Każdy muzułmanin, który słyszy słowa adhan, powinien zachować ciszę, nawet jeśli czyta Koran, i zacząć powtarzać wszystkie słowa muazzina. Ponadto, słysząc słowa: „Spieszcie się na modlitwę! Śpieszcie na zbawienie!”, należy powiedzieć: „W nikim nie ma mocy i siły, jak tylko w Allahu /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/”

لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ

a po słowach muazzina „Lepsza jest modlitwa niż sen!”, które odmawia się podczas porannego azanu, należy powiedzieć: „Powiedziałeś prawdę, a ja jestem posłuszny /Sadaqta wa barartu/”, czyli: „Czego pragnie Allah spełnia się /Masha"a -Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"

مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

Jeśli w jednym meczecie odprawiono adhan i osoba, która go usłyszała, powtórzyła jego słowa, to jeśli usłyszy adhan w innym meczecie, wystarczy, że zachowa milczenie.

O Allahu, Panie tego doskonałego powołania i tej nieustannej modlitwy, sprowadź Mahometa do al-Wasila („Al-Wasila” to nazwa najwyższego poziomu raju) i na wysokie stanowisko i prowadź go do miejsca chwały, które Ty obiecał mu, zaprawdę, nie złamałeś obietnicy!

WARUNKI NAMAZ I JEGO FILARÓW

Warunki, w których modlitwa staje się poprawna

1. Być czystym (oznacza to większą (ghusl) i mniejszą (wudu’) ablucję).
2. Ciało musi być czyste od nadża
3. Ubrania muszą być czyste od naja
4. Miejsce, w którym odmawia się modlitwę, musi być wolne od nadża (z wyjątkiem nadża wybaczalnych (lekkich, niewidzialnych). Zobacz temat "Najas"

Nawet stopy, dłonie, kolana, czoło (czoło, nos) modlącego się powinny dotykać miejsca czystego od nadżas.

1. Awrah osoby modlącej się musi być zamknięty.
2. Spójrz w stronę Qibla

Jeśli modlący się człowiek jest w Mekce i widzi Kaabę, powinien modlić się w kierunku samej Kaaby

Jeśli będąc w Mekce sama Kaaba nie widzi, modli się w jej kierunku

1. Określone godziny modlitw
2. Modlący się musi być przekonany, że nadszedł czas na modlitwę (Jeśli nie jest przekonany, modlitwa jest nieważna)
3. Takbiratul Ihram (mówiąc słowa „Allahu Akbar”) na początku modlitwy
4. Czciciel musi wykonać takbiratul ihram przed wykonaniem ruku. (Na przykład osoba spóźniona musi dzielić się takbiratul ihram, podnosząc ręce przed ruku”)
5. Intencję modlitwy należy wyrazić przed takbiratul ihram
6. Takbiratul ihram należy wymawiać na głos, tak aby można było go usłyszeć, ale jeśli modlitwę odmawia się we wspólnocie, należy to robić cicho, ale nie w myślach.
7. Rozróżnienie Farda i Wajiba w intencji

W modlitwach pożądanych (sunnatowych, dobrowolnych) intencje nie są obowiązkowe

1. Czytanie sury z Koranu
2. Jeśli modlitwa odbywa się za imamem, to tylko słuchasz, nie czytasz sury.

* W tej kwestii naukowcy są podzieleni:

Imamowie Abu Hanifa i Malik wierzyli, że nie da się czytać sury, jeśli imam czyta na głos.

Jednak imam Al-Shafi'i, w przeciwieństwie do imama Ahmada, zobowiązał nas do samodzielnego czytania Sury Al Fatiha.

Każdy z uczonych ma dalil na swoją opinię (autentyczne hadisy)

1. Łuk (ruku’)
2. Pokłon (sajdah):

*Dotknąć ziemi:

· 2 dłonie

· 2 stopy

1. Wysokość sajdah: twarz nie powinna znajdować się o łokieć wyżej niż miejsce, w którym znajdują się nogi (stopy), np. jak to ma miejsce w ciasnych meczetach, gdy sajdah wykonuje się na plecach przed modlącym się.
2. Ruku' musi być przed sajdah
3. Siedząc pomiędzy dwoma sajdami
4. Ostatnie miejsce dla Tashahhuda
5. Qiyam (stoi)
6. Taslim (salaam) na koniec modlitwy.

Ach, jak na mężczyznę : od pępka do kolan.

Aby uniknąć nieporozumień, musisz także zakryć ramiona.

Ach, co za kobieta : Całe ciało z wyłączeniem twarzy, dłoni i stóp, ale tylko od czubków palców do kostek.

Obowiązki w Salah

Piszemy wajib ponieważ Zgadzamy się z uczonymi, którzy rozróżniają fard i wajib. Ci, którzy nie rozróżniają farz i wajib, mogą zastąpić następujące punkty farz lub sunnat.

1. Czytanie Sury Al Fatiha
2. Po Surze Al Fatiha przeczytaj kolejną surę lub 3 wersety (min.) w pierwszych dwóch rekatach modlitwy fard, we wszystkich rekatach modlitwy witr i modlitwy dobrowolnej.
3. Przeczytaj Surę Al Fatihah przed innymi surami z Koranu
4. Podczas Sujudah obowiązkowe jest dotknięcie ziemi czołem i nosem.
5. Wykonaj drugi sujud zanim przejdziesz do kolejnego rak’ah
6. Spokój pomiędzy obowiązkami (farza lub wajib) modlitwy, przerwy.
7. Pierwsze posiedzenie dla tashahhud (po drugim rekacie)
8. Czytanie Tashahhud na pierwszym posiedzeniu
9. Czytanie tashahhud w ostatnim rak'at (w pozycji siedzącej)
10. Po pierwszym tashahhud natychmiast wstań (w 3 lub 4 modlitwach rak’ah)
11. Na koniec modlitwy powiedz „As Salaam „alaikum”. Jeśli chodzi o taslim, jeśli zbierzemy ogólne dowody naukowców, bardziej wiarygodne będą słowa 3 imamów, że taslim jest filarem. Wierzymy w ich słowa, biorąc pod uwagę opinię Imama Abu Hanify
12. Czytaj du'a kunut podczas Witr (po Al Fatiha i kolejnej surze wykonuje się takbir, następnie ręce kładzie się z powrotem na klatce piersiowej i czyta się du'a kunut, a następnie ruku).
13. Wszystkie takbiry modlitw Eid, z wyjątkiem takbiratul ihram, czyli fard
14. Przeczytaj głośno Koran imamowi podczas porannej modlitwy; w pierwszych dwóch rak'ach znajduje się maghrib i 'isha, nawet jeśli się uzupełnia; na modlitwę Jumu'ah; modlitwa świąteczna; Taraweeh i Witr (w miesiącu Ramadan)
15. Czytanie Koranu w ciszy przez imama w modlitwach Zuhr i Asr, a także w modlitwach Maghrib i Iisha po drugim rekacie oraz we wszystkich sunnach odprawianych rano.
16. Jeśli ktoś samodzielnie odmawia dobrowolną modlitwę, ma prawo wybrać, w jaki sposób czytać w niej Koran na głos lub w ciszy.

SUNNATY NAMAZ

1. Podnieś ręce w takbratul ihram

· W Imam Abu Hanifa mężczyźni podnoszą ręce tak, aby kciuk znalazł się na wysokości płatków uszu, najpierw podnosi się ręce, a następnie wymawia takbir.

· Według Imama Abu Hanify kobieta powinna podnieść ręce do ramion, tak aby palce nie znajdowały się wyżej niż ramiona, a następnie recytować takbir.

W szkole Hanafi jest to uważane za bardziej haniebne i akceptowalne.

Pozostałych 3 imamów nie ma różnicy w podnoszeniu rąk dla mężczyzn i kobiet (ręce do ramion lub do uszu, obie opcje są sunną)

2. Również dla trzech imamów przed ruku’, po ruku’, po stoczeniu drugiego rak’at, podniesienie rąk jest sunną, według Imama Abu Hanify tak nie jest.

3. Kiedy podnosisz ręce, dłonie powinny być wyprostowane i otwarte w stronę Qibla.

4. Gdy imam wypowie takbiratul ihram, natychmiast powtórz za nim:

5. Powiedz „A’uzu bi Llahi min ash Shatani rojim”

6. Odmawiaj „Bismi Llyahir Rahmani Rahim” przed każdą surą Al Fatiha w każdym rak’ah. Dla Imama Ash-Shafi'i jest to obowiązkowe (baslama jest uważana za część sury)

7. Powiedz głośno „Amin” za imamem, sunnę imamów 3 madhabów, a za Imamem Abu Hanifą „Amin” należy powiedzieć po cichu. Ale wszyscy imamowie mają własne dowody na to działanie.

8. Po ruku powiedz „Rabbana wa lakal hamd” (do siebie)

9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu („Bismi Llyakhir Rahmanir Rahim”) i słowa „Rabbana wa lakal hamd” należy wymawiać po cichu

10. Stopy powinny być rozstawione na szerokość barków

Abu Nasr ad Dabushi powiedział: „4 palce między stopami to bliższa bojaźni Bożej”, ale Abu Hanifa i jego uczniowie nie zgadzają się z tą opinią (Abu Yusuf, Al Hassan)

Trzeci Imam: „Zewnętrzna część stopy powinna znajdować się w jednej linii z ramionami.”

11. Sura, którą czyta się po Al Fatiha:

· Do modlitwy Maghrib krótkie sury (dowolne)

12. Mówi „Allahu Akbar” na dłoni”

13. Mówi w rękę” „Subhana Rabbial „Azym” (min. 3 razy)

14. Połóż ręce na kolanach w dłoniach”

15. W dłoni z rozłożonymi palcami chwyć kolana dłońmi, ale kobiety Imama Abu Hanify nie rozkładają palców

16. Trzymaj stopy w dłoniach prosto

17. Plecy do ręki powinny być trzymane prosto

18. Trzymaj głowę na poziomie pleców

19. Powstawanie z ruku’ (dla wielu uczonych jest to filar modlitwy, ale dla Imama Abu Hanify, Abu Yusufa, Al Hasana jest to sunna)

20. Wstań spokojnie z ręki

21. In sujudah: najpierw klęknij, potem ręce, potem twarz. Podczas wstawania z Sujud wszystko odbywa się w odwrotnej kolejności.

22. Takbir za Sujud i takbir za opuszczenie Sujud

23. W Sujud głowa powinna znajdować się między dłońmi

24. Powiedz „Subhana Rabbial A’lya” w Sujud (min. 3 razy)

25. W sajdzie nie należy dotykać:

biodra z brzuchem

· łokcie z tułowiem (żebra)

· Łokcie z podłożem

* Nie dotyczy przypadków, gdy namaz wykonywany jest w jama’t i blisko.

Imam Abu Hanifa dla kobiet:

łokcie dotykają podłogi

łokcie dotykają żeber

opowiedziane przez Abu Dawud.

Pozostali imamowie nie różnią się w modlitwie mężczyzn i kobiet i nie zgadzają się w tej kwestii z Imamem Abu Hanifą.

26. Posiedzenie na chwilę pomiędzy sujudami

27. Kładzie dłonie na kolanach (udach) pomiędzy sujudami

28. Siedząc:

· prawa stopa ustawiona na palcach, palce u stóp powinny być skierowane w stronę Qibla

Lewa noga powinna być zgięta w twoją stronę

(Al Iftirash)

Według Imama Abu Hanify kobiety siedzące uginają pod sobą obie nogi, palcami u stóp skierowanymi w prawą stronę (Tawarruq)

29. Według Imama Abu Hanify, podczas Tashahhud podnieś palec wskazujący w stronę Qiblah podczas recytacji Shahada i opuść go natychmiast po recytacji Shahada.

30. Dua przed taslimem

31. Podczas taslim najpierw obróć głowę najpierw w prawo, a potem w lewo. Nie należy zbytnio odwracać głowy, aby policzek modlącego się nie znajdował się za tobą.

ADABAS Z NAMAZ

1. Wyjmij ręce z rękawów (rękawiczek) podczas wykonywania Takbiratul Ihram oraz podczas czytania, gdy ręce są złożone na klatce piersiowej (jeśli warunki są normalne, tj. nie jest zimno itp.)

W przypadku kobiet nie jest to konieczne, ponieważ... ręce mogą się otworzyć.

2. Obejrzyj:

· Stojąc, spójrz na miejsce sajdah

· Podczas ruku spójrz na swoje palce u nóg

· Podczas sajdah patrz na nos (bliżej nosa)

· Siedząc (tashahuda), spójrz na hidżrę (od brzucha do bioder). Aby uniknąć zakłóceń podczas nabożeństwa.

· Podczas tasli patrz na swoje ramię

3. Ziewając, zakrywaj usta prawą ręką.

· Podczas modlitwy należy zamykać usta wewnętrzną stroną dłoni.

· Nie podczas modlitwy wierzchem dłoni

1. Podczas Iqomatu wstań, gdy muazzin wypowie słowa „Haya „ala salt”, „Haya „ala salah”.

JAK WYKONAĆ NAMAZ

Jeśli mężczyzna zaczyna wykonywać salat, wyciąga ręce z rękawów;

Następnie powinieneś podnieść ręce (dłonie) do poziomu uszu;

Powiedz takbir „Allahu akbar”. Nie używaj dźwięku „a”. Jednocześnie zaplanuj konkretną modlitwę ( zamiar nie jest wypowiadany na głos! );

Połóż ręce, prawą na lewą:

· Poniżej pępka Imama Abu Hanify

· Nad pępkiem Imama Asha Shafi'i

Lub inna opcja, zobacz „Twierdza muzułmańska”

Imam i mama (osoby stojące za imamem) mówią do siebie „Amin” u Imama Abu Hanifa. W przypadku innych imamów „Amin” należy powiedzieć głośno.

Po surze Al Fatiha czyta surę, która jest wygodna lub którą zna osoba modląca się, lub 3-4 wersety dowolnej sury

Zrób ukłon ręką” – mówiąc „Allahu Akbar”

Spokojnie ułóż plecy i głowę równomiernie i równolegle do podłogi, zapnij kolana, rozkładając palce;

W ruku’say „Subhana Rabbial „Azym”;

Powstańcie z ruku’ ze słowami Sami’a Allahu liman hamidah”;

Po wstaniu stój przez chwilę w ciszy;

Powiedz: „Rabbana wa la-kal hamd”

Jeśli jesteś mamą i modlisz się za imamem: mówisz tylko „Rabbana wa la-kal hamd”. Jeśli sam wykonujesz salat, mówisz „Sami’a Allahu liman hamidah” i „Rabbana wa la-kal hamd”;

Powiedzenie „Allahu Akbar” i wykonanie sajdah w pozycji pokłonu:

· Opuść kolana na podłogę

· Następnie opuść ręce

· Następnie twarzą (twarzą między dłońmi, dotknij czołem i nosem podłogi)

· Spokojnie, z pauzą, powiedz, kłaniając się do ziemi: „Subhana rabbial a’la” (min. 3 razy)

Podczas kłaniania się brzuch nie powinien dotykać ud (nóg)

Podczas kłaniania się łokcie nie powinny dotykać żeber (boków). Z wyjątkiem przypadków, gdy modlitwa odbywa się w ciasnym miejscu;

Według Imama Abu Hanify: podczas modlitwy brzuch kobiety dotyka jej nóg, a łokcie dotykają boków. Chociaż inni naukowcy się z tym nie zgadzają

Skieruj palce u rąk i nóg w stronę Qibla;

Usiądź pomiędzy sujudami, opuść dłonie z dłońmi na udach bliżej kolan. Wykonaj tę czynność spokojnie;

Wymawiając takbir „Allahu Akbar”, ponownie spokojnie wykona sujud (pokłon) i powie w nim: „Subhana rabbial a’la” (min. 3 razy) w taki sam sposób, jak w pierwszym sujud;

Następnie, wymawiając takbir, wstań na nogi, nie siadając ani nie pomagając rękami (od Imama Abu Hanify)

W przypadku innych naukowców możesz usiąść i pomóc rękami lub wstać, nie wykonując tych czynności;

Drugi rekat wykonuje się w taki sam sposób jak pierwszy, z wyjątkiem:

· Du'a istiftah nie jest wykonywana

· Niewymawiane „A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim”

Podnoszenie rąk podczas modlitwy nie jest sunną dla Imama Abu Hanify, z wyjątkiem takbiratul ihram.

Pozostałych 3 imamów sprzeciwia się tej opinii Imama Abu Hanify, przedstawiając własne dowody, które są silniejsze niż dowody Imama Abu Hanify w tej sprawie, a Allah wie lepiej.

Podnoszenie rąk podczas takbiru podczas modlitwy du'a kunut.

Podnoszenie rąk podczas 2 takbirów modlitwy Eid

Kiedy zobaczysz Kaabę (podnieś prawą rękę i powiedz Bismillah, Allahu Akbar)

Kiedy dotkniesz Czarnego Kamienia

Kiedy stoisz na Safie i Marwie

Stojąc na Arafacie

W dniu Muzdalifa

Podczas rzucania kamieniami

Jeśli czciciel ukończył drugi sujud, po drugim rak’ah siada na lewej nodze, prawą nogę trzyma na palcach, kierując palce u stóp w stronę Qibla. Kładzie dłonie na biodrach, prostując palce i nie rozkładając ich (kobieta siada jak tawarruq) i czyta tashahud Ibn Mas’uda:

*Najbardziej wiarygodnym raportem dotyczącym tashahhud jest raport Ibn Masuda, w którym jest powiedziane, że powiedział:

„Kiedy siedzieliśmy z Wysłannikiem Allaha i modliliśmy się, powiedzieliśmy: „Pokój niech będzie z Allahem przed Jego sługami, pokój z tym i tamtym”. A Wysłannik Allaha powiedział: „Nie mówcie: «Pokój Allahowi», gdyż Allah jest pokojem. Jednakże, kiedy jeden z was siedzi, niech powie: „Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Pozdrowienia dla Allaha, modlitwy i dobre uczynki. Pokój z tobą, proroku, i miłosierdzie Allaha i Jego błogosławieństwo. Pokój niech będzie z nami, sprawiedliwymi sługami Allaha. I zaprawdę, jeśli wypowiecie (te słowa), dotkną one każdego sprawiedliwego sługi Allaha w niebiosach i na ziemi, lub pomiędzy niebiosami a ziemią: „Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest Jego niewolnikiem i posłańcem/. Niech więc każdy wybierze modlitwę, która mu się podoba i płacze nią.”

Podczas Shahady skieruj palec wskazujący w górę, w stronę Kaaby.

Po drugim rak'ah, w pozostałych rak'ah (3,4) czytaj Surę Al Fatihah bez dodatkowej sury

Następnie podawaj salam z prawej strony (w prawo, potem w lewo)

„Jak salamu „alaikum wa Rahmatu Allah”.

KTO POWINIEN BYĆ IMAMEM

Bycie imamem jest lepsze niż bycie muazzinem.

Wspólne wykonywanie salatu (jam'atom) jest sunną muakkadu, najbliższego wajibowi (z Imamem Abu Hanifą) wśród innych imamów, namaz jama'at jest wajib dla mężczyzn, jeśli to możliwe, i zabrania się opuszczania go bez powodu * .

* Powody akceptowane przez szariat: ciężka choroba, praca – we współczesnym społeczeństwie, ale praca nie jest uzasadnionym powodem opuszczenia piątkowych modlitw.

Warunki wyboru imama:

islam– Jeśli ktoś nie jest muzułmaninem, nie może zostać imamem, nawet jeśli posiada ogromną wiedzę. Nie wierzy w Dzień Sądu, karci Towarzyszy, zaprzecza mękom w grobie, wypiera się aniołów itp. Jeśli ktoś dowie się, że imam ma te rzeczy, będzie musiał powtórzyć modlitwę wykonaną za nim. Jeśli dana osoba dowie się o tym później (na przykład dwa lata później), nie będzie musiała powtarzać wszystkich modlitw, wystarczy jedynie powtórzyć ostatnią modlitwę wykonaną przez taką osobę.

Wiek pełnoletności – około 13-14 lat. Człowiek musi rozumieć to, co czyta. Istnieją wyjątki ze względu na wiek, na przykład …….. posiada wiedzę w wieku 7 lat.

Azan

wezwanie do modlitwy, które głośno wypowiada muezin, aby powiadomić muzułmanów o godzinie kolejnej modlitwy rytualnej. Aby to zrobić, w pobożnym islamie muezin odwraca twarz w stronę Mekki, przykłada ręce do uszu i głośno woła: „Allahu Akbar! Allah Akbar! Allah Akbar! Allah Akbar! Ashhadu i la ilaha illallah! Ashhadu i la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-sałatka! Hayya ala-s-sałatka! Hayya ala falah! Hayya ala falah! Allah Akbar! Allah Akbar! La ilaha illallah! [Tłumaczenie: Allah jest wielki (4 razy)! Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha (2 r.)! Świadczę, że Mahomet jest Wysłannikiem Allaha (2 r.)! Pospiesz się do modlitwy (2 ruble). Pośpiesz się z dobrym uczynkiem (2 ruble)! Allah jest wielki (2 ruble)! Nie ma boga prócz Allaha) (1 r.)]. Wymawiając słowa „Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! powinieneś obracać głowę w lewo i prawo. Ponadto, powiadamiając o rozpoczęciu modlitwy o świcie, muzułmanie sunnici po słowach „Hayya ala-l-falah!” mówią słowa: „As-salatu heyrun minan naum!” (Modlitwa jest lepsza niż sen). Według hadisów Bilal al-Habashi tymi słowami obudził Proroka Mahometa, któremu tak bardzo się one spodobały, że pozwolił je używać rano azan. Szyici po słowach „Hayya ala-l-falah!” Mówią 2 razy: „Hayya ala khairil amal” (Pospiesz się, aby spełnić prawe uczynki). Szyici mogą także powiedzieć po słowach „Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!” słowa „Ashhadu anna Aliyun wali ullah” (Świadczę, że Ali jest blisko Allaha). Jednak te szyickie sformułowania są odrzucane przez sunnickich ulemów, którzy uważają je za późne innowacje. Inną cechą szyickiej wersji adhan jest podwójna wymowa słów „La ilaha illallah!” na koniec adhanu. Adhan powinni czytać ludzie, którzy mają piękny i dźwięczny głos. Musisz to intonować powoli. Ale to śpiewanie nie powinno zamieniać się w coś w rodzaju muzyki. Czytając adhan, muzułmanie muszą go słuchać. Kiedy muezin wypowie słowa „Hayya ala-s-salad!” i „Hayya ala-l-falah!” Muzułmanom zaleca się wypowiadanie następujących słów: „La hawla wa la quwwa illa billah” (Nie ma siły i mocy poza Allahem). Namaz stał się obowiązkowy dla muzułmanów w Mekce od 9 roku od początku proroctwa proroka Mahometa (patrz Salat). Jednak w tamtym czasie nie było jeszcze żadnej formy wzywania ludzi do modlitwy. Faktem jest, że tam byli prześladowani i gromadzili się na modlitwę we właściwym czasie, bez wezwania. Po przeprowadzce do Medyny muzułmanie wzywali się nawzajem do modlitwy słowami „al-Salatu Jamlatun” (gromadźcie się na modlitwę). Jednak po szybkim rozprzestrzenianiu się islamu oficjalna forma wezwania do modlitwy stała się koniecznością. W tym celu Prorok Mahomet zwołał swoich towarzyszy na radę. Niektórzy sugerowali dzwonienie w dzwony, inni dmuchanie w trąby, a jeszcze inni rozpalanie ognisk. Jednak prorok odrzucił te propozycje, ponieważ takie były zwyczaje chrześcijan, Żydów i Zoroastrian. Po debacie wszyscy rozeszli się do domów. Wśród towarzyszy był Abdullah ibn Zaid, który tej samej nocy widział we śnie, jak podszedł do niego mężczyzna w zielonej szacie i nauczył go powyższych słów oraz kolejności wykonywania adhan. Rano udał się do proroka Mahometa i powiedział mu o tym. Potem okazało się, że wielu jego towarzyszy, w tym Omar, widziało mniej więcej te same sny. Po ich wysłuchaniu prorok zatwierdził tę formę wezwania do modlitwy i poinstruował Abdullaha ibn Zeida, aby nauczył Bilala al-Habashiego słów adhan, ponieważ miał on bardzo piękny głos. Według tradycji islamskiej osobą, którą towarzysze widzieli we śnie, był w rzeczywistości anioł Jibril wysłany przez Allaha. W ten sposób Bilal stał się pierwszym muezinem w historii islamu. Następnie adhan stał się wezwaniem do modlitwy za muzułmanów w Medynie, a następnie na całym świecie. Odmówienie azan przed modlitwą jest wysoce pożądane (sunnah muakkada), ale nie jest czynnością obowiązkową.

(Źródło: „Islamski słownik encyklopedyczny” A. Ali-zade, Ansar, 2007)

Synonimy:

• Azazil
• Zaryzykować

Zobacz, co „Azan” znajduje się w innych słownikach:

adhan- ezan, zadzwoń do Słownika rosyjskich synonimów. rzeczownik adhan, liczba synonimów: 3 wezwanie (29) żołnierzy ... Słownik synonimów

AZAN- (arab.) (ezan) w islamie wezwanie do modlitwy ogłaszane z minaretu przez muezina… Wielki słownik encyklopedyczny

Azan- Ten termin ma inne znaczenia, patrz Azan (znaczenia). Islam… Wikipedia

AZAN- w rytualnej praktyce islamu - wezwanie do modlitwy, które z minaretu wykrzykuje specjalny duchowny meczetu (muezin lub azanchi). W biednych meczetach adhan ogłasza imam lub członek społeczności, który dobrowolnie wziął na siebie tę odpowiedzialność.… … Eurazjatycka mądrość od A do Z. Słownik objaśniający

Kazań- Zat. soja. 1. Kazandop. K a o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d in u s t inde, all l z a z d a t a k y r a l i d a o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn örkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). ch… Kazak tilinin tіsіndіrme сöЩздігі

Zacznę od imienia Allaha. Wszelka chwała należy się Allahowi. Niech błogosławieństwo i pozdrowienia będą dla Wysłannika Allaha, jego rodziny i towarzyszy! Niech Allah prowadzi nas wszystkich do tego, co kocha i z czego będzie zadowolony!

Kiedy Wysłannik (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) chciał stworzyć metodę wzywania ludzi do modlitwy, konsultował się ze swoimi towarzyszami. Niektórzy towarzysze opowiedzieli sen, w którym widzieli jednego z wierzących recytującego adhan, a Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) zgodził się, że ten sposób będzie najlepszy.

Wartość adhanu w naszej religii jest bardzo wielka: jest to znak islamu tam, gdzie żyją muzułmanie. Allah wychwalał muezinów mówiąc: „ Którego mowa jest piękniejsza niż mowa tego, który wzywa Boga i postępuje sprawiedliwie!.. „(Sura Fussilat, werset 33).

Muezzini (wołacze do modlitwy) w Dniu Sądu będą najwyżsi " Muezin jest niczym zastępca Allaha (Święty i Wielki) w przywoływaniu niewolników do bram Wszechmogącego.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział nam o wielkości tej sprawy i wierzącym zaleca się, aby o to zabiegali. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Gdyby ludzie wiedzieli, jaka nagroda czeka za wezwanie i bycie w pierwszym rzędzie podczas modlitwy, a nie było innego wyjścia, jak tylko ciągnąć losy, to losowaliby o to „(Imam muzułmanin, nr 437).

Ludzie powinni być przepojeni wielkością i godnością adhan. Wysłannik (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Jeśli ktoś przeczyta adhan, to ktokolwiek to usłyszy, czy to człowiek, czy dżin, nawet jeśli usłyszy to kamień lub glina, złoży świadectwo o tym, co usłyszał w Dniu Sądu ».

Najważniejsze zasady etyczne, których musi przestrzegać muezin, to bojaźń Boża, uczciwość, zwracanie się do Kaaby i wykonywanie ablucji podczas adhanu.

Pożądane jest, aby muezin mówił głośno; Sunna polega na tym, aby podczas czytania adhan podnieść głos, wznieść się na wysokość, ponieważ wcześniej nie było mikrofonów, zakryć uszy palcami wskazującymi podczas czytania adhan i przeczytać go w dobrze znanej, powszechnej formie: „Allahu Akbar , Allahu Akbar…” – i tak dalej, aż do końca. Czytając słowa „Hayya ala ṣ-salah”, „Hayya ala-falyah” wskazane jest obracanie się w prawo i w lewo.

Wskazane jest także, aby muezzin wykonał „tarji”, czyli po przeczytaniu sobie takbirów dwukrotnie przeczytał „Ashhadu alla ilaha illallah” i dwukrotnie „Ashhadu anna Muhammad rasulullah”, po czym głośno przeczytał to samo, i w sumie wychodzi cztery razy.

W wezwaniu do porannej modlitwy wskazane jest wykonanie „taswib”, czyli powiedzenie: „Assalatu khairu mina navm” („Namaz jest lepszy niż sen”). Jest to ważna sunna, którą wykonuje się podczas recytacji adhan. Wskazane jest, aby muezin czytał także Iqamat, podczas adhan rozciągał głos, a czytając Iqamat, czytał go nieco szybciej.

Według zeznań pani Aiszy (niech Allah będzie z niej zadowolony), Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), kiedy usłyszał adhan, jego zachowanie uległo zmianie: „Wysłannik Allaha rozmawiał z nami, żartował, ale gdy nadchodził czas modlitwy, zachowywał się tak, jakby nas nie znał, a my nie znaliśmy jego”. Oznacza to, że zostawił wszystko i przygotował się do modlitwy.

Kiedy usłyszymy muezina, musimy przygotować się do modlitwy i porzucić wszystkie nasze czynności, czy to rozmowę, pracę, czy nawet czytanie Koranu, powinniśmy porzucić wszystkie czynności, ponieważ jest to wołanie samego Allaha przez muezina.

Wskazane jest wówczas powtórzenie tego, co mówi muezin. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział nam: „ Kto szczerze powtarza słowa muezina, wejdzie do nieba " Inna wersja hadisów mówi: „ ...będzie godny mojego wstawiennictwa " Wskazane jest powtarzanie za muezzinem podczas czytania słów „ Anna Ashhadu do Muhammada Rasulullaha ", mowić:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Oznaczający: " Świadczę również, że Mahomet jest Wysłannikiem Allaha, jestem zadowolony z Allaha jako Pana, islamu jako religii, Mahometa jako Proroka ».

Podczas gdy muezin czyta słowa „Hayya ala ṣ-salaah”, „Hayya ala-falyah”, powiedz:

لاحولولاقوةإلابالله

Oznaczający: " Nie ma siły i mocy poza Allahem Majestatycznym».

Kiedy o porannej rozmowie muezin odczyta słowa „Assalatuhairu mina navm”, należy powiedzieć:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Oznaczający: " Masz rację i powiedziałeś prawdę».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Oznaczający: " O Allahu! Panie tego pełnego wezwania (adhan) i wykonanej modlitwy, daj naszemu mistrzowi Muhammadowi stopień al-Wasilyat i doprowadź go do poziomu Maqam-mahmud, który mu obiecałeś. Udziel nam wstawiennictwa Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) w Dniu Sądu, zaprawdę nie łamiesz obietnic" Następnie możesz przeczytać dowolny dua, jaki chcesz.

Ktokolwiek przeczyta ten dua, Allah wywyższy go, oddając mu cześć wstawiennictwem, ponieważ ta modlitwa o stopień „al-Wasilyat” do Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) może pomóc nam otrzymać shafaat w Dniu Sądu.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział nam, że modlitwy pomiędzy azanem i iqamą nie można odrzucić – jest to ważny czas, który wierzący wykorzystuje, aby zwrócić się do Allaha Wszechmogącego (On ​​jest Święty i Wielki).

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Kiedy Szaitan słyszy adhan, natychmiast ucieka przed adhanem, ponieważ adhan go uderza, pali i odpycha. ».

Azan jest dla nas miłosierdziem od Allaha. Kiedy człowiek słyszy wezwanie do modlitwy, które rozbrzmiewa z muzułmańskich minaretów w różnych zakątkach, czuje się spokojny i wiele problemów odchodzi od niego. Adhan jest kojarzony ze znakami islamu, w tym z największym znakiem islamu - Prorokiem (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo). Kiedy usłyszysz adhan, postaraj się poczuć, jak nasz Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha z nim) zachował się, kiedy usłyszał adhan, jak zwrócił się do Allaha, abyśmy mogli przystąpić do modlitwy tak, jak w przypadku naszego Wysłannika (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). na niego). W ten sposób będziemy doskonali w podążaniu za godnymi czynami najlepszego stworzenia – Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) – i będziemy odpowiadać znaczeniu słów Allaha: „ Powiedz (O Muhammad): „Jeśli kochasz Allaha, podążaj za mną, a wtedy Allah będzie cię kochał „” (Sura Alyu Imran, werset 31).

Zapis kazania Muhammada al-Saqafy.

1) Azan jest wezwaniem do modlitwy. Sunną jest odmawianie azanu podczas modlitwy pięciokrotnej, a także podczas modlitwy piątkowej.

2) Azan wymawiają tylko mężczyźni. Adhan wykonany przez kobietę jest nieważny.

3) Wymawiając adhan, muezin powinien być zwrócony twarzą do qibla.

4) Adhan należy także podawać w celu uzupełnienia modlitwy (kaza). Jeśli czciciel wykonuje kilka kaza-namaz na raz, musi wymówić adhan w pierwszym kaza-namaz, po czym ma wybór: albo wymówić adhan w pozostałych kaza-namaz, albo ograniczyć się do wymawiania tylko iqama.

5) Sunną jest przebywanie w stanie ablucji podczas wymawiania adhan. Dopuszczalne jest jednak recytowanie adhanu bez wykonania ablucji.

6) Nie wolno odmawiać adhanu na modlitwę przed rozpoczęciem czasu tej modlitwy.

7) Jeżeli azan zostanie wymówiony przed czasem modlitwy, taki azan nie będzie ważny. W takim przypadku adhan należy powtórzyć.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu Akbar
Tłumaczenie: „Bóg jest wielki”
(wymawiane 4 razy)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Aszchadu alla ilaha illallah
Tłumaczenie: „Świadczę: nikt nie jest godny czci oprócz Allaha”.
(wymawiane dwa razy)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Tłumaczenie: „Świadczę: Mahomet jest Wysłannikiem Allaha”.
(wymawiane dwa razy)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘alas-salaah
Tłumaczenie: „Pospieszcie się na modlitwę!”
(wymawiane dwa razy)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Tłumaczenie: „Pospiesz się do zbawienia!”
(wymawiane dwa razy)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu Akbar
Tłumaczenie: „Bóg jest wielki”
(wymawiane dwa razy)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Tłumaczenie: „Nie ma boga prócz Allaha”

Muezin powinien oczyścić się z obu rodzajów zanieczyszczeń: tych małych i dużych. Powinien wspiąć się na wzniesienie lub wysokie miejsce poza granicami meczetu i stanąć twarzą w twarz z qibla.

(Uwaga: Adhanu nie należy podawać wewnątrz meczetu)

Zwrócony twarzą do qibla muezin wkłada palce wskazujące obu rąk do otworów w uszach. Następnie głośno (bez krzyku) wymawia adhan.

Wypowiadając słowa „hayya „alas-salah”, muezin odwraca twarz w prawo, tak aby jego klatka piersiowa i nogi nadal były zwrócone w stronę qibla.

Wypowiadając słowa „haya” alal-falah, w podobny sposób odwraca twarz w lewo.

Podczas azanu odmawianego w modlitwie Fajr, po słowach „haya” alal-falyah” należy dwukrotnie wypowiedzieć następujące zdanie:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Tłumaczenie: „Namaz jest lepszy niż sen”

Po dwukrotnym wypowiedzeniu „Allahu Akbar” muezin musi zrobić pauzę na tyle długą, aby ci, którzy usłyszą adhan, zareagowali (o tym, jak odpowiedzieć, porozmawiamy później).

Oprócz tej pauzy po „Allahu Akbar” muezin powinien zrobić jednorazową pauzę po każdej frazie, aby słyszący adhan mieli czas na reakcję.

Iqamat

Iqamat jest podobny do adhanu, ale różni się od niego w następujący sposób:

1) Iqamat wymawia się w meczecie, a adhan poza nim.

3) Podczas Iqamy nie wkłada się palców do uszu, jak ma to miejsce w przypadku adhan.

4) Iqamat wymawia się szybko, a adhan wolno.

5) Podczas Iqamy nie wymawia się zwrotu „As-salatu khairum-minan-naum”.

6) Podczas iqamy podczas pięciokrotnej modlitwy po „haya ‘alal-falah” zdanie to wymawia się dwukrotnie:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Kod Komatis Salah
Tłumaczenie: „Namaz się rozpoczął”

7) Podczas Iqamy twarz nie jest zwrócona w prawo i w lewo, jak w adhan.

8) Iqamat wymawia się, gdy ma się rozpocząć zbiorowa modlitwa (dżamaat).

Zasady adhan i iqamat

1) Dla podróżnika (musafir) odmawianie azan podczas modlitwy jest mustahabem (preferowane).

2) Adhan i iqama w meczecie wystarczą wszystkim mieszkańcom okolicy. Dlatego też, jeśli w meczecie wymówiono już adhan i iqamat, wymawianie adhan i iqamat w domu będzie mustahabb.

3) Makruh (naganne i zakazane) jest wymawianie azan i iqama w meczecie, gdzie codziennie odmawia się zbiorową modlitwę z azan i iqama. Jednakże w meczecie, w którym nie ma ustalonej kolejności imamów i muezzinów, azan i iqama są czytane przez każdą grupę lub osobę wykonującą salat w tym meczecie.

5) Adhan i Iqama czytane są tylko w przypadku modlitw kategorii „Fard Ayn” (pięć razy i modlitwy piątkowe).

Dla tych, którzy słyszą adhan, koniecznością jest na nie odpowiedzieć, to znaczy powinni cicho powtarzać frazy wymawiane przez muezina. Odpowiadają podczas pauz robionych przez muezina po każdym zdaniu. Jednakże po wyrażeniach „haya „alas-salyah” i „haya „alal-falyah” powinieneś powiedzieć:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Tłumaczenie: „Nie ma mocy ani siły inaczej niż u Allaha”

Podczas Fajr Azan, po wyrażeniu „as-salatu khairum-minan-naum”, słuchacze powinni powiedzieć:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Na zakończenie adhanu słuchacze odmawiają salawat i następującą modlitwę:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba khazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal-kyyamati, innakya la tuhliful-mi'ad.

Tłumaczenie: „O Allahu, Panie tego doskonałego wezwania i rozpoczęcia modlitwy! Pobłogosław Mahometa z największą bliskością Ciebie, obdarz go doskonałością i wynieś na wysokie stanowisko, które obiecałeś! I udziel nam swojego wstawiennictwa w Dniu Sądu. Zaprawdę, nie łamiesz swojej obietnicy”.

7) Odpowiadanie na iqamę to także mustahab. Odpowiedzi na iqamat są takie same jak na azan, a po wyrażeniu „komatis salah” należy powiedzieć, co następuje:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa Adamaha
Tłumaczenie: „Niech Allah ustanowi modlitwę i uczyni ją stałą!”

8) Nie ma potrzeby odpowiadania na adhan podczas następujących czynności:

A. wykonywanie salatu;

B. słuchanie khutby (piątek, wesele itp.);

V. podczas menstruacji i krwawień poporodowych;

g. podczas posiłków;

d. podczas intymności.

9) Drugi azan piątkowy należy odmówić w meczecie przed minbarem.

10) Adhan muezina należy wykonać w pozycji stojącej. Jeśli adhan został podany w pozycji siedzącej, należy go powtórzyć. Jeśli jednak adhan został odmówiony w pozycji siedzącej do własnej modlitwy (nie do modlitwy zbiorowej), nie ma potrzeby go powtarzać, chociaż nie należy czytać adhan w pozycji siedzącej bez potrzeby.

11) Podczas wykonywania adhan konieczne jest zamykanie palcami otworów na uszy.

12) Wymawianie adhan w stanie wielkiej nieczystości jest surowo potępiane (makrooh-tahrim). Powtarzanie takiego azanu to mustahab.

13) Wymawianie iqamat w stanie większej lub mniejszej nieczystości to makrooh-tahrim. Jednak w przeciwieństwie do adhanu powtarzanie iqamy nie jest mustahabb.

14) Sunna polega na wymawianiu kolejno zwrotów adhan i iqama. Jeśli popełniono błąd w kolejności wyrażeń adhan lub iqama, należy go poprawić, powtarzając we właściwej kolejności zdanie wypowiedziane w niewłaściwym miejscu.

15) Jeżeli podczas wykonywania adhanu muezin z jakiegoś powodu nie może go ukończyć (np. z powodu choroby), ponowne powtórzenie całego adhanu będzie sunnah-muakkadah.

16) Jeżeli drobna ablucja osoby wypowiadającej adhan lub iqamat zostanie zerwana, lepiej będzie dokończyć adhan lub iqamat, a następnie wykonać ablucję.

17) Wymawianie Iqamy jest prawem tego, kto wymawiał adhan. Może jednak wyrazić zgodę na wypowiedzenie iqamy przez inną osobę.

18) Muezin powinien zakończyć iqamę w tym samym miejscu, w którym ją rozpoczął. Podczas wymawiania iqamy nie powinien przenosić się z miejsca na miejsce.

19) Jeżeli po wypowiedzeniu Iqamy Imam wykona Sunny Fajr, wówczas czas potrzebny na ich wykonanie nie będzie uważany za znaczący. Dlatego nie ma potrzeby powtarzania Iqamy.