Opowieść o życiu nowych świętych cudotwórców z Murom, prawowiernego, wielebnego i najbardziej chwalebnego księcia Piotra, wymienionego w monastycyzmie Dawida, i jego żony, prawowiernej i wielebnej oraz chwalebnej księżniczki Fevronii, nazwanej w monastycyzmie Eufrozyny

błogosławię, ojcze

I

W ziemi rosyjskiej jest miasto zwane Murom. Jak mówią, rządził w nim szlachetny książę imieniem Paweł. Od niepamiętnych czasów, nienawidząc dobra w rodzaju ludzkim, diabeł opanował wrogiego węża lecącego do żony tego księcia za cudzołóstwo. I ukazał się jej w swojej naturalnej postaci, a ludziom, którzy przyszli do księcia, ukazał się jako książę siedzący ze swoją żoną. Minęło dużo czasu od takiej obsesji. Żona nie ukrywała tego i opowiedziała o wszystkim księciu, swemu mężowi. Wrogi wąż zadał jej przemoc.

Książę pomyślał i nie mógł wymyślić, co zrobić z latawcem. I powiedział do żony: "Nie mam pojęcia, co zrobić z wrogim wężem. Nie wiem, jak go zabić. Jeśli się o tym dowiesz i nam powiesz, to nie tylko zostaniesz uwolniony w tym wieku od jego złego oddechu, syczenia i rozpusty, o której wstyd nawet mówić, ale także w następnym wieku uczynicie miłosiernego Chrystusa swoim nieudawanym sędzią. Żona mocno przyjęła w sercu słowa męża i zdecydowała: „W porządku, niech tak się stanie”.

Pewnego razu przyszedł do niej wrogi wąż. Ona, pamiętając dobrze słowa męża, zaczęła mówić do węża wiele pochlebnych słów, a na koniec zapytała go z szacunkiem, chwaląc go: „Wiesz dużo na świecie, ale czy wiesz o swojej śmierci, co to jest? będzie jak i z czego?” On, wrogi zwodziciel, sam dał się oszukać, uwieść wiernej żonie i nie bał się wyjawić jej swojej tajemnicy: „Moja śmierć pochodzi z ramienia Piotra, od miecza Agrikowa”. Żona, usłyszawszy tę mowę, mocno zachowała ją w swoim sercu, a gdy wrogi wąż ją opuścił, opowiedziała księciu, swojemu mężowi, o tym, co powiedział jej wąż. Słysząc to, książę nie mógł zrozumieć, co oznaczają te słowa: „Śmierć z ramienia Piotra, od miecza Agrikowa”.

Miał brata o imieniu Książę Piotr. Któregoś dnia zawołał go do siebie i opowiedział słowa węża, które przemówił do swojej żony. Książę Piotr, usłyszawszy od swojego brata, że ​​wąż nazwał przyczyną śmierci swojego imiennika, nie wątpiąc w jego odwagę, zaczął myśleć o tym, jak zabić węża. Ale miał tylko jedną wątpliwość: nie wiedział, gdzie jest miecz Agrikowa.

Piotr chodził do kościołów w odosobnieniu. Za miastem, w klasztorze, znajdował się kościół Podwyższenia Świętego i Życiodajnego Krzyża. Piotr przyszedł tam sam, aby się modlić. Tam ukazał mu się młodzieniec i powiedział: „Książę, chcesz, żebym ci pokazał miecz Agrikowa?” Książę, choć chciał spełnić swoje pragnienie, powiedział: „Pokaż mi, gdzie on jest?” Chłopiec odpowiedział: „Pójdź za mną”. I pokazał mu w ścianie ołtarza, we wnęce pomiędzy dwiema glinianymi płytami, leżący miecz. Szlachetny książę Piotr wziął ten miecz, poszedł i powiedział o nim swojemu bratu. I od tego dnia zaczął czekać na odpowiedni moment, aby zabić węża.

Codziennie chodził do swego brata i synowej, aby się pokłonić. Zdarzyło się, że przyszedł do posiadłości swego brata, a następnie natychmiast udał się do swojej synowej do innego pokoju i zobaczył swojego brata siedzącego z nią. Kiedy więc ją opuścił, spotkał jednego ze sług swego brata i zapytał: "Wyszedłem od brata do synowej, zostawiając brata w moich posiadłościach. Jak mój brat znalazł się w pozostałej części mojego domu? synowa przede mną?” Człowiek ten odpowiedział Piotrowi: „Nigdzie, panie, po twoim odejściu brat twój nie opuścił swego chóru!” Wtedy Piotr zdał sobie sprawę, że była to przebiegłość podstępnego węża. Przyszedł do brata i zapytał: "Kiedy tu przyszedłeś? Przecież zostawiłem ci te chóry i nie zatrzymując się nigdzie, przyszedłem odpocząć do twojej żony i zobaczyłem, że siedzisz tam z nią, i ja zdziwiłem się, że byłeś przede mną, wróciłem do ciebie, znowu się nigdzie nie zatrzymując, ale ty, nie wiem jak, wyprzedziłeś mnie i znalazłeś się tu przede mną. Ale Paweł powiedział: „Ja, bracie, po twoim odejściu nigdzie nie szedłem z tych chórów i nie byłem z żoną”. Książę Piotr powiedział do tego: "Oto, bracie, przebiegłość podstępnego węża: dla mnie jest tobą. Gdybym chciał go zabić, nie odważyłbym się, myśląc, że to jest mój brat. Teraz, bracie, don nigdzie stąd nie pójdę, pójdę tam, aby walczyć z wężem i przy Bożej pomocy spróbuję zabić jego złego”.

I wziąwszy miecz Agrikowa, spoczął u swojej synowej. Tam ujrzał węża pod postacią swego brata i będąc głęboko przekonany, że to nie jego brat, ale uwodziciel węży, uderzył go mieczem. I wąż ukazał się w swej prawdziwej postaci, zaczął się wić i umarł, plamiąc błogosławionego księcia Piotra swoją krwią. Piotr z powodu tej wrogiej krwi pokrył się strupami i wrzodami i zapadł na poważną chorobę. I szukał uzdrowienia, które posiadał, u wielu lekarzy, ale u żadnego nie mógł go otrzymać.

II

Piotr usłyszał, że w ziemi Ryazan jest wielu uzdrowicieli i kazał się tam zabrać, gdyż sam nie mógł siedzieć na koniu z powodu ciężkiej choroby. Zawieźli go w granice ziemi Ryazan i wysłał swoich dygnitarzy, aby szukali lekarzy.

Jeden z młodych mężczyzn, którzy do niego przychodzili, uciekł do wsi Łaskowo. I przyszedł do bramy domu, a tam nikogo nie widział. Wszedł do domu i nikt go tam nie spotkał. Wszedł do domu i ujrzał cudowną wizję: w środku siedziała dziewczyna i tkała pościel, a przed nią skakał zając.

A dziewczyna powiedziała: „Niedobrze jest, gdy dom nie ma uszu i oczu!” Młody człowiek nie zrozumiał tych słów i zapytał dziewczynę: „Gdzie jest mężczyzna, który tu mieszka?” Odpowiedziała: „Mój ojciec i matka zostali wypożyczeni, żeby płakać. Mój brat przeszedł przez nogi w oczy śmierci, żeby spojrzeć”.

Młody człowiek nie zrozumiał jej słów i był zdziwiony widząc i słysząc tak cudowne rzeczy, i zapytał dziewczynę: „Kiedy wszedłem do ciebie, widziałem cię zajętą ​​sprawami i galopującego przed tobą zająca, a potem Słyszałem dziwne słowa z Twoich ust i nie zrozumiałem, o czym mówisz. Na początku mówiłeś: „Niedobrze jest być w domu bez uszu i oczu”. O twoim ojcu i matce mówiłeś, że poszli pożyczony, żeby płakać, i o twoim bracie, że przeszedł przez nogi do oczu, żeby patrzeć na śmierć, a ja nie zrozumiałem ani jednego twojego słowa. Odpowiedziała mu: "Nie rozumiesz tego? Kiedy przyszedłeś do tego domu i wszedłeś do mojego górnego pokoju, widziałeś mnie w codziennym ubraniu. Gdyby w naszym domu był pies, to on, czując cię, szczekałby na ciebie „To są uszy domu. A gdyby w moim górnym pokoju było dziecko, to widząc, że zbliżasz się do domu, powiedziałoby mi: to są oczy domu. A kiedy ci powiedziałem o ojcu i o matce, że mój ojciec i matka zostali pożyczeni, żeby płakać ”, to oznacza, że ​​poszli na pogrzeb i tam płakali. Kiedy sami umrą, inni zaczną za nimi płakać - to jest zapożyczony płacz. Powiedziałem ty o moim bracie, bo mój ojciec i brat wspinają się na drzewa, są pszczelarzami, zbierają w lesie miód z drzew. Teraz mój brat poszedł do tej sprawy i kiedy wspina się wysoko na drzewo i patrzy przez swoje nogi z wysokości, pomyśli, jak by nie spadł z wysokości. Jeśli ktoś się złamie, straci życie. Dlatego powiedziałem, że przeszedł przez nogi w oczy śmierci, aby spojrzeć.

Młodzieniec rzekł do niej: „Widzę, dziewczyno, że jesteś mądra. Powiedz mi, jak masz na imię”. Odpowiedziała: „Nazywam się Fevronia”. Ten młody człowiek powiedział do niej: "Służę księciu Piotrowi z Murom. Mój książę jest ciężko chory, pokryty wrzodami. Był pokryty krwią wrogiego latającego węża, którego zabił własną ręką. Od jego choroby , szukał uzdrowienia u wielu lekarzy, ale żaden z nich go nie otrzymał. W tym celu też kazał się tu przyprowadzić, bo słyszał, że jest tu wielu lekarzy. Ale nie znamy ich, ani imion, ani ich domy, ani gdzie mieszkają, dlatego też o nich pytamy. Odpowiedziała: „Ten, kto żąda dla siebie twojego księcia, może go wyleczyć”. Młodzieniec powiedział: „O czym ty mówisz? Kto może mieć mojego księcia dla siebie! Ktokolwiek go uzdrowi, mój książę da mu wielkie bogactwo. Ale powiedz mi, jak nazywa się ten lekarz, kim on jest i gdzie jest jego mieszkanie. " Dziewczyna odpowiedziała: „Przyprowadź tu swojego księcia. Jeśli będzie miał miękkie serce i będzie pokorny w swoich odpowiedziach, wyzdrowieje!” Młodzieniec szybko wrócił do księcia i opowiedział mu ze szczegółami wszystko, co widział i słyszał.

Błogosławiony książę Piotr powiedział: „Zabierz mnie do tej dziewczyny”. I przyprowadzili go do domu, w którym mieszkała dziewczyna. I książę posłał swoich młodzieńców, mówiąc: „Powiedz mi, dziewczyno, kto chce mnie uzdrowić? Niech mnie uzdrowi i zabierze dużo bogactw”. Ona bez strachu odpowiedziała: „Chcę go wyleczyć, ale nie żądam od niego bogactwa. Mam dla niego takie słowo: jeśli nie zostanę jego żoną, to nie ma sensu, żebym go leczyła”. I przyszedł ten człowiek i powiedział swojemu księciu, co powiedziała dziewczyna.

Książę Piotr zlekceważył jej słowa, myśląc: „Jak ja, książę, mogę poślubić córkę alpinisty!” I posławszy do niej, powiedział: „Powiedz jej: jakie jest jej uzdrowienie - niech wyzdrowieje. Jeśli wyzdrowieje, wezmę ją za żonę”. Ci, którzy przyszli, przekazali jej te słowa. Ona wziąwszy małe naczynie, nabrała zakwasu chlebowego, dmuchnęła na niego i powiedziała: "Przygotuj swojemu księciu kąpiel i niech posmaruje jego ciało tymi strupami i wrzodami. I niech jeden strup zostawi nienaoliwiony. I będzie zdrowy. !”

I przynieśli tę maść księciu. I kazał przygotować kąpiel. Dziewczyna chciała sprawdzić, czy jest tak mądra, jak słyszał od swojego młodzieńca. Z jednym ze swoich sług wysłał pęczek bielizny i powiedział: „Ta dziewczyna chce zostać moją żoną dzięki swojej mądrości. Jeśli jest mądra, to niech z tego płótna zrobię mi koszulę, spodnie i ręcznik na ten czas, który Będę w wannie”. Sługa przyniósł jej wiązkę lnu, dał jej i powiedział książęce słowa. Powiedziała służącej: „Wejdź na nasz piec, zdejmij polano z paleniska i przynieś je tutaj”. Ona, zmierzywszy to rozpiętością, powiedziała: „Odetnij tutaj tę kłodę”. Sługa przerwał. Powiedziała mu: „Weź ten kikut z kłody i idź, daj go swemu księciu i powiedz mu ode mnie: w czasie, gdy będę czesać ten pęczek lnu, niech twój książę zrobi z tego krosno i wszystkie urządzenia. chip, dzięki któremu mogę utkać tkaninę. Służący przyniósł księciu pień kłód i przekazał słowa dziewczyny. Książę odpowiedział: „Idź i powiedz dziewczynie, że nie da się zrobić takiego urządzenia z tak małego kawałka drewna w tak krótkim czasie!” Przyszła służąca i wygłosiła jej mowę księcia. Dziewczyna odpowiedziała: „Czy dorosły mężczyzna jest w stanie w tak krótkim czasie przebywania w łaźni zrobić koszulę, spodnie i ręcznik z jednego pęczka bielizny?” Sługa wyszedł i przekazał wszystko księciu. Książę był zaskoczony jej odpowiedzią.

A po chwili książę Piotr poszedł do łaźni, aby się umyć i na polecenie dziewczyny namaścił maścią swoje wrzody i strupy. I na rozkaz dziewicy pozostawił jeden strup, bez namaszczenia. Wyszedł z wanny i nie czuł swojej choroby. Rano widziałem moje ciało zdrowe i czyste, pozostał tylko jeden strup, nie namaszczony nim na rozkaz dziewczyny. I dziwił się jego szybkiemu uzdrowieniu. Nie chciał jednak wziąć dziewczyny za żonę ze względu na jej pochodzenie i wysłał jej prezenty. Nie przyjęła ich.

Książę Piotr udał się zdrowy do swojej ojczyzny, miasta Murom. Na jego ciele pozostał tylko jeden strup, nie namaszczony na polecenie dziewicy. I z tego strupa strupy znów zaczęły rozprzestrzeniać się po jego ciele, od chwili przybycia do ojczyzny. I znowu jego ciało, jak poprzednio, było pokryte wieloma strupami i wrzodami.

I znowu książę wrócił po uzdrowienie do tej dziewczyny. A gdy przyszedł do jej domu, posłał do niej zawstydzony i poprosił o uzdrowienie.

Ona, wcale nie zła na niego, powiedziała: „Jeśli książę jest moim mężem, zostanie uzdrowiony”. Dał jej stanowcze słowo, że weźmie ją za żonę. Z tego powodu Fevronia została księżniczką.

Małżonkowie przybyli do swojej ojczyzny, miasta Murom, i żyli tam w pobożności, przestrzegając wszystkich przykazań Bożych.

III

Chwilę później z tego życia odchodzi wspomniany już książę Paweł. Szlachetny książę Piotr po śmierci brata zostaje jedynym autokratą swojego miasta.

Bojarzy nie kochali swojej księżniczki Fevronii za namową swoich żon, ponieważ z urodzenia nie była księżniczką, ale Bóg uwielbił ją za cnotliwe życie.

Któregoś dnia jedna ze służących przyszła do szlachetnego księcia Piotra i zaczęła oczerniać księżniczkę: "Od stołu, jak mówi, odchodzi nieporządnie. Przed wstaniem zbiera okruchy do ręki, jakby była głodna!" Szlachetny książę Piotr, chcąc ją wystawić na próbę, kazał jej zjeść z nim obiad przy tym samym stole. A kiedy obiad się skończył, księżniczka jak zwykle zebrała w dłoń okruchy chleba. Książę Piotr wziął ją za rękę, rozprostował palce i zobaczył w środku pachnące kadzidło i kadzidło. I od tego dnia przestałem to sprawdzać.

Ale po chwili bojarowie przyszli do niego z wściekłością i zaczęli mówić: „Wszyscy, książę, chcemy ci wiernie służyć i mieć cię za autokratę, ale nie chcemy, aby księżniczka Fevronia zdominowała nasze żony. Jeśli ty chcesz być autokratą, to wybierz sobie inną księżniczkę, Fevronię, zabierając dla siebie wystarczające bogactwo, pozwól jej iść, dokąd chce! Błogosławiony Piotr, jak zwykle, bez wściekłości, odpowiedział z pokorą: „Opowiedz o wszystkim Fevronii i posłuchajmy, co ma do powiedzenia”.

Wściekli bojarzy, pełni bezwstydu, postanowili urządzić ucztę. Co zrobili. A kiedy wszyscy byli weseli, słychać było ich bezwstydne głosy, jakby szczekali; chcieli pozbawić ją świętego daru Bożego, z którym Bóg obiecał jej być nierozłączną nawet po śmierci. I powiedzieli do niej: „Pani księżniczko Fevronia! Całe miasto i bojary mówią ci: daj nam to, o co cię prosimy!” Odpowiedziała im: „Bierzcie, o co prosicie!” Jednomyślnie wykrzyknęli: "My, pani, wszyscy chcemy księcia Piotra, niech on nami rządzi. Nasze żony nie chcą was, nie chcą, żebyście nad nimi panowali. Wziąwszy dla siebie dość bogactwa, idźcie, dokąd chcecie !” Odpowiedziała im: „Obiecałam dać wam to, o co prosicie. Mówię wam, dajcie mi to, o co was proszę”. Oni, źli, cieszyli się i nie wiedząc, co się stanie, przysięgali: „Co powiesz, przyjmiesz bez wątpienia”. Powiedziała: „Nie proszę Cię o nic innego, jak tylko o mojego męża Piotra!” Na to odpowiedzieli: „Jeśli on sam chce, to nic wam nie powiemy”. Wróg zaćmił ich myśli i każdy z bojarów pamiętał, że jeśli Piotr nie będzie księciem, to powołają innego autokratę i każdy z nich chce nim zostać.

Błogosławiony książę Piotr nie lubił chwilowej samowładztwa, ale trzymał się przykazań Bożych i chodził ich ścieżkami, jak mówi błogosławiony Mateusz w swojej Ewangelii: wy: kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu winy cudzołóstwa, daje jej okazję do popełnienia cudzołóstwo, a kto oddaloną żeni się, popełnia cudzołóstwo” (Mt 5, 32)). Ten błogosławiony książę postępował zgodnie z Ewangelią i aby nie łamać przykazań Bożych, swoją władzę uważał za nic.

Oni, niegodziwi bojarowie, dali Piotrowi i Fevronii statki na rzece - pod tym miastem płynęła rzeka zwana Oką. Płynęli rzeką na statkach. Na statku była pewna osoba z błogosławioną Fevronią. Jego żona była na tym samym statku. Człowiek ten, kuszony przez podstępnego demona, patrzył na świętego z pożądliwością. Ona, rozwikławszy jego złą myśl, szybko go potępiła i powiedziała: „Zaczerpnij wodę z rzeki z tej strony statku”. Narysował. I kazała mu pić. Pił. I znowu powiedziała do niego: „Zaczerpnij wody z drugiej strony statku”. Narysował. I kazał mu znowu pić. Pił. Zapytała: „Czy woda jest taka sama, czy jedna jest słodsza od drugiej?” Rzeczywiście odpowiedział. „To samo, proszę pani, woda”. Potem powiedziała mu tak: „A natura kobiety jest taka sama. Dlaczego po opuszczeniu żony myślisz o innej!” Mężczyzna zrozumiał, że ma dar wnikliwości i nie śmiał już o tym myśleć.

Wraz z nadejściem wieczoru zatrzymali się i osiedlili na brzegu. Błogosławiony książę Piotr zaczął się zastanawiać, co się z nim dalej stanie, skoro dobrowolnie utracił autokrację. Wspaniała Fevronia powiedziała mu: „Nie smuć się, książę, miłosierny Bóg, Stwórca i Opatrzność, nie pozostawi nas w biedzie!”

Na brzegu błogosławiony książę Piotr przygotowywał jedzenie na obiad. A jego kucharz przybijał małe patyki, na których wieszano kociołki. Po kolacji święta księżniczka Fevronia poszła wzdłuż brzegu, zobaczyła te patyki, pobłogosławiła je i powiedziała: „Niech rano staną się wielkimi drzewami z gałęziami i liśćmi”. Co się stało. Kiedy wstali rano, wszyscy zobaczyli, że te patyki stały się dużymi drzewami z gałęziami i liśćmi.

A kiedy słudzy chcieli załadować swój majątek z brzegu na statki, przybyli szlachcice z miasta Murom i zaczęli mówić: „Panie Książę! Przyszliśmy do ciebie ze wszystkich szlachciców i z całego miasta, nie zostaw nas, sieroty, i wróć na tron ​​swego ojca. Wielu szlachciców zginęło w mieście od miecza. Każdy z nich chciał rządzić, i sami się wytracili. A ci, którzy przeżyli, wraz z całym ludem, modlą się do Ciebie, mówiąc: Panie. Książę, rozgniewaliśmy cię i zirytowaliśmy, ponieważ nie chcieliśmy, aby księżniczka Fevronia zdominowała nasze żony, teraz my, ze wszystkimi naszymi domami, jesteśmy twoimi sługami i chcemy ciebie, kochaj i módl się, nie opuszczaj nas, twoich sług!

Błogosławiony książę Piotr i błogosławiona księżna Fevronia powrócili do swojego miasta. I rządzili w tym mieście, żyjąc bez skazy według wszystkich przykazań Bożych, trwając w nieustannych modlitwach i byli miłosierni wobec wszystkich ludzi znajdujących się pod ich władzą, jak kochający ojciec i matka.

Kochali wszystkich jednakowo, nie tolerowali pychy ani ucisku i nie chronili bogactw tego, co przemijające, ale wzbogacili się u Boga. Byli prawdziwymi pasterzami swego miasta, a nie najemnikami. Rządzili miastem swoją prawdą i łagodnością, a nie wściekłością. Przyjmowano wędrowców, głodnych nakarmiono, nagich ubrano, biednych wybawiono z nieszczęść.

IV

Kiedy przyszedł czas na ich pobożny odpoczynek, błagali Boga, aby pozwolił im jednocześnie umrzeć. I zapisali, żeby ich obu włożyć do jednej trumny. I kazali zrobić dwie trumny z jednego kamienia, pozostawiając między sobą jedną przegrodę. Sami jednocześnie zakładali stroje klasztorne. A błogosławionego księcia Piotra nazywano w monastycyzmie Dawidem, natomiast mnicha Fevronię nazywano w monastycyzmie Eufrozyną.

W tamtych czasach czcigodna i błogosławiona Fevronia, zwana Euphrosyne, własnoręcznie wyhaftowała dla świątyni najczystszego kościoła katedralnego powietrze, na którym przedstawiono twarze świętych. Posłał do niej mnich i błogosławiony książę Piotr, zwany Dawidem, ze słowami: „O siostro Eufrozyno! Dusza moja chce już opuścić ciało, ale czekam tylko, aż razem umrzecie”.

Odpowiedziała: „Poczekaj, proszę pana, kiedy skończę powietrze dla świętego kościoła”. Wysłał do niej drugą wiadomość, w której napisał: „Poczekam na ciebie trochę”. I po raz trzeci posłał, mówiąc: „Chcę już umrzeć i nie czekać już na ciebie”. Wyhaftowała ostatnie wzory wyglądu tej świętej, nie wyhaftowała tylko jednej świętej szaty; wyhaftowała twarz, przestała pracować, wbiła igłę w powietrze i owinęła ją nitką, którą uszyła. I posłała błogosławionemu Piotrowi, zwanemu Dawidem, wiadomość o jednoczesnym spoczynku. I pomodliwszy się 25 czerwca oddali swoje święte dusze w ręce Boga.

Po ich śmierci ludzie chcieli umieścić błogosławionego księcia Piotra w mieście, w kościele katedralnym Najświętszej Maryi Panny, natomiast Fevronię – za miastem, w klasztorze przy kościele Podwyższenia Krzyża Świętego, twierdząc, że w obraz klasztorny nie da się włożyć świętych do jednej trumny. I uczynili dla nich osobne trumny i złożyli w nich ich ciała: do osobnej trumny włożyli św. Piotra, zwanego Dawidem, i złożyli go w kościele Najświętszej Bogurodzicy w mieście aż do rana, podczas gdy ciało Św. Fevronię, imieniem Eufrozynę, złożono w osobnej trumnie i złożono za miastem, w kościele Podwyższenia Świętego i Życiodajnego Krzyża. Wspólna trumna, którą kazali sobie wykuć w jednym kamieniu, stała pusta w tej samej świątyni najczystszego kościoła katedralnego, która znajduje się w mieście. Rano, budząc się, ludzie znajdowali osobne trumny, w których je złożono puste. Ich święte ciała znaleziono na terenie miasta w kościele katedralnym Najświętszej Maryi Panny w jednej trumnie, którą sami nakazali wykonać. Nierozsądni ludzie, zarówno niespokojni za życia, jak i po uczciwej śmierci, ponownie przenosili ich ciała do osobnych trumien i ponownie je rozbijali. I znowu następnego ranka święci byli w jednej trumnie. A potem nie odważyli się już dotykać swoich świętych ciał i złożyli je w jednej trumnie, w której sami zamówili, w kościele katedralnym Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy w mieście, który Bóg dał za oświecenie i zbawienie do tego miasta, a ci, którzy z wiarą przychodzą na raka swoich relikwii, przyjmują niewyczerpane uzdrowienie.

My, według naszych sił, złożymy ich chwałę.

Uwagi:

1. Agrik - epicki bohater, który dzierżył cudowną włócznię z grzmiącą strzałą i mieczem skarbów.

2. Powietrze - nakrycie na kielich ofiarny (kielich).

* Piotr i Fevronia z Muromia to małżonkowie, święci, najwybitniejsze osobistości Świętej Rusi, którzy swoim życiem odzwierciedlali jej duchowe wartości i ideały.
Historia życia świętych cudotwórców, wiernych i czcigodnych małżonków Piotra i Fevronii, istniała przez wiele stuleci w tradycjach ziemi Murom, gdzie żyli i gdzie zachowano ich uczciwe relikwie. Z biegiem czasu prawdziwe wydarzenia nabrały cech baśniowych, łącząc się w pamięci ludzi z legendami i przypowieściami tego regionu.
Nagrałem historię o blgv. Piotra i Fevronii w XVI wieku. kapłan Jermolaj Grzeszny (zakonny Erazm), utalentowany pisarz, powszechnie znany w epoce Iwana Groźnego. Zachowawszy w swoim życiu cechy folkloru, stworzył niezwykle poetycką opowieść o mądrości i miłości – darach Ducha Świętego, z czystym sercem i pokornym w Bogu.

Tak, jeśli mówimy o tym, co najczęściej rozumie się przez miłość - o pasji miłosnej, to rzeczywiście nie chodzi tu wcale o Piotra i Fevronię, ale, powiedzmy, o Tristana i Izoldę oraz powieść o nich. Eliksir miłosny jest cudowną metaforą tej namiętności, która, przepraszam, zrywa dach z góry tak bardzo, że wszystko inne nie tylko traci sens i znaczenie, ale właściwie przestaje istnieć. Nie da się z nią walczyć: nie była przeznaczona dla niego, tak jak on był dla niej, jest poślubiona innej, tak jak on jest żonaty z inną, ale na całym świecie jest tylko ona dla niego co do niej - tylko on. Namiętność ta może trwać całe życie (a może i dłużej), jednak nie bez powodu zostaje ukazana jako grzeszna: na jej podstawie zjednoczenie rodziny jest praktycznie niemożliwe. Jest celem samym w sobie i poczuciem własnej wartości, ale to też jest jej główna słabość. „Opowieść o Piotrze i Fevronii” mówi raczej o przeznaczeniu miłosnym. Stan Fevronii „jeśli nie imam będzie jego małżonkiem, nie musisz go leczyć” nie jest oczywiście pragmatyczną próbą nie przegapienia swojej szansy i wyciągnięcia dla siebie maksymalnych korzyści z obecnej sytuacji, ale znajomość własnego losu. Fevronia od początku wie nie tylko, że Piotr będzie próbował ją oszukać, ale także, że w końcu zostanie jego żoną. Bo ona jest dla niego, a on dla niej.

Sługa księcia Piotra przybywa do domu dziewicy Fevronii

Swoją drogą zastanawiam się, dlaczego tylko Fevronia czuje to przeznaczenie? Odpowiedź na to pytanie nie jest łatwa… Ale posłuchaj, czy zawsze jednakowo odczuwamy to, co Pan chce nam powiedzieć? Ta umiejętność jest podawana z trudem i z trudem. Każdy idzie swoją drogą, a stara rosyjska opowieść najlepiej to pokazuje. Fevronia - bezpośrednio i pewnie, Piotr - poprzez błędy i pokutę, przeżywając złe, złe (grzeszne) idee i cechy duchowe. Droga Fevronii jest drogą całkowitego zaufania Opatrzności Bożej, droga Piotra okazuje się drogą przezwyciężenia własnej woli. Ale w końcu oboje rozumieją, co jest dla siebie przeznaczone: kiedy prosi go o bojarów, a on zgadza się wszystko zostawić, kiedy posyła po nią przed śmiercią, a ona odkłada niedokończone dzieło na bok.

Nawiasem mówiąc, wydaje się, że to małżeństwo jest korzystne w znacznie większym stopniu tylko dla księcia Piotra. Chyba, że ​​przez korzyść mamy na myśli nie poprawę statusu społecznego, ale doskonałość duchową. Nie bez powodu cała pierwsza scena Piotra i Fevronii jest żywą metaforą pokuty: krew węża (=diabła), spadając na Piotra, sprowadza na niego chorobę (=grzech). Przejawia się to w grzesznej dwoistości świadomości Piotra (myśli jedno, ale mówi co innego). Dlatego uzdrowienie Piotra nie jest ostateczne i ponieważ grzech nie został całkowicie przeżyty (=nienamaszczony parch), choroba ponownie ogarnia całą jego istotę.

Druga wizyta Piotra w Fevronii ukazuje oznaki szczerej skruchy (wstyd i zdecydowane postanowienie, aby już więcej nie oszukiwać), po której możliwe jest jedynie ostateczne uzdrowienie (= wyzwolenie od grzechu). W przyszłości to Fevronia pomaga Piotrowi pokonać pokusę władzy, skłaniając go do opuszczenia książęcego stołu Murom, aby postępować zgodnie z Ewangelią, a jednocześnie – między czynami i mimochodem – znakomicie eliminuje bojara Muromskiego sprzeciw.
Swoją drogą, czy to nie dziwne, że w tradycyjnej rosyjskiej legendzie pojawia się taka czynność żony, która niemal wszystko organizuje dla męża?

Uzdrowiony książę Piotr zabiera Fevronię do Murom, gdzie zasiadają na uczcie z księciem Pawłem i jego żoną.

Wydaje mi się, że na to pytanie odpowiada także kompozycja opowiadania. Piotr pojawia się w tekście życia znacznie wcześniej niż Fevronia iw tym czasie udaje mu się dokonać chwalebnego i trudnego wyczynu wężowego wojownika, to znaczy działa jako aktywny, dominujący bohater. Tak, wydaje się, że właśnie się pojawiła, Fevronia „spycha” go na dalszy plan, ale tego momentu też nie należy absolutyzować: Piotr ponownie okazuje się inicjatorem jednoczesnej śmierci na końcu (znowu aktywnym bohaterem). A Fevronia podczas pośmiertnego cudu złączenia ciał we wspólnej trumnie przenosi się do niego (jak przystało na żonę do męża), a nie odwrotnie.

W rezultacie widać raczej równowagę końcową – ona wydaje się dla autora tekstu najważniejsza, bo to właśnie równowaga jest podstawą idealnej harmonii.

Miłość-przeznaczenie (w przeciwieństwie do miłości-namiętności) właśnie objawia się w takiej harmonijnej wzajemnej służbie (i wzajemnym uzupełnianiu). I nie jest tak, jak mówią, dobra żona poprawia złego męża i odwrotnie. Tam, gdzie jest świętość, nie sprawdzi się prowadzenie rozmowy w zwykłych kategoriach „dobro-zło”. Mamy zatem przed sobą opowieść o harmonii, a nie o wzajemnym balansowaniu.

Taka harmonia, taka miłość pozwala na współistnienie bez poważnych wstrząsów i spektakularnych scen. W przeciwieństwie do pasji miłosnej, która pokonuje separację, często zmiatając wszystko na swojej drodze, przeznaczenie miłości w zasadzie nie oznacza separacji. Dwie cząstki wszechświata, przeznaczone sobie nawzajem, tak mocno wchodzą w zbiegające się ze sobą rowki, tworząc jedną całość, że żadna siła nie jest w stanie ich rozdzielić: ani bojary Murom, ani sama śmierć. Równie uderzającym znakiem tej jedności w miłości jest jednoczesna śmierć.

Wydaje się, że jest to niezmiennik tradycyjnego zakończenia baśniowego „żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”. Ale jednocześnie jest ważnym składnikiem przeznaczenia miłosnego. Charakterystyczne jest, że Tristan i Izolda nie umierają w tym samym czasie, ale jeden po drugim.

To, co dzieje się po drugiej stronie śmierci, jest oczywiście kwestią w dużej mierze hipotetyczną. Tristan i Izolda są pochowani w różnych grobach (= ponownie rozdzieleni), ale cierniowa gałąź łączy te groby. Pozostaje jednak pytanie, czy to ostatnie rozdzielenie zostanie w ten sposób przezwyciężone, czy wręcz przeciwnie, podkreślone i utwierdzone ze szczególną siłą.

Znalezienie ciał Piotra i Fevronii w jednej trumnie

Próbują włożyć ciała Piotra i Fevronii do różnych trumien, lecz zrobić z nimi to samo, co z Tristanem i Izoldą – pochować ich w różnych grobach – okazuje się niemożliwe i bez żadnych pytań i wątpliwości odejść razem na wieczność...

A jednak w przypadku historii świętych małżonków nie układa się to całkowicie bez pytań i wątpliwości: dlatego przy takiej jedności dusz i ciał w Opowieści o Piotrze i Fevronii nie ma ani słowa o owocu miłości, która daje pełnię i pełnię małżeństwa? Ani słowa o dzieciach… Rzeczywiście, kobieta zostaje uratowana przez rodzenie dzieci, podstawą rodziny są dzieci, ale pomimo tego, że kronika wspomina o dwóch synach świętych małżonków, w Opowieści nie ma takiej wzmianki. ..

Myślę, że ta cisza nie jest przypadkowa. Co więcej, w „Opowieści…” pojawia się temat dzieci: już na samym początku Fevronia skarży się młodzieńcowi książęcemu, że w jej domu jest „pokój bez oczu” (w domu nie ma dziecka), ale w finale sala nie ma oczu…
Natomiast dzieci, jako zwrot akcji, w ogóle dość trudno wpasować w kanon baśni (bajka często kończy się opowieścią o ślubie bohaterów i nie interesuje ją, co było dalej), oraz do kanonu hagiograficznego (bardziej skłaniającego się ku pobożności monastycznej). Dzieci są początkiem nowej fabuły: pamiętajcie o tradycyjnym baśniowym początku „Ojciec miał trzech synów”. Ma to pewne podobieństwo w życiu świętych: wzmianka o rodzicach świętego, którzy mają dziecko. Więc tutaj, jeśli chcesz, możesz dostrzec pewną logikę artystyczną.
Literatura staroruska podchodzi do tematu miłości bardzo czysto. Miłość to rodzina (nie bez powodu, w przeciwieństwie do zachodniego średniowiecza, w naszym kraju cudzołóstwo jako temat literacki pojawia się dopiero w XVII wieku i początkowo poprzez tłumaczenia). Miłość jest zarówno obowiązkiem, jak i pracą, jeśli chcesz. Dlaczego między kochankami musi „przejść iskra”? W jakiś sposób o wiele bardziej przekonujący w ukazaniu prawdziwej miłości wydaje mi się epizod jednoczesnej śmierci i wspólnej trumny – pragnienia, aby po śmierci być razem, obok siebie. Razem, prawdziwie i na zawsze. Gdzie jest tylko Prawdziwe Życie...

Prawdopodobnie każdy z nas słyszał imiona Piotra i Fevronii, cudotwórców Murom, którzy swoją historią o wiecznej miłości stali się symbolem życia małżeńskiego. . Potrafili urzeczywistnić w Niej ideały cnót chrześcijańskich: łagodność, pokorę, miłość i wierność.

Murom od kilku stuleci pielęgnuje legendę o życiu i śmierci cudotwórców Piotra i Fevronii. Całe życie spędzili na ziemi Murom. I są tam teraz przechowywane.

Historia ich niezwykłego życia z biegiem czasu została ozdobiona baśniowymi wydarzeniami, a imiona stały się symbolem małżeńskiego oddania i prawdziwej miłości.

Legendę o Piotrze i Fevronii uwiecznił w XVI wieku mnich Erazm, znany w życiu światowym pod imieniem Jermolaj Grzeszny. Stworzył wspaniałą historię poświęconą prawdziwej wiecznej miłości, przebaczeniu, mądrości i prawdziwej wierze w Boga.

Po podjęciu przez Kościół decyzji o kanonizacji książąt, metropolita Makary nakazał utrwalić ich nazwiska na papierze. W rezultacie powstała „Opowieść o Piotrze i Fevronii”.

Stało się to w 1547 r., kiedy na soborze kościelnym kanonizowano świętych małżonków Murom.

Piotr był młodszym bratem wiernego Pawła, który panował wówczas w Murom. Pewnego razu ich rodzinę spotkało nieszczęście: wąż marnotrawny, zamieniając się w Pawła, nabrał zwyczaju chodzenia do żony księcia. I ta obsesja trwała długo.

Biedna kobieta nie mogła oprzeć się potędze demona i uległa mu. Następnie opowiedziała księciu o spotkaniach z wężem. Paweł nakazał żonie wypytać posłańca diabła o tajemnicę jego śmierci. Okazało się, że demon umrze od miecza Piotra i Agrikowa.

Paweł podzielił się z bratem tajemnicą węża, po czym Piotr zastanawiał się, w jaki sposób mógłby zniszczyć przeciwnika. I tylko jedno go powstrzymywało: nie wiedział, o jakim mieczu mówi.

Piotr zawsze lubił samotnie chodzić po kościołach. I pewnego dnia postanowił udać się do kościoła, znajdującego się za miastem, w klasztorze. Podczas modlitwy ukazał mu się młodzieniec i zaproponował, że pokaże miecz Agrikovowi. Książę, chcąc zabić węża, odpowiedział, że chce wiedzieć, gdzie trzymany jest miecz, i poszedł za nim. Chłopak poprowadził księcia do ołtarza i wskazał pęknięcie w ścianie, gdzie leżała broń.

Zachwycony Piotr wziął miecz, a następnie udał się do brata, aby mu opowiedzieć o cudzie, który go spotkał. Od tego dnia czekał na odpowiedni moment, aby spłacić węża.

Pewnego dnia Piotr wszedł do sypialni żony Pawła i znalazł tam węża, który przybrał postać jego brata. Przekonany, że to nie Paweł, Piotr wbił w niego miecz. Wąż umarł w swojej prawdziwej postaci, ale jego krew spłynęła na ciało i ubranie Piotra. Od tego czasu książę zaczął chorować, a jego ciało pokrywały rany i wrzody. Próbował zostać uzdrowiony przez różnych lekarzy w swojej krainie, ale żaden z nich nie był w stanie uratować księcia przed chorobą.

Życie świętej Fevronii

Piotr pogodził się z chorobą, pozostawiając swój los w rękach Wszechmogącego. Pan, kochając swego sługę, wysłał go do ziemi Ryazan.

Pewnego dnia chłopiec księcia znalazł się we wsi Laskowo. Zbliżył się do jednego z domów, lecz nikt nie wyszedł mu na spotkanie. Wszedł do domu, ale znowu nie zastał właścicieli. Idąc dalej do górnego pokoju, młodzieńca uderzył niezwykły widok: dziewczyna pracowała na płótnie, a przed nią skakał zając.

Widząc wchodzącego młodzieńca, skarżyła się, że źle, gdy w domu nie ma uszu, a oczy są w pokoju. Chłopak nie zrozumiał tajemniczych przemówień dziewczyny i zapytał ją o właścicielkę domu. Jej odpowiedź uderzyła go jeszcze bardziej, powiedziała, że ​​matka i ojciec poszli płakać nad pożyczką, a jej brat poszedł spojrzeć śmierci w oczy. Młody mężczyzna ponownie nie zrozumiał słów dziewczyny i opowiedział jej o tym, prosząc o wyjaśnienie tajemniczych przemówień.

Zdziwiona, że ​​nie rozumie tak prostych słów, dziewczyna wyjaśniła mu, że gdyby miała psa, usłyszałby, że ktoś nadchodzi i uprzedził o tym, bo pies jest uszami domu. Oczy, nazwała dziecko, które mogło zobaczyć gościa, a także ostrzec dziewczynę. Ojciec i matka, jak się okazało, poszli na pogrzeb, aby opłakiwać zmarłego, aby po jego śmierci przyjść go opłakiwać. To i tam płacz jest wypożyczony. A brat, będąc wspinaczem na drzewa, poszedł zbierać miód. Będzie musiał wspinać się na wysokie drzewa i patrzeć pod nogi, żeby nie spaść. Okazuje się więc, że patrzy śmierci w twarz.

Chłopak zachwycał się mądrością dziewczyny i zapytał ją o imię. „Fevronya” – odpowiedziała dziewczyna.

Młody człowiek opowiedział jej o nieszczęściu, jakie spotkało księcia Piotra, mówiąc, że Pan wysłał go do tych krain, aby szukał uzdrowienia. Przybył więc na rozkaz księcia, aby dowiedzieć się o miejscowych lekarzach, aby znaleźć kogoś, kto podjąłby się leczenia księcia.

Po wysłuchaniu chłopca dziewczyna kazała przyprowadzić do siebie księcia, przestrzegając, że wyzdrowienie będzie możliwe tylko wtedy, gdy będzie wierny swoim słowom i będzie miał dobre serce.

Znajomość świętych

Piotr nie mógł już samodzielnie chodzić. Dlatego gdy przyprowadzili go do domu, poprosił służącą, aby dowiedziała się, kto podejmie się leczenia. Ktokolwiek go uzdrowi, obiecał hojnie wynagrodzić.

Fevronia powiedziała, że ​​sama chce go leczyć i nie potrzebuje nagrody. Ale jeśli chce zostać uzdrowiony, musi się z nią ożenić, w przeciwnym razie ona mu nie pomoże. Książę postanowił oszukać Fevronię, obiecując się ożenić, a po wyzdrowieniu porzucić obietnicę.

Dziewczyna wzięła zakwas z chleba, tchnęła na niego i podała księciu, każąc mu udać się do łaźni, a następnie posmarować tą mieszanką wszystkie wrzody i jednego zostawić.

Książę postanowił sprawdzić mądrość dziewczynki. Podał jej mały zawiniątko bielizny i kazał mu w czasie kąpieli utkać chusteczkę i koszulę. Służący dał dziewczynie ten tobołek wraz z rozkazem książęcym.

Fevronia poprosiła służącą o przyniesienie małego kłody, po czym odrąbała z niego kawałek drewna i podała księciu. Wraz z chipem dała Piotrowi polecenie, aby z tego kawałka drewna zrobił krosno i cały sprzęt, aby mogła na tym krośnie tkać dla niego ubrania. I trzeba to zrobić na czas, kiedy będzie walczyć z lnem.

Służący dał księciu kawałek drewna, przekazując odpowiedź dziewczyny. Piotr odesłał służącego do dziewczynki, mówiąc, że z kawałka drewna nie da się zrobić krosna. Po wysłuchaniu odpowiedzi księcia Fevronia odpowiedziała: „Ale jak z niewielkiej ilości lnu w tak krótkim czasie zrobić ubranie dla mężczyzny?”

Służący przekazał księciu odpowiedź dziewczyny, a Piotr był zaskoczony jej mądrością.

Posłuchaj akatysty Piotra i Fevronii

Cudowne uzdrowienie Piotra

Książę zrobił wszystko, co mu kazała dziewczyna: najpierw się umył, a potem posmarował wszystkie strupki za wyjątkiem jednego zakwasem chlebowym. Po wyjściu z wanny nie odczuwał już bólu, a na jego skórze nie było strupów.

Mądra Fevronia, podążając za doświadczeniami swoich przodków, nie przypadkowo wyznaczyła mu takie leczenie. Zbawiciel także, uzdrawiając chorych, lecząc rany ciała, leczył jednocześnie duszę. Zatem dziewczyna, wiedząc, że choroby zsyłane są przez Wszechmogącego jako kara za niektóre grzechy, przepisała kurację na ciało, faktycznie lecząc duszę księcia. A ponieważ Fevronia przewidziała, że ​​Piotr ją oszuka, kierując się dumą, kazała mu zostawić jeden wrzód.

Książę był zdumiony tak szybkim uzdrowieniem i z wdzięcznością wysłał dziewczynie bogate prezenty. Piotr odmówił wzięcia za żonę zwykłej osoby, gdyż uniemożliwiała mu to duma i książęce pochodzenie. Fevronia nie wzięła niczego z prezentów.

Peter wrócił do Murom wyzdrowiały, a na jego ciele pozostał tylko jeden strup, przypominający mu o niedawnej chorobie. Ale gdy tylko wrócił do swojego dziedzictwa, choroba ponownie go dopadła: od strupa pozostałego na ciele zaczęły się nowe wrzody. Po chwili książę ponownie pokrył się wrzodami i strupami.

Ponowne uzdrowienie i małżeństwo

I znowu Piotr musiał wrócić do dziewczynki po uzdrowienie. Zbliżając się do jej domu, posłał do niej służącą ze słowami przebaczenia i modlitwą o uzdrowienie. Fevronia bez złośliwości i urazy odpowiedziała po prostu, że księcia można wyleczyć tylko wtedy, gdy zostanie jej mężem. Piotr postanowił wziąć ją za żonę i tym razem obiecał szczerze.

Następnie Fevronia, podobnie jak za pierwszym razem, przepisał księciu dokładnie takie samo leczenie. Teraz, po wyzdrowieniu, książę natychmiast poślubił dziewczynę, czyniąc Fevronię księżniczką.

Wracając do Murom, żyli szczęśliwie i uczciwie, kierując się we wszystkim Słowem Bożym.

Po śmierci Pawła jego miejsce zajął Peter, przewodząc Moore'owi. Wszyscy bojarowie kochali i szanowali Piotra, ale ich aroganckie żony nie akceptowały Fevronii. Nie chciały, aby rządziła nimi zwykła wieśniaczka, dlatego namawiały swoich mężów do nieuczciwych czynów.

Na oszczerstwa swoich żon bojarowie oczerniali Fevronię, próbując ją zdyskredytować, a nawet zbuntowali się, sugerując dziewczynie opuszczenie miasta, zabierając wszystko, czego chciała. Ale Fevronia chciała zabrać tylko swojego kochanka, co bardzo ucieszyło bojarów, ponieważ każdy z nich celował w miejsce Piotra.

wierność małżeńska

Święty Piotr nie złamał przykazań Bożych i nie rozstał się z żoną. Następnie postanowił opuścić księstwo i wszystkie skarby i udać się z nią na dobrowolne wygnanie.

Piotr i Fevronia popłynęli rzeką na dwóch statkach.

Pewien młody mężczyzna, który był z żoną na tym samym statku z księżniczką, podziwiał Fevronię. Dziewczyna natychmiast zrozumiała, o czym śnił, i poprosiła go, aby nalał wody do chochli i napił się wody, najpierw z jednej, potem z drugiej strony statku.

Mężczyzna spełnił jej prośbę, a Fevronia zapytała, czy woda z obu wiader jest inna. Mężczyzna odpowiedział, że jedna woda nie różni się od drugiej. Na co Fevronia powiedziała, że ​​kobieca natura również nie jest inna i podbiła go, bo o niej marzy, zapominając o własnej żonie. Oskarżony wszystko zrozumiał i w duszy pokutował.

Gdy nastał wieczór, wyszli na brzeg. Piotr bardzo martwił się tym, co się z nimi teraz stanie. Fevronia, jak mogła, pocieszała męża, mówiąc o miłosierdziu Bożym, zmuszając go do wiary w szczęśliwy wynik.

W tym samym czasie kucharz ściął kilka małych drzewek, aby wykorzystać je do gotowania jedzenia. Kiedy obiad dobiegł końca, Fevronia pobłogosławiła te gałęzie, pragnąc, aby do rana zamieniły się w dojrzałe drzewa. Dokładnie to samo wydarzyło się rano. Chciała, aby jej mąż wzmocnił swoją wiarę, widząc ten cud.

Następnego dnia przybyli ambasadorowie z Muromu, aby przekonać książąt do powrotu. Okazało się, że po ich odejściu bojary nie mogły dzielić się władzą, przelały dużo krwi, a teraz chcą znów żyć w pokoju.

Żywoty Sprawiedliwych Małżonków

Święci małżonkowie bez złośliwości i urazy przyjęli zaproszenie do powrotu i rządzili Muromem przez długi czas i uczciwie, przestrzegając we wszystkim praw Bożych i czyniąc dobre uczynki. Pomagali wszystkim potrzebującym, traktując swoich poddanych z troską, tak jak delikatni rodzice traktują swoje dzieci.

Niezależnie od zajmowanego stanowiska, traktowali wszystkich z jednakową miłością, tłumili wszelką złośliwość i okrucieństwo, nie zabiegali o światowe bogactwa i radowali się miłością Boga. I ludzie ich kochali, bo nikomu nie odmawiali pomocy, karmili głodnych i odziewali nagich, uzdrawiali z chorób i wprowadzali zagubionych na prawdziwą drogę.

Błogi upadek

Kiedy para się zestarzała, jednocześnie zostali mnichami, wybierając imiona Dawid i Eufrozyna. Błagali Boga, aby miłosierdzie stanęło przed nim razem, a ludowi nakazano pochować ich we wspólnej trumnie, oddzielonej cienką ścianką.

W dniu, w którym Pan postanowił wezwać Dawida do siebie, pobożna Eufrozyna wyhaftowała w powietrzu wizerunki świętych, aby przekazać swoje robótki dla kościoła Najświętszej Bogurodzicy.

Dawid wysłał do niej posłańca z wiadomością, że nadeszła jego godzina i obiecał, że będzie na nią czekać, aby razem udać się do Wszechmogącego. Eufrozyna poprosiła, aby dała jej czas, aby mogła dokończyć prace w świętej świątyni.

Książę wysłał posłańca po raz drugi z informacją, że nie może na nią długo czekać.

Kiedy Dawid po raz trzeci wysłał wiadomość do ukochanej żony, że już umiera, Eufrozyna zostawiła niedokończone dzieło, owinęła igłę nitką i wbiła ją w powietrze. I wysłała wiadomość swojemu błogosławionemu mężowi, że umrze razem z nim.

Małżonkowie modlili się i udali się do Boga. Stało się to 25 czerwca według starego kalendarza (lub 8 lipca według nowego kalendarza).

Miłość jest silniejsza niż śmierć

Po śmierci małżonków zapadła decyzja, że ​​skoro pod koniec życia obcięli sobie włosy, grzechem byłoby grzebać ich razem. Zdecydowano się pochować Piotra w Muromie, natomiast Fevronię pochowano w klasztorze położonym za miastem.

Zrobili dla nich dwie trumny i zostawili je na noc na pogrzeby w różnych kościołach. Trumna, wyrzeźbiona z kamiennej płyty, wykonana na ich prośbę za życia małżonków, pozostała pusta.

Kiedy jednak następnego ranka przyszli do świątyń, ludzie odkryli, że grobowce są puste. W przygotowanej wcześniej trumnie znaleziono ciała Piotra i Fevronii.

Nierozsądni ludzie, nie rozumiejąc cudu, który się wydarzył, ponownie próbowali ich rozdzielić, ale następnego ranka Piotr i Fevronia byli razem.

Gdy cud się powtórzył, nikt nie próbował ich pochować osobno. Książąt pochowano w jednej trumnie, niedaleko kościoła Najświętszej Maryi Panny.

Od tego czasu stale przybywają tam ludzie potrzebujący uzdrowienia. A jeśli z wiarą w sercu szukają pomocy, święci obdarzają ich zdrowiem i pomyślnością rodziny. A historia wiecznej miłości Piotra i Fevronii z Muromu przekazywana jest z pokolenia na pokolenie.

Początkowo grób świętych znajdował się w Katedrze Matki Bożej-Narodzenia w mieście Murom. Następnie, gdy do władzy doszli komuniści, szczątki książąt przekazali miejscowemu muzeum. Kościół katedralny został zniszczony w latach trzydziestych XX wieku.

Jednak już pod koniec lat osiemdziesiątych sanktuarium wróciło do Kościoła.

W 1989 roku relikwie powróciły do ​​Kościoła. A od 1993 roku relikwiarz z relikwiami świętych Piotra i Fevronii znajduje się w Katedrze Trójcy Świętej klasztoru Świętej Trójcy w Murom.

Dzień 8 lipca – Święto Piotra i Fevronii

Wspomnienie szlachetnych książąt Piotra i Fevronii obchodzone jest 25 czerwca (według nowego stylu 8 lipca). Każdego lata w tym dniu (8 lipca) wierzący obchodzą niesamowite święto poświęcone bezgranicznej miłości i wiecznemu oddaniu.

W 2008 Dzień Rodziny, Miłości i Wierności oficjalnie uznane za święto narodowe. W świątyniach prawosławnych odprawia się w tym dniu nabożeństwo poświęcone świętym małżonkom i raz jeszcze przypomina wszystkim wierzącym o ich życiu, które jest odwiecznym przykładem wierności i miłości do wszystkich rodzin.

Dlatego święto to nazywane jest także Dniem Piotra i Fevronią z Murom.

Więcej informacji można dowiedzieć się o Klasztorze Świętej Trójcy, w którym obecnie przechowywane są cudowne relikwie błogosławionych książąt Piotra i Fevronii.

I jeszcze jedno niesamowite święto obchodzone jest na ziemi Murom. 23 sierpnia 2004 roku po raz pierwszy odbył się Dzień Miłosierdzia. Odbyło się to za błogosławieństwem Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II w klasztorze diecezjalnym Murom (Murom, obwód włodzimierski).

W 1604 roku (400 lat temu) zmarła święta sprawiedliwa Juliana Łazariewska (Osoryina), która zasłynęła z niezwykłego miłosierdzia i ascetycznego życia w świecie. A dziesięć lat później właśnie tego dnia, 10/23 sierpnia 1614 roku, odkryto relikwie świętego. W tym samym roku Sprawiedliwa Juliana została kanonizowana jako święta.

Nieprzypadkowo zatem wybór dnia na ustanowienie nowego święta społecznego i kościelnego dla naszego kraju przypadł na 23 sierpnia – dzień odnalezienia relikwii sprawiedliwego świętego.

Możesz przeczytać o innych atrakcjach Murom i okolic, które udało mi się odwiedzić.

Aby jak najpełniej zobaczyć miasto i jego okolice, polecam zarezerwować apartament, pokój lub hotel na jedną lub więcej nocy. Mieszkanie na co dzień można łatwo wynająć w Murom w serwisie lub poprzez rezerwację hotelu.

Jeśli znajdziesz się w Murom, koniecznie skorzystaj z niezwykłych wycieczek od kreatywnych mieszkańców tego miasta. Można dowiedzieć się wielu ciekawych rzeczy!

Tworzenie historii

Według badaczy opowieść łączy w sobie dwie wątki ludowo-poetyckie: baśń o ognistym wężu i opowieść o mądrej dziewczynie. Z ustno-poetycką tradycją ludową związany jest także wizerunek głównej bohaterki, Fevronii. Gatunek „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Muromu” nie pasuje ani do opowieści historycznej, ani do opowieści hagiograficznej.

Twórcą Opowieści jest Yermolai-Erasmus, współczesny Iwanowi Groźnemu. Yermolai otrzymał polecenie od metropolity Makariusa z Moskwy, aby napisał o świętych Murom - Piotrze i Fevronii, którzy naprawdę rządzili w Murom i zmarli w 1228 roku. Dzieło powstało po kanonizacji Piotra i Fevronii na soborze moskiewskim w 1547 r. W swojej twórczości autor pokazuje, że zło przychodzi na świat od diabła – nosiciela zła, ale także z egoizmu, głupoty, żądzy władzy ludzi.

Historia Piotra i Fevronii jest jednym z arcydzieł starożytnej rosyjskiej literatury narracyjnej. Powieść publikowano kilkakrotnie (w PL, M. O. Skripil, w Izborniku, V. F. Rzhiga); publikację naukową pomnika przeprowadziła R. P. Dmitrieva.

Działka

Według legendy na kilka lat przed panowaniem Piotr zabił ognistego węża, lecz splamił się jego krwią i zachorował na trąd, z którego nikt nie mógł go wyleczyć. Tradycja głosi, że we śnie księciu objawiono, że może go uzdrowić córka „wspinacza na drzewa” (pszczelarza), który wydobywał dziki miód, Fevronia, wieśniaczka ze wsi Laskova w ziemi riazańskiej. Fevronia w zamian za leczenie chciała, aby książę poślubił ją po wyzdrowieniu, książę obiecał się z nią ożenić. Fevronia uzdrowiła księcia, ale on nie dotrzymał słowa, ponieważ Fevronia była zwykłym człowiekiem. Ale w trakcie leczenia Fevronia celowo nie wyleczyła jednego strupa na ciele księcia, z powodu czego choroba wznowiła się, Fevronia ponownie wyleczyła Piotra, a on ją poślubił.

Kiedy Piotr odziedziczył panowanie po swoim bracie, bojarowie nie chcieli mieć księżniczki prostej rangi, mówiąc mu: „Albo puść żonę, która obraża szlachetne damy swoim pochodzeniem, albo opuść Murom”. Książę wziął Fevronię i na dwóch statkach popłynął wzdłuż Oki.

W Murom zaczęło się zamieszanie, wielu wyruszyło, by zabiegać o wolny tron, i rozpoczęły się morderstwa. Następnie bojary poprosili księcia i jego żonę o powrót. Książę i księżniczka powrócili, a Fevronia później udało się zdobyć miłość mieszczan.

W podeszłym wieku, złożywszy śluby zakonne w różnych klasztorach pod imionami Dawid i Eufrozyna, modlili się do Boga, aby umarli tego samego dnia i zapisali, że złożą ich ciała w jednej trumnie, przygotowując wcześniej grób z jednego kamienia , z cienką przegrodą. Zmarli tego samego dnia i godziny.

Biorąc pod uwagę pochówek w jednej trumnie niezgodny ze stopniem zakonnym, ich ciała złożono w różnych klasztorach, ale już następnego dnia byli razem.

Notatki

Literatura

1. Badania naukowe nad historią Piotra i Fevronii / pod red. akad. A. M. Panczenko. - M.: Nauka, 1979.
2. Kuskov V.V. Historia starożytnej literatury rosyjskiej. wyd. 7 . - M.: Szkoła wyższa, 2003. - 336 s.

Spinki do mankietów

• Likhachev D.S. Wielkie dziedzictwo. Klasyczne dzieła literatury starożytnej Rusi
• Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom Oryginalny tekst we współczesnej ortografii.

Zobacz też

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” znajduje się w innych słownikach:

„Opowieść o Piotrze i Fevronii”- („Opowieść z życia nowych świętych, cudotwórcy księcia Muromskiego Piotra i księżniczki Fevronii”), zabytek starożytnej literatury rosyjskiej; pierwotna fabuła ukształtowała się prawdopodobnie w drugiej połowie XV wieku, ale Opowieść uzyskała ostateczną formę… ... Literacki słownik encyklopedyczny

- (pełny tytuł oryginalny „Opowieść z życia świętych nowych cudotwórców z Murom, błogosławionego, wielebnego i najbardziej chwalebnego księcia Piotra, wymienionego w randze monastycznej Dawida i jego żony, błogosławionej, wielebnej i chwalebnej Księżniczka ... ... Wikipedia

- („Opowieść z życia nowych świętych cudotwórców z Muromu…”), stara rosyjska opowieść (oryginalna fabuła, prawdopodobnie druga połowa XV wieku, ostateczny projekt Jermolaja Erazma w połowie XVI w.) o nieodpartej miłości, wierności i pobożności rodzinnej... słownik encyklopedyczny

Dzień Piotra i Fevronii to dzień miłości małżeńskiej i szczęścia rodzinnego, obchodzony w Rosji 8 lipca. Piotr i Fevronia są patronami rodziny i małżeństwa. Ich małżeństwo jest przykładem małżeństwa chrześcijańskiego. Pochodzenie święta Błogosławionego Księcia Piotra pochodzi z ... ... Wikipedii

Rumianek symbol dnia Wpisz… Wikipedia

- (Jermolaj Grzeszny; XVI w., połowa XVI w.) Rosyjski pisarz i publicysta XVI w., autor opowiadania o Piotrze i Fevronii z Murom. Jego twórczość literacka datuje się na lata 40-60-te XVI w., okres rozkwitu przypada na połowę stulecia. ... ... Wikipedia

- (Jermolaj Grzeszny; XVI w., połowa XVI w.) Rosyjski pisarz i publicysta XVI w., autor opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom. Jego twórczość literacka datuje się na lata 40-60-te XVI w., okres rozkwitu przypada na połowę stulecia. ... ... Wikipedia

Yermolai-Erasmus- (Jermolaj Grzeszny) (XVI wiek) - pisarz i publicysta. Jego twórczość literacka sięga 40–60 m. XVI w., Okres świetności przypada na połowę stulecia. Informacje biograficzne na jego temat są skąpe i ustalane są głównie na podstawie jego ... ... Słownik skrybów i książkowości starożytnej Rusi

Okładka z wizerunkiem Piotra i... Wikipedia

/ / / Historia powstania „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom”

Słynny XVI-wieczny pisarz Yermolai-Erasmus jest autorem niesamowitej Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom. Tytuł zawiera imiona głównych bohaterów, których tożsamość została potwierdzona historycznie. Choć ich wizerunki są jeszcze bardziej wyidealizowane, owiane ludowymi legendami.

„” miało być pisane zgodnie z kierunkiem hagiograficznym w literaturze. Jednak w rzeczywistości wyrosła z tego kierunku. Zmiany w społeczeństwie XVI wieku usunęły to. Literatura świecka, kładąca nacisk na koleje życia ludzi, zaczęła stopniowo wypierać literaturę kościelną. Nie skupiano się już tylko na wierze, ale także na silnych charakterach ludzi. Duchowni nie chcieli jednak tak łatwo się poddać. Dlatego metropolita Makary nakazał Yermolai-Erasmusowi napisać opowieść o księciu Piotrze i jego żonie Fevronii. Kościół zdecydował się zaliczyć tych władców Muromu do grona świętych za ich dobre uczynki. Dlatego zadaniem pisarza było spisanie ich życia, podkreślając ich prawość.

Opowiadanie miało znaleźć się w cyklu „Wielki Menaion Czetyi”, jednak nigdy go nie znalazło. Dlaczego się to stało? Czy słynny pisarz i ksiądz Erazm nie podołał temu zadaniu? Autor poradził sobie wprawdzie z tym najlepiej, jak tylko mógł, ale jednocześnie naruszył pewne ustalone na przestrzeni wieków kanony literatury hagiograficznej.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” to nie tylko życie świętych, ale opowieść o prawdziwych wartościach życiowych, wychwalająca mądrość i odwagę głównych bohaterów. i Fevronia są przedstawiani nie tylko jako ludzie głęboko religijni, jak to było w zwyczaju w literaturze kościelnej, ale także jako osobowości o wielu obliczach.

Historia powstania historii Piotra i Fevronii rozpoczęła się od zwykłej prośby metropolity o stworzenie tradycyjnego życia świętych. Ale w rezultacie literatura światowa została uzupełniona fascynującym dziełem sztuki.

Fabuła oparta jest na legendzie Murom o prostej dziewczynie o imieniu Fevronia, która dzięki swojej mądrości mogła zostać księżniczką. Ermolai-Erasmus szeroko wykorzystywał w swojej twórczości motywy folklorystyczne. Wizerunek głównej bohaterki jest w miarę zgodny z tradycyjnym, folklorystycznym wizerunkiem mądrej dziewczyny. A postać Piotra przemawia do mitycznych bohaterów-wężowych wojowników.

- niesamowity obraz, ale nie do końca odpowiada wizerunkowi świętych kanonicznych. Jest nie tylko prawą i głęboko religijną dziewczyną, ale także mądrą, a nawet zręczną. Jest pewien trik, który pozwala jej zostać księżniczką. Zgadza się wyleczyć chorobę księcia Piotra pod warunkiem, że się z nią ożeni. A w jej ustach nie brzmi to jak wymuszenie, ale rozsądna decyzja. Dziewczyna twierdzi, że nie warto jej leczyć kogoś, kto nie będzie jej mężem.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromu” to dzieło wysoce artystyczne o reżyserii hagiograficznej.