Toeslag voor eenpersoonsgebruik 35 euro!

TOURKOSTEN: 135 € + 450.000 BYN.

Dit is het beste winkelen!

04.06.2015, 02.07.2015, 20.08.2015, 08.10.2015, 05.11.2015, 10.12.2015, 21.01.2016

4 dagen/2 nachten in een hotel/1 nacht transfer

Tourprogramma:

1 dag	Vertrek uit Minsk om 5.00 uur (treinstation, station Druzhnaya). Doorvoer over het grondgebied van de Republiek Polen. Overnachting in een transithotel in Polen.
Dag 2	Ontbijt. Uitchecken vanuit het hotel. Bezoek aan een winkelcentrum vlakbij Berlijn: McArthurGlen Designer Outlet Berlin. www.mcarthurglen.com/de/designer-outlet-berlin/de/. Vertrek naar Berlijn, hotelaccommodatie. Vrije tijd. Optioneel bezoek aan winkels in Berlijn: winkelcentrum - KaDeWe aan de Tauentzienstraße, als u naar de Kurfürstendamm gaat, wordt u begroet door winkels: Levi's, Diesel, Nike en Puma, internationale en reeds populaire winkels: H&M, Mango, Zara, Vero Moda, Gap, Beneton. Overnachting in het hotel.
Dag 3	Ontbijt. Sightseeingbus en wandeltocht door Berlijn: Brandenburger Tor, Reichstag, Berliner Dom, Alexanderplatz en tv-toren, etc. Vertrek uit Berlijn. Bezoek aan een winkelcentrum in Duitsland (A10). Uw keuze: Bauhaus, C&A Mode, Karstadt Sports, P&C Düsseldorf, Real, - en vele andere winkels. Uitverkoop en kortingen tot 70%. Tijdens een pauze van het winkelen kunt u dineren in talloze restaurants en cafés. http://www.a10center.de/. (winkeltijd ongeveer 9 uur). Vertrek naar Minsk (1050 km). Nachtelijke overdracht.
4 dagen	Bezoek aan een supermarkt in Polen. (Tijd om te winkelen is ongeveer 2 uur). Aankomst in Minsk in de avond.

De tourprijs is inclusief: reizen met de bus, 1 nacht in Polen, 1 nacht in Berlijn, ontbijt in hotels, sightseeingtour in Berlijn zonder toegangskaarten.

Bij de tourprijs is niet inbegrepen: visa, ziektekostenverzekering, toegangskaarten voor musea en excursielocaties;

De reisorganisatie behoudt zich het recht voor om het reisschema te wijzigen naarmate de groep completeert, en om enkele wijzigingen aan te brengen in het tourprogramma zonder het algehele volume en de kwaliteit van de diensten te verminderen, en om de aangegeven hotels en restaurants te vervangen door gelijkwaardige hotels. Reistijden zijn bij benadering. Het bedrijf is niet verantwoordelijk voor vertragingen als gevolg van stilstand aan de grens of files.

Op dit moment kregen de feodale verhoudingen eindelijk vorm en was het proces van persoonlijkheidsvorming al voltooid (XII eeuw). De horizon van de Europeanen is aanzienlijk uitgebreid als gevolg van een aantal omstandigheden (dit is het tijdperk van de kruistochten buiten West-Europa: kennismaking met het leven van moslims, het Oosten, met een hoger ontwikkelingsniveau). Deze nieuwe indrukken verrijkten de Europeanen, hun horizon breidde zich uit als gevolg van de reizen van de kooplieden (Marco Polo reisde naar China en schreef bij zijn terugkeer een boek waarin hij het Chinese leven en de Chinese tradities introduceerde).

Via de Arabische literatuur begonnen Europeanen kennis te maken met de monumenten van de oude Griekse cultuur. Het verbreden van je horizon leidt tot de vorming van een nieuw wereldbeeld. Dankzij nieuwe kennissen en indrukken begonnen mensen te begrijpen dat het aardse leven niet doelloos is, het heeft een grote betekenis, de natuurlijke wereld is rijk, interessant, creëert niets slechts, het is goddelijk, het bestuderen waard. Daarom begon de wetenschap zich te ontwikkelen. De gedachte ontstond dat Christus ook door het aardse leven ging.

In de literatuur werd Christus afgebeeld als een lijdende, en mensen sympathiseerden met hem. In de architectuur – de gotische stijl – lijdt de spirituele drang naar nieuwe idealen, het streven naar de hemel en het isolement van de aarde. Kenmerken van de literatuur van deze tijd: 1. De relatie tussen kerkelijke en seculiere literatuur verandert beslissend ten gunste van de seculiere literatuur. Nieuwe klassenstromingen worden gevormd en bloeien: ridderlijke en stedelijke literatuur. 2. De sfeer van het literaire gebruik van volkstalen is uitgebreid: in de stedelijke literatuur heeft de volkstaal de voorkeur, zelfs kerkliteratuur wendt zich tot volkstalen.

3. Literatuur verwerft absolute onafhankelijkheid ten opzichte van folklore. Literatuur begint de folklore te beïnvloeden (een ridderroman beïnvloedt bijvoorbeeld het heroïsche epos). 4. Drama ontstaat en ontwikkelt zich met succes. 5. Het genre van het heroïsche epos blijft zich ontwikkelen.

Een aantal parels van het heroïsche epos komen naar voren: “The Song of Roland”, “The Song of My Sid”, “The Song of Nebelunga”. Heroïsch epos. Het heroïsche epos is een van de meest karakteristieke en populaire genres van de Europese middeleeuwen. In Frankrijk bestond het in de vorm van gedichten die gebaren werden genoemd, d.w.z.

liedjes over daden en exploits. De thematische basis van het gebaar bestaat uit echte historische gebeurtenissen, waarvan de meeste dateren uit de 8e - 10e eeuw. Waarschijnlijk ontstonden er onmiddellijk na deze gebeurtenissen tradities en legendes over hen. Het is ook mogelijk dat deze legendes oorspronkelijk bestonden in de vorm van korte episodische liederen of prozaverhalen die zich ontwikkelden in het pre-riddermilieu. Al heel vroeg gingen episodische verhalen echter verder dan deze omgeving, verspreidden zich onder de massa en werden eigendom van de hele samenleving: niet alleen de militaire klasse, maar ook de geestelijkheid, kooplieden, ambachtslieden en boeren luisterden met evenveel enthousiasme naar hen.

Omdat deze volksverhalen oorspronkelijk bedoeld waren voor mondelinge melodische uitvoering door jongleurs, onderwierpen laatstgenoemden ze aan een intensieve verwerking, die bestond uit het uitbreiden van de plots, het cyclisch maken ervan, het introduceren van ingevoegde episoden, soms zeer grote, conversatiescènes, enz. Als gevolg hiervan, korte episodische liedjes werden geleidelijk de verschijning van verhalend en stilistisch georganiseerde gedichten is een gebaar. Bovendien werden sommige van deze gedichten tijdens het complexe ontwikkelingsproces merkbaar beïnvloed door de kerkelijke ideologie en, zonder uitzondering, door de invloed van de ridderlijke ideologie. Omdat ridderlijkheid op alle niveaus van de samenleving een hoog prestige had, kreeg het heroïsche epos grote populariteit.

In tegenstelling tot de Latijnse poëzie, die vrijwel alleen voor geestelijken bedoeld was, werden gebaren in het Frans gemaakt en voor iedereen begrijpelijk. Het heroïsche epos, dat zijn oorsprong vindt in de vroege middeleeuwen, nam een ​​klassieke vorm aan en beleefde een periode van actief bestaan ​​in de 12e, 13e en gedeeltelijk 14e eeuw. De schriftelijke opname dateert uit dezelfde tijd. Gebaren variëren van 900 tot 20.000 verzen van acht of tien lettergrepen, verbonden door assonanties. Ze bestaan ​​uit speciale ‘strofes’, ongelijk in grootte, maar met een relatieve semantische volledigheid, löss genoemd.

In totaal zijn er ongeveer honderd heroïsche gedichten bewaard gebleven. Gebaren worden doorgaans in drie cycli verdeeld: 1) de cyclus van Guillaume d'Orange (anders: de cyclus van Garin de Monglane - genoemd naar de overgrootvader van Guillaume); 2) de cyclus van de “rebellenbaronnen” (anders: de cyclus van Doon de Mayans); 3) de cyclus van Karel de Grote, koning van Frankrijk. Het thema van de eerste cyclus is de onzelfzuchtige dienst van loyale vazallen uit de familie van Guillaume, uitsluitend gedreven door liefde voor het vaderland, aan een zwakke, aarzelende, vaak ondankbare koning, die voortdurend wordt bedreigd door interne of externe vijanden. Het thema van de tweede cyclus is de rebellie van trotse en onafhankelijke baronnen tegen de onrechtvaardige koning, evenals de brutale vetes van de baronnen onderling. gedichten uit de derde cyclus ("Bedevaart van Karel de Grote", "Big-footed Board", enz.

) de heilige strijd van de Franken tegen de ‘heidenen’ – moslims worden verheerlijkt en de figuur van Karel de Grote wordt verheerlijkt, en verschijnt als het brandpunt van deugden en het bolwerk van de hele christelijke wereld. Het meest opmerkelijke gedicht uit de koninklijke cyclus en het hele Franse epos is 'The Song of Roland', waarvan de opname dateert uit het begin van de 12e eeuw. Kenmerken van het heroïsche epos: 1. Het epos ontstond in de omstandigheden van de ontwikkeling van feodale relaties. 2. Het epische wereldbeeld reproduceert feodale verhoudingen, idealiseert een sterke feodale staat en weerspiegelt christelijke overtuigingen, kunst. idealen.

3. Met betrekking tot de geschiedenis is de historische basis duidelijk zichtbaar, maar tegelijkertijd geïdealiseerd en gehyperboliseerd. 4. Bogatyrs zijn verdedigers van de staat, de koning, de onafhankelijkheid van het land en het christelijk geloof. Dit alles wordt in het epos geïnterpreteerd als een nationale aangelegenheid. 5. Het epos wordt geassocieerd met een volksverhaal, met historische kronieken en soms met een ridderroman. 6. Het epos is bewaard gebleven in de landen van continentaal Europa (Duitsland, Frankrijk).

Monumenten van het heroïsche epos kregen vorm in de 11e tot 14e eeuw. De belangrijkste daarvan zijn het Franse "Lied van Roland", het Spaanse "Lied van Mijn Sid", het Duitse "Lied van de Nibelungen", de Zuid-Slavische liederen van het Kosovo-veld en over Marko Korolevich, het Oost-Slavische "The Verhaal van Igor's gastheer". De meeste monumenten uit de volwassen Middeleeuwen hebben ons bereikt in de vorm van lange gedichten die ontstonden als resultaat van de creatieve verwerking van meer oude epische verhalen, die traditioneel in mondelinge vorm bestonden. Geleidelijk veranderden zowel de inhoud als de stijl van het werk: de plot werd complexer, de beknoptheid van de presentatie in het lied maakte plaats voor epische breedte, het aantal personages en afleveringen nam toe, er verscheen een beschrijving van de mentale toestand van de helden , enz.

In het tijdperk van de volwassen Middeleeuwen waren professionele zangers en verhalenvertellers de dragers van de epische traditie, de bewakers ervan, en vaak de auteurs van bewerkingen van heroïsche volkslegendes: jongleurs in Frankrijk, shpilmans in Duitsland, knuffelaars in Spanje. De overgebleven werken van het epische genre hebben geen auteur. De epische zanger, die op een nieuwe manier traditionele plots en beelden herwerkte die van generatie op generatie vóór hem waren doorgegeven, kon zich niet de enige auteur van het monument voelen en bleef onbekend, net als zijn voorgangers. Maar de uitvoering van een episch werk was niet simpelweg een mechanische herhaling van het oude, maar was vaak improvisatie en creativiteit.

"Het lied van Roland" Het Rolandlied ontstond rond 1100, kort voor de Eerste Kruistocht. De onbekende auteur was niet verstoken van enige opleiding en heeft ongetwijfeld veel van zijn eigen kennis gestoken in het herwerken van oude liedjes over hetzelfde onderwerp, zowel qua plot als stilistisch; maar zijn voornaamste verdienste ligt niet in deze toevoegingen, maar juist in het feit dat hij de diepe betekenis en expressiviteit van de oude heroïsche legende behield en, door zijn gedachten te verbinden met de levende moderniteit, een briljante artistieke voorsprong vond voor de uitdrukking ervan. Het ideologische concept van de legende wordt verduidelijkt door het “Rolandlied” te vergelijken met de historische feiten die aan deze legende ten grondslag liggen.

In 778 kwam Karel de Grote tussenbeide in de interne strijd van de Spaanse Moren en stemde ermee in de ene moslimkoning tegen de andere te helpen. Nadat hij de Pyreneeën was overgestoken, nam Charles verschillende steden in en belegerde Zaragoza, maar nadat hij enkele weken onder de muren had gestaan, moest hij met niets naar Frankrijk terugkeren. Toen hij door de Pyreneeën terugkeerde, zetten de Basken, geïrriteerd door de doortocht van buitenlandse troepen door hun velden en dorpen, een hinderlaag op in de Roncesvalles-kloof en, terwijl ze de Franse achterhoede aanvielen, doodden velen van hen. Een korte en vruchteloze expeditie naar Noord-Spanje, die niets te maken had met de religieuze strijd en eindigde in een niet bijzonder significante, maar toch vervelende militaire mislukking, werd door zanger-verhalenvertellers omgezet in een beeld van een zevenjarige oorlog die eindigde met de verovering van heel Spanje, daarna een verschrikkelijke catastrofe tijdens de terugtrekking van het Franse leger, en hier waren de vijanden geen Baskische christenen, maar dezelfde Moren, en ten slotte een beeld van wraak van de kant van Karel in de vorm van een grandioze, werkelijk ‘wereld’-strijd van de Fransen met de verbindende krachten van de hele moslimwereld.

Naast de hyperbolisering die kenmerkend is voor alle volksepen, die niet alleen tot uiting komt in de omvang van de afgebeelde gebeurtenissen, maar ook in de beelden van bovenmenselijke kracht en behendigheid van individuele karakters, evenals in de idealisering van de hoofdpersonen (Roland , Karl, Turpin), wordt het hele verhaal gekenmerkt door de verzadiging van het idee van de religieuze strijd tegen de islam en de speciale missie van Frankrijk in deze strijd. Dit idee vond zijn levendige uitdrukking in talrijke gebeden, hemelse tekenen, religieuze oproepen die het gedicht vullen, in de kleinering van de ‘heidenen’ – de Moren, in het herhaaldelijk benadrukken van de speciale bescherming die Karel door God werd geboden, in de uitbeelding van Roland als ridder-vazal van Charles en vazal van de Heer aan wie hij vóór zijn dood zijn handschoen uitstrekt als naar een opperheer, ten slotte, naar het beeld van aartsbisschop Turpin, die met één hand de Franse ridders zegent voor de strijd en verlost de zonden van de stervenden, en met de ander verslaat hij zelf de vijanden, waarbij hij de eenheid van het zwaard en het kruis personifieert in de strijd tegen de ‘ongelovigen’. ‘Het Lied van Roland’ beperkt zich echter verre van tot zijn nationaal-religieuze idee. Het weerspiegelde met enorme kracht de sociaal-politieke tegenstellingen die kenmerkend waren voor de zich intensief ontwikkelende landen in de 10e en 11e eeuw. feodalisme.

Dit probleem wordt in het gedicht geïntroduceerd door de episode van het verraad van Ganelon. De reden voor het opnemen van deze episode in de legende zou de wens van de zangers-verhalenvertellers kunnen zijn om de nederlaag van het ‘onoverwinnelijke’ leger van Karel de Grote uit te leggen als een externe fatale oorzaak. Maar Ganelon is niet alleen een verrader, maar een uitdrukking van een of ander kwaadaardig principe, vijandig tegenover elke nationale zaak, de personificatie van het feodale, anarchistische egoïsme. Dit begin in het gedicht wordt in al zijn kracht getoond, met grote artistieke objectiviteit. Ganelon wordt niet afgeschilderd als een soort fysiek en moreel monster.

Dit is een majestueuze en dappere jager. In ‘The Song of Roland’ wordt niet zozeer de zwartheid van een individuele verrader, Ganelon, onthuld, als wel de rampspoed voor het geboorteland van dat feodale, anarchistische egoïsme, waarvan Ganelon een briljante vertegenwoordiger is, blootgelegd. Naast dit contrast tussen Roland en Ganelon loopt er nog een ander contrast door het hele gedicht, minder acuut, maar net zo fundamenteel: Roland en zijn geliefde vriend, zijn verloofde broer Olivier. Hier botsen niet twee vijandige krachten, maar twee versies van hetzelfde positieve principe. Roland in het gedicht is een krachtige en briljante ridder, onberispelijk in de uitvoering van zijn vazalplicht.

Hij is een voorbeeld van ridderlijke moed en adel. Maar de diepe verbinding van het gedicht met volksliederen en het populaire begrip van heldendom wordt weerspiegeld in het feit dat alle ridderlijke eigenschappen van Roland door de dichter worden gegeven in een gehumaniseerde vorm, bevrijd van klassebeperkingen. Roland is vreemd aan heldendom, wreedheid, hebzucht en de anarchistische eigenzinnigheid van feodale heren. Je kunt in hem een ​​overdaad aan jeugdige kracht voelen, een vreugdevol geloof in de juistheid van zijn zaak en in zijn geluk, een hartstochtelijke dorst naar onzelfzuchtige prestaties. Vol trots zelfbewustzijn, maar tegelijkertijd vreemd aan elke arrogantie of eigenbelang, wijdt hij zich volledig aan het dienen van de koning, het volk en het vaderland.

Zwaar gewond, nadat hij al zijn kameraden in de strijd heeft verloren, beklimt Roland een hoge heuvel, gaat op de grond liggen, legt zijn vertrouwde zwaard en hoorn Olifan naast hem en draait zijn gezicht naar Spanje zodat de keizer weet dat hij ‘stierf, maar de strijd gewonnen.” Voor Roland is er geen teder en heiliger woord dan ‘dierbaar Frankrijk’; bij de gedachte aan haar sterft hij. Dit alles maakte Roland, ondanks zijn ridderlijke verschijning, tot een echte volksheld, begrijpelijk en voor iedereen dichtbij. Olivier is een vriend en broer, Rolands ‘onstuimige broer’, een dappere ridder die de dood verkiest boven de schande van terugtrekken. In het gedicht wordt Olivier gekenmerkt door de bijnaam ‘redelijk’.

Drie keer probeert Olivier Roland ervan te overtuigen op Oliphans hoorn te blazen om de hulp in te roepen van het leger van Karel de Grote, maar Roland weigert dit drie keer. Olivier sterft samen met zijn vriend en bidt voor zijn dood ‘voor zijn dierbare geboorteland’. Keizer Karel de Grote is de oom van Roland. Zijn beeld in het gedicht is een ietwat overdreven beeld van de oude wijze leider. In het gedicht is Charles 200 jaar oud, hoewel hij ten tijde van de echte gebeurtenissen in Spanje in werkelijkheid niet ouder was dan 36.

Ook de macht van zijn rijk wordt in het gedicht sterk overdreven. De auteur neemt daarin zowel de landen op die er feitelijk bij hoorden, als de landen die er niet in waren opgenomen. De keizer kan alleen met God worden vergeleken: om de Saracenen voor zonsondergang te straffen, kan hij de zon tegenhouden. Aan de vooravond van de dood van Roland en zijn leger ziet Karel de Grote een profetische droom, maar hij kan verraad niet langer voorkomen, maar laat alleen ‘stromen van tranen’ vallen. Het beeld van Karel de Grote lijkt op het beeld van Jezus Christus - zijn twaalf gelijken (vgl. de 12 apostelen) en de verrader Ganelon (vgl. Judas) verschijnen voor de lezer. Ganelon is een vazal van Karel de Grote, de stiefvader van de hoofdpersoon uit het gedicht Roland. De keizer stuurt, op advies van Roland, Ganelon om te onderhandelen met de Saraceense koning Marsilius. Dit is een zeer gevaarlijke missie en Ganelon besluit wraak te nemen op zijn stiefzoon.

Hij gaat een verraderlijke samenzwering aan met Marsilius en overtuigt hem, terugkerend naar de keizer, om Spanje te verlaten. Op instigatie van Ganelon wordt in de Roncesvalles-kloof in de Pyreneeën de achterhoede van de troepen van Karel de Grote onder leiding van Roland aangevallen door in de minderheid zijnde Saracenen. Roland, zijn vrienden en al zijn troepen sterven zonder een stap terug te trekken uit Roncesval. Ganelon verpersoonlijkt in het gedicht feodaal egoïsme en arrogantie, grenzend aan verraad en oneer. Uiterlijk is Ganelon knap en dapper (“hij heeft een fris gezicht, is brutaal en ziet er trots uit.

Hij was een waaghals, wees eerlijk.' Ganelon verwaarloost de militaire eer en volgt alleen de wens om wraak te nemen op Roland, en wordt een verrader. Door hem sterven de beste krijgers van Frankrijk, dus het einde van het gedicht - de scène van Ganelon's berechting en executie - is logisch.

Aartsbisschop Turpin is een krijger-priester die moedig de ‘ongelovigen’ bestrijdt en de Franken zegent voor de strijd. Het idee van een speciale missie van Frankrijk in de nationaal-religieuze strijd tegen de Saracenen houdt verband met zijn imago. Turpin is trots op zijn volk, dat in hun onbevreesdheid met geen ander te vergelijken is. Ridderlijke literatuur. De poëzie van de troubadours, die ontstond aan het einde van de 11e eeuw, lijkt sterk beïnvloed te zijn door de Arabische literatuur.

Hoe dan ook, de vorm van strofen in de liederen van de ‘eerste troubadour’, die traditioneel wordt beschouwd als Willem IX van Aquitanië, lijkt sterk op zajal, een nieuwe poëtische vorm uitgevonden door de dichter van het Arabische Spanje Ibn Kuzman. Bovendien staat de poëzie van de troubadours bekend om zijn verfijnde rijm, en ook de Arabische poëzie onderscheidde zich door dergelijk rijmen. En de thema's waren in veel opzichten gebruikelijk: vooral populair, de troubadours hadden bijvoorbeeld het thema 'fin' amor', 'ideale liefde', dat in de 10e eeuw in de Arabische poëzie verscheen en in de 11e eeuw werd ontwikkeld. in het Arabisch Spanje ni Ibn Hazm in de beroemde filosofische verhandeling “De halsketting van de duif”, in het hoofdstuk “Over de voordelen van kuisheid”: “Het beste wat een persoon in zijn liefde kan doen, is kuis zijn...” De poëzie van de troubadours en de cultuur, niet afgeleid van het oude Rome: in de liederen van Zuid-Franse dichters wordt vaak de godheid Amor genoemd, in het lied van Raimbaut de Vaqueiras worden Pyramus en Thisbe genoemd. de poëzie van de troubadours staat vol met christelijke motieven; Willem van Aquitanië richt zijn latere gedicht tot God, en veel liederen parodiëren zelfs geschillen over religieuze thema’s: de beroemde troubadours de Ussels discussiëren bijvoorbeeld over wat de voorkeur heeft, een echtgenoot zijn of een minnaar van een dame (Dergelijke 'geschillen' over een verscheidenheid aan onderwerpen kregen vorm in specifieke poëtische vormen - partimen en tenson.

Zo absorbeerde de poëzie van de troubadours het spirituele en seculiere erfgoed van de oudheid, de christelijke en islamitische filosofie en poëzie. En de poëzie van de troubadours werd ongelooflijk divers. Het woord zelf - troubadour (trobador) betekent "uitvinder, vinder" (van "trobar" - "uitvinden, vinden"). En inderdaad, de dichters van Occitanië stonden bekend om hun liefde voor het creëren van nieuwe poëtische vormen, vakkundig rijmen, woordspelingen en alliteratie. Er zijn ongeveer 500 verschillende strofische vormen bekend in de poëzie van troubadours!

Het hoofdthema was het thema van de scheiding van de Dame en haar minnaar. Bijvoorbeeld een album van een anonieme auteur: "De dame en haar vriendin zijn levend verborgen achter het gebladerte van het geurige prieel, "Ik zie de dageraad!" Riep de schildwacht: God, hoe snel komt de dageraad..." ( vertaling door A. Naiman) Tenson, partimen, pastourel vertegenwoordigen nog steeds een dialoog.

Tenson - een hoofs "debat", dat een relatief vrije ontwikkeling veronderstelt. Partyman is strenger en lijkt op een debat. Pastourelle beschrijft doorgaans een dialoog tussen een ridder en een herderin, waarbij de herderin meestal de overhand krijgt. Sirventa was ook enorm populair onder troubadours. Dit is een nummer 'over het onderwerp van de dag'.

In de sirventa kon de troubadour iemand verwijten maken, klagen over menselijke ondeugden en aan de kaak stellen. Zo zette Bertrand de Born Henry Plantagenet in zijn dienaren aan om tegen Richard te vechten, beschimpte de bondgenoten die hem in de steek lieten en was verontwaardigd over de acties van Richard Leeuwenhart: “Ik begin verontwaardigd te zingen, nadat ik heb gehoord over het plan van de lage Rich Ardov: Om de wens van zijn vader te vervullen stond er een Jonge Koning als op de lasso, Toestemming aan de broer voor de kroning Geef gebracht! Henry is machteloos! Het koninkrijk van onzin Waar de troon trots op kan zijn! "
Romantiek. De ridderroman kreeg vorm in de Noord-Franse landen in de tweede helft van de 12e eeuw. Het bestaat naast en staat nauw in wisselwerking met het heroïsche epos. R.R.
vertrouwde niet op de tradities van de oude roman. Maar het vindt zijn initiële basis in het heroïsche epos (oudheid, vroege middeleeuwen). Er zijn drie bronnen van materiaal. Thematische cycli van de roman: 1. Oude cyclus. Dit zijn de volgende romans: "The Romance of Hoarfrost", "The Romance of Troy" (Benoit de Saint Maur), "The Romance of Alexander" (gebaseerd op Virgil's "Aeneis").

2. Bretonse (Arthuriaanse) cyclus - monumenten van het Keltische heroïsche epos. Veel romans van verschillende auteurs. "De romantiek van Tristan en Isolde."

3. Byzantijnse cyclus - materialen uit sprookjes (indrukken van de kruistochten, ridderlijke expedities). De ridderromantiek heeft de belangrijkste kenmerken van het nieuwe genre:

Een roman, geen episch beeld van de wereld;

De focus ligt op het privéleven, familierelaties, vriendschap, liefde;

Dit is een liefdes-avontuurroman.

"De romantiek van Tristan en Isolde." Het Keltische verhaal van Tristan en Isolde was bekend in een groot aantal bewerkingen in het Frans, maar veel ervan gingen verloren en van andere bleven slechts kleine fragmenten bewaard. Door alle geheel of gedeeltelijk bekende Franse edities van de roman over Tristan te vergelijken, evenals hun vertalingen in andere talen, bleek het mogelijk om de plot en het algemene karakter van de oudste Franse roman die ons nog niet heeft bereikt (de midden 12e eeuw), waarop deze edities teruggaan. Samenvatting van de roman: Tristan, de zoon van een koning, verloor als kind zijn ouders en werd ontvoerd door bezoekende Noorse kooplieden.

Nadat hij uit gevangenschap was ontsnapt, belandde hij in Cornwall, aan het hof van zijn oom, koning Mark, die Tristan opvoedde en, omdat hij kinderloos was, van plan was hem tot zijn opvolger te maken. Toen hij opgroeide, werd Tristan een briljante ridder en verleende hij vele waardevolle diensten aan zijn geadopteerde familieleden. Op een dag raakte hij gewond door een vergiftigd wapen, en omdat hij geen remedie vond, stapte hij wanhopig in een boot en vaart willekeurig. De wind voert hem naar Ierland, en de koningin daar, goed geïnformeerd over drankjes, niet wetende dat Tristan haar broer Morolt ​​​​in een duel heeft vermoord, geneest hem. Bij Tristan's terugkeer naar Cornwall eisen de plaatselijke baronnen, uit jaloezie op hem, dat Mark trouwt en het land een erfgenaam van de troon geeft.

Mark wil zichzelf hieruit praten en kondigt aan dat hij alleen zal trouwen met het meisje dat eigenaar is van het gouden haar dat door een passerende zwaluw is gevallen. Tristan gaat op zoek naar de schoonheid. Hij vaart opnieuw willekeurig en belandt opnieuw in Ierland, waar hij de koninklijke dochter, Isolde Golden-haired, herkent als het meisje van wie het haar is. Na het verslaan van de vuurspuwende draak die Ierland verwoestte, ontvangt Tristan de hand van Isolde van de koning, maar kondigt aan dat hij zelf niet met haar zal trouwen, maar haar als bruid naar zijn oom zal brengen. Wanneer hij en Isolde op een schip naar Cornwall varen, drinken ze per ongeluk het 'liefdesdrankje' dat Isolde's moeder haar gaf, zodat zij en koning Mark voor altijd verliefd zullen zijn als ze het drinken.

Tristan en Isolde kunnen niet vechten tegen de passie die hen overspoelt: vanaf nu, tot het einde van hun dagen, zullen ze bij elkaar horen. Bij aankomst in Cornwall wordt Isolde de vrouw van Mark, maar passie dwingt haar om geheime dates met Tristan te zoeken. De hovelingen proberen hen op te sporen, maar het mocht niet baten, en de genereuze Mark probeert niets te merken. Uiteindelijk worden de geliefden gepakt en veroordeelt de rechtbank hen ter dood. Tristan weet echter met Isolde te ontsnappen, en ze dwalen lange tijd door het bos, blij met hun liefde, maar ervaren grote ontberingen.

Ten slotte vergeeft Mark hen op voorwaarde dat Tristan in ballingschap gaat. Nadat hij naar Bretagne is vertrokken, trouwt Tristan, verleid door de gelijkenis van de namen, met een andere Isolde, bijgenaamd Beloruka. Maar onmiddellijk na de bruiloft heeft hij hiervan berouw en blijft hij trouw aan de eerste Isolde. Hij kwijnt weg in de scheiding van zijn geliefde en komt verschillende keren vermomd naar Cornwall om haar in het geheim te zien. Dodelijk gewond in Bretagne tijdens een van de schermutselingen, stuurt hij een trouwe vriend naar Cornwall om hem Isolde te brengen, die alleen hem kan genezen; als dat lukt, laat zijn vriend dan een wit zeil uitzetten.

Maar wanneer het schip met Isolde aan de horizon verschijnt, geeft de jaloerse vrouw, nadat ze van de overeenkomst heeft vernomen, opdracht aan Tristan om te horen dat het zeil erop zwart is. Als hij dit hoort, sterft Tristan. Isolde komt naar hem toe, gaat naast hem liggen en sterft ook. Ze worden begraven en diezelfde nacht groeien er twee bomen uit de twee graven, waarvan de takken met elkaar verweven zijn. Kenmerken van de roman.

De auteur van deze roman reproduceerde vrij nauwkeurig alle details van het Keltische verhaal, met behoud van de tragische ondertoon, en verving vrijwel overal de schijn van Keltische moraal en gewoonten door kenmerken van het Franse ridderleven. Uit dit materiaal creëerde hij een poëtisch verhaal, doordrenkt van algemeen gevoel en denken, dat tot de verbeelding van zijn tijdgenoten sprak en een lange reeks imitaties veroorzaakte. Het succes van de roman is vooral te danken aan de bijzondere situatie waarin de personages worden geplaatst en het concept van hun gevoelens. In het lijden dat Tristan ervaart, wordt een prominente plaats ingenomen door het pijnlijke bewustzijn van de hopeloze tegenstelling tussen zijn passie en de morele grondslagen van de hele samenleving, die voor hem verplicht zijn. Tristan wordt gekweld door de wetenschap van de wetteloosheid van zijn liefde en de belediging die hij koning Mark toebrengt, die in de roman eigenschappen van zeldzame adel en vrijgevigheid bezit.

Net als Tristan is Mark zelf het slachtoffer van de stem van de feodaal-ridderlijke ‘publieke opinie’. Hij wilde niet met Isolde trouwen, en daarna was hij geenszins vatbaar voor argwaan of jaloezie jegens Tristan, van wie hij nog steeds houdt als zijn eigen zoon. Maar de hele tijd wordt hij gedwongen toe te geven aan de aandrang van de informanten-baronnen, die hem erop wijzen dat zijn ridderlijke en koninklijke eer lijdt, en hem zelfs met rebellie bedreigen. Niettemin staat Mark altijd klaar om de schuldigen te vergeven. Tristan herinnert zich voortdurend deze vriendelijkheid van Mark, en dit maakt zijn morele lijden nog erger.

Naast de Franse tekst zijn fragmenten tot ons gekomen van de romans van de Normandische trouvère Thomas (of Thomas) en de Franse jongleur Béroul, gemaakt rond 1170. Onderzoekers schrijven het poëtische werk van Béroul toe aan het zogenaamde ‘eenvoudige’ of “epische” versie van de legende, omdat . Het beeld van de feodale werkelijkheid neemt daarin een grote plaats in. De roman in verzen van Tom, die vooral wordt gekenmerkt door een levendige interesse in de innerlijke wereld van de personages en hun ervaringen, behoort tot de 'lyrische' versie.

Naast deze werken zijn er talloze prozabewerkingen van de legende van Tristan en Isolde, die, samen met het verhaal van hun tragische liefde, een verhaal bevatten over de avonturen van de ridders van de Ronde Tafel. De beroemde Franse filoloog J. Bedier in de 19e eeuw. Op basis van de beschikbare versies van de legende deed hij een poging om de tekst van de eerste roman over Tristan en Isolde, die ons niet heeft bereikt, te herstellen. Onder de talrijke aanpassingen van de plot van Tristan en Isolde verdient ook de Wit-Russische versie, "The Tale of Tryshchan" (XVI eeuw), aandacht. De roman over Tristan en Isolde veroorzaakte veel imitaties in de meeste Europese landen - in Duitsland, Engeland, Scandinavië, Spanje, Italië en andere landen. Van alle aanpassingen is de Duitse roman van Gottfried van Straatsburg (begin 13e eeuw) de belangrijkste, die opvalt door zijn subtiele analyse van de emotionele ervaringen van de helden en zijn meesterlijke beschrijving van de vormen van het ridderlijke leven. Het was Godfrey's Tristan die het meest heeft bijgedragen aan de heropleving in de 19e eeuw. poëtische interesse in dit middeleeuwse plot. Het diende als belangrijkste bron voor Wagners beroemde opera Tristan en Isolde (1859).

Stedelijke literatuur van de Middeleeuwen.

De stedelijke literatuur ontwikkelde zich gelijktijdig met de ridderliteratuur (vanaf het einde van de 11e eeuw). XIII eeuw - bloei van de stedelijke literatuur.

In de 13e eeuw. De ridderliteratuur begint in verval te raken – het begin van crisis en degradatie. En de stedelijke literatuur begint, in tegenstelling tot de ridderliteratuur, een intensieve zoektocht naar nieuwe ideeën, waarden, nieuwe artistieke mogelijkheden om deze waarden tot uitdrukking te brengen. Stedelijke literatuur wordt gemaakt door burgers. En in de steden van de Middeleeuwen woonden vooral ambachtslieden en handelaars.

Ook mensen met intellectueel werk wonen en werken in de stad: leraren, artsen, studenten. Vertegenwoordigers van de klasse van geestelijken wonen ook in steden en dienen in kathedralen en kloosters. Bovendien verhuizen feodale heren die zonder kastelen achterbleven naar steden. Þ Landgoederen ontmoeten elkaar in de stad en beginnen met elkaar te interacteren. Vanwege het feit dat in de stad de grens tussen feodale heren en klassen wordt gewist, vindt ontwikkeling en culturele communicatie plaats - dit alles wordt natuurlijker.

Daarom absorbeert de literatuur de rijke tradities van folklore (van boeren), tradities van kerkboeken, wetenschap, elementen van ridderlijke aristocratische literatuur, tradities van cultuur en kunst uit het buitenland, die door handelaars en kooplieden werden meegebracht. De stedelijke literatuur bracht de smaak en belangen van de democratische derde macht tot uitdrukking, waartoe de meeste stadsmensen behoorden. Hun belangen werden bepaald in de samenleving - ze hadden geen privileges, maar de stadsmensen hadden hun eigen onafhankelijkheid: economisch en politiek. seculiere feodale heren wilden de welvaart van de stad overnemen. Deze strijd van de stadsmensen voor onafhankelijkheid bepaalde de belangrijkste ideologische richting van de stadsliteratuur: een anti-feodale oriëntatie.

De stadsmensen zagen duidelijk veel van de tekortkomingen van de feodale heren en de ongelijkheid tussen klassen. In de stedelijke literatuur komt dit tot uiting in de vorm van satire. De stadsmensen probeerden, in tegenstelling tot de ridders, niet de omringende realiteit te idealiseren. Integendeel, de wereld zoals belicht door de stadsmensen wordt in een groteske en satirische vorm gepresenteerd. Ze overdrijven opzettelijk het negatieve: domheid, hebzucht.

De stadsmensen zijn zakelijke mensen, gewend serieuze dingen te doen die voordelen opleveren. De stadsmensen probeerden hun levenservaringen in het werk vast te leggen; bovendien was het hun doel om de ziel te redden door ondeugden bloot te leggen met behulp van gelach, en zo mensen te helpen verbeteren.

Stedelijke literatuur onderscheidt zich door haar aandacht voor het dagelijks leven van een persoon, voor het dagelijks leven. Het pathos van de stedelijke literatuur is didactisch en satirisch (in tegenstelling tot de ridderliteratuur). De stijl is ook het tegenovergestelde van ridderliteratuur.

De stedelingen streven niet naar decoratie of elegantie van werken; voor hen is het belangrijkste om het idee over te brengen, een overtuigend voorbeeld te geven. Daarom gebruiken stadsmensen niet alleen poëtische taal, maar ook proza. Stijl: alledaagse details, ruwe details, veel woorden en uitdrukkingen van ambacht, folk, jargonoorsprong. De stedelingen begonnen de eerste proza-hervertellingen van ridderromans te maken. Dit is waar prozaliteratuur begint.

Het type held is heel algemeen. Dit is een gewoon persoon in het algemeen, niet geïndividualiseerd. Hij wordt gepresenteerd als een representatief voorbeeld van een persoon die voor velen van toepassing is. Deze held wordt getoond in strijd: een botsing met priesters, feodale heren, waar het privilege niet aan zijn kant staat. Sluwheid, vindingrijkheid en levenservaring zijn de eigenschappen van een held.

Als zijn sluwheid het punt van wreedheid bereikt, veroordelen de stadsmensen hem niet, omdat... hij heeft ongelijk contact, dus deze sluwe man leeft volgens het voorbeeld: "Als je wilt leven, weet dan hoe je moet draaien." Daarom kwamen de helden als overwinnaars uit verschillende situaties tevoorschijn.

Genre-generieke compositie
Alle drie de typen ontwikkelen zich in de stedelijke literatuur. · Lyrische poëzie ontwikkelt zich, niet concurrerend met ridderlijke poëzie; liefdeservaringen zul je hier niet vinden. De creativiteit van de zwervers, wier eisen vanwege hun opleiding veel hoger waren, had niettemin een synthese op stedelijke teksten. · In het epische genre van de literatuur werkten de stedelingen, in tegenstelling tot omvangrijke ridderromans, in het kleine genre van alledaagse, komische verhalen. De reden is ook dat de stadsmensen geen tijd hebben om aan omvangrijke werken te werken, en wat heeft het voor zin om lang over de kleine dingen in het leven te praten, ze moeten in korte anekdotische verhalen worden afgebeeld.

Dit is wat de aandacht van mensen trok (bijvoorbeeld: "The Testament of a Donkey" - een anekdotische aflevering in een ongewoon licht). · Grote vormen van middeleeuwse literatuur waren nog steeds aanwezig: 'De romantiek van de vos', die aan het einde van de 12e eeuw in Frankrijk ontstond. Dit is een epos, maar het kan niet als een heroïsch epos worden geclassificeerd: het is een satirisch dierenepos. Alle personages hier zijn allegorisch.

Alle dieren tonen vertegenwoordigers van de hogere klassen. In het midden staat de Vos, die de rol speelt van de sluwe. Het koninkrijk der mensen wordt vergeleken met de wereld der mensen. Het doel is om te laten zien dat wolvenwetten heersen in het koninkrijk van de mensen, dat er geen gerechtigheid bestaat. De vos is een algemeen beeld van een persoon die zich in een feodale samenleving bevindt, die wetteloosheid moet betrappen en begaan, om zelf geen slachtoffer te worden.

Een ander kenmerkend kenmerk van het epos: "The Romance of the Fox" ontwikkelde zich geleidelijk en mondeling in de traditie. In zijn vorm is het epos over de Vos opgebouwd als een parodie op een ridderroman. Er is hier een avonturenplot, maar de exploits zijn niet hoog, maar laag. In plaats van mooie liefde is er verraad. In plaats van deugden zijn er basismotieven.

Deze vorm van parodie op de ridderroman is niet toevallig; de literatuur weerspiegelde een kritische houding ten opzichte van de feodale heren en parodieerde de ridderroman. · De grote verdienste van stedelijke literatuur: in de stedelijke omgeving begint het dramatische literatuurgenre zich te ontwikkelen en te bloeien. Het dramatische genre ontwikkelde zich langs twee lijnen: 1. Kerkdrama. Terug naar de klassenliteratuur. De vorming van dramaturgie als literair genre.

Enige gelijkenis met Grieks drama: in de Dionysische cultus werden alle elementen van drama gecreëerd. Op dezelfde manier kwamen alle elementen van drama samen in de christelijke kerkdienst: poëzie, zang, dialoog tussen priester en parochianen, het koor; priestervermommingen, synthese van verschillende soorten kunst (poëzie, muziek, schilderkunst, beeldhouwkunst, pantomime). Al deze elementen van drama bevonden zich in de christelijke dienst: de liturgie. Er was een impuls nodig die deze elementen tot een intensieve ontwikkeling zou dwingen. Dit betekende dat de kerkdienst in een onbegrijpelijke Latijnse taal werd gevoerd.

Daarom ontstaat het idee om een ​​kerkdienst te begeleiden met pantomime, scènes die verband houden met de inhoud van de kerkdienst. Dergelijke pantomimes werden alleen door priesters uitgevoerd, waarna deze ingevoegde scènes onafhankelijkheid en breedte kregen, ze voor en na de dienst werden uitgevoerd, vervolgens buiten de muren van de tempel gingen en er uitvoeringen werden gehouden op het marktplein. En buiten de tempel kon een woord in een begrijpelijke taal klinken. Deze kerkelijke actie ontmoette een tweede dramatische kant. Þ 2. Seculier kluchttheater, reizend theater.

Samen met wereldlijke acteurs dringen elementen uit het wereldlijke drama, het alledaagse leven en komische scènes door tot het kerkelijk drama. Dit is hoe de eerste en tweede dramatische traditie elkaar ontmoeten. Dramatische genres: · Mysterie - een dramatisering van een bepaalde aflevering van de Heilige Schrift, ze zijn anoniem ("Het spel van Adam", "Het mysterie van de Passie van de Heer" - beeldde het lijden en de dood van Christus af). Ze zijn poëtisch. · Wonder - een afbeelding van wonderen verricht door heiligen of de Maagd Maria.

Dit genre kan worden geclassificeerd als een poëtisch genre. "The Miracle of Theophilus" is gebaseerd op de plot van de relatie tussen de mens en boze geesten. Theophilus gaat een alliantie aan met de duivel. Later komt hij echter tot bezinning en heeft hij berouw. Hij wendt zich tot Onze Lieve Vrouw voor hulp.

· Farce - een kleine poëtische komische scène over een alledaags thema. In het midden vindt een verbazingwekkend, absurd incident plaats. Het belangrijkste doel van een farce is om te amuseren met de anekdotische aard van de situatie en de superdomheid ervan. Het anekdotische effect wordt gecreëerd door ruwe komedie - kluchtige primitieve komedie. In elk genre schuilt een moraliserende betekenis.

De vroegste farces dateren uit de 13e eeuw. Ontwikkeld tot de 17e eeuw. De farce wordt opgevoerd in volkstheaters en op pleinen. · Moraliseren. Het hoofddoel is opbouw, een morele les voor het publiek in de vorm van een allegorische actie.

De hoofdpersonen zijn allegorische figuren (ondeugd, deugd, macht). Stedelijke literatuur bleek in de Middeleeuwen een zeer rijk en divers fenomeen te zijn. Deze diversiteit aan genres, de ontwikkeling van drie soorten literatuur, de veelzijdigheid van stijl, de rijkdom aan tradities - dit alles bood deze klassenrichting grote kansen en vooruitzichten. Naast haar werd de geschiedenis zelf aan de stadsmensen onthuld. Het was in de stad in de middeleeuwen dat de waren-geldverhoudingen, nieuw voor de feodale wereld, zich begonnen te vormen, die de basis zouden worden van de toekomstige kapitaalwereld.

Het is in de diepten van de derde stand dat de toekomstige bourgeoisie en intelligentsia zich zullen beginnen te vormen. De stadsmensen voelen dat de toekomst aan hen is en kijken vol vertrouwen naar de toekomst. Daarom zal in de 13e eeuw, de eeuw van intellectueel onderwijs, wetenschap, verbreding van de horizon, stedelijke ontwikkeling, het spirituele leven van burgers aanzienlijk beginnen te veranderen.

Referenties

§ Geschiedenis van de buitenlandse literatuur: vroege middeleeuwen en renaissance / Bewerkt door VM Zhirmunsky. - M., 1987. - 462 p. - Z.: 10-19.

§ Literatuur van het West-Europese Midden-Oosten / Bewerkt door N. O. Visotskaya. - Vinnytsia: Novaya kniga, 2003. - 464 p. - S.: 6-20.

§ Sjalaginov B.B.. Buitenlandse literatuur van de oudheid tot het begin van de 19e eeuw. - K.: Academie, 2004. - 360 p. - S.: 120-149.

• Geschiedenis van de wereldliteratuur in 9 delen: deel 2. - M.: Nauka, 1984

De Hoge Middeleeuwen zijn een van de bepalende perioden in de menselijke geschiedenis. In die verre en donkere tijden werd de moderne beschaving gevormd. Oude fundamenten verdwenen en nieuwe verschenen. De bevolking is aanzienlijk toegenomen. Er heeft een culturele revolutie plaatsgevonden.

Stammen verenigden zich tot volkeren die vervolgens voorbestemd waren om moderne Europese landen te creëren. is nog steeds onderwerp van onderzoek door historici.

Historische evenementen

De Hoge Middeleeuwen begonnen met grootschalige veroveringen. De toestanden van de antieke wereld raakten in de vergetelheid en in hun plaats verschenen er veel nieuwe. In de elfde eeuw begon de verovering van Groot-Brittannië. Voordien werd het bestuurd door verschillende heidense stammen. De Noormannen waren de eersten die in Engeland landden. De lokale Britten boden hen fel verzet. Maar primitieve wapens konden staal en ijzer niet verslaan. Binnen een paar jaar waren Engeland en bijna heel Ierland onder de knie. Toen onderwierpen de veroveraars Schotland.

Ook Noord-Europa heeft grote veranderingen ondergaan. De oude manier van leven van de Vikingen werd vernietigd. De bevolking adopteerde het christendom. De Scandinavische koninkrijken werden verenigd in één staat. De ontwikkeling van de Baltische staten begon. Tegen de dertiende eeuw was de enige macht echter opgesplitst in verschillende vorstendommen. Soortgelijke processen vonden plaats op het grondgebied van het moderne Duitsland en Frankrijk. De geboorte van dynastieën begon, die de volgende eeuwen op de tronen zaten

Slaven

De hoge middeleeuwen bleken een gunstige periode voor de ontwikkeling van de oude Russische staat. Het was destijds een van de grootste ter wereld. Cultuur en ambachten waren superieur aan de Europese. Dit komt door de eerdere etnogenese van de Oost-Slaven, die in de vijfde eeuw stopten met het leiden van een tribale manier van leven en zich verenigden tot één Russisch volk. Dezelfde processen vonden plaats op de Balkan. De natuurlijke ontwikkeling werd echter verhinderd door een ongekende invasie van onderontwikkelde nomadische stammen: de Mongolen. De verzwakking van de centrale regering verhinderde dat de Russische prinsen zich verenigden en ze vielen allemaal onder de aanval van de horde. Hierna werd het ontwikkelingsproces van cultuur, architectuur en ambachten aanzienlijk vertraagd.

Ontwikkeling van de christelijke cultuur

De hoge middeleeuwen werden gekenmerkt door de volledige overwinning van het christendom in Europa. Zelfs in een eerdere periode zijn veel invloedrijke landen overgestapt op het monotheïsme. Tegen de elfde eeuw waren de oude heidense overtuigingen echter nog steeds sterk. In Groot-Brittannië en Scandinavië bekeerde de bevolking zich uiterst langzaam tot het nieuwe geloof. Het isolement van deze regio’s heeft hieraan bijgedragen. Het gebrek aan landverbindingen met het vasteland maakte migratie uiterst problematisch.

Deze factor hielp echter invasies van nomaden te voorkomen die, vanwege hun onderontwikkeling, geen schepen in voldoende hoeveelheden konden bouwen.

Het nieuwe geloof had een beslissende invloed op de cultuur. Vanaf nu verschenen er strikte verboden en morele principes, volgens welke men moest leven. Bovenal werden de levens van Europeanen beïnvloed door veranderingen in de instelling van het gezin. Aan het begin van deze historische periode bleven op veel plaatsen (vooral in Scandinavië) stabiele polygame relaties bestaan. Het christendom verbood dit. Het instituut huwelijk heeft geleid tot een verandering in de rol van vrouwen in de samenleving. Solide patriarchale principes bepaalden de gezinsrelaties. Het gezin zelf, bestaande uit man, vrouw en kinderen, vernietigde de familiebanden. Machtsstructuren in de vorm van de kerk hadden een grote invloed op het dagelijks leven van de bevolking.

Culturele verandering: ontwikkeling van een hiërarchisch systeem

De cultuur van de Hoge Middeleeuwen bepaalde vooraf de verdeling van het volk in klassen en kasten. De kasten van heersers, militairen, geestelijken, boeren en slaven waren duidelijk te onderscheiden. De arme en ongeschoolde bevolking heeft een cultuur van bewustzijn en heroverweging van persoonlijke vrijheid ontwikkeld. In veel landen zijn bestuurssystemen aan het veranderen. Engeland en het Heilige Roomse Rijk hadden hun eigen parlementen. De bevoorrechte klasse had zijn eigen tradities en rituelen. Maar soortgelijke verschijnselen deden zich voor in vroege historische perioden. De cultuur van de Hoge Middeleeuwen werd ernstig beïnvloed door de scholastiek.

En de bewakers ervan waren precies een nieuwe klasse: de geestelijkheid.

Schilderen

In de beeldende kunst kende de schilderkunst de grootste ontwikkeling. Vanaf nu werden verschillende schilderrichtingen en -methoden duidelijk onderscheiden. De romaanse periode van de hoge middeleeuwen werd gekenmerkt door een zwakke ontwikkeling van de schilderkunst. Dit soort kunst kreeg de rol van schilderen toegewezen, dat wil zeggen hulpverwerking van tempelmuren. Maar aan het begin van de dertiende eeuw was de houding ten opzichte van kunstenaars veranderd. In Frankrijk werden schildersorden gecreëerd. Ze versierden tronen in kerken en creëerden panelen, fresco's en iconen.

Kunstenaars begonnen hun vaardigheden te systematiseren. Er zijn nieuwe technieken verschenen. Bijvoorbeeld het concept van diepte en perspectief. Het geven van volume en realiteit aan objecten werd de moeilijkste taak voor middeleeuwse meesters. Ze zijn er nooit in geslaagd de vaardigheid van diepte volledig onder de knie te krijgen. Dit droeg bij aan het ontstaan ​​van een algemeen aanvaarde stijl die later gotisch zou worden genoemd. Schilderkunst en iconenschilderij vervingen geleidelijk de fresco's. Dit soort kunst was buitengewoon moeilijk en langdurig. Bovendien vereiste de creatie van één kleine muurschildering aanzienlijke middelen. En veel ordes die nederigheid belijden en in armoede leven, konden dit eenvoudigweg niet betalen.

Beeldhouwwerk

De hoge middeleeuwen in West-Europa werden gekenmerkt door dramatische veranderingen in de beeldhouwkunst. Terwijl andere zich relatief vlot ontwikkelden, kende de beeldhouwkunst een echte doorbraak. Het hoofdmotief waren bijbelse taferelen. Er was een hoge concentratie beeldhouwers op het grondgebied van het moderne Italië. De beroemde sculpturen die tijdens de Renaissance verschenen, waren directe opvolgers

Tijdens de Romaanse periode verschenen bronzen en koperproducten. Bijvoorbeeld de deuren van de kathedraal van Hildesheim.

Methoden

Voor het eerst werden nieuwe materialen gebruikt voor het snijwerk. In Duitsland is houtsnijwerk opnieuw bedacht. Door de specifieke eigenschappen van hout zijn deze kunstwerken echter tot op de dag van vandaag vrijwel niet bewaard gebleven. Ook stonden de Germaanse volkeren bekend om de productie van grootschalige triomfbogen. Ze waren in Romaanse stijl, maar met een sterke gotische ondertoon. In veel steden van het moderne Duitsland trekken deze kunstwerken nog steeds toeristen.

Het concept van reliëf op sarcofagen en graven verscheen pas aan het begin van de twaalfde eeuw. Deze verwerkingsmethode is in korte tijd enorm populair geworden in West-Europa. In alle werken was de geest van die tijd bijzonder scherp voelbaar. Mystiek en dromerigheid, bewustzijn van de kwetsbaarheid en eindigheid van het bestaan. Dit is uiteraard te wijten aan het feit dat de hoge middeleeuwen werden gedomineerd door de scholastische filosofie.

Culturele revolutie en vroeg humanisme

De vroege periodes van de Middeleeuwen worden gewoonlijk “donker” genoemd. Religieuze vervolging, krankzinnige heersers, wilde wetten, enz. hebben een ernstige stempel gedrukt op de geschiedenis van de mensheid. Maar tegen de dertiende eeuw werd de oude manier van leven volledig heroverwogen. De enorme bevolkingsgroei maakte de opkomst van grote steden in elke regio mogelijk. Esthetische vormen van entertainment waren enorm populair in steden. Eén daarvan was het theater. Al aan het begin van de tiende eeuw werden tijdens diensten kleine pantomimes opgevoerd. Daarna groeide het uit tot een aparte kunstvorm. Het theater begon alledaagse thema's aan te raken en stapte daarmee af van de gotiek en de scholastiek.

De eerste werken verschenen over het onderwerp van de waarde van het menselijk leven. Filosofen lieten in hun redenering afstand nemen van de scholastische voorbeschikking van het bestaan. Er is meer aandacht besteed aan de rol van menselijke keuze. Dit was het eerste begin van het humanisme. De stedelijke cultuur was het meest vatbaar voor dergelijke trends. Persoonlijke ontwikkeling heeft nederigheid en onderwerping vervangen.

Architectuur

De hoge middeleeuwen in West-Europa werden gekenmerkt door een nieuwe gotische stijl in de architectuur.

Tempels en kerken waren in die tijd het centrum van kennis. En elk type is onlosmakelijk verbonden met goddelijke motieven. Na het einde van het tijdperk van het Romanisme werden nieuwe methoden voor steenverwerking, geometrische oplossingen en constructiewerktuigen uitgevonden. De rol van de stedelijke sector in het economische leven wordt steeds groter. Er ontstonden werkplaatsen en gemeenschappen van vrijmetselaars. De Hoge Middeleeuwen zijn de beste symbolen van die tijd.

De pracht en praal van de constructie verrassen moderne onderzoekers. De bouw van de kathedraal zou meer dan honderd jaar kunnen duren. En in de buurt van bouwplaatsen verschenen unieke arbeiderscommunes, die feitelijk hun sociale leven zelf regelden.

Verschillende stijlen

Een klassiek kenmerk van de gotische architectuur is de aanwezigheid van twee langwerpige torens. Klokkentorens konden zowel binnen als tussen hen worden geplaatst. De westelijke gevel was rijkelijk versierd. De ingang werd ondersteund door kolommen. Na de ontwikkeling van de framemethode waren ze slechts een decoratie-element. De klassieke gotische stijl wordt beschouwd als het Franse model. De kathedralen uit de hoge middeleeuwen in Duitsland onderscheidden zich door een strikte naleving van verhoudingen. Er was merkbaar perfectionisme in het ontwerp van de gevel.

In Midden-Europa heerste de zogenaamde baksteengotiek. Bakstenen kathedralen vertoonden overeenkomsten met de architectuur uit de romaanse periode. Ze werden geïnstalleerd op pleinen van grote steden. Enorme ronde torens waren een onderscheidend kenmerk. De kathedraal van St. Barbara en de kerk van St. James zijn klassieke voorbeelden van Tsjechische architectuur. De Nederlandse gotiek onderscheidde zich door de constructie van tempels met één hoge torenspits.

De gewelven waren van hout, wat een romantische en zelfs vroegere sfeer introduceerde.

West-Europese cultuur van de Hoge Middeleeuwen

Voor het eerst sinds het Romeinse Rijk begon de wetenschap Europa te beïnvloeden. De ontwikkeling van de geneeskunde, de meetkunde, de filosofie en andere wetenschappen leidde tot transformatie in afzonderlijke takken. De controle over de kerk was te groot, waardoor wetenschappers gedwongen waren de bulls van de paus te gehoorzamen. Maar tegelijkertijd werd het ascetische wereldbeeld in twijfel getrokken.

Er verscheen een nieuwe feodale cultuur onder het volk. Er zijn enorme gesloten kringloopboerderijen ontstaan. Het land was eigendom van de heer. De feodale heren regeerden als gouverneurs. De boeren waren volledig van hen afhankelijk. Ze namen geen enkele rol in het economische leven en konden geen invloed uitoefenen op politieke beslissingen. Niettemin zorgde de ontwikkeling van de handelsbetrekkingen ervoor dat ‘gewone’ mensen konden doorbreken in de elitemaatschappij.

In Frankrijk, Engeland en sommige delen van Spanje verschenen rechtbanken. Enig pluralisme was ook toegestaan ​​onder de koninklijke adviseurs.

Conclusie

De hoge middeleeuwen in Europa kenden een unieke cultuur en manier van leven. De ontwikkeling van het feodalisme beïnvloedde de sociale verhoudingen. De controle over de kerk begon te verzwakken. Terwijl de vroege Hoge Middeleeuwen werden gekenmerkt door een volledig gebrek aan ontwikkeling van nieuwe stromingen in de kunst, verschenen er tegen de dertiende eeuw meer dan een dozijn van dergelijke stromingen. De schilderkunst en vooral de architectuur hadden een beslissende invloed op de figuren van de daaropvolgende Renaissance. De bevolkingsgroei heeft geleid tot de penetratie van cultuur in de armste lagen van de bevolking.

MIDDELEEUWEN

Vroege Middeleeuwen

(van 500 tot 1000)

Het begint met de val van het Grote Romeinse Rijk (476) en duurt ongeveer 5 eeuwen. Dit is de tijd van de zogenaamde Grote Migratie, die begon in de 4e eeuw en eindigde in de 7e. Gedurende deze tijd veroverden en onderwierpen Germaanse stammen alle landen van West-Europa, en bepaalden zo het uiterlijk van de moderne Europese wereld. De belangrijkste redenen voor massale migratie tijdens deze periode van de Middeleeuwen waren de zoektocht naar vruchtbare gronden en gunstige omstandigheden, evenals een scherpe afkoeling van het klimaat. Daarom trokken de noordelijke stammen dichter naar het zuiden. Naast de Germaanse stammen namen ook Turken, Slaven en Fins-Oegrische stammen deel aan de hervestiging. De Grote Migratie van Volkeren ging gepaard met de vernietiging van vele stammen en nomadische volkeren.

Vikingstammen verschenen, de koninkrijken van de Ostrogoten in Italië en de Visigoten in Aquitaine en het Iberisch schiereiland ontstonden, en de Frankische staat werd gevormd, die tijdens zijn hoogtijdagen het grootste deel van Europa bezette. Noord-Afrika en Spanje werden onderdeel van het Arabische kalifaat, er waren veel kleine staten van de Angelen, Saksen en Kelten op de Britse eilanden, staten verschenen in Scandinavië, maar ook in Midden- en Oost-Europa: Groot-Moravië en de Oud-Russische staat. De buren van de Europeanen waren de Byzantijnen, de bevolking van oude Russische vorstendommen en islamitische Arabieren. Inwoners van Europa onderhielden verschillende relaties met buurlanden en staten. De Arabische staten en Byzantium hadden de grootste invloed op alle aspecten van het leven in Europese landen.

De middeleeuwse samenleving in West-Europa was agrarisch. De basis van de economie was de landbouw, en de overgrote meerderheid van de bevolking was in dit gebied werkzaam. Arbeid in de landbouw was, net als in andere takken van de productie, handmatig, wat de lage efficiëntie en het doorgaans trage tempo van de technische en economische evolutie vooraf bepaalde.

De overgrote meerderheid van de bevolking van West-Europa woonde gedurende de middeleeuwen buiten de stad. Als voor het oude Europa steden heel belangrijk waren – het waren onafhankelijke levenscentra, waarvan de aard overwegend gemeentelijk was, en het feit dat iemand tot een stad behoorde zijn burgerrechten bepaalde, dan was in het middeleeuwse Europa, vooral in de eerste zeven eeuwen, de rol van deze steden heel belangrijk. van steden was onbeduidend, hoewel in de loop van de tijd de invloed van steden steeds groter wordt.

De vroege middeleeuwen in Europa werden gekenmerkt door voortdurende oorlogen. De barbaarse stammen, die het Romeinse rijk hadden vernietigd, begonnen hun eigen staten van de Angelen, Franken en anderen te creëren. Ze vochten hevige oorlogen met elkaar over territorium. In 800 slaagde Karel de Grote erin, ten koste van talrijke veroveringscampagnes, vele naties te onderwerpen en het Frankische Rijk te creëren. Nadat het na de dood van Karel 43 jaar later uiteenviel, werd het in de 10e eeuw opnieuw herschapen door de Duitse koningen.

Tijdens de Middeleeuwen begon de vorming van de West-Europese beschaving, die zich met een grotere dynamiek ontwikkelde dan alle voorgaande beschavingen, die werd bepaald door een aantal historische factoren (de erfenis van de Romeinse materiële en spirituele cultuur, het bestaan ​​in Europa van de rijken van Karel de Grote en Otto I, die vele stammen en landen verenigde, de invloed van het christendom als een gemeenschappelijke religie voor iedereen, de rol van het corporatisme dat alle gebieden van de sociale orde doordringt).

De basis van de economie van de Middeleeuwen was de landbouw, waarin het grootste deel van de bevolking werkzaam was. De boeren bewerkten zowel hun percelen als die van de meester. Om preciezer te zijn: de boeren hadden niets van zichzelf; ze onderscheidden zich alleen van de slaven door hun persoonlijke vrijheid.

Tegen het einde van de eerste periode van de Middeleeuwen hadden alle boeren (zowel persoonlijk afhankelijk als persoonlijk vrij) een eigenaar. Het feodale recht erkende niet zomaar vrije mensen, onafhankelijk van wie dan ook, die probeerden sociale relaties op te bouwen volgens het principe: “Er is geen mens zonder meester.”

Tijdens de vorming van de middeleeuwse samenleving was het tempo van de ontwikkeling laag. Hoewel drievelden in plaats van tweevelden al volledig ingeburgerd waren in de landbouw, was de opbrengst laag. Ze hielden voornamelijk kleinvee - geiten, schapen, varkens, en er waren weinig paarden en koeien. Het specialisatieniveau in de landbouw was laag. Elk landgoed bezat bijna alle, vanuit het gezichtspunt van West-Europeanen, takken van de economie die van levensbelang waren: akkerbouw, veeteelt, diverse ambachten. De economie was een bestaansminimum en landbouwproducten werden niet specifiek voor de markt geproduceerd; het ambacht bestond ook in de vorm van maatwerk. De binnenlandse markt was dus zeer beperkt.

Tijdens de vroege middeleeuwen – het begin van de vorming van de middeleeuwse samenleving – breidde het gebied waarin de vorming van de West-Europese beschaving plaatsvond zich aanzienlijk uit: als de basis van de oude beschaving het oude Griekenland en Rome was, dan besloeg de middeleeuwse beschaving al bijna het hele grondgebied van de wereld. Europa. Het belangrijkste proces in de vroege middeleeuwen op sociaal-economisch gebied was de vorming van feodale verhoudingen, waarvan de kern de vorming van feodaal grondbezit was. Dit gebeurde op twee manieren. De eerste manier is via de boerengemeenschap. Het stuk grond dat eigendom was van een boerenfamilie werd geërfd van vader op zoon (en vanaf de 6e eeuw op dochter) en was hun eigendom. Zo werd de allod geleidelijk geformaliseerd: het vrij vervreemdbare grondbezit van de gemeenschappelijke boeren. Allod versnelde de stratificatie van eigendom onder vrije boeren: land begon geconcentreerd te worden in de handen van de gemeentelijke elite, die al optrad als onderdeel van de feodale klasse. Dit was dus de manier om de patrimoniaal-allodiale vorm van feodaal grondbezit te vormen, die vooral kenmerkend was voor de Germaanse stammen.

Tijdens de vroege middeleeuwen werd in Europa feodale fragmentatie waargenomen. Dan wordt de rol van het christendom in de creatie van een verenigd Europa groter.

Middeleeuwse steden

Ze ontstonden vooral op plaatsen met drukke handel. In Europa waren dat Italië en Frankrijk. Steden verschenen hier al in de 9e eeuw. Het tijdstip van verschijnen van de overige steden verwijst naar

Vanaf de 12e en 13e eeuw kende Europa een scherpe stijging in de technologische ontwikkeling en een toename van het aantal innovaties in de productiemiddelen, die bijdroegen aan de economische groei van de regio. Er zijn in minder dan een eeuw meer uitvindingen gedaan dan in de duizend jaar daarvoor.

Er werden geweren, glazen en geboorde putten uitgevonden. Buskruit, zijde, kompas en astrolabium kwamen uit het Oosten. Er waren ook grote vorderingen op het gebied van de scheepsbouw en horloges. Tegelijkertijd werden enorme aantallen Griekse en Arabische werken over geneeskunde en wetenschap vertaald en in heel Europa verspreid

In die tijd begonnen wetenschap en cultuur zich te ontwikkelen. De meest vooruitstrevende heersers begrepen ook de waarde van onderwijs en wetenschap. In de 8e eeuw werd bijvoorbeeld op bevel van Karel de Grote een Academie opgericht die zijn naam draagt.

Onder de wetenschappen: astronomie. In de middeleeuwen was het nauw verbonden met astrologie. Het geocentrische concept van Ptolemaeus werd als basis voor de wereld genomen, hoewel veel wetenschappers tegen die tijd al overtuigd waren van de misvatting ervan. Maar Nicolaus Copernicus was de eerste die openlijk kritiek uitte; Chemie: In de middeleeuwen heette het alchemie. Alchemistische wetenschappers waren op zoek naar de steen der wijzen, die wijsheid schenkt, en naar een manier om goud uit andere metalen te creëren. Tijdens deze zoekopdrachten werd een groot aantal belangrijke uitvindingen en andere gedaan.

In de West-Europese kunst van de 10e tot 12e eeuw overheerst de romaanse stijl. Hij drukte zich het meest volledig uit in de architectuur.

Klassieke (hoge) Middeleeuwen

(1000 tot 1300)

De belangrijkste karakteristieke trend van deze periode was de snelle toename van de bevolking van Europa, wat op zijn beurt leidde tot dramatische veranderingen op sociaal, politiek en ander gebied van het leven.

In de XI-XV eeuw. in Europa is er een proces van geleidelijke vorming van gecentraliseerde staten - Engeland, Frankrijk, Portugal, Spanje, Nederland, enz., waar nieuwe regeringsvormen ontstaan ​​- de Cortes (Spanje), het parlement (Engeland), de Staten-Generaal (Frankrijk). De versterking van de gecentraliseerde macht heeft bijgedragen aan een meer succesvolle ontwikkeling van de economie, de wetenschap, de cultuur en de opkomst van een nieuwe vorm van organisatie van de productie: de productie. In Europa zijn de kapitalistische verhoudingen aan het ontstaan ​​en worden ze sterker, wat enorm werd vergemakkelijkt door de Grote Geografische Ontdekkingen.

Tijdens de Hoge Middeleeuwen begon Europa actief te bloeien. De komst van het christendom in Scandinavië. De ineenstorting van het Karolingische rijk in twee afzonderlijke staten, op het grondgebied waarvan later het moderne Duitsland en Frankrijk werden gevormd. Christenen organiseerden kruistochten om Palestina te veroveren op de Seltsjoeken. Steden ontwikkelen zich en worden rijker, de cultuur ontwikkelt zich zeer actief. Nieuwe stijlen en trends in architectuur en muziek ontstaan.

In Oost-Europa werd het tijdperk van de Hoge Middeleeuwen gekenmerkt door de opkomst van de Oud-Russische staat en de opkomst van Polen en het Groothertogdom Litouwen op het historische toneel. De Mongoolse invasie in de 13e eeuw veroorzaakte onherstelbare schade aan de ontwikkeling van Oost-Europa. Veel staten in deze regio werden geplunderd en tot slaaf gemaakt.

De West-Europese Middeleeuwen waren een periode van dominantie van de zelfvoorzienende landbouw en een zwakke ontwikkeling van de verhoudingen tussen goederen en geld. Het onbeduidende niveau van regionale specialisatie dat met dit type economie gepaard gaat, bepaalde de ontwikkeling van voornamelijk langeafstandshandel (extern) in plaats van korteafstandshandel (intern). De handel over lange afstanden was vooral gericht op de hogere lagen van de samenleving. Industrie bestond in deze periode in de vorm van ambachten en productie.

De middeleeuwse samenleving is gebaseerd op klassen. Er waren drie hoofdklassen: de adel, de geestelijkheid en het volk (boeren, ambachtslieden en kooplieden waren verenigd onder dit concept). Landgoederen hadden verschillende rechten en verantwoordelijkheden en speelden verschillende sociaal-politieke en economische rollen.

Het belangrijkste kenmerk van de middeleeuwse West-Europese samenleving was haar hiërarchische structuur, het systeem van vazalschap. Aan het hoofd van de feodale hiërarchie stond de koning - de hoogste opperheer en tegelijkertijd vaak slechts het nominale staatshoofd. Deze conditionaliteit van de absolute macht van de hoogste persoon in de staten van West-Europa is ook een essentieel kenmerk van de West-Europese samenleving, in tegenstelling tot de werkelijk absolute monarchieën van het Oosten. De koning in middeleeuws Europa was dus slechts ‘eerste onder gelijken’, en geen almachtige despoot. Het is kenmerkend dat de koning, die de eerste trede van de hiërarchische ladder in zijn staat bezet, heel goed een vazal van een andere koning of de paus zou kunnen zijn.

Op de tweede sport van de feodale ladder stonden de directe vazallen van de koning. Dit waren grote feodale heren - hertogen, graven, aartsbisschoppen, bisschoppen, abten. Volgens het immuniteitscertificaat dat ze van de koning hadden ontvangen, hadden ze verschillende soorten immuniteit (van het Latijn - immuniteit). De meest voorkomende vormen van immuniteit waren fiscale, rechterlijke en administratieve immuniteit. de eigenaren van de immuniteitscertificaten inden zelf belastingen van hun boeren en stadsmensen, hielden rechtszittingen en namen administratieve beslissingen. Feodale heren van dit niveau konden hun eigen munten slaan, die vaak niet alleen binnen een bepaald landgoed circuleerden, maar ook daarbuiten. De onderwerping van zulke feodale heren aan de koning was vaak eenvoudigweg formeel.

Op de derde sport van de feodale ladder stonden de vazallen van hertogen, graven en bisschoppen – de baronnen. Ze genoten virtuele immuniteit op hun landgoederen. Nog lager waren de vazallen van de baronnen - de ridders. Sommigen van hen konden ook hun eigen vazallen hebben - zelfs kleinere ridders, anderen hadden alleen boeren onder hun ondergeschiktheid, die echter buiten de feodale ladder stonden.

Het vazalagesysteem was gebaseerd op de praktijk van landtoelagen. De persoon die het land ontving werd een vazal, degene die het gaf werd een heer. De eigenaar van de grond, de heer, kon onder bijzondere voorwaarden een leengoed (perceel) voor tijdelijk gebruik afstaan. Land werd onder bepaalde voorwaarden gegeven, waarvan de belangrijkste de dienst bij de heer was, die volgens feodaal gebruik in de regel 40 dagen per jaar bedroeg. De belangrijkste taken van een vazal ten opzichte van zijn heer waren deelname aan het leger van de heer, bescherming van zijn bezittingen, eer, waardigheid en deelname aan zijn raad. Indien nodig bevrijdden de vazallen de heer uit gevangenschap.

Toen hij land ontving, zwoer de vazal een eed van trouw aan zijn meester. Als de vazal zijn verplichtingen niet nakwam, kon de heer het land van hem afnemen, maar dit was niet zo eenvoudig, aangezien de vazal als feodale heer geneigd was zijn bezit met de wapens in de hand te verdedigen. Ondanks de ogenschijnlijk duidelijke volgorde was het vazalsysteem over het algemeen behoorlijk verwarrend en kon een vazal meerdere heren tegelijk hebben. Toen was het principe ‘de vazal van mijn vazal is niet mijn vazal’ van kracht.

In de Middeleeuwen werden ook twee hoofdklassen van de feodale samenleving gevormd: feodale heren, spirituele en seculiere landeigenaren, en boeren - landeigenaren. De basis van de economie van de Middeleeuwen was de landbouw, waarin het grootste deel van de bevolking werkzaam was. De boeren bewerkten zowel hun percelen als die van de meester.

Onder de boeren waren er twee groepen, die verschilden in hun economische en sociale status. Persoonlijk vrije boeren konden, naar eigen goeddunken, hun eigenaar verlaten, hun grondbezit opgeven: ze verhuren of verkopen aan een andere boer. Omdat ze bewegingsvrijheid hadden, verhuisden ze vaak naar steden of nieuwe plaatsen. Ze betaalden vaste belastingen in natura en contant en verrichtten bepaalde werkzaamheden op de boerderij van hun meester. Een andere groep zijn de persoonlijk afhankelijke boeren. Hun verantwoordelijkheden waren breder en bovendien (en dit is het belangrijkste verschil) lagen ze niet vast, zodat persoonlijk afhankelijke boeren onderworpen werden aan willekeurige belastingheffing. Ze droegen ook een aantal specifieke belastingen: postume belastingen - bij het aangaan van een erfenis, huwelijksbelastingen - afkoop van het recht op de eerste nacht, enz. Deze boeren genoten geen bewegingsvrijheid.

De producent van materiële goederen onder het feodalisme was de boer, die, in tegenstelling tot de slaaf en de loonarbeider, de boerderij zelf beheerde, en in veel opzichten volledig onafhankelijk, dat wil zeggen dat hij de eigenaar was. De boer was de eigenaar van de werf, het belangrijkste productiemiddel. Hij trad ook op als eigenaar van de grond, maar was een ondergeschikte eigenaar, terwijl de feodale heer de opperste eigenaar was. De opperste eigenaar van het land is altijd tegelijkertijd de opperste eigenaar van de persoonlijkheden van de ondergeschikte eigenaren van het land, en daarmee van hun arbeidskrachten. Hier is, net als in het geval van de slavernij, sprake van een niet-economische afhankelijkheid van de uitgebuitenen van de uitbuiters, maar niet volledig, maar wel oppermachtig. Daarom is de boer, in tegenstelling tot de slaaf, de eigenaar van zijn persoonlijkheid en arbeidskracht, maar niet volwaardig, maar ondergeschikt.

De vooruitgang in de landbouw werd ook vergemakkelijkt door de bevrijding van boeren van persoonlijke afhankelijkheid. De beslissing hierover werd genomen door de stad waar de boeren dichtbij woonden en waarmee ze sociaal en economisch verbonden waren, of door hun feodale heer, op wiens land ze woonden. De rechten van boeren op landpercelen werden versterkt. Ze konden steeds vrijer land door erfenis overdragen, nalaten en verhypothekeren, verhuren, doneren en verkopen. Zo ontstaat en wordt de grondmarkt geleidelijk groter. De verhoudingen tussen goederen en geld ontwikkelen zich.

Kerk. Het schisma (schisma) van 1054 leidde tot de vorming van twee hoofdtakken van de christelijke kerk: de rooms-katholieke kerk in West-Europa en de orthodoxe kerk in Oost-Europa. Tijdens het tijdperk van de klassieke middeleeuwen bereikte de katholieke kerk haar macht in Europa. Ze beïnvloedde alle gebieden van het menselijk leven. De heersers waren niet te vergelijken met hun rijkdom: de kerk bezat 1/3 van alle gronden in elk land.

Gedurende 400 jaar vond er een hele reeks kruistochten plaats, van de 11e tot de 15e eeuw. Ze werden georganiseerd door de katholieke kerk tegen moslimlanden onder de slogan van de bescherming van het Heilig Graf. In feite was het een poging om nieuwe gebieden te veroveren. Ridders uit heel Europa voerden deze campagnes. Voor jonge krijgers was deelname aan een dergelijk avontuur een voorwaarde om hun moed te bewijzen en hun ridderschap te bevestigen.

De middeleeuwse mens was extreem religieus. Wat voor ons als ongelooflijk en bovennatuurlijk wordt beschouwd, was voor hem gewoon. Het geloof in de donkere en lichte koninkrijken, demonen, geesten en engelen is wat de mens omringde en waar hij onvoorwaardelijk in geloofde.

De Kerk zorgde er strikt voor dat haar prestige niet werd geschaad. Alle vrijdenkende gedachten werden in de kiem gesmoord. Veel wetenschappers leden ooit onder de acties van de kerk: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus en anderen. Tegelijkertijd was het in de Middeleeuwen het centrum van onderwijs en wetenschappelijk denken. Er waren kerkscholen in de kloosters, waar geletterdheid, gebeden, de Latijnse taal en het zingen van hymnen werden onderwezen. In de boekkopieerateliers, ook in de kloosters, werden de werken van oude auteurs zorgvuldig gekopieerd, zodat ze voor het nageslacht bewaard bleven.

De belangrijkste tak van de economie van West-Europese landen tijdens de klassieke middeleeuwen was, net als voorheen, de landbouw. De belangrijkste kenmerken van de ontwikkeling van de landbouwsector als geheel waren het proces van snelle ontwikkeling van nieuwe landen, in de geschiedenis bekend als het proces van interne kolonisatie. Het droeg niet alleen bij aan de kwantitatieve groei van de economie, maar ook aan serieuze kwalitatieve vooruitgang, aangezien de belastingen die aan de boeren op de nieuwe gronden werden opgelegd, voornamelijk monetair waren en niet in natura. Het proces van het vervangen van natuurlijke plichten door monetaire plichten, in de wetenschappelijke literatuur bekend als huurafkoop, droeg bij aan de groei van de economische onafhankelijkheid en ondernemingszin van boeren, en aan een toename van de productiviteit van hun arbeid. De teelt van oliehoudende zaden en industriële gewassen breidt zich uit, de olieproductie en de wijnbereiding ontwikkelen zich.

De graanproductiviteit bereikt het niveau van sam-4 en sam-5. De groei van de boerenactiviteit en de uitbreiding van de boerenlandbouw leidden tot een vermindering van de economie van de feodale heer, die onder de nieuwe omstandigheden minder winstgevend bleek te zijn.

Een belangrijk en steeds groter deel van de stedelijke bevolking waren ambachtslieden. Uit de XII-XIII eeuw. Door de toename van de koopkracht van de bevolking en de groei van de consumentenvraag is er sprake van een toename van stedelijke ambachten. Ambachtslieden gaan van werken op bestelling naar werken voor de markt. Het ambacht wordt een gerespecteerde bezigheid die een goed inkomen oplevert. Vooral mensen uit de bouwsector – metselaars, timmerlieden, stukadoors – werden gerespecteerd. Architectuur werd toen uitgevoerd door de meest begaafde mensen, met een hoog niveau van beroepsopleiding. Gedurende deze periode verdiepte de specialisatie van ambachten zich, werd het productassortiment uitgebreid en werden de ambachtelijke technieken verbeterd, waarbij ze, net als voorheen, handmatig bleven.

Technologieën in de metallurgie en bij de productie van stoffen worden complexer en efficiënter, en in Europa beginnen ze wollen kleding te dragen in plaats van bont en linnen. In de 12e eeuw. Mechanische horloges werden in de 13e eeuw in Europa gemaakt. - grote torenklok, 15e eeuw. - zakhorloge. Uurwerken werden de school waarin precisietechniektechnieken werden ontwikkeld, die een belangrijke rol speelden in de ontwikkeling van de productiekrachten van de westerse samenleving. Andere wetenschappen ontwikkelden zich ook met succes en er werden veel ontdekkingen in gedaan. Het waterrad werd uitgevonden, water- en windmolens werden verbeterd, mechanische horloges, brillen en een weefgetouw werden gemaakt.

Ambachtslieden verenigden zich in gilden die hun leden beschermden tegen concurrentie van ‘wilde’ ambachtslieden. In steden zouden er tientallen en honderden werkplaatsen met verschillende economische oriëntaties kunnen zijn, omdat de specialisatie van de productie niet binnen een werkplaats plaatsvond, maar tussen werkplaatsen. In Parijs waren er dus meer dan 350 workshops. Het belangrijkste kenmerk van de werkplaatsen was ook een zekere regulering van de productie om overproductie te voorkomen en de prijzen op een voldoende hoog niveau te houden; winkelautoriteiten bepaalden, rekening houdend met het volume van de potentiële markt, de hoeveelheid geproduceerde producten.

Gedurende deze hele periode vochten de gilden met de top van de stad om toegang tot het management. De stadselite, het patriciaat genoemd, verenigde vertegenwoordigers van de landaristocratie, rijke kooplieden en geldschieters. Vaak waren de acties van invloedrijke ambachtslieden succesvol en werden ze opgenomen in het stadsbestuur.

De gildeorganisatie van de ambachtelijke productie had zowel duidelijke nadelen als voordelen, waarvan er één een goed ingeburgerd leerlingstelsel was. De officiële opleidingsperiode in verschillende werkplaatsen varieerde van 2 tot 14 jaar; er werd aangenomen dat een vakman in deze tijd van student en gezel naar meester zou gaan.

De werkplaatsen ontwikkelden strenge eisen aan het materiaal waaruit de goederen waren gemaakt, aan gereedschappen en productietechnologie. Dit alles zorgde voor een stabiele werking en een uitstekende productkwaliteit. Het hoge niveau van het middeleeuwse West-Europese vakmanschap blijkt uit het feit dat een leerling die de titel van meester wilde ontvangen, een laatste werk moest voltooien, dat een 'meesterwerk' werd genoemd (de moderne betekenis van het woord spreekt voor zich). .

De workshops creëerden ook voorwaarden voor de overdracht van opgebouwde ervaring, waardoor de continuïteit van ambachtelijke generaties werd gewaarborgd. Bovendien namen ambachtslieden deel aan de vorming van een verenigd Europa: leerlingen konden tijdens het trainingsproces door verschillende landen zwerven; meesters, als er meer van hen in de stad waren dan nodig was, konden gemakkelijk naar nieuwe plaatsen worden verplaatst.

Aan de andere kant begon de gildeorganisatie van de industriële productie tegen het einde van de klassieke middeleeuwen, in de 14e en 15e eeuw, steeds meer als een remmende factor te fungeren. De werkplaatsen raken steeds meer geïsoleerd en ontwikkelen zich niet meer. Vooral het worden van meester was voor velen vrijwel onmogelijk: alleen de zoon van een meester of zijn schoonzoon kon daadwerkelijk de status van meester verkrijgen. Dit heeft ertoe geleid dat er een grote laag ‘eeuwige leerlingen’ in de steden is verschenen. Bovendien begint strikte regulering van ambachten de introductie van technologische innovaties te belemmeren, zonder welke vooruitgang op het gebied van materiële productie ondenkbaar is. Daarom raakten de werkplaatsen geleidelijk uitgeput, en tegen het einde van de klassieke middeleeuwen verscheen er een nieuwe vorm van organisatie van de industriële productie: de fabriek.

In de klassieke middeleeuwen groeiden oude steden snel en ontstonden er nieuwe - in de buurt van kastelen, forten, kloosters, bruggen en rivierovergangen. Steden met een bevolking van 4 à 6 duizend inwoners werden als medium beschouwd. Er waren hele grote steden, zoals Parijs, Milaan, Florence, waar 80 duizend mensen woonden. Het leven in een middeleeuwse stad was moeilijk en gevaarlijk - frequente epidemieën eisten het leven van meer dan de helft van de stadsmensen, zoals bijvoorbeeld gebeurde tijdens de 'Zwarte Dood' - een pestepidemie in het midden van de 14e eeuw. Branden kwamen ook vaak voor. Ze wilden echter nog steeds naar de steden, omdat, zoals het gezegde getuigde, "de stadslucht een afhankelijke persoon bevrijdde" - hiervoor moest je een jaar en een dag in de stad wonen.

Steden ontstonden op het land van de koning of grote feodale heren en waren gunstig voor hen, omdat ze inkomsten opbrachten in de vorm van belastingen op ambachten en handel.

Aan het begin van deze periode waren de meeste steden afhankelijk van hun heren. De stedelingen vochten voor onafhankelijkheid, dat wil zeggen om een ​​vrije stad te worden. De autoriteiten van onafhankelijke steden werden gekozen en hadden het recht om belastingen te innen, de schatkist te betalen, de stadsfinanciën naar eigen goeddunken te beheren, hun eigen rechtbanken te hebben, hun eigen munten te slaan en zelfs de oorlog te verklaren en vrede te sluiten. De strijdmiddelen van de stedelijke bevolking voor hun rechten waren stedelijke opstanden - gemeentelijke revoluties, evenals de aankoop van hun rechten van de heer. Alleen de rijkste steden, zoals Londen en Parijs, konden zich zo’n losgeld veroorloven. Veel andere West-Europese steden waren echter ook rijk genoeg om voor geld onafhankelijk te worden. Dus in de 13e eeuw. Ongeveer de helft van alle steden in Engeland – dat wil zeggen ongeveer 200 – werd onafhankelijk bij het innen van belastingen.

De rijkdom van steden was gebaseerd op de rijkdom van hun burgers. Tot de rijksten behoorden geldschieters en geldwisselaars. Zij bepaalden de kwaliteit en het nut van de munt, en dit was van groot belang in de context van de voortdurende verslechtering van de munten door mercantilistische regeringen; ze wisselden geld uit en brachten het van de ene stad naar de andere over; Ze namen het beschikbare kapitaal in bewaring en verstrekten leningen.

Aan het begin van de klassieke middeleeuwen ontwikkelde de bankactiviteit zich het meest actief in Noord-Italië. De activiteiten van geldschieters en geldwisselaars konden uiterst winstgevend zijn, maar soms (als grote feodale heren en koningen weigerden grote leningen terug te betalen) gingen ze ook failliet.

Late Middeleeuwen

(1300-1640)

In de West-Europese wetenschap wordt het einde van de Middeleeuwen doorgaans geassocieerd met het begin van de kerkreformatie (begin 16e eeuw) of het tijdperk van grote geografische ontdekkingen (15e-17e eeuw). De late Middeleeuwen wordt ook wel de Renaissance genoemd.

Dit is een van de meest tragische periodes van de Middeleeuwen. In de 14e eeuw werd bijna de hele wereld geconfronteerd met verschillende pestepidemieën, de Zwarte Dood. Alleen al in Europa heeft het meer dan 60 miljoen mensen vernietigd, bijna de helft van de bevolking. Dit is de tijd van de sterkste boerenopstanden in Engeland en Frankrijk en de langste oorlog in de geschiedenis van de mensheid: de Honderdjarige Oorlog. Maar tegelijkertijd is dit het tijdperk van de Grote Geografische Ontdekkingen en de Renaissance.

Reformatie (lat. reformatio - correctie, transformatie, reformatie) is een brede religieuze en sociaal-politieke beweging in West- en Centraal-Europa van de 16e - begin 17e eeuw, gericht op het hervormen van het katholieke christendom in overeenstemming met de Bijbel.

De belangrijkste reden voor de Reformatie was de strijd tussen degenen die de opkomende kapitalistische productiewijze vertegenwoordigden en de verdedigers van het toen dominante feodale systeem, waarvan de bescherming van de ideologische dogma’s door de katholieke Kerk werd uitgevoerd. De belangen en aspiraties van de opkomende burgerlijke klasse en de massa’s die op de een of andere manier haar ideologie steunden, kwamen tot uitdrukking in de oprichting van protestantse kerken, die opriepen tot bescheidenheid, zuinigheid, accumulatie en zelfredzaamheid, evenals in de vorming van protestantse kerken. nationale staten waarin de kerk geen grote rol speelde.

Tot de 16e eeuw bezat de Kerk in Europa grote leengoederen, en haar macht kon slechts duren zolang het feodale systeem bestond. De rijkdom van de kerk was gebaseerd op grondbezit, kerkelijke tienden en vergoedingen voor rituelen. De pracht en decoratie van de tempels was geweldig. De kerk en het feodale systeem vulden elkaar perfect aan.

Met de opkomst van een nieuwe, geleidelijk aan kracht winnende klasse van de samenleving – de bourgeoisie – begon de situatie te veranderen. Velen hebben lange tijd hun ontevredenheid geuit over de buitensporige pracht en praal van de rituelen en tempels van de kerk. Ook de hoge kosten van kerkelijke rituelen veroorzaakten veel protest onder de bevolking. Vooral de burgerij, die haar geld niet in pompeuze en dure kerkelijke plechtigheden, maar in de productie wilde investeren, was over deze gang van zaken ontevreden.

In sommige landen waar de macht van de koning sterk was, was de kerk beperkt in haar eetlust. In vele andere, waar de priesters naar hartenlust hun gang konden gaan, werd ze door de hele bevolking gehaat. Hier vond de Reformatie vruchtbare grond.

In de 14e eeuw verzette professor John Wycliffe uit Oxford zich openlijk tegen de katholieke kerk en riep op tot de vernietiging van het instituut pausdom en de confiscatie van alle gronden van de priesters. Zijn opvolger was Jan Hus, rector van de Universiteit van Praag en parttime predikant. Hij steunde het idee van Wycliffe volledig en stelde kerkhervormingen in Tsjechië voor. Hiervoor werd hij tot ketter verklaard en op de brandstapel verbrand.

Het begin van de Reformatie wordt beschouwd als de toespraak van Maarten Luther, doctor in de theologie aan de universiteit van Wittenberg: op 31 oktober 1517 spijkerde hij zijn ‘95 stellingen’ aan de deuren van de kasteelkerk van Wittenberg, waarin hij sprak zich uit tegen de bestaande misstanden van de katholieke kerk, in het bijzonder tegen de verkoop van aflaten. Historici beschouwen het einde van de Reformatie als de ondertekening van de Vrede van Westfalen in 1648, waardoor de religieuze factor geen belangrijke rol meer speelde in de Europese politiek.

Het belangrijkste idee van zijn werk is dat een persoon geen bemiddeling van de kerk nodig heeft om zich tot God te wenden; geloof is genoeg voor hem. Deze wet markeerde het begin van de Reformatie in Duitsland. Luther werd vervolgd door de kerkelijke autoriteiten, die eisten dat hij zijn woorden zou herroepen. De heerser van Saksen, Friedrich, kwam voor hem op en verstopte de doctor in de theologie in zijn kasteel. Aanhangers van Luthers leringen bleven worstelen om verandering in de kerk tot stand te brengen. De protesten, die op brute wijze werden onderdrukt, leidden tot de Boerenoorlog in Duitsland. Aanhangers van de Reformatie werden protestanten genoemd.

De Reformatie eindigde niet met de dood van Luther. Het begon in andere Europese landen – in Denemarken, Engeland, Noorwegen, Oostenrijk, Zweden, Zwitserland, de Baltische staten en Polen.

Het protestantisme raakte wijdverspreid in heel Europa dankzij de overtuigingen van de volgelingen van Luther (lutheranisme), Johannes Calvijn (calvinisme), Ulrich Zwingli (zwinglianisme), enz.

Een reeks maatregelen genomen door de katholieke kerk en de jezuïeten om de Reformatie te bestrijden,

Het proces van pan-Europese integratie was tegenstrijdig: naast toenadering op het gebied van cultuur en religie was er ook een verlangen naar nationaal isolement in termen van staatsontwikkeling. De Middeleeuwen zijn de tijd van de vorming van nationale staten, die bestaan ​​in de vorm van monarchieën, zowel absoluut als standrepresentatief. De eigenaardigheden van de politieke macht waren de fragmentatie ervan, evenals de relatie met voorwaardelijk grondbezit. Als in het oude Europa het recht op landbezit voor een vrij persoon werd bepaald door zijn etniciteit – het feit dat hij in een bepaalde polis was geboren en de daaruit voortvloeiende burgerrechten, dan hing het recht op land in middeleeuws Europa af van het feit dat iemand tot een bepaalde groep behoorde. klas.

Op dat moment werd de gecentraliseerde macht in de meeste West-Europese landen versterkt en begonnen nationale staten te vormen en te versterken (Engeland, Frankrijk, Duitsland, enz.). Grote feodale heren zijn steeds afhankelijker van de koning. De macht van de koning is echter nog steeds niet echt absoluut. Het tijdperk van klassenrepresentatieve monarchieën komt eraan. Het was tijdens deze periode dat de praktische implementatie van het principe van de scheiding der machten begon, en de eerste parlementen ontstonden - lichamen die de macht van de koning aanzienlijk beperkten. Het eerste parlement van deze soort, de Cortes, verscheen in Spanje (eind 12e – begin 12e eeuw). In 1265 verschijnt het parlement in Engeland. In de XIV eeuw. In de meeste West-Europese landen waren al parlementen opgericht. Aanvankelijk was het werk van de parlementen op geen enkele manier gereguleerd; noch de timing van de vergaderingen, noch de volgorde van hun bijeenkomsten werden bepaald - dit alles werd beslist door de koning, afhankelijk van de specifieke situatie. Maar zelfs toen waren de belastingen de belangrijkste en meest constante kwestie waar parlementariërs over nadachten.

Parlementen zouden kunnen optreden als een adviserend, wetgevend en gerechtelijk orgaan. Geleidelijk werden wetgevende functies aan het parlement toegewezen en werd een zekere confrontatie tussen parlement en koning geschetst. De koning kon dus geen extra belastingen invoeren zonder de goedkeuring van het parlement, hoewel de koning formeel veel hoger was dan het parlement, en het de koning was die het parlement bijeenriep en ontbond en kwesties ter discussie voorlegde.

Parlementen waren niet de enige politieke innovatie van de klassieke middeleeuwen. Een ander belangrijk nieuw onderdeel van het openbare leven waren de politieke partijen, die zich voor het eerst in de 13e eeuw begonnen te vormen. in Italië, en vervolgens (in de 14e eeuw) in Frankrijk. Politieke partijen stonden fel tegenover elkaar, maar de reden voor hun confrontatie was toen eerder psychologisch dan economisch van aard.

In de XV-XVII eeuw. Ook op politiek gebied zijn er veel nieuwe dingen verschenen. De staats- en overheidsstructuren worden merkbaar sterker. De lijn van de politieke evolutie die de meeste Europese landen gemeen hadden, was het versterken van de centrale overheid en het versterken van de rol van de staat in het leven van de samenleving.

Bijna alle landen van West-Europa ondergingen in deze periode de verschrikkingen van bloedige strijd en oorlog. Een voorbeeld hiervan is de War of the Roses in Engeland in de 15e eeuw. Als gevolg van deze oorlog verloor Engeland een kwart van zijn bevolking. De Middeleeuwen waren ook een tijd van boerenopstanden, onrust en rellen. Een voorbeeld is de opstand onder leiding van Wat Tyler en John Ball in Engeland in 1381.

Grote geografische ontdekkingen. Een van de eerste expedities naar India werd georganiseerd door Portugese zeelieden die het probeerden te bereiken door rond Afrika te varen. In 1487 ontdekten ze Kaap de Goede Hoop - het zuidelijkste punt van het Afrikaanse continent. Tegelijkertijd zocht ook de Italiaan Christoffel Columbus (1451–1506) een weg naar India, die vier expedities wist uit te rusten met geld van het Spaanse hof. Het Spaanse koninklijke paar - Ferdinand en Isabella - geloofde zijn argumenten en beloofde hem enorme winsten uit de nieuw ontdekte landen. Al tijdens de eerste expeditie in oktober 1492 ontdekte Columbus de Nieuwe Wereld, die toen Amerika heette, naar Amerigo Vespucci (1454–1512), die in 1499–1504 deelnam aan expedities naar Zuid-Amerika. Hij was het die voor het eerst nieuwe landen beschreef en voor het eerst het idee uitdrukte dat dit een nieuw deel van de wereld was, dat nog niet bekend was bij de Europeanen.

De zeeroute naar het echte India werd voor het eerst geplaveid door een Portugese expeditie onder leiding van Vasco da Gama (1469–1524) in 1498. De eerste reis rond de wereld vond plaats in 1519–1521, onder leiding van de Portugees Magellan (1480–1521). Van de 256 mensen in het team van Magellan overleefden er slechts 18, en Magellan zelf stierf in een gevecht met de inboorlingen. Veel expedities uit die tijd eindigden zo droevig.

In de tweede helft van de 16e – 17e eeuw. De Britten, Nederlanders en Fransen kozen het pad van de koloniale verovering. Tegen het midden van de 17e eeuw. Europeanen ontdekten Australië en Nieuw-Zeeland.

Als resultaat van de Grote Geografische Ontdekkingen beginnen koloniale rijken vorm te krijgen, en stromen schatten – goud en zilver – van de nieuw ontdekte landen naar Europa – de Oude Wereld. Het gevolg hiervan was een stijging van de prijzen, vooral voor landbouwproducten. Dit proces, dat zich in alle landen van West-Europa in meer of mindere mate afspeelde, werd in de historische literatuur de prijsrevolutie genoemd. Het droeg bij aan de groei van de monetaire rijkdom onder kooplieden, ondernemers en speculanten en diende als een van de bronnen van de initiële accumulatie van kapitaal.

Een ander belangrijk gevolg van de Grote Geografische Ontdekkingen was de verplaatsing van wereldhandelsroutes: het monopolie van Venetiaanse kooplieden op de karavaanhandel met het Oosten in Zuid-Europa werd verbroken. De Portugezen begonnen Indiase goederen meerdere malen goedkoper te verkopen dan Venetiaanse kooplieden.

Landen die zich actief bezighouden met intermediaire handel – Engeland en Nederland – worden sterker. Het beoefenen van intermediaire handel was zeer onbetrouwbaar en gevaarlijk, maar zeer winstgevend: als er bijvoorbeeld van de drie schepen die naar India werden gestuurd er één terugkeerde, werd de expeditie als succesvol beschouwd en bereikten de winsten van de handelaars vaak 1000%. Handel was dus de belangrijkste bron voor de vorming van groot particulier kapitaal.

De kwantitatieve groei van de handel droeg bij aan de opkomst van nieuwe vormen waarin de handel werd georganiseerd. In de 16e eeuw Voor het eerst verschenen er uitwisselingen, waarvan het belangrijkste doel en doel was om prijsschommelingen in de loop van de tijd te gebruiken. Dankzij de ontwikkeling van de handel in deze tijd ontstond er een veel sterkere verbinding tussen de continenten dan voorheen. Dit is hoe de fundamenten van de wereldmarkt beginnen te worden gelegd.

Het proces van initiële kapitaalaccumulatie vond ook plaats op het gebied van de landbouw, dat nog steeds de basis vormt van de economie van de West-Europese samenleving. In de late middeleeuwen nam de specialisatie van landbouwgebieden aanzienlijk toe, die vooral gebaseerd was op verschillende natuurlijke omstandigheden. De moerassen worden intensief drooggelegd, en terwijl de natuur transformeert, zijn de mensen zelf ook getransformeerd.

Het areaal waarop gewassen werden verbouwd en de bruto graanoogsten namen overal toe, en de opbrengsten namen toe. Deze vooruitgang was grotendeels gebaseerd op de positieve evolutie van de landbouwtechnologie en de landbouw. Dus hoewel alle belangrijke landbouwwerktuigen hetzelfde bleven (ploeg, eg, zeis en sikkel), werden ze gemaakt van metaal van hogere kwaliteit, werden meststoffen op grote schaal gebruikt en werd het zaaien van meerdere velden en gras in de landbouw geïntroduceerd. De veeteelt ontwikkelde zich ook met succes, de veerassen werden verbeterd en er werd gebruik gemaakt van stalvoer. De sociale en economische verhoudingen op het gebied van de landbouw veranderden ook snel: in Italië, Engeland, Frankrijk en Nederland waren bijna alle boeren al persoonlijk vrij. De belangrijkste innovatie van deze periode was de wijdverbreide ontwikkeling van huurrelaties. Landeigenaren waren steeds meer bereid land aan boeren te verhuren, omdat dit economisch winstgevender was dan het organiseren van hun eigen landeigenaarboerderij.

Tijdens de late middeleeuwen bestond er twee soorten rente: feodaal en kapitalistisch. In het geval van feodale pacht gaf de landeigenaar de boer een stuk land, meestal niet erg groot, en kon hem indien nodig voorzien van zaden, vee en werktuigen, en de boer gaf hiervoor een deel van de oogst. De essentie van de kapitalistische rente was enigszins anders: de eigenaar van de grond ontving contante huur van de pachter, de pachter zelf was een boer, zijn productie was marktgericht en de productieomvang was aanzienlijk. Een belangrijk kenmerk van kapitalistische lease was het gebruik van ingehuurde arbeidskrachten. Gedurende deze periode verspreidde de landbouw zich het snelst in Engeland, Noord-Frankrijk en Nederland.

Ook in de industrie werd enige vooruitgang waargenomen. De productie impliceerde specialisatie tussen werknemers bij het maken van welk product dan ook, waardoor de productiviteit van de arbeid, die, zoals voorheen, handmatig bleef aanzienlijk toenam. De fabrieken van West-Europa hadden ingehuurde werknemers in dienst.

Apparatuur en technologie werden verbeterd. In industrieën zoals de metallurgie, hoogovens, beginnen trek- en walsmechanismen te worden gebruikt en neemt de staalproductie aanzienlijk toe. In de mijnbouw werden op grote schaal putpompen en liften gebruikt, waardoor de productiviteit van mijnwerkers toenam. Bij het weven, en in het bijzonder bij het maken van stoffen, werd de uitvinding aan het einde van de 15e eeuw actief gebruikt. een zelfdraaiend wiel dat twee bewerkingen tegelijk uitvoerde: de draad draaien en opwinden.

De belangrijkste processen die zich destijds afspeelden op het gebied van de sociaal-economische verhoudingen in de industrie kwamen neer op de ondergang van enkele ambachtslieden en hun transformatie tot loonarbeiders in fabrieken.

Een belangrijke laag van de stedelijke bevolking waren kooplieden die een grote rol speelden in de binnenlandse en buitenlandse handel. Ze reisden voortdurend met goederen door de steden. Kooplieden waren in de regel geletterd en konden de talen spreken van de landen waar ze doorheen gingen. De buitenlandse handel was in deze periode blijkbaar nog steeds verder ontwikkeld dan de binnenlandse handel. De centra van de buitenlandse handel in West-Europa waren destijds de Noord-, Baltische en Middellandse Zee. Doek, wijn, metaalproducten, honing, hout, bont en hars werden vanuit West-Europa geëxporteerd. Meestal werden luxegoederen van het oosten naar het westen gebracht: gekleurde stoffen, zijde, brokaat, edelstenen, ivoor, wijn, fruit, specerijen, tapijten. De import in Europa overtrof over het algemeen de export. De grootste deelnemers aan de buitenlandse handel van West-Europa waren de Hanzesteden. Er waren er ongeveer 80, en de grootste daarvan waren Hamburg, Bremen, Gdansk en Keulen.

De ontwikkeling van de binnenlandse handel werd aanzienlijk belemmerd door het ontbreken van een verenigd monetair systeem, talrijke interne douanerechten en douanerechten, het ontbreken van een goed transportnetwerk en voortdurende roofovervallen op de wegen.

De Europese wetenschap ontwikkelt zich ook actief en heeft niet alleen een grote invloed gehad op de Europese beschaving, maar ook op de hele mensheid. In de XVI-XVII eeuw. In de ontwikkeling van de natuurwetenschappen vinden belangrijke veranderingen plaats die verband houden met de algemene culturele vooruitgang van de samenleving, de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn en de groei van de materiële productie. Dit werd enorm vergemakkelijkt door de Grote Geografische Ontdekkingen, die veel nieuwe feiten opleverden op het gebied van geografie, geologie, botanie, zoölogie en astronomie. De belangrijkste vooruitgang op het gebied van de natuurwetenschappen in deze periode vond plaats langs de lijnen van generalisatie en begrip van de verzamelde informatie. Zo verzamelde en systematiseerde de Duitse Agricola (1494–1555) informatie over ertsen en mineralen en beschreef hij mijnbouwtechnieken. De Zwitser Conrad Gesner (1516–1565) stelde het fundamentele werk ‘The History of Animals’ samen. De eerste meerdelige plantenclassificaties in de Europese geschiedenis verschenen en de eerste botanische tuinen werden gesticht. Beroemde Zwitserse arts

F. Paracelsus (1493–1541) bestudeerde de aard van het menselijk lichaam, de oorzaken van ziekten en de methoden om deze te behandelen. Vesalius (1514–1564), geboren in Brussel, studeerde in Frankrijk en Italië, auteur van het werk 'Over de structuur van het menselijk lichaam', legde de basis voor de moderne anatomie, en al in de 17e eeuw. De ideeën van Vesalius werden in alle Europese landen erkend. De Engelse wetenschapper William Harvey (1578–1657) ontdekte de bloedcirculatie bij mensen. Een belangrijke rol in de ontwikkeling van natuurwetenschappelijke methoden werd gespeeld door de Engelsman Francis Bacon (1564–1626), die betoogde dat ware kennis gebaseerd moet zijn op ervaring.

Er zijn een aantal grote namen op het gebied van de natuurkunde. Dit is in de eerste plaats Leonardo da Vinci (1452–1519). De briljante wetenschapper maakte technische projecten die zijn tijd ver vooruit waren: tekeningen van mechanismen, werktuigmachines, apparaten, inclusief een ontwerp voor een vliegende auto. De Italiaanse Evangelista Torricelli (1608–1647) bestudeerde de hydrodynamica, bestudeerde de atmosferische druk en creëerde een kwikbarometer. De Franse wetenschapper Blaise Pascal (1623–1662) ontdekte de wet van drukoverdracht in vloeistoffen en gassen.

Een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van de natuurkunde werd geleverd door de Italiaan Galileo Galilei (1564–1642), die grote bekendheid verwierf als astronoom: hij bouwde eerst een telescoop en zag voor het eerst in de geschiedenis van de mensheid een groot aantal sterren onzichtbaar voor het blote oog, bergen op het oppervlak van de maan, vlekken op de zon. Zijn voorganger was de Poolse wetenschapper Nicolaus Copernicus (1473-1543), de auteur van het beroemde werk ‘On the Revolution of the Celestial Spheres’, waarin hij betoogde dat de aarde niet het vaste middelpunt van de wereld is, maar samen met de aarde ronddraait. andere planeten rond de zon. De opvattingen van Copernicus werden ontwikkeld door de Duitse astronoom Johannes Kepler (1571–1630), die erin slaagde de wetten van de beweging van planeten te formuleren. Deze ideeën werden ook gedeeld door Giordano Bruno (1548–1600), die betoogde dat de wereld oneindig is en dat de zon slechts een van een oneindig aantal sterren is, die, net als de zon, planeten hebben die lijken op de aarde.

Wiskunde ontwikkelt zich intensief. De Italiaan Gerolamo Cardano (1501–1576) vindt een manier om derdegraadsvergelijkingen op te lossen. De eerste tabellen met logaritmen werden uitgevonden en gepubliceerd in 1614. Tegen het midden van de 17e eeuw. speciale tekens voor het vastleggen van algebraïsche bewerkingen worden algemeen gebruikt: tekens voor optellen, machtsverheffen, wortelextractie, gelijkheid, haakjes, enz. De beroemde Franse wiskundige Francois Viète (1540–1603) stelde voor om lettersymbolen niet alleen te gebruiken voor onbekende, maar ook voor bekende hoeveelheden , die het mogelijk maakten algebraïsche problemen in een algemene vorm te stellen en op te lossen. De wiskundige symboliek werd verbeterd door René Descartes (1596–1650), die de analytische meetkunde creëerde. De Fransman Pierre Fermat (1601–1665) ontwikkelde met succes het probleem van de oneindig kleine calculus.

Nationale prestaties werden al snel eigendom van het pan-Europese wetenschappelijke denken. Tegen het einde van de late middeleeuwen was de organisatie van wetenschap en wetenschappelijk onderzoek in Europa merkbaar aan het veranderen. Er ontstaan ​​gemeenschappen van wetenschappers die gezamenlijk experimenten, methoden, taken en resultaten bespreken. Gebaseerd op wetenschappelijke kringen uit het midden van de 17e eeuw. Er worden nationale academies van wetenschappen gevormd, waarvan de eerste ontstond in Engeland en Frankrijk.

Tijdens de late middeleeuwen kreeg het belangrijkste idee van het Westen vorm: een actieve levenshouding, het verlangen om de wereld om ons heen te begrijpen en de overtuiging dat deze met behulp van de rede gekend kan worden, het verlangen om te transformeren de wereld in het belang van de mens.

Er werd grote vooruitgang waargenomen op het gebied van de technologie: er verschenen meer geavanceerde paardentuigen en karren met een draaiende as, stijgbeugels voor ruiters, windmolens, scharnierend roer op schepen, hoogovens en gietijzer, vuurwapens en de drukpers. In de middeleeuwen was er de opkomst van georganiseerde beroepsopleidingen in de vorm van universiteiten, maar de wetenschap in het algemeen was diep in verval. In de 12e eeuw waren er in heel Europa niet meer dan 10 wetenschappers, in de 13e eeuw waren dat er niet meer dan 15, in de 14e eeuw waren het er nog geen 25 (ter vergelijking: vandaag de dag zijn dat er honderdduizenden) .

Renaissance of Renaissance (Franse Renaissance, Italiaans Rinascimento; van "re/ri" - "opnieuw" of "nieuw" en "nasci" - "geboren") - een tijdperk in de geschiedenis van de Europese cultuur, dat de cultuur van de Middeleeuwen en voorafgaand aan de cultuur van de moderne tijd. Geschat chronologisch raamwerk van het tijdperk: het begin van de 14e eeuw - het laatste kwart van de 16e eeuw en in sommige gevallen - de eerste decennia van de 17e eeuw (bijvoorbeeld in Engeland en vooral in Spanje). Een onderscheidend kenmerk van de Renaissance is het seculiere karakter van de cultuur en het antropocentrisme ervan (dat wil zeggen: in de eerste plaats interesse in de mens en zijn activiteiten). Er ontstaat belangstelling voor de oude cultuur, de 'heropleving' ervan vindt als het ware plaats - en zo verscheen de term.

De groei van stadsrepublieken leidde tot een toename van de invloed van klassen die niet deelnamen aan de feodale verhoudingen: ambachtslieden en ambachtslieden, kooplieden, bankiers. Het hiërarchische systeem van waarden gecreëerd door de middeleeuwse, grotendeels kerkelijke cultuur, en haar ascetische, nederige geest waren hen allemaal vreemd. Dit leidde tot de opkomst van het humanisme - een sociaal-filosofische beweging die een persoon, zijn persoonlijkheid, zijn vrijheid, zijn actieve, creatieve activiteit beschouwde als de hoogste waarde en criterium voor het evalueren van openbare instellingen.

In de late middeleeuwen ontstond in Europa een nieuw wereldbeeld gebaseerd op het humanisme. Nu werd een specifiek persoon, en niet de kerk, in het centrum van de wereld geplaatst. Humanisten waren scherp gekant tegen de traditionele middeleeuwse ideologie en ontkenden de noodzaak van volledige ondergeschiktheid van ziel en geest aan religie. Mensen raken steeds meer geïnteresseerd in de wereld om hen heen. Gedurende deze periode werd de ongelijkheid in de niveaus van economische en politieke ontwikkeling van individuele landen duidelijker. Italië, Nederland, Engeland en Frankrijk ontwikkelen zich sneller. Spanje, Portugal en Duitsland blijven achter. De belangrijkste processen in de ontwikkeling van Europese landen hebben echter nog steeds een gemeenschappelijk karakter voor alle landen.

In steden begonnen seculiere centra van wetenschap en kunst te ontstaan, waarvan de activiteiten buiten de controle van de kerk lagen. Het nieuwe wereldbeeld wendde zich tot de oudheid en zag daarin een voorbeeld van humanistische, niet-ascetische relaties. De uitvinding van de boekdrukkunst halverwege de 15e eeuw speelde een grote rol in de verspreiding van oud erfgoed en nieuwe opvattingen in heel Europa.

De Renaissance ontstond in Italië, waar de eerste tekenen al in de 13e en 14e eeuw merkbaar waren (in de activiteiten van de families Pisano, Giotto, Orcagna, enz.), maar kreeg pas in de jaren twintig van de 15e eeuw een stevige basis. In Frankrijk, Duitsland en andere landen begon deze beweging veel later. Tegen het einde van de 15e eeuw bereikte het zijn hoogtepunt. In de 16e eeuw was er een crisis van de ideeën uit de Renaissance aan het ontstaan, resulterend in de opkomst van het maniërisme en de barok.

NIEUWE TIJD

De moderne tijd is nog steeds een nogal willekeurig concept, omdat alle landen er op verschillende tijdstippen mee zijn begonnen. Het nieuwe tijdperk was een fase van grote veranderingen op alle terreinen van het leven: economisch, sociaal en politiek. Het beslaat een kortere periode vergeleken met de Middeleeuwen, en nog meer met de antieke wereld, maar in de geschiedenis is deze periode uiterst belangrijk. De beroemde geografische ontdekkingen en het boek van Nicolaus Copernicus veranderden de oude ideeën van mensen over de aarde en breidden de menselijke kennis over de wereld uit.

De Reformatie, die in alle Europese landen plaatsvond, maakte een einde aan de macht van de pausen over het bewustzijn van de mensen en leidde tot de opkomst van de protestantse beweging. De humanisten van de Renaissance zorgden voor de opkomst van vele universiteiten en leidden tot een complete revolutie in het menselijk bewustzijn, waardoor zijn plaats in de wereld om hem heen werd verklaard.

In de moderne tijd realiseerde de mensheid zich dat ze eigenlijk in een kleine ruimte leven. Geografische ontdekkingen leidden tot toenadering van landen en volkeren. In de Middeleeuwen was alles anders. De lage bewegingssnelheid en het onvermogen om de oceaan over te steken leidden ertoe dat er zelfs over de buurlanden geen betrouwbare informatie was.

West-Europa is in de moderne tijd uitgebreid en heeft zijn dominantie over de meeste landen in Azië en Afrika gevestigd. Voor de volkeren van deze landen werd de moderne tijd een periode van brutale kolonisatie door Europese indringers.

Hoe zijn de kleine landen van West-Europa erin geslaagd om in korte tijd grote gebieden in Afrika en Azië te onderwerpen? Daar waren verschillende redenen voor. De Europese landen zijn ver vooruit in hun ontwikkeling. In het Oosten behoorden het leven van de onderdanen, hun land en bezittingen toe aan de heerser. Wat daar het meest gewaardeerd werd, waren niet de persoonlijke kwaliteiten van een persoon, maar de belangen van de gemeenschap. De basis van de economie was de landbouw. In het Westen was alles anders. Bovenal waren de mensenrechten, zijn persoonlijke kwaliteiten, het verlangen naar winst en welvaart. De steden die in de Middeleeuwen ontstonden, leidden tot de opkomst van een verscheidenheid aan ambachten en doorbraken in de ontwikkeling van technologie. In dit opzicht zijn de Europese landen de oostelijke landen ver vooruitgegaan.

Nieuwe tijden hebben in veel landen tot veranderingen in het politieke systeem geleid. De snelle ontwikkeling van de handel, vooral tijdens de periode van beroemde geografische ontdekkingen, de opkomst van het bankwezen en de opkomst van de industrie, begonnen steeds meer in tegenspraak te zijn met de traditionele economie en het politieke systeem. De opkomende nieuwe klasse, de bourgeoisie, begint geleidelijk een belangrijke rol in de staat te spelen.

In de 18e eeuw nam de macht van de burgerij vele malen toe. In veel landen leidden de tegenstellingen tussen de kapitalistische productiewijze en het feodale systeem, die hun grenzen bereikten, tot burgerlijke revoluties. Dit gebeurde in Engeland en Frankrijk. Het kapitalisme wint eindelijk in Europa. De industriële revolutie begint en verouderde productie wordt vervangen door de fabriek.

De meeste Europese landen beleven in de moderne tijd een moeilijke tijd van veranderende machtsvormen, een crisis van de absolute monarchie. Als gevolg van veranderingen in het politieke systeem ontstaat in de meest vooruitstrevende landen een parlementaire democratie. In dezelfde periode begon het moderne systeem van internationale betrekkingen vorm te krijgen.

De moderne tijd is een periode van een soort tweede Renaissance. De werkelijkheid liet zien hoeveel een gewoon mens daadwerkelijk kan doen en veranderen. Geleidelijk aan wordt er een gedachte gevormd in de menselijke geest: een persoon kan eigenlijk alles doen. Er ontstaat een overtuiging dat hij de natuur kan onderwerpen en zijn toekomst kan veranderen.

De filosofie maakt een grote ontwikkeling door. Het wordt letterlijk herboren. De filosofie slaagde erin haar dominante positie binnen de wetenschappen te behouden. Filosofen uit de moderne tijd geloofden oprecht dat de samenleving hun ideeën nodig had. Er wordt een compleet nieuwe filosofie gevormd, waarvan de problemen vandaag de dag nog steeds belangrijk zijn.

In de vroegmoderne tijd had de agrarische productiesector in de Europese economie nog steeds een sterke overhand op de industrie; Ondanks een aantal technische ontdekkingen domineerde handarbeid overal. Onder deze omstandigheden werden economische factoren zoals arbeid, de omvang van de arbeidsmarkt en het niveau van professionaliteit van elke werknemer van bijzonder belang. Demografische processen hadden een merkbare impact op de economische ontwikkeling in dit tijdperk.

Een van de belangrijkste historische voorwaarden voor het ontstaan ​​van het kapitalisme was een hoge mate van arbeidsverdeling in de maatschappij, evenals technische veranderingen in de leidende industrieën, die het mogelijk maakten de industriële productie te organiseren. Het progressieve karakter van de ontstaansgeschiedenis van het kapitalisme en de onomkeerbaarheid ervan waren grotendeels afhankelijk van de omvang van de export van gefabriceerde consumptiegoederen. Zo begonnen de koloniën een aanzienlijk deel ervan te absorberen, wat de productie van kleding, gebruiksvoorwerpen en andere goederen in Europese landen stimuleerde.

De vroegmoderne tijd was het tijdperk van de vorming van de voorwaarden voor het kapitalisme en de vorming van de vroegkapitalistische structuur in de economie van de feodale samenleving. Een van de belangrijkste aspecten van dit proces is de initiële accumulatie van kapitaal in zijn verschillende vormen – commercieel, bancair, woeker en industrieel – onder omstandigheden van een hoger productie- en ruilniveau dan in de Middeleeuwen. In de vroegmoderne tijd ontgroeide de warencirculatie al snel de lokale en nationale grenzen en kreeg ze een brede internationale reikwijdte. De aanvankelijke accumulatie kreeg een krachtige impuls door de Grote Geografische Ontdekkingen en de daarmee samenhangende ontwikkeling van nieuwe landen en handelsroutes, die de vorming van de wereldmarkt versnelden. In de XVI - eerste helft van de XVII eeuw. De productie van consumptiegoederen voor de export nam gestaag toe en de handel daarin tussen de Europese landen kreeg een veel grotere omvang dan voorheen. De handel met de koloniën, waar de winstvoet bijzonder hoog was, versnelde de vorming van het grote handelskapitaal.

De zogenaamde ‘prijzenrevolutie’ (een soort mechanisme voor de waardevermindering van geld) had een aanzienlijke impact op de economische ontwikkeling van Europa: een stijging van de voedselprijzen veroorzaakt door een toename van de hoeveelheid geld in omloop. Met de ontwikkeling van de Amerikaanse koloniën, rijk aan voorraden edele metalen, en de roof van Indiase schatten, begon een toestroom van goedkoop goud en zilver naar Europa - de lage kosten ervan gingen gepaard met het gebruik van vrijwel gratis arbeidskrachten door de lokale bevolking in Europa. de mijnen. De “prijzenrevolutie” die vele decennia heeft geduurd, heeft geleid tot de verrijking van verschillende lagen van de Europese samenleving, afhankelijk van de economische en politieke situatie in een bepaald land.” Zo waren het in Engeland vooral de nieuwe adel en boeren die ervan profiteerden, in Spanje de grandees, in Duitsland de grote kooplieden.

De accumulatie van kapitaal in de handel werd vergemakkelijkt door het systeem van monopolies dat zich in voorgaande eeuwen had ontwikkeld. In een aantal landen bleken de eisen van gewone kooplieden om vrijhandel in te voeren en monopolies op de handel in bepaalde soorten goederen resoluut te bestrijden over het algemeen nutteloos. Monopolies werden vaak opgelegd of actief ondersteund door koninklijke macht. Dit was het geval in Spanje, Engeland en Frankrijk. Het proces van primitieve accumulatie werd ook versneld vanwege het aanzienlijke prijsverschil voor veel ‘koloniale’ goederen. Zo was de verkoopprijs voor uit Indonesië, India en Arabië geïmporteerde specerijen honderd keer of meer hoger dan de kosten op de plaats van productie. Een zo belangrijke economische factor van die tijd als de beschikbaarheid van goedkope arbeidskrachten in omstandigheden van massale verpaupering van de boeren en stedelijke ambachtslieden speelde ook een belangrijke rol bij de aanvankelijke accumulatie. Vooral vrouwen- en kinderarbeid waren goedkoop en het wijdverbreide gebruik ervan werd een karakteristiek en zeer triest teken van die tijd.

Op bancair en woekergebied had de accumulatie van kapitaal zijn talrijke bronnen: staats- en grote particuliere leningen, een belastinglandbouwsysteem, woekerleningen aan ambachtslieden (leningen gedekt door een werkplaats, machines, uitrusting) en, op bijzonder grote schaal, financiering met hoge rente voor de boeren. De monetaire afhankelijkheid van pachters en andere categorieën grondbezitters van de woekeraar verdiepte de differentiatie onder hen; dit droeg bij aan de aanvulling van de vrije arbeidsmarkt en leidde tegelijkertijd tot een aanzienlijke verrijking van de kredietverstrekkers.

Commercieel kapitaal in ambacht en industrie. Het was het commerciële kapitaal dat in dit tijdperk innovaties in de organisatie van de marktgerichte productie op gang bracht, met de neiging om de export van producten naar andere landen uit te breiden.

De financiële afhankelijkheid van ambachtslieden van kooplieden – en geldschieters werkten hand in hand met hen – leidde tot het geleidelijke verlies door onafhankelijke producenten van eigendomsrechten op de werkplaats, productiemiddelen en hun transformatie, in essentie, in ingehuurde arbeiders. De onteigening van stedelijke en landelijke ambachtslieden, de verpaupering van het grootste deel van de producenten is een proces dat steevast gepaard ging met de penetratie van commercieel kapitaal in de sfeer van ambacht en industrie.

De diepste en meest wijdverspreide was de introductie van commercieel kapitaal in de mijnbouw, de metallurgie, de textiel- en boekproductie. Nieuwe methoden om de productie te organiseren leidden tot veranderingen in de sociale status van de tegenpartijen: de koopman en ambachtsman veranderden in ondernemers van het vroeg-kapitalistische type, en ambachtslieden vormden een omgeving van loonarbeiders die beroofd waren van eigendommen, het pre-proletariaat,

Fabriek. De ondergeschiktheid van ambachten en industrie aan op winst gericht commercieel kapitaal bracht de zoektocht met zich mee naar nieuwe, meer winstgevende vormen van organisatie van de productie. De productie, die doorgaans gebaseerd was op handenarbeid, maar zo gespecialiseerd mogelijk, werd zo'n vorm van vroeg-kapitalistisch ondernemerschap. De economische basis van de fabriek was het eigendom van de ondernemer over de productiemiddelen, de organisatie en controle van het productieproces van producten en de verkoop ervan, en het gebruik van ingehuurde arbeidskrachten. De vroegmoderne tijd wordt gekenmerkt door een verscheidenheid aan vormen van productie, afhankelijk van de aard van de productie zelf en de mate van dekking door het kapitaal. Er waren drie soorten fabrikanten: verspreid, gemengd en gecentraliseerd.

Gemengde productie bleek economisch efficiënter wanneer een deel van de productie in de werkplaats van de ondernemer werd uitgevoerd.

Industrieel kapitaal begon zich in de vroegmoderne tijd nog maar net te ontwikkelen als een onafhankelijke financiële sfeer; vaker was het een van de functies van handels- en bankkapitaal. In nieuwe vormen van industriële organisatie, voornamelijk in fabrieken, werden gunstige omstandigheden geschapen voor primitieve accumulatie. De winstgroei werd hier vergemakkelijkt door: verhoogde arbeidsproductiviteit, waarbij technische verbeteringen en verbeterde productietechnologie een belangrijke rol speelden; gebrek aan concurrentie op de arbeidsmarkt; en ten slotte het protectionistische overheidsbeleid dat in een aantal landen wordt gevoerd.

Toen alle functies van het kapitaal werden gecombineerd in de activiteiten van individuele koopmanshuizen, bedrijven en clans, werden de voorwaarden geschapen voor de vorming van enorme fortuinen voor die tijd, soms ter waarde van miljoenen. De aanwezigheid van groot kapitaal was een belangrijke, maar niet de belangrijkste factor. enige voorwaarde voor het activeren van het ontstaansproces van het kapitalisme. Bovendien vloeiden de grote hoeveelheden geld die zich op het gebied van de handel en het bankwezen hadden verzameld, niet altijd naar de industrie, naar het ondernemerschap van het vroeg-kapitalistische type. Betrouwbaarder was, net als voorheen, het investeren van kapitaal in grond en ander onroerend goed. Vaak gaven rijke kooplieden enorme bedragen uit aan het verwerven van adellijke titels en titels, aan lucratieve posities in het overheidsapparaat en aan het handhaven van een luxueuze, prestigieuze levensstijl.

Naast de accumulatie van kapitaal was een andere belangrijke economische voorwaarde voor het ontstaan ​​van het kapitalisme de aanwezigheid van een vrije arbeidsmarkt. In de vroegmoderne tijd werd een dergelijke markt actief gevormd als gevolg van de verpaupering van de boeren en stedelijke ambachtslieden. Beroofd van de productiemiddelen, uit hun gebruikelijke levenssleur gehaald, werden de armen gedwongen hun arbeid aan de ondernemer te verkopen tegen voor hem gunstige voorwaarden. Wetten tegen landloperij (in Engeland en Frankrijk) dwongen bedelaars en landlopers om te werken, waardoor ze met geweld in de sfeer van de vroeg-kapitalistische productie terechtkwamen en hen tot voorwerp van bijzonder wrede uitbuiting maakten. De sociaal heterogene massa van arme mensen was in de regel verstoken van elke wettelijke bescherming en gedoemd tot een ellendig, semi-armoedebestaan, zelfs in die gevallen waarin zij vrijwillig of onder dwang werk kregen in fabrieken. Het ontstaan ​​van het kapitalisme ging gepaard met een ongekende intensivering van de arbeid en een hoge mate van uitbuiting van ingehuurde werknemers (lage lonen, lange werktijden, het gebruik van de arbeid van vrouwen en kinderen, die minder betaald kregen voor werk gelijk aan mannen).

In de vroegmoderne tijd kreeg de vroegkapitalistische structuur in de meeste Europese landen vorm of begon deze vorm te krijgen. De dynamiek van de ontwikkeling ervan beïnvloedde actief de traditionele vormen van feodale productie, wat leidde tot veranderingen in het ambacht van de gilden, de huurverhoudingen en de vrije kleinschalige landbouw. Het vroege kapitalisme markeerde de hoofdlijn van de economische vooruitgang in Europa in de daaropvolgende eeuwen.

De grootste prestatie van de moderne tijd was de vernietiging van feodaal-patriarchale ketenen en de proclamatie van de rechten en vrijheden van mens en burger. Dit ontketende enorme creatieve krachten die het gezicht van de wereld veranderden, maar konden de concentratie van eigendom en macht in de handen van enkelen, hun uitbuiting en onderdrukking van de meerderheid van individuen en volkeren niet voorkomen. Als nooit tevoren zijn conflicten tussen vrijheid en gelijkheid, de belangen van het individu en de samenleving, productie-efficiëntie en sociale rechtvaardigheid blootgelegd. Het gevolg van de fetisjisering van het kapitaal was de extreme verergering van klasse-, interetnische en andere sociale tegenstellingen. Ze droegen bij aan de opkomst van nationalistische en socialistische utopieën, die de tegenstellingen verder verscherpten.

In de vroegmoderne tijd bleef de landbouw de bezigheid van de overgrote meerderheid van de Europese bevolking. Dit hoofdgebied van de economie bleef weinig onderhevig aan veranderingen, zowel op het gebied van de landbouw als op het gebied van de werktuigen. Wat de landgebruiksmethoden betreft, kan men in een aantal graanteeltgebieden de overgang waarnemen naar meerdere akkers en braakgraszaaien, evenals een frequenter gebruik van meststoffen dan in voorgaande eeuwen. De soorten ijzeren landbouwwerktuigen vermenigvuldigden zich en vervingen houten gereedschappen. Er waren geen fundamentele veranderingen in de organisatie van de productie - deze bleef klein, individueel, gebaseerd op handenarbeid met traditioneel gebruik van dierlijke tractie - paarden en stieren.

En toch begon het plattelandslandschap onder invloed van de groeiende marktrelaties te veranderen: in veel gebieden werd de graanoogst verminderd, maar de omvang van de gebieden die door tuinen en moestuinen werden ingenomen, nam toe, de schaal van de teelt van industriële gewassen nam toe - vlas , hennep, mooier (wede, meekrap, saffraan) . De intensivering van de landbouwmethoden was in de wijn- en tuinbouw meer merkbaar dan in de akkerbouw; zij vond vooral plaats onder invloed van de eisen van stedelijke of buitenlandse markten (bijvoorbeeld de exporthandel in wijn). De voedselbehoefte van de stedelingen had een merkbare impact op de uitbreiding van de tuinbouwgewassen. Het dieet van de West-Europese stadsbewoners omvatte nu, naast de traditionele groentegewassen, aardappelen, tomaten, bloemkool, artisjokken en keperstof.

Er vond een evolutie plaats in de landverhoudingen: hoewel verschillende vormen van feodaal bezit niet verdwenen (soms veranderde alleen de juridische status van de grondgebruiker), maakten ze plaats voor gratis pacht voor bepaalde tijd, met de neiging om de voorwaarden ervan te verkorten, kenmerkend voor veel landen. landen. Grondeigenaren waren hier direct in geïnteresseerd, omdat de korte periode – van 3 tot 5 jaar – het mogelijk maakte om de voorwaarden van de pacht vaker te wijzigen en de betaling voor grond te verhogen, waardoor deze in lijn kwam met veranderende marktomstandigheden.

De middelste laag van de boerenstand, die voornamelijk bestond uit persoonlijk vrije pachters van relatief kleine percelen, richtte zijn landbouw steeds meer op verbindingen met de markt. Dit kwam vooral tot uiting in het opgeven van de akkerbouw en de overgang naar intensief tuinieren, wijnbouw en de teelt van industriële gewassen. Deze laag wordt gekenmerkt door het gebruik van ingehuurde arbeidskrachten in combinatie met gezinsarbeid.

De arme boeren, hoewel ze een klein stuk land hadden, dat niet altijd voorzien was van trekdieren, zagen hun voornaamste bron van bestaan ​​in de lonen, die ze verhuurden aan rijke buren, stedelijke landeigenaren en boeren. Uit de massa's van de armen werd een pre-proletariaat op het platteland gevormd, dat ook betrokken was bij de dorpsambachten die door ondernemers werden georganiseerd.

Er ontwikkelde zich ook een laag landbouw: grote pachters (of eigenaren) van land, bij de teelt waarvan landarbeiders betrokken waren. Boerderijen hadden doorgaans een commercieel karakter; nieuwe methoden van arbeidsintensivering en specialisatie, gedicteerd door de marktomstandigheden, kwamen daar vaker voor. Zowel mensen met een rijke boerenachtergrond als stadsbewoners die overstapten naar agrarisch ondernemerschap werden boer. De vroege kapitalistische verhoudingen begonnen door te dringen in de plattelandseconomie, maar hun aandeel in de landbouw was klein.

Gerelateerde informatie.

De romaanse stijl werd vervangen door een nieuwe stijl, de gotiek, naarmate steden bloeiden en de sociale relaties verbeterden. Religieuze en seculiere gebouwen, beeldhouwwerken, gekleurd glas, verluchte manuscripten en andere kunstwerken werden in Europa in de tweede helft van de middeleeuwen in deze stijl uitgevoerd. Een verdere culturele stimulans was de groei van steden, centra van handel en ambachten. Een nieuw fenomeen was de stedelijke cultuur, waaruit de Romaanse stijl ontstond. De Romaanse stijl ontstond als versterking van het gezag van het Romeinse Rijk, noodzakelijk voor het koningshuis en de kerk. De Romaanse stijl werd het best gepersonifieerd door grote kathedralen, gelegen op heuvels, alsof ze boven al het aardse uittorenden. In hun architectuur vallen krachtige structuren en rationele structuur, figuratieve conventies en verfijnde ornamentiek op.

De attributen van architectonische constructies gemaakt in Romaanse stijl zijn ronde bogen en basilieken, organisch verbonden met torens. Samen met de ‘dierlijke stijl’ verspreiden zich afbeeldingen van mensen in bijbelse taferelen.

Sculpturale composities met meerdere figuren vertegenwoordigden de ‘stenen bijbel’ en scènes van het Laatste Oordeel. Een van de doeleinden van romaanse kathedralen was het intimideren van gelovigen. Op het portaal van een van de kathedralen in Frankrijk staat een inscriptie: "Laat de angst hier allen treffen die verstrikt zijn in aardse ondeugden, want hun lot wordt onthuld in de gruwel van deze figuren!"

In de middeleeuwen nam architectuur een leidende plaats in in de kunst. Dit werd in de eerste plaats veroorzaakt door de dringende behoefte aan de bouw van tempels. De architect moest een kunstenaar combineren met een hoogopgeleide ingenieur, meetkundige en wiskundige. Architecten werden zeer gerespecteerd en zeer gewaardeerd. Vooraanstaande architecten, maar ook wetenschappers, theologen en filosofen, werden ‘steendokters’ genoemd.

De gotische stijl verwerpt de logge, vestingachtige romaanse kathedralen. De kenmerken van de gotische stijl waren spitsbogen en slanke torens die naar de hemel rezen. Gotische kathedralen zijn grandioze bouwwerken. Zo is de lengte van de kathedraal van Reims 138 meter en de hoogte ongeveer veertig meter. De verticale compositie van het gebouw, de snelle opwaartse beweging van de spitsbogen en andere architecturale structuren drukten het verlangen naar God en de droom van een hoger leven uit.

Beroemde gotische kathedralen verbazen mensen vandaag de dag nog steeds; waaronder de Notre Dame kathedraal, de kathedralen van Reims, Chartres, Lmien en Saint-Denis zijn vooral beroemd.

N.V. Gogol (1809-1852) schreef: “Gotische architectuur is een fenomeen dat nog nooit eerder door de smaak en verbeeldingskracht van de mens is voortgebracht. Het bevat samen: dit slanke en torenhoge woud van gewelven, enorme, smalle ramen, met talloze veranderingen en kozijnen, samengevoegd met deze angstaanjagende kolossaliteit van de massa van de kleinste, kleurrijke versieringen, dit lichte web van houtsnijwerk dat het verstrengelt met zijn eigen, verstrengelde het van de voet tot het einde van de spits en ermee de lucht in vliegen; grootsheid en tegelijkertijd schoonheid, luxe en eenvoud, zwaarte en lichtheid - dit zijn deugden die de architectuur, behalve deze keer, nooit heeft gekend. Als je de heilige duisternis van deze tempel binnengaat, is het heel natuurlijk om de onvrijwillige gruwel te voelen van de aanwezigheid van een heiligdom dat de gedurfde geest van een persoon niet durft aan te raken.”

De gotische architectuur was één geheel, waaraan beeldhouwkunst, schilderkunst en toegepaste kunst ondergeschikt waren.

Bijzondere nadruk werd gelegd op de talrijke beelden. De proporties van de beelden waren enorm langwerpig, de uitdrukkingen op hun gezichten waren spiritueel en hun houdingen waren nobel.

Gotische kathedralen waren niet alleen bedoeld voor erediensten, maar ook voor openbare bijeenkomsten, vakanties en theatervoorstellingen. De gotische stijl strekt zich uit tot alle gebieden van het menselijk leven. Dit is hoe schoenen met gebogen tenen en kegelvormige hoeden modieus worden in kleding.

Meetkunde en rekenkunde werden abstract begrepen, door het prisma van kennis van God, die de wereld schiep en alles rangschikte ‘op maat, aantal en gewicht’. De wiskundige en natuurkundige kennis die nodig was om grootse structuren te creëren, moest van een hoog niveau zijn. Hoge praktische vaardigheden, aanzienlijke ervaring en intuïtie waren ook vereist.

Het begrip van de betekenis van technologie blijkt uit het feit dat op de reliëfs van de gevels van gotische kathedralen een allegorische figuur is afgebeeld met attributen die de geometrie symboliseren: een kompas, een liniaal en een vierkant. De architecten waren ervan overtuigd dat kunst zonder wetenschap ‘niets’ is. Hoe nauwkeuriger kennis nodig was om een ​​architecturale structuur te creëren, hoe meer deze werd gewaardeerd. Artistiek hielden de architecten in de eerste plaats rekening met harmonie en correcte verhoudingen.

Gotische kunst ontstond rond 1140 in Frankrijk, verspreidde zich de volgende eeuw over heel Europa en bleef gedurende een groot deel van de 15e eeuw in West-Europa, en in sommige regio's van Europa tot in de 16e eeuw bestaan.

Het woord gotiek werd oorspronkelijk door schrijvers uit de Italiaanse Renaissance gebruikt als een denigrerend label voor alle vormen van architectuur en kunst uit de middeleeuwen, die alleen als vergelijkbaar werden beschouwd met de werken van de barbaarse Goten. Het latere gebruik van de term 'gotisch' bleef beperkt tot de periode van de late, hoge of klassieke middeleeuwen, onmiddellijk na de romaanse stijl.

Momenteel wordt de Gotische periode beschouwd als een van de belangrijkste perioden in de geschiedenis van de Europese artistieke cultuur.

De belangrijkste vertegenwoordiger en exponent van de gotische periode was de architectuur. Hoewel een groot aantal gotische monumenten wereldlijk waren, diende de gotische stijl vooral de kerk, de machtigste bouwer van de middeleeuwen, die voor die tijd de ontwikkeling van deze nieuwe architectuur verzekerde en de meest volledige realisatie ervan bereikte.

De esthetische kwaliteit van de gotische architectuur hangt af van de structurele ontwikkeling ervan: spitsbogen werden een karakteristiek kenmerk van de gotische stijl.

Middeleeuwse kerken hadden krachtige stenen gewelven die erg zwaar waren. Ze probeerden zich te openen en de muren weg te duwen. Dit zou kunnen leiden tot het instorten van gebouwen.

Daarom moeten de muren dik en zwaar genoeg zijn om dergelijke gewelven te ondersteunen. Aan het begin van de 12e eeuw ontwikkelden metselaars ribgewelven, waaronder slanke stenen bogen die diagonaal, dwars en in de lengterichting waren geplaatst. Het nieuwe gewelf, dat dunner, lichter en veelzijdiger was (aangezien het vele zijden kon hebben), maakte het mogelijk om veel architectonische problemen op te lossen. Hoewel vroeggotische kerken een grote variatie in vorm mogelijk maakten, maakte de bouw van een reeks grote kathedralen in Noord-Frankrijk, beginnend in de tweede helft van de 12e eeuw, optimaal gebruik van het nieuwe gotische gewelf. Kathedraalarchitecten ontdekten dat externe stuwkrachten van gewelven nu geconcentreerd waren in smalle gebieden bij de gewrichten van de ribben, en daarom gemakkelijk konden worden tegengegaan door steunberen en externe steunberen. Bijgevolg konden de dikke muren van de romaanse architectuur worden vervangen door dunnere muren met grote raamopeningen, en kregen de interieurs een verlichting die tot nu toe ongeëvenaard was. Daarom vond er een echte revolutie plaats in de bouwsector.

Met de komst van het gotische gewelf veranderden zowel het ontwerp, de vorm, de indeling als het interieur van kathedralen. Gotische kathedralen kregen een algemeen karakter van lichtheid, opwaartse ambitie, en werden veel dynamischer en expressiever. De eerste van de grote kathedralen was de Notre Dame (begonnen in 1163).

In 1194 werd de kathedraal van Chartres gesticht, wat wordt beschouwd als het begin van de hooggotische periode. Het hoogtepunt van dit tijdperk was de kathedraal van Reims (begonnen in 1210). De kathedraal van Reims is nogal koud en alles overwinnend in zijn fijn uitgebalanceerde proporties en vertegenwoordigt een moment van klassieke vrede en sereniteit in de evolutie van gotische kathedralen. Opengewerkte scheidingswanden, een karakteristiek kenmerk van de laatgotische architectuur, waren de uitvinding van de eerste architect van de kathedraal van Reims. Fundamenteel nieuwe interieuroplossingen werden gevonden door de auteur van de kathedraal in Bourges (begonnen in 1195). De invloed van de Franse gotiek verspreidde zich snel over heel Europa: Spanje, Duitsland, Engeland. In Italië was het niet zo sterk.

Beeldhouwwerk. In navolging van de romaanse tradities werden in talrijke nissen op de gevels van de Frans-gotische kathedralen een groot aantal uit steen gehouwen figuren als decoratie geplaatst, die de dogma's en overtuigingen van de katholieke kerk verpersoonlijkten.

De gotische beeldhouwkunst in de 12e en vroege 13e eeuw was overwegend architectonisch van aard. De grootste en belangrijkste figuren werden in de openingen aan weerszijden van de ingang geplaatst. Omdat ze aan zuilen vastzaten, stonden ze bekend als zuilbeelden. Naast zuilvormige beelden waren monumentale overwinningsbeelden wijdverspreid, een kunstvorm die sinds de Romeinse tijd in West-Europa onbekend was. De vroegste die tot ons zijn gekomen zijn de zuilbeelden in het westelijke portaal van de kathedraal van Chartres. Ze bevonden zich nog in de oude pregotische kathedraal en dateren van rond 1155. De slanke, cilindervormige figuren volgen de vorm van de kolommen waaraan ze waren bevestigd. Ze zijn uitgevoerd in een koude, strakke lineaire romaanse stijl, die de figuren toch een indrukwekkend karakter van doelbewuste spiritualiteit geeft.

Vanaf 1180 begon de romaanse stilering over te gaan naar een nieuwe, toen de beelden een gevoel van gratie, bochtigheid en bewegingsvrijheid kregen. Deze zogenaamde klassieke stijl culmineert in de eerste decennia van de 13e eeuw in de grote reeks sculpturen op de portalen van de noord- en zuidtransepten van de kathedraal van Chartres.

De opkomst van het naturalisme. Beginnend rond 1210 op het kroningsportaal van de Notre Dame en na 1225 op het westportaal van de kathedraal van Amiens, begint het rimpeleffect van het klassieke oppervlakteontwerp plaats te maken voor meer formele volumes. De beelden van de kathedraal van Reims en het interieur van de Sainte-Chapelle-kathedraal hebben overdreven glimlachen, nadrukkelijk amandelvormige ogen, in bosjes op kleine hoofden gerangschikte krullen en gemanierde houdingen die een paradoxale indruk wekken van een synthese van naturalistische vormen, delicate genegenheid en subtiele spiritualiteit.

Meetkunde en andere exacte wetenschappen vinden hun weg naar andere kunsten.

Zo introduceerde Vietelo in de 13e eeuw het concept van perspectief (eerder ontwikkeld door de Arabische wetenschapper Alhazen) in overeenstemming met de theorie van visuele perceptie, isometrische en fysieke optica. In de 13e eeuw werden majestueuze gotische kathedralen gebouwd. In architecturale constructies werden grootte, evenredigheid, schittering, helderheid en kostbare versieringen gewaardeerd. Bij het esthetische ontwerp van kerken werd groot belang gehecht aan interne decoraties: inlegwerk, schilderijen, glas-in-loodramen.

De architecten zelf keken naar hun eigen creativiteit door het prisma van filosofische en religieuze ideeën.

Zij beschouwden het talent van een kunstenaar als een geschenk van God. In de vroege middeleeuwen werd inspiratie beschouwd als een directe overdracht van de goddelijke creatieve geest op de mens. Al in de 12e eeuw werd menselijke inspiratie beschouwd als een analoog van het goddelijke. Men geloofde dat de kunstenaar werd gekenmerkt door alle zeven zegeningen die de Heilige Geest aan de menselijke ziel gaf: wijsheid, begrip, ontvankelijkheid voor advies, spirituele kracht, kennis, vroomheid, angst voor God. De kunstenaar, die de heilige geest in zijn werk tot uitdrukking bracht, benaderde God en leerde God kennen. De kunstenaar voelde dat hij zijn plaats in de goddelijke hiërarchie innam en besefte tegelijkertijd de betekenis en waarde van zijn werk voor mensen.

Men dacht dat het doel van kunst was dat het de menselijke ziel verheft, verrijkt met goddelijke beelden en diepe ervaringen, en het begrip van de goddelijke wereldorde vergemakkelijkt. Kunst is ontworpen om die menselijke behoeften te bevredigen die de natuur niet kan bevredigen. Middeleeuwse kunst was in wezen esoterisch. Achter de uiterlijke vorm zagen middeleeuwse mensen een diepe betekenis en een hogere betekenis.

Een kunstwerk was het resultaat van het intellect en de ziel van de kunstenaar; het weerspiegelde zijn kennis en wereldbeeld. In de gotische kathedraal werd symbolische en esoterische integriteit bereikt. Elk detail in de kathedraal had een speciale betekenis. De zijwanden symboliseerden het Oude en Nieuwe Testament. De pilaren en kolommen verpersoonlijkten de apostelen en profeten die het gewelf droegen, de portalen - de drempel van de hemel. Het oogverblindende interieur van de gotische kathedraal belichaamde een hemels paradijs.

Glas-in-loodramen krijgen een bijzondere symbolische betekenis: het licht dat erdoorheen dringt, verpersoonlijkt het onaardse bestaan. De effecten van licht en het spel van edelstenen worden vaak mystiek geïnterpreteerd, als het licht van de christelijke leer, als symbool van goddelijke kracht, of als magische kracht. Contemplatie van licht en het zijn in de lichte sfeer van glas-in-loodramen leidt tot een mystiek begrip van God.

Een specifiek fenomeen van de middeleeuwse cultuur was de creativiteit van vagans (van het Latijnse “vagari” - dwalen). Rondreizende studenten trokken van land naar land, van stad naar stad. Ze componeerden vrijheidslievende, gedurfde gedichten die de ondeugden van de samenleving hekelden. De stijl van de poëtische vorm werd gevormd als een herwerking van de Latijnse stijl en de stijl van oude dichters. Het vroege christendom erfde vanuit de oudheid een bewondering voor de producten van creativiteit en minachting voor de mensen die ze creëerden.

Maar geleidelijk veranderde deze houding onder invloed van christelijke ideeën over de heilzame, verheffende betekenis van werk. In de kloosters van die tijd werd voorgeschreven om activiteiten te combineren die leidden tot communicatie met God, tot het doordringen in zijn essentie, zoals goddelijk lezen, gebeden en handenarbeid.

In de kloosters werden veel ambachten en kunsten ontwikkeld. Kunst werd beschouwd als een goddelijke en nobele bezigheid; het werd niet alleen beoefend door gewone monniken, maar ook door de hoogste kerkelijke elite.

Middeleeuwse kunsten: schilderkunst, architectuur, sieraden - werden gesticht binnen de muren van kloosters, in de schaduw van de christelijke kerk.

In de 12e eeuw nam de belangstelling voor kunst aanzienlijk toe. Dit komt door de algemene technische, economische en wetenschappelijke vooruitgang van de samenleving. De praktische activiteit van de mens, zijn intelligentie en het vermogen om nieuwe dingen uit te vinden, beginnen veel hoger gewaardeerd te worden dan voorheen.

De verzamelde kennis begint te worden gesystematiseerd in een hiërarchie, aan de top waarvan God nog steeds staat. Kunst die hoge praktische vaardigheden combineert met beelden van heilige traditie, krijgt een bijzondere status in de middeleeuwse cultuur.

Het doel van beeldende kunst is dat het ongeletterde mensen in staat stelt vertrouwd te raken met de heilige geschiedenis, heilige gebeurtenissen te bestendigen en de interieurs van kathedralen te versieren met glas-in-loodramen, schilderijen en inlegwerk.

Het tijdperk van de volwassen Middeleeuwen begint met een tijd van ‘culturele stilte’, die bijna tot het einde van de 10e eeuw duurde. Eindeloze oorlogen, burgeroorlogen en het politieke verval van de staat leidden tot de verdeling van het rijk van Karel de Grote (843) en legden de basis voor drie staten: Frankrijk, Italië en Duitsland.

Tijdens de klassieke of hoge middeleeuwen begon Europa moeilijkheden te overwinnen en herboren te worden. In de 11e eeuw Een verbetering van de economische situatie, bevolkingsgroei en een afname van de vijandelijkheden leidden tot een versnelling van het proces van scheiding van ambachten en landbouw, wat resulteerde in de groei van zowel nieuwe steden als hun omvang. In de XII-XIII eeuw. veel steden zijn bevrijd van de macht van spirituele of seculiere feodale heren.

Sinds de 10e eeuw zijn de staatsstructuren geconsolideerd, waardoor het mogelijk werd grotere legers samen te stellen en, tot op zekere hoogte, invallen en overvallen te stoppen. Missionarissen brachten het christendom naar de landen Scandinavië, Polen, Bohemen en Hongarije, zodat deze staten ook in de sfeer van de westerse cultuur terechtkwamen. De relatieve stabiliteit die daaruit volgde, bood de mogelijkheid voor een snelle groei van steden en economieën. Het leven begon ten goede te veranderen; steden begonnen hun eigen cultuur en geestelijk leven te krijgen. Een grote rol hierin werd gespeeld door dezelfde kerk, die zich ook ontwikkelde en haar onderwijs en organisatie verbeterde.

De Europese middeleeuwse samenleving was zeer religieus en de macht van de geestelijkheid over de geest was buitengewoon groot. De leer van de kerk was het uitgangspunt van al het denken, alle wetenschappen – jurisprudentie, natuurwetenschappen, filosofie, logica – alles werd in overeenstemming gebracht met het christendom. De geestelijkheid was de enige ontwikkelde klasse, en het was lange tijd de kerk die het onderwijsbeleid bepaalde. Het hele culturele leven van de Europese samenleving van deze periode werd grotendeels bepaald door het christendom.

Een belangrijke laag in de vorming van volkscultuur tijdens de klassieke middeleeuwen - preken. Het grootste deel van de samenleving bleef analfabeet. Om ervoor te zorgen dat de gedachten van de sociale en spirituele elite de dominante gedachten van alle parochianen zouden worden, moesten ze worden ‘vertaald’ in een taal die voor alle mensen begrijpelijk was. Dit is wat predikanten deden. Parochiepriesters, monniken en missionarissen moesten de mensen de basisprincipes van de theologie uitleggen, hen de principes van christelijk gedrag bijbrengen en de verkeerde manier van denken uitroeien. De preek nam elke persoon als luisteraar aan: geletterd en analfabeet, edelman en burger, stadsbewoner en boer, rijk en arm.

De beroemdste predikers structureerden hun preken zo dat ze de aandacht van het publiek lange tijd vasthielden en de ideeën van de kerkelijke leer in de vorm van eenvoudige voorbeelden aan hen overbrachten. Sommigen gebruikten hiervoor zogenaamde ‘voorbeelden’: korte verhalen geschreven in de vorm van gelijkenissen over alledaagse onderwerpen. Deze ‘voorbeelden’ behoren tot de vroegste literaire genres en zijn van bijzonder belang voor een vollediger begrip van het wereldbeeld van gewone gelovigen. ‘Voorbeeld’ was een van de meest effectieve middelen om de parochianen didactisch te beïnvloeden. In deze ‘gevallen uit het leven’ kan men de oorspronkelijke wereld van de middeleeuwse mens zien, met zijn ideeën over heiligen en boze geesten als echte deelnemers aan het dagelijkse menselijke leven. De beroemdste predikers, zoals Berthold van Regenburg (13e eeuw), gebruikten echter geen ‘Voorbeelden’ in hun preken, maar bouwden deze voornamelijk op bijbelteksten. Deze prediker structureerde zijn preken in de vorm van dialogen, waarbij hij oproepen en verklaringen richtte tot een bepaald deel van het publiek of tot professionele categorieën. Hij gebruikte op grote schaal de methode van opsomming, raadsels en andere technieken die van zijn preken kleine uitvoeringen maakten. Kerkdienaars introduceerden in de regel geen originele ideeën en uitspraken in hun preken; dit werd niet van hen verwacht en de parochianen zouden het niet kunnen waarderen. Het publiek haalde voldoening uit het luisteren naar dingen die bekend en vertrouwd waren.

In de XII-XIII eeuw. De kerk, die het hoogtepunt van haar macht had bereikt in de strijd tegen de staat, begon geleidelijk haar positie in de strijd tegen de koninklijke macht te verliezen. Tegen de 13e eeuw. De natuurlijke economie begint in te storten als gevolg van de ontwikkeling van de verhoudingen tussen goederen en geld, en de persoonlijke afhankelijkheid van de boeren wordt verzwakt.