Długie włosy wśród duchowieństwa to tradycja. Najprawdopodobniej przybyła z prawosławnego Wschodu pod wpływem monastycyzmu.W całym świecie prawosławnym, w tym wśród Słowian wschodnich, noszenie brody i długich włosów wśród księży było normą.
Wyjątkiem były ziemie zachodniej części świata chrześcijańskiego. Tradycja rzymska nakazywała strzyżenie i golenie. Wynikało to z norm higienicznych tamtej epoki. Medycyna zachodnioeuropejska przepisywała wówczas w celach higieny osobistej zapobieganie chorobom i pojawianiu się wszy, obcinanie włosów i golenie brody. Pływanie w rzece, jak to robimy teraz, było uważane za niehigieniczne, ponieważ wielu naukowców twierdziło, że w zbiornikach żyją różne źródła infekcji. Przeciwnie, na Wschodzie ablucja, w tym zanurzenie w wodzie, była uważana za obowiązkową codzienną normę.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej tradycja noszenia długich włosów przez duchownych zastąpiła inny zwyczaj – strzyżenie włosów na czubku głowy, które symbolizowały koronę cierniową Jezusa Chrystusa. Tradycja ta przybyła na Ruś z Bizancjum. Tam zwyczaj strzyżenia włosów istniał od czasów wczesnego Kościoła chrześcijańskiego, ale ostatecznie został ustanowiony w VII wieku (kanon XXI VI Soboru Ekumenicznego z 692 r.). Fryzura duchownych polegała na strzyżeniu włosów z góry, na czubku głowy, a od dołu „po okręgu”. Na Rusi przyciętą kopułę duchownych nazywano gumiontso. Ogolona część była zakryta małą czapką - skufya.

Od XVII wieku w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istniały już razem dwie tradycje: nieobcinania włosów i obcinania gumenzo. Świadczy o tym na przykład archidiakon Paweł z Aleppo, który w 1656 roku udał się do Moskwy ze swoim ojcem, patriarchą Makarego z Antiochii: „ Włosy na ich głowach(kapłani — d.I.I.) nie golić, z wyjątkiem dużego koła w środku, pozostawiając resztę długo, jak jedzą B" [ Paweł z Aleppo, archidiakon. Podróż patriarchy Makarego z Antiochii do Moskwy w XVII wieku. SPb., 1898. S. 97]. Nie można dokładnie powiedzieć, jak długo uprawiano mak, ale do XVIII wieku. ta praktyka została całkowicie porzucona.

Prawdopodobnie odkąd kapłani zaczęli zapuszczać długie włosy, te ostatnie stały się dla nich przedmiotem wzmożonej uwagi. Tak więc Kościół stanął przed koniecznością opracowania zaleceń dotyczących tego, jak każdy ksiądz powinien obchodzić się z własnymi włosami. Jeden z działów teologii pastoralnej, nauka o moralnych przymiotach i powinnościach kapłanów, mówi o wyglądzie kapłana, a także o pielęgnacji włosów.

Fryzura księdza, podobnie jak cały jego wygląd, powinna świadczyć o jego skromności i powściągliwości. Kudłate, nieuczesane, brudne włosy, a także przesadnie uczesane i ułożone według świeckiej mody są uważane za niedopuszczalne dla duchowieństwa. W pielęgnacji włosów należy unikać skrajności.

W rosyjskiej tradycji cerkiewnej zarówno broda, jak i długie lub wydłużone włosy były i pozostają znakami rozpoznawczymi duchowieństwa prawosławnego, co jest w pełni zgodne zarówno z szatami liturgicznymi, jak i tradycyjnym postrzeganiem duchowieństwa przez prawosławnych.

Jeśli ksiądz nie nosi brody i długich włosów, nie ze względów zdrowotnych, ale świadomie zgodnie ze swoją wolą, to ludzie (nie tylko wierzący) mają uzasadnione przekonanie, że ksiądz jest zawstydzony swoją posługą i w niektórych sposób „przebiera się”.

Zarówno tradycja obcinania gumenzo, jak i tradycja zapuszczania włosów do ramion miały swoje podstawy, ale żadna z nich nie miała mocy prawnej. Aplikacja. Pawła do Koryntian (1 Kor 11,14-15) nie jest prawem ani regułą wymagającą bezwzględnego wykonania, jest to zwyczaj odpowiadający epoce i kulturze pierwszych chrześcijan na Wschodzie.

Od siebie mogę tylko dodać: jeśli duchowny zdecydował się już na zapuszczanie długich włosów, to trzeba o nie dbać i uważnie słuchać wskazówek, jakie daje np. profesor archimandryta Cyprian (Kern): „Włosy średnio ostrzyżone, przystrzyżona broda i umiarkowanie przycięte wąsy nie mogą umniejszać duchowości księdza i budzić zarzut rozmachu” (por. Archimandryta Cyprian, prof. Duszpasterstwo prawosławne. SPb., 1996. S. 92)

Diakon Jan Iwanow

Długie włosy wśród duchowieństwa to tradycja. Najprawdopodobniej przybyła z prawosławnego Wschodu pod wpływem monastycyzmu.

W całym świecie prawosławnym, w tym wśród Słowian wschodnich, noszenie brody i długich włosów wśród księży było normą.

Komunia w cerkwi domowej Prawosławnego Gimnazjum Klasycznego „Sofia”

Wyjątkiem były ziemie zachodniej części świata chrześcijańskiego. Tradycja rzymska nakazywała strzyżenie i golenie. Wynikało to z norm higienicznych tamtej epoki. Medycyna zachodnioeuropejska przepisywała wówczas w celach higieny osobistej zapobieganie chorobom i pojawianiu się wszy, obcinanie włosów i golenie brody. Pływanie w rzece, jak to robimy teraz, było uważane za niehigieniczne, ponieważ wielu naukowców twierdziło, że w zbiornikach żyją różne źródła infekcji. Przeciwnie, na Wschodzie ablucja, w tym zanurzenie w wodzie, była uważana za obowiązkową codzienną normę.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej tradycja noszenia długich włosów przez duchownych zastąpiła inny zwyczaj – strzyżenie włosów na czubku głowy, które symbolizowały koronę cierniową Jezusa Chrystusa. Tradycja ta przybyła na Ruś z Bizancjum. Tam zwyczaj strzyżenia włosów istniał od czasów wczesnego Kościoła chrześcijańskiego, ale ostatecznie został ustanowiony w VII wieku (kanon XXI VI Soboru Ekumenicznego z 692 r.). Fryzura duchownych polegała na strzyżeniu włosów z góry, na czubku głowy i strzyżeniu ich od dołu „po okręgu”. Na Rusi przyciętą kopułę duchownych nazywano gumiontso. Ogolona część była zakryta małą czapką - skufya. Od XVII wieku w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istniały już razem dwie tradycje: nieobcinania włosów i obcinania gumenzo. Świadczy o tym na przykład archidiakon Paweł z Aleppo, który w 1656 roku udał się do Moskwy ze swoim ojcem, patriarchą Makarym z Antiochii: zostawiając resztę tak długo, jak oni są” [Paweł z Aleppo, archidiakon. Podróż patriarchy Makarego z Antiochii do Moskwy w XVII wieku. SPb., 1898. S. 97]. Nie można dokładnie powiedzieć, jak długo uprawiano mak, ale do XVIII wieku. ta praktyka została całkowicie porzucona.

Prawdopodobnie odkąd kapłani zaczęli zapuszczać długie włosy, te ostatnie stały się dla nich przedmiotem wzmożonej uwagi. Tak więc Kościół stanął przed koniecznością opracowania zaleceń dotyczących tego, jak każdy ksiądz powinien obchodzić się z własnymi włosami. Jeden z działów teologii pastoralnej, nauka o moralnych przymiotach i powinnościach kapłanów, mówi o wyglądzie kapłana, a także o pielęgnacji włosów. Fryzura księdza, podobnie jak cały jego wygląd, powinna świadczyć o jego skromności i powściągliwości. Kudłate, nieuczesane, brudne włosy, a także przesadnie uczesane i ułożone według świeckiej mody są uważane za niedopuszczalne dla duchowieństwa. W pielęgnacji włosów należy unikać skrajności.

W rosyjskiej tradycji cerkiewnej zarówno broda, jak i długie lub wydłużone włosy były i pozostają znakami rozpoznawczymi duchowieństwa prawosławnego, co jest w pełni zgodne zarówno z szatami liturgicznymi, jak i tradycyjnym postrzeganiem duchowieństwa przez prawosławnych.

Jeśli ksiądz nie nosi brody i długich włosów, nie ze względów zdrowotnych, ale świadomie zgodnie ze swoją wolą, to ludzie (nie tylko wierzący) mają uzasadnione przekonanie, że ksiądz jest zawstydzony swoją posługą i w niektórych sposób, „maski”.

Zarówno tradycja obcinania gumenzo, jak i tradycja zapuszczania włosów do ramion miały swoje podstawy, ale żadna z nich nie miała mocy prawnej. Aplikacja. Pawła do Koryntian (1 Koryntian 11:14-15) nie jest prawem ani regułą wymagającą bezwzględnego wykonania, jest to zwyczaj odpowiadający epoce i kulturze pierwszych chrześcijan na Wschodzie. Od siebie mogę tylko dodać: jeśli duchowny zdecydował się już na zapuszczanie długich włosów, to trzeba o nie dbać i uważnie słuchać wskazówek, jakie daje np. profesor archimandryta Cyprian (Kern): przystrzyżona broda i umiarkowanie krótkie wąsy nie mogą umniejszać duchowości kapłana i budzić wyrzutu za rozmach” (archimandryta Cyprian, prof. Duszpasterstwo prawosławne. Petersburg, 1996, s. 92).

Przedruk w Internecie jest dozwolony tylko wtedy, gdy istnieje aktywny link do strony „”.
Przedruk materiałów serwisu w publikacjach drukowanych (książki, prasa) jest dozwolony tylko pod warunkiem wskazania źródła i autora publikacji.

Sutanny, brody i długie włosy

"Dlaczego księża nie mogą być jak wszyscy? Wyróżnić się mniej z tłumu: obcinać włosy, golić się i nosić garnitury. Tam wśród katolików księża są ogoleni, przystrzyżeni iw garniturach. Różnią się od świeckich tylko przez białego asystenta na szyi zamiast krawata. A nasz?!

Często słyszy się to od ludzi. Prawosławni księża nigdy nie aspirowali do tego, by być jak wszyscy inni, ich tradycje nie zmieniły się od dwóch tysiącleci i nie zamierzają się zmieniać, trzeba ich postrzegać takimi, jakimi są. Ich służba jest tak oderwana od życia doczesnego, że wymaga zachowania zewnętrznych atrybutów jako osłony przed wszystkim zewnętrznym. Kapłan jest na służbie, dlatego nosi mundur; Wojsko jest również zobowiązane do noszenia munduru.

Jak zatem według tradycji powinien wyglądać prawosławny ksiądz? Najważniejszym atrybutem rosyjskich księży jest broda. W niektórych miejscach, ze względu na silne wpływy Zachodu, nie wszyscy duchowni noszą brody.

Istnieje kilka tradycji, które są bezpośrednio związane z radykalną lub liberalną postawą duchownego.

Starzy księża, którzy wywodzili się z inteligencji, zawsze bardzo lubili krótkie brody profesorskie, a ci, którzy wywodzą się z ludu, z reguły noszą bujne, pełne szpakowate brody. Z reguły im bardziej liberalny ksiądz, tym krótsze jego włosy i broda.

Noszenie długich włosów jest zakorzenione w głębokiej starożytności Starego Testamentu, kiedy oddani Bogu nie obcinali włosów, paznokci i nie pili wina; jednak dwa ostatnie punkty nie odnoszą się do współczesnych księży. Nieprzycięte paznokcie będą wyglądać szczególnie zabawnie.

Teraz o ubraniach. Przed rewolucją księża biali (czyli żonaci) zawsze nosili sutanny i kapelusze z szerokim rondem, natomiast zakonnicy kapeluszy nie nosili. Teraz księża od dawna nie noszą czapek, zastąpiono je bardziej tradycyjnymi skufami (czapki w kształcie kopuły). Krzyże piersiowe pojawiły się dopiero za czasów cesarza Pawła.

W czasach sowieckich księżom zakazano noszenia sutann poza cerkwią. Przez lata tak się do tego przyzwyczaili, że kiedy Unia upadła wraz z wszystkimi wielkimi zakazami chwilówek, nadal uparcie trzymali się tej nowej tradycji, czasem nawet zabraniając młodym księżom noszenia sutann. Na początku lat dziewięćdziesiątych tradycje te były jeszcze tak silne, że nie każdy ksiądz odważył się zejść metrem lub przejść ulicą w sutannie. Teraz sytuacja zmieniła się radykalnie, teraz księży noszących świeckie ubrania jest znacznie mniej.

Sutanna to długi, szeroki ubiór z bardzo szerokimi rękawami zakrywającymi prawie całą dłoń. Ale sutanna to okrycie wierzchnie, pod nią ma się nosić sutannę, która różni się od sutanny wąskimi rękawami z mankietami, jak na koszuli, węższym krojem i obecnością głębokich kieszeni, w których trzeba umieścić brewiarz - dość ciężka księga małego formatu zawierająca teksty treb. Sutanna nie ma kieszeni, więc skubiący złodzieje mają spokój.

Odnośnie braku kieszeni w sutannie - kolejna anegdota z naszej rzeczywistości. Ksiądz jest w metrze. I nagle czuje, że ktoś próbuje dostać się do jego nieistniejącej kieszeni. Batiuszka udaje, że niczego nie zauważa, obserwując, co będzie dalej. Złodziej podejmuje kolejną daremną próbę odnalezienia upragnionej sakiewki kapłańskiej. W następnej chwili ręka złodzieja wpada w rękę śmiejącego się księdza. „Cóż, czy poprawiłeś swoją sytuację finansową?”

Muszę powiedzieć, że sutanna dobrze zatrzymuje ciepło w zimnie i chroni przed gorącem w upale. To prawda, że ​​\u200b\u200bw ekstremalnym upale cała czerń może się stopić, więc letnie ubrania są zwykle w jasnych kolorach.

Jest też swego rodzaju moda kapłańska; sutanny, sutanny i jarmułki mogą różnić się krojem. Na przykład tak zwane greckie sutanny i skufy, które przybyły do ​​​​Rosji z Grecji, są obecnie bardzo powszechne. Księża prowincjalni bardzo lubią wielobarwne aksamitne skufy. A w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych wśród duchowieństwa panowała moda na wielobarwne sutanny, która minęła już w połowie lat dziewięćdziesiątych. Wśród księży do dziś panuje moda na szerokie pasy haftowane kolorowymi nićmi i koralikami, które zakłada się na sutannę.

Odzież kapłańska i liturgiczna szyta jest z reguły na zamówienie; sprzedawane są gotowe produkty, ale w mniejszych ilościach. Zwykła sutanna kosztuje od dwóch do trzech tysięcy rubli. Sutanna - do dwóch tysięcy. Zimowa sutanna kosztuje jak dobry płaszcz. To prawda, że ​​wśród duchowieństwa jest niewielu myśliwych, którzy noszą zimowe sutanny. Jako odzież zimową księża preferują zwykłe płaszcze, kożuchy lub kurtki. Skufya - od trzystu rubli do tysiąca. Zima - na naturalnym futrze, jak zwykła futrzana czapka.

Nie będziemy opisywać strojów liturgicznych, gdyż można o tym przeczytać w każdym katechizmie. Jest ich bardzo dużo, mają zupełnie inne przeznaczenie. Głównymi z nich są felonion i stuła, bez których kapłan nie może sprawować Liturgii. Jedno warto powiedzieć, że pewnymi elementami szat liturgicznych są odznaczenia, które podobnie jak wojsko nadawane są za długoletnią służbę i inne zasługi.

Na przykład pierwszym odznaczeniem jest tzw. stuptut, element szat liturgicznych o prostokątnym kształcie, który zakłada się na bok, dlatego nazywany jest stuptutem. Kolejną nagrodą jest kamilavka, niebieski lub czerwony aksamitny nakrycie głowy. Noszą go tylko podczas nabożeństw (nie mylić ze skufią, która jest noszona poza szybkimi pożyczkami 1000 dolarów i ma inny kształt). Po nim następuje pektorał - pozłacany czteroramienny krzyż, a nie sześcioramienny, jak u nowicjuszy. W slangu kościelnym nazywany jest „złotym krzyżem”.

Po złotym krzyżu następuje krzyż z odznaczeniami wraz z tytułem arcykapłana (proto – pierwszy lub starszy, a zwykły – kapłan). Po krzyżu z ozdobami - mitrą, specjalnym nakryciem głowy wykonanym z brokatu, ozdobionym kamieniami lub cyrkoniami. Po mitrze jest maczuga, brokatowa ozdoba w kształcie rombu noszona z boku, jak na stuptucie. Być może tutaj są wszystkie nagrody kapłańskie.

Wypoczynek

Może się wydawać, że księża w ogóle nie wiedzą, jak odpoczywać. To wcale nie przypomina tego rocznego bezpłatnego raportu kredytowego. Księża bardzo lubią siedzieć przy stole w miłym towarzystwie, prowadzić szczere rozmowy i bardzo lubią śpiewać. Przedstawiciele duchowieństwa mają na ogół znakomite głosy, często godne opery. I nie karm chleba - niech śpiewają. Repertuar może być bardzo różnorodny. Kapłani szczególnie lubią rywalizować, kto wytrzyma głośniej i dłużej. Ich głosy są tak potężne, że żadne głośniki nie są potrzebne. I nie karmcie innych chlebem - niech spierają się na tematy teologiczne.

Księża też uwielbiają wychodzić na łono natury z przyjaciółmi. Rodziny lub czysto męskie firmy, do kogoś na wsi, z łaźnią. W końcu są też świetnymi mistrzami kąpieli parowej w rosyjskiej łaźni i nurkowania w zaspie śnieżnej. A para nadrabia zaległości w języku rosyjskim! Kąpiel to zawsze towarzystwo i serdeczne rozmowy, to prawdziwa rosyjska przyjemność, której odmawiają tylko „wrzody”.

Kapłaństwo też ma wakacje – jak powinno być, raz w roku, na miesiąc lub na dwa tygodnie, w zależności od sytuacji w parafii. Księżom wiejskim bardzo trudno jest wyjechać na wakacje: tam, gdzie w kościele jest tylko jeden ksiądz, jest to obarczone faktem, że konsolidacja zadłużenia za i przeciw będzie musiała przerwać cykl liturgiczny, zamknąć kościół, wyjaśnić sytuację parafian lub szukać zastępstwa na święta, a na wsi jest to prawie niemożliwe. Dlatego często wielu wiejskich księży nie wyjeżdża na wakacje przez wiele lat.

Aby wyjechać na urlop, piszą petycję do biskupa diecezjalnego, on z kolei decyduje, czy wypuścić księdza, czy nie. Nawiasem mówiąc, w oficjalnym brzmieniu nie ma czegoś takiego jak wakacje na relaks. Formalnie pastor kościoła nie może odpoczywać. Dlatego w petycji piszą "o zezwolenie na leczenie".

Dzień z życia zwykłego księdza

Jak więc wygląda typowy dzień zwykłego księdza? Spróbujmy zrobić codzienną rutynę z komentarzami. Przede wszystkim należy zauważyć, że duchowni mają nieregularny czas pracy.

Pobudka o 6.00-7.00

Nie ma śniadania. Kapłan sprawuje liturgię wyłącznie na czczo. Przed wykonaniem usługi, po 24 godzinach obowiązuje całkowity zakaz jedzenia i picia, nawet lekarstw.

Usługa zaczyna się o 7:00 lub 8:00. Ksiądz pojawia się w świątyni na długo przed oficjalnym rozpoczęciem nabożeństwa.

Liturgia trwa od dwóch do trzech godzin, zaraz po niej rozpoczynają się obrzędy świątynne - śluby, modlitwy, pogrzeby, panikhidas, chrzciny.

Koniec usługi o godzinie 13 lub 14. Zauważcie teraz, że ksiądz jest na nogach bez jedzenia i picia o tej porze już o siódmej!

Obiad około 14:00. Wielu zarzuca kapłanom: mówią, że bardzo często kapłani są grubi lub mają brzuchy. Pewnie dużo jedzą. Ich życie jest tak obfite i jałowe, że tyją. Spróbujmy odpowiedzieć na pytanie, skąd pochodzą brzuchy.

Po pierwsze, jak myślisz, po sześciosiedmiogodzinnym dniu pracy, bez jedzenia i picia, na nogach, z kolosalnym obciążeniem emocjonalnym i psychicznym – jaki będzie apetyt? O jakiej zdrowej diecie w takiej sytuacji możemy mówić? A po obiedzie ksiądz ma godzinę lub dwie wolnego czasu, który pożycza el paso tx bez czeku kredytowego, który zwykle wykorzystuje na sen, bo po prostu pada ze zmęczenia. Chociaż zdarza się, że ten czas w ogóle nie istnieje. Dlatego jeśli dana osoba ma skłonność do nadwagi, to w tych sprzyjających warunkach waga zaczyna przekraczać określone normy.

Po drugie, brzuchy to choroba zawodowa. Powiedz mi, czy jest wielu śpiewaków operowych bez brzuszków? Prawdopodobnie nie. Tak więc żołądek pochodzi z obciążeń głosowych, które są nie mniejsze niż u profesjonalnych śpiewaków. Wynika to z fizjologicznych zmian zachodzących w organizmie, gdy podczas śpiewu wzrasta ciśnienie wewnętrzne w płucach i jamie brzusznej. A księża, którzy nie mają mocnego głosu, z reguły nie mają nawet brzucha.

17:00 - nabożeństwo wieczorne. Może nie być, wtedy ksiądz zaraz po obiedzie i do wieczora idzie na treb – to jest komunia i namaszczenie chorych w domu lub w szpitalu, konsekracja mieszkań. Może to być pogrzeb z wycieczką na cmentarz.

Wielu księży wykłada wieczorami na różnych kursach teologicznych. Wielu odwiedza domy opieki, kolonie, beznadziejnych pacjentów i tak dalej, i tak dalej. Ksiądz ma wiele do zrobienia.

Jeśli jest nabożeństwo wieczorne, kończy się najwcześniej o 19, a może o 20 lub 21. A potem spowiedź i osobiste rozmowy z parafianami.

O godzinie 21 lub 22 - koniec dnia roboczego.

Po 22:00 kolacja.

Na tym być może się zatrzymamy.

Choroby zawodowe

Żylaki - od ciągłego stresu na nogach.

Choroby układu krążenia, nadciśnienie - od stresu emocjonalnego.

Otyłość; było o tym mowa powyżej.

Choroby żołądka - od niedożywienia i ciągłego stresu.

Święty Apostoł Paweł, ostrzegając prawosławnych chrześcijan przed zwiedzeniem heretyków, pisze: „Pamiętajcie o waszych nauczycielach, którzy głosili wam Słowo Boże, ich patrząc na koniec ich siedziby, naśladujcie ich wiarę” (Hebr., rozdz. 334) i „w nauczaniu jest dziwne i inne nie mają zastosowania”.

Tutaj, nie wchodząc w szczegółowe omówienie przejawów bezprawia wśród dzieci Kościoła, zatrzymamy się na najbardziej widocznym i rzucającym się w oczy złu - fryzjerstwie.

Ta epidemiczna choroba, łacińska herezja, szybko zakorzenia się wśród niektórych młodych ludzi, którzy porzuciwszy należne posłuszeństwo rodzicom i nie słuchając żywych, demaskując swoją niegodziwość, pouczające słowo pasterzy Kościoła, nie zawstydzili się i nie zawstydzeni kimkolwiek lub czymkolwiek, wchodzą w tak niechrześcijańskiej formie do świątyń świętego Boga.

Ten cudzołożniczy urok, który zaraża niektórych chrześcijan, był zawsze potępiany przez Ojców Kościoła i uznawany za dzieło plugawych heretyków i heretyków.

Ojcowie katedry stogławskiej, omawiając fryzjerstwo, wydali następujący dekret: „Święte zasady dla prawosławnych są zabronione dla wszystkich, aby nie golić brody i nie obcinać wąsów, taki jest strach prawosławnych, ale łacińskie i heretyckie tradycje greckiego cara Konstantego Kowalina. A co do tego apostolskie i ojcowskie zasady, których wielcy zabraniają i zaprzeczają... No, czy nie jest napisane w prawie o strzyżeniu brody? to jest obrzydliwość przed Bogiem Bo to jest od Konstantyna, króla Kovalina i heretyka, jest legitymacja. Na tym wszystko wiem, że są heretyckimi sługami, przez których bracia zostali tonsurowani. Jeśli chcesz podobać się Bogu, odstąp od zła. i straszna nagana, zrób coś tak niestosownego dla prawosławnych” (Stogl., rozdz. 40).

Dekret apostolski o zakazie zła hodowania brody zawiera następującą sentencję: „Nie należy też psuć włosów na brodzie i zmieniać wizerunku osoby wbrew naturze. Nie eksponować, mówi prawo, swoich brody . dla kobiet i dla mężczyzn uznał to za nieprzyzwoite. Ale ty, który obnażasz brodę, aby się podobać, sprzeciwiając się prawu, będziesz obrzydliwy wobec Boga, który stworzył cię na swój obraz "(Dekret Świętego Apostoła. Kazań , 1864, s. 6).

Święci apostołowie i ojcowie Kościoła, uznając golibrody za herezję, zabraniając prawosławnym chrześcijanom oddawania się tej obrzydliwości, podejmowali różne środki, aby zaradzić tej epidemii golibrody. W Wielkim Potrebniku jest powiedziane co następuje: „Przeklinam znienawidzony przez Boga wizerunek wszeteczeństwa wdzięku, niszczące duszę herezje, aby golić i golić brodę” (l. 600v.) Ojcowie katedry Stoglavnago, aby aby w końcu powstrzymać zło fryzjerstwa, postąpili surowiej niż podano w Wielkim Potrebniku. Podają następującą definicję: „Jeżeli ktoś zgoli brodę i tak odejdzie, nie jest godzien usługiwać nad nim, ani śpiewać nad nim sroki, ani prosfory, ani przynosić na nim świec do kościoła, niech się to liczy. z niewierzącymi, od heretyka, więcej niż mistrza” (rozdz. 40). A tłumacz reguł Kościoła w Zonar, interpretując kanon 96 VI Soboru Ekumenicznego i potępiając fryzjerstwo, mówi: „I tak ojcowie tego soboru po ojcowsku karzą tych, którzy podzielają to, co powiedzieli powyżej, i poddają ich ekskomunice. " Tak ustalili to święci apostołowie i święci ojcowie soborowi; Posłuchajmy teraz, jak w szczególności Ojcowie Kościoła patrzyli na tę plagę chrześcijaństwa.

Święty Epifaniusz z Cypru pisze: "Co jest gorsze i bardziej obrzydliwe niż to? Obcinają brodę - wizerunek męża i zapuszczają włosy na głowie. O brodzie w dekretach apostołów, Słowie Bożym a nauki są przepisywane, aby go nie zepsuć, to znaczy nie obcinać włosów na brodzie ”( Jego praca, część 5, s. 302. Moskwa, 1863).

Św. Maksym Grek mówi: „A jeśli ci, którzy odstępują od przykazań Bożych, są przeklęci, jak słyszymy w świętych hymnach, to tej samej przysięgi podlegają ci, którzy niszczą swoich braci brzytwy” (Słowo 137).

W Mszale Patriarchy Józefa czytamy: „A nie wiemy, że u syzyjskiego ludu prawosławia wprowadzono kiedyś w wielkiej Rusi heretycką przypadłość. Jakby według ksiąg kronikarskich legenda o królu Grecji, więcej niż wróg i apostata wiary chrześcijańskiej i łamiący prawo Konstanty Kovalin i heretyk, jeż do strzyżenia brody, czy golenia, jakby mówiący stworzoną przez Boga życzliwość do korumpowania, czy tony słów według kronik potwierdzające złowrogą herezję nowy Szatan, syn diabła, poprzednik Antychrysta, wróg i odstępca wiary chrześcijańskiej, rzymskiego papieża Piotra Gugnivago, jakbym popierał tę herezję, a co więcej, lud rzymski, i przez ich świętą rangę ja kazał stworzyć, nawet brady ostrzyc i ogolić. tonsured” (wydanie z lata 7155, ark. 621).

Podobnie metropolita serbski Demetriusz pisał: „Pokuta łacinników popadła w wiele herezji: w Święto Przedświąteczne w sobotę i tydzień jedzą ser i jajka, a dzieciom nie zabraniają przez cały post. Golą brody i obcinajcie im wąsy, a źli i najgorsi robią to i obgryzają wąsy… wszystko to otrzymaliście od ojca waszego najgorszego syna szatana, papieża Piotra Gugnivago, zgolcie swoje brody i wąsy. wasi bracia, oto Pan jest nikczemny” (jego książka rozdział 39, arkusz 502).

Wskazując bardom prawo Kościoła, pouczenie, potępienie i karanie pasterzy Kościoła Chrystusowego, wspomnimy także gorliwość chrześcijan, zaliczonych do świętych, którzy w obawie przed potępieniem ojców Kościoła, nie zgodzili się wypełnić rozkazu niegodziwego księcia Olgierda, by zgolić brody, za co cierpieli.

W świętych, których żywoty zostały wydrukowane za patriarchy Józefa w 7157 lecie, jest powiedziane: „Antoni, Eustathius i Jan cierpieli w litewskim mieście Wilnie od księcia Olgierda, pierwszego za fryzjerstwo i za inne prawa chrześcijańskie, latem 6849" (patrz pod 14 kwietnia). Pod tą samą datą kwietniową w Menaion wskazano, że Antoniego, Eustacjusza i Jana znali chrześcijanie tylko z księcia Olgierda, ponieważ wbrew pogańskiemu zwyczajowi zapuszczali włosy na ćwiekach.

Takie cierpienia świętych męczenników za chrześcijańskie obyczaje, pomiędzy którymi broda obnosiła się na pierwszym planie, powinny służyć prawdziwym chrześcijanom jako przykład skromności i pobożnego życia. Niegolić się i nie obcinać brody to sprawa chrześcijańska, sprawa ważna – to jest wypełnienie nakazanego przez Kościół prawa, które obowiązuje tych, którzy wierzą w Boga i Jego święty Kościół.

Święci męczennicy, wyhodowawszy broń zgodnie z obowiązkiem chrześcijanina, pokazali bezbożnemu księciu Olgerdowi, że nie są już czcicielami i sługami demona, ale naśladowcami sposobu życia Chrystusa w ciele, który prowadził na ziemi dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Takie pobożne życie i noszenie brody zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim nakazali nam ojcowie VI Soboru Powszechnego; bo mówią: „Ci, którzy przyoblekli się w Chrystusa przez chrzest, ślubowali naśladować w ciele Jego życie” (reguła 96 Szóstego Sovereign Sob. Full Transl., interpretacja Zonara).

Tak więc strzyżenie i golenie brody nie jest zwyczajem chrześcijańskim, ale brudnych heretyków, bałwochwalców i niewierzących w Boga i Jego Święty Kościół. Za tak plugawy zwyczaj Ojcowie Kościoła surowo potępiają i karzą oraz zdradzają przysięgę; a ci, którzy nie pokutowali i nie odpoczęli w tym bezprawiu, są pozbawieni wszelkich chrześcijańskich pożegnalnych słów i upamiętnień.

Modlimy się do naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby ustała ta obrzydliwość - bard w naszym braterstwie, modlimy się również do was, naszych pasterzy, abyście nauczali powierzoną wam przez Boga trzodę Chrystusa, według świętych zasad waszych dzieci, wszystkiego Ortodoksyjni chrześcijanie będą nauczani i karani, aby zaprzestali tych wszystkich złych heretyckich czynów i żyli w czystej pokucie i innych cnotach.

Cytaty z Pisma Świętego

Lewita, 19
1 I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc:
2 Oświadczcie całemu zborowi synów Izraelskich, a mówcie do nich: Bądźcie świętymi, bom ja święty, Pan, Bóg wasz.
27 Nie obcinaj sobie głowy i nie psuj końcówek swojej brody.

Księga Kapłańska 21:
1 I rzekł Pan do Mojżesza: Powiedz kapłanom, synom Aarona, i powiedz im...
5 Nie będą golić głów, przycinać końcówek brody ani robić nacięć na ciele.

2 Samuela 10:4 Annon wziął tedy sługi Dawida, zgolił każdemu z nich połowę brody, przeciął ich szaty na pół do pasa i wypuścił ich.
2 Samuela 10:5 Gdy doniesiono o tym Dawidowi, posłał ich na spotkanie, gdyż byli bardzo znieważeni. I król rozkazał im powiedzieć: zostańcie w Jerychu, aż odrosną wam brody, a potem wróćcie.

2 Samuela 19:24 Mefiboszet, syn [Jonatana, syna] Saula, wyszedł na spotkanie króla. Nie mył nóg, [nie obcinał paznokci], nie dbał o brodę i nie prał swoich szat od dnia, w którym król wyszedł, aż do dnia, w którym wrócił w pokoju.

Ps. 132:2 Jest to jak drogocenny olejek na głowie, który spływa na jego brodę, brodę Aarona, spływa na rąbek jego szaty...

Jest. 7:20 W owym dniu Pan ogoli głowę i włosy na nogach brzytwą wynajętą ​​po drugiej stronie rzeki przez króla asyryjskiego, a nawet usunie brodę.

Nast. Jer 1:30 A w ich pogańskich świątyniach siedzą kapłani w podartych ubraniach, z ogolonymi głowami i brodami oraz z odkrytymi głowami.

Niezależnie od tego, czy dla prawosławnego chrześcijanina golenie brody i wąsów jest grzechem, czy nie, zdecyduj sam!

Broda jako cnota.

Ksiądz Maksym Kaskun

Ojcze, Dmitrij pyta:

„Cześć, ostatnio słyszałem monolog pewnego filozofa (Alexandra Dugina) „Cnota brody”. Czy to prawda, że ​​posiadanie brody jest cnotą? A może powinien być postrzegany jako rytuał, który jest konieczny tylko dla duchownych, a nie dla świeckich?.. Czy noszenie brody w jakiś sposób pomaga we wzroście duchowym? Wyjaśnij proszę. Ocal mnie, Boże!"
- No, po pierwsze, noszenie brody to oczywiście nie cnota - ale zaszczyt dla mężczyzny. Ponieważ cnota jest czymś, co można zdobyć, zdobyć poprzez pracę i osiągnięcia. Broda rośnie naturalnie, można ją porównać z charakterem nadanym osobie. Jest jednak pewnym czynnikiem towarzyszącym życiu duchowemu człowieka.
Na przykład w starożytności dla osoby, której broda była ogolona, ​​był to wstyd; a nawet, na przykład, posłańcy Dawida nie zostali wpuszczeni do miasta, ponieważ zostali zhańbieni i zhańbieni, to znaczy odcięli swoje ubrania (skrócili) i odpowiednio odcięli brody. A dopóki nie zapuścili brody, nie wpuszczono ich nawet do miasta.
A dziś widzimy, że broda nie ma takiego zaszczytu. Przeciwnie, jest kpina. Dlatego jeśli uważamy brodę za zaszczyt, to dziś okazuje się, że jest to hańba. Ale dlaczego w końcu ortodoksi noszą brodę, a nawet nalegają?! I robią to dobrze! Przede wszystkim głównym celem brody jest pomoc człowiekowi w jego życiu duchowym. W czym pomaga broda? Jeśli weźmiemy zwierzęta - mają wąsy, które pomagają im poruszać się, gdy nie ma światła: chodzą na wyczucie, nawet gdy nic nie widzą. Tę samą rolę, tylko w sensie duchowym, odgrywa broda dla osoby. Ona mu pomaga. Ponieważ struktura włosów brody jest również pusta, jest pusta, jak wąsy; zupełnie inne włosy na głowie. Jest pusta i naprawdę pomaga osobie w jakiś sposób dostroić się duchowo. To są rzeczy, których trzeba doświadczyć… Powiedzmy, że osoba, która goli brodę – jak się czuje? Tak, czuje się nagi, jakby zdjęto mu bieliznę. Dlaczego? Bo rzeczywiście broda zarówno uszlachetnia, jak i daje poczucie wsparcia. Ale z pewnością jest to tajemnica, którą może poznać tylko ten, kto nosi brodę. I dlatego dzisiaj prawosławni oczywiście powinni go nosić, nie tylko dlatego, że broda pomaga, ale także po to, aby ożywić starożytny stosunek do brody jako zaszczytu dla mężczyzny; ale z drugiej strony gdzieś... i jak z kazania! Jeśli jesteś chrześcijaninem, nadal musisz nosić brodę; nie powinieneś łączyć się z tym światem, ponieważ na tym świecie istnieje kult ciała, który przybył do nas ze starożytnego Rzymu, gdzie po raz pierwszy oficjalnie, że tak powiem, zaczęli się nieustannie golić. Co prawda Egipcjanie zaczynali przed nimi, ale jednak Rzymianie odnieśli w tym względzie większe sukcesy, gdyż ich wpływ na otaczającą ich kulturę był decydujący. Wpłynęli także na Kościół: to znaczy wszyscy rzymscy księża zawsze się golili, z nielicznymi wyjątkami. Jeśli spojrzymy na świętych ojców starożytnego Kościoła rzymskiego, którzy są uwielbieni w obliczu świętych (przez nas) - wszyscy byli z brodą. Augustyn z Hippon, Ambroży z Mediolanu, papież Leon Wielki – wszyscy z brodą. I dopiero po separacji zaczęli się golić. Kiedy odeszli od prawosławia, całkowicie zmienili swój stosunek do tego i ogólnie WSZYSCY bez wyjątku zaczęli się golić. ... A protestanci ogólnie mówią: „Kiedy się golę, czuję na sobie tchnienie Ducha Świętego”…
- Dziękuję.

Bądź na bieżąco z nadchodzącymi wydarzeniami i nowościami!

Dołącz do grupy - Dobrinsky Temple

We współczesnej Rosji (przed i w całym świecie prawosławnym) księża noszą brody - to dobra, wielowiekowa tradycja, którą zachowuje Kościół prawosławny. Ważnym wyróżnikiem pozostają brody duchownych prawosławnych.

Prawosławni księża nigdy nie aspirowali do tego, by być jak wszyscy inni, ich tradycje nie zmieniły się od dwóch tysiącleci i nie zamierzają się zmieniać, trzeba ich postrzegać takimi, jakimi są.

Ich służba jest tak oderwana od życia doczesnego, że wymaga zachowania zewnętrznych atrybutów jako osłony przed wszystkim zewnętrznym. Kapłan jest na służbie, dlatego nosi mundur; Wojsko jest również zobowiązane do noszenia munduru.

Tradycja noszenia brody przez księży wywodzi się ze Starego Testamentu.

Wraz z pytaniem „dlaczego” stało się jasne, dlaczego ksiądz potrzebuje brody, odpowiedź brzmi: prawosławni księża noszą brodę, naśladując wygląd Jezusa Chrystusa.

Według obrazów, które do nas dotarły, Chrystus nosił brodę. Apostołowie przejęli ten symbol od Jezusa, a następnie ich naśladowców i uczniów, i przez wiele pokoleń noszenie brody dotarło do naszych czasów.

Biblia wyraźnie mówi o tym:

„I rzekł Pan do Mojżesza: powiedz kapłanom, synom Aarona, i powiedz im… Nie wolno im golić głów, przycinać brzegów brody i robić nacięć na ciele”.

Lub gdzie indziej:

(Kpł 19:1,2,27-28)

„I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Oznajmij całemu zborowi synów Izraela i powiedz im… Nie obcinaj sobie głowy i nie psuj końcówek swojej brody. Ze względu na zmarłego nie rób nacięć na ciele i nie kłuj się napisami.

Jeremiasz 1:30 mówi:

„A w ich świątyniach siedzą kapłani w podartych ubraniach, z ogolonymi głowami i brodami oraz z odkrytymi głowami”. Ten cytat jest dla księży. Jak widzimy, broda jest szczegółowo opisana w Biblii, ksiądz w żadnym wypadku nie powinien golić brody, w przeciwnym razie jest porównywany do pogańskich kapłanów, którzy siedzą „w świątyniach… z ogolonymi głowami i brodami”.

I niech nie będzie krępujące, że wszystkie cytaty pochodzą z Pisma Świętego Starego Testamentu: Sam Pan powiedział, że nie przyszedł łamać Prawa, ale je wypełnić.

Broda w prawosławiu świadczy o statusie kapłańskim.

Dla ortodoksyjnych mężczyzn broda i długie włosy są atrybutem męskości, wiary w Boga. W starożytności pastorzy kościoła nie pozwalali na golenie brody, uważając ją za ucho z fundamentów kościoła.

Uzasadnienia dla tradycji noszenia długich włosów wśród prawosławnych księży znajdują się w Starym Testamencie. Takie były „zasady wyglądu” sług Bożych, tzw. stopień nazarejczyka. (Lb 6:5; Sdz 13:5). A jak wiecie, w Ewangelii słowo „nazarejczyk” odnosi się do Jezusa Chrystusa.

Golenie brody to wielki grzech dla prawosławnego chrześcijanina

Na pytanie, dlaczego mnisi nie obcinają włosów i dlaczego księża nie golą brody, znawcy prawosławia odpowiadają cytatem ze Starego Testamentu.

Golenie brody oznacza naruszenie ustanowionego przez Kościół zakazu fryzjerstwa.

(Księga Kapłańska 19:27; 2 Samuela 10:1; 1 Kronik 19:4); zakaz wprowadzono regulaminem VI Soboru Ekumenicznego (por. interpretacja 96. reguły Zonara i greckiego Pilota Pidaliona) oraz innymi pismami sakralnymi (dzieła św. Epifaniusza Cypryjskiego, św. Cyryla Aleksandryjskiego, bł. Teodoret, św. Izydor Pilusiot) .

Potępienie golenia brody można znaleźć w starożytnych pismach greckich (twórczość Nikona Chernyaya Gory, k. 37; Nomokanon, k. 174) . Kapłani interpretują golenie brody w następujący sposób: każdy człowiek otrzymuje od Boga swój wygląd, a ludziom nie jest dane prawo go zmieniać.

Dekrety świętych Apostołów:

Rozporządzenia apostolskie. Reguły Naczelnych Apostołów

„Nie powinien też psuć włosów na brodzie i zmieniać wizerunku osoby wbrew naturze. Nie obnażaj, mówi prawo, swoich brod. Za to (być bez brody) Stwórca Bóg uczynił akceptowalnym dla kobiet, a dla mężczyzn uznał za nieprzyzwoite. Ale ty, który obnażasz brodę, aby się podobać, wbrew prawu, będziesz obrzydliwy dla Boga, który stworzył cię na swój obraz.

W XIV wieku w okolicach dzisiejszego Wilna chrześcijanie Antoni, Jan i Eustacjusz zostali zabici przez pogan za odmowę zgolenia brody.

Przywódca pogańskich wojowników, książę Olgerd, widząc upór, z jakim Antoni, Jan i Eustacjusz bronią swojego prawa do ciężaru brody, nawet po długich mękach, postanowił ich wypuścić, jeśli dobrowolnie zgolą brody. Ludzie nie zgodzili się na to i zostali powieszeni na drzewie.

dzień pamięci świętych Bożych Antoniego, Jana i Eustachego, którzy oddali życie za wiarę

Cerkiew prawosławna przypisywała Antoniego, Jana i Eustachego świętym Bożym, mówiąc, że oddali życie za wiarę. Tych świętych wspomina się co roku 27 kwietnia.

W Rosji księża noszą brodę zgodnie z decyzjami zapisanymi w decyzjach katedry Stoglavy. Katedra Stoglavy Kościoła Rosyjskiego (1551) określiła:

„Jeśli ktoś ogoli swojego brata i umrze w ten sposób (tj. bez pokuty za ten grzech), nie jesteś godzien, aby mu służyć, ani śpiewać nad nim srokom, ani kiełkować, ani przynosić nad nim świec do kościoła, z niewierzącymi będzie należy liczyć, od heretyka jest bardziej zręczny”

(tj. jeśli jeden z tych, którzy golą brodę, umrze, nie należy go pochować ani śpiewać sroki, ani przynosić do kościoła pianek lub świec na jego pamiątkę; ponieważ uważa się go za niewiernego, ponieważ nauczył się tego od heretyków).

Biblia mówi o brodzie:

„… bicz nie podniesie się na twoich piersiach”

Żeby było jasne, nie można obciąć brody. Jeśli wierzymy w Boga, musimy zrozumieć, że stworzył nas tak, jak uznał za stosowne. Golenie to nie poddanie się woli Bożej, a mimo to codziennie czytając „Ojcze nasz” powtarzamy: „Bądź wola Twoja”.

Pan podzielił ludzi na dwa szeregi - mężczyzn i kobiety, i każdy nakazał swój własny: mężczyźni nie powinni zmieniać twarzy, ale powinni obcinać włosy na głowach, a kobiety nie powinny mieć włosów.

Aż do czasów Piotra I obcinanie brody uważane było za grzech, za który groziła ekskomunika z Kościoła.

Zakaz golenia brody tłumaczono faktem, że człowiek został stworzony na podobieństwo Boga, a zatem grzechem jest jakiekolwiek zniekształcanie tego wyglądu jego samowolą.

(Mat. 10:30; Łukasza 12:7)

Wszystkie włosy na głowie uczniów Chrystusa są policzone u Boga

Teraz kontrowersje wokół golenia brody osłabły. Każdy duchowny ma swobodę wyboru kształtu i długości brody.

Dla świeckich noszenie brody jest teraz hołdem dla mody, niż cokolwiek związanego z wiarą w Boga.