Peter at Fevronia

PETER AT FEVRONIA - ang mga bayani ng Lumang Ruso na "The Tale of Peter and Fevronia of Murom", na binuo mula sa ikalawang kalahati ng XV "Sw. batay sa oral legend at tradisyon. Ang salaysay sa wakas ay nagkaroon ng hugis na may kaugnayan sa canonization ng P. at F. (1547) sa gitna ng XVII "Schv.

Ang pagproseso ng panitikan ng kuwento tungkol sa mga santo ng Murom ay isinagawa ng manunulat at publicist ng klero na si Yermolai-Erasmus, na miyembro ng bilog ng mga katuwang ni Metropolitan Makariy na nagtrabaho sa Great Menaion of the Four. Ang katanyagan ng kuwento ay pinatunayan ng isang malaking bilang ng mga listahan na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Pinagsama ng kuwento ang dalawang sinaunang motif ng alamat - tungkol sa isang manlalaban ng ahas at isang matalinong dalaga. Sa isang bilang ng mga listahan, ang "Tale" ay tinatawag na isang buhay, ngunit si Yermolai-Erasmus ay hindi maaaring lumihis mula sa katutubong patula na tradisyon sa paglalarawan ng mga bayani, sa pagbuo ng isang balangkas. Marahil, dahil sa kawalan ng katiyakan ng genre na ito, ang pamamayani ng mga simula ng alamat sa salaysay ng "mga bagong manggagawa ng himala ng Murom", ang gawain ni Yermolai-Erazm ay hindi isinama ni Metropolitan Macarius sa komposisyon ng Great Menaion of the Four. Ang imahe ng "matalinong dalaga" na si F. ay bumalik sa isang engkanto na Ruso. Ang anak na babae ng isang beekeeper ("tagaakyat ng puno") mula sa nayon ng Laskovo, lupain ng Ryazan, ay sikat sa kanyang mabubuting gawa, katalinuhan at pananaw. Siya ay isang tapat at mapagmalasakit na asawa na marunong ipaglaban ang kanyang kaligayahan. F. naglalaman ng pag-ibig na hindi kayang talunin ng masasamang tao o ng puwersa ng mga pangyayari. Paulit-ulit na inihambing ng mga mananaliksik ang lumang kuwentong Ruso sa nobelang Kanlurang Europa tungkol kina Tristan at Isolde, na nakakaharap din ng iba't ibang mga hadlang sa landas tungo sa kaligayahan. Ang pangunahing karakter ay aktibo, siya mismo ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran at ang kapalaran ni Prinsipe Peter, kung saan siya ay nanalo ng isang moral na tagumpay. Ang imahe ni P. ay gumaganap ng isang hindi gaanong kapansin-pansin na papel sa salaysay, na tila natatabunan ng maliwanag at makulay na pigura ni F. Ang prinsipe ng Murom na si P., na nakatayo para sa karangalan ng asawa ng kanyang kapatid, ay nakikipaglaban sa isang lumilipad na ahas na naging. sanay sa kanya. Ang pagkakaroon ng dalubhasa sa Agric sword, nanalo si P., ngunit ang makamandag na dugo ng ahas ay nagdudulot ng mga ulser at langib sa kanyang katawan. F. nagpapagaling sa prinsipe, naglalagay ng kundisyon: pagagalingin niya si P. kung kukunin niya itong asawa. Ang prinsipe ay ayaw magpakasal sa isang simpleng babaeng magsasaka. Ngunit pagkatapos ng pangalawang apela kay F. para sa tulong, kinuha ng nahihiyang prinsipe ang babaeng magsasaka bilang kanyang asawa. Ang karunungan ni F. ay ipinakikita hindi lamang sa mga gawa at gawa, kundi pati na rin sa kakayahang magsalita sa alegorya, mga bugtong. Kaya't hindi siya naiintindihan ng prinsipe na sugo, bilang tugon sa kaninong mga tanong na sinabi ni F.: "Masama kapag ang bakuran ay walang mga tainga, at ang bahay ay walang mga mata"; "Nagpahiram ang ama at ina upang umiyak, at ang kapatid ay dumaan sa mga binti ng kamatayan upang tumingin sa mga mata." Si F. mismo ang nagpapaliwanag ng kahulugan ng sinabi: ang tainga ng bahay ay aso, at ang mata ay bata. Sila, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay babalaan ang may-ari ng paglapit ng isang estranghero. Ang ama at ina ng pangunahing tauhang babae ay pumunta sa libing, at ang kapatid ng tagapag-alaga ng pukyutan ay nagpunta sa kanyang mapanganib na kalakalan, umakyat sa matataas na puno. Sa matalinong pananalita, nililito ni F. ang kanyang magiging asawa. Matapos maging asawa ng prinsipe si F., ang mga masasamang boyars at ang kanilang mga asawa, "parang psi tumatahol," ay hindi nais na pamunuan ng isang babaeng nagmula sa magsasaka, hinahangad nilang itaboy si F. palabas ng lungsod, upang paghiwalayin ang mga bayani. Gayunpaman, kahit dito nangingibabaw ang kapangyarihan ng pag-ibig. Nais ni F. na dalhin sa kanya ang pinakamahalagang bagay - ang kanyang asawa. P. tumangging maghari, iniwan si Murom kasama si F. Hindi pinahahalagahan ng mga bayani ng kuwento ang kapangyarihan at yaman. Kaya't ang pag-ibig ni P. at F. ay nagtagumpay sa mga hadlang sa lipunan. Sa episode na ito, kapansin-pansin ang isang tiyak na anti-boyar tendency. Binibigyang-diin ng lumikha ng kuwento na ang "masasamang" boyars ay nag-away dahil sa kapangyarihan: ang bawat isa ay "bagaman makapangyarihan." Nagmamakaawa ang mga taong bayan kay P. na pamunuan si Murom tulad ng dati. Pagbalik sa lunsod, si P. at F. ay namamahala hindi nang may galit, ngunit may katotohanan at katarungan, tinatrato nila ang kanilang mga nasasakupan hindi bilang mga mersenaryo, kundi bilang mga tunay na pastol. Inihahambing sila sa mabait at magiliw na mga magulang na mapagmahal sa anak. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan o ang mga "malisyosong" boyars ay hindi makapaghihiwalay sa mga bayani. Hindi sila mapaghihiwalay sa harap ng kamatayan. Kasabay nito, nang tanggapin ang ranggo ng monastiko, sina P. at F. ay nanalangin sa Diyos: "Oo, sa isang oras ay magkakaroon siya ng pahinga"; at ipinamana na ilibing sa isang libingan. Ang paglalarawan ng pagkamatay ng mga banal ay lalong nagpapahayag. Bago ang kanyang kamatayan, "pinagpala" si F. nagbuburda ng "hangin" sa mga mukha ng mga santo para sa katedral. Ang prinsipe, na nararamdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, ay nagpadala upang sabihin sa kanyang asawa na siya ay naghihintay para sa kanya upang umalis sa mundong ito nang magkasama. Hiniling ni F. sa kanyang amo na maghintay hanggang matapos ang kanyang trabaho. Matapos ang ikatlong panawagan ni P. sa kanya (“Aalis na ako sa mundong ito, hindi na kita kayang hintayin”), ang madre na prinsesa, na nagawang burdahan ang mukha at kamay ng santo, ay tumugon sa kanyang tawag. asawa. Naipit ang karayom ​​sa hindi natapos na takip at binalot ang sinulid sa paligid nito, ipinadala ni F. kay P. upang sabihin na handa na siya. Kahit na ang posthumous miracle - isang mahalagang elemento sa komposisyon ng hagiographic narrative - muling nagpapatunay sa hindi pagkakahiwalay ng mga relasyon ng mag-asawa ng mga karakter. Ang mga taong naghahangad na paghiwalayin sina P. at F. sa kanilang buhay ay naghihiwalay sa kanila ng dalawang beses pagkatapos ng kamatayan: Ang bangkay ni P. ay inilatag sa lungsod, “sa simbahan ng katedral ng Pinaka Purong Ina ng Diyos,” at ang katawan ni F. ay inilibing "sa labas ng lungsod," sa simbahan ng Vozdvizhensky ng kumbento. Sa umaga, ang lahat ay nakakita ng isang himala: ang mga katawan ng prinsipe at prinsesa ay nasa isang karaniwang libingan. Ang mga larawan ni P. at F., na minamahal ng mga tao, ay nakunan ng higit sa isang beses ng mga pintor ng icon. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod nina Tsar Fyodor Ioannovich at Tsarina Irina, ang takip ng mga labi ng mga manggagawa ng himala ng Murom ay burdado - isang kahanga-hangang monumento ng gintong pagbuburda ng medieval na Rus' (1594). Ang pagsasalaysay ng lumang Ruso ay nakakuha ng atensyon ng mga manunulat at kompositor ng modernong panahon. Kaya, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni I.A. Bunin na "Clean Monday" (1944), na pinili ang landas ng isang madre para sa kanyang sarili, ay sumipi mula sa memorya ng dalawang fragment mula sa kuwento (ang mga pambungad na linya at mga salita tungkol sa pagtatapos ng makalupang buhay ng mga banal). Ang "hindi mapaghihiwalay na pag-ibig" ng mga bayani ng sinaunang alamat ay nagbigay inspirasyon kay A.M. Remizov. Ang kanyang akda na "Peter and Fevronia of Murom" (1951), na hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat, ay unang inilathala ni R.P. Dmitrieva sa TODRL (T. XXVI. L., 1971). Sa materyal ng kwento, pinagsama sa alamat ng Kitezh, isang opera ni N.A. Rimsky-Korsakov "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia" (1904 - libretto ni V. Belsky).

Lit.: Dmitrieva R.P. Ermopay-Erasmus (Yermolai the Sinful) // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Rus'. L., 1988. Isyu. 2, bahagi 1. pp. 220-225; Likhachev D.S. Great Heritage: Classical Works of Literature of Ancient Rus'. M., 1975. S.253-258; Ang Kuwento ni Peter at Fevronia. Paghahanda mga teksto at pananaliksik ni R.P. Dmitrieva. L., 1979; Skripil M.O. The Tale of Peter and Fevronia of Murom at ang kaugnayan nito sa Russian fairy tale // TODRL. M.; L., 1949. V.7. pp.131-167.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Mga katangian ng mga bayani ng kuwento tungkol kay Peter at Fevronia ng Murom

Kamaeva Anna Igorevna

Plano

1. Mga larawan ng kababaihan sa Murom hagiographic literature

2. Mga Katangian ng Fevronia

3. Mga Katangian ni Pedro ng Murom

4. The Tale of Peter and Fevronia of Murom

5. Mga katangian ng mga bayani ng kuwento tungkol kina Peter at Fevronia ng Murom

1. Mga larawan ng kababaihan sa Murom hagiographic literature

Fevronia Peter ng Murom pampanitikan

Ang sagisag ng kabanalan sa mundo sa Rus', bilang G.P. Si Fedotov, ay halos maubos ng mga banal na prinsipe at mga banal na tanga. Ang mga layko, na hindi humawak sa pinakamataas na posisyon sa lipunan, ay niluwalhati ng Simbahan nang kaunti. Bukod dito, kakaunti ang bilang ng mga banal na layko. Gayunpaman, si G.P. Binibigyang-diin ni Fedotov na hindi ito nagpapatotoo laban sa kabanalan ng mga sinaunang kababaihang Ruso; at ang kanilang ilang mga imahe na ipinakita sa hagiographic na panitikan ng Ancient Rus 'amaze sa kanilang katiyakan, espirituwal na lakas, kamangha-manghang integridad at pagiging perpekto.

Higit pang F.I. Si Buslaev noong ika-19 na siglo ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang bilang ng mga canonized na kababaihan ay maliit; karamihan sila ay kabilang sa pamilya ng prinsipe. Isang natural na tanong ang bumangon: ano ang dahilan ng kakaunting bilang ng mga banal na babae?

Muli F.I. Binili ni Buslaev ang mga larawan ng mga kababaihang Murom - mga santo na sina Fevronia at Julian Lazarevskaya: "Kadalasan ay nakuha ni Murom ang pampanitikan na pag-unlad ng perpektong karakter ng isang babaeng Ruso. ... Ang paksang ito ang pangunahing nilalaman ng Murom Zhiteninik.

Ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" at "The Life of Julianiya Lazarevskaya" ay kinikilala ng mga pag-aaral sa medieval ng Russia bilang napakahalaga sa proseso ng pampanitikan, na nabanggit sa pangkalahatan sa mga akdang pampanitikan at mga aklat-aralin. Kaugnay ng lugar na inookupahan ng parehong mga gawa sa kurso ng unibersidad ng sinaunang panitikang Ruso, posible na ihambing ang mga ito upang subukang makilala ang karaniwang batayan sa interpretasyon ng mga imahe ng mga banal na kababaihan at upang bumalangkas ng isang napakahalagang problema: ang mga kakaibang katangian ng mga teksto ay nakakatulong upang matuklasan ang mga dahilan kung bakit kakaunti ang mga kanonisadong layko?

Palaging napapansin ng mga medievalist ang hindi pangkaraniwang katangian ng mga kuwentong ito para sa mga tradisyong hagiographic. Ang parehong mga gawa ay nagpapatotoo sa pag-unlad ng panitikang Ruso sa mga tuntunin ng genre, ang paglitaw ng isang binibigkas na prinsipyo ng may-akda.

Ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" at "The Life of Julian Lazarevskaya" ay nakakuha ng pansin ng mga mananaliksik, una sa lahat, sa pamamagitan ng kanilang nakakaaliw na kalikasan. "Ang Buhay ni Julian Lazarevskaya", ayon kay F.I. Si Buslaev, ay napapansin hindi lamang bilang isang lokal na alamat ng Murom, ngunit bukod dito - isang pamilya, na napanatili sa pamilyang Osorin. "Tradisyunal sa anyo at layunin (ang talambuhay ng banal na asetiko), ang Buhay ni Yuliana Lazarevskaya ay talagang naging isa sa mga unang talambuhay ng isang pribadong tao," isinulat ni T.R. Rudy.

Ang may-akda nito (Druzhina Osor'in), bilang V.V. Kostylev, "pinagsama-sama ang unang salaysay ng pamilya, na nagbuo ng isang "sekular" na kwentong talambuhay ayon sa mga batas ng buhay simbahan ng isang santo ng Orthodox. "Ang pagiging natatangi ng unang "sekular" na biyograpikal na kwento sa panitikang Ruso ay nabanggit din ..." - ang pagkakaisa ng makatotohanang-araw-araw, "makamundo" na istilo ng sekular na panitikan at ang napakahusay na espiritwal, canonically idealized na mga tula ng hagiographic na teksto ng simbahan .”

Sa kabila ng malapit na pansin sa mga kwentong ito, ang kanilang pag-aaral noong ika-20 siglo ay puno ng ilang mga paghihirap: ang pagbanggit ng mga tampok na Orthodox ng genre ay ipinagbabawal, sinubukan ng mga siyentipiko na makahanap ng isang sekular na katumbas ng mga konsepto ng simbahan.

R.P. Gumawa si Dmitrieva ng isang kahanga-hangang pag-aaral sa teksto ng The Tale of Peter and Fevronia, natukoy ang pagiging may-akda ni Yermolai-Erasmus, itinatag ang pakikipag-date at natuklasan ang koneksyon sa pagitan ng trabaho at alamat. Ayon sa kanyang pahayag, kapag inihambing ang (plot at genre) "The Tale ..." sa mga fairy tale, ang ("The Tale ...") ay katulad ng fairy tale tungkol sa matalinong dalaga, na mapagpasyahan pareho sa mga tuntunin. ng balangkas at sa pagpili ng genre.

Ang pagbibigay-pansin sa pagsasaalang-alang ng mga eksklusibong pampanitikan na mga detalye at masining na "mga nagawa" ng buhay, ang mga mananaliksik kung minsan ay nalilimutan ang espirituwal na nilalaman ng gawain.

Gayunpaman, unti-unting umuunlad ang papel ng pagbabasa ng Orthodox. At ngayon, kapag ang maraming mga pagbabawal sa relihiyon at ideolohikal ay tumigil na sa pag-iral, posible, na bumaling sa mayamang pamana ng pananaliksik, na magsalita tungkol sa kahalagahan ng karakter ng hagiographic na panitikan.

Isang milestone sa kasaysayan ng pag-aaral ng "The Tale ..." ay ang gawain ni N.S. Demkova, na nagbibigay ng isang maikling ngunit napaka kumpletong pagsusuri ng mga pag-aaral ng mga nauna. N.S. Hindi lamang nakita ni Demkova ang kahulugan ng Orthodox ng akda, ngunit hayagang ipinahayag ito, na binabanggit din na hindi ito isang buhay mismo, ngunit isang talinghaga ng may-akda. "Tulad ng sa genre ng parabula, ang paglutas ng balangkas ng salungatan sa The Tale ay naglalaman ng "solusyon" nito, ay nagpapakita ng pangunahing ideya ng teksto: sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng lahat, nakukuha ng isang tao ang lahat.

Ang allegorical (inlet) na kahulugan ng The Tale of Peter at Fevronia ng Murom, bilang N.S. Demkov, ay ang mga sumusunod: "ito ay isang kuwento tungkol sa pagsubok ng isang tao - isang bayani - isang manlalaban ng ahas na si Prince Peter (ang ahas ay isang simbolo ng kapangyarihan ng demonyo), tungkol sa kanyang pagtanggi sa pagmamataas at "pagpapagaling" mula sa makasalanang "mga ulser." ”, tungkol sa isang gantimpala para sa mga pagsubok na tiniis. Si Fevronia ay gumaganap bilang manggagamot ni Peter at kasabay nito ay ang kanyang pagsubok. At ang mahalagang punto dito, siyempre, ay hindi lamang ang kababaang-loob ng bayani, kundi ang kanyang princely humility. Ipinakikita niya ang kanyang kababaang-loob sa pamamagitan ng pag-alis; Ang isang kapansin-pansin at hindi pangkaraniwang katotohanan ay ang hindi inaasahang kumbinasyon sa teksto ng gawain ng mga salitang tulad ng "pagpakumbaba" at "katapangan".

Tungkol sa Fevronia sa gawain ng N.S. Sinabi ni Demkova: "Sa konteksto ng salaysay, ang personal na kawalang-interes ni Fevronia sa pagiging isang prinsesa, kahit na ang ilang kalamigan ng pangunahing tauhang babae, ay kitang-kita; nagpasya siyang kumilos bilang isang manggagamot lamang upang mailigtas ang prinsipe, upang bigyan siya ng pagkakataon para sa kaligtasan. Ngunit ang kasal sa isang prinsipe ay hindi isang personal na pagnanais ng isang batang babae, hindi isang biglaang pag-ibig: walang ganoong pagganyak sa Tale, ito ay isang kondisyon para sa pagpapagaling ng prinsipe, na kahit papaano ay alam ni Fevronia. At dinadala niya ang kanyang krus.

Academician D.S. Hinahangad ni Likhachev na ipakilala ang "The Tale of Peter and Fevronia" sa pangkalahatang background ng kultura ng panahon, na inihambing ito ("The Tale ...") sa "Trinity" ni A. Rublev: "... Si Fevronia ay tulad ng mga tahimik na anghel ni Rublev ... Walang salungatan sa pagitan ng kanyang damdamin, isip, kalooban: kaya't ang hindi pangkaraniwang "katahimikan" ng kanyang imahe.

2. Mga Katangian ng Fevronia

Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay isang birhen Fevronia. Siya ay matalino sa katutubong karunungan. Ang unang hitsura sa kuwento ng batang babae na si Fevronia ay nakuha sa isang visual na natatanging imahe. Siya ay natagpuan sa isang simpleng kubo ng magsasaka ng sugo ng Murom na Prinsipe Peter, na nagkasakit mula sa makamandag na dugo ng ahas na kanyang pinatay. Sa isang mahirap na damit ng magsasaka, si Fevronia ay nakaupo sa isang habihan at nakikibahagi sa isang "tahimik" na negosyo - naghabi siya ng isang lino, at isang liyebre ang tumalon sa harap niya, na parang sinasagisag ang kanyang pagsasanib sa kalikasan. Ang kanyang mga tanong at sagot, ang kanyang tahimik at matalinong pag-uusap ay malinaw na nagpapakita na ang "pag-iisip ni Rublev" ay hindi walang isip. Nagulat si Fevronia sa sugo sa kanyang mga makahulang sagot at nangakong tutulungan ang prinsipe. Marunong sa healing potion, pinapagaling niya ang prinsipe. Sa kabila ng mga hadlang sa lipunan, pinakasalan ng prinsipe ang isang babaeng magsasaka, si Fevronia. Ang mayayabang na asawa ng mga boyars ay hindi nagustuhan si Fevronia at hiniling ang kanyang pagpapatapon.

Si Fevronia ay gumagawa ng matalinong mga bugtong at alam kung paano lutasin ang mga kahirapan sa buhay nang walang pagkabahala. Hindi siya tumututol sa mga kaaway at hindi sinasaktan ang mga ito ng bukas na pagtuturo, ngunit gumagamit ng alegorya, ang layunin nito ay magturo ng isang hindi nakakapinsalang aral: ang kanyang mga kalaban mismo ang hulaan ang kanilang mga pagkakamali. Gumagawa ito ng mga himala sa pagdaan: ginagawa nitong mga sanga na nakaipit para sa apoy na mamukadkad sa isang gabi sa isang malaking puno. Ang kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay ay umaabot sa lahat ng bagay sa paligid. Ang mga mumo ng tinapay sa kanyang mga palad ay nagiging butil ng mabangong insenso. Ang isip, maharlika at kaamuan ay tumutulong kay Fevronia na mapagtagumpayan ang lahat ng pagalit na aksyon ng kanyang malalakas na kalaban. Sa bawat sitwasyon ng tunggalian, ang mataas na dignidad ng tao ng isang babaeng magsasaka ay kaibahan sa mababa at makasariling pag-uugali ng kanyang marangal na mga kalaban. Ginamit ni Fevronia ang karunungan na ibinigay sa kanya hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang asawa. Pinamunuan niya siya, tumulong sa mga bagay, kabilang ang mga estado, siya ay isang tunay na katulong sa kanya. Hindi pinilit ni Fevronia Zhe ang prinsipe na gawin ang gusto niya. Ang isang matalinong asawa ay palaging isang kagalakan para sa kanyang asawa at para sa mga nakapaligid sa kanya. Si Fevronia, tulad ng alam natin, ay niluwalhati at itinaas sa kanyang karunungan kapwa sa kanyang sarili at sa kanyang asawang si Peter. May kasabihan na ang buhay pamilya ay isang barko at ang kapitan dito ay isang asawa, ngunit ang buong malaking barko ay nasa kamay ng isang asawa. Kaya, kung saan niya iikot ang manibela, ang barko ay maglalayag doon, at maaari niyang iliko ito patungo sa isang tahimik at tahimik na dagat, o marahil patungo sa mga bahura. "Ang isang matalinong babae ay magtatayo ng kanyang bahay, ngunit ang isang hangal na babae ay sisirain ito ng kanyang sariling mga kamay." (Parabula 14.1) Namatay si Fevronia noong 1228 sa parehong araw ng kanyang asawa. Kapwa sila, ayon sa kalooban, ay inilagay sa iisang kabaong. Noong 1547, ang kanilang alaala ay itinatag upang ipagdiwang "sa lahat ng dako sa Murom" sa ika-25 na araw ng Hunyo. Ang mga labi nina Saint Prince Peter at Saint Princess Fevronia ay nasa ilalim ng bushel sa isang shrine sa Murom Cathedral Church.

3. TampokPeteraMurom

Petr Muromsky, sa monasticism David (+ 1228), banal na prinsipe na marangal. Ginunita noong Hunyo 25, sa mga Katedral ng mga santo ng Vladimir at Ryazan.

Ang Mapalad na Prinsipe Peter ay ang pangalawang anak ni Prinsipe Yury Vladimirovich ng Murom. Umakyat siya sa trono ng Murom noong 1203. Ilang taon na ang nakalilipas, si San Pedro ay nagkasakit ng ketong, kung saan walang makapagpapagaling sa kanya. Sa isang inaantok na pangitain, ipinahayag sa prinsipe na ang banal na dalagang si Fevronia, isang babaeng magsasaka ng nayon ng Laskovo, lalawigan ng Ryazan, ay maaaring magpagaling sa kanya. Ipinadala ni San Pedro ang kanyang mga tao sa nayong iyon.

Nang makita ng prinsipe si Saint Fevronia, mahal na mahal niya ito para sa kanyang kabanalan, karunungan at kabaitan na ipinangako niyang pakasalan siya pagkatapos ng pagpapagaling. Pinagaling ni San Fevronia ang prinsipe at pinakasalan siya. Ang mga banal na mag-asawa ay nagdala ng pagmamahal sa isa't isa sa lahat ng pagsubok. Ang mga mapagmataas na boyars ay hindi nais na magkaroon ng isang prinsesa mula sa isang simpleng titulo at hiniling na palayain siya ng prinsipe. Tumanggi si San Pedro, at ang mag-asawa ay pinaalis. Naglayag sila sa isang bangka sa kahabaan ng Oka mula sa kanilang bayan. Sinuportahan at inaliw ni Saint Fevronia si Saint Peter. Ngunit sa lalong madaling panahon ang poot ng Diyos ay umabot sa lungsod ng Murom, at hiniling ng mga tao na bumalik ang prinsipe kasama si Saint Fevronia.

Ang mga banal na mag-asawa ay naging tanyag sa kanilang kabanalan at awa.

Namatay sila sa parehong araw at oras noong Hunyo 25, 1228, na dati ay kumuha ng monastic vows na may pangalang David at Euphrosyne. Ang mga katawan ng mga banal ay inilagay sa isang libingan.

Ang pagluwalhati ng banal na mag-asawa ay sumunod sa Konseho ng Moscow noong 1547. Ngayon ang mga labi ng mga banal na asawa ay nasa Murom Holy Trinity Novodevichy Monastery.

Maaari mong makilala ang kasaysayan ng buhay at pag-ibig nina Saints Peter at Fevronia sa pamamagitan ng pagbabasa ng The Tale of Peter and Fevronia of Murom. Ito ay isang pampanitikang adaptasyon ng isang alamat na minamahal ng mga mamamayang Ruso, na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Metropolitan Macarius ng manunulat at publicist na si Yermolai-Erasmus para sa katedral ng simbahan ng Moscow noong 1547. Sa konsehong ito na-canonize ang mga banal na asawa ni Murom.

Ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom", na nagsasabi tungkol sa buhay ni Prinsipe Peter at ng kanyang asawa, si Prinsesa Fevronia, ay naging isang himno sa pag-ibig at katapatan ng mag-asawa. Ang mga taong Ruso ay labis na mahilig magbasa ng kuwento ng mga banal na manggagawa ng Murom - daan-daang mga kopya ng gawaing ito noong ika-16-17 na siglo ang nagpapatotoo sa katanyagan ng gawain ni Yermolai-Erasmus. Ngunit ang kuwento ng pag-ibig na ito ay kawili-wili din sa ating mga kontemporaryo, lalo na ngayon, kapag sa Russia ang Araw ni Peter at Fevronia ng Murom (Hulyo 8) ay ipinagdiriwang mula noong 2008 bilang Araw ng Pamilya, Pag-ibig at Katapatan.

Nasa ibaba ang modernong bersyon ng Ruso ng The Tale of Peter at Fevronia ng Murom (sa orihinal, ang kuwento ay isinulat sa Lumang Ruso).

4. Ang Kuwento ni Petre at Fevronia ng Murom

Ang kwento ng buhay ng bagong Murom na banal na mga manggagawa ng himala, ang tapat, at kagalang-galang, at karapat-dapat na purihin, si Prinsipe Peter, na pinangalanan sa monasticism na si David, at ang kanyang asawa, ang tapat, at kagalang-galang, at karapat-dapat sa papuri, Prinsesa Fevronia, pinangalanan sa monasticism Euphrosyne, pagpalain, Ama

ako. May isang lungsod sa lupain ng Russia na tinatawag na Murom. Ito ay minsang pinamumunuan ng isang marangal na prinsipe na nagngangalang Pavel. Ang diyablo, mula pa noong una ay napopoot sa sangkatauhan, ay pinalipad ang may pakpak na ahas sa asawa ng prinsipeng iyon para sa pakikiapid. At sa kanyang mahika sa kanyang harapan, nagpakita siya sa anyo ng prinsipe mismo. Ang pagkahumaling na ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Gayunpaman, hindi ito itinago ng asawa at sinabi sa prinsipe, ang kanyang asawa, tungkol sa lahat ng nangyari sa kanya. Sinakop siya ng masamang ahas sa pamamagitan ng puwersa.

Nagsimulang mag-isip ang prinsipe kung ano ang gagawin sa ahas, ngunit nalilito siya. At ngayon sinabi niya sa kanyang asawa: "Iniisip ko ito, asawa, ngunit hindi ko maisip kung paano talunin ang kontrabida na ito? Hindi mo alam kung paano siya papatayin? Kapag nagsimula siyang makipag-usap sa iyo, tanungin siya, nang-aakit sa kanya, tungkol dito: alam ba mismo ng kontrabida na ito kung ano ang dapat mangyari sa kanya ng kamatayan? Kung nalaman mo ang tungkol dito at sasabihin sa amin, kung gayon ikaw ay mapapalaya hindi lamang sa buhay na ito mula sa mabahong hininga at pagsitsit nito at lahat ng kawalang-hiyaan na ito, na kahit na nakakahiya pag-usapan, kundi pati na rin sa hinaharap na buhay ay magpapasaya ka. ang hindi pakunwaring hukom, si Kristo. Matibay na itinatak ng asawang babae ang mga salita ng kaniyang asawa sa kaniyang puso at nagpasiya siya: “Talagang gagawin ko ito.”

At pagkatapos ay isang araw, nang ang masamang ahas na ito ay dumating sa kanya, siya, na mahigpit na pinapanatili ang mga salita ng kanyang asawa sa kanyang puso, ay lumingon sa kontrabida na ito na may mga nakakapuri na pananalita, pinag-uusapan ito at iyon, at sa huli ay may paggalang, pinupuri siya, ay nagtanong: "Maraming bagay ang alam mo, ngunit alam mo ba ang tungkol sa iyong kamatayan - kung ano ito at mula sa ano? Siya, ang masamang manlilinlang, ay nalinlang ng mapapatawad na panlilinlang ng isang tapat na asawa, dahil, pinababayaan ang katotohanan na inihayag niya ang isang lihim sa kanya, sinabi niya: "Ang kamatayan ay nakalaan para sa akin mula sa balikat ni Peter at mula sa tabak ni Agrikov." Ang asawa, nang marinig ang mga salitang ito, ay naalala ito nang mahigpit sa kanyang puso, at nang umalis ang kontrabida na ito, sinabi niya sa prinsipe, ang kanyang asawa, tungkol sa sinabi ng ahas sa kanya. Ang prinsipe, nang marinig ito, ay naguguluhan - ano ang ibig sabihin nito: kamatayan mula sa balikat ni Peter at mula sa tabak ni Agrikov?

At ang prinsipe ay may isang kapatid na nagngangalang Pedro. Minsan ay tinawag siya ni Pablo at nagsimulang sabihin sa kanya ang tungkol sa mga salita ng ahas, na sinabi niya sa kanyang asawa. Si Prinsipe Peter, nang marinig mula sa kanyang kapatid na pinangalanan ng ahas ang isa kung kanino siya dapat mamatay, sa kanyang pangalan, ay nagsimulang mag-isip nang walang pag-aalinlangan at pag-aalinlangan kung paano papatayin ang ahas. Isa lang ang ikinalito niya - wala siyang alam sa espada ni Agric.

Nakaugalian na ni Pedro na lumakad nang mag-isa sa mga simbahan. Sa labas ng lungsod, sa isang monasteryo ng kababaihan, nakatayo ang Church of the Exaltation of the Holy and Life-Giving Cross. Siya ay pumunta sa kanya nang mag-isa upang manalangin. At pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang kabataan, na nagsasabi: “Prinsipe! Gusto mo bang ipakita ko sa iyo ang espada ni Agric?" Siya, sinusubukang matupad ang kanyang plano, ay sumagot: "Oo, makikita ko kung nasaan siya!" Sinabi ng bata, "Sumunod ka sa akin." At ipinakita niya sa prinsipe ang isang puwang sa dingding ng dambana sa pagitan ng mga lamina, at naroon ang isang tabak. Pagkatapos ay kinuha ng maharlikang prinsipe na si Peter ang tabak na iyon, pumunta sa kanyang kapatid at sinabi sa kanya ang lahat. At mula sa araw na iyon nagsimula siyang maghanap ng angkop na pagkakataon upang patayin ang ahas.

Araw-araw ay pinupuntahan ni Pedro ang kanyang kapatid at ang kanyang manugang na babae upang yumukod sa kanila. Minsan ay napunta siya sa mga silid ng kanyang kapatid, at kaagad siyang umalis mula sa kanya patungo sa kanyang manugang na babae sa ibang mga silid at nakita niya na ang kanyang kapatid ay nakaupo kasama niya. At pabalik mula sa kanya, nakilala niya ang isa sa mga lingkod ng kanyang kapatid na lalaki at sinabi sa kanya: "Lumabas ako mula sa aking kapatid na lalaki patungo sa aking manugang, at ang aking kapatid na lalaki ay nanatili sa kanyang mga silid, at ako, hindi humihinto saanman, ay mabilis na dumating. sa mga silid ng aking manugang na babae at hindi ko nauunawaan kung paanong ang aking kapatid na lalaki ay natagpuan ang kanyang sarili sa harap ko sa mga silid ng aking manugang na babae? Sinabi rin ng lalaki sa kaniya: “Ginoo, pagkaalis mo, ang iyong kapatid ay hindi umalis saanman mula sa kaniyang mga silid!” Pagkatapos ay naunawaan ni Pedro na ito ay mga pakana ng tusong ahas. At lumapit siya sa kanyang kapatid at sinabi sa kanya: "Kailan ka dumating dito? Pagkatapos ng lahat, noong iniwan kita mula sa mga silid na ito at, hindi humihinto saanman, ay dumating sa mga silid ng iyong asawa, nakita kitang nakaupo kasama niya at nagulat ako kung paano ka nauna sa akin. At ngayon bumalik ka dito, nang walang tigil kahit saan, ngunit ikaw, hindi ko maintindihan kung paano, nauna sa akin at napunta dito bago ako? Sumagot si Paul: “Pagkaalis mo, hindi ako pumunta saanman mula sa mga silid na ito, kapatid, at hindi ko kasama ang aking asawa.” Pagkatapos ay sinabi ni Prinsipe Peter: "Ito, kapatid, ang mga pakana ng tusong ahas - nagpakita ka sa akin upang hindi ako mangahas na patayin siya, na iniisip na ikaw iyon - aking kapatid. Ngayon, kapatid, huwag kang pumunta saanman mula rito, ngunit pupunta ako roon upang makipaglaban sa ahas, umaasa ako na sa tulong ng Diyos ay mapatay ang tusong ahas na ito.

At, kumuha ng isang tabak na tinatawag na Agrikov, pumunta siya sa mga silid ng kanyang manugang na babae at nakakita ng isang ahas sa anyo ng kanyang kapatid, ngunit, matatag na kumbinsido na ito ay hindi ang kanyang kapatid, ngunit isang mapanlinlang na ahas, sinaktan siya ng isang espada. Ang serpiyente, na nagiging natural na anyo, ay nanginginig at namatay, sinaboy ng dugo nito ang pinagpalang Prinsipe Peter. Si Peter, mula sa mapaminsalang dugong iyon, ay natatakpan ng mga langib, at lumitaw ang mga ulser sa kanyang katawan, at inabot siya ng isang malubhang karamdaman. At sinubukan niya ang maraming doktor sa kanyang mga nasasakupan upang makahanap ng kagalingan, ngunit walang gumaling sa kanya.

II. Narinig ni Peter na maraming mga doktor sa lupain ng Ryazan, at iniutos na dalhin doon - dahil sa isang malubhang sakit, siya mismo ay hindi maaaring umupo sa isang kabayo. At nang dinala nila siya sa lupain ng Ryazan, ipinadala niya ang lahat ng kanyang malapit na kasama upang maghanap ng mga doktor.

Ang isa sa mga prinsipeng kabataan ay gumala sa isang nayon na tinatawag na Laskovo. Dumating siya sa gate ng isang bahay at walang nakitang tao. At pumasok siya sa bahay, ngunit walang lumabas na sumalubong sa kanya. Pagkatapos ay pumasok siya sa itaas na silid at nakakita ng isang kamangha-manghang tanawin: isang batang babae ang nakaupo nang mag-isa sa habihan at naghahabi ng canvas, at isang liyebre ang tumatakbo sa harap niya.

At sinabi ng batang babae: "Masama kapag ang bahay ay walang mga tainga, at ang itaas na silid ay walang mga mata!" Ang binata, na hindi naiintindihan ang mga salitang ito, ay nagtanong sa batang babae: "Nasaan ang may-ari ng bahay na ito?" Sumagot siya rito: “Nagpahiram ang aking ama at ina upang umiyak, ngunit ang aking kapatid na lalaki ay dumaan sa mga paa ng kamatayan upang tumingin sa mga mata.”

Ang binata ay hindi naintindihan ang mga salita ng batang babae, siya ay namangha nang makita at marinig ang gayong mga himala, at tinanong ang batang babae: "Pumasok ako sa iyo at nakita ko na ikaw ay naghahabi, at sa harap mo ay tumalon ang isang liyebre, at narinig ko. ilang kakaibang pananalita mula sa iyong mga labi at hindi ko maintindihan ang iyong sinasabi. Sa una ay sinabi mo: masama kapag ang bahay ay walang tainga, at ang silid sa itaas ay walang mata. Tungkol sa kanyang ama at ina, sinabi niya na nagpautang sila para umiyak, tungkol sa kanyang kapatid na lalaki, sinabi niya - "tumingin sa mga mata sa mga binti ng kamatayan." At wala akong naintindihan kahit isang salita mo!"

Sinabi niya sa kanya: "At hindi mo maintindihan ito! Ikaw ay pumasok sa bahay na ito, at pumasok sa aking silid, at nasumpungan mo ako sa isang hindi maayos na kalagayan. Kung may aso sa aming bahay, naramdaman niya na ikaw ay umaakyat sa bahay, at magsisimula na siyang tumahol sa iyo: ito ang mga tainga ng bahay. At kung mayroong isang bata sa aking silid sa itaas, kung gayon, nakikita na ikaw ay pupunta sa itaas na silid, sasabihin niya sa akin ang tungkol dito: ito ang mga mata ng bahay. At kung ano ang sinabi ko sa iyo tungkol sa aking ama at ina at tungkol sa aking kapatid na lalaki, na ang aking ama at ina ay nagpautang para umiyak - pumunta sila sa libing at nagdadalamhati sa mga patay doon. At kapag ang kamatayan ay dumating para sa kanila, ang iba ay magluluksa sa kanila: ito ay isang pag-iyak na hiniram. Sinabi ko sa iyo ang tungkol sa aking kapatid dahil ang aking ama at kapatid na lalaki ay umaakyat ng mga puno, sila ay kumukuha ng pulot sa mga puno sa kagubatan. At ngayon ang aking kapatid ay nagpunta sa beekeeper, at kapag umakyat siya sa isang puno, titingnan niya ang kanyang mga paa sa lupa upang hindi mahulog sa taas. Kung ang isang tao ay masira, siya ay hihiwalay sa kanyang buhay. Kaya nga sabi ko dumaan siya sa legs of death para tumingin sa mata.

Sinabi ng binata sa kanya: “Nakikita ko, babae, na ikaw ay matalino. Sabihin mo saakin ang iyong pangalan." Sumagot siya: "Ang pangalan ko ay Fevronia." At sinabi ng binatang iyon sa kanya: “Ako ay isang lingkod ng prinsipe ng Murom na si Peter. Ang aking prinsipe ay may malubhang karamdaman, may mga ulser. Siya ay natatakpan ng mga langib mula sa dugo ng isang masamang lumilipad na ahas, na pinatay niya ng kanyang sariling kamay. Sa kanyang pamunuan, humingi siya ng pagpapagaling sa maraming doktor, ngunit walang makapagpapagaling sa kanya. Kaya't iniutos niyang dalhin ang sarili rito, dahil nabalitaan niyang maraming doktor dito. Ngunit hindi namin alam ang kanilang mga pangalan o kung saan sila nakatira, kaya nagtatanong kami tungkol sa kanila." Sumagot siya dito: "Kung may humiling sa iyong prinsipe para sa kanyang sarili, maaari niyang pagalingin siya." Sinabi ng binata: "Ano ang sinasabi mo - sino ang maaaring humingi ng aking prinsipe para sa kanyang sarili! Kung ang sinuman ay gumaling sa kanya, ang prinsipe ay saganang gagantimpalaan sa kanya. Ngunit sabihin sa akin ang pangalan ng doktor kung sino siya at kung saan ang kanyang bahay. Sumagot siya: “Dalhin mo rito ang iyong prinsipe. Kung siya ay tapat at mapagpakumbaba sa kanyang mga salita, siya ay magiging malusog!"

Mabilis na bumalik ang binata sa kanyang prinsipe at sinabi sa kanya ng detalyado ang lahat ng kanyang nakita at narinig. Iniutos ng Mahal na Prinsipe Peter: "Dalhin mo ako sa kinaroroonan ng babaeng ito." At dinala nila siya sa bahay na tinitirhan ng dalaga. At isinugo niya ang isa sa kaniyang mga lingkod upang magtanong: “Sabihin mo sa akin, babae, sino ang gustong magpagaling sa akin? Nawa'y gumaling siya at tumanggap ng saganang gantimpala." Tahimik siyang sumagot: “Gusto ko siyang pagalingin, ngunit hindi ako humihingi ng anumang gantimpala mula sa kanya. Narito ang aking salita sa kanya: kung hindi ako magiging asawa niya, kung gayon hindi nararapat para sa akin na tratuhin siya. At bumalik ang lalaki at sinabi sa kanyang prinsipe ang sinabi ng dalaga sa kanya.

Si Prinsipe Peter, gayunpaman, ay tinatrato ang kanyang mga salita nang may paghamak at naisip: "Buweno, paano ito posible - para sa prinsipe na kunin ang anak na babae ng isang lason na palaka bilang kanyang asawa!" At nagpadala siya sa kanya, na nagsasabi: "Sabihin mo sa kanya - hayaan siyang gumaling sa abot ng kanyang makakaya. Kung pagalingin niya ako, kukunin ko siyang asawa." Lumapit sila sa kanya at sinabi ang mga salitang ito. Siya, kumuha ng isang maliit na mangkok, sumalok ng tinapay na may lebadura na kasama nito, huminga dito at nagsabi: “Hayaan silang magpainit ng paliguan para sa iyong prinsipe, at pahiran niya ng langis ang kaniyang buong katawan, kung saan may mga langib at mga ulser. At hayaan siyang mag-iwan ng isang langib na hindi pinahiran. At ito ay magiging malusog!

At dinala nila ang pamahid na ito sa prinsipe, at iniutos niyang painitin ang paliguan. Nais niyang subukan ang dalaga sa mga sagot - matalino ba ito tulad ng narinig niya tungkol sa kanyang mga talumpati mula sa kanyang kabataan. Nagpadala siya sa kanya kasama ng isa sa kanyang mga lingkod ng isang maliit na bungkos ng lino, na sinasabi ito: "Gusto ng babaeng ito na maging asawa ko alang-alang sa kanyang karunungan. Kung siya ay napakatalino, hayaan itong linen na gawin ako ng isang kamiseta, at mga damit, at isang bandana para sa oras na ako ay maliligo. Ang lingkod ay nagdala ng isang bungkos ng flax kay Fevronia at, iniabot ito sa kanya, ibinigay ang utos ng prinsipe. Sinabi niya sa katulong: "Umakyat ka sa aming kalan at, nang maalis ang troso, dalhin ito dito." Siya, na nakinig sa kanya, ay nagdala ng isang log. Pagkatapos siya, na sinukat ng isang dangkal, ay nagsabi: "Putulin ito mula sa log." Pinutol niya. Sinabi niya sa kanya: "Kunin ang tuod na ito ng mga troso, pumunta at ibigay ito sa iyong prinsipe mula sa akin at sabihin sa kanya: habang sinusuklay ko ang bungkos ng flax na ito, hayaan ang iyong prinsipe na gumawa ng isang gilingan ng paghabi mula sa tuod na ito at ang lahat ng iba pang mga kagamitan na kanyang ginagamitan. maghahabi ng canvas para sa kanya. Nagdala ang alipin ng isang tuod ng mga troso sa kanyang prinsipe at ipinarating ang mga salita ng dalaga. Sinabi ng prinsipe: "Pumunta ka, sabihin sa batang babae na imposibleng gawin ang hinihiling niya mula sa isang maliit na chock sa isang maikling panahon!" Dumating ang katulong at ibinigay sa kanya ang mga salita ng prinsipe. Sinagot ito ng batang babae: "Posible ba talaga para sa isang may sapat na gulang na lalaki na gumawa ng isang kamiseta, isang damit, at isang bandana mula sa isang bungkos ng linen sa maikling panahon na siya ay maligo?" Umalis ang alipin at ipinarating ang mga salitang ito sa prinsipe. Namangha ang prinsipe sa sagot niya.

Pagkatapos ay pumunta si Prinsipe Peter sa paliguan upang maghugas at, habang pinarusahan ang batang babae, pinahiran niya ng pamahid ang kanyang mga ulser at langib. At nag-iwan siya ng isang langib na hindi pinahiran, gaya ng iniutos ng dalaga. At paglabas niya ng paliguan ay wala na siyang nararamdamang sakit. Kinaumagahan, tumingin siya - ang kanyang buong katawan ay malusog at malinis, isang langib na lamang ang natitira, na hindi niya pinahiran, habang pinarusahan ng batang babae. At namangha siya sa napakabilis na paggaling. Ngunit hindi niya nais na kunin siya bilang asawa dahil sa kanyang pinagmulan, ngunit nagpadala siya ng mga regalo. Hindi niya ito tinanggap.

Pinuntahan ni Prinsipe Peter ang kanyang patrimonya, ang lungsod ng Murom, na nakabawi. Isang langib lamang ang natira sa kanya, na hindi pinahiran sa utos ng dalaga. At mula sa langib na iyon ay nagkaroon ng mga bagong langib sa kanyang katawan mula noong araw na siya ay pumunta sa kanyang patrimonya. At muli siya ay natatakpan ng mga langib at mga ulser, tulad ng sa unang pagkakataon.

At muli ang prinsipe ay bumalik para sa isang sinubukan at nasubok na paggamot sa batang babae. At nang siya ay dumating sa kanyang bahay, siya ay nagpadala sa kanya sa kahihiyan, na humihingi ng kagalingan. Siya, hindi man lang nagalit, ay nagsabi: "Kung siya ay magiging asawa ko, siya ay gagaling." Binigyan niya ito ng isang matatag na salita na kukunin niya ito bilang kanyang asawa. At muli niya, tulad ng dati, natukoy ang parehong paggamot para sa kanya, tungkol sa kung saan isinulat ko kanina. Mabilis niyang pinagaling ang sarili at kinuha siya bilang kanyang asawa. Sa ganitong paraan, naging prinsesa si Fevronia.

At sila ay nakarating sa kanilang patrimony, ang lungsod ng Murom, at nagsimulang mamuhay nang banal, sa anumang paraan ay hindi nilalabag ang mga kautusan ng Diyos.

III. Pagkaraan ng maikling panahon, namatay si Prinsipe Pavel. Ang right-believing Prince Peter, pagkatapos ng kanyang kapatid, ay naging autocrat sa kanyang lungsod.

Ang mga boyars, sa udyok ng kanilang mga asawa, ay hindi minahal si Prinsesa Fevronia, dahil siya ay naging isang prinsesa hindi sa kanyang pinagmulan, ngunit niluwalhati siya ng Diyos para sa kanyang magandang buhay.

Isang araw, ang isa sa kanyang mga katulong ay lumapit sa pinagpalang prinsipe na si Peter at sinabi sa kanya: "Sa bawat oras," sabi niya, "pagkatapos kumain, iniiwan niya ang mesa na hindi maayos: bago bumangon, kumukuha siya ng mga mumo sa kanyang kamay. , para kang gutom!" At kaya ang marangal na prinsipe na si Peter, na gustong subukan siya, ay nag-utos na kumain siya kasama niya sa parehong mesa. At nang matapos ang hapunan, siya, ayon sa kanyang kaugalian, ay nakolekta ang mga mumo sa kanyang kamay. Pagkatapos ay hinawakan ni Prinsipe Peter si Fevronia sa kamay at, binuksan ito, nakakita ng mabangong insenso at insenso. At simula noong araw na iyon, hindi na niya ito naranasan.

Lumipas ang isang mahabang panahon, at pagkatapos ay isang araw ang mga boyars ay lumapit sa prinsipe na may galit at sinabi: "Prinsipe, handa kaming lahat na tapat na paglingkuran ka at maging autocrat ka, ngunit hindi namin nais na utusan ni Prinsesa Fevronia ang aming mga asawa. Kung gusto mong manatiling autocrat, hayaan kang magkaroon ng isa pang prinsesa. Fevronia, kumukuha ng kayamanan hangga't gusto niya, hayaan siyang pumunta saan man niya gusto! Si Mapalad na si Pedro, na ang kaugalian ay hindi magalit sa anumang bagay, ay maamo na sumagot: "Sabihin mo kay Fevronia ang tungkol dito, pakinggan natin kung ano ang kanyang sasabihin."

Ang mga galit na galit na boyars, na nawala ang kanilang kahihiyan, ay nagpasya na mag-ayos ng isang kapistahan. Nagsimula silang magpista, at nang sila ay malasing, nagsimula silang magsagawa ng kanilang mga walanghiyang talumpati, tulad ng mga tumatahol na aso, na tinatanggihan ang regalo ng Diyos kay Saint Fevronia na gumaling, na kung saan siya ay ginawaran ng Diyos kahit pagkamatay. At sinabi nila: "Madam Princess Fevronia! Ang buong lungsod at ang mga boyars ay humihiling sa iyo: ibigay mo sa amin kung sino ang hihilingin namin sa iyo! Sumagot siya: "Kunin mo ang sinumang hilingin mo!" Sila, tulad ng sa isang bibig, ay nagsabi: "Kami, ginang, lahat ay nais na si Prinsipe Peter ay mamuno sa amin, ngunit ang aming mga asawa ay hindi nais na ikaw ang mamuno sa kanila. Nang kumuha ka ng maraming kayamanan hangga't kailangan mo, pumunta ka kung saan mo gusto!" Pagkatapos ay sinabi niya: “Nangako ako sa iyo na anumang hingin mo, matatanggap mo. Ngayon sinasabi ko sa iyo: mangako na ibibigay mo sa akin ang hinihiling ko sa iyo." Sila, ang mga kontrabida, ay nagalak, hindi alam kung ano ang naghihintay sa kanila, at nanumpa: "Anuman ang pangalan mo, agad mong tatanggapin nang walang tanong." Pagkatapos ay sinabi niya: "Wala akong ibang hinihiling, tanging ang aking asawa, si Prinsipe Peter!" Sumagot sila: "Kung gusto niya, hindi kami magsasabi sa iyo ng isang salita." Ang kaaway ay nag-ulap sa kanilang mga isip - lahat ay nag-isip na kung walang Prinsipe Peter, kailangan nilang mag-install ng isa pang autocrat: ngunit sa kanilang mga puso ang bawat isa sa mga boyars ay umaasa na maging isang autocrat.

Ang Mapalad na Prinsipe Peter ay hindi nais na labagin ang mga utos ng Diyos para sa kapakanan ng paghahari sa buhay na ito, namuhay siya ayon sa mga utos ng Diyos, sinusunod ang mga ito, tulad ng sinasabi ng tinig ng Diyos na Mateo sa kanyang Ebanghelyo. Sapagkat sinasabi na kung itataboy ng isang lalaki ang kanyang asawa, na hindi inaakusahan ng pangangalunya, at magpakasal sa iba, siya rin ay nangangalunya. Ang pinagpalang prinsipe na ito ay kumilos ayon sa Ebanghelyo: pinabayaan niya ang kanyang paghahari, upang hindi labagin ang mga utos ng Diyos.

Ang masasamang boyars na ito ay naghanda ng mga barko para sa kanila sa ilog - isang ilog na tinatawag na Oka ang dumadaloy sa ilalim ng lungsod na ito. At kaya sila ay naglayag sa ilog sa mga barko. Sa parehong barko kasama si Fevronia, isang lalaki ang naglalayag, na ang asawa ay nasa parehong barko. At ang taong ito, na tinukso ng tusong demonyo, ay tumingin sa santo nang may pag-iisip. Siya, kaagad na hinuhulaan ang kanyang masasamang pag-iisip, sinaway siya, sinabi sa kanya: "Gumuhit ng tubig mula sa ilog na ito mula sa gilid ng barkong ito." Nagdrawing siya. At inutusan siya nitong uminom. Uminom siya. Pagkatapos ay sinabi niyang muli: "Ngayon ay kumuha ng tubig mula sa kabilang panig ng barkong ito." Nagdrawing siya. At inutusan siyang uminom muli. Uminom siya. Pagkatapos ay nagtanong siya: "Ang tubig ba ay pareho o ang isa ay mas matamis kaysa sa iba?" Sumagot siya: "Gayundin, ginang, tubig." Pagkatapos nito, sinabi niya: "Kaya ang likas na katangian ng kababaihan ay pareho. Bakit mo, nakakalimutan ang tungkol sa iyong asawa, nag-iisip tungkol sa iba? At ang lalaking ito, na napagtanto na mayroon siyang regalo ng clairvoyance, ay hindi na nangahas na magpakasawa sa gayong mga pag-iisip.

Nang sumapit ang gabi, dumaong sila sa dalampasigan at nagsimulang manirahan sa gabi. Naisip ni Mapalad na Prinsipe Peter: "Ano ang mangyayari ngayon, dahil kusang-loob kong isuko ang paghahari?" Sinabi sa kanya ng kamangha-manghang Fevronia: "Huwag kang magdalamhati, prinsipe, ang maawaing Diyos, ang lumikha at tagapagtanggol ng lahat, ay hindi tayo iiwan sa problema!"

Samantala, ang pagkain ay inihahanda para kay Prinsipe Peter sa baybayin para sa hapunan. At pinutol ng kanyang kusinero ang maliliit na puno upang isabit sa mga ito ang mga kaldero. At nang matapos ang hapunan, ang banal na prinsesa na si Fevronia, na naglalakad sa baybayin at nakikita ang mga tuod na ito, pinagpala sila, na nagsasabi: "Nawa'y maging malalaking puno sila na may mga sanga at mga dahon sa umaga." At gayon nga: bumangon kami sa umaga at nakakita ng malalaking puno na may mga sanga at mga dahon sa halip na mga tuod.

At nang ikarga na ng mga tao ang kanilang mga ari-arian mula sa baybayin papunta sa mga barko, dumating ang mga maharlika mula sa lungsod ng Murom, nagsasabing: “Aming Panginoong Prinsipe! Mula sa lahat ng maharlika at mula sa mga naninirahan sa buong lungsod kami ay dumating sa iyo, huwag mo kaming iwan, ang iyong mga ulila, bumalik sa iyong paghahari. Pagkatapos ng lahat, maraming maharlika ang namatay sa lungsod mula sa tabak. Bawat isa sa kanila ay gustong mangibabaw, at sa isang alitan ay pinatayan nila ang isa't isa. At ang lahat ng mga nakaligtas, kasama ang lahat ng mga tao, ay manalangin sa iyo: aming panginoong prinsipe, bagaman kami ay nagalit at nagkasala sa iyo sa hindi pagnanais na utusan ni Prinsesa Fevronia ang aming mga asawa, ngunit ngayon kasama ang lahat ng aming mga miyembro ng sambahayan kami ay iyong mga lingkod at nais mong maging, at mahal ka namin, at idinadalangin namin na huwag mo kaming iwan, na iyong mga alipin!

Bumalik sa kanilang lungsod sina Blessed Prince Peter at Blessed Princess Fevronia. At sila ay naghari sa lunsod na iyon, na sinusunod ang lahat ng mga utos at mga tagubilin ng Panginoon nang walang kapintasan, nagdarasal nang walang tigil at gumagawa ng limos sa lahat ng mga tao na nasa ilalim ng kanilang pamamahala, tulad ng isang ama at ina na mapagmahal sa anak. Nagkaroon sila ng pantay na pag-ibig sa lahat, hindi nila gusto ang kalupitan at pag-uukit ng pera, hindi nila iniligtas ang nabubulok na kayamanan, ngunit mayaman sila sa kayamanan ng Diyos. At sila ay tunay na mga pastol para sa kanilang lungsod, at hindi bilang mga upahan. At pinamunuan nila ang kanilang lungsod nang may katarungan at kaamuan, at hindi nang may galit. Tinanggap ang mga gala, pinakain ang nagugutom, binihisan ang hubad, iniligtas ang mga dukha sa kasawian.

IV. Nang dumating ang oras para sa kanilang banal na pahinga, nanalangin sila sa Diyos na sila ay mamatay nang sabay. At kanilang ipinamana na silang dalawa ay ilagay sa isang libingan, at iniutos na gumawa ng dalawang kabaong mula sa isang bato, na may manipis na harang sa pagitan nila. Sa isang pagkakataon kinuha nila ang monasticism at nagsuot ng monastic na damit. At sa monastic order, ang pinagpalang Prinsipe Peter David ay pinangalanan, at ang Monk Fevronia, sa monastic order, ay pinangalanang Euphrosyne.

Sa oras na ang kagalang-galang at pinagpalang Fevronia, na pinangalanang Euphrosinia, ay nagbuburda ng mga mukha ng mga banal sa hangin para sa katedral na simbahan ng Pinaka Purong Theotokos, ang kagalang-galang at pinagpalang Prinsipe Peter, na nagngangalang David, ay ipinadala sa kanya upang sabihin: "O ate Euphrosinia! Dumating na ang oras ng kamatayan, ngunit naghihintay ako na magkasama kayong pumunta sa Diyos.” Sumagot siya: "Maghintay, ginoo, hanggang sa makahinga ako ng hangin sa banal na simbahan." Nagpadala siya sa pangalawang pagkakataon upang sabihin: "Hindi ako makapaghintay sa iyo nang matagal." At sa ikatlong pagkakataon ay nagpadala siya upang sabihin: "Namamatay na ako at hindi na ako makapaghintay pa!" Sa oras na iyon, siya ay nagtatapos sa pagbuburda ng banal na hangin na iyon: isang santo lamang ang hindi pa tapos ng mantle, ngunit nakaburda na ang kanyang mukha; at huminto, at itinutok ang kanyang karayom ​​sa hangin, at ibinalot sa palibot nito ang sinulid na kanyang binuburdahan. At nagsugo siya upang sabihin sa mapalad na si Pedro, na nagngangalang David, na siya'y namamatay na kasama niya. At nang manalangin, pareho nilang ibinigay ang kanilang mga kaluluwa sa mga kamay ng Diyos sa ikadalawampu't limang araw ng buwan ng Hunyo.

Pagkatapos ng kanilang pahinga, ang mga tao ay nagpasya na ilibing ang katawan ng Mahal na Prinsipe Peter sa lungsod, sa katedral na simbahan ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, habang si Fevronia ay inilibing sa isang suburban na kumbento, sa Church of the Exaltation of the Honorable and Life. -Pagbibigay ng Krus, na nagsasabi na mula nang sila ay naging mga monghe, hindi sila maaaring ilagay sa isang kabaong. At gumawa sila ng hiwalay na mga kabaong para sa kanila, kung saan inilagay nila ang kanilang mga katawan: ang katawan ni San Pedro, na pinangalanang David, ay inilagay sa kanyang kabaong at inilagay hanggang umaga sa simbahan ng lungsod ng Banal na Ina ng Diyos, at ang katawan ni St. Si Fevronia, na pinangalanang Euphrosyne, ay inilagay sa kanyang kabaong at inilagay sa isang simbahan sa bansa Pagdakila ng tapat at nagbibigay-buhay na krus. Ang kanilang karaniwang kabaong, na sila mismo ang nag-utos na inukit mula sa isang bato, ay nanatiling walang laman sa parehong simbahan ng katedral ng lungsod ng Pinaka Purong Ina ng Diyos. Ngunit kinabukasan, sa umaga, nakita ng mga tao na ang magkahiwalay na kabaong kung saan nila inilagay ang mga ito ay walang laman, at ang kanilang mga banal na katawan ay natagpuan sa simbahan ng katedral ng lungsod ng Pinaka Purong Ina ng Diyos sa kanilang karaniwang kabaong, na kanilang iniutos. na ginawa para sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay. Ang mga hindi makatwirang tao, kapwa sa kanilang buhay at pagkatapos ng tapat na pagkamatay nina Peter at Fevronia, ay sinubukang paghiwalayin sila: muli nilang inilipat ang mga ito sa magkahiwalay na mga kabaong at muli silang pinaghiwalay. At muli sa umaga ang mga banal ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa iisang libingan. At pagkatapos nito ay hindi na sila nangahas na hawakan ang kanilang mga banal na katawan at inilibing ang mga ito malapit sa simbahan ng katedral ng lungsod ng Kapanganakan ng Banal na Ina ng Diyos, tulad ng iniutos nila mismo - sa isang kabaong, na ipinagkaloob ng Diyos para sa kaliwanagan at para sa kaligtasan ng ang lungsod na iyon: ang mga nahuhulog nang may pananampalataya sa kanser kasama ang kanilang mga labi ay bukas-palad na tumatanggap ng pagpapagaling.

Tayo, ayon sa ating lakas, ay magbigay papuri sa kanila.

Magalak ka, Pedro, dahil binigyan ka ng kapangyarihan mula sa Diyos upang patayin ang lumilipad na mabangis na ahas! Magalak, Fevronia, dahil ang karunungan ng mga banal na lalaki ay nasa ulo ng iyong babae! Magalak ka, Pedro, dahil, may mga langib at ulser sa kanyang katawan, buong tapang niyang tiniis ang lahat ng pagdurusa! Magalak, Fevronia, dahil nasa kabataan na niya ang regalong ibinigay sa iyo ng Diyos upang pagalingin ang mga karamdaman! Magalak, niluwalhati si Pedro, dahil, alang-alang sa utos ng Diyos na huwag iwanan ang kanyang asawa, kusang-loob niyang tinalikuran ang kapangyarihan! Magalak, kahanga-hangang Fevronia, dahil sa iyong pagpapala sa isang gabi, lumaki ang maliliit na puno, natatakpan ng mga sanga at dahon! Magalak, matapat na mga pinuno, sapagkat sa iyong paghahari nang may pagpapakumbaba, sa mga panalangin, paggawa ng limos, nang hindi umaakyat, nabuhay ka; sapagka't ito, nililiman kayo ni Kristo ng kanyang biyaya, upang kahit pagkamatay ninyo ay nakahiga ang inyong mga katawan sa iisang libingan, at sa espiritu ay tumayo kayo sa harapan ng Panginoong Kristo! Magalak, kagalang-galang at mga pinagpala, dahil kahit na pagkatapos ng kamatayan ay hindi mo nakikita ang mga taong lumalapit sa iyo nang may pananampalataya!

Nakikiusap kami sa iyo, O pinagpalang mga asawa, na ipanalangin mo kami, na nagpaparangal sa iyong alaala nang may pananampalataya!

Alalahanin mo rin ako, isang makasalanan, na sumulat ng lahat ng narinig ko tungkol sa iyo, hindi alam kung ang iba na higit na nakakaalam kaysa sa akin ay sumulat tungkol sa iyo o hindi. Bagaman ako ay isang makasalanan at isang mangmang, ngunit nagtitiwala sa biyaya ng Diyos at sa kanyang kagandahang-loob at umaasa sa iyong mga panalangin kay Kristo, ako ay nagtrabaho sa aking gawain. Sa pagnanais na bigyan ka ng papuri sa lupa, hindi pa niya nahawakan ang tunay na papuri. Nais kong maghabi ng mga kapuri-puri na mga korona para sa iyo para sa iyong maamo na paghahari at matuwid na buhay pagkatapos ng iyong kamatayan, ngunit hindi ko pa talaga ito nahawakan. Sapagka't ikaw ay niluluwalhati at pinutungan sa langit ng tunay na hindi nasisira na mga korona ng karaniwang pinuno ng lahat, si Kristo. Ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba ay nararapat sa kanya, kasama ng kanyang Ama na walang pasimula at kasama ng kabanal-banalan, mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

5. Mga katangian ng mga bayani ng kwento tungkol saPetre atFevronia ng Murom

Fevronia: Ang imahe ng "matalinong dalaga" na si F. ay bumalik sa isang engkanto na Ruso. Ang anak na babae ng isang beekeeper ("tagaakyat ng puno") mula sa nayon ng Laskovo, lupain ng Ryazan, ay sikat sa kanyang mabubuting gawa, katalinuhan at pananaw. Siya ay isang tapat at mapagmalasakit na asawa na marunong ipaglaban ang kanyang kaligayahan. F. naglalaman ng pag-ibig na hindi kayang talunin ng masasamang tao o ng puwersa ng mga pangyayari. Paulit-ulit na inihambing ng mga mananaliksik ang lumang kuwentong Ruso sa nobelang Kanlurang Europa tungkol kina Tristan at Isolde, na nakakaharap din ng iba't ibang mga hadlang sa landas tungo sa kaligayahan. Ang pangunahing karakter ay aktibo, siya mismo ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran at ang kapalaran ni Prinsipe Peter, kung saan siya ay nanalo ng isang moral na tagumpay.

Ang imahe ni P. ay gumaganap ng isang hindi gaanong kapansin-pansin na papel sa salaysay, na tila natatabunan ng maliwanag at makulay na pigura ni F. Ang prinsipe ng Murom na si P., na nakatayo para sa karangalan ng asawa ng kanyang kapatid, ay nakikipaglaban sa isang lumilipad na ahas na naging. sanay sa kanya. Ang pagkakaroon ng dalubhasa sa Agric sword, nanalo si P., ngunit ang makamandag na dugo ng ahas ay nagdudulot ng mga ulser at langib sa kanyang katawan. F. nagpapagaling sa prinsipe, naglalagay ng kundisyon: pagagalingin niya si P. kung kukunin niya itong asawa.

Ang prinsipe ay ayaw magpakasal sa isang simpleng babaeng magsasaka. Ngunit pagkatapos ng pangalawang apela kay F. para sa tulong, kinuha ng nahihiyang prinsipe ang babaeng magsasaka bilang kanyang asawa.

Ang karunungan ni F. ay ipinakikita hindi lamang sa mga gawa at gawa, kundi pati na rin sa kakayahang magsalita sa alegorya, mga bugtong. Kaya't hindi siya naiintindihan ng prinsipe na sugo, bilang tugon sa kaninong mga tanong na sinabi ni F.: "Masama kapag ang bakuran ay walang mga tainga, at ang bahay ay walang mga mata"; "Nagpahiram ang ama at ina upang umiyak, at ang kapatid ay dumaan sa mga binti ng kamatayan upang tumingin sa mga mata." Si F. mismo ang nagpapaliwanag ng kahulugan ng sinabi: ang tainga ng bahay ay aso, at ang mata ay bata.

Sila, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay babalaan ang may-ari ng paglapit ng isang estranghero. Ang ama at ina ng pangunahing tauhang babae ay pumunta sa libing, at ang kapatid ng tagapag-alaga ng pukyutan ay nagpunta sa kanyang mapanganib na kalakalan, umakyat sa matataas na puno.

Sa matalinong pananalita, nililito ni F. ang kanyang magiging asawa. Peter: Matapos maging asawa ng prinsipe si F., ang mga masasamang lalaki at ang kanilang mga asawa, "tulad ng psi laking", ay hindi nais na pamunuan ng isang babaeng nagmula sa magsasaka, hinahangad nilang itaboy si F. palabas ng lungsod, upang paghiwalayin ang mga bayani. Gayunpaman, kahit dito nangingibabaw ang kapangyarihan ng pag-ibig. Nais ni F. na dalhin sa kanya ang pinakamahalagang bagay - ang kanyang asawa.

P. tumangging maghari, iniwan si Murom kasama si F. Hindi pinahahalagahan ng mga bayani ng kuwento ang kapangyarihan at yaman. Kaya't ang pag-ibig ni P. at F. ay nagtagumpay sa mga hadlang sa lipunan. Sa episode na ito, kapansin-pansin ang isang tiyak na anti-boyar tendency. Binibigyang-diin ng lumikha ng kuwento na ang "masasamang" boyars ay nag-away dahil sa kapangyarihan: ang bawat isa ay "bagaman makapangyarihan."

Nagmamakaawa ang mga taong bayan kay P. na pamunuan si Murom tulad ng dati. Pagbalik sa lunsod, si P. at F. ay namamahala hindi nang may galit, ngunit may katotohanan at katarungan, tinatrato nila ang kanilang mga nasasakupan hindi bilang mga mersenaryo, kundi bilang mga tunay na pastol.

Inihahambing sila sa mabait at magiliw na mga magulang na mapagmahal sa anak. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan o ang mga "malisyosong" boyars ay hindi makapaghihiwalay sa mga bayani.

Hindi sila mapaghihiwalay sa harap ng kamatayan. Kasabay nito, nang tanggapin ang ranggo ng monastiko, sina P. at F. ay nanalangin sa Diyos: "Oo, sa isang oras ay magkakaroon siya ng pahinga"; at ipinamana na ilibing sa isang libingan. Ang paglalarawan ng pagkamatay ng mga banal ay lalong nagpapahayag. Bago ang kanyang kamatayan, "pinagpala" si F. nagbuburda ng "hangin" sa mga mukha ng mga santo para sa katedral.

Ang prinsipe, na nararamdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, ay nagpadala upang sabihin sa kanyang asawa na siya ay naghihintay para sa kanya upang umalis sa mundong ito nang magkasama. Hiniling ni F. sa kanyang amo na maghintay hanggang matapos ang kanyang trabaho. Matapos ang ikatlong panawagan ni P. sa kanya (“Aalis na ako sa mundong ito, hindi na kita kayang hintayin”), ang madre na prinsesa, na nagawang burdahan ang mukha at kamay ng santo, ay tumugon sa kanyang tawag. asawa. Naipit ang karayom ​​sa hindi natapos na takip at binalot ang sinulid sa paligid nito, ipinadala ni F. kay P. upang sabihin na handa na siya.

Kahit na ang posthumous miracle - isang mahalagang elemento sa komposisyon ng hagiographic narrative - muling nagpapatunay sa hindi pagkakahiwalay ng mga relasyon ng mag-asawa ng mga karakter. Ang mga taong naghahangad na paghiwalayin sina P. at F. sa kanilang buhay ay naghihiwalay sa kanila ng dalawang beses pagkatapos ng kamatayan: Ang bangkay ni P. ay inilatag sa lungsod, “sa simbahan ng katedral ng Pinaka Purong Ina ng Diyos,” at ang katawan ni F. ay inilibing "sa labas ng lungsod," sa simbahan ng Vozdvizhensky ng kumbento. Sa umaga, ang lahat ay nakakita ng isang himala: ang mga katawan ng prinsipe at prinsesa ay nasa isang karaniwang libingan.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Ang personalidad ni Yermolai-Erasmus - ang may-akda ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom". Kasaysayan ng paglikha at mga tampok ng nilalaman ng kuwento. Ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" ay isang salamin ng Kristiyanong pag-unawa sa kasal. Mga espirituwal na halaga ng tradisyonal na pamilyang Ruso.

term paper, idinagdag noong 06/29/2010


Pagkilala sa mga pagbabago sa buhay ng isang babae sa panahon ni Peter I sa halimbawa ng pagsusuri ng mga gawa ng panitikan. Ang pag-aaral ng kuwentong "Tungkol kay Peter at Fevronia" bilang pinagmumulan ng sinaunang panitikang Ruso at ang sermon ni Feofan Prokopovich bilang isang halimbawa ng panitikan ng panahon ng Petrine.

term paper, idinagdag noong 08/28/2011


Pagsusuri ng mga elemento ng pantasya at mga himala sa mga sinaunang gawang Ruso: "Ang Buhay ni Archpriest Avvakum" at "Ang Kuwento ni Peter at Fevronia". Mga Kristiyano at paganong tradisyon ng sinaunang panitikan ng Russia. Ang mapaghimala bilang isang mahalagang bahagi ng larawan ng mundo ng sinaunang Ruso na tao.

pagsubok, idinagdag noong 01/15/2014


Pagbuo ng mga bagong uso sa panitikan ng 40s ng XIX na siglo. Mga suliraning pampanitikan ng direksyon. "Romantikong" paraan sa kwentong Ruso. Ang pagbuo ng isang ganap na artistikong kuwento. Ang pagtitiyak ng "Gogol layer" sa mga kwento ng 40s.

abstract, idinagdag 02/28/2008


Talambuhay Yu.V. Bondarev at B.L. Vasiliev. Ang lugar ng mga pagtatanghal sa akda ng mga manunulat. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobela at maikling kuwento. Eksena. Mga prototype ng bayani. Inobasyon ng mga manunulat at pagpupugay sa mga klasiko. Mga larawan ng kababaihan sa nobela at kwento. Mga relasyon sa pagitan ng mga character.

abstract, idinagdag 07/09/2008


Ideological at artistikong pagka-orihinal ng kwento ni Dostoevsky na "Pangarap ng Uncle". Paraan ng paglalarawan ng karakter ng mga pangunahing tauhan sa kwento. Pangarap at katotohanan sa imahe ng F.M. Dostoevsky. Ang kahulugan ng pamagat ng kwento ni Dostoevsky na "Pangarap ni Uncle".

term paper, idinagdag noong 03/31/2007


Pangunahing konsepto ng linguosocionics. Linguo-socionic portraits ng mga bayani ng kwento ni M.A. Bulgakov: mga propesor Preobrazhensky, Sharik-Sharikov. Mga katangian ng pagsasalita at may-akda, paglalarawan ng mga uri ng personalidad ng mga tauhan. Intertype na relasyon ng mga tauhan sa kwento.

abstract, idinagdag 07/27/2010


Ang Panitikang Pambata bilang Tool ng Partido para sa Edukasyong Ideolohiya ng Bagong Tao sa USSR. Sobyet na lipunan, katotohanan at halaga sa L.I. Lagina "Old Man Hottabych". Ang mga larawan ng mga pangunahing tauhan ng kuwento-kuwento: ang pioneer na si Volka at ang Old Man Hottabych.

thesis, idinagdag noong 03/31/2018


Reflection ng mythological, folklore at literary origins sa kwento ni Dostoevsky. Ang pagtitiyak ng imahe ni Katerina sa sistema ng mga character. Ang kanyang mga masining na pagmuni-muni sa mga gawa ng iba pang mga may-akda. Mga katangian ng portrait at pagsasalita ng pangunahing tauhan.

thesis, idinagdag noong 07/23/2017


Ang masining na konsepto ng pagkabata sa panitikang Ruso. Ang mga ideya na bumubuo sa tema ng pagkabata sa kwento ni P. Sanaev na "Ilibing mo ako sa likod ng plinth", masining na paraan ng kanilang pagpapatupad. Ang autobiographical na batayan ng kuwento. Ang may-akda ay isang tagapagsalaysay at isang bayani.

Mga Katangian ng Fevronia. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay ang dalagang si Fevronia. Siya ay matalino sa katutubong karunungan. Ang unang hitsura sa kuwento ng batang babae na si Fevronia ay nakuha sa isang visual na natatanging imahe. Siya ay natagpuan sa isang simpleng kubo ng magsasaka ng sugo ng Murom na Prinsipe Peter, na nagkasakit mula sa makamandag na dugo ng ahas na kanyang pinatay. Sa isang mahirap na damit ng magsasaka, si Fevronia ay nakaupo sa isang habihan at nakikibahagi sa isang "tahimik" na negosyo - naghabi siya ng isang lino, at isang liyebre ang tumalon sa harap niya, na parang sinasagisag ang kanyang pagsasanib sa kalikasan. Ang kanyang mga tanong at sagot, ang kanyang tahimik at matalinong pag-uusap ay malinaw na nagpapakita na ang "pag-iisip ni Rublev" ay hindi walang isip. Nagulat si Fevronia sa sugo sa kanyang mga makahulang sagot at nangakong tutulungan ang prinsipe. Marunong sa healing potion, pinapagaling niya ang prinsipe. Sa kabila ng mga hadlang sa lipunan, pinakasalan ng prinsipe ang isang babaeng magsasaka, si Fevronia. Ang mayayabang na asawa ng mga boyars ay hindi nagustuhan si Fevronia at hiniling ang kanyang pagpapatapon.

Si Fevronia ay gumagawa ng matalinong mga bugtong at alam kung paano lutasin ang mga kahirapan sa buhay nang walang pagkabahala. Hindi siya tumututol sa mga kaaway at hindi sinasaktan ang mga ito ng bukas na pagtuturo, ngunit gumagamit ng alegorya, ang layunin nito ay magturo ng isang hindi nakakapinsalang aral: ang kanyang mga kalaban mismo ang hulaan ang kanilang mga pagkakamali. Gumagawa ito ng mga himala sa pagdaan: ginagawa nitong mga sanga na nakaipit para sa apoy na mamukadkad sa isang gabi sa isang malaking puno. Ang kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay ay umaabot sa lahat ng bagay sa paligid. Ang mga mumo ng tinapay sa kanyang mga palad ay nagiging butil ng mabangong insenso. Ang isip, maharlika at kaamuan ay tumutulong kay Fevronia na mapagtagumpayan ang lahat ng pagalit na aksyon ng kanyang malalakas na kalaban. Sa bawat sitwasyon ng tunggalian, ang mataas na dignidad ng tao ng isang babaeng magsasaka ay kaibahan sa mababa at makasariling pag-uugali ng kanyang marangal na mga kalaban. Ginamit ni Fevronia ang karunungan na ibinigay sa kanya hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang asawa. Pinamunuan niya siya, tumulong sa mga bagay, kabilang ang mga estado, siya ay isang tunay na katulong sa kanya. Hindi pinilit ni Fevronia Zhe ang prinsipe na gawin ang gusto niya. Ang isang matalinong asawa ay palaging isang kagalakan para sa kanyang asawa at para sa mga nakapaligid sa kanya. Si Fevronia, tulad ng alam natin, ay niluwalhati at itinaas sa kanyang karunungan kapwa sa kanyang sarili at sa kanyang asawang si Peter. May kasabihan na ang buhay pamilya ay isang barko at ang kapitan dito ay ang asawa, ngunit ang lahat ng malaking barkong ito ay nasa kamay ng asawa. Kaya, kung saan niya iikot ang manibela, ang barko ay maglalayag doon, at maaari niyang iliko ito patungo sa isang tahimik at tahimik na dagat, o marahil patungo sa mga bahura. "Ang isang matalinong babae ay magtatayo ng kanyang bahay, ngunit ang isang hangal na babae ay sisirain ito ng kanyang sariling mga kamay." (Parabula 14.1) Namatay si Fevronia noong 1228 sa parehong araw ng kanyang asawa. Kapwa sila, ayon sa kalooban, ay inilagay sa iisang kabaong. Noong 1547, ang kanilang alaala ay itinatag upang ipagdiwang "sa lahat ng dako sa Murom" sa ika-25 na araw ng Hunyo. Ang mga labi nina Saint Prince Peter at Saint Princess Fevronia ay nasa ilalim ng bushel sa isang shrine sa Murom Cathedral Church.

Mga Katangian ng Fevronia. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay ang dalagang si Fevronia. Siya ay matalino sa katutubong karunungan. Ang unang hitsura sa kuwento ng batang babae na si Fevronia ay nakuha sa isang visual na natatanging imahe. Siya ay natagpuan sa isang simpleng kubo ng mga magsasaka ng sugo ng prinsipe ng Murom na si Peter, na nagkasakit mula sa makamandag na dugo ng ahas na kanyang pinatay. Sa isang mahirap na damit ng magsasaka, si Fevronia ay nakaupo sa isang habihan at nakikibahagi sa isang "tahimik" na negosyo - naghabi siya ng isang lino, at isang liyebre ang tumakbo sa harap niya, na parang sinasagisag ang kanyang pagsasanib sa kalikasan. Ang kanyang mga tanong at sagot, ang kanyang tahimik at matalinong pag-uusap ay malinaw na nagpapakita na ang "pag-iisip ni Rublyov" ay hindi walang pag-iisip. Nagulat si Fevronia sa sugo sa kanyang mga makahulang sagot at nangakong tutulungan ang prinsipe. Marunong sa healing potion, pinapagaling niya ang prinsipe. Sa kabila ng mga hadlang sa lipunan, pinakasalan ng prinsipe ang isang babaeng magsasaka, si Fevronia. Ang mayayabang na asawa ng mga boyars ay hindi nagustuhan kay Fevronia at hiniling na siya ay paalisin.
Si Fevronia ay gumagawa ng matalinong mga bugtong at alam kung paano lutasin ang mga kahirapan sa buhay nang walang pagkabahala. Hindi siya tumututol sa kanyang mga kaaway at hindi sinasaktan ang mga ito ng bukas na pagtuturo, ngunit gumagamit siya ng alegorya, na ang layunin ay magturo ng isang hindi nakakapinsalang aral: ang kanyang mga kalaban mismo ang hulaan ang kanilang mga pagkakamali. Gumagawa ito ng mga himala sa pagdaan: ginagawa nitong mga sanga na nakaipit para sa apoy na mamukadkad sa isang gabi sa isang malaking puno. Ang kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay ay umaabot sa lahat ng bagay sa paligid. Ang mga mumo ng tinapay sa kanyang mga palad ay nagiging butil ng mabangong insenso. Ang isip, maharlika at kaamuan ay tumutulong kay Fevronia na mapagtagumpayan ang lahat ng pagalit na aksyon ng kanyang malalakas na kalaban. Sa bawat sitwasyon ng tunggalian, ang mataas na dignidad ng tao ng isang babaeng magsasaka ay kaibahan sa mababa at makasariling pag-uugali ng kanyang marangal na mga kalaban. Ginamit ni Fevronia ang karunungan na ibinigay sa kanya hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang asawa. Pinamunuan niya siya, tumulong sa mga bagay, kabilang ang mga estado, siya ay isang tunay na katulong sa kanya. Hindi pinilit ni Fevronia Zhe ang prinsipe na gawin ang gusto niya. Ang isang matalinong asawa ay palaging isang kagalakan para sa kanyang asawa at para sa mga nakapaligid sa kanya. Si Fevronia, tulad ng alam natin, ay niluwalhati at itinaas sa kanyang karunungan kapwa sa kanyang sarili at sa kanyang asawang si Peter. May kasabihan na ang buhay pamilya ay ang ego ship at ang kapitan dito ay ang asawa, ngunit ang lahat ng malaking barkong ito ay nasa kamay ng asawa. Kaya, kung saan niya iikot ang manibela, ang barko ay maglalayag doon, at maaari niyang iliko ito patungo sa isang tahimik at tahimik na dagat, o marahil patungo sa mga bahura. "Ang isang matalinong babae ay magtatayo ng kanyang bahay, ngunit ang isang hangal na babae ay sisirain ito ng kanyang sariling mga kamay." (Parabula 14.1) Namatay si Fevronia noong 1228 sa parehong araw ng kanyang asawa. Kapwa sila, ayon sa kalooban, ay inilagay sa iisang kabaong. Noong 1547, ang kanilang alaala ay itinatag upang ipagdiwang "sa lahat ng dako sa Murom" sa ika-25 na araw ng Hunyo. Ang mga labi nina Saint Prince Peter at Saint Princess Fevronia ay nasa ilalim ng bushel sa isang shrine sa Murom Cathedral Church.

(Wala pang rating)

Iba pang mga akda:

1. Paglalarawan ng Prinsipe Peter. Sinubukan ni Prinsipe Peter na linlangin siya nang isang beses, sa simula, nang magpasya siyang huwag pakasalan siya, salungat sa kanyang pangako. Ngunit pagkatapos ng pinakaunang aralin na itinuro sa kanya ni Fevronia, nakikinig siya sa kanya sa lahat ng bagay at, nang magpakasal, nakatira kasama niya Magbasa Nang Higit Pa ......
2. Ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" ay isinulat ng isang katutubong Pskov, ang archpriest ng katedral ng palasyo sa Moscow, at kalaunan ng monghe na si Yermolai-Erasmus. Ngunit ang tekstong ito ay hindi kasama sa koleksyon, dahil sa maraming paraan ito ay naiiba sa klasikal na hagiographic na tradisyon. Ipinahayag sa Magbasa Nang Higit Pa ......
3. Ang mga alamat na isinalaysay sa kuwento tungkol kina Peter at Fevronia ay may higit na pagkakatulad sa mga kuwento sa Kanlurang Europa. Ang gawain ay lubos na masining at patula. Walang mga indikasyon ng aktwal na makasaysayang mga prototype ng mga karakter sa kuwento. Ang ilang sandali ng "Tale of Peter and Fevronia" ay ginagawa siyang Magbasa Nang Higit Pa ......
4. 1) Ang kasaysayan ng paglikha ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom". Noong panahon ni Ivan the Terrible, inutusan ng Metropolitan Macarius ng Moscow na mangolekta ng mga tradisyon mula sa mga lungsod ng Russia tungkol sa mga matuwid na tao na naging tanyag sa kanilang mga banal na gawain. Kasunod nito, ang konseho ng simbahan ay nagpapahayag sa kanila na mga banal. Nakatanggap ng utos si Pari Yermolai Magbasa Nang Higit Pa ......
5. The Tale of Peter and Fevronia of Murom Naghari si Prinsipe Pavel sa lungsod ng Murom. Ang diyablo ay nagpadala ng lumilipad na ahas sa kanyang asawa para sa pakikiapid. Siya ay nagpakita sa kanya sa kanyang sariling anyo, at sa ibang mga tao siya ay tila si Prinsipe Paul. Ipinagtapat ng prinsesa ang lahat sa kanyang asawa, ngunit Magbasa Nang Higit Pa ......
6. Si Bolkonskaya Liza ay asawa ni Prinsipe Andrei, kung kanino ang pangalan ng "maliit na prinsesa" ay naayos sa mundo. “Ang ganda niya, na may bahagyang itim na bigote, ang pang-itaas niyang labi ay maikli sa ngipin, ngunit mas maganda ang pagbukas nito at mas maganda kung minsan ay umuunat at nahulog sa Read More ......
7. Ang mangingisda, sa kabilang banda, ay nakikiisa sa isang kasuklam-suklam na grupo ng mga pulis na nagpalaya sa kanilang sarili mula sa anumang moral na mga obligasyon, na nasira sa kanilang mga tao, kahit na sa kanilang sariling wika (basahin kung anong barbarian volapuk ang kanilang sinasalita: "Hi, frava! How ang buhay ba?”, “Mula kay Idrit ang iyong ungol!” Magbasa Nang Higit Pa ......
8. Si Andromache ang asawa ni Hector. A. ay lumilitaw sa ika-6 na kanta, na naglalarawan sa pakikipagkita sa kanya na bumalik mula sa labanan sa lungsod ng Hector. Nakiusap si A. na manatili sa Troy, ngunit tumanggi ang kanyang asawa. Pagkatapos ay wala si A. sa tula hanggang sa pagkamatay ni Hector, kung saan siya Magbasa Nang Higit Pa ......

The Tale of Peter and Fevronia of Murom Mga katangian ng imahe ng Fevronia

Mga Katangian ng Fevronia. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay ang dalagang si Fevronia. Siya ay matalino sa katutubong karunungan. Ang unang hitsura sa kuwento ng batang babae na si Fevronia ay nakuha sa isang visual na natatanging imahe. Siya ay natagpuan sa isang simpleng kubo ng magsasaka ng sugo ng Murom na Prinsipe Peter, na nagkasakit mula sa makamandag na dugo ng ahas na kanyang pinatay. Sa isang mahirap na damit ng magsasaka, si Fevronia ay nakaupo sa isang habihan at nakikibahagi sa isang "tahimik" na negosyo - naghabi siya ng isang lino, at isang liyebre ang tumalon sa harap niya, na parang sinasagisag ang kanyang pagsasanib sa kalikasan. Ang kanyang mga tanong at sagot, ang kanyang tahimik at matalinong pag-uusap ay malinaw na nagpapakita na ang "pag-iisip ni Rublev" ay hindi walang isip. Nagulat si Fevronia sa sugo sa kanyang mga makahulang sagot at nangakong tutulungan ang prinsipe. Marunong sa healing potion, pinapagaling niya ang prinsipe. Sa kabila ng mga hadlang sa lipunan, pinakasalan ng prinsipe ang isang babaeng magsasaka, si Fevronia. Ang mayayabang na asawa ng mga boyars ay hindi nagustuhan si Fevronia at hiniling ang kanyang pagpapatapon. Si Fevronia ay gumagawa ng matalinong mga bugtong at alam kung paano lutasin ang mga kahirapan sa buhay nang walang pagkabahala. Hindi siya tumututol sa mga kaaway at hindi sinasaktan ang mga ito ng bukas na pagtuturo, ngunit gumagamit ng alegorya, ang layunin nito ay magturo ng isang hindi nakakapinsalang aral: ang kanyang mga kalaban mismo ang hulaan ang kanilang mga pagkakamali. Gumagawa ito ng mga himala sa pagdaan: ginagawa nitong mga sanga na nakaipit para sa apoy na mamukadkad sa isang gabi sa isang malaking puno. Ang kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay ay umaabot sa lahat ng bagay sa paligid. Ang mga mumo ng tinapay sa kanyang mga palad ay nagiging butil ng mabangong insenso. Ang isip, maharlika at kaamuan ay tumutulong kay Fevronia na mapagtagumpayan ang lahat ng pagalit na aksyon ng kanyang malalakas na kalaban. Sa bawat sitwasyon ng tunggalian, ang mataas na dignidad ng tao ng isang babaeng magsasaka ay kaibahan sa mababa at makasariling pag-uugali ng kanyang marangal na mga kalaban. Ginamit ni Fevronia ang karunungan na ibinigay sa kanya hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang asawa. Pinamunuan niya siya, tumulong sa mga bagay, kabilang ang mga estado, siya ay isang tunay na katulong sa kanya. Hindi pinilit ni Fevronia Zhe ang prinsipe na gawin ang gusto niya. Ang isang matalinong asawa ay palaging isang kagalakan para sa kanyang asawa at para sa mga nakapaligid sa kanya. Si Fevronia, tulad ng alam natin, ay niluwalhati at itinaas sa kanyang karunungan kapwa sa kanyang sarili at sa kanyang asawang si Peter. May kasabihan na ang buhay pamilya ay isang barko at ang kapitan dito ay ang asawa, ngunit ang lahat ng malaking barkong ito ay nasa kamay ng asawa. Kaya, kung saan niya iikot ang manibela, ang barko ay maglalayag doon, at maaari niyang iliko ito patungo sa isang tahimik at tahimik na dagat, o marahil patungo sa mga bahura. "Ang isang matalinong babae ay magtatayo ng kanyang bahay, ngunit ang isang hangal na babae ay sisirain ito ng kanyang sariling mga kamay." (Parabula 14.1) Namatay si Fevronia noong 1228 sa parehong araw ng kanyang asawa. Kapwa sila, ayon sa kalooban, ay inilagay sa iisang kabaong. Noong 1547, ang kanilang alaala ay itinatag upang ipagdiwang "sa lahat ng dako sa Murom" sa ika-25 na araw ng Hunyo. Ang mga labi nina Saint Prince Peter at Saint Princess Fevronia ay nasa ilalim ng bushel sa isang shrine sa Murom Cathedral Church.