tunay na kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at tao, na nakuha bilang resulta ng mga aktibidad sa pananaliksik at, bilang panuntunan, nasubok (napatunayan) sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang epistemology ay ang pag-aaral ng siyentipikong kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagsasabuhay.

Ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, mga scheme.

Ang kaalamang pang-agham ay isang kumplikadong proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Ang kaalamang siyentipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na katibayan, ang bisa ng mga resultang nakuha, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at ang pagkakaroon ng mga hypotheses, haka-haka, at pagpapalagay.

Ang mga pang-agham na kaalaman ay nangangailangan at mga resort sa mga espesyal na tool (paraan) ng kaalaman: pang-agham na kagamitan, mga instrumento sa pagsukat, mga aparato.

Ang lugar ng kaalamang pang-agham ay napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang mga phenomena ng buhay.

2. Mga antas ng kaalamang siyentipiko

Ang kaalaman sa natural na agham ay istrukturang binubuo ng empirical at teoretikal na mga lugar ng siyentipikong pananaliksik. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham at mga pamamaraan nito.

Kasama sa antas ng empirikal ang mga pamamaraan, pamamaraan at anyo ng pag-unawa na nauugnay sa direktang pagmuni-muni ng isang bagay, ang materyal-sensory na pakikipag-ugnayan ng isang tao dito. Sa antas na ito, mayroong isang akumulasyon, pag-aayos, pagpapangkat at pangkalahatan ng pinagmumulan ng materyal para sa pagtatayo ng hindi direktang teoretikal na kaalaman.

Sa empirikal na antas ng kaalaman, ang mga pangunahing anyo ng kaalaman ay nabuo - isang siyentipikong katotohanan at isang batas. Batas - ang pinakamataas na layunin ng empirical na antas ng kaalaman - ay ang resulta ng mental na aktibidad upang gawing pangkalahatan, pangkat, sistematikong mga katotohanan, kung saan ginagamit ang iba't ibang paraan ng pag-iisip (analytical at synthetic, inductive at deductive, atbp.).

Kung sa empirikal na antas ng kaalaman ang mga batas ng bagay ay naisa-isa at nakasaad, kung gayon sa teoretikal na antas ang mga ito ay ipinaliwanag.

Ang teoretikal na antas ay kinabibilangan ng lahat ng mga anyo, pamamaraan at paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman na nailalarawan sa iba't ibang antas ng pamamagitan at tinitiyak ang paglikha, pagbuo at pagbuo ng isang siyentipikong teorya. Kabilang dito ang teorya at mga elemento nito, mga bahaging bumubuo, bilang mga abstraction na pang-agham, mga ideyalisasyon at mga modelo ng kaisipan; siyentipikong ideya at hypothesis; iba't ibang mga pamamaraan ng pagpapatakbo sa mga abstract na pang-agham at mga teorya ng pagbuo, lohikal na paraan ng pag-aayos ng kaalaman, atbp.

Ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay magkakaugnay. Ang antas ng empirikal ay gumaganap bilang batayan, ang pundasyon ng teoretikal. Ang mga hypotheses at teorya ay nabuo sa proseso ng teoretikal na pag-unawa sa mga siyentipikong katotohanan, mga istatistikal na datos na nakuha sa antas ng empirikal. Bilang karagdagan, ang teoretikal na pag-iisip ay hindi maiiwasang umaasa sa sensory-visual na mga imahe (kabilang ang mga diagram, graph, atbp.) kung saan ang empirical na antas ng pananaliksik ay tumatalakay.

Sa turn, ang empirikal na antas ng kaalamang pang-agham ay hindi maaaring umiral nang walang mga tagumpay ng antas ng teoretikal. Ang empirikal na pananaliksik ay karaniwang nakabatay sa isang tiyak na istrukturang teoretikal na tumutukoy sa direksyon ng pananaliksik na ito, tumutukoy at nagbibigay-katwiran sa mga pamamaraang ginamit dito.

Ang empirical at teoretikal na antas ng katalusan ay magkakaugnay, ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay may kondisyon at mobile. Ang empirical na pananaliksik, na nagpapakita ng bagong data sa tulong ng mga obserbasyon at eksperimento, pinasisigla ang teoretikal na kaalaman (na nagpapalawak at nagpapaliwanag sa kanila), nagtatakda ng bago, mas kumplikadong mga gawain para dito. Sa kabilang banda, ang teoretikal na kaalaman, pagbuo at pagkonkreto ng sarili nitong bagong nilalaman batay sa empiricism, ay nagbubukas ng bago, mas malawak na mga abot-tanaw para sa empirical cognition, nagtuturo at nagtuturo nito sa paghahanap ng mga bagong katotohanan, nag-aambag sa pagpapabuti ng mga pamamaraan at paraan nito. , atbp.

3. Pangunahing anyo ng pag-unlad ng kaalamang siyentipiko

1 Empirical na siyentipikong katotohanan

Ang pundasyon ng lahat ng pang-agham na kaalaman ay siyentipikong katotohanan, na may pagtatatag kung saan nagsisimula ang siyentipikong kaalaman.

Ang siyentipikong katotohanan ay ang panimulang anyo kung saan ang empirical na kaalaman tungkol sa bagay na pinag-aaralan ay naayos. Ang isang siyentipikong katotohanan ay naiiba sa katotohanan ng katotohanan, na isang tunay na proseso, pangyayari, paksa o bagay ng kaalaman. Ang isang siyentipikong katotohanan ay isang pagmuni-muni sa kamalayan ng nakakaalam na paksa ng katotohanan ng katotohanan. Kasabay nito, tanging ang katotohanang iyon lamang ang itinuturing na siyentipiko, na wastong ipinapakita ng paksa, ay napapatunayan at nare-verify, at inilalarawan gamit ang wika ng agham.

Ang isa sa mga pinakamahalagang katangian ng isang siyentipikong katotohanan ay ang pagiging maaasahan nito, na tinutukoy ng posibilidad ng pagpaparami nito gamit ang iba't ibang mga eksperimento. Upang ang isang katotohanan ay maituturing na maaasahan, dapat itong kumpirmahin sa kurso ng maraming mga obserbasyon o mga eksperimento.

Ang mga katotohanan ay bumubuo ng empirical, i.e. karanasan, ang pundasyon ng agham. Habang nag-iipon ang mga katotohanan, lalo silang nagsisimulang umasa sa pagpili ng teorya kung saan sila isinasaalang-alang.

Malaki ang papel ng mga katotohanan sa agham. Kung wala sila, imposibleng bumuo ng siyentipikong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin. "Ang mga katotohanan," isinulat ng natitirang siyentipikong Ruso na si I.P. Pavlov, "ay hangin para sa isang siyentipiko." Kasabay nito, ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na saloobin sa mga katotohanan. Ang "pag-agaw" ng mga katotohanan mula sa sistema ng kanilang pakikipag-ugnayan sa katotohanan, ang kanilang mababaw na pagsusuri, ang paggamit ng hindi na-verify, random o may kinikilingan na mga katotohanan ay maaaring iligaw ang mananaliksik. Samakatuwid, ang isang mahigpit na paglalarawan, sistematisasyon at pag-uuri ng mga katotohanan ay isa sa mga pangunahing gawain ng empirical na yugto ng siyentipikong pananaliksik. Ang pag-aaral ng mga katotohanan ay humahantong sa pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema.

2 Suliraning pang-agham

Ang problemang pang-agham ay isang pagmuni-muni sa isip ng paksa ng kaalaman ng mga kontradiksyon ng bagay na pinag-aaralan at, higit sa lahat, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang teoretikal na yugto ng siyentipikong pananaliksik ay nagsisimula sa pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema. Ang isang pang-agham na problema ay maaaring tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay lumitaw kapag ang nakakaalam na paksa ay napagtanto ang hindi kumpleto at hindi kumpleto ng ito o ang kaalaman tungkol sa bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito.

Ang anumang siyentipikong pananaliksik ay nagsisimula sa pagtatanghal ng isang problema, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng mga kahirapan sa pag-unlad ng agham, kapag ang mga bagong natuklasang katotohanan ay hindi maipaliwanag ng umiiral na kaalaman. Ang paghahanap, pagbabalangkas at paglutas ng mga problema ay ang pangunahing tampok ng aktibidad na pang-agham. Ang mga problema ay naghihiwalay sa isang agham mula sa isa pa, itinakda ang likas na katangian ng siyentipikong aktibidad bilang tunay na siyentipiko o pseudoscientific.

Mayroong malawak na opinyon sa mga siyentipiko: "Ang pagbalangkas ng isang siyentipikong problema nang tama ay nangangahulugan ng kalahating paglutas nito." Ang wastong pagbabalangkas ng isang problema ay nangangahulugan ng paghihiwalay, "pagdidiborsiyo" sa kilala at hindi alam, pagtukoy ng mga katotohanang sumasalungat sa umiiral na teorya, pagbabalangkas ng mga tanong na nangangailangan ng siyentipikong paliwanag, pagpapatunay ng kanilang kahalagahan at kaugnayan para sa teorya at kasanayan, pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at mga kinakailangang paraan .

Ang mga konsepto ng tanong at gawain ay malapit sa kategoryang ito. Ang isang tanong ay karaniwang mas elementarya kaysa sa isang problema, na karaniwang binubuo ng isang serye ng magkakaugnay na mga tanong. Ang gawain ay isang problemang inihanda na para sa isang solusyon. Ang problema, na naipakita nang tama, ay bumubuo ng sitwasyon ng problema kung saan ito o iyon na direksyon ng pananaliksik ay naging.

Ang tamang pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema ay nagbibigay-daan sa amin na bumalangkas ng siyentipikong hypothesis, at posibleng ilang hypotheses.

3 Haypotesis

empirikal na problema sa kaalamang pang-agham

Ang pagkakaroon ng problema sa pag-unawa sa mga hindi maipaliwanag na katotohanan ay nangangailangan ng isang paunang konklusyon na nangangailangan ng pang-eksperimentong, teoretikal at lohikal na kumpirmasyon nito. Ang ganitong uri ng haka-haka na kaalaman, ang katotohanan o kamalian ay hindi pa napapatunayan, ay tinatawag na siyentipikong hypothesis. Kaya, ang hypothesis ay kaalaman sa anyo ng isang palagay na nabuo batay sa isang bilang ng mga maaasahang katotohanan.

Ang hypothesis ay isang unibersal at kinakailangang anyo ng pag-unlad ng kaalaman para sa anumang proseso ng pag-iisip. Kung saan may paghahanap para sa mga bagong ideya o katotohanan, regular na relasyon o sanhi ng dependencies, palaging mayroong hypothesis. Ito ay gumaganap bilang isang link sa pagitan ng dating nakamit na kaalaman at mga bagong katotohanan at sa parehong oras ng isang nagbibigay-malay na kasangkapan na kinokontrol ang lohikal na paglipat mula sa nakaraang hindi kumpleto at hindi tumpak na kaalaman sa isang bago, mas kumpleto at mas tumpak. Upang maging maaasahang kaalaman, ang hypothesis ay napapailalim sa siyentipiko at praktikal na pagsubok. Ang proseso ng pagsubok sa hypothesis, na nagpapatuloy sa paggamit ng iba't ibang lohikal na pamamaraan, operasyon at anyo ng hinuha, sa huli ay humahantong sa isang pagtanggi o kumpirmasyon at ang karagdagang patunay nito.

Mayroong ilang mga uri ng hypotheses. Ayon sa kanilang mga tungkulin sa prosesong nagbibigay-malay, ang mga hypotheses ay nahahati sa deskriptibo at nagpapaliwanag. Ang descriptive hypothesis ay isang palagay tungkol sa mga katangiang likas sa bagay na pinag-aaralan. Karaniwan niyang sinasagot ang tanong: Ano ang item na ito? o Anong mga katangian mayroon ang item na ito? . Ang mga mapaglarawang hypotheses ay maaaring iharap upang matukoy ang komposisyon o istraktura ng isang bagay, ipakita ang mekanismo o mga tampok na pamamaraan ng aktibidad nito, at matukoy ang mga katangian ng pagganap ng isang bagay. Ang isang espesyal na lugar sa mga mapaglarawang hypotheses ay inookupahan ng mga hypotheses tungkol sa pagkakaroon ng isang bagay, na tinatawag na existential hypotheses. Ang paliwanag na hypothesis ay isang palagay tungkol sa mga sanhi ng bagay ng pananaliksik. Karaniwang nagtatanong ang gayong mga pagpapalagay: “Bakit nangyari ang pangyayaring ito? o Ano ang mga dahilan para sa item na ito?

Ang kasaysayan ng agham ay nagpapakita na sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, ang mga umiiral na hypotheses ay unang lumitaw, na nililinaw ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga tiyak na bagay. Pagkatapos ay mayroong mga mapaglarawang hypotheses na naglilinaw sa mga katangian ng mga bagay na ito. Ang huling hakbang ay ang pagbuo ng mga paliwanag na hypotheses na nagpapakita ng mekanismo at mga sanhi ng paglitaw ng mga bagay na pinag-aaralan.

Ayon sa object ng pag-aaral, ang pangkalahatan at partikular na mga hypotheses ay nakikilala. Ang pangkalahatang hypothesis ay isang makatwirang pagpapalagay tungkol sa mga regular na relasyon at empirical na regularidad. Ang mga pangkalahatang hypotheses ay gumaganap ng papel ng scaffolding sa pagbuo ng kaalamang siyentipiko. Kapag napatunayan na, nagiging mga teoryang pang-agham ang mga ito at isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Ang isang pribadong hypothesis ay isang makatwirang pagpapalagay tungkol sa pinagmulan at mga katangian ng mga iisang katotohanan, mga partikular na kaganapan at mga phenomena. Kung ang isang solong pangyayari ay nagdulot ng paglitaw ng iba pang mga katotohanan at kung ito ay hindi naa-access sa direktang pang-unawa, kung gayon ang kaalaman nito ay tumatagal ng anyo ng isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon o mga katangian ng pangyayaring ito.

Kasama ng terms pangkalahatan at pribadong hypothesis terminong ginamit sa agham working hypothesis . Ang working hypothesis ay isang palagay na iniharap sa mga unang yugto ng pag-aaral, na nagsisilbing conditional assumption na nagbibigay-daan sa iyo na pangkatin ang mga resulta ng mga obserbasyon at bigyan sila ng paunang paliwanag. Ang pagtitiyak ng working hypothesis ay nakasalalay sa kondisyonal at sa gayon ay pansamantalang pagtanggap. Napakahalaga para sa mananaliksik na i-systematize ang magagamit na makatotohanang data sa pinakadulo simula ng pagsisiyasat, makatwirang iproseso ang mga ito at balangkasin ang mga landas para sa karagdagang paghahanap. Ang working hypothesis ay gumaganap lamang ng function ng unang systematizer ng mga katotohanan sa proseso ng pananaliksik. Ang karagdagang kapalaran ng working hypothesis ay dalawa. Hindi ibinukod na maaari itong maging isang matatag na mabungang hypothesis mula sa isang gumagana. Kasabay nito, maaari itong mapalitan ng iba pang mga hypotheses kung ang hindi pagkakatugma nito sa mga bagong katotohanan ay itinatag.

Ang pagbuo ng mga hypotheses ay isa sa pinakamahirap na bagay sa agham. Pagkatapos ng lahat, hindi sila direktang nauugnay sa nakaraang karanasan, na nagbibigay lamang ng lakas sa pagmuni-muni. Malaking papel ang ginagampanan ng intuwisyon at talento, na nagpapakilala sa mga tunay na siyentipiko. Ang intuwisyon ay kasinghalaga ng lohika. Pagkatapos ng lahat, ang mga argumento sa agham ay hindi mga patunay, ang mga ito ay mga konklusyon lamang na nagpapatotoo sa katotohanan ng pangangatwiran kung ang mga lugar ay tama, ngunit wala silang sinasabi tungkol sa katotohanan ng mga lugar mismo. Ang pagpili ng mga lugar ay konektado sa praktikal na karanasan at intuwisyon ng siyentipiko, na, mula sa isang malaking iba't ibang mga empirical na katotohanan at generalizations, ay dapat pumili ng mga talagang mahalaga. Pagkatapos ang siyentipiko ay dapat maglagay ng hypothesis na nagpapaliwanag sa mga katotohanang ito, pati na rin ang isang bilang ng mga phenomena na hindi pa naitala sa mga obserbasyon, ngunit kabilang sa parehong klase ng mga kaganapan. Kapag naglalagay ng hypothesis, hindi lamang ang pagsunod nito sa empirical na data ay isinasaalang-alang, kundi pati na rin ang mga kinakailangan ng pagiging simple, kagandahan at ekonomiya ng pag-iisip.

Kung nakumpirma, ang hypothesis ay magiging isang teorya.

4 Teorya at konsepto

Ang teorya ay isang lohikal na napatunayan at nasubok na sistema ng kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng mga regular at mahahalagang koneksyon sa isang tiyak na lugar ng layunin ng katotohanan.

Ang mga pangunahing elemento ng teoryang siyentipiko ay mga prinsipyo at batas. Ang mga prinsipyo ay ang pinakapangkalahatan at pinakamahalagang pangunahing probisyon ng teorya. Sa teorya, ginagampanan ng mga prinsipyo ang papel na ginagampanan ng inisyal, pangunahing at pangunahing pagpapalagay na bumubuo sa pundasyon ng teorya. Kaugnay nito, ang nilalaman ng bawat prinsipyo ay ipinahayag sa tulong ng mga batas na nagkonkreto ng mga prinsipyo, ipaliwanag ang mekanismo ng kanilang pagkilos, ang lohika ng pagkakaugnay ng mga kahihinatnan na nagmumula sa kanila. Sa pagsasagawa, lumilitaw ang mga batas sa anyo ng mga teoretikal na pahayag na sumasalamin sa mga pangkalahatang koneksyon ng mga pinag-aralan na phenomena, bagay, at proseso.

Ang pagbubunyag ng kakanyahan ng mga bagay, ang mga batas ng kanilang pag-iral, pakikipag-ugnayan, pagbabago at pag-unlad, ginagawang posible ng teorya na ipaliwanag ang mga phenomena na pinag-aaralan, upang mahulaan ang mga bago, ngunit hindi kilalang mga katotohanan at mga pattern na nagpapakilala sa kanila, upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay. sa pag-aaral sa hinaharap. Kaya, ang teorya ay gumaganap ng dalawang mahahalagang tungkulin: paliwanag at hula, i.e. siyentipikong pananaw.

Sa pagbuo ng isang teorya, ang isang pangunahing papel ay ginampanan ng pagsulong ng isang pang-agham na ideya, na nagpapahayag ng isang paunang at abstract na ideya ng posibleng nilalaman ng kakanyahan ng paksa ng teorya. Pagkatapos ay nabuo ang mga hypotheses kung saan ang abstract na representasyong ito ay nakonkreto sa isang bilang ng mga malinaw na prinsipyo. Ang susunod na yugto sa pagbuo ng isang teorya ay ang empirical na pagsubok ng mga hypotheses at ang pagpapatunay ng isa sa mga ito na pinaka malapit na tumutugma sa empirical data. Pagkatapos lamang nito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagbuo ng isang matagumpay na hypothesis sa isang siyentipikong teorya. Ang paglikha ng isang teorya ay ang pinakamataas at pinakahuling layunin ng pangunahing agham, ang pagsasakatuparan nito ay nangangailangan ng pinakamataas na pagsisikap at ang pinakamataas na pagtaas ng mga malikhaing kapangyarihan ng siyentipiko.

Ang teorya ay ang pinakamataas na anyo ng kaalaman. Ang mga teorya ng natural na agham ay naglalayong ilarawan ang isang tiyak na bahagi ng paksa, na ipaliwanag at i-systematize ang mga regular na ibinunyag na empirikal nito at hulaan ang mga bagong regularidad. Ang teorya ay may isang espesyal na kalamangan - ang kakayahang makakuha ng kaalaman tungkol sa bagay nang hindi pumapasok sa direktang pandama na kontak dito.

Ang konsepto ay isang sistema ng magkakaugnay na pananaw sa isang partikular na pag-unawa sa mga phenomena at proseso. Ang mga konsepto ay binibigyan ng iba't ibang kahulugan sa mga talakayang siyentipiko. Sa natural na agham, ang mga konsepto ay nag-generalize ng mga unibersal na katangian at relasyon.

Karamihan sa mga siyentipikong konsepto ay ipinanganak mula sa eksperimento o nauugnay sa eksperimento sa ilang lawak. Ang ibang mga lugar ng siyentipikong pag-iisip ay puro haka-haka. Gayunpaman, sa natural na agham sila ay kapaki-pakinabang at kinakailangan sa pagkuha ng bagong kaalaman.

Ang mga konsepto ng modernong natural na agham ay ang mga pangunahing pattern ng mga makatwirang koneksyon ng nakapalibot na mundo, na nakuha ng mga natural na agham sa nakalipas na siglo. Kasama sa modernong natural na agham ang mga konsepto na lumitaw noong ika-20 siglo. Ngunit hindi lamang ang pinakabagong pang-agham na data ay maaaring ituring na moderno, ngunit ang lahat ng mga bahagi ng kapal ng modernong agham, dahil ang agham ay isang solong kabuuan, na binubuo ng mga bahagi ng iba't ibang mga pinagmulan.

Konklusyon

Kaya, ang siyentipikong kaalaman ay isang proseso, iyon ay, isang umuunlad na sistema ng kaalaman. Kabilang dito ang dalawang pangunahing antas - empirical at teoretikal. Bagaman sila ay magkamag-anak, sila ay naiiba sa bawat isa, ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga detalye.

Sa antas ng empirikal, namamayani ang buhay na pagmumuni-muni (sensory cognition), ang rasyonal na sandali at mga anyo nito (mga paghatol, konsepto, atbp.) ay naroroon dito, ngunit may subordinate na kahulugan.

Ang pagiging tiyak ng teoretikal na pang-agham na kaalaman ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamayani ng makatuwirang sandali - mga konsepto, teorya, batas at iba pang mga anyo at "mga operasyong pangkaisipan". Ang buhay na pagmumuni-muni ay hindi inaalis dito, ngunit nagiging isang subordinate (ngunit napakahalaga) na aspeto ng proseso ng pag-iisip.

Ang empirical at teoretikal na antas ng katalusan ay magkakaugnay, ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay may kondisyon at mobile. Sa ilang mga punto sa pag-unlad ng agham, ang empirikal ay nagiging teoretikal at kabaliktaran. Gayunpaman, hindi katanggap-tanggap na ganapin ang isa sa mga antas na ito sa kapinsalaan ng isa pa.

Isinasaalang-alang ang teoretikal na kaalaman bilang ang pinakamataas at pinaka-binuo, dapat una sa lahat matukoy ang mga bahagi ng istruktura nito. Ang mga pangunahing ay: mga empirical na katotohanan, problema, hypothesis at teorya ("mga pangunahing punto" ng pagbuo at pag-unlad ng kaalaman sa antas ng teoretikal nito), konsepto.

Ang tradisyunal na modelo ng istraktura ng kaalamang pang-agham ay nagsasangkot ng paggalaw sa kadena: ang pagtatatag ng mga empirical na katotohanan - ang pangunahing empirical generalization - ang pagtuklas ng mga katotohanan na lumihis sa panuntunan - ang pag-imbento ng isang teoretikal na hypothesis na may isang bagong scheme ng paliwanag - isang lohikal na konklusyon (bawas) mula sa hypothesis ng lahat ng naobserbahang katotohanan, na siyang pagsubok para sa katotohanan .

Ang pagkumpirma ng isang hypothesis ay bumubuo nito sa isang teoretikal na batas. Ang ganitong modelo ng kaalamang pang-agham ay tinatawag na hypothetical-deductive. Ito ay pinaniniwalaan na ang karamihan sa modernong kaalamang pang-agham ay binuo sa ganitong paraan.

Kaya, ang teoretikal na antas ng kaalaman ay isang uri ng tugatog everest agham. Nang maabot ang gayong rurok, mas nakikita ng pag-iisip ng siyentipiko ang mga bagong layunin ng paggalaw nito.

Terminolohikal na diksyunaryo

Abstract - isaalang-alang ang isang bagay o kababalaghan, na nagbibigay-diin sa kanilang mahahalagang, regular na mga tampok at nakakagambala mula sa kanilang mga hindi mahahalagang aspeto, katangian, koneksyon.

2. Hypothesis (mula sa Greek. Hypothesis - foundation, assumption) - isang siyentipikong palagay na iniharap sa anyo ng mga konseptong siyentipiko upang punan ang mga puwang sa kaalamang empirikal o iugnay ang iba't ibang kaalamang empirikal sa iisang kabuuan, o iniharap sa ipaliwanag ang isang kababalaghan, mga katotohanan at nangangailangan ng pagpapatunay sa karanasan at teoretikal na pagbibigay-katwiran upang maging isang wastong siyentipikong teorya.

3. Gawain - ang layunin na kanilang pinagsisikapan, na nais nilang makamit.

Ang batas ay isang obhetibong umiiral na kinakailangang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, isang panloob na mahalagang koneksyon sa pagitan ng sanhi at epekto.

Interpretasyon (mula sa Latin interpretatio - pamamagitan, interpretasyon, paliwanag) - interpretasyon, paglilinaw ng kahulugan ng anumang sign system (simbolo, pagpapahayag, teksto).

Konsepto (mula sa lat. conceptio) - 1) isang sistema ng magkakaugnay na pananaw sa isang partikular na pag-unawa sa mga phenomena, mga proseso; 2) isang solong, pagtukoy ng ideya, ang nangungunang kaisipan ng anumang gawain, gawaing siyentipiko, atbp.; biglaang pagsilang ng isang ideya, pangunahing kaisipan, siyentipiko o malikhaing motibo.

Agham (Greek episteme, Latin scientia) - sa malawak na kahulugan ng salita, agham, una, isang anyo ng kamalayan sa lipunan, pangalawa, ang globo ng aktibidad ng tao, pangatlo, isang sistema ng mga institusyon. Ang pangunahing tungkulin nito ay ang pagbuo at teoretikal na sistematisasyon ng layunin na kaalaman tungkol sa katotohanan; ang resulta nito ay ang kabuuan ng kaalaman na pinagbabatayan ng siyentipikong larawan ng mundo.

8. Cognition - ang proseso ng asimilasyon ng pandama na nilalaman ng karanasan, o karanasan, estado ng mga gawain, estado, proseso upang mahanap ang katotohanan.

9. Prinsipyo - ang pangunahing panimulang posisyon ng anumang sistemang siyentipiko, teorya, sistemang pampulitika, atbp.

Problema (mula sa Griyego. problema - gawain, gawain) - isang hindi nalutas na gawain o (tanong) mga tanong na inihanda para sa paglutas. Ang sitwasyon na lumitaw ay konektado sa pananaw na iyon, na may ganitong kaalaman sa isang bagay na hindi alam, ngunit kaalaman tungkol sa kamangmangan.

Teorya (mula sa Greek theoria - pagmamasid, pananaliksik) - isang sistema ng mga pangunahing ideya ng isang partikular na sangay ng kaalaman. Isang anyo ng pang-agham na kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga pattern at umiiral na mga relasyon ng katotohanan. .

Katotohanan (mula sa lat. factum - tapos na) - 1) kaganapan, kababalaghan; matatag na itinatag na kaalaman, na ibinigay sa karanasan, ang pagiging maaasahan nito ay napatunayan na; 2) realidad, realidad, na may layunin na umiiral; 3) tapos na, natapos.

Listahan ng bibliograpiya

Gorelov A.A. Mga konsepto ng modernong natural na agham. - M.: Center, 2012.

Kuznetsov V.I., Idlis G.M., Gutina V.N. Likas na agham. - M.: Agar, 2012.

Lakatos I. Metodolohiya ng mga programang siyentipikong pananaliksik. - M.: Vlados, 20013.

Mga konsepto ng modernong natural na agham. / Ed. Sinabi ni Prof. V. N. Lavrinenko, V. P. Ratnikova. - M.: UNITA-DANA, 2012.

Mga konsepto ng modernong natural na agham. Ed. Lavrienko V.N. at Ratnikova V.P. M., 2013.

Petrov Yu. A. Teorya ng kaalaman. M., 2012.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Cognition - ang proseso ng pagkuha at pagbuo ng kaalaman, na kinokondisyon ng socio-historical na kasanayan, ang patuloy na pagpapalalim, pagpapalawak at pagpapabuti nito.

Pang-agham na kaalaman. Ang kaalamang pang-agham ay nagpapahiwatig ng isang paliwanag ng mga katotohanan, ang kanilang pag-unawa sa buong sistema ng mga konsepto ng isang naibigay na agham.

Ang kakanyahan ng kaalamang pang-agham ay:

Sa pag-unawa sa realidad sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap nito;

Sa isang maaasahang paglalahat ng mga katotohanan;

Sa katotohanan na sa likod ng hindi sinasadya ay nahahanap nito ang kinakailangan, natural, sa likod ng indibidwal - ang pangkalahatan, at sa batayan na ito ay isinasagawa nito ang hula ng iba't ibang mga phenomena.

Sinasaklaw ng kaalamang pang-agham ang isang bagay na medyo simple na maaaring mas marami o hindi gaanong nakakumbinsi na napatunayan, mahigpit na pangkalahatan, ilagay sa balangkas ng mga batas, sanhi ng pagpapaliwanag, sa isang salita, kung ano ang akma sa mga paradigm na tinatanggap sa komunidad ng siyensya.

Ang SCIENTIFIC KNOWLEDGE ay isang espesyal na uri ng aktibidad na nagbibigay-malay na naglalayong bumuo ng bago, sistematiko, layunin na kaalaman, ang proseso ng paglipat ng lohika ng pagiging (kakanyahan, mga batas) sa lohika ng pag-iisip, kung saan ang bagong kaalaman ay nakuha. Ang aktibidad na nagbibigay-malay ay isang proseso ng aktibong pagmuni-muni ng katotohanan ng isang paksang panlipunan, at hindi ang mekanikal, pagkopya ng salamin. Ang kaalamang pang-agham ay batay sa mga prinsipyo ng makatwirang pang-agham, na isinasagawa ng mga taong sinanay ng propesyonal, batay sa mga patakaran, pamantayan, at mga pamamaraan na mahigpit na tinukoy para sa isang partikular na lugar. Ang mga resulta ng N. p., sa kaibahan sa kaalaman ng karaniwan, ay unibersal, inilalantad nila ang kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, ang mga batas ng paggana at pag-unlad nito. Sa kaibahan sa esoteric cognition, ang N. p. ay may pangkalahatang makabuluhang karakter at walang dogmatismo). Ang kaalamang pang-agham ay isinasagawa ayon sa mga batas ng layunin na katotohanan. Ang unibersal (dialectical) na mga batas ng pag-unlad ng pagkatao at siyentipikong kaalaman (pag-iisip) ay dalawang hanay ng mga batas na magkapareho sa esensya at magkaiba sa kanilang pagpapahayag. Ang tao, bilang paksa ng pang-agham na kaalaman, ay inilalapat ang mga batas na ito nang may kamalayan, habang sa kalikasan ang mga ito ay natanto nang hindi sinasadya.

Sa antas ng empirikal ang bagay ay sinusuri mula sa gilid na naa-access sa pagmamasid at eksperimento. Ang nakuhang empirical na materyal ay pangkalahatan at sistematiko. At kahit na ang sensory cognition ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa pagbuo ng isang empirical na bagay, umaasa sa kung saan ang mananaliksik - direkta at hindi direkta, sa tulong ng mga instrumento - ay tumatanggap ng empirical na materyal, ang isang makabuluhang papel ay kabilang sa nakapangangatwiran, mental na aktibidad, kung wala ang pagproseso. at ang systematization ng empirical data ay magiging imposible.

teoretikal na bagay ay isang mental reconstruction ng isang empirical object. Ito ay isang abstraction, isang lohikal na modelo ng isang tunay na bagay, na ipinahayag, bilang panuntunan, sa isang espesyal na wika ng agham: mga terminong pang-agham, mga palatandaan ng isang artipisyal na wika. Ang mga teoretikal na bagay ay maaaring ipagpalagay na mga katangian at koneksyon na hindi pa natutuklasan, ngunit ang pagkakaroon nito ay hinango sa isang tiyak na antas ng posibilidad mula sa umiiral na teorya. Ang ganitong mga bagay ay tinatawag na hindi napapansin.

Ang mga pagkakaiba sa mga uri ng kaalaman ay ang mga sumusunod.

Sa antas ng empirikal, ang nilalaman ng kaalaman ay mga siyentipikong katotohanan at mga batas na empirikal na nabuo sa kanilang batayan. Ang nilalaman ng antas ng teoretikal ay mga konseptong pang-agham, mga kategorya, mga batas ng agham. Ang nabuong kaalamang siyentipiko ay ipinahayag sa anyo ng teoryang siyentipiko.

Ang mga antas ng empirikal at teoretikal ay naiiba din sa mga pamamaraan, na nahahati sa empirical (pagmamasid, paglalarawan, paghahambing, pagsukat, eksperimento), sa tulong kung saan ang akumulasyon, pag-aayos, paglalahat at sistematisasyon ng data ng pang-eksperimento, ang kanilang istatistika at induktibong pagproseso, at teoretikal (analogy at modeling, formalization, idealization, axiomatic, hypothetical at iba pang pamamaraan); sa tulong nila, nabuo ang mga batas ng agham at teorya.

Ang ratio ng empirical at theoretical na antas ng cognition ay hindi nag-tutugma sa ratio ng "sensual - rational". Ito ay iba't ibang mga saloobin, iba't ibang mga diskarte sa kaalaman. Kasama sa empirical na kaalaman hindi lamang ang aktibidad ng mga organo ng pandama, ang paggamit ng mga instrumento, ang paglalarawan ng mga resulta ng kaalaman sa espesyal na wika ng agham, at ang aktibong aktibidad ng pag-iisip. Ang teoretikal na kaalaman ay hindi anumang makatwirang aktibidad, ngunit pang-agham at teoretikal na aktibidad, na napapailalim sa nominasyon at solusyon ng mga problemang pang-agham, kaalaman sa mga batas, pagbuo ng mga teorya. Ito ay isang aktibidad batay sa malay-tao na paggamit ng mga siyentipikong pamamaraan ng katalusan.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham:

1. Problema- isang anyo ng kaalaman, ang nilalaman nito ay yaong hindi pa alam ng tao, ngunit kailangang malaman. Sa madaling salita, ito ay isang tanong na lumitaw sa kurso ng katalusan at nangangailangan ng sagot. Ang problema ay hindi isang nakapirming anyo ng kaalaman, ngunit isang proseso na kinabibilangan ng dalawang pangunahing punto - ang pagbabalangkas ng problema at ang solusyon nito. Sa istraktura ng problema, una sa lahat, ang hindi alam (ang nais) at ang kilala (ang mga kondisyon at kinakailangan ng problema) ay ipinahayag. Ang hindi alam dito ay malapit na konektado sa kilala (ang huli ay nagpapahiwatig ng mga tampok na hindi alam ay dapat magkaroon), kaya kahit na ang hindi alam sa problema ay hindi ganap na kilala, ngunit ito ay isang bagay na alam natin tungkol sa isang bagay, at ang kaalaman na ito ay nagsisilbing gabay at isang search engine. Kahit na ang pagbabalangkas ng anumang tunay na problema ay naglalaman ng isang "pahiwatig" na nagpapahiwatig kung saan hahanapin ang mga nawawalang paraan. Wala sila sa saklaw ng ganap na hindi alam at nakilala na sa problema, na pinagkalooban ng ilang mga tampok. Kung mas maraming walang sapat na paraan upang makahanap ng isang kumpletong sagot, mas malawak ang espasyo ng mga posibilidad para sa paglutas ng problema, mas malawak ang problema mismo at mas hindi tiyak ang pangwakas na layunin. Marami sa mga problemang ito ay lampas sa kapangyarihan ng mga indibidwal na mananaliksik at tukuyin ang mga hangganan ng buong agham.

2. Hypothesis ay ang nilalayong solusyon sa problema. Bilang isang tuntunin, ang hypothesis ay paunang, kondisyon na kaalaman tungkol sa isang pattern sa paksang pinag-aaralan o tungkol sa pagkakaroon ng ilang bagay. Ang pangunahing kondisyon na dapat matugunan ng isang hypothesis sa agham ay ang bisa nito; ang katangiang ito ay nakikilala ang isang hypothesis mula sa isang opinyon. Ang anumang hypothesis ay may posibilidad na maging maaasahang kaalaman, na sinamahan ng karagdagang pagpapatunay ng hypothesis (ang yugtong ito ay tinatawag na pagsubok sa hypothesis).

3. Teorya- ang pinakamataas, pinaka-binuo na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng mga pattern ng isang tiyak na globo ng katotohanan at isang simbolikong modelo ng globo na ito. Ang modelong ito ay binuo sa paraang ang mga katangian ng pinaka-pangkalahatang kalikasan ay bumubuo ng batayan ng modelo, habang ang iba ay sumusunod sa mga pangunahing probisyon o nagmula sa mga ito ayon sa mga lohikal na batas. Halimbawa, ang mga klasikal na mekanika ay maaaring katawanin bilang isang sistema batay sa batas ng konserbasyon ng momentum ("ang momentum vector ng isang nakahiwalay na sistema ng mga katawan ay hindi nagbabago sa paglipas ng panahon"), habang ang iba pang mga batas, kabilang ang mga batas ng dinamika ni Newton na kilala sa bawat mag-aaral, ay mga concretization at karagdagan sa pangunahing prinsipyo.

4. Idea ay isang anyo ng pag-unawa sa pag-iisip ng mga phenomena ng layunin na realidad. Sa siyentipikong kaalaman, ang mga ideya ay gumaganap ng ibang papel. Hindi lamang nila ibinubuod ang karanasan ng nakaraang pag-unlad ng kaalaman sa isang partikular na lugar, ngunit nagsisilbi rin bilang batayan para sa paghahanap ng mga bagong paraan upang malutas ang mga problema.

5. Konsepto- Systematization ng humanitarian knowledge na nakuha sa proseso ng socio-cultural, legal, political, intelektwal na kasanayan.

Mga pamamaraan ng konseptong siyentipiko (empirical na pamamaraan):

1. Eksperimento(mula sa Latin experimentum - pagsubok, karanasan) sa siyentipikong pamamaraan - isang hanay ng mga aksyon at obserbasyon na isinagawa upang subukan (totoo o mali) ang isang hypothesis o siyentipikong pag-aaral ng mga sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang eksperimento ay ang pundasyon ng empirikal na diskarte sa kaalaman. Inilalagay ng pamantayan ng Popper bilang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang siyentipikong teorya at isang pseudoscientific ang posibilidad na mag-set up ng isang eksperimento, pangunahin ang isa na maaaring magbigay ng isang resulta na pabulaanan ang teoryang ito. Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa isang eksperimento ay ang reproducibility nito.

Ang eksperimento ay nahahati sa mga sumusunod na yugto:

1. Koleksyon ng impormasyon;

2. Pagmamasid sa kababalaghan;

3. Pagsusuri;

4. Pagbuo ng hypothesis para ipaliwanag ang phenomenon;

5. Pagbuo ng isang teorya na nagpapaliwanag ng kababalaghan batay sa mga pagpapalagay sa mas malawak na kahulugan.

2. Pagmamasid- ito ay isang may layunin na proseso ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan, ang mga resulta nito ay naitala sa paglalarawan. Ang paulit-ulit na pagmamasid ay kinakailangan upang makakuha ng makabuluhang resulta.

3. direktang pagmamasid na isinasagawa nang walang paggamit ng mga teknikal na paraan;

4. hindi direktang pagmamasid - gamit ang mga teknikal na kagamitan.

3. Pagsukat- ito ang kahulugan ng mga quantitative value, mga katangian ng isang bagay gamit ang mga espesyal na teknikal na aparato at mga yunit ng pagsukat.

Mga pamamaraang pang-agham na konsepto (teoretikal na pamamaraan):

1. Induction(lat. inductio - gabay) - ang proseso ng hinuha batay sa paglipat mula sa isang partikular na posisyon tungo sa isang pangkalahatang posisyon. Iniuugnay ng induktibong pangangatwiran ang mga partikular na lugar sa konklusyon hindi mahigpit sa pamamagitan ng mga batas ng lohika, kundi sa pamamagitan ng ilang makatotohanan, sikolohikal o matematikal na representasyon.

Ang layunin na batayan ng inductive reasoning ay ang unibersal na koneksyon ng mga phenomena sa kalikasan.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng kumpletong induction - isang paraan ng patunay, kung saan ang pahayag ay pinatunayan para sa isang tiyak na bilang ng mga espesyal na kaso na nakakaubos ng lahat ng mga posibilidad, at hindi kumpletong induction - ang mga obserbasyon ng mga indibidwal na mga espesyal na kaso ay humantong sa isang hypothesis, na, siyempre, ay kailangang napatunayan. Ginagamit din ang paraan ng mathematical induction para sa mga patunay.

2. Pagbawas(lat. deductio - inference) - isang paraan ng pag-iisip kung saan ang isang partikular na posisyon ay lohikal na nagmula sa isang pangkalahatan, isang konklusyon ayon sa mga tuntunin ng lohika; isang kadena ng mga hinuha (pangangatwiran), ang mga link kung saan (mga pahayag) ay konektado sa pamamagitan ng isang kaugnayan ng lohikal na kahihinatnan.

Ang simula (mga lugar) ng pagbabawas ay mga axiom o simpleng hypotheses na may katangian ng mga pangkalahatang pahayag ("pangkalahatan"), at ang wakas ay mga kahihinatnan mula sa mga lugar, theorems ("espesyal"). Kung ang mga premise ng isang pagbabawas ay totoo, gayon din ang mga kahihinatnan nito. Ang pagbabawas ay ang pangunahing paraan ng patunay. Ang kabaligtaran ng induction.

3. Pagsusuri(sinaunang Greek ἀνάλυσις - decomposition, dismemberment) - sa pilosopiya, bilang kabaligtaran sa synthesis, ang pagsusuri ay isang lohikal na paraan ng pagtukoy sa isang konsepto, kapag ang isang ibinigay na konsepto ay nabubulok ayon sa mga tampok sa mga bahagi nito, upang maging malinaw ang katalusan nito sa kabuuan nito.

Ang analitikong konsepto ay isa na nakukuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa isa pang konsepto na naglalaman ng una. Sa parehong paraan, ang pagpapaliwanag ng isang konsepto sa pamamagitan ng pag-decompose nito sa mga bahaging bahagi nito ay tinatawag na analytical interpretation, isang konklusyon. Sa parehong paraan, maaari ding hatiin ang mga paghatol o hinuha. Ipinapalagay ng isang analytic na paghuhusga ang isang tiyak na kalidad na likas sa mismong konsepto ng isang bagay, sa madaling salita, ang panaguri ay nakapaloob sa mismong konsepto ng paksa, habang sa isang sintetikong paghuhusga ang isang kalidad ay iniuugnay sa bagay, na maaaring hindi nilalaman. sa mismong konsepto ng bagay, sa madaling salita, ay hindi kinakailangang konektado sa konsepto ng bagay.

4. Synthesis- ang proseso ng pag-uugnay o pagsasama-sama ng dati nang magkakaibang mga bagay o konsepto sa isang kabuuan o set.

Ang synthesis ay isang paraan upang tipunin ang isang kabuuan mula sa mga functional na bahagi, bilang kabaligtaran sa pagsusuri - isang paraan upang i-disassemble ang isang kabuuan sa mga functional na bahagi. Ang synthesis ng mga solusyon ay posible. Sa cybernetics, ang proseso ng synthesis ay malapit na konektado sa proseso ng naunang pagsusuri. Ang Synthesis ay ang pagbuo ng engineering ng mga kumplikadong sistema mula sa mga paunang inihanda na mga bloke o mga module ng iba't ibang uri. Mababang antas, malalim na pagkakaisa ng istruktura ng mga bahagi ng iba't ibang uri.

Mula sa punto ng view ng teorya ng kaalaman, ang synthesis ay isang kinakailangang yugto sa pagpapakita ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng kamalayan. Kasabay ng pagsusuri, ang pamamaraan ng synthesis ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng ideya ng mga ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng paksa ng pag-aaral.

5. Analohiya sa pilosopiya- isang konklusyon kung saan, mula sa panlabas na pagkakapareho ng mga bagay para sa ilang mga palatandaan, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa posibilidad ng kanilang pagkakapareho sa iba pang mga palatandaan. Halimbawa, ang konsepto ng "katulad" ay ginagamit kapag naghihinuha sa pamamagitan ng pagkakatulad, ang kaalaman na nakuha kapag isinasaalang-alang ang isang bagay (bagay, modelo) ay inilipat sa isa pa, hindi gaanong naa-access para sa pananaliksik (pagmumuni-muni, diyalogo).

6. Paraan ng Axiomatic- ang resulta ng isang mahigpit na pormalisasyon ng teorya, na nagpapahiwatig ng isang kumpletong abstraction mula sa kahulugan ng mga salita ng wikang ginamit, at ang lahat ng mga kundisyon na namamahala sa paggamit ng mga salitang ito sa teorya ay tahasang isinasaad sa pamamagitan ng mga axiom at mga patakaran na nagpapahintulot sa isa pariralang mahihinuha sa iba.

Ang isang pormal na sistema ay isang hanay ng mga abstract na bagay na hindi konektado sa labas ng mundo, kung saan ang mga patakaran para sa pagpapatakbo na may isang hanay ng mga simbolo ay ipinakita sa isang mahigpit na syntactic na interpretasyon nang hindi isinasaalang-alang ang semantic na nilalaman, iyon ay, semantics.

7. Pag-aanalisa ng systema- isang siyentipikong pamamaraan ng pag-unawa, na isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon upang magtatag ng mga istrukturang relasyon sa pagitan ng mga variable o elemento ng sistemang pinag-aaralan. Ito ay batay sa isang hanay ng pangkalahatang siyentipiko, eksperimental, natural na agham, istatistika, at matematikal na pamamaraan.

8. Pagmomodelo- pag-aaral ng mga bagay ng kaalaman sa kanilang mga modelo; pagbuo at pag-aaral ng mga modelo ng totoong buhay na mga bagay, proseso o phenomena upang makakuha ng mga paliwanag sa mga penomena na ito, gayundin upang mahulaan ang mga phenomena na kawili-wili sa mananaliksik.

9. Idealization sa karaniwang kahulugan - ito ay isang konsepto na nangangahulugang ang ideya ng isang bagay (o isang tao) sa isang mas perpektong anyo kaysa sa kung ano talaga ito. Sa agham, ang terminong ito ay ginagamit sa isang medyo naiibang kahulugan: bilang isa sa mga pamamaraan ng katalusan, ibig sabihin, bilang malayong advanced abstraction. Ang idealization sa malikhaing aktibidad ng isang tao ay nag-aambag sa paglampas sa balangkas ng ordinaryong pag-iisip at isang mas malalim na pag-unawa sa katotohanan.

Ang cognition ay ang proseso ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin at tungkol sa sarili. Ang pag-unawa ay nagsisimula mula sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang magtanong sa kanyang sarili: sino ako, bakit ako naparito sa mundong ito, anong misyon ang dapat kong tuparin. Ang cognition ay isang tuluy-tuloy na proseso. Ito ay nangyayari kahit na ang isang tao ay hindi alam kung anong mga kaisipan ang gumagabay sa kanyang mga kilos at gawa. Ang cognition bilang isang proseso ay nag-aaral ng ilang mga agham: sikolohiya, pilosopiya, sosyolohiya, siyentipikong pamamaraan, kasaysayan, agham ng agham. Ang layunin ng anumang kaalaman ay pagpapabuti ng sarili at pagpapalawak ng abot-tanaw ng isang tao.

Ang istraktura ng kaalaman

Ang cognition bilang isang pang-agham na kategorya ay may malinaw na tinukoy na istraktura. Ang pag-unawa ay kinakailangang kasama ang isang paksa at isang bagay. Ang paksa ay nauunawaan bilang isang tao na gumagawa ng mga aktibong hakbang upang ipatupad ang kaalaman. Ang object ng kaalaman ay ang kung saan ang atensyon ng paksa ay nakadirekta. Iba pang mga tao, natural at panlipunang phenomena, anumang bagay ay maaaring kumilos bilang isang bagay ng kaalaman.

Mga pamamaraan ng kaalaman

Sa ilalim ng mga pamamaraan ng pag-unawa, maunawaan ang mga tool kung saan isinasagawa ang proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid. Ang mga pamamaraan ng pag-unawa ay tradisyonal na nahahati sa empirical at teoretikal.

Mga empirikal na pamamaraan ng kaalaman

Ang mga empirical na pamamaraan ng cognition ay kinabibilangan ng pag-aaral ng isang bagay sa tulong ng anumang mga aksyon sa pananaliksik, na kinumpirma ng karanasan. Ang mga empirikal na pamamaraan ng pag-unawa ay kinabibilangan ng: pagmamasid, eksperimento, pagsukat, paghahambing.

• Pagmamasid- ito ay isang paraan ng cognition, kung saan ang pag-aaral ng isang bagay ay isinasagawa nang walang direktang pakikipag-ugnayan dito. Sa madaling salita, ang tagamasid ay maaaring nasa malayo mula sa bagay ng kaalaman at sa parehong oras ay natatanggap ang impormasyong kailangan niya. Sa tulong ng pagmamasid, ang paksa ay maaaring gumuhit ng kanyang sariling mga konklusyon sa isang partikular na isyu, bumuo ng karagdagang mga pagpapalagay. Ang paraan ng pagmamasid ay malawakang ginagamit sa kanilang mga aktibidad ng mga psychologist, medical personnel, at social worker.
• Eksperimento ay isang paraan ng cognition kung saan ang paglulubog ay nangyayari sa isang espesyal na nilikha na kapaligiran. Ang pamamaraang ito ng cognition ay nagsasangkot ng ilang abstraction mula sa labas ng mundo. Ginagamit ang mga eksperimento upang magsagawa ng siyentipikong pananaliksik. Sa kurso ng pamamaraang ito ng cognition, ang hypothesis na iniharap ay nakumpirma o pinabulaanan.
• Pagsukat ay isang pagsusuri ng anumang mga parameter ng bagay ng kaalaman: timbang, sukat, haba, atbp. Sa kurso ng paghahambing, ang mga makabuluhang katangian ng bagay ng kaalaman ay inihambing.

Teoretikal na pamamaraan ng katalusan

Ang mga teoretikal na pamamaraan ng cognition ay kinabibilangan ng pag-aaral ng isang bagay sa pamamagitan ng pagsusuri ng iba't ibang kategorya at konsepto. Ang katotohanan ng inilagay na hypothesis ay hindi nakumpirma sa empirically, ngunit pinatunayan sa tulong ng mga umiiral na postulates at panghuling konklusyon. Ang mga teoretikal na pamamaraan ng cognition ay kinabibilangan ng: pagsusuri, synthesis, klasipikasyon, generalization, concretization, abstraction, analogy, deduction, induction, idealization, modeling, formalization.

• Pagsusuri nagsasangkot ng pagsusuri sa kaisipan ng buong bagay ng kaalaman sa maliliit na bahagi. Ang pagsusuri ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng mga bahagi, ang kanilang mga pagkakaiba at iba pang mga tampok. Ang pagsusuri bilang isang paraan ng pag-unawa ay malawakang ginagamit sa mga aktibidad na pang-agham at pananaliksik.
• Synthesis nagsasangkot ng pag-iisa ng mga indibidwal na bahagi sa isang solong kabuuan, ang pagtuklas ng isang link sa pagitan ng mga ito. Ang synthesis ay aktibong ginagamit sa proseso ng anumang kaalaman: upang tanggapin ang bagong impormasyon, kinakailangan na iugnay ito sa umiiral na kaalaman.
• Pag-uuri ay isang pagpapangkat ng mga bagay na pinagsama ng mga tiyak na parameter.
• Paglalahat nagsasangkot ng pagpapangkat ng mga indibidwal na item ayon sa kanilang mga pangunahing katangian.
• Pagtutukoy ay isang proseso ng pagpipino na isinasagawa upang ituon ang atensyon sa mga mahahalagang detalye ng isang bagay o phenomenon.
• abstraction nagpapahiwatig ng pagtutuon ng pansin sa pribadong bahagi ng isang partikular na paksa upang makatuklas ng bagong diskarte, upang makakuha ng ibang pananaw sa problemang pinag-aaralan. Kasabay nito, ang iba pang mga bahagi ay hindi isinasaalang-alang, hindi isinasaalang-alang, o hindi sapat na pansin ang binabayaran sa kanila.
• pagkakatulad ay isinasagawa upang matukoy ang pagkakaroon ng mga katulad na bagay sa bagay ng kaalaman.
• Pagbawas- ito ang paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular bilang isang resulta ng mga konklusyon na napatunayan sa proseso ng katalusan.
• Induction- ito ay ang paglipat mula sa partikular sa kabuuan bilang isang resulta ng mga konklusyon na napatunayan sa proseso ng katalusan.
• Idealization nagpapahiwatig ng pagbuo ng magkahiwalay na mga konsepto na nagsasaad ng isang bagay na hindi umiiral sa katotohanan.
• Pagmomodelo nagsasangkot ng pagbuo at pare-parehong pag-aaral ng anumang kategorya ng mga umiiral na bagay sa proseso ng katalusan.
• Formalisasyon sumasalamin sa mga bagay o phenomena gamit ang karaniwang tinatanggap na mga simbolo: mga titik, numero, formula o iba pang kumbensyonal na simbolo.

Mga uri ng kaalaman

Ang mga uri ng katalusan ay nauunawaan bilang mga pangunahing direksyon ng kamalayan ng tao, sa tulong kung saan ang proseso ng katalusan ay isinasagawa. Minsan ang mga ito ay tinatawag na mga anyo ng kaalaman.

Ordinaryong kaalaman

Ang ganitong uri ng cognition ay nagpapahiwatig ng pagtanggap ng isang tao ng elementarya na impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya sa proseso ng buhay. Kahit na ang isang bata ay may ordinaryong kaalaman. Ang isang maliit na tao, na tumatanggap ng kinakailangang kaalaman, ay nakakakuha ng kanyang mga konklusyon at nakakakuha ng karanasan. Kahit na dumating ang isang negatibong karanasan, sa hinaharap ay makakatulong ito sa pagbuo ng mga katangiang gaya ng pag-iingat, pagkaasikaso, at pagkamaingat. Ang isang responsableng diskarte ay nabuo sa pamamagitan ng pag-unawa sa karanasang natamo, ang panloob na pamumuhay nito. Bilang isang resulta ng pang-araw-araw na kaalaman, ang isang tao ay nagkakaroon ng ideya kung paano ang isang tao ay maaaring at hindi maaaring kumilos sa buhay, kung ano ang dapat umasa, at kung ano ang dapat kalimutan. Ang karaniwang kaalaman ay batay sa mga elementarya na ideya tungkol sa mundo at mga koneksyon sa pagitan ng mga umiiral na bagay. Hindi ito nakakaapekto sa pangkalahatang mga halaga ng kultura, hindi isinasaalang-alang ang pananaw sa mundo ng indibidwal, ang oryentasyong relihiyoso at moral nito. Ang karaniwang kaalaman ay naghahanap lamang upang matugunan ang panandaliang kahilingan tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Ang isang tao ay nag-iipon lamang ng kapaki-pakinabang na karanasan at kaalaman na kinakailangan para sa karagdagang aktibidad sa buhay.

siyentipikong kaalaman

Ang ganitong uri ng kaalaman ay batay sa isang lohikal na diskarte. Ang ibang pangalan nito ay . Narito ang isang detalyadong pagsasaalang-alang sa sitwasyon kung saan ang paksa ay nahuhulog ay may mahalagang papel. Sa tulong ng isang pang-agham na diskarte, ang isang pagsusuri ng mga umiiral na bagay ay isinasagawa, at ang mga naaangkop na konklusyon ay iginuhit. Ang kaalamang pang-agham ay malawakang ginagamit sa mga proyekto ng pananaliksik sa anumang direksyon. Sa tulong ng agham patunayan ang katotohanan o pabulaanan ang maraming katotohanan. Ang siyentipikong diskarte ay napapailalim sa maraming mga bahagi, ang sanhi-at-epekto na mga relasyon ay may mahalagang papel.

Sa aktibidad na pang-agham, ang proseso ng cognition ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng mga hypotheses at pagpapatunay sa mga ito sa praktikal na paraan. Bilang resulta ng patuloy na pananaliksik, maaaring kumpirmahin ng isang siyentipiko ang kanyang mga pagpapalagay o ganap na abandunahin ang mga ito kung ang huling produkto ay hindi nakakatugon sa nakasaad na layunin. Ang kaalamang siyentipiko ay pangunahing umaasa sa lohika at sentido komun.

Kaalaman sa masining

Ang ganitong uri ng kaalaman ay tinatawag ding malikhain. Ang ganitong kaalaman ay nakabatay sa masining na mga imahe at nakakaapekto sa intelektwal na globo ng aktibidad ng isang tao. Dito, ang katotohanan ng anumang mga pahayag ay hindi maaaring patunayan sa siyentipikong paraan, dahil ang artista ay nakikipag-ugnay sa kategorya ng kagandahan. Ang katotohanan ay makikita sa masining na mga imahe, at hindi binuo sa pamamagitan ng paraan ng pagsusuri sa kaisipan. Ang masining na kaalaman ay walang limitasyon sa kakanyahan nito. Ang likas na katangian ng malikhaing kaalaman sa mundo ay tulad na ang isang tao mismo ay modelo ng imahe sa kanyang ulo sa tulong ng mga kaisipan at ideya. Ang materyal na nilikha sa ganitong paraan ay isang indibidwal na malikhaing produkto at nakakakuha ng karapatang umiral. Ang bawat artista ay may sariling panloob na mundo, na inihayag niya sa ibang mga tao sa pamamagitan ng malikhaing aktibidad: ang artist ay nagpinta ng mga larawan, ang manunulat ay nagsusulat ng mga libro, ang musikero ay bumubuo ng musika. Ang bawat malikhaing pag-iisip ay may sariling katotohanan at kathang-isip.

Kaalaman sa pilosopikal

Ang ganitong uri ng kaalaman ay binubuo sa intensyon na bigyang-kahulugan ang katotohanan sa pamamagitan ng pagtukoy sa lugar ng isang tao sa mundo. Ang kaalaman sa pilosopikal ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa indibidwal na katotohanan, patuloy na pagmuni-muni sa kahulugan ng buhay, pag-apila sa mga konsepto tulad ng budhi, kadalisayan ng pag-iisip, pag-ibig, talento. Sinusubukan ng pilosopiya na tumagos sa kakanyahan ng mga pinaka kumplikadong kategorya, upang ipaliwanag ang mga mystical at walang hanggang mga bagay, upang matukoy ang kakanyahan ng pag-iral ng tao, mga eksistensyal na katanungan ng pagpili. Ang kaalamang pilosopikal ay naglalayong maunawaan ang mga kontrobersyal na isyu ng pagiging. Kadalasan, bilang isang resulta ng naturang pananaliksik, naiintindihan ng aktor ang ambivalence ng lahat ng bagay na umiiral. Ang pilosopong diskarte ay nagpapahiwatig ng isang pangitain ng pangalawang (nakatagong) bahagi ng anumang bagay, kababalaghan o paghatol.

kaalaman sa relihiyon

Ang ganitong uri ng kaalaman ay naglalayong pag-aralan ang relasyon ng isang taong may mas mataas na kapangyarihan. Ang Makapangyarihan sa lahat ay isinasaalang-alang dito kapwa bilang isang bagay ng pag-aaral, at sa parehong oras bilang isang paksa, dahil ang kamalayan sa relihiyon ay nagpapahiwatig ng papuri sa banal na prinsipyo. Ang isang taong relihiyoso ay binibigyang-kahulugan ang lahat ng mga pangyayaring nagaganap mula sa pananaw ng banal na pakay. Sinusuri niya ang kanyang panloob na estado, mood at naghihintay ng ilang tiyak na tugon mula sa itaas sa ilang mga aksyon na ginawa sa buhay. Para sa kanya, ang espirituwal na bahagi ng anumang negosyo, moralidad at moral na mga prinsipyo ay napakahalaga. Ang gayong tao ay madalas na taimtim na nagnanais ng kaligayahan sa iba at nais na gawin ang kalooban ng Makapangyarihan sa lahat. Ang isang relihiyoso na kaisipang kamalayan ay nagpapahiwatig ng paghahanap para sa tanging tamang katotohanan, na magiging kapaki-pakinabang sa marami, at hindi sa isang partikular na tao. Mga tanong na inuuna sa pagkatao: ano ang mabuti at masama, kung paano mamuhay ayon sa konsensiya, ano ang sagradong tungkulin ng bawat isa sa atin.

kaalaman sa mitolohiya

Ang ganitong uri ng kaalaman ay tumutukoy sa isang primitive na lipunan. Ito ay isang variant ng kaalaman ng isang tao na itinuturing ang kanyang sarili bilang isang mahalagang bahagi ng kalikasan. Ang mga sinaunang tao ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kakanyahan ng buhay na naiiba kaysa sa mga modernong tao, pinagkalooban nila ang kalikasan ng banal na kapangyarihan. Kaya naman nabuo ng mitolohikal na kamalayan ang mga diyos nito at ang kaukulang saloobin sa mga pangyayaring nagaganap. Inalis ng primitive na lipunan ang sarili sa responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari sa pang-araw-araw na katotohanan at ganap na bumaling sa kalikasan.

kaalaman sa sarili

Ang ganitong uri ng kaalaman ay naglalayong pag-aralan ang tunay na estado, kalooban at konklusyon ng isang tao. Ang kaalaman sa sarili ay palaging nagpapahiwatig ng malalim na pagsusuri ng sariling damdamin, kaisipan, kilos, mithiin, mithiin. Ang mga aktibong nakikibahagi sa kaalaman sa sarili sa loob ng maraming taon, tandaan ang isang mataas na binuo na intuwisyon. Ang gayong tao ay hindi mawawala sa karamihan, hindi susuko sa pakiramdam ng "kawan", ngunit gagawa ng mga responsableng desisyon sa kanyang sarili. Ang kaalaman sa sarili ay humahantong sa isang tao sa isang pag-unawa sa kanyang mga motibo, pag-unawa sa mga taon na nabuhay at nakagawa ng mga gawa. Bilang resulta ng kaalaman sa sarili, tumataas ang mental at pisikal na aktibidad ng isang tao, naipon niya ang tiwala sa sarili, nagiging tunay na matapang at masigasig.

Kaya, ang cognition bilang isang malalim na proseso ng pagkuha ng kinakailangang kaalaman tungkol sa nakapaligid na katotohanan ay may sariling istraktura, pamamaraan at uri. Ang bawat uri ng katalusan ay tumutugma sa ibang panahon sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip at sa personal na pagpili ng isang tao.

1. Mga anyo ng siyentipikong kaalaman: siyentipikong katotohanan, problema, ideya, hypothesis, teorya, batas, kategorya.

kaalaman sa siyentipikong katotohanan

Ang pundasyon ng lahat ng pang-agham na kaalaman ay siyentipikong katotohanan, mula sa pagtatatag kung saan nagsisimula ang siyentipikong kaalaman.

siyentipikong katotohanan ay isang salamin ng isang partikular na kababalaghan sa kamalayan ng tao, i.e. paglalarawan nito sa tulong ng agham (halimbawa, mga termino, mga pagtatalaga). Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng isang siyentipikong katotohanan ay ang pagiging maaasahan nito. Upang ang isang katotohanan ay maituturing na maaasahan, dapat itong kumpirmahin sa kurso ng maraming mga obserbasyon o mga eksperimento. Kaya, kung nakita man natin na ang mansanas ng isang puno ay nahulog sa lupa ay isang solong obserbasyon lamang. Ngunit, kung naitala natin ang gayong pagbagsak nang higit sa isang beses, maaari tayong makipag-usap tungkol sa isang maaasahang katotohanan. Ang ganitong mga katotohanan ay bumubuo ng empirical, i.e. karanasan, ang pundasyon ng agham.

Ang mga pangunahing anyo ng kaalamang siyentipiko ay kinabibilangan ng mga katotohanan, problema, hypotheses, ideya at teorya. Ang kanilang layunin ay ibunyag nila ang dynamics ng proseso ng cognition, i.e. ang paggalaw at pag-unlad ng kaalaman sa kurso ng pananaliksik o pag-aaral ng isang bagay.

Problema ay tinukoy bilang "kaalaman tungkol sa kamangmangan", bilang isang anyo ng kaalaman, ang nilalaman nito ay isang nakakamalay na tanong, kung saan ang magagamit na kaalaman ay hindi sapat upang sagutin. Ang anumang siyentipikong pananaliksik ay nagsisimula sa pagtatanghal ng isang problema, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng mga kahirapan sa pag-unlad ng agham, kapag ang mga bagong natuklasang katotohanan ay hindi maipaliwanag ng umiiral na kaalaman.

Kaugnay nito, ang pagkakaroon ng problema sa pag-unawa sa mga hindi maipaliwanag na katotohanan ay nangangailangan ng isang paunang konklusyon na nangangailangan ng pang-eksperimentong, teoretikal at lohikal na kumpirmasyon nito. Ang ganitong uri ng haka-haka na kaalaman, ang katotohanan o kamalian ay hindi pa napapatunayan, ay tinatawag na siyentipikong hypothesis.

Hypothesis- ito ay kaalaman sa anyo ng isang palagay na nabuo batay sa isang bilang ng mga maaasahang katotohanan. Sa pamamagitan ng pinagmulan nito, ang hypothetical na kaalaman ay probabilistic, hindi maaasahan, at samakatuwid ay nangangailangan ng pagpapatunay at pagpapatunay. Kung, sa panahon ng pagsubok, ang nilalaman ng hypothesis ay hindi sumasang-ayon sa empirical data, pagkatapos ay ang hypothesis ay tinanggihan. Kung nakumpirma ang hypothesis, maaari nating pag-usapan ang isang tiyak na antas ng posibilidad ng hypothesis. Ang mas maraming ebidensya na natagpuan upang suportahan ang isang hypothesis, mas malamang na ito ay. Kaya, bilang resulta ng pag-verify, ang ilang mga hypotheses ay nagiging mga teorya, ang iba ay pino at itinatama, at ang iba ay itinatapon bilang mga maling akala kung ang kanilang pag-verify ay nagbibigay ng mga negatibong resulta. Ang mapagpasyang pamantayan para sa katotohanan ng isang hypothesis ay pagsasanay sa lahat ng mga anyo nito, at ang lohikal na pamantayan ng katotohanan ay gumaganap ng isang pantulong na papel dito.

Ang pagmumungkahi ng ilang hypotheses ay isa sa pinakamahirap na gawain ng agham. Pagkatapos ng lahat, hindi sila direktang nauugnay sa nakaraang karanasan, na nagbibigay lamang ng lakas sa pagmuni-muni.

Ang pang-agham na hypothesis ay hypothetical na kaalaman, ang katotohanan o kamalian na hindi pa napatunayan, ngunit hindi basta-basta inilalagay, ngunit napapailalim sa isang bilang ng mga patakaran - mga kinakailangan. Ibig sabihin, ang hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga nalalaman at napatunayang katotohanan; ang hypothesis ay dapat na naaayon sa mahusay na itinatag na mga teorya; ang pagkakaroon ng iniharap na hypothesis para sa praktikal na pagpapatunay; maximum na pagiging simple ng hypothesis

Kung nakumpirma, ang hypothesis ay magiging isang teorya.

Teorya ay isang lohikal na napatunayan at nasubok na sistema ng kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng regular at umiiral na mga relasyon sa isang tiyak na lugar ng layunin ng katotohanan. Ang pangunahing gawain ng teorya ay upang ilarawan, i-systematize at ipaliwanag ang buong hanay ng mga empirical na katotohanan. Ang teorya ay isang sistema ng totoo, napatunayan na, nakumpirma na kaalaman tungkol sa kakanyahan ng isang kababalaghan, ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham, komprehensibong pagbubunyag ng istraktura, paggana at pag-unlad ng bagay na pinag-aaralan, ang ugnayan ng lahat ng elemento, aspeto at koneksyon nito. .

Ang mga hypotheses, teorya at ideya ay minsan pinabulaanan sa kurso ng mga eksperimento, siyentipikong pananaliksik at mga kasunod na pagtuklas.

Ang mga pangunahing elemento ng teorya

Sa modernong agham, ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng istraktura ng teorya ay nakikilala:

1) Mga panimulang pundasyon - mga pangunahing konsepto, prinsipyo, batas, equation, axiom, atbp.

2) Ang isang ideyal na bagay ay isang abstract na modelo ng mga mahahalagang katangian at ugnayan ng mga bagay na pinag-aaralan (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "ideal na gas", atbp.).

3) Ang lohika ng teorya ay isang hanay ng ilang mga tuntunin at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istruktura at pagbabago ng kaalaman.

4) Pilosopikal na saloobin, sosyo-kultural at mga kadahilanan ng halaga.

5) Ang kabuuan ng mga batas at pahayag na nakuha bilang mga kahihinatnan mula sa mga pundasyon ng isang ibinigay na teorya alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Mga batas sinasalamin ng mga agham ang mahahalagang koneksyon ng mga penomena sa anyo ng mga teoretikal na pahayag. Ang mga prinsipyo at batas ay ipinahayag sa pamamagitan ng ratio ng dalawa o higit pang mga kategorya. Ang pagtuklas at pagbabalangkas ng mga batas ay ang pinakamahalagang layunin ng siyentipikong pananaliksik: ito ay sa tulong ng mga batas na ang mga mahahalagang koneksyon at relasyon ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo ay ipinahayag.

Ang lahat ng bagay at phenomena ng totoong mundo ay nasa walang hanggang proseso ng pagbabago at paggalaw. Kung saan sa ibabaw ang mga pagbabagong ito ay tila random, walang kaugnayan sa isa't isa, ang agham ay nagpapakita ng malalim, panloob na mga koneksyon na nagpapakita ng matatag, paulit-ulit, walang pagbabago na mga relasyon sa pagitan ng mga phenomena. Batay sa mga batas, ang agham ay nakakakuha ng pagkakataon hindi lamang upang ipaliwanag ang mga umiiral na katotohanan at kaganapan, kundi pati na rin upang hulaan ang mga bago. Kung wala ito, ang may kamalayan, may layunin na praktikal na aktibidad ay hindi maiisip.

Ang daan patungo sa batas ay nakasalalay sa hypothesis. Sa katunayan, upang magtatag ng mga makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang mga obserbasyon at mga eksperimento lamang ay hindi sapat. Sa kanilang tulong, matutuklasan lamang natin ang mga ugnayan sa pagitan ng mga empirically observed properties at mga katangian ng phenomena. Ang medyo simple lang, tinatawag na mga empirical na batas ang matutuklasan sa ganitong paraan. Nalalapat ang mga mas malalim na batas na pang-agham o teoretikal sa mga bagay na hindi nakikita. Ang mga naturang batas ay naglalaman sa kanilang mga konsepto ng komposisyon na hindi maaaring direktang makuha mula sa karanasan o mapatunayan ng karanasan. Samakatuwid, ang pagtuklas ng mga teoretikal na batas ay hindi maiiwasang nauugnay sa isang apela sa isang hypothesis, sa tulong kung saan sinusubukan nilang hanapin ang nais na pattern. Matapos pag-uri-uriin ang maraming iba't ibang mga hypotheses, makakahanap ang isang siyentipiko ng isa na mahusay na sinusuportahan ng lahat ng mga katotohanang alam niya. Samakatuwid, sa pinakapaunang anyo nito, ang batas ay maaaring ilarawan bilang isang mahusay na suportadong hypothesis.

Sa kanyang paghahanap ng batas, ang mananaliksik ay ginagabayan ng isang tiyak na estratehiya. Siya ay naghahangad na makahanap ng tulad ng isang teoretikal na pamamaraan o isang idealized na sitwasyon, sa tulong ng kung saan siya ay maaaring kumatawan sa regularidad na natagpuan niya sa kanyang purong anyo. Sa madaling salita, upang mabuo ang batas ng agham, kinakailangan na i-abstract mula sa lahat ng di-mahahalagang koneksyon at relasyon ng layuning realidad na pinag-aaralan at iisa lamang ang mahahalagang, paulit-ulit, kinakailangang koneksyon.

Ang proseso ng pag-unawa sa batas, pati na rin ang proseso ng pag-unawa sa kabuuan, ay nagpapatuloy mula sa hindi kumpleto, kamag-anak, limitadong mga katotohanan hanggang sa mas kumpleto, kongkreto, ganap na mga katotohanan. Nangangahulugan ito na sa proseso ng siyentipikong kaalaman, kinikilala ng mga siyentipiko ang mas malalim at mas makabuluhang mga koneksyon ng katotohanan.

Ang pangalawang mahalagang punto, na konektado sa pag-unawa sa mga batas ng agham, ay tumutukoy sa kahulugan ng kanilang lugar sa pangkalahatang sistema ng teoretikal na kaalaman. Ang mga batas ang bumubuo sa core ng anumang siyentipiko mga teorya. Posibleng maunawaan nang tama ang papel at kahalagahan ng isang batas sa loob lamang ng balangkas ng isang tiyak na teorya o sistemang pang-agham, kung saan ang lohikal na koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga batas, ang kanilang aplikasyon sa pagbuo ng karagdagang mga konklusyon ng teorya, at ang likas na katangian ng koneksyon sa empirical data ay malinaw na nakikita. Bilang isang tuntunin, sinisikap ng mga siyentipiko na isama ang anumang bagong natuklasang batas sa ilang sistema ng teoretikal na kaalaman, upang ikonekta ito sa iba pang mga kilalang batas. Pinipilit nito ang mananaliksik na patuloy na pag-aralan ang mga batas sa konteksto ng isang mas malaking sistemang teoretikal.

Ang paghahanap para sa hiwalay, hiwalay na mga batas, sa pinakamahusay, ay nagpapakilala sa isang hindi pa binuo, pre-teoretikal na yugto sa pagbuo ng agham. Sa modernong, binuo na agham, ang batas ay gumaganap bilang isang mahalagang elemento ng teoryang siyentipiko, na sumasalamin, sa tulong ng isang sistema ng mga konsepto, prinsipyo, hypotheses at batas, isang mas malawak na fragment ng katotohanan kaysa sa isang hiwalay na batas. Kaugnay nito, ang sistema ng mga siyentipikong teorya at disiplina ay naglalayong ipakita ang pagkakaisa at koneksyon na umiiral sa tunay na larawan ng mundo.

Mga kategorya Ang mga agham ay ang pinaka-pangkalahatang mga konsepto ng teorya, na nagpapakilala sa mga mahahalagang katangian ng object ng teorya, mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo. Halimbawa, ang pinakamahalagang kategorya ay bagay, espasyo, oras, paggalaw, sanhi, kalidad, dami, atbp. pagkakaisa at koneksyon na umiiral sa tunay na larawan ng mundo.

Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Mayroong dalawang antas ng kaalamang siyentipiko: empirical at teoretikal. Ang ilang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay ginagamit lamang sa antas ng empirikal (pagmamasid, eksperimento, pagsukat), ang iba - sa teoretikal lamang (idealisasyon, pormalisasyon), at ang ilan (pagmomodelo) - kapwa sa antas ng empirikal at teoretikal.

Ang panig ng empirikal ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na mangolekta ng mga katotohanan at impormasyon (pagtatatag ng mga katotohanan, pagrehistro sa kanila, pag-iipon), pati na rin ang paglalarawan sa kanila (pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang pangunahing sistematisasyon).

Ang teoretikal na panig ay nauugnay sa pagpapaliwanag, paglalahat, paglikha ng mga bagong teorya, hypotheses, pagtuklas ng mga bagong batas, hula ng mga bagong katotohanan sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito. Sa kanilang tulong, ang isang siyentipikong larawan ng mundo ay nabuo at sa gayon ang ideological function ng agham ay natupad.

1 Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng empirical na kaalaman

Pagmamasid- ito ay isang sensual na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo. Ito ang paunang paraan ng empirical na kaalaman, na nagbibigay-daan upang makakuha ng ilang pangunahing impormasyon tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na katotohanan.