Z imieniem Allaha Miłosiernego, Miłosiernego

Chwała niech będzie Allahowi - Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z naszym prorokiem Mahometem, członkami jego rodziny i wszystkimi jego towarzyszami!

Wielu ludzi w naszych czasach uważa zniesławianie władców muzułmanów za niemal zbliżanie się do Allaha Wszechmogącego, to co robią na walnych zebraniach, na piątkowych kazaniach itp., i doszło do tego, że nawet niektóre muzułmańskie kobiety zaczęły brać udział w różnych forach internetowych. I dlaczego nie mieliby myśleć o słowach Allaha Wszechmogącego, który powiedział: (al-An'am 6: 129).

Odnosząc się do tego wersetu, Qatada powiedział: „Bóg daje władzę nad ludźmi według ich uczynków! Wierzący rządzi wierzącymi, gdziekolwiek i kiedykolwiek się znajdują, a kafir panuje nad kafirami, gdziekolwiek i kiedykolwiek się znajdują!” Patrz Tafsiir Ibn Abi Hatim nr 7899, Tafsiir Ibn Kathir 2/446.

Mansur ibn Abil Aswad powiedział: „Zapytałem A'mash o werset:„W ten sposób pozwalamy niektórym niesprawiedliwym panować nad innymi za to, co oni zyskują”Co słyszałeś o tym, co jest powiedziane o tym wersecie?!” Odpowiedział: „Słyszałem, jak powiedziano o tym: „Jeśli ludzie są zepsuci, to władza nad nimi jest dana najgorszym!” Patrz „Tafsir ad-Durrul-mansur” 3/358.

Malik ibn Dinar powiedział: „Za każdym razem, gdy popełniacie grzechy, Allah zsyła na was karę od waszych władców!” Abu asz-Szejk. Patrz Tafsir al-Durrul-mansur 8/395.

Dlaczego w tym przypadku muzułmanie nie besztają i nie obwiniają również siebie, ponieważ tacy władcy stali na czele islamskiej ummah z powodu zepsucia samych muzułmanów!

Czym innym jest to, że mówili o takim czy innym błędzie władcy w jakiejkolwiek kwestii religijnej, czemu nie można zarzucić, ponieważ Salafowie często czynili to samo, obalając władców, jeśli wypaczali jakiekolwiek stanowisko szariatu. Na przykład, doniesiono, że kiedy kalif Marwan ibn al-Hakam zaczął rozpoczynać świąteczne modlitwy (al-'id) kazaniami, a nie modlitwą, Abu Sa'id, niech Allah będzie z niego zadowolony, pociągnął Marwana za rękę i powiedział: „Dlaczego nie zacząłeś od modlitwy?!” Na co Marwan odpowiedział: „Nie, o Abu Saidzie! To, co wiesz, zostało!” Abu Said powiedział: „Wręcz przeciwnie, przysięgam na Tego, w którego ręku jest moja dusza, że ​​nie przyjdziesz z tym, co jest lepsze niż to, co wiem!” powtarzając twoje słowa trzy razy. al-Buchari 304, muzułmanin 889.

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: „Prorocy, niech spoczywa w pokoju, byli chronieni przed popełnianiem poważnych błędów, w przeciwieństwie do naukowców i władców, naprawdę nie są przed tym chronieni. A zatem dozwolone jest, co więcej, obowiązkowe wyjaśnianie prawdy, za którą należy podążać, nawet jeśli w tym wyjaśnieniu konieczne jest wytykanie błędów naukowców i władców. Patrz Majmu'ul-fataawa 19/123.

Wyjaśnienie błędu władcy jest więc dopuszczalne, a nawet konieczne! Ale jeśli chodzi o przeklinanie i zniesławianie muzułmańskich władców za popełnianie grzechów, niegodziwości i niesprawiedliwości, to jest zupełnie inaczej, a szariat surowo tego zabrania! Wystarczy jako argument za jednym przesłaniem, które przekazał Anas ibn Malik, który powiedział: „Dorośli spośród towarzyszy Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zabronili nam zniesławiać władców i powiedzieli: „Nie beszcie swoich władców, nie oszukujcie ich i nie nienawidźcie ich! Bójcie się Allaha i bądźcie cierpliwi, bo zaprawdę, ulga jest blisko!” at-Tabarani w „al-Kabir” 7609, Ibn Abi ‘Asim w „as-Sunna” 1015, al-Bayhaqi w „ash-Shu'ab” 6/96. Szejk al-Albani, dr Basim al-Jawabra i dr Ridaullah al-Mubarakfuri potwierdzili autentyczność isnadu.

Ten hadis wyraźnie i bezpośrednio wskazuje, że wśród towarzyszy proroka (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha) panowała jednomyślna opinia (ijma’), że zabrania się strofowania władców muzułmanów! I nie ma wyjątku w tym przesłaniu i nie dotyczy ono tylko twojego osobistego władcy, ale każdego władcy muzułmanów. Szejk ‘Abdu-Ssalam ibn Barjis powiedział: „Ta wiadomość wskazuje, że starsi towarzyszy Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) byli jednomyślni w zakazie przeklinania władców muzułmanów! A ten ich zakaz, niech Allah będzie z nich zadowolony, nie jest konsekwencją wywyższenia samych władców jako takich. Istotnie, znaczenie tego zakazu leży w wielkiej odpowiedzialności nakładanej na władców przez szariat. Przeklinanie władców prowadzi przecież do tego, że nie będą oni posłuszni nawet w dobrych rzeczach, a to będzie służyło odrazie do nich serc ludu, co doprowadzi do anarchii, która okaże się jedynie złem dla ludzie!" Patrz „Mu'amalatul-hukam” 75.

To, o czym mówił szejk, jest prawdą, co znajduje potwierdzenie w słowach Salafa. ‘Abdullah ibn ‘Uqayma powiedział kiedyś: „Nigdy nie pomogę nikomu w morderstwie po śmierci »Uthmana«. Zapytał go: „Czy brałeś udział w zabójstwie ‘Uthmana?!” Odpowiedział: „Uważam, że mówienie o jego wadach było pomocą w jego zabójstwie”.. Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa'd w at-Tabaqat 6/115. Isnad jest autentyczny.

Ibn Qusayb al-‘Adawi powiedział: „Pewnego razu, kiedy byłem z Abu Bakratem w pobliżu minbaru Ibn ‘Amira, który dał chutbę w cienkich ubraniach, Abu Bilal powiedział: „Spójrz na naszego władcę, który nosi szaty niegodziwców!” A Abu Bakrat powiedział do niego: „Bądź cicho, bo słyszałem, jak Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek upokarza władcę, Allah go upokorzy!”” Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Szejk al-Albani nazwał hadis dobrym.

Te. ten Abu Bilal uważał, że ubrania, które włożył władca, były wykonane z jedwabiu.

Ten hadis zawiera wskazanie wyraźnego zakazu zniesławiania władcy muzułmanów!

Także inny towarzysz Wysłannika Allaha (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha) – Umar al-Bukali powiedział: „Jeśli macie władców, którzy nakazują modlitwę i zakat, to wolno wam odprawiać modlitwy za nimi i zabrania się ich besztać!” al-Bukhari w at-Tarih al-kabir 1/203, Abu Nu'aym w Marifa al-sahaba 4/202. Hafiz Ibn Hajar nazwał isnad wiarygodnym.

Hafiz Ibn al-Sakan mówił o tym, że wśród towarzyszy był Omar al-Bukali. Zobacz al-Isaba 7/152.

‘Aun as-Sahmi powiedział: „Pewnego razu, kiedy przybyłem do Abu Umymy, powiedział mi: „Nie karć Hadżaja, bo naprawdę jest on twoim emirem, chociaż nie jest emirem dla mnie”.. al-Bukhari w „at-Tarih al-kabir” 7/18.

Te. Abu Umama był w tym czasie w Sham, a Hajjaj był władcą w Iraku.

I w tym przesłaniu jest również wyraźna wskazówka, że ​​zabronione jest besztanie nie tylko ich władców, ale władców muzułmanów w ogóle!

Abu Hamza ad-Dab’i powiedział: „Kiedy dotarło do mnie, że Hajjaj uderzył Kaabę ogniem (podczas bitwy z Ibn al-Zubayirem), poszedłem do Ibn Abbasa, a kiedy zacząłem besztać Hadżdżaj przy nim, Ibn Abbas powiedział: „ Nie zostań pomocnikiem szatana!»” al-Bukhari w at-Tarih al-kabir 8/104.

Mu'adh ibn Jabal powiedział: „Władca muzułmanów staje się nim za pozwoleniem Allaha Wszechmogącego, a kto karci władcę, karci rozkaz Allaha Wszechmogącego!” Abu Amr al-Dani w al-Fitan 1/404.

W końcu przeklinanie i zniesławianie władców to cecha Kharijitów. „Uqba ibn Wasaj powiedział: „Powiedziano mi o Kharijitach i o tym, jak zniesławiają władców. I pewnego dnia, kiedy spotkałem Abdullaha ibn Amra, powiedziałem mu: „Jesteś spośród pozostałych towarzyszy Wysłannika Allaha (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha) i Allah dał ci wiedzę. Tutaj ludzie w Iraku oczerniają swoich władców i ogłaszają swoje wykroczenia, co na to powiesz?” Odpowiedział: „Są to ci, na których ciąży przekleństwo Allaha, aniołowie i wszyscy ludzie!” Ibn Abi ‘Asym 933, al-Bazzar 207. Szejk al-Albani powiedział, że ten hadis jest autentyczny, zgodnie z warunkami al-Bukhari.

Przeklinanie muzułmańskich władców jest oznaką hipokryzji. Abu ad-Darda powiedział: „Rzeczywiście, pierwszym przejawem ludzkiej hipokryzji jest przeklinanie na władcę muzułmanów!” Ibn ‘Abdul-Barr w at-Tamhid 21/287.

Salafowie uczynili z przeklinania muzułmańskich władców znak innowatorów. Imam al-Barbahari powiedział: „Jeśli zobaczysz osobę, która oczernia władcę muzułmanów, to wiedz, że jest wyznawcą swoich pasji. A jeśli zobaczysz osobę, która prosi Allaha o dobro dla władcy, to wiedz, że jest wyznawcą Sunny ”. Zobacz „Sharkhu-Ssunna” 113.

Zakaz zniesławiania władców muzułmanów lub nakłanianie do modlitwy za nich nie oznacza, że ​​należy ich chwalić, nie! To nie to samo. Imam al-Fudayl ibn Iyad powiedział: „Gdybym miał modlitwę, która na pewno zostałaby przyjęta, zwróciłbym ją za władcę”. Zapytał go: „A co z Abu Alim?!” Odpowiedział: „Jeśli zastosuję to tylko do siebie, to nie wystarczy, a jeśli zastosuję to do władcy, to będzie to dobre dla wszystkich. Przecież jeśli władca jest sprawiedliwy, to i narody, i miasta będą sprawiedliwe!” Zobacz Al-Hilya 8/91 i Tabaqat al-Hanabilya 2/36.

Abu Usman al-Zahid powiedział: „Poinstruuj władcę i módl się za niego, aby był sprawiedliwy i podążał prostą drogą w czynach, słowach i decyzjach! Rzeczywiście, jeśli władcy staną się sprawiedliwi, to z tego powodu ludzie również będą sprawiedliwi. I strzeżcie się przeklinania władców, gdyż oni powiększą swoje zło i smutek dla muzułmanów! Ale proś o przebaczenie dla nich i aby zostawili zło i krzywdę muzułmanom!” al-Bayhaqi w al-Jami'li shu'ab al-iman" 13/99.

Zbesztanie władców muzułmanów jest tym, co sprowadza zło i smutek na samych muzułmanów. Abu Mijlyaz powiedział: „Przeklinanie na władcę to zguba!”

Abu Ishaq as-Sabi’i powiedział: „Cokolwiek ludzie zaczęli besztać swojego władcę, na pewno zostaliby pozbawieni jego dobra!” Abu 'Amr ad-Dani w al-Fitan 1/405, Ibn 'Abdul-Barr w at-Tamhid 21/287.

To jest dokładnie to, co widzimy - wynik przeklinania i przeklinania władców muzułmanów!

Abu Idris al-Chauliani powiedział: „Strzeżcie się besztania władcy, bo — to śmierć! Zaprawdę, ci, którzy ich karcą, są najgorsi z najgorszych! Ibn Zanjawayh w al-Amual 1/78.

Zwróć uwagę, za kogo Salaf uważał besztających władców!

Imam al-Munawi, komentując hadis o zakazie szkalowania muzułmańskiego władcy, powiedział: „Salaf ostrzegał przed przeklinaniem władców, bo zaprawdę, to tylko zwiększa zło i smutek muzułmanów!” Patrz Faydul-Qadir 6/499.

Wielu imamów tej społeczności skomponowało nawet osobne prace i osobne rozdziały, w których cytowało przesłania z salaf o zakazie besztania i zniesławiania władców muzułmanów.

Kiedyś Khalid ibn ‘Abdullah al-Qasri, który został władcą Mekki już w 83 r., podczas chutby powiedział: „Przysięgam na Allaha, że ​​ktokolwiek zostanie do mnie przyprowadzony spośród tych, którzy karcą swojego władcę, na pewno każę go ukrzyżować!” Ibn al-Jawzi w al-Muntazim fi tarikh al-muluk 6/299.

Wszystko to wskazuje na powagę i niedopuszczalność przeklinania i zniesławiania muzułmańskich władców!

Niech więc każdy muzułmanin, który deklaruje, że jest z Ahlu-Sunnah i że jest salafitem, podąża za tym, co robili salafowie tej społeczności, porzucając swoje pasje! A jeśli chodzi o tego, kto wiedząc o tym wszystkim, nadal zniesławia władców, nawet jeśli są niegodziwi i grzeszni, zboczył z prostej drogi i jest nieposłuszny Allahowi Wszechmogącemu i Jego Posłańcowi (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha). jego)!

Mam pytanie do tych osób:

Wyobraźcie sobie, że jeden z was popełnił jakąś obrzydliwość lub grzech na oczach kilku osób, po czym jeden z tych, którzy to widzieli, stanął za wami i mówił o tym na piątkowej chutbie, wymieniając wasze imię. Powiedz mi, na litość boską, czy chciałbyś tego?! Oczywiście, że nie, bo nikomu się to nie spodoba! A co w takim razie powiedzieć o dyskusji o tym, któremu Allah dał władzę, przed całym ludem za jego plecami?!

Szejk ‘Abdur-Rahman as-Sa’di powiedział: „Ludzie mają obowiązek powstrzymać się od dyskusji o niedociągnięciach muzułmańskich władców i nie angażować się w zniesławienie. Wręcz przeciwnie, powinni prosić Allaha o umocnienie władcy w prawdzie. Zaprawdę, przeklinanie władców muzułmanów jest wielkim złem i krzywdą, zarówno dla społeczeństwa, jak i dla jednostek. Można spotkać kogoś, kto beszta rządzących, ale kto nawet nie chce ich pouczać, a to jest ich zdrada!” Patrz „Nur al-basair wal-albab” 66.

Szejk Ibn ‘Uthaymeen powiedział: „Khiba jest zabroniona i jest jednym z największych grzechów, a staje się szczególnie gorsza, jeśli chodzi o muzułmańskich władców i uczonych. Doprawdy śmierć w stosunku do władców i naukowców jest poważniejsza niż w stosunku do zwykłych ludzi. Powodem tego jest, że zabijanie naukowców uwłacza godności wiedzy którą oni w sobie przechowują i jakiej uczą ludzi. Potem ludzie zaczynają odrzucać posiadaną wiedzę, a to szkodzi religii! A co do ghiba w stosunku do władców muzułmanów to osłabia to ich wpływy i ludzie zaczynają się przeciwko nim buntować. Kiedy ludzie buntują się przeciwko władcom muzułmanów, szerzy się anarchia”.. Zobacz „Sharh Riyad as-Salihin” 1/340.

Jednak młodzi ludzie, kierując się emocjami, nie rozumieją, że kiedy naukowcy zabraniają besztania i dyskutowania z władcami, robią to z troski o muzułmanów, bo znają poważne konsekwencje tego wszystkiego, a nie z chęci przypodobania się władcom!

Jeśli chodzi o tych, którzy nie są zadowoleni z grzechów i niegodziwości władców, Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przekazał, co należy zrobić i jak muzułmanie powinni postępować w takim przypadku, mówiąc: „Najlepszy dżihad to prawdziwe słowo wypowiedziane w twarz niesprawiedliwemu władcy” . at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Autentyczność hadisu potwierdzili Hafiz ad-Dymyati i szejk al-Albani. Zobacz Sahih al-Jami' 1100.

Również Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) wskazał, jak poinstruować władcę, mówiąc: „Kto chce pouczać władcę, niech to czyni potajemnie, a nie jawnie” . Ahmad 3/403, Ibn Abu ‘Asim 1097. Imam al-Hakim, szejk Ibn Baz i szejk al-Albani potwierdzili autentyczność hadisów.

Pomimo tego, że niektórzy współcześni postępują wbrew ostatniemu hadisowi, nazywając go słabym, jego znaczenie potwierdzają poprzedni hadis i działania towarzyszy. ‘Umar ibn al-Khattab, kiedy był kalifem, powiedział: „O ludzie! Zaprawdę, mamy prawo, abyś nas potajemnie napominał i pomagał nam w dobrym! Khanad ibn as-Sariy w „az-Zuhd” 2/602.

Shakik powiedział: Kiedyś zapytano Usamę ibn Zayda: „Dlaczego nie pójdziesz do Osmana, żeby z nim porozmawiać?!” Powiedział: „Chcesz, żebym ci powiedział wszystko, o czym z nim rozmawiam?! Przysięgam na Allaha, rozmawiałem z nim na osobności i nie chcę być pierwszym, który ujawni, co zaszło między nami”.. al-Bukhari 3267, muzułmanin 2989.

Kiedy Ibn ‘Abbas został zapytany o instrukcje władcy, powiedział: „Jeśli chcesz to zrobić, zrób to, aby między wami nie było nikogo i nie plotkuj o swoim imamie (władcy)!” Ibn Abu Shayba 15/74, Sa'id ibn Mansur 4/1657. Isnad jest autentyczny.

To były słowa uczonych naszej ummy, którzy właściwie rozumieli religię Allaha. Imamowie Ibn al-Nuhas, al-Sindi, ash-Shaukani, Ibrahim ibn ‘Abdul-Latif i wielu innych powiedziało: „Nauczanie władcy powinno odbywać się potajemnie, a nie przed ludźmi”. Zobacz al-Matbu' 24/50 i Sayul-jarar 4/556, ad-Dararu-ssania 9/119.

Czy nie jest to sprzeczne z tym, jak wielu muzułmanów podziwia tych, którzy otwarcie zniesławiają i besztają władców krajów arabskich w piątkowych kazaniach lub w swoich wykładach?!

Jeśli chodzi o to, jak zachowują się muzułmanie w przypadku okrucieństwa władców, to ten szariat nie pozostał bez uwagi! Hudhaifah przekazał, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Po mnie przyjdą władcy, którzy kłamią i dopuszczają się niesprawiedliwości. A ten, kto wspiera ich w ich kłamstwach i pomaga im w ich niesprawiedliwości, nie ma nic wspólnego ze mną i nie zostanie przyprowadzony do mnie w pobliżu mojego zbiornika! A ten, kto nie popiera ich kłamstw i nie pomaga im w niesprawiedliwości, jest ze mną spokrewniony, tak jak ja z nim, i zostanie sprowadzony do mojego zbiornika! Ahmad 5/384, Ibn Abi ‘Asim 759. Szejk al-Albani nazwał isnaad hadisu mocnym, a Shu’ayb al-Arnaut powiedział, że hadis jest autentyczny zgodnie z warunkami al-Bukhari i Muslim.

Muhammad ibn al-Munkadir powiedział: „Kiedy złożyli przysięgę Yazidowi ibn Mua'wii, poinformowano o tym Ibn 'Umara, na co powiedział: „Jeśli jest dobry, będziemy zadowoleni, a jeśli jest zły, to przetrwamy!” Ibn Abi Zamanin w „Usulu-Ssunna” 990, Ibn Sa'd w „at-Tabaqat” 4/182. Isnad jest dobry.

Abu ad-Darda powiedział: „Strzeżcie się przeklinania władców! Zaprawdę, przeklinanie ich to ruina, a nienawiść do nich to upokorzenie! Powiedziano mu: „O Abu ad-Dardo, co powinniśmy zrobić, jeśli zobaczymy u nich coś, co nam się nie podoba?!” Odpowiedział: "Bądź cierpliwy! Zaprawdę, kiedy Allah zobaczy u władców to, co mówicie, to wybawi was od nich przez ich śmierć!” Ibn Abi ‘Asim w „as-Sunna” 1015, Ibn Zanjawayh w „al-Amual” 1/79.

Isnad tego przesłania jest autentyczny. Wszyscy przekaziciele tego przesłania są godni zaufania, pomimo faktu, że w odniesieniu do Abul-Yamana al-Khauraniego, jednego z przekazicieli tej tradycji, Imam Ibn al-Qattan powiedział: „Jego pozycja jest nieznana”. Patrz at-Tahzib 5/75.

Ten nadajnik został wymieniony wśród niezawodnych przez Imama Ibn Hibbana. Zobacz al-Sikat 5/188.

A w księdze „Maszahir ‚ulama al-amsar” 114 (Znani uczeni miast) jest o nim powiedziane: „Był godny!”

Dlatego Hafiz Ibn Hadżar powiedział o nim: „Jest akceptowalnym przekaźnikiem”. Patrz at-Taqrib 1/338.

A co z tym przesłaniem Abu ad-Dardy, zawiera ono najważniejszą instrukcję dla społeczności islamskiej i wskazówkę, jak postępować z niegodziwymi i niesprawiedliwymi władcami muzułmanów!

Proszę Wszechmogącego i Wszechmogącego Allaha, aby poprowadził wszystkich władców muzułmanów na prostą ścieżkę i sprawił, by podążali ścieżką Jego proroka (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha)!

I na koniec chwała Allahowi - Panu światów!

Święty Koran, jako Słowo Boże, zawiera tak wiele mądrości, których żaden śmiertelnik nie jest w stanie opisać. Każdy, kto zetknie się z tą świętą Księgą, jest o tym przekonany. Kolejnym potwierdzeniem wagi wersetów Koranu była decyzja jednego z najbardziej prestiżowych uniwersytetów naszych czasów – Uniwersytetu Harvarda – o umieszczeniu wersetu Koranu nad wejściem do biblioteki centralnej. Werset ten przedstawiany jest jako najbardziej słuszna wypowiedź w dziejach ludzkości.

A więc zapoznajcie się: 135. werset Sury an-Nisa

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Oznaczający: „O wy, którzy wierzycie! Sprawiedliwość jest podstawą życia, nie powinno być co do tego niezgody. Wy, którzy wierzycie w Allaha, w Jego Prawdę i Jego posłańców, trwajcie w prawdzie, będąc świadkami przed Allahem, nawet przeciwko sobie, rodzicom lub bliskim krewnym, bogatemu lub biednemu – Allah jest najbliżej obojga . Zwróć obrażonemu jego prawa, ustanawiając sprawiedliwość. Bądź niezłomny w sprawiedliwości, bez względu na pragnienia bogatych i współczucie dla biednych. Zaprawdę, Bóg najlepiej zna stan każdego. Uzależnienie narusza sprawiedliwość; nie pogrążajcie się w nałogach, aby nie stać się niesprawiedliwymi! Jeśli skłamiecie ze świadectwa lub odstąpicie od sprawiedliwości, to Bóg dobrze wie, co czynicie i wynagrodzi was według waszych czynów: nagroda za dobro i kara za zło! (tafsir „al-Muntahab”).

Komentarz zamieszczony na oficjalnej stronie internetowej Harvardu stwierdza, że ​​te wersety Koranu potwierdzają moc i nieodpartość koncepcji sprawiedliwości, a ujawnienie tego wersetu jest dowodem ludzkiego pragnienia sprawiedliwości i szlachetności poprzez prawo.

Instalacja artystyczna, w ramach której umieszczono ten werset, została zorganizowana przez wydział prawa uniwersytetu. Spośród 150 cytatów nadesłanych przez studentów i wykładowców uniwersyteckich wybrano około dwudziestu. Autentyczność każdego stwierdzenia została zbadana przez pracowników biblioteki Harvarda.

Na podstawie wyników selekcji wyodrębniono trzy najistotniejsze cytaty, w tym ten werset Koranu.

Podobał ci się materiał? Powiedz o tym innym, opublikuj ponownie w sieciach społecznościowych!

Idąc za słowami Imama Sadiqa, niech spoczywa w pokoju, który powiedział: „Ktokolwiek zapamięta czterdzieści naszych hadisów, Allah zmartwychwstanie w Dniu Sądu wiedząc i rozumiejąc” („Al-Kafi”, t. 1, s. 49) , wydanie strona internetowa przetłumaczyła i skompilowała dla swoich czytelników czterdzieści najlepszych tradycji dotyczących największej księgi w historii ludzkości - Świętego Koranu. Specjalnie staraliśmy się zebrać jasne i zwięzłe hadisy, aby łatwiej było ci się ich nauczyć i dzielić się nimi ze znajomymi.

O czytaniu Koranu

1. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „[Regularnie] czytaj Koran i często wspominaj Allaha, bo zaprawdę, dzięki temu będziesz pamiętany w niebie i będzie dla ciebie światłem na ziemi” („Al. -Hisal”, z 525).

2. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Te serca „rdzewieją” jak żelazo, a czytanie Koranu służy pozbyciu się tej „rdzy”” („Irshad al-Kulub”, s. 78 ).

3. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Zaprawdę, ten Koran jest liną Allaha, światło wskazujące i uzdrawiające jest dobre, dlatego bądź pilny w czytaniu go, ponieważ za każdą przeczytaną literę, Wielki i Wszechmogący Bóg da ci nagrodę w postaci dziesięciu prawych czynów” („Bihar al-anwar”, t. 92, s. 19).

4. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Ten, kto czyta Koran i ten, kto go słucha [czytając], otrzyma tę samą nagrodę” („Mustadrak al-wasail”, t. 1, str. s. 293).

5. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Ktokolwiek słucha [czytania] Koranu, uniknie zła tego świata, ktokolwiek [sam] czyta Koran, uniknie prób życie pozagrobowe, i ktokolwiek jeden werset z Księgi Allaha [wyniesie] z tego więcej korzyści niż [z posiadania] domu [zrobionego] z [czystego] złota” („Bihar al-anwar”, t. 92, s. 19 ).

6. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Zaprawdę, czytanie Koranu jest odpokutowaniem za grzechy, schronieniem przed [piekielnym] ogniem i uwolnieniem od cierpienia! Łaska spływa na czytelnika [Koranu], aniołowie proszą o przebaczenie dla niego, Raj tęskni za nim, a jego Władca jest z niego zadowolony” („Bihar al-anwar”, t. 93, s. 17) .

7. Prorok Muhammad powiedział w swoim ostatnim testamencie do Imama Alego, pokój i błogosławieństwo Allaha z nimi obojgiem: „O Ali! Czytaj Koran w jakiejkolwiek pozycji [w jakiejkolwiek pozycji się znajdziesz]” („Man la yahduruhu al-faqih”, t. 4, s. 188).

8. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Koran zmiesza się z ciałem i krwią tego, kto czyta go od najmłodszych lat, a Allah postawi go na równi z aniołami, a w Dniu Sądu Koran stanie się jego obrońcą” („Bihar al-Anwar, t. 92, s. 187; Sawab al-a'mal, s. 226).

9. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Kara jest złagodzona dla matki i ojca tego, kto czyta Koran, nawet jeśli oboje są niewierzącymi” („Al-Kafi”, t. 2, s. 613) ).

10. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Koran jest przymierzem Allaha z Jego stworzeniami, dlatego muzułmanin powinien patrzeć na [to] przymierze i czytać z niego [co najmniej] pięćdziesiąt wersetów dziennie” („Al- Kafi”, t. 2, s. 609).

11. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Ten, kto recytuje pierwsze cztery wersety Sury „Al-Baqara”(2:1-4), werset „Al-Kursi”(2:255) wraz z dwoma kolejnymi wersetami (2:256-257), a także trzema końcowymi (2:284-286), on sam nie zazna smutku i nic złego nie spotka jego rodziny ani do jego bogactwa; diabeł nie odważy się do niego zbliżyć, a on nigdy nie zapomni Koranu” („Nur as-sakalayn”, t. 1, s. 36; „Sawab al-a’mal”, s. 234).

12. Imam Ali, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Ktokolwiek czyta sto wersetów z dowolnego miejsca Koranu, z którego chce, a następnie mówi siedem razy„ O Allah! ”, Nawet jeśli woła do ogromnego głazu, przeniesie się ze swojego miejsca z woli Allaha” („Sawab al-a'mal”, s. 233).

13. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Ten, któremu [czytanie] Koranu przychodzi z trudem, otrzyma dwie nagrody. Ten, komu jest dana z łatwością, [pozostanie] z prawymi” („Sawab al-a’mal”, s. 227).

14. Imam Baqir, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Temu, kto czyta Koran stojąc podczas modlitwy, za każdy [przeczytany] list Allah zapisze sto dobrych uczynków, temu, kto czyta go siedząc podczas modlitwy, za każdy [odczytany] list, Allah zapisze pięćdziesiąt błogosławieństw, a temu, kto czyta to poza modlitwą, za każdy [odczytany] list, Allah zapisze dziesięć błogosławieństw” („Sawab al-a' mal”, s. 227).

15. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Ktokolwiek czyta dziesięć wersetów [Koranu] w nocy, nie będzie zaliczany do nieostrożnych; ten, kto wyrecytuje pięćdziesiąt wersetów, będzie zapisany wśród tych, którzy pamiętają [Allaha]; ten, kto przeczyta sto wersetów, zostanie zapisany wśród modlących się [do Niego]; ten, kto przeczyta dwieście wersetów, będzie zapisany wśród pokornych; kto przeczyta trzysta wersetów, będzie zaliczony do zwycięskich; ten, kto przeczyta pięćset wersetów, będzie zapisany wśród pilnych; a kto wyrecytuje tysiąc wersetów, będzie zapisany, [jak] kintar, a qintar jest równy pięciuset tysiącom mithqals złota, [jeden] mithqal jest równy dwudziestu czterem qiratom, z których najmniejszy jest jak góra Uhud, a największy jest to, co [jest] między niebem a ziemią ”(„ Sawab al-a'mal”, s. 232).

16. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „[Kto] czyta Koran [regularnie], będzie mu się powodziło i nie zazna już potem ubóstwa. W przeciwnym razie [jeśli nie czytałby regularnie Koranu], nie miałby bogactwa” („Sawab al-a'mal”, s. 230).

17. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Nie ma nic trudniejszego dla szatana niż [kiedy widzi, jak sługa Boży] czyta Koran, patrząc na swój zwój” („Sawab al-a'mal ”, s. 231).

18. Imam Baqir (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Ktokolwiek [w całości] czyta Koran w Mekce od piątku do piątku, wcześniej niż w tym [semerze] lub później i kończy go w piątek, Allah zapisze nagrody i dobre uczynki od pierwszego piątku, który był w następnym świecie, aż do ostatniego piątku, który będzie w nim, i [nawet] jeśli zakończy czytanie Koranu w inne dni, to ma prawo do tej samej nagrody ” (“ Sawab al-a'mal, s. 225).

19. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Trzech poskarży się Wielkiemu i Wszechmogącemu Allahowi [w Dniu Sądu]: opuszczony meczet, w którym mieszkańcy miasta się nie modlili; naukowiec żyjący wśród ignorantów [do którego nikt nie zwracał się po wiedzę]; i porzucony Koran, który [przez nikogo] nie był czytany i pokryty kurzem” („Al-Kafi”, t. 2, s. 613).

O metodzie czytania Koranu

20. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Czytajcie Koran w taki sposób, aby wasze serca go pokochały, a skóra zmiękła, i przestańcie czytać, kiedy wasze serca przestaną drżeć” („Mustadrak al-wasail ”, t. 4, s. 239).

21. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Zaprawdę, Koran nie powinien być recytowany na próżno lub przy śpiewie [śpiewaków, żałobników i mnichów], ale [po arabsku]: przez powolne, miarowe czytanie . Kiedy dojdziesz do wersetu, który wspomina o Raju, zatrzymaj się i poproś o niego Allaha, a kiedy dojdziesz do wersetu, który wspomina o piekle, zatrzymaj się i poproś Allaha, aby ocalił cię od jego płomieni ”(Al-Kafi, t. 3, s. 301) .

22. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Ktokolwiek czyta Koran i dochodzi do wersetu, który zawiera prośbę o coś, powinien zapytać o to Allaha, a jeśli chodzi o werset, który mówi o karze, powinien zapytać Allaha chrońcie go przed ogniem i męką piekielną ”(Al-Kafi, t. 3, s. 1-3).

O zapamiętywaniu Koranu

23. Imam Ali, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Przeczytaj Koran i zapamiętaj [jego sury], bo zaprawdę Najwyższy Allah nie ukarze tego, kto nauczył się na pamięć [całego] Koranu” („Bihar al-anwar”, w. 92, s. 19).

24. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Liczba stopni w Raju jest [równa] liczbie wersetów Koranu (6236). Dlatego, kiedy czytelnik Koranu wejdzie do Raju, zostanie mu powiedziane: „Wznoś się wyżej za każdy werset, który możesz przeczytać!”. Zatem nikt nie będzie na najwyższym poziomie [Raju], z wyjątkiem tego, który zapamiętał cały Koran” („Bihar al-anwar”, t. 92, s. 22).

O domach, w których czyta się Koran

25. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Chcę, aby zwój [Koranu] był w każdym domu, bo to odstrasza szaitana” („Fadl al-Kur’an”, s. 669).

26. Imam Ali, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „W domu, w którym czyta się Koran i wspomina się Wielkiego i Wszechmogącego Allaha, łaska wzrasta: aniołowie schodzą do niego, a diabły stamtąd wychodzą; świeci dla mieszkańców nieba, tak jak gwiazdy świecą dla mieszkańców ziemi, aw domu, w którym nie czyta się Koranu i nie wspomina się Wielkiego i Wszechmogącego Allaha, łaska maleje: stamtąd odchodzą aniołowie, a przychodzą szaitanie w to ”(„ Al-Kafi, t. 2, s. 610).

27. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Oświećcie wasze domy czytaniem Koranu i nie zamieniajcie ich w groby, jak to czynili żydzi i chrześcijanie: modlili się tylko w kościołach i synagogach, pozostawiając ich mieszkania bez pracy. Zaprawdę, w domu, w którym często czyta się Koran, wzrasta dobro i mnożą się jego mieszkańcy, i świeci dla mieszkańców nieba, tak jak gwiazdy na niebie świecą dla mieszkańców ziemi! („Al-Kafi”, t. 2, s. 610).

28. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Przeznaczcie udział w swoich domach na Koran, bo zaprawdę [trudności] ludzi w domu, w którym jest czytany, są złagodzone, ich wzrastają błogosławieństwa i mnożą się jego mieszkańcy” („Vasail ash-shia”, t. 4, s. 85).

O studiowaniu Koranu

29. Imam Ali, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Studiujcie Koran, ponieważ jest to najpiękniejsza tradycja. I zrozumcie go skrupulatnie, bo jest kwiatem serc, i wydobądźcie z jego światła ich uzdrowienie. I czytaj to pięknie, ponieważ jest to najbardziej użyteczna narracja” („Nahj al-balaga”, Khutba 110).

30. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Najlepszy wśród was jest ten, kto studiuje Koran, a następnie uczy go [wiedzy] innych” (Tusi, Al-A'mali, t. 1, s. 5).

31. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Wszystko we wszechświecie modli się, prosząc [Allaha] o przebaczenie dla osoby, która naucza [mądrości] Koranu [innych ludzi] – nawet ryby w morze!" („Al-Kafi”, t. 3, s. 301).

32. Imam Reza, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Nie zaniedbuj Słów Allaha i nie szukaj [innego] przewodnictwa poza nim, w przeciwnym razie zboczysz [z prawdziwej ścieżki]” („Uyun akhbar al-Rida” , w. 2, s. 57).

O wartości Koranu

33. Prorok Muhammad, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Jeśli chcecie złagodzić [trudności] i odnieść sukces [w sprawach] tego świata, [zdobywszy] nagrodę męczennika [który upadł za wiarę], zbawienie w Dniu Smutku, [schronienie] w cieniu w Dniu [nieznośnego] upału, ścieżka [prawa] w Dniu Zwiedzenia, potem korzystajcie z Koranu, który zaprawdę jest Słowem Najmiłosierniejszego i [przyrzeczenie] przewyższające [dobre uczynki] na szalach [czynów]! („Jami’ al-akhbar”, s. 78).

34. Imam Baqir (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Zaprawdę, Księga Allaha jest najprawdziwszą tradycją i najlepszą narracją. Allah powiedział: „A kiedy czyta się Koran, słuchajcie go i milczcie - być może okażecie miłosierdzie!”(7:204)” („Al-Kafi”, t. 3, s. 422).

35. Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim i jego rodziną) powiedział: „Kiedy otaczają cię kłopoty, jak [pogłębiająca się] ciemność nocy, szukaj schronienia w Koranie, gdyż on jest pośrednikiem [między tobą a waszego Stwórcy], którego pośrednictwo zostanie przyjęte. Allah wejdzie do Raju tego, kto weźmie go za swojego mentora, a ten, kto go zaniedbuje lub mu się sprzeciwia, zostanie wrzucony do piekła ”(Fadl al-Kur'an, s. 599).

36. Prorok Mahomet, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Wyższość [słów Świętego] Koranu nad innymi słowami jest jak wyższość Allaha nad Jego stworzeniami” („Mustadrak al-wasail”, t. 4 , s. 237).

37. Imam Sajjad, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Wersety Koranu są skarbami i za każdym razem, gdy otwierasz jeden skarb, powinieneś uważnie przyjrzeć się, co on zawiera” („Al-Kafi”, t. 2, s. 609).

38. Prorok Muhammad, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Wszystko jest ozdobą, a ozdobą Koranu jest piękny głos” („Bihar al-anwar”, t. 92, s. 190) .

39. Imam Sadiq, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Kto przestrzega Koranu i działa zgodnie z nim, [w Dniu Sądu] będzie ze szlachetnymi [aniołami]” („Al-Kafi”, t. 2, s. 603).

40. Prorok Muhammad, niech Allah błogosławi go i jego rodzinę, powiedział: „Ludzie Koranu spośród potomków Adama mają najwyższy stopień po prorokach i posłańcach. Więc nie umniejszajcie ludzi Koranu i ich praw, ponieważ ich stanowisko pochodzi od Allaha!” („Sawab al-a’mal”, s. 224).

Po przesłaniu szefa Republiki Dagestanu do Zgromadzenia Ludowego korespondenci jednego z republikańskich kanałów zwrócili się o komentarz do muftiego Republiki Dagestanu, szejka Achmada-hadzi Abdullajewa.

Wypowiedź muftiego rozpoczęła się od wezwania lokalnych urzędników do przestrzegania rad i żądań głowy republiki. Ale jak mogłoby być inaczej, skoro każdy muzułmanin wie, że Wszechmogący Allah jest zobowiązany do posłuszeństwa swojemu przywódcy w tych jego instrukcjach, które nie są sprzeczne z Prawami Allaha. Allah Wszechmogący mówi w Koranie (co oznacza): O wierzący! Bądźcie posłuszni Allahowi, posłuszni Posłańcowi i tym, którzy mają wśród was władzę "("an-Nisa").

Ubada Ibn Samit, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wezwał nas, a my przysięgliśmy mu wierność, a wśród tego, co przysięgliśmy, było: posłuszeństwo i poddanie się władcom w tym, co lubimy, a czego nie, w tym, co będzie dla nas łatwe, i że będzie to trudne, a nawet jeśli nas pozbawi, i że nie będziemy walczyć z władcami, chyba że nie zobaczycie jasnego kufr, na co macie dowód od Allaha(Opowiadane przez al-Bukhari, 6532 i Muslim, 4799).

Jak nie wzywać urzędników do podporządkowania się żądaniom Naczelnika, wyrażonym w orędziu do Zgromadzenia Narodowego Republiki Dagestanu, skoro każdy rozsądny człowiek rozumie, że tylko sumienne wypełnianie obowiązków przez urzędników może Dagestan wydostać się z dół, w który wpadł przez ostatnie dwie dekady.

Zwracając się do Dagestańczyków, mufti wezwał ich do zaprzestania wszelkich rozmów i przejścia do prawdziwych czynów dla dobra Dagestanu. Nie jest tajemnicą, że w ciągu tych dwóch lat, odkąd ludzie przestali bać się publicznie wyrażać swoją opinię na temat władzy, wszyscy, którzy nie są zbyt leniwi, by dyskutować, potępiają władzę, nie zauważając dobra, które wydarzyło się w tym czasie. Z punktu widzenia islamu mufti udzielił Dagestańczykom absolutnie poprawnych i mądrych rad.

Allah Wszechmogący mówi w Koranie (co oznacza): „... I nie przeklinajcie za plecami. Czy ktoś z was chciałby zjeść mięso zmarłego brata. Byłoby to dla ciebie obrzydliwe… (Sura Al-Chujurat, werset 12). W tym wersecie Wszechmogący porównał bluźniercę do tego, który spożywa mięso zmarłego brata. W hadisie Proroka (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo), przekazanym przez Jabira, jest powiedziane: „Strzeżcie się bluźnierstwa. Rzeczywiście, grzech bluźnierstwa jest większy niż grzech cudzołóstwa. Osoba, która popełniła cudzołóstwo, żałuje, a Wszechmogący przyjmuje jej skruchę, ale grzech bluźnierstwa nie jest zmyty, dopóki bluźnierca nie zostanie przebaczony przez tego, na którego wzniesiono bluźnierstwo.

Jeśli urzędnicy zastosują się do żądań głowy Republiki Dagestanu, jeśli ludzie przestaną oczerniać i bluźnić, zaczną pracować nad sobą, nad swoimi rodzinami, sumiennie wykonując swoją pracę, zdaniem muftiego, Dagestan będzie miał dobrą przyszłość.

Nie zapomnij o hadisie, który mufti zacytował podczas mawlida w całym Dagestanie: „Kim będziesz, tacy będą twoi władcy”. Przed leczeniem choroby należy wyeliminować przyczynę choroby. Mądrość Muftiego przejawia się również w tym, że wzywa nas do wyeliminowania przyczyny naszych kłopotów - naszych grzechów.

MahometMuslimow

???????? ?????????? ????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ??? ????????? ???????? ???????? ? ?????????? ?????? ??????? ???????

« Na hańbę zasługują tylko ci, którzy postępują niesprawiedliwie wobec ludzi i postępują skandalicznie na ziemi bez żadnego prawa. Są przeznaczeni na bolesne cierpienia” (Sura „al-Shura”, 42).

„Tylko bezbożni zasługują na hańbę, którzy popełniają niesprawiedliwość i naruszają życie, majątek i honor ludzi. Tacy grzesznicy zasługują na sprawiedliwą karę zgodnie z muzułmańskim szariatem. Ta kara powinna być bolesna dla ich dusz i ciał i powinna odpowiadać popełnionej niesprawiedliwości ”(„ Tafsir ”as-Saadi).

Allah Wszechmogący powiedział również:

??????? ??? ????????????? ??? ???????? ????????? ? ???????? ??? ??????? ???????????

« Nie powstrzymywali się nawzajem od nagannych czynów, które popełnili. Jak złe było to, co zrobili!” (Sura Al-Maida, 79)

As-Saadi, komentując ten werset, powiedział:

„Innym grzechem, który sprowadził Boży sąd na Izraelitów, było to, że nie powstrzymywali się nawzajem od czynienia zła. Popełniali złe uczynki i nie ostrzegali się nawzajem przed nimi, a wina za nie spadała nie tylko na tych, którzy bezpośrednio je popełnili, ale także na tych, którzy po cichu to obserwowali, mając możliwość zapobieżenia grzechowi. Wszystko to wskazuje, że synowie Izraela zlekceważyli przykazania Allaha i uważali nieposłuszeństwo za drobne przewinienie. Gdyby odnosili się do Niego z czcią, gorliwie powstrzymywaliby się od czynów zakazanych i gniewaliby się na wszystko, co wywołuje Jego gniew. Mogli chronić ludzi przed przestępstwami, ale woleli milczeć. Takie zachowanie skazywało ich na surową karę, ponieważ zawsze pociąga za sobą szereg katastrofalnych konsekwencji.

Po pierwsze, jeśli ktoś w milczeniu obserwuje, jak popełniane są grzechy, to już jest nieposłuszny Allahowi, nawet jeśli nie bierze udziału w ich popełnianiu, ponieważ wierni mają obowiązek nie tylko unikać nieposłuszeństwa, ale także potępiać tych, którzy to czynią.

Po drugie, takie zachowanie, jak już zauważyliśmy, wskazuje na lekceważenie zakazów Allaha i obojętny stosunek do nieposłuszeństwa.

Po trzecie, jeśli ludzie nie powstrzymują grzeszników od nieposłuszeństwa, daje im to możliwość jeszcze częstszego popełniania grzechów. W rezultacie zło się szerzy, ludzie borykają się z jeszcze większymi problemami duchowymi i ziemskimi, a niegodziwcy zyskują moc i potęgę. W miarę upływu czasu prawi tracą wpływy i nie są już w stanie im się oprzeć i robić tego, co mogli robić wcześniej.

Po czwarte, odmowa potępienia czynów nagannych przyczynia się do zaniku wiedzy i szerzenia się ignorancji, bo jeśli wielu ludzi zaczyna często grzeszyć, a wyznawcy religii i teologowie im tego nie powstrzymują, to ludzie przestają rozważać takie czyny jako nieposłuszeństwo, a niektórzy ignoranci mogą uznać, że są one nawet pożądanymi obrzędami kultu. A cóż może być gorszego niż stan, w którym świat wywraca się ludziom do góry nogami do tego stopnia, że ​​akceptują to, czego Allah zabrania, jako dozwolone, a kłamstwo jako prawdę?!

Po piąte, milcząca obserwacja grzechów może doprowadzić do tego, że wydają się one ludziom pięknymi i prawymi czynami, a potem zaczynają brać przykład od siebie. Ludzie na ogół mają tendencję do naśladowania tych, którzy ich otaczają, i swojego rodzaju.

Można wymienić szkodliwe konsekwencje cichego obserwowania grzechów przez bardzo długi czas, dlatego Wszechmogący Allah powiedział, że niewierzący synowie Izraela zostali przeklęci za ich nieposłuszeństwo i bezprawie, których jednym z przejawów był ten wielki grzech ”( „Tafsir” as-Saadi).

???? ??? ? ???? ???? ?? ?????

« Każdy z was jest pasterzem i każdy z was będzie zapytany o swoją trzodę”. (muzułmanin, 1829).

Również Wysłannik Allaha, ??? ???? ???? ???? powiedział:

?? ???? ???? ???

« Ten, kto nas zwiódł, nie jest jednym z nas”. (muzułmanin, 101).

????? ????? ??? ???????

„W Dniu Zmartwychwstania ucisk (staje się gruby) ciemność » (al-Buchari, 2447).

Podobno Aisza powiedziała: „Słyszałam Wysłannika Allaha, ??? ???? ???? ???? powiedział:

„O Allahu, jeśli ktoś coś przyjmuje (bez odpowiedzialności) dla mojego ludu, był dla nich miękki, więc bądź dla nich miękki!(bez odpowiedzialności) dla mojego ludu, obciążajcie ich, a potem też ich obciążajcie!” (muzułmanin, 1828).

Wysłannik Allaha, ??? ???? ???? ???? powiedział:

?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ??

« Kto dokona czynu, dla którego nie ma naszego rozkazu, zostanie odrzucony. (muzułmanin, 1718).

?? ?? ???? ?? ????

„Kto nie przebacza, nie otrzyma przebaczenia” (muzułmanin, 2318).

?? ?? ???? ??? ???? ???????? ?? ?? ???? ??? ? ???? ??? ??? ?? ???? ???? ?????

„Ktokolwiek jest władcą, który zarządza sprawami muzułmanów, jeśli nie walczył za nich i nie dbał o nich, to nie wejdzie z nimi do raju” (muzułmanin, 142).

???? ?????? ????? ???????? ? ???????? ? ???????? ? ????????

„Najgorszymi z waszych imamów są ci, których nienawidzicie i którzy was nienawidzą, których przeklinacie i którzy was przeklinają”. Ludzie zapytali: „O Wysłanniku Allaha, być może kiedy to się stanie, będziemy musieli ich obalić?” Odpowiedział:

?? ?? ?????? ???? ??????.

"NIE. Tak długo, jak modlą się wśród was » (muzułmanin, 1855).

???? ???? ??????? ???? ??? ????? ? ??? ???? ????

« I strzeżcie się modlitw obrażonych (Ty), nie ma zasłony między nią a Allahem!” (muzułmanin, 19 lat).

?? ?? ?????? ??????

„Zaprawdę, najgorsi z pasterzy to zgniatacze” (muzułmanin, 1830).

???? ??????? ??? ??????? ? ????? ????? ??? ???????

„Zaprawdę, będziecie dążyć do władzy w Dniu Zmartwychwstania (stać się o tym) żal! « (al-Buchari, 7147).

??? ? ???? ?? ???? ??? ????? ???? ???? ?? ???? ??? ????

„Zaprawdę, na Allaha, nie wyznaczamy do wykonania tego zadania ani tego, kto o to prosi, ani tego, kto miłuje to zadanie”. (muzułmanin, 1733).

Allah Wszechmogący powiedział:

?????? ???????? ?????????? ??????????? ?????????? ??? ?????????? ???????? ??? ????????? ????? ???????? ? ?????????????? ??????????????

« To ostatnie miejsce zamieszkania ustaliliśmy dla tych, którzy nie chcą się wywyższać na ziemi i szerzyć niegodziwości. Dobry wynik jest przygotowany tylko dla bogobojnych « (Sura Al-Qasas, 83).

As-Saadi, komentując ten werset, powiedział:

„Po opowieści o losie Qaruna i jego strasznej śmierci Wszechmogący Allah potwierdził prawdziwość słów tych, którym została dana wiedza. Mówili, że tylko ci, którzy wierzą i pełnią dobre uczynki, otrzymują wspaniałą nagrodę i mieli rację. Dlatego dalej Allah Wszechmogący wezwał Swoich niewolników do pracy na chwalebną nagrodę w Życiu Przyszłym. Pisma święte informowały o tym życiu, a najczystsi posłańcy ostrzegali. W nim sprawiedliwi zostaną nagrodzeni wszelkiego rodzaju błogosławieństwami i uwolnieni od wszelkich kłopotów. Ale tylko ci, którzy nie dążą do wysokiej pozycji na ziemi, a także nie dążą do niegodziwości, wejdą do siedziby wiecznej pomyślności. Są to wierni, którzy nie szukają chwały, nie okazują arogancji wobec innych, nie zaprzeczają prawdzie i nie dążą do niegodziwości, czyli unikają grzechów większych i mniejszych. Oznacza to, że ich aspiracje są związane tylko z Allahem Wszechmogącym i Życiem Przyszłym. Nie wywyższają się przed ludźmi, pokornie słuchają prawdy i szczerze pełnią dobre uczynki. Są to bogobojni sprawiedliwi, których przeznaczeniem jest dobry koniec, czyli wieczny sukces i zbawienie. Co do reszty ludzi, czasami udaje im się osiągnąć sukces i znaleźć spokój, ale ten dobrobyt jest ulotny. Mija bardzo mało czasu, a oni tracą wszystko, co dobre. W życiu ostatecznym będą nieszczęśliwi, ponieważ taki los spotka wszystkich, którzy arogancko zaprzeczyli prawdzie i popełnili grzechy. To jest esencja tego pięknego objawienia Koranu” („Tafsir” autorstwa al-Saadiego).

Szejk Ibn Uthaymeen powiedział:

Przekazała Aisha, niech Allah będzie z niej zadowolony, że powiedziała: „Słyszałam, że Prorok Allaha, ??? ???? ???? ???? powiedział:

????? ?? ??? ?? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ?? ? ?? ?? ????? ????? ????

„O Allahu, jeśli ktoś coś przyjmuje (bez odpowiedzialności) dla mojego ludu, bądź dla nich dobry, a potem bądź dla nich dobry!” A jeśli ktoś, biorąc na siebie coś(bez odpowiedzialności) dla mojego ludu, obciążajcie ich, a potem obciążajcie!” (muzułmanin, 1828).

W tym hadisie prorok Allaha, ??? ???? ???? ???? czyni dua dla tych, którzy wzięli odpowiedzialność za sprawy muzułmanów. I w znaczeniu tego hadisu upada każdy - każdy, kto wziął na siebie taką odpowiedzialność.

Na przykład mężczyzna jest głową rodziny, jest odpowiedzialny za swoją rodzinę; za tych, którzy się w niej uczą i uczą, odpowiada dyrektor szkoły; nauczyciel jest odpowiedzialny za przydzieloną mu klasę, a imam w meczecie jest odpowiedzialny za swoich parafian itp.

Prorok, ??? ???? ???? ???? powiedział: «… gdyby ktoś coś zabrał(bez odpowiedzialności) dla moich ludzi... W tym fragmencie użyte jest słowo „coś”, co z kolei wskazuje na jakąkolwiek odpowiedzialność. Następny jest prorok, ??? ???? ???? ???? mówi: „ był dla nich łagodny, więc bądź dla niego łagodny!«

Co oznacza tutaj słowo miękkość? Niektórzy uważają, że łagodność polega na dawaniu ludziom tego, czego chcą i pragną. Ale w rzeczywistości jest to dalekie od przypadku. Łagodność polega na tym, że człowiek postępuje z ludźmi zgodnie z poleceniami Allaha i Jego Wysłannika, czyniąc to w najbardziej przystępny i delikatny sposób, nie obciążając ludzi niczym, do czego nie doszedł nakaz Allaha i Jego Wysłannika. Osoba, która sprawia trudności i irytuje ludzi czymś, co nie pochodzi z rozkazu Allaha i Jego Wysłannika, należy do kategorii ludzi, dla których Wysłannik Allaha stawia dua, aby Allah ich obciążył, niech Allah nas od tego uchroni. Taka osoba może być rozumiana przez różnego rodzaju trudności i kłopoty, na przykład wszelkiego rodzaju choroby, trudności rodzinne, przeżycia emocjonalne itp. Hadis mówi: „... to zdejmij to!„, wskazując na wszelkie trudności i zakłopotanie. Osobę można zrozumieć zarówno przez widoczne, jak i niewidzialne trudności; zdarza się, że w sercu człowieka płonie ogień z powodu nieszczęścia, które go spotkało, ale ludzie wokół niego mogą tego nie zauważyć. Jednak wierzymy i jesteśmy głęboko przekonani, że ten, kto sprawia ludziom trudności i pogłębia ich to, do czego nie doszedł nakaz Allaha, zasługuje na karę od Allaha.

Zaprawdę, religia Allaha jest religią islamu. Islam to prawdziwa, korzystna polityka. Islamskie rządy i islamska polityka zasadniczo różnią się od polityki narzuconej przez niewierzących, wrogów islamu. Prawdziwe zarządzanie i prawdziwa polityka to polityka i zarządzanie, które pojawiły się w szariacie Allaha. Dlatego mówimy, że islam to ustawodawstwo i polityka, a ten, kto oddzielił islam od polityki, popełnił oczywisty błąd. Islam reguluje relacje między stworzeniem a Allahem, między osobą a jej rodziną, między osobą a jej sąsiadem, między osobą a jej krewnymi itp. Islam dyktuje nam normy zachowania i relacji z absolutnie wszystkimi i wszystkimi.

Islam ustanowił normy i reguły dotyczące stosunków z wojującymi wrogami islamu, z tymi, z którymi muzułmanie zawarli traktaty i porozumienia, z tymi, którzy ubiegają się o azyl polityczny, a także z tymi, którzy są pod ochroną muzułmanów i żyją w ich terytoria. Każda z powyższych kategorii ludzi ma swoje prawa i obowiązki, które dał im islam, a my, muzułmanie, mamy obowiązek szanować ich prawa i nie przekraczać tego, co jest dozwolone.

Na przykład w odniesieniu do tych, którzy walczą przeciwko nam, ich krew, ich majątek i ich honor stają się dla nas zgodne z prawem.

Ten, kto zwrócił się do nas, aby znaleźć u nas schronienie i zbawienie, może liczyć na ochronę i wsparcie, ponieważ Allah Wszechmogący powiedział w Koranie:

?????? ?????? ????? ?????????????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ??????? ??????? ????? ?????????? ?????????? ? ??????? ??????????? ?????? ???? ???????????

„A jeśli jakiś bałwochwalca poprosi was o schronienie, to dajcie mu schronienie, aby mógł słuchać Słowa Allaha. Następnie zabierz go w bezpieczne miejsce, ponieważ są to ignoranci ”(Sura at-Tauba, 6).

As-Saadi, komentując ten werset, powiedział:

„W poprzednim wersecie powiedziano: „Kiedy skończą się zakazane miesiące, zabijcie bałwochwalców, gdziekolwiek ich znajdziecie, weźcie ich do niewoli, oblegajcie ich i urządzajcie na nich wszelkie zasadzki”. Objawienie to miało charakter ogólny i obejmowało wszystkich politeistów. Jednak Allah Wszechmogący powiedział, że jeśli okoliczności wymagają od muzułmanów zbliżenia się do jednego z nich, wolno im to zrobić. Co więcej, są do tego zobowiązani. I dlatego, jeśli jakikolwiek politeista prosi muzułmanów o udzielenie mu azylu lub uratowanie go od kłopotów, to muszą udzielić mu niezbędnej pomocy, aby mógł usłyszeć słowa Allaha i poznać prawdziwy islam. Jeśli ta osoba później nawróci się na religię Allaha, będzie dobrze. Jeśli nie, muzułmanie muszą go eskortować do miejsca, w którym będzie bezpieczny. To zalecenie tłumaczy fakt, że niewierzący to ignoranci, a wśród nich są tacy, którzy wyznają niewiarę z powodu własnej ignorancji, ale jeśli zdobędą prawdziwą wiedzę, nawrócą się na islam. Dlatego Allah nakazał Swemu Wysłannikowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) i wszystkim muzułmanom, którzy powinni pójść za jego przykładem, aby udzielili schronienia politeistom, aby mogli usłyszeć Jego słowa.

To objawienie jest wyraźnym argumentem na rzecz poglądów Ahlis-Sunnah wal-Jamaa, którzy uważają Święty Koran za Słowo Allaha. Koran nie został stworzony, ponieważ Wszechmocny go wypowiedział i nazwał swoją mową, tak jak opisał siebie innymi cechami. To objawienie jest argumentem przeciwko mu'tazylitom i wszystkim tym, którzy uważają, że Święty Koran został stworzony. Oczywiście błędność takich poglądów jest poparta wieloma dowodami, ale ten komentarz nie jest właściwym miejscem do ich bardziej szczegółowego omawiania ”(tafsir, as-Saadi).

Jeśli muzułmanie zawarli umowy z nie-muzułmanami, są zobowiązani do przestrzegania zobowiązań i klauzul tych umów, a także ufają im w tym. Ale jeśli muzułmanie czują, że ze strony niewierzących przygotowywana jest zdrada i nieprzestrzeganie traktatów, mogą takie umowy wypowiedzieć. Allah Wszechmogący powiedział w Koranie:

???????? ?????????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????? ? ????? ??????? ??? ??????? ?????????????

„A jeśli boisz się zdrady ze strony ludzi, odrzuć zobowiązania umowne, aby wszyscy byli równi. Zaprawdę, Allah nie kocha zdrajców” (Sura al-Anfal, 58).

As-Saadi, komentując ten werset, powiedział:

„Jeżeli po zawarciu traktatu o zaprzestaniu działań wojennych zachowanie drugiej strony niepokoi cię i podejrzewasz, że może zdradziecko wypowiedzieć traktat, możesz odstąpić od zobowiązań traktatowych. Zerwij umowę i otwarcie ogłoś jej rozwiązanie, aby obie strony miały świadomość, że nie ma już między nimi porozumienia. Nie masz prawa podstępnie naruszać umowy i podejmować jakichkolwiek działań sprzecznych z umową pokojową, dopóki nie powiadomisz drugiej strony o jej rozwiązaniu. Allah nie lubi zdrajców i zdrajców. Co więcej, Allah ich nienawidzi, dlatego muzułmanie powinni zawsze działać otwarcie, unikając zdrady.

Z wersetu tego wynika, że ​​jeśli fakt perfidnej zdrady niewierzących zostanie podany do wiadomości publicznej, to muzułmanie nie muszą powiadamiać ich o zerwaniu traktatu pokojowego, ponieważ jeśli zdrada niewierzących zostanie odkryta, wówczas ogłoszenie wypowiedzenie umowy traci sens, gdyż obie strony są równie dobrze świadome naruszenia warunków umowy.

Z wersetu tego wynika również, że jeśli muzułmanie nie obawiają się zdrady ze strony niewierzących i jeśli niewierzący nie dopuszczają się czynów wskazujących na możliwe naruszenie traktatu pokojowego z ich strony, to muzułmanie nie mają prawa wypowiedzenia umowy i są zobowiązani do wypełnić warunki podpisanej umowy przed jej wygaśnięciem („Tafsir” as-Saadi).

Innymi słowy, muzułmanin nie powinien rozwiązywać ani naruszać umowy bez powiadomienia o tym drugiej strony. Jeśli dowie się, że druga strona nie uważa za konieczne wywiązania się z umowy, to musi jej o tym wprost powiedzieć. Allah Wszechmogący mówi w Koranie:

????? ????????? ???????????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ??? ????????? ??????????? ????????? ????????? ? ????????? ??? ????????? ?????? ??????????? ??????????

„Jeśli złamią przysięgi po zawarciu umowy i zaczną wkraczać w waszą religię, to walczcie z przywódcami niewiary, bo dla nich nie ma przysięgi. Może wtedy przestaną” (sura at-Tauba, 12).

As-Saadi, komentując ten werset, powiedział:

„Po nakazaniu przestrzegania porozumień z politeistami, którzy regularnie wypełniają swoje zobowiązania wobec muzułmanów, Allah Wszechmogący nakazał wiernym walczyć z tymi z nich, którzy naruszają ich zobowiązania, zrywać traktaty pokojowe z muzułmanami, pomagać tym, którzy z nimi walczą i kpić z muzułmanów wiara.

Zniesławienie religii w tym wersecie oznacza wszelkie słowa i czyny skierowane przeciwko islamowi lub Świętemu Koranowi. Wszechmogący nakazał muzułmanom walczyć z przywódcami niewierzących, którzy zniesławiają Jego religię i popierają religię szatana. Szczególnie zwrócił uwagę na przywódców niewiary, ponieważ ich zbrodnie są najpoważniejsze i ponieważ wszyscy inni niewierzący idą za nimi. Z tego możemy wywnioskować, że każdy, kto obraża religię i próbuje ją obalić, odnosi się do przywódców niewiary. Tacy ludzie nie uznają przysiąg i zobowiązań, ponieważ nie zamierzają ich wypełnić. Wręcz przeciwnie, zawsze postępują zdradziecko, zdradziecko łamiąc swoje obietnice. I być może, jeśli muzułmanie zaczną z nimi walczyć, przestaną obrażać islam, a nawet zwrócą się do niego ”(„ Tafsir ”as-Saadi).

Jak powiedzieliśmy powyżej, każdy, kto oddziela politykę od religii, jest w błędzie. Taka sytuacja może wynikać z dwóch przyczyn. Albo ta osoba jest ignorantem w sprawach religii i myśli, że religia jest tylko czczeniem, albo jest zaślepiona materialną mocą i postępem niewierzących. Ten, kto naprawdę nauczy się islamu, zrozumie, że islam to zarówno ustawodawstwo, polityka, jak i administracja.

Tłumaczenie przygotowane przez Abu Ramadanana podstawie książki Muhammada ibn Saliha al-Uthaymina „Sharh kitab al-Kabair” Imama al-Dhahabi, specjalnie dla strony www.al-iman.ru.

Brak powiązanych postów.