Každý moslim, ktorý počuje slová adhana, by mal zostať ticho, aj keď číta Korán, a začať opakovať všetky slová muazzina. Okrem toho, keď človek počul slová „Ponáhľaj sa k modlitbe, ponáhľaj sa k spáse!“, mal by si povedať: „V nikom niet moci a sily okrem Alaha /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/“

لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ

a po slovách muazzina „Modlitba je lepšia ako spánok!“, ktoré sa hovoria počas ranného azanu, treba povedať: „Povedal si pravdu a ja poslúcham /Sadaqta wa barartu/“, alebo: „Čo si Alah želá splní sa /Masha"a -Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"

مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

Ak bol adhan vykonaný v jednej mešite a ten, kto ho počul, zopakoval jeho slová, potom ak počuje adhan v inej mešite, stačí, aby zostal ticho.

Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a tejto neustálej modlitby, priveď Mohameda do al-Wasily ("Al-Wasila" je názov najvyššej úrovne raja) a do vysokého postavenia a veď ho na miesto chvály, ktoré si Ty sľúbil si mu, veru, sľuby si neporušil!

PODMIENKY NAMAZ A JEHO STĹPIEROV

Podmienky, kedy sa modlitba stáva správnou

1. Byť čistý (To znamená veľké (ghusl) a menšie (wudu’) umývanie).
2. Telo musí byť čisté od najas
3. Oblečenie musí byť čisté od najas
4. Miesto, kde sa vykonáva modlitba, musí byť čisté od najas (okrem odpustiteľných (svetlých, neviditeľných) najas). Pozrite si tému "Najas"

Dokonca aj nohy, ruky, kolená, čelo (čelo, nos) modliaceho sa človeka by sa mali dotýkať miesta, ktoré je čisté od najas.

1. Awrah osoby, ktorá sa modlí, musí byť uzavretá.
2. Pozrite sa smerom na Qibla

Ak je človek, ktorý sa modlí, v Mekke a vidí Kaabu, mal by sa modliť smerom k samotnej Kaabe.

Ak v Mekke samotná Kaaba nevidí, modlí sa jej smerom

1. Konkrétne časy modlitby
2. Modliaci sa človek musí byť presvedčený, že nastal čas na modlitbu (ak nie je presvedčený, modlitba je neplatná)
3. Takbiratul Ihram (hovoriac slová „Alláhu Akbar“) na začiatku modlitby
4. Uctievajúci musí pred vykonaním ruky vykonať takbiratul ihram. (Napríklad oneskorenec musí zdieľať takbiratul ihram zdvihnutím rúk a zdvihnutím rúk pred ruku’)
5. Úmysel na modlitbu musí byť vykonaný pred takbiratul ihram
6. Takbiratul ihram by sa malo vyslovovať nahlas, aby ho človek počul, ale ak sa modlitba vykonáva v komunite, potom by sa mala robiť potichu, ale nie v duchu.
7. Rozlišovanie medzi Fardom a Wajibom v úmysle

V želaných (sunnat, dobrovoľných) modlitbách nie sú úmysly povinné

1. Čítanie súry z Koránu
2. Ak sa modlitba vykonáva za imámom, potom iba počúvate, nečítate súru.

* V tomto bode sú vedci rozdelení:

Imámovia Abu Hanifa a Malik verili, že je nemožné čítať súry, ak imám číta nahlas.

Ale imám Al-Shafi'i, na rozdiel od imáma Ahmada, nás zaviazal, aby sme si prečítali súru Al Fatiha.

Každý z učencov má dalil za svoj názor (autentické hadísy)

1. Luk (ruku')
2. Poklona (sajdah):

*Dotkne sa zeme:

· 2 dlane

· 2 stopy

1. Výška sajdy: tvár by nemala byť o lakeť vyššie ako miesto, kde sú napríklad nohy (chodidlá), ako sa to stáva v stiesnených mešitách, keď sa sajda vykonáva na chrbte pred modliacou osobou.
2. Ruku' musí byť pred sajdahom
3. Sedí medzi dvoma sajdami
4. Posledné miesto pre Tashahhuda
5. Qiyam (stojaci)
6. Taslim (salaam) na konci modlitby.

Awrah pre muža : od pupka po kolená.

Aby ste sa vyhli nezhodám, musíte si zakryť aj ramená.

Awrah ženy : Celé telo s výnimkou tváre, rúk a nôh, ale len od končekov prstov po členky.

Zodpovednosti v Salah

Píšeme wajib, pretože Súhlasíme s učencami, ktorí rozlišujú medzi fardom a wajibom. Tí, ktorí nerozlišujú medzi farz a wajib, môžu nasledujúce body nahradiť farz alebo sunnat.

1. Čítanie súry Al Fatiha
2. Po súre Al Fatiha si prečítajte ďalšiu súru alebo 3 verše (min.) v prvých dvoch rak’atoch fardovej modlitby, vo všetkých rak’atoch witr modlitby a dobrovoľnej modlitby.
3. Prečítajte si súru Al Fatihah pred ostatnými súrami z Koránu
4. Počas Sujudah je povinné dotýkať sa zeme čelom a nosom.
5. Vykonajte 2. sujud predtým, ako sa presuniete do iného rak’ah
6. Pokoj medzi povinnosťami (farza alebo wajib) modlitby, prestávky.
7. Prvé sedenie pre tashahhud (po 2. rak’at)
8. Čítanie Tashahhud na prvom sedení
9. Čítanie tashahhud v poslednom rak'ate (v sede)
10. Po prvom tashahhude okamžite vstaňte (v 3 alebo 4 modlitbách rak'ah)
11. Na konci modlitby povedzte „As Salaam ‚alaikum‘. Pokiaľ ide o taslim, ak zozbierame všeobecné dôkazy vedcov, slová 3 imámov sú spoľahlivejšie, že taslim je stĺp. Berieme ich slová a berieme do úvahy názor imáma Abu Hanifu
12. Prečítajte si du'a kunut počas Witr (po Al Fatiha a ďalšej súre sa vykoná takbir, potom sa ruky položia späť na hruď a prečíta sa du'a kunut, potom ruka').
13. Všetky takbiry modlitieb Eid, okrem takbiratul ihram, čo je fard
14. Čítajte imámovi nahlas Korán na rannú modlitbu; v prvých dvoch rak'ah je maghrib a 'isha, aj keď sa dopĺňa; za modlitbu Jumu'ah; sviatočná modlitba; Taraweeh a Witr (v mesiaci ramadánu)
15. Tiché čítanie Koránu imámom v modlitbách Zuhr a Asr, ako aj v modlitbách Maghrib a 'Iisha po 2. rak'ate a vo všetkých sunnatoch, ktoré sa vykonávajú ráno.
16. Ak človek vykonáva dobrovoľnú modlitbu sám, má právo vybrať si, ako v nej bude čítať Korán nahlas alebo potichu.

SUNNATS OF NAMAZ

1. Zdvihnite ruky v takbratul ihram

· U Imáma Abú Hanifu muži dvíhajú ruky tak, aby palec bol na úrovni ušných lalôčikov, najprv sa zdvihnú ruky, potom sa vysloví takbir.

· Podľa Imáma Abu Hanifu by žena mala zdvihnúť ruky na plecia tak, aby jej prsty neboli vyššie ako ramená a potom by mala recitovať takbir.

V škole Hanafi sa to považuje za hanebnejšie a prijateľnejšie.

Zvyšní 3 imámovia nemajú rozdiel v zdvíhaní rúk pre mužov a ženy (ruky k ramenám alebo k ušiam, obe možnosti sú sunnah)

2. Aj pre troch imámov pred rukou’, po ruke’, po postavení druhého rak’at, zdvihnutie rúk je sunna, podľa imáma Abu Hanifu to tak nie je.

3. Pri zdvíhaní rúk by mali byť dlane rovné a otvorené smerom ku Qible.

4. Keď imám vysloví takbiratul ihram, ihneď po ňom zopakujte,

5. Povedzte „A’uzu bi Llahi min ash Shatani rojim“

6. Povedzte „Bismi Llyahir Rahmani Rahim“ pred každou súrou Al Fatiha v každej rak’ah. Pre imáma ash-Shafi'i je to povinné (baslama sa považuje za súčasť súry)

7. Po imámovi povedzte nahlas „Amin“, sunna imámov 3 madhhabov, s imámom Abu Hanifom by sa „Amin“ malo povedať potichu. Ale všetci imámovia majú na túto akciu svoje vlastné dôkazy.

8. Po ruke povedzte „Rabbana wa lakal hamd“ (pre seba)

9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyahir Rahmanir Rahim") a slová "Rabbana wa lakal hamd" by sa mali vyslovovať potichu

10. Chodidlá by mali byť od seba na šírku ramien

Abu Nasr ad Dabushi povedal: „4 prsty medzi nohami sú bližšie k strachu z Boha“, ale Abu Hanifa a jeho študenti s týmto názorom nesúhlasia (Abu Yusuf, Al Hasan)

3. imám: „Vonkajšia časť chodidla by mala byť v súlade s ramenami“

11. Súra, ktorá sa číta po Al Fatihovi:

· Pre modlitbu Maghrib, krátke súry (akékoľvek)

12. Hovorí „Alláhu Akbar“ na ruke“

13. Hovorí do ruky“ „Subhana Rabbial „Azym“ (min. 3-krát)

14. Daj si ruky na kolená do dlaní“

15. V ruke, s roztiahnutými prstami, si zopnite kolená dlaňami, ale ženy imáma Abú Hanifu prsty nerozširujú

16. Držte nohy v ruke rovno

17. Chrbtom k ruke“ by sa malo držať rovno

18. Hlavu držte v rovine s chrbtom

19. Vstávanie z ruky‘ (pre mnohých učencov je to stĺp modlitby, ale pre imáma Abu Hanifu, Abu Yusufa, Al Hasana je to sunna)

20. Pokojne vstaňte z ruky

21. V sujudah: najprv kľaknite, potom ruky, potom tvár. Pri vstávaní zo Sujud sa všetko robí v opačnom poradí.

22. Takbir pre Sujud a takbir pre odchod zo Sujud

23. V Sujud by mala byť hlava medzi dlaňami

24. Povedzte „Subhana Rabbial A’lya“ v Sujud (min. 3-krát)

25. V sajde by sa nemalo dotýkať:

boky s bruchom

· lakte s telom (rebrá)

· lakte so zemou

* Nevzťahuje sa na prípady, keď sa namaz vykonáva v jama’t a blízko.

Imám Abu Hanifa pre ženy:

lakte sa dotýkajú podlahy

lakte sa dotýkajú rebier

rozprával od Abú Dawúda.

Ostatní imámovia nemajú rozdiel v modlitbe mužov a žien a v tejto otázke nesúhlasia s imámom Abu Hanifom.

26. Posedenie na chvíľu medzi sujudmi

27. Položí dlane na kolená (stehná) medzi sujuds

28. Počas sedenia:

· pravá noha je umiestnená na prstoch, prsty by mali smerovať ku Qible

Ľavá noha by mala byť ohnutá smerom k vám

(Al Iftirash)

Podľa Imáma Abu Hanifu ženy pri sedení ohýbajú obe nohy pod sebou prstami na pravú stranu (Tawarruq)

29. Podľa Imáma Abu Hanifu, počas Tashahhud, zdvihnite svoj ukazovák smerom k Qiblah počas recitovania šahady a sklopte ho ihneď po recitovaní šahady.

30. Dua pred taslimom

31. Počas taslimu najprv otočte hlavu najprv doprava a potom doľava. Nemali by ste príliš otáčať hlavu, aby líce modliaceho sa nebolo za vami.

ADABÁŠ Z NAMAZU

1. Vytiahnite ruky z rukávov (rukavice) pri vykonávaní Takbiratul Ihram a pri čítaní, keď máte ruky zložené na hrudi (ak sú normálne podmienky, t.j. nie je zima atď.)

Pre ženy to nie je potrebné, pretože... ruky sa môžu otvoriť.

2. Sledujte:

· Keď stojíte, pozerajte sa na miesto sajdah

· Kým ruku‘ pozerajte na prsty na nohách

· Počas sajdahu sa pozerajte na nos (bližšie k nosu)

· V sede (tashahuda) sa pozerajte na hidžru (od brucha po boky). Aby ste sa vyhli rozptýleniu počas bohoslužby.

· Počas taslimu sa pozerajte na svoje rameno

3. Pri zívaní si zakryte ústa pravou rukou.

· Počas modlitby by ste mali zavrieť ústa vnútornou stranou dlane.

· Nie pri modlitbe chrbtom ruky

1. Počas Iqomatu vstaňte, keď muazzin povie slová „Haya 'ala soľ“, „Haya 'ala salah“.

AKO VYKONAŤ NAMAZ

Ak muž začne vykonávať namaz, vytiahne si ruky z rukávov;

Potom by ste mali zdvihnúť ruky (dlane) na úroveň uší;

Povedzte takbir „Alláhu akbar“. Nepoužívajte zvuk „a“. Zároveň urobte úmysel pre konkrétnu modlitbu ( úmysel sa nevyslovuje nahlas! );

Položte ruky, sprava doľava:

· Pod pupkom imáma Abu Hanifu

· Nad pupkom imáma Ash Shafi'i

Alebo iná možnosť, pozri „Moslimská pevnosť“

Imám a ma'mum (tí za imámom) si pri imámovi Abu Hanifovi hovoria „Amin“. Pre ostatných imámov by sa malo nahlas povedať „Amin“.

Po súre Al Fatiha prečíta súru, ktorá je vhodná alebo ktorú modliaca osoba pozná, alebo 3-4 verše akejkoľvek súry.

Urobte poklonu rukou“ – povedzte „Alláhu Akbar“

Pokojne si zafixujte chrbát a hlavu rovnomerne a rovnobežne s podlahou, zopnite si kolená a roztiahnite prsty;

V ruke povedzte „Subhana Rabbial ‘Azym“;

Vstaň z ruky‘ so slovami Sami’a Allahu liman hamidah“;

Po postavení sa chvíľu ticho stojte;

Povedz: "Rabbana wa la-kal hamd"

Ak ste mamou a modlíte sa za imámom: poviete iba „Rabbana wa la-kal hamd“. Ak sami vykonávate namaz, potom poviete „Sami'a Allahu liman hamidah“ a „Rabbana wa la-kal hamd“;

Vysloviť „Alláhu Akbar“ a urobiť sadždah poklony:

· Znížte kolená na podlahu

· Potom spustite ruky

· Potom tvár (tvár medzi dlaňami, dotknite sa čela a nosa podlahy)

· Pokojne, s pauzou, povedzte pri poklone k zemi: „Subhana rabbial a’la“ (min. 3-krát)

Pri úklone by sa žalúdok nemal dotýkať stehien (nohy)

Pri úklone by sa lakte nemali dotýkať rebier (bokov). Okrem prípadov, keď sa modlitba vykonáva na stiesnenom mieste;

Podľa imáma Abu Hanifu: v modlitbe sa ženský žalúdok dotýka nôh, lakte sa dotýkajú bokov. Aj keď iní vedci nesúhlasia

Nasmerujte prsty na rukách a nohách smerom k Qibla;

Posaďte sa medzi sujuds, sklopte ruky s dlaňami na stehnách bližšie ku kolenám. Vykonajte túto akciu pokojne;

Pri vyslovení takbiru „Alláhu Akbar“ opäť pokojne vykoná sujud (poklonenie) a v ňom povie: „Subhana rabbial a’la“ (min. 3-krát) rovnako ako pri prvom sujud;

Potom sa pri vyslovovaní takbir postavte na nohy bez toho, aby ste si sadli alebo si pomáhali rukami (od imáma Abu Hanifu)

Pre iných vedcov môžete sedieť a pomáhať si rukami alebo vstať bez vykonania týchto akcií;

Druhý rak'at sa vykonáva rovnakým spôsobom ako prvý, okrem:

· Du'a istiftah sa nevykonáva

· Nevyslovuje sa „A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim“

Pre imáma Abu Hanifu nie je sunna zdvihnúť ruky počas modlitby okrem takbiratul ihram.

Zvyšní 3 imámovia sú proti tomuto názoru imáma Abu Hanifu s vlastnými dôkazmi, ktoré sú v tejto veci silnejšie ako dôkazy imáma Abu Hanifu a Alah vie lepšie.

Zdvíhanie rúk počas takbiru pre du'a kunut v modlitbe.

Dvíhanie rúk počas 2 takbirov modlitby Eid

Keď uvidíte Kaabu (zdvihnite pravú ruku, povedzte Bismillah, Allahu Akbar)

Keď sa dotknete Čierneho kameňa

Keď stojíte na Safa a Marwa

Keď stál na Arafatovi

V deň Muzdalifa

Pri hádzaní kameňov

Ak uctievajúci dokončil druhý sujud, po druhom rak’ah si sadne na ľavú nohu, pravú nohu drží na prstoch a ukazuje prsty na Qibla. Položí si ruky dlaňami na boky, narovná prsty a neroztiahne ich (žena si sadne ako tawarruq) a prečíta tashahud od Ibn Mas’uda:

*Najspoľahlivejšou správou týkajúcou sa tashahhuda je správa od Ibn Masuda, kde sa hovorí, že povedal:

"Keď sme sedeli s Poslom Alahovým a modlili sme sa, povedali sme: "Pokoj Alahovi pred jeho služobníkmi, mier tak a tak." A Posol Alahov povedal: „Nehovorte „Pokoj Alahovi“, lebo Alah je mier. Keď však jeden z vás sedí, nechajte ho povedať: „Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Pozdravy Alahovi, modlitby a dobré skutky. Mier s tebou, ó prorok, a milosrdenstvo Alaha a Jeho požehnania. Mier s nami, spravodlivými služobníkmi Alaha. A skutočne, ak vyslovíte (tieto slová), dotknú sa každého spravodlivého služobníka Alaha v nebesiach a na zemi alebo medzi nebom a zemou: „Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Svedčím, že niet boha okrem Alaha a svedčím, že Mohamed je Jeho otrok a posol/. Potom nech si každý vyberie modlitbu, ktorá sa mu páči, a plače pri nej.“

Počas Shahady nasmerujte ukazovák nahor, smerom ku Kaabe.

Po druhej rak'ah v zostávajúcich rak'ah (3,4) prečítajte súru Al Fatihah bez ďalšej súry

Potom dajte salám z pravej strany (doprava a potom doľava)

"Ako salamu 'alaikum wa Rahmatu Allah."

KTO BY MAL BYŤ IMÁM

Byť imámom je lepšie ako byť muazzinom.

Vykonať namaz kolektívne (jam'atom) je sunna muakkad, najbližšie k wajibu (s imámom Abu Hanifom) spomedzi ostatných imámov, namaz jama'at je wajib pre mužov, ak je to možné, a je zakázané bezdôvodne preskakovať * .

* Dôvody akceptované šaríou: vážne chorý, práca - v modernej spoločnosti, ale práca nie je platným dôvodom na opustenie piatkových modlitieb.

Podmienky výberu imáma:

islam– Ak človek nie je moslim, nemôže sa stať imámom, aj keď má obrovské vedomosti. Neverí v súdny deň, karhá spoločníkov, popiera muky v hrobe alebo zapiera anjelov atď. Ak človek zistí, že imám má tieto veci, bude musieť prerobiť modlitbu vykonanú za ním. Ak to človek zistí neskôr (napríklad o dva roky neskôr), nebude musieť opakovať všetky modlitby, bude musieť iba zopakovať poslednú modlitbu, ktorú takýto človek vykonal.

Vek plnoletosti - cca 13-14 rokov. Človek musí rozumieť tomu, čo číta. Existujú výnimky založené na veku, napríklad ……….. znalý vo veku 7 rokov.

Azan

výzva k modlitbe, ktorú hlasno vyhlasuje muezín, aby moslimov upozornil na čas ďalšej rituálnej modlitby. Aby to urobil, v zbožnom islame muezzín otočí tvár k Mekke, priloží si ruky k ušiam a nahlas zvolá: „Alláhu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-šalát! Hayya ala-s-šalát! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Preklad: Alah je veľký (4-krát)! Svedčím, že niet boha okrem Alaha (2 r.)! Svedčím, že Mohamed je posol Alahov (2 r.)! Ponáhľajte sa k modlitbe (2 ruble). Ponáhľajte sa k dobrému skutku (2 ruble)! Alah je veľký (2 ruble)! Niet boha okrem Alaha) (1 r.)]. Pri vyslovovaní slov „Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! mali by ste otočiť hlavu doľava a doprava. Okrem toho, keď sunnitskí moslimovia upozorňujú na začiatok rannej modlitby, po slovách „Hayya ala-l-falah!“ hovoria slová: "As-salatu heyrun minan naum!" (Modlitba je lepšia ako spánok). Podľa hadísov Bilal al-Habashi týmito slovami zobudil proroka Mohameda, ktorému sa tak páčili, že ich dovolil používať v rannom azáne. Šiiti po slovách „Hayya ala-l-falah!“ Hovoria 2-krát: „Hayya ala khairil amal“ (Ponáhľajte sa konať spravodlivé skutky). Šiitom je tiež dovolené povedať po slovách „Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!“ slová „Ashhadu anna Aliyun wali ullah“ (svedčím, že Ali je blízko Alahovi). Tieto šiitské formulácie však odmietajú sunnitskí ulemovia, ktorí ich považujú za neskoré inovácie. Ďalšou črtou šíitskej verzie adhan je dvojaká výslovnosť slov „La ilaha illallah!“. na konci adhan. Adhan by si mali prečítať ľudia, ktorí majú krásny a zvučný hlas. Musíte to spievať pomaly. Ale toto skandovanie by sa nemalo zmeniť na niečo ako hudbu. Počas čítania adhan ho musia moslimovia počúvať. Keď muezzín povie slová "Hayya ala-s-salat!" a "Hayya ala-l-falah!" Moslimom sa odporúča, aby povedali tieto slová: „La hawla wa la quwwa illa billah“ (Neexistuje žiadna sila a moc okrem Alaha). Namaz sa stal povinným pre moslimov v Mekke od 9. roku od začiatku proroctva proroka Mohameda (pozri Salat). V tom čase však neexistovala žiadna forma zvolávania ľudí k modlitbe. Faktom je, že tam boli prenasledovaní a zhromažďovaní k modlitbám v správnom čase bez toho, aby boli povolaní. Po presťahovaní do Mediny sa moslimovia navzájom zvolávali k modlitbe slovami „al-Salatu Jamlatun“ (zhromaždiť sa na modlitbu). Ale po rýchlom rozšírení islamu sa oficiálna forma zvolávania k modlitbe stala nevyhnutnosťou. Za týmto účelom zvolal prorok Mohamed svojich spoločníkov na radu. Niektorí navrhovali vyzváňať zvony, iní trúbiť a ďalší zakladať vatry. Prorok však tieto návrhy odmietol, pretože to boli zvyky kresťanov, židov a zoroastrijcov. Po diskusii sa všetci pobrali domov. Medzi spoločníkmi bol Abdullah ibn Zaid, ktorý v tú istú noc videl vo sne, že k nemu pristúpil muž v zelenom rúchu a naučil ho vyššie uvedené slová a poradie vykonávania adhan. Ráno išiel za prorokom Mohamedom a povedal mu o tom. Potom sa ukázalo, že mnohí z jeho spoločníkov, vrátane Omara, videli približne rovnaké sny. Po ich vypočutí prorok schválil túto formu výzvy k modlitbe a nariadil Abdullahovi ibn Zeidovi, aby naučil Bilal al-Habashi slová adhana, pretože mal veľmi krásny hlas. Podľa islamskej tradície bola osoba, ktorú spoločníci videli vo sne, v skutočnosti anjel Jibril poslaný Alahom. Bilal sa tak stal prvým muezínom v histórii islamu. Potom sa adhan stal výzvou k modlitbe pre moslimov v Medine a potom po celom svete. Vysloviť azan pred modlitbou je veľmi žiaduce (sunna muakkada), ale nie je to povinný úkon.

(Zdroj: “Islamský encyklopedický slovník” od A. Ali-zade, Ansar, 2007)

Synonymá:

• Azazil
• Nebezpečenstvo

Pozrite sa, čo je „Azan“ v iných slovníkoch:

adhan- ezan, hovor Slovník ruských synoným. adhan podstatné meno, počet synoným: 3 hovor (29) vojakov ... Slovník synonym

AZAN- (arabsky) (ezan) v islame volanie k modlitbe ohlasované z minaretu muezínom ... Veľký encyklopedický slovník

Azan- Tento výraz má iné významy, pozri Azan (významy). Islam ... Wikipedia

AZAN- v rituálnej praxi islamu - zvolávanie k modlitbe, ktoré kričí z minaretu špeciálny minister mešity (muezzin alebo azanchi). V chudobných mešitách adhan vyhlasuje imám alebo člen komunity, ktorý dobrovoľne prevzal túto zodpovednosť.… … Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

Kazaň- Ja zat. sója. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі

Začnem menom Alaha. Všetka chvála patrí Alahovi, nech sú požehnania a pozdravy Alahovmu poslovi, jeho rodine a spoločníkom! Nech nás Alah všetkých vedie k tomu, čo miluje a s čím bude spokojný!

Keď chcel Posol (pokoj a požehnanie s ním) vytvoriť metódu zvolávania ľudí k modlitbe, poradil sa so svojimi spoločníkmi. Niektorí spoločníci rozprávali sen, ktorý videli o jednom z veriacich recitujúcich adhan, a Prorok (mier a požehnanie s ním) súhlasil, že tento spôsob je najlepší.

Hodnota adhan v našom náboženstve je veľmi veľká: je to znak islamu tam, kde žijú moslimovia. Alah chválil muezínov slovami: „ ktorého reč je krajšia ako reč toho, kto volá k Alahovi a koná spravodlivo!... “ (Sura Fussilat, verš 33).

Muezíni (vyvolávači modlitby) v deň súdu budú najvyšší " Muezzín je ako zástupca Alaha (Svätý a Veľký je On), ktorý povoláva otrokov do brán Všemohúceho.

Prorok (pokoj a požehnanie s ním) nám povedal o veľkosti tejto záležitosti a veriacemu sa odporúča, aby sa o to usiloval. Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal: „ Ak by ľudia vedeli, aká odmena ich čaká za to, že zavolajú a budú v prvom rade počas modlitby, a nemali by inú možnosť, ako žrebovať, potom by to žrebovali. “ (Imám moslim, č. 437).

Ľudia by mali byť preniknutí veľkosťou a dôstojnosťou adhan. Posol (pokoj a požehnanie s ním) povedal: „ Ak niekto číta adhan, potom ten, kto to počuje, či je to človek alebo džin, aj keď to počuje kameň alebo hlina, bude svedčiť o tom, čo počul v deň súdu. ».

Najdôležitejšie etické body, ktoré musí muezzín dodržiavať, sú strach z Boha, čestnosť, tvár Kaaba a vykonávanie umývania počas adhan.

Je žiaduce, aby muezzín bol vokálny; Sunna je zvýšiť hlas pri čítaní adhan, zdvihnúť sa na vysoké miesto, pretože predtým tam neboli mikrofóny, pri čítaní adhan si zakryť uši ukazovákmi a prečítať si ho v známej bežnej forme: „Allahu Akbar , Allahu Akbar...“ – a tak ďalej až do konca. Pri čítaní slov „Hayya ala ṣ-salah“, „Hayya ala-falyah“ sa odporúča otáčať doprava a doľava.

Je tiež vhodné, aby muezzin urobil „tarji“, to znamená, že po prečítaní takbirov si dvakrát prečítal „Ashhadu alla ilaha illallah“ a dvakrát „Ashhadu anna Muhammad rasulullah“ a potom si to isté prečítal nahlas, a celkovo to vyjde štyrikrát .

Vo výzve k rannej modlitbe je vhodné urobiť „taswib“, to znamená: „Assalatu khairu mina navm“ („Namaz je lepší ako spánok“). Toto je dôležitá sunna, ktorá sa vykonáva počas recitovania adhan. Je vhodné, aby muezzín čítal aj Iqamat, natiahol hlas počas adhanu a pri čítaní Iqamat ho čítal o niečo rýchlejšie.

Podľa svedectva pani Aishy (nech je s ňou Alah spokojný), proroka (mier a požehnanie s ním), keď počul adhan, jeho správanie sa zmenilo: „Posol Alahov s nami hovoril, žartoval, ale ak prišiel čas modlitby, stal sa, akoby nás nepoznal, ale my jeho." To znamená, že nechal všetko a pripravil sa na modlitbu.

Keď počujeme muezína, musíme sa pripraviť na modlitbu a opustiť všetky naše aktivity, či už je to rozhovor, práca alebo dokonca čítanie Koránu, mali by sme zanechať všetky aktivity, keďže ide o volanie samotného Alaha cez muezína.

Potom je vhodné zopakovať, čo hovorí muezzín. Prorok (pokoj a požehnanie s ním) nám povedal: „ Kto úprimne zopakuje slová muezína, vstúpi do neba " Iná verzia hadísu hovorí: „ ...bude hodný môjho príhovoru " Po muezíne je vhodné opakovať pri čítaní slov “ Ashhadu anna Muhammadovi Rasulullahovi ", povedať:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Význam: " Svedčím tiež, že Mohamed je posol Alahov, mám radosť z Alaha ako Pána, islamu ako náboženstva, Mohameda ako proroka ».

Zatiaľ čo muezzín číta slová „Hayya ala ṣ-salaah“, „Hayya ala-falyah“, povedzte:

لاحولولاقوةإلابالله

Význam: " Neexistuje žiadna sila a moc okrem Alaha Majestátneho».

Pri rannom hovore, keď muezzín prečíta slová „Assalatuhairu mina navm“, by ste mali povedať:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Význam: " Máš pravdu a povedal si pravdu».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Význam: " Ó Alah! Pane tohto plnohodnotného volania (adhan) a vykonanej modlitby, udeľ nášmu majstrovi Mohamedovi stupeň al-Wasilyat a priveď ho na úroveň Maqam-mahmud, ktorú si mu sľúbil. Daj nám na príhovor Proroka (pokoj a požehnanie s ním) v deň súdu, naozaj neporušíš sľuby" Potom si môžete prečítať všetky dua, ktoré chcete.

Ktokoľvek bude čítať túto duu, Alah ho povýši tým, že ho poctí príhovorom, pretože táto modlitba za stupeň „al-Wasilyat“ k Prorokovi (mier a požehnanie s ním) nám môže pomôcť prijať šafaat v deň súdu.

Prorok (mier a požehnanie s ním) nám povedal, že modlitbu medzi azanom a iqamou nemožno odmietnuť – toto je dôležitý čas, ktorý veriaci využíva na to, aby sa obrátil k Alahovi Všemohúcemu (On je Svätý a Veľký).

Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal: „ Keď Shaitan počuje adhan, okamžite pred adhanom uteká, pretože ho adhan udrie, popáli a odstrčí. ».

Azan je pre nás milosrdenstvom od Alaha. Keď človek počuje volanie k modlitbe, ktoré znie z moslimských minaretov v rôznych kútoch, cíti sa pokojne a veľa problémov z neho odíde. Adhan sa spája so znakmi islamu, vrátane najväčšieho znaku v islame - Proroka (mier a požehnanie s ním). Keď počujete adhan, skúste cítiť, ako sa náš prorok (mier a požehnanie s ním) zachoval, keď počul adhan, ako oslovil Alaha, aby náš vstup do modlitby bol ako vstup nášho posla (pokoj a požehnanie na neho). Tak budeme dokonalí v nasledovaní hodných skutkov najlepšieho stvorenia - Proroka (mier a požehnanie s ním) - a budeme zodpovedať významu Alahových slov: „ Povedz (Ó Mohamed): „Ak miluješ Alaha, nasleduj ma a potom ťa Alah bude milovať "" (Súra Alyu Imran, verš 31).

Prepis kázne Muhammad al-Saqafa.

1) Azan je výzva k modlitbe. Je sunna recitovať azan pre päťnásobnú modlitbu, ako aj pre piatkovú modlitbu.

2) Azan vyslovujú iba muži. Adhan vytvorený ženou je neplatný.

3) Pri vyslovovaní adhan by mal muezzín smerovať ku qible.

4) Adhan by sa mal dať aj na doplnenie (kaza) modlitby. Ak uctievajúci vykoná niekoľko kaza-namazov naraz, musí vysloviť adhan pre prvý kaza-namaz, po ktorom má na výber: buď vysloví adhan pre zvyšné kaza-namazy, alebo sa obmedzí len na vyslovenie iqama.

5) Je sunna byť v stave umývania sa pri vyslovovaní adhan. Je však dovolené recitovať adhan bez vykonania umývania.

6) Nie je dovolené vyslovovať adhan na modlitbu pred začiatkom času na túto modlitbu.

7) Ak sa azan vysloví pred časom modlitby, takýto azan nebude platný. V tomto prípade by sa mal adhan opakovať.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Preklad: "Alah je veľký"
(vyslovené 4-krát)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Preklad: "Vydávam svedectvo: nikto nie je hodný uctievania okrem Alaha."
(vyslovené dvakrát)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Preklad: "Vydávam svedectvo: Mohamed je posol Alahov."
(vyslovené dvakrát)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘aas-salaah
Preklad: "Ponáhľaj sa k modlitbe!"
(vyslovené dvakrát)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Preklad: "Ponáhľaj sa k spaseniu!"
(vyslovené dvakrát)

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Preklad: "Alah je veľký"
(vyslovené dvakrát)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Preklad: „Niet boha okrem Alaha“

Muezzín by sa mal očistiť od oboch druhov nečistôt: od malých aj veľkých. Mal by vyliezť na vyvýšené alebo vysoké miesto mimo hraníc mešity a čeliť qible.

(Upozorňujeme: Adhan by sa nemal podávať vnútri mešity)

Tvárou v tvár qible, muezzín umiestni ukazováky oboch rúk do ušných otvorov. Ďalej vysloví adhan silným hlasom (bez kriku).

Pri vyslovovaní slov „hayya ‘alas-salah“ muezzín otočí tvár doprava tak, aby jeho hruď a nohy stále smerovali ku qible.

Pri vyslovovaní slov „haya ‚alal-falah‘ otočí tvár doľava podobným spôsobom.

Počas azanu vysloveného na modlitbu Fajr po slovách „haya ‚alal-falyah‘ treba povedať dvakrát nasledujúcu vetu:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Preklad: „Namaz je lepší ako spánok“

Po dvojitom vyslovení „Alláhu Akbar“ sa muezzín musí odmlčať dostatočne dlho, aby tí, ktorí počujú adhan, odpovedali (o tom, ako odpovedať, si povieme neskôr).

Okrem tejto pauzy, po „Allahu Akbar“ by mal muezzin urobiť pauzu po každej fráze, aby tí, ktorí počujú adhan, mali čas odpovedať.

Iqamat

Iqamat je podobný adhanu, ale líši sa od neho nasledujúcimi spôsobmi:

1) Iqamat sa vyslovuje vo vnútri mešity, zatiaľ čo adhan sa vyslovuje mimo nej.

3) Počas Iqamah nie sú prsty umiestnené v ušiach, ako je to v prípade adhan.

4) Iqamat sa vyslovuje rýchlo, zatiaľ čo adhan sa vyslovuje pomaly.

5) Fráza „As-salatu khairum-minan-naum“ sa počas Iqama nevyslovuje.

6) Počas iqama pre päťnásobnú modlitbu po „haya ‘alal-falah“ sa fráza vysloví dvakrát:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Kód Komatis salah
Preklad: „Namaz sa začal“

7) Počas Iqama nie je tvár otočená doprava a doľava ako v adhan.

8) Iqamat sa vyslovuje, keď sa má začať zborová (jamaat) modlitba.

Pravidlá adhan a iqamat

1) Pre cestovateľa (musafir) je vyslovenie azanu pri modlitbe mustahab (uprednostňuje sa).

2) Adhan a iqama v mešite sú dostatočné pre všetkých ľudí v tejto oblasti. Preto, ak už boli adhan a iqamat vyslovené v mešite, vysloviť adhan a iqamat doma bude mustahabb.

3) Je makruh (obviňovaný a zakázaný) vyslovovať azan a iqama v mešite, kde sa denne koná zborová modlitba s azanom a iqama. Avšak v mešite, kde neexistuje pevné poradie imáma a muezína, azan a iqama číta každá skupina alebo osoba vykonávajúca namaz v tejto mešite.

5) Adhan a Iqama sa čítajú len pre modlitby kategórie „Fard Ayn“ (päťkrát a piatkové modlitby).

Pre tých, ktorí počujú adhan, je mustahabb odpovedať naň, to znamená, že by mali potichu opakovať frázy vyslovené muezínom. Odpovedajú počas prestávok, ktoré muezín robí po každej fráze. Po frázach „haya ‚alas-salyah‘ a ‚haya ‚alal-falyah‘ by ste však mali povedať:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Preklad: „Neexistuje žiadna sila ani sila okrem Alaha“

Počas Fajr Azan by poslucháči po fráze „as-salatu khairum-minan-naum“ mali povedať:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Na konci adhan poslucháči hovoria salawat a nasledujúca modlitba:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'atshayatiama-yama' , innakya la tuhliful-mi'ad.

Preklad: „Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a začínajúcej modlitby! Požehnaj Mohameda s maximálnou blízkosťou k Tebe, dopraj mu dokonalosť a pozdvihni ho do vysokého postavenia, ktoré si sľúbil! A udeľ nám jeho príhovor v deň súdu. Veru, svoj sľub neporušíš."

7) Odpovedať na iqama je tiež mustahab. Odpovede na iqamat sú rovnaké ako na azan a po fráze „komatis salah“ treba povedať nasledovné:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu je adamaha
Preklad: "Nech Alah ustanoví modlitbu a urobí ju stálou!"

8) Počas nasledujúcich akcií nie je potrebné odpovedať na adhan:

A. vykonávanie namaz;

b. počúvanie khutby (piatok, svadba atď.);

V. počas menštruácie a popôrodného krvácania;

počas jedla;

d) počas intimity.

9) Druhý azan na piatkovú modlitbu by sa mal podávať v mešite pred minbarom.

10) Adhan muezínom sa musí vykonávať v stoji. Ak bol adhan podaný v sede, mal by sa zopakovať. Ale ak bol adhan vyslovený v sede pre vlastnú modlitbu (nie pre zborovú modlitbu), nie je potrebné ho opakovať, hoci adhan by sa nemal čítať v sede zbytočne.

11) Pri vykonávaní adhan je mustahabb zatvárať ušné otvory prstami.

12) Vyslovovať adhan v stave veľkej nečistoty je prísne odsúdené (makrooh-tahrim). Opakovanie takéhoto azanu je mustahab.

13) Vysloviť iqamat v stave väčšej alebo menšej nečistoty je makrooh-tahrim. Ale na rozdiel od adhana, opakovanie iqama nie je mustahabb.

14) Sunna je vyslovovať frázy adhan a iqama v poradí. Ak sa urobí chyba v poradí fráz adhan alebo iqama, takáto chyba by sa mala opraviť zopakovaním frázy vyslovenej na nesprávnom mieste v správnom poradí.

15) Ak ho počas vykonávania adhan muezzín z nejakého dôvodu nemôže dokončiť (napríklad pre chorobu), opätovné opakovanie celého adhanu bude sunna-muakkadah.

16) Ak dôjde k porušeniu menšieho umytia osoby, ktorá vyslovuje adhan alebo iqamat, bude lepšie dokončiť adhan alebo iqamat a potom vykonať umývanie.

17) Vysloviť Iqama je právo toho, kto vyslovil adhan. Ale môže súhlasiť s vyhlásením iqama inou osobou.

18) Muezzín by mal dokončiť iqamu na rovnakom mieste, kde ju začal. Pri vyslovovaní iqama by sa nemal pohybovať z miesta na miesto.

19) Ak po vyslovení Iqamah vykoná imám Sunny Fajr, potom čas potrebný na ich vykonanie nebude považovaný za významný. Preto nie je potrebné opakovať Iqamah.