Rosyjska Prawda to zbiór norm prawnych Rusi Kijowskiej.

Rosyjska Prawda stała się pierwszym dokumentem prawnym na starożytnej Rusi, który połączył wszystkie istniejące prawa i dekrety i utworzył rodzaj jednolitego systemu regulacyjnego i legislacyjnego. Jednocześnie Rosyjska Prawda jest ważnym zabytkiem kultury, stanowi bowiem znakomity przykład pisma i kultury pisanej z najwcześniejszego okresu rozwoju państwa.

Rosyjska Prawda zawiera normy ustawodawstwa karnego, spadkowego, handlowego i procesowego; jest głównym źródłem powiązań prawnych, społecznych i gospodarczych starożytnej Rusi.

Tworzenie Rosyjskiej Prawdy wiąże się z imieniem księcia Jarosława Mądrego. Obecnie nie zachował się oryginał tego dokumentu, istnieją jedynie późniejsze kopie. Trwa również debata na temat pochodzenia Prawdy Rosyjskiej, ale naukowcy są skłonni wierzyć, że dokument powstał za panowania Jarosława Mądrego, który około 1016–1054 zebrał wszystkie istniejące prawa w jednej księdze. Później dokument został sfinalizowany i przepisany przez innych książąt.

Źródła prawdy rosyjskiej

Rosyjska prawda jest prezentowana w dwóch wersjach – krótkiej i długiej. Wersja skrócona zawiera następujące dokumenty:

• Prawda Jarosława, lata 1016 lub 1030;
• Prawda Jarosławowiczów (Izjasław, Wsiewołod, Światosław;
• Pokon virny – określenie porządku karmienia virników (sług książęcych, zbieraczy wirusów), lata 20. lub 30. XI w.;
• Lekcja dla mostowców - regulacja płac mostowców - budowniczych chodników, lub według niektórych wersji mostowców - lata 20. lub 30. XX w.

Skrócone wydanie zawiera 43 artykuły, opisuje nowe tradycje państwowe, a także zachowuje niektóre stare zwyczaje, takie jak krwawe waśnie. W drugiej części opisano niektóre zasady pobierania kar finansowych oraz rodzaje naruszeń. W obu częściach sprawiedliwość opiera się na pojęciu klasowym – waga przestępstwa zależy od klasy przestępcy.

Bardziej kompletna wersja zawiera statut Jarosława Władimirowicza i statut Włodzimierza Monomacha. Liczba artykułów wynosi około 121, Prawda Rosyjska w rozszerzonym wydaniu była wykorzystywana w sądach cywilnych i kościelnych do ustalania kar dla przestępców, a także regulowała niektóre stosunki towarowo-pieniężne.

Normy prawa karnego w rosyjskiej Prawdzie odpowiadają normom przyjętym w wielu wczesnych społeczeństwach państwowych. Utrzymano karę śmierci, oddzielono morderstwo umyślne od morderstwa nieumyślnego, a stopień szkód (także umyślnych lub nieumyślnych) i kary pieniężne ustalono w zależności od wagi przestępstwa. Co ciekawe, kary pieniężne, o których mowa w rosyjskiej „Prawdzie”, zostały przeliczone w różnych jednostkach pieniężnych.

Po popełnieniu przestępstwa odbył się proces. Rosyjska Prawda określiła normy ustawodawstwa procesowego - jak i gdzie odbywały się procesy, kto mógł w nich brać udział, w jaki sposób konieczne było przetrzymywanie przestępców w trakcie procesu i jak ich osądzać. Tutaj została zachowana zasada klasowa, gdy szlachetniejsi obywatele mogli liczyć na słabszą karę. Jeśli chodzi o windykację długów, dokument przewidywał także tryb, zgodnie z którym konieczne było pobranie od dłużnika określonej sumy pieniędzy.

Rosyjska Prawda określiła kategorie obywateli i ich status społeczny. W ten sposób wszystkich obywateli podzielono na kilka kategorii: szlachtę i uprzywilejowaną służbę (do tej grupy zaliczali się wojownicy i książę, który miał uprzywilejowane prawa); zwykli wolni mieszkańcy (młodsi wojownicy, poborcy podatkowi, a także mieszkańcy Nowogrodu i ziemi nowogrodzkiej); ludność zależna (niższe warstwy - smerdowie, chłopi pańszczyźniani, kupcy i ryadowicze - czyli chłopi zależni od panów feudalnych i księcia).

Znaczenie rosyjskiej prawdy

Prawda Rosyjska stała się pierwszym dokumentem prawnym na Rusi i miała ogromne znaczenie dla rozwoju państwowości. Rozproszone prawa i dekrety przyjęte w różnych krajach nie mogły zapewnić wystarczającego wsparcia prawnego dla życia publicznego i postępowań sądowych, Rosyjska Prawda naprawiła ten brak - teraz istniał dokument, który służył jako kodeks prawny i był używany w sądach. Rosyjska Prawda położyła podwaliny pod przyszły system prawny, a także stała się pierwszym źródłem, które oficjalnie utrwaliło podział klasowy państwa, przywilej szlachty nad zwykłym ludem i początek feudalizmu. Powstające później dokumenty sądowe zawsze opierały się na Prawdzie Rosyjskiej i powstawały właśnie na jej podstawie (np. Kodeks Prawa z 1497 r.).

Warto także podkreślić, że Rosyjska Prawda jest najważniejszym źródłem wiedzy o życiu Rusi Kijowskiej już na początkowym etapie rozwoju państwa.

Pochodzenie

Konwencjonalna nazwa starożytnego rosyjskiego zbioru prawniczego, która zachowała się jedynie na listach (kopiach) z XIII-XV wieku i później. Podobnie jak liczne wczesne europejskie zbiory prawne, np. „Prawda salicka” – zbiór aktów prawnych państwa frankońskiego. Znane są również prawdy Ripuar i Burgundii, zebrane w V-VI wieku. N. e. itp. Do prawd barbarzyńskich należą również anglosaskie kodeksy prawne, a także irlandzkie, alemańskie, basarskie i niektóre inne zbiory prawne. Nazwa tych zbiorów praw Prawdy jest kontrowersyjna. W źródłach łacińskich Lexa Salicy- Prawo salickie. Kwestia czasu powstania jej najstarszej części w nauce budzi kontrowersje. Niektórzy historycy datują je nawet na VII wiek. Jednak większość współczesnych badaczy kojarzy Najstarszą Prawdę z imieniem księcia kijowskiego Jarosława Mądrego. Przybliżony okres jego powstania to lata 1019-1054. Normy Prawdy Rosyjskiej były stopniowo kodyfikowane przez książąt kijowskich w oparciu o ustne prawo plemienne, z uwzględnieniem aspektów prawa skandynawskiego i bizantyjskiego, a także wpływów kościelnych. Jak uważa I.V Pietrowa, prawda rosyjska „była ostatecznym skodyfikowanym rezultatem ewolucji prawa staroruskiego”, które w swoim rozwoju przeszło kilka etapów.

Główne wydania Ruskiej Prawdy

„Czytanie narodowi prawdy rosyjskiej w obecności wielkiego księcia Jarosława” (obraz Aleksieja Kiwszenki)

Tradycyjnie liczne zachowane wersje „Russian Truth” są podzielone na 3 główne wydania, które różnią się pod wieloma względami i nazywane są „Krótkimi” (6 list), „Długimi” (ponad 100 list) i „Skróconymi” (2 lists), która jest wersją skróconą, wydaniem „długim”.

Krótkie wydanie składa się z następujących tekstów prawnych:

• „Prawda Jarosława”, z lub g. (w. 1–18);
• „Prawda Jarosławowiczów” (Izjasław, Światosław, Wsiewołod), z miasta (w. 19–41);
• „Pokon virny” – określenie porządku karmienia virników (sług książęcych, zbieraczy wirusów), lata 20. lub 30. XI w. (w. 42);
• „Lekcja dla mostowców” – regulacja płac robotników mostowych – budowniczych chodników, lub według niektórych wersji mostowców – lata 20. lub 30. XX w. (w. 43).

„Krótka prawda” składała się z 43 artykułów. Jej pierwsza część, najstarsza, mówiła także o utrwalaniu zwyczaju krwawych waśni, o braku dostatecznie jasnego zróżnicowania wysokości kar sądowych w zależności od statusu społecznego ofiary. Część druga (art. 19–43) odzwierciedlała dalszy rozwój stosunków właścicielskich: zniesiono krwawe waśnie, życie i majątek właścicieli ziemskich chroniono zaostrzonymi karami.

Listy „Prawda wymiarowa” znaleźć w wykazach praw kościelnych, w kronikach, w artykułach Pisma Świętego o charakterze sądowniczym i legislacyjnym („Standardy Sprawiedliwych”). „Długa Prawda” składała się z dwóch części – Karty Księcia Jarosława Mądrego i Karty Włodzimierza Monomacha, które zostały włączone do „Krótkiej Prawdy” z późniejszymi zmianami i uzupełnieniami do Karty przyjętej za panowania Włodzimierza Monomacha, po stłumienie powstania w Kijowie „Długa Prawda” powstała w XII w. Był używany przez sędziów kościelnych przy rozpatrywaniu spraw świeckich lub sporów sądowych. Różniła się znacząco od „Krótkiej prawdy”. Liczba artykułów wynosi 121. Kodeks ten odzwierciedlał dalsze zróżnicowanie społeczne, przywileje właścicieli ziemskich, zależność chłopów pańszczyźnianych, zakupy i brak praw chłopów pańszczyźnianych. „Wielka Prawda” świadczyła o procesie dalszego rozwoju rolnictwa obszarniczego, przywiązując dużą wagę do ochrony praw własności do ziemi i innych nieruchomości. W związku z rozwojem stosunków towarowo-pieniężnych i koniecznością ich prawnego uregulowania „Prawda Dalekiego Zasięgu” określiła tryb zawierania szeregu umów i przenoszenia majątku w drodze dziedziczenia.

„Krótka prawda” należał do okresu znacznie późniejszego. Historycy uważają, że rozwinęło się ono w XV wieku. w państwie moskiewskim po aneksji terytorium Wielkiego Permu. Według Tichomirowa zostało to dokładnie tam zapisane, co znalazło odzwierciedlenie na rachunku pieniężnym.

Źródła prawa

1. Zwyczaje prawne;
2. praktyka arbitrażowa;
3. Statuty kościelne (normy chrześcijańskie)

Prawo karne „Rosyjska prawda”

Prawda rosyjska odróżnia morderstwo nieumyślne „na weselu” lub „przestępstwie” od morderstwa popełnionego z premedytacją „w wyniku rabunku”; przestępstwo obnażające złą wolę z powodu przestępstwa popełnionego z niewiedzy; czynność powodującą szkodę fizyczną lub zagrażającą życiu, np. odcięcie palca, cios mieczem, któremu nie towarzyszy śmierć, chociaż powoduje ranę, odróżnia się od czynności mniej niebezpiecznej, ale obraza honoru: od uderzenia kijem, kijem, dłonią lub wyrwania wąsów lub brody, przy czym za te ostatnie czyny karze kary czterokrotnie wyższe niż za pierwsze; cios płazem miecza w walce groził surowszą karą niż cios ostrzem: był bardziej ofensywny, gdyż oznaczał, że wroga nie uważano za równego. Jednocześnie „Russkaja Prawda” zawiera wyraźne ślady zasady odpowiedzialności charakterystycznej dla społeczeństw tradycyjnych – „krwawej waśni”. Już w art. 1 KP mówi: „Jeśli mąż zabije męża, zemścij się na bracie swego brata albo na ojcu, albo na synu, albo na dziecku brata, albo na synu brata”.

Skomplikowane kary za najpoważniejsze przestępstwa: za rabunek, podpalenie i kradzież koni przestępca nie podlegał określonej karze pieniężnej na rzecz księcia, ale utracie całego majątku wraz z więzieniem.

Kary książęce i nagrody prywatne reprezentują w rosyjskiej Prawdzie cały system; przeliczono je w hrywien kun. Za morderstwo wymierzano karę pieniężną na rzecz księcia, zwaną vira, oraz nagrodę na rzecz krewnych zamordowanego, zwaną golovnichestvo. Vira była trojaka: podwójny kun po 80 hrywien za zamordowanie męża księcia lub członka oddziału starszego księcia, prosty kun 40 hrywien za zamordowanie zwykłego wolnego człowieka, pół lub pół virye po 20 hrywna za zabójstwo kobiety i poważne obrażenia, za odcięcie ręki, nogi, nosa, za uszkodzenie oka. Zabójstwo miało znacznie bardziej zróżnicowany charakter, w zależności od znaczenia społecznego zamordowanej osoby. Zatem palenie za morderstwo męża księcia równało się podwójnej wirusie, palenie za wolnego chłopa wynosiło 5 hrywien. Za wszystkie inne czyny przestępcze prawo karane jest sprzedażą na rzecz księcia i nauczką za przestępstwo na korzyść ofiary.

Posiadłości

Do IX wieku, kiedy powstało państwo staroruskie, Słowianie wschodni ustalili własność ziemi przez szlachtę i utworzyły się grupy społeczne - arystokratyczni właściciele ziemscy i zależni od nich chłopi. Do klasy panującej panów feudalnych należeli książęta kijowscy, książęta miejscowi (plemienni), szlachta komunalna (bojary), elita ludzi służby i oddział książąt. Według doktora nauk historycznych A. A. Gorskiego w IX wieku. a później na Rusi feudalizm modelu zachodnioeuropejskiego jako taki nie rozwinął się jeszcze, ale istniał system orędowania. Klasą rządzącą nie była szlachta komunalna, o której nie mamy żadnych informacji, ale korporacja oddziałów na czele z księciem. Bojary byli przedstawicielami i potomkami „starszego” oddziału, a nie szlachty komunalnej.

Po przyjęciu w X wieku. Chrześcijaństwo znaczna część ziemi była skoncentrowana w rękach kościoła, klasztorów i duchowieństwa. Pojawiła się kolejna kategoria panów feudalnych - słudzy pałacowi, ludzie służby, którzy otrzymali ziemię za służbę i na czas służby.

Wraz ze wzrostem potęgi szlachty rosły prawa polityczne książąt apanage. Otrzymali immunitety od wielkich książąt, zwolnieni z płacenia daniny, nabyli prawo do posiadania drużyny, sądzenia zależnej od nich ludności i pobierania podatków. Jednocześnie powstało prawo (prawicowy przywilej), chroniące pozycję szlachty. Rosyjska Prawda określiła szereg przywilejów: zwiększoną karę za zabicie pana feudalnego lub wyrządzenie mu szkody majątkowej, szersze uprawnienia do przekazywania majątku w drodze dziedziczenia, w tym także córkom.

Klasa chłopów zależnych rozwijała się na różne sposoby. Proces zniewolenia doprowadził do tego, że wolnych chłopów prawie nie było. Główną grupę chłopstwa stanowili Smerdowie, którzy żyli we wspólnocie i posiadali własny dom, gospodarstwo rolne i działkę do użytku. Zależność od właściciela ziemskiego mogła być większa lub mniejsza, ale przede wszystkim objawiała się obowiązkiem płacenia podatków i wykonywania różnych obowiązków. Życie i majątek smerdów były chronione prawem w znacznie mniejszym stopniu niż właściciele ziemscy. Ich majątek, w przypadku braku synów, nie był dziedziczony przez zamężne córki, ale stał się własnością pana. Część majątku otrzymywały jedynie niezamężne córki. Smerdy były poddawane próbie przez księcia, jego pomocników i kościół (jeśli mieszkali na jego ziemiach).

Pozycji smerdów nie można zdefiniować jako pańszczyzny. Nie były one przywiązane do gruntu ani do osoby właściciela ziemskiego, jednak ich stan zależności nie budzi wątpliwości.

Inną kategorię ludności stanowili kupcy – smerdy, które znalazły się w trudnej sytuacji ekonomicznej, pożyczyły nieruchomość od swojego pana i gwarantowały jej zwrot, jakby na własny kredyt hipoteczny. Zakup pracował w gospodarstwie pana i nie mógł go opuścić, dopóki nie spłacił długu (w przeciwnym razie zostałby przeniesiony na kompletnego, „wybielonego” pańszczyźnianego). Ale zakup miał pewne prawa i ochronę prawną.

Były też inne kategorie ludności – wyrzutki, osoby, które opuściły wspólnotę, którym przebaczono – to byli ci, którzy objęci byli tzw. „patronatem”, patronatem kościoła, klasztorów, świeckich właścicieli ziemskich i byli zobowiązani do pracy na swoje farmy.

Oprócz ludności zależnej klasy rządzące wykorzystywały także niewolników (sługę). Rosyjska Prawda nazywa ich także sługami. Najstarszymi źródłami niewoli była niewola i narodziny z niewolnika. Ale Rosyjska Prawda wskazała także inne: samosprzedaż w niewolę, małżeństwo z niewolnikiem, wejście do służby (tiunowie, kluczowi pracownicy), „bez awantury” (czyli bez żadnych zastrzeżeń), bankructwo. Niewolnikiem może być zbiegły nabywca lub osoba, która popełniła poważne przestępstwo.

Artykuły Rosyjskiej Prawdy świadczyły o sytuacji niewolników. Za zamordowanie niewolnika jego pan otrzymał odszkodowanie w wysokości zaledwie 5 hrywien, za niewolnika – 6 hrywien. Za skradzionego niewolnika pan otrzymał 12 hrywien. Niewolnika uważano najczęściej za przedmiot prawa, a właściciel był za niego odpowiedzialny.

Wraz z rozwojem rzemiosła i handlu powstawały miasta, zwiększała się liczebność ludności miejskiej, spośród której wyróżniała się bogata elita – „najlepsi” ludzie. Ludność miejska była bardziej wolna niż chłopstwo. Życie i majątek mieszczan były chronione normami obowiązującymi pełnoprawnych wolnych ludzi. Russkaja Prawda z szacunkiem nazywa „gridinów”, „kupców”, rzemieślników, lichwiarzy.

Stosunki majątkowe, prawo zobowiązań

W rosyjskiej Prawdzie istnieją pojęcia: oddanie nieruchomości na przechowanie (depozyt), zwykła pożyczka, bezinteresowna pożyczka, przysługa przyjaźni, oddanie pieniędzy na wzrost od określonego uzgodnionego procentu, krótkoterminowa i długoterminowa oprocentowana pożyczka, prowizja handlowa , aport do przedsiębiorstwa spółki handlowej. W „Prawdzie” obowiązuje pewien tryb ściągania długów od niewypłacalnego dłużnika w trakcie likwidacji jego spraw, czyli tryb konkursu branżowego, w którym rozróżnia się niewypłacalność złośliwą i niefortunną. Istnieje kilka rodzajów obrotu kredytowego.

Prawo procesowe

Stare prawo rosyjskie nie znało jeszcze wyraźnego rozróżnienia między postępowaniem karnym i cywilnym, chociaż oczywiście niektóre czynności proceduralne można było stosować tylko w sprawach karnych. W każdym razie, zarówno w sprawach karnych, jak i cywilnych, zastosowano proces kontradyktoryjny (oskarżycielski), w którym strony mają równe prawa i same są motorem wszelkich działań procesowych. Nawet obie strony procesu nazywano powodami.

Etapy procesu według rosyjskiej prawdy

• „Zaklich” oznaczało ogłoszenie o popełnionym przestępstwie (np. o zaginięciu mienia). Wezwanie dokonano w zatłoczonym miejscu, „na targowisku”, ogłoszono zaginięcie przedmiotu posiadającego cechy indywidualne, które można było zidentyfikować. Jeżeli szkoda została stwierdzona po upływie 3 dni od chwili wezwania, za pozwanego uważano tego, kto ją posiadał (art. 32, 34 PP).
• "Sklepienie"(art. 35-39 PP) przypominało konfrontację. Zbiórkę przeprowadzono albo przed wezwaniem, albo w ciągu trzech dni po wezwaniu. Osoba, od której odnaleziono brakujący przedmiot, musiała wskazać, od kogo został on zakupiony. Zbiórkę kontynuowano, aż dotarła do osoby, która nie potrafiła wyjaśnić, skąd kupiła tę rzecz. Tatem został uznany za takiego. Jeśli łuk wykraczał poza granice miejscowości, w której przedmiot został utracony, trwał aż do osoby trzeciej. Powierzono mu obowiązek zapłaty właścicielowi kosztu rzeczy i prawo do samodzielnego kontynuowania łuku.
• Pogoń za szlakiem- to szukanie przestępcy na jego śladach. Ustawa przewiduje szczególne formy i tryb dokonywania tej czynności procesowej. Jeżeli trop prowadził do domu konkretnej osoby, uważa się, że jest to przestępca (art. 77 Listy Trójcy). Jeśli szlak prowadzi do wioski, lina (społeczność) ponosi odpowiedzialność. Jeśli trop zaginie na głównej drodze, poszukiwania zakończą się na tym miejscu.

Dowody kryminalistyczne

W państwie staroruskim pojawia się cały system dowodów formalnych:

• Przysięga. Szczególnym rodzajem dowodu była przysięga – „rota” (art. 22 Rosyjskiej Prawdy, wydanie długie według Listy Trójcy). Stosowano go, gdy nie było innych dowodów, ale oczywiście w małych przypadkach. Firma mogła potwierdzić obecność wydarzenia lub odwrotnie, jego brak. W niektórych przypadkach znaki zewnętrzne i dowody rzeczowe miały wartość dowodową. Do pobicia wystarczyła zatem obecność siniaków i siniaków;
• Własne uznanie;
• Zeznania świadków. Stare prawo rosyjskie rozróżniało dwie kategorie świadków: Widokow I plotki(Artykuły 18, 21, 29 Prawdy Rosyjskiej, wydanie długie według Listy Trójcy Świętej). Vidoki są świadkami, we współczesnym znaczeniu tego słowa, naocznymi świadkami faktu. Plotki to bardziej złożona kategoria. Są to ludzie, którzy słyszeli o tym, co się wydarzyło od kogoś innego, mając informacje z drugiej ręki. Czasami pogłoski rozumiano także jako świadectwo dobrej reputacji stron. Musieli wykazać, że pozwany lub powód to osoby godne zaufania. Nawet nie wiedząc nic o kwestionowanym fakcie, po prostu zdawali się charakteryzować jedną lub drugą stronę w tym procesie.
• Próby - próbę z żelazem stosowano, gdy nie było wystarczających innych dowodów, a także w poważniejszych przypadkach niż próba z wodą (art. 17.22 rosyjskiej Prawdy długiego wydania według Listy Trójcy). Rosyjska Prawda, która poświęca tym próbom trzy artykuły, nie ujawnia techniki ich przeprowadzania. Późniejsze źródła podają, że próbę wody przeprowadzano poprzez zanurzenie związanej osoby do wody, a w przypadku utonięcia uważano, że sprawę wygrał.

Kara według rosyjskiej prawdy

• Vira (grzywna na rzecz krewnych zamordowanego. A jeśli ich nie było, vira została przekazana księciu.). Naruszenie może być pojedyncze (za zabójstwo zwykłej wolnej osoby) lub podwójne (80 hrywien za zabójstwo osoby uprzywilejowanej - P.19, 22 KP, art. 3 PP). Istniał specjalny rodzaj wirusa - „dziki” lub „pospolity” wirus. Zostało ono narzucone całej społeczności. Aby zastosować tę karę, konieczne jest, aby popełnione morderstwo było proste i nie miało charakteru rabunku; wspólnota albo nie wydaje swojego członka podejrzanego o morderstwo, albo nie może „zatrzeć śladu” podejrzeń; gmina płaci za swojego członka tylko wtedy, gdy poprzednio brał on udział w płatnościach wspólnotowych na rzecz swoich sąsiadów. Instytucja „dzikiej” wirusa pełniła funkcję policyjną, wiążąc wszystkich członków społeczności wzajemną odpowiedzialnością.
• Golovnichestvo (odzyskanie środków pieniężnych na rzecz bliskich zamordowanego).
• Przepływ i grabież (kara śmierci: za morderstwo w drodze rabunku (art. 7 PP), podpalenie (art. 83 PP) i kradzież koni (art. 35 PP) Kara obejmowała konfiskatę mienia i ekstradycję przestępcy (wraz z z rodziną) „z głową”, czyli w niewolę.
• Lekcja (hołd) (odszkodowanie pieniężne za szkodę wyrządzoną ofierze).
• Sprzedaż (grzywna na rzecz księcia za inne przestępstwa).

Zobacz też

Literatura

Uzgodnienia na współczesny język rosyjski

• Obszerne wydanie Listy Trójcy Świętej z drugiej połowy XV wieku
• Rosyjska Prawda - Zbiór różnych wydań Rosyjskiej Prawdy i materiałów z nią związanych

Badania

Notatki

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „rosyjska prawda” znajduje się w innych słownikach:

Rosyjska prawda- najstarszy spisany zbiór norm starożytnego prawa rosyjskiego; powstał w XI-XII w. Pierwszy tekst R.p. został odkryty i przygotowany do publikacji przez V.N. Tatishcheva w 1738 r. Obecnie istnieje ponad 100 list, różniących się składem... Encyklopedia prawa

Prawo nie może być prawem, jeśli nie stoi za nim żadna silna siła.

Mahatma Gandhi

Ruś Kijowska przed chrztem kraju przez księcia Włodzimierza była krajem pogańskim. Jak w każdym kraju pogańskim, prawa, według których żyło państwo, zostały zaczerpnięte ze zwyczajów danego kraju. Takie zwyczaje nie zostały przez nikogo spisane i były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Po chrzcie Rusi stworzono warunki do pisemnego spisania praw państwowych. Przez długi czas nikt nie tworzył takich praw, ponieważ sytuacja w kraju była niezwykle trudna. Książęta musieli nieustannie walczyć z wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi.

Za panowania księcia Jarosława w kraju zapanował długo oczekiwany pokój i pojawił się pierwszy spisany zbiór praw, który nazwano „Prawdą Jarosława” lub „Rosyjską Prawdą Jarosława Mądrego”. W tym zbiorze legislacyjnym Jarosław starał się bardzo jasno uporządkować prawa i zwyczaje istniejące wówczas na Rusi Kijowskiej. Całkowity Prawda Jarosława składał się z 35 (trzydziestu pięciu) rozdziałów, w których wyróżniono prawo cywilne i karne.

W pierwszym rozdziale zawarto środki mające na celu zwalczanie morderstwa, co było wówczas realnym problemem. Nowe prawo stanowiło, że każda śmierć jest karana krwawą waśnią. Bliscy zamordowanego mają prawo sami zabić mordercę. Jeśli nie było nikogo, kto mógłby zemścić się na zabójcy, został on obciążony grzywną na rzecz państwa, co zostało wezwane Viroy. Rosyjska prawda Jarosława Mądrego zawierała pełną listę zasad, które zabójca musiał przekazać skarbowi państwa, w zależności od rodziny i klasy zamordowanego. Zatem za śmierć bojara trzeba było zapłacić tiunę (podwójną virę), która wynosiła 80 hrywien. Za zamordowanie wojownika, rolnika, kupca lub dworzanina żądali wirusa 40 hrywien. Życie niewolników (sługi), którzy nie mieli żadnych praw obywatelskich, wyceniono znacznie taniej, na 6 hrywien. Takimi karami próbowano ratować życie poddanym Rusi Kijowskiej, których z powodu wojen nie było już tak wielu. Należy zauważyć, że w tamtych czasach pieniądze były dla ludzi bardzo rzadkie i opisywanymi wirusami mogli płacić tylko nieliczni. Dlatego nawet tak prosty środek wystarczył, aby zatrzymać falę morderstw w kraju.

Prawa, które dała ludziom Rosyjska Prawda Jarosława Mądrego, były surowe, ale był to jedyny sposób na przywrócenie porządku w kraju. Za morderstwa dokonane w brudzie lub w stanie nietrzeźwości, a zabójca ukrywał się, od wszystkich mieszkańców wsi pobierano daninę. Jeśli mordercę zatrzymano, połowę viry płacili mieszkańcy wioski, a drugą połowę sam morderca. Środek ten był niezwykle potrzebny, aby w czasie kłótni ludzie nie popełnili morderstwa, aby każdy przechodzący obok czuł się odpowiedzialny za czyny innych.

Szczególne warunki prawa

Rosyjska prawda Jarosława Mądrego determinowała także możliwość zmiany statusu człowieka, tj. jak niewolnik mógł stać się wolny. Aby to zrobić, musiał zapłacić swemu panu kwotę równą dochodowi, którego ten ostatni nie otrzymywał, czyli dochodowi, który pan może uzyskać z pracy swojego niewolnika.

Ogólnie rzecz biorąc, pierwszy spisany zbiór praw regulował wówczas niemal wszystkie dziedziny życia. W ten sposób szczegółowo opisano: odpowiedzialność niewolników za bezpieczeństwo majątku swoich panów; obligacje; porządek i kolejność dziedziczenia majątku itp. Sędzią niemal we wszystkich sprawach był sam książę, a miejscem rozprawy był plac książęcy. Udowodnienie niewinności było dość trudne, gdyż stosowano do tego specjalny rytuał, podczas którego oskarżony brał do ręki rozżarzony do czerwoności kawałek żelaza. Następnie zabandażowano mu rękę, a trzy dni później publicznie zdjęto bandaże. Jeśli nie było oparzeń, udowodniono niewinność.

Rosyjska prawda o Jarosławie Mądrym - jest to pierwszy spisany zbiór praw regulujących życie Rusi Kijowskiej. Po śmierci Jarosława jego potomkowie uzupełnili ten dokument o nowe artykuły, tworząc w ten sposób Prawdę Jarosławowiczów. Dokument ten regulował stosunki w państwie przez dość długi czas, aż do okresu rozdrobnienia Rusi.

„Rosyjska prawda” to unikalny dokument historyczny z XI wieku, napisany przez księcia Jarosława Mądrego. Zawiera ponad trzydzieści akapitów i opisuje strukturę stosunków na Rusi Kijowskiej w okresie jej największego rozkwitu. Komentarz do „Rosyjskiej prawdy” Jarosława Mądrego autorstwa wybitnego rosyjskiego historyka N.M. Karamzina.

I. „Ktokolwiek zabije człowieka, krewni zamordowanego pomszczą śmierć śmiercią, a gdy nie będzie mścicieli, morderca zostanie obciążony pieniędzmi ze Skarbu Państwa: za głowę książęcego bojara Tiuna z Ognishchan, czyli wybitni obywatele i Tiun Jeźdźca - 80 hrywien lub podwójny Vir; dla Młodzieży Książęcej lub Gridnego kucharz, stajenny, kupiec, Tiun i Szermierz Bojarów, za każdego Ludina, czyli wolnego człowieka, Rosjanina (plemię Varangian) lub Słowian - 40 hrywien lub Vira, a za zamordowanie żony pół vira. Dla niewolnika nie ma Viry, ale kto zabił go niewinnie, musi zapłacić panu tzw. lekcję, czyli cenę zabici: dla Tiuna wsi lub naczelnika księcia i bojara, dla rzemieślnika, wujka lub mentora i dla mamki 12 hrywien, dla prostego poddanego Bojara i Ludskiego 5 hrywien, dla sześciu hrywien dla niewolnika , a oprócz skarbca 12 hrywien na sprzedaż, hołd lub kary.

Mieliśmy już okazję zauważyć, że Rosjanie otrzymali swoje prawa cywilne od Skandynawów. Pragnąc ustanowić w nowych społeczeństwach więzi rodzinne niezbędne dla bezpieczeństwa osobistego, wszystkie narody niemieckie dały bliskim zamordowanego prawo do odebrania mordercy życia lub odebrania mu pieniędzy, ustalając różne kary lub Vires (Wehrgeld) w zależności od stanu cywilnego zamordowanych, nieistotne w porównaniu z obecną ceną rzeczy, ale bolesne ze względu na rzadkość pieniądza w tamtych czasach. Ustawodawcy chronili życie ludzi potrzebnych do sprawowania władzy państwowej i uważali, że kara pieniężna może zapobiec okrucieństwom. Dzieci Jarosława, jak zobaczymy, zniosły nawet prawną zemstę krewnych.

Ten artykuł kryminalny bardzo wyraźnie przedstawia nam stopnie cywilne starożytnej Rosji. Bojarowie i książęta Tiunowie zajmowali pierwszy stopień. Obydwa imiona oznaczały sławnego urzędnika: drugie to skandynawski lub starożytny niemiecki Thaegn, Thiangn, Diakn, uczciwy mąż, vir probus; Tak ogólnie nazywano szlachtę anglosaską, czasem oddział władców, hrabiów itp. - Do drugiego stopnia należeli wojskowi, dworzanie, kupcy i wolni rolnicy; do trzeciego, czyli najniższego, niewolników książęcych, bojarów i zakonnych, którzy nie mieli własnych praw obywatelskich. Najstarszymi niewolnikami w naszej ojczyźnie byli oczywiście potomkowie jeńców wojennych; ale w tym czasie, czyli w XI wieku, różne przyczyny mogły pozbawić ludzi wolności. Ustawodawca mówi, że „niewolnikiem białym, czyli zupełnym, jest: 1) osoba kupiona na oczach świadków; 2) która nie może zaspokoić swoich wierzycieli; 3) która poślubia niewolnika bez żadnych warunków; 4) która bez warunków staje się sługą lub gospodynią domową oraz 5) kupnem, czyli najemnikiem lub tymczasowo zniewolonym, który nie odbywszy swojej kadencji odejdzie i nie udowodni, że udał się do księcia lub sędziów, aby szukać sprawiedliwości dla pana. służba nie czyni wolnego człowieka niewolnikiem. Najemnicy zawsze mogą odejść od pana, zwracając mu pieniądze, których nie zarobili. Wolny sługa, oszukańczo sprzedany za niewolnika, zostaje całkowicie uwolniony z niewoli, a sprzedawca wpłaca 12 hrywien jako kara dla Skarbu Państwa.”

II. „Jeśli ktoś zabije osobę w wyniku kłótni lub pijaństwa i zniknie, wówczas Verv lub okręg, w którym doszło do morderstwa, płaci za niego karę” – w tym przypadku nazywaną dziką Virą – „ale w różnym czasie i w kilka lat, aby ułatwić mieszkańcom. Verv nie ponosi odpowiedzialności za znalezione zwłoki nieznanej osoby. „Gdy morderca się nie ukryje, odzyskaj połowę Viry od sąsiada lub volosta, a drugą od samego mordercy”. Prawo było w tamtych czasach bardzo rozważne: łagodząc los przestępcy rozpalonego winem lub kłótnią, zachęcał wszystkich do bycia rozjemcą, aby w razie morderstwa nie musiał płacić razem ze sprawcą. - „Jeśli morderstwo zostanie dokonane bez kłótni, volost nie płaci za mordercę, ale oddaje go do strumienia” - lub w ręce Władcy - „wraz z żoną, dziećmi i majątkiem”. Ustawa jest okrutna i niesprawiedliwa według naszego sposobu myślenia; ale żona i dzieci były wówczas odpowiedzialne za winę męża i rodziców, ponieważ uważano je za jego własność.

III. Zarówno starożytne prawo niemieckie, jak i jarosławskie przewidywały specjalną karę za każdy akt przemocy: „za cios niewyciągniętym mieczem lub jego rękojeścią, laską, kielichem, szkłem, śródręczem 12 hrywien; za cios maczugą i tyczką 3 hrywny za każde pchnięcie i za ranę 3 hrywny za lekkie i 3 hrywny za rannego na leczenie.” W rezultacie o wiele bardziej niewybaczalne było uderzenie gołą ręką, lekkim kubkiem lub szklanką, niż ciężkim kijem lub najostrzejszym mieczem. Czy uda nam się odgadnąć myśl Ustawodawcy? Kiedy osoba w kłótni dobyła miecza, chwyciła maczugę lub tyczkę, wtedy jego przeciwnik, widząc niebezpieczeństwo, miał czas przygotować się do obrony lub odejść. Można było jednak uderzyć nagle ręką lub naczyniem domowym, także gołym mieczem i laską: wojownik bowiem zwykle nosił miecz, a każdy człowiek zwykle chodził o lasce: jedno i drugie nie zmuszało do czujności. Dalej: „Za uszkodzenie nogi, ręki, oka, nosa sprawca płaci skarbowi państwa 20 hrywien, a najbardziej okaleczony 10 hrywien; za wyrwany kępek brody – 12 hrywien skarbowi; za wybity ząb , tyle samo, a za złamanego 3 hrywny, za odcięty palec 3 hrywny dla Skarbu Państwa, a za rannego. Kto grozi mieczem, przyjmie od niego karę w postaci hrywny, kto wyjął ją w obronie, nie podlega jakiejkolwiek karze, choćby zranił przeciwnika. Kto samowolnie, bez rozkazu księcia, karze Ognishchanina (wybitnego obywatela) lub Smerdę (rolnika i zwykłego człowieka), „za pierwszą płaci księciu 12 hrywien, 3 hrywny w drugim przypadku i łamaną hrywny w obu przypadkach. Jeśli niewolnik uderzy wolnego człowieka i zniknie, ale pan go nie wyda, to weźcie od pana 12 hrywien. Powód ma prawo zabić niewolnika, swego przestępcę, wszędzie.” Dzieci Jarosławia, znosząc tę ​​egzekucję, dały powodowi jedynie prawo do bicia winnego niewolnika lub wzięcia hrywny za hańbę. – „Jeśli pan, pijany i bez winy karze cielesnie nabywcę lub najemnika, po czym płaci mu tak, jakby był wolny.” – Większa część kary pieniężnej, jak widzimy, zwykle trafiała do Skarbu Państwa: za każde naruszenie porządku uważano obraza Władcy, strażnika bezpieczeństwa powszechnego.

IV. „Kiedy powód, zakrwawiony lub z siniakami, przychodzi do Dworu Książęcego – gdzie zwykle toczyły się sprawy – nie musi przedstawiać żadnych innych dowodów, a jeśli nie ma śladów, wówczas przedstawia naocznych świadków walki, a sprawca płaci 60 kun” (patrz poniżej). „Jeśli powód jest zakrwawiony, a świadkowie wykażą, że sam rozpoczął bójkę, to nie będzie zadowolony”.

Chroniąc bezpieczeństwo osobiste, Ustawodawca starał się ustalić integralność majątku w życiu cywilnym.

V. "Każdy ma prawo zabić złodzieja w nocy za kradzież, a kto przetrzymuje go związanego do świtu, ma obowiązek udać się z nim na dwór książęcy. Zabicie złodzieja schwytanego i związanego jest przestępstwem, a sprawca płaci 12 hrywien do Skarbu Państwa. Złodziej na koniu oddaje głowę księciu i traci wszelkie prawa obywatelskie, wolność i własność. Koń był tak szanowany, wierny sługa człowieka na wojnie, w rolnictwie i w podróży! Starożytne prawa saksońskie skazały na śmierć każdego, kto ukradł cudzego konia. - Dalej: „Od złodzieja klatki” – czyli gospodarstwa domowego lub służącej – „ze skarbu pobiera się 3 hrywny, od złodzieja bydła, który zabiera chleb z dołu lub z klepiska, 3 hrywny i 30 kun; właściciel zabiera jego bydło, a od złodzieja jeszcze pół hrywny. - Kto kradnie bydło w oborze lub w domu, płaci do skarbu państwa 3 hrywny i 30 kun, a kto kradnie na polu, płaci 60 kun” (pierwszy był uważany za najbardziej ważne przestępstwo: gdyż złodziej zakłócił wówczas spokój właściciela): „poza czym za bydło, które nie zostało zwrócone twarzą w twarz, właściciel bierze określoną cenę: za konia książęcego 3 hrywny, za pospolitego 2 za klacz 60 kun, za nieujeżdżanego ogiera hrywna, za źrebię 6 nogatów, za wołu hrywny, za krowę 40 kun, za trzylatka za byka 30 kun, za roczniaka pół hrywny, za cielę, owcę i świnię 5 kun, za barana i świnię nogatę.”

Artykuł jest ciekawy: bo pokazuje ocenę sytuacji w tamtym czasie. Na hrywny przypadało 20 nogatów, czyli 50 rezani, a 2 rezani stanowiły jedną kunę. Nazwy te oznaczały małe skórzane monety, które krążyły w Rosji i Inflantach.

VI. „Za skradzionego bobra z nory ustala się karę w wysokości 12 hrywien.” Mówimy tu o hodowli bobrów, przez którą właściciel został pozbawiony wszelkiego możliwego potomstwa. - „Jeśli ktoś odkopie własność, odnajdzie sieci lub inne ślady kradzieży, Verv będzie musiał znaleźć sprawcę lub zapłacić karę”.

VII. „Kto umyślnie zabija cudzego konia lub inne bydło, płaci skarbowi państwa 12 hrywien, a właściciel płaci jedną hrywny”. Zło w mniejszym stopniu hańbiło obywateli niż kradzież, a tym bardziej powinno ograniczać je prawo.

VIII. „Kto usunie boczne znaki albo zaora granicę pola, albo zablokuje podwórze, albo przytnie boczną krawędź, albo fasetowany dąb, albo słup graniczny, otrzyma od niego 12 hrywien do skarbu państwa”. W rezultacie każda posiadłość wiejska miała swoje własne granice, zatwierdzone przez Rząd Cywilny, a ich znaki były dla ludu święte.

IX. „Za stronę rozcięcia sprawca daje karę Skarbowi Państwa 3 hrywny, za drzewo pół hrywny, za wyrwanie pszczół 3 hrywny, a właścicielowi za miód z rozbitego ula 10 kun, za naprawiony ul 5 kun.” Czytelnik wie, że istnieje ul: dziuple służyły wówczas za ule, a jedynymi terenami pasiecznymi były lasy. - "Jeśli złodziej zniknie, należy go szukać na szlaku, ale z obcymi i świadkami. Kto nie zabierze szlaku z domu, jest winny, ale jeśli trop zakończy się w hotelu lub w pustym, niezagospodarowanym miejscu wówczas nie ma żadnej kary.”

X. „Kto podcina słup pod siatkę łapacza ptaków lub przecina jego liny, płaci skarbowi skarbu 3 hrywny, a hrywna ptaka-łapacza, za skradzionego sokoła lub jastrzębia – 3 hrywny skarbowi, a ptak- hrywna łapacza, za gołębia 9 kun, za kuropatwę 9 kun, za kaczkę 30 kun, za gęś, żuraw i łabędź to samo.” Tą wygórowaną karą ustawodawca chciał zapewnić licznym wówczas ptakom łapaczom na swoim łowisku.

XI. „Za kradzież siana i drewna na opał do skarbca trafia 9 kun, a za każdy wóz właściciel dostaje po dwa nogati”.

XII. „Złodziej płaci skarbowi 60 kun za łódź, 3 hrywny za łódkę, 2 hrywny za łódkę, 2 hrywny za pług, 8 kun za czółno, jeśli nie może zwrócić skradzionego mienia”. Wydrukowana nazwa pochodzi od desek umieszczonych na krawędziach małego naczynia w celu podniesienia jego boków.

XIII. „Podpalacz klepiska i domu zostaje przekazany księciu wraz z całym jego majątkiem, z którego należy najpierw zrekompensować stratę poniesioną przez właściciela klepiska lub domu”.

XIV. „Jeśli książęcy słudzy, bojary lub zwykli obywatele zostaną skazani za kradzież, wówczas Skarb Państwa nie nalicza im kary (pobranej tylko od wolnych ludzi), ale musi zapłacić powodowi dwukrotnie: na przykład po odebraniu skradzionego konia, powód żąda jeszcze 2 hrywien – oczywiście od pana, który ma obowiązek albo wykupić niewolnika, albo wydać go wraz z głową wraz z innymi uczestnikami tej kradzieży, z wyjątkiem ich żon i dzieci. ktoś odchodzi, wtedy pan płaci za wszystko, co wziął, po zwykłej cenie. „Pan nie odpowiada za kradzież najemnika, ale jeśli zapłacą za niego karę, bierze sługę jako niewolnika lub może sprzedaj go.

XV. „Właściciel, zgubiwszy ubranie lub broń, musi zgłosić to na aukcji, zidentyfikowawszy przedmiot od mieszczanina, idzie z nim do skarbca, czyli pyta, skąd go wziął? I tak przechodząc od osoby do osoby, znajduje prawdziwy złodziej płaci za winę 3 hrywien, a rzecz pozostaje w rękach właściciela.Ale jeśli link trafi do mieszkańców dzielnicy, powód weźmie pieniądze za skradzione od trzeciego pozwanego, który idzie dalej na gorącym uczynku, aż w końcu znaleziony złodziej zapłaci za wszystko zgodnie z prawem - Kto powie, że skradzione mienie zostało mu kupione od osoby nieznanej lub mieszkańca innego regionu, musi przedstawić dwóch świadków, wolnych obywateli, lub poborca ​​podatkowy (poborca ​​podatkowy), aby potwierdzili prawdziwość jego słów przysięgą. W tym przypadku właściciel bierze swoje, a kupiec gubi rzecz, ale może znaleźć sprzedającego ”.

XVI. "Jeśli niewolnik zostanie skradziony, wówczas pan, po zidentyfikowaniu go, idzie z nim do skarbca od osoby do osoby, a trzeci oskarżony oddaje mu swojego niewolnika, ale idzie dalej ze skradzionym. Znaleziony winowajca płaci wszystkie straty i 12 hrywien kary dla księcia, a trzecią pozwaną odbiera niewolnika, którego dał w zastaw, zamiast tego, którego sprowadzono.”

XVII. „Pan ogłasza na aukcji zbiegłego niewolnika i jeśli po trzech dniach rozpozna go w czyimś domu, to właściciel tego domu, po zwróceniu ukrytego zbiega, wpłaca Skarbowi Państwa kolejne 3 hrywny. - Kto daje zbiegłemu chleb lub wskazuje drogę, płaci panu 5 hrywien, a za niewolnika 6, albo przysięga, że ​​nie słyszał o ich ucieczce.Ktokolwiek wprowadza zmarłego niewolnika, pan daje mu hrywny, a kto wypuszcza zatrzymanego uciekiniera, płaci pan 4 hrywny, a za niewolnika 5 hrywien: w pierwszym przypadku piątą, w drugim szóstą, dostaje się za schwytanie zbiegów: „Ktokolwiek znajdzie swego niewolnika w mieście, sam bierze Młodzieży Posadnikowskiej i daje mu 10 kun za związanie uciekiniera.”

XVIII. „Kto bierze cudzego niewolnika w niewolę, zostaje pozbawiony pieniędzy przekazanych niewolnikowi lub musi przysiąc, że uważał go za wolnego: w tym przypadku pan wykupuje niewolnika i zabiera cały nabyty przez niego majątek”.

XIX. „Kto bez pytania właściciela wsiada na cudzego konia, płaci za karę 3 hrywny” – czyli całą cenę konia. Prawo to jest dosłownie powtórzeniem starożytnego prawa jutlandzkiego i dodatkowo dowodzi, że statuty cywilne Normanów były podstawą rosyjskich.

XX. „Jeśli najemnik straci własnego konia, nie ma za co odpowiadać, a jeśli zgubi pług i bronę pana, ma obowiązek zapłacić lub udowodnić, że te rzeczy zostały skradzione pod jego nieobecność i że został wysłany z dziedziniec dla spraw pana.” Właściciele uprawiali więc swoje ziemie nie tylko za pomocą niewolników, ale także najemników. - Wolny sługa nie odpowiada za bydło zabrane ze stodoły, lecz gdy zgubi je na polu lub nie wypędzi na podwórze, płaci. - Jeżeli pan obrazi sługę i nie odda mu całego pensję, wówczas sprawca, zaspokoiwszy powoda, płaci karę w wysokości 60 kun; jeżeli siłą zabierze mu pieniądze, to po zwróceniu wpłaca Skarbowi Państwa kolejne 3 hrywien.”

XXI. "Jeśli ktoś żąda pieniędzy od dłużnika, a dłużnik odmawia, wówczas powód przedstawia świadków. Kiedy przysięgają, że jego żądanie jest słuszne, pożyczkodawca bierze jego pieniądze i kolejne 3 hrywny w ramach zadośćuczynienia. - Jeśli pożyczka nie jest większa niż trzy hrywny, wówczas sam pożyczkodawca przysięga, ale większe roszczenie wymaga świadków, w przeciwnym razie zostaje zniszczone bez nich.

XXII. „Jeśli kupiec powierza kupcowi pieniądze w celach handlowych, a dłużnik zacznie się zamykać, nie pytaj świadków, ale sam pozwany składa przysięgę”. Ustawodawca, jak się wydaje, chciał w tym przypadku wyrazić szczególne zaufanie do handlu ludźmi, których sprawy opierają się na honorze i wierze.

XXIII. „Jeśli ktoś jest winien dużo, a kupiec zagraniczny, nic nie wiedząc, powierza mu towar, w takim wypadku sprzedaj dłużnikowi cały jego majątek, a pierwszą otrzymaną sumą pieniędzy zaspokoij cudzoziemca lub skarb państwa; resztę należy oddać podzielony między innych wierzycieli: ale który z nich osiągnął już duży wzrost, traci pieniądze.

XXIV. „Jeśli towary lub pieniądze kupca zostaną utopione, spalone lub zabrane przez nieprzyjaciela, wówczas kupiec nie ponosi odpowiedzialności ani głową, ani swoją wolnością i może uregulować zapłatę na czas, gdyż moc Boża i nieszczęście są nie jest to wina człowieka.Ale jeśli kupiec straci pieniądze w pijaństwie, powierzony mu towar albo go zmarnuje, albo zepsuje przez niedbalstwo: wtedy wierzyciele zrobią z nim, co im się podoba: albo opóźniają zapłatę, albo sprzedają dłużnika niewola."

XXV. „Jeśli niewolnik podstępnie, pod nazwiskiem wolnego człowieka, poprosi kogoś o pieniądze, wówczas jego pan musi albo zapłacić niewolnikowi, albo porzucić go, ale kto wierzy znanemu niewolnikowi, zostanie pozbawiony pieniędzy. niewolnikiem handlu, ma obowiązek spłacić za niego długi”.

XXVI. "Jeśli obywatel oddaje swoje rzeczy na przechowanie innemu, nie potrzeba świadków. Kto odmówi przyjęcia rzeczy, musi przysiąc, że ich nie wziął. W takim razie ma rację: bo własność jest powierzona tylko takim osobom którego cześć jest znana, a kto go weźmie na przechowanie, ten oddaje przysługę.

XXVII. „Kto daje pieniądze na procent lub pożycza żywność i zboże, w przypadku sporu stawi świadków i zbierze wszystko zgodnie z zawartą umową. Podwyżki miesięczne pobierane są tylko na krótki czas, a kto pozostaje zadłużony przez cały rok, płaci trzecie , a nie miesięczne.” Nie wiemy, jakie one były, sądząc po powszechnym wówczas zwyczaju; Wiadomo jednak, że te drugie były znacznie bardziej dotkliwe i że ustawodawca chciał złagodzić los dłużników. - „Przepisy pozwalają na przyjmowanie 10 kun za hrywny przez rok” - czyli czterdzieści na sto. W krajach, w których handel, sztuka i przemysł kwitną od czasów starożytnych, pieniądz traci wartość z powodu swojej obfitości. W Holandii i Anglii pożyczkodawcy zadowalają się najmniejszymi zyskami; ale w krajach takich jak starożytna Rosja, bogatych jedynie w surowe produkty naturalne, a nie w monety, - w krajach, gdzie prymitywne dzikość moralności zostało już złagodzone przez umiejętności obywatelskie; gdzie nowy handel wewnętrzny i zewnętrzny zapoznaje ludzi z dobrodziejstwami luksusu, pieniądz ma wysoką cenę, a pożądliwość wykorzystuje jego rzadkość. Poniżej przedstawiono ogólne zasady dotyczące dowodów i uzasadnień:

XXVIII. "Każde doniesienie o przestępstwie wymaga zeznań i przysięgi siedmiu osób, natomiast Warangijczyk i cudzoziemiec mają obowiązek przedstawić tylko dwie. Gdy sprawa dotyczy wyłącznie uderzenia w płuca, wówczas na ogół potrzeba dwóch świadków, ale cudzoziemiec nigdy nie może być oskarżony bez siedmiu.” Dlatego nasze starożytne prawa szczególnie chroniły cudzoziemców.

XXIX. „Świadkowie muszą być zawsze wolnymi obywatelami; tylko z potrzeby i w przypadku drobnego roszczenia wolno powoływać się na Tiuna Bojarskiego lub zniewolonego sługę”. (W związku z tym Bojarowie Tiunowie nie byli ludźmi wolnymi, chociaż ich życie, jak stwierdzono w pierwszym artykule, było cenione na równi z życiem wolnych obywateli.) - „Ale powód może posłużyć się zeznaniami niewolnika i zażądać, aby oskarżony być usprawiedliwiony próbą żelaza. Jeżeli ten okaże się winny, to płaci roszczenie, jeśli zostanie uniewinniony, to powód daje mu hrywny za mąkę i 40 kun na rzecz Skarbu Państwa, 5 kun na Szermierzy , pół hrywny dla Młodzieży Książęcej (co nazywa się żelaznym cłem) Gdy oskarżony został wezwany na tę próbę zgodnie z niejasnymi zeznaniami wolnych ludzi, wówczas uniewinniwszy się, nie bierze nic od powoda, który płaci tylko opłata dla Skarbu Państwa - Nie mając świadków, powód sam udowadnia swoją sprawę żelazem: jak rozstrzygnąć wszelkiego rodzaju procesy o morderstwo, kradzież i pomówienie, jeśli roszczenie jest warte pół hrywny złota, a jeśli mniej, następnie spróbuj wodą; za dwie hrywny lub mniej wystarczy jedna przysięga powoda.

Prawa są dodatkiem do kronik: bez Prawdy Jarosława nie wiedzielibyśmy, że starożytni Rosjanie, podobnie jak inne narody, używali żelaza i wody do demaskowania przestępców: była to lekkomyślna i okrutna praktyka, chwalebna w historii średniowiecza pod rządami imię Sądu Niebieskiego. Oskarżony brał do ręki rozżarzone żelazko lub za jego pomocą wyjmował pierścień z wrzącej wody, po czym sędziowie musieli go zawiązać i zapieczętować. Jeśli po trzech dniach na jej skórze nie pozostał żaden wrzód ani ślad, oznaczało to, że jej niewinność została udowodniona. Zdrowy umysł i sama prawdziwa Wiara nie były w stanie długo zniszczyć tego statutu czasów pogańskich, a chrześcijańscy pasterze uroczyście poświęcili żelazo i wodę, aby sprawdzić cnotę lub nikczemność nie tylko zwykłych obywateli, ale także samych Władców w przypadku oszczerstwo lub ważne podejrzenie. Ludzie myśleli, że Bogu łatwo było dokonać cudu, aby ocalić niewinnych; ale przebiegłość stronniczych sędziów mogła zwieść widzów i uratować winnych.

Najstarsze prawa wszystkich narodów były zbrodnicze; ale Jarosławowowie definiują także ważne prawa do dziedziczenia.

XXX. "Kiedy plebejusz umrze bezdzietnie, cały jego majątek zabierz do skarbu państwa; jeśli zostały niezamężne córki, oddaj im część. Ale książę nie może dziedziczyć po Bojarach i ludziach tworzących oddział wojskowy; jeśli nie mają synów, wtedy odziedziczą ich córki.” . Ale kiedy nie było ostatnich? Czy majątek przejęli krewni, czy książę?.. Widzimy tu uzasadnioną, ważną przewagę urzędników wojskowych. XXXI. "Wola zmarłego jest wykonywana dokładnie. Jeśli nie wyraził swojej woli, w tym przypadku oddaj wszystko dzieciom, a część kościołowi dla zbawienia swojej duszy. Dziedziniec ojca zawsze należy bez podziału do najmłodszy syn” – jako najmłodszy i najmniej zdolny do pracy.

XXXII. "Wdowa bierze to, co przydzielił jej mąż, nie jest jednak dziedziczką. - Dzieci pierwszej żony dziedziczą jej majątek lub spadek przydzielony przez ojca matce. Siostra nie ma nic poza dobrowolnym posagiem od swoich braci. ”

XXXIII. „Jeśli żona, dając słowo, że pozostanie wdową, będzie żyła ze swojego majątku i wyjdzie za mąż, to ma obowiązek zwrócić dzieciom wszystko, co przeżyła, ale dzieci nie mogą wypędzić owdowiałej matki z podwórka ani zabrać jej odrzucić to, co jej mąż dał. Ma ona władzę wybrać jednego dziedzica spośród dzieci lub dać każdemu po równo. Jeśli matka umrze bez języka lub bez testamentu, wówczas syn lub córka, z którymi żyła, odziedziczy cały jej majątek.”

XXXIV. "Jeśli są dzieci różnych ojców, ale tej samej matki, wówczas każdy syn przejmuje dzieci swego ojca. Jeżeli drugi mąż splądrował majątek pierwszego i sam umarł, wówczas jego dzieci zwracają je dzieciom pierwszego zgodnie z z zeznaniami świadków.”

XXXV. „Jeśli bracia zaczną rywalizować o spadek przed księciem, wówczas Młodzież Książęca, wysłana w celu ich podziału, otrzyma za swoją pracę hrywny”.

XXXVI. „Jeśli zostaną jeszcze dzieci małoletnie i matka wyjdzie za mąż, to oddaj je w obecności świadków w ręce bliskiej osoby z majątkiem i domem, a cokolwiek ten opiekun doda do tego, odbierze dla siebie za pracę i opiekę nad nieletnimi, ale potomstwo pochodzi od niewolników, a bydło pozostaje dla dzieci. „Za wszystko, co utracone, płaci opiekun, którym może być także sam ojczym”.

XXXVII. „Dzieci urodzone z niewolnikiem nie uczestniczą w dziedziczeniu, ale otrzymują wolność i majątek”.