W chrześcijaństwie, kiedy wierzący świętują dzień zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.

Wielkanoc

Według Biblii Syn Boży Jezus Chrystus poniósł męczeństwo na krzyżu, aby odpokutować za grzechy ludzkości. Został ukrzyżowany w piątek na krzyżu umieszczonym na górze zwanej Golgotą, która w kalendarzu chrześcijańskim nazywa się Męką. Po tym jak Jezus Chrystus wraz z innymi skazanymi na śmierć na krzyżu umarł w straszliwych męczarniach, został przeniesiony do jaskini, gdzie pozostawiono jego ciało.

W nocy z soboty na niedzielę pokutująca Maria Magdalena wraz z towarzyszkami, które podobnie jak ona przyjęła wiarę chrześcijańską, przybyła do tej jaskini, aby pożegnać się z Jezusem i złożyć Mu ostatni hołd miłości i szacunku. Jednak po wejściu do środka okazało się, że grób, w którym znajdowało się jego ciało, był pusty, a dwaj aniołowie powiedzieli im, że Jezus Chrystus zmartwychwstał.

Nazwa tego święta pochodzi od hebrajskiego słowa „Pascha”, które oznacza „wybawienie”, „exodus”, „miłosierdzie”. Wiąże się to z wydarzeniami opisanymi w Torze i Starym Testamencie - z dziesiątą, najstraszliwszą z plag egipskich, jakie Bóg sprowadził na lud egipski. Jak głosi legenda, tym razem karą było to, że wszystkie pierworodne dzieci, zarówno ludzkie, jak i zwierzęce, umierały nagłą śmiercią.

Jedynym wyjątkiem były domy tych ludzi, które oznaczono specjalnym znakiem naniesionym krwią baranka – baranka niewinnego. Badacze twierdzą, że zapożyczenie tej nazwy na określenie święta zmartwychwstania Chrystusa wynikało z chrześcijańskiego przekonania, że ​​był on niewinny jak ten baranek.

Świętowanie Wielkanocy

W tradycji chrześcijańskiej Wielkanoc obchodzona jest według kalendarza księżycowo-słonecznego, zatem data jej obchodów zmienia się z roku na rok. Datę tę oblicza się tak, aby przypadała na pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca. Jednocześnie podkreślając istotę tego święta, Wielkanoc obchodzona jest zawsze wyłącznie.

Z obchodami Świąt Wielkanocnych wiąże się wiele tradycji. Poprzedza go zatem Wielki Post – najdłuższy i najsurowszy okres wstrzemięźliwości od wielu rodzajów jedzenia i rozrywek przez cały rok. Zwyczajowo świętuje się początek Wielkanocy, kładąc na stole kolorowe ciasta wielkanocne, a właściwie danie z twarogu w kształcie piramidy ze ściętym wierzchołkiem.

Ponadto symbolem święta są kolorowe jajka na twardo: uważa się, że odzwierciedlają one legendę o tym, jak Maria Magdalena ofiarowała jajko cesarzowi Tyberiuszowi na znak, że Jezus Chrystus zmartwychwstał. Powiedział, że jest to niemożliwe, tak jak jajko nie może nagle zmienić koloru z białego na czerwony, a jajko natychmiast staje się czerwone. Od tego czasu wierzący malują jajka na czerwono na Wielkanoc. Zwyczajowo jest w tym dniu pozdrawiać się słowami „Chrystus zmartwychwstał!”, na co zazwyczaj odpowiadają: „Prawdziwie zmartwychwstał!”

Ostatnia Wieczerza miała miejsce w wigilię Paschy, najważniejszego święta żydowskiego. Ale jakie jest jego znaczenie? I dlaczego Chrystus właśnie w tym czasie ustanowił główny sakrament Kościoła – Eucharystię? Na te pytania odpowiada arcykapłan Oleg Stenyaev, teolog, misjonarz i nauczyciel w Moskiewskim Seminarium Teologicznym Sretensky.

Czym jest Pascha Starego Testamentu?

Jest to główne święto żydowskie, upamiętniające wyjście Żydów z Egiptu. W Ewangelii Mateusza czytamy: W pierwszy dzień przaśników podeszli do Jezusa uczniowie i zapytali Go: «Gdzie nam mówisz, że mamy przygotować dla Ciebie Paschę?»(Mt. 26 :17). Co to jest „dzień przaśników”? Przejdźmy do tekstu Starego Testamentu: W pierwszym miesiącu, czternastego [dnia] miesiąca wieczorem, Pascha Pańska(Lew 23 :5). Oznacza to, że Święto Przaśników – to jedna z nazw żydowskiej Paschy – miało być obchodzone od 14 do 15 miesiąca Nisan przez siedem do ośmiu dni. Nissan w kalendarzu żydowskim to pierwszy miesiąc roku biblijnego. Odpowiada to mniej więcej naszemu okresowi marzec-kwiecień.

Jaka jest ta historia o Żydach i Egipcie?

Według historii biblijnej Jakub – syn ​​Abrahama i przodek Żydów – z powodu głodu przeniósł się wraz z całą rodziną do Egiptu, gdzie pozostali jego potomkowie, stopniowo tworząc naród żydowski. Jej liczebność szybko rosła, tak że jeden z faraonów zaczął obawiać się powstania. Aby osłabić Żydów, nakazał im najpierw zająć się ciężkimi pracami budowlanymi, co stopniowo zmieniło ich w niewolników: „Egipcjanie okrutnie zmuszali synów Izraela do pracy i uprzykrzali im życie ciężką pracą w glinie i cegłach oraz ze wszystkich praca w terenie” (np. 1 s. 13–14), a następnie nakazano zabić wszystkie nowo narodzone dzieci. Ocalił jedynie przyszły prorok Mojżesz. Później Bóg powołał go, aby udał się do faraona i zażądał wyzwolenia narodu żydowskiego z niewoli i wysłania go do Ziemi Obiecanej.

Faraon długo nie chciał tego zrobić. Następnie Bóg zesłał na swój lud dziesięć nieszczęść – tak zwane dziesięć plag egipskich. Po tym ostatnim, kiedy Anioł zabił wszystkich pierworodnych narodu egipskiego (łącznie z synem władcy), faraon w końcu wypuścił Żydów. Kiedy jednak dotarli już do brzegów Morza Czerwonego, wysłał za nimi armię, aby ich sprowadziła z powrotem. Potem, za wolą Boga, morze się rozstąpiło i Żydzi przeprawili się dnem na drugi brzeg, a kiedy armia egipska rzuciła się, aby ich dogonić, morze się zamknęło i wszyscy żołnierze zginęli. W ten sposób nastąpił exodus narodu żydowskiego z Egiptu.

Czym są przaśne chleby?

Jest to chleb przaśny, wypiekany bez użycia zakwasu. Podczas żydowskiej Paschy zabrania się spożywania chleba z ciasta zmieszanego z jakimkolwiek zbożem i poddanego fermentacji: Przez siedem dni będziesz jadł chleb niekwaszony; Od pierwszego dnia zniszczcie kwas ze swoich domów, bo kto by jadł kwas od pierwszego aż do siódmego dnia, dusza ta będzie wytracona spośród Izraela.(Odn 12 :15).

Poprzedniego wieczoru odbywa się rytuał poszukiwania chametzu, czyli wszystkiego, co zakwaszono w domu. Żydzi zapalają świecę i po odmówieniu specjalnej modlitwy zaczynają szukać resztek chleba na zakwasie i wymiatają je z domu.

Ciekawe, że w symbolice chrześcijańskiej człowiek w sensie duchowym musi stać się „przaśnikami”, czyli oczyścić się z wszelkich grzesznych nieczystości i fermentów, jak pisze apostoł Paweł: „Oczyszczajcie więc stary kwas, abyście stali się nowym ciastem, gdyż jesteście przaśnikami, gdyż Pascha nasza została za nas ofiarowana przez Chrystusa. Przestrzegajmy zatem świąt nie w starym zakwasie ani w zakwasie występku i niegodziwości, ale w przaśnikach czystości i prawdy (1 Kor. 5 :7–8)” . W końcu przaśny chleb nie psuje się ani nie pleśnieje - może tylko wyschnąć.

Dlaczego to święto ma taką nazwę - Wielkanoc?

Kojarzy się z jagnięciną (jagnięciną), którą przygotowywano na świąteczny posiłek: niech jeszcze tej nocy jedzą jego mięso pieczone na ogniu; z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami(Odn 12 :8). Sądząc po źródłach, które przetrwały do ​​dziś, krwią tego baranka w czasach Chrystusa używano do namaszczania odrzwi i właściwie to właśnie dzięki temu działaniu święto otrzymało nazwę Wielkanocy.

W końcu słowo Pascha pochodzi od hebrajskiego czasownika passa, to znaczy „przeszło”. Kto przeszedł? Anioł, który podczas ostatniej plagi egipskiej zabił wszystkich pierworodnych, ale nie wszedł (tzn. uchwalona przez) do tych domów, których odrzwia zostały namaszczone krwią baranka: I Mojżesz zwołał wszystkich starszych Izraela i rzekł do nich: Wybierzcie i weźcie sobie baranki według waszych rodzin i zabijcie Paschę; Weź też pęczek hizopu i zanurz go we krwi, która jest w dzbanie, i namaść nadproże oraz oba odrzwia krwią, która jest w dzbanku; ale ty, nikt, wyjdź za drzwi swego domu aż do rana. I pójdzie Pan, aby uderzyć Egipt, i ujrzy krew na nadprożu i na obu odrzwiach, a Pan przejdzie przez drzwi i nie pozwoli niszczycielowi wejść do waszych domów, aby zniszczyć(Odn 12 :21–23).

Jak obchodzono to święto przez Żydów? Co to znaczy „przygotować Wielkanoc”?

To były domowe, rodzinne wakacje. W jadalni ustawiono szeroki stół, na którym postawiono miskę z soloną wodą – symbolizowała ona łzy wylewane przez Żydów w czasie niewoli egipskiej. Ciekawe, że to właśnie w tym kielichu Pan maczał przaśny chleb, który następnie dał zdrajcy Judaszowi (Jan 13 :26–27).

Również na wielkanocnym stole umieszczono potrawę z gorzkimi ziołami: cebulą, cykorią, chrzanem, czosnkiem. Podczas posiłku Żydzi jedli je, aż w ich oczach pojawiły się łzy. W ten sposób upamiętniono straszliwą tragedię, gdy faraon nakazał topienie wszystkich noworodków żydowskich w wodach Nilu (Wj. 1 :22). Dodatkowo przygotowano pastę z daktyli, orzechów i granatów. Jej kolor przypominał glinę, z której zniewoleni Żydzi budowali miasta dla faraonów.

Na stole ułożono chleb przaśny w trzech stosach, pomiędzy którymi umieszczono serwetki. Te trzy rzędy przaśników symbolizowały, że w ten uroczysty wieczór trzy poziomy społeczne społeczeństwa żydowskiego – bogaty, średni i biedny – zostały zniesione: każdy Żyd, niezależnie od dochodów, wieku i płci, musiał uczestniczyć w świętym posiłku: I rzekł Mojżesz: Chodźmy z naszą młodzieżą i starcami, z naszymi synami i naszymi córkami, z naszymi owcami i naszymi bykami, bo mamy święto Pańskie (naszego Boga).(Odn 10 :9). Jeśli rodzina była biedna i nie było jej stać na zakup baranka paschalnego, mogła uczcić to święto, dzieląc się nim z inną rodziną.

W kulminacyjnym momencie posiłku paschalnego na stole postawiono cztery kielichy wina rozcieńczonego wodą, co symbolizowało cztery obietnice, jakie Bóg dał Żydom podczas ich wyjścia z Egiptu: Dlatego mów do synów Izraela: Ja jestem Pan i wyprowadzę was spod jarzma Egipcjan, i wyrwę was z ich niewoli, i wybawię was wyciągniętym ramieniem i sądami wielkimi; I przyjmę was jako swój lud i będę waszym Bogiem, i poznacie, że Ja jestem Pan, wasz Bóg, który was wyprowadziłem spod jarzma Egiptu.(Odn 6 :6–7).

Głowa rodziny wzięła pierwszy kielich wina i dziękowała Bogu, mówiąc: „Błogosławiony Pan, Bóg nasz, Król świata, który stworzył owoc winorośli!” Po czym naczynie zostało okrążone i wszyscy wypili trochę wina. Następnie najmłodszy z obecnych (był to wówczas apostoł Jan Teolog) zadał przy stole najstarszemu święte pytanie: „Co to wszystko znaczy?” i opowiedziano mu historię wyjścia Izraelitów z Egipt. Jednocześnie czytali lub śpiewali dwa psalmy - 113 i 114, które odnosiły się do tych wydarzeń i jedli gorzkie zioła.

Po podaniu drugiego kielicha prowadzący posiłek wziął jeden przaśny chleb, przełamał go na pół i odmówił dziękczynienie: „Błogosławiony Pan nasz, Król świata, który wywiódł chleb z ziemi”. Następnie chleb został rozdzielony pomiędzy wszystkich obecnych. Następnie przyszła kolej na baranka, następnie wypili z trzeciego kielicha, odśpiewali 114–117, a czwarty kielich wina zakończył święto.

Po skończonym posiłku wszyscy wyszli na zewnątrz. W Jerozolimie weszli na Górę Oliwną, gdzie nadal świętowali razem z innymi rodzinami.

Powiedziałeś, że Pascha jest świętem rodzinnym. Dlaczego więc Dziewicy Maryi nie było na Ostatniej Wieczerzy? Dlaczego Chrystus nie obchodził tego święta w gronie rodziny?

Faktem jest, że sam Chrystus tworzy nową wspólnotę ludzi, nową rodzinę, jeśli kto woli, która później będzie nazywana Kościołem. Relacja między Panem a uczniami była taka, jak relacja między ojcem i jego dziećmi. Bóg adoptuje nas do siebie przez swego Syna – Pana Jezusa Chrystusa. A dzieje się to poprzez Komunię Świętą.

Podam bardzo ważny przykład. Pamiętajcie, jak pewnego dnia ludzie podeszli do Chrystusa i powiedzieli, że Jego Matka, Dziewica Maryja i bracia (dzieci sprawiedliwego Józefa) stali na ulicy i prosili Go, aby wyszedł do nich, aby coś omówić. I co odpowiedział Chrystus? Odpowiedział i rzekł do mówiącego: Kto jest moją Matką? i kim są moi bracia? I wskazując ręką na swoich uczniów, powiedział: Oto moja matka i moi bracia; bo kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem, siostrą i matką(Mt. 12 :48–50).

Dlaczego Ostatnią Wieczerzę nazwano „tajemnicą”?

Wieczernik Syjonu

Była „tajemnicą” dla wrogów Chrystusa. Faktem jest, że Judasz już wtedy – przed wieczerzą paschalną – zawarł porozumienie z arcykapłanami, którzy szukali dogodnego momentu na pochwycenie Chrystusa. Uczeń nie wiedział, gdzie dokładnie odbędzie się uroczysty wieczór, ale wiedział na pewno, że Nauczyciel uda się wówczas do Ogrodu Getsemane, gdzie pod osłoną ciemności, bez zbędnych świadków, będzie można Go aresztować, unikając powszechnego oburzenia. Dlatego Judasz wcześniej opuścił wieczerzę, aby zaprowadzić żołnierzy we właściwe miejsce.

Dlaczego Chrystus, który, jak wiemy, przyniósł Nowy Testament, znosząc Stary, obchodził Paschę? Przecież współcześni chrześcijanie tego nie świętują.

Genealogia Chrystusa

Miało to podwójne znaczenie. Po pierwsze, jak pisze apostoł Paweł: „bo Chrystus został za nas ofiarowany w ofierze”
(1 Kor. 5:7). A cała Pascha Starego Testamentu była wypełniona prototypami, które odnosiły się do samego Chrystusa. Można go nazwać „nowym Mojżeszem”. W końcu, jeśli prorok Starego Testamentu wyprowadził naród żydowski z niewoli egipskiej, ratując go przed tyranią faraona, to Chrystus wyprowadza wszystkich ludzi z „Egiptu” grzechu i wybawia ich z „niewoli” diabła. Wydarzenia exodusu okazały się prototypami historii ewangelii.

Kiedy Żydzi uciekali przed ścigającą armią egipską, przeszli przez morze, które się przed nimi rozstąpiło. W jaki sposób człowiek ucieka od grzechu? Przez wody chrztu. Oznacza to, że także tutaj Ojcowie Kościoła widzieli prototyp chrześcijańskiego sakramentu. Podobnie jak w przypadku namaszczenia odrzwi krwią baranka – prototyp krzyża na Kalwarii. A sam baranek jest symbolem Chrystusa, który, jak pisze apostoł Jan, jest ofiarą za grzechy całej ludzkości (1 Jana 2 :2). Chrystus objawił wszystkie te obrazy Starego Testamentu i to jest najgłębsze znaczenie zarówno Ostatniej Wieczerzy, jak i Jego późniejszego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania.

Ponadto Pan powiedział, że nie przyszedł zniszczyć prawa Starego Testamentu, ale je wypełnić (Mat. 5 , 17), a obchodzenie Paschy było bezpośrednio przepisane każdemu Żydowi, podobnie jak samemu Chrystusowi.

Co jest specjalnego w Ostatniej Wieczerzy?

Faktem jest, że po skompletowaniu całego ciągu posiłku wielkanocnego, Chrystus zupełnie nieoczekiwanie dla uczniów dodaje do niego coś nowego. Pozwolę sobie zacytować św. Innocentego z Chersoniu: „Nadszedł czas, aby mówić już nie słowami, ale czynami; wybiła ostatnia godzina Starego Testamentu, trzeba było rozpocząć Nowy nie od baranka z trzody, ale od Jego Ciała i Krwi... On (czyli Chrystus. - Notatka wyd.) bierze chleb, który przed Nim leżał, błogosławi go, łamie według liczby uczniów i rozdaje im. Już z tego błogosławieństwa wynikało, że nie czyniono tego według zwyczaju wieczerzy wielkanocnej (tzw. błogosławiony chleb został już spożyty), ale z innego powodu i w innym celu”.

"Zaakceptować,– mówi Pan do uczniów, – jedz: to jest ciało moje”.. A gdy apostołowie w milczeniu zjedli ten nowy Chleb – Ciało ich Nauczyciela i Boga, Chrystus wziął w ręce kielich z winem i podając im, powiedział: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów.(Mt. 26 :26–28).

W ten sposób jednego wieczoru następuje ostateczne przejście od kultu Starego Testamentu do kultu Nowego Testamentu. Odtąd krwawe ofiary starożytnego Izraela zostały zniesione przez samego Boga. Zamiast tego podczas każdej liturgii podczas Eucharystii składana jest bezkrwawa Ofiara, w której uczestniczy każdy wierzący.

Starotestamentowa Pascha była prototypem liturgii Nowego Testamentu, którą ustanowił i celebrował sam Chrystus w Wieczerniku Syjonu (w sali, w której odbyła się Ostatnia Wieczerza) na kilka godzin przed Jego aresztowaniem w Ogrodzie Getsemani. Błogosławiony Hieronim ze Strydon tak pisze: „Po odprawieniu Paschy, która ma znaczenie prototypowe, i zjedzeniu wraz z apostołami mięsa baranka, wziął chleb, który wzmacnia serce ludzkie, i dokonuje przejścia do prawdziwego świętego obrzędu Paschy, aby zaprezentować Twoje prawdziwe Ciało i Twoją Krew.

Jednocześnie bardzo ważne jest zrozumienie, że Ojcowie Święci upierają się, że jest tylko jeden Boska Liturgia sprawowana przez Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy. A kiedy wierzący przychodzą dzisiaj do kościoła na liturgię, stają się uczestnikami wydarzeń tej samej Wieczerzy – i to nie symbolicznie, ale naprawdę.

Dlaczego musisz spożywać Ciało i Krew Chrystusa? Czy sama wiara nie wystarczy?

Faktem jest, że Pan wzywa do zbawienia całego człowieka – zarówno jego ciało, jak i duszę. Ponieważ Chrystus jest jednocześnie Bogiem i Człowiekiem, chrześcijanin spożywający Jego Krew i Ciało staje się przez łaskę uczestnikiem Boskości. Najważniejszym wezwaniem chrześcijaństwa jest to, że zarówno ciało, jak i dusza człowieka muszą zostać zbawione i ubóstwione. Dlatego Komunia przynosi całkowite uzdrowienie zarówno w życiu fizycznym, jak i duchowym człowieka. Chrześcijanin ma nie tylko wyznawać wiarę, ale także dokonywać pewnych czynności sakralnych, jak pisze św. Augustyn: „Kiedy woda chrztu dotknie naszego ciała, oczyszcza naszą duszę”. Powtarzam jeszcze raz: człowiek musi być zbawiony nie tylko na poziomie jakichś abstrakcji – jak jakaś istota duchowa, ale wyłącznie całościowo – zarówno ciała, jak i duszy.

Każdy sakrament jest powiązany z jakąś substancją. Na przykład sakrament chrztu jest z wodą, sakrament bierzmowania z olejem. Istotą spowiedzi są grzechy danej osoby Naprawdę popełniony (myślami, słowami lub czynami) i za który żałuje. Istotą Eucharystii jest chleb i wino, które przemieniają się w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Zbawiciela.

Zatem fakt, że sakrament zawiera jakąś substancję uświęconą przez Boga, sprawia, że ​​nie jest on czymś abstrakcyjnym, lecz wręcz konkretnym, a ta konkretność jest bardzo ważna. Następuje zarówno duchowa, jak i fizyczna przemiana człowieka.

Dlaczego pierwsza liturgia, czyli, jak mówisz, Ofiara Nowego Testamentu, miała miejsce przed męką krzyża, czyli przed samą ofiarą?

W Starym Testamencie ofiarę na rzeź wybierano na jakiś czas przed samą ofiarą: Baranek twój musi być bez skazy, samiec i mieć jeden rok; weźcie to od owiec lub od kóz i trzymajcie je u siebie aż do czternastego dnia tego miesiąca(Odn 12 : 5–6). Co więcej, sam Syn Boży w chwili swego wcielenia jest już ofiarą za grzechy całego świata, o czym świadczy apostoł Paweł: Dlatego Chrystus wchodząc na świat mówi: Nie chcieliście ofiar i darów, ale przygotowaliście Mi ciało.(Eur 10 :5). Apostoł Piotr powtarza jego słowa: Wiedząc, że zostaliście odkupieni nie rzeczami przemijającymi, srebrem lub złotem, z próżnego życia przekazanego wam przez waszych przodków, ale drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy, przeznaczone przed stworzeniem świata(1 Piotr 1 :18–20).

Wydarzenia ostatnich dni ziemskiego życia Jezusa Chrystusa mają ogromne znaczenie liturgiczne. To o nich powinniśmy pamiętać, zbliżając się do Kielicha, jak pisze o tym apostoł Paweł w jednym ze swoich listów: Niech człowiek bada samego siebie i w ten sposób niech je ten chleb i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie(1 Kor. 11 : 28–29). „Rozmowa o Ciele Pańskim” jest wezwaniem, aby chrześcijanin zbliżając się do Kielicha pamiętał Ostatnią Wieczerzę, mękę na krzyżu, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, jak powiedział sam Pan: Czyńcie to na Moją pamiątkę(OK 22 :19).

Ponadto „rozmowa o Ciele Pańskim” to cała liturgia z jej sekwencją, modlitwami, śpiewami, litaniami. Sama w sobie zawiera opowieść o życiu naszego Zbawiciela – od narodzin do śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia. Porządek kultu liturgicznego przygotowuje osobę, która przychodzi na to, co najważniejsze – na apogeum wszelkiego życia, czyli: Eucharystię i Komunię. Przecież rozumowanie wyraża się w słowach lub w pewnych działaniach, które powodują powstawanie mentalnych obrazów i skojarzeń. A wszystko to daje nam liturgia, aby chrześcijanin świadomie zbliżał się do Kielicha, mając świadomość, że smakuje Ciało i Krew samego Chrystusa.

Słowo „Wielkanoc” wywodzi się od nazwy starotestamentowego święta Paschy, które zostało nazwane od hebrajskiego słowa „pascha” („przechodzi”) – na pamiątkę starożytnego wydarzenia wyjścia Żydów z Egiptu i z Egiptu. Niewola egipska, gdy anioł, który uderzył pierworodnego egipskiego, gdy zobaczył krew baranka paschalnego na drzwiach żydowskich domów, przeszedł obok, pozostawiając ich nietkniętych. Inna starożytna interpretacja tego święta łączy je ze spółgłoskowym greckim słowem oznaczającym „cierpienie”.

W kościele chrześcijańskim nazwa „Wielkanoc” nabrała szczególnego znaczenia i zaczęła oznaczać przejście od śmierci do życia wiecznego z Chrystusem - z ziemi do nieba.

To starożytne święto Kościoła chrześcijańskiego zostało ustanowione i obchodzone w czasach apostolskich. Starożytny Kościół, pod nazwą Wielkanocy, łączył dwa wspomnienia – cierpienia i Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa – i poświęcał jej świętowaniu dni poprzedzające i następujące po Zmartwychwstaniu. Aby określić obie części święta, użyto specjalnych nazw - Wielkanoc cierpienia, Wielkanoc Krzyża i Wielkanoc Zmartwychwstania.

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa świadczy o tym, że „zmartwychwstał jak Bóg”. Objawił chwałę Jego Boskości, wcześniej ukrytą pod przykrywką upokorzenia, haniebnej na tamte czasy śmierci na krzyżu, jak przestępcy i zbójcy, którzy zostali straceni wraz z Nim.

Zmartwychwstając, Jezus Chrystus uświęcił, pobłogosławił i zatwierdził powszechne zmartwychwstanie wszystkich ludzi, którzy zgodnie z doktryną chrześcijańską również powstaną z martwych w powszechnym dniu zmartwychwstania, tak jak kłos wyrasta z nasienia.

W pierwszych wiekach chrześcijaństwa Wielkanoc obchodzono w różnych kościołach w różnym czasie. Na Wschodzie w kościołach Azji Mniejszej obchodzono go 14 dnia miesiąca Nisan (marzec – kwiecień), niezależnie od tego, w który dzień tygodnia przypadał ten dzień. Kościół zachodni obchodził Wielkanoc w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca. Próbę porozumienia między Kościołami w tej kwestii podjęto za czasów św. Polikarpa, biskupa Smyrny, w połowie II wieku. Pierwszy Sobór Ekumeniczny w 325 r. ustalił, że Wielkanoc powinna być obchodzona wszędzie w tym samym czasie. Trwało to aż do XVI wieku, kiedy to jedność chrześcijan Zachodu i Wschodu w obchodzeniu Wielkiej Nocy i innych świąt została zakłócona przez reformę kalendarza papieża Grzegorza XIII.

Miejscowe cerkwie prawosławne ustalają datę obchodów Wielkanocy według tzw. aleksandryjskiej Paschy: w pierwszą niedzielę po paschalnej pełni księżyca, pomiędzy 22 marca a 25 kwietnia (stary styl).

Od czasów apostolskich Kościół odprawiał nabożeństwa wielkanocne w nocy. Podobnie jak starożytny naród wybrany, który przebudził się w noc wyzwolenia z niewoli egipskiej, chrześcijanie przebudzili się w świętą i przedświąteczną noc Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa. Tuż przed północą w Wielką Sobotę odprawiane jest Oficjum Nocne, podczas którego kapłan i diakon podchodzą do Całunu (płótna przedstawiającego złożenie Ciała Jezusa Chrystusa) i zanoszą go do ołtarza. Całun umieszcza się na tronie, gdzie ma pozostać przez 40 dni, aż do dnia Wniebowstąpienia Pańskiego.

Duchowni zakładali szaty odświętne. Przed północą uroczyste bicie dzwonów – dzwonu – zwiastuje nadejście Zmartwychwstania Chrystusa. Dokładnie o północy, przy zamkniętych Królewskich Wrotach ikonostasu świątyni, duchowni cicho śpiewają sticherę: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi czystym sercem wielbić Cię”. Następnie kurtyna zostaje odsunięta (zasłona znajdująca się za Drzwiami Królewskimi i zasłaniająca je od strony ołtarza) i duchowni ponownie śpiewają tę samą sticherę, ale donośnym głosem. Drzwi Królewskie otwierają się, stichera jeszcze wyższym głosem śpiewana jest przez duchownych po raz trzeci aż do środka, a chór świątynny śpiewa zakończenie. Kapłani opuszczają ołtarz i wraz z ludem niczym niewiasty niosące mirrę, które przybyły do ​​grobu Jezusa Chrystusa, obchodzą świątynię w procesji krzyżowej, śpiewając tę ​​samą sticherę. Procesja krzyżowa oznacza procesję Kościoła ku zmartwychwstałemu Zbawicielowi. Po obejściu świątyni procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi drzwiami świątyni, jak przy wejściu do Grobu Świętego. Proboszcz świątyni i duchowieństwo trzykrotnie śpiewają radosny troparion wielkanocny: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie (życie) tym, którzy są w grobach!” Następnie proboszcz wypowiada wersety starożytnej przepowiedni świętego króla Dawida: „Niech Bóg zmartwychwstanie i rozproszą się Jego wrogowie (wrogowie)…”, a chór i lud w odpowiedzi na każdy werset śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał z martwych…”. Następnie kapłan, trzymając w rękach krzyż i trzy świeczniki, czyni z nimi znak krzyża przy zamkniętych drzwiach świątyni, otwierają się i wszyscy z radością wchodzą do kościoła, gdzie wszystkie lampy i lampy płoną i śpiewają: „Chrystus powstał z martwych!”

„Jeśli tylko w tym życiu pokładamy nadzieję w Chrystusie,
w takim razie jesteśmy najbardziej żałośni ze wszystkich ludzi! (1 Kor. 15:19).

Wydawać by się mogło, że znaczenie Wielkanocy – jak zwykle nazywamy nasze główne święto – jest dość przejrzyste. Niestety! Doświadczenie mówi inną historię. Podam tylko dwa najbardziej typowe przykłady.
Lekcja w jednym z „gimnazjów prawosławnych”. Chcąc określić poziom wiedzy dzieci, pytam: „Jak Chrystus i apostołowie obchodzili Wielkanoc?” – Rozsądna odpowiedź brzmi: „Jedli ciasta wielkanocne i kolorowe jajka”! Nie ma nic przeciwko temu! A co z dorosłymi?

W noc wielkanocną złamanie postu w jednym kościele. Rzeczywiście jemy jajka i ciasta wielkanocne (i nie tylko). „Nagle” pewna ważna myśl przychodzi do głowy śpiewakowi już w średnim wieku i zmieszany zwraca się do księdza (z wykształceniem teologicznym). "Ojciec! Więc śpiewamy i śpiewamy "Chrystus zmartwychwstał!" i nazywamy to święto „Wielkanocną”! A więc przecież Żydzi obchodzą Wielkanoc, ale wcale nie wierzą w Chrystusa! Dlaczego?!"
To nie jest wyjątek: wtedy Co Od dzieciństwa postrzegamy to na poziomie codziennym jako swego rodzaju piękny rytuał, wydaje nam się to oczywiste i nie wymaga studiowania.
Dajmy sobie „lekcję wielkanocną” i zadajmy sobie pytanie: jakie skojarzenia budzi w nas wielkanocne pozdrowienie „Chrystus Zmartwychwstał!”? – „Prawdziwie zmartwychwstał!”
Nocna procesja religijna ze świecami, wszyscy natychmiast odpowiedzą, radosnym śpiewem i wzajemnymi pocałunkami. Na domowym stole pojawiają się dania znane z dzieciństwa – jajka czerwone i malowane, różowe ciasta wielkanocne, wielkanocny twaróg o zapachu wanilii.
Tak, ale to tylko zewnętrzne atrybuty święta, sprzeciwi się myślący chrześcijanin. – A ja chcę wiedzieć, dlaczego nasze święto Zmartwychwstania Chrystusa nazywa się zwykle hebrajskim słowem „Wielkanoc”? Jaki jest związek między Paschą żydowską i chrześcijańską? Dlaczego Zbawiciel świata, od którego narodzin ludzkość zaczyna liczyć Nową Erę, musiał umrzeć i zmartwychwstać? Czy wszechdobry Bóg nie mógł tego ustanowić? Nowa Unia (Przymierze) z ludźmi inaczej? Jaka jest symbolika naszych nabożeństw wielkanocnych i obrzędów świątecznych?

Historyczną i symboliczną podstawą żydowskiej Paschy są epickie wydarzenia opisane w Księdze Wyjścia. Opowiada o czterowiecznym okresie niewoli egipskiej, w którym naród żydowski był uciskany przez faraonów, i wspaniałym dramacie jego wyzwolenia. Prorok Mojżesz sprowadził na kraj dziewięć kar („plagi egipskie”), ale dopiero dziesiąta zmiękczyła okrutne serce faraona, który nie chciał stracić niewolników budujących dla niego nowe miasta. Była to klęska pierworodnych egipskich, po której nastąpił „exodus” z domu niewolnictwa. W nocy, czekając na rozpoczęcie exodusu, Izraelici spożywają pierwszy posiłek paschalny. Głowa każdej rodziny, po zabiciu jednorocznego baranka (baranka lub koźlęcia), namaszcza odrzwi jego krwią (Wj 12:11), a samo zwierzę, pieczone w ogniu, zostaje zjedzone, ale tak aby jego kości nie były złamane.
„Jedzcie to w ten sposób: niech wasze biodra będą przepasane, wasze sandały na waszych nogach i wasza laska w waszych rękach i jedzcie to z pośpiechem: to jest Pascha Pana. I jeszcze tej nocy przejdę przez ziemię egipską i zabiję każdego pierworodnego w ziemi egipskiej, od człowieka aż do bydła, i sprowadzę sąd na wszystkich bogów egipskich. Jestem Panem. A wasza krew będzie znakiem na domach, w których przebywacie; i będę oglądał krew, i będę przechodził obok was, i nie będzie wśród was plagi niszczycielskiej, gdy uderzę w ziemię egipską” (Wj 12:11-13).
I tak w noc pierwszej wiosennej pełni księżyca (od 14/15 miesiąca Abib, czyli Nisan) w 2. połowie XIII wieku przed narodzeniem Chrystusa, miało miejsce wyjście Izraelitów z Egiptu, które stało się najważniejsze wydarzenie w historii Starego Testamentu. A Wielkanoc, która zbiegła się z wybawieniem, stała się corocznym świętem - pamiątką wyjścia. Już sama nazwa „Wielkanoc” (hebr. P mi sa- „przejście”, „miłosierdzie”) wskazuje na ten dramatyczny moment („dziesiąta plaga”), kiedy anioł Pański, uderzając Egipt, widząc krew baranka paschalnego na odrzwiach domów żydowskich, uchwalona przez I oszczędzony pierworodny Izraela (Wj 12:13).
Następnie historyczny charakter Świąt Wielkanocnych zaczęto wyrażać poprzez specjalne modlitwy i opowieści o ich wydarzeniach, a także rytualny posiłek składający się z mięsa jagnięcego, gorzki zioła i słodki sałatka, która symbolizuje gorycz egipskiej niewoli i słodycz nowo odkrytej wolności. Przaśnik przypomina nam o pospiesznych przygotowaniach. Do wielkanocnego posiłku w domu towarzyszą cztery kieliszki wina.

Noc exodusu stała się drugim narodzeniem narodu izraelskiego, początkiem jego niezależnej historii. Ostatecznego zbawienia świata i zwycięstwa nad „duchową niewolą Egiptu” dokona w przyszłości Pomazaniec Boży z linii króla Dawida – Mesjasz, czyli po grecku Chrystus. Tak początkowo nazywano wszystkich biblijnych królów, jednak pytanie, kto będzie ostatnim w ich szeregach, pozostało otwarte. Dlatego też każdej nocy paschalnej Izraelici czekali na pojawienie się Mesjasza.

Spektakl: „Niebiańska Wielkanoc”

„Z całego serca chciałem spożyć z wami tę Paschę
przed Moim cierpieniem! Mówię ci, nie zjem tego więcej,
aż się to dokona w Królestwie Bożym” (Łk 22,15-16).

Mesjasz-Chrystus, który przyszedł, aby wybawić wszystkich ludzi z duchowej „niewoli egipskiej”, uczestniczy w żydowskiej „Paschy oczekiwania”. Dopełnia go, wypełniając zawarty w nim Boski plan i w ten sposób go unicestwia. Jednocześnie charakter relacji między Bogiem a człowiekiem zmienia się radykalnie: wypełnił swoje przeznaczenie tymczasowy Unia Boże błogosław jeden ludzie stają się „starzy” („przestarzałi”), a Chrystus ich zastępuje Nowy - I wieczny! –Unia-Porozumienie z wszyscy ludzkość. Podczas swojej ostatniej Paschy podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus Chrystus wypowiada słowa i dokonuje czynów, które zmieniają znaczenie święta. On sam zajmuje miejsce ofiary paschalnej, a stara Pascha staje się Paschą nowego Baranka, zabitego dla oczyszczenia ludzi raz na zawsze. Chrystus ustanawia nowy posiłek wielkanocny – sakrament Eucharystii – i mówi uczniom o swojej rychłej śmierci jako ofierze paschalnej, w której jest Nowym Barankiem, zabitym „od założenia świata”. Wkrótce zejdzie do ponurego Szeolu (Hadesu) i wraz ze wszystkimi ludźmi, którzy tam na Niego czekają, dokona wielkiego Exodus z królestwa śmierci do jaśniejącego królestwa swego Ojca. Nic dziwnego, że główne prototypy ofiary kalwaryjskiej odnajdujemy w rytuale Wielkanocy Starego Testamentu.

Baranek paschalny (baranek) Żydów był „mężczyzną bez skazy” i został złożony w ofierze po południu 14 dnia Nisan. To właśnie w tym czasie Zbawiciel umarł na krzyżu. Rozstrzelanych trzeba było chować przed zapadnięciem zmroku, dlatego rzymscy żołnierze, chcąc przyspieszyć ich śmierć, połamali nogi dwóm zbójcom ukrzyżowanym z Panem. Ale kiedy przyszli do Jezusa, zobaczyli, że już umarł, i nie łamali Mu goleni<...>. Stało się to bowiem jako wypełnienie Pisma: „Niech kość Jego nie będzie złamana” (Jana 19:33, 36). Co więcej, samo przygotowanie baranka paschalnego było prototypem śmierci Zbawiciela na krzyżu: zwierzę „ukrzyżowano” na dwóch palach w kształcie krzyża, z których jeden biegł wzdłuż kalenicy, a przednie nogi przywiązano do drugiej .
Ten najgłębszy związek między starą i nową Wielkanocą, ich skupienie (zniesienie jednej i początek drugiej) w osobie Jezusa Chrystusa wyjaśnia, dlaczego Jego święto Wskrzeszenie zachowuje nazwę Starego Testamentu Wielkanoc. „Naszą Paschą jest Chrystus złożony w ofierze” – mówi Apostoł Paweł (1 Kor. 5:7). W ten sposób w nową Wielkanoc nastąpiło ostateczne wypełnienie Boskiego planu przywrócenia upadłemu („staremu”) człowiekowi jego pierwotnej, „rajskiej” godności – jego zbawienie. „Stara Wielkanoc obchodzona jest ze względu na zbawienie krótkotrwałego życia pierworodnych Żydów, a nowa Wielkanoc ze względu na udzielenie wszystkim ludziom życia wiecznego” – tak zwięźle definiuje tę relację św. Jan Chryzostom pomiędzy tymi dwoma świętami Starego i Nowego Testamentu.

Wielkanoc to czterdziestodniowe święto

Dzień Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa – jako „święto i triumf uroczystości” (śpiew wielkanocny) – wymaga od chrześcijan szczególnego przygotowania i dlatego poprzedza go Wielki Post. Współczesne prawosławne nabożeństwo wielkanocne (nocne) rozpoczyna się od wielkopostnego oficjum o północy w kościele, które następnie przechodzi w uroczystą procesję krzyżową, symbolizującą kobiety niosące mirrę, które w ciemnościach przed świtem szły do ​​Grobu Zbawiciela (Łk 24). :1; Jana 20:1) i zostali poinformowani o Jego zmartwychwstaniu przed wejściem do jaskini grobowej. Dlatego uroczysta Jutrznia Wielkanocna rozpoczyna się przed zamkniętymi drzwiami kościoła, a biskup lub kapłan prowadzący nabożeństwo symbolizuje anioła, który odsunął kamień z drzwi Grobu.
Radosne życzenia wielkanocne dla wielu kończą się trzeciego dnia lub wraz z końcem tygodnia wielkanocnego. Jednocześnie ludzie ze zdziwieniem przyjmują życzenia wielkanocne i ze wstydem wyjaśniają: „Wesołych, spóźnionych Świąt Wielkanocnych?” Jest to powszechne błędne przekonanie wśród osób niebędących członkami Kościoła.
Należy pamiętać, że Jasny Tydzień nie kończy obchodów Zmartwychwstania Chrystusa. Obchody tego największego dla nas wydarzenia w historii świata trwają czterdzieści dni (na pamiątkę czterdziestodniowego pobytu Zmartwychwstałego Pana na ziemi) i kończą się „Daniem Wielkanocy” – uroczystym nabożeństwem wielkanocnym w wigilię Święto Wniebowstąpienia. Oto kolejny dowód na wyższość Wielkanocy nad innymi świętami chrześcijańskimi, z których żadna nie jest obchodzona przez Kościół dłużej niż czternaście dni. „Wielkanoc wznosi się ponad inne święta, jak słońce ponad gwiazdy” – przypomina nam św. Grzegorz Teolog (Rozmowa 19).
"Chrystus zmartwychwstał!" – „Prawdziwie zmartwychwstał!” - witamy się przez czterdzieści dni.

Oświetlony.:Mężczyźni A., prot. Syn mężczyzny. M., 1991 (Część III, rozdział 15: „Wielkanoc Nowego Testamentu”); Ruban Yu. Wielkanoc (Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa). L., 1991; Ruban Yu. Wielkanoc. Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa (historia, kult, tradycje) / Naukowe. wyd. prof. Archimandryta Iannuariy (Ivliev). wyd. 2., poprawione i uzupełnione. SPb.: Wydawnictwo. Cerkiew Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” przy ulicy Szpalernej, 2014.
Yu Ruban

Pytania dotyczące Wielkanocy

Co oznacza słowo „Wielkanoc”?

Słowo „Pascha” (Pesach) w dosłownym tłumaczeniu z języka hebrajskiego oznacza: „przejście”, „przejście”.

W czasach Starego Testamentu imię to kojarzono z wyjściem synów z Egiptu. Ponieważ panujący faraon sprzeciwiał się Bożemu planowi opuszczenia Egiptu, Bóg upominając go, zaczął sukcesywnie sprowadzać na krainę piramid serię nieszczęść (później nazwano je „plagami egipskimi”).

Ostatnią, najstraszliwszą katastrofą, według planu Bożego, było przełamanie uporu faraona, ostateczne stłumienie oporu i nakłonienie go do ostatecznego poddania się woli Bożej.

Istotą tej ostatniej egzekucji było to, że wszyscy pierworodni wśród Egipcjan musieli umrzeć, począwszy od pierworodnego bydła, a skończywszy na pierworodnym samego władcy ().

Tę egzekucję musiał przeprowadzić specjalny anioł. Aby zapobiec uderzeniu pierworodnych wraz z Egipcjanami i Izraelitami, Żydzi musieli namaścić odrzwia i nadproża swoich domów krwią baranka ofiarnego (). To właśnie zrobili. Anioł widząc domy naznaczone krwią ofiarną, obchodził je, „przechodził obok”. Stąd nazwa wydarzenia: Wielkanoc (Pesach) – przejazd.

W szerszej interpretacji święto Paschy w ogóle wiąże się z Exodusem. Wydarzenie to poprzedzone było złożeniem w ofierze i spożyciem baranków ofiarnych paschalnych przez całą wspólnotę Izraela (w proporcji jednego baranka na rodzinę; jeśli dana rodzina była mała, musiała zjednoczyć się z sąsiadami ()).

Baranek paschalny Starego Testamentu był zapowiedzią Nowego Testamentu, Chrystusa. Święty Jan Chrzciciel nazwał Chrystusa Barankiem, który gładzi grzechy świata. Apostołowie nazywani także Barankiem, którego krwią zostaliśmy odkupieni ().

Po Zmartwychwstaniu Chrystusa Wielkanoc w chrześcijaństwie zaczęto nazywać świętem poświęconym temu wydarzeniu. W tym przypadku filologiczne znaczenie słowa „Wielkanoc” (przejście, przejście) otrzymało inną interpretację: przejście od śmierci do życia (a jeśli rozszerzymy je na chrześcijan, to jako przejście od grzechu do świętości, z życia poza Boga do życia w Panu).

Małą Wielkanoc czasami nazywa się niedzielą.

Ponadto sam Pan nazywany jest także Wielkanocą ().

Dlaczego obchodzą Wielkanoc, skoro Wielkanoc obchodzono przed narodzeniem Jezusa Chrystusa?

W Starym Testamencie Żydzi, zgodnie z wolą Bożą (), obchodzili Wielkanoc na pamiątkę wyjścia z Egiptu. Niewolnictwo egipskie stało się jedną z najczarniejszych kart w historii narodu wybranego. Obchodząc Paschę, Żydzi dziękowali Panu za wielkie miłosierdzie i błogosławieństwa, jakie okazał w związku z wydarzeniami okresu Exodusu ().

Chrześcijanie obchodząc Wielkanoc pamiętają i wysławiają Zmartwychwstanie, które śmierć zmiażdżyło, zdeptało i dało wszystkim ludziom nadzieję na przyszłe zmartwychwstanie do błogiego życia wiecznego.

Pomimo tego, że treść żydowskiego święta Paschy różni się od treści Paschy Chrystusa, podobieństwo nazw nie jest jedyną rzeczą, która je łączy i jednoczy. Jak wiecie, wiele rzeczy, wydarzeń i osób ze Starego Testamentu służyło za prototypy rzeczy, wydarzeń i osób Nowego Testamentu. Baranek paschalny Starego Testamentu służył jako prototyp Baranka Nowego Testamentu, Chrystusa (), a Pascha Starego Testamentu służyła jako prototyp Paschy Chrystusa.

Można powiedzieć, że symbolika żydowskiej Paschy zrealizowała się podczas Paschy Chrystusa. Najważniejsze cechy tego związku edukacyjnego są następujące: tak jak przez krew baranka paschalnego Żydzi zostali ocaleni od niszczycielskiego działania anioła zagłady (), tak i my jesteśmy zbawieni przez Krew (); tak jak Starotestamentowa Pascha przyczyniła się do wyzwolenia Żydów z niewoli i niewoli faraona (), tak Ofiara Krzyża Baranka Nowotestamentowego przyczyniła się do wyzwolenia człowieka z niewoli demonów, z niewoli grzechu; tak jak krew starotestamentowego baranka przyczyniła się do ścisłego zjednoczenia Żydów (), tak Komunia Krwi i Ciała Chrystusa przyczynia się do zjednoczenia wierzących w jedno Ciało Pańskie (); tak jak spożywaniu starożytnego baranka towarzyszyło spożywanie gorzkich ziół (), tak życie chrześcijańskie wypełnione jest goryczą trudów, cierpień i nędzy.

Jak obliczana jest data Wielkanocy? Dlaczego obchodzone jest w różne dni?

Według żydowskiej tradycji religijnej w Starym Testamencie Pascha Pańska była obchodzona corocznie 14 dnia miesiąca Nissan (). W tym dniu odbył się rzeź wielkanocnych baranków ofiarnych ().

Z narracji ewangelicznej przekonująco wynika, że ​​data Męki Krzyżowej i śmierci chronologicznie odpowiadała czasowi rozpoczęcia żydowskiej Paschy ().

Odtąd aż do Pana Jezusa Chrystusa wszyscy ludzie umierając, zstępowali duszami do. Droga do Królestwa Niebieskiego była dla człowieka zamknięta.

Z przypowieści o bogaczu i Łazarzu wiadomo, że w piekle było szczególne miejsce - łono Abrahama (). Dusze tych starotestamentowych ludów, które szczególnie podobały się Panu i... wpadły w ten obszar. Jak kontrastująca była różnica między ich stanem a stanem grzeszników, widzimy z treści tej samej przypowieści ().

Czasami pojęcie „łona Abrahama” odnosi się także do Królestwa Niebieskiego. I na przykład w ikonografii Sądu Ostatecznego obraz „łona…” jest używany jako jeden z najczęstszych i najbardziej znaczących symboli rajskich mieszkań.

Ale to oczywiście nie oznacza, że ​​jeszcze przed zmiażdżeniem Zbawiciela sprawiedliwi przebywali w Raju (zwycięstwo Chrystusa nad piekłem nastąpiło po Jego Męce na Krzyżu i śmierci, kiedy On będąc ciałem w grobie, zstąpił w Duszy do podziemny świat ziemi ()).

Chociaż sprawiedliwi nie doświadczyli tak surowego cierpienia i męki, jakich doświadczali zaciekli złoczyńcy, nie doświadczyli nieopisanej błogości, której zaczęli doświadczać po wyzwoleniu z piekła i wyniesieniu do Chwalebnych Niebiańskich Wiosek.

Można powiedzieć, że w pewnym sensie łono Abrahama było prototypem Raju. Stąd tradycja posługiwania się tym obrazem w odniesieniu do Raju Niebieskiego otwartego przez Chrystusa. Teraz każdy, kto szuka, może odziedziczyć Królestwo Niebieskie.

W którym momencie sobotniego nabożeństwa kończy się dzień święty, a zaczyna wielkanoc?

W sobotni wieczór, zwykle na godzinę lub pół godziny przed północą, zgodnie z decyzją opata, w kościołach obchodzone jest święto. Pomimo tego, że w odrębnych podręcznikach zamieszczona jest kolejność tego nabożeństwa wraz z obchodami Świętej Paschy, to zgodnie ze Statutem nawiązuje ona także do Triodionu Wielkopostnego.

Wigilia przed Wielkanocą podkreśla wagę i wagę oczekiwań nadchodzącego Triumfu. Jednocześnie przypomina czuwanie Ludu Bożego (synów) w noc poprzedzającą jego wyjście z Egiptu (podkreślamy, że z tym wydarzeniem związana była Starotestamentalna Wielkanoc, która zapowiadała Ofiarę Chrystusa na Krzyżu) .

Kontynuując Oficjum Nocne, wokół dokonuje się kadzidła, po czym kapłan podnosząc je na głowę zabiera je (twarzą na wschód) do (przez Wrota Królewskie). Nakłada się całun, po czym dokonuje się wokół niego kadzidła.

Na zakończenie tego nabożeństwa następuje (na pamiątkę, jak z zapachami szli do Grobu Zbawiciela), po czym obchodzona jest Wielkanoc.

Na zakończenie procesji wierni stoją z czcią przed bramami świątyni, jak przed Grobem Świętym.

W tym miejscu proboszcz rozpoczyna Jutrznię: „Chwała Świętym…”. Następnie powietrze wypełniają dźwięki świątecznego troparionu: „Chrystus zmartwychwstał”…

W społeczności prawosławnej panuje opinia, że ​​\u200b\u200bjeśli ktoś zmarł w Wielkanoc, jego męka jest łatwiejsza. Czy jest to powszechne przekonanie, czy praktyka kościelna, tradycja?

Uważamy, że w różnych przypadkach taki „zbieg okoliczności” może mieć odmienną interpretację.

Z jednej strony dobrze rozumiemy, że Bóg jest zawsze otwarty na swoje () i (); ważne jest tylko, aby człowiek sam dążył do jedności z Bogiem i Kościołem.

Z drugiej strony nie można zaprzeczyć, że w dni głównych świąt Kościoła i oczywiście podczas uroczystości wielkanocnych jedność wierzących z Bogiem objawia się w sposób szczególny. Zauważmy, że w takie dni kościoły są (często) wypełnione nawet tymi chrześcijanami, którzy bardzo daleko są od regularnego uczestnictwa w nabożeństwach.

Uważamy, że czasami śmierć w Wielkanoc może oznaczać szczególne miłosierdzie wobec człowieka (np. jeśli w tym dniu umrze święty Boży); rozważań tego rodzaju nie można jednak podnosić do rangi bezwarunkowej reguły (może to prowadzić do przesądów).

Dlaczego zwyczajowo maluje się jajka na Wielkanoc? Jakie kolory są dopuszczalne? Czy można ozdobić pisanki naklejkami z ikonami? Jak należy postępować ze skorupkami pobłogosławionych jaj?

Zwyczaj wierzących pozdrawiania się słowami „Chrystus zmartwychwstał!” i dawanie sobie kolorowych jajek sięga czasów starożytnych.

Tradycja łączy tę tradycję mocno z imieniem Mariny Magdaleny Równej Apostołom, która według przekazu udała się do Rzymu, gdzie po spotkaniu z cesarzem Tyberiuszem rozpoczęła swą misję słowami „Chrystus Zmartwychwstał!”, udzielając mu jednocześnie czerwone jajko.

Dlaczego dała jajko? Jajko jest symbolem życia. Tak jak spod pozornie martwej skorupy rodzi się życie ukryte aż do czasu, tak z grobu, symbolu rozkładu i śmierci, zmartwychwstał Chrystus Dawca Życia i pewnego dnia wszyscy umarli powstaną.

Dlaczego jajko podarowane cesarzowi przez Marinę Magdalenę było czerwone? Z jednej strony kolor czerwony symbolizuje radość i triumf. Z drugiej strony czerwień jest symbolem krwi. Wszyscy zostaliśmy odkupieni od próżnego życia przez Krew Zbawiciela przelaną na krzyżu ().

W ten sposób, dając sobie nawzajem jajka i pozdrawiając się słowami „Chrystus zmartwychwstał!”, prawosławni chrześcijanie wyznają wiarę w Ukrzyżowanego i Zmartwychwstałego, w triumf Życia nad śmiercią, zwycięstwo Prawdy nad złem.

Przypuszcza się, że oprócz powyższego, pierwsi chrześcijanie malowali jajka na kolor krwi nie bez zamiaru naśladowania starotestamentowego obrzędu wielkanocnego Żydów, którzy krwią smarowali odrzwia i poprzeczki drzwi swoich domów. baranków ofiarnych (robiąc to zgodnie ze słowem Bożym, aby uniknąć klęski pierworodnego od Anioła Niszczącego) () .

Z biegiem czasu w praktyce kolorowania pisanek utrwaliły się inne kolory, np. niebieski (niebieski), przypominający lub zielony, symbolizujący odrodzenie do wiecznego, błogiego życia (duchowa wiosna).

Obecnie kolor barwienia jaj często wybiera się nie na podstawie jego symbolicznego znaczenia, ale na podstawie osobistych preferencji estetycznych i osobistej wyobraźni. Stąd duża ilość kolorów, nawet tych nieprzewidywalnych.

Należy tutaj pamiętać: kolor pisanek nie powinien być żałobny ani ponury (w końcu Wielkanoc to wspaniałe święto); ponadto nie powinien być zbyt prowokacyjny ani pretensjonalny.

Zdarza się, że pisanki ozdabia się naklejkami z ikonami. Czy taka „tradycja” jest właściwa? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy wziąć pod uwagę: ikona nie jest obrazem; to jest świątynia chrześcijańska. I należy go traktować dokładnie tak, jak świątynię.

Przed ikonami zwyczajowo modli się do Boga i Jego świętych. Jeśli jednak święty obraz nałożymy na skorupkę jajka, którą następnie obierzemy i być może wyrzucimy do śmietnika, wówczas oczywiste jest, że „ikona” także może wylądować w koszu wraz ze skorupką. Wydaje się, że nie minie dużo czasu, zanim bluźnierstwo i świętokradztwo.

To prawda, że ​​​​niektórzy, bojąc się rozgniewać Boga, starają się nie wyrzucać skorupek konsekrowanych jaj do śmieci: albo je palą, albo zakopują w ziemi. Praktyka ta jest akceptowalna, ale czy właściwe jest palenie lub grzebanie twarzy świętych?

Jak i jak długo obchodzone są Święta Wielkanocne?

Święta Wielkanocne to najstarsze święto kościelne. Powstała już w r. I tak Paweł, inspirując swoich braci w wierze do godnego i pełnego czci obchodzenia Dnia Zmartwychwstania Chrystusa, powiedział: „Oczyśćcie stary zakwas, abyście stali się nowym ciastem, ponieważ jesteście przaśni, na naszą Paschę , Chrystus, został za nas ofiarowany” ().

Wiadomo, że wczesnochrześcijańscy zjednoczyli pod nazwą Wielkanocy dwa sąsiadujące ze sobą tygodnie: poprzedzający dzień Zmartwychwstania Pańskiego i kolejne. Co więcej, pierwszy z wyznaczonych tygodni odpowiadał nazwie „Wielkanoc Cierpienia” („Wielkanoc Krzyża”), natomiast drugi – „Wielkanoc Zmartwychwstania”.

Po I Soborze Ekumenicznym (który odbył się w 325 r. w Nicei) nazwy te zostały wypchnięte z użytku kościelnego. Tydzień poprzedzający dzień Zmartwychwstania Pańskiego otrzymał nazwę „Namiętny”, a tydzień następujący po nim – „Jasny”. Nazwa „Wielkanoc” powstała od Dnia Zmartwychwstania Odkupiciela.

Nabożeństwa podczas Jasnego Tygodnia przepełnione są szczególną powagą. Czasami cały tydzień nazywany jest jednym jasnym świętem Wielkanocy.

W tej tradycji chrześcijańskiej można dostrzec nawiązanie do Starego Testamentu, według którego święto Paschy (żydowskiej) łączono ze Świętem Przaśników, które trwało od 15 do 21 dnia miesiąca Nissan (w dniu z jednej strony święto to, obchodzone corocznie, miało przypominać synom wydarzenia związane z wyjściem ich ludu z Egiptu, z drugiej zaś wiązało się z początkiem żniw).

W kontynuacji Jasnego Tygodnia kult odbywa się przy szeroko otwartych drzwiach - na pamiątkę faktu, że poprzez Zmartwychwstanie, zwycięstwo nad śmiercią, bramy Nieba zostały otwarte dla ludzi.

Wielkanoc obchodzona jest w środę 6 tygodnia, zgodnie z faktem, że przed Swym Dniem Pan, który powstał z grobu, chodząc po ziemi, ukazał się ludziom, dając świadectwo o swoim zmartwychwstaniu.

Do dnia Wielkanocy pozostało w sumie sześć tygodni: pierwszy to Wielkanoc; drugi - Fomina; trzeci - święte kobiety niosące mirrę; czwarty dotyczy paralityka; piąta dotyczy Samarytanki; szósta dotyczy niewidomego człowieka.

W tym okresie szczególnie uwielbiona jest Boska godność Chrystusa, wspomina się cuda, których dokonywał (patrz: ), potwierdzając, że jest On nie tylko Człowiekiem Sprawiedliwym, ale Bogiem Wcielonym, który Zmartwychwstał, depcząc śmierć, miażdżąc bramy królestwo śmierci – dla nas.

Czy w Wielkanoc można pogratulować osobom innych wyznań?

Wielkanoc Chrystusa jest najbardziej uroczystym i największym świętem Kościoła powszechnego (według metaforycznego stwierdzenia Ojców Świętych jest tak samo nadrzędna w stosunku do wszystkich innych świąt kościelnych, jak blask słońca przewyższa blask gwiazd).

I tak Równa Apostołom Maria Magdalena, odwiedzając Rzym, właśnie tą proklamacją powitała pogańskiego cesarza Tyberiusza. „Chrystus zmartwychwstał!” – powiedziała mu i podarowała mu w prezencie czerwone jajko.

Inną rzeczą jest to, że nie każdy niewierzący (czy ateista) jest gotowy zareagować na życzenia wielkanocne (jeśli nie z radością, to przynajmniej) spokojnie. W niektórych przypadkach tego rodzaju powitanie może wywołać irytację, wściekłość, przemoc i złość.

Dlatego czasami zamiast złożyć wielkanocne pozdrowienia tej czy innej osobie, wypada dosłownie wypełnić słowa Jezusa Chrystusa: „Nie dawajcie psom tego, co święte i nie rzucajcie pereł swoich przed wieprze, aby ich nie podeptały. nogi, odwrócą się i rozerwą was na kawałki” ().

Warto w tym miejscu uwzględnić doświadczenie apostoła Pawła, który jak sam przyznaje głosząc wiarę Chrystusową, starał się dostosować do okoliczności i stanu psychicznego ludzi, będąc dla Żydów – jak Żyd, dla w celu pozyskania Żydów; za tych, którzy są pod prawem – jak pod prawem, w celu nabycia tych, którzy są pod prawem; za tych, którzy są obcymi w prawie – jako obcy w prawie (nie będąc jednak obcym w prawie Bożym) – aby pozyskać tych, którzy są obcy prawu; za słabych – jako słabych, aby pozyskać słabych. Stał się wszystkim dla wszystkich, aby ocalić choć część z nich ().

Czy w Święta Wielkanocne można pracować i sprzątać?

Tradycją jest wcześniejsze przygotowanie się do Świąt Wielkanocnych. Oznacza to, że pracę, którą można wykonać wcześniej, lepiej wykonać wcześniej. Pracę, która nie jest związana ze Świętem i nie wymaga natychmiastowego zakończenia, lepiej odłożyć (na czas Święta).

I tak na przykład starożytny pomnik chrześcijański „Konstytucje Apostolskie” daje stanowcze pouczenie, że ani w Wielkim Tygodniu, ani w następnym (jasnym) Tygodniu Wielkanocnym „niech niewolnicy nie pracują” (Konstytucje Apostolskie, księga 8, rozdział 33).

Nie ma jednak bezwarunkowego, niezwiązanego z okolicznościami zakazu jakiejkolwiek pracy w okresie wielkanocnym.

Załóżmy, że istnieje wiele rodzajów działań zawodowych, oficjalnych i społecznych, które wymagają niezbędnego udziału tej lub innej osoby, niezależnie od jej pragnienia i od.

Do tego rodzaju działalności zalicza się: egzekwowanie prawa, wojsko, medycyna, transport, gaszenie pożarów itp. Czasem w związku z tego typu pracą w dniu święta nie jest zbyteczne przypomnienie słów Chrystusa: „oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a do Boga to, co należy do Boga” ().

Z kolei wyjątki dotyczące pracy mogą wystąpić nawet w przypadku takich codziennych prac, jak sprzątanie domu czy zmywanie naczyń.

Czy naprawdę jest możliwe, że jeśli podczas Świąt Wielkanocnych stół zostanie zapełniony brudnymi talerzami, łyżkami, kubkami, widelcami, odpadkami jedzenia, a podłoga nagle niewłaściwie zaleje się jakimś napojem, wszystko to trzeba będzie zostawić jako czy do końca obchodów wielkanocnych?

Jaka jest tradycja konsekracji chleba – artos?

W jasny dzień Wielkanocy, na zakończenie Mszy św. (po modlitwie za amboną), następuje uroczyste poświęcenie specjalnego - a (w dosłownym tłumaczeniu z greckiego „artos” oznacza „chleb”; zgodnie ze znaczeniem nazwa Wielkanoc (Pesach - przejście) sprawowana jest jako przejście ze śmierci do życia, zgodnie z konsekwencją Zmartwychwstania jako Zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią, Krzyż cierniowo ukoronowany, znak zwycięstwa nad śmiercią lub obraz, jest nadrukowany na artosie.

Z reguły artos umieszcza się naprzeciwko ikony Zbawiciela, gdzie pozostaje podczas Jasnego Tygodnia.

W Jasną Sobotę, czyli w piątkowy wieczór, artos jest fragmentaryczny; na zakończenie Liturgii, w sobotę, jest rozdawana do spożycia przez wiernych.

Tak jak podczas kontynuacji Jasnego Święta wierzący jedzą Wielkanoc w swoich domach, tak podczas Jasnego Tygodnia ten konsekrowany chleb jest ofiarowany w domach Bożych - świątyniach Pana.

W sensie symbolicznym artos porównywany jest do przaśnego chleba ze Starego Testamentu, który lud Izraela miał spożywać w tygodniu Paschy, po wyzwoleniu prawicą Boga z niewoli egipskiej ().

Ponadto praktyka konsekracji i zachowywania artos przypomina praktykę apostolską. Przyzwyczajeni do spożywania chleba ze Zbawicielem podczas Jego ziemskiej posługi, według Niego dali Mu część chleba i położyli go do posiłku. Symbolizowało to obecność Chrystusa wśród nich.

Tę symboliczną linię można wzmocnić: służąc jako obraz Chleba Niebieskiego, czyli Chrystusa (), artos przypomina wszystkim wierzącym, że Zmartwychwstały, pomimo Wniebowstąpienia, jest stale obecny, zgodnie z obiecuję: „Jestem z wami zawsze, aż do końca wieku” ().

Zmartwychwstanie Chrystusa dobiegło końca, ale z jakiegoś powodu wierzący nadal pozdrawiają: „Chrystus zmartwychwstał!”

Główne święta prawosławne mają dni przed i po uroczystościach - okres przed i po samym święcie, kiedy w nabożeństwie słychać jego echa.

Najdłuższe jest poświęto Wielkanocne, główne święto chrześcijańskie, które trwa 38 dni.

Biorąc pod uwagę dzień święta i dzień poświęcenia, prawosławni chrześcijanie obchodzą Wielkanoc przez 40 dni.
Zbawiciel przebywał na ziemi tak długo przed swoim wniebowstąpieniem.

Z tego okresu wyróżnia się pierwszy tydzień po Wielkanocy – Jasny Tydzień.

We wszystkie dni tego święta witamy się słowami „Wstańcie!” - „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, którym wyznajemy wiarę w zmartwychwstanie Pana, wymieniamy się czerwonymi jajkami, które symbolizują nowe życie.

Słowo „Pascha” po hebrajsku oznacza „wybawienie”.

Chrześcijańska Wielkanoc Nowego Testamentu to dzień, w którym nastąpiło nasze przejście ze śmierci do niezniszczalnego życia, z ziemi do nieba.

Przez swoje zmartwychwstanie Pan otworzył ludziom bramy nieba i dał im wielką radość i nadzieję.

Zbawiciel zmartwychwstał w nocy trzeciego dnia po śmierci na krzyżu, sam, mocą Swojej Boskości. W nocy zatrzęsła się ziemia, anioł zstąpił z nieba i odsunął kamień od drzwi jaskini grobowej.

O świcie kobiety, zabierając ze sobą pachnącą mirrę, poszły do ​​grobu, aby namaścić ciało zmarłego Zbawiciela. Widzieli kamień odsunięty od drzwi grobowca i aniołów, którzy im opowiadali o zmartwychwstaniu Chrystusa.

Nosiciele mirry pośpiesznie powiedzieli o tym apostołom, ale oni w to nie uwierzyli.
Jednak Jan i Piotr nadal pobiegli do grobu i zobaczyli złożone ubrania pogrzebowe w pustym grobie.
Kiedy płacząca Maria Magdalena przyszła do grobu, ukazał się jej zmartwychwstały Chrystus.
Tego samego dnia widzieli Go inni nosiciele mirry, Piotr, ewangelista Łukasz i inni apostołowie oprócz Tomasza.
Ale przede wszystkim, zgodnie ze Świętą Tradycją, zmartwychwstały Jezus ukazał się Swojej Przeczystej Matce.

Zatem świętowanie trwa:

*na zakończenie tygodnia wielkanocnego Kościół w dalszym ciągu obchodzi Wielkanoc, ale z mniejszą uroczystością, aż do Wniebowstąpienia Pańskiego, tj. jeszcze 32 dni;

*łączna liczba dni obchodów Wielkanocy wynosi 40 – dokładnie tyle, ile Chrystus ukazał się swoim uczniom po Zmartwychwstaniu.

CO JEST MOŻLIWE A CO NIE JEST MOŻLIWE NA WIELKANOC:

Kiedy można przerwać post w Wielkanoc?

Przerwanie postu (pierwszy posiłek postny po zakończeniu Wielkiego Postu) w Wielkanoc obchodzone jest zwykle po Liturgii i Komunii. Jeśli uczestniczyłeś w liturgii w nocy, po nocnym nabożeństwie możesz rozpocząć uroczysty posiłek. Jeśli przyszedłeś na liturgię rano, możesz przerwać post w ten sam sposób - po komunii. Najważniejsze, że do wszystkiego należy podchodzić z poczuciem proporcji. Nie przejadaj się.

Jeśli z jakiegoś powodu nie możesz świętować Wielkanocy w kościele, możesz zacząć przerywać post w okolicach zakończenia uroczystej liturgii w kościołach. Co jest dobrego w Kościele pod tym względem? Pościmy razem i razem przerywamy post. To znaczy, że wszystko robimy razem. Tego właśnie brakuje współczesnemu światu – wspólnoty.

Jak prawidłowo spędzić Wielkanoc?

Czy są rzeczy, których nie powinieneś robić?

W tym dniu nie możesz być smutny, chodzić ponuro i kłócić się z sąsiadami. Ale pamiętajcie, że Wielkanoc to nie 24 godziny, ale przynajmniej cały tydzień – Jasny Tydzień. Liturgicznie Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzone jest przez siedem dni.

Niech ten tydzień będzie przykładem tego, jak zawsze powinniśmy zachowywać się w społeczeństwie, wśród ludzi.

Jak powinieneś spędzić Wielkanoc? Radujcie się, leczcie innych, zapraszajcie ich do odwiedzenia, odwiedzajcie cierpiących. Jednym słowem wszystko, co sprawia radość bliźniemu, a co za tym idzie i Tobie.

Co można jeść w Wielkanoc i czy można pić alkohol w Wielkanoc?

W Wielkanoc można jeść i pić wszystko, najważniejsze jest, aby robić to z umiarem. Jeśli wiesz, jak zatrzymać się na czas, możesz poczęstować się wszystkimi potrawami, napić się wina lub mocnych trunków – oczywiście nie upijając się zbytnio. Jeśli jednak trudno Ci się ograniczyć, lepiej nie dotykać alkoholu. Radujcie się duchową radością.

Czy w Wielkanoc można pracować?

Najczęściej kwestia tego, czy pracować, czy nie, nie zależy od nas. Jeśli Niedziela Wielkanocna jest Twoim dniem wolnym, jest to oczywiście bardzo dobre. Można odwiedzić świątynię, spotkać się z bliskimi i pogratulować wszystkim.

Ale często zdarza się, że jesteśmy ludźmi przymusowymi i zgodnie z naszym harmonogramem pracy jesteśmy zmuszeni do pracy w Wielkanoc. Nie ma nic złego w włożeniu wysiłku. Być może możesz być z tego powodu smutny, ale nie dłużej niż pięć minut! Posłuszeństwo jest posłuszeństwem. Wykonuj swoją pracę tego dnia sumiennie. Jeśli będziesz wypełniał swoje obowiązki w prostocie i prawdzie, Pan z pewnością dotknie Twojego serca.

Czy w Wielkanoc można odrobić pracę domową? Sprzątanie, robienie na drutach, szycie?

Kiedy czytamy gdzieś, że w święto obowiązuje zakaz odrabiania zadań domowych, powinniśmy zrozumieć, że nie jest to tylko zakaz, ale błogosławieństwo dla nas, że możemy spędzić ten czas zwracając uwagę na Pana, święto i naszych bliźnich. Abyśmy nie skupiali się na marności tego świata. Zakaz pracy w Wielkanoc nie ma charakteru kanonicznego, jest raczej tradycją pobożną.

Obowiązki domowe są integralną częścią naszego życia. Można je zrobić na wakacjach, ale tylko pod warunkiem, że podejdzie się do tego mądrze. Żeby nie spędzać Wielkanocy na wiosennych porządkach do wczesnych godzin nocnych. Czasem lepiej jest np. zostawić w zlewie nieumyte naczynia, niż denerwować się domownikami, którzy nie umyli naczyń.

Co to znaczy, że ktoś umiera w Wielkanoc?

Czy jest to przejaw szczególnego miłosierdzia Bożego, czy też kara?

Jeśli wierzący umrze w Wielkanoc lub Jasny Tydzień, dla nas jest to naprawdę znak miłosierdzia Bożego wobec tej osoby. Popularna tradycja głosi nawet, że ci, którzy umierają w Wielkanoc, wchodzą do Królestwa Niebieskiego bez ciężkiej próby, czyli z pominięciem Sądu Ostatecznego. Ale to jest „teologia ludowa”; dogmatycznie każdy człowiek zostanie osądzony i odpowie za swoje grzechy przed obliczem Boga.

Jeśli w dzisiejszych czasach umrze niewierzący, to moim zdaniem nie ma to absolutnie żadnego znaczenia. Przecież nawet za życia Zmartwychwstanie Chrystusa nie było dla niego znakiem wybawienia od śmierci...

Czy w Wielkanoc można pójść na cmentarz?

Takiej tradycji w Kościele nie było nigdy. Urodziła się wśród ludzi w czasach Związku Radzieckiego, kiedy ludzie zostali pozbawieni duchowej komunikacji i usunięci z Kościoła. Gdzie indziej można było spotkać się z zaświatami, o których mówi Kościół i z wiarą w istnienie, o której tak okrutnie walczyła władza? Tylko na cmentarzu. Nikt nie mógł zabronić odwiedzania grobów bliskich.

Od tego czasu stało się zwyczajem chodzenie na cmentarz w Wielkanoc. Ale teraz, gdy kościoły są otwarte i możemy udać się na nabożeństwa wielkanocne, lepiej w inne dni udać się na cmentarz, aby odwiedzić bliskich. Na przykład w Radonicę - w dniu, w którym zgodnie z tradycją Kościół upamiętnia zmarłych. Przyjdź wcześniej, uporządkuj groby, usiądź cicho przy nich i pomódl się.

Jak powinniśmy się witać w Wielkanoc?

Pozdrowienia wielkanocne są anielskie. Kiedy Niewiasty Niosące Mirrę przybyły do ​​Grobu Świętego, aby namaścić kadzidłem ciało ukrzyżowanego Chrystusa, ujrzały tam Anioła. Powiedział im: „Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych?”, czyli powiedział im, że Zbawiciel zmartwychwstał.

W Wielkanoc witamy naszych braci i siostry w wierze słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” i odpowiedz na pozdrowienie: „Prawdziwie zmartwychwstał!” W ten sposób mówimy całemu światu, że dla nas Zmartwychwstanie Chrystusa jest podstawą życia.

Co jest zwyczajowo dawane na Wielkanoc?

Na Wielkanoc możesz obdarować sąsiadów przyjemnymi i niezbędnymi prezentami. I dobrze będzie, jeśli do każdego prezentu dołączona zostanie pisanka, dekorowana lub czerwona. Jajko jako symbol jest dowodem nowego życia - Zmartwychwstania Chrystusa.

Czerwony kolor jajka wielkanocnego jest wspomnieniem legendy, według której Maria Magdalena dała jajko cesarzowi Tyberiuszowi na Wielkanoc. Cesarz powiedział jej, że nie wierzy, że człowiek może zmartwychwstać, że to tak niewiarygodne, jak gdyby to jajko nagle zmieniło się z białego na czerwone. I według legendy wydarzył się cud - na oczach wszystkich jajko stało się czerwone, jak krew Chrystusa. Teraz malowane jajko jest symbolem Wielkanocy, Zmartwychwstania Zbawiciela.

Co zrobić ze skorupkami pobłogosławionych jajek i czerstwym ciastem wielkanocnym?

Pobożna tradycja nakazuje nie wyrzucać do śmieci tego, co jest konsekrowane w świątyni. Wszystko to można spalić na przykład na osobistej działce, a prochy można zakopać w miejscu, w którym ludzie i zwierzęta nie będą po nim deptać. Albo wrzuć do rzeki. Lub, po wcześniejszym uzgodnieniu z ministrem w świątyni, przynieś tam muszle: w każdej świątyni jest tak zwane „miejsce nie zdeptane”.

PAMIĘĆ O ZMARŁYCH W DNI WIELKANOCY

Wielkanoc to czas szczególnej i wyjątkowej radości, święto zwycięstwa nad śmiercią i nad wszelkim smutkiem i smutkiem.

Kościół, biorąc pod uwagę psychologię człowieka, oddziela dni świąteczne od dni smutnych. Radosna radość, jaką Kościół przekazuje wierzącym podczas Wielkanocy, jest oddzielona od nastroju smutku, jaki towarzyszy wspominaniu zmarłych.

A obecny zwyczaj odwiedzania cmentarzy w pierwszy dzień Wielkanocy stoi w sprzeczności z najstarszymi instytucjami Kościoła: aż do dziewiątego dnia po Wielkanocy nie wspomina się zmarłych.

W Wielkanoc i przez cały Jasny Tydzień, ze względu na wielką radość Zmartwychwstania Chrystusa, w Świątyniach zostają odwołane wszystkie nabożeństwa pogrzebowe i żałobne.

Pierwsze wspomnienie zmarłych i pierwsze nabożeństwo żałobne odbywają się w drugim tygodniu po niedzieli św. Fomina we wtorek - Radonica (od słowa radość - wszak obchody Wielkanocy trwają). W tym dniu odprawiana jest nabożeństwo pogrzebowe, a wierzący udają się na cmentarz, aby pomodlić się za zmarłych, aby wielkanocna radość została im przekazana.

Czy po Wielkanocy można udać się na cmentarz i posprzątać groby przed dniami pamięci?

Po środzie Jasnego Tygodnia możesz już udać się na cmentarz, aby oczyścić groby swoich bliskich po zimie przed świętem Radonicy.

W przypadku śmierci człowieka, a śmierć w dniu Wielkanocy jest tradycyjnie uważana za znak miłosierdzia Bożego, nabożeństwo pogrzebowe odbywa się według obrzędu wielkanocnego, który obejmuje wiele pieśni wielkanocnych.

W domu można pamiętać, można składać notatki, ale w dni wielkanocne nie odbywają się publiczne upamiętnienia w formie nabożeństwa żałobnego.

Jeśli rocznica śmierci przypada na Wielkanoc i Jasny Tydzień, upamiętnienie zostaje przesunięte na okres rozpoczynający się od Radonicy.