12. septembra 2017 risusan7

Priatelia, ktorí sa zoznamujú s príkladmi esejí, nezabudnite, že ich autorom je človek, ktorý má tiež tendenciu robiť chyby. Neodpisujte tieto práce, pretože dostanete „neúspech“ z dôvodu nesplnenia požiadavky č. 2:

"Nezávislosť písania záverečnej eseje (vyhlásenia)"
Záverečná esej sa robí nezávisle. Nie je dovolené kopírovať kompozíciu (fragmenty kompozície) z akéhokoľvek zdroja alebo rozmnožovanie z pamäti cudzieho textu (práce iného účastníka, textu publikovaného v papierovej a (alebo) elektronickej podobe a pod.).

Ako často počujeme: „Nebuď ľahostajný, neprejdi okolo cudzieho nešťastia“? Na tieto slová sme si už tak zvykli, že ich význam sa trochu vytratil, stala sa ďalšou otrepanou pravdou, ktorú každý pozná, no málokto jej plne rozumie. Pre moderného človeka je zvykom byť ľahostajný ku všetkému, čo je mimo okruhu jeho obvyklých starostí. Prečo však len novodobé, ak o probléme ľahostajnosti uvažovali filozofi a spisovatelia minulosti? Slávny Čechovov citát sa teda objavil na konci 19. storočia.

O viac ako storočie neskôr sú slová klasika stále aktuálne. Áno, ľahostajnosť je, samozrejme, paralýza duše. Počas svojho života zomrel človek ľahostajný k iným. Pripomeňme si napríklad Pečorina z románu M.Yu. Lermontov Grigorij Alexandrovič je chladný a rozvážny človek, ktorý sa nestará o utrpenie ľudí okolo seba. Osud nešťastnej Bely ho nezaujíma: len čo Pečorin dosiahne lásku hrdého Čerkesa, hrdina o ňu stratí záujem a dievča zomrie. V priebehu príbehu sa dozvedáme o tragédiách spôsobených ľahostajným egoistom Pečorinom: o smrti Grushnitského, o klamstve princeznej Márie, o trápení jeho milovanej Very... Ale sám Grigorij Alexandrovič chápe, že je „morálnym“. mrzák“, preto si neváži svoj život. Dá sa povedať, že ľahostajnosť Lermontovovho hrdinu je skutočne paralýzou duše, ktorá viedla k predčasnej smrti, najprv metaforickej, ako priateľa a milenca, a potom k tej skutočnej, keď Pečorin zámerne odchádza do Perzie, kde je predurčený. zomrieť.

Vráťme sa aj k príbehu N.V. Gogol, ktorého hrdina čelí „ochrnutiu duše“ iných. Tichý a dobromyseľný Akaki Akakievič, ktorý si všetko odopiera, sa nakoniec stal majiteľom dlho očakávaného nového kabáta. Keď lupiči vyzliekli z Bashmachkina jeho nové šaty, neopätovaný úradník hľadá ochranu a pomoc u významnej osoby. Ale generál nešťastníka „pokarhá“ a odoženie, „po čom ostal Petrohrad bez Akakyho Akakijeviča, akoby v ňom nikdy nebol“. Smrť úbohého osamelého úradníka je ďalším smutným dôsledkom ľudskej ľahostajnosti.

Jedným zo „smerov“ tém záverečnej eseje je „Ľahostajnosť a ústretovosť“. Znenie obsahuje dva protichodné pojmy, ktoré sa navrhuje zvážiť z hľadiska morálky. Dokument hovorí takto: „Témy tohto smeru sa zameriavajú na študentov, aby pochopili rôzne typy vzťahu človeka k ľuďom a k svetu (ľahostajnosť k druhým, neochota vynaložiť duševnú silu na život niekoho iného alebo úprimná pripravenosť zdieľať svoje radosti a problémy so susedom, poskytnúť mu nezištnú pomoc)“

Smer je celkom vhodný na prípravu, pretože koncepty sú opačné. Môžete uviesť akýkoľvek známy príklad z literatúry alebo kinematografie, či už ide o ľahostajnosť alebo o ústretovosť, argumentujúc svoje úvahy priamo alebo naopak.

Úvod môže obsahovať diskusiu o podstate konceptu, ktorý je zahrnutý vo formulácii témy (alebo obidva koncepty, ak sú tam obidva zahrnuté). Môžete zadať vlastnú definíciu pojmu alebo si zapamätať definíciu uvedenú v slovníku. Napríklad v Ozhegovovom slovníku sa slovo "responzívny" interpretuje takto: "Ľahko reaguje na potreby iných ľudí, pripravený pomôcť." Podľa toho môžeme povedať, že vnímavosť je schopnosť ľahko reagovať na potreby iných ľudí, ochota pomôcť. Potom je vhodné komentovať túto definíciu a uviesť, že táto vlastnosť zahŕňa nezáujem a láskavosť. Tu je tiež potrebné odpovedať na otázku pri formulácii témy.

V hlavnej časti musíte svoju odpoveď vyargumentovať, teda potvrdiť svoju nevinu pomocou odkazu na akékoľvek literárne dielo. Na výber je veľa vhodných kníh.

Napríklad nasledujúce znaky zobrazujú schopnosť reagovať:

- Raskoľnikov ("Zločin a trest" od F. M. Dostojevského) bez záujmu a bez akýchkoľvek žiadostí z ich strany pomáha Marmeladovovej žene a deťom pochovať zosnulého, snaží sa zachrániť opité dievča pred milovníkom zábavy atď.

- Akimych („Bábika“ od E. Nosova) pochováva zohavenú bábiku a je rozhorčený nad ľahostajnosťou ľudí, ktorí neprejavujú záujem ani o deti, ktoré vidia takéto pohoršenie, ani o okolitú prírodu (naopak, ako príklad možno uviesť ľudí, ktorí prejavili ľahostajnosť, hovoriac o ľahostajnosť)

- Natasha Rostova ("Vojna a mier" od Leva Tolstého) nariaďuje dať vozíky pre zranených a príbuzní s ňou súhlasia, hoci tento čin robí zničenie rodiny nevyhnutným;

- Lidia Mikhailovna („Lekcie francúzštiny“ od V. Rasputina) sa rozhodne spáchať priestupok (hrať sa so študentom o peniaze), aby chlapec toľko nehladoval;

- lyrický hrdina básne V. V. Majakovskij „Dobrý vzťah ku koňom» zľutuje sa nad padnutým koňom a vráti mu radosť zo života.

Ľahostajnosť možno zaznamenať v nasledujúcich znakoch:

- Luzhin („Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského) - absolútna morálna neplatnosť; je úplne ľahostajný k osudu iných ľudí, nedokáže si ani uvedomiť, že jeho správanie je nemorálne, keďže na svoje obete ani nepomyslí: na Sonyu, ktorú obviňuje z krádeže, na Dun a jej matku, ktorá prenajme si izbu v zlom dome a pod.;

- Faust ("Scéna z Fausta" od A. S. Puškina), ktorý na nikoho nemyslí, uzavrel sa do svojich problémov a len tak z nudy prikázal potopiť loď s desiatkami ľudí;

- Judas Golovlev ("Lord Golovlevs" M. E. Saltykov - Shchedrin) považuje sa za vysoko morálnu osobu a bez váhania vedie k smrti iných, pričom si neuvedomuje znechutenie svojich činov; vhľad prichádza príliš neskoro;

- neurológ Petr Ivanovič („Šoková terapia“ od V. Shalamova) z vlastných ambícií odhalí simulátor Merzlyakov, čím ho vlastne odsúdi na smrť;

- rozprávač z príbehu A. P. Čechov "V lekárni", ktorý ignoroval chorého návštevníka, prejavil mu opovrhnutie, odmietol vydať liek, keď Svojkin nemal dostatok kopejok, čo pravdepodobne spôsobilo smrť človeka.

Ako argumenty možno uviesť jeden príklad sympatického človeka a jeden príklad ľahostajného človeka. Potom môžete efektívne hrať na tomto protiklade.

Na záver možno tieto javy morálne zhodnotiť, špekulovať, k čomu môže viesť ľahostajnosť (ak toto nebola hlavná téma), a vyjadriť nádej na zvýšenie vnímavosti ľudí.

Témy v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“:

- Aký druh človeka možno nazvať „responzívnym“?

- Aký druh človeka možno nazvať „ľahostajným“?

- Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

- Mali by sme sa naučiť empatii?

- Aký je vzťah medzi láskavosťou a láskavosťou?

- Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

- Je vždy potrebné reagovať?

- Aké sú dôsledky ľahostajnosti k prírode?

- Súhlasíte s výrokom B. Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť; toto je naozaj vrchol neľudskosti“?

- Súhlasíte s tým, že láskavosť a ústretovosť sú kľúčom k rodinnému šťastiu?

- Dá sa vnímavosti naučiť?

- Súhlasíte s tým, že ľahostajnosť „naleptá dušu“ človeka?

- Ako chápete vyjadrenie A.P. Čechov: "Ľahostajnosť je paralýza duše, predčasná smrť."

- Súhlasíte s výrokom B. Jasinského: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale len s ich tichým súhlasom existuje na zemi zrada a vražda“?

- Myslíte si, že existujú ľudia, ktorí nie sú hodní sympatií?

- Čo je dôležitejšie: ľútosť alebo skutočná pomoc?

Jeden z hrdinov príbehu A.P. Čechova "Môj život" - maliar Radish - rád hovoril: "Vošky jedia trávu, hrdzavie železo a lži jedia dušu." Porovnal dušu spravodlivého človeka s čistým, lesklým bielym sušiacim olejom a dušu hriešnika s poréznou špinavou pemzou. A Reďkovka tiež tvrdila, že duša musí pracovať, smútiť, byť očistená od hriechov.

K tomuto tvrdeniu môžem dodať, že ľahostajnosť, podobne ako „lož“, tiež koroduje, ničí, devastuje, ničí dušu.

Ľahostajnosť je nedostatok sympatie, súcitu, odpoveď v duši na bolesť niekoho iného, ​​nedostatok reakcie.

Ako prebudiť spiacu dušu? Ako v nej vzbudiť súcit a túžbu zúčastniť sa niekoho osudu?

Hrdinka príbehu Ludmily Petruševskej „Môj kruh“ našla najkrutejší a najneuveriteľnejší spôsob, ako dosiahnuť srdcia svojich priateľov, akosi ich nechcem nazývať priateľmi.

Začnime názvom príbehu. Slovo „kruh“ má v kontexte príbehu viacero významov. V prvom rade sú zarážajúce prvé a posledné frázy príbehu. Toto dielo začína vetou, kde hrdinka charakterizuje samu seba: "Som tvrdý, krutý človek, vždy s úsmevom na plných, brunátnych perách, vždy s posmechom každému." Záverečná fráza je tiež sebacharakterizácia: "Som šikovný, rozumiem."

Kompozícia diela je teda kruhová, to znamená, že predstavuje tvar kruhu. Kruh je ucelená, ucelená postava, ale v príbehu, v kruhu života, ktorý pred nami hrdinka načrtla, neexistuje celistvosť a harmónia. Kruh v príbehu symbolizuje nezmyselné krúženie hrdinov v márnom, malichernom, nehodnom, hemžení sa v každodenných záležitostiach. V ich živote nie sú žiadne vysoké pravdy, nesmrteľné myšlienky. Pred nami je úzky, obmedzený okruh vulgárnych ľudí, ľahostajných, necitlivých, cynických. Hrdinka, v mene ktorej príbeh ide, je teda „inteligentná“ a „všetkým rozumie“, pretože ich za dlhé roky komunikácie s „vlastným okruhom“ ľudí dokonale naštudovala. Týždenné piatkové stretnutia s priateľmi a známymi ju veľa naučili. Vie, že títo ľudia nie sú schopní prejaviť ľudské city, súcit, nič sa nedotkne ich skamenelých sŕdc. Ich duše sú začarovaný kruh, nie sú schopné duchovného a mravného pohybu. A keď si dobre preštudovala svojich známych, vžila sa do úlohy krutej, posmešnej osoby. Možno cynická a ironická maska ​​skrýva všetko, čo sa deje v jej duši.

Kto sú oni, títo ľudia?

V centre tejto spoločnosti je Marisha a jej manžel Serge. Marisha je „božstvo“, ktoré uctievajú všetci muži tohto kruhu. Raz spolu študovali a táto láska im zostala zo študentských rokov, ale pravdepodobne to vyústilo do rituálu, do určitej úlohy, ktorú bývalí spolužiaci zvyčajne hrajú.

Fyzik Serge, „pýcha a veľkosť“ tejto spoločnosti, dlho nečítal literatúru, spoliehajúc sa na intuíciu. Objavil „nový princíp činnosti parnej lokomotívy s účinnosťou 70 %, ale čoskoro sa ukázalo, že tento princíp bol objavený pred sto rokmi a vytlačený v učebnici pre vysoké školy malým písmom.

Podvodníčka Lena Marchukaite, kráska „exportnej verzie“, ktorá pracovala v obchode s platňami, pokojne hrala „sexuálne hry“ a sedela na kolenách všetkých mužov.

Temperamentný Zhorka sa už od študentských rokov hrá na „bonvivána“ a libertína, po nociach píše kandidátku na manželku a v piatok „hodí na seba leviu kožu a stará sa o dámy“. Všetci nežijú, ale akoby sa zúčastnili na nejakom predstavení.

O životnej dráme, ktorá sa hrdinke prihodí, podáva správu nadnesene, pokojne a pokojne. Do šiestich mesiacov prišla o otca a mamu. Nečakane v sebe objavila príznaky choroby, od ktorej jej mama zhorela doslova pred očami. Kolyin manžel v tom čase odišiel k Marishe a Marishin manžel Serge ešte skôr k milovanej žene svojej mladosti. Všetky myšlienky hrdinky sa týkajú jej syna Alyosha, ktorý je veľmi pripútaný k domu, k svojej matke. Čo sa s ním stane, keď zomrie?

Hrdinka, ktorá pozná ľahostajnosť svojho bývalého manžela, priateľiek a priateľov, nedúfa, že niekto dieťaťu prejaví súcit a nedá ho do detského domova, ale vezme ho k sebe. Rozhodne sa predviesť krutý výkon. Žena pozvala na Veľkú noc zvyčajný okruh priateľov po tom, čo poslala svojho syna samotného do vidieckeho domu a z vrecka jeho bundy vytiahla kľúč od záhradného domčeka. Keď hostia otvorili dvere, našli na odpočívadle spiaceho chlapca. Hrdinka bije svojho syna tak, že mu krváca nos. Krutým činom dosiahla prebudenie ľudských citov u svojich známych. V skutočnosti svojou neľudskosťou a podlosťou vyvolala u ľudí zo svojho okruhu prejav vznešených citov. Otec berie dieťa so sebou.

Vidíme, že ľahostajnosť tak rozleptala duše týchto hrdinov, že iba nemysliteľná krutosť mohla prebudiť sebecké duše.

Smer "Ľahostajnosť a ústretovosť."

Ľahostajnosť je ľahostajnosť ku všetkému, čo nás obklopuje, nezáujem o problémy spoločnosti, o večné ľudské hodnoty, ľahostajnosť k vlastnému osudu a k osudu iných ľudí, absencia akýchkoľvek emócií vo vzťahu k čomukoľvek. A.P. Čechov raz povedal: "Ľahostajnosť je paralýza duše, predčasná smrť." Prečo je však takýto postoj k životu skutočne taký nebezpečný?

Hnev, ako láska, ako zmätok, ako strach a hanba, prejavujú záujem človeka o čokoľvek, emócie sa stávajú ukazovateľom vitálnej energie, a preto sa červenanie na lícach vždy cení viac ako nezáživná, studená bledosť a ľahostajnosť, prázdny pohľad.. Na prvý pohľad mierne viditeľné prejavy ľahostajnosti k tomu, čo sa deje, sa vždy vyvinú do apatie a v dôsledku toho vedú k degradácii jednotlivca. V príbehu A.P. Čechov "Ionych", autor spolu s čitateľom sleduje cestu človeka, z ktorej postupne odtekala životná energia a vyparoval sa duchovný princíp. Opis každej etapy z biografie hrdinu, A.P. Čechov zdôrazňuje, s akou rýchlosťou prenikla do Startsevovho života ľahostajnosť a zanechala v ňom definitívnu stopu. Z vynikajúcej osobnosti a nádejného lekára sa hrdina pomaly, ale isto zmenil na kričiaceho na vlastných pacientov, hazardného, ​​chamtivého, statného muža na ulici nevnímajúceho plynutie času. Pre niekdajšieho energického a živého hrdinu mali teraz mimoriadny význam len jeho peniaze, prestal si všímať utrpenie ľudí, na svet sa pozeral suchopárne a sebecky, inými slovami, stal sa ľahostajným ku všetkému, aj k sebe samému, čo viedlo k nevyhnutná degradácia..

Všetci žijeme v spoločnosti a závisíme jeden od druhého – taká je povaha človeka. Preto ľahostajnosť každého jednotlivca vedie k ľahostajnosti celej spoločnosti. Inými slovami, vytvára sa celý systém, organizmus, ktorý ničí sám seba. Takúto spoločnosť opisuje F.M. Dostojevskij v románe Zločin a trest. Hlavná postava Sonya Marmeladová na úrovni núdze cítila dôležitosť sebaobetovania a pomoci ľuďom. Pri pohľade na ľahostajnosť okolia sa naopak snažila pomôcť všetkým v núdzi a urobiť všetko, čo bolo v jej silách. Možno, ak by Sonya nepomohla Rodionovi Raskolnikovovi vyrovnať sa s jej morálnymi mukami, ak by mu nevštepila vieru, keby nezachránila svoju rodinu pred hladom, potom by mal román ešte tragickejší koniec. Ale ľahostajnosť hrdinky sa stala lúčom svetla v ponurom a vlhkom Petrohrade Dostojevského. Je hrozné si predstaviť, ako by sa román skončil, keby nemal takého čistého a jasného hrdinu ako Sonya Marmeladová.

Zdá sa mi, že ak každý človek odtrhne oči od svojich problémov, začne sa obzerať okolo seba a robiť dobré skutky, celý svet zažiari šťastím. Ľahostajnosť je nebezpečná, pretože v každom prípade so sebou nesie temnotu, je protikladom šťastia, radosti a dobra.