Dawno temu chan miał piękną córkę. Wielu synów chanów, noyonów*, zaisangów* chciało poślubić tę piękność, ale chan nikomu nie dał zgody.
Pewnego dnia chan oznajmił: kto mu pięknie i ciekawie opowie siedemdziesiąt jeden bajek, da mu swoją piękną córkę i połowę swego królestwa.

O KHANIE TSETSENE I JEGO MĄDREJ Żonie.
Dawno temu, gdy kałmuccy chani pochodzenia mongolskiego byli jeszcze niepodlegli, żył sobie niejaki Khan Tsetsen. Ten chan miał wielu poddanych, dużo złota i bydła, ale miał tylko jednego syna i był szalony. W nadziei, że potomstwo będzie lepsze niż jego syn, Khan Tsetsen poślubił jego syna.

Po ślubie Khan Tsetsen, wyjeżdżając na polowanie, nakazał synowi iść za nim.
Tutaj podróżują razem przez dzikie miejsca i nagle Khan Tsetsen zauważył jelenia leżącego na ziemi. Aby sprawdzić pomysłowość syna, chan mówi mu:
- Szybko, biegnij, złap jelenia za rogi! - Syn posłuchał ojca i z całych sił pobiegł do leżącego jelenia, by chwycić go za rogi. Cóż, oczywiście, jeleń nie jest taki, że można go złapać za rogi gołymi rękami: jeleń, usłyszawszy ludzkie kroki, wstał i pogalopował.

Khan Tsetsen, trzymając łuk w pogotowiu, opuścił cięciwę łuku. Jeleń trafiony strzałą, po wykonaniu dwóch lub trzech szaleńczych skoków, upadł i rozciągnął się na ziemi.

Po zabiciu jelenia Chan Tsetsen szybko podszedł do syna, który stał z boku z otwartymi ustami, złapał go i zaczął bić batem, bo okazał się tak głupi, że nie zrozumiał znaczenia jego słów. Rozwścieczony i zirytowany Khan Tsetsen rzucił surowe spojrzenie na swojego syna, który krwawił na ziemi, dosiadł konia i popędził do domu.

TREŚĆ
Siedemdziesiąt dwie bajki (według I. Krawczenki)
O Chanie Tsetsenie i jego mądrej synowej (tłum. I. Krawczenko)
Zmiana czasu (według I. Krawczenki)
Nieprzyznana nagroda (przetłumaczone przez Luninę)
Kedia (za Luniną)
Brave Ovshe (przetłumaczone przez Lunina)
Sam starzec to ćwierć, a broda to trzy czwarte (za. Lunina)
Bogatyr Charada (per. Lunina)
Syn Araltana (przetłumaczone przez A. Skripova)
Dwóch braci (przetłumaczone przez A. Skripova)
Opowieść o trzech cudach (tłum. / VI. Weinstein)
Opowieść o 8000-letnim Namjilu Czerwonym.
Trzech braci
Łowca Yestira
Młody człowiek, który rozumiał język ptaków i zwierząt
Lotos
magiczny kamień
Opowieść o ojczyźnie
Dlaczego sowa nie ma nozdrzy (przekład I. Krawczenko)
Dzielny lew (za. Lunina)
Odważny. Mazan (per. Lunina)
Dlaczego komar śpiewa żałośnie
Masang
Manzhik-Zarlik i jego pracownik (przekład A. Skripov).

Pobierz bezpłatny e-book w wygodnym formacie, obejrzyj i przeczytaj:
Pobierz książkę Kałmuckie opowieści ludowe, 1978 - fileskachat.com, szybkie i bezpłatne pobieranie.

Ściągnij PDF
Poniżej możesz kupić tę książkę w najlepszej obniżonej cenie z dostawą na terenie całej Rosji.

Koncepcja baśni kałmuckich

Klasyfikacja bajek

Analiza warunków koniecznych do opanowania języka ojczystego

Metoda pracy z bajką

Wykorzystanie bajek kałmuckich w pracy wychowawczej z dziećmi w wieku przedszkolnym.

Kałmucka bajka w pracy z rodzicami

Pobierać:

Zapowiedź:

Kałmuckie opowieści ludowe w rozwoju mowy i nauczaniu języka ojczystego dzieci w wieku przedszkolnym

Konserwacja (cele i zadania)

Rozdział 1

Koncepcja baśni kałmuckich

Klasyfikacja bajek

Analiza warunków koniecznych do opanowania języka ojczystego

Metoda pracy z bajką

Rozdział 2

Kałmucka bajka w pracy z rodzicami

Wniosek

Literatura

WSTĘP

Pytasz jak narodzi się bajka,

Gdzie się zaczyna, na jakim końcu? ..

Cóż, zamknij się! .. Zamknij na chwilę oczy

A chmury ich kształt, ich kolor -

Wyobraź sobie wyraźnie w swoim umyśle

Zbliż się do swojego niespokojnego snu...

Teraz otwórz oczy! I zaskoczony

Zobaczysz sen przed sobą w rzeczywistości.

D. N. Kugultinow.

Wybitni nauczyciele przeszłości i ich współcześni badacze wysoko oceniali edukacyjne i wychowawcze znaczenie baśni ludowych. W końcu zaczęliśmy rozumieć, że ciało i komputerowe kreskówki z ich jadowitymi kolorami nie zapewniają naszym dzieciom prawidłowego rozwoju swoimi bezsensownymi działaniami. Bajka w całej swojej różnorodności jest źródłem rozwoju osobistego dziecka.

Zapoznanie się z badaniami E.M. Vereshchagina, V.G. Kostomarova, G.V. Rogovej podkreśla ważną rolę baśni w przekazywaniu dziedzictwa kulturowego.

Żywy i naturalny język bajki odpowiada celom kształtowania kompetencji językowych i mowy przedszkolaków. Bajkowe słownictwo wywołuje u dzieci żywe i obrazowe wyobrażenia, przyczynia się do zrozumienia bajki, zapamiętywania słów i wyrażeń oraz dostarcza bogatego materiału do rozwoju mowy ustnej przedszkolaków.

Bajka kałmucka jako jeden z gatunków folkloru przyczynia się do zapoznania przedszkolaków z historią ludu kałmuckiego.

Bajeczne obrazy przyczyniają się do aktywacji funkcji wyobraźni (odtwarzającej i twórczej). Wyobraźnia jest ściśle związana z emocjami i wszystkimi funkcjami psychicznymi: percepcją, uwagą, pamięcią, mową, myśleniem, baśń ludowa przywołuje cechy moralne małego patrioty, wpływając w ten sposób na kształtowanie się osobowości jako całości.

Cel – Podsumowanie doświadczeń wykorzystania kałmuckiej baśni ludowej w pracy wychowawczej z dziećmi w wieku przedszkolnym, co zapewnia rozwój osobowości dziecka, jego walorów moralnych i zdolności twórczych.

Weź jako podstawę bajkę jako sposób nauczania języka kałmuckiego i opanowania komunikacji ustnej.

Główne zadania nauczania przedszkolaków języka kałmuckiego w procesie korzystania z bajek kałmuckich:

Komunikatywność: kształtowanie sprawności mowy (wymowa leksykalna, gramatyczna), kultura mowy, sprawność mowy (słuchanie, mówienie).

Rozwijanie: (funkcji psychicznych dziecka uwagi, pamięci, myślenia, wyobraźni), słuchu fonemicznego, zdolności naśladownictwa.

Wychowanie: wychowanie do tolerancji, wzajemnego zrozumienia, szacunku do ludzi, poczucia koleżeństwa, humanizmu, poczucia własnej wartości.

Rozdział 1

Koncepcja baśni kałmuckich

1 „Kałmuckie opowieści ludowe są jednym z najjaśniejszych i wysoce artystycznych przejawów duchowej kultury ludu, tworzonych przez wiele stuleci przez utalentowanych przedstawicieli ludu” cand. filol. Nauki. . TG Basangova

2 „Bajka kałmucka to mentalność, psychologia i mądrość Wschodu, nauki buddyjskie, historia życia i życie cywilizacji koczowniczej, która pozostawiła zauważalny ślad na Ziemi”. Profesor doktor nauk pedagogicznych O. D. Mukaeva.

3 „Niesamowitym arcydziełem pedagogicznym jest bajka Kałmucka, uderzająca swoją mądrością” Akademik Rosyjskiej Akademii Edukacji G.N. Wołkow.

4 „Baśnie kałmuckie są naprawdę niewyczerpanym źródłem wiedzy ludowej. Bajki kałmuckie to kompletne dzieła sztuki, które wykorzystują wielowiekowe techniki i sposoby przedstawiania życia zawodowego i postrzegania natury. UE Erdniev.

5 „Opowieści kałmuckie są cennym dziedzictwem pozostawionym przez odległych przodków, baśnie przechodzą z rąk do rąk, z serca do serca, pomagają nam stać się życzliwymi i odważnymi, godnymi zaufania i bezinteresownymi, uczą nas od nich kochać naszą ziemię, aby poznać specyfikę ludowego charakteru i codziennego życia, strojów i zwyczajów Kałmuków, poznać niesamowitą przyrodę” Prezydent Republiki Kałmuckiej Kałmuk N. Iljumżinow.

Bajka kałmucka jest więc wzmacniaczem wartości edukacyjnej środków pedagogicznych.

Klasyfikacja baśni kałmuckich

Świat baśni kałmuckich jest różnorodny i mobilny.

Magiczne lub fantastyczne

Gospodarstwo domowe (powieść)

satyryczny

Heroiczny

Alegoryczne opowieści o zwierzętach

Jak przyszły do ​​\u200b\u200bnas kałmuckie bajki

W przeszłości Kałmucy byli ludem koczowniczym. Problemy domowe wypełniały cały czas Kałmuków. Ale były też radosne chwile relaksu, które spędzały słuchając bajek. Opowiadali je wszędzie ludzie w każdym wieku, od młodych do starych, mężczyźni, kobiety, dzieci. Przekazywano je z ust do ust z pokolenia na pokolenie.

Bajki kałmuckie jako gatunek zostały odkryte i do pewnego stopnia opisane dzięki aspiracjom naukowym rosyjskich i niemieckich naukowców. Pierwsze publikacje baśni kałmuckich związane są z nazwiskiem B. Bergmana, G. Ramstedta, fińskiego naukowca profesora V. L. Kotvicha i jego ucznia, dumy narodu, pierwszego kałmuckiego naukowca Nomto Ochirowa.

„Chociaż Kałmucy mają wiele bajek, nie zostały one opublikowane tylko dlatego, że nie nadano im żadnego znaczenia. Rosjaninowi niezwykle trudno jest zbierać i spisywać bajki kałmuckie. I tylko dlatego, że szczerze i z głębi serca kocham lud kałmucki, nie szczędziłem wysiłków, podjąłem naukę języka kałmuckiego i zebrałem kałmuckie opowieści ludowe, aby wszyscy ludzie mieszkający na świecie wiedzieli o tych opowieściach ”Don Kozak, kałmucki uczony I. I. Popow. Wiele bajek zostało przetłumaczonych przez I. I. Popowa na język rosyjski.

Kałmucy, pomimo swojej złożonej historii, zachowali swoją narodową tradycję kulturową.

Metody pracy z baśnią kałmucką

Psychologiczny charakter bajki jest taki, że pozwala stworzyć w klasie niepowtarzalne rozwijające się środowisko, które wprowadza dziecko w świat kultury ludu, stwarza motywację do nauki języka ojczystego.

Istnieją różne metody pracy z bajką, w swojej pracy wykorzystuję metody nietradycyjne. Są to metody edukacji rozwojowej, które przyczyniają się do rozwoju twórczych cech osobowości przedszkolaków. Istota tych metod polega na tym, że dzieciom nie podaje się gotowych informacji, a wręcz przeciwnie, stawia się je w sytuacji, w której rozwiązuje problem, zadanie i dokonuje dla siebie odkrycia.

1. Metoda sytuacji problemowych - rozwija u dzieci umiejętność wyobrażenia sobie sytuacji i znalezienia sposobów jej rozwiązania (na przykład: Co by się stało, gdyby ... wielbłąd był pierwszy? (bajka „Jak zwierzęta dostały się do nazwy kalendarza kałmuckiego”) A co by się stało, gdyby ... komar nie spotkał jaskółki? (bajka „Dlaczego komar piszczy tak żałośnie”)

2. Metoda modelowania – uczy dzieci stosowania różnego rodzaju substytutów warunkowych (modeli) do odgrywania bajek (mogą to być kształty geometryczne, paski różnej kolorystyki i wielkości).

3. Metoda rozwiązywania sprzeczności – uczy dzieci identyfikować sprzeczne właściwości zjawisk, przedmiotów itp. i rozwiązywać te sprzeczności (np. co jest dobre w padającym deszczu? co złe w padaniu)

4. Metoda burzy mózgów pomaga usunąć inercję psychologiczną u dzieci i uzyskać maksymalną liczbę pomysłów w jak najkrótszym czasie. (np.: jak wypędzić potwora bez wskakiwania do studni w bajce „Dzielny lew”) Wszystkie odpowiedzi dzieci są akceptowane, odpowiedzi nie są krytykowane, na końcu wybierana jest ta najbardziej oryginalna i praktyczna.

5. Metodą empatii dzieci uczą się przekazywać emocje poprzez wchodzenie w wizerunek bohatera, postaci. To jest działanie teatralne.

Rozdział 2

Wykorzystanie bajek kałmuckich w pracy wychowawczej z dziećmi w wieku przedszkolnym.

Materiał tekstowy baśni został wybrany przeze mnie według następujących zasad:

Powiązania – tekst powinien być spójny i konsekwentny „Galun boln togrun” (bajka „Żuraw i gęś”).

Wizualizacja - zawiera ilustracje odpowiadające treści bajki "Er taka baavuha khoyr" (bajka "Kogut i nietoperz").

Dostępność - być dostępnym z punktu widzenia rozwoju psychicznego przedszkolaka „Zalhu kovyun” (bajka „Leniwy chłopiec”), „Ukhata Tsagan” (bajka „Smart Tsagan”)

Stopniowe wypełnianie leksykalne - wśród znanych słów powinno być kilka nieznanych, których znaczenia można odgadnąć w kontekście już znanego materiału. „Shalohch” (Rzepa, ale nie znana rosyjska bajka).

Przetwarzając teksty baśni kałmuckich, dostosowywałem treść tekstów, zmieniając tytuł, zmniejszając treść. Na przykład: bajki kałmuckie „Dlaczego kogut i nietoperz nie mogą być przyjaciółmi” (Kogut i nietoperz), „Jak pies szukał przyjaciela” (Mężczyzna i pies), „Dlaczego komar śpiewa żałośnie” (Komar i jaskółka), „Jak mysz dostała się do nazwy roku kalendarza kałmuckiego” (Mysz i wielbłąd),

Kryterium tematyczne umożliwiło wybór bajek o zwierzętach oraz bajek codziennych. Biorąc pod uwagę kryterium językowe wybrano teksty baśni, które wyróżniają się nowoczesnością i przystępnością języka,

Emocjonalne zabarwienie słownictwa,

Środki wizualne i ekspresyjne

Bliskość potocznych norm współczesnego języka kałmuckiego

Kryterium rozwijające umożliwiło selekcję bajek i integrację nauki

Język ojczysty z innymi rodzajami zajęć dla dzieci w celu wzbogacenia i aktywizacji słownictwa, kształtowania umiejętności i zdolności mowy dzieci.

Główne techniki metodologiczne zapewniające efektywność pracy z baśniami kałmuckimi to:

Z opowiadaniem

Modelowanie,

Dramatyzacja,

Ćwiczenia z gry.

Jako główny środek nauczania języka kałmuckiego wykorzystałem podręczniki wykonane przeze mnie, gdy zacząłem pracować w grupie narodowej, oraz podręczniki metodyczne „Gerin boln zerlg angud” (zwierzęta domowe i dzikie), „Shovud” (ptaki), piktogramy bajek.

Wykorzystanie obrazków piktograficznych pozwala dzieciom lepiej zrozumieć sekwencję działań postaci z bajek i przebieg bajkowych wydarzeń;

Rozwija logikę, myślenie, umiejętność operowania symbolami, znakami;

Wzbogaca słownictwo, aktywizuje mowę; oddziałuje na wszystkie narządy zmysłów.

Dziecko najpierw z nauczycielem wybiera liczbę obrazków, które odpowiadają treści bajki, a następnie przedstawia je za pomocą piktogramu. Nr "Żuraw i Gęś".

Opanowanie języka kałmuckiego przez przedszkolaki odbywa się w procesie edukacyjnym w klasach czołowych oraz w indywidualnej pracy z dziećmi.

Formy organizacji szkoleń to:

Gry - podróże;

Zajęcia z bajek z technikami opowiadania, współopowiadanie, modelowanie, dramatyzacja;

Werbalne gry dydaktyczne, ćwiczenia z gry do nauki materiału językowego;

Teatralno-gra (inscenizacja, teatralizacja baśni);

Aktywność wizualna przedszkolaków (rysowanie, modelowanie, aplikacja) według treści baśni kałmuckich.

Po pierwsze, z roku na rok bajki nie powtarzają się, ale stają się coraz bardziej skomplikowane. Materiał folklorystyczny jest badany w określonej kolejności, biorąc pod uwagę wcześnie przyswojone i dostępne dla przedszkolaka umiejętności.

Na przykład postać kałmuckiej bajki „Kok galzn hutsta Keede ovgn” (dziadek Keedya na rudowłosej łysej kępie) Keedya w młodszej grupie jest dziadkiem-narratorem, opowiada im bajki, gra bajki dostępne dla ich wieku; „Arat, chon khair” (lis i wilk), „Er taka boln togstn” itp. W grupie środkowej sam Keede jest postacią z bajek „Keede i barani barak”, „Sztuczki Keedy”. W grupie seniorów Keeda zaskakuje chłopaków pomysłowością, pomysłowością, chcą poznać zakończenie bajki, a ja wtedy zadaję pytanie, przerywając czytanie, „jak myślisz, co zrobi Keede?” i zgodnie z wymyślonymi fabułami określa się, czy przedszkolaki ukształtowały umiejętności mowy, naśladując wizerunek baśniowego bohatera.

Wykorzystanie bajki kałmuckiej w pracy z rodzicami.

Należy zwrócić uwagę na szczególną rolę rodziców w pracy z bajką, wyjaśniając znaczenie bajki kałmuckiej w rozwoju i nauczaniu dzieci kałmuckiej mowy potocznej. Rozwój osobowości dziecka, jego twórczej, emocjonalnej sfery uczuć.

Rodzaje pracy z rodzicami:

Tematyczne spotkanie rodziców w języku kałmuckim „Tuuҗas ukha avdg, tuulas merg avdg” („Lekcje płyną z historii, mądrość czerpie się z bajki”) w języku kałmuckim.

Dni Otwarte.

Przygotowanie kostiumów i atrybutów do spektakli "Shalohch" (Rzepa), "Zalhu kovun" (Leniwy chłopiec).

Kreatywna praca domowa dla rodziców i dzieci, wymyśl i narysuj zagadki „taelvrtya tuuls”, „Nasza księga bajek”.

Projekt wystawy „Malujemy bajkę”, „Opowieści dziadka Keede”.

Wniosek

Tym samym potwierdzam, że proces rozwijania mowy ustnej w języku kałmuckim dzieci w wieku przedszkolnym będzie bardziej efektywny, jeśli bajka będzie najważniejszym elementem treści i główną jednostką nauczania języka kałmuckiego i będzie prowadzona w oparciu o technologie nauczania, które obejmują wykorzystanie technik opowiadania i modelowania. ćwiczenia teatralne i gry

Literatura

1 Basangow. T.G - Elista Sandalwood Casket -2002.

2 Bichkdudin sadt halmg kel daslgna kocioł. E-2010.

3 Wereszczagin. E. M - Psychologiczna i metodologiczna charakterystyka dwujęzyczności M-1969.

4 Wołkow. G. N. - Pedagogika Ocalenia Narodowego E -2003.

5 Edukacja przedszkolna Zadania z bajek w klasach TRIZ - 1994 nr 1, 1995 nr 10.

6 Emelianenko. V.G., Ayushova.Ts. N - O Ojczyźnie E - 2000.

7 Zima. I. A. - Psychologia nauczania języka ludowego M-1989.

8 Kugultinów. DN Skazki M - 1986.

9 Mukajewa. średnica zewnętrzna –Etnopedagogika Kałmuków: historia, nowoczesność. E-2003.

10 Kałmuckich opowieści ludowych. E-1997.

11 bajek kałmuckich E - 1983.

13 Tuule – bajki E -2014.

14 Erdniew. UE Kałmucy. E-1985.

15 Erendżenow. K. B. Złota wiosna. E-1985.

16 tuuli Halmga. E-1986.

Właściciele praw autorskich!

Prezentowany fragment pracy znajduje się w porozumieniu z dystrybutorem legalnych treści LLC „LitRes” (nie więcej niż 20% tekstu oryginalnego). Jeśli uważasz, że publikowanie materiałów narusza czyjeś prawa, .

Czytelnicy!

Zapłaciłeś, ale nie wiesz, co dalej?

Autor książki:

Gatunek muzyczny: ,

zgłaszać nieodpowiednie treści

Bieżąca strona: 1 (cała książka ma 1 strony)

Czcionka:

100% +

Kałmuckie opowieści ludowe

© Tłumaczenie, wydawnictwo „BHV-Petersburg”, 2017

© Chudutov O. S., ilustracje, 2017

© Design, wydawnictwo „BHV-Petersburg”, 2017

* * *

Przedmowa

Stepy Kałmucji leżą na południowym wschodzie naszego kraju. W oddali widać pastwiska. Słońce praży, wieje gorący wiatr i trudno znaleźć cień do ukrycia, na przestrzeni wielu kilometrów - ani jednego drzewa. Kałmucja to najbardziej „bezleśne” terytorium naszego kraju, półpustynia. Susze są tutaj powszechne. Rzeki Kałmucji są małe i często wysychają latem. Tylko w jednym wąskim miejscu Kałmucję zatrzymuje potężna Wołga. A z drugiej strony jego lądu obmywa go Morze Kaspijskie.

Wcześniej Kałmucy przemierzali stepy przez cały rok, pasąc owce, krowy, kozy i wielbłądy. Polowali na saigi. Kiedyś było ich tutaj bardzo dużo. Teraz jest to rzadkie zwierzę, aw naszym kraju można je znaleźć tylko w Kałmucji, a nawet to jest trudne do znalezienia.

Ludzie mieszkali w filcowych jurtach i wozach. Wozy czcigodnych ludzi można było rozpoznać z zewnątrz po białym filcu. A wewnątrz ścian takich wagonów często wyściełano jedwabnymi tkaninami, podłogi pokrywano perskimi dywanami. Wokół rozstawiono prostsze namioty.

Kałmucy zwykle przeprowadzali się dziesięć do piętnastu razy w roku, udając się tam, gdzie było więcej pożywienia dla bydła. W tym samym czasie wyjechali z całym ulusem (wieś). Wielbłądy i woły niosły sprzęty domowe. Żony i dzieci jechały konno w najlepszych strojach. W Kałmucji nie tylko mężczyźni byli doskonałymi jeźdźcami. Po drodze śpiewali i opowiadali historie. Posłuchaj też tych historii.

Dzielny Mazan

To było bardzo dawno temu. Ani ja, narrator, ani wy, czytelnicy, ani wasi ojcowie nie było wtedy na świecie. Mieszkał w jednym hotonie 1
Wieś w kilku wagonach (krytych wagonach), które wędrowały razem.

Biedny Kałmuc. Był słaby, często chory, nie żył długo i umierał. Pozostawił żonę i małego synka.

Co ma zrobić biedna kobieta? Poszła z dzieckiem do miłego starca - wujka jej męża. Niewidomy starzec wziął nowonarodzonego chłopca w ramiona, długo mu się przyglądał.

- Jak ma na imię chłopiec? On pyta.

„Spójrz, synowa”, mówi starzec, „urodził ci się trudny chłopiec. Dorośnie - będzie bohaterem...

Matka często pamiętała słowa starca. Ale się nie spełniły. Ros Mazan był brzydkim, niezdarnym chłopcem. Jego głowa była wielka jak kociołek. Brzuch wyglądał jak kula, a nogi były cienkie jak patyki. Jedno pocieszenie - Mazan był miły, serdeczny.

Wszystkim było żal matki, że jej jedyny syn taki był. W nocy matka Mazana nie raz płakała: głaszcze śpiącego chłopca, potajemnie roni gorzkie łzy.

Tylko jeden staruszek stoi na swoim miejscu. Stał się zniedołężniały, całkowicie ślepy. A gdy Mazana pieści, przeczesuje suchą dłonią włosy chłopca i powtarza:

- Nie mogłem się mylić. Twój chłopak nie będzie taki. Jego czas jeszcze nie nadszedł. Kochaj syna nad życie, rozwijaj go, opiekuj się nim.

I tak szło rok w rok. Mazan dorósł, stał się młodym mężczyzną.

Pewnego dnia poszedł z pasterzami koni do studni, aby napoić. Podeszli do studni i zobaczyli, że obok nich zatrzymała się karawana, by odpocząć: wielbłądy, konie, namioty, wozy... Karawana przybyła z odległych miejsc.

Widziałem Mazana - łuk ze strzałami leży na jednym wozie. Oczy chłopca zabłysły, podszedł do wozu, ogląda łuki, dotyka, ale nie śmie go wziąć. Zauważył to jeden z podróżników i postanowił wyśmiać słabego, niezdarnego chłopca.

„Cóż”, mówi, „patrzysz, ale nie masz odwagi tego wziąć?” Wybierz swój łuk, strzelaj.

- Móc? — zapytał Mazan.

- Oczywiście, że możesz. Pozwalam ci wystrzelić strzałę z dowolnego łuku.

Ludzie zebrali się przy wozie, aby popatrzeć, jak Mazan strzela z łuku. A Mazan bez wahania wybrał największy łuk. Nie żeby młody mężczyzna, nie każdy dorosły mężczyzna, mógł pociągnąć za cięciwę.

Mazan wziął łuk, włożył strzałę, natychmiast naciągnął cięciwę, tak że końce łuku złączyły się i wystrzelił strzałę. Wszyscy tak stęsknieni. Wychodzili dorośli mężczyźni, próbując ten łuk, ale nie byli w stanie naciągnąć cięciwy nawet o cal.

Poprosił Mazana, aby sprzedał mu łuk, z którego strzelał. Podróżnik zażądał wysokiej ceny - stadniny koni 2
Ogier, kilka klaczy i ich źrebięta.

- Bierzesz to? On pyta.

„Biorę”, mówi Mazan i każe pasterzom oddać stado koni.

Pasterze pobiegli do wuja księdza Mazana, zgrzybiałego starca, narzekając na młodzieńca, opowiadając, jak strzelał z łuku i jak podróżnik domaga się teraz stadniny koni za łuk.

Starzec uśmiechnął się i powiedział:

- Nie dyskutuj. Daj mi moje konie, niech Mazan kupi sobie mocny łuk. Nie myliłem się, tzn. Długo czekałem, aż Mazan wyrośnie na silnego mężczyznę i będzie bronił swojego ludu. Czekałem.

Wkrótce sława Mazana rozeszła się po wszystkich Chotonach. Mazan strzelał od rana do wieczora. Jego strzały leciały setki mil, a on nigdy nie chybił. Żaden strzelec nie mógł się równać z Mazanem. Stał się mądry, zwinny, odważny. Nikt nie rozpoznałby teraz w silnym koledze Mazanie, kruchym i niezdarnym chłopcu.

Mazan głęboko kochał swój lud. Był uczciwy. Ochrona biednych i uczciwych ludzi.

Pewnego ranka Mazan obudził się z powodu głośnego hałasu. Słuchał - krzyczących mężczyzn, płaczących kobiet i dzieci. Mazan zerwał się, szybko ubrał i wybiegł z wozu. Widzi - zbliża się bateria 3
Bogatyr.

Bajchtan-Eretyn. Tam, gdzie pojawia się ten zły batar, panuje bieda - całe bydło zostanie skradzione. Na świecie nie było nikogo silniejszego niż Baikhtan-Eretyn.

Mazan zdał sobie sprawę, że nie może pokonać baterii siłą, musi działać inteligentnie i odważnie. Był spokojny i czekał.

Baikhtan-Eretyn podjechał, rozproszył ludzi, przejechał obok Mazana, wyśmiał go. Całe bydło, aż do ostatniej kozy, zabrał Bajchtan-Eretyn.

Ludzie zaczęli płakać, prosząc Mazan o pomoc. Mazan wszedł do wozu, wziął łuk i strzały. Wśród strzał był jego ulubieniec. Czubek tej strzały był wysmarowany trucizną. Kiedy strzała leciała, śpiewała cudowną piosenkę.

Mazan wyruszył śladami Bajchtanu-Eretynu. Mazan wiedział, że tego batara nie da się zabić ani mieczem, ani strzałą. Bayhtan-Eretyn miał tylko jeden słaby punkt. Aby go zabić, trzeba było przebić mu gardło. Ale nikomu nie udało się tego zrobić. Baikhtan-Eretyn nosił wysoki stalowy kołnierz i zawsze spuszczał głowę.

Mazan wędrował długo, aż znalazł Bajchtan-Eretyn. Bogaci się spotkali.

Kiedy Bayhtan-Eretyn zobaczył Mazana, wyjął ostry miecz, biczował konia i galopował do Mazan. Czarny koń pędzi szybciej niż wiatr, hełm i kolczuga Bajchtanu-Eretynu lśnią w słońcu. Ma zamiar odstrzelić Mazanowi głowę.

Mazan nie drgnął, nie drgnął. Spokojnie ujął swoją ukochaną strzałę, uniósł łuk nad głowę, naciągnął cięciwę, jakby chciał wystrzelić strzałę w górę. On sam nie spuszcza wzroku z Bajchtan-Eretyn.

Bajchtan-Eretyn był zaskoczony. Nigdy wcześniej nie widział, żeby bohaterowie zachowywali się w ten sposób. „Co to jest”, myśli, „w końcu ja skaczę na niego z mieczem, a on zamierza wystrzelić strzałę w niebo. Cóż, kałmucki bohater jest głupi! Zastanawiam się, gdzie on celuje?

Ciekawski. Baikhtan-Eretyn nie mógł się powstrzymać i podniósł głowę, a Mazan natychmiast strzelił mu w szyję strzałą.

Mazan strzelał szybko i celnie. Ledwie Bajchtan-Eretyn skłonił głowę, gdy szeroka i ostra strzała przebiła kołnierz, a głowa Bajchtana-Eretyna spadła mu z ramion. Ale Bayhtan-Eretyn był silny i potężny, a bez głowy nadal jeździł konno. Kiedy dogonił Mazana, w pełnym galopie ciął mieczem i prawie przeciął Mazana na pół.

Uwaga! To wstęp do książki.

Jeśli podobał Ci się początek książki, to pełną wersję można kupić u naszego partnera - dystrybutora legalnych treści LLC "LitRes".

Kałmucy(imię własne - halmg) to lud żyjący w Rosji, rdzenna ludność Kałmucji. Liczba Kałmuków w Rosji wynosi 174 tysiące osób, z czego 156 tysięcy mieszka w Kałmucji. Posługują się językiem kałmuckim, który należy do mongolskiej grupy języków ałtajskich. Alfabet kałmucki powstał w połowie XVII wieku na starej mongolskiej podstawie graficznej. W 1925 r. przyjęto nową cyrylicę, w 1930 r. zastąpiono ją alfabetem łacińskim, a od 1938 r. ponownie używa się cyrylicy. Wierzący Kałmucy to lamaiści, ale są też prawosławni.

KALMYKI(Republika Kałmucji - Khalmg Tangch) znajduje się w Federacji Rosyjskiej. Powierzchnia wynosi 76,1 tys. Km 2. Populacja wynosi 314,3 tys. Osób (2001), z czego około 50% to Kałmucy, około 40% to Rosjanie. Stolica Elista.

W XIII-XIV wieku przodkowie Kałmuków byli częścią państwa mongolskiego. Od końca XIV wieku część zachodnich plemion mongolskich - Oiraty- wyróżniał się w niezależnej sile politycznej zwanej "Derven Ord". Państwo, które stworzyli, było połączeniem formacji etnicznie złożonych. Samozwańczy Kałmucy - "halmg"- termin turecki oznaczający „pozostałość”; oznaczało część Oiratów, którzy nie przeszli na islam. Pod koniec XVI - pierwszej trzeciej XVII wieku Oiraci przenieśli się z zachodniej Mongolii do granic Rosji, w region Dolnej Wołgi i regionu Morza Kaspijskiego. W procesie migracji i osadnictwa na nowych ziemiach powstał lud Kałmuków, którego głównym rdzeniem był Oirats. W rosyjskich źródłach pisanych etnonim „Kałmuk” pojawił się pod koniec XVI wieku, od końca XVIII wieku zaczęli go używać sami Kałmucy.

Od 1667 r. w Rosji istniał stosunkowo autonomiczny chanat kałmucki. Został zlikwidowany w 1771 r., kiedy część Kałmuków, niezadowolona z polityki rządu rosyjskiego, ingerencji w sprawy chanatu, wyjechała do swojej historycznej ojczyzny. Grupa wpływowych noyonów na czele z gubernatorem Ubaszim poprowadziła swoich podwładnych (dwie trzecie mieszkających w Rosji) z powrotem do Dzungarii (Azja Środkowa). Mniej niż połowa zmarłych Kałmuków przeżyła. Obecnie prawie 150 000 ich potomków mieszka w Autonomicznym Regionie Sinciang-Uygur w Chinach. Część ulusów kałmuckich, która pozostała w Rosji, wkrótce utraciła status chanatu. Chłopi rosyjscy i ukraińscy zaczęli tu napływać z ubogich w ziemię województw. Pod koniec XVIII wieku rozpoczął się stopniowy proces odchodzenia od koczowniczego trybu życia Kałmuków.

Podstawą gospodarki większości Kałmuków była koczownicza i pół-koczownicza hodowla bydła. Bydło trzymano na pastwiskach przez cały rok, dopiero od XIX wieku zaczęto gromadzić żywność na zimę. Oddzielne grupy Kałmuków zajmowały się rybołówstwem. Od lat trzydziestych XIX wieku Kałmucy w Ergeni zaczęli zajmować się uprawą roli. Polowania miały niemałe znaczenie, głównie dla saig, ale także dla wilków i lisów. Kałmukowie rozwinęli rzemiosło, w tym obróbkę skóry, filcowanie, rzeźbienie w drewnie, tłoczenie skóry, golenie i grawerowanie na metalu oraz hafty.

Do początku XX wieku tradycyjne osadnictwo kałmuckie (Khotons) miało charakter rodzinny. Charakteryzowały się one układem w formie kręgu przenośnych domostw, w jego środek wpędzano bydło i odbywały się tam zgromadzenia publiczne. W XIX wieku pojawiły się osady stacjonarne o układzie liniowym. Głównym mieszkaniem koczowniczych Kałmuków była jurta typu mongolskiego.

Mężczyźni kałmuccy nosili białe koszule z długimi wszytymi rękawami i okrągłym dekoltem, spodnie niebieskie lub w paski. Na wierzchu nosił beszmet wszyty w pasie i jeszcze jedno spodnie, zazwyczaj materiałowe. Beszmet przepasany był skórzanym pasem, bogato zdobionym srebrnymi blaszkami, świadczył on o dobrym samopoczuciu właściciela, z lewej strony pasa wisiał nóż w pochwie. Męskim nakryciem głowy była futrzana czapka typu papacha lub baranek. Odzież damska była bardziej zróżnicowana. Biała długa koszula miała otwarty kołnierz i rozcięcie z przodu do pasa. Spodnie damskie były zwykle niebieskie. Biiz (długa suknia) była szyta z tkaniny perkalowej lub wełnianej, w talii ściągana paskiem z metalowymi naszywkami. Kobiety nosiły także birz - szeroką sukienkę bez paska. Buty damskie były skórzanymi butami. Biżuteria damska była liczna - kolczyki, spinki do włosów, szpilki ze złota, srebra, kości, kamieni szlachetnych i półszlachetnych, mężczyźni nosili kolczyk w lewym uchu, pierścionek i bransoletkę z amuletem.

Tradycyjnym pożywieniem Kałmuków było mięso i mleko. Dania mięsne przygotowywano z jagnięciny i wołowiny, inne rodzaje mięsa stosowano rzadko. Dania z ryb stały się powszechne na obszarach przybrzeżnych. Codzienny napój Kałmuków był jomba- herbata z mlekiem, masłem, solą, gałką muszkatołową i liściem laurowym. Z produktów mącznych Kałmucy preferowali ciasta w tłuszczu jagnięcym. Kałmucki napój alkoholowy - erk(wódka mleczna).

Tradycyjne społeczeństwo kałmuckie miało rozwiniętą strukturę społeczną. Składał się z noyonów i zaisangów - dziedzicznej szlachty, buddyjskiego duchowieństwa - gelungów i lamów. Zachowane zostały stosunki plemienne, istotną rolę w stosunkach społecznych odgrywały stowarzyszenia patronimiczne, które zajmowały odrębne osady i składały się z małych rodzin. Małżeństwo zostało zawarte przez spisek między rodzicami młodych, zwykle nie pytano o zgodę chłopaka i dziewczyny. Dziewczyna została wydana za mąż poza ich hotonem. Nie było kalyma, ale wartości, które rodzina pana młodego przekazała rodzinie panny młodej, mogły być znaczące. W religii Kałmuków, wraz z lamaizmem, rozpowszechnione były tradycyjne wierzenia i idee - szamanizm, kult ognia i paleniska. Te idee znajdują odzwierciedlenie w świętach kalendarzowych. W lutym obchodzono święto początku wiosny - tsagan sar. Folklor, zwłaszcza heroiczny epos, odegrał ważną rolę w duchowej kulturze Kałmuków. „Dżangar”, zawierający kilkadziesiąt tysięcy wierszy i plik wykonywalny narratorzy-dzhangarchi.

Po rewolucji październikowej 1917 r. Kałmucy uzyskali autonomię. 4 listopada 1920 r. Utworzono Kałmucki Region Autonomiczny. Do 1927 r. jego ośrodkiem był Astrachań. 20 października 1935 region został przekształcony w Kałmucką ASRR. W latach wojny domowej część Kałmuków, którzy walczyli po stronie Białej Armii, wraz z uchodźcami opuściła Rosję i utworzyła diaspory, które nadal istnieją w Jugosławii, Niemczech, Francji, USA i innych krajach.

W latach 1929-1940 Kałmucy przeszli na osiadły tryb życia, w Kałmucji powstały nowoczesne miasta i miasteczka. Wraz z przejściem na osiadły tryb życia zaczęto uprawiać hodowlę świń.

Kałmuckie bajki

„Opowieść o kosmosie”, Lenizdat, 1988

Trzech braci
Ptak Kukluhai
Dobry Ovshe
Dzielny Mazan
Lotos
magiczny kamień
Nieprzyznana nagroda
Wilkołak Gelung i jego pracownik
Mądra synowa
Opowieść o ojczyźnie
Nierozstrzygnięte sprawy sądowe
Lewe oko Khana
O głupim staruszku
Zmiana czasu
Sage i Gelung
gelung i manjik
Skąpy bogacz
stary mężczyzna i stara kobieta
Kogut i paw
wesoły wróbel
Wściekła wrona

Trzech braci

Wiele lat temu żył stary mężczyzna i stara kobieta. Mieli żółtego psa i
brązowa klacz. Klacz źrebiła się trzy razy dziennie: rano, w południe i
Wieczorem. Pewnego dnia stara kobieta powiedziała do starca:
- Gdybym zjadł mięso źrebaka wyjętego prosto z macicy, to tak
byłby młodszy. Zabijmy klacz.
- Jeśli zabijemy klacz - naszą pielęgniarkę, to co wtedy zrobimy? A
stara kobieta sama sobie zrobiła:
- Chcę być młodszy! - i wysłał żółtego psa po klacz.
Pies pobiegł do klaczy; klacz ją pyta:
- Dlaczego przyszedłeś?
- Kazano mi cię przywieźć, chcą cię zabić. Zdecydowałem za ciebie
pomoc. Spalę sznurek, z którego będziesz utkany.
Pies przyniósł klacz. Bez wahania starzec i stara kobieta zaostrzyli się
noże. Stara kobieta mówi:
- Pies, przynieś sznurek!
Żółty pies podpalił sznurek i przyniósł go z powrotem. Związali brązową klacz i
chcieli tylko ciąć, a klacz, jakby pędząc, przewróciła starca i staruszkę
i uciekł. Nie wyszło.
Nieco później stara kobieta ponownie mówi do starca:
- Ech! Zjadłbym źrebięta, od razu wyglądałbym młodziej. - I taki zmęczony
starca, że ​​zgodził się strzyc klacz.
Stara kobieta ponownie wysłała psa. Pies pobiegł do klaczy.
- Dlaczego przyszedłeś?
„Każą mi cię sprowadzić z powrotem, chcą cię zabić” – mówi pies. -Tak
dopiero teraz zapalę sznurek.
Wyślij psa z klaczą. Starcy powalili klacz.
- Pies! Przynieś sznurek, zamawiają. Pies podpalił sznurek i
przyniósł. Związali starca ze starą kobietą, chcą ściąć klacz. Tak, nie tutaj
był. Znowu klacz powaliła ich oboje: starca zrzuciła z jednego pagórka, starą kobietę -
dla innego. Uciekła.
Zaledwie dwa dni później starzy ludzie dotarli do domu.
Stara kobieta milczała przez długi czas, a potem znowu dla siebie:
- Zjadłbym źrebięta, wyglądałbym młodziej. Zabijmy klacz.
Tak powiedziała i wysłała żółtego psa po klacz. Pies przyszedł do
klacz.
- Dlaczego przyszedłeś?
- Jesteś wymagany przez właścicieli.
- Co mam tam robić?
„Chcą cię zabić” – odpowiada pies.
- Spal ponownie sznurek - prosi klacz.
- Dobrze, zrobię to - zgodził się pies i przyprowadził klacz.
Starcy razem powalili klacz.
- Przynieś sznurek - mówią do psa.
Pies podał spalony sznurek. Silniejszą klacz związali sznurkiem,
a kiedy zaczęli kosić, klacz rzuciła starca i staruszkę przez rzekę i uciekła.
Tylko klacz nie wróciła na swoje dawne miejsce.
Biegła, biegła i biegła na parking potężnego chana. słyszy
ktoś płacze. Pobiegła tam i widzi: są trzy małe
nowonarodzeni chłopcy porzuceni w dziurze. Khan ukradł swojego ojca do walki i matkę
zmarł z głodu i zimna. Klacz położyła chłopców na grzbiecie i
uciekł przed złym chanem.
Biegła i biegła, i wbiegła do dużego, gęstego lasu. Udało się tam
zbudowała swoje mieszkanie z trawy i zaczęła karmić swoje dzieci swoim mlekiem.
Chłopcy mieszkali z nią, dopóki nie urosły. I klacz się oźrebiła
rano, w południe i wieczorem. Wkrótce napełniła całą ziemię stadem.
Kiedyś klacz powiedziała do trzech chłopców:
- Ty zostań tutaj, a ja pójdę dalej i się gdzieś wyźrebię.
Wbiegła na wielką górę i tam została. Źrebię rano
południe i wieczór i rozprzestrzenił kolejne ogromne stado. Napełnił się ponownie
ziemia wokół. Klacz pogalopowała z powrotem, do domu trzech chłopców, i mówi
ich:
- Idź po drugie stado. Trzech chłopców się ubrało, wsiadło na konie
i poszedł po stado. Trzy lata później pojechali do innego stada.
Podczas zbierania minęły kolejne trzy lata. Podczas jazdy do domu - jeszcze trzy. I kiedy
odpędzili stado do domu, wyzdrowiali razem ze swoją klaczą-pielęgniarką.
Pewnego dnia klacz mówi do nich:
- Musimy się pożegnać. Zestarzałem się. Powiedział i zrobił się czarny
Chmura. A kiedy chmura podleciała do nieba, najmniejszy z całej trójki zaczął płakać. nagle
Chmura opadła na ziemię, wyszła z niej klacz i zapytała:
- Dlaczego płaczesz? Tam twój starszy brat gotuje jedzenie. Idź do niego! Dobrze!
Mały pobiegł do starszego brata. Klacz znowu zrobiła się czarna
chmura, zawył jak łabędź i wzbił się w niebo. Znowu najmniejszy z trzech
bracia zaczęli płakać z jej powodu. Płakał gorzko, dopóki nie zeszła do niego ponownie
klacz.
- O co płaczesz? - pyta.
- Nie podałeś mi imienia, więc zostawiasz je bezimienne ... - odpowiedział
mniejszy.
- Na kopcu z niebieskiego szkła Kokode Mądry, który urósł, będzie twój
Nazwa.
Nadając imię mniejszej, klacz szybowała w chmurze, poleciała w niebo.
Trzej bracia zostali sami na ziemi. Zbudowali sobie dom, nie dostali go
dom jest tylko trzy palce do nieba. Dom był udekorowany: na drzwiach jest tygrys i niedźwiedź -
zobacz, złapią. Na nadproża kruk i sokół - przyjaciel zaraz rzuci się
na przyjaciela. Na górnym nadprożu znajduje się papuga. Okna w domu wykonane są ze szkła ogniotrwałego.
Przed drzwiami rośnie drzewo shabdal, którego wierzchołek opiera się o niebo. Gałęzie tego
zwisają i wydają cudowne dźwięki - jakby śpiewały muszle i grały trąbki.
Wszyscy słuchają tych dźwięków - ptaki tańczą na niebie, a zwierzęta na ziemi. Taki
piękne drzewo przed drzwiami. Po prawej stronie domu - stado figlarnych
konie. Po lewej stronie znajduje się stado błyszczących koni. Za domem stado gorliwych
konie. Przed domem stado zwinnych koni. A obok domu szara góra
Bogzatin, góra najbielszych chmur podpiera się. Tak żyli i żyli troje
brat. Pewnego dnia młodszy mówi do braci:
- Dlaczego tak żyjemy? Znajdźmy żonę.
Kokode Mądry kazał osiodłać siwoniebieskiego konia. Wziął pana młodego Kokode
Mądre uzdę i poszły za niebiesko-szare na zieloną trawę, gdzie biły z ziemi
fajne klucze.
Aby koń mógł się miękko toczyć, rozsypano tam aksamitny piasek. nie do
koń masował sobie nogi, był związany lassem z waty.
Koń Kokode Mądrego przygotowywał się do podróży. Zabrał swoje dobre ciało
sacrum, podniósł swoje elastyczne ciało do uszu, podniósł swoje szybkie ciało do
oczy, podniósł swoje rozbrykane ciało do czterech złotych misek. Oto gotowy koń.
Czas ubrać Kokode Mądrą.
Założył na siebie wykwalifikowany rzemieślnik szyty opalizującą bielą z dziesięcioma kolorami.
odzież. Ona jest dla niego jak rękawiczka. Naciągnął na czoło kapelusz z pędzlem Nilving. Ona
na nim jak w rękawiczce. Przepasał się pasem Lodyng, zrobionym ze skóry pięciu czterolatków
konie. Jest na tym jak w rękawiczce. Włożył czerwone buty ze skrzypieniem. Są na tym
jakby wylany. Wziąłem odpowiednią broń.
Kiedy Kokode Mądry wyszedł z domu, aby dosiąść konia, koń skoczył
prawie do nieba i wrócił w to samo miejsce, gdzie czekał jego pan. Po
obszedł dom od prawej do lewej i wyruszył w podróż z właścicielem. On leciał
jak strzała wystrzelona z łuku, rozpłynęła się jak mgła w gorącym letnim upale
dzień.
Kokode Mądry jedzie i widzi w oddali albo jaskółkę, albo coś innego
wielkości muchy. Podjechałem bliżej, zobaczyłem przed sobą wagon z białym
drzwi bez zawiasów. Zsiadł z konia ze srebrnym łańcuchem w dłoni, wszedł do środka i
usiadł przy prawej poręczy. Przy lewym ruszcie siedzi stara kobieta i przygotowuje jedzenie. A wcześniej
siedzi jak stara baba, taka piękność czesze włosy, że jak się odwrócisz
z powrotem, to w świetle jej piękna można policzyć każdą rybę
ocean. Blaskiem jej twarzy możesz strzec stada, blaskiem jej oczu pisać
a w nocy można. Stara kobieta krzyknęła do niego:

płonące oczy, skąd się to wzięło?!
Kokode Mądry odpowiedział cicho:
- Nie jestem zbłąkanym łobuzem, oczy mi nie płoną, twarz nie płonie, ja
syn prostego człowieka. Tak powiedział i zamknął się. Przerwał i powiedział:
- Gdzie jest twój pan?
- Poszedłem do stada - odpowiadają mu. Potem wyszedł Kokode Mądry
wagony. Piękno jest za nim. Wyszła, dała mu trzy twarogi, ani słowa
Nie odezwała się ani słowem, nawet nie spojrzała. Kokode Mądry wsiadł na konia,
Odwróciłem się do dziewczyny i pojechałem dalej. Znów przeleciał nad stepem.
Deszcz przyszedł z zachodu, śnieg ze wschodu. Nagle w stronę Kokode
Mądry jest potworem - piętnastogłowym Black Musy Musem.
- Hahaha! Tam idzie ten brudny! - Zdania.
A za nim biegnie pies, żółty, wytarty, wysoki jak trzyletnia krowa.
Biega, gryzie kamienie wielkości barana i rzuca nimi. Rzuć jej Kokode
Mądre jedno ciasto. Pies złapał, zjadł i biega dalej, nie szczeka.
Kokode Mądry znowu rzucił jej tortem. Znowu zjadła. Upuścił trzeci.
Zjadła trzecią. Podbiegła do niego, wskoczyła na konia i pogłaskała.
Tymczasem piętnastogłowy Czarny Musy Musy myśli: na całej ziemi
nie ma ani jednej osoby, która mogłaby pokonać mnie i moich dwóch braci.
Dlaczego mój pies go pieści?
Mus podszedł do młodzieńca i powiedział do niego:
- Hej, ty, bezpański łobuzie, z kim jesteś, z płonącymi oczami
płonąca twarz? A młodzieniec odpowiedział mu:
- Nie znęcaj się nade mną zbłąkany, a moje oczy nie płoną, a moja twarz nie płonie. I
syn zwykłego człowieka. Chociaż jesteś wielogłowy, jesteś lekkomyślny.
Tutaj Kokode Mądry uderzył w dziesięć głów Musy, odrzucił je do tyłu i
zaczął walczyć z pięcioma głowami. Walczyli tak, że tura rozpadła się na małe
gałązki. Walczyli tak, że oceany stały się płytkie, zamieniły się w kałuże. Walczyłem tak
że góry stały się dolinami, a doliny górami.
Walczyli przez czterdzieści dziewięć dni.
Mus walczył z młodym mężczyzną, prawie go zabił.
- Opowiedz mi o swoich smutkach, smutkach i kłopotach - mówi Mus i on
siedzi na młodym człowieku. - Drżące serce chce cię zmiażdżyć.
- O kłopotach będę milczał. Jeśli chcesz zobaczyć pożegnanie, cuda, które
mój ojciec pokazał mi, spójrz - powiedział Kokode Mądry. Mus go puścił.
Potem mówi:
- Siadaj mocno, trzymaj się mocno. Musk wziął to mocniej, usiadł mocniej.
Młody człowiek pchnął go raz, Mus ledwo się opierał. Pchnął ponownie. Prawie spadłem
Mus. Wciśnięty po raz trzeci. Łoś przewrócił się i odleciał. Młody człowiek jest tutaj
Musa złapał i rzucił na ziemię. Mojżesz wszedł w ziemię na dziewięć łokci. Następnie
Kokode Mądry zapalił fajkę wielkości głowy byka, usiadł i zaczął palić. I dym
bulgotanie w rurce.
Kuśtyka do młodego Musa, ma wybite oko, złamaną rękę, brak jednej nogi, jakby
strzał z latawca.
- Mus! Gdzie poszedłeś? – pyta go młody człowiek i uśmiecha się.

Mus jest ponury.
Spojrzeli na siebie ze zmarszczonymi brwiami, obok siebie jak byki,
pocierali się, podnosili głowy i rzucili się na siebie jak wielbłądy. jak owce,
złapali, rzucili się i znowu walczyli przez czterdzieści dziewięć dni. Samemu
Musa potrząsnął swoim chudym udem osiem tysięcy razy. Na twoim czarnym udzie
Mojżesz potrząsnął młodzieńcem siedem tysięcy razy. Ponownie młody człowiek Musa potrząsnął osiem tysięcy razy i
rzucił martwego na ziemię. Czarna krew z kręgosłupa Musy, bulgocząca,
pokrył ziemię trzema palcami dookoła. Zabił Musę, wlał wody z siedmiu rzek do jednej
Musa rzucił w nią. Wtedy Kokode wsiadł na konia i odjechał.
Po drodze znowu spotkałem wóz z białymi drzwiami bez zawiasów. podjechał do
ją, zsiadł i ze srebrnym łańcuchem w dłoniach wszedł. Usiadł na prawej ścianie.
Znowu ujrzałem piękno. W świetle jej piękna nocą można rozważyć cyprysy
Góra. A po lewej stronie siedzi zła stara kobieta i jak krzyczy:
- Hej, ty, bezpański łobuzie - z jaką osobą jesteś, z płonącą twarzą
płonące oczy, skąd jesteś?
- Nie ma ognia w moich oczach, a moja twarz nie płonie - mówi Kokode
Mądry i pyta:
- A gdzie jest twój pan?
- Poszedłem do stada.
Wyszedł Kokode Mądry, a piękność podążyła za nim. Dałam mu trzy ciastka.
Wziął je, schował do bocznej kieszeni, wsiadł na konia i pogalopował. nawet więcej
dawny deszcz leje, jeszcze bardziej niż poprzedni leje śnieg, jeszcze straszniejszy niż pierwszy
Ważący dwadzieścia pięć ton czarny łoś jest w ruchu. A za nim jest żółty pies wielkości
wielbłąda, gryzie kamienie wielkości wołu i rzuca nimi. Młody człowiek ją rzucił
ciasto. Zjadłem - i dalsze biegi. Upuścił kolejny. Zjadłem - i znowu biegnie.
Upuścił trzeci. Jadła, podbiegała do niego, skacze i pieści.
Mus myśli: Dlaczego mój pies pieści nieznajomego?
Mus podszedł do młodzieńca i powiedział:
- Hej, ty, bezpański łobuzie, z kim jesteś, z płonącą twarzą
płonące oczy?
- Moje oczy nie płoną, moja twarz nie płonie i nie jestem bezpański byk. Chociaż
Mówisz płynnie, ale głupio.
Mądry Musa uderzył Kokode, oderwał mu dziesięć głów i zaczął walczyć
piętnaście głów.
Walczyli w taki sposób, że góry stały się dolinami, a doliny górami. walczył
tak, że lasy uschły, stały się zaroślami. Walczyli tak, że oceany stały się płytkie,
zamieniły się w kałuże, a kałuże wlały się do oceanów.
Walczyli przez czterdzieści dziewięć dni. Muzy całkowicie pokonały młodego mężczyznę, uderzyły
go na ziemi.
„Zanim umrzesz, opowiedz o swoich problemach” – mówi Mus i siada
na młodzieńca.
- Czekaj, Mus. Lepiej przyjrzyj się dwunastu sztuczkom walki, jak ojciec
nauczył mnie, w końcu ucz się ode mnie.
- Pokaż mi! – rozkazał Mus.
- Siadaj mocno, trzymaj się mocno. Mus chwycił, mocno siedząc. popchnięty
kiedyś jego młodość. Ledwo oparł się Musowi. Pchnął ponownie. Mus prawie się przewrócił.
Wciśnięty po raz trzeci. Mus przewrócił się i odleciał od młodzieńca. Młody człowiek wstał
otrząsnął się i roześmiał.
Kokode Mądry postawił swojego siwoniebieskiego konia w cieniu i sam usiadł.
Wydmuchuje dym z rury wielkości głowy byka. Wygląda - Mus kuśtyka.
Jedna podłoga jest rozerwana, oko wybite, ręka skręcona, noga złamana.
- Mus! Gdzie poszedłeś? — pyta go młody człowiek.
- Woda w tej rzece jest gorzka, poszedłem się napić z dalekiej rzeki - odpowiada
Mus jest złośliwy.
Potem Mus i Kokode Mądry ruszyli na siebie bokiem, jak dwa byki.
Patrzą na siebie marszcząc brwi, jak wielbłądy. Złapał jak
owce. Hałas, grzmot dookoła. Młody mężczyzna Musa trząsł się na szczupłym ciele
udo osiem tysięcy razy, po cichu ścisnął je siedem tysięcy razy i jednym uderzeniem
uderzył dziewięć łokci w ziemię. Rzeka płynie czarną krwią z kręgosłupa
Musa.
Następnie Kokode Mądry mówi:
- Jeśli naprawdę jesteś bohaterem - wstań, jeśli nie masz siły - zabiję cię.
- Nie mogę zabić - odpowiedział Mus.
Młody człowiek, którego zabił Musa, wlał wody z siedmiu rzek do jednej i wrzucił tam Musę.
Kokode Mądry ponownie dosiadł siwoniebieskiego konia i ruszył w drogę
dalej. Zauważyłem coś w oddali. Pojechałem tam. Jest wagon z białym
drzwi bez zawiasów. Podjechał, wysiadł i trzymając łańcuch dowodzenia wszedł do niego. Wszedł i usiadł.
Po lewej stronie siedzi stara kobieta, a przed nią dziewczynka. W świetle jej piękna
możesz policzyć wszystkie cząsteczki kurzu na stepie. Jak stara kobieta krzyczy:
- Hej, ty, bezpański łobuzie, z kim jesteś, z płonącą twarzą
płonące oczy? Kokode Mądry odpowiada:
- Nie mam rumieńców na twarzy, nie ma ognia w oczach i nie jestem zbłąkany
byk. - Powiedział i usiadł. Usiadł nieruchomo i zapytał: - Gdzie poszedł twój pan?
- Poszedłem do stada - odpowiada stara kobieta.
A kiedy Kokode Mądry miał już odejść, piękna dziewczyna dała mu trzy
nogi jagnięce. Młody człowiek je zabrał. wskoczył.
przejażdżki. Pada deszcz, pada śnieg. Pędzi prosto na młodego człowieka
trzydziestopięciogłowy czarny Mus. Jeden z jego głosów brzmi w niebie, drugi - w
ziemia. Jednym zębem ryje ziemię, drugim niebo. Biegnie z nim pies
słoń, w ruchu, gryzie kamienie z całego wielbłąda. Szczeka i biega
biega i szczeka. Kokode Mądry rzucił psu udziec jagnięcy. Przestało
pies szczeka, zjadł nogę i biegnie dalej. Ponownie rzucił Kokode Mądrą owieczkę
noga. Zjadłem ponownie. Opuściłem trzecią nogę. Zjadła i zaczęła się do niego łasić.
Łoś nigdy nie zrozumie: dlaczego mój pies przytula się do kogoś innego? Pojechaliśmy
i pyta młodzieńca:
- Hej ty, bezpański łobuzie, z jaką osobą jesteś, z płonącą twarzą
płonące oczy? Kokode Mądry odpowiedział:
- Nie mam ognia w oczach ani na twarzy, nie jestem zbłąkanym bykiem. Chociaż
jesteś silny, ale lekkomyślny, choć zdrowy, ale głupi.
Kokode Mądry uderzył w dziesięć głów, rozproszyli się na różne
stronie i zaczął walczyć z pozostałymi dwudziestoma pięcioma.
Walczyli tak, że góry stały się dolinami, a doliny górami. Walczyłem tak
że oceany stały się płytkie, zamieniły się w kałuże, a kałuże wlały się do oceanów. Walczyłem tak
że cierniste krzewy uschły i wyrosły nowe. Czterdzieści dziewięć dni walczyliśmy. Ledwie
Mojżesz pokonał młodzieńca. Przezwyciężyć, powiedział:
- Przed śmiercią młody człowiek zawsze pamięta trzy smutki. Powiedz które
Ty? Moje serce bije - więc chcę cię zabić, zakończyć twoje życie. Składanie
nóż wykonany przez manjika Tsydę na twoim gardle.
A młodzieniec odpowiedział mu:
– Lepiej spójrz na dwadzieścia sztuczek zapaśniczych, których nauczył mnie mój ojciec.
Muz zgodził się.
„Trzymaj się mocno, usiądź” – powiedział młody człowiek i popchnął Musę.
Ledwo oparł się Musowi. Młodzieniec znów go popchnął. Mus prawie się przewrócił.
Pchnął ponownie. Musa przetoczył się od niego na pięcie. Młody mężczyzna poderwał się z ziemi, chwycił
Musa i jednym uderzeniem wbił dziewięć łokci w ziemię.
- Nie, Mus? Czy masz rezerwę przebiegłości?
- Nie - odpowiedział Mus - przechytrzyłeś mnie, wygrałeś, zabij teraz.
Kokode Mądry zabił starszego Musę i udał się do jego domu. Przybył,
zabił także swoją złą matkę i zabrał ze sobą swoją żonę. Bydło wysłane na włóczęgę i tak dalej
zamówione:
- Podążaj moim długim szlakiem, gdzie szlak się krzyżuje - tam i
zjeść obiad, gdzie szlak okrąża - tam przenocować.
Kokode Mądry udał się do domu środkowego Musa. Zabił matkę, żonę też
zabrał ze sobą, wysłał bydło na wędrówkę i ponownie kazał iść wzdłuż swojego długiego
namierzać.
Przyszedł do domu młodszego Mojżesza i tak samo postąpił ze swoimi krewnymi.
Teraz Kokode Mądry pogalopował do swojej ojczyzny. I tak jechał jego
koń, który rozciągnął usta do uszu konia, wychłostał go do kości. Z konia
z jego oczu leciały iskry, z uszu buchał ogień, z nosa buchał dym pałkami.
Skakał, skakał i skakał. Wszedł do domu. przywitał się ze starszymi
bracia. Nieco później przybyły uwięzione żony. Wszystkie trzy piękności. Następnie
Kokode Mądry dał żonę starszego Musy swojemu starszemu bratu, żonie środka
Mojżesza do średniego brata, a on wziął żonę młodszego.
Tak więc bracia żyli, radowali się życiem.
Pewnej nocy starszy brat Tsagada Mądry wyszedł na podwórko. Widzi - ciemność
wokół, noc, aw oknie Kokode Mądrego migocze dziwne światło. Co to jest
światło? - pomyślał starszy brat i pospieszył do domu Kokode Mądrego, wszedł i
Widziałem, jak promieniała twarz żony Kokode Mądrego.
Tsagada Mądry pobiegł do Ulady Mądrego i powiedział:
- Twarz żony naszego brata Kokode Mądrego emanowała cudownym blaskiem.
Wziął dla siebie najlepszą. Oszukał nas. Odbierzmy mu jego żonę.
Ulada Mądra i mówi:
- Nie, mylisz się. Gdyby młodszy brat nie znalazł nas naszych
piękne żony, skąd je weźmiemy? Minęło wiele dni. Znowu jedna noc
Tsagada Mądry zobaczył cudowne światło i ponownie pobiegł do Ulady Mądrego.
- Wstań, spójrz, w domu Kokode Mądrego migocze nieziemskie światło. - A ty
dusi się, ledwie dalej mówi: - Zaplećmy mu dwa warkocze na progu i
następnie przeciągniemy skórę po ziemi i krzykniemy:
Wstań, Kokode Mądry, wstań, twój brązowy koń został skradziony. I wtedy
uciekaj, Kokode Mądry wyskoczy i odetnie mu nogi kosami, a my go weźmiemy
żona.
Bracia przyczepili ostre warkocze do drzwi i zaczęli biegać i krzyczeć:
- Kokode mądry! Schodzić! Twój ukochany koń został zabrany!
Kokode Mądry podskoczył, ale żona go nie wpuszcza, całuje, łapie za nogi.
Bracia płaczą:
- Zabrali twój brąz! Wstawaj wkrótce! Twoja pokojówka wzięła cię w posiadanie
ty biedny tchórzu! Kokode Mądry odepchnął żonę, wybiegł z domu i odciął się
ostry ukośny do obu nóg. Kokode Mądry upadł na ziemię.
Bracia Kokode Mądrego zbudowali trawiasty wóz i tam go zostawili.
Sami razem z bydłem i wozami udali się na przechadzkę.
Minęły dni.
Kiedy Kokode Mądry przygotowywał sobie jedzenie, nagle rozległo się pukanie na zewnątrz.
Odblokowane przez Kokode Mądrego. Przed nim stoi mężczyzna.
- Czego potrzebujesz?
- Moi starsi bracia słyszeli, jak radzili sobie bracia Kokode Mądrego
go i wyłupił mi oboje oczu - odpowiada nieznajomy.
- Cóż, chodź tutaj, bądźmy braćmi w tarapatach - powiedział beznogi Kokode Mądry.
- Razem ugotowali sobie owsiankę, zjedli, poszli spać. Następny dzień
wieczorem znów ktoś puka.
- Kto tam? - pytają.
- Moi starsi bracia usłyszeli, że bracia Kokode Mądrego odcięli jego
stopy i odciął mi ręce” — powiedział gość.
- Chodź tu, bądźmy przyjaciółmi - zaprosili go niewidomego i beznogiego.
Więc żyliśmy we trójkę - niewidomi, bez nóg i bez rąk.
Pewnego dnia dowiedzieli się, że niebiański Hormusta wydaje za mąż swoją córkę.
- Popłyńmy łodzią po pannę młodą, zabierz ją do siebie - postanowili przyjaciele.
Nie prędzej powiedziane niż zrobione.
Beznogi dosiadł ślepca, a bezręki ich prowadził. Więc doszli do
las, wyciąć drzewa, zrobić łódkę, wsiedliśmy do niej we trójkę, uderzyć w rufę
i unosił się do nieba.
Kiedy płynęli w górę, córka niebiańskiego została zabrana obok nich na łodzi do domu
pan młody. Kokode wziął do ręki mądrą chusteczkę i krzyknął:
- Czy to nie twoja chusteczka?
Dziewczyna sięgnęła po szalik, a Kokode Mądry chwycił ją za rękę i
wciągnął go do łodzi. Łódź płynęła w powietrzu, a za nią mgła
ciarki.
Trzech przyjaciół przyjechało do domu. Ponownie Kokode Mądry osiodłał ślepca i biorąc
przewodnicy bezrękich, udali się na polowanie. Dobrze upolowany. Przyniósł
domu zajęcy, lisów, kazali córce Hormusty niebiańskiej gotować jedzenie. Tak i
żył, żył.
Pewnego razu trzech przyjaciół wybrało się na polowanie, a dziewczyna wspięła się na nie
górę wagonu i rozgląda się we wszystkich kierunkach. Nagle z opuszczonego skalistego wąwozu
unosi się dym. Dziewczyna tam pobiegła. Widzi dym wydobywający się ze starego
wagony. W wagonie zabawka - babcia i dziadek Musa. Babcia siedzi i drapie się po głowie.
- Dziewczyno, dziewczyno, dlaczego jesteś nieśmiała? Wejdź! - mówi stara kobieta.
Weszła dziewczyna. Stara kobieta wzięła owsiankę i traktuje dziewczynę. Dziewczyna jest jak owsianka
zjadła i schowała w rękawie. Wtedy stara kobieta położyła się i powiedziała:
- Podrap mnie po głowie, kochanie.
Podczas gdy dziewczyna drapała starą głowę, ona przebiła jej podłogę szydłem,
wsypał do niego popiół i powiedział:
- Dziękuję, dziewczyno, teraz weź ogień i idź do domu.
Położyła płonące węgle na podłodze i puściła ją. W drodze z wagonu Musa i
domu, dziewczyna wysypywała popiół przez dziurę w sukience. Więc podążaj za sobą i
lewy.
Babcia Musa tego potrzebuje. Była taka jednooka babcia, oko miała zapadnięte,
żółty i ten z tyłu głowy.
Staruszka pobiegła za dziewczyną. Wszedłem do wagonu - i dziewczyny
spanie. Stara kobieta zaczęła ssać krew dziewczyny, ssała - i poszła do domu. dziewczyna ledwo
żywy, chory, osłabiony.
Wracając do domu, trzech myśliwych pyta dziewczynę:
- Dlaczego jesteś taki chudy?
„Wcale nie schudłam” – odpowiada dziewczyna i leży osłabiona, płacząc.
Minęło trochę czasu, przyjaciele znów wybrali się na polowanie. Stara kobieta jest tutaj
Tutaj. Podeszła do wozu dziewczyny, ssała, wyssała jej krew i poszła
dom.
Myśliwi wrócili, zachwycili się dziewczyną i powiedzieli do siebie:
Dlaczego ona jest taka szczupła?
Innym razem ślepy i beznogi poszli na polowanie, a bezręki się ukrył.
podążaj za dziewczyną. Gdy tylko myśliwi zniknęli z pola widzenia, bezręki wygląda -
przyszła stara kobieta, stara, żółta, z nosem czerwieńszym niż miedź, i wyssijmy krew
dziewczyny. Mężczyzna bez rąk krzyknął i odepchnął ją. Reszta wkrótce wróciła.
Bezręki powiedział do nich:
– Przyszła tu jakaś wiedźma i wyssała krew dziewczyny.
Wtedy niewidomy stanął przed drzwiami, beznogi położył się na nadprożu drzwi i
bezręki mężczyzna ukrył się pod skórą. Przyszła staruszka. Rozejrzałem się. Na rękach i nogach
ona ma kozie żyły. Nos jest bardziej czerwony niż miedziany, oko jest jedno i to samo z tyłu głowy. zakradł się
jest w wozie i szepcze:
- Dziewczyno, czy jest ktoś w twoim domu?
„Nie” – odpowiada dziewczyna.
„Mów prawdę” – nakazuje stara kobieta. A dziewczyna nie ma już sił
odpowiedź. Stara kobieta poszła po starca, przyprowadziła go. Zaczęli razem ssać.
Trzech przyjaciół rzuciło się na nich tutaj. Staruszkę schwytano, a staruszek uciekł.
Związali staruszkę.
- Uczyń dziewczynę tym, czym była, rób to, czym była! - bij i
skazany.
Stara kobieta błagała. Połknęła dziewczynę i przyniosła z powrotem. stało się
dziewczyna jest taka sama jak wcześniej. Znajomi byli zaskoczeni. Prowadź do starej kobiety
bez oczu.
„Zróbcie go widzącym” – żądają.
Stara kobieta połknęła go i zwróciła młodzieńcom o pięknych oczach.
Potem dali jej człowieka bez rąk. Połknęła go i przyniosła z powrotem rękami.
Wtedy Kokode Mądry powiedział do swoich przyjaciół:
- Jeśli stara kobieta mnie połknie i nie puści, pokrój ją na małe kawałki.
kawałki, pokroić na małe kawałki i uwolnić mnie.
Stara kobieta połknęła Kokode Mądrego i mówi:
- Przynajmniej zabij, przynajmniej zabij, jak wiesz, ale go nie wypuszczę.
Dwóch przyjaciół posiekało starą kobietę na małe kawałki, szukało, szukało, męczyło i
Kokode Mądry nie został znaleziony. Zasmuceni usiedli, by odpocząć, nagle wróbel
ćwierkała rura:
- Chir-chir-chir! Spójrz na mały palec, spójrz na mały palec!
Zaczęli szukać małego palca i znaleźli go. Siedzi Kokode Wise zdrowy, nogi
skrzyżowane i pali fajkę.
Tak więc kaleki zmieniły się w zdrowe i postanowiły zwrócić córkę
Hormus-niebiański. Zabrali ją i we trójkę poszliśmy bez celu.
Szliśmy i szliśmy i dotarliśmy do miejsca, w którym droga rozchodzi się o trzeciej.
Żegnajcie przyjaciele. Wędrował każdy na własną rękę.
Kokode Mądry szedł, szedł i przychodził do domu swoich braci. Udawał
potem Cygan. Wszedł. A w kibitce gotowali mięso. Bracia żony Kokode Mądrego
uczyniła ze mnie prostą pasterkę.
Gdy tylko mięso zostało ugotowane w kotle, Kokode Mądry podszedł, by wtrącić się, wyjął
najlepsze kawałki, a on sam mówi:
- Mięso, które wyjmę jako pierwsze, zje ten, który usiądzie przy ognisku.
I dał swojej żonie najlepsze mięso. Wzięła mięso, wyszła i usiadła na podwórku,
a jej twarz poczerwieniała. Zobaczyła to córka Cagada Mądrego i zapytała
matki:
- Dlaczego, gdy pasterka jadła mięso, jej twarz zrobiła się czerwona?
A matka odpowiada:
- Bo nigdy nie widziała Cygana.
Kobiety chciały, żeby każdy miał rumieniec. Zaczęli wypytywać Cygana
aby zdobyć dla nich mięso, ale oni sami jedli i jedli, aż nastał wieczór. Połóż się
podwórko było łóżkiem dla Kokode Mądrego, a jego żona została wypędzona.
Kokode Mądry ukazał się w nocy swojej żonie. Podbiegli do siebie
uściski, do białego rana opowiadał o wszystkim, co go spotkało.
Kiedy nadszedł ranek, żona Cagada Mądrego woła:
- Wstawaj, ty parszywa pasterka, otwórz rurę!
A pasterka leży i nie wstaje.
Wtedy żona Tsagada Mądrego zerwała się, chwyciła bat, wybiegła na zewnątrz, tak
musiała wrócić z niczym. Pasterka siedzi z Cyganką i jej Cyganką
uściski.
Zrobili herbatę i wezwali Kokode Mądrego, aby napił się herbaty. Kokode Mądry pił
herbatę, rozłożył biały filc przed wozem, posadził na nim braci, rozdał
każdy wziął ukłon, wziął jeden dla siebie i powiedział:
- Strzała tego z nas jest winna, co wróci i trafi go
prosto w serce. A jeśli ktoś jest niewinny, strzała odleci i trafi
go na właściwym piętrze.
Bracia wystrzelili strzały.
Strzała Tsagada Mądrego powróciła i wbiła się prosto w jego serce.
Strzała Ulada Mądrego wleciała i również trafiła w samo serce. I strzała Kokode
Mądry wrócił, prosto na swoje prawe piętro.
Wtedy Kokode Mądry powiedział do swoich dwóch synowych:
- Co chciałbyś wziąć? Ogony i grzywy siedmiuset klaczy lub klaczy
kopyta?
Synowe postanowiły: Z ogonów i grzyw będziemy tkać sznurki i lassa. I
odpowiedział:
- Weźmiemy grzywy i ogony.
- OK! Według ciebie będzie.
Kokode Mądry poprowadził siedemset klaczy, przywiązał swoje synowe do ich grzyw i
ogony i przepędził stado przez step.
Potem Kokode Mądry mieszkał z żoną i cieszył się życiem.

Ptak Kukluhai

Na polu było drzewo, w dziupli była dziupla, w dziupli gniazdo,
gniazdo, trzy pisklęta, a wraz z nimi ich matka, ptak Kukluhay.
Pewnego razu chan-wilk przebiegł przez pole, zobaczył Doll-high z dziećmi i
warknął:
To jest moje pole, moje drzewo jest w polu, moja dziupla jest w drzewie, wszystko jest w dziupli
Mój! Kukluhai, Kukluhai, ile masz dzieci? - Mam je wszystkie.
trzy — odpowiedział Kuklukhai.
Chan-wilk był zły:
- Dlaczego trzy? .. Więc jeden rośnie bez pary? Daj mi to, nie rób tego
Zetnę drzewo. Nadchodzi zima, potrzebuję opału.
Kuklukhai zapłakała, zatrzepotała skrzydłami i rzuciła wilkowi jedno pisklę.
Wilk połknął pisklę i wyszedł.
Następnego dnia przyszedł znowu i znowu wył pod drzewem:
- To jest moje pole, - Moje drzewo jest w polu, - Moje drzewo jest puste, - Co jest w środku
dublet - wszystko moje!

„Zostało mi tylko dwóch” – powiedział Kuklukhai.
Dlaczego potrzebujesz dwóch? Żyjesz w biedzie. Dwoje z was będzie trudne do wychowania.
Daj mi jednego do wychowania.
„Nie!” krzyknął Kuklukhai.
Wtedy chan-wilk wezwał drwali, a drwale przybyli z ostrym
osie.
Kuklukhay gorzko zapłakał i dał wilkowi jeszcze jedno pisklę.
Trzeciego dnia wilk przyszedł po raz trzeci i zawył głośniej niż poprzednio:
- To jest moje pole, - Moje drzewo jest na polu, - Moje drzewo jest puste, Co jest w środku
dublet - wszystko moje!
- Hej, Kuklukhai, Kuklukhai, - Ile masz dzieci?
„Teraz mam jednego i jedynego syna”, odpowiedział Kuklukhai, prawie żywy.
od smutku i strachu.
- Cóż, oszczędzę ci kłopotu z nim. Zabieram go do moich usług i ciebie
spacer po lesie.
- Nie, nie, nie oddam mojego ostatniego syna! Co zrobić
jeśli chcesz, zawołał Kuklukhai.
Wtedy wilk się rozgniewał i kazał drwalom ściąć drzewo. uderzyć
drwali z siekierami, drzewo zadrżało, a z gniazda wypadło ostatnie pisklę.
Khan-wilk zjadł go i wyszedł.
Kuklukhay krzyknął głośno i poleciał daleko w las, usiadł na dereniu
krzak i zawodził żałośnie:
Na polu rosło drzewo, w drzewie była dziupla, w dziupli było gniazdo, żyły
dzieci są ciepłe, a teraz ich nie ma, moje biedne dzieci.
Znikąd przybiegł przebiegły lis, którym od dawna chciał się stać
chan zamiast wilka.
„Dlaczego płaczesz, drogi Kuklukhay?”, zapytał słodkim głosem.
I ufny Kuklukhai opowiedział lisowi o swoim smutku.
„Nie płacz, drogi Kuklukhay”, pociesza lis, „Jestem miły. pomogę Ci
zemścić się na złym wilku. A ty latasz po lasach i opowiadasz wszystkim, jaki jest zły.
A Kuklukhay odleciał, by opowiedzieć o nikczemności Chana-Wilka.
A lis poszedł prosto do legowiska wilka.
„Dokąd się spieszysz?” zapytał wilk, widząc lisa.
- Biegnę do młyna, żeby zarobić na mące. Młynarz poszedł do światła sąsiadów
zapytaj, a przy młynie nie ma nikogo ... Chcesz iść razem, khan-wilku?
- Chodźmy - powiedział wilk.
Przyjechali do młyna. Wilk najpierw wspiął się do skrzyni i zjadł mąkę
sytość. A kiedy przyszła kolej na lisa, by się wspiąć, powiedział:
- Ty, khan-wilku, stań na straży. Tylko spójrz, nie próbuj uciekać!
- Co ty, lisie, nie zamierzałem! Jedz spokojnie.
- Nie, khan-wolf, lepiej pozwól mi cię związać. To nie na długo.
- No, no, jak to nie na długo, to zwiąż. Lis przywiązał ogon wilka
koło młyńskie i uruchomił młyn. Koło się zakręciło, a wraz z nim
Wilk wirował, wirował, aż się uwolnił i uciekł. I ogon
zostawił swój na młyńskim kole.
Kilka dni później lis, jakby przypadkiem, ponownie złapał wilczego chana
oczy.
„Złodziej!” krzyknął wilk. „Co mi zrobiłeś?
- I co zrobiłem? - lis udał zdziwienie.
raz widzę.
- Jak, nie zwabiłeś mnie do młyna? Czy nie zostawiłeś mnie
bez ogona?
- Co ty, co ty! - krzyknął lis. - Nie mam z tym nic wspólnego! jestem stary
Jestem uzdrowicielem i leczę tylko rany!
- Uzdrów mnie, proszę - poprosił wilk - wstyd w lesie bez ogona
pojawić się. Kto będzie szanował bezogoniastego chana!
„Nikt tego nie zrobi”, potwierdził lis, „Ja cię wyleczę”. Tylko pamiętaj:
Posłuchaj mnie! Lis zaprowadził wilka do stogu siana.
„Schowajcie się głębiej w stogu siana” – rozkazał lekarz – „i nie wychodźcie, dopóki nie ja
nie zadzwonię!
Wilk wspiął się na stos, a lis podpalił siano i uciekł. Wilk wytrwał do godz
jego włosy się zapaliły. Wyskoczył ze stosu, bezogonowy, bezwłosy, wszyscy
spalony...
- Cóż - powiedział lis Kuklukhay-ptak - Zajmowałem się wilkiem. Teraz
leć, zawołaj wszystkie ptaki i zwierzęta. Niech mnie wybiorą Khana zamiast wilka. I
bo miły!
A Kuklukhay latał od końca do końca przez las i wszędzie śpiewał piosenki
o dobroci lisa.
A sam lis również powiedział wszystkim, jaki jest dobry i jak ukarał
zły khan-wilk.
— Teraz — powiedział — musimy wybrać nowego chana
ma puszystą skórę i długi ogon.
Wszyscy zgodzili się wybrać lisa na chana. Tylko kurczaki się nie zgodziły. Ale
nikt ich nie słuchał.
I został lisim khanem.
Nadeszła wiosna i Kuklukhay znów wypuścił pisklęta.
Usiadła na czubku drzewa i zaśpiewała tę piosenkę:
Jakie mam szczęście, jakie mam dzieci! Rosną im pióra
Skrzydła rosną, Wkrótce dzieci będą latać, Będą spacerować po lesie ...
Zanim Kuklukhay zdążyła dokończyć piosenkę, zobaczyła lisa chana w środku
bogata elegancka suknia ze srebrnym sztyletem. Lis mówił coś ważnego i chodził
aż do drzewa, a za nim szło dwóch drwali z ostrymi toporami.
Lis podszedł do drzewa i krzyknął:
To jest moje pole, Moje drzewo jest w polu, Moja dziupla jest w drzewie, Wszystko jest w dziupli.
Mój! Marionetka, Marionetka, daj mi wszystkie dzieci!
„Słuchaj, dobry lisie”, zawołał Kuklukhay, „to ja tu mieszkam
z moimi dziećmi, ja, ptak Kukluhay! .. W końcu ty i ja byliśmy przyjaciółmi,
dopóki nie zostaniesz Khanem.
„Ty głupi ptaku”, odpowiedział lis, „nie możesz powiedzieć, gdzie jest prawda, ale
gdzie jest oszustwo - I kazał drwalom ściąć drzewo u nasady.
Drzewo zostało ścięte, lis zjadł pisklęta i odszedł.
Więc Kuklukhay zapłacił cenę za wiarę w przebiegłego lisa.
W końcu khan-lis nie jest lepszy od khan-wilka.

Dobry Ovshe

Źródła biją i gotują się, jelenie krzyczą, kwiaty kwitną. Zieleń
łąki się przelewają, cienkogłose kukułki nawołują, wiatr kołysze drzewami
drzewo sandałowe, które nie może podnieść swoich gałęzi. Krzyczą jastrzębie i orły przednie
krzewy przeplatają się ze sobą, zielona mrówka stoi na grzbiecie.
Niebieski dym się rozciąga, gruchanie gołębicy, piękny modrzew
staje się. Przyroda i ludzie są szczęśliwi.
W chwalebnej godzinie dobry batar Ovshe narodził się na ziemi. Jego ojciec był
Yenke-Menke (Spokój-Wieczność) i matka Erdeni-Jirgal
(Klejnot-radość).
Pogłaskali plecy dziecka - i nie znaleźli kręgu, który by to potrafił
zgięcie, filc między żebrami - nie znaleźli takiego miejsca - szczeliny, w
które zły człowiek mógłby dźgnąć nożem. Zęby jak muszle, różowe i białe
byli, ich oczy były piękne - widzieli mrówkę na sto mil.
Tak narodził się chwalebny batar, tak narodził się najlepszy z mężów Owszy.
Ovshe zostało wzniesione na pięknej, białej, czerwonej równinie Tulkur (Key).
wspaniały zakład. Terme wykonano z czystego złota.
Na siedemdziesięciu pięciu rekwizytach stawka się utrzymała. Rzuć na nich dwadzieścia
cztery okładziny ścienne, przewiązane dwudziestoma czterema pasami. Przód
pokrycie dachu było wypchane skórami jelenia i obszyte na wierzchu białym jedwabiem.
Szeroka narzuta była uszyta z delikatnego tęczowego jedwabiu, a wszystkie krawaty też
kwieciste czerwone nici.
Garuda dumnie unoszący się w powietrzu został przedstawiony na drzwiach kwatery głównej, na
na ławicach - psy Basar i Khasar, na górnym ościeżu - papuga. na siatce i
na słupach dachu wyrzeźbiono koziołki, a na podporach lwy i tygrysy.
Ovshe szybko rosła. Od dawna ludzie nie widzieli tak wspaniałej baterii.
W tym samym czasie co Ovshe urodził się Aranzal - wspaniały koń. Na grzbiecie tego konia
nie było zginającego się kręgu, między żebrami szczeliny na cienki nóż złoczyńcy
nie znaleziono. Aranzal, jak burza śnieżna, pędził po ziemi i powietrzu, niesiony
jego ukochany mistrz Ovshe.
Wkrótce nadszedł czas, aby Ovsha pomógł swojemu ludowi, siłom batarian i
wykazać się odwagą, inteligencją i nieustraszonością.
Biedni ludzie zostali zaatakowani przez okrutnych i strasznych Mangadhayów. Było na
Lider Mangadhajewa. W bitwie nikt się go nie bał. miał moc
niezrównany. W obliczu siły takiego batara Ovshe wydawał się słabym chłopcem.
Mangadhayowie ukradli bydło biednym ludziom, zrujnowali ich wioski,
ci, którzy stawiali opór, zostali zabici, dzieci wzięte do niewoli, zrobione z własnych niewolników.
Ludzie przybyli do Ovsha, aby prosić o ochronę, aby pomóc Mangadhayom zniszczyć zło
zniszczyć ich przywódcę.
Ovshe nie myślał długo. W mgnieniu oka wyruszyłem w drogę. Wskoczyłem na Aranzala,
pożegnał się z ludźmi.
Ludzie różnych nomadów napominali Ovshę:
Bądź szczęśliwy na swojej drodze! Miej szczęście w swoich czynach!
Ovshe wyszedł. Mija dzień, mija sto dni. Po Mangadhajewie nie ma śladu.
Postanowił odpocząć Ovshe. Był zmęczony i koń był zmęczony. Owsze położył się pod drzewem,
i niech koń pasie się obok niego.
Ovshe obudził się rano - bez konia.
Ovshe od razu domyślił się, kto zabrał tak silnego konia.
Ovshe przebrał się za pasterza i poszedł w ślady koni. Duże ślady stóp - koń
przywódca Mangadhayów, mniejszy - ślady Aranzala.
Nieco później dogonił go Ovshe Mangadhai. Ovshe wiedział, że Mangadhai jest silniejszy
go - postanowił być ostrożny, działać przebiegle.
- Jestem pasterzem - mówi Ovshe - biednym sierotą. Zabrałeś konia mojego pana.
Jeśli wrócę do domu sam, bez konia, właściciel mnie zabije. Daj mi konia.
Mangadhai odpowiada grzmiącym głosem:
- Cóż, jeśli zabije, to wsiadaj na konia i jedź, ale nie po to
swojemu panu, ale mnie. Będziesz mieszkać ze mną, będziesz dla mnie pracować!
I od słów tych brzęczących, brzęczących, Stara ziemia drży.
Mangadhai chwycił się uzdy Aranzala, smagnął konia i ruszył
ścieżka. Nic do roboty. Owsze i Mangadhaj poszli razem.
Kiedy przyjechaliśmy, mangadhai zaczęli przede wszystkim jeść. Na jednym siedzeniu
zjadł tysiąc kroków-chimgins (udka baranie), dwie studnie airak (zsiadłego mleka)
wypił, osuszył trzy studnie ary, wypił cztery studnie khorzy, pięć studni
horon" do bani.
Mangadhai był zadowolony i przyszedł w dobrym nastroju.
- Cóż - mówi Mangadkhay Ovshe - powiedz nam, jak bohaterowie twojego ludu
na żywo, jakie cudowne smardze potrafią zdziałać.
Ovshe odpowiada:
- Nasi bohaterowie jednym tchem cały kocioł (kocioł) stopionego żelaza
pić i nie mrugać okiem!
Mangahai zaśmiał się. Kazał przynieść dziesięć kociołków roztopionego
żeliwo. Wypił je jeden po drugim, pozostał nietknięty, tylko chichoty.
Ovshe widzi - jego sztuczka nie przeszła.
- Co jeszcze mogą zrobić twoi pechowi bohaterowie? - pyta mangadhai.
- Nasi bohaterowie są w stanie stać po pierś w wodzie nawet zimą, aż do samej wody
zamarznie. A gdy lód pokrywa rzekę, odrywają lód od wody jak słomkę
wyjść bez szwanku.
„Chodź ze mną” – mówi mangadhai. Wsiedli na konie i pojechali
kraju, w którym zima była ostra.
Mangadhai wspiął się do wody po pierś, czekał, aż rzeka pokryje się lodem,
poruszył ręką - lód rozpadł się na małe kawałki. Mangadhai zaczął się wyłaniać
woda.
- Stój! - krzyczy do niego Ovshe. - To jeszcze nie jest to. myliłem się kiedy
powiedział, że woda powinna sięgać do piersi. Musisz stać w takim miejscu, aby woda
sięgał do samych ust, a czubki palców były tylko trochę
dotknął rzeki.
Mangadhai wspiął się w głębokie miejsce. Woda dociera do ust, pokrytych lodem.
„A teraz wynoś się!”, krzyczy Ovshe.
Bez względu na to, jak bardzo mangadhai próbował, nie był w stanie się wydostać. Zaciąga się ze złości
żył na jego czole jak sznur, nabrzmiały, ale lód nie może pęknąć.
Owsze ucieszył się. Wyciągnął swój ostry diamentowy miecz i rzucił się do
mangadhayu. Tak, nie było go! Dmuchał na Ovsha mangadhay. Z oddechu tego Ovshe
Odleciał sto mil, przewrócił się w powietrzu tysiąc razy, ledwo przeżył.
Potem przeprawił się przez rzekę Owsze z drugiej strony, podszedł do zamarzniętej
głowa Mangadhai mówi do niego:
- No to, zły batarze! Oto koniec dla ciebie. Nigdy więcej ludzi
dręczyć. Teraz widzisz, do czego zdolni są nasi bohaterowie.
Mangadhai westchnął i powiedział:
- Żałuję jednej rzeczy, którą na ciebie spieprzyłem. Chciałbym oddychać powietrzem
powinno być - więc siedziałbyś w moim brzuchu przez długi czas.
Ovshe odciął mu głowę ostrym mieczem. Na głowie jest jeszcze kilka
wystają mniejsze główki. Ovshe odrąbał je, przyczepił do siodła Aranzala i
pospieszył do domu.
Kiedy Mangadhayowie dowiedzieli się o śmierci swojego przywódcy, sami uciekli.
Żona Mangadhaja wyruszyła w pościg za Ovshe. Koła jej wozu były
tak duże, że po wciśnięciu ich w ziemię powstawały głębokie wąwozy. Byki
trąbili ziemię swoimi rogami z taką siłą, że wyrosły z niej góry. Zupełnie nie
dogonić go miał Ovsha na swoim szybkim Aranzalu.
A odległość trzech lat przejechał w trzy dni.
Jak lecący wiatr, pobiegł do swojego domu.
W ten sposób dobry batar Ovshe pokonał złego przywódcę Mangadhai.
1 Maralukha - samica jelenia.
2 B a t a r - bohater.
3 Kwatera główna - tutaj: parking, obóz, tymczasowa osada.
4 Terme - kraty tworzące szkielet wagonu.
5 Mangadhai - bajeczne wielogłowe potwory, bezlitosne i
mściwy.
6 X or o n - wódka kilkakrotnie destylowana; I.

Dzielny Mazan

To było bardzo dawno temu. Ani ja, narrator, ani wy, czytelnicy, ani nasi ojcowie
nie było wtedy na świecie.
W chotonie mieszkał biedny Kałmuk. Był wątły, chorowity, żył
krótko i umarł. Zostawił żonę i synka.
Kałmuk zmarł, a jego żona i dziecko trafiły do ​​dobrego starca - wujka jej męża.
Kiedy przyszła, niewidomy starzec wziął nowonarodzonego chłopca w ramiona,
głaskał go, dotykał, długo mu się przyglądał, uważnie.
- Jak ma na imię chłopiec? - pyta.
- Mazan.
- Spójrz, synowa - mówi starzec - nie urodziłaś prostego chłopca.
Dorośnij i bądź wspaniałym człowiekiem. Dbaj o niego, uważaj.
Mazan zaczął rosnąć.
Matka często pamiętała słowa starca o jej synu. Te słowa się nie sprawdziły.
Ros Mazan był brzydkim, niezgrabnym chłopcem. Jego głowa przypominała kocioł
duży. Brzuch wyglądał jak kula, a nogi były cienkie jak patyki. Jedno pocieszenie:
Mazan był miłym, czułym chłopcem.
Wszyscy uważali Mazana za frajera, współczuli matce, że jest takim złym synem
ma tę jedyną.
W nocy matka Mazan płakała nie raz: głaskała śpiącego
chłopiec-przegrany, potajemnie wylewa gorzkie łzy.
Tylko jeden staruszek stoi na swoim miejscu. Stał się zniedołężniały, całkowicie ślepy. Ale jako
pieści Mazan, suchą ręką gładzi włosy chłopca i
powtarza:
- Nie mogłem się mylić. Twój chłopak nie będzie taki. To jeszcze nie czas
jego. Kochaj syna nad życie, rozwijaj go, opiekuj się nim.
I tak szło rok w rok. Mazan dorósł, stał się młodym mężczyzną.

Pewnego dnia Mazan poszedł z pasterzami koni do studni.
Podeszli do studni i zobaczyli, że karawana zatrzymała się obok nich, by odpocząć. Z
odległych miejsc przybyła karawana. Gdziekolwiek spojrzysz - wielbłądy, konie, namioty,
wagony.
Mazan spojrzał - na jednym wozie były łuki i strzały. Błyszczący
oczy chłopca, podszedł do wozu, ogląda łuki, dotyka palcem,
ale nie waż się tego wziąć.
Zauważył to jeden z podróżnych. Widzi -| chłopak z wyglądu
słaby, niezdarny i postanowił się z niego śmiać.
„Cóż”, mówi, „patrzysz na kokardki, ale nie masz odwagi ich wziąć?” Wybierz dla siebie
łuk, strzelać.
- Mogę? - zapytał Mazan.
- Oczywiście, że możesz. Wypuszczam cię z każdej lu-; jak strzelać strzałą.
Ludzie zebrali się przy wozie, aby popatrzeć, jak Ma*zan strzela z łuku
będzie. A Mazan wybrał największy łuk. Nie żeby młody człowiek był dorosły,
silny człowiek, a nie mógł naciągnąć takiej cięciwy.
Mazan wziął łuk, włożył strzałę, natychmiast pociągnął za cięciwę, tak że końce łuku
zgodził się, wystrzelił długą strzałę.
Wszyscy wokół westchnęli. Najsilniejsi ludzie wyszli, próbują tego łuku, ale nie wchodzą
siły i pociągnij cięciwę o cal.
Poprosił Mazana, aby sprzedał mu łuk, z którego strzelał. Wymagany
podróżnika, aby pokłonił się temu stadu koni.
- Bierzesz? - pyta podróżnik.
- Wezmę - mówi Mazan i każe pasterzom oddać stadninę koni.
Pasterze pobiegli do wuja księdza Mazana, zgrzybiałego starca, narzekając
młodzieńcze, opowiadają, jak strzelał z łuku i jak teraz domagają się łuku
podróżnicy rozdają ostatnią stadninę koni.
Starzec uśmiechnął się, zachwycony.
- Nie kłóć się - mówi - Oddaj moje konie podróżnikowi,
niech Mazan kupi sobie mocną cebulę. Nie myliłem się, tzn. Od dawna czekam na
Mazan stanie się silniejszy niż inni, będzie chronił swój lud. Tutaj czekałem.
Wkrótce plotka o Mazanie rozeszła się po wszystkich chotonach. Strzelanie od rana do wieczora
Mazan. Strzela do niego setkami
Mijały mile i ani jedna nie przeleciała obok celu. Żaden strzelec nie mógł
na równi z Mazanem. Żadne niebezpieczeństwo go nie przerażało. Stał się mądry, zręczny,
odważył się. Nikt nie rozpoznałby teraz w dostojnym i silnym koledze Mazanie, wątłym i słabym
niezdarny chłopczyk.
Mazan głęboko kochał swój lud. Był uczciwy. Chronił biednych
uczciwi ludzie nikogo nie obrazili. Kochał też lud Mazan, widział w nim
nowy akumulator.
Pewnego ranka Mazan obudził się z powodu silnego hałasu. Słychać krzyki mężczyzn
kobiety i dzieci płaczą. Mazan zerwał się, szybko ubrał i wysiadł z wozu.
Patrzy i widzi - zbliża się bateria Bajchtan-Eretyn. Gdzie jest bateria
pojawi się niezwyciężony i tam ukradnie całe bydło. Silniejszy niż Bajchtan-Eretyn
nie było nikogo na świecie.
Zanim Bajchtan-Eretyn i Mazan nie mogli się oprzeć, siłą Bajchtan-Eretyn
nikt nie mógł tego wziąć. Mazan wiedział to nie siłą, ale umysłem i odwagą
Trzeba działać, wstać spokojnie i czekać.
Baikhtan-Eretyn podjechał, rozproszył ludzi, przejechał obok Mazana, roześmiał się
ponad tym. Całe bydło, aż do ostatniej kozy i konia, zabrał ze sobą
Bajchtan-Eretyn.
Ludzie prosili Mazana o pomoc, płakali, błagali go. Mazan stoi w milczeniu
nie rusza się z miejsca.
Bajchtan-Eretyn odszedł.
Następnie Mazan wszedł do wozu, przyniósł mu łuk i strzały. Wśród strzał było
jego ulubioną strzałą jest aminsomun (strzała duszy). Punkt tej strzały był
wysmarowany trucizną. Kiedy strzała leciała, śpiewała cudowną piosenkę.
Mazan wyruszył śladami Bajchtanu-Eretynu.
Mazan wiedział, że niezniszczalna bateria jest niemożliwa ani za pomocą miecza, ani strzały
zabić. Bayhtan-Eretyn miał tylko jeden słaby punkt. Zabić go
musiał poderżnąć sobie gardło. Ale nikomu nie udało się tego zrobić.
Baikhtan-Eretyn nosił wysoką stalową obrożę i zawsze trzymał spuszczoną głowę
obniżony.
Młody bohater błąkał się długo, aż znalazł Bajchtan-Eretyn.
Bogaci się spotkali.
Gdy Bayhtan-Eretyn zobaczył Mazana, dobył ostrego miecza i wychłostał konia
czarny, galopował do Mazan. Szybszy niż wiatr, czarny koń pędzi, błyszczy dalej
Słońce
hełm i kolczuga Bajchtan-Eretyn. Ma zamiar odstrzelić Mazanowi głowę.
Mazan nie drgnął, nie ruszył się z miejsca. Spokojnie wziąłem moją ulubioną strzałę,
uniósł łuk nad głowę, pociągnął za cięciwę, jakby chciał wystrzelić strzałę w górę.
On sam nie spuszcza wzroku z Bajchtan-Eretyn.
Bajchtan-Eretyn był zaskoczony. Sam nigdy wcześniej nie widział bogatyrów
tak zachowane. „Co za ciekawość” – myśli – „ponieważ przygotowywałem się do zabicia go i
zamierza wystrzelić strzałę w niebo. Cóż, kałmucki bohater jest głupi!
Ciekawe, gdzie mu przyszło do głowy celować?” Bajchtan-Eretyn nie powstrzymał się
ciekawość. Podniósł głowę, a Mazan natychmiast wbił mu strzałę w szyję.
Mazan strzelał szybko i celnie. Zanim Baikhtan-Eretyn zdążył pochylić głowę,
jak strzała przeszyta nad kołnierzykiem, gdzie rozpięły się żelazne guziki.
Strzała była szeroka i ostra. Głowa Bajchtana-Eretyna zsunęła się z jego ramion.
Silny i potężny był Bayhtan-Eretyn. I bez głowy galopował dalej
konie. Kiedy dogonił Mazana, w pełnym galopie niemal ciął mieczem
przeciąć Mazan na pół.
Baykhtan-Eretyn wjechał na niskie wzgórze, zsiadł z konia, spętał go,
zdjął siodło, rozpostarł płaszcz, wbił miecz głęboko w ziemię, nie puszczając
położył się na płaszczu, wyciągnął nogi, znieruchomiał.
Kiedy zbliżył się Mazan, Baikhtan-Eretyn był już martwy.
Mazan zabrał bydło i zwrócił je ludziom.
Taki właśnie był dzielny bohater Mazan.
Po prostu nie musiał długo żyć.
Bayhtan-Eretyn miał dwóch synów. Kiedy dowiedzieli się o śmierci ojca,
poprzysiągł zemstę na Mazanie.
Kiedyś razem zaatakowali Mazana, gdy jechał przez step.
Podkradając się od tyłu, dźgnęli go ostrymi sztyletami, wrzucili trupa
studnia jest głęboka.
Kiedy przejeżdżaliśmy obok khotonu, w którym mieszkał Mazan, zaczęli się przechwalać jak Mazan
zabity.
Śmiał się z nich.
- Na próżno - mówią - marnowali czas, sztylety były stępione. Na bohatera Mazana
w nocy, gdy na niebie pojawiają się gwiazdy, wszystkie rany kurczą się i goją
sobie. Dlatego nazywa się go: „Mazan, syn Ochira, który ożywa, gdy gwiazdy
pojawiają się na niebie w całości, „Wkrótce wyczołga się ze studni. Na początku bardzo
będzie słaby jak nowonarodzony wielbłąd. Godzinę później znowu z heroiczną siłą
zostanie wypełniony. Wtedy będziesz nieszczęśliwy w uczciwej walce. Lepiej szybko wyjść
z dala.
Bracia odjechali, naradzili się i ruszyli w drogę powrotną.
Nadeszła noc. Jasne gwiazdy świecą na niebie. Bracia podjechali do studni i
widzą - Mazan ożył, wspina się ze studni, jeszcze nie silny.
Bracia rzucili się do Mazana, złapali go i ponownie zabili, rozwalając na kawałki
poćwiartowany, rozrzucił ciało w różnych miejscach.
Tak więc dzielny batar Mazan zginął.
1 X ot o n - wieś z kilkoma wagonami, które wędrowały razem.

Tak, mijają lata, płyną szare wieki i nikt nigdy nie powstrzyma ich potęgi
działanie. Jakby ostatnio moje pomarszczone ramiona były silne i młodzieńcze. Był
młody i leżący w świątyni Tiumeń.
Młoda i piękna jak wczesna wiosna była Erle, córka Sangaji. I o godz
wiele serc biło na jej widok, a jej oczy, ciemne jak noc, nie zostały zapomniane.
Erle była piękna jak pierwszy przebłysk wiosennego świtu. W wysokiej trawie
zamyślone ilmeny spędzała upalne dni, wesoła, zdrowa, elastyczna.
Naśladował krzyk ptaków, skakał z guza na guzek, żył życiem stepu
bagna i znali ich najskrytsze sekrety.
Erle dorósł. A Sangadzhi wędrował albo w pobliżu szerokiej Wołgi, albo wzdłuż ciszy
Achtuba. Czas płynął, stada mnożyły się. Przybyło też wielu kupców z Persji
az Indii bogaty Sangaji kupił od nich wiele towarów dla swojej córki.
Często przy jego wozie i jego rękach spoczywały długie karawany dobrze odżywionych wielbłądów
niewolnicy byli bezustannie przekazywani w ręce Sangadzhi, drodzy mieniący się w słońcu
kolorowe jedwabie.
Szlachetni swatki w bogatych, jasnych strojach zsiadali z koni za piętnaście
kroków, rzucili się na ziemię i czołgali w kierunku Sangadji.
Księżycowa letnia noc oddychała oparami wilgoci, pokrytej tysiącem kwiatów
ziemia, w ciszy westchnienie
wielbłądy hali, owce kaszlały, komary śpiewały, świerszcze trzeszczały, jęczały
błotniak, krzyknął jakiś ptak, budząc się. Żył i radował się
czarodziejka stepu, przywoływała piękne dziewczęce sny pięknej Erli. uśmiechając się
rozkładając smagłe ramiona, leżała na drogich dywanach Buchary. I jej matka
stary Bulgun, siedział u jej głowy z oczami pełnymi łez, w głębi
smutek.
„A dlaczego nocny brodziec tak krzyczał” – pomyślała – „dlaczego
wierzby szeleszczą smutno nad Erikiem i tym, co mówi półgłosem Sangadzhi
sąsiedni wagon z bogatym swatem?.. Mój drogi Erle! Kiedy nosiłem cię pod spodem
sercem byłam szczęśliwsza niż teraz, bo nikt nie mógł Cię zabrać
Ja mam".
W tym czasie Sangaji powiedział do szlachetnego swata:
„Nic nie potrzebuję dla mojej Erle, bo jest droższa niż wszystko na świecie.
Pozwól mi porozmawiać z panem młodym, chcę wiedzieć, jak bardzo jest rozsądny, i pozwól
Erle sama przedstawi mu swoje warunki.
Swat był zachwycony, wskoczył na siodło, pogalopował do Noyon Tiumeń i powiedział
o tym, co najwyraźniej wkrótce przerzucą Erle przez siodło i przyniosą młodym
Bembe.
Stary Bulgun płakał nad głową swojej córki. Sangadji siedział ze skrzyżowanymi nogami i
spojrzał smutno na Erlego.
– I dlaczego tak szybko dorosła – wyszeptał Sangaji – i dlaczego niektórzy dorastali
syn Noyona Tiumeń musi odebrać nam Erle, radosną jak wiosenny strumień,
jak pierwszy promień słońca?
Mijały dni, stada wędrowały przez bujną trawę doliny Akhtuba.
Tłuszcz nagromadzony w garbach wielbłądów i ogonach owiec. były smutne
matka i ojciec, tylko Erle wciąż bawił się na kwitnącym stepie. Wieczorami
córka otoczyła ramionami siwą głowę matki i szepnęła czule, że ona
że wkrótce ją opuści, że jest jeszcze za wcześnie, by opuszczała starców i to jej nie przeraża
gniew zaciekłego noyonu Tiumeń.
U zbiegu dwóch rzek dogonili swatki Noyona Tiumeń i jego syna Bembe.
Bembe nie odważył się niepokoić Erlego, kazał rozbić namioty na innym
brzeg suchego erika i dalej; spędzić noc.
Bembe nie spał, a Sangadzhi nie spał, oczy Bulguna były czerwone od łez.
Bogato kolorowe stroje swatek igrały jak tęcza w porannym słońcu.
Bembe jechał przed wszystkimi, syn bezlitosnego, okrutnego noyona z Tiumeń, którego imię
zatrząsł się cały step.
„Niech sama Erle powie ci warunki”, powiedział Sangadji, kiedy Bembe
oświadczył, że potrzebuje Erle, jak rzepiku wielbłąda, jak ilmen kaczki,
jak słońce na ziemi.
Step przemówił głośniej, a fale zaśpiewały w rzece, wyżej podniosły głowy
trzciny i wielbłądy wyglądały przyjaźnie, gdy do gości wychodziła piękna Erle.
Bembe podróżował z wielkich gór do doliny rzeki Ili i głębokiego jeziora Bałchasz,
widział tysiące pięknych kobiet, ale nigdy nie widział drugiej takiej jak Erle.
- O cokolwiek chcesz, pytaj - powiedział do niej - po prostu się zgódź.
Erla uśmiechnęła się i powiedziała:
- Bembe, synu szlachetnego noyona, cieszę się, że cię widzę i zawsze będę z tobą
ty, jeśli znajdziesz mi kwiat piękniejszy niż ten, który jest nie tylko w naszym
stepy, ale na całym świecie. Poczekam do następnej wiosny. Znajdziesz
mnie w to samo miejsce, a jeśli przyniesiesz kwiat, zostanę twoją żoną.
Do widzenia.
Noyon z Tiumeń zebrał noyonów i starszyznę plemienną i powiedział do nich:
- Ogłoś wszystkim ludziom, że każdy, kto wie o takim kwiecie, powinien przyjść
bez lęku i powiedział to za wielką nagrodę.
Szybciej niż wiatr, porządek Tiumeń okrążył step.
Pewnej nocy zakurzony jeździec podjechał do wozu noyona. I kiedy
wpuść go do wozu, powiedział do Noyona:
- Wiem, gdzie rośnie upragniony przez twoją piękną Erle kwiat.
I opowiedział o swoim cudownym kraju, który nazywa się Indiami i
rozprzestrzenił się daleko poza wysokie góry. Jest kwiat, ludzie go nazywają
świętego lotosu i czcić go jako boga. Jeśli noyon daje kilka
człowieku, przyniesie lotos, a piękna Erle zostanie żoną Bembe.
Następnego dnia wyruszyło sześciu jeźdźców.
Mówienie o tym, jak Sangadji żył w mroźną zimę, jest nudne.
Północno-wschodnie wiatry wpędziły bydło w podporę, „a on sam leżał całymi dniami i
Słuchałem, jak stepowe burze śpiewają ponure piosenki za ziemianką. Nawet wesoły
Erle tęskniła za słońcem i czekała na wiosnę.
Niewiele myślała o tym, że pewnego dnia przerażający Bembe powróci. A
tymczasem sześciu jeźdźców jechało na wschód i dotarło już do doliny
rzeka Ili. Spali i jedli w siodle. Bembe pośpieszył ich, a oni zwlekali
tylko polować na jedzenie.
Musieli znosić wiele trudności, zanim dotarli do tajemniczego
Indie. Po drodze spotkały ich dzikie stepy, wysokie góry i wzburzone rzeki, ale
Jeźdźcy jechali ostro do przodu.
W końcu dotarli do Indii i zobaczyli cudowny kwiat - lotos. Ale nikt
nie odważył się go złamać, wszyscy bali się ściągnięcia na siebie gniewu bogów. Potem dalej
przyszedł im z pomocą stary ksiądz. Zerwał lotos i dał go Bembie, mówiąc:
- Pamiętaj człowieku, masz piękny kwiat, ale stracisz coś jeszcze.
piękniejsza.
Bembe nie posłuchał go, złapał lotos i kazał natychmiast osiodłać konie,
rozpocząć podróż powrotną.
Coraz rzadziej wiał ostry wiatr, a słońce stawało coraz dłużej
niebo. Zbliżała się wiosna, a blady, wychudzony Erle czekał na nią.
Na próżno uzdrowiciele chodzili do ziemianki jej ojca, na próżno dawali jej różne napoje do picia.
zioła, Erle topniały każdego dnia, jak śnieg pod słońcem. Nie mogłem już znieść
płacz Bulguna. Szalonym wzrokiem spojrzała na córkę, która odchodziła
ją na zawsze, A kiedy ptaki śpiewały i step kwitł, Erle nie mógł już wstać.
Chudą dłonią pogładziła matkę, zrozpaczoną żalem, a jej oczy były nieruchome
zaśmiał się cicho i serdecznie.
Gdyby ptaki mogły mówić, powiedziałyby Bembie, żeby się pospieszył
ich konie, bo już niedługo serce Erlego przestanie bić. Ale nawet bez
że Bembe się spieszy. Zostało już tylko trochę drogi. Zmęczone konie, z wylanymi
z krwią w oczach, potknęli się i prawie upadli z wycieńczenia.
Szlachetni swatacze rzucili się w stronę Bemby.
- Pospiesz się, Bembe!-krzyczeli.-Twoja piękna Erle umiera.
A kiedy pojawił się już namiot Sangadji, wszyscy widzieli, jak z niego,
cofając się, matka i ojciec wychodzą. Jeźdźcy zdali sobie sprawę, że Erle nie żyje. Niestety
opuścił wodze Bembe. Nie widział żywej, pięknej Erle, nie widział Erle
kwiat tak piękny jak ona..
Pochowali ją nad brzegiem Wołgi i ku pamięci Erle zbudowali świątynię dla Bembe.
W ciemną noc Bembe wszedł w trzcinowe zarośla ust i tam zasadził
wspaniały lotos.
I do dziś rośnie tam ten piękny kwiat.
1 Świątynia, nazwana na cześć noyonu Tiumeń.
2 Podpory - tutaj: specjalnie wykonane wybiegi.

magiczny kamień

W starożytności rolnik miał syna. Sprzedał swoje pole
Kupiłem trzy sążnie płótna i pojechałem handlować do obcych krajów.
Spotkał na drodze tłum dzieci, które były przywiązane do sznurka
myszy i wrzucił ją do wody, a następnie wyciągnął. Błagał dzieci
aby zlitowali się nad myszką i puścili ją wolno. A dzieci są bezczelne w odpowiedzi:
- A jaki jest twój interes? My i tak nie odpuścimy! Potem dał im jeden
sąż płótna i wypuścili mysz.
Po prostu odszedł, spotyka kolejny tłum dzieciaków, złapałeś młodego
małpa i bić ją bezlitośnie, podczas gdy oni sami mówią:
- Skacz! Skacz dobrze!
Ale małpa nie była już w stanie się poruszać i tylko
skrzywił się.
Pogłaskał małpkę i chciał ją puścić, ale dzieci się nie zgadzają.
Dał im drugi sąż płótna i wypuścili małpę.
Po drodze spotyka tłum dzieci z małym niedźwiadkiem.
Gonią go i biją, jeżdżą konno. Tutaj musiał się rozstać
ostatnim sążniem płótna przekonać dzieci, by puściły pluszowego misia
las.
Nie miał czym handlować ani co jeść, więc myśli: „Co ja mogę
teraz robić?” Myślał i myślał, ale on sam szedł drogą i nagle zobaczył
trzcinowa łąka kawałek jedwabiu haftowanego złotem - podobno bardzo drogi. "Tutaj
Niebo zesłało ciebie zamiast płótna na twoje dobre serce” – mówi sam.
się. Ale wkrótce sprawy przybrały inny obrót.
Ludzie podchodzili do niego, widzieli jedwab i pytali:
- Skąd bierze się tak drogi jedwab? Ta tkanina, wraz z innymi przedmiotami, została skradziona
skarbiec chana. No i w końcu złapaliśmy złodzieja! Gdzie wszystko położyłeś
odpoczynek?
Przyprowadzili go do Chana, a Chan powiedział do niego:
- Każę cię wsadzić do dużego pudła, zamykanego na drewniany zamek,
włóż dwa bochenki i wrzuć do wody.
Tak zrobili. Ale pudełko dopłynęło do brzegu i zatrzymało się. Powietrze w skrzyni
stęchła, biedna młodzież się dusi. Nagle ktoś zaczął się drapać i krzyczeć do niego:
- Odpocznij trochę teraz w pokrywie.
Oparł się o wieko, które lekko się uchyliło, wciągnął świeże powietrze i wciągnął
w szczelinie zobaczył mysz, którą uwolnił.
Mysz mówi do niego:
- Czekaj, pójdę zawołać moich towarzyszy, inaczej nie dam rady.
Mysz wkrótce wróciła z małpą i niedźwiadkiem. Małpa rozstała się
szczelinę, aby niedźwiedź mógł wbić łapę i rozbić klatkę piersiową. młody człowiek
wyszedł na zielony trawnik na wyspie na środku rzeki. Bestie przyniosły mu owoce
i różne potrawy.
Następnego ranka zobaczył, że coś błyszczy na brzegu i wysłał
zobaczyć małpę.
Małpa przyniosła mu błyszczący kamyk. Ten kamień był magiczny.
Młodzieniec zapragnął mieć pałac i od razu wśród wielu wyrósł pałac
kwadratowy, z wszystkimi usługami, budynkami gospodarczymi, w bogatej dekoracji, oraz wokół niego
drzewa kwitły, a marmurowe fontanny były czyste, jakby
kryształ, woda. Osiadł w tym pałacu i pozostawił ze sobą zwierzęta.
Nieco później do tego kraju przybyli kupcy. Byli oniemiali ze zdziwienia
i zapytać:
Skąd wziął się ten pałac? Kiedyś było tu puste miejsce!
Zapytali o to młodego człowieka, a on pokazał im magiczny kamień i
opowiedział wszystko, co go spotkało.
Tutaj jeden z nich mówi:
- Zabierz nam wszystko, w co jesteśmy bogaci, i daj nam magiczny kamień.
Młody człowiek nie żałował i dał im kamień, ale nie wziął od nich nic w zamian.
„Już jestem szczęśliwy”, powiedział, „mam dość tego, co mam
Jest.
Kupcy nie byli tak wdzięczni jak zwierzęta, ponieważ byli kupcami i
hojność, podobnie jak wiele innych rzeczy, uważano po prostu za głupotę.
Następnego dnia rano młody człowiek budzi się i widzi, że znowu jest
trawnik i że cały jego majątek przepadł.
Siedzi, ponury. Jego zwierzęta podchodzą do niego i pytają:
- Co Ci się stało? Powiedział im wszystko.
A oni mówią:
- Żal nam ciebie. Powiedz nam, dokąd udał się kupiec z twoim kamieniem. My
chodźmy go znaleźć.
Przychodzą do kupca. Tutaj małpa i niedźwiedź mówią do myszy:
- No dalej, myszko, powęsz, jeśli znajdziesz gdzieś kamień.
Mysz zaczęła przedzierać się przez wszystkie szczeliny i dostała do bogato zdobionego pokoju,
gdzie spał kupiec, który zdobył magiczny kamień. A kamień wisi
zawieszony na końcu strzały, a strzała utknęła w kupie ryżu, w pobliżu ryżu
stosy przywiązanych dwóch kotów. Mysz nie odważyła się podejść i opowiedziała o wszystkim
dla moich przyjaciół.
Ale niedźwiedź był leniwy, a ponadto prosty, usłyszał to i
mówi:
- No to nie ma nic do roboty, wracamy.
Wtedy małpa przerwała mu i powiedziała:
- Czekaj, pomyślimy o czymś innym. Mysz! Idź do kupca i ugryź
mu kilka włosów, a następnej nocy zobaczymy, do kogo zostanie przywiązany
wezgłowie w pobliżu jego poduszki.
Rano kupiec zobaczył, że mysz obgryzła mu włosy, a wieczorem on
przywiązał koty do poduszki.
A mysz znowu nie mogła dosięgnąć kamienia.
- Cóż - mówi niedźwiedź - teraz nie ma nic do roboty,
wracajmy.
Małpa i mówi:
- Czekaj, jeszcze coś wymyślimy, nie odradzasz nam. Mysz!
Idź i skubnij ryż, aby strzała spadła, a następnie przynieś kamyk w zębach.
Mysz przeciągnęła kamyk do dziury, ale kamyk jest duży i nie mieści się w nim
jej. Mysz znów przyszła ze swoim żalem do swoich przyjaciół.
- Cóż - mówi niedźwiedź - teraz wszystko, wracamy do domu, my
małpa, a tym bardziej, aby nie przechodzić przez mysią dziurę.
Ale małpa wykopała dziurę, a mysz wczołgała się do niej wraz z kamykiem.
Wrócili, dotarli nad rzekę, zmęczyli się, mysz usiadła do niedźwiedzia dalej
ucho, a małpa wspięła się na jego grzbiet i trzyma kamyk w pysku. Stać się
przeprawić się przez rzekę, a niedźwiedź, chlubmy się, że on też nie jest bez
sprawy siedziały:
- Dobrze, że mogę was wszystkich nosić na sobie: małpę, mysz i
magiczny kamień. Więc jestem silniejszy niż wy wszyscy.
A zwierzęta milczą w odpowiedzi. Niedźwiedź jest poważnie zły i mówi:
- Jeśli mi nie odpowiesz, wrzucę cię do wody.
„Nie toń, zrób mi przysługę” - powiedziała małpa i wyjął kamyk z ust
ona ma guza w wodzie.
Przeprawili się przez rzekę, małpo i narzekajmy:
- Ty, niedźwiedź, pałka! Mysz obudziła się i zapytała:
- Co jest z tobą nie tak?
Małpa opowiedziała wszystko tak, jak się stało i mówi:
- Nie ma nic trudniejszego niż wydobycie kamienia z wody. Teraz mamy więcej
nie pozostaje nic innego jak się rozejść.
A myszka mówi:
- Cóż, spróbuję wyciągnąć kamyk. Odejść.
Mysz zaczęła biegać tam iz powrotem wzdłuż brzegu, jakby się o nią martwiła
coś. Nagle mieszkańcy wody wychodzą z wody i mówią:
- Mysz, co ci jest? Mysz odpowiada im:
- Nie słyszałeś, że zbiera się wielka armia i chce wyjechać
wody wszystkich wodnych mieszkańców?
- Kłopot jest dla nas - przestraszyli się mieszkańcy wody - poradźcie, czego teraz potrzebujemy
Do.
„Teraz”, odpowiedziała mysz, „nie pozostaje nic innego, jak tylko wyrzucić
wszystkie kamienie z wody i zrób z nich tamę na brzegu.
Nie zdążyłem opowiedzieć, jak kamienie spadały z dna rzeki. I wreszcie ten duży
żaba ciągnie magiczny kamień i mówi:
- Ta sprawa nie jest łatwa.
- Dobra robota, myszko - powiedziała małpa, gdy zobaczyła kamień.
Przyszli do młodzieńca, a on na nich czeka. Dali mu kamień
i chciał mieć taki sam pałac jak poprzednio.
Od tego czasu młody człowiek nigdy nie rozstał się z magicznym kamieniem i zostawił go
sobie, aby żyć trojgiem jego prawdziwych przyjaciół. Niedźwiedź robił tylko to, co jadł i spał;
małpa jadła i tańczyła, mysz też jadła i przemykała przez wszystkie norki i szczeliny, i
młody człowiek nigdy nie trzymał w pałacu ani jednego kota.

Nieprzyznana nagroda

Wiele lat temu żyła stara wdowa. Miała czworo dzieci: troje
syn i córka. Synowie są przystojni, córka jeszcze lepsza. Piękności takie za tysiąc
mil wokół nie można znaleźć. Ktokolwiek widział tę dziewczynę przynajmniej raz - piękno przez całe życie
zapamiętałem ją.
Zarówno jej matka, jak i bracia bardzo ją kochali, cenili ją bardziej niż własne życie,
dbał o nią jak o źrenicę w oku.
Bracia myśliwi, silni i odważni, bystrzy i szybcy, nigdy
wrócił do domu bez obfitego łupu.
Pewnego razu bracia zebrali się na dalekie polowanie. Zdecydowano się na zapas mięsa
robić, wypchać różne zwierzęta, zdobyć futro dla mamy i siostry na zimę. Zjadł
airik, zabrał ze sobą udziec barani, pożegnał się z matką i siostrą i wyszedł.
Matka i córka zostały.
Wieczorem matka wyszła z wozu. Kiedy stara kobieta zajmowała się domem,
straszna mangusta wleciała do orka i zabrała piękno.
Matka weszła, ale namiot był pusty. Bez córki. Szukałem, szukałem - nie znalazłem.
Matka domyśliła się, co się stało. Upadła na ziemię płacząc. Noc ciągnęła się bardzo długo.
Stara kobieta nie zamknęła oczu, roniła gorzkie łzy.
Rano bracia wrócili z polowania, szczęśliwi i pogodni. Spotkałem matkę
synów przy wejściu do wagonu. Jak mówić o nieszczęściu? – przywitała się stara kobieta
nich, mówi:
- Moi ukochani synowie! Podobnie jak twój ojciec, jesteś odważny, silny i zręczny
nie ustępujcie mu w dobroci i uczciwości! Tylko dobrzy ludzie mają nieszczęście
może dotrzeć. Chcę poznać twoją matkę, co każdy z was
w stanie pomóc bliskiej osobie w razie potrzeby!
Najstarszy syn powiedział:
Na całym świecie nie ma takiej rzeczy, której nie mógłbym znaleźć. Wbić igłę
stepy i zobaczę, że znajdę szpilkę na dnie morza, za kamiennym murem
skrzynia, siedem zamków dla rodziny, znajdę ostry czubek szpilki.
- I mogę jednym strzałem zabić dowolnego ptaka na dowolnej wysokości, w
Uderzę w kroplę deszczu pod chmurką, jedną strzałą w ruchu dziesięć ptaków jednym kamieniem
Ja to skończę – powiedział środkowy syn do matki.
Najmłodszy syn nie pozostawał w tyle za braćmi.
„Ja”, mówi, „własnymi rękami mogę złapać wszystko, mogę to utrzymać. kamień z góry
Złapię, złapię kamień w locie. Jeśli z nieba ogromna i ciężka góra
spadła i złapałaby tę jedną całość - grudka ziemi nie spadłaby.
Z kolei uściskała matkę swoich synów i wyznała im swoje nieszczęście.
- Nigdy więcej córek ze mną, sióstr - z tobą. Biada nam, moi synowie!
Odszukaj jak najszybciej swoją ukochaną siostrę, wybacz mi starą, którą przeoczyłem
jego jedyna córka.
Broń i zdobycz łowiecka wypadły z rąk braci na ziemię. NIE
siostry...
Starszy brat odezwał się pierwszy:
- Cóż, nie ma nic do roboty! Nie ma sensu tracić czasu. Pożegnaj się z
mamo i ruszajmy w świat w poszukiwaniu mojej siostry. Dopóki nie znajdziemy
bądź z nami w domu. Gdybyśmy tylko mogli znaleźć mangustę, zanim zjadła naszą siostrę.
Stracony.
Nie minął dzień, zanim starszy brat znalazł chmurę, w której się ukrył
mangusta.
Wycelowany przez środkowego brata, pociągnął za sznurek, tak aby końce łuku były razem
zgodził się, wystrzelił śpiewającą strzałę. Wbity prosto w serce mangusty,
pobity na śmierć przez złego potwora. Wypuścił dziewczynę-mangustę. biały Kamień
siostra upadła. Trzy czwarte kroku w lewo do ziemi - podniósł siostrę
młodszy brat, bez szwanku położył się na ziemi.
Plotka o tym, jak bracia uratowali siostrę przed strasznym nieszczęściem, od samego początku
Mongus został ocalony, wędrował po całej ziemi.
Zebrali się starzy kelmerchi z różnych khotonów - postanowili przyznać nagrodę
bratu, który najbardziej na to zasłużył.
- Nagrodź środkowego - zabił smoka - mówi jeden.
- Co on zabił! Gdyby starszy brat smoka nie znalazł, tak
nie byłoby nikogo, kto by zastrzelił środkowego brata - powtarzają inni.
- Młodszy brat zasługiwał na więcej - nalega trzeci - gdyby nie on,
gdyby dziewczyna się zepsuła, ani starsi, ani środkowi bracia by nie pomogli.
- Młodszy nawet nie musiałby łapać, gdyby nie starszy i średni
bracia: mongus już dawno by dziewczynę pożarł, a siostry szukałby całe życie,
dopóki nie umarł, jakiś przedmiot.
Tak więc Kelmerchi kłócą się do dziś - wciąż nie mogą się zdecydować,
który z braci powinien otrzymać nagrodę.
Co myślisz? Każdy wie, jak słuchać opowieści. Pomożesz mi zdecydować
który z braci powinien otrzymać nagrodę.
Wszystkie trzy? To jest zabronione. Nie zgodnie z regułą. Kelmerche będą temu przeciwni. jeden z
trzy? Więc do kogo?

1 Ayr i k - zsiadłe mleko.
2 Orko - dymnik w wagonie.
3 Mangus to wspaniały potwór, który pożera ludzi.

Wilkołak Gelung i jego pracownik

Mieszkała stara kobieta. Miała trzech synów: dwóch upartych, a najmłodszy -
miła, sympatyczna, inteligentna. Przed śmiercią stara kobieta wezwała swoich synów i
powiedział:
- Niedługo umrę. Żyjcie spokojnie, dzieci. Tak, spójrz: nie zadzieraj z
żelung.
Stara matka umarła, odziedziczyli dziurawy wóz, tak
parszywa koza. W jakiś sposób bracia przezimowali.
- Pójdę szukać pracy - powiedział starszy brat i poszedł do
droga droga.
Idzie w kierunku, w którym wieje wiatr. Szedłem, szedłem, noc złapana w stepie.
Położył się na kopcu, przenocował. Wcześnie rano poszedłem dalej. Wygląd: siedzi
Trzy stare kobiety są w drodze i zaszywają spękaną ziemię.
- Ech, ty! - powiedział starszy. - Niech twoja praca się nie spełni.
- Twój zamiar się nie spełni, chłopcze - odpowiedzieli.
Starszy brat poszedł dalej. Szedł, szedł i nagle podszedł do niego gelung.
- Dokąd idziesz, chłopcze? - zapytał.
- szukam miejsca Chcę być zatrudniony. - Chodź do mnie.
- Jaka jest twoja praca?
- Zaganianie koni, gotowanie w kuchni.
- W porządku - zgodził się facet i poszedł z gelungiem.
Podczas gdy nowy robotnik dokonywał inspekcji gospodarstwa pana, gelung zarżnął owcę
i zamówiłem:
- Zalewaj, chłopcze, piecz, gotuj mięso.
Robotnik porąbał drewno opałowe, zalał piec, zagotował mięso. Chodzi o niego
kłócić się o ręce. Chciał posolić mięso - pod rękami nie było soli.
Robotnik wyjął go z kotła i zkdet swojemu panu. Gelung przybył.
- Jak? Czy mięso jest gotowe?
- Gotowy.
- Posoliłeś?
- NIE.
„Więc teraz przyniosę sól”, powiedział gelung. Wyszedł z kuchni i
zamienił się w czerwonego psa. Robotnik stoi przy oknie i patrzy, jak na podwórku
dzieci się bawią. Zauważył czerwonego psa jedzącego mięso, gdy mu się skończyło
kuchnie. A potem, jako grzech, pojawił się gelung.
„Gdzie jest mięso?”, zapytał robotnika.
- Pies to zjadł.
- Idź głodny, aby wypasać stado.
Robotnik mocniej naciągnął pas, żeby nie miał ochoty na jedzenie i otarł się
konie. Nadeszła noc. Gelung zamienił się w wilka, pobiegł do stada i zjadł
najlepszy koń. Zauważył to szary robotnik, gdy wbiegł do lasu. Za wilkiem
było już za późno na ucieczkę. Nadszedł ranek. Do Gelung przybył robotnik.
— Wystąpił problem — powiedział.
- W czym problem?
- W nocy szary wilk zjadł najlepszego konia.
- Jak zapłacisz? - krzyknął gelung i zabił robotnika.
Czekali, czekali na braci starszego brata – nie czekali.
„Pójdę i poszukam pracy dla siebie” - powiedział środkowy brat i poszedł do
szukać pracy.
Idzie wzdłuż drogi. Wygląd: trzy starsze kobiety siedzą przy drodze i szyją
popękana ziemia.
- Hej ty! Nie pozwól, aby twoja praca została wykonana, powiedział.
„Niech twoje intencje będą złe, chłopcze” – odpowiedzieli.
Środkowy brat kontynuuje. Spotkałem gelunga.
- Dokąd idziesz, chłopcze? - zapytał gelung.
- szukam właściciela
- Chodź do moich koni na pastwisko.
- W porządku - zgodził się środkowy brat.
Oni przyszli. Gelung zarżnął owcę i kazał ugotować mięso. Spawany nowy
mięso robotnika i wyjął je z kotła. Wyjrzałem przez okno, a pies wszystko zjadł
jagnięcina.
- Głoduj za karę za wypasanie koni - powiedział właściciel.
W nocy, tak jak poprzednio, zamienił się w szarego wilka, wszedł do stada i
zjadł najlepszą klacz. Rano średni brat przyszedł do Gelung i powiedział:
- Kłopot się wydarzył, wilk zjadł najlepszą klacz.
- Jak zapłacisz? - krzyknął Gelung i zabił środkowego brata.
Najmłodszy z nich czekał, czekał na swoich braci. Wszystkie terminy minęły, a ich
wszystko nie jest. Spakował się i w drogę. Idzie przez step, patrzy: siedzą przy drodze
trzy stare kobiety zszywające spękaną ziemię.
„Niech twoja praca zostanie wykonana” – powiedział.
„Tak, w porządku, i twoja intencja”, odpowiedziały trzy stare kobiety i to natychmiast
powiedzieli: - Kiedy, chłopcze, odejdziesz stąd, spotkasz gelunga. On weźmie
ty jako pracownik. Gelung wróci do domu, zabije owcę i zrobi ciebie
Ugotuj mięso. A kiedy będziesz gotować, powie: „Wyjmij mięso, a ja przyniosę sól”. I
zostawi. Wyciągasz mięso i kładziesz obok siebie bicz. Wilkołak Gelung przybiegnie do ciebie
kuchenny czerwony pies. Zacznie jeść mięso, a ty, ile masz sił, bij ją
bicz na grzbiecie nosa. Ucieknie, a chwilę później pojawi się Gelung
kuchnia. Wilkołak podzieli mięso, zjesz obiad, a na noc cię wyśle
pilnować stada koni. Nie śpisz po nocach, przyjdzie do stada jako szary wilk.
Przekradnie się wzdłuż belki, złapiesz go, oskórujesz i wypuścisz. Rankiem,
kiedy przyjdziesz do jego domu, zobaczysz: gelung będzie leżeć w łóżku
zdartą ze skóry i wrzeszczącym głosem, który nie jest twoim własnym. Zapyta: „Po co przyszedłeś?” Ty
powiedz mu: „Złapałem w nocy wilka, zdarłem mu skórę, co się z nią stało
zrobić?” Młodszy brat starych kobiet podziękował i poszedł dalej.
droga gelung.
- Dokąd idziesz, chłopcze? - zapytał.
- Chcę zostać zatrudniony.
- Chodźcie do mnie w robotnikach.
- Jaka jest twoja praca?
- W kuchni gotuj, pilnuj koni.
- Cóż, zgadzam się - powiedział młodszy brat i poszedł za Gelungiem.
Oni przyszli. Gelung zarżnął owcę, kazał mu ugotować mięso. Zalany nowy
pracownika pieca i jak tylko mięso się upiekło, wyjął je z kotła, rozsmarował
tabela.
Właściciel wchodzi do kuchni.
- Czy mięso jest gotowe?
- Gotowy.
- Posoliłeś?
- NIE.
- Teraz przyniosę sól - powiedział gelung i wyszedł. A młodszy brat, trzeci
robotnik, stawia obok niego bicz i stoi, udaje, że zagląda
okno. Czerwony pies wbiega do kuchni i pędzi do mięsa. Pracownik dobrze ją
biczować batem, tak że ledwo trzymała nogi. Nie miałem czasu na biczowanie
umieścić - Gelung-wilkołak właśnie tam. Złamany nos, spuchnięte oko, broda
tylko strzępy.
- Co się stało? - zapytał pracownik właściciela.
- Tak, drobiazg, potknąłem się o próg. Jedliśmy lunch. Gelung mówi: „Idź,
facet w stadzie pilnuje koni Zapadła noc Konie się pasły.
robotnik, że wilk skrada się belką do stada, z biczem w dłoniach rzucił się do
jego.
Wilk - na step, robotnik - za nim. Długo ścigany. Złapany, wsadził go
czepek do ust i zaczął opiekować się siwizną. Bije i mówi: „To dla ciebie dla mojego
starszy bracie, to dla ciebie dla mojego średniego brata, a to ode mnie! „Beal,
bić, tak że siwy cieszył się, gdy wyskoczył z własnej skóry.
To nie od niej zależało - tutaj przynajmniej noszenie nóg.
Nadszedł ranek. Pracownik przychodzi do Gelung. Wygląda - oddycha kadzidłem.
- Czego chcesz? - jęknął Gelung.
- Złapałem wilka, ale uciekł bez skóry, co chcesz z nim zrobić?
- Ty idź... - Gelung chciał powiedzieć coś jeszcze, ale nie miał czasu: umarł.
1 Kelmerchi - mędrcy, gawędziarze.
2 Gelung jest duchownym buddyjskim wśród Kałmuków.

Mądra synowa

Dawno, dawno temu żył sobie pewien chan. Chan miał tylko jeden
syn. Był głupcem. To bardzo zasmuciło Chana. I chan postanowił coś zrobić
nie było też konieczne znajdowanie inteligentnej żony dla głupiego syna za jego życia.
Khan udał się do swoich posiadłości. W jednej wsi widzi: trzy dziewczyny
zbierać gnój. Nagle zaczął padać deszcz. Cielęta podeszły do ​​pasących się krów. Dwa
dziewczyny pobiegły do ​​​​domu, a jedna przykryła łajno beszmetem i pobiegła do stada,
odpędzić cielęta.
Khan podjechał do niej i zapytał, dlaczego zostawiła ją na deszczu
przyjaciele pobiegli do domu.
- Moi przyjaciele raz wygrali, dwa razy przegrali, a ja dwa razy wygrałem,
i zgubiłem jednego - odpowiedziała dziewczyna.
- Co wygrałeś? - zapytał Khan.
- Zakryłem łajno przed deszczem i odpędziłem cielęta od krów, inaczej by to zrobiły
ssał mleko. Jedynym problemem jest to, że deszcz przemoczył mój beszmet. Ale jestem beshmet
Wysuszę go przy ogniu i rozpalę ogień suchym łajnem. I moje dziewczyny i łajno
mokre, a cielęta wysysały mleko. Tylko oni nie zmoczyli swoich beszmetów. Widzieć
Khan, będę miał i mleko, i ogień, ale oni nie mają ani jednego, ani drugiego.
Khan lubił zaradność dziewczyny i postanowił dowiedzieć się, kim ona jest.
taki.
- A jak przeprawić się przez tę rzekę? - zapytał Khan dziewczynę.
- Idź w prawo - będzie dalej, ale krócej. Idź w lewo - w skrócie
będzie, ale dalej - odpowiedziała dziewczyna.
Khan zrozumiał dziewczynę w ten sposób: jeśli pójdziesz w lewo, będzie bród
bagnisty, można utknąć, - i postanowił udać się w prawo.
Zapytał też dziewczynę, jak może znaleźć jej wóz we wsi.
- Mój wóz jest po lewej stronie. Zaraz ją zobaczysz. Ma sześćdziesiąt okien i
wystaje sześćdziesiąt szczytów.
We wsi po lewej stronie chan zobaczył czarno-czarny wóz. Poprzez
dziury w dachu pokazywały wszystkie słupy. Khan domyślił się, że było to sześćdziesiąt
okna i sześćdziesiąt szczytów.
W wagonie był ojciec dziewczynki. Za chanem szła dziewczyna z
łajno.
Aby jeszcze raz sprawdzić zaradność dziewczyny, chan nagle zapytał ją:
- Ile łajna masz w torbie?
- Tyle razy, ile twój koń przechodził z twojego pałacu do naszego
wagony - odpowiedziała dziewczyna bez wahania.
Przed opuszczeniem wioski chan nakazał starcowi przygotować się
kumysa z mleka krowiego i posypać jego wóz popiołem.
Starzec zaczął płakać i wydał córce rozkaz chana. Ale córka wcale nie jest
Zawstydziła się i zapewniła staruszka, że ​​wszystko zrobi sama.
Następnego dnia dziewczyna obłożyła wóz matami i tak go spaliła
popioły przywarły do ​​filcu, a potem podniosła i położyła długi
Polak.
Chan podjeżdża do wozu, widzi - jest słup, co oznacza, że ​​ktoś jest w domu
rodzi.
- Ojciec rodzi - dziewczyna odpowiedziała chanowi.
- Czy mężczyźni też rodzą? - zdziwił się Khan.
- O wielki chanie! W chanacie, gdzie kumys jest przygotowywany z krowiego mleka, wszyscy
Może.
Wychodząc, chan nakazał starcowi przyjść do niego na dwugłowym koniu i
nie jedź wzdłuż samej drogi i nie przez step, ale kiedy do niego dotrze, nie siadaj
wewnątrz wagonu, a nie na zewnątrz.
Jak tutaj wypełnić rozkaz Chana? Starzec podzielił się z nim smutkiem
córka. Córka wyjaśniła mu rozkazy chana. Musisz przyjść po źrebaka
klacz, musisz skakać nie na środku drogi i nie wzdłuż koleiny, ale wzdłuż paska
między nimi, po przybyciu do chana musisz usiąść na progu na zewnątrz i na plecach
wyrzuć filc z drzwi.
Starzec zrobił tak, jak kazała mu córka...
W końcu chan poślubił swojego syna z dziewczyną.
Jakiś czas po ślubie chan poważnie zachorował. życząc
sprawdzić, czy synowa pomoże jej głupiemu mężowi, wezwał chan
sam syn i
Kazałem mu dogonić kłębowisko w stepie i dowiedzieć się od niego, gdzie to będzie
dzień noc.
Syn chana wrócił do domu i przekazał żonie rozkaz ojca. Potem żona
poradził mu:
- Powiedz ojcu - odpowiedział kłębuszek: "Gdzie spędzę dzień - to wiadomo
wąwóz, w którym spędzę noc - wie o tym wiatr.
Syn Chana odpowiedział ojcu w sposób, którego nauczyła go żona.
Ojciec był zadowolony i kazał synowi przyprowadzić konia z dwoma
głowy i ta jedna głowa patrzy do przodu, a druga do tyłu.
Syn przyprowadził do chana dwa konie i zmieszał je, tak że ich głowy wyglądały
w różnych kierunkach.
Khan skarcił syna za jego głupi wynalazek i kazał mu iść do swojego
wóz.
W domu żona radziła mu:
- Idź i przyprowadź klacz źrebaka do chana. U źrebaka klaczy leży źrebak
macicy od głowy do ogona.
Syn Chana zrobił tak, jak radziła mu żona. Chan był zadowolony
syna i umarła spokojnie, wiedząc, że synowa we wszystkim pomoże mężowi.

Opowieść o ojczyźnie

Nie ma nic droższego człowiekowi niż miejsce, w którym się urodził, ziemia, w której dorastał,
niebo, pod którym żył. I nie tylko człowiek - zwierzęta i ptaki, wszystkie żywe stworzenia
pod słońcem tęskni za swoją ojczyzną.
Dawno temu, kiedy Kałmucy mieszkali w Chinach, przywieźli Chińczyków
cesarzowi w prezencie niezwykły ptak. Śpiewała tak, że słońce na wysokościach
punkt na niebie zwolnił, słuchając jej piosenki.
Cesarz kazał zrobić ptakowi złotą klatkę, aby położyć puch
młody łabędziu, nakarm ją z cesarskiej kuchni. jego pierwszym ministrem
cesarz mianował go odpowiedzialnym za opiekę nad ptakiem. Powiedział swoją pierwszą
minister:
- Niech ptak tutaj poczuje się tak dobrze jak wszędzie i nigdy
filc. I niech rozkoszuje się naszymi spragnionymi piękna uszami.
Wszystko odbyło się zgodnie z rozkazem potężnego władcy.
Każdego ranka cesarz czekał na śpiew ptaka. Ale ona milczała. „Najwyraźniej ptak
przyzwyczajony do wolności
powietrze, duszno w pałacu” – pomyślał cesarz i kazał wynieść klatkę
ogród.
Ogród cesarski był jedynym pod względem piękna na świecie. potężne drzewa
szeleściły przezroczystymi zielonymi rzeźbionymi liśćmi, życiodajnie pachnące
najrzadsze kwiaty, ziemia bawiła się wszystkimi kolorami. Ale ptak jest nieruchomy
był cichy. „Czego jej teraz brakuje?” — ​​pomyślał cesarz.
Ja? Dlaczego ona nie śpiewa?” Cesarz zaprosił do tego wszystkich swoich mędrców
słuchać ich wielce uczonych opinii. Niektórzy mówili, że może ptak
zachorowała i straciła głos, inne – że ptak to nie to samo, inne – że,
chyba w ogóle nie śpiewała. Najczcigodniejszy mędrzec stulecia zasugerował:
że powietrze wydychane przez ludzi uciska ptaka i dlatego nie śpiewa.
Po uważnym wysłuchaniu wszystkich cesarz nakazał zanieść klatkę do dziewicy
las.
Jednak nawet w lesie ptak nadal milczał. Skrzydła opuszczone do granic możliwości
podłoga, z oczu płyną perły łez.
Wtedy cesarz nakazał sprowadzić pojmanego mędrca.
- Jeśli dasz nam dobrą radę, a ptak zaśpiewa, odzyskasz wolność -
Cesarz mu powiedział.
Uwięziony mędrzec myślał przez tydzień i donosił:
- Zawieź ptaka po kraju... Może zaśpiewa. Wędrował przez trzy lata
cesarz z ptakiem w swojej domenie. W końcu dotarli do bagna.
Wokół rosły skarłowaciałe krzaki, a za nim rozciągały się ponure, żółte piaski.
Z bagien unosiły się cuchnące opary i latał rój irytujących muszek.
Zawiesili klatkę na suchej gałęzi saksaula. Wysłali wartę i wszyscy się położyli
spać.
Kiedy jasny poranny świt rozbłysnął na niebie i stał się jego szkarłatem
szerzej i szerzej, ptak nagle poderwał się, rozpostarł skrzydła,
pospiesznie zaczęła czyścić dziobem każde pióro.
Zauważywszy niezwykłe zachowanie ptaka, wartownik obudził cesarza.
A kiedy wieczny luminarz pokazał swój szkarłatny grzebień, ptak
szybko wzbił się w górę, uderzył w złote pręty klatki i spadł na podłogę. Ona
rozejrzał się smutno i śpiewał cicho. Zaśpiewano sto osiem pieśni smutku
ona, a kiedy zaczęła pieśń radości, tysiące takich jak ona ptaków zgromadziły się
ze wszystkich stron i podniosłem jej piosenkę. Ludziom wydawało się, że to nie ptaki
śpiewają do strun promieni wschodzącego słońca, a ich dusze śpiewają, tęsknią
Piękny.
- Stamtąd pochodzi nasz ptak, to jest jego ojczyzna - powiedział w zamyśleniu
cesarza i przypomniał sobie niezrównany Pekin, w którym nie był od trzech lat.
„Otwórz drzwi klatki i wypuść ptaka” – rozkazał.
A potem wszystkie ptaki zaśpiewały tysiąc pieśni pochwalnych dla swojej ojczyzny, tysiąc i jeden
pieśń pochwalna za wolność.
Oto, co znaczy ojczyzna i wolność, śpiewać można tylko tam, gdzie się jest
zyskał życie.

Nierozstrzygnięte sprawy sądowe

Dawno temu żył pewien chan. Kiedy musiał wyemigrować, on
miejsce jego parapetówki postawił rogi antylopy, żeby oczyściły teren
Alamasow.
Pewnego dnia pewien myśliwy, który postanowił przywieźć łabędzie jako prezent dla Chana, udał się do
jeziora i tam, leżąc, trzymając broń w pogotowiu, zaczął czekać na mecz.
Do tego jeziora przyleciało siedem łabędzi. Myśliwy postanowił zastrzelić całą siódemkę
łabędzie, gdy wszyscy są narysowani w jednym rzędzie. Podczas gdy on czekał na ten moment, inny
myśliwy zastrzelił jednego łabędzia i zabił go na miejscu. Zabił łabędzia
przywiązał go do pasa czerwoną jedwabną nicią i nosił jako dar dla chana. Wydaje się
Khan i pierwszy myśliwy i powiedzieli:
- Wszechmogący Khan, leżałem nad brzegiem jeziora i czekałem na moment, kiedy wszyscy
siedem łabędzi ustawi się w jednym rzędzie, aby zabić je wszystkie jednym strzałem i
przynieś go w prezencie. Ale w tym czasie pojawił się inny myśliwy, zastrzelony
jeden z łabędzi i niósł cię, a reszta przestraszyła się strzału i odleciała.
Proszę cię, khan, zwołaj uczciwy proces i nakaż temu myśliwemu
zapłacił mi koszt siedmiu łabędzi.
W odpowiedzi Chan powiedział:
- Po pierwsze, nadal nie wiadomo, czy jednym można zabić wszystkie siedem łabędzi
postrzelony, a po drugie łowca, na którego narzekasz, przyszedł do mnie
przed tobą i nie z pustymi rękami jak ty, ale z jednym łabędziem, więc ja
Odmawiam wysłuchania twojej sprawy.

Nie było więc możliwe rozstrzygnięcie tej sprawy sądowej.
W domenie chana mieszkał bogaty gelung. Kiedy ten Buna prowadził tego Gelunga
do wodopoju, po drodze, aby nie przeszkadzać, trzeba było wcześniej migrować
w inne miejsca całej populacji.
Tak więc pewnego dnia cała populacja zeszła z drogi stada, tylko
jeden wagon biedaka, którego żona rodziła.
Kiedy stada gelungów poszły do ​​wodopoju, zrobiły takie zamieszanie, że
nowo narodzone dziecko biedaka zmarło. Następnego dnia biedak przyszedł do chana
z reklamacją:
„Wczoraj, khan, kiedy stada Gelung Gawang poszły do ​​wodopoju, moja żona
urodziła dziecko, a noworodek zmarł od zgiełku stad. Proszę Khana
rozwiązać sprawę i ukarać winnego.
- Prawdopodobnie stada przechodzące przez twój wóz zmiażdżyły twojego syna? -
Zapytał Chan uśmiechając się.
- Nie, stada nie przeszły przez mój wagon, ale obok niego, ale jeśli
nie przeszedł obok wozu, moje dziecko by nie umarło - mówił z naciskiem
biedny człowiek.
„Stada poszły do ​​wodopoju za wozem, wóz jednak pozostał nienaruszony
dziecko zmarło.” Tak więc, myśląc, chan powiedział do biedaka:
Nie, nie jestem w stanie podjąć decyzji w tej sprawie.
Druga sprawa sądowa również nie została rozstrzygnięta.
Pewien chłopiec, który miał tylko matkę, wynajął się do opieki nad cielętami u chana,
bawić się z jego dziećmi i rozwiązywać ich spory. Dzieci Chana zawsze słuchały
słowa tego chłopca.
Pewnego razu chłopiec był bardzo głodny, ale nie było co jeść. Następnie
chłopiec namówił dzieci chana do zabicia cielęcia.
Jak postanowili, tak zrobili: zabili cielę, ugotowali mięso i zjedli.
Wieczorem krowy wróciły do ​​domu, ale nie było cielęcia. Zacząłem szukać
zaczęli kwestionować, a dzieci chana przyznały się - zdradziły
prowokator, Khan zawołał chłopca i zapytał:
- Dlaczego, dlaczego i jak zarżnąłeś nasze cielę?
„Naprawdę chciałem coś zjeść” — odpowiedział.
Po przesłuchaniu chłopca chan postanowił skazać go na śmierć. Dowiedziawszy się o tym matka
chłopiec o tej samej godzinie pobiegł do chana i zaczął go błagać:
- Panie Khan, nie zabijaj mojego syna, on nie jest zwyczajny!
Khan zainteresował się chłopcem i wezwał go do siebie.
- Istnieją dwie nierozwiązane sprawy sądowe; jeśli im pozwolisz, to ja to zrobię
Wybacz mi, powiedział Chan.
„Mogę decydować, tylko powiedz mi, jakie to sprawy sądowe” – odpowiedział
chłopak.
Khan natychmiast wysłał posłańca po łowcę. Łowca przybył. Chłopak
zapytał go:
- Czy to ty chciałeś zabić siedem łabędzi naraz jednym strzałem?
„Tak, to ja” – odpowiedział myśliwy.
- A jak daleko były od ciebie łabędzie?
- W odległości ponad stu kroków.
- Masz dzieci? - zapytał chłopiec.
- Mam dwuletniego syna.
- Jeśli naprawdę jesteś utalentowanym strzelcem, połóż syna do łóżka,
połóż mu na głowie łabędzie jajo i jednym strzałem z odległości większej niż
przebija go sto kroków. Wtedy możesz być pewien, że dasz radę
trafić wszystkie siedem łabędzi jednym strzałem - powiedział chłopiec.
Łowca zgodził się. Tutaj, na oczach wszystkich, położył syna do łóżka
spać, położyć łabędzie jajo na głowie iw odległości ponad stu kroków
jeden strzał przebił go na wylot, a syn pozostał nietknięty.
Tak zakończyła się pierwsza sprawa sądowa. Myśliwy otrzymał odszkodowanie za stratę.
- Jest jeszcze jedna sprawa sądowa - powiedział chan - Kiedy stada gelungów
Gavanga poszedł do wodopoju, a potem na ich drodze stanął wóz jednego biedaka, jego żony
która właśnie urodziła dziecko. Chociaż stada nie przechodziły przez wagon, ale obok
ją, ale nowo narodzone dziecko przestraszyło się hałasu i zmarło. Ojciec tego dziecka
domaga się potępienia właściciela stada Gelunga Gavangi. Rozwiąż ten spór
sprawa sądowa - chan zwrócił się do chłopca.
- Możesz - powiedział chłopiec - ale po prostu napełnij duży kocioł owcami
mleko i zagotowawszy je, umieścił rannego biedaka w namiocie.
W tym samym czasie dojono owce, napełniono ich mlekiem duży kocioł,
ugotował i wsadził biedaka do wozu na całą noc. Następnego dnia stada
żelunga
Gavangę zawieziono do wodopoju za wagonem, gdzie stał kociołek z mlekiem.
Ze wstrząsu mózgu i hałasu powstał film
mleko.
„Mózg noworodka jest jak warstwa mleka” — powiedział chłopiec.
Kiedy stada Gelung Gavanga szły z hałasem do wodopoju za wozem,
dziecko miało wstrząs mózgu - i zmarło.
Gelung Gawang został ukarany.
Tak zakończyła się druga sprawa sądowa.
Khan zmienił decyzję o egzekucji chłopca i uczynił go swoim sędzią.
1 A la m a s - diabeł, piekło.

Lewe oko Khana

Dawno, dawno temu na skraju obozów jednego chana żył stary człowiek. Miał trzy
córki; najmłodsza, o imieniu Ko-oku, wyróżniała się nie tylko urodą, ale także
mądrość.
Pewnego dnia starzec wpadł na pomysł, by zagnać bydło na bazar Chana na sprzedaż
poprosił każdą córkę, aby szczerze powiedziała, jaki prezent ma jej przynieść.
Dwóch starców poprosiło ojca, aby kupił im różne stroje, mądre i piękne
Kooku odmówiła przyjęcia prezentu, mówiąc, że tego chce
trudne do zdobycia i niebezpieczne. Ale jej ojciec, kochając ją bardziej niż jakąkolwiek inną córkę, przysiągł
że z pewnością zaspokoi jej pragnienie, nawet jeśli miałoby to kosztować go życie.
„Jeśli tak,” odpowiedział Kooku, „to proszę o wykonanie następujących czynności:
sprzedawszy całe bydło, zostaw jednego krótkowłosego byka i nie oddawaj go
nikomu za żadne pieniądze, ale poproś o oko lewego chana.
I wtedy starzec zdał sobie sprawę z grozy swojej sytuacji. Chciał odmówić
ją, ale pamiętając o swojej przysiędze i opierając się na mądrości swojej córki, mimo to zdecydował
spełnić jej życzenie.
Przybywszy na rynek, starzec sprzedał całe swoje bydło i resztę
lewe oko chana zaczęło prosić o krótkowłosego byka.
Plotka o tak dziwnym i zuchwałym żądaniu starca szybko się rozeszła
poplecznicy Khana. Związali starca i przyprowadzili go do chana.
Starzec, padając do stóp chana, wyznał, że nauczył lewe oko żądać
najmłodsza córka, ale za co - nie wiadomo.
Khan, zakładając, że w tak niezwykłym żądaniu, jak najbardziej
jakaś tajemnica jest ukryta, niech starzec odejdzie pod warunkiem, że natychmiast
dopóki ma córkę.
Kooku przybył.
Khan surowo zapytał ją, dlaczego nauczyła ojca domagać się lewicy
Oko Khana.
- Żeby - odpowiedział Kooku - żebyś ty, Khan, usłyszał coś takiego dziwnego
wymagania, chciał mnie zobaczyć z ciekawości.
„Jaką masz potrzebę, aby mnie zobaczyć?”
- Chciałem powiedzieć jedną ważną i przydatną rzecz zarówno dla was, jak i dla waszych
ludzie prawdę - odpowiedziała dziewczyna.
- Który?
„Khan”, odpowiedział Kooku, „z dwóch, których oceniasz, szlachetnego i
bogacz stoi po prawej stronie, a biedak po lewej. W tym samym czasie, jak I
Słyszę w mojej samotności, usprawiedliwiasz szlachetnych i bogatych. Dlatego ja
namówił księdza, żeby poprosił o twoje lewe oko, bo masz dodatkowe: nie widzisz
są biedni i bezbronni.
Khan był bardzo zirytowany tą odpowiedzią, natychmiast poinstruował swoją
popleczników, by osądzili Kookę za jej bezczelność.
Proces się rozpoczął. Starszy lama wybrany na przewodniczącego zaoferował się przetestować -
ze złośliwości lub mądrości zdecydowała się na tak niesłychany czyn.
I tak sędziowie przede wszystkim pokazali Cookowi dokładnie ociosane drzewo
ze wszystkich stron i kazał jej dowiedzieć się, gdzie jest wierzchołek i gdzie jest jego korzeń.
Kooku wrzucił drzewo do wody: korzeń zatonął, a wierzchołek wypłynął.
Więc Kooku rozwiązał pierwszy problem.
Następnie sąd wysłał do niej dwa węże, aby dowiedzieć się, który
kobieta, a która mężczyzna.
Mądry Kooku położył oba węże na bawełnie i zauważając, że jeden z nich
zwinął się w kłębek, a drugi czołgał się, rozpoznany w ostatnim samcu i do środka
pierwsze * wycie - samica.
Ale niezadowolony Khan postanowił zmylić Kookę jeszcze trudniejszymi pytaniami i
udowodnić, że nie powinna być uznawana za mądrą.
Wzywając Kookę, chan zapytał ją:
- Jeśli dziewczyny są wysyłane do lasu po jabłka, to które i które
sposób, aby uzyskać ich więcej?
- Ten - odpowiedział Kooku - który nie wejdzie na jabłoń, ale pozostanie na niej
ziemię, aby zbierać jabłka spadające na ziemię z dojrzałości i trzęsące się gałęzie.
- A po przybyciu na bagniste bagno - zapytał chan - w jaki sposób jest przez to wygodniej
krzyżowanie?
- Bezpośrednio się ruszaj, a okrążaj krąg będzie bliżej - odpowiedział Kooku.
Khan, widząc, że dziewczyna mądrze i bez namysłu odpowiada na wszystkie pytania
zażenowania, był bardzo zirytowany i po długim namyśle zapytał ją
następne pytania:
„Powiedz mi, jaki jest pewny sposób, by stać się znanym wielu?”
- Pomóż wielu i nieznanym.
- Kto właściwie jest mądry?
- Ten, który nie uważa się za takiego.
Khan był zdumiony mądrością pięknej Kooku, ale wciąż ją rozgniewał
za hańbę swojej niesprawiedliwości chciał ją zniszczyć.
Przez kilka dni obmyślał na to najpewniejszy środek.
W końcu wezwał Kookę i zasugerował jej, że powinna znać prawdziwą cenę
jego skarby. Następnie chan obiecał ogłosić, że chodzi o jego niesprawiedliwość
naprawdę nie mówiła ze złośliwości, ale jak mądra kobieta, chcąc ostrzec
jego.
Dziewczyna też chętnie się na to zgodziła, ale pod warunkiem, że chan dał słowo
cztery dni w jej posłuszeństwie, Kooku zażądał, aby nie jadł czterech
dni.
Ostatniego dnia dziewczyna postawiła przed chanem półmisek z mięsem i powiedziała:
- Khan, przyznaj, że wszystkie twoje skarby nie są warte jednego kawałka mięsa.
Khan, przekonany o prawdziwości jej słów, przyznał, że odgadła jego cenę
skarby, uznał ją za mądrą i dał ją za żonę swemu synowi.

O głupim staruszku

To było w starożytności. Żył sobie stary mężczyzna i stara kobieta. Mieli trzy
krowy: dwie młode, jedna stara. Postanowili sprzedać krowę: to nie wystarczy
dał mleko. Stary poszedł na jarmark. Prowadzi krowę i śpiewa piosenki.
W jego kierunku jedzie facet na gniadym koniu.
- Cześć tato!
- Cześć, dobra robota!
- Daleko podróżujesz?
- Z jarmarku.
- A jaka jest tam cena krów?
- Bydło bez rogów w świetnej cenie - odpowiedział facet i pojechał dalej.
Długo się nie wahając starzec wyjął nóż i odciął krowie rogi. On prowadzi
śpiewa krowę i piosenki. Facet objechał staruszka z boku i znowu do niego jedzie
w kierunku.
- Cześć tato!
- Cześć, dobra robota!
- Gdzie idziesz?
- Z jarmarku.
- Jaka jest cena krów?
- Bydło bez rogów i uszu po wyższej cenie - odpowiedział facet i wyszedł.
Nie zastanawiając się długo, starzec odciął krowie uszy i popędził ją dalej. Napędy
śpiewa krowę i piosenki. Facet schował się za pagórkiem, zawrócił konia i pogalopował
do objazdu. Nieco później znów podjeżdża do starca.
- Cześć tato!
- Cześć, dobra robota!
Dokąd zabierasz krowę?
- Na jarmark. Skąd jesteś i dokąd zmierzasz?
- Wracam z targów.
- Jaka jest tam cena krów?
- Bez rogów, bez uszu i bez ogona bydło po super cenie - odpowiedział
facet i poszedł dalej.
Starzec odciął krowie ogon. Prowadzi krowę i śpiewa piosenki.
Starzec dotarł na miejsce i czeka na kupców.
Ludzie patrzą na krowę, śmieją się.
„Na co się patrzycie?” mówi do nich starzec. „Kupujcie, teraz takie bydło jest w sprzedaży
cena.
- Skąd to masz, stary?
- Taka bestia, tato, i nikt nie potrzebuje prezentu. Prowadź swoje zwierzę
do domu, nie wstydźcie się!” – krzyczeli z tłumu.
Bez względu na to, jak bardzo stał z krową na targach, nie było kupca.
Patrzy: pies podbiegł do swojej krowy, obchodzi ją i wszystko wącha.
„Może chce kupić krowę, musi
zapytaj — pomyślał starzec i podszedł do niej.
Pies obnażył zęby, warknął i uciekł. Stary się zdenerwował
zabił krowę i zostawił ją w pobliżu wozów. Wyglądał, chodził po targach, kupował
piernik za grosz, zjadłem i pojechałem do domu. Chodzi i myśli: „I nie ma pieniędzy, i
nie ma krowy, co powiem babci? "Myślał i myślał i wymyślił:" Przyjdę
Odwiedzę moją zamężną córkę”.
Córka była zachwycona przybyciem taty i przygotowała mu pysznego bulmuka.
Starzec jadł i jadł i jadł tak dużo, że nie mógł oddychać.
- Córko, jak nazywa się to jedzenie?
- Bulmuk.
- To jedzenie, to jedzenie. Wrócę do domu, powiem mojej staruszce: niech gotuje.
Aby nie zapomnieć tego słowa, starzec powtarzał przez całą drogę: „Bulmuk,
bullmuk”.
I zdarzyło mu się przejść przez bagnistą belkę, wpadł w błoto i
słowo "bulmuk" wyleciało mi z głowy.
„Cóż”, pomyślał, „okazuje się, że zgubiłem go w promieniu”.
czołgając się po ziemi, szukając słowa „bulmuk”. W tym czasie dwóch facetów przechodziło przez belkę.
„Tato, czego szukasz?” – zapytał jeden z nich.
- Córka do małżeństwa. Kupiłem jej złoty pierścionek, ale zostawiłem go tutaj.
Chłopaki weszli na bagno i zaczęli szukać ze starcem. wspiął się, wspiął się -
nic nie znaleziono.
„Teraz nie możemy znaleźć pierścienia”, powiedział jeden z nich, „widzisz, to brud,
jak byk.
„Tak, tak, bulmuk, bulmuk!” Krzyknął starzec i pospieszył do domu.
Chłopaki zdali sobie sprawę, że starzec po prostu ich oszukał i cóż, pobił go.
Pokonali i poszli własną drogą. Starzec, trzymając się za obolałe boki,
pamiętał, pamiętał słowo „bulmuk”, ale nie pamiętał.
Wrócił do domu i powiedział do staruszki:
- Babciu, ugotuj mi to coś ... Jak to jest? ..
- Sprzedałeś krowę?
- Wilki ją zjadły. Spawaj to bardzo... no.., - Budan, czy co? - pyta
staruszka.
- NIE.
- Co ugotować?
Starzec się zdenerwował i zaczął ją bić. Poszedłem do nich do namiotu
sąsiad, widzi: starzy się biją.
„O co walczycie?” zapytała. „Oboje staliście się jak Bulmuk.
Starzec usłyszał słowo „bulmuk” – był zachwycony.
- Gotuj się, babciu, bulmuk! - rozkazał gniewnie. Ugotowała dla niego bułkę.
Starzec zjadł tak dużo, że zachorował i umarł. Od tego czasu przysłowie brzmiało: „Zjadłem
ćpunem na śmierć”.
1 Bulmuk - danie narodowe: kasza mączna gotowana w śmietanie
i mleko.
2 Budan to zupa z mąki i kawałka mięsa.
3 Szybkie rozpowszechnianie wiadomości za pośrednictwem hotonów odpowiada
rzeczywistość i tłumaczy się koczowniczym trybem życia i faktem, że
Pasterze kałmuccy, zwłaszcza pasterze bogatych, spędzili połowę swojego życia
na koniu4 W dawnej Kałmucji, złożony system
ceremonie. Istniały specjalne, niepisane zasady dotyczące dzieci, kobiet,
starców, dla ludzi o „czarnych” i „białych” kościach itp. Uroczystości specjalne
zostały ustanowione na święta kałmuckie. Szczególnie upokarzające ceremonie
dla plebsu istniała w kwaterze głównej chana.
5 Odwołanie się do „ty” było wśród Kałmuków uważane za bezwzględnie obowiązujące
dla wszystkich podczas rozmowy ze starszymi i rodzicami (Wszystkie trzy notatki pochodzą z
kolekcja. „Opowieści kałmuckie”. Elista, 1962.)

Zmiana czasu

Pewien chan, chcąc poznać mądrość swego ludu, ogłosił:
- Wszyscy, którzy uważają się za kelmerchów, muszą stawić się w ciągu siedmiu dni
Dla mnie.
Ogłoszenie Khana z szybkością błyskawicy dotarło do najdalszych
khotony i kibitok!.
Trzech starców odpowiedziało na zapowiedź chana.
Trzej starcy uroczyście zasiedli w poczekalni Chana 2.
Khan, dowiedziawszy się, że przyszło do niego trzech starców, wszedł do pokoju przyjęć.
Widząc starców, zauważył, że pierwszy starzec nie miał w ogóle włosów na głowie.
włosy, drugi ma siwe włosy i czarne wąsy, a trzeci nie ma wąsów.
- Ile masz lat? zwrócił się do pierwszego starca.
„Pięćdziesiąt” – brzmiała odpowiedź.
- Ile masz lat? - zwrócił się do drugiego.
— Pięćdziesiąt — odpowiedział starzec.
- Ile masz lat? zwrócił się do trzeciego starca.
- Pięćdziesiąt - odpowiedział starzec - Więc wszyscy w tym samym wieku?
„Tak” – potwierdzili starcy.
- Tutaj wszyscy jesteście w tym samym wieku - chan zwrócił się do pierwszego - dlaczego macie
głowa bez włosów?
- Widziałem w życiu wiele dobrego i złego. tak dużo myślałem
jak lepiej jest ludziom żyć, że ani jeden włos nie zostaje im na głowie.
- Jesteś w ich wieku, dlaczego masz siwe włosy i czarne wąsy? -
Khan zapytał drugiego starca.
- Moje włosy są w moim wieku. Miałem je nawet wtedy, gdy
który się urodził, a wąsy urosły, kiedy miałem dwadzieścia pięć lat. włosy na
dwadzieścia pięć lat starszy od wąsa. Dlatego włosy są siwe, stare i wąsy
młody, czarny.
„Jesteś w tym samym wieku co oni, dlaczego w ogóle nie masz wąsów?” Zapytał chan
trzeci starzec.
- Jestem jedynym potomkiem moich rodziców. W związku z tym, aby nie
obrażać mojego ojca, urodziłem się jako człowiek wysokiej rangi, ale aby nie urazić mojej matki, ja
urodził się bez brody.
Khan dał im worek złota za zaradność starców. Starcy,
dziękując chanowi, wybiegli.
Jeden z bliskich chanów, widząc ich z torbą złota, pomyślał: „Och, głupcze
jest naszym chanem. Dlaczego, u licha, dał tym łajdakom worek złota? Czy oni są
mądrzejszy ode mnie? NIE! Nie mogę znaleźć sobie równego na świecie! Więc zostań ze mną! Zadam
Mam do Ciebie trzy pytania i zaprowadzę Cię w ślepy zaułek! Nie odpowiadaj, to twój koniec. Chodź tu
złota.” Z tą myślą ruszył dogonić starców.
Pierwszy starzec zobaczył latającego jeźdźca jak trąbę powietrzną i powiedział:
- Słuchaj, jest za nami. Idź dalej ze złotem, a ja poczekam,
co mówi dobry człowiek.
Zgodzili się i wyszli.
Przybliżony chan, zrywając się prosto z konia, zapytał:
- Czy jesteś mędrcem?
Tak, mędrcu.
- Więc odpowiedz na moje pytania. Czym jest świat?
- Jest dzień i noc. W ciągu dnia pracujemy, a nocą odpoczywamy
Czym jest ziemia, czym jest woda?
- Ziemia jest matką człowieka i zwierząt, a woda matką ryb.
- Co to jest zmiana czasu?
Na to pytanie starzec, udając zakłopotanie, mówi:
- Och, co za nieszczęście! Zapomniałem odpowiedzi na to pytanie od tych starych ludzi.
Pozwól mi na chwilę zająć się twoim koniem. Zaraz dam ci odpowiedź.
„Mam cię, żmijo! Wtedy wezmę cię za skrzela!” - myśl
zbliżony do Chana i powiedział:
- Weź to!
Starzec, siedząc na koniu, powiedział:
- Ty miałeś konia, ja nie. Ty byłeś na koniu, ja na nim
ziemia. Jesteś teraz na ziemi, a ja na koniu. To jest zmiana czasu. Dziękuję
ty!” Po tych słowach starzec odjechał galopem.
Bliski chan został nie tylko bez złota, ale także bez konia.

Sage i Gelung

Żył sobie stary mężczyzna i stara kobieta. Mieli tylko jednego syna. Żyli w biedzie.
Starzec zachorował i zmarł. Nie ma w co owinąć starego człowieka do pochowania. Przepraszam za syna ojca
zakopać nago w ziemi. Rozdarł beszmet, owinął ciało ojca i zakopał je.
Czas minął; nieszczęście nie zapomniało drogi do chłopca. zachorować
stara matka, nie żyje. Pozostał sierotą. Przepraszam, synu, matce nago
pogrzebać. Zdjął koszulę, rozdarł ją, owinął w nią ciało matki i
pochowany.
Sierota została sama w wagonie z trawą. Nie ma nic, nie ma nic do roboty.
Naga sierota wyszła z wozu i ruszyła pierwszą napotkaną drogą.
Idzie drogą tam, gdzie wieje wiatr, i nie wie, po co idzie.
Nagi sierota jest zmęczony, jego siły dobiegają końca. Wtedy naga sierota tak pomyślała
jeździ konno, uderza dłońmi w uda - znów biegnie
uderzał dłońmi w uda - biegł radośniej i nie było widać zmęczenia.
Tutaj widzi nagą sierotę: gelung jedzie do niego na koniu. Gelung podjechał i
pyta:
- Gdzie idziesz?
„Tam, gdzie pracują i jedzą”, odpowiada naga sierota. I powiedział
Gelung o swoim nieszczęściu.
„Nagi się przyda”, myśli gelung i mówi:
- Siadaj za siodłem, znajdę ci pracę i jedzenie.
Sierota siedziała za siodłem i jechała z gelungiem. Idą przez step, widzą:
żurawie latają i krzyczą. Gelung mówi:
- Żurawie to szlachetne ptaki, skubią tylko pachnące w stepie
soczysta trawa erevni. Dlatego tak czule, sympatycznie krzyczą: kryk, kryk,
kryk!
Naga sierota odpowiada:
- Żurawie nie skubią soczystej trawy wsi, żurawie chodzą dalej
brudzą bagno i jedzą żaby, dlatego krzyczą: kurly, kurly!
Gelung wściekł się na chłopca. Jak śmie ten nagi mężczyzna sprzeciwiać się mu,
żelunga! Zeskoczył z klaczy i uderzył sierotę. Nie mogłem znieść nagich sierot i
rzucił się na Gelung. Walczyliśmy, walczyliśmy, godziliśmy się, szliśmy dalej.
Podjechali nad jezioro, w jeziorze pływają kaczki. Gelung mówi:
- Kaczki to szlachetne ptaki, Bóg dał im dobry jedwabny puch i szeroki
płetwy. Dlatego nikt nie pływa lepiej niż oni.
Nagi sierota Gelung sprzeciwił się:
- Nie ma ani jedwabnego puchu, ani szerokich płetw, jest okrągła, jakby
kij, ale pływa szybciej niż twoja kaczka.
Gelung był wściekły: jak śmie sprzeciwiać się mu nagi mężczyzna! Gelung podskoczył i
uderzyć sierotę. Sierota nie mogła tego znieść i rzuciła się na Gelunga. Walczyłem, walczyłem -
pogodzić się, iść dalej. Gelung poszedł z sierotą do pałacu Chana: gelung
był bratem żony Chana. Gelung zaczął skarżyć się khansha na sierotę:
- Zlitowałem się nad tym nagim mężczyzną, zabrałem go ze sobą, a on mnie zbił. Komenda
ukaraj go.
Khansha była zła, nakazała egzekucję nagiej sieroty. Chłopiec widzi
biznes jest zły. A on mówi:
- Jesteś bezwzględny, ale nie wiesz, że głowa kozła chanszy nie może
ingerować w zarządzanie twoim chanatem, za to jest głowa barana. Tutaj
chan przyjdzie, niech go zabije, ale nie przyjmę od ciebie śmierci.
Chansza wpadł w furię, ale nic nie mogło sprzeciwić się nagiej sierocie.
Przybył chan, usłyszał o zuchwałym nagim sierocie i kazał go wezwać.
- Jak śmiesz - mówi chan - bić gelun-ga i przeklinać chanszę?
Naga sierota powiedziała chanowi, dlaczego walczyli z gelungami i za co
który skarcił chanszę.
„Ty, khan, zrobiłbyś to samo co ja” – dokończył sierota.
Khanowi spodobała się mądra odpowiedź sieroty, postanowił ją zostawić
jego pałac.
Pewnego dnia chan zwołał wszystkich swoich kelmerchi. Przyszedł też sierota. dal khan
każdemu kelmerchi po owcy i rozkazał:
- Karm więc owce tak, aby ich tłuszczu nie było widać, ale by było
bardzo, bardzo tłuste.
Sierota wróciła do domu z owcą, znalazła skórę wilka, wepchnęła w nią słomę i
zaszyte. Gdy tylko owca zostanie zjedzona, sierota pokaże jej słomianego wilka. Z
strach w owcę, cały tłuszcz rozleje się po całym ciele.
Nadszedł czas, Khan wezwał Kelmerchi. Przybyli z nimi Kelmerchi i owce
przyniósł. Kelmerchi zarżnęli swoje owce - każda owca ma smalec wiszący na dłoni
szerokość. Sierota zabił swoją owcę - nie widać ani jednego tłuszczu. Zacząłem gotować
owca karmiona przez sierotę - nazbierał się kociołek pełen tłuszczu.
Innym razem chan zwołał wszystkich kelmerchów i dał każdemu po psie.
Mam psa i sierotę.
„Każdy kelmerchi musi nauczyć swojego psa mówić” – powiedział
szalony chan.
Sierota wróciła do domu i zaczęła uczyć psa mówić. Położy przed
karmy dla psów, nie daje jej jedzenia i ciągle powtarza: „Kezya, kezya” (kiedy, kiedy).
Sierota uczyła przez długi czas. Pies jest wychudzony z głodu, ale milczy. Wreszcie pies
zrozumiał i szczeknął:
- Kezya, Kezya.- Wtedy sierota dała jej jedzenie.
Nadszedł czas, Khan wezwał Kelmerchi. Przybyli Kelmerchi, przywiezieni ze sobą
psy. Wszystkie psy kelmerchi są grube, wściekłe, rzucają się na ludzi, szczekają i
nic nie mów. Khan widzi: pies sieroty jest tak chudy, że ma wszystkie kręgi
można policzyć. Khana i mówi mu:
Musiałeś zagłodzić swojego psa.
„Nie, khan, karmiłem ją najlepszym jedzeniem”, odpowiedział sierota, podczas gdy on cicho
Pokazał karmę dla psa z kieszeni.
- Kezia, Kezia! - krzyknął pies.
Chan był zaskoczony, Kelmerchi byli zaskoczeni, że sierota nauczyła psa mówić.
Od tego czasu sierota stała się najwspanialszym Kelmerchi na stepie.

gelung i manjik

Zmarła matka jednego Kałmuka. Kałmucy poprosili o to Gelungów
wysłał duszę swojej matki prosto do nieba swoimi modlitwami.
Gelyung zrobił chłopca-manjika i poszedł do wozu Kałmuków. poszukiwany
mu zarobić więcej; do tego interesu złapał drogą mysz stepową,
wręczyli manjika i nakazali: kiedy śpiewają, modlą się do egzorcysty duszy
stare kobiety, manjik musi wypuścić małą mysz. Kałmuk weźmie mysz za duszę
stara kobieta i zapłać więcej, - tak zdecydował przebiegły gelung.
Oni przyszli. Gelung zaśpiewał modlitwę, manjik śpiewał razem z nim. Zamiast tego jest gelung
modlił się i śpiewał:
- Puść mysz, zwolnij mysz! A manjik śpiewa w odpowiedzi na niego:
- Zmiażdżyłem mysz, zmiażdżyłem mysz! Gelung zdenerwował się i śpiewa
zamiast modlitwy:
- O ty sukinsynu, o ty sukinsynu! Pozwól mi po prostu stąd wyjść. Ty
Zdejmę głowę!., Ale manjik nie bał się i śpiewał:
- Spróbuj mnie dotknąć, powiem wszystkim Kałmukom z ras, jak przebiegły jesteś za nos
ty prowadzisz...
Kałmucy zorientowali się, o czym śpiewają ge lung i manjik zamiast modlitwy, wszystko zrozumieli
i wyrzucili ich z namiotu.
1 Manjik jest nowicjuszem.

Skąpy bogacz

Stary człowiek szedł ze wsi i spotkał młodego mężczyznę. Młody człowiek zapytał go:
- Czyja to wioska? Starzec odpowiedział:
- To jest wioska jednego skąpego bogacza. Młody człowiek był zaskoczony i zapytał ponownie:
- Dlaczego nazywasz go wrednym?
- Ale ponieważ mieszkam w tej wsi od wielu lat i nigdy nie widziałem
aby bogacz mógł coś zjeść w ciągu dnia,
I każdy, kto z nim mieszka, nie wie, kiedy i co je.
- To niemożliwe.
- Nie, to prawda. Pozwól mi umrzeć, jeśli to kłamstwo. Wtedy młody człowiek powiedział:
- Nie tylko dowiem się, jakie jedzenie ma chciwy bogacz, ale także wezmę
córka żony.
„Gdzie jesteś, to ci się nie uda” - odpowiedział starzec. „Ani jednego człowieka z tego
poszukiwany, ale pozostawiony z niczym, a w ogóle ci się nie uda.
- Nie, mogę to zrobić - powiedział młody człowiek i poszedł do wioski.
Późnym wieczorem niepostrzeżenie podszedł do tylnej ściany skąpego wagonu.
bogacza i położył się tam. Długie leżenie. We wsi wszyscy już spali, tylko skąpiec nie spał
bogacz, w jego wozie płonął ogień.
Młodzieniec zajrzał w szczelinę i zobaczył: starzec palił w ogniu tylne barany
nogi, a jego córka piecze przaśniki. Patrzyłem, patrzyłem i poszedłem
wóz.
Starzec usłyszał kroki i ukrył pod koszulą udźce jagnięce, podczas gdy jego córka
ukrył ciastka pod rąbkiem.
Młody człowiek wszedł do wagonu i powiedział:
- Poszedłem do twojej wioski i po drodze zobaczyłem krwiożerczego węża na stepie
zupełnie jak udźce jagnięce pod koszulą starca. Wziął kamień i uderzył w niego
wąż. Potem latawiec poleciał i stał się jak ciastka pod brzegiem
córka starca. .
Bogacz był przestraszony, milczał, ale nadal nie pokazuje nóg baranka.
Wtedy młody człowiek powiedział, że nie ma dokąd pójść w nocy i dlatego będzie musiał
spędzić tu noc. Nic do roboty, bogacz musiał się zgodzić.
Młodzieniec się położył, ale bogacz się nie położył. Więc bogacz zdecydował, że młodzieniec zasnął i
mówi do żony:
- Musimy przeżyć tego młodzieńca, inaczej będzie o nas mówił. Do rana będę płonąć
swoje buty i utopić konia w studni. A teraz zrób mi kolejne ciasto, I
Wyjdę na podwórko i zjem, inaczej ten szatan nie pozwoli mi jeść w spokoju. Skąd to jest
właśnie do nas dotarł!
O świcie, gdy bogacz jeszcze spał, młodzieniec wstał, wziął buty i
włożył je w miejsce butów bogacza i włożył sobie buty, wyszedł
wozów, wziął czarnego konia bogacza, posypał go mąką i ufarbował na biało
czarna farba. Potem wrócił do wozu i poszedł spać.
Bogacz obudził się, chwycił buty, a buty byłyby jego własne.
Potem wziął konia i utopił go. Myślałem, że utopiłem czyjegoś konia.
Wczesnym rankiem bogacz budzi młodzieńca i krzyczy:
- Hej, twoje buty się palą! Młody człowiek wstał i powiedział:
- Moje buty nie są spalone, stoją tam, od razu je rozpoznaję, są podarte.
Wzięłam buty i je włożyłam. Bogacz został bez butów. Potem znowu bogacz
krzyczy:
- Hej, twój koń utonął! A młody człowiek spokojnie odpowiada:
- Mój koń jest naukowcem, ma dość rozumu, żeby nie utopić się w studni. Ty,
stary, mylisz się.
- Nie, nie mylę się, chodźmy zobaczyć. Wyszliśmy z chaty. Młody człowiek umył się
jej wodę końską i znów stała się biała.
- Widzisz, mój koń jest biały, a twój czarny, więc to jest mój koń.
Bogacz został więc bez konia. Szybko pobiegł do domu i powiedział do żony:
- idę; daj mi wkrótce ciastka, wezmę je ze sobą, zaśpiewamy w stepie i
wtedy ten szatan nie pozwoli mi jeść w spokoju.
Żona wyjęła ciastka, starzec wziął je i już miał włożyć do kieszeni, ale
zarządzany.
Młody człowiek wszedł do wagonu i zapytał:
Dokąd idziesz, stary?
- Iść do pracy.
- No to do widzenia - I wyciągnął rękę do starca. Nie ma nic do roboty dla starego człowieka
ze złości wyrzucił ciastka, chwycił za kosę i wybiegł z wozu.
Młody człowiek podniósł ciastka, zjadł, a potem poszedł za starcem. dogonił go
w stepie i mówi:
- Stary, twoja córka zabrała moją. beshmet i nie oddaje, już dawno bym to zrobił
opuścił wieś.
Starzec się zdenerwował, bał się, że młody człowiek teraz wszystkim o nim powie.
córka i mówi:
- Weź szatana i swojego beszmeta, i moją córkę z nim.
Młody człowiek szybko wrócił do wozu i powiedział:
- Starzec pozwolił mi poślubić twoją córkę. Jeśli nie wierzysz to
sam go zapytaj.
Stara kobieta krzyczy, przeklina, nie wydaje córki. Przyszedł stary człowiek, młody człowiek
mówi mu:
- Stary, matka nie daje mi córki za żonę ...
- Oddaj to, stara kobieto - powiedział chciwy bogacz - niech się stąd wyniesie,
Szaitan.
Młody człowiek wziął córkę bogacza za żonę i żył z nią szczęśliwie.

stary mężczyzna i stara kobieta

Dawno temu stary mężczyzna mieszkał ze starą kobietą. Starzec poszedł po drewno opałowe i
W drodze powrotnej znalazłem igłę i włożyłem ją w wiązkę drewna opałowego. Opowiedział o tym
do swojej starej kobiety, a stara kobieta mówi, że igła powinna była wbić się w kapelusz.
Starzec poszedł po drewno na opał, aw drodze powrotnej znalazł siekierę. Zerwał swoje
kapelusz, wbił w niego siekierę i przyniósł go staruszce, a stara kobieta tak mówi
siekiera musi być noszona za pasem.
Starzec poszedł po drewno na opał, aw drodze powrotnej natknął się na szczeniaka, położył go za sobą
pas i przyniósł go swojej staruszce. A stara kobieta mówi, że szczeniak powinien być
wołać za sobą „kicz, kicz”.
Starzec poszedł po drewno na opał, aw drodze powrotnej przywitał się z Gelungami, został
nazywa ich „kicz, kicz”, a oni są coraz dalej od niego. Powiedz o
gelungów do swojej starej kobiety, a stara kobieta mówi, że gelungów należy zaprosić
zjeść coś dla siebie.
Starzec poszedł po drewno na opał i spotkał siedem wilków, stał się
zaprosić ich na posiłek, podeszli do starca i zjedli go.

Kogut i paw

W odległych, szarych czasach żyli sąsiedzi: kogut i paw. Przystojny i ubrany
był kogutem. Jego złote pióra, olśniewająco lśniące, migotały pod spodem
promienie słoneczne. Wszystkie ptaki zazdrościły kogutowi. Wielu z nich siedzi
drzewa, żałośnie śpiewały: dlaczego nie mają tak pięknego stroju jak
kogut? Kogut był ważny i dumny. Nie rozmawiał z nikim oprócz
paw. Szedł ważnym krokiem i równie ważne dziobał ziarna.
Kogut przyjaźnił się z pawiem. Czy to dlatego, że był pobłażliwy wobec pawia
jego strój był kiepski, czy to dlatego, że się z nim przyjaźnił, byli blisko
sąsiedzi - nie wiem, ale mieszkali razem.
Pewnego razu paw leciał do odległych krain. Paw był smutny
jego strój jest zbyt ubogi. Z zazdrością spojrzał na koguta i pomyślał: „Nieważne
Miałem szczęście, jeśli miałem tak piękny strój, jak kogut. Co masz
Zjedz mnie? Nic tylko nędzne pióra. Czy mogę pojawić się w obcym kraju
w taki zły sposób! Nie, wstydzę się, że wyglądam na obcego w tej formie. Dlaczego
nie zwracać się do koguta? Raczej poproszę go o strój. Czy odmówi
mnie?” I paw zwrócił się do koguta z tą prośbą, obiecując, że wróci
następnego ranka.
Kogut pomyślał i powiedział:
– Co zrobię, jeśli nie pojawisz się jutro o świcie?
Paw odpowiedział:
- Jeśli nie przyjdę o świcie, to krzyczysz, na twoje wezwanie na pewno
pojawię się. Ale jeśli nie jestem rano, to krzycz w południe, a jeśli w południe
Jeśli się nie pojawię, krzycz wieczorem. Do wieczora oczywiście.
Kogut uwierzył pawiowi, zdjął swój piękny strój i dał mu go, a on
ubrana w pawie pióra. W pięknej sukni koguta paw stał się najpiękniejszy
ptak. Radosny i dumny udał się w dalekie krainy.
Minął dzień. Noc minęła. Pawi kogut czeka. Ale nie ma pawia. Stał się
martw się kogut. Kogut nie mógł tego znieść, krzyknął:
- Ku-ka-re-ku!
I znowu, znowu, ale nie ma pawia. Kogut był smutny. Czekam kiedy
będzie południe. Jest południe. Kogut znowu pieje. Żaden paw. Czekanie
wieczory. Nadszedł wieczór. Znowu kogut płacze, woła pawia, ale pawia tropem
przeziębić się.
I tak zniknął paw, a wraz z nim piękny strój koguta.
Od tego czasu koguty codziennie trzy razy - rano, w południe i wieczorem -
imię pawia, które odebrało im dawny piękny strój.

wesoły wróbel

Z gałęzi na gałąź, z dachu na ziemię - lope. - Chichocze! Pisklęta! - C
wróble fruwają od rana do wieczora. Wesoły, niespokojny. Wszystko dla niego, ma-
Lol nic. Tam ziarno ugryzie, tu znajdzie się robak. I tak to żyje.
Na drzewie siedziała stara wrona. Czarny, ponury, ważny. spojrzał
z jednym okiem na wróbla i zazdrościł wesołemu. Usiądź - trzepocz, usiądź -
będzie trzepotać. "Laska-ćwierkanie! Kurczę-ćwierkanie!" Nieznośny wróbel!
„Wróblu, wróblu”, pyta wrona, „jak się masz?” niż jedzenie
bierzesz siebie?
Wróbel nie może usiedzieć w miejscu ani minuty.
- Tak, gryzę trzcinowe główki - odpowiada wróbel w locie.
- A jeśli się udławisz, to co? Czy będziesz musiał umrzeć?
Po co umierać od razu? Będę drapać, drapać paznokciami i wyciągać.
- A jeśli wypłynie krew, co zrobisz?
- Napiję się wody, umyję, zatamuję krwawienie.
- Cóż, jeśli zamoczysz stopy w wodzie, zamarzniesz, przeziębisz się, zachorujesz
nogi stają się?
- Chirp-cip, chirp-cip! Rozpalę ognisko, ogrzeję nogi - znów będę zdrowy.
- A jeśli wybuchnie pożar? Co wtedy?
Zatrzepotam skrzydłami, ugaszę ogień.
- A spalisz skrzydła, to jak?
- Polecę do lekarza, doktor mnie wyleczy. Wrona nie jest uspokojona:
A jeśli nie ma lekarza? Więc jak to zrobisz?
- Chichocze! pisklęta! Tam, widzicie, pojawi się ziarno, tam
robak dostaje się do ust, jest przytulne miejsce na gniazdo, czułe
słońce się ogrzeje, powieje wiatr. Wyzdrowieję bez lekarza, żyję
zostawać!
Wróbel tak powiedział, zatrzepotał - i tak było. I stara wrona
napuszona, zamknęła oczy, z niezadowoleniem kieruje dziób na boki.
Dobre życie, wspaniałe! Musimy żyć bez rozpaczy. Bądź wytrwały, energiczny
bądź wesoły!

Wściekła wrona

Dziadek i babcia mieszkali w trawiastym wozie. Na tym wozie siedziała stara wrona,
tak, upadła na ciernisty krzak i ukłuła się w bok.
Wrona wściekła:
- Kar-kar! Ja ty, ja ty, obróć się! Pójdę do kozy
Poproszę ją, żeby zjadła twoją złą głowę. Kar-kar!
Wrona poleciała i powiedziała do kozła:
- Koza, koza, idź zjeść wierzchołek kolczastego ciernia!
- Nie obchodzą mnie teraz twoje ciernie: muszę nakarmić moje małe kozy, -
odpowiedzi kozy.
Wrona również obraziła się na kozę: „Kar-kar!” Poleciał do wilka.
- Wilku, wilku, idź zjeść paskudną kozę!
- Cóż, ty i twoja koza: muszę nakarmić moje dzieci.
- Ach tak! Ach tak!
Zła wrona przyleciała do pasterzy.
- Pasterze, pasterze! Porzuć swoje konie, chodź za mną
wilku, zabij tego wilka!
- Daj mu żyć. Idąc za wilkiem, stracimy stado - konie
rozproszyć się bez nadzoru - odpowiedzieli pasterze.
- Chory! Chory! Kar-kar!- wychrypiała wrona.- Za samego księcia na ciebie
będę narzekać.
Do księcia przyleciała wrona, skarży się na pasterzy, prosi o pobicie ich.
Książę odpowiada:
- Chętnie bym ich pobił, ale nie mam czasu na zadzieranie z pasterzami; Jestem
Ledwo unoszę gruby brzuch.
- Kocham cię! Kr...- Wrona była tak urażona, że ​​nawet nie mogła skrzeczeć.
Wrona przyleciała do młodych pasterzy, którzy pasli swoje cielęta:
- Dzieci, dzieci! Biegnij szybko, weź kota, pobaw się z nim i
Nie wpuszczaj głodnych kociąt.
- Musimy zabrać twojego kota! Stracimy cielęta, więc kto będzie ich szukał?
- Chory! Chory! Pójdę do waszych matek i poskarżę się, pożałujecie.
Przyleciała wrona, wyjrzała przez okno, widzi: siedzą dwie stare kobiety, wełna
spinning.
- Stare kobiety! Wasze dzieci zgubiły cielęta i pomieszały je, a teraz je łapią
rozpoznać czyje cielę; idź bić swoje dzieci.
- Tylko my możemy bić dzieci, tutaj wełnę trzeba kręcić do wieczora iz
dzieci same poradzą sobie z cielętami.
Bardziej niż kiedykolwiek wrona poczuła się urażona. pomyślał i powiedział:
- Ach tak! Ach tak! Wszyscy będą źli! Kar-karr-karrr!
Wrona poleciała do wichury.
- Wichura, wichura! Leć, rozrzuć wełnę paskudnych starych kobiet.
Wleciał wicher, wdarł się do wozu, nawinął wełnę, wrzucił do komina,
wrzucony z powrotem do rury. Stare kobiety rozgniewały się, wybiły dzieci ze złego i zaczęły
łoś: dzieci biją kota, książę bije pasterzy, pasterze biją wilka, wilk
koza ciągnie, koza gryzie główkę ciernia.
A zła wrona skacze na ziemię, patrzy na wszystkich, nie śmieje się
cichy. Śmiałem się, śmiałem, śmiałem się tak mocno, że obozowa żyła
rozdarty. Wrona umarła.