Mity starożytnych Sumerów o stworzeniu świata. Sumeryjski mit o stworzeniu

Jeśli wierzyć sumeryjskiej interpretacji mitu kosmogonicznego, świat powstał z chaosu środowiska wodnego, gdzie później powstał firmament - ogromna góra. Szczytem tej góry był bóg nieba – An (Anu), natomiast podstawą była bogini ziemi – Ki.

W mitach sumeryjskich niebo i ziemia zrodziły Enlila (bóstwo powietrza), którego dziećmi z kolei byli: bóg księżyca – Nanna (grzech), bóg słońca – Utu (Szamasz), bóg wojny o imieniu Ninurta lub Ningirsu, a także Nergal – niejaki bóg całego podziemi, słynący z niszczycielskich funkcji.

Enlil zajmował najwyższą pozycję w panteonie. Niemniej jednak był pod pewnym wpływem rad niektórych wielkich bogów. Pewnego dnia Enlil zobaczył młodą Ninlil kąpiącą się w jeziorze. Wziął ją w posiadanie, po czym ogólna decyzja Enlila została zesłana do podziemnego świata. Jednak młoda Ninlil nosiła już Nannę w swoim łonie, więc poszła za Enlilem.

Istniała jedna nienaruszalna zasada dla tych, którzy dotarli do „kraju bez powrotu” – jeśli go opuścisz, musisz zostawić kogoś w zamian. Enlil przybiera postać każdego z trzech podziemnych strażników, aby ponownie połączyć się z Ninlil. A potem dają początek trzem kolejnym bogom - już pod ziemią. Ci bogowie mieli tu pozostać – w zaświatach, pozwalając swoim rodzicom i bratu się z tego wydostać.

W mitach Sumerów trzecie bóstwo nazywa się Enki, jest on także władcą wód podziemnych, bóstwem uosabiającym mądrość. Koza-ryba stała się symbolem tego boga, a Kululu (ryba-człowiek) stał się satelitą.

Sumeryjski mit o pojawieniu się człowieka

Wszyscy bogowie opisani powyżej byli uważani za kosmicznych i nazywani byli Igigi. Nie musieli pracować tak ciężko, jak niektóre niższe bóstwa, takie jak bogowie ziemi, którzy nieśli ziemię i kopali kanały. Mity Sumerów mówią, że ziemscy bogowie Enki i Ninmah postanowili stworzyć człowieka, aby zrzucić na niego wszystkie swoje trudy i obowiązki.

Zatem Ninmak i Enki oślepili dokładnie trzy pary ludzi, po czym ustalili ich los i rozpoczęli ucztę. Bogowie, którzy stworzyli ludzi, byli podczas uczty bardzo pijani. A potem Ninmah zrobiła z gliny sześć dziwadeł, a Enki dał im chleb do smaku i, podobnie jak w przypadku pierwszych ludzi, decyduje o ich losie. Przyczyniło się to do powstania delimitacji już między ludźmi na podstawie nierówności intelektualnej i społecznej. Następnie Enki dał tym ludziom motykę, pług i formy do cegieł.

Sumeryjskie mity o Raju Utraconym

Bogini o imieniu Ninhursag, przebywając na wyspie Tilmun (która również była nawadniana przez Enki), pielęgnuje swoje osiem wspaniałych córek – osiem roślin. Kiedy Enki zjadł te rośliny, straszna choroba zaatakowała osiem narządów w jej ciele. Następnie Enki został przeklęty przez Ninhursag, która opuściła błogą wyspę. I świat zaczął się walić...

Pierwsze osady sumeryjskie pojawiły się około 4000 roku p.n.e. Największymi z tych miast były Eridu, Nippur, Kisz, Lagasz, Uruk, Ur i Umma.

Ich populacja stworzyła w dorzeczach Eufratu i Tygrysu jedną z najbogatszych kultur w historii ludzkości. Głównymi twórcami tej wielkiej kultury byli Sumerowie. Już w trzecim tysiącleciu p.n.e. budowali wspaniałe miasta, nawadniali ziemię za pomocą rozbudowanej sieci kanałów irygacyjnych, kwitło ich rzemiosło, tworzyli wspaniałe pomniki sztuki i literatury. Akadyjczycy, Asyryjczycy, Babilończycy, Hetyci i Aramejczycy, którzy później założyli swoje państwa w Mezopotamii i Syrii, byli uczniami Sumerów i odziedziczyli po nich wielkie wartości kulturowe. Do połowy XIX wieku mieliśmy jedynie skromne, a nawet śmieszne informacje na temat kultury tych ludów. Dopiero wykopaliska archeologiczne, prowadzone na szeroką skalę w Mezopotamii, ukazały nam wielkość i bogactwo tych ludów. Odkopano potężne miasta, takie jak Ur, Babilon i Niniwa, a w pałacach królewskich odnaleziono tysiące tablic pokrytych pismem klinowym, które już przeczytano. Według ich treści dokumenty te dzielą się na kroniki historyczne, korespondencję dyplomatyczną, traktaty, mity religijne i wiersze, wśród których znajduje się najstarszy epos ludzkości, poświęcony sumeryjskiemu bohaterowi narodowemu Gilgameszowi. Po rozszyfrowaniu pisma klinowego stało się jasne, że Biblia, przez wieki uważana za oryginalne dzieło starożytnych Żydów, które rzekomo powstało za namową Boga, nawiązuje do tradycji mezopotamskiej, że wiele szczegółowych szczegółów, a nawet całych legend zostały w większym lub mniejszym stopniu zapożyczone z bogatego skarbca sumeryjskich mitów i legend.

Prawie wszystkie źródła pisane, na podstawie których można ocenić kosmologię i teologię Sumerów, pochodzą z końca III tysiąclecia p.n.e., kiedy ukształtowała się już holistyczna religia Sumeru, dlatego badanie wcześniejszych poglądów religijnych jest bardzo trudne ( już pierwsze teksty piktograficzne z okresu Uruk i Dżemdet-Nasr, datowane na koniec IV - początek III tysiąclecia p.n.e., zawierają symboliczne wizerunki takich bogów jak Enlil, Inanna itp.). Jej główne motywy zostały przejęte przez mitologię akadyjską po podboju Sumeru w 2311 roku p.n.e. przez króla akadyjskiego Sargona. Główne akadyjskie źródła mitologiczne pochodzą z końca II - początku I tysiąclecia p.n.e. (z wcześniejszych dzieł, w przeciwieństwie do sumeryjskich, żadne nie dotarło do nas w całości). Po podboju Mezopotamii przez Asyrię mitologia asyryjska dziedziczy akadyjską (z zastąpieniem imion bogów). Jednak najwyraźniej mity te zostały rozpowszechnione nie tylko poprzez kampanie wojskowe, ponieważ ich ślady można znaleźć także na zachodzie, na przykład w Ugarit.

Słynny archeolog George Smith przeczytał na tabliczkach klinowych cały babiloński poemat o stworzeniu, znany jako Enuma Elish, który na pozór nie ma nic wspólnego z historią biblijną. Treść tego mitologicznego eposu, oczywiście z wielkimi skrótami, można streścić w następujący sposób. Na początku była tylko woda i panował chaos. Z tego strasznego chaosu narodzili się pierwsi bogowie. Na przestrzeni wieków niektórzy bogowie postanowili zaprowadzić porządek na świecie. To rozgniewało boga Abzu i jego żonę Tiamat, potworną boginię chaosu. Rebelianci zjednoczyli się pod przywództwem mądrego boga Ea i zabili Abzu. Tiamat, przedstawiana jako smok, postanowiła pomścić śmierć męża. Następnie bogowie porządku pod wodzą Marduka zabili Tiamat w krwawej bitwie, a jej gigantyczne ciało zostało przecięte na dwie części, z których jedna stała się ziemią, a druga niebem. I krew Abzu zmieszała się z gliną i z tej mieszaniny powstał pierwszy człowiek.

Amerykański archeolog James J. Pritchard zadał sobie trud dokładnego porównania obu tekstów i znalazł w nich wiele zaskakujących zbieżności. Przede wszystkim uderzająca jest sekwencja wydarzeń wspólna dla obu tekstów: pojawienie się nieba i ciał niebieskich, oddzielenie wody od ziemi, stworzenie człowieka w szóstym dniu, a także reszta boga w Biblii i wspólne święto bogów babilońskich w tekście Enuma Elisz siódmego dnia. Uczeni słusznie uważają, że tekst Księgi Rodzaju (rozdz. 3, w. 5).

W latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku ogromne wrażenie zrobiło odkrycie dotyczące biblijnego potopu. Pewnego pięknego dnia George Smith, skromny pracownik Muzeum Brytyjskiego w Londynie, zabrał się za odszyfrowanie tabliczek klinowych przysłanych z Niniwy i ułożonych w piwnicy muzeum. Ku swojemu zdziwieniu natknął się na najstarszy poemat ludzkości, opisujący wyczyny i przygody Gilgamesza, legendarnego bohatera Sumerów. Pewnego razu, przeglądając tablice, Smith dosłownie nie mógł uwierzyć własnym oczom, ponieważ na niektórych tabliczkach znalazł fragmenty legendy o potopie, uderzająco podobne do wersji biblijnej. Gdy tylko je opublikował, wybuchła burza protestów ze strony hipokrytów wiktoriańskiej Anglii, dla których Biblia była świętą, natchnioną księgą. Nie mogli pogodzić się z myślą, że historia Noego to mit zapożyczony od Sumerów. Ich zdaniem to, co Smith przeczytał, raczej wskazywało na zbieżność szczegółów. Ostatecznie spór ten mógł zostać rozstrzygnięty dopiero poprzez odkrycie zaginionych tabliczek klinowych, co jednak wydawało się bardzo mało prawdopodobne. Ale George Smith nie złożył broni. Osobiście udał się do Mezopotamii i w gigantycznych ruinach Niniwy odnalazł brakujące fragmenty legendy, co w pełni potwierdziło jego przypuszczenia. Świadczyły o tym takie identyczne szczegóły, jak epizody z wypuszczonym krukiem i gołębiem, opis góry, na którą wylądowała arka, czas trwania potopu, a także morał tej historii: kara ludzkości za grzechy i zbawienie pobożnego człowieka. Oczywiście są też różnice. Sumeryjski Noe nazywany jest Utnapisztim, w sumeryjskim micie jest wielu bogów obdarzonych wszelkimi ludzkimi słabościami, a w Biblii potop sprowadza ludzkość do Jahwe, stwórcy świata, przedstawionego w całej wielkości Jego mocy. Przekształcenie mitu w duchu monoteistycznym należy zapewne do czasów późniejszych i najwyraźniej zawdzięcza swe ostateczne pogłębienie religijno-etyczne redaktorom ze środowisk kapłańskich.

Marduk ściga Tiamat.

Mity o stworzeniu

Sumeryjskie mity:

„Gilgamesz, Enkidu i podziemia”, „Mit o motyce”, „Lahar i Ashnan”. W związku z tym wśród Sumerów nie ma mitów na temat struktury wszechświata. Są tylko wzmianki, że na początku istniało pierwotne, nieskończone morze. W jakiś sposób narodził się w nim „wszechświat” (sumeryjskie słowo „an-ki” - niebo-ziemia). Ziemię przedstawiano jako płaski dysk pod kopułowym niebem. Pomiędzy nimi znajdowała się pewna substancja „lel”, w której znajdowały się gwiazdy i inne ciała niebieskie. Potem na ziemi pojawiły się rośliny, zwierzęta i ludzie. Wszystko to było kontrolowane przez cały panteon bóstw, zewnętrznie podobnych do ludzi, ale znacznie potężniejszych i potężniejszych. Takie nadludzkie, nieśmiertelne istoty nazywano dingir, co tłumaczy się jako Bóg. Pierwotny raj znajdował się na wyspie Dilmun (wiersz „Enki i Ninhursag”).

Mity babilońskie:

„Enuma Elish” (X wiek p.n.e.): Na początku była tylko woda i panował chaos. Z tego strasznego chaosu narodzili się pierwsi bogowie. Na przestrzeni wieków niektórzy bogowie postanowili zaprowadzić porządek na świecie. To rozgniewało boga Abzu i jego żonę Tiamat, potworną boginię chaosu. Rebelianci zjednoczyli się pod przywództwem mądrego boga Ea i zabili Abzu. Tiamat, przedstawiana jako smok, postanowiła pomścić śmierć męża. Następnie bogowie porządku pod wodzą Marduka zabili Tiamat w krwawej bitwie, a jej gigantyczne ciało zostało przecięte na dwie części, z których jedna stała się ziemią, a druga niebem. I krew Abzu zmieszała się z gliną i z tej mieszaniny powstał pierwszy człowiek.

Biblia:

W szczególności pierwsza księga „Księga Rodzaju” (Rdz 1,1-8): I Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą„. (Rdz. 2:7)

Zauważalna jest różnica w słowach „glina” i „proch”, z których powstał pierwszy człowiek. Jest poważniejsza różnica - w Mezopotamii „otchłań” była reprezentowana przez uosobioną parę zasad męskich i żeńskich: Apsu i Tiamat, a ich kopulacja uznawana była za początek stworzenia. W późniejszej religii żydowskiej (ok. VII w. p.n.e.), która ostatecznie ukształtowała się po powrocie Żydów z niewoli babilońskiej, Izrael postrzega stworzenie nie jako walkę, ale jako akt jedynego Boga. W Kanaanie stworzenie opisywane jest także jako walka pomiędzy Baalem, królem bogów, a wiecznym smokiem chaosu, zwanym Lewiatanem (Latanu) lub Morzem (Yammu). Tytuł „król bogów” został już zastosowany w Psałterzu do żydowskiego boga Jahwe.

W Starym Testamencie ten symbol chaosu pojawia się wielokrotnie, przy czym do jego określenia używa się takich określeń jak „wąż”, „smok” czy „potwór”, a także „Rachab”, „Lewiatan” i „Morze” (np. przykład: Ps. 73, 13-14, 88, 10, Hioba 3, 8, gdzie „dzień” należy rozumieć jako „Morze” (Hioba 41; Iz. 27:1; 51: 9; Am. 9:3) W chrześcijaństwie ten obraz jest kojarzony z „bestią” z Apokalipsy, której historia zagłady kończy się bardzo wymownie: „nie ma już morza” (Obj. 21:1).

Różnice między religiami politeistycznymi a monoteizmem

Politeista uważał stworzenie za walkę pomiędzy różnymi siłami natury, a ustalony porządek świata za harmonię wielu woli. Wierzono, że podczas stworzenia została ustanowiona pewna zasada podlegająca porządkowi świata, której przestrzegali nawet bogowie. Ludzkość miała swoje własne przeznaczenie lub przeznaczenie, które istniało jeszcze zanim ludzkość faktycznie się pojawiła. Jednocześnie wiara biblijna nie wywodziła się z podobnych zasad porządku świata i idei nieuchronności bezdusznego przeznaczenia. Ten porządek świata nie jest czymś stałym i wiecznym; Bóg podejmuje walkę ze światem, który od Niego odszedł, dlatego też obecnego obrazu świata nie należy uważać za ostateczny. Jednocześnie należy wspomnieć o politeizmie starożytnej irańskiej religii Mazdaism (patrz), której wpływu na judaizm nie można przeoczyć, w którym wynik walki sił „dobra” i „zła” zależy od „sprawiedliwe” działania ludzi. Ponieważ religia żydowska jest dziełem znacznie późniejszym, izraelska wizja człowieka również zasadniczo różni się od politeistycznych idei starożytnych ludów. Osoba ma wysoką godność i wartość, ponieważ przyznaje się jej prawo do bycia odpowiedzialną za swoje czyny, co generalnie odzwierciedla całościowy przebieg powszechnej moralności.

Tabliczka gliniana z fragmentem Eposu o Gilgameszu.

Stworzenie siedmiu dni

Mity babilońskie:

Kolejność wydarzeń: pojawienie się nieba i ciał niebieskich, oddzielenie wody od ziemi, stworzenie człowieka szóstego dnia i wspólne święto bogów babilońskich w tekście Enuma Elish w siódmym dniu.

Biblia: Zobacz gen. 1.

Pozostałości politeizmu w judaizmie

Pomimo tradycyjnego poglądu, że religia żydowska zawsze była monoteistyczna, już w czasach kultu Jahwe można znaleźć wiele śladów politeizmu.

„...i jak bogowie poznacie dobro i zło”(Rdz 3:5) – pozostałość pierwotnego politeizmu – „bogowie” użyte są w liczbie mnogiej.

„2 Wtedy synowie Boży zobaczyli, że córki ludzkie były piękne, i wzięli je za żony, którą sobie wybrali”. (Rodz. 6:2)

„Synowie Boga” – taką definicję nadano mitom babilońskim zbuntowanym bogom, gdyż w rzeczywistości byli oni synami boga Abzu i bogini Tiamat.

Pobyt Stwórcy nad wodą w dniach stworzenia

Epos ugarycki (Fenicja):

Tekst, według którego bóg usiadł na wodzie jak ptak na jajach i z chaosu wykluł się życie.

Biblia:

„Ziemia była bezkształtna i pusta, ciemność była nad głębiną, a Duch Boży unosił się nad wodami”(Rdz 1:2) – tutaj „duch Boży” inkubuje życie na ziemi.

W. Blake. Hipopotam I Lewiatan. Ilustracja do Księgi Hioba.

Wzmianka o (smoku) Lewiatanie

Ugarycki wiersz:

Bóg Baal pokonuje siedmiogłowego smoka Lewiatana.

Biblia:

„W tym dniu Pan uderzy swoim ciężkim mieczem, wielkim i silnym, Lewiatanem, wężem biegnącym prosto, i Lewiatanem, wężem zakrzywionym, i zabije potwora morskiego”. (Izajasza 27:1).

Potwór pojawia się także pod imieniem Rachab. Konflikt pomiędzy Jahwe a Rachab jest wspomniany w Księdze Hioba, jednym z psalmów, a także w Księdze Izajasza. W czasach sumeryjskich Enlil był uważany za zwycięskiego boga, który pokonał smoka. Kiedy Mezopotamia została podbita przez akadyjskiego (babilońskiego) króla Hammurabiego, bóg Marduk został zwycięzcą potwora. Asyryjczycy zastąpili je imieniem swojego plemiennego boga Aszura. Echo tego mitu odnaleźć można także w chrześcijaństwie – legendę o św. Jerzym zabijającym smoka.

O stworzeniu człowieka

Sumeryjskie mity:

„Enki i Ninmakh”, według którego bogowie ulepili człowieka z gliny podziemnego oceanu świata Abzu i zadecydowali o jego losie – miał on pracować dla dobra bogów.

Mity babilońskie:

„Enuma Elish”: bogowie porządku pod wodzą Marduka zabili Tiamat w krwawej bitwie, a jej gigantyczne ciało zostało przecięte na dwie części, z których jedna stała się ziemią, a druga niebem. Krew Abzu zmieszano z gliną i z tej mieszaniny narodził się pierwszy człowiek.

Biblia:

„A Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi„(Rdz. 2:7) (wyrzeźbiony z gliny).

O upadku człowieka

Sumeryjskie mity:

W micie boga Enki raj przedstawiony jest jako ogród pełen drzew owocowych, w którym ludzie i zwierzęta żyją w pokoju i harmonii, nie znając cierpienia i chorób. Znajduje się w miejscowości Dilnum w Persji. Biblijny raj niewątpliwie położony jest w Mezopotamii, gdyż z niej wypływają cztery rzeki, z których dwie to Eufrat i Tygrys. Kiedy wracał przez rzekę, jeden z bogów, nie chcąc, aby człowiek otrzymał nieśmiertelność i stał się równy bogom, przybrał postać węża i wychodząc z wody wyciągnął magiczną roślinę z Gilgamesza. Swoją drogą, w tej sumeryjskiej legendzie najprawdopodobniej należy szukać wyjaśnienia, dlaczego od czasów Abrahama przez wiele stuleci Żydzi przedstawiali Jahwe w postaci węża.

Biblia:

Wąż uwodzi Adama i Ewę, aby skosztowali owoców z drzewa poznania dobra i zła; w micie mezopotamskim bóg Ea jest podstępnym doradcą ludzi. Bóg wygnał Adama i Ewę nie tylko za nieposłuszeństwo, ale także ze strachu, że sięgną po owoc z drzewa życia i niczym Bóg nie zyskają nieśmiertelności:

„I rzekł Pan Bóg: Oto Adam stał się podobny do jednego z nas (tu znowu resztka politeizmu), znając dobro i zło, i teraz, bez względu na to, jak wyciągnął rękę, i wziął także z drzewa życia i nie skosztował, i zaczął żyć wiecznie”(Rdz 3:22).

O stworzeniu kobiety

W sumeryjskim micie:

Boga Enki bolało żebro. W języku sumeryjskim słowo „żebro” odpowiada słowu „ti”. Bogini, która została wezwana do uzdrowienia żebra boga Enki, nazywa się Ninti, czyli „kobieta z żebra”. Ale „ninti” oznacza także „dawać życie”. Zatem Ninti może w równym stopniu oznaczać „kobietę z żebra” i „kobietę, która daje życie”.

Biblia:

21 I Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen, a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. 22 I Pan Bóg uformował z żebra wyjętego z człowieka żonę i przyprowadzili ją do mężczyzny. 23 A mężczyzna rzekł: Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała; tę będzie zwać niewiastą, bo została wzięta od męża.(Rodz. 2:21-23)

Wieża do nieba i pomieszanie języków

w języku babilońskim nazwa stolicy „Babilon” oznacza „bramy Boga” (bab-ilu), a w języku hebrajskim podobnie brzmiące słowo „balal” oznacza proces mieszania. W wyniku podobieństwa brzmieniowego obu słów Babilon mógł z łatwością stać się symbolem chaosu językowego na świecie, zwłaszcza że było to miasto wielojęzyczne.

Biblia:

„Pomieszajmy tam ich języki, aby jeden nie rozumiał mowy drugiego”.(Rodz. 11:7)

Potop i historia zbawienia w Arce

Mit babiloński:

Niestety tablica, na której spisano mit sumeryjski, nie zachowała się w całości, a początek mitu został odrzucony. Możemy uzupełnić znaczenie brakujących fragmentów z jego późniejszej wersji babilońskiej. Został on wstawiony jako opowieść do eposu o Gilgameszu „O tym, który wszystko widział…”. Pierwsze przeczytane wersety mówią o stworzeniu człowieka, boskim pochodzeniu władzy królewskiej i założeniu pięciu najstarszych miast.

Co więcej, mówimy o tym, że na radzie bogów postanowiono zesłać powódź na ziemię i zniszczyć całą ludzkość, ale wielu bogów jest tym zdenerwowanych. Ziusudra, władca Szuruppaku, wydaje się być pobożnym i bogobojnym królem, który nieustannie oczekuje boskich snów i objawień. Słyszy głos boga, najprawdopodobniej Enki, informujący go o zamiarze bogów „zniszczenia ludzkiego nasienia”.

Kolejny tekst nie zachował się ze względu na duże pęknięcie, ale sądząc po babilońskim odpowiedniku, Ziusudra otrzymuje w nim szczegółowe instrukcje dotyczące budowy ogromnej łodzi, aby uciec przed nieuchronną katastrofą.

Tekst rozpoczyna się żywym opisem powodzi. Przez siedem dni i siedem nocy szaleje na ziemi burza z taką siłą, że boją się jej nawet bogowie. Wreszcie na niebie pojawił się bóg słońca Utu, który oświetlił i ogrzał ziemię. Ziusudra upadł przed nim na twarz i złożył w ofierze woły i owce.

Ostatnie wersety mitu opisują deifikację Ziusudry. Otrzymał w darze „życie jak bóg”, czyli nieśmiertelność i wraz z żoną został przeniesiony do boskiego rajskiego kraju Dilmun.

Babilońska wersja mitu o potopie istnieje w formie niezależnej legendy o Atrahasisie oraz w formie wspomnianego wstawki do eposu o Gilgameszu. W ostatniej historii imię bohatera brzmi jak Utnapishti. Jest to niemal dosłowne akadyjskie tłumaczenie imienia Ziusudra – hałas. „który znalazł życie długich dni”. Utnapishti oznacza po akadyjsku „odnaleziony oddech”.

Mit o potopie zachował się zarówno w formie znanej tradycji biblijnej o Noem, jak i w pismach historyka Berossusa, piszącego po grecku. Dopiero Berossus nazywa Ziusudrę Xisutrosem, a bogiem, który ostrzegł go przed niebezpieczeństwem, był Kronos.

Pierwsze 37 linii jest uszkodzonych.
I

Eksterminacja mojego ludu...
Stworzony przeze mnie dla bogini Nintu...
Rzeczywiście, zwrócę jej to.
I przywrócę lud do ich miejsc zamieszkania.
Niech zostaną zbudowane ich miasta, niech ich kłopoty zostaną rozwiane.
Cegły we wszystkich swoich miastach do miejsc świętych
Zaprawdę, niech ustawią.
Niech będą gromadzeni w miejscach świętych.
Świętość wody – gaszenie ognia – niech tak będzie
Zainstalowany w sprawiedliwości.
Rytuały, potężne Esencje będą naprawdę doskonałe,
Niech woda nawodni ziemię, Ja dam im dobry pokój.

Kiedy An, Enlil, Enki, Ninhursag
Stworzono ludzi czarnogłowych,
Istoty żyjące na ziemi zaczęły się gwałtownie rozmnażać,
Wszelkiego rodzaju czworonożne stworzenia
doliny były pokryte godnym wzorem.

Zniszczono ponad 30 linii.

„Pracą ich wysiłków chcę kierować.
Niech Budowniczy Kraju wykopie ziemię i położy fundamenty.”

Kiedy esencje królewskie zstąpiły z nieba,
Potężna korona i królewskość spuściły tron z nieba,
On stworzył ich rytuały, on jest potężną Esencją
Wykonane perfekcyjnie.
Założył wsie i miasta.
Nadał im imiona, rozdał ich udziały.

Pierwszym z nich jest Eredug, dał go przywódcy Nudimmudowi.
Drugą - kapłance nieba - Badtibiru dał jej.
Trzeci to Larag, dał go Pabilsagowi.
Czwarty to Sippar, dał go bohaterowi Utu.
Po piąte - Shuruppak, Dwór mu dał.
Nadał nazwy tym miastom, ustanowił je stolicami.
Nie zatamował wycieków, tylko przekopał ziemię
Przyniósł im wodę.
Oczyścił małe rzeki, przeprowadził kanały irygacyjne.

Zniszczono 40 linii

W tamtych czasach Nintu... jego dzieła...
Bright Inanna zaczyna płakać za swoim ludem.
Enki konsultuje się sam ze sobą.
An, Enlil, Enki, Ninhursag,
Bogowie wszechświata przysięgli w imieniu Any,
Przysięgali w imieniu Enlila.
W tamtych czasach Ziusudra, pomazaniec Boży...
Zbudowałem sobie owalny baldachim...
W pokorze, z szacunkiem, z pokornymi,
Słusznymi słowami...
Codziennie stał i kłaniał się...
To nie sen, to wynik jego słów...
Przeklinać niebo i ziemię.

W Kiura Boga... ściana...
Ziusudra stojąc na krawędzi słyszy...
„Krawędź muru po lewej stronie, no dalej, posłuchaj!
Krawędź ściany, powiem ci słowo, uwierz mi na słowo!
Zwróć uwagę na moje instrukcje!
Powódź ogarnie cały świat,
Aby zniszczyć nasienie ludzkości.
Ostateczna decyzja, słowo zboru Bożego...
Decyzja ogłoszona przez An, Enlila, Ninhursag,
Królewskość, jej przerwanie…”

Zniszczono około 40 linii.

Wszystkie złe burze, wszystkie huragany, wszystkie się zebrały.
Powódź szaleje na całym świecie.
Siedem dni. Siedem nocy.
Kiedy powódź szalała nad krajem,
Wysoka fala złego wiatru
Rzucił ogromny statek
Słońce wzeszło, oświetlając niebo i ziemię,
Ziusudra zrobił dziurę w swoim ogromnym statku,
I promień słońca przeniknął do ogromnego statku.
Król Ziusudra
Upadłem na twarz przed słońcem Utu.
Król zabił byki, zabił wiele owiec.

Zniszczono około 40 linii.

Na życie nieba i życie ziemi przysięgali,
An i Enlil przysięgali na życie nieba i ziemi.
Kto się krył
Aby istoty żywe powstały z ziemi,
Żeby im to wyszło.
Król Ziusudra
Przed An Enlil pokornie upadł na twarz.
Enlil rozmawiał cicho z Ziusudrą.
Gdy życie jak bóg zostało mu przyznane,
Życie jest długie, jak bóg, mówili mu,
Wtedy są królem Ziusudra,
Kto ocalił imię życia, ocalił nasienie ludzkości,
Osiedlili go w kraju przejściowym, w kraju Dilmun, tam,
Gdzie wschodzi słońce Utu...
"Ty..."

Koniec również jest zniszczony.

Biblia: Zobacz gen. 6.

Maska Sargona Starszego

Ratunek dziecku, które zostało zesłane w dół rzeki, a potem stało się wielkim człowiekiem

Ocalenie księcia w 2316 roku p.n.e w Kisz (Królestwo Akadu) doszło do zamachu stanu i osobisty podczaszy lugal Ur-Zababa obalił swego pana. Po przejęciu władzy zaczął nazywać siebie Sharrumken, co w języku wschodnio-semickim oznacza „prawdziwy król”. Następnie imię to zostało przekształcone w to, pod którym dobrze znana jest nam ta wybitna osoba - Sargon I Starożytny (2316-2261 p.n.e.). Legendy mówią, że matka Sargona pochodziła ze szlacheckiej rodziny, ale zaraz po jego urodzeniu włożyła dziecko do kosza i wysłała je w dół Eufratu. Chłopca odnalazł i wychował przewoźnik wodny Akki. Kiedy Sargon dorósł i został ogrodnikiem, bogini miłości Isztar zwróciła na niego uwagę, obiecując mu swoje wyjątkowe miejsce. Tak więc ulubieniec bogini dostał się do bezpośredniego otoczenia lugala Ur-Zababy, a następnie wzniósł się ponad resztę królów. Motywy cudownego ocalenia dziecka zesłanego w dół rzeki i wyrośnięcia na wielkiego człowieka są bardzo częste w legendach różnych ludów.

Biblia:

Ocalenie Mojżesza przez córkę faraona:
„1 Poszedł człowiek z pokolenia Lewiego i wziął żonę z tego samego pokolenia. 2 Żona poczęła i urodziła syna, a widząc, że był bardzo przystojny, ukrywała go przez trzy miesiące; 3 ale nie mogąc ukryć go już nie było, wzięła kosz z trzciny, napełniła go asfaltem i smołą, włożyła do niego dziecko i umieściła je wśród trzcin nad brzegiem rzeki, 4 a jego siostra z daleka patrzyła, co się z nim stanie. kosz między trzcinami i posłała swoją służebnicę, aby go wzięła. 6 Otworzyła i ujrzała dziecko, a oto dziecko płakało [w koszu], i zlitowała się nad nim [córką faraona], i powiedziała: To jest z dzieci hebrajskie. 7 I rzekła jego siostra do córki faraona: Czyż nie mam zejść i zawołać do ciebie hebrajską pielęgniarkę, aby wykarmiła twoje dziecko? 8 Córka faraona rzekła do niej: „Idź”. 10 A dziecko podrosło i przyprowadziła go do córki faraona i urodziła go zamiast syna, i nazwała go imieniem Mojżesz, bo, jak mówiła, wyjęłam go z wody”(Wyj. 2:1-10)

Pierwsze osady sumeryjskie pojawiły się około 4000 roku p.n.e. Największymi z tych miast były Eridu, Nippur, Kisz, Lagasz, Uruk, Ur i Umma. Ich populacja stworzyła w dorzeczach Eufratu i Tygrysu jedną z najbogatszych kultur w historii ludzkości. Głównymi twórcami tej wielkiej kultury byli Sumerowie. Już w trzecim tysiącleciu p.n.e. budowali wspaniałe miasta, nawadniali ziemię za pomocą rozbudowanej sieci kanałów irygacyjnych, kwitło ich rzemiosło, tworzyli wspaniałe pomniki sztuki i literatury. Akadyjczycy, Asyryjczycy, Babilończycy, Hetyci i Aramejczycy, którzy później założyli swoje państwa w Mezopotamii i Syrii, byli uczniami Sumerów i odziedziczyli po nich wielkie wartości kulturowe. Do połowy XIX wieku mieliśmy jedynie skromne, a nawet śmieszne informacje na temat kultury tych ludów. Dopiero wykopaliska archeologiczne, prowadzone na szeroką skalę w Mezopotamii, ukazały nam wielkość i bogactwo tych ludów. Odkopano potężne miasta, takie jak Ur, Babilon i Niniwa, a w pałacach królewskich odnaleziono tysiące tablic pokrytych pismem klinowym, które już przeczytano. Według ich treści dokumenty te dzielą się na kroniki historyczne, korespondencję dyplomatyczną, traktaty, mity religijne i wiersze, wśród których znajduje się najstarszy epos ludzkości, poświęcony sumeryjskiemu bohaterowi narodowemu Gilgameszowi. Po rozszyfrowaniu pisma klinowego stało się jasne, że Biblia, przez wieki uważana za oryginalne dzieło starożytnych Żydów, które rzekomo powstało za namową Boga, nawiązuje do tradycji mezopotamskiej, że wiele szczegółowych szczegółów, a nawet całych legend zostały w większym lub mniejszym stopniu zapożyczone z bogatego skarbca sumeryjskich mitów i legend.

Mity o stworzeniu

Sumeryjskie mity:

Mity babilońskie:

Biblia:

Różnice między religiami politeistycznymi a monoteizmem

Stworzenie siedmiu dni

Mity babilońskie:

Biblia: Zobacz gen. 1.

Pozostałości politeizmu w judaizmie

Pomimo tradycyjnego poglądu, że religia żydowska zawsze była monoteistyczna, już w czasach kultu Jahwe można znaleźć wiele śladów politeizmu.

„...i jak bogowie poznacie dobro i zło”(Rdz 3:5) – pozostałość pierwotnego politeizmu – „bogowie” użyte są w liczbie mnogiej.

„2 Wtedy synowie Boży zobaczyli, że córki ludzkie były piękne, i wzięli je za żony, którą sobie wybrali”. (Rodz. 6:2)

„Synowie Boga” – taką definicję nadano mitom babilońskim zbuntowanym bogom, gdyż w rzeczywistości byli oni synami boga Abzu i bogini Tiamat.

Pobyt Stwórcy nad wodą w dniach stworzenia

Epos ugarycki (Fenicja):

Tekst, według którego bóg usiadł na wodzie jak ptak na jajach i z chaosu wykluł się życie.

Biblia:

„Ziemia była bezkształtna i pusta, ciemność była nad głębiną, a Duch Boży unosił się nad wodami”(Rdz 1:2) – tutaj „duch Boży” inkubuje życie na ziemi.

Wzmianka o (smoku) Lewiatanie

Ugarycki wiersz:

Bóg Baal pokonuje siedmiogłowego smoka Lewiatana.

Biblia:

„W tym dniu Pan uderzy swoim ciężkim mieczem, wielkim i silnym, Lewiatanem, wężem biegnącym prosto, i Lewiatanem, wężem zakrzywionym, i zabije potwora morskiego”. (Izajasza 27:1).

O stworzeniu człowieka

Sumeryjskie mity:

„Enki i Ninmakh”, według którego bogowie ulepili człowieka z gliny podziemnego oceanu świata Abzu i zadecydowali o jego losie – miał on pracować dla dobra bogów.

Mity babilońskie:

Biblia:

„A Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi„(Rdz. 2:7) (wyrzeźbiony z gliny).

O upadku człowieka

Sumeryjskie mity:

Biblia:

O stworzeniu kobiety

W sumeryjskim micie:

Biblia:

Wieża do nieba i pomieszanie języków

Biblia:

„Pomieszajmy tam ich języki, aby jeden nie rozumiał mowy drugiego”.(Rodz. 11:7)

Potop i historia zbawienia w Arce

Mit babiloński:

Ostatnie wersety mitu opisują deifikację Ziusudry. Otrzymał w darze „życie jak bóg”, czyli nieśmiertelność i wraz z żoną został przeniesiony do boskiego rajskiego kraju Dilmun.

Pierwsze 37 linii jest uszkodzonych.
I

Zniszczono ponad 30 linii.

„Pracą ich wysiłków chcę kierować.
Niech Budowniczy Kraju wykopie ziemię i położy fundamenty.”

Zniszczono 40 linii

Zniszczono około 40 linii.

Koniec również jest zniszczony.

Biblia: Zobacz gen. 6.

Ratunek dziecku, które zostało zesłane w dół rzeki, a potem stało się wielkim człowiekiem

Biblia:

To najkrótszy sumeryjski poemat epicki, poza tym nie ma w nim wzmianki o żadnych bogach. Wydaje się, że legendę tę można uznać za tekst historiograficzny. Tablice z tym mitem odnalazła ekspedycja Uniwersytetu Pensylwanii w Nippur i datowane są na początek II tysiąclecia p.n.e. i są prawdopodobnie kopiami wcześniejszych tekstów sumeryjskich.

Władca Uruk, Gilgamesz, jest w ponurym nastroju, dręczą go myśli o śmierci. T-kiedy zdecyduje, że jeśli jego przeznaczeniem jest umrzeć jak wszystkim śmiertelnikom, to przynajmniej wsławi swoje imię, zanim wyruszy do „krainy bez powrotu”. Zamierza udać się w odległe góry, ściąć tam cedry i dostarczyć je do ich ojczyzny. Gilgamesz wyjawia swoje plany swojemu wiernemu słudze Enkidu, radzi jednak panu, aby najpierw powiadomił boga słońca Utu, do którego należy ten kraj.

Wiersz rozpoczyna się prologiem o boskim akcie stworzenia, o oddzieleniu ziemi i nieba, o obaleniu bogini Ereshkigal do podziemi, o walce Enki z potworem z niższego świata. Poniżej opisano drzewo khuluppu (prawdopodobnie wierzbę), które rosło nad brzegiem Eufratu. Została wyrwana z korzeniami przez bezlitosny południowy wiatr, ale Inanna znalazła ją i zasadziła w swoim ogrodzie. Opiekowała się nim, najwyraźniej mając nadzieję, że w przyszłości zrobi z niego tron i łóżko.

Piękna Inanna, Królowa Niebios, córka jasnego boga księżyca Nanny, mieszkała w sali na skraju nieba. Kiedy zeszła na ziemię, od każdego jej dotknięcia ziemia była pokryta zielenią i kwiatami. Piękno bogini było niezrównane i zarówno boski pasterz Dumuzi, jak i boski rolnik Enkimdu zakochali się w niej jednocześnie. Obaj zabiegali o względy czarującej dziewczyny, ona jednak wahała się i zwlekała z odpowiedzią. Jej brat, bóg słońca Utu, namawiał ją, aby zwróciła wzrok na cichego Dumuziego.

Był raz ogrodnik imieniem Shukalletuda. Bardzo pilnie uprawiał swój ogród, podlewał drzewa i rabaty, ale wszystkie jego wysiłki poszły na marne - suchy wiatr pustyni wysuszył ziemię, a rośliny umarły. Wyczerpany niepowodzeniami Shukalletuda skierował wzrok na gwiaździste niebo i zaczął prosić o boski znak. Prawdopodobnie otrzymał polecenie bogów, ponieważ sadząc w ogrodzie drzewo sarbatu (pochodzenie nieznane) które rozciąga swój cień z zachodu na wschód, Shukalletuda osiągnął zamierzony rezultat - wszystkie rośliny w jego ogrodzie kwitły bujnie.

Inanna, królowa nieba, bogini patronka Uruk, niegdyś żarliwie pragnęła wynieść swoje miasto i uczynić je stolicą całego Sumeru, co przyczyniłoby się do jej czci i chwały. Wiedziała, że Enki, bóg mądrości, żyjący w podziemnym oceanie Abzu, jest odpowiedzialny za wszystkie boskie dzieła i wszystkie podstawy wszechświata. Trzymał sto tablic, na których wyryto mnie – istotę rzeczy, podstawy bytu i tajemnicze ustanowienie życia. Gdyby Inannie udało się je zdobyć w jakikolwiek sposób, potęga Uruka byłaby niezrównana. Dlatego bogini udaje się do miasta Eridu, gdzie znajdowało się wejście do Abzu, aby spotkać się z Enki. Mądry Enki dowiaduje się, że do jego miasta zbliża się wielki gość i wysyła na spotkanie z nią swojego wysłannika, dwulicowego Isimuda.

Pewnego razu król Uruk, Enmerkar, planował udać się do Aratty i podbić oporny kraj. Wołał do miast i krain, a hordy wojowników zaczęły gromadzić się w Uruk. Kampanię tę prowadziło siedmiu potężnych i sławnych bohaterów. Dołącza do nich także Lugalbanda.

Ledwo dotarli do połowy, gdy Lugalbanda zaatakowała dziwna choroba. Słabość i ból spętały bohatera, nie mógł poruszyć ręką ani nogą. Przyjaciele uznali, że nie żyje i długo zastanawiali się, co z nim zrobić. W końcu zostawiają go na górze Hurum, kładąc dla niego wspaniałe łóżko i zostawiając wszelkiego rodzaju jedzenie. W drodze powrotnej z kampanii zabiorą jego ciało i dostarczą je do Uruk.

Lugalbanda przez długi czas samotnie wędruje po górach. W końcu przyszło mu do głowy, że jeśli uda mu się w jakiś sposób zadowolić cudownego orła Anzuda, to może pomóc bohaterowi odnaleźć armię Uruk.

I tak zrobił. Znalazłem ogromne drzewo na szczycie skały, w którym Anzud zbudował gniazdo, poczekałem, aż gigantyczny ptak pójdzie na polowanie i zaczął zadowalać małego orła na wszelkie możliwe sposoby. Karmił go różnymi smakołykami, zabarwiał mu oczy antymonem, dekorował pachnącym jałowcem i włożył mu koronę na głowę.

Niestety tablica, na której spisano mit, nie zachowała się w całości, a początek mitu został odrzucony. Możemy uzupełnić znaczenie brakujących fragmentów z jego późniejszej wersji babilońskiej. Został on wstawiony jako opowieść do eposu o Gilgameszu „O tym, który wszystko widział…”. Pierwsze przeczytane wersety mówią o stworzeniu człowieka, boskim pochodzeniu władzy królewskiej i założeniu pięciu najstarszych miast.

Inanna, Królowa Niebios, ambitna bogini miłości i wojny, która poślubiła króla-pasterza Dumuziego, postanawia zostać panią podziemi. Rządziła tam jej siostra Ereshkigal, bogini śmierci i ciemności. Najwyraźniej relacje między siostrami pozostawiały wiele do życzenia, gdyż przed wjazdem do „kraju, z którego nie ma powrotu”, Inanna wydaje polecenia swojej służącej Ninshubur. Zgadzają się, że jeśli bogini nie powróci w ciągu trzech dni, Ninshubura powinna udać się do Nippur i modlić się tam do Enlila o jej zbawienie. Jeśli Enlil odmówił, konieczne było udanie się z tą samą prośbą do Ur do boga księżyca Nanny. Jeśli nie pomógł, trzeba było udać się do Eridu do Enki.

Mieszkańcy starożytnego Sumeru żyli w warunkach niepokoju i ciągłych zmartwień. Natura nie uchroniła ich przed najazdami sąsiednich ludów, a niestabilne i nieprzewidywalne powodzie rzek Tygrys i Eufrat budziły poczucie niepewności co do przyszłości.

Mitologia zrodzona na tej ziemi jest ściśle związana z warunkami życia. Lokalni bogowie bardziej troszczyli się o gospodarcze i administracyjne problemy życia, byli wybredni i kapryśni, a pośmiertny los mieszkańców Sumeru był postrzegany jako nudny i mało obiecujący.

Sumeryjskie mity nie były zjednoczone, w różnych społecznościach wersja konkretnego mitu mogła się różnić. Można jednak wyróżnić pewne cechy wspólne, które mówią o wspólnym pochodzeniu przedstawień.

Idee dotyczące budowy Wszechświata opierały się na parze pojęć „niebo – ziemia”. Ziemia w oczach Sumerów była płaskim dyskiem pośrodku oceanów. Sfera niebieska, czyli „lile” (wiatr), po której unoszą się chmury, spoczywa na firmamencie, na którym umieszczone są słońce, księżyc i gwiazdy. Kiedyś wszystkie elementy istniały w jedności, ale w wyniku działania bogów zostały na zawsze rozdzielone.

Mitologia sumeryjska - bogowie i ich cechy

Bogowie sumeryjskiego panteonu byli podobni do ludzi i istnieli w systemie hierarchicznym podobnym do sumeryjskiego społeczeństwa. W mitach uczestniczyła stosunkowo niewielka liczba bóstw: bóg powietrza, bóg wody Enki, bóg południowego wiatru Ninurta, bogini płodności Inanna są chyba najbardziej znanymi z nich.

Troski sumeryjskich bogów, układ życia, małżeństwo, ich pragnienia i sprzeczności stworzyły świat w formie znanej Sumerom. Zatem ziemia powstała w wyniku małżeństwa Enlila, pana przestrzeni powietrznej, i bogini Ninlil, która wyszła ponownie za mąż.

Zasadniczo wszystkie zjawiska naturalne zostały stworzone przez boga Enlila. Jednak inny bóg, Enki, uporządkował wszystko. Zaorał ziemię, pozbył się licznych jadowitych gadów, napełnił rzeki wodą i rybami, po czym rozdzielił obowiązki między bóstwa.

Nauczył też ludzi wszystkiego, co konieczne i dał im prawo. Podzielił działki właścicieli ziemskich granicami, aby każdy pilnie dbał o swoją działkę.

Aby ludzie nie wyglądali jak zwierzęta, nadano im prawa: zaczęły nad nimi panować pewne „siły” lub „instytucje”, zwane przez Sumerów „ja”. Do tych „ja” zaliczały się: moc, pokój, zwycięstwo, korona, moc bogów itp. Według tych idei każda rzecz odpowiada słowu lub pojęciu, które jest u bogów. Posiadanie tego słowa, czyli „ja”, daje pełną władzę.

Kiedyś sprytem wywabiła mnóstwo takich magicznych „ja” od odurzonego Enki i przekazała je mieszkańcom Uruk, w którym była władczynią. Trzeźwiąc, Enki gorzko żałował straty, a ludzie zdobyli wiele cennych umiejętności: pojawiło się rzemiosło, sztuka, instytucje społeczne i polityczne, narzędzia i technologie.

Pomysły na temat raju, żyznej krainy Dilmun, zrodziły się już w Sumerze. Jednak tylko bogowie mogli do niego dotrzeć, dla ludzi miejsce to było zamknięte. W tym jasnym i nieskazitelnym kraju nie istniały ani choroby, ani śmierć.

Kilka historii z mitologii

Ludzie zostali stworzeni z gliny przez bóstwa, aby pracować dla bogów. Niektóre próby stworzenia ludzi nie były zbyt udane: pewnego razu Enki wypił za dużo wina i spod jego rąk zaczęły wyłaniać się całkiem brzydkie stworzenia. Później poradził sobie z tym zadaniem, ale to właśnie te nieudane eksperymenty wyjaśniają istnienie deformacji i odchyleń wśród ludzi.

Zmiany sezonowe tłumaczono także działalnością bogów. Mit opowiada o podróży bogini Inanny do podziemi, gdzie została schwytana przez kochankę Ereshkigal. Podziemna bogini zgadza się zwrócić Inannę jedynie pod warunkiem, że znajdzie ona zastępstwo na życie w krainie umarłych. Wściekła na męża, boga płodności Dumuziego, który objął tron pod jej nieobecność, Inanna wysyła go do podziemi. Te cykliczne podróże do podziemi są przyczyną jałowych pór roku.

Szereg wątków mitologicznych Sumeru budzi skojarzenia z mitami biblijnymi. Tak więc w micie o potopie bogowie decydują się na eksterminację ludzi za ich wady i nieposłuszeństwo. Dopiero posłuszny król Ziusudra, utożsamiany z biblijnym Noem, został przez bogów ocalony od śmierci. Zbudował statek, na którym przeżył światową powódź, a potem został przeniesiony do Dilmun, niczym bóg.

Jest wiele innych rozpoznawalnych historii. - jedno z tych źródeł, w których można znaleźć ślady pochodzenia wielu ważnych idei i idei ludzkości.