Obecnie zbyt wiele osób zna cenę
ale nie rozumiem ich Prawdziwych Wartości
Annę Landers

Życie człowieka nie jest możliwe bez systemu wartości – stabilnych wyobrażeń o celach, do których dąży w imię dobra własnego i wspólnego. Zgadzam się, połączenie tych słów – „system wartości” – samo w sobie może wywołać poczucie czegoś ważnego i fundamentalnego. Takie wrażenia nawiedziły mnie również, gdy po raz pierwszy usłyszałam o systemie wartości. Przez długi czas kojarzyłem to wyrażenie ze standardami zewnętrznymi, społecznymi, jako zbiorem ogólnie przyjętych norm moralnych, które pozwalają społeczeństwu rozwijać się w określonym kierunku. Jak zrozumiałem później, wartości reprezentują dla mnie nie tylko system czy zbiór zasad wprowadzonych „z zewnątrz”, ale osobiście ukształtowane, własne rozumienie życia i jego moralnych podstaw. Z całej gamy wartości wyróżnia się przede wszystkim 3 kategorie: materialną, społeczno-polityczną i duchową. I najprawdopodobniej moje refleksje tutaj będą dotyczyć duchowych, indywidualnych wartości człowieka, przyczyniając się do ukształtowania cech jego wewnętrznego światopoglądu.

Wartości osobiste są o wiele silniejszym mechanizmem regulacyjnym w naszym życiu, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Prowadzą człowieka na ścieżce jego rozwoju, określają specyfikę jego charakteru, zachowania i rodzaju działania, niezależnie od tego, czy zdajemy sobie z tego sprawę, czy nie. Częściowo są nam przekazywane od rodziców i są indywidualnie układane od dzieciństwa, determinując w ten sposób nasze ideały, cele, zainteresowania, gusta, zachowanie; praktycznie wszystko czym w tej chwili jesteśmy jest kombinacją różnych wartości i „antywartości”. Wszystko, co znamy i subiektywnie postrzegamy w życiu poprzez książki, komunikację, filmy, interakcję z ludźmi – wszystko to w samoświadomości przekształca się w subiektywne doświadczenie i dalej – w podstawę wartości, dzięki której subiektywny pogląd na świat, kształtuje się holistyczny światopogląd. Preferowane i istotne dla nas cechy osobiste, przejawy, zdarzenia, idee stają się wartościami.. Pojęcie „antywartości” umieściłem w cudzysłowie, ponieważ nie jest ono przeciwieństwem ani opozycją wobec istniejących wartości. Przez „antywartości” mam na myśli jedynie zespół innych wartości, postaw, działań lub nawyków, które osłabiają główne, priorytetowe dla człowieka wartości lub utrudniają jego rozwój w pożądanym kierunku. Opowiem o nich nieco później, ale na razie będziemy kontynuować. Na nasz system wartości składają się „małe rzeczy”: od tych stanów psychicznych, które na co dzień preferujemy, po nawyki i schematy myślowe, dzięki którym postrzegamy i oceniamy otaczający nas świat przez różne filtry. Ponadto orientacje wartościowe każdego z nas determinują, jaki wpływ mamy na proces kształtowania się społeczeństwa jako całości. Jest takie wyrażenie: „Jakie są wartości, takie są i społeczeństwo, i jednostka”.

Wyobraźcie sobie, że każdy człowiek próbowałby szczerze rozważyć swoje życie i przemyśleć na nowo swoje dotychczasowe wartości, przyznając się/zdając sobie sprawę ze swojego zaangażowania w procesy i trendy, które obecnie zachodzą na świecie. Wielu osobom trudno przyznać, że aby zaradzić destrukcyjnym i agresywnym tendencjom współczesności, potrzebny jest wysiłek każdego z nas - zwrócenie uwagi i zharmonizowanie własnych słabości i destrukcyjnych stanów. Wydaje mi się, że po tym wiele problematycznych sytuacji w różnych krajach zostałoby rozwiązanych pokojowo. Ale dziś wciąż żyjemy w społeczeństwie o orientacji konsumenckiej, które nie tak często zajmuje się kwestiami korygowania istniejących relacji międzyludzkich na rzecz twórczych i humanitarnych. Niestety, nadal ludziom wydaje się, że otaczający nas świat i wszystkie sytuacje, które nas bezpośrednio nie dotyczą, istnieją osobno i niewiele możemy zrobić, aby to zmienić.

Czy to prawda? Czy wartości jednego człowieka nie wpływają na istniejący system wartości całego społeczeństwa? Te pytania zaczęły mnie niepokoić w młodości, kiedy nauczyłem się realizować swój własny, indywidualny system wartości jako podstawowy etap w określaniu celu mojego życia.

W wieku 15 lat stało się dla mnie jasne, że zakres zainteresowań moich rówieśników ogranicza się jedynie do cieszenia się życiem i marnowania czasu i energii. Już wtedy w mojej głowie zaczęło pojawiać się poszukiwanie szerszego sensu dalszej egzystencji. Ale zanim znalazłam dla siebie zastosowanie w życiu, ważne było dla mnie, aby dowiedzieć się wiele o sobie: jaki jest mój świat wewnętrzny, co sprawia mi radość w życiu, dlaczego coś mi nie pasuje, do czego dążę i jakie ideały mnie inspirują Ja. W tamtym czasie księgarnie wypełnione były literaturą ezoteryczną, warsztatami z samorozwoju, psychologii i masą informacji o tym, kim jest człowiek i jakie możliwości ma każdy z nas. Książki stały się moim źródłem inspiracji, w nich znalazłam odpowiedzi na wiele ciekawych pytań i próbowałam poznać siebie lepiej. Zrozumiałam wtedy, że ani praca, ani sukces, ani relacje w parze nie są w stanie zapewnić tych wewnętrznych procesów odkrywania siebie, dzięki którym pojawiają się autentyczne stany radości, miłości do życia i ludzi, harmonii wewnętrznej i zewnętrznej.

Widziałem ludzi, którzy żyli „nie swoim” życiem i byli nieszczęśliwi: poszli do niekochanej pracy, pobrali się, wychowali dzieci, a potem rozwiedli się i cierpieli nie dlatego, że szczerze chcieli takiego życia, ale dlatego, że przyjęło się żyć jak że działo się to u każdego. Być może jedną z przyczyn tego nie był ich własny, ale cudzy system wartości – tak żyli ich rodzice, tak oni „powinni” żyć. Nie tworząc własnej bazy wartości, człowiek często staje w obliczu faktu, że jest zmuszony albo zgodzić się, albo przeciwstawić się i oprzeć żądaniom promowanym przez społeczeństwo, które są autorytatywne i znaczące dla wielu, ale nie dla niego samego.

Przez wiele lat nie potrafiłam zrozumieć i zaakceptować wyborów i zasad życia spotykanych osób, co zmuszało mnie do przeżywania wielu różnych, niekorzystnych stanów: potępienia, arogancji, krytyki, wrogości, rozczarowania sobą i innymi. I dopiero znacznie później stało się jasne, dlaczego trudno mi było zrozumieć zachowania, działania i preferencje innych ludzi - przyczyna kryła się właśnie w różnicy w naszych systemach osobistych wartości, w priorytecie indywidualnych celów i poglądów na życie . Ale ile destrukcyjnych, niepozytywnych stanów, kłótni i ciężkich konfliktów powstaje na podstawie takiego automatycznego odrzucenia!

Pomogła mi spojrzeć na siebie z zewnątrz w takich przejawach jedna historia, którą miałem szczęście usłyszeć od mojego dobrego znajomego, która w tamtym czasie wywołała szereg refleksji i refleksji w tej kwestii.

Opowiedział o jednym zdarzeniu, które mu się przydarzyło. Kiedyś mój znajomy spieszył się na bardzo ważne dla niego spotkanie i trochę się spóźnił. Przyznał, że choć na zewnątrz zachował spokój, wewnętrznie się tym martwił, gdyż uważa punktualność za ważną cechę charakteru człowieka. Po drodze musiał zatrzymać się na stacji benzynowej, aby zatankować samochód. Natychmiast uprzedził dyspozytora, że ​​się spóźnił i poprosił o możliwie najszybszą obsługę. Kilka minut później podszedł do niego młody tankowiec i wyjaśnił, jaką ilość paliwa potrzebuje. "Pełny zbiornik. Poza tym jestem bardzo spóźniony. Proszę, czy mógłbyś mi jak najszybciej obsłużyć” – odpowiedział mój przyjaciel. Patrząc, jak młody tankowiec powoli robi wszystko, ogarnęła go fala oburzenia i oburzenia. Aby się zrównoważyć i wydostać ze stanów narastającej negatywności, zaczął szukać motywacji, która usprawiedliwiłaby ospałość tego gościa. I wtedy właśnie to sobie uświadomił. W osobistym systemie wartości tego młodego czołgisty takie cechy jak czujność, punktualność, mobilność, empatia, pomoc i inne nie były dla niego na tyle istotne, aby mógł i chciał je pokazywać innym ludziom. Kto wie, może właśnie specyfika pracy na stacji benzynowej z substancjami łatwopalnymi, która nie wiąże się z zamieszaniem, zdeterminowała zachowanie młodego pracownika: odpowiedzialnie podchodził do swoich obowiązków i obsługiwał bez większego pośpiechu. Z drugiej strony, nie spieszył się, jeśli nie był zadowolony ze swojej pracy; zazwyczaj postrzeganie czasu w tego typu działalności zmienia się i każda godzina rozciąga się w oczekiwaniu na koniec zmiany. Mój znajomy w tamtym momencie zupełnie inaczej odczuwał wartość czasu: każda minuta była ważna, bo ważne spotkania i spotkania były zaplanowane jedno po drugim. A spóźnianie się w gronie znajomych było uważane za brak szacunku i nieodpowiedzialność.

Opowiedział mi tę historię jako swój własny przykład odnajdywania motywacji uzasadniających w trudnych sytuacjach w relacjach z ludźmi. Oczywiście przyczyn takiego zachowania młodego czołgisty może być wiele i są różnorodne: koncentracja i odpowiedzialność, dokładność i spokój, a może także zły nastrój, samopoczucie czy inne problemy życiowe. Ale to nie to. Ta historia skłoniła mnie do przypomnienia sobie wielu podobnych sytuacji z własnego życia, gdzie wewnętrzne i zewnętrzne konflikty z ludźmi wynikały z tych samych powodów: różnic w poglądach, ideach, wychowaniu, celach, przekonaniach, punkcie widzenia, cechach wewnętrznych. Nie potrafiłam zaakceptować ludzi takimi, jakimi mają pełne prawo być. To prawo do wolności wyboru, określenia własnych potrzeb, priorytetów, poglądów i przekonań, które nadają każdemu z nas indywidualność w wyrażaniu siebie. Zainteresowało mnie: jak system wartości wpływa na specyfikę postrzegania siebie i innych? Dlaczego mamy tendencję do negatywnego nastawienia do osób o innym systemie wartości niż nasz?

Jak napisałem powyżej, o znaczeniu pewnych rzeczy dla człowieka decyduje cały zestaw idei, które był w stanie zbudować dla siebie pod wpływem wielu czynników: dziedziczność, wychowanie, kultura, religia, krąg społeczny, pole działania i wiele więcej. Z tych rozległych sfer życia wartości, niczym filtry, pozwalają wybrać to, co najważniejsze: sprawiają, że to, co ważne, staje się „widoczne” i postrzegane, a to, co nieważne, i odwrotnie. Na przykład, jeśli czystość, porządek i schludność nie mają dla danej osoby dużego znaczenia, wówczas nie zauważy on nieporządku ani niechlujstwa u innej osoby. Lub zupełnie odwrotnie: mając nadmierną pedanterię, wymagalność i uprzedzenia wobec ludzi, osoba widzi u innych różne szczegóły, które nie odpowiadają jego pomysłom, co powoduje w nim nieporozumienie i oburzenie. Osoba automatycznie „przywiązuje” ważne dla siebie umiejętności i cechy do innych, wierząc, że są one dla nich równie istotne i w rezultacie spotyka go skutek własnych złudzeń w postaci rozczarowania i potępienia działań tych osób. ludzie.

Kiedy wchodzimy z kimś w interakcję, automatycznie porównujemy i kontrastujemy nasze własne wartości z wartościami tej osoby. Również proces ten może odbywać się sam na sam z nami, kiedy nasz wybór zaczyna się wahać w kierunku tej czy innej wartości. Na przykład taka cecha jak lenistwo często objawia się wewnętrznym konfliktem między dwiema wartościami: wartość „ciągnie” w jedną stronę, skłaniając do osiągnięcia celów, a w drugiej, ciesząc się przyjemną rozrywką. Pierwsza wartość zachęca do codziennej nauki języka obcego (cel wieloletni), a druga to sprzątanie, oglądanie filmu czy rozmowa ze znajomymi, co również wydaje się ważne i potrzebne.

Zdarza się, że ludzie nie rozumieją jasno swoich osobistych wartości. Wydaje im się tylko, że istotne są dla nich „poprawne”, ogólnie przyjęte normy moralne i przymioty: życzliwość, takt, delikatność, szacunek, tolerancja i inne. Jednak najczęściej nie są to wartości realne, lecz „potencjalne”, inicjowane przez podświadome pragnienie „bycia lepszym”. I dopiero w praktyce staje się jasne, co jest naprawdę ważne i cenne dla człowieka, a jakie jest jedynie jego pragnienie bycia takim. Są ludzie, którzy uwielbiają umiejętnie dawać innym „użyteczne” rady, ale sami robią odwrotnie. To właśnie jest jedna z przyczyn niezadowolenia z siebie i otaczającego życia - człowiek nie zdaje sobie sprawy ze swojego prawdziwego systemu wartości lub myli się, wymyślając i przypisując sobie pewne cechy i właściwości. W rezultacie w takich przypadkach pojawia się niespójność lub rozbieżność pomiędzy działaniami zewnętrznymi a wewnętrznymi wyobrażeniami o sobie, co prowadzi do poczucia rozczarowania. Aby móc zrozumieć swoje cechy osobowe, należy świadomie je w sobie badać, analizować i wcielać w życie, aby najlepsze z nich stały się naszymi dobrymi nawykami, a te naciągane zostały wyeliminowane.

Ale co nas powstrzymuje od takiego życia? A przyczyna leży w tak zwanych „antywartościach”. Same w sobie „antywartości” nie można nazwać czymś „złym”, są one częścią naszego życia – są one bardzo różne i każdy ma swoje. Na przykład dla jednej osoby oglądanie filmów jest „antywartością”, ponieważ ogląda je dużo i często, przez co „cierpią” inne obszary jego życia; dla innej osoby oglądanie filmów jest wartością, która pozwala mu się odprężyć i zrelaksować po pracy, odreagować nagromadzony stres.

Do własnych „antywartości” zaliczam takie złe nawyki i cechy, które uniemożliwiają mi osiągnięcie moich celów. Przede wszystkim jest to lenistwo, użalanie się nad sobą, powierzchowność, impulsywność i niewstrzemięźliwość, dwulicowość i przychylność, drażliwość, potępienie i wszelkiego rodzaju inne negatywne przejawy i słabości, które wciąż wymagają w sobie zmiany.

Najczęściej ludzie są mniej lub bardziej świadomi swoich wad, obserwują je w sobie, manifestują je, a potem cierpią i żałują. Albo nie widzą przyczyn w sobie, ale odwołują się do niesprawiedliwości życia lub poszczególnych ludzi w stosunku do nich. I dzieje się to dzień po dniu, dopóki człowiek nie zrozumie, że to świat „antywartości” staje się magnesem przyciągającym nieszczęścia, rozczarowania i niekorzystne sytuacje w jego życiu.

W wieku 30 lat zacząłem martwić się pytaniem: co to znaczy być właściwą, godną osobą. Jakie życie chciałbym widzieć wokół siebie? Jakie wartości są dla mnie teraz ważne? Oddalając się na chwilę od zewnętrznych, społecznych, ogólnie przyjętych wartości, odkryłam własne cechy, umiejętności, cele, priorytety – to wszystko dzięki czemu mogę realizować się jako pełnoprawna osoba. Oczywiście wszystkie wartości są ze sobą powiązane i wyrastają jedna z drugiej. Na przykład chęć bycia dobrą córką, przyjaciółką, żoną i matką, a także bycia życzliwą, mądrą, mądrą i silną kobietą, żyjącą wśród tych samych ludzi, to potrzeby składowe i przesłanki zrozumienia wartości bardziej globalnej - aby osiągnąć idealny obraz człowieka, jaki udało mi się sobie wyobrazić. To obraz człowieka doskonałego, uosabiającego mądrość, hojność, wiedzę, twórczą moc dobroci i miłości. Oczywiście proces ten nigdy się nie kończy, a gdy stajemy się lepsi, widzimy (rozumiemy), że możemy być jeszcze lepsi, i to będzie trwało wiecznie. Ważne jest, aby zrozumieć, że najważniejszy jest sam proces, a nie wynik końcowy. Proces ciągłej zmiany i transformacji stanów mentalnych, ideałów, potrzeb w pożądanym kierunku; musisz nauczyć się akceptować i cieszyć się ze swoich osiągnięć, nawet jeśli są to bardzo małe kroki.

Teraz staram się być szczególnie wyczulony na rzeczy dla mnie ważne, zainteresowania, hobby i procesy wewnętrzne; Staram się obserwować, jakie „antywartości” się we mnie pojawiają i uniemożliwiają mi dalszy rozwój. Co więcej, ludzie wokół nas są naszymi dobrymi pomocnikami w samoobserwacji. Jeśli coś w naszym zachowaniu powoduje niezrozumienie i niepozytywne nastawienie u drugiej osoby, to jest to pierwsza oznaka obecności w nas pewnego rodzaju niekonsekwencji w naszym systemie poglądów, która wymaga wewnętrznej harmonizacji. Dzięki praktyce świadomego życia, której teraz próbuję się nauczyć, w moim otoczeniu zaczęło pojawiać się coraz więcej osób o podobnych zainteresowaniach i wartościach. I takie mądre powiedzenia: „Podobne przyciąga podobne”, „Co posiejesz, zbierzesz”, „Sami zasługujemy na świat, w którym żyjemy” zaczęły potwierdzać się w praktyce w moim życiu. Wtedy zrozumiałem, że każdy z nas jest osobiście odpowiedzialny za społeczeństwo, w którym żyje. Dopóki będziemy „zainteresowani” okazywaniem niezadowolenia, przeżywaniem lęków, lenistwem, przedkładaniem własnych interesów ponad potrzeby innych, będziemy żyć w społeczeństwie, które może odzwierciedlać takie pragnienia lub niechęć. Liczne wewnętrzne konflikty, cierpienia, kłótnie, które wypełniają życie wielu ludzi, prędzej czy później zmuszają ich do przyznania się do własnej niedoskonałości, w wyniku czego powstaje główny cel - stać się bardziej ludzkim i budować prawdziwie harmonijne relacje z ludźmi oparte na zrozumieniu , życzliwość, miłość i cierpliwość. W końcu człowiek to nie tylko gatunek biologiczny. To wysoka ranga, na którą trzeba jeszcze zapracować.

Można je krótko wyrazić w następujący sposób:

• Samorozwój i samodoskonalenie. Umiejętność poświęcenia czasu i uwagi na ujawnienie wewnętrznego potencjału, ich szlachetnych stron. Zrozumienie i adekwatna ocena swoich braków w celu ich zmiany.
• Odpowiedzialność. Odpowiedzialność za swoje życie, decyzje, za swoje sukcesy i błędy. Świadomość przynależności do wszystkiego, co dzieje się w Twoim życiu i na świecie.
• Świadomość. Umiejętność bycia obserwatorem swoich stanów psychicznych i motywów zachowań; towarzyszyć świadomością ich obecnym stanom, działaniom, biegowi życia.
• Wola i inteligencja. Pokonywanie trudności w osiąganiu wyznaczonych celów, dzięki zrozumieniu i analizie sytuacji pod kątem ich rozsądnego rozwiązania.
• Konstruktywizm i samodyscyplina. Nawyk aktywnego poszukiwania rozwiązań zamiast narzekania. Własne spełnienie tych wymagań, które są narzucone innym.
• Optymizm i pozytywne myślenie. Umiejętność bycia szczęśliwym, pewność sukcesu. Wdzięczność i umiejętność wybaczania błędów innym. Radość z sukcesów innych.
• Otwartość i szczerość. Umiejętność i chęć bycia sobą, „oddania” innym tego, co najlepsze, ze swojego wewnętrznego świata, bez obłudy, udawania i bliskości.
• Zaufaj życiu. Postrzeganie wszelkich sytuacji, procesów jako konieczne, sprawiedliwe i celowe. Zrozumienie związków przyczynowo-skutkowych.
• Wiara w ludzi. Umiejętność dostrzegania wad ludzi, ale jednocześnie zawsze odnajdywania ich mocnych stron i talentów. Chęć sprawiania przyjemności i inspirowania innych.
• Altruizm i troska o innych. Szczera chęć bycia użytecznym dla innych. Pomoc, empatia, twórcze uczestnictwo w życiu ludzi i społeczeństwa.
• Ludzkość. Najwyższa godność człowieka. Posiadanie najlepszych cech, które mogą zmienić nie tylko Twoje życie, ale cały świat.

Powyższe wartości-cele to tylko część całego zespołu cech i cnót, które chciałbym w sobie rozwijać wraz z innymi wartościami życiowymi: być troskliwą żoną, dobrą przyjaciółką, taktownym rozmówcą; angażuj się w kreatywne projekty, bądź zdrowy i niezależny finansowo, i tak dalej.

Nasz system wartości często potrafi się radykalnie zmienić, jednak nie zawsze to rozumiemy, łapiemy i potrafimy nad tym zapanować. Moim zdaniem dzieje się tak, gdy człowiek jest gotowy i otwarty na te zmiany. Rewizji starych wartości i tworzeniu nowych u wielu ludzi towarzyszą złożone procesy umysłowe związane z restrukturyzacją percepcji. W moim przypadku radykalne zmiany w osobistym systemie wartości na tym etapie nastąpiły dzięki studiowaniu książek z zakresu psychologii człowieka i iissiidiologii. Obydwa te kierunki pomogły poszerzyć zwykłe granice postrzegania własnej egzystencji i poznać głębokie powiązania każdego z nas z otaczającą rzeczywistością.

Dla siebie narysowałem bezpośrednią analogię do tego, jak moje wartości życiowe determinowały mój kierunek w życiu, a także mój światopogląd. Nasze własne wartości rosną od wewnątrz, w zależności od dojrzałości, potencjału, aspiracji, planów na przyszłość i wielu innych czynników. Byłam przekonana, że ​​wartości duchowe, niczym ogród naszej duszy, zbierane są krok po kroku, ziarna, które długo dojrzewają, a dopiero potem dają owoce, które przynoszą prawdziwy smak głębokiego szczęścia. Ale mamy też swoje „antywartości”, które definiujemy jako wady i niedoskonałości. Zarówno wartości, jak i „antywartości” tworzą zakres naszych zainteresowań od tego, co najzwyklejsze, codzienne, po najbardziej moralne. I na korzyść tego, czego dokonujemy wyboru, wyznacza ścieżkę stawania się sobą jako osoba. I teraz jestem głęboko przekonana, że ​​jeśli jest dla mnie ważne, aby widzieć wokół siebie ludzi zdrowych, radosnych, szlachetnych i wdzięcznych, to trzeba zacząć przede wszystkim od siebie, od zachowania w sobie tych wartości, których pragnę widzieć w innych.

Wartości życiowe to kategorie aspektów moralnych i materialnych, które prowadzą w wyborze strategii życiowej, sposobów osiągania i orientacji w przestrzeni semantycznej. Pod wieloma względami to wartości determinują zdolność człowieka do podejmowania decyzji, a także skłaniają jego działanie w określonym kierunku.

Obecność czynników stresowych, problematycznych sytuacji i innych problemów może zmusić osobę do zmiany stanowiska lub podjęcia wysiłków w obronie swojego punktu widzenia. Można powiedzieć, że wszelkie trudności napotykane na drodze sprawdzają siłę człowieka we własnych przekonaniach, pozwalają udowodnić, że wybrane kategorie reprezentują właśnie wartości życiowe człowieka, a nie chwilowe potrzeby.

Co to jest

Wartości życiowe człowieka są czynnikami zmieniającymi los i realizującymi losy i bezpośrednio wpływają na podejmowanie wszystkich decyzji życiowych. Wpływają na wszystkie sfery życia, w tym na najwyższy cel osobowości i duszy, relacje z bliskimi i powierzchownie znanymi ludźmi, postawy wobec bogactwa materialnego.

Różnorodność przestrzeni wartości życiowych jest wyjątkowa w tym samym stopniu, w jakim wyjątkowy jest każdy człowiek. To właśnie splot ważności postaw wobec określonej kategorii pozwala dostrzec indywidualny wzór przestrzeni semantycznej i wartości. Większość ludzi wykorzystuje chwilowe impulsy do budowania koncepcji życia, bez głębokiej świadomości swoich priorytetów, które działają na poziomie podświadomości.

Częste bolesne refleksje, niemożność dokonania wyboru, postąpienia właściwie, czy późniejsze wyrzuty wobec popełnionego błędu to typowe konsekwencje braku jasnego stanowiska. Jeśli zwiększysz poziom świadomości, dokładnie zrozumiesz swoją gradację wartości, możesz uniknąć znacznej ilości wątpliwości i trudności w wyborze.

Drogę ułatwia fakt, że ścieżka została już wybrana, nawet jeśli w imię dłuższej perspektywy trzeba będzie poświęcić chwilowe wygody. Zatem osoba, która na pierwszym miejscu stawia rodzinę, nie będzie się długo wahać, jak zareagować na propozycję władz dotyczącą półrocznego wyjazdu służbowego do innego kraju, a która nie rozumie, co jest dla niej priorytetem w kontekście całego swojego życia nie może zdecydować się na drastyczne zmiany i popełnić błąd.

Na określenie najważniejszych wartości ma wpływ wiele czynników, zarówno wewnętrzna struktura ludzkiej psychiki, jak i zdarzenia zewnętrzne w otaczającej przestrzeni. Na początku podstawą są cechy jednostki i system wychowania – wiele wartości ma podłoże biologiczne (potrzeba aktywnego lub pasywnego stylu życia, liczba kontaktów, opieka medyczna), a także jest zinternalizowanych. z najbliższego otoczenia już w bardzo młodym wieku.

W miarę dorastania podstawowe wartości tworzą zdobyte doświadczenie życiowe, osobiste doświadczenia emocjonalne z niektórych sytuacji, które składają się na ogólne podejście do życia. W rezultacie pojawia się osobliwa konstrukcja, oddzielająca rzeczy i zdarzenia ważne od mniejszych.

Kiedy człowiek buduje swoje życie w oparciu o głębokie, prawdziwe wartości, czuje się pełen energii i szczęśliwy. Działa też prawo odwrotne – im bardziej życie oddala się od potrzeb wewnętrznych, tym mniej jest w nim szczęścia, a na tle emocjonalnym jednostki zaczyna dominować niezadowolenie. Konieczne jest określenie swoich głównych priorytetów, nie zapominając, że najbardziej harmonijne życie to takie, w którym rozwijają się wszystkie sfery. Nawet jeśli człowiek sam określi znaczenie dwóch lub trzech wartości, konieczne jest utrzymanie wszystkich pozostałych na właściwym poziomie, aby uniknąć braku równowagi i dysharmonii osobowości.

Podstawowe wartości życia ludzkiego

Wartości podstawowe rozumiane są jako kategorie uniwersalnych wartości ludzkich, które mają niezaprzeczalne znaczenie dla wszystkich ludzi, zarówno w skali planetarnej, jak i na poziomie indywidualnym. Ważna jest wartość własnego życia, miłość do każdego jego przejawu. Z tego wynika troska o zdrowie fizyczne i duchowe, umiejętność ustalania priorytetów, a przede wszystkim zapewnienia sobie przetrwania. Pod wieloma względami ten najważniejszy element jest regulowany, jednak dopiero na poziomie fizycznym, wyrzeczenie psychiczne coraz częściej objawia się wśród ludzi i niekorzystnie wpływa na życie i stan psychiki.

Jako istota społeczna, naturą ludzką jest wysoko cenić relacje, a także ich jakość. Potrzeba akceptacji i docenienia przyczynia się do przetrwania i lepszego spełnienia w przestrzeni życiowej. W następnej kolejności po znaczeniu relacji społecznych, lub zamiast nich, możemy zastanowić się nad wartością relacji rodzinnych, w tym rodziny rodzicielskiej i budowania własnej.

Do tego przedmiotu można również przypisać intymne relacje, romantyczne przejawy. Rozwijając tę ​​kategorię, pojawia się wartość miłości do dzieci i potrzeba ich obecności. Tutaj można jednocześnie zrealizować kilka dodatkowych punktów, na przykład realizację swojej funkcji społecznej, celu, zdolności do przekazywania wiedzy i tak dalej.

Znaczenie miejsc rodzinnych, tych, w których człowiek się urodził, wychował, spędził większość życia, może graniczyć z patriotyzmem. W ujęciu globalnym miejsce naszego urodzenia i wychowania bezpośrednio kształtuje osobowość – to właśnie tam można poczuć się akceptowanym i rozumianym. W domu i wśród ludzi o tej samej mentalności łatwiej jest się przystosować i łatwiej oddychać, istnieje możliwość pokazania wszystkich swoich umiejętności jaśniej i bardziej różnorodnie. Wiele kultur zachowało tradycje utrzymywania kontaktu z ojczyzną, wywodząc się z intuicyjnego zrozumienia znaczenia ilości energii otrzymywanej przez człowieka ze znanej przestrzeni.

Działalność zawodowa i społeczna, realizacja siebie jako specjalisty lub osiąganie nowych wyników w swoim hobby staje się czynnikiem niemal niezbędnym we współczesnym świecie. Dotyka to, co nastąpi bez wsparcia materialnego oraz chęci rozwoju i uznania, jako głównych mechanizmów napędowych ludzkiej działalności. Tak silne czynniki w końcu zmuszają wiele osób do priorytetowego traktowania pracy, co skutkuje poważnym przesunięciem w jednym kierunku.

Z wartością pracy nierozerwalnie związana jest wartość odpoczynku, która pozwala na regenerację zasobów, zmianę. Podczas odpoczynku człowiek może odkryć nową wizję przeszłej sytuacji, poczuć smak życia, zrealizować niepraktyczne, ale istotne duchowo pragnienia. Wszystko to ostatecznie pozwala zharmonizować resztę życia.

Przykłady z życia wzięte

Aby lepiej zrozumieć, w jaki sposób manifestują się wartości, warto rozważyć kilka przykładów każdego z nich. Wartość rodziny i relacji przejawia się więc w trosce, umiejętności przyjścia z pomocą i zapewnienia jej nawet wtedy, gdy nie jest się o to wprost proszonym. Osoba, która poświęca czas wszystkim ważnym osobom w swoim życiu, wyraźnie docenia tę kategorię. Obejmuje to również umiejętność zwracania się zawsze z szacunkiem do ludzi, bycia responsywnym, tolerancyjnym i tolerancyjnym. Brak tych przejawów może wkrótce zniszczyć każdy związek, a osoba zostanie pozostawiona sama. Oczywiście może to poświęcić, kierując swoją energię nie na uważną postawę wobec innych, ale na rozwój własnej kariery lub umiejętności, ale wtedy w priorytetach człowieka wpisane są zupełnie inne ideały.

Kiedy główną wartością człowieka jest dobrobyt materialny, przejawia się to w ciągłym samorozwoju w swojej dziedzinie zawodowej, poszukiwaniu nowych możliwości i stanowisk.
Doskonałym przykładem jest pominięcie rodzinnego obiadu lub wspólnej kolacji ze względu na ważne spotkanie lub konieczność dokończenia nadgodzin. W pogoni za bogactwem finansowym ludzie mogą podejmować dodatkową pracę, pracować jako freelancerzy poza podstawową działalnością, poświęcać relacje zawodowe, zastępując pracowników na rzecz zajęcia uprzywilejowanej pozycji.

Kiedy zdrowie zostaje zachwiane, to właśnie ta kategoria wysuwa się na pierwszy plan wśród całej listy wartości, bo inaczej człowiek nie jest w stanie normalnie funkcjonować, a może nawet pożegnać się z życiem. W wielu sytuacjach konieczność dbania o kondycję fizyczną pojawia się właśnie na tle problemów, jednak są osoby, które tę wartość określiły jako jedną z najwyższych, dążąc do utrzymania stałego dobrego zdrowia. Przejawia się to w regularnych badaniach, przestrzeganiu odpowiedniej diety i aktywności fizycznej oraz przejściu okresowych zabiegów rehabilitacyjnych i regeneracyjnych.

Wartość samorozwoju i duchowości może wydawać się wyborem zamiast plaży pielgrzymkowej lub ezoterycznego festiwalu, zamiast nowych butów preferowany jest trening psychologiczny. Wszystko, co dla człowieka ważne, wymaga czasu i uwagi, dlatego tylko świadomość pomoże zaplanować czas w taki sposób, aby nie ucierpiały inne obszary życia.

Dla każdego z nas wartości życiowe są podstawową wskazówką w różnych działaniach. Przyczyniają się do rozwoju osobistego, tworzenia wygodnego życia, kształtowania twórczego myślenia itp. Wszystko osiąga człowiek dzięki zbudowanej przez niego hierarchii wartości, która określa, który z priorytetów jest najważniejszy. To jest miara ludzkiego szczęścia.

Niektórzy stawiają rodzinę na pierwszym miejscu, inni nie myślą o swoim dobrobycie, inni nie oddają się zainteresowaniom, hobby. Niektórzy przedstawiciele ludzkości, odrzucając dobra materialne, swoje szczęście widzą jedynie w duchowym samodoskonaleniu. Ogólnie rzecz biorąc, wartości życiowe to cele i priorytety, które zarządzając życiem człowieka, określają jego istotę. Wyboru podstawowych wytycznych ludzie dokonują w zależności od poziomu rozwoju swojej świadomości. Jednak żadne materialne nie powinno być skrajne, ponieważ nieuchronnie doprowadzi to do nadmiernej materializacji lub, odwrotnie, iluzorycznej natury. Dlatego bardzo ważne jest osiągnięcie równowagi w systemie priorytetów życiowych.

Istnieją uniwersalne wartości życiowe człowieka, które są równie ważne dla każdego człowieka. Każda epoka ustanawia swój własny system priorytetów dla jednostki. W dzisiejszym społeczeństwie wartościami są zdrowie, rodzina, praca i edukacja. Realizacja ważnych dla człowieka priorytetów jest bardzo ważna dla jego uznania i samoafirmacji.

Zaczynają kształtować się w rodzinie wartości życiowe, które dodatkowo determinują wizerunek i światopogląd. Po ich przeanalizowaniu można określić niedostatek lub bogactwo wewnętrznego świata danej osoby, różnorodność jej zainteresowań i indywidualności. W kształtowaniu postaw wartościujących człowieka znaczącą rolę odgrywa jego najbliższe otoczenie (znajomi, rodzina), przekonania religijne, a także tradycje narodowe i społeczne.

Główne życie można podzielić na kilka grup:

• Rodzina. Zakłada długotrwałe relacje (z rodzicami, dziećmi, partnerem małżeńskim, krewnymi i przyjaciółmi), które są traktowane jako wartość. Dzięki doskonaleniu osoby w parze jego rozwój osobisty jest bardziej efektywny. A ciepłe relacje z bliskimi pozwalają poczuć pełnię szczęścia.
• Kariera. Polega na celowych działaniach mających na celu osiągnięcie określonego, dzięki czemu otwierają się przed człowiekiem nowe możliwości i strefy wpływów.
• Ulubiony biznes. Sprzyja ujawnieniu wewnętrznego świata człowieka. Dzięki rozsądnie zbudowanej hierarchii życiowych wskazówek, ulubionej rozrywki, hobby i wielu innych zainteresowań, pomożesz wzmocnić stan duchowej harmonii i szczęścia.
• Pieniądze, wygoda. Uporządkowane życie uznawane jest za wartość wymagającą pewnych nakładów finansowych.
• Edukacja. Doskonalenie umiejętności zawodowych przyczynia się do rozwoju osobistego i stanowi pewną wartość. Dzięki zdobyciu określonej wiedzy i umiejętności, wysokiej jakości i kompetentnemu wykonywaniu pracy możliwy jest rozwój kariery.
• Zdrowie i piękno. Walory ciała (napięta sylwetka, rozwinięte mięśnie, zadbana skóra) uważane są za ważny element zdrowego stylu życia, który wymaga systematycznych ćwiczeń.
• Rozwój osobisty. Obejmuje pewne umiejętności społeczne i psychologiczne, które przyczyniają się do kształtowania dojrzałości poglądów, uwagi na innych ludzi, manifestowania mądrości, kontroli własnych uczuć i emocji.

Zatem wartości życiowe są sposobem na samoafirmację osoby, regulującą jej zachowanie.

2. Filozofia wartości

3. Wartości w literaturze

4. Wartości życia i kultury współczesnej młodzieży (studia socjologiczne)

Wniosek

Lista bibliograficzna

Wstęp

System orientacji wartości, będący cechą psychologiczną dojrzałej osobowości, jedną z centralnych formacji osobowości, wyraża znaczący stosunek człowieka do rzeczywistości społecznej i jako taki determinuje motywację jego zachowania, ma istotny wpływ na wszystkie aspekty życia społecznego. jego działalność. Jako element struktury osobowości, orientacje wartości charakteryzują wewnętrzną gotowość do wykonywania określonych działań na rzecz zaspokojenia potrzeb i zainteresowań, wyznaczają kierunek jej zachowania.

Każde społeczeństwo ma unikalną strukturę zorientowaną na wartości, która odzwierciedla tożsamość tej kultury. Ponieważ zestaw wartości, których jednostka uczy się w procesie socjalizacji, jest jej „przekazywany” przez społeczeństwo, badanie systemu orientacji wartości jednostki wydaje się szczególnie palącym problemem w sytuacji poważnych zmian społecznych Kiedy następuje pewne „zatarcie” struktury wartości społecznych, wiele wartości zostaje zniszczonych, struktury społeczne zanikają, w ideałach i wartościach postulowanych przez społeczeństwo pojawiają się normy, sprzeczności.

W istocie cała różnorodność obiektów ludzkiej działalności, stosunków społecznych i zjawisk przyrodniczych wchodzących w ich zakres może pełnić funkcję wartości jako przedmioty relacji wartości, może być oceniana w dychotomii dobra i zła, prawdy i błędu, piękna i brzydota, dopuszczalna lub zakazana, sprawiedliwa i niesprawiedliwa.

1. Wartości: pojęcia, istota, typy

Cybernetyczne rozumienie społeczeństwa polega na przedstawieniu go jako należącego „do szczególnej klasy uniwersalnych systemów adaptacyjno-adaptacyjnych”.

Z pewnego punktu widzenia kulturę można uznać za wielowymiarowy program kontroli adaptacyjnej, który wyznacza główne parametry samoorganizacji społeczności i koordynuje wspólne działanie w miarę autonomicznych jednostek. Jednocześnie kulturę można rozumieć także jako swego rodzaju generator strukturalny, właściwy każdemu wysoce zorganizowanemu systemowi: „Porządek osiąga się poprzez ograniczenie różnorodności możliwych stanów elementów systemu poprzez ustalenie zależności jednych elementów od innych. Pod tym względem kultura jest podobna do biologicznych i technicznych urządzeń programujących.”

Sama kultura jest definiowana aksjologicznie jako zespół wartości materialnych i duchowych oraz sposoby ich tworzenia i przekazywania. Wartości jako takie są nierozerwalnie związane z kontekstem społeczno-kulturowym i można je uznać za pewne kwanty ogólnego pola kulturowego. W tym sensie wartości można uznać za niezmienniki strukturalne różnych kultur, które determinują nie tylko specyfikę treści danej kultury jako arsenału skutecznych strategii adaptacyjnych, ale także cechy jej dynamiki i rozwoju. Chavchavadze N.Z. i definiuje kulturę jako „świat ucieleśnionych wartości”, rozróżniając wartości-środki i wartości-cele.

System wartości człowieka jest „fundamentem” jego stosunku do świata. Wartości to stosunkowo stabilna, społecznie zdeterminowana, selektywna postawa człowieka wobec całości materialnych i duchowych dóbr publicznych.

„Wartości” – napisał V.P. Tugarinowa jest tym, czego ludzie potrzebują, aby zaspokoić swoje potrzeby i zainteresowania, a także pomysły i motywacje, jako normę, cel i ideał.

Świat wartości każdego człowieka jest ogromny. Istnieją jednak pewne wartości „przekrojowe”, które są praktycznie kluczowe w każdym obszarze działalności. Należą do nich pracowitość, wykształcenie, życzliwość, dobre wychowanie, uczciwość, przyzwoitość, tolerancja, człowieczeństwo. To właśnie spadek znaczenia tych wartości w danym okresie historii zawsze budzi poważne zaniepokojenie w normalnym społeczeństwie.

Wartość to jedno z takich ogólnych pojęć naukowych, którego znaczenie metodologiczne jest szczególnie duże dla pedagogiki. Będąc jednym z kluczowych pojęć współczesnej myśli społecznej, wykorzystuje się go w filozofii, socjologii, psychologii i pedagogice do oznaczania przedmiotów i zjawisk, ich właściwości, a także abstrakcyjnych idei, które ucieleśniają ideały moralne i pełnią funkcję standardów należnych.

W istocie cała różnorodność obiektów ludzkiej działalności, stosunków społecznych i zjawisk przyrodniczych wchodzących w ich zakres może pełnić funkcję wartości jako przedmioty relacji wartości, może być oceniana w dychotomii dobra i zła, prawdy i błędu, piękna i brzydota, dopuszczalna lub zakazana, sprawiedliwa i niesprawiedliwa.

Wartość jako pojęcie definiuje „... znaczenie cokolwiek innego niż istnienie przedmiot lub jego cechy jakościowe.

Istnieje ogromna liczba wartości i można je podzielić na dwie duże grupy: materialną i duchową:

Wartości materialne sklasyfikowaliśmy następująco: samochód, akwarium, garaż, biżuteria, pieniądze, żywność, dom, zabawki, kosmetyki, instrumenty muzyczne, książki, ubrania, mieszkanie, magnetofon, komputer, telewizor zestaw, telefon, meble, sprzęt sportowy;

Do duchowego: życie aktywne, mądrość życiowa, życie, rodzina, miłość, przyjaźń, odwaga, praca, sport, odpowiedzialność, wrażliwość, uczciwość, dobre wychowanie, piękno, miłosierdzie, kreatywność, wolność, człowiek, pokój, sprawiedliwość, samodoskonalenie , zdrowie, wiedza.

Wartości materialne możemy dotknąć, zobaczyć, kupić, a one zależą od czasu, w którym człowiek żyje. Przykładowo 300 lat temu nie było samochodów, czyli nie było takiej wartości.

Wartości duchowych, w przeciwieństwie do materialnych, nie zawsze możemy zobaczyć i nie można ich kupić, ale możemy je odczuć poprzez nasze działania i zachowanie otaczających nas ludzi. Na przykład, jeśli dla człowieka ważne jest piękno, będzie on starał się je stworzyć wokół siebie, aby dokonywać pięknych czynów. Są to zatem wartości wyższe, które są uniwersalne i znaczące w każdym czasie.

2. Filozofia wartości

W filozofii problematyka wartości uważana jest za nierozerwalnie związaną z określeniem istoty człowieka, jego twórczej natury, jego zdolności do tworzenia świata i siebie zgodnie z miarą swoich wartości. Człowiek kształtuje swoje wartości, stale niszczy sprzeczności pomiędzy istniejącym światem wartości i antywartościami, wykorzystuje wartości jako narzędzie do utrzymania swojego świata życia, ochrony przed destrukcyjnymi skutkami procesów entropicznych, które zagrażają rzeczywistości, w której się znajduje. urodzić się. Wartościowe podejście do świata wymaga uwzględnienia obiektywnej rzeczywistości w wyniku samoafirmacji człowieka; W takim podejściu świat jest przede wszystkim rzeczywistością opanowaną przez człowieka, przekształconą w treść jego działania, świadomości, kultury osobistej.

MAMA. Nedosekina w swojej pracy „O kwestii wartości i ich klasyfikacji” (zasoby internetowe) definiuje reprezentacje wartości, rozumiane jako podstawa ocen i pryzmat celowej wizji rzeczywistości, jako potrzeby i interesy przełożone na język myśli i uczuć, pojęć i obrazów, idei i sądów. Rzeczywiście, do oceny konieczne jest opracowanie pomysłów na temat wartości, które działają jako kryteria orientacji dla aktywności adaptacyjnej i aktywności jednostki.

Na podstawie swoich wyobrażeń o wartościach ludzie nie tylko oceniają to, co istnieje, ale także wybierają swoje działania, żądają i osiągają sprawiedliwość oraz realizują to, co jest dla nich dobre.

E.V. Zolotukhina-Abolina definiuje wartości jako nieracjonalny regulator. Rzeczywiście, zachowanie regulowane przez odniesienie do kryteriów wartości ostatecznie koncentruje się na osiągnięciu maksymalnego komfortu emocjonalnego, co jest psychofizycznym przejawem osiągnięcia określonego celu związanego z utwierdzeniem określonej wartości.

NS Rozov wyróżnia kilka ewolucyjnych typów rozwoju światopoglądu społeczności: świadomość mitologiczna, świadomość religijna i świadomość ideologiczna. Tego rodzaju klasyfikacja jest więcej niż oczywista. Niewielu jednak ma odwagę wyrzec się ostateczności ostatniej formy świadomości społecznej, a nawet zasugerować możliwość narodzin nowej, zupełnie odmiennej od poprzednich. NS Rozow tak zrobił: „Świadomość wartości najprawdopodobniej przejmie rolę wiodącej formy światopoglądu w nadchodzącej epoce historycznej”. Wartości w ramach świadomości wartości jako nowej formy światopoglądu, po pierwsze, wyłaniają się z podrzędnej pozycji, a po drugie, absorbują i przemyślają całą różnorodność istniejących światopoglądów, ponieważ komunikacja i poszukiwanie produktywnych kompromisów między ich przedstawicielami różne światopoglądy stają się już pilnie potrzebne… Pojęcie świadomości wartości nie sprowadza się do połączenia znaczeń dwóch słów składających się na tę nazwę. Koncepcja ta jest budowana przede wszystkim normatywnie: świadomość wartości jest formą światopoglądu opartą na wartościach, która spełnia wymagania określone powyżej.

Świat wartości teleologicznie wyznaczających swój przedmiot, do którego jest pierwotnie skierowany, nie wisi w powietrzu. Jest zakorzeniona w życiu uczuciowym psychiki w nie mniejszym stopniu niż potrzeby życiowe. Pierwszy kontakt z wartościami następuje poprzez komunikację z osobami znaczącymi – rodzicami. Od początkowych etapów ontogenezy zakłócają spontaniczne funkcjonowanie potrzeb życiowych, wprowadzając w nie porządek niezbędny całemu społeczeństwu. A jeśli rodząca się świadomość czerpie swą siłę głównie z afektywnych obrazów znaczących osób, to w przyszłości uwalnia się od potrzeby takiego wsparcia i w dążeniu do celu-wartości samoorganizuje się i wytwarza swoją strukturę i treść, poruszając zgodnie z obiektywnymi prawami. Istniejąca hierarchia wartości, teleologicznie określająca swój przedmiot – świadomość człowieka, może dać początek takim wartościom, które wychodzą poza sferę doraźnych potrzeb życiowych danego społeczeństwa. To jest aksjologiczna podstawa postępu.

Wartość to znaczenie, ważność, użyteczność i użyteczność czegoś. Na zewnątrz działa jako jedna z właściwości przedmiotów lub zjawisk. Ale ich użyteczność i znaczenie nie są im wpisane ze względu na ich wewnętrzną strukturę, to znaczy nie są dane przez naturę, są niczym innym jak subiektywnymi ocenami konkretnych właściwości objętych domeną publiczną, interesują się nimi i czują ich potrzebuję. Konstytucja Federacji Rosyjskiej mówi, że najwyższą wartością jest sam człowiek, jego wolność i prawa.

Zastosowanie pojęcia wartości w różnych naukach

W zależności od rodzaju nauki badającej to zjawisko w społeczeństwie, istnieje kilka podejść do jego wykorzystania. I tak na przykład filozofia rozważa pojęcie wartości w następujący sposób: jest to społeczno-kulturowe, osobiste znaczenie określonych przedmiotów. W psychologii wartość rozumiana jest jako wszystkie te przedmioty społeczeństwa otaczającego jednostkę, które mają dla niej wartość. Termin ten w tym przypadku jest ściśle powiązany z motywacją. Ale w socjologii wartości są rozumiane jako te pojęcia, które nazywane są zbiorami celów, stanów, zjawisk godnych ludzi do nich dążących. Jak widać, w tym przypadku istnieje związek z motywacją. Ponadto z punktu widzenia tych nauk społecznych istnieją następujące typy i duchowe. Te ostatnie nazywane są także wartościami wiecznymi. Nie są one namacalne, ale czasami są dla społeczeństwa o wiele ważniejsze niż wszystkie przedmioty materialne razem wzięte. Oczywiście nie mają one nic wspólnego z ekonomią. W tej nauce pojęcie wartości uważane jest za koszt przedmiotów. Jednocześnie wyróżnia się dwa jego rodzaje: konsumenckie i te pierwsze reprezentują dla konsumentów tę lub inną wartość, w zależności od stopnia przydatności produktu lub jego zdolności do zaspokojenia potrzeb człowieka, a te drugie są cenne, ponieważ są odpowiednie na wymianę, a stopień ich znaczenia określa stosunek uzyskany przy wymianie równoważnej. Oznacza to, że im bardziej człowiek jest świadomy swojej zależności od danego obiektu, tym wyższa jest jego wartość. Ludzie mieszkający w miastach są całkowicie uzależnieni od pieniędzy, ponieważ potrzebują ich na zakup najpotrzebniejszych dóbr, czyli żywności. Dla mieszkańców wsi zależność pieniężna nie jest tak duża, jak w pierwszym przypadku, ponieważ produkty niezbędne do życia mogą pozyskać bez względu na dostępność pieniędzy, na przykład z własnego ogrodu.

Różne definicje wartości

Najprostszą definicją tego pojęcia jest stwierdzenie, że wartościami są wszystkie te przedmioty i zjawiska, które mogą zaspokoić potrzeby człowieka. Mogą być materialne, to znaczy namacalne, lub mogą być abstrakcyjne, jak miłość, szczęście itp. Nawiasem mówiąc, nazywa się całość wartości nieodłącznie związanych z konkretną osobą lub grupą. Bez tego każda kultura byłaby być bez znaczenia. A oto kolejna definicja wartości: jest to obiektywne znaczenie różnorodnych składników (właściwości i cech przedmiotu lub zjawiska) rzeczywistości, które są zdeterminowane interesami i potrzebami ludzi. Najważniejsze jest to, że są one niezbędne dla danej osoby. Jednak wartość i znaczenie nie zawsze są równoważne. Przecież pierwszy jest nie tylko dodatni, ale także ujemny, ale wartość jest zawsze dodatnia. To, co zadowala, nie może być negatywne, choć tutaj wszystko jest względne...

Przedstawiciele szkoły austriackiej uważają, że wartości podstawowe to określona ilość dóbr lub dóbr niezbędnych do zaspokojenia.Im bardziej człowiek zdaje sobie sprawę ze swojej zależności od obecności danego przedmiotu, tym większa jest jego wartość. Jednym słowem ważny jest tu związek ilości z potrzebą. Zgodnie z tą teorią dobra, które występują w nieograniczonych ilościach, jak woda, powietrze itp., mają niewielkie znaczenie, ponieważ są nieekonomiczne. Natomiast dobra, których ilość nie zaspokaja potrzeb, czyli jest ich mniej niż jest to konieczne, mają realną wartość. Pogląd ten ma zarówno wielu zwolenników, jak i przeciwników, którzy zasadniczo nie zgadzają się z tą opinią.

Zmienność wartości

Ta kategoria filozoficzna ma charakter społeczny, gdyż kształtuje się w procesie praktyki. W rezultacie wartości mają tendencję do zmiany w czasie. To, co było istotne dla tego społeczeństwa, może nie być takie dla przyszłych pokoleń. I widzimy to z własnego doświadczenia. Jeśli spojrzymy w przeszłość, zobaczymy, że wartości pokoleń naszych rodziców i nasze różnią się od siebie pod wieloma względami.

Główne typy wartości

Jak wspomniano powyżej, główne rodzaje wartości są materialne (przyczyniające się do życia) i duchowe. Te ostatnie dają człowiekowi satysfakcję moralną. Głównymi rodzajami wartości materialnych są dobra najprostsze (mieszkanie, żywność, artykuły gospodarstwa domowego, odzież itp.) Oraz dobra wyższego rzędu (środki produkcji). Obydwa jednak przyczyniają się do życia społeczeństwa, a także do poprawy jakości życia jego członków. A ludzie potrzebują wartości duchowych do kształtowania i dalszego rozwoju swoich światopoglądów, a także światopoglądu. Przyczyniają się do duchowego wzbogacenia jednostki.

Rola wartości w społeczeństwie

Kategoria ta, oprócz tego, że ma pewne znaczenie dla społeczeństwa, pełni także pewną rolę. Na przykład rozwój różnych wartości przez człowieka przyczynia się do nabycia doświadczenia społecznego, w wyniku czego włącza się on w kulturę, a to z kolei wpływa na kształtowanie się jego osobowości. Inną ważną rolą wartości w społeczeństwie jest to, że człowiek dąży do tworzenia nowych dóbr, przy jednoczesnym zachowaniu starych, już istniejących. Poza tym wartość myśli, działań, różnych rzeczy wyraża się w tym, jak ważne są one dla procesu rozwoju społecznego, czyli postępu społeczeństwa. A na poziomie osobistym - rozwój i samodoskonalenie osoby.

Klasyfikacja

Istnieje kilka klasyfikacji. Na przykład według niej rozróżnia się wartości materialne i duchowe. Ale zgodnie z ich znaczeniem te ostatnie są fałszywe i prawdziwe. Klasyfikacja odbywa się również według obszarów działalności, w zależności od ich nośnika, oraz według czasu działania. Według pierwszego wyróżnia się wartości ekonomiczne, religijne i estetyczne, drugie - wartości uniwersalne, grupowe i osobowościowe, a trzecie - wieczne, długotrwałe, krótkotrwałe i chwilowe. W zasadzie istnieją inne klasyfikacje, ale są one zbyt wąskie.

Wartości materialne i duchowe

Jeśli chodzi o pierwszy, udało nam się już powiedzieć powyżej, wszystko jest z nimi jasne. Są to wszystkie otaczające nas dobra materialne, które umożliwiają nam życie. Jeśli chodzi o duchowość, są one składnikami wewnętrznego świata ludzi. A początkowe kategorie to dobro i zło. Te pierwsze przyczyniają się do szczęścia, a drugie - wszystkiego, co prowadzi do zagłady i jest przyczyną niezadowolenia i nieszczęścia. Duchowe – to są prawdziwe wartości. Aby jednak tak było, muszą one pokrywać się ze znaczeniem.

Wartości religijne i estetyczne

Religia opiera się na bezwarunkowej wierze w Boga i nie wymaga żadnych dowodów. Wartości w tym obszarze są wytycznymi w życiu wierzących, które wyznaczają normy i motywy ich działań i zachowań w ogóle. Walory estetyczne to wszystko, co sprawia człowiekowi przyjemność. Są bezpośrednio związane z pojęciem „piękna”. Kojarzone są z kreatywnością, ze sztuką. Piękno jest główną kategorią wartości estetycznej. Kreatywni ludzie poświęcają swoje życie tworzeniu piękna nie tylko dla siebie, ale także dla innych, chcąc nieść prawdziwą radość, zachwyt i podziw otaczającym ich osobom.

Wartości osobiste

Każdy człowiek ma swoje osobiste orientacje. Mogą się różnić w zależności od osoby. To, co jest ważne w oczach jednego, może nie być cenne dla drugiego. Na przykład muzyka klasyczna, która wprowadza miłośników tego gatunku w stan ekstazy, może komuś wydawać się nudna i nieciekawa. Na wartości osobiste duży wpływ mają takie czynniki, jak wychowanie, edukacja, krąg społeczny, środowisko itp. Oczywiście największy wpływ na człowieka ma rodzina. Jest to środowisko, w którym człowiek rozpoczyna swój pierwotny rozwój. Pierwsze wyobrażenie o wartościach zdobywa w swojej rodzinie (wartości grupowe), jednak z wiekiem może niektóre z nich zaakceptować, a inne odrzucić.

Wartości osobiste obejmują następujące typy wartości:

• te, które są składnikami sensu życia człowieka;
• najbardziej ogólne formacje semantyczne oparte na odruchach;
• przekonania, które mają związek z pożądanym zachowaniem lub ukończeniem czegoś;
• przedmioty i zjawiska, wobec których jednostka ma słabość lub po prostu nie jest obojętna;
• co jest ważne dla każdej osoby i co uważa za swoją własność.

Są to rodzaje wartości osobistych.

Nowe podejście do definiowania wartości

Wartości to opinie (przekonania). Niektórzy naukowcy tak uważają. Według nich są to pomysły stronnicze i zimne. Ale kiedy zaczynają się aktywować, mieszają się z uczuciami, uzyskując określony kolor. Inni uważają, że głównymi wartościami są cele, do których dążą ludzie - równość, wolność, dobrobyt. To także sposób postępowania, który przyczynia się do osiągnięcia tych celów: miłosierdzia, empatii, uczciwości itp. Według tej samej teorii prawdziwe wartości powinny pełnić rolę pewnego rodzaju standardów, którymi kierują się oceny lub wybór ludzi, działania i wydarzenia.