Ang paksa ng sikolohiya. Mga tiyak na tampok at pag-uuri ng mga kababalaghan sa pag-iisip.

Ang sikolohiya ay ang agham ng mga pattern ng pag-unlad at paggana ng psyche bilang isang espesyal na anyo ng buhay.

Ang sikolohiya ay ang agham ng psyche, ang mga katangian nito, estado, phenomena, pag-unlad.

Ang paksa ng sikolohiya bilang isang agham ay mental na aktibidad, psyche, kamalayan ng tao. Ang paksa ng sikolohiya ay nagpapahiwatig at naghahayag ng mga detalye ng mental phenomena.

Pinag-aaralan ng sikolohiya ang psyche sa mga batas ng pag-unlad nito. Pinag-aaralan nito ang pangkalahatang mga pattern ng mga proseso ng pag-iisip at ang pagka-orihinal ng kanilang kurso, depende sa mga kondisyon ng aktibidad at sa mga indibidwal na katangian ng typological ng isang tao.

Psyche ay isang pag-aari ng utak, at ang ari-arian na ito ay isang salamin ng katotohanan. Ang psyche ay isang salamin ng layunin ng mundo, na kinakailangan para sa paksa upang mabuhay at magtrabaho dito, upang makontrol ang kanyang pag-uugali.

Ang psyche, bilang isang mapanimdim na kakayahan, ay matatagpuan din sa mga hayop. Ngunit ang pinakamataas na anyo ng psyche ay ang kamalayan ng tao, na lumitaw sa proseso ng panlipunan at pagsasanay sa paggawa. Ang kamalayan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa wika, pagsasalita. Salamat sa kamalayan, ang isang tao ay arbitraryong kinokontrol ang kanyang pag-uugali.

Ang nilalaman ng psyche ay ang perpektong mga imahe ng obhetibong umiiral na mga phenomena. Ang mga larawang ito ay lumitaw sa iba't ibang tao sa kakaibang paraan. Nakadepende sila sa nakaraang karanasan, kaalaman, pangangailangan, interes, kalagayan ng kaisipan, atbp. Sa madaling salita, ang isip ay subjective na pagmuni-muni ng layunin ng mundo, sa batayan kung saan ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa panlabas na kapaligiran ay kinokontrol.

Ang mga detalye ng sikolohikal na kaalaman.

Mga tampok ng psychol. kaalaman:

1. Ang paksa at ang bagay ng kaalaman ay nagsanib. Ang pag-iisip ay bumaling sa sarili. Ang siyentipikong kamalayan ng tao ay nagiging kanyang siyentipikong kamalayan sa sarili.

2. Ang sikolohikal na katotohanan ay nakasalalay sa teoretikal na konsepto nito (depende ito sa kung paano ito inilalahad ng mananaliksik).

3. Ang isang sikolohikal na katotohanan ay nakasalalay sa pansariling ideya nito (tulad ng iniisip mismo ng paksa).

4. Mga natatanging praktikal na tool. Ang bagong kaalaman tungkol sa isang tao ay nagpapaiba sa kanya: binabago nito ang kanyang mga saloobin, layunin, kanyang estado at karanasan. Yung. Ang sikolohiya ay isang agham na hindi lamang kumikilala, ngunit lumilikha din, bumubuo ng isang tao.

Pag-uuri ng mental phenomena

Ang lahat ng mental phenomena ay nahahati sa tatlong grupo:

1) mga proseso ng pag-iisip;

2) mga estado ng pag-iisip;

3) mental na katangian ng personalidad.

proseso ng pag-iisip - ito ay isang pare-parehong pagbabago sa mental na aktibidad sa isa o ibang uri ng interaksyon sa pagitan ng isang tao at ng mundo. Ang mga proseso ng pag-iisip ay mga bahagi ng aktibidad na nagre-orient-regulate.

Proseso ng utak nahahati sa:

1) nagbibigay-malay (sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, memorya at imahinasyon),

2) emosyonal,

3) malakas ang loob,

4) mga aksyon.

Kalagayan ng kaisipan - ito ang kasalukuyang (pansamantalang) pagka-orihinal ng aktibidad ng kaisipan (mga proseso ng pag-iisip), dahil sa nilalaman nito (bagay) at saloobin ng tao sa nilalamang ito (personal na kahalagahan).

Ang mga estado ng pag-iisip ay maaaring: a) panandalian, sitwasyon, at b) matatag, personal.

Ang lahat ng mental states ay nahahati sa apat na uri:

1. Motivational (mga hangarin, adhikain, interes, hilig, hilig),

2. Emosyonal (emosyonal na tono ng mga sensasyon, emosyonal na tugon sa mga phenomena ng katotohanan, mood, salungatan emosyonal na estado - stress, nakakaapekto, pagkabigo),

3. Volitional states - inisyatiba, determinasyon, determinasyon, tiyaga,

4. Mga estado ng iba't ibang antas ng organisasyon ng kamalayan (pansin).

Mga Katangiang Pangkaisipan - tipikal para sa indibidwal na pagka-orihinal ng kanyang aktibidad sa pag-iisip. Ang mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay pangalawa sa pinanggalingan, nagmula sila sa proseso at hindi maaaring lumitaw sa labas ng proseso. Ang mga katangian ng psyche, sa kaibahan sa proseso, ay mga matatag na katangian ng personalidad ng isang tao.

Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay nahahati sa:

1. Temperament - mga indibidwal na katangian ng aktibidad ng kaisipan, dahil sa congenital na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang dynamics ng mga tunay na proseso ng pag-iisip (sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic),

2. Oryentasyon - isang hierarchy ng mga pangangailangan at motibo para sa pag-uugali, mga oryentasyon ng halaga at saloobin,

3. Tauhan - pangkalahatang paraan ng pag-uugali, uri ng pakikibagay sa kapaligiran,

4. Mga Kakayahan - mga kakayahan ng psycho-physiological, na ipinakita sa mga partikular na aktibidad.

1. PAKSANG-ARALIN NG SIKOLOHIYA. MGA TIYAK NA TAMPOK AT KLASIFIKASYON NG MENTAL PENOMENA.

Umiiral 3 pangunahing diskarte sa pag-unawa kung ano ang psyche(kaluluwa):

1. Idealistikong diskarte- ang psyche bilang isang pangunahing independiyenteng sangkap na umiiral nang nakapag-iisa sa isang tao at sa materyal na mundo; tagapagtatag - Plato: "Ang mundo ng mga ideya ay ang kakanyahan ng pagiging" (ang materyal na mundo ay isang salamin ng pang-unawa ng tao at hindi umiiral nang nakapag-iisa).

2. Dualistic na diskarte (!)- ang likas na katangian ng psyche ay dalawahan: may mga mas mababa, materyal na nakakondisyon na mga proseso ng pag-iisip (batay sa reflex arc) at mas mataas, hindi materyal; tagapagtatag - Descartes: ipinakilala ang konsepto ng isang reflex arc at isang reflex.

3. materyalistikong diskarte- ang kaluluwa ay binubuo ng mga atomo (materyal na elemento), ang mga katangian ng kaluluwa ay nakasalalay sa paggalaw kung saan; tagapagtatag - Socrates.

Bilang resulta ng pag-aaral ng Kabanata 3, ang mag-aaral ay dapat:

alam

• ang likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip at ang kanilang pag-uuri;
• pangunahing mga estado ng kaisipan at ang kanilang pagpapakita;
• ang pinakamahalagang katangian ng pag-iisip at ang kanilang mga elemento ng istruktura;
• ang kaugnayan ng mental phenomena (proseso, estado, ari-arian) na may mga legal na disiplina;

magagawang

• upang makilala ang mga proseso ng pag-iisip, estado at pag-aari mula sa mga batas ng kaisipan ng personalidad at aktibidad;
• gumamit ng mental phenomena sa jurisprudence;
• pamahalaan ang kanilang mga pagpapakita ng kaisipan sa mga propesyonal na aktibidad;

sariling

• ang mga pangunahing konsepto ng mental phenomena, na mga sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, kamalayan, atbp.;
• mga paraan at pamamaraan ng pag-activate ng mga proseso ng pag-iisip, estado at pag-aari sa mga aktibidad ng isang abogado.

Proseso ng utak

Ang mental phenomena ay isang pangkalahatang sikolohikal na kategorya na kinabibilangan ng mga anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan: mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan ng isang tao.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay isa sa mga bahagi ng istraktura ng kamalayan. Kabilang dito ang parehong mga panandaliang proseso (sensation, perception), at medyo patuloy na mental phenomena (ang paglitaw ng mga motibo, damdamin).

Imposibleng maunawaan ang psyche ng tao nang walang asimilasyon ng kanilang kalikasan.

Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay kinabibilangan ng: mga sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, wika at pagsasalita, atensyon, kamalayan.

Ang sensasyon ay isa sa pinakasimpleng proseso ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian, bagay at phenomena ng materyal na mundo na direktang nakakaapekto sa pandama ng tao. Ang mga pag-andar ng cognitive, emosyonal at regulasyon ng psyche ay ipinahayag sa mga sensasyon. Ang mga sensasyon ay nagpapahintulot sa isang tao na makilala ang mundo sa paligid niya at mag-ambag sa aktibong sikolohikal na pag-unlad.

Depende sa epekto ng stimulus sa analyzer, ang mga sensasyon ay nahahati sa exteroceptive (organic, pag-aayos ng estado ng panloob na kapaligiran ng katawan) at proprioceptive (kinesthetic, sumasalamin sa mga irritations na nagmumula sa motor apparatus - mga kalamnan, ligaments, joints).

Ang mga exteroceptive sensation, naman, ay contact (direktang epekto ng stimulus sa analyzer) at malayo (ang epekto ay isinasagawa sa malayo). Kasama sa mga contact exteroceptive sensation, halimbawa, gustatory, tactile, atbp. Ang visual, auditory, atbp. ay itinuturing na iba't ibang malalayong exteroceptive na sensasyon.

Mayroong mas mababang, itaas at ganap na threshold ng mga sensasyon. Ang mas mababang threshold ng mga sensasyon ay ang pinakamababang halaga ng stimulus, na may kakayahang hindi magdulot ng nervous overexcitation (sensation) sa analyzer. Ang itaas na threshold ng pandamdam ay ang pinakamataas na halaga ng pampasigla, pagkatapos kung saan ang pangangati ay tumigil na madama. Ang ganap na threshold ng mga sensasyon ay nag-iiba sa bawat tao.

mga sensasyon ng olpaktoryo, mga. ang kakayahang makilala ang mga amoy ay umiiral dahil sa epekto ng mga molekula ng isang nanggagalit na sangkap sa mga nerve ending ng olfactory analyzer. Sa tulong ng pang-amoy, nahahanap ng mga hayop ang kanilang pagkain, bilang isang resulta kung saan ito ay higit na binuo sa kanila kaysa sa mga tao, na nakikilala lamang sa halip na matalim o nagbabantang mga amoy. Halimbawa, habang naghihintay ng pananambang, naaamoy ng isang kriminal mula sa malayo ang sigarilyo ng isang naninigarilyong pulis, bagama't sa ibang sitwasyon ay hindi niya napapansin kung paano naninigarilyo ang kanyang mga kaibigan na nakaupo sa tabi niya.

Ang likas na katangian ng amoy ay napaka-kumplikado at wala pa ring pangkalahatang tinatanggap na pang-agham na katwiran, sa kabila ng maraming teoretikal na pag-unlad (Dermaker, Mancrif, Beck, Maysl, atbp.). Ang pinakalaganap na teorya ay ang teorya ng adsorption (Mancrif, 1955), na nagpapaliwanag ng hitsura ng amoy sa pamamagitan ng proseso ng adsorption ng mga molekula ng mabangong sangkap ng mga selula ng olfactory epithelium, bilang isang resulta kung saan sila uminit. Ang pagkakaroon ng pag-init sa isang tiyak na antas, ang mga receptor ay nagsisimulang makita ang mga molekula bilang isang amoy. Ang mga amoy ay karaniwang ipinangalan sa mga bagay na naglalabas ng mga ito: ang amoy ng dagat, lupa, nasusunog na goma, atbp. Ayon sa mga eksperto, ang amoy ay isang kemikal na "pirma" ng isang tao, sa pamamagitan ng pagsusuri kung alin ang makakakuha ng makabuluhang impormasyon tungkol sa isang tao. Sumulat si AI Vinberg: "Ang amoy ay nagmumula sa sinumang tao. Ito ay indibidwal: ang indibidwalidad na ito ay tinutukoy ng mga partikular na katangian ng balat, pawis, sebaceous glands at endocrine glands." Ang pang-amoy ay maaaring palitan ang iba, hindi gaanong nabuong mga pandama ng isang tao. Halimbawa, nakikilala ng mga bingi-bulag ang mga kakilala sa pamamagitan ng amoy.

Sa loob ng mahabang panahon, ang impormasyon ng amoy ay ginamit lamang sa mga aktibidad ng mga yunit ng serbisyo ng aso ng mga internal affairs body. Ngayon, ang forensic odorology ay nakikibahagi sa pag-aaral ng mga problema ng kalikasan at mekanismo ng pagbuo ng mga bakas ng amoy, pamamaraan at teknikal na paraan ng kanilang paggamit upang malutas at mag-imbestiga sa mga krimen.

Mga panlasa sa panlasa ay sanhi ng pagkilos ng mga kemikal na natunaw sa laway o tubig sa mga taste bud na matatagpuan sa ibabaw ng dila, posterior surface ng panlasa at epiglottis. Nakikita namin ang mga ito bilang mga sensasyon ng matamis, maasim, maalat, mapait.

visual na sensasyon mangyari bilang resulta ng pagkakalantad sa mga electromagnetic wave. Ang perceiving apparatus ng mata ay kinakatawan ng light-sensitive cells na matatagpuan sa retina sa tapat ng pupil. Ang mga ito ay nahahati sa "cones", na may kakayahang makilala ang maliliwanag na kulay, at "rods", na sensitibo sa nakakalat na liwanag (tinatawag din silang "twilight vision apparatus") at hindi may kakayahang diskriminasyon sa kulay. Ang kakayahang makilala ang kulay ay indibidwal. Sa tulong ng isang visual analyzer, ang isang tao ay maaaring makilala sa pagitan ng 180 mga tono ng kulay at higit sa 10,000 mga kulay sa pagitan. Ang mga visual na sensasyon ay may malaking kahalagahan sa pagtatasa ng objectivity ng mga testimonya ng mga saksi, biktima at iba pang kalahok sa mga paglilitis.

pandinig na sensasyon ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang nagpapawalang-bisa ng auditory analyzer - air vibrations. Depende sa dalas, ang mga amplitude ng tunog ay nakikilala ang taas, lakas at timbre nito. Tinutukoy ng dalas ng oscillation ang pitch, tinutukoy ng amplitude ang volume, at tinutukoy ng hugis ang timbre. Ang mas bihirang mga pagbabago ay itinuturing bilang mga vibrations at shocks. Ang mga sensasyon ng panginginig ng boses ay karaniwang walang makabuluhang kabuluhan para sa isang tao at hindi gaanong nabuo. Gayunpaman, sa mga bingi, bahagyang binabayaran nila ang kakulangan ng pandinig. Napakadaling makilala ang timbre ng isang tunog, ngunit hindi katulad ng lakas, napakahirap ilarawan ito (subukang ipahiwatig sa mga salita ang mga tampok ng boses ng isang taong kilala mo, ngunit hindi isang kaibigan mo, upang makikilala niya siya "sa pamamagitan ng tainga").

Mga sensasyon sa balat sanhi ng pagkilos ng mga mekanikal at thermal na katangian ng mga bagay sa ibabaw ng balat, kabilang ang mauhog lamad ng bibig, ilong at mata. Nahahati sila sa tactile, sakit at temperatura.

Mga pandamdam na pandamdam (pressure, touch, vibration, itching) ay nangyayari kapag ang mga receptor na nakakalat sa balat ay naiirita. Ang kanilang iba't ibang konsentrasyon ay gumagawa ng ilang bahagi ng katawan na hindi pantay na sensitibo sa mga panlabas na impluwensya.

Nakakaramdam ng sakit maging sanhi ng thermal, mechanical, chemical stimuli kapag umabot sila sa mataas na intensity. Ang sakit ay nagpapahiwatig ng panganib at kailangang matugunan. Ang mga sensasyon ng sakit ay nabuo ng gitnang sistema ng nerbiyos, na nagsisimula sa mga receptor, at dinadala kasama ang mga espesyal na daanan ng nerbiyos sa mga subcortical node at ang cerebral cortex. Sa kasalukuyan, ang agham ay hindi nagtatag kung mayroong isang espesyal na perceiving apparatus sa cerebral cortex na nakatuon sa sakit; pinaniniwalaan na ang bawat receptor, na may sapat na lakas ng pangangati, ay maaaring magdulot ng pandamdam ng sakit.

Ang lahat ng tao ay nakakaramdam ng sakit sa halos parehong paraan, ngunit ang emosyonal na estado ay may malaking impluwensya dito. Ang isang taong nabalisa ay maaaring hindi mapansin ang sakit. Halimbawa, na nakatanggap ng isang sugat ng kutsilyo sa isang labanan, ang biktima, bilang panuntunan, ay unang nakaramdam ng suntok, pagkatapos ay nakikita ang dugo o naramdaman na umaagos ito mula sa sugat, at napagtanto lamang na siya ay nasugatan, ay nagsisimulang makaranas ng sakit.

Mga sensasyon sa temperatura nangyayari kapag ang balat ay nalantad sa mga bagay na ang temperatura ay iba sa temperatura ng balat; ang mga ito ay nauugnay sa nakakondisyon na aktibidad ng reflex ng cortical na bahagi ng skin analyzer. Ang pangangati ng mga thermoreceptor ay maaaring mangyari sa pakikipag-ugnay at sa malayo (sa layo - na may nagliliwanag na paglipat ng init).

Motor (kinesthetic )mga sensasyon ay sanhi ng mga pangangati na nangyayari sa mga organo ng paggalaw kapag ang kanilang posisyon sa espasyo ay nagbabago at sa panahon ng pag-urong ng kalamnan. Kung walang kinesthetic sensations, ang isang tao ay hindi maaaring bumuo ng isang solong kasanayan sa motor. Salamat sa mga impulses na patuloy na nagmumula sa motor analyzer, alam ng isang tao kung anong posisyon ang kanyang katawan.

Mga static na sensasyon ay sanhi ng isang pagbabago sa posisyon ng katawan sa espasyo na may kaugnayan sa direksyon ng grabidad at lumitaw bilang isang resulta ng pangangati ng isang espesyal na analyzer ng vestibular apparatus, ang mga receptor na kung saan ay matatagpuan sa panloob na tainga.

Ang kakayahang madama (repleksiyon) ang mga katangian ng mga bagay, phenomena na may mas malaki o mas mababang katumpakan ay tinutukoy ng sensitivity ng analyzer. Ang bawat analyzer ay may threshold value ng excitation, na tumutukoy sa lakas ng sensasyon. Ang pinakamaliit na pangangati na nagdudulot ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute lower threshold ng mga sensasyon. Ang ganap na sensitivity ng maraming mga analyzer ay napakataas, halimbawa, ang mga mata ay may kakayahang makilala ang nagliliwanag na enerhiya na katumbas ng ilang quanta. Ang maximum na dalas ng stimulus ay lumiliko ang sensasyon sa sakit - ito ang pinakamataas na ganap na threshold ng sensitivity. Bilang karagdagan, mayroong sensitivity threshold para sa diskriminasyon (difference threshold), na tinutukoy ng pinakamababang pagtaas sa magnitude ng stimulus. Sa pagtaas ng lakas ng stimulus, tumataas ang halaga ng threshold ng diskriminasyon.

Ang mga upper at lower threshold ng sensitivity sa mga tao ay indibidwal. Ang kalubhaan ng sensitivity ay umabot sa maximum sa pamamagitan ng 20-30 taon. Ang pag-uuri ng mga uri ng sensitivity ay tumutugma sa pag-uuri ng mga sensasyon. Ang sensitivity ng katawan ay maaaring masuri hindi lamang sa batayan ng mga sensasyon, kundi pati na rin sa kurso ng iba't ibang mga proseso ng psychophysiological.

Dahil napapailalim sa matagal na pangangati, nawawalan ng kakayahan ang analyzer na makita ito nang husto, tumataas ang absolute threshold ng sensitivity, at ang pagkagumon sa estado ng excitation (adaptation) ay pumapasok. Mayroong liwanag, temperatura at iba pang uri ng adaptasyon. Ito ay kilala na ang isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa isang madilim na silid, pagkatapos ng 3-5 minuto, ay nagsisimulang makita ang liwanag na tumagos doon, iba't ibang mga bagay. Pagkatapos ng 20–30 minuto, nai-orient na niya ang kanyang sarili nang maayos sa dilim. Ang pananatili sa ganap na kadiliman ay nagpapataas ng sensitivity ng visual analyzer sa liwanag sa loob ng 40 minuto ng 200 libong beses.

Ang antas ng pagbagay ng mga analyzer ay iba. Ang mga olfactory at tactile analyzer ay may mataas na kakayahang umangkop, ang panlasa at mga visual analyzer ay medyo mas mabagal. Ang sensory adaptation ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pagbabago sa sensitivity, ang bilis ng prosesong ito, at ang selectivity ng mga pagbabago na may kaugnayan sa adaptive effect.

Ang mga limitasyon ng pagiging sensitibo ay higit na nakadepende sa propesyonal na karanasan at antas ng pagsasanay, antas ng pagkapagod at katayuan sa kalusugan. Halimbawa, ang mga manggagawa sa tela na nagdadalubhasa sa paggawa ng mga itim na tela ay nakikilala ng hanggang sa 40 na kulay ng itim. Ang mga nakaranasang miller ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pagpindot hindi lamang ang kalidad ng harina, kundi pati na rin ang mga katangian ng butil kung saan ito ginawa.

Ang mga pagbabago sa sensitivity ng mga analyzer ay maaaring mangyari sa ilalim ng impluwensya ng parehong kapaligiran at panloob na estado ng isang tao. Ang paglala ng sensitivity ng mga nerve center sa ilalim ng impluwensya ng isang irritant ay tinatawag na sensitization. Mayroong dalawang anyo sensitization: physiological (paghuhugas ng mukha ng malamig na tubig ay nagpapataas ng sensitivity ng visual analyzer) at sikolohikal (pagbibigay ng stimulus ng halaga ng isang senyas at pagsasama nito sa kaukulang gawain nang husto ay nagpapataas ng sensitivity dito).

Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay nakakaranas ng iba't ibang mga sensasyon, bilang isang resulta kung saan ang sensitivity ng mga analyzer ay tumataas o bumababa (synesthesia at contrast). Sa synesthesia, sa ilalim ng impluwensya ng isang stimulus, ang mga sensasyon na katangian ng isa pa ay maaaring lumitaw (halimbawa, ang hitsura ng matingkad na visual na mga imahe mula sa sound stimuli). Sa isang kaibahan ng mga sensasyon, ang parehong pampasigla ay nakikita ng analyzer depende sa mga katangian ng husay ng isa pang pampasigla. Ang epekto ay maaaring isagawa nang sabay-sabay o sunud-sunod.

Ang bawat tao ay may sariling antas ng pag-unlad ng sensitivity, ilang mga katangian ng husay ng mga sistema ng analyzer na bumubuo sa pandama na organisasyon ng kanyang pagkatao. Ang mga nangungunang uri ng sensitivity ay visual, auditory, olfactory at tactile.

Ang kakayahan ng katawan na maramdaman ang mga sensasyon ay hindi limitado. Kaya, ang mata ng tao ay tumutugon sa light stimuli na may wavelength na 380 hanggang 770 millimicrons, at hindi kumukuha ng infrared at ultraviolet rays. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay maaaring mag-iba depende sa iba't ibang mga kondisyon ng pang-unawa (lakas ng paggulo, tagal at intensity ng stimulus). Halimbawa, sa isang makabuluhang pagtaas sa liwanag, ang visual sensitivity ay maaaring mula sa 390–760 hanggang 313–950 millimicrons. Ang visual acuity ay tumataas sa malamig na panahon at bumababa sa mainit na panahon. Ang pag-iilaw ay may malakas na impluwensya dito.

Depende sa uri ng insidente, kailangang pilitin ng abogado ang kanyang paningin, pandinig at iba pang mga pandama. Halimbawa, sa panahon ng inspeksyon ng isang sunog, ang imbestigador ay hindi lamang naghahanap ng mga bakas ng pag-aapoy, ang pinagmulan ng apoy, ngunit nakakakuha din ng amoy ng mga nasusunog na sangkap. Dapat alalahanin na ang mga organo ng olpaktoryo ay napakabilis na umangkop sa mga amoy: ang buong pagbagay sa pagkasunog at usok ng tabako ay nangyayari pagkatapos ng 3-5 minuto, sa amoy ng yodo - pagkatapos ng 50-60 segundo, camphor - pagkatapos ng 90 segundo. Mayroong maraming mga taktikal, sikolohikal at iba pang mga rekomendasyon para sa pagpapanumbalik ng sensitivity ng mga organo ng paningin, pandinig, at amoy. Ipagpalagay, upang maibalik ang sensitivity ng mga olfactory analyzer sa amoy sa pinangyarihan ng isang aksidente, kailangan mong ilipat ang isang tiyak na distansya mula dito o lumabas sa sariwang hangin sa loob ng 10-15 minuto, pagkatapos ay bumalik at magpatuloy sa pagtatrabaho.

Ang mga mata (pati na rin ang iba pang mga organo ng pandama) ay maaaring magbigay ng hindi sapat na impormasyon dahil sa mga pisikal na depekto (malapit na paningin, malayong paningin), hindi pag-iingat, optical illusions, atbp., kaya ang abogado ay dapat ding gumamit ng mga kasangkapan (magnifying glass, electron-optical converter, atbp.) sa panahon ng inspeksyon ng eksena, paghahanap, eksperimento sa pagsisiyasat at iba pang mga aksyong pamamaraan, gayundin sa panahon ng pagganap ng mga aktibidad sa paghahanap sa pagpapatakbo.

Kailangang malaman ng isang abogado na ang mga sensasyon ay patuloy na nakikipag-ugnayan: kapag ang sensitivity ng ilang mga analyzer ay nagbabago, ang iba ay lumalala, ang stimulus ay nararamdaman nang iba sa ilalim ng impluwensya ng iba pang mga stimuli. Halimbawa, ang isang light stimulus ay maaaring magkaiba sa background ng noise interference ng ibang sound signal, atbp.

Hindi natin dapat kalimutan na ang pagiging sensitibo ay nakasalalay sa tagal ng pananatili sa isang naibigay na kapaligiran, mga katangian nito, sa buhay at propesyonal na karanasan ng isang tao, ang kanyang psychophysiological na estado sa oras ng pagkakalantad sa iba't ibang stimuli sa mga pandama, atbp. Dapat itong isaalang-alang kapag sinusuri ang testimonya ng mga saksi, biktima at iba pang kalahok sa mga paglilitis.

Pagdama - ang proseso ng kaisipan ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena ng katotohanan sa kanilang integridad. Ang iba't ibang mga indibidwal na katangian ng mga bagay ay makikita sa ating isipan sa anyo ng mga imahe. Nakikita namin ang isang libro (at hindi itim at puting mga spot), kumakain kami ng mansanas, hinahangaan namin ang isang larawan, inaalagaan namin ang isang pusa. Kapag nakatagpo tayo ng isang hindi pamilyar na bagay o kababalaghan, ang imahe nito ay nilikha ng isang malaking bilang ng mga sensasyon.

Ang pang-unawa ay isang hanay ng mga sensasyon, ito ay pumipili, ay depende sa parehong mga subjective na kondisyon na paunang natukoy ng mga katangian ng perceiving na tao, at sa mga layunin na katangian ng mga pinaghihinalaang bagay. Tulad ng mga sensasyon, ang mga perception ay inuri depende sa nangungunang papel ng isa o isa pang analyzer: visual, auditory, olfactory, tactile, kinesthetic.

Depende sa layunin ng katotohanan, ang mga pananaw ay nahahati sa sinadya (hindi sinasadya) at hindi sinasadya (arbitraryo).

Ang hindi sinasadyang pang-unawa ay maaaring sanhi ng mga interes ng indibidwal, ang mga kakaiba ng sitwasyon, o ang hindi pangkaraniwan ng mga bagay. Walang paunang itinakda na layunin. Halimbawa, biglang narinig ng isang tao ang langitngit ng preno, ingay ng mga nahuhulog na bagay, atbp., habang walang aktibidad na kusang-loob.

Ang intensyonal na pang-unawa ay kinokontrol ng gawain, ang layunin ay upang malasahan ang isang bagay o kaganapan. Halimbawa, sa panahon ng paghahanap, ang imbestigador ay may sadyang pang-unawa.

Sa panahon ng pang-unawa, hindi ang kabuuan ng mga indibidwal na sensasyon na isinasagawa, ngunit ang kanilang interpretasyon mula sa punto ng pananaw ng umiiral na kaalaman: ang indibidwal ay makikita sa pang-unawa bilang isang pagpapakita ng pangkalahatan, i.e. ang pang-unawa ay tinutugunan.

Ang pinakamahalagang anyo ng pang-unawa para sa isang abogado ay pagmamasid - sinadya, may layunin, sistematiko, planado at organisadong persepsyon. Ang tagumpay ng pang-unawa ay nakasalalay sa kaalaman, katiyakan at lakas ng mga gawain, layunin at paghahanda. Ang isang abogado ay dapat magkaroon ng malawak na pananaw sa mga legal na aktibidad, nabuong pag-iisip, propesyonal na memorya, at atensyon.

Ang pagmamasid ng isang abogado ay hindi isang likas na kalidad, ito ay binuo sa pamamagitan ng pagsasanay, pagsasanay. "Kapaki-pakinabang para sa hinaharap na imbestigador na partikular na isagawa ang sumusunod:

• sa paghahambing at paghahambing ng mga katulad na bagay;
• sa mabilis na pagdama ng pinakamaraming bilang ng mga tampok ng paksa;
• sa pagtuklas ng mga hindi gaanong mahalaga, hindi gaanong mga pagbabago sa mga bagay;
• sa pag-iisa kung ano ang mahalaga mula sa punto ng view ng layunin ng pagmamasid.

Ang mga pangunahing katangian at pattern ng perception ay objectivity, integrity, structure, meaningfulness, organization of the field of perception, apperception, constancy, selectivity, illusory nature.

Ang kawalang-kinikilingan at integridad ng pang-unawa ay nakasalalay sa katotohanan na kahit na sa mga pagkakataong iyon kapag nakikita lamang natin ang ilang mga palatandaan ng isang pamilyar na bagay, tayo ay nagdaragdag sa mga nawawalang fragment nito. Aktibidad Ang pang-unawa ay ipinahayag sa pakikilahok dito ng mga bahagi ng motor ng mga analyzer (paggalaw ng mga mata, kamay, atbp.). kabuluhan ito ay konektado sa pag-iisip: sinusubukan ng isang tao na makahanap ng paliwanag para sa kung ano ang kanyang nakikita, i.e. maunawaan ang kakanyahan nito. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon ng tao at mga sensasyon ng hayop. "Ang isang agila ay nakakakita nang higit pa kaysa sa isang tao, ngunit ang mata ng tao ay higit na napapansin sa mga bagay kaysa sa mata ng isang agila. Ang isang aso ay may mas pinong pang-amoy kaysa sa isang tao, ngunit hindi nito nakikilala ang kahit isang daan ng mga amoy na iyon. na para sa isang tao ay tiyak na mga palatandaan ng iba't ibang bagay."

Ang kamag-anak na kalayaan ng mga nakikitang katangian ng mga bagay mula sa mga parameter ng pagpapasigla ng mga ibabaw ng receptor ng mga organo ng pandama ay katatagan pang-unawa, i.e. ang kakayahang makita ang mga bagay na may isang tiyak na katatagan ng kanilang mga katangian, anuman ang mga kondisyon ng pang-unawa. Selectivity perception - ang pangunahing pagpili ng isang bagay mula sa background, halimbawa, kasama ang tabas nito.

Ang isang tao ay palaging nagsusumikap na ayusin ang larangan ng pang-unawa sa paraang makita ito o ang imaheng iyon na may kaugnayan sa ilang mga nakaraang ideya, pamilyar na mga bagay. Salamat sa larangan ng pang-unawa, ang mga indibidwal na elemento ng isang bagay o kababalaghan ay pinagsama sa kabuuan.

Ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng aktibidad ng kaisipan, karanasan, interes at oryentasyon ng indibidwal ay tinatawag apersepsyon. Ang pag-install ay gumaganap ng isang mahalagang papel dito, i.e. kahandaang madama ang tiyak na ilang mga bagay. Halimbawa, mas madaling makita natin ang inaasahan natin kaysa sa hindi alam o hindi inaasahan. Ang bago ay dapat magkaroon ng medyo kapansin-pansin na mga tampok upang tumayo mula sa background ng karaniwan at pamilyar. Mayroong matatag na apperception - ang pag-asa ng pang-unawa sa matatag na mga katangian ng personalidad (pananaw sa mundo, paniniwala, edukasyon, atbp.) at pansamantalang apersepsyon - ang kondisyon ng pang-unawa sa pamamagitan ng mga estado ng kaisipan (emosyon, mood, atbp.).

Ang apersepsyon, kung saan ang mga damdamin ay may formative na impluwensya sa inaasahang pang-unawa, ay tinatawag na emosyonal. Ang lahat na tumutugma sa pangunahing karanasan ay nakikita nang mas mabilis at mas malinaw kaysa sa iba pang mga pangyayari.

Ang sistema ng mga inaasahan na nilikha ng mga propesyonal na kasanayan at gawi ay tinatawag na propesyonal na apersepsyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay malinaw na ipinakita kapag ang mga tao ng iba't ibang mga propesyon ay naging mga saksi ng insidente. Ang propesyonal na apersepsyon ay mahalaga para sa muling pagtatayo ng kaganapan ng krimen.

Ang hindi sapat na pagmuni-muni ng isang bagay at mga katangian nito ay tinatawag ilusyon ng pang-unawa. Ang mga ilusyon ay maaaring lumitaw para sa iba't ibang mga kadahilanan (pisikal, pisyolohikal at mental) at maging parehong layunin at subjective.

mga pisikal na ilusyon depende sa estado ng bagay mismo, sapat na ipinapakita ng analyzer. Halimbawa, ang mga batas ng light refraction sa isang likidong daluyan ay "nasira" ang isang sagwan na ibinaba sa tubig, ang mahinang pag-iilaw ay "nagpapakinis ng mga sulok", fog na "nakatagong" tunog, atbp.

Physiological illusions (pangunahin ang visual) ay sanhi ng di-kasakdalan ng perceiving apparatus. Mayroong ilang mga pagpipilian para sa mga visual illusion:

• a) kaibahan, kapag ang isang bagay na inilagay sa mga mas malalampasan nito sa sukat ay tila mas maliit;
• b) muling pagtatasa ng itaas na bahagi ng pigura (kapag ang pag-iisip ay naghahati sa patayong linya sa kalahati, ang gitna ay palaging tila mas mataas);
• c) pagbaluktot ng mga linya sa ilalim ng impluwensya ng direksyon ng iba pang mga linya na tumatawid sa mga nauna;
• d) ang pag-asa ng pang-unawa ng kulay sa background (ang liwanag sa isang madilim na background ay tila mas maliwanag).

Ang posibilidad ng paglitaw ng mga physiological illusions ay dapat tandaan kapag ang saksi ay walang pagkakataon na mahinahon na suriin ang bagay o tao dahil sa kakulangan ng oras.

Upang mga ilusyon sa kaisipan isama ang mga maling pagkilala sa isang kapaligirang may tensiyonado na inaasahan. Halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng isang pakiramdam ng takot, ang isang amerikana sa isang sabitan ay maaaring mapagkamalan para sa isang tao at maging sanhi ng naaangkop na mga aksyong nagtatanggol; hindi sapat na mahusay na naririnig na pag-uusap - para sa sabwatan; ang tugtog ng metal - para sa paghahanda para sa isang pag-atake.

Ito ay kinakailangan upang makilala mula sa ilusyon guni-guni, na kung saan ay tinatawag na perception na nangyayari nang walang pagkakaroon ng isang tunay na bagay.

Pagdama ng espasyo binubuo ng pagdama ng laki, hugis, dami, distansya, lokasyon ng mga bagay. Ito ay naiimpluwensyahan ng kumbinasyon ng visual, tactile, kinesthetic na sensasyon sa karanasan ng isang tao.

Ang pang-unawa sa dami at kalayuan ng mga bagay ay isinasagawa dahil sa pangitain. Sa kasong ito, ang mga linear (frontal) at angular na pananaw, pati na rin ang antas ng pag-iilaw, ay gumaganap ng isang papel. Para sa pang-unawa ng kaluwagan, ang karamihan sa bagay, ang binocular vision (pangitain na may dalawang mata) ang pangunahing kahalagahan. Ang paggalaw ng mga bagay sa espasyo ay nakikita depende sa kanilang distansya at bilis ng paggalaw. Ang objectivity ng perception ay nakasalalay sa mata (static at dynamic).

Para sa pang-unawa sa oras walang tiyak na parser. Ang oras ay itinuturing bilang isang bagay na lumilipat mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan, mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Ang mga likas na regulator ng oras para sa isang tao ay ang pagbabago ng araw at gabi, ang pagkakasunud-sunod ng mga ordinaryong aktibidad at ang ritmo ng mga biological na pagbabago na nagaganap sa katawan. Sa akumulasyon ng karanasan sa buhay, ang tagapagpahiwatig ng oras ay nagiging pagkakasunud-sunod ng mga kaisipan at damdamin na dumadaloy sa ating kamalayan, na lumilikha ng isang subjective na pang-unawa sa oras at ginagawa itong nakasalalay sa nilalaman ng buhay ng kaisipan. Sa kabila ng katotohanan na ang isang tao ay patuloy na inihahambing ang subjective na kahulugan ng oras sa layunin, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay maaaring maging makabuluhan.

Ang mga pangunahing anyo ng pang-unawa sa oras:

• a) chronometric (sa pamamagitan ng mga instrumento, orasan, light board, atbp.);
• b) chronogiosic (ang pagkakasunod-sunod ng mga kaganapan, petsa, atbp. ay naayos);
• c) sikolohikal (pang-unawa na nauugnay sa karanasan, sikolohikal na labis na pagkapagod, atbp.).

Pagdama ng paggalaw - ito ay isang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga pagbabago sa posisyon ng isang bagay sa kalawakan: bilis, acceleration, direksyon. Ang visual, auditory, kinesthetic at iba pang mga analyzer ay nakikilahok sa pagdama ng mga paggalaw.

Ang perceptual na aktibidad ng isang abogado ay binubuo sa isang direktang pandama na pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay (sensasyon) at mga bagay sa pangkalahatan (pang-unawa). Kapag sinusuri ang pinangyarihan ng insidente, naghahanap, naglalahad para sa pagkakakilanlan at iba pang mga aksyong pamamaraan, ang imbestigador ay nagsasagawa ng isang sinadya, sistematiko, may layuning pang-unawa. Sa sesyon ng hukuman, ang hukom, abogado, tagausig ay patuloy na nagmamasid sa mga kaganapan na nagaganap sa silid ng hukuman. Kasabay nito, ang mga koneksyon ay itinatag sa pagitan ng mga bagay at phenomena, at ang impormasyong natanggap ay naiintindihan. Sa proseso ng pakikipag-usap sa mga tao, sinusuri ng mga manggagawa ng hustisya ang mga panlabas na pagpapakita ng panloob na mundo ng mga tao, tinutukoy ang pananaw sa mundo, karakter, pag-uugali, pangangailangan, motibo at iba pang mga katangian ng mga kalahok sa mga ligal na paglilitis upang makilala ang sikolohikal na kakanyahan ng kanilang mga aksyon at gawa at gamitin ang impormasyong natanggap upang ayusin ang isang naka-target na epekto sa pag-iisip ng mga taong ito.

Ang mga resulta ng pang-unawa ng isang abogado ay nakasalalay sa kakayahang i-highlight sa mga bagay at kababalaghan ang mga katangian at katangian na mahalaga para sa pagsisiyasat, pagsasagawa ng mga aktibidad sa paghahanap ng operasyon, at pagdinig ng mga kaso sa korte. Halimbawa, ang isang makaranasang imbestigador ay gumagamit ng isang pamilyar na sistema ng pagmamasid at nakabuo ng mga propesyonal na kasanayan sa pagmamasid - ang kakayahang mapansin ang mga banayad na detalye at hindi pangkaraniwang mga sitwasyon, mabilis na matukoy ang kaugnayan ng bagay ng pagmamasid sa kaganapang sinisiyasat. Ang hukom, ang abogado ay binibigyang pansin ang mga pagpapakita ng psycho-physiological na katangian ng nasasakdal, ang biktima, ang saksi at iba pang mga kalahok sa paglilitis. Ang mga aksyon at panlabas na pagpapakita ng isang tao ay maaaring magmungkahi ng direksyon ng isang tiyak na aksyong pamamaraan, iwasto ang pagbabalangkas ng mga tanong, at pumili ng isang taktika upang magtatag ng sikolohikal na kontak. Ang pang-unawa ay palaging nauugnay sa memorya, imahinasyon, pag-iisip, atbp.

Ang pagmamasid sa layunin ng pag-aaral, ang isang abogado ay dapat na matukoy ang pagkukunwari mula sa katapatan, upang makita ang tunay na estado at matatag na katangian ng isang saksi, biktima, pinaghihinalaan, inakusahan sa likod ng emosyonal na nagpapahayag na mga paggalaw.

Sa proseso ng propesyonal na pagpili ng mga aplikante, nagtapos ng mga paaralan ng batas, mga espesyalista para sa mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa kakayahan ng isang indibidwal na mapansin ang ilang mga phenomena ng katotohanan, maunawaan ang kanilang kalikasan, makilala ang mga pattern ng legal na aktibidad, atbp.

Bilang resulta ng labis na trabaho, maaaring tumaas ang pang-unawa sa karaniwang panlabas na stimuli. Halimbawa, ang mga ilaw ay nakakabulag, ang mga tunog ay nakakabingi, ang mga katok sa isang pinto ay parang putok ng baril, atbp. Ang mga pagbabagong ito sa pang-unawa ay tinatawag na hypertension. Posible rin na bawasan ang pagkamaramdamin sa mga panlabas na bagay at sitwasyon. Halimbawa, ang mga bagay ay mukhang kupas, ang mga tunog ay muffled, walang intonasyon bukod sa iba pa, atbp. Ang kundisyong ito, ang kabaligtaran ng hypertension, ay tinatawag na hypoesthesia.

Alaala - ang proseso ng pag-iisip ng pagkuha, pagpapanatili at pagpaparami ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa panlabas na mundo at ang mga reaksyon ng katawan; isang pagmuni-muni ng kaisipan ng nakaraang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa realidad at paggamit nito sa mga susunod na gawain.

Salamat sa memorya, ang isang tao ay maaaring makabisado ang kaalaman na naipon ng mga nakaraang henerasyon, matagumpay na mailapat ang kanyang personal na karanasan sa mga praktikal na aktibidad, at palawakin ang kanyang mga kasanayan at kakayahan. "Kung walang alaala, tayo ay magiging mga nilalang ng sandali," ang isinulat ni S. L. Rubinshtein, "ang ating nakaraan ay magiging patay sa hinaharap. Ang kasalukuyan, habang ito ay dumadaloy, ay hindi na mababawi sa nakaraan. Walang kaalaman batay sa nakaraan. , walang mga kasanayan. Hindi magkakaroon ng buhay saykiko, na nagsasara sa pagkakaisa ng personal na kamalayan, at ang katotohanan ng mahalagang patuloy na pagtuturo, na dumaraan sa ating buong buhay at ginagawa tayong kung ano tayo, ay hindi magiging posible.

Ang memorya ay batay sa mga asosasyon o koneksyon. Ang mga asosasyon ay simple at kumplikado.

Ang mga simpleng asosasyon ay kinabibilangan ng mga asosasyon ayon sa katabingan, sa pamamagitan ng pagkakatulad at sa kaibahan:

• asosasyon ngunit contiguity ay isang koneksyon sa oras o espasyo;
• pagkakatulad na asosasyon - ang koneksyon ng dalawang phenomena na may magkatulad na mga tampok: kapag ang isa sa mga ito ay nabanggit, ang isa ay naaalala din;
• ikinokonekta ng mga contrast association ang dalawang magkasalungat na phenomena (halimbawa, organisasyon at laxity; kalusugan at karamdaman, atbp.).

Ang pangunahing kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo ng mga nauugnay na proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga proseso ng memorya, ay ang aktibidad ng indibidwal.

Ang memorya ay nahahati sa ilang mga uri, kung saan ang nangungunang isa ay verbal-logical memory, para sa pag-unawa sa mga koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan, ang kanilang ugnayan sa oras ay nakasalalay dito. Ito ay "memorya para sa mga petsa". Ang pangunahing nilalaman ng pandiwang-lohikal na memorya ay ang ating mga saloobin na ipinahayag sa pandiwang anyo. Ang ganitong uri ng memorya ay malapit na nauugnay sa pagsasalita, dahil ang anumang pag-iisip ay kinakailangang ipahayag sa mga salita. Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa matalinghagang pananalita at intonasyon. Sa mga aktibidad ng investigator, ang verbal-logical memory ay gumaganap ng isang mahalagang papel: halimbawa, kapag nag-iimbestiga ng isang kumplikado, multi-pronged na kaso.

emosyonal na memorya nag-iimbak ng damdaming naranasan ng isang tao bilang kalahok o saksi ng isang kaganapan. Ito ay tinatawag na memorya ng mga damdamin, ito ay malapit na nauugnay sa makasagisag na memorya at nagsisilbing isang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng kakayahang makiramay at makiramay. Ang emosyonal na memorya ng isang abogado ay tumutulong sa kanya na tumagos nang mas malalim sa emosyonal na globo ng personalidad ng biktima, saksi, akusado.

Ang isang tampok ng emosyonal na memorya ay ang lawak ng komunikasyon at ang lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng mga damdaming naranasan sa nakaraan. Ang mga katangian ng emosyonal na memorya ay nakasalalay sa mga organo ng pandama, ang kanilang mga katangian.

memorya ng motor nagbibigay-daan sa iyong mag-save ng mga kasanayan at awtomatikong magsagawa ng mga pamilyar na pagkilos. Ito ay tinatawag na habit memory. Sa pakikilahok ng memorya ng motor, praktikal, mga kasanayan sa paggawa, pisikal na kagalingan ng kamay, kagalingan ng kamay ay nabuo. Halimbawa, kapag naglalarawan, maaaring kopyahin ng imbestigador ang mga aksyon na ginawa niya kapag nakikipag-usap sa kriminal.

matalinghagang memorya pinapanatili ang mga ideya, larawan ng kalikasan at buhay, pati na rin ang mga tunog, amoy, panlasa at nahahati sa visual, auditory, tactile, olfactory, gustatory. Ang ganitong uri ng memorya ay mahusay na binuo sa mga kinatawan ng mga malikhaing propesyon. Ang makasagisag na memorya ay may malaking kahalagahan sa aktibidad na pang-edukasyon ng isang tao.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay likas sa isang tao, ngunit depende sa mga indibidwal na katangian, alinman sa mga ito ay maaaring mangingibabaw (halimbawa, visual memory).

Ayon sa mga layunin ng aktibidad, ang memorya ay nakikilala nang hindi sinasadya at di-makatwiran. hindi sinasadyang memorya nagpapakita ng sarili sa mga aktibidad na walang layunin na alalahanin ang mga pangyayari na kasama nito sa mahabang panahon. Ang mga abogado ay nakatagpo ng ganitong uri ng memorya kapag pinag-aaralan nila ang testimonya ng isang testigo na nagkataong nakasaksi sa isang insidente. Arbitrary na memorya pinamagitan ng layunin at layunin ng pagkuha, pagpapanatili at pagpaparami ng anumang katotohanan, kaalaman, i.e. ito ay may layuning pagsasaulo at pagpaparami.

Ang pagiging epektibo ng di-makatwirang memorya ay nakasalalay sa pagsasaulo, mga pamamaraan ng pagsasaulo (mekanikal na paulit-ulit na pag-uulit ng materyal, lohikal na muling pagsasalaysay, atbp.).

Depende sa kung paano ginagamit ang memorya, ang memorya ay nahahati sa pangmatagalan (permanent), panandalian at pagpapatakbo. Pangmatagalang alaala gumagana sa buong buhay ng isang tao. Ang materyal na nakaimbak dito ay sistematikong pinoproseso at organisado. Mga pangalan, address, gramatikal na anyo ng wikang ating sinasalita, ang ating mga damdamin para sa mga mahal sa buhay, mga kasanayan at gawi - lahat ng ito, kapag naayos, ay nananatili sa memorya magpakailanman. Totoo, ang ating mekanismo ng pagpaparami ay malayo sa perpekto at indibidwal na mga katotohanan ngayon at pagkatapos ay "nahuhulog" mula sa memorya, ngunit lumipas ang ilang oras, at muli silang "lumitaw" nang walang maliwanag na pagsisikap. Ang pangmatagalang memorya ay nag-iimbak ng napakalaking halaga ng impormasyon. Ang hirap makakuha ng access dito sa tamang oras. Ang kasanayang ito ay dapat na ganap na taglayin ng sinumang abogado.

panandaliang memorya – sa ibang uri, ito ay panandalian. Maraming mga impression, sa sandaling ang isang tao ay nagambala mula sa kanila, ay nabura, nawawala sa kamalayan. Ang memorya na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakaikling panahon ng pagpapanatili ng mga bakas pagkatapos ng isang solong pagkakalantad sa isang pampasigla. Ang pagpaparami ng isang bakas sa tulong ng panandaliang memorya ay posible lamang sa mga unang segundo pagkatapos ng pang-unawa. Ang paglilipat ng ilang mga katotohanan mula sa panandaliang memorya patungo sa pangmatagalang memorya ay nangangailangan ng isang malakas na pagsisikap o isang matingkad na impresyon na iniwan ng isang emosyonal na karanasan. Ang panandaliang memorya ay sumasaklaw sa isang malaking bilang ng mga detalye, kabaligtaran sa pangmatagalang memorya, na palaging medyo eskematiko.

Isang intermediate na link sa pagitan ng mga uri na ito - RAM. Ito ay isang koneksyon ng panandalian, panandaliang memorya sa impormasyon mula sa pangmatagalang memorya na kasalukuyang kinakailangan upang maisagawa ang anumang kumplikadong aksyon. Kapag nakumpleto ang isang aksyon, ang RAM ay "nakabukas" dito ay titigil sa paggana. Ginagamit ang working memory upang makamit ang mga layunin ng personal na aktibidad.

Ang papel ng operative memory sa aktibidad ng isang imbestigador na nakikibahagi sa pagsisiyasat ng isang kriminal na kaso ay mahusay. Sa pagtatapos ng pagsisiyasat, maraming mga pangyayari, mga detalye, mga katotohanan sa kaso ang ganap na nawala sa memorya bilang nawala ang kanilang kaugnayan at kahalagahan.

Ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala sa memorya:

• 1) pagsasaulo (reinforcement);
• 2) konserbasyon;
• 3) pagpaparami (pag-update, pag-renew);
• 4) pagkalimot.

pagsasaulo - isang proseso na nagsisiguro sa pangangalaga ng materyal sa memorya. Sa sikolohiya, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng boluntaryo at hindi sinasadyang pagsasaulo.

Arbitrary na pagsasaulo laging pumipili. Nahahati ito sa mekanikal (multiple repetition, stereotyping of repetitions, halimbawa, "cramming") at semantic. Kung mas lumalapit ang prosesong ito sa pag-iisip at praktikal na aktibidad, mas mahusay na naaalala ang materyal (nakakatulong ito, halimbawa, upang ulitin ang teksto sa sariling mga salita).

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo ang isang tao ay hindi nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pag-alala nito o ng materyal na iyon. Ang isang elementarya na anyo ng hindi sinasadyang pagsasaulo ay mga sunud-sunod na larawan. Ito ang mga resulta ng pagmuni-muni, na pinapanatili ng kamalayan pagkatapos na ang stimulus ay tumigil na kumilos sa analyzer (madalas na auditory o visual).

Ang mga indibidwal ay may kakayahan na eideticism - pag-iingat sa memorya at pagpaparami ng isang napakasigla at detalyadong imahe ng mga dati nang pinaghihinalaang mga bagay at phenomena. Para sa mga abogado, kung minsan sila ay partikular na interesado, dahil hindi nila sinasadyang makuha ang isang bagay nang napakahusay na pagkatapos ay kopyahin nila ito nang detalyado.

Ang pagsasaulo ay madalas na nangyayari sa anyo ng mga imahe-representasyon. "Sa representasyon ng imahe, ang aming memorya ay hindi pasibo na nagpapanatili ng imprint ng kung ano ang dating napagtanto, ngunit malalim na gumagana dito, pinagsasama ang isang buong hanay ng mga impression, pagsusuri sa nilalaman ng paksa, pag-uulat ng mga impression na ito, pagsasama-sama ng aming sariling visual. karanasan sa kaalaman tungkol sa paksa,” A. R. Luria. Ang ideya ng isang bagay ay ang aktwal na pagproseso ng isang mental na imahe.

Ang pagsasaulo ay palaging nauugnay sa mga aksyon ng tao, na nangangahulugan na kung ano ang kasama sa may layuning aktibidad ay mas naaalala. Ang mga emosyon ay aktibong nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasaulo. Laban sa background ng tumaas na emosyonal na estado, ang pagsasaulo ay mas produktibo. Ang pagsasaulo ay laging pumipili: malayo sa lahat ng bagay na nakakaapekto sa ating mga pandama ay nakaimbak sa memorya. Ang mahalaga para sa isang tao, kung ano ang nagiging sanhi ng interes, damdamin, isang pagtaas ng pakiramdam ng responsibilidad, kagalakan, atbp. ay aktibo at matatag na naaalala.

Ang pagsasaulo ay pinadali ng mga katangiang katangian ng suspek, ng akusado, ng saksi, ng biktima. Halimbawa, ang mga taong masayahin, masayahin, maasahin sa mabuti ay may posibilidad na matandaan ang mga kaaya-ayang bagay; mas naaalala ng mga pesimista ang mga hindi kasiya-siyang bagay.

Mayroong ilang mga trick upang mapabuti ang memorya:

• pagguhit ng isang detalyadong plano, na kinabibilangan ng paunang impormasyon, isang sistema ng mga aksyon, mga tanong na linawin, pagpapangkat ng materyal sa epektibong mga batayan, atbp.;
• pagguhit ng mga pantulong na diagram at mga talahanayan na sumasalamin sa mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng kaganapang pinag-aaralan;
• paghahambing ng mga katulad na sitwasyon;
• pag-uuri, sistematisasyon, pagpapangkat ng materyal.

Pag-playback mayroong isang proseso ng memorya, bilang isang resulta kung saan ang dating naayos ay aktuwal sa pamamagitan ng pagkuha mula sa pangmatagalang memorya at paglilipat nito sa memorya ng pagpapatakbo. Sa proseso ng pagpaparami, ang mga tao, mga kaganapan, ilang mga sitwasyon ay naaalala.

Alaala - mga aksyong pangkaisipan na nauugnay sa paghahanap, pagpapanumbalik at pagkuha ng kinakailangang impormasyon mula sa pangmatagalang memorya. Samakatuwid, ito ay ipinapayong, halimbawa, upang simulan ang isang interogasyon na may isang libreng kuwento, dahil ito ay nag-aambag sa aktibong pag-alaala ng mga katotohanan na naka-print sa memorya ng interogasyon.

Ang proseso ng pagpaparami ay isinasagawa alinman sa kusang-loob (sa aming kahilingan) o hindi sinasadya. Ang pag-playback ay maaaring mabilis (agadan) o masakit na mahaba. Tinutukoy nito ang pagkilala, aktwal na pagpaparami, paggunita.

Pagkilala - ito ay ang pagpaparami ng bagay sa panahon ng paulit-ulit na pagdama. Maaari rin itong maging boluntaryo at hindi kusang-loob. Sa hindi sinasadyang pagkilala, ang paggunita ay isinasagawa nang walang kahirap-hirap, hindi mahahalata para sa indibidwal, ito ay kadalasang hindi kumpleto at hindi tiyak. Kaya, kapag nakita natin ang isang tao, maaari nating maranasan ang pakiramdam na pamilyar tayo sa kanya, ngunit kailangan nating magsikap na alalahanin siya, upang "pinuhin" ang pagkilala.

Ang pagkilala sa isang bagay ay nangangahulugan, sa isang banda, na ipatungkol ito sa isang tiyak na klase ng mga bagay sa nakapaligid na mundo, at sa kabilang banda, upang maitatag ang sariling katangian nito. Ang pagkilala ay nahahati sa sabay-sabay (synthetic) at sunud-sunod (analytical). Ang sabay-sabay na pagkilala ay nangyayari nang mabilis, intuitively, nang walang pagsusuri ng mga detalye, at kadalasan nang walang error. Ang sunud-sunod ay nagsasangkot ng maingat na pagsusuri sa makikilalang bagay upang maihambing ang mga alaala sa iminungkahing orihinal; Kasabay nito, ang mga tampok ng bagay ay nahahati sa tatlong kategorya: tunay na pag-aari ng isang tao o bagay; naaalala nang malinaw, ngunit hindi nagbibigay ng pagkakataon na tumpak na maitatag ang kanilang indibidwal na kaugnayan; na nagpapahintulot na italaga ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa isang tiyak na klase. Alam na alam na ang katumpakan at kawastuhan ng patotoo ay depende sa antas ng pagkilala sa iniulat na impormasyon. Samakatuwid, kapag sinusuri ang mga testimonya ng mga saksi, biktima, akusado, pinaghihinalaan, kinakailangang maingat na malaman kung gaano katugma ang kanilang mga patotoo sa katotohanan. Sa legal na kasanayan, ang mga kaso ng hindi tama, baluktot na pang-unawa (ilusyon) ay kilala, na maaaring humantong sa tapat na maling akala, sa mga pagkakamali sa pagsisiyasat.

aktwal na pag-playback nangyayari nang walang muling pagdama sa bagay. Ito ay kadalasang sanhi ng nilalaman ng aktibidad na isinasagawa sa kasalukuyan, bagama't hindi ito partikular na naglalayon sa pagpaparami. Ito ay isang hindi sinasadyang pagpaparami. Gayunpaman, ito ay nangangailangan ng isang push - ang pang-unawa ng iba't ibang mga bagay at phenomena. Ang nilalaman ng mga reproducible na imahe, mga kaisipan ay tinutukoy ng mga asosasyong iyon na nabuo sa nakaraang karanasan. Ang di-sinasadyang pagpaparami ay maaaring idirekta at ayusin kapag ito ay sanhi hindi ng isang bagay na hindi sinasadya, ngunit sa pamamagitan ng nilalaman ng aktibidad na ginagawa sa sandaling ito.

Ang uri ng pagpaparami ay alaala, nauugnay sa pagkuha mula sa memorya ng mga kaganapan, mga larawan ng nakaraan mula sa buhay ng isang tao, lipunan. Ang pagiging involuntary ng mga alaala ay kamag-anak: ang memorya ay kumukuha ng impormasyon sa pamamagitan ng mekanismo ng pagsasamahan. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang mga asosasyon ay nagmumula sa pagkakadikit, pagkakatulad at pagsalungat.

Ang boluntaryong memorya ay nauugnay sa pagkamit ng isang tiyak na layunin at, bilang panuntunan, ay nangangailangan ng pagpapasigla ng memorya. Ang pinakasimpleng paraan upang pasiglahin ay ang tumuon sa isang tiyak na hanay ng mga ideya, na nagbibigay-daan sa mekanismo ng mga asosasyon na i-on. Ang emosyonal na memorya ay may mahalagang papel sa pagpapanumbalik ng mga nawawalang detalye. Ang kaguluhan, galit at iba pang emosyonal na estado, na naranasan nang paulit-ulit, ay nag-aambag sa pag-activate ng mga ideya tungkol sa naaalalang kaganapan, bigyan sila ng isang makasagisag na karakter at tumulong na matandaan ang mga detalye. Sa mga kaso kung saan mahirap ang pagpaparami at kailangan ang mga pagsisikap upang malutas ang isang produktibong gawain, pinag-uusapan natin paggunita.

Ang kalidad ng pag-playback ay nakasalalay sa mga pansariling dahilan at layunin. Ang pag-playback ay mahigpit na indibidwal. Ang dami, pagkakasunud-sunod nito ay nakasalalay sa karanasan sa buhay, kaalaman, edad, talino, pisikal at mental na kalagayan ng paksa. Ang mga layunin na kadahilanan (kapaligiran, mga kondisyon ng aktibidad, atbp.) ay mayroon ding malaking impluwensya sa kahusayan ng pagpaparami.

nakakalimot ay ang kabaligtaran na proseso ng pagsasaulo at pagpapanatili. Ito ay depende sa ilang mga kadahilanan. Ang mas madalas na ginagamit ng isang tao ang materyal sa mga aktibidad, mas mabilis itong nakalimutan. Ang pagpapahina ng interes sa natutunang materyal o ang sobrang pagkapagod ng central nervous system ay nagdudulot din ng proseso ng pagkalimot.

Ang paglimot ay isang physiologically natural na phenomenon. Pina-normalize nito ang mga posibilidad ng pagpapabalik at pagpaparami, kinokontrol ang intensity ng pagpapabalik ng impormasyon na naipon sa memorya ng isang tao. May mga kaso ng memory lapses (amnesia) na nangyayari sa iba't ibang lokal na lesyon ng utak at nagpapakita ng kanilang mga sarili sa anyo ng isang object recognition disorder. Maaaring mangyari ang memory lapses, halimbawa, sa biktima pagkatapos ng pinsala o pagkahimatay. Ang mga abogado na mahusay na gumagamit ng mga diskarte sa pag-uugnay ay nakakamit ang pag-aalis ng memory lapses sa mga biktima, nasasakdal, atbp.

Ang paglimot ay kadalasang nauugnay sa edad ng paksa.

Ang memorya ay bubuo na may patuloy na pagkarga sa mga mekanismo ng pagsasaulo, pangangalaga at pagpaparami.

Kasama sa mga diskarte sa pag-activate ng memorya ang:

• a) ang paglikha ng mga layunin na kondisyon kung saan ang epekto sa paksa ng mga extraneous stimuli na nakakagambala o nagdudulot ng mga negatibong emosyon ay hindi kasama;
• b) apela sa makasagisag na memorya, paggamit ng visualization, mahusay na kumbinasyon ng pagkilala sa pagpaparami;
• c) ang paggamit ng memorya na mas mahusay na binuo sa isang partikular na indibidwal o nangingibabaw sa isang partikular na sitwasyon (halimbawa, visual);
• d) pagtatatag ng mga sanggunian (pangunahing) lugar sa nakunan na kaganapan at semantikong mga link sa pagitan ng mga ito, pagtukoy ng mga asosasyon sa pagitan ng magkakaibang mga katotohanan sa pamamagitan ng contiguity, pagkakatulad, contrast;
• e) pagtulong sa mga indibidwal sa pagpaparami ng mga kaganapan sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Ang memorya ng isang abogado ay maaaring maging mapagkukunan ng mahalagang impormasyon sa mga partikular na kaso, at kung minsan ang tanging kondisyon para sa pagpapatunay ng katotohanan. Ang kakayahang kunin nang tama ang kinakailangang impormasyon mula sa memorya ay isa sa pinakamahalagang propesyonal na kasanayan ng isang manggagawa ng hustisya. Ang propesyonal na memorya ng isang abogado ay dapat na makilala sa pamamagitan ng sapat na dami, katumpakan ng pag-alala at pagpaparami ng mga pangyayari na mahalaga sa kanyang aktibidad, mataas na kahandaan ng pagpapakilos upang maalala ang kinakailangang impormasyon sa tamang oras. Kailangang malaman ng mga abogado ang mga pangkalahatang tuntunin para sa pagbuo ng memorya at ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-activate nito.

• pagsasanay sa memorya (sistematikong pagpaparami ng mga pangyayari, mga katotohanang nangyari sa araw, linggo, atbp.);
• pag-uulit ng mga natutunan (ay ang pana-panahong i-refresh ang memorya ng mga kaganapan, aksyon, atbp.);
• aktibong pagsubaybay sa memorya ;
• pagganap ng mga espesyal na pagsasanay, mga gawain (halimbawa, pagsasaulo ng tula, tuluyan);
• mahigpit na pagsunod sa kalinisan ng memorya (Tamang nutrisyon, sa panahon ng masinsinang gawaing pangkaisipan, magpahinga (10-15 minuto), huwag abusuhin ang mga tonic na inumin (alkohol, tsaa, kape).

Imagination (pantasya) - Ito ay ang paglikha ng mga bagong larawan batay sa mga umiiral na. Hinahayaan ka ng imahinasyon na mahulaan ang hinaharap at manatiling nangunguna sa mga resulta ng mga aktibidad, ngunit ang mga prosesong ito ay hindi magkapareho. Gumagana ang imahinasyon gamit ang mga imahe, at ang mga resulta ng iminungkahing aktibidad ay lumilitaw sa anyo ng higit pa o hindi gaanong matingkad na mga representasyon. Nakakatulong ito upang pag-aralan ang mga sitwasyon ng problema kapag walang sapat na data upang malutas ang problema.

Ang proseso ng imahinasyon ay palaging kasama ng malikhain, paghahanap, aktibidad ng kaisipan at sinamahan ng mga emosyon at karanasan. Ang pinakamahalagang kahalagahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa katotohanan na pinapayagan ka nitong ipakita ang resulta ng paggawa bago ang simula ng paggawa mismo, na nakatuon sa indibidwal sa aktibidad. Ang imahinasyon ay kasama sa anumang proseso ng paggawa, ay isang kinakailangang bahagi ng malikhaing gawain. Ang papel na ginagampanan ng imahinasyon ay lalo na aktibo sa mga aktibidad ng imbestigador na naglalayong mag-imbestiga sa isang krimen, dahil sa proseso ng pagsisiyasat ay may patuloy na pangangailangan na ibalik sa isip ang mekanismo ng isang kriminal na kaganapan, ang imahe ng wanted na kriminal, batay sa indibidwal na mga bakas, materyal na ebidensya, ang mga kahihinatnan na naganap. Kung walang imahinasyon, imposible para sa isang imbestigador na lumikha ng isang mental na modelo ng isang kriminal na kaganapan at maglagay ng mga makatwirang bersyon ng krimen, pati na rin upang muling likhain ang isang larawan ng isang kriminal na kaganapan.

Ang imahinasyon ay lumilikha ng mga bagong larawan sa pamamagitan ng agglutination (koneksyon ng mga hindi magkatugma na katangian, katangian), hyperbolization (pagtaas o pagbaba ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga tao, bagay, phenomena), pagpapatalas (matalim na pag-highlight, pagbibigay-diin sa anumang tampok na likas o nauugnay sa isang partikular na bagay), typification ( inilalantad ang mahalaga, umuulit sa magkakatulad na phenomena). Kaya, ang imahinasyon ay isang pag-alis sa realidad, ngunit ang pinagmumulan ng imahinasyon ay layunin na katotohanan.

Hinahayaan ka ng imahinasyon na matukoy ang nilalaman ng paksa bago ang konsepto mismo ay nabuo. Sa mga tuntunin ng imahinasyon, ang isang holistic na imahe ng sitwasyon ay nilikha bago ang isang detalyadong larawan ng kung ano ang pinag-iisipan.

Ang imahinasyon ay maaaring pasibo o aktibo. Ang passive ay nahahati sa kusang-loob (pangarap, panaginip) at hindi sinasadya (hypnotic state, dream fantasy). Ang passive na imahinasyon ay napapailalim sa panloob, subjective na mga kadahilanan. Tinitiyak ng mga imahe at representasyon ng passive na imahinasyon ang pagpapanatili ng mga positibong emosyon at ang pag-aalis ng mga negatibo. Ang aktibong imahinasyon ay naglalayong lutasin ang isang malikhain o personal na problema; ang daydreaming at "walang batayan" na pantasya ay halos wala. Ang aktibong imahinasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng boluntaryong pagsisikap at napapailalim sa kusang kontrol, ito ay higit na nakadirekta sa labas, ang isang tao ay hindi gaanong abala sa mga panloob na problema.

Depende sa antas ng pagka-orihinal ng mga imahe, ang imahinasyon ay nahahati sa libangan at malikhain. Ang una ay nagbibigay-daan sa amin na maunawaan kung ano ang hindi namin direktang nakikita sa ngayon. Ang pangalawa ay lumilikha ng ganap na bago, orihinal na mga larawan. Ang mga resulta ng malikhaing imahinasyon ay maaaring materyal at perpektong mga imahe.

Ang proseso ng imahinasyon kung minsan ay tumatagal ng anyo ng isang espesyal na panloob na aktibidad, na binubuo sa paglikha ng isang imahe ng nais na hinaharap, i.e. sa panaginip. Ang isang panaginip ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagbabagong-anyo ng katotohanan, isang motivating na dahilan, isang motibo para sa aktibidad, ang pangwakas na pagkumpleto na kung saan ay naantala.

Ang imahinasyon ay isang elemento ng malikhaing aktibidad ng tao, isang imahe ng mga produkto ng paggawa na nagsisiguro sa paglikha ng isang programa ng kaalaman. Ang aktibong malikhaing imahinasyon ay isang propesyonal na mahalagang kalidad ng isang abogado. Ito ay kinakailangan lalo na para sa imbestigador, na ang aktibidad ng pag-iisip ay nauugnay sa paghula ng mga resulta sa mga sitwasyon na may pinakamalaking kawalan ng katiyakan. Halimbawa, sa panahon ng inspeksyon sa pinangyarihan ng isang insidente, iniisip ng imbestigador kung ano ang maaaring mangyari dito, kung paano dapat kumilos ang mga kalahok sa kaganapang kriminal. Kasabay nito, kailangan niyang iisa ang mga mahahalagang katangian, gawing pangkalahatan ang mga phenomena, i.e. upang magsagawa ng ilang mga operasyong pangkaisipan.

Nag-iisip mayroong isang proseso ng aktibidad na nagbibigay-malay, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan, ang pinakamataas na antas ng kamalayan ng tao. Ginagawang posible ng pag-iisip na maunawaan ang hindi natin napapansin, at mahulaan ang mga resulta ng mga aksyon sa hinaharap. Salamat sa pag-iisip, ang isang tao ay nakatuon sa mundo sa paligid niya.

Maglaan ng mga anyo, uri at operasyon ng pag-iisip.

Ang mga pangunahing anyo ng pag-iisip ay ang konsepto, paghatol, konklusyon.

konsepto tinatawag na mental na ideya ng isang bagay, na ipinahayag sa isang salita. Ang konsepto ay hindi kailanman tumutugma sa imahe. Ang imahe ay konkreto at binubuo ng maraming sensually reflected na mga detalye. Ang pagbuo ng mga konsepto ay batay sa abstraction, kaya sinasalamin nila ang ilang pangkalahatan at hindi direktang katangian.

Ang konsepto ay ipinahayag sa mga paghatol na ipinahayag sa pandiwang anyo - pasalita o pasulat, malakas o sa sarili.

Paghuhukom Mayroong koneksyon sa pagitan ng dalawang konsepto. Ang sikolohikal (subjective) na bahagi ng paghatol ay ang nilalaman ng mga elemento nito, na pinagsama sa anyo ng isang paninindigan o negasyon. Ang mga paghatol ay pangkalahatan (kapag ang isang bagay ay pinagtibay), partikular (nalalapat lamang sa mga indibidwal na bagay) at isahan (nalalapat lamang sa isang paksa).

Hinuha - lohikal na anyo ng pag-iisip, sa tulong ng kung saan ang isang bago ay nagmula sa ilang mga paghatol. Ang kakayahang mangatuwiran ay nabubuo sa isang tao sa proseso ng pag-aaral at mga praktikal na aktibidad. Ang hinuha ay maaaring nahahati sa lohikal at intuitive, abstract (abstract) at kongkreto, produktibo at hindi produktibo, teoretikal at empirikal, arbitraryo at hindi sinasadya.

Ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay nangyayari sa kurso ng layunin ng aktibidad at komunikasyon. May mga uri ng pag-iisip: visual-effective, visual-figurative at verbal.

Pag-iisip ng Visual na Aksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang solusyon ng problema ay isinasagawa sa tulong ng isang tunay na pagbabago ng sitwasyon, pagsubok sa mga katangian ng mga bagay. Ang visual-effective na pag-iisip ay pinalitan ng mas perpekto - biswal-matalinhaga , na nagbibigay-daan sa iyo upang gumana sa mga imahe nang walang konkretong-sensory na pagmamanipula ng mga bagay. Gayunpaman, bilang paraan ng pag-unawa, ang pag-iisip na ito ay nananatili at nagiging batayan ng tinatawag na praktikal na pag-iisip. Ang visual-effective na pag-iisip ay makikita, halimbawa, sa mga aksyon ng isang imbestigador na naghahanap ng mga bakas sa pinangyarihan gamit ang iba't ibang teknikal na paraan ng forensic science. Ang visual-figurative na pag-iisip ay nauugnay sa representasyon ng mga sitwasyon at mga pagbabago sa mga ito. Ang papel nito sa proseso ng pag-aaral ay napakahusay. Verbal-logical na pag-iisip karaniwan nang gumamit ng mga konsepto, mga lohikal na konstruksyon; ito ay gumagana sa batayan ng linguistic na paraan.

Kasama sa mga operasyong mental ang pagsusuri, synthesis, paghahambing, generalization, abstraction, systematization, concretization, classification, induction, deduction, atbp.

Pagsusuri (mula sa Greek. pagsusuri - "decomposition", "dismemberment") - isang mental o tunay na paghiwa-hiwalay ng isang bagay (bagay, phenomenon, proseso) sa mga bahagi; ang unang yugto ng siyentipikong pananaliksik.

Synthesis (mula sa Greek. synthesis - "koneksyon") - ang prosesong kabaligtaran ng pagsusuri, na binubuo sa mental o tunay na koneksyon ng mga bagay sa isang solong kabuuan. Ito ay isang uri ng pag-iisip, na, kasama ng pagsusuri, ay nagpapahintulot sa isa na lumipat mula sa partikular na mga konsepto patungo sa pangkalahatan, mula sa pangkalahatan hanggang sa mga sistema ng mga konsepto.

Paghahambing mayroong isang mental na paghahambing ng mga bagay, ang pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Sa proseso ng paghahambing, ang mga paghatol ay nakuha tungkol sa pangkalahatan o pagkakaiba sa mga katangian ng dalawa o higit pang nakikilalang mga konsepto.

Abstraction - ito ay isang pagkagambala mula sa ilang mga katangian, mga palatandaan ng isang bagay upang i-highlight ang mga nangungunang katangian nito at gawing isang malayang bagay na isinasaalang-alang. Ang abstraction ay nagpapahintulot sa isang tao na lumipat sa proseso ng pag-iisip mula sa mga abstract na bagay hanggang sa mga konkreto, i.e. ang abstrak ay puno ng konkretong nilalaman. Sa ganitong paraan, nakikilala ang hugis, kulay, sukat, paggalaw at iba pang katangian ng mga bagay.

Paglalahat bumababa sa pag-iisa ng maraming bagay, phenomena ayon sa ilang karaniwang tampok.

Systematization - ito ay ang pag-aayos ng kaisipan ng maraming bagay sa isang partikular na pagkakasunud-sunod.

Pagtutukoy ay ang paggalaw ng mga kaisipan mula sa pangkalahatan tungo sa partikular.

Pag-uuri - pagtatalaga ng isang hiwalay na bagay, phenomenon sa isang pangkat ng mga bagay o phenomena.

Ang paggalaw ng kaalaman mula sa iisang pahayag tungo sa pangkalahatang pahayag ay tinatawag sa pamamagitan ng induction. Pinag-aaralan ng sikolohiya ang pagbuo at mga pattern ng paglabag sa inductive reasoning. Ang induction ay malapit na nauugnay sa kabaligtaran ng mental na operasyon - bawas, na nagsasaad ng paggalaw ng kaalaman mula sa pangkalahatan hanggang sa konkreto, ang indibidwal, ang paghihiwalay ng kinahinatnan mula sa lugar. Sa proseso ng pag-iisip, ang ilang iba pang mga mental na operasyon ay ginagamit din.

Ang partikular na kahalagahan ay naka-attach sa kalidad ng pag-iisip, i.e. indibidwal at propesyonal na mga katangian ng pag-iisip.

Kaugnay ng pag-iisip ng isang abogado, ang mga sumusunod na katangian ay tinukoy:

• kalayaan - ang kakayahang maglagay ng mga gawain, bersyon, panukala at makahanap ng mga epektibong paraan upang malutas ang mga ito;
• flexibility ng pag-iisip - ang kakayahang mabilis na baguhin ang kanilang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon;
• pagiging kritikal ng pag-iisip - ang kakayahang obhetibong suriin ang sarili at ang mga iniisip ng ibang tao, na isinasaalang-alang ang magagamit na ebidensya;
• pagkamaramdamin - ang kakayahang mahulaan nang maaga ang pag-unlad ng mga kaganapan sa isang partikular na sitwasyon;
• pananaw - ang kakayahang matukoy ang mga motibo na gumagabay sa isang tao at inaasahan ang mga posibleng kahihinatnan;
• kahusayan - ang kakayahang maunawaan ang isang bagong sitwasyon sa isang limitadong oras, mag-isip, kumpletuhin ang gawain at gumawa ng tamang desisyon;
• multidirectionality - ang kakayahang malutas ang mga isyu gamit ang legal at espesyal na kaalaman (forensic, accounting, atbp.), buhay at propesyonal na karanasan;
• selectivity - ang kakayahang paghiwalayin ang pangunahing mula sa pangalawa at idirekta ang pagsisikap sa tamang direksyon.

Ang mga katangiang ito ng pag-iisip ay nakuha ng isang tao sa proseso ng buhay, propesyonal na aktibidad.

Ang proseso ng pag-iisip ay madalas na nagbubukas bilang isang proseso ng paglutas ng isang problema at binubuo ng isang bilang ng mga yugto: paghahanda (kaugnayan ng problema sa pangangailangan-motivational sphere ng indibidwal), oryentasyon sa mga kondisyon ng problema, pagpapasiya ng mga paraan at pamamaraan. ng solusyon; ang desisyon mismo (pagkuha ng resulta). Ang proseso ng paglutas ng problema ay nag-aalis ng kawalan ng katiyakan sa aktibidad ng paksa. Ang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan ay naghihikayat sa pag-activate ng pag-iisip.

Ang aktibidad ng isang abogado ay nangangailangan ng pagbuo ng lahat ng mga operasyong pangkaisipan (pagsusuri, synthesis, atbp.). Ang isang mahalagang papel sa gawain ng imbestigador ay ginagampanan ng nabuong predictive na pag-iisip, na nauugnay sa pangangailangan na mahulaan ang lahat ng mga yugto ng kaso hanggang sa paglilitis. Ang partikular na kahalagahan ay ang intuwisyon ng isang abogado, lalo na ang isang imbestigador.

Intuwisyon (lat. intueri- "tingnang mabuti, mabuti") ay isang paraan ng pag-iisip kung saan ang konklusyon ay napupunta mula sa iisang katotohanan tungo sa isang pangkalahatang konklusyon. Kaalaman na lumilitaw nang walang kamalayan sa mga paraan at kundisyon para makuha ito.

Ang sikolohikal na intuwisyon ay isang direktang pagmuni-muni ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng totoong mundo. Ang intuwisyon ay may dalawang anyo: a) walang malay na primitive na pag-iisip, na isinasagawa batay sa isang tiyak na reflex; b) pag-iisip na naging walang malay at isinasagawa ayon sa mga palatandaan ng automatismo ng mga kasanayan sa pag-iisip.

Ang tamang pag-unawa sa sikolohiya ng intuwisyon ay mahalaga para sa pagbuo ng paggawa ng desisyon. Gayunpaman, ang mga hinuha batay sa intuwisyon ay probabilistic sa kalikasan at nangangailangan ng mandatoryong pag-verify.

Ang pag-iisip ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay retrospective at reconstructive habang sinusuri nila ang mga pangyayari ng mga pangyayaring naganap sa nakaraan. Ang isang tampok ng pag-iisip ng abogado ay reflexivity, na nagpapakita ng sarili sa patuloy na paghahambing ng kanyang sariling mga aksyon at gawa sa pag-uugali ng mga tao na natagpuan ang kanilang sarili sa orbit ng kanyang aktibidad. Samakatuwid, ang kanyang pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad ng nagbibigay-malay, lalim at lawak, kakayahang umangkop, kadaliang kumilos, kalayaan. Mayroong iba't ibang mga diskarte at pamamaraan na nagpapagana ng malikhaing pag-iisip: pagpapasigla ng motivational sphere, paglahok sa mga aktibidad, verbalization ng proseso ng pag-iisip kasabay ng pag-order ng impormasyon, paglalaro ng mga tungkulin, pagpapasigla ng grupo ng mga proseso ng pag-iisip, atbp.

Ang pag-iisip ay malapit na nauugnay sa wika at pagsasalita. Kung walang wika at pananalita, hindi mabubuhay ang pag-iisip. Ang isang malinaw na pag-iisip ay palaging nauugnay sa isang malinaw na pandiwang pagbabalangkas.

Wika mayroong isang sistema ng mga palatandaan na kinakailangan para sa komunikasyon ng tao, pag-iisip at pagpapahayag ng kamalayan sa sarili ng indibidwal. Ito ay isang espesyal na sistema na kumukuha ng socio-historical na karanasan, pampublikong kamalayan. Ang pagiging assimilated ng isang tiyak na tao, ang wika ay nagiging kanyang tunay na kamalayan. Ang wika ang pinakamahalaga, ngunit hindi lamang ang paraan ng komunikasyon. Nakikipag-ugnayan ito sa non-linguistic (auxiliary) na paraan ng komunikasyon, kabilang ang mga reaksyon ng tao na makikita sa kanyang pag-uugali: gestural, intonational, mimic-somatic.

Ang pag-unlad ng wika ay dahil sa kolektibong gawain, ang pangangailangan para sa komunikasyon at pakikipag-ugnayan. Dahil ang wika ay malapit na nauugnay sa pag-iisip, ito ay kasangkot sa pagpapatupad ng halos lahat ng mental function. Mga pangunahing yunit ng wika - mga salita at alok. Ang salita bilang isang irritant ay lumilitaw sa tatlong anyo: auditory, visual at motor. Ang salita ay may kahulugan at kahulugan. Ang kahulugan ay ang nilalaman ng impormasyong naayos sa salita. Ang kahulugan ng mga salita ay ipinahayag sa indibidwal, subjective na pang-unawa at pag-unawa sa mga phenomena at mga bagay ng layunin na katotohanan.

Ang isang tao mula sa maagang pagkabata ay unti-unting natututo ng mga salita at istraktura ng gramatika ng wikang sinasalita ng iba, i.e. angkinin talumpati. Ang pagsasalita ay isang aktibidad kung saan nakikipag-usap ang mga tao sa isa't isa sa pamamagitan ng wika. Sa tulong ng pananalita (panlabas at panloob), naisasagawa din ang pag-iisip ng tao.

panloob na pananalita bilang isang paraan ng pag-iisip ay gumagamit ng mga tiyak na yunit ng tanda (code ng mga imahe, kahulugan ng paksa). Panlabas na pananalita , parehong nakasulat at pasalita, ay may isang tiyak na istraktura at ginagamit ang salita bilang pangunahing yunit. Ang pagsasalita ay palaging indibidwal at sumasalamin sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng indibidwal, oryentasyon nito, antas ng pag-unlad.

Ang mga tao ay maaaring makipagpalitan ng mga saloobin sa pasalita o pasulat, sa anyo ng isang diyalogo o monologo. Ang pangunahing uri ng pananalita ay pasalitang pananalita, at ang nakasulat na pananalita ay nagpaparami sa papel ng mga katangian ng pasalita at tunog na pananalita.

Pangkalahatang mga kinakailangan para sa diyalogo at monologic na mga anyo pasalitang pananalita ay pareho, ngunit ang ilang mga tampok na propesyonal ay kailangang isaalang-alang. Kaya, sa isang monologo (ang talumpati ng isang tagausig o abogado), kinakailangan na bigyang-pansin ang pagkakasunud-sunod ng pagtatanghal, argumentasyon, ebidensya, habang ang interogasyon (ng akusado, saksi, biktima) - dialogic na pananalita - ay nagsasangkot ng kakayahang hindi para lamang magtanong, ngunit tumugon din sa mga pahayag ng kausap nang naaayon.

Nakasulat na talumpati ay may maraming pagkakatulad sa bibig: una sa lahat, ito ay isang paraan ng komunikasyon, bukod pa, parehong ginagamit ang salita para sa kanilang paggana. Gayunpaman, ang nakasulat na pananalita ay gumagamit ng mga graphic at sumusunod sa bahagyang naiibang sintaktik at istilong mga panuntunan. Ang propesyonal na pagsulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na istilo ng pagganap. Ginagamit ito ng mga abogado lalo na sa mga legal na paglilitis at sa paghahanda ng iba't ibang mga dokumento.

Ang aktibidad sa pagsasalita ay nagsasangkot ng pagdama ng naririnig at nakikitang mga signal ng pagsasalita. Ang pagsusuri ng mga verbal signal ay sumusunod sa mga pangkalahatang batas ng analyser-synthetic na aktibidad. Kasabay ng pagsusuri, nangyayari ang synthesis - ang pagbuo ng mga bagong koneksyon sa pagitan ng mga tunog na bumubuo sa mga salita at mga salita na bumubuo sa mga pangungusap. Ang pagtatatag ng mga pansamantalang ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng pagsasalita mismo (mga tunog, salita at pangungusap) ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng iba't ibang mga asosasyon sa pagitan nila at ng mga itinalagang bagay at phenomena.

Kumikilos bilang isang regulator ng interpersonal na relasyon, ang pagsasalita ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar: mga pagtatalaga, pagpapahayag at impluwensya. Ang pananalita bilang isang paraan ng pagpapahayag ay may dalawang anyo: isang pandiwang paglalarawan ng isang karanasan na di-berbal na mood at isang saloobin sa kung ano ang inilalarawan. Ang una ay nangangailangan ng isang espesyal na regalo ng oral speech, ang pangalawa ay nakasalalay sa pagpapahayag ng pagtatanghal. Ang ekspresyong nakakabit sa pananalita ay ginagawa itong daluyan ng impluwensya. Ang isang simpleng anyo ng impluwensya sa pagsasalita ay ang pandiwang pagtatalaga ng isang tiyak na kinakailangan sa anyo ng isang order, kahilingan, payo. Ang pagsasalita ay maaaring, hindi mahahalata para sa mga kausap, na maging isang paraan ng mungkahi, kahit na sa mga kaso kung saan ang tagapagsalita ay hindi nagtakda ng kanyang sarili ng ganoong layunin.

Ang mga kinakailangan para sa propesyonal na pagsasalita ay kalinawan, karunungang bumasa't sumulat, pangangatwiran, pagkakapare-pareho, at, kaugnay ng isang abogado, gayundin ang mahusay na paggamit ng terminolohiya. Pagkatapos ng lahat, kapag gumagamit ng mga termino, halimbawa, ng mga doktor, ipinapalagay na dapat silang maunawaan muna sa lahat ng kanilang mga kasamahan, habang sa kurso ng isang sesyon ng korte, ang mga pahayag ng mga abogado ay dapat na magagamit sa lahat ng mga kalahok sa proseso. . Kasabay nito, ang paggamit lamang ng terminolohiya ay ginagawang posible upang maiwasan ang kalabuan, kalabuan, dahil ang termino ay hindi magagamit sa isang makasagisag na kahulugan, ay walang karagdagang interpretasyon. Ang katatasan sa terminolohiya ay isang tagapagpahiwatig ng propesyonal na literacy ng isang abogado.

Pansin - ito ang konsentrasyon ng aktibidad ng paksa sa isang takdang sandali sa ilang tunay o perpektong bagay (bagay, imahe, kaganapan, atbp.). Tinitiyak ng pansin ang pagiging produktibo at pagiging epektibo ng mga proseso ng nagbibigay-malay at lahat ng aktibidad na sikolohikal. Ang pag-iisip ay isang kalidad ng isang tao, na siyang pinakamahalagang kinakailangan para sa tagumpay ng isang aktibidad.

May tatlong uri ng atensyon: kusang-loob, kusang-loob at post-boluntaryo.

Sa hindi sinasadyang atensyon Ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi konektado, ito ay pasibo at tumatagal hangga't ang isang panlabas na pampasigla ay kumikilos. Ang pinaka-pamilyar na pagpapakita ng hindi sinasadyang atensyon ay ang tinatawag na orienting reactions.

Arbitrary na atensyon lumitaw at umuunlad bilang isang resulta ng kusang pagsisikap na tumutok sa isang bagay. Ang di-makatwirang pansin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga katangian: dami, katatagan, kakayahang lumipat, pamamahagi, pagbabagu-bago, konsentrasyon, kawalan ng pag-iisip, atbp.

Post-boluntaryong atensyon ay isang pagpapatuloy ng proseso ng boluntaryong atensyon, ang kusang pagsisikap ay pinalitan ng natural na interes at isang bagay: una, pinipilit ng isang tao ang kanyang sarili na tumuon sa isang bagay sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, at pagkatapos ay nakatuon ang atensyon sa paksa ng aktibidad, na parang sa sarili.

Ang tagumpay ng legal na aktibidad (investigative, judicial, atbp.) ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga katangian ng atensyon ng investigator, operative worker, hukom. Ang mga pangunahing katangian ng atensyon ay: katatagan, pamamahagi, konsentrasyon, pagbabagu-bago, direksyon, atbp.

Pagpapanatili ng atensyon Ito ay ang kakayahang mapanatili ang kamalayan sa pagganap ng isang uri ng aktibidad sa mahabang panahon. Ang kawalan ng kakayahang mag-concentrate, may layuning aktibidad ay tinatawag na absent-mindedness; ito ay maaaring sanhi ng iba't ibang mga kadahilanan: mula sa pagkapagod at kawalan ng angkop na pagganyak sa ilang mga klinikal na karamdaman, na kadalasang nauugnay sa kapansanan sa pag-iisip. Ang pagpapanatili ng atensyon ay nabuo sa proseso ng pag-aaral at pang-unawa at nangangailangan ng patuloy na pagsasanay. Ang mga taong hindi sanay sa matagal na konsentrasyon ay nahihirapang pilitin ang kanilang sarili na gawin ang parehong bagay sa mahabang panahon. Mabilis silang nagambala; pinipigilan ng passive attention ang pare-parehong tren ng pag-iisip, nagpapakilala ng bago, hindi kailangan, ngunit kaaya-aya at kaakit-akit na mga ideya sa larangan ng kamalayan.

Ang pinakasimpleng paraan upang mapanatili ang katatagan ng atensyon ay isang pagsisikap ng kalooban. Ngunit ang pagkilos nito ay limitado sa oras sa pamamagitan ng pagkapagod at pag-ubos ng mga panloob na reserba ng katawan. Ang pagkapagod ay inirerekumenda na maiwasan ng mga maikling pahinga sa trabaho, lalo na kapag sinusuri ang eksena, naghahanap, atbp.

Ang pagpapanatili ng atensyon ay nakasalalay sa pagganap ng katawan. Ang pagod, sakit, gutom, insomnia at iba pang mga kadahilanan ay nakakabawas nito. Samakatuwid, kapag gumaganap, halimbawa, isang paghahanap, upang mapanatili ang pinakamainam na pagganap, inirerekumenda na ang imbestigador at iba pang mga kalahok sa aksyong pamamaraan ay baguhin ang mga bagay ng atensyon, "lumipat". kakayahang lumipat - ito ang kakayahang muling buuin ang dati nang nakaplanong aksyon habang naglalakbay, ang kakayahang mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ang mga taong madaling gawin ito ay tinatawag na mga taong may mobile na atensyon at magagandang reaksyon, at ang mga may posibilidad na "ma-stuck" sa mga karanasan kapag ang mga pangyayari ay nangangailangan ng paglipat ay tinatawag na mabagal, mabagal ang isip na mga tao. Kapag nagtatrabaho sa mga mabagal na tao, dapat mong bigyan sila ng oras upang matapos nila ang kanilang mga iniisip, dahil ang pagkumpleto ng nakaraang aksyon ay kinakailangan upang lumipat ng pansin.

Pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahan ng isang tao na sabay na magsagawa ng dalawa o higit pang mga aksyon sa kawalan ng posibilidad ng sequential switching. Ang kakayahang ito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng indibidwal at ang pagbuo ng mga angkop na kasanayan sa pagsasagawa ng bawat aksyon.

Sa panahon ng interogasyon, dapat ipamahagi ng investigator ang kanyang atensyon sa paraang hindi lamang nakikita ang impormasyon sa pagsasalita, ngunit subaybayan din ang intonasyon, ekspresyon ng mukha, at mga katangian ng pagsasalita ng tinanong. Sa panahon ng paghahanap, sinusuri ng imbestigador ang sitwasyon, sinisiyasat ang mga posibleng taguan (mga lugar na pinagtataguan), maingat na sinusubaybayan ang pag-uugali ng taong hinahanap, ang mga aksyon ng mga miyembro ng pangkat ng pagsisiyasat, atbp.

Ang kabaligtaran na katangian ng span ng atensyon ay distractibility. Ang psychophysiological na paliwanag ng distractibility ay panlabas na pagsugpo na dulot ng stimuli. Ang pagkagambala ng atensyon ay ipinahayag sa mga pagbabago na nag-aambag sa pagpapahina ng atensyon.

Konsentrasyon ng atensyon - ito ay isang mataas na intensity ng atensyon na may dami ng isang bagay. Ang abogado ay nakatuon sa pangunahing bagay habang nakakagambala mula sa pangalawa. Halimbawa, ang imbestigador, kapag sinusuri ang pinangyarihan ng insidente, ay nakatuon ang lahat ng kanyang atensyon sa panlabas na pagsusuri ng bangkay.

Direksyon ng atensyon ang isang abogado ay nakasalalay sa kakayahang makita kung ano ang nangyayari at sa parehong oras ay nag-iisip, naaalala, nag-analisa, atbp. Halimbawa, sa panahon ng interogasyon, ang imbestigador ay tumatanggap ng impormasyon, sinusuri ito, ikinukumpara ito sa magagamit na data sa kaso, atbp.

Ang mga salik na tumutukoy sa atensyon ay nahahati sa panlabas at panloob. Ang mga panlabas na kadahilanan ay kinabibilangan ng lakas ng pampasigla (matalim na tunog, maliwanag na liwanag, malakas na amoy, atbp.), ang kaibahan nito at bagong bagay. Nakakaapekto ang mga ito sa mga analyzer, lalo na sa isang structurally ordered organization ng stimuli. Samakatuwid, sa anumang uri ng aktibidad, mahalagang tiyakin ng isang abogado, kung maaari, ang mga makatwirang paraan ng pag-aayos ng daloy ng impormasyon: neutralisahin ang mga negatibong salik o makaakit ng mga positibong nagpapasigla ng atensyon.

Ang pagbubuod sa kung ano ang sinabi, dapat tandaan na salamat sa pansin, ang isang tao ay nag-uuri ng kinakailangang impormasyon, tinitiyak ang pagpili ng iba't ibang mga programa ng aktibidad, habang pinapanatili ang patuloy na kontrol sa kanyang mga aksyon.

Ang psyche bilang isang anyo ng aktibong pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tiyak na paksa ay may iba't ibang antas, ang pinakamataas na kung saan ay ang kamalayan.

tao kamalayan kabilang ang isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin. Ang istraktura ng kamalayan ay kinabibilangan ng:

• a) mga proseso ng nagbibigay-malay (sensasyon, pang-unawa, memorya, imahinasyon, pag-iisip);
• b) ang pagkakaiba sa pagitan ng paksa at bagay (i.e., kung ano ang nabibilang sa "I" ng isang tao at ang kanyang "hindi ako");
• c) pagtiyak sa pagtatakda ng layunin ng aktibidad ng tao;
• d) ang kaugnayan ng tao sa layunin ng mundo.

Nagbibigay-daan sa iyo ang mga prosesong nagbibigay-malay na makakuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid mo. Ang isang tao lamang ang maaaring makilala sa pagitan ng isang paksa at isang bagay, upang makilala ang kanyang sarili, upang malayang suriin ang kanyang mga aksyon (gawa) at ang kanyang sarili sa kabuuan. Ang malay na pagmuni-muni, sa kaibahan sa mental, katangian ng mga hayop, ay isang salamin ng layunin na katotohanan, na likas lamang sa isang tao (pagkatao). Kasama sa mga pag-andar ng kamalayan ang pagbuo ng mga layunin ng aktibidad, mga motibo para sa pagsasagawa ng mga aksyon, paggawa ng mga kusang desisyon.

Maraming mga katangian ng pag-iisip (kaalaman, kasanayan, kakayahan, atbp.), emosyon, karanasan, damdamin, i.e. lahat ng bagay na bumubuo sa panloob na mundo ng isang tao ay hindi niya napagtanto. Walang malay - isang kailangang-kailangan na bahagi ng aktibidad ng kaisipan at ang tao mismo. Ito ay isang lumang sikolohikal na termino, na unti-unting pinalitan ng konsepto ng "walang malay". Ang lugar ng walang malay ay kinabibilangan ng mga proseso ng pag-iisip, mga estado, mga katangian na nagaganap sa isang panaginip, mga tugon na dulot ng iba't ibang mga stimuli, mga paggalaw na dinala sa automatismo, walang malay na mga layunin, atbp. Sigmund Freud (ang teorya ng psychoanalysis) ay nagbigay ng maraming pansin sa walang malay. .

Psychoanalysis ("Freudianism" ) ay isang terminong nakatuon sa sikolohikal na pamamaraan ng pag-aaral ng subconscious ng isang tao. Ang hindi malay ay isang proseso ng sikolohikal na pagmuni-muni na nagbibigay ng pagkuha at asimilasyon ng kaalaman. Ang psychoanalysis ay umaakma sa kamalayan at kawalan ng malay sa aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ang modernong diskarte sa sikolohiya ay ipinapalagay ang integridad ng psyche ng tao, kapag ang aktibidad ng kamalayan at ang walang malay (walang malay) ay isinasaalang-alang sa maayos na pagkakaisa.

Pagtatakda ng layunin ng aktibidad ng tao ay binubuo sa pagbuo ng mga layunin, layunin, motibo, kusang desisyon, pagsasaayos ng aktibidad. Anumang paglabag sa kakayahang magsagawa ng aktibidad sa pagtatakda ng layunin, ang koordinasyon at direksyon nito ay itinuturing na isang paglabag sa kamalayan (halimbawa, bilang resulta ng isang sakit).

Ang isang mundo ng mga damdamin at emosyon ay pumapasok sa kamalayan ng tao, na nagpapahintulot sa kanya na mapanatili ang panlipunan o personal na mga relasyon.

Kaya, ang isang tao ay nagpapanatili ng kalinawan ng kamalayan kapag siya ay talagang sinusuri ang impormasyon na natanggap, isinasaalang-alang ang kaalaman, kasanayan, karanasan na mayroon na siya, nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, at pinapanatili din ang umiiral na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at kinokontrol ang kanyang pag-uugali.

Ang pagkilos ng kamalayan ay naglalaman ng tatlong sangkap: kaalaman, karanasan, saloobin.

Cognition ay ang proseso ng pagkuha ng tunay na kaalaman tungkol sa layunin ng mundo sa kurso ng aktibidad. Ang mga salitang "kaalaman" at "kamalayan" ay may isang karaniwang ugat, na nagpapakita ng kanilang relasyon, pati na rin ang isang malapit na kaugnayan sa kaalaman. Ang kaalaman ay isang hanay ng mga konsepto sa anumang lugar. Ang elementarya na anyo ng kaalaman ay pakiramdam, mas mataas - malikhain iniisip at memorya. Ang kaalaman ay malapit na nauugnay may pagsipsip.

asimilasyon - ang pangunahing paraan para sa isang indibidwal na makakuha ng sosyo-historikal na karanasan. Ang asimilasyon ay may tatlong arbitrary o hindi sinasadyang mga yugto: pag-unawa, pagsasaulo, ang posibilidad ng praktikal na paggamit. Sa mungkahi, ang asimilasyon ay hindi sinasadya.

Karanasan - isa sa mga elemento ng kamalayan, na sumasalamin sa totoong mundo sa anyo ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan (mahabagin), kaguluhan o kalmado (ibig sabihin, ang pinakasimpleng emosyon).

Saloobin ang isang tao sa nakapaligid na katotohanan ay ang pinakamahalagang bahagi ng kamalayan, malapit na nauugnay sa mga emosyon at damdamin. Ang mga relasyon ay layunin at mental (ang huli ay isang salamin ng layunin).

Ang pinakamahalagang katangian ng kamalayan ay ang antas nito kalinawan, na maaaring mas mababa (confused consciousness) at mas mataas (self-consciousness). Ang kamalayan sa sarili ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sariling "I", ang kanyang papel sa lipunan at ang kanilang aktibong regulasyon.

Ang kamalayan ay may indibidwal, pangkat, panlipunan at kolektibong anyo.

indibidwal na kamalayan - ito ay isang katangian ng kamalayan ng isang tao mula sa panig ng mga makabuluhang pagkakaiba sa lipunan mula sa kamalayan ng ibang tao, i.e. pagka-orihinal ng kamalayan.

pampublikong kamalayan kumakatawan sa pangkalahatang kamalayan ng isang malaking bilang ng mga personalidad.

kamalayan ng grupo sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng indibidwal at ng publiko. Ang paksa ng kamalayan ng grupo ay isang maliit na grupo. Ang kamalayan ng grupo ay nagpapahayag ng mga pananaw, opinyon, mood, atbp ng grupo.

kolektibong kamalayan - ito ay isang pagpapakita ng kamalayan sa lipunan na kumokontrol sa mga aktibidad ng mga indibidwal ng isang partikular na pangkat at ang pangkat sa kabuuan. Ang kolektibong kamalayan ay katulad ng kamalayan ng grupo, ngunit hindi katulad nito.

Tinutukoy ng kamalayan ang modelo ng kaisipan ng mga aksyon ng tao.

Luria A. R. Atensyon at memorya. M., 1975. S. 68.

Romanov V.V. Militar legal na sikolohiya: isang kurso ng mga lektura. M., 1987. S. 52.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

sa paksa: Psychic phenomena

Panimula

1. Ang konsepto ng mga sensasyon

2. Pagdama

3. Pag-iisip

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang sikolohiya ay naging isang sangay ng kaalaman na popular sa ating lipunan nitong mga nakaraang taon. Kasabay nito, ang salitang "sikolohiya" ay nababalot pa rin sa isang belo ng misteryo para sa mga taong hindi pa nagbabasa ng mga libro sa sikolohiya at hindi pa nakikipag-ugnayan sa mga psychologist sa pagsasanay. Ang mga ito ay pinahahalagahan, iginagalang, ngunit natatakot, na naniniwala na ang psychologist ay "nakikita sa pamamagitan ng isang tao." Marami ang nahihirapang sabihin nang eksakto kung sino ang isang psychologist, kung ano ang ginagawa niya at kung ano ang mga benepisyo na maidudulot niya, ngunit nagpapakita sila ng interes, na tila nasa ilalim ng mahiwagang epekto ng salitang "psychologist".

Sa pang-araw-araw na pag-uusap, ang isang psychologist ay madalas na nalilito sa alinman sa isang doktor (psychiatrist), at samakatuwid, bilang isang patakaran, nahihiya silang makipag-ugnay sa isang espesyalista ng ganitong uri, o sa isang guro. Kadalasan, gayunpaman, ang sikolohiya ay tumatalakay sa mga normal, malusog na tao.

Ang tamang pag-unawa ay nahahadlangan din ng katotohanan na maraming tao ang lumitaw, halimbawa, mga astrologo, palmist, manghuhula, na madalas na tinatawag ang kanilang sarili na mga psychologist.

Ang tema ay talagang hindi ang pinakamadali. At ang punto ay hindi lamang iyon, sayang, walang literatura sa pang-araw-araw na pag-unawa sa maraming mga phenomena (hindi lamang sa mga kaisipan). Sa halip, ang problema kapag nagsusulat ng isang papel ay ang mga phenomena na ito sa parehong oras ay napakahirap ipaliwanag mula sa mga posisyong pang-agham, at para sa ilan ay wala kahit isang hindi malabo na paliwanag, at sa parehong oras, sa loob ng maraming siglo, isinasaalang-alang ng isang tao ang mga ito. , walang katulad, natural at maliwanag. . Ang abstract ay batay sa pagsusuri ng limang kilalang phenomena: mga sensasyon at pang-unawa, memorya, pag-iisip at emosyon. Sa mga pagsusuri ng hindi pangkaraniwang bagay, sinusubukan kong i-highlight ang parehong pang-agham at pang-araw-araw na pananaw sa isang partikular na kababalaghan. Kaya magsimula tayo sa mga damdamin.

1. Ang konsepto ng mga sensasyon

Ang mga sensasyon ay itinuturing na pinakasimple sa lahat ng mental phenomena. Mula sa pang-araw-araw na pananaw, mahirap isipin ang isang bagay na mas natural kaysa sa pagtingin, pandinig, pakiramdam ng hawakan ng isang bagay ... Sa halip, naiintindihan natin ang pagkawala ng isa sa kanila bilang isang bagay na hindi na mababawi. Ang mga phenomena ng mga sensasyon ay napaka primitive na, marahil, sa pang-araw-araw na pagsasanay ay walang tiyak na kahulugan para sa kanila. Ang sikolohiya ay may napaka tiyak na kahulugan ng mga sensasyon. Mula sa kanyang pananaw, sila ay isang may malay-tao, subjectively na ipinakita sa ulo ng tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, ang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na lumitaw sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang kakayahang makadama ay naroroon sa lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos. Tulad ng para sa mga nakakamalay na sensasyon, umiiral lamang sila sa mga nabubuhay na nilalang na may utak at isang cerebral cortex. Ito, sa partikular, ay pinatunayan ng katotohanan na kapag ang aktibidad ng mas mataas na bahagi ng central nervous system ay inhibited, ang gawain ng cerebral cortex ay pansamantalang naka-off sa natural na paraan o sa tulong ng mga biochemical na paghahanda, ang isang tao. nawawala ang estado ng kamalayan at, kasama nito, ang kakayahang magkaroon ng mga sensasyon, i.e. pakiramdam, sinasadyang malasahan ang mundo. Nangyayari ito, halimbawa, sa panahon ng pagtulog, sa panahon ng kawalan ng pakiramdam, na may masakit na mga kaguluhan ng kamalayan. Ang mahalagang papel ng mga sensasyon ay agad at mabilis na dalhin sa gitnang sistema ng nerbiyos, bilang pangunahing organ para sa pagkontrol ng aktibidad, impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran, ang pagkakaroon ng mga biologically makabuluhang mga kadahilanan sa loob nito.

Ang mga uri ng sensasyon ay sumasalamin sa pagiging natatangi ng stimuli na bumubuo sa kanila. Ang mga stimuli na ito, na nauugnay sa iba't ibang uri ng enerhiya, ay nagdudulot ng kaukulang mga sensasyon ng iba't ibang kalidad: visual, auditory, balat (sensasyon ng pagpindot, presyon, sakit, init, malamig, atbp.), Gustatory, olfactory. Ang impormasyon tungkol sa estado ng muscular system ay ibinibigay sa amin ng proprioceptive sensations na nagpapahiwatig ng antas ng pag-urong o pagpapahinga ng kalamnan; Ang mga sensasyon ng balanse ay nagpapatotoo sa posisyon ng katawan na may kaugnayan sa direksyon ng mga puwersa ng grabidad.

Ang tainga ng tao ay tumutugon, hindi katulad ng mata, sa mga impluwensyang mekanikal na nauugnay sa mga pagbabago sa presyon ng atmospera. Ang mga pagbabago sa presyon ng hangin, na sumusunod sa isang tiyak na dalas at nailalarawan sa pamamagitan ng panaka-nakang paglitaw ng mga lugar na may mataas at mababang presyon, ay nakikita natin bilang mga tunog ng isang tiyak na taas at lakas.

Ang amoy ay isang uri ng sensitivity na bumubuo ng mga partikular na sensasyon ng amoy.

Ang susunod na uri ng mga sensasyon - panlasa - ay may apat na pangunahing modalidad: matamis, maalat, maasim at mapait. Ang lahat ng iba pang panlasa ay iba't ibang kumbinasyon ng apat na pangunahing sensasyon na ito.

Ang pagiging sensitibo sa balat, o pagpindot, ay ang pinakalaganap na kinakatawan at pinakakalat na uri ng sensitivity.

Alam nating lahat ang sensasyon na nangyayari kapag ang isang bagay ay humipo sa ibabaw ng balat, ay hindi isang elementarya na pandamdam na sensasyon.

Ito ay resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat na iba pa, mas simpleng mga uri ng mga sensasyon: presyon, sakit, init at lamig, at para sa bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na uri ng mga receptor, hindi pantay na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng ibabaw ng balat.

Hindi lahat ng sensasyon ay may kamalayan.

Halimbawa, sa ating wika ay walang mga salitang nauugnay sa isang pakiramdam ng balanse. Gayunpaman, umiiral pa rin ang gayong mga sensasyon, na nagbibigay ng kontrol sa mga paggalaw, isang pagtatasa ng direksyon at bilis ng paggalaw, at ang laki ng distansya.

Minsan, sa ilalim ng impluwensya ng isang pampasigla, ang mga sensasyon na katangian ng isa pa ay maaaring mangyari. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na synesthesia.

2. Pagdama

Ang kakayahang magkaroon ng kamalayan na mga sensasyon ay ibinibigay sa mga nabubuhay na nilalang na pinagkalooban ng utak. Ang tao lamang at mas matataas na hayop ang pinagkalooban ng kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe; ito ay bubuo at nagpapabuti sa kanilang karanasan sa buhay. Bukod dito, nakaugalian na para sa isang tao na madama ang mga imahe na sa pang-araw-araw na pag-unawa sa dalawang pinakamahalagang phenomena sa pag-iisip na ito, halos wala siyang pagkakaiba sa pagitan ng sensasyon at pang-unawa.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa sa nabuo nitong mga anyo at sensasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang resulta ng paglitaw ng isang sensasyon ay isang tiyak na pakiramdam (halimbawa, mga sensasyon ng ningning, loudness, maalat, pitch, balanse, atbp.), habang bilang isang resulta ng pang-unawa ang isang imahe ay nabuo , na kinabibilangan ng isang kumplikado ng iba't ibang magkakaugnay na mga sensasyon na maiugnay ng kamalayan ng tao sa isang bagay, kababalaghan, proseso. Upang mapagtanto ang isang tiyak na bagay, kinakailangan na magsagawa ng ilang uri ng aktibidad na kontra kaugnay nito, na naglalayong pananaliksik, pagtatayo at paglilinaw ng imahe nito.

Ang imahe na nabuo bilang isang resulta ng proseso ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng pakikipag-ugnayan, coordinated na gawain ng ilang mga analyzer nang sabay-sabay. Alinsunod dito, ang visual, auditory, tactile perception ay nakikilala. Apat na analyzer - visual, auditory, balat at kalamnan - kadalasang kumikilos bilang mga pinuno sa proseso ng pang-unawa.

Ang pang-unawa, sa gayon, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at signified (kaugnay ng pagsasalita) synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na natanggap mula sa mga mahalagang bagay o kumplikadong mga phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang naibigay na bagay o kababalaghan, na nabuo sa kurso ng kanilang aktibong pagmuni-muni.

Tinutukoy ng mga psychologist ang apat na katangian ng pagdama ng imahe. Ang Objectivity, integridad, constancy at categoriality (meaningfulness and significance) ay ang mga pangunahing katangian ng imahe na nabubuo sa proseso at resulta ng perception.

Ang Objectivity ay ang kakayahan ng isang tao na makita ang mundo hindi sa anyo ng isang hanay ng mga sensasyon na hindi konektado sa isa't isa, ngunit sa anyo ng mga bagay na hiwalay sa bawat isa na may mga katangian na nagdudulot ng mga sensasyong ito.

Ang integridad ng pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na ang imahe ng mga pinaghihinalaang bagay ay hindi ibinigay sa isang ganap na tapos na anyo kasama ang lahat ng mga kinakailangang elemento, ngunit, bilang ito ay, ay nakumpleto sa pag-iisip sa ilang mahalagang anyo batay sa isang maliit na hanay ng mga elemento.

Ang katatagan ay tinukoy bilang ang kakayahang makita ang mga bagay na medyo pare-pareho sa hugis, kulay at laki, at isang bilang ng iba pang mga parameter, anuman ang pagbabago ng mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa.

Ang kategoryang katangian ng pang-unawa ng tao ay ipinakita sa katotohanan na ito ay isang pangkalahatan, at itinalaga namin ang bawat pinaghihinalaang bagay na may isang konsepto ng salita, tumutukoy sa isang tiyak na klase.

Sa pang-araw-araw na pag-unawa sa mga phenomena na ito, ang mga inilarawang katangian ng objectivity, integrity, constancy at categorical perception mula sa kapanganakan ay hindi likas sa isang tao; unti-unti silang nagdaragdag sa karanasan sa buhay.

Kadalasan at higit sa lahat, ang mga katangian ng pang-unawa ay pinag-aralan gamit ang halimbawa ng pangitain, ang nangungunang organ ng pandama sa mga tao.

Dito, una sa lahat, ang mekanismo ng impluwensya ng nakaraang karanasan at pag-iisip ay na-trigger, na itinatampok ang pinaka-kaalaman na mga lugar sa pinaghihinalaang imahe, batay sa kung saan, sa pamamagitan ng pag-uugnay ng impormasyong natanggap sa memorya, ang isa ay maaaring bumuo ng isang holistic na pagtingin sa ito. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, at ito ay ganap na itinatag, kapag tumitingin sa mukha ng tao, ang tagamasid ay nagbabayad ng higit na pansin sa mga mata, labi at ilong.

Ang mga mata at labi ng isang tao ay talagang ang pinaka nagpapahayag at mobile na mga elemento ng mukha, sa pamamagitan ng likas na katangian at paggalaw kung saan hinuhusgahan natin ang sikolohiya ng isang tao at ang kanyang kalagayan.

Sa pang-unawa sa laki ng mga bagay, ang mga kalamnan ng mga mata at kamay (sa kaso kapag ang isang tao ay nakakaramdam ng isang bagay sa tulong nito), at isang bilang ng iba pang mga bahagi ng katawan ay nakikilahok.

Kung mas kumukontra o nakakarelaks ang kalamnan, na sinusubaybayan ang isang bagay sa tabas o ibabaw nito, mas malaki ang bagay na tila sa isang tao.

Ang direksyon ng paggalaw ay maaaring masuri sa pamamagitan ng direksyon ng paggalaw ng nakalarawan na bagay sa ibabaw ng retina, at maaari ring mapansin ng pagkakasunud-sunod ng pag-urong-pagpapahinga ng isang tiyak na grupo ng mga kalamnan ng mata, ulo, katawan kapag gumaganap. pagsubaybay sa mga paggalaw sa likod ng bagay.

Ang bilis ng paggalaw ay tinatantya ng bilis ng paggalaw ng imahe ng isang bagay sa retina, gayundin ng bilis ng pag-urong ng mga kalamnan na kasangkot sa pagsubaybay sa mga paggalaw.

Ang isang kawili-wili at makabuluhang aktibidad ay tila sa amin ay mas maikli sa oras. Higit na mas mahaba para sa aming pang-unawa ay ang isa na puno ng walang kabuluhan at hindi kawili-wiling mga aktibidad.

Mayroong malaking indibidwal, sa partikular na edad, mga pagkakaiba sa pang-unawa sa paglipas ng panahon.

Bilang karagdagan, para sa parehong tao, ang mga pagtatantya ng oras ay maaaring mag-iba nang malaki depende sa kanyang mental at pisikal na kondisyon.

Kapag ikaw ay nasa mabuting kalooban, ang oras ay lumilipas ng kaunti kaysa karaniwan, habang kapag ikaw ay bigo o nalulumbay, ang oras ay lumilipas nang mas mabagal.

3. Pag-iisip

Para sa isang tao, ang isang mas mataas na proseso ng pag-iisip ay katangian, ang pangalan nito ay pag-iisip. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang pag-iisip ay maaaring iugnay sa sentido komun, intuwisyon... Sa katunayan, ito ay walang kinalaman sa alinman sa isa o sa isa pa. Ito ay kumakatawan sa kakayahang matuto, upang malutas ang problema. Ang pag-iisip ay isang produkto ng bagong kaalaman, isang aktibong anyo ng malikhaing pagmuni-muni at pagbabago ng katotohanan ng isang tao. Ang pag-iisip ay maaari ding maunawaan bilang ang pagkuha ng bagong kaalaman, ang malikhaing pagbabago ng mga umiiral na ideya.

Sa pagsasagawa, ang pag-iisip bilang isang hiwalay na proseso ng pag-iisip ay hindi umiiral, ito ay hindi nakikita sa lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip: sa pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pagsasalita. Ang mas mataas na anyo ng mga prosesong ito ay kinakailangang nauugnay sa pag-iisip, at ang antas ng pakikilahok nito sa mga prosesong ito ng pag-iisip ay tumutukoy sa kanilang antas ng pag-unlad. Tinutukoy ng sikolohiya ang mga sumusunod na uri ng pag-iisip:

Ang teoretikal na konseptong pag-iisip ay tulad ng pag-iisip, gamit kung saan ang isang tao, sa proseso ng paglutas ng isang problema, ay tumutukoy sa mga konsepto, nagsasagawa ng mga aksyon sa isip, nang hindi direktang nakikitungo sa karanasan na nakuha sa tulong ng mga pandama.

Ang isang natatanging tampok ng susunod na uri ng pag-iisip - visual-figurative - ay ang proseso ng pag-iisip sa loob nito ay direktang konektado sa pang-unawa ng nakapaligid na katotohanan ng isang taong nag-iisip at hindi maisasagawa nang wala ito.

Ang huli sa mga uri ng pag-iisip ay visual-effective. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang proseso ng pag-iisip mismo ay isang praktikal na aktibidad ng pagbabagong-anyo na isinasagawa ng isang tao na may totoong mga bagay.

Tandaan na ang mga nakalistang uri ng pag-iisip ay kumikilos nang sabay-sabay bilang mga antas ng pag-unlad nito. Ang teoretikal na pag-iisip ay itinuturing na mas perpekto kaysa sa praktikal, at ang konseptong pag-iisip ay kumakatawan sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad kaysa sa matalinghaga. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, nabanggit na, halimbawa, ang visual-effective na pag-iisip ay matatagpuan sa mga taong nakikibahagi sa tunay na gawain sa produksyon, at ang visual-figurative na pag-iisip ay matatagpuan sa mga taong kailangang gumawa ng desisyon tungkol sa mga bagay ng kanilang aktibidad, sa pamamagitan lamang ng pagmamasid sa kanila, ngunit walang direktang paghawak sa kanila.

Ang teoretikal na konseptong pag-iisip ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko.

Ang nangingibabaw na pag-aari ng pag-iisip, siyempre, ay nag-iiwan ng imprint nito sa indibidwal, samakatuwid, bago pa man ang mga katangiang ito ay pinili ng sikolohikal na agham, sila ay nabanggit sa pang-araw-araw na pagsasanay.

Ang mas malalim na pananaw ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyon ng pag-iisip - pagsusuri at synthesis. Ang pagsusuri ay ang paghahati ng isang bagay, mental o praktikal, sa mga bumubuo nitong elemento kasama ang kanilang kasunod na paghahambing. Ang synthesis ay ang pagbuo ng isang kabuuan mula sa mga ibinigay na bahagi ng analitikal. Ang pagsusuri at synthesis ay karaniwang isinasagawa nang magkasama, nag-aambag sa isang mas malalim na kaalaman sa katotohanan.

Ang abstraction ay ang pagpili ng ilang panig o aspeto ng isang phenomenon, na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang mga independyente.

Ang abstraction ay isinasagawa para sa isang mas masusing pag-aaral ng mga ito at, bilang isang patakaran, sa batayan ng isang paunang pagsusuri at synthesis.

Ang paglalahat ay nagsisilbing kumbinasyon ng mahahalagang (abstracting) at pag-uugnay nito sa isang klase ng mga bagay at penomena. Ang konsepto ay nagiging isa sa mga anyo ng mental generalization.

Ang concretization ay gumaganap bilang isang operasyon na kabaligtaran sa generalization. Ito ay nagpapakita mismo, halimbawa, sa katotohanan na mula sa isang pangkalahatang kahulugan - isang konsepto - ang isang paghatol ay nagmula tungkol sa pag-aari ng mga indibidwal na bagay at phenomena sa isang tiyak na klase.

Batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang pag-iisip ay ang proseso ng paggawa ng mga hinuha na may mga lohikal na operasyon sa mga ito.

Ang mga impression na natatanggap ng isang tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid ay nag-iiwan ng isang tiyak na bakas, pinapanatili, pinagsama-sama, at, kung kinakailangan at posible, ay muling ginawa. Ang mga prosesong ito ay tinatawag na memorya. Pinagbabatayan nito ang mga kakayahan ng tao, ay isang kondisyon para sa pag-aaral, pagkuha ng kaalaman, pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan. Kung walang memorya, imposible ang normal na paggana ng indibidwal o lipunan. Dahil sa kanyang memorya at pagpapabuti nito, ang tao ay namumukod-tangi mula sa kaharian ng mga hayop at naabot na niya ang taas kung saan siya ngayon. At ang karagdagang pag-unlad ng sangkatauhan nang walang patuloy na pagpapabuti ng tungkuling ito ay hindi maiisip. Ang memorya ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahang tumanggap, mag-imbak at magparami ng karanasan sa buhay. Nang hindi naaalala kung ano ang nangyari dito, ang katawan ay hindi maaaring mapabuti pa, dahil kung ano ang nakukuha nito ay walang maihahambing at ito ay hindi na mababawi.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay may memorya, ngunit umabot ito sa pinakamataas na antas ng pag-unlad nito sa mga tao. Ang mga subhuman na organismo ay mayroon lamang dalawang uri ng memorya: genetic at mechanical. Ang una ay ipinakita sa paghahatid sa pamamagitan ng genetic na paraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga mahahalagang katangian, biyolohikal, sikolohikal at pag-uugali. Ang pangalawa ay lumilitaw sa anyo ng kakayahang matuto, upang makakuha ng karanasan sa buhay, na hindi mapangalagaan kahit saan pa kundi sa mismong organismo at nawawala kasabay ng pag-alis nito sa buhay.

Ang isang tao ay may pananalita bilang isang makapangyarihang paraan ng pagsasaulo, isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa anyo ng mga teksto at lahat ng uri ng mga teknikal na rekord. May tatlong uri ng memorya na higit na makapangyarihan at produktibo kaysa sa mga hayop: boluntaryo, lohikal, at hindi direkta. Ang una ay nauugnay sa isang malawak na kusang kontrol ng pagsasaulo, ang pangalawa sa paggamit ng lohika, ang pangatlo sa paggamit ng iba't ibang paraan ng pagsasaulo, karamihan ay ipinakita sa anyo ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura.

Mayroong ilang mga dahilan para sa pag-uuri ng mga uri ng memorya ng tao. Ang isa sa mga ito ay ang dibisyon ng memorya ayon sa oras ng pag-iimbak ng materyal, ang iba pa - ayon sa analisador na nananaig sa mga proseso ng pag-iimbak, pag-iimbak at pagpaparami ng materyal. Sa unang kaso, ang instantaneous, short-term, operational, long-term at genetic memory ay nakikilala. Sa pangalawang kaso, nagsasalita sila ng motor, visual, auditory, olfactory, tactile, emosyonal at iba pang mga uri ng memorya. sensasyon sikolohiya pang-unawa pag-iisip

Sa mga kaso ng masakit na abala, ang pangmatagalan at panandaliang memorya ay maaaring umiral at gumana bilang medyo independyente. Halimbawa, sa masakit na kapansanan sa memorya na ito na tinatawag na retrograde amnesia, ang memorya ay kadalasang naaapektuhan para sa mga kamakailang kaganapan, ngunit ang mga alaala ng mga kaganapan na naganap sa malayong nakaraan ay karaniwang nananatili. Sa isa pang uri ng sakit, na nauugnay din sa kapansanan sa memorya - anterograde amnesia - parehong panandalian at pangmatagalang memorya ay nananatiling buo. Gayunpaman, ang kakayahang magpasok ng bagong impormasyon sa pangmatagalang memorya ay naghihirap.

Ang mga emosyon ay isang espesyal na klase ng mga sikolohikal na estado na likas sa personalidad, na sumasalamin sa anyo ng mga direktang karanasan, mga sensasyon ng kaaya-aya o hindi kasiya-siya, ang saloobin ng isang tao sa mundo at mga tao, ang proseso at mga resulta ng kanyang praktikal na aktibidad. Kasama sa klase ng mga emosyon ang mga mood, damdamin, epekto, hilig, stress. Ito ang tinatawag na "purong" emosyon. Kasama sila sa lahat ng proseso ng pag-iisip at estado ng tao. Ang anumang mga pagpapakita ng kanyang aktibidad ay sinamahan ng mga emosyonal na karanasan.

Ito ay kinakailangan upang bumuo ng pinakamataas na kapangyarihan sa isang kritikal na sandali, kahit na ito ay nakamit sa tulong ng energetically hindi kanais-nais na mga proseso ng metabolic. Ang physiological na aktibidad ng hayop ay lumipat sa "emergency mode". Ang paglipat na ito ay ang unang adaptive function ng mga emosyon.

Ang isa pang tungkulin ng emosyon ay pagbibigay ng senyas. Pinipilit ng gutom ang hayop na maghanap ng pagkain bago pa maubos ang mga sustansya ng katawan; ang uhaw ay nagtutulak sa paghahanap ng tubig kapag ang mga reserbang likido ay hindi pa nauubos, ngunit naging mahirap na; Ang pananakit ay isang senyales na ang mga tissue ay nasira at nasa panganib ng kamatayan.

Sa wakas, ang pangatlong adaptive function ng mga emosyon ay ang kanilang pakikilahok sa proseso ng pag-aaral at pagkakaroon ng karanasan. Ang mga positibong emosyon na nagmumula bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng organismo sa kapaligiran ay nag-aambag sa pagsasama-sama ng mga kapaki-pakinabang na kasanayan at pagkilos, habang ang mga negatibo ay kinakailangan upang maiwasan ang mga nakakapinsalang kadahilanan.

Sa mga tao, ang pangunahing pag-andar ng mga emosyon ay salamat sa mga emosyon na mas naiintindihan natin ang bawat isa, maaari nating, nang hindi gumagamit ng pagsasalita, hatulan ang mga estado ng bawat isa at matukoy ang mga emosyonal na estado tulad ng kagalakan, galit, kalungkutan, takot, pagkasuklam, sorpresa.

Sa mga kritikal na kondisyon, kapag ang paksa ay hindi makahanap ng isang mabilis at makatwirang paraan sa isang mapanganib na sitwasyon, isang espesyal na uri ng emosyonal na proseso ang lumitaw - nakakaapekto. Salamat sa emosyon na lumitaw sa oras, ang katawan ay may kakayahang mabilis na tumugon sa mga panlabas na impluwensya nang hindi pa natutukoy ang uri, anyo, o iba pang partikular na mga parameter nito.

Kung mas kumplikado ang isang buhay na nilalang ay organisado, mas mataas ang hakbang sa ebolusyonaryong hagdan na sinasakop nito, mas mayaman ang saklaw ng lahat ng uri ng emosyonal na estado na nararanasan nito. Ang pinakaluma sa pinagmulan, ang pinakasimple at pinakakaraniwang anyo ng emosyonal na mga karanasan sa mga nabubuhay na nilalang ay ang kasiyahang nagmula sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, at ang kawalang-kasiyahan na nauugnay sa kawalan ng kakayahang gawin ito kapag ang kaukulang pangangailangan ay pinalala.

Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, kung minsan mula sa labas ay karaniwang hindi nakikita ng isang tagalabas kung alam ng isang tao kung paano itago nang mabuti ang kanyang damdamin. Ang emosyonal na karanasan ng isang tao ay karaniwang mas malawak kaysa sa karanasan ng kanyang mga indibidwal na karanasan.

Ang mga epekto ay lalo na binibigkas ng mga emosyonal na estado, na sinamahan ng mga nakikitang pagbabago sa pag-uugali ng taong nakakaranas nito. Ito ay isang reaksyon na nangyayari bilang isang resulta ng isang nakumpletong aksyon o gawa at nagpapahayag ng kanyang subjective na emosyonal na kulay sa mga tuntunin ng lawak kung saan, bilang isang resulta ng paggawa ng kilos na ito, posible na makamit ang layunin, upang masiyahan ang pangangailangan na nagpasigla nito.

Isa sa mga pinakakaraniwang uri ng epekto ngayon ay ang stress. Ito ay isang estado ng labis na malakas at matagal na sikolohikal na stress na nangyayari sa isang tao kapag ang kanyang nervous system ay tumatanggap ng emosyonal na labis na karga.

Ang pagnanasa ay isa pang uri ng masalimuot, may katangiang kakaiba at matatagpuan lamang sa mga emosyonal na estado ng tao. Ang pagnanasa ay isang pagsasanib ng mga emosyon, motibo at damdamin na nakasentro sa isang partikular na aktibidad o paksa.

Konklusyon

Kaya, ang pang-agham na sikolohiya ay isang sistema ng teoretikal (konsepto), pamamaraan at pang-eksperimentong paraan ng pag-unawa at pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan (pre-siyentipiko), ito ay kumakatawan sa isang paglipat mula sa isang walang limitasyon at heterogenous na paglalarawan ng mga phenomena na ito at ang kanilang tumpak na kahulugan ng paksa, sa ang posibilidad ng metodolohikal na pagpaparehistro, pang-eksperimentong pagtatatag ng mga ugnayang sanhi at mga pattern, na tinitiyak ang pagpapatuloy ng kanilang mga resulta. Ang sikolohiyang pang-agham sa kabuuan ay isang pagtatangka na maunawaan, regular na maunawaan, magparami at mapabuti ang umiiral at patuloy na umuunlad na karanasan ng buhay ng kaisipan ng isang modernong tao.

Ang makamundong karunungan ay dapat na naiiba sa kaalamang siyentipiko. Ito ay salamat sa kanya na pinagkadalubhasaan ng mga tao ang atom, ang kosmos at ang computer, natagos ang mga lihim ng matematika, natuklasan ang mga batas ng pisika at kimika... At hindi nagkataon na ang sikolohiyang pang-agham ay kapantay ng mga disiplinang ito. Bukod dito, ang paksa nito ay hindi masusukat na mas kumplikado, dahil wala nang mas kumplikado kaysa sa pag-iisip ng tao sa Uniberso na alam natin. Ang mga sikat na publikasyon at manwal sa sikolohiya na kumalat sa mga nakaraang taon, sa kasamaang-palad, ay humantong sa isang malakas na pagpapasimple at pagbaluktot ng mga pananaw ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang karanasan at pag-uugali, sa lipunan ng tao, na hindi katanggap-tanggap. Ngunit sa parehong oras, ito rin ay nagsasalita ng kagyat na interes sa sikolohiya na nararanasan ng modernong lipunan. At dito, ang pang-araw-araw na sikolohiya, bilang mas madaling ma-access sa pagtatanghal at mas visual, bilang mas praktikal at naaangkop sa pang-araw-araw na buhay, ay nauuna, habang ang siyentipikong sikolohiya, dahil sa partikular na terminolohikal na wika at kumplikadong abstract na mga teorya, ay hindi makatugon sa mga pangangailangan ng mga tao. sa mental na kaalaman para sa pang-araw-araw na praktikal na pangangailangan.

Bibliograpiya

1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. Kurso ng lecture. M., 1988.

2. Luk A.N. Emosyon at personalidad. M., 1982.

3. Nemov R.S. Sikolohiya. Sa 3 tomo T.1. M., 1995.

4. Vecker L.M. Proseso ng utak. Vol. 1, 2. Leningrad State University, 1974, 1976.

5. Maikling sikolohikal na diksyunaryo. M., 1980.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa at pandamdam. Pangunahing stimulus analysis at signal coding. Kaugnay na teorya ng pang-unawa. Aktibidad, historicity, objectivity, integrity, constancy, meaningfulness of perception. Visual na pang-unawa at visual illusions.

abstract, idinagdag noong 12/07/2016


Pagdama ng espasyo, oras at paggalaw. Selectivity, integridad, constancy, objectivity, structure at awareness of perception. Amoy, paningin, panlasa, pandinig at paghipo. Ang relasyon ng senswal at makabuluhan, sensasyon at pag-iisip.

term paper, idinagdag 05/24/2015


Pagdama at mga katangian nito. Objectivity, integridad, constancy at categoricality. Sikolohikal na kakanyahan ng pag-iisip at mga uri nito. Mga indibidwal na sikolohikal na tampok ng pag-iisip. Ang relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na uri ng pang-unawa at pag-iisip.

abstract, idinagdag 05/08/2012


Pagpapasiya ng kakanyahan at physiological na batayan ng mga sensasyon, paglalarawan ng kanilang modality at intensity. Mga tampok ng kinesthetic at vestibular sensitivity. Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa: integridad, katatagan, kawalang-kinikilingan, pagiging makabuluhan.

abstract, idinagdag noong 12/11/2011


Pagdama at sensasyon bilang kumplikadong mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Mga katangian at pag-uuri ng mga sensasyon, ang istraktura ng analyzer. Ang mga pangunahing uri ng pang-unawa at ang pag-uuri ng mga katangian nito, objectivity, integridad at istraktura, ang ari-arian ng aperception.

term paper, idinagdag noong 07/28/2012


Mga uri ng sensasyon ayon sa E.I. Rogov: interoceptive, proprioceptive, exteroceptive. Mga katangian ng perception: objectivity, integrity, constancy, categoriality. Pag-unlad ng mga proseso ng pandama sa ontogeny. Ang pag-unlad ng pang-unawa sa mga maliliit na bata.

term paper, idinagdag noong 09/05/2010


Pagdama: konsepto, uri, pangunahing katangian. Physiological threshold para sa pagtanggap ng mga signal. Objectivity, integridad, constancy at categoriality ng perceptual image. Ang pagbuo ng auditory perception sa mga maliliit na bata na may amblyopia at strabismus.

term paper, idinagdag noong 06/22/2011


Pangkalahatang katangian ng mga proseso ng sensory-perceptual. Kakanyahan at mga tampok ng mga sensasyon. Pangkalahatang katangian ng mga pang-unawa. Kakanyahan ng imahinasyon. Pansin, memorya, pag-iisip, pagsasalita. Mga proseso at pagbuo ng emosyonal sa psyche ng tao. Emosyon, damdamin, kalooban.

thesis, idinagdag noong 01/04/2009


Ang pagbuo ng pang-unawa sa kurso ng pag-unlad ng kaisipan ng bata mula sa punto ng view ng sikolohiya ng pag-unlad. Ang konsepto at istraktura ng aktibidad ng tao, mga uri at pag-unlad nito. Aktibidad at mga proseso ng kaisipan, ang papel ng mga elemento ng aktibidad sa pagbuo ng pang-unawa.

term paper, idinagdag noong 03/16/2012


Mga pangunahing proseso ng pag-iisip. Pagninilay ng mga katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo. Mga teorya na nagpapaliwanag sa likas na katangian ng mga sensasyon ng tao. Ang mga pangunahing katangian ng view. Pangkalahatang katangian ng pang-unawa. Pag-uugnay ng mga sensasyon, pananaw at ideya.

Ang pag-uuri ng mental phenomena ay umiiral sa isang simple, klasikal na bersyon. Ito ang ginagamit sa modernong sikolohiya.

Karaniwang mayroong tatlong pangunahing kategorya:

• Proseso ng utak.
• mental na katangian.
• mental na estado.

Upang maunawaan nang detalyado kung ano ang isang mental phenomenon, kinakailangang isaalang-alang ang bawat isa sa mga kilalang grupo nang mas detalyado.

Maikling tungkol sa pangunahing

Sa madaling sabi, ano ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao, kung gayon ito ay mga matatag na pormasyon na nagbibigay ng isa o ibang uri ng pag-uugali na likas sa bawat partikular na tao. Ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao ay napaka-magkakaibang, sila ay nabuo nang paunti-unti sa buong buhay at naayos sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nauunawaan bilang isang tiyak na antas ng aktibidad ng kaisipan, habang maaari itong magpakita mismo sa pagbaba o pagtaas ng personal na aktibidad. Ang sinumang indibidwal sa araw ay maaaring makaranas ng iba't ibang mga phenomena sa pag-iisip, depende dito, ang kanyang aktibidad ay maaaring maging mas produktibo.

At ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang nang mas detalyado sa bawat isa sa mga grupo ng mga mental phenomena na inilarawan sa itaas.

Mga proseso

Para sa mga tao, ang anumang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay isang channel para sa komunikasyon sa labas ng mundo. Anumang impormasyon na dumating sa amin ay binago ng utak nang eksakto sa tulong ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Sa sikolohiya, kasama nila ang ilang mga phenomena.

Ang pinakasimple ay . Sa pamamagitan nito, matututuhan ng mga tao ang mga katangian ng nakapalibot na espasyo, pati na rin magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Karaniwang tinatanggap din na ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman kapwa tungkol sa ating sarili at tungkol sa mundo sa ating paligid. Kapansin-pansin na tanging ang mga nabubuhay na organismo na may utak ang makakaalam ng mga sensasyon.

Ang mga sensasyon ay pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng mga organo ng pandama, at ang mga ito ay lubhang magkakaibang. Mayroong aktwal at hindi aktwal na mga sensasyon, exteroceptive, interoceptive at proprioceptive. Ang anumang sensasyon ay may tatlong pangunahing katangian - kalidad, intensity at tagal.

Isa rin itong mental phenomenon. Ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga prosesong nagaganap sa mundo, habang ang mga ito ay nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang pang-unawa ay likas lamang sa tao at ilang iba pang matataas na uri ng hayop.

Ang pang-unawa ay isang napaka-komplikadong proseso, dahil salamat dito, ang isang holistic na imahe ng isang partikular na kababalaghan o bagay ay nabuo sa ulo ng isang tao. Magbigay tayo ng isang simpleng halimbawa: ang isang tao ay may lapis sa kanyang mga kamay, hinawakan niya ito at nakikita ito; salamat dito, pati na rin sa umiiral na karanasan sa buhay, kinakatawan niya hindi lamang ang kanyang panlabas na anyo, kundi pati na rin ang katotohanan na mayroon siyang stylus sa loob.

Ang mga pangunahing katangian ng perception ay integridad, generalization, objectivity, meaningfulness, constancy at selectivity. Ang pag-unlad ng mental phenomenon na ito ay may mahalagang papel sa proseso ng pag-aaral.

Ang representasyon ay maaaring tawaging mahalagang sikolohikal na proseso. Binubuo ito sa isang uri ng pagmuni-muni ng ilang bagay na hindi mo nakikita sa kasalukuyan, ngunit naiintindihan mo, batay sa nakaraang kaalaman, kung ano ang hitsura nito. Ang representasyon ay may isang bilang ng mga katangian: kawalang-tatag, pagkakaiba-iba, pagkapira-piraso.

Imposibleng balewalain ang gayong pag-aari ng psyche bilang. Ito ay isang proseso ng paglikha ng mga bagong imahe sa ulo ng isang tao, na maaaring hindi palaging tumutugma sa katotohanan. Napakahalaga ng imahinasyon para sa mga kinatawan ng mga malikhaing propesyon. Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga uri ng imahinasyon sa sikolohiya ay isang panaginip.

Ang pinakamataas na proseso ng pag-iisip ay tinatawag na pag-iisip. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao, batay sa pagbabago ng nakapaligid na katotohanan, ay maaaring makabuo ng bagong kaalaman. Ang pangunahing pag-andar ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sariling katangian, at ang pangunahing pinagmumulan ng pag-iisip ay praktikal na karanasan. Sa pamamagitan ng paraan, ang pag-iisip ay inextricably na nauugnay sa pagsasalita, dahil ang isang tao ay hindi nag-iisip sa mga larawan o mga imahe, ngunit sa mga salita.

Ang mga hiwalay na uri ng mental phenomena ay mga mnemonic na proseso, na tinatawag na memorya sa ibang paraan. Ang mga ito ay pinag-aralan, sa pamamagitan ng paraan, hindi lamang sa sikolohiya, kundi pati na rin sa iba pang mga agham. Ang memorya ay ang pagsasama-sama at pangangalaga, at, kung kinakailangan, ang pagpaparami ng karanasang naipon sa proseso ng buhay. Kabilang sa mga proseso ng mnemic ang kakayahan ng isang tao na matandaan, i-save, magparami at makalimot.

Ang pag-uuri ng mental phenomena ay naglalaman din ng isang konsepto bilang atensyon. Nakaugalian na maunawaan ang konsentrasyon ng psyche sa anumang bagay o kababalaghan. Ang mga pangunahing anyo ng atensyon ay may malay at walang malay. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga siyentipiko ay walang eksaktong opinyon tungkol sa mental phenomenon na ito. Itinuturing ng ilan na ito ay isang hiwalay na proseso, habang ang isang bilang ng mga mananaliksik ay isinasaalang-alang lamang ito kasabay ng ilang iba pang mental phenomena.

Mga damdamin at damdamin

Naiiba ang tao sa iba pang nilalang dahil alam niya kung paano maranasan, i.e. may damdamin at . Ang istraktura ng mental phenomena ng ganitong uri ay napaka-kumplikado at hindi maliwanag. Karaniwang nauunawaan ang damdamin bilang karanasan ng isang tao, na nauugnay sa kung nasiyahan o hindi niya ang kanyang mga pangangailangan.

Ang pakiramdam ay isang mas kumplikadong kababalaghan. Ito ay karaniwang kumakatawan sa isang buong kumplikado ng iba't ibang mga damdamin. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang tao lamang ang maaaring makaranas ng mga damdamin, at sa iba't ibang mga pangyayari ay ipinapahayag niya ang mga ito nang iba.

Kapansin-pansin na ang parehong mga emosyon at damdamin ay malapit na nauugnay sa estado ng katawan ng tao. Sa isang estado o iba pa, maaaring iba ang pakiramdam ng isang indibidwal. Sa pinakasimpleng damdamin, maaaring pangalanan ng isang tao ang kasiyahan mula sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, at sa pinaka kumplikado - pag-ibig, pagkamakabayan, atbp.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga phenomena ng psyche ay maaaring mapagtanto ng isang tao o walang malay. Ang walang malay na mga phenomena sa pag-iisip ay hindi gaanong karaniwan, ngunit umiiral ang mga ito. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring makaranas ng biglaan at wala saanman na pakiramdam ng pagkabalisa. Ang walang malay na mga kababalaghan sa pag-iisip, sa pamamagitan ng paraan, ay likas lamang sa tao at walang ibang nabubuhay na nilalang maliban sa kanya.

Hiwalay, ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa isang kababalaghan bilang mass mental phenomena. Ang mga ito ay katangian lamang para sa anumang pangkat ng lipunan. Bukod dito, maaari itong maging isang malaking pulutong at medyo maliit na grupo ng mga tao. Ang mood ng masa ay nagpapakita ng sarili sa buhay ng bawat tao, at mayroong higit sa isang halimbawa nito.

Ipagpalagay na ang fashion ay kung ano ang itinuturing na maganda at may kaugnayan sa isang partikular na tagal ng panahon sa isang partikular na grupo. Humigit-kumulang mula sa parehong serye, ang kababalaghang tulad ng mga alingawngaw ay hindi mapagkakatiwalaan o opisyal na hindi nakumpirma na impormasyon na ipinamamahagi sa isang partikular na lipunan.

Ang isa pang mass phenomenon ay panic. Ito ay karaniwang nauunawaan bilang ang emosyonal na kalagayan ng mga tao sa anumang mapanganib na sitwasyon. Ang pinakasimpleng halimbawa ay isang sunog sa isang gusali - sa karamihan ng mga kaso, ang mga tao, kahit na alam ang tungkol sa mga patakaran ng paglisan, ay nagsisimulang mag-panic at tumakbo sa labasan sa random na pagkakasunud-sunod. Kung sa oras na ito ang karamihan ng tao ay may isang pinuno, pagkatapos ay magagawa niyang mabilis na malutas ang sitwasyon at maiwasan ang masamang kahihinatnan. May-akda: Elena Ragozina

Ang lahat ng mental phenomena ay nahahati sa tatlong grupo:

1) mga proseso ng pag-iisip;

2) mga estado ng pag-iisip;

3) mental na katangian ng personalidad.

Ang estado ng kaisipan ay ang pangkalahatang antas ng pagganap ng aktibidad ng kaisipan, depende sa mga kondisyon ng aktibidad ng isang tao at ang kanyang mga personal na katangian.
Ang mga mental na estado ay maaaring panandalian, sitwasyon at matatag, personal.

Ang lahat ng mental states ay nahahati sa apat na uri:

1. Motivational (mga hangarin, adhikain, interes, drive, hilig).

2. Emosyonal (emosyonal na tono ng mga sensasyon, emosyonal na tugon sa mga phenomena ng katotohanan, mood, salungatan emosyonal na estado - stress, nakakaapekto, pagkabigo).

3. Volitional states - inisyatiba, purposefulness, determinasyon, tiyaga (ang kanilang pag-uuri ay konektado sa istraktura ng isang kumplikadong volitional action).

4. Mga estado ng iba't ibang antas ng organisasyon ng kamalayan (nagpapakita sila ng kanilang sarili sa iba't ibang antas ng pagkaasikaso).

Ang sistema ng mental phenomena.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay mga holistic na kilos ng aktibidad ng pag-iisip na naiiba sa pagiging tiyak ng mapanimdim at regulasyon.

Cognitive - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, memorya.

Mental properties kasalukuyang originality ng mental na aktibidad na tipikal para sa isang indibidwal (psychic na proseso), ang kanyang mental na aktibidad dahil sa nilalaman. (bagay) Ugali at ang kanyang personal na kahalagahan. - mga indibidwal na katangian ng psycho. mga aktibidad, nakakondisyon congenital Motivational uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, actualized pangangailangan ng dynamics ng real. mga proseso ng pag-iisip at ang kanilang mga pagbabago: mga saloobin, (sanguine, choleric, phlegmatic, interes, pagnanasa, aspirasyon. melancholic) drive, hilig.

Emosyonal - isang hierarchy ng mga pangangailangan at matatag na emosyonal na tono ng mga sensasyon, mga motibo sa pag-uugali, mga oryentasyon ng halaga, emosyonal na tugon, mood, at mga saloobin - stress, epekto, pagkabigo.

Volitional - pangkalahatang paraan ng pag-uugali, inisyatiba, pagpapasiya, ang uri ng pagbagay sa kapaligiran ay may layunin, nagpapatuloy. at iba pa.

Mga antas ng organisasyon - psycho-physiological regulasyon posibilidad ng mental na aktibidad, ipinahayag (pansin) sa mga tiyak na uri ng aktibidad.

Ang mga pag-aari ng kaisipan ay hindi umiiral nang magkasama, sila ay synthesized at bumubuo ng mga kumplikadong istrukturang pormasyon ng indibidwal, na kinabibilangan ng: ang posisyon ng buhay ng indibidwal (ang sistema ng mga pangangailangan, interes, paniniwala, mga ideyal na tumutukoy sa pagpili at antas ng aktibidad ng tao); pag-uugali (isang sistema ng mga likas na katangian ng pagkatao - kadaliang kumilos, balanse ng pag-uugali at tono ng aktibidad - na nagpapakilala sa mga dinamikong panig.