6. सामाजिक मानसशास्त्राची तत्त्वे सामाजिक आणि मानसशास्त्रीय जटिलतेचे तत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की सामाजिक मानसशास्त्र, समाजशास्त्र आणि मानसशास्त्राच्या जंक्शनवर असल्याने, मानसशास्त्राच्या अभ्यासात गुंतलेले आहे.

8. सामाजिक मानसशास्त्राची पद्धत पद्धत (ग्रीकमधून भाषांतरित - "ज्ञानाचा मार्ग") हे ज्ञानाचे एक क्षेत्र आहे जे सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या संघटनेचे साधन, पूर्वस्थिती आणि तत्त्वे यांचा अभ्यास करते. सामाजिक कार्यपद्धतीचे स्तर

24. सामाजिक भूमिकेची संकल्पना सामाजिक भूमिका ही एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचे एक मॉडेल आहे ज्याचा उद्देश स्वीकृत मानदंडांचे पालन करणारे हक्क आणि दायित्वे पूर्ण करणे आणि स्थितीनुसार आहे. सामाजिक भूमिका ही गतिमान स्थिती आहे, म्हणजे अपेक्षित वास्तविक कार्यांचा संच

४.१. सामाजिक मानसशास्त्रातील व्यक्तिमत्व मानसशास्त्रीय शब्दकोषातील प्रमाणित व्याख्येनुसार, व्यक्तिमत्व ही व्यक्तीने वस्तुनिष्ठ क्रियाकलाप आणि संप्रेषणामध्ये प्राप्त केलेली एक पद्धतशीर गुणवत्ता आहे, जी त्याला समाजात समावेश करण्याच्या बाजूने वैशिष्ट्यीकृत करते.

१.१. मानसशास्त्राचा विषय "मानसशास्त्र" हा शब्द ग्रीक शब्द सायकी - सोल आणि लोगो - शिक्षण, विज्ञान यातून आला आहे. या शब्दाचा वापर सर्वप्रथम कोणी सुचविला याबद्दल इतिहासकारांमध्ये मतभेद आहेत. काही जण त्याला जर्मन धर्मशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक एफ. मेलॅन्थॉन (१४९७-१५६०) यांचे लेखक मानतात.

व्याख्यान १

सामाजिक मानसशास्त्राची संकल्पना. विषय, कार्ये आणि सामाजिक मानसशास्त्राची रचना. वैज्ञानिक ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये सामाजिक मानसशास्त्राचे स्थान.

सामाजिक मानसशास्त्र विषय.

सामाजिक मानसशास्त्र- मनोवैज्ञानिक ज्ञानाची एक शाखा जी लोकांच्या वर्तनाच्या नमुन्यांचा आणि क्रियाकलापांचा अभ्यास करते, सामाजिक गटांमध्ये त्यांच्या समावेशाच्या वस्तुस्थितीमुळे तसेच गटांच्या स्वतःच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांमुळे. मानसशास्त्रीय विज्ञानाची शाखा म्हणून सामाजिक मानसशास्त्र सामान्य मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्राच्या छेदनबिंदूवर उद्भवते.

बद्दल आधुनिक कल्पना सामाजिक मानसशास्त्र विषयअत्यंत भिन्न आहेत, म्हणजे, एकमेकांपासून भिन्न, जे बहुतेक सीमारेषा, विज्ञानाच्या संबंधित शाखांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, ज्यात सामाजिक मानसशास्त्र समाविष्ट आहे. ती खालील गोष्टींचा अभ्यास करते:

1. मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, एखाद्या व्यक्तीची स्थिती आणि गुणधर्म, जे इतर लोकांशी संबंधांमध्ये, विविध सामाजिक गटांमध्ये (कुटुंब, शैक्षणिक आणि कामगार गट इ.) आणि सर्वसाधारणपणे सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये (आर्थिक, राजकीय, व्यवस्थापकीय, कायदेशीर, इ.) मध्ये त्याच्या समावेशाच्या परिणामी प्रकट होतात. गटांमधील व्यक्तिमत्त्वाचे वारंवार अभ्यास केलेले अभिव्यक्ती आहेत: सामाजिकता, आक्रमकता, इतर लोकांशी सुसंगतता, संघर्ष क्षमता इ.

2. लोकांमधील परस्परसंवादाची घटना, विशेषतः, संप्रेषणाची घटना, उदाहरणार्थ: वैवाहिक, पालक-मुल, अध्यापनशास्त्रीय, व्यवस्थापकीय, मनोचिकित्सा आणि इतर अनेक प्रकार. परस्परसंवाद केवळ आंतरवैयक्तिकच नाही तर व्यक्ती आणि समूह, तसेच आंतरगट यांच्यातही असू शकतो.

3. मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, राज्ये आणि विविध सामाजिक गटांचे गुणधर्म अविभाज्य घटक आहेत जे एकमेकांपासून भिन्न आहेत आणि कोणत्याही व्यक्तीसाठी कमी करण्यायोग्य नाहीत. सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांना गट आणि संघर्ष संबंध (समूह अवस्था), नेतृत्व आणि गट क्रिया (समूह प्रक्रिया), एकसंधता, सुसंवाद आणि संघर्ष (समूह गुणधर्म) इत्यादींच्या सामाजिक-मानसिक वातावरणाचा अभ्यास करण्यात अधिक रस असतो.

4. सामूहिक मानसिक घटना, जसे की: गर्दीचे वर्तन, घाबरणे, अफवा, फॅशन, मोठ्या प्रमाणात उत्साह, आनंद, उदासीनता, भीती इ.

मायसिचेव्हच्या मते, सामाजिक मानसशास्त्र शोधते: 1. परस्परसंवादाच्या प्रभावाखाली गटातील लोकांच्या मानसिक क्रियाकलापांमध्ये बदल; 2. गटांची वैशिष्ट्ये; 3. समाजाच्या प्रक्रियेची मानसिक बाजू.

त्यानुसार बी.डी. पॅरीगिन, सामाजिक मानसशास्त्र अभ्यास: 1. व्यक्तिमत्त्वाचे सामाजिक मानसशास्त्र; 2. समुदाय आणि संप्रेषणाचे सामाजिक मानसशास्त्र; 3.सामाजिक संबंध; 4. आध्यात्मिक क्रियाकलापांचे प्रकार.

जी.एम. अँड्रीवा लिहितात की सामाजिक मानसशास्त्राचा विषय प्रामुख्याने तीन दृष्टिकोनांद्वारे निर्धारित केला जातो. पहिल्या दृष्टिकोनाचे समर्थक - समाजशास्त्रज्ञ - सामाजिक मानसशास्त्राला "मानसाच्या वस्तुमान घटनांबद्दल" (सामाजिक मानसशास्त्र बद्दल) विज्ञान म्हणून समजले, दुसर्‍या दृष्टिकोनाच्या समर्थकांनी व्यक्तिमत्त्व हा अभ्यासाचा विषय मानला, तिसर्या दृष्टिकोनाचे अनुयायी सामाजिक मानसशास्त्र असे विज्ञान मानतात जे सामूहिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया आणि समूहातील व्यक्तीची स्थिती या दोन्हींचा अभ्यास करतात.

समजून घेण्यासाठी विविध दृष्टिकोन एकत्र करणे विषयसामाजिक मानसशास्त्र , खालीलप्रमाणे परिभाषित केले जाऊ शकते: सामाजिक मानसशास्त्रमनोवैज्ञानिक घटनांचा (प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म) अभ्यास करते जे एक व्यक्ती आणि समूहाचे विषय म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करते सामाजिकपरस्परसंवाद

सामाजिक मानसशास्त्राच्या विषयाच्या एक किंवा दुसर्या समजावर अवलंबून, त्याच्या अभ्यासाच्या मुख्य वस्तू ओळखल्या जातात, म्हणजेच सामाजिक-मानसिक घटनांचे वाहक. यात समाविष्ट आहे: गटातील व्यक्तिमत्व (संबंध प्रणाली), "व्यक्तिमत्व - व्यक्तिमत्व" प्रणालीमधील परस्परसंवाद (पालक - मूल, नेता - कार्यवाहक, डॉक्टर - रुग्ण, मानसशास्त्रज्ञ - क्लायंट इ.), लहान गट (कुटुंब, शालेय वर्ग, कामगार ब्रिगेड, लष्करी दल, मित्रांचा गट इ.), "व्यक्तिमत्व - गट" मधील परस्परसंवाद, स्कूल लीडर - कमांडर इ. ), "गट - गट" प्रणाली "(संघांची स्पर्धा, गट वाटाघाटी, आंतरगट संघर्ष इ.), एक मोठा सामाजिक गट (जातीय, पक्ष, सामाजिक चळवळ, सामाजिक स्तर, प्रादेशिक, कबुलीजबाब गट इ.) मध्ये परस्परसंवाद.

सामाजिक मानसशास्त्राची कार्ये .

सध्या विनंत्या करत आहेत सामाजिकदृष्ट्यामानसशास्त्रीय संशोधन सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमधून येते. व्यावहारिक मागण्या सैद्धांतिक ज्ञानाच्या विकासापेक्षाही पुढे जातात. दोन मुख्य कार्ये सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ आणि: 1. उपयोजित संशोधनादरम्यान प्राप्त झालेल्या व्यावहारिक शिफारशींचा विकास, सरावासाठी आवश्यक; 2. आपल्या स्वतःच्या स्पष्टीकरणासह वैज्ञानिक ज्ञानाची अविभाज्य प्रणाली म्हणून आपले स्वतःचे ज्ञान पूर्ण करणे विषय, विशेष सिद्धांत आणि विशेष संशोधन पद्धतीचा विकास.

मुख्यपृष्ठ कार्यजे समोर आहे सामाजिक मानसशास्त्र, - व्यक्तीला सामाजिक वास्तवाच्या फॅब्रिकमध्ये विणण्याची विशिष्ट यंत्रणा प्रकट करण्यासाठी.

सामाजिक-मानसिक विश्लेषणाची अनेक क्षेत्रे आहेत, त्यापैकी प्रत्येक स्वतःची कार्ये करते:

1. आय-अन्य प्रणालीमधील परस्परसंवाद (संवादाच्या प्रक्रियेत उद्भवणार्‍या परस्पर संबंधांचा अभ्यास, एकमेकांच्या लोकांद्वारे आकलन आणि समजून घेण्याच्या यंत्रणेचा अभ्यास, त्यांच्या सामान्य क्रियाकलापांचे आयोजन करण्याचे मार्ग, एका व्यक्तीवर दुसर्‍या व्यक्तीवर प्रभाव टाकण्याचे साधन आणि शक्यता ओळखण्याच्या उद्देशाने अभ्यास);

2. एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांवर विविध सामाजिक परिस्थितींच्या प्रभावाचा अभ्यास. यामध्ये समाजीकरण, सामाजिक दृष्टीकोन, सामाजिक प्राधान्ये या समस्यांचा समावेश आहे, मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर आणि बदलावर संपूर्ण गट आणि समाजाचा कोणत्या प्रकारे परिणाम होतो हे तपासले जाते;

3. सामाजिक परिस्थितींवर स्वतःचा प्रभाव (एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक-मानसिक इतिहासाचा अभ्यास, केवळ त्या सामाजिक परिस्थितीच्या दृष्टिकोनातूनच नाही ज्याने एखाद्या व्यक्तीची शक्यता निश्चित केली आहे, परंतु त्याच्या सभोवतालच्या सामाजिक जगावर व्यक्तीच्या सक्रिय प्रभावातून देखील);

4. गट-समूह प्रणालीमध्ये परस्परसंवाद. सामाजिक मानसशास्त्र समूहाला एक अविभाज्य सामाजिक प्रणाली मानते, एक जिवंत स्वयं-संघटित आणि स्वयं-विकसित जीव ज्याच्या क्रियाकलापांमध्ये विशिष्ट लक्ष्ये असतात आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये असतात. सामाजिक मानसशास्त्र आंतरसमूह परस्परसंवादाच्या यंत्रणेचा अभ्यास करते, विविध सामाजिक गटांमधील संवादाची प्रभावीता सुधारण्यासाठी साधने आणि पद्धती शोधते.

आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्राची रचना, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये त्याचे स्थान.

सामाजिक मानसशास्त्राची रचना (किंवा रचना, रचना) त्याच्या विकासाच्या प्रत्येक ऐतिहासिक कालखंडात दोन विरुद्ध, परंतु जवळून संबंधित प्रक्रियांच्या परस्परसंवादाचा परिणाम आहे: अ) भिन्नता, म्हणजे विभागणी, सामाजिक मानसशास्त्राचे घटक भाग, विभागांमध्ये विखंडन; ब) विज्ञानाच्या इतर आणि केवळ मनोवैज्ञानिक शाखांशीच नव्हे तर सामाजिक मानसशास्त्राला संपूर्णपणे आणि त्याच्या वैयक्तिक घटकांसह एकत्रित करणे.

सामाजिक मानसशास्त्राचा फरक

सामाजिक मानसशास्त्राच्या पृथक्करणाच्या प्रक्रिया अनेक कारणांमुळे घडतात, परंतु अनेक मुख्य दिशांनी आधीच आकार घेतला आहे:

1. सामाजिक-मानसिक घटनांचे विश्लेषण करण्याच्या विविध (सैद्धांतिक, प्रायोगिक, विशेषतः प्रायोगिक आणि व्यावहारिक) पद्धतींकडे अभिमुखता, अनुक्रमे, सैद्धांतिक, अनुभवजन्य (प्रायोगिक समावेश) आणि व्यावहारिक सामाजिक मानसशास्त्राला जन्म देते. हे एकमेकांशी जोडलेले भाग सामाजिक मानसशास्त्राची मुख्य कार्ये विज्ञान म्हणून वेगवेगळ्या प्रकारे लागू करतात: वर्णनात्मक, स्पष्टीकरणात्मक, रोगनिदानविषयक आणि प्रभावाचे कार्य.

2. विविध प्रकारच्या मानवी क्रियाकलाप आणि त्याच्या समुदायांच्या अभ्यासाच्या परिणामी, त्यांच्याशी संबंधित सामाजिक मानसशास्त्राच्या शाखा विकसित झाल्या आहेत: श्रम, संप्रेषण, सामाजिक अनुभूती आणि सर्जनशीलता आणि खेळांचे मानसशास्त्र. त्या बदल्यात, श्रमाच्या सामाजिक मानसशास्त्रात, शाखा तयार केल्या गेल्या ज्या विशिष्ट प्रकारच्या श्रम क्रियाकलापांचा अभ्यास करतात: व्यवस्थापन, नेतृत्व, उद्योजकता, अभियांत्रिकी कार्य इ.

3. सार्वजनिक जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये सामाजिक-मानसिक ज्ञानाच्या वापराच्या अनुषंगाने, सामाजिक मानसशास्त्र पारंपारिकपणे खालील व्यावहारिक शाखांमध्ये वेगळे केले जाते: औद्योगिक, कृषी, व्यापार, शिक्षण, विज्ञान, राजकारण, जनसंवाद, क्रीडा, कला. सध्या, अर्थव्यवस्थेचे सामाजिक मानसशास्त्र, जाहिराती, संस्कृती, विश्रांती इत्यादी गहनपणे तयार केले जात आहे.

4. संशोधनाच्या मुख्य गोष्टींनुसार, आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्र अशा विभागांमध्ये वेगळे केले गेले आहे:

व्यक्तिमत्त्वाचे सामाजिक मानसशास्त्र,

परस्परसंवादाचे मानसशास्त्र (संवाद आणि संबंध),

लहान गट मानसशास्त्र,

आंतरसमूह परस्परसंवादाचे मानसशास्त्र,

मोठ्या सामाजिक गटांचे मानसशास्त्र आणि वस्तुमान घटना.

सामाजिक मानसशास्त्रात, असा विभाग अत्यंत हळूवारपणे तयार केला जात आहे, ज्याला "समाजाचे मानसशास्त्र" म्हटले जाऊ शकते. सध्या, समाजाच्या अभ्यासात, सामाजिक मानसशास्त्र, समाजशास्त्राच्या तुलनेत, त्याच्या अभ्यासाच्या पद्धतींमध्ये कोणतीही विशिष्टता नाही - ही मुख्य परिस्थिती आहे ज्यामुळे सामाजिक मानसशास्त्रात असा विभाग तयार करणे कठीण होते.

सामाजिक मानसशास्त्र मध्ये एकत्रीकरण प्रक्रिया

आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्राची रचना इतर विज्ञानांच्या प्रणालीमध्ये एकत्रित करण्याच्या प्रक्रियेचा विचार केल्याशिवाय समजू शकत नाही. कमीतकमी, एकत्रीकरणाचे दोन मुख्य रूपे वेगळे केले जातात: बाह्य आणि अंतर्गत.

एकत्रीकरणाचे बाह्य मनोवैज्ञानिक सर्किटअसंख्य मानसशास्त्रीय शाखांशी त्याच्या संबंधाचा संदर्भ देते, ज्या जंक्शनवर तुलनेने स्वतंत्र उप-क्षेत्रे उद्भवली - सामाजिक मानसशास्त्राचे भाग. उदाहरणार्थ: व्यक्तीचे सामाजिक मानसशास्त्र व्यक्तीच्या मानसशास्त्रासह सामाजिक मानसशास्त्र आणि श्रमाचे सामाजिक मानसशास्त्र - श्रमाच्या मानसशास्त्रासह सामाजिक मानसशास्त्र इत्यादींच्या एकत्रीकरणाच्या परिणामी तयार केले गेले. असे म्हणता येईल की अशा एकात्मतेचा परिणाम म्हणून, 90 च्या दशकाच्या शेवटी, 20 व्या शतकाच्या उप-सामाजिक मानसशास्त्राने आधीच आकार घेतला होता.

इतर मानसशास्त्रीय शाखांसह सामाजिक मानसशास्त्र समाकलित करण्याची प्रक्रिया तीव्रतेने सुरू आहे: सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-पर्यावरणीय, सामाजिक-ऐतिहासिक आणि सामाजिक मानसशास्त्राचे इतर उप-क्षेत्र सध्या तयार केले जात आहेत.

एकीकरणाचा अंतर्गत सामाजिक-मानसिक समोच्चसामाजिक मानसशास्त्राच्या स्वतःच्या विकासाचा संदर्भ देते आणि सामाजिक मानसशास्त्राच्या विभक्त घटकांना एकत्रित करण्याच्या प्रक्रियेत स्वतःला प्रकट करते, जे त्याच्या भिन्नतेच्या प्रक्रियेच्या परिणामी दिसून आले, ज्याची वर चर्चा केली गेली.

प्रथमतः, अंतर्गत एकीकरण सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनांचे विश्लेषण करण्यासाठी सैद्धांतिक, अनुभवजन्य आणि व्यावहारिक पद्धतींच्या एकाचवेळी वापराशी संबंधित आहे, जे अनिवार्यपणे सामाजिक मानसशास्त्रातील जटिल प्रकारच्या संशोधनांना जन्म देते, उदाहरणार्थ: सैद्धांतिक-प्रायोगिक, प्रायोगिक-लागू इ.

दुसरे म्हणजे, हे सामाजिक मानसशास्त्राच्या विविध परस्परसंबंधित वस्तूंच्या एकाच वेळी अभ्यासात स्पष्टपणे प्रकट होते, उदाहरणार्थ: एखाद्या संस्थेतील एक व्यक्ती आणि लहान कामगार गट (ब्रिगेड), मोठ्या सामाजिक गटांमधील लहान गट, एक व्यक्ती (उदाहरणार्थ, नेता) मोठ्या सामाजिक गटात (उदाहरणार्थ, पक्ष किंवा सामाजिक चळवळ) इ.

तिसरे म्हणजे, अंतर्गत एकात्मतेची सर्वात स्पष्ट दिशा म्हणजे सामाजिक मानसशास्त्राच्या त्या भागांचे एकत्रीकरण जे लोकांच्या जीवन क्रियाकलापांच्या प्रकारांनुसार आणि सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रांनुसार भिन्न आहेत. परिणामी, अनेक मनोरंजक आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे उपयुक्त वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्षेत्रे उदयास आली आहेत, जसे की: शिक्षक नेतृत्वाचे मानसशास्त्र (व्यवस्थापन आणि शिक्षणाच्या सामाजिक मानसशास्त्राच्या जंक्शनवर), अभियांत्रिकी सर्जनशीलतेचे सामाजिक मानसशास्त्र, संशोधन कार्यसंघ नेतृत्वाचे मानसशास्त्र, संप्रेषण प्रक्रियेतील सामाजिक अनुभूतीचे मानसशास्त्र आणि श्रम प्रक्रियेत.

सामाजिक मानसशास्त्राचे स्थान: सामाजिक मानसशास्त्राच्या "सीमा" च्या प्रश्नावर तुलनेने स्वतंत्रपणे चर्चा केली जाते. येथे पदे आहेत:

1) सामाजिक मानसशास्त्र हा समाजशास्त्राचा एक भाग आहे;

२) सामाजिक मानसशास्त्र हा मानसशास्त्राचा एक भाग आहे;

3) सामाजिक मानसशास्त्र हे मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्राच्या "जंक्शनवर" एक विज्ञान आहे,

व्याख्यान 2

सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासाचा इतिहास.

रशियन सामाजिक मानसशास्त्राचा इतिहास

बर्याच काळापासून असे मत होते की सामाजिक मानसशास्त्राची उत्पत्ती पाश्चात्य विज्ञानाकडे परत जाते. ऐतिहासिक आणि मानसशास्त्रीय अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की आपल्या देशातील सामाजिक मानसशास्त्राचा मूळ इतिहास आहे. पाश्चात्य आणि घरगुती मानसशास्त्राचा उदय आणि विकास समांतरपणे झाला.

घरगुती सामाजिक मानसशास्त्र 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी उद्भवले. त्याच्या निर्मितीच्या मार्गामध्ये अनेक टप्पे आहेत: सामाजिक आणि नैसर्गिक विज्ञानांमध्ये सामाजिक मानसशास्त्राचा उदय, पालकांच्या शाखांमधून (समाजशास्त्र आणि मानसशास्त्र) अंकुरणे आणि स्वतंत्र विज्ञानात रूपांतर, प्रायोगिक सामाजिक मानसशास्त्राचा उदय आणि विकास.

आपल्या देशातील सामाजिक मानसशास्त्राच्या इतिहासाचे चार कालखंड आहेत:

मी - XIX शतकाचे 60 चे दशक. - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस,

II - 20 चे दशक - XX शतकाच्या 30 च्या दशकाच्या पहिल्या सहामाहीत;

III - 30 च्या दुसऱ्या सहामाहीत - 50 च्या दशकाच्या पहिल्या सहामाहीत;

IV - 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - XX शतकाच्या 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात.

पहिला कालावधी (19 व्या शतकाचे 60 चे दशक - 20 व्या शतकाची सुरुवात)

या कालावधीत, रशियन सामाजिक मानसशास्त्राचा विकास समाजाच्या सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, सामाजिक आणि नैसर्गिक विज्ञानांच्या विकासाची राज्य आणि वैशिष्ट्ये, सामान्य मानसशास्त्राच्या विकासाची वैशिष्ट्ये, वैज्ञानिक परंपरा, संस्कृती आणि समाजाच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये द्वारे निश्चित केले गेले.

विकासावर मोठा परिणाम सामाजिक मानसशास्त्रनिसर्ग, समाज, मनुष्य याबद्दल विज्ञान प्रणालीमध्ये मानसशास्त्राच्या आत्मनिर्णयाची प्रक्रिया प्रस्तुत केली. मानसशास्त्राच्या स्थितीसाठी तीव्र संघर्ष झाला, त्याच्या विषयाची समस्या, संशोधन पद्धती यावर चर्चा झाली. मानसशास्त्र कोणी आणि कसे विकसित करायचे हा मुख्य प्रश्न होता.

सामाजिक मानसशास्त्राचा मुख्य प्रायोगिक स्त्रोत मानसशास्त्राबाहेर होता. समूहातील एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाबद्दलचे ज्ञान, समूह प्रक्रिया लष्करी आणि कायदेशीर सराव, वैद्यकशास्त्र, वर्तनाच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचा अभ्यास, श्रद्धा आणि रीतिरिवाजांच्या अभ्यासामध्ये जमा केल्या गेल्या.

या काळात सामाजिक आणि मानसशास्त्रीय कल्पना सामाजिक विज्ञानाच्या प्रतिनिधींनी, प्रामुख्याने समाजशास्त्रज्ञांनी यशस्वीरित्या विकसित केल्या होत्या. सर्वात विकसित सामाजिक-मानसशास्त्रीय संकल्पना एन.के. मिखाइलोव्स्की यांच्या कार्यात समाविष्ट आहे. त्यांच्या मते, सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटक ऐतिहासिक प्रक्रियेत निर्णायक भूमिका बजावतात. सामाजिक जीवनात चालणारे कायदे सामाजिक मानसशास्त्रात शोधले पाहिजेत. मिखाइलोव्स्की हा जनसामाजिक चळवळींच्या मानसशास्त्राच्या विकासाशी संबंधित आहे, त्यातील एक प्रकार म्हणजे क्रांतिकारी चळवळी. सामाजिक विकासाच्या सक्रिय शक्ती नायक आणि जमाव आहेत. जेव्हा ते संवाद साधतात तेव्हा जटिल मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया उद्भवतात. एनके मिखाइलोव्स्कीच्या संकल्पनेतील गर्दी ही एक स्वतंत्र सामाजिक-मानसिक घटना म्हणून कार्य करते. नेता गर्दीवर नियंत्रण ठेवतो. ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या काही विशिष्ट क्षणी विशिष्ट जमावाने ते पुढे केले जाते. हे गर्दीमध्ये कार्य करणारे भिन्न भावना, प्रवृत्ती आणि विचार जमा करते. नायक आणि जमाव यांच्यातील संबंध एखाद्या ऐतिहासिक क्षणाचे स्वरूप, दिलेली प्रणाली, नायकाचे वैयक्तिक गुणधर्म आणि गर्दीच्या मानसिक मूडद्वारे निर्धारित केले जाते. सामाजिक-मानसशास्त्रीय समस्या विशेषतः एन.के. मिखाइलोव्स्कीच्या वैज्ञानिक कल्पनांमध्ये नेता, नायक, गर्दीच्या मानसशास्त्राबद्दल, गर्दीतील लोकांमधील परस्परसंवादाच्या यंत्रणेबद्दलच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांबद्दल स्पष्टपणे प्रकट झाल्या. नायक आणि गर्दी यांच्यातील संवादाची समस्या, गर्दीतील लोकांमधील परस्परसंवादाचा शोध घेत, तो सूचना, अनुकरण, संसर्ग, विरोध या संप्रेषण यंत्रणा म्हणून एकल करतो. मुख्य म्हणजे गर्दीतील लोकांचे अनुकरण. अनुकरणाचा आधार संमोहन आहे. एन.के. मिखाइलोव्स्कीचा अंतिम निष्कर्ष असा आहे की समाजाच्या विकासातील मनोवैज्ञानिक घटक म्हणजे अनुकरण, सार्वजनिक मनःस्थिती आणि सामाजिक वर्तन.

व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह यांनी रशियन सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासाच्या पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासात एक विशेष स्थान व्यापले आहे. 19व्या शतकाच्या शेवटी त्यांनी सामाजिक मानसशास्त्रात अभ्यास सुरू केला. 1908 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग मिलिटरी मेडिकल अकादमीच्या पवित्र संमेलनातील त्यांच्या भाषणाचा मजकूर प्रकाशित झाला. हे भाषण सार्वजनिक जीवनातील सूचनेच्या भूमिकेला वाहिलेले होते. "व्यक्तिमत्व आणि त्याच्या विकासाच्या परिस्थिती" (1905) हे त्यांचे कार्य सामाजिक-मानसिक आहे. एका विशेष सामाजिक-मानसिक कार्यात "सामाजिक विषय आणि कार्ये मानसशास्त्रवस्तुनिष्ठ विज्ञान म्हणून" (1911) सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनेच्या सारावरील त्यांच्या मतांचे तपशीलवार प्रदर्शन आहे, सामाजिक मानसशास्त्र विषय , पद्धतीज्ञानाची ही शाखा. 10 वर्षांनंतर, व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह यांनी त्यांचे मूलभूत कार्य "सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी" (1921) प्रकाशित केले, जे सामाजिक मानसशास्त्रावरील पहिले रशियन पाठ्यपुस्तक मानले जाऊ शकते. वैयक्तिक मानसशास्त्राच्या साराच्या रिफ्लेक्सोलॉजिकल स्पष्टीकरणाची तत्त्वे सामूहिक मानसशास्त्र समजून घेण्यासाठी विस्तारित केली गेली.

बेख्तेरेवची ​​मुख्य गुणवत्ता म्हणजे सामाजिक-मानसिक ज्ञानाच्या प्रणालीच्या विकासाचे मालक आहे. सामाजिक मानसशास्त्राचा विषय म्हणजे संपूर्णपणे त्यांची न्यूरोसायकिक क्रियाकलाप प्रकट करणार्‍या व्यक्तींच्या समूहाने बनलेल्या संमेलने आणि संमेलनांच्या मनोवैज्ञानिक क्रियाकलापांचा अभ्यास. व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह संघाची प्रणाली-निर्मिती वैशिष्ट्ये हायलाइट करतात: समान स्वारस्ये आणि कार्ये जी संघाला कृतीची एकता करण्यास प्रोत्साहित करतात. समाजातील व्यक्तीचा सेंद्रिय समावेश, क्रियाकलापांमध्ये व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह यांना सामूहिक व्यक्तिमत्व म्हणून सामूहिक समजून घेण्यास प्रवृत्त केले. सामाजिक-मानसिक घटना म्हणून, व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह परस्परसंवाद, नातेसंबंध, संप्रेषण, सामूहिक आनुवंशिक प्रतिक्षेप, सामूहिक मनःस्थिती, सामूहिक एकाग्रता आणि निरीक्षण, सामूहिक सर्जनशीलता, समन्वित सामूहिक क्रिया यांचा समावेश करतात. लोकांना संघात एकत्र आणणारे घटक आहेत: परस्पर सूचना, परस्पर अनुकरण, परस्पर प्रेरण. एकात्म घटक म्हणून एक विशेष स्थान भाषेचे आहे. व्ही.एम. बेख्तेरेव्हची स्थिती महत्त्वाची आहे की अविभाज्य एकता म्हणून संघ एक विकसनशील घटक आहे.

व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह यांनी विज्ञानाच्या या नवीन शाखेच्या पद्धतींच्या प्रश्नावर विचार केला. व्ही.एम. बेख्तेरेव्हच्या कार्यांमध्ये वस्तुनिष्ठ निरीक्षण, प्रश्नावली आणि सर्वेक्षणे वापरून मिळवलेल्या मोठ्या प्रमाणात अनुभवजन्य सामग्रीचे वर्णन आहे. व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह यांनी एम.व्ही. लॅन्गे यांच्यासमवेत स्थापित केलेल्या प्रयोगाने सामाजिक-मानसिक घटना - संप्रेषण, संयुक्त क्रियाकलाप - धारणा, कल्पना, स्मरणशक्तीच्या प्रक्रियेवर कसा प्रभाव पाडतात हे दर्शवले. M. V. Lange आणि V. M. Bekhterev (1925) यांच्या कार्याने रशियामध्ये प्रायोगिक सामाजिक मानसशास्त्राचा पाया घातला. या अभ्यासांनी रशियन मानसशास्त्रातील विशेष दिशेचा स्त्रोत म्हणून काम केले - मानसिक प्रक्रियांच्या निर्मितीमध्ये संवादाच्या भूमिकेचा अभ्यास.

दुसरा कालावधी (20s - XX शतकाच्या 30s चा पहिला अर्धा)

1917 च्या ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, विशेषत: गृहयुद्धाच्या समाप्तीनंतर, पुनर्प्राप्ती कालावधीत, स्वारस्य सामाजिक मानसशास्त्र. 1920 आणि 1930 चा काळ रशियामधील सामाजिक मानसशास्त्रासाठी फलदायी होता. जागतिक सामाजिक-मानसिक विचारांच्या विकासामध्ये स्वतःच्या मार्गाचा शोध हे त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते.

स्वतःच्या मार्गाच्या शोधाची सामग्री मार्क्सवादी मानसशास्त्रातील एक प्रवृत्तीची निर्मिती होती. हे ध्येय साध्य करणे वादग्रस्त ठरले आहे. मार्क्सवादी सामाजिक मानसशास्त्राची रचना रशियन तत्त्वज्ञानातील भक्कम भौतिकवादी परंपरेवर आधारित होती. 1920 आणि 1930 च्या काळात एन.आय. बुखारिन आणि जी.व्ही. प्लेखानोव्ह यांच्या कामांना विशेष स्थान मिळाले. नंतरचे एक विशेष स्थान आहे. क्रांतीपूर्वी प्रकाशित झालेल्या प्लेखानोव्हच्या कार्यांनी मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या शस्त्रागारात प्रवेश केला (जीव्ही प्लेखानोव्ह, 1957). या कामांना सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांची मागणी होती आणि त्यांचा वापर सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनांच्या मार्क्सवादी आकलनासाठी केला गेला.

मार्क्सवादाच्या आधारे मानसशास्त्राच्या पुनर्रचनेच्या प्रश्नावरील चर्चेत एक विशेष स्थान जी. आय. चेल्पनोव (जी. आय. चेल्पनोव, 1924) यांनी व्यापले होते. वैयक्तिक, प्रायोगिक मानसशास्त्रासह सामाजिक मानसशास्त्राच्या स्वतंत्र अस्तित्वाची गरज त्यांनी मांडली. सामाजिक मानसशास्त्र सामाजिकरित्या निर्धारित मानसिक घटनांचा अभ्यास करते. विचारधारेशी त्याचा जवळचा संबंध आहे. मार्क्सवादाशी त्याचा संबंध सेंद्रिय, नैसर्गिक आहे. विशेषत: मार्क्सवादी सामाजिक मानसशास्त्र हे एक सामाजिक मानसशास्त्र आहे जे एका विशेष मार्क्सवादी पद्धतीनुसार वैचारिक स्वरूपांच्या उत्पत्तीचा अभ्यास करते, ज्यामध्ये सामाजिक अर्थव्यवस्थेतील बदलांवर अवलंबून या स्वरूपांच्या उत्पत्तीचा अभ्यास केला जातो (G. I. Chelpanov, 1924).

1920 आणि 1930 च्या दशकात सामाजिक मानसशास्त्रातील मुख्य प्रवृत्तींपैकी एक म्हणजे सामूहिक समस्यांचा अभ्यास. सामूहिक स्वरूपाच्या प्रश्नावर चर्चा झाली. तीन दृष्टिकोन व्यक्त केले. पहिल्याच्या दृष्टिकोनातून, सामूहिक हे यांत्रिक एकंदर, ते बनवणार्‍या व्यक्तींची एक साधी बेरीज आहे. दुसऱ्याच्या प्रतिनिधींनी असा युक्तिवाद केला की सामान्य कार्ये आणि संघाच्या संरचनेद्वारे व्यक्तीचे वर्तन घातकपणे पूर्वनिर्धारित आहे. या अत्यंत स्थानांमधील मध्यम स्थान तिसऱ्या दृष्टिकोनाच्या प्रतिनिधींनी व्यापलेले होते, त्यानुसार कार्यसंघातील वैयक्तिक वर्तन बदलते, त्याच वेळी, संपूर्ण संघात वर्तनाचे स्वतंत्र सर्जनशील पात्र अंतर्भूत असते. अनेक सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny (1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) आणि इतरांनी त्यांच्या विविध समस्यांचे तपशीलवार एकत्रित वर्गीकरण, अभ्यासात भाग घेतला. विकास. या कालावधीत, देशांतर्गत विज्ञानातील गट आणि संघांच्या मानसशास्त्राच्या त्यानंतरच्या अभ्यासासाठी मूलत: पाया घातला गेला,

रशियामधील सामाजिक मानसशास्त्राच्या वैज्ञानिक आणि संघटनात्मक विकासामध्ये, 1930 मध्ये झालेल्या मानवी वर्तनाच्या अभ्यासासाठी प्रथम ऑल-युनियन कॉंग्रेसला खूप महत्त्व होते. व्यक्तिमत्त्वाच्या समस्या आणि सामाजिक मानसशास्त्र आणि सामूहिक वर्तनाच्या समस्या चर्चेच्या तीन प्राधान्य क्षेत्रांपैकी एक म्हणून निवडल्या गेल्या. मुख्य सामाजिक-मानसिक घटना सामूहिकता होती, जी वेगवेगळ्या परिस्थितीत, वेगवेगळ्या संघटनांमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होते. सामूहिक अभ्यासासाठी सैद्धांतिक, पद्धतशीर, विशिष्ट कार्ये कॉंग्रेसच्या विशेष ठरावात प्रतिबिंबित झाली. 1930 च्या दशकाची सुरुवात ही उपयोजित क्षेत्रात, विशेषत: पेडॉलॉजी आणि सायकोटेक्निक्समधील सामाजिक-मानसिक संशोधनाच्या विकासाची शिखर होती.

तिसरा कालावधी (30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - XX शतकाच्या 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात)

1930 च्या उत्तरार्धात परिस्थिती नाटकीयरित्या बदलली. पाश्चात्य मानसशास्त्रापासून देशांतर्गत विज्ञान वेगळे करणे सुरू झाले. पाश्चात्य लेखकांच्या कामांची भाषांतरे प्रकाशित होणे थांबले आहे. देशांतर्गत विज्ञानावर वैचारिक नियंत्रण वाढले. या बेबंद सर्जनशील पुढाकाराने, सामाजिकदृष्ट्या संवेदनशील समस्यांचा शोध घेण्याची भीती निर्माण केली. सामाजिक मानसशास्त्रावरील अभ्यासांची संख्या खूपच कमी झाली आहे आणि या विषयावरील पुस्तके प्रकाशित होणे जवळजवळ थांबले आहे. रशियन सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासामध्ये ब्रेक होता. सामान्य राजकीय परिस्थिती व्यतिरिक्त, या ब्रेकची कारणे खालीलप्रमाणे होती:

सामाजिक मानसशास्त्राच्या निरुपयोगीपणाचे सैद्धांतिक प्रमाण. मानसशास्त्रात, हा दृष्टिकोन व्यापकपणे पसरवला जातो की, सर्व मानसिक घटना सामाजिकरित्या निर्धारित केल्या जातात, विशेषत: सामाजिक-मानसिक घटना आणि त्यांचा अभ्यास करणारे विज्ञान वेगळे करण्याची आवश्यकता नाही. सामाजिक मानसशास्त्राच्या इतिहासातील खंडित होण्याचे एक कारण म्हणजे संशोधन परिणामांची मागणी नसणे हे व्यावहारिक अभाव आहे. लोकांची मते, मनःस्थिती, समाजातील मनोवैज्ञानिक वातावरण यांचा अभ्यास करण्याची कोणालाही गरज नव्हती, शिवाय, ते अत्यंत धोकादायक होते.

1930 च्या उत्तरार्धात सुरू झालेला व्यत्ययाचा काळ 1950 च्या उत्तरार्धापर्यंत चालू राहिला. पण त्या काळातही सामाजिक-मानसिक संशोधनाचा पूर्ण अभाव नव्हता. सामान्य मानसशास्त्राच्या सिद्धांत आणि कार्यपद्धतीच्या विकासाने सामाजिक मानसशास्त्राचा सैद्धांतिक पाया तयार केला (बी. जी. अनानिव्ह, एल. एस. वायगोत्स्की, ए. एन. लिओन्टिएव्ह, एस. एल. रुबिनश्टाइन, आणि इतर) या संदर्भात, मानसिक घटनेच्या सामाजिक-ऐतिहासिक निर्धाराबद्दलच्या कल्पना, तत्त्वाचे महत्त्व आणि विकासाचे तत्त्व नसलेले तत्त्व आणि तत्त्वाचा विकास.

या काळात सामाजिक मानसशास्त्राचे मुख्य स्त्रोत आणि व्याप्ती हे अध्यापनशास्त्रीय संशोधन आणि अध्यापनशास्त्रीय सराव होते.

या काळातील मध्यवर्ती थीम सामूहिक मानसशास्त्र होती. ए.एस. मकारेन्कोचे विचार सामाजिक मानसशास्त्राचा चेहरा परिभाषित करत होते. त्यांनी सामाजिक मानसशास्त्राच्या इतिहासात प्रामुख्याने सामूहिक आणि वैयक्तिक शिक्षणाचा संशोधक म्हणून प्रवेश केला (ए. एस. मकारेन्को, 1956). ए.एस. मकारेन्को यांच्याकडे सामूहिक व्याख्यांपैकी एक आहे, जी पुढील दशकांमध्ये सामाजिक-मानसिक समस्यांच्या विकासासाठी प्रारंभिक बिंदू होती. ए.एस. मकारेन्को यांच्या मते, संघ संघटित आणि प्रशासकीय संस्था असलेल्या व्यक्तींचा एक उद्देशपूर्ण संकुल आहे. असोसिएशनच्या समाजवादी तत्त्वावर आधारित हा संपर्क संच आहे. सामूहिक एक सामाजिक जीव आहे. संघाची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत: समाजाच्या फायद्याची सेवा करणार्या सामान्य लक्ष्यांची उपस्थिती; ही उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या उद्देशाने संयुक्त क्रियाकलाप; विशिष्ट रचना; सामूहिक क्रियाकलापांचे समन्वय साधणाऱ्या आणि त्याच्या हितसंबंधांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या संस्थांची उपस्थिती. सामूहिक हा समाजाचा एक भाग आहे, इतर समूहांशी सेंद्रियपणे जोडलेला आहे. मकारेन्कोने संघांचे नवीन वर्गीकरण दिले. त्याने दोन प्रकार सांगितले: 1) प्राथमिक संघ: त्याचे सदस्य सतत मैत्रीपूर्ण, दैनंदिन आणि वैचारिक सहवासात असतात (अलिप्तता, शालेय वर्ग, कुटुंब); २) दुय्यम सामूहिक - एक व्यापक संघटना.

एएस मकारेन्को यांनी व्यक्तिमत्त्वाच्या समग्र अभ्यासाच्या गरजेचा प्रश्न उपस्थित केला. मुख्य सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक कार्य म्हणजे संघात व्यक्तीचा अभ्यास करणे.

व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासातील मुख्य समस्या म्हणजे संघातील व्यक्तीचे नाते, त्याच्या विकासातील आशादायक रेषांची व्याख्या, चारित्र्य निर्मिती. या संदर्भात, एखाद्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याचा हेतू म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रक्षेपित गुणांची निर्मिती, त्याच्या विकासाच्या ओळी. व्यक्तिमत्त्वाच्या पूर्ण अभ्यासासाठी, अभ्यास करणे आवश्यक आहे; संघातील व्यक्तीचे कल्याण; सामूहिक कनेक्शन आणि प्रतिक्रियांचे स्वरूप: शिस्त, कृतीची तयारी आणि प्रतिबंध; चातुर्य आणि अभिमुखता क्षमता; तत्त्वांचे पालन; भावनिक आणि दृष्टीकोन आकांक्षा. व्यक्तिमत्वाच्या प्रेरक क्षेत्राचा अभ्यास आवश्यक आहे.

चौथा कालावधी (50 च्या दशकाचा दुसरा अर्धा - XX शतकाच्या 70 च्या दशकाचा पहिला भाग)

या काळात एक विशेष होता सामाजिकआणि आपल्या देशातील बौद्धिक परिस्थिती. सामान्य वातावरणाचे "उष्णता", विज्ञानातील प्रशासनाचे कमकुवत होणे, वैचारिक नियंत्रण कमी होणे, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात एक विशिष्ट लोकशाहीकरण यामुळे शास्त्रज्ञांच्या सर्जनशील क्रियाकलापांचे पुनरुज्जीवन झाले.

च्या साठी सामाजिक मानसशास्त्रएखाद्या व्यक्तीमध्ये स्वारस्य वाढणे महत्वाचे आहे, ते उभे राहिले कार्येसर्वसमावेशक विकसित व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, त्याची सक्रिय जीवन स्थिती. सामाजिक शास्त्रातील परिस्थिती बदलली आहे. ठोस समाजशास्त्रीय संशोधन सखोलपणे केले जाऊ लागले. मानसशास्त्रातील बदल ही एक महत्त्वाची परिस्थिती होती. 50 च्या दशकातील मानसशास्त्राने फिजियोलॉजिस्टशी गरमागरम चर्चेत स्वतंत्र अस्तित्वाच्या हक्काचे रक्षण केले. सामान्य मानसशास्त्रात, सामाजिक मानसशास्त्राला विश्वासार्ह आधार मिळाला आहे. आपल्या देशात सामाजिक मानसशास्त्राच्या पुनरुज्जीवनाचा काळ सुरू झाला.

विशिष्ट कारणास्तव, या कालावधीला पुनर्प्राप्ती कालावधी म्हटले जाऊ शकते. सामाजिक मानसशास्त्र हे स्वतंत्र विज्ञान म्हणून तयार झाले. या स्वातंत्र्याचे निकष असे होते: या विज्ञानाच्या प्रतिनिधींची त्याच्या विकासाच्या पातळीची जाणीव, त्याच्या संशोधनाची स्थिती, इतर विज्ञानांच्या प्रणालीमध्ये या विज्ञानाच्या स्थानाचे वैशिष्ट्य; त्याच्या संशोधनाच्या विषयाची आणि वस्तूंची व्याख्या; मुख्य श्रेणी आणि संकल्पनांचे वाटप आणि व्याख्या; कायदे आणि नमुने तयार करणे; विज्ञानाचे संस्थात्मकीकरण; तज्ञांचे प्रशिक्षण. औपचारिक निकषांमध्ये विशेष कार्यांचे प्रकाशन, लेख, काँग्रेस, परिषद, परिसंवाद येथे चर्चा आयोजित करणे समाविष्ट आहे. हे सर्व निकष आपल्या देशातील सामाजिक मानसशास्त्राच्या स्थितीने पूर्ण केले.

घरगुती सामाजिक मानसशास्त्राच्या इतिहासातील अंतिम टप्पा त्याच्या मुख्य समस्यांच्या विकासाद्वारे चिन्हांकित केला गेला. सामाजिक मानसशास्त्राच्या कार्यपद्धतीच्या क्षेत्रात, G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) च्या संकल्पना फलदायी ठरल्या. के.के. प्लॅटोनोव्ह (1975), ए.व्ही. पेट्रोव्स्की (1982), एल.आय. उमान्स्की (1980) यांनी सामूहिक समस्यांच्या अभ्यासात मोठे योगदान दिले. व्यक्तिमत्त्वाच्या सामाजिक मानसशास्त्राचा अभ्यास L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975) यांच्या नावांशी संबंधित आहे. L. P. Bueva (1978), E.S. Kuzmin (1967) यांची कामे क्रियाकलापांच्या समस्यांच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहेत. संवादाच्या सामाजिक मानसशास्त्राचा अभ्यास ए.ए. बोदालेव (1965), एल. पी. बुएवा (1978), ए. ए. लिओन्टिएव्ह (1975), बी. एफ. लोमोव (1975), बी. डी. पॅरीगिन (1971).

1970 च्या दशकात, सामाजिक मानसशास्त्राची संघटनात्मक निर्मिती पूर्ण झाली. हे स्वतंत्र विज्ञान म्हणून संस्थात्मक केले गेले. 1962 मध्ये लेनिनग्राड स्टेट युनिव्हर्सिटीमध्ये सामाजिक मानसशास्त्राची देशातील पहिली प्रयोगशाळा आयोजित करण्यात आली होती; 1968 मध्ये - त्याच विद्यापीठात सामाजिक मानसशास्त्राचा पहिला विभाग; 1972 मध्ये - मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीमध्ये एक समान विभाग. 1966 मध्ये, मानसशास्त्रातील वैज्ञानिक पदवीच्या परिचयाने, सामाजिक मानसशास्त्राने पात्रता प्राप्त केलेल्या वैज्ञानिक शिस्तीचा दर्जा प्राप्त केला. सामाजिक मानसशास्त्रातील तज्ञांचे पद्धतशीर प्रशिक्षण सुरू झाले. वैज्ञानिक संस्थांमध्ये गट आयोजित केले जातात आणि 1972 मध्ये यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीच्या मानसशास्त्र संस्थेने देशातील सामाजिक मानसशास्त्राचे पहिले क्षेत्र तयार केले. लेख, मोनोग्राफ, संग्रह प्रकाशित झाले आहेत. सामाजिक मानसशास्त्राच्या समस्यांवर काँग्रेस, परिषदा, परिसंवाद, सभा यांमध्ये चर्चा केली जाते.

सामाजिक मानसशास्त्राचा विषय आणि वस्तु

एक विज्ञान म्हणून सामाजिक मानसशास्त्र

सामाजिक मानसशास्त्र हे एक शास्त्र आहे जे लोकांच्या वर्तनाच्या पद्धती आणि क्रियाकलापांचा अभ्यास करते, सामाजिक गटांमध्ये त्यांचा समावेश केल्यामुळे, तसेच या गटांच्या स्वतःच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचा [G.M. अँड्रीवा].

कोणत्याही विज्ञानाप्रमाणे, सामाजिक मानसशास्त्र हे घटकांच्या विशिष्ट संरचनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे ज्यामधून एक विशिष्ट प्रणाली तयार केली जाते. त्यानुसार बी.डी. पॅरीगिन, अशी प्रणाली खालीलप्रमाणे दर्शविली जाऊ शकते.

1. सिद्धांत, यासह:

कार्यपद्धती - संकल्पनात्मक उपकरणे (तत्त्वे, कायदे, श्रेणी);

phenomenology - संकल्पनात्मक मॉडेल;

Praxeology - संकल्पनात्मक मॉडेल.

2. यांचा समावेश असलेला सराव:

पद्धती - इंस्ट्रुमेंटल उपकरणे (पद्धती, कार्यपद्धती आणि संशोधन तंत्र);

phenomenology - तथ्यात्मक (अनुभवजन्य) साहित्य;

प्रॅक्सियोलॉजी - सामाजिक-मानसशास्त्रीय सिद्धांताच्या व्यावहारिक उपयोगाचा अनुभव.

ही योजना दर्शवते की विज्ञान म्हणून सामाजिक मानसशास्त्राचा तीन बाजूंनी विचार केला जाऊ शकतो - पद्धतशीर, घटनाशास्त्रीय आणि व्यावहारिक.

सामाजिक मानसशास्त्राची कार्यपद्धती संशोधन पद्धतींचा संच, सामाजिक मनोवैज्ञानिक घटनांच्या अनुभूतीच्या प्रक्रियेचे आयोजन आणि संचालन करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या साधनांचा संच म्हणून दर्शविले जाऊ शकते.

सामाजिक मानसशास्त्राची घटना सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनांमध्ये स्वारस्य आहे, म्हणजे. मानसिक स्थिती आणि समूहातील व्यक्तीचे वर्तन आणि एकूण समूह क्रियाकलाप.

सामाजिक मानसशास्त्राची व्यावहारिक बाजू म्हणजे लोकांचे विशिष्ट वैयक्तिक आणि समूह वर्तन, म्हणजे. लागू सामाजिक मानसशास्त्र.

विज्ञानाच्या अभूतपूर्व पायाशी संबंधित अनेक मुद्द्यांचे सखोल आकलन होण्यासाठी सामाजिक मानसशास्त्राच्या विशिष्ट समस्यांचा विकास खूप महत्त्वपूर्ण आहे. सामाजिक-मानसशास्त्रीय सिद्धांताची रचना, म्हणून, खालीलप्रमाणे दर्शविली जाऊ शकते (तक्ता 2).

टेबल 2

सामाजिक-मानसशास्त्रीय सिद्धांताची रचना (पॅरीगिनच्या मते)

कार्येविज्ञान म्हणून सामाजिक मानसशास्त्र व्ही.जी. क्रिस्कोची व्याख्या खालीलप्रमाणे आहे.

1. अभ्यास:

· घटनांची वैशिष्ट्ये आणि मौलिकता जी लोकांची सार्वजनिक जाणीव बनवते;

त्याच्या घटकांमधील संबंध;

समाजाच्या विकासावर आणि जीवनावर नंतरचा प्रभाव.

2. यावरील डेटाचे व्यापक आकलन आणि सामान्यीकरण:

सामाजिक-मानसिक घटना आणि प्रक्रियांच्या उदय, निर्मिती, विकास आणि कार्यासाठी स्त्रोत आणि परिस्थिती;

· असंख्य समुदायांचा भाग म्हणून लोकांच्या वर्तनावर आणि कृतींवर या घटनांचा प्रभाव.

3. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनांमधील सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्ये आणि फरकांचा अभ्यास आणि इतर मनोवैज्ञानिक आणि सामाजिक घटनांमधून प्रक्रिया ज्या परस्परसंवाद, संप्रेषण आणि विविध समुदायांमधील लोकांमधील संबंधांच्या परिणामी उद्भवतात.

4. विविध सामाजिक परिस्थितींमध्ये सामाजिक-मानसिक घटना आणि प्रक्रियांच्या कार्याचे नमुने उघड करणे.

5. परस्परसंवाद, संप्रेषण आणि लोकांमधील नातेसंबंधांचे सामाजिक-मानसिक विश्लेषण तसेच संयुक्त क्रियाकलापांवर त्यांच्या प्रभावाची वैशिष्ट्ये आणि परिणामकारकता निर्धारित करणारे घटक.

6. व्यक्तीच्या सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्यांचा आणि विविध समुदाय आणि परिस्थितींमध्ये तिच्या सामाजिकीकरणाच्या विशिष्टतेचा व्यापक अभ्यास.

7. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना आणि प्रक्रियांच्या कार्याची वैशिष्ट्ये समजून घेणे जे एका लहान गटात घडतात आणि त्यातील लोकांच्या वर्तन, संप्रेषण आणि परस्परसंवादावर त्यांचा प्रभाव.

8. मोठ्या सामाजिक गटांच्या मानसशास्त्राच्या मौलिकतेचा अभ्यास आणि त्यांच्यातील लोकांच्या प्रेरक, बौद्धिक-संज्ञानात्मक, भावनिक-स्वैच्छिक आणि संप्रेषणात्मक-वर्तनात्मक वैशिष्ट्यांच्या प्रकटीकरणाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास.

9. लोकांच्या जीवनात आणि कार्यामध्ये धार्मिक मानसशास्त्राची भूमिका आणि महत्त्व, त्याची सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सामग्री आणि प्रकटीकरणाचे प्रकार, तसेच व्यक्तीच्या संप्रेषण आणि परस्परसंवादावर त्याच्या प्रभावाची वैशिष्ट्ये ओळखणे.

10. लोकांच्या राजकीय क्रियाकलापांच्या सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्यांचा व्यापक अभ्यास, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या परिवर्तनाची मौलिकता आणि समाजात होणाऱ्या राजकीय प्रक्रियेचा थेट प्रभाव असलेल्या लोकांच्या गटांचा.

11. लोक आणि गटांचे व्यवस्थापन, संघर्षाचे नियमन आणि लोकांमधील इतर संबंधांच्या मानसिक समस्यांची ओळख आणि मूल्यांकन.

12. मोठ्या सामाजिक-मानसिक घटना आणि प्रक्रियांचा अभ्यास, सार्वजनिक जीवनात त्यांची भूमिका आणि महत्त्व, अत्यंत परिस्थितीत लोकांच्या कृती आणि वर्तनावर होणारा परिणाम.

सहसा खालील आहेत कार्येसामाजिक मानसशास्त्र:

· पद्धतशीर - विषय आणि ऑब्जेक्टची व्याख्या, अभ्यास केलेल्या घटनांच्या आकलनाच्या तत्त्वांची आणि पद्धतींची ओळख, संकल्पनात्मक, वाद्य उपकरणांची निर्मिती;

· ज्ञानशास्त्रीय - सामाजिक-मानसिक नमुने आणि यंत्रणांचे ज्ञान, त्यांचे निर्धारक, सामाजिक-मानसिक घटना आणि प्रक्रियांचे सार प्रकट करणे, त्यांचे व्यवस्थापन करण्याच्या पद्धतींचे निर्धारण;

· वैचारिक - जगाच्या सामाजिक-मानसिक चित्राच्या विशिष्ट दृष्टीचा विकास;

नियामक - इतर घटनांच्या कार्यावर सामाजिक-मानसिक घटनेच्या प्रभावाचा अभ्यास;

· भविष्यसूचक - संबंधांची गतिशीलता आणि भविष्यात विचारधारा आणि सामाजिक मानसशास्त्र यांच्यातील संबंध प्रकट करणे, व्यक्ती आणि सामूहिक यांच्यातील इष्टतम संबंध निश्चित करणे;

· अक्षीय - लोकांच्या जीवनात आणि कार्यात वास्तविक आणि काल्पनिक सामाजिक-मानसिक मूल्यांची व्याख्या.

मुख्य करण्यासाठी उद्योगसामाजिक मानसशास्त्रात हे समाविष्ट आहे:

वांशिक मानसशास्त्र विविध वांशिक समुदायांचे प्रतिनिधी म्हणून लोकांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते;

· धर्माचे मानसशास्त्र विविध धार्मिक समुदायांमध्ये सामील असलेल्या लोकांच्या मानसशास्त्राचा तसेच त्यांच्या धार्मिक क्रियाकलापांचा अभ्यास करते;

· राजकीय मानसशास्त्र मनोवैज्ञानिक घटनांचे विविध पैलू आणि समाजाच्या राजकीय जीवनाच्या क्षेत्राशी संबंधित प्रक्रिया आणि लोकांच्या राजकीय क्रियाकलापांचे अन्वेषण करते;

व्यवस्थापन मानसशास्त्र समूहांवर, संपूर्ण समाजावर किंवा त्यांच्या वैयक्तिक दुव्यांवर प्रभाव पाडण्याशी संबंधित समस्यांच्या विश्लेषणावर लक्ष केंद्रित करते, त्यांना सुव्यवस्थित करण्यासाठी, गुणात्मक वैशिष्ट्ये राखण्यासाठी, सुधारण्यासाठी आणि विकसित करण्यासाठी;

· सामाजिक प्रभावाचे मानसशास्त्र, सामाजिक मानसशास्त्राची एक खराब विकसित शाखा असताना, लोक आणि गटांना त्यांच्या जीवनातील विविध परिस्थितींमध्ये प्रभावित करण्याच्या वैशिष्ट्यांचा, पद्धतींचा आणि पद्धतींचा अभ्यास करण्यात गुंतलेली आहे;

संवादाचे मानसशास्त्र लोक आणि सामाजिक गटांमधील परस्परसंवाद आणि माहितीची देवाणघेवाण करण्याच्या प्रक्रियेची मौलिकता प्रकट करते;

कौटुंबिक मानसशास्त्र (कौटुंबिक संबंध) कुटुंबातील सदस्यांमधील संबंधांच्या विशिष्टतेच्या सर्वसमावेशक अभ्यासाचे कार्य स्वतः सेट करते;

· संघर्ष संबंधांचे मानसशास्त्र (संघर्षशास्त्र), सामाजिक मानसशास्त्राची झपाट्याने प्रगती करणारी शाखा, विविध संघर्षांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे आणि त्यांचे सर्वात प्रभावीपणे निराकरण करण्याचे मार्ग ओळखणे हा आहे.

सामाजिक मानसशास्त्राचा विषय आणि वस्तु

सामाजिक मानसशास्त्र दोनच्या जंक्शनवर तयार झाले
विज्ञान: सामान्य मानसशास्त्र आणि सामान्य समाजशास्त्र. त्याचा मूळ सैद्धांतिक पाया बनलेल्या दोन वैज्ञानिक विषयांना एकत्रित करून, सामाजिक मानसशास्त्र सध्या संबंधित मानवतेमध्ये जमा होत असलेल्या सर्व नवीन गोष्टी सक्रियपणे आत्मसात करत आहे. तथापि, ही तंतोतंत त्याच्या अखंडतेमुळेच या विज्ञानाचा विषय निश्चित करण्यात महत्त्वपूर्ण अडचणी निर्माण झाल्या.

निःसंशयपणे, वस्तूसामाजिक मानसशास्त्र म्हणजे विशिष्ट सामाजिक समुदाय (समूह) किंवा त्यांचे वैयक्तिक प्रतिनिधी (लोक).

बर्याच काळापासून सामाजिक मानसशास्त्र विषयाच्या व्याख्येमुळे शास्त्रज्ञांमध्ये विवाद झाला.

अशाप्रकारे, समाजशास्त्रज्ञांनी नेहमीच मानवी गटांच्या निर्मिती, बळकटीकरण आणि विघटनाच्या पद्धतींचा अभ्यास करण्याचा प्रयत्न केला आहे, म्हणून, जवळजवळ अगदी सुरुवातीपासूनच, त्यांनी सामाजिक मानसशास्त्राला त्यांच्या विज्ञानाचा अविभाज्य भाग म्हणून स्वीकारले, जे तंतोतंत गटांचा अभ्यास करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. दुसरीकडे, मानसशास्त्रज्ञांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले की सामाजिक मानसशास्त्र, मनोवैज्ञानिक विज्ञानाचा एक भाग असल्याने, वैयक्तिक वर्तनात स्थिर आणि पुनरावृत्तीचा अभ्यास केला पाहिजे, त्याचा विषय म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे (वैयक्तिक) वर्तन. हे स्पष्ट आहे की सामाजिक मानसशास्त्राच्या विषयावर सादर केलेल्या ध्रुवीय दृष्टिकोनामुळे त्याच्या निर्मिती आणि पुढील अनुभवजन्य विकासास मोठ्या प्रमाणात अडथळा निर्माण झाला.

आणि आज सामाजिक मानसशास्त्र या विषयाची सर्वसाधारणपणे स्वीकारलेली कल्पना नाही. हे सामाजिक-मानसिक घटना, तथ्ये आणि नमुन्यांची उच्च जटिलता, पद्धतशीर आणि अविभाज्य स्वरूपामुळे आहे. म्हणून, प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दिशा या दिशेने वर्चस्व असलेल्या समस्यांच्या "कोनात" सूचित घटनांचा एक विभाग बनवते आणि नैसर्गिकरित्या, सामाजिक मानसशास्त्र विषयाच्या सामग्रीच्या प्रश्नावर निर्णय घेते. म्हणून, उदाहरणार्थ, काही संशोधकांना लोकांच्या वर्तनात असा विषय म्हणून बदल झालेला दिसतो, इतरांना परस्परसंवाद दिसतो, इतरांना जाणीवेची सामग्री दिसते आणि असेच.

बी.एड. पॅरीगिनचा असा विश्वास होता की सामाजिक मानसशास्त्राचा अभ्यास:

1) व्यक्तिमत्त्वाचे सामाजिक मानसशास्त्र - विविध समुदायांमध्ये व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण आणि निर्मिती, जेव्हा व्यक्तिमत्व सामाजिक वातावरणाशी संवाद साधताना एखाद्या व्यक्तीने प्राप्त केलेली पद्धतशीर गुणवत्ता मानली जाते;

2) समुदायांचे सामाजिक मानसशास्त्र आणि संप्रेषण - मनोवैज्ञानिक तथ्ये, नमुने आणि संप्रेषणाची यंत्रणा आणि गटांमधील लोकांच्या परस्परसंवादाची यंत्रणा तसेच लोकांच्या विविध समुदायांच्या उदय, विकास आणि कार्यप्रणालीची मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया;

3) सामाजिक संबंध - विविध प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संबंध (सहानुभूती, कार्यक्षमता, सुसंगतता इ.) जे त्यांच्या परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत व्यक्तींमध्ये स्थापित होतात;

4) आध्यात्मिक क्रियाकलापांचे प्रकार.

व्ही.एन. मायशिचेव्ह यांनी सामाजिक मानसशास्त्र विषयाचा अभ्यास म्हणून परिभाषित केले:

1) परस्परसंवादाच्या प्रभावाखाली गटातील लोकांच्या मनोवैज्ञानिक क्रियाकलापांमध्ये बदल;

2) गटांची वैशिष्ट्ये;

3) समाजाच्या प्रक्रियेची मानसिक बाजू.

अशाप्रकारे, सर्व विशिष्ट फरकांसह, आपण असे म्हणू शकतो की सामाजिक मानसशास्त्राचा विषय खूप विस्तृत आहे आणि त्यात वैयक्तिक आणि सामूहिक मानसिक घटना दोन्ही असणे आवश्यक आहे.

कोणतीही व्यक्ती, जोपर्यंत त्याने संन्यास स्वीकारला नाही आणि संन्यासी जीवन जगत नाही तोपर्यंत ती समाजाचा भाग आहे. तो इतर लोकांशी संवाद साधतो आणि आपली सामाजिक भूमिका पार पाडतो. आणि, एक नियम म्हणून, वेगवेगळ्या लोकांचा एकमेकांशी संवाद नेहमीच वेगळा असतो. सर्व लोक भिन्न आहेत आणि ते भिन्न सामाजिक गटांशी संबंधित असू शकतात, भिन्न सामाजिक पदे व्यापू शकतात, भिन्न स्थिती असू शकतात इ. अनेक घटक लोकांच्या संप्रेषणावर आणि नातेसंबंधांवर प्रभाव पाडतात आणि आपले कार्य, लोक आत्म-विकासासाठी आणि मानवी स्वभावाची चांगली समज म्हणून प्रयत्न करीत आहेत, हे घटक काय आहेत आणि लोकांच्या परस्परसंवादाची आणि त्यांच्या वर्तनाची सामान्य वैशिष्ट्ये काय आहेत हे समजून घेणे. आणि या विषयावर आम्हाला सामाजिक मानसशास्त्र समजून घेण्यास मदत केली जाईल, ज्यासाठी आम्ही आमच्या अभ्यासक्रमाचा पुढील धडा समर्पित करतो.

सादर केलेल्या धड्यात, आपण लागू केलेले सामाजिक मानसशास्त्र काय आहे हे समजून घेऊ, ज्या क्षेत्रातील ज्ञान आपण सरावात यशस्वीपणे लागू करू शकतो. लोकांमधील संबंध कशावर आधारित आहेत हे आम्ही शोधू, सामाजिक मानसशास्त्राची कार्ये आणि समस्या काय आहेत हे आम्ही शोधू, आम्ही त्याचे विषय, वस्तू आणि पद्धतींबद्दल बोलू. आणि आपण सामाजिक मानसशास्त्राच्या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणासह सुरुवात करू.

सामाजिक मानसशास्त्राची संकल्पना

ही मानसशास्त्राची एक शाखा आहे जी समाजातील आणि विविध गटांमधील मानवी वर्तनाचा अभ्यास, इतर लोकांबद्दलची त्याची समज, त्यांच्याशी संवाद आणि त्यांच्यावर प्रभाव टाकण्यासाठी समर्पित आहे. सामाजिक मानसशास्त्राच्या मूलभूत गोष्टींचे ज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकदृष्ट्या योग्य शिक्षणासाठी आणि व्यक्ती आणि संघ यांच्यातील परस्परसंवादाच्या संस्थेसाठी खूप महत्वाचे आहे.

सामाजिक मानसशास्त्र हे एक विज्ञान आहे जे मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्राच्या छेदनबिंदूवर आहे आणि म्हणूनच या दोन्ही विज्ञानांचे वैशिष्ट्य असलेल्या सामाजिक मानसशास्त्र पैलूंचा अभ्यास करते. अधिक विशिष्ट होण्यासाठी, आम्ही असे म्हणू शकतो की सामाजिक मानसशास्त्र अभ्यास:

• व्यक्तिमत्त्वाचे सामाजिक मानसशास्त्र
• लोकांच्या गटांचे सामाजिक मानसशास्त्र आणि संप्रेषण
• सामाजिक संबंध
• आध्यात्मिक क्रियाकलापांचे प्रकार

सामाजिक मानसशास्त्राचे स्वतःचे विभाग आहेत:

त्यानुसार गॅलिना अँड्रीवा- एक व्यक्ती ज्याचे नाव यूएसएसआरमधील सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासाशी संबंधित आहे, हे विज्ञान तीन मुख्य विभागांमध्ये विभागले गेले आहे:

• गटांचे सामाजिक मानसशास्त्र
• संवादाचे सामाजिक मानसशास्त्र
• व्यक्तिमत्त्वाचे सामाजिक मानसशास्त्र

यावरून पुढे जाणे, सामाजिक मानसशास्त्राच्या समस्यांच्या श्रेणीचे वर्णन करणे शक्य आहे.

सामाजिक मानसशास्त्राच्या समस्या, विषय आणि ऑब्जेक्ट

सामाजिक मानसशास्त्र, प्रामुख्याने समाजातील व्यक्तिमत्त्वाचा विचार करून, व्यक्तिमत्व कोणत्या परिस्थितीत सामाजिक प्रभावांना आत्मसात करते आणि कोणत्या परिस्थितीत त्याचे सामाजिक सार ओळखते हे निर्धारित करण्याचे कार्य स्वतःच ठरवते. हे स्पष्ट करते की सामाजिक-नमुनेदार वैशिष्ट्ये कशी तयार होतात, काही प्रकरणांमध्ये ते का दिसतात, तर काहींमध्ये काही नवीन दिसतात. अभ्यास करताना, परस्पर संबंध, वर्तणूक आणि भावनिक नियमन प्रणाली विचारात घेतली जाते. याव्यतिरिक्त, विशिष्ट सामाजिक गटांमध्ये व्यक्तीचे वर्तन आणि क्रियाकलाप विचारात घेतले जातात, संपूर्ण समूहाच्या क्रियाकलापांमध्ये एखाद्या व्यक्तीचे योगदान आणि या योगदानाच्या परिमाण आणि मूल्यावर परिणाम करणारी कारणे अभ्यासली जातात. सामाजिक मानसशास्त्रासाठी व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासातील मुख्य मार्गदर्शक तत्त्व म्हणजे व्यक्ती आणि समूह यांच्यातील संबंध.

सामाजिक मानसशास्त्र विषय- हे सूक्ष्म, मध्यम आणि मॅक्रो स्तरांवर तसेच विविध क्षेत्रे आणि परिस्थितींमध्ये सामाजिक-मानसिक घटनांच्या घटना, कार्य आणि प्रकटीकरणाचे नमुने आहेत. परंतु हे विज्ञानाच्या सैद्धांतिक बाजूबद्दल अधिक आहे. जर आपण सामाजिक मानसशास्त्राच्या व्यावहारिक बाजूबद्दल बोललो, तर त्याचा विषय सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनांच्या क्षेत्रात मानसोपचार, समुपदेशन आणि सायकोटेक्नॉलॉजीच्या वापराच्या नमुन्यांचा एक संच असेल.

TO सामाजिक मानसशास्त्राच्या वस्तूसामाजिक-मानसिक घटनांच्या वाहकांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• गट आणि संबंध प्रणालीमधील व्यक्तिमत्व
• मानव-ते-मानवी संवाद (नातेवाईक, सहकारी, भागीदार इ.)
• लहान गट (कुटुंब, वर्ग, मित्रांचा गट, कामाची शिफ्ट इ.)
• गटासह एखाद्या व्यक्तीचा संवाद (नेते आणि अनुयायी, बॉस आणि अधीनस्थ, शिक्षक आणि विद्यार्थी इ.)
• लोकांच्या गटांचा परस्परसंवाद (स्पर्धा, वादविवाद, संघर्ष इ.)
• मोठा सामाजिक गट (जातीय, सामाजिक स्तर, राजकीय पक्ष, धार्मिक संप्रदाय इ.)

सामाजिक मानसशास्त्र म्हणजे काय आणि ते कशाचा अभ्यास करते हे अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, तुम्ही प्रश्न विचारू शकता जसे की वर्गातील काही विद्यार्थी एक प्रकारे का वागतात आणि इतर कशा प्रकारे? एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर त्याचा कसा परिणाम होतो, उदाहरणार्थ, त्याचे पालक मद्यपी आहेत की पालक खेळाडू आहेत? किंवा काही लोक सूचना देण्याकडे कल का करतात तर इतर त्यांचे पालन करतात? जर तुम्हाला मानवी संप्रेषणाचे मनोवैज्ञानिक तपशील किंवा लोकांच्या गटांचे एकमेकांशी परस्परसंवाद जाणून घेण्यात स्वारस्य असेल, तर सामाजिक मानसशास्त्र या बाबतीत तुमच्या गरजा शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे पूर्ण करेल.

आणि, अर्थातच, सामाजिक मानसशास्त्राच्या विषयाचा आणि ऑब्जेक्टचा अभ्यास सर्वात प्रभावी होण्यासाठी आणि संशोधनाला जास्तीत जास्त परिणाम देण्यासाठी, इतर कोणत्याही विज्ञानाप्रमाणे सामाजिक मानसशास्त्राच्या शस्त्रागारात विशिष्ट पद्धतींचा संच असणे आवश्यक आहे. आम्ही खाली त्यांच्याबद्दल बोलू.

सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धती

सर्वसाधारणपणे, सामाजिक मानसशास्त्राच्या विशिष्ट पद्धती मानसशास्त्राच्या सामान्य पद्धतींपेक्षा स्वतंत्र आहेत असे म्हणता येणार नाही. म्हणून, कोणत्याही पद्धतीचा वापर प्रस्तुत विज्ञानाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केला पाहिजे, म्हणजे. कोणतीही पद्धत विशिष्ट "पद्धतीय की" मध्ये लागू करणे आवश्यक आहे.

सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धतींचे स्वतःचे वर्गीकरण आहे आणि ते चार गटांमध्ये विभागलेले आहेत:

• प्रायोगिक संशोधनाच्या पद्धती (निरीक्षण, प्रयोग, वाद्य पद्धती, समाजमिति, दस्तऐवज विश्लेषण, चाचण्या, सर्वेक्षण, गट व्यक्तिमत्व मूल्यांकन);
• मॉडेलिंग पद्धत;
• प्रशासकीय आणि शैक्षणिक प्रभावाच्या पद्धती;
• सामाजिक-मानसिक प्रभावाच्या पद्धती.

चला पद्धतींचा प्रत्येक गट थोडक्यात पाहू.

प्रायोगिक संशोधनाच्या पद्धती

निरीक्षण पद्धत.सामाजिक मानसशास्त्रातील निरीक्षण म्हणजे माहितीचे संकलन, जे प्रयोगशाळेत किंवा नैसर्गिक परिस्थितीत सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनांची प्रत्यक्ष, उद्देशपूर्ण आणि पद्धतशीर धारणा आणि नोंदणीद्वारे केले जाते. निरीक्षणाच्या मुद्द्यावरील मुख्य सामग्री आमच्या दुसर्‍या धड्यात आहे, ज्यावरून आपण कोणत्या प्रकारचे निरीक्षण अस्तित्त्वात आहे आणि ते कसे वैशिष्ट्यीकृत आहेत याबद्दल शिकू शकता.

निरीक्षण पद्धत कशी कार्य करते हे तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावर तपासून जाणून घेऊ शकता. उदाहरणार्थ, सामान्य जीवनाच्या प्रक्रियेत आपल्या वाढत्या मुलासाठी सर्वात मनोरंजक काय आहे हे आपल्याला जाणून घ्यायचे आहे. हे शोधण्यासाठी, आपल्याला फक्त त्याचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे, त्याचे वर्तन, मनःस्थिती, भावना, प्रतिक्रिया. सर्वात जास्त, भाषण कृती, त्यांची दिशा आणि सामग्री, शारीरिक क्रिया आणि त्यांच्या अभिव्यक्तीकडे लक्ष दिले पाहिजे. निरीक्षणामुळे तुम्हाला तुमच्या मुलामधील काही वैयक्तिक स्वारस्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यात मदत होईल किंवा याउलट, कोणत्याही प्रवृत्ती एकत्रित होत आहेत हे पहा. निरीक्षणाच्या संघटनेदरम्यान मुख्य कार्य म्हणजे तुम्हाला नक्की काय पहायचे आणि रेकॉर्ड करायचे आहे, तसेच यावर प्रभाव पाडणारे घटक ओळखण्याची क्षमता हे निश्चित करणे. आवश्यक असल्यास, निरिक्षण पद्धतशीरपणे केले जाऊ शकते, त्यासाठी काही योजना वापरून, कोणत्याही प्रणालीनुसार परिणामांचे मूल्यांकन करणे.

दस्तऐवज विश्लेषण पद्धत- मानवी क्रियाकलापांच्या उत्पादनांचे विश्लेषण करण्याच्या पद्धतींपैकी हा एक प्रकार आहे. दस्तऐवज म्हणजे कोणत्याही माध्यमावर (कागद, फिल्म, हार्ड डिस्क इ.) नोंदवलेली कोणतीही माहिती. दस्तऐवजांच्या विश्लेषणामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे अचूक मनोवैज्ञानिक वर्णन काढणे शक्य होते. ही पद्धत मानसशास्त्रज्ञ आणि सामान्य लोकांमध्ये खूप लोकप्रिय आहे. उदाहरणार्थ, बरेच पालक, त्यांच्या मुलांच्या विकासातील काही विचलन लक्षात घेऊन आणि त्यांचे कारण शोधण्याचा प्रयत्न करीत, मदतीसाठी मानसशास्त्रज्ञांकडे वळतात. आणि त्या बदल्यात, पालकांना त्यांच्या मुलांनी काढलेली रेखाचित्रे आणण्यास सांगतात. या रेखांकनांच्या विश्लेषणाच्या आधारे, मानसशास्त्रज्ञ एका मतावर येतात आणि पालकांना योग्य शिफारसी देतात. आणखी एक उदाहरण आहे: जसे तुम्हाला माहीत आहे, बरेच लोक डायरी ठेवतात. या डायरीच्या अभ्यासाच्या आधारे, अनुभवी व्यावसायिक त्यांच्या मालकांचे मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट बनवू शकतात आणि एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व विशिष्ट प्रकारे तयार केले गेले या वस्तुस्थितीवर कोणत्या घटकांनी प्रभाव टाकला हे देखील निर्धारित करू शकतात.

मतदान पद्धत, आणि विशेषतः, मुलाखती आणि प्रश्नावली, आधुनिक समाजात व्यापक आहेत. आणि केवळ मनोवैज्ञानिक मंडळांमध्येच नाही. विविध प्रकारची माहिती मिळवण्यासाठी पूर्णपणे भिन्न सामाजिक स्तरातील लोकांच्या मुलाखती घेतल्या जातात. प्रश्नावली अशाच प्रकारे आयोजित केली जाते. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही एखाद्या संस्थेतील विभागाचे प्रमुख असाल आणि तुम्ही तुमच्या विभागाचे कार्यप्रदर्शन सुधारण्यासाठी किंवा संघाचे वातावरण अधिक अनुकूल बनवण्याचे मार्ग शोधत असाल, तर तुम्ही आधी प्रश्नांची सूची तयार करून तुमच्या अधीनस्थांमध्ये सर्वेक्षण करू शकता. आणि नोकरीसाठी अर्ज करताना मुलाखतीच्या उपप्रजातीला सुरक्षितपणे मुलाखत म्हटले जाऊ शकते. नियोक्ता म्हणून, तुम्ही प्रश्नांची एक सूची तयार करू शकता जी तुम्हाला योग्य निर्णय घेण्यास मदत करण्यासाठी अर्जदाराचे वस्तुनिष्ठ "चित्र" देईल. जर तुम्ही गंभीर (आणि केवळ नाही) पदासाठी अर्ज करणारे अर्जदार असाल, तर मुलाखतीची तयारी करण्याचा हा एक प्रसंग आहे, ज्यासाठी आज इंटरनेटवर बरीच उपयुक्त माहिती आहे.

समाजमितीची पद्धतलहान गटांच्या संरचनेच्या सामाजिक-मानसिक अभ्यासाच्या पद्धती आणि समूहाचा सदस्य म्हणून एखाद्या व्यक्तीचा संदर्भ देते. या पद्धतीच्या मदतीने, आपापसातील आणि गटातील लोकांच्या संबंधांचा अभ्यास केला जातो. सोशियोमेट्रिक अभ्यास वैयक्तिक आणि गट असू शकतात आणि त्यांचे परिणाम सहसा सोशियोमेट्रिक मॅट्रिक्स किंवा सोशियोग्रामच्या स्वरूपात सादर केले जातात.

गट व्यक्तिमत्व मूल्यांकन पद्धत (GOL)एकमेकांच्या सापेक्ष या गटातील सदस्यांच्या सर्वेक्षणावर आधारित, विशिष्ट गटातील व्यक्तीची वैशिष्ट्ये प्राप्त करणे. या पद्धतीचा वापर करून, तज्ञ एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक गुणांच्या अभिव्यक्तीच्या पातळीचे मूल्यांकन करतात, जे त्याचे स्वरूप, क्रियाकलाप आणि इतरांशी संवादामध्ये प्रकट होतात.

चाचणी पद्धत.मानसशास्त्राच्या इतर काही पद्धतींप्रमाणेच, पहिल्या धड्यांपैकी एका धड्यात चाचण्यांचा विचार केला गेला आहे आणि तुम्ही तेथे “चाचण्या” या संकल्पनेशी तपशीलवार परिचित होऊ शकता. म्हणून, आम्ही फक्त सामान्य समस्यांना स्पर्श करू. चाचण्या लहान, प्रमाणित आणि बहुतांश घटनांमध्ये वेळ-मर्यादित चाचण्या असतात. सामाजिक मानसशास्त्रातील चाचण्यांच्या मदतीने, लोक आणि लोकांच्या गटांमधील फरक निर्धारित केला जातो. चाचण्यांच्या अंमलबजावणीदरम्यान, विषय (किंवा त्यांचा एक गट) विशिष्ट कार्ये करतो किंवा सूचीमधून प्रश्नांची उत्तरे निवडतो. डेटा प्रोसेसिंग आणि विश्लेषण एका विशिष्ट "की" च्या संबंधात केले जाते. परिणाम चाचणी अटींमध्ये व्यक्त केले जातात.

तराजू, सामाजिक दृष्टीकोन मोजणे, या चाचण्यांपैकी एक आहेत ज्यांना अजूनही विशेष लक्ष दिले जाते. सामाजिक दृष्टीकोनांचे प्रमाण विविध उद्देशांसाठी वापरले जाते, परंतु बहुतेकदा ते खालील क्षेत्रांचे वैशिष्ट्य करण्यासाठी वापरले जातात: सार्वजनिक मत, ग्राहक बाजार, प्रभावी जाहिरातींची निवड, कामाबद्दल लोकांचा दृष्टीकोन, समस्या, इतर लोक इ.

प्रयोग.मानसशास्त्राची दुसरी पद्धत, ज्याला आपण "मानसशास्त्राच्या पद्धती" या धड्यात स्पर्श केला. या परस्परसंवादाचे नमुने पुनर्संचयित करण्यासाठी विषय (किंवा त्यांचा एक गट) आणि विशिष्ट परिस्थिती यांच्यातील परस्परसंवादाच्या विशिष्ट परिस्थितींच्या संशोधकाने तयार केलेला प्रयोग सूचित करतो. एक प्रयोग चांगला आहे कारण तो तुम्हाला संशोधनासाठी घटना आणि परिस्थितीचे अनुकरण करण्यास आणि त्यांच्यावर प्रभाव टाकण्यास, विषयांच्या प्रतिक्रिया मोजण्यासाठी आणि परिणामांचे पुनरुत्पादन करण्यास अनुमती देतो.

मॉडेलिंग

मागील धड्यात, आम्ही आधीच मानसशास्त्रातील मॉडेलिंग पद्धतीला स्पर्श केला आहे आणि आपण दुव्यावर क्लिक करून स्वत: ला परिचित करू शकता. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सामाजिक मानसशास्त्रात मॉडेलिंग दोन दिशेने विकसित होते.

पहिला- ही प्रक्रिया, यंत्रणा आणि मानसिक क्रियाकलापांच्या परिणामांचे तांत्रिक अनुकरण आहे, म्हणजे. मानसिक मॉडेलिंग.

दुसरा- या क्रियाकलापासाठी कृत्रिमरित्या वातावरण तयार करून, कोणत्याही क्रियाकलापाची ही संघटना आणि पुनरुत्पादन आहे, म्हणजे. मानसशास्त्रीय मॉडेलिंग.

मॉडेलिंग पद्धतीमुळे एखाद्या व्यक्तीबद्दल किंवा लोकांच्या समूहाबद्दल विविध प्रकारच्या विश्वसनीय सामाजिक-मानसिक माहिती मिळवणे शक्य होते. उदाहरणार्थ, आपल्या संस्थेचे कर्मचारी एखाद्या अत्यंत परिस्थितीत कसे वागतील हे जाणून घेण्यासाठी, घाबरलेल्या स्थितीच्या प्रभावाखाली किंवा एकत्रितपणे कार्य करतील, आगीच्या परिस्थितीचे अनुकरण करा: अलार्म चालू करा, कर्मचार्‍यांना आगीबद्दल सूचित करा आणि काय घडत आहे ते पहा. प्राप्त केलेला डेटा तुम्हाला आपत्कालीन परिस्थितीत कर्मचार्‍यांसोबत कामाच्या ठिकाणी वर्तणुकीवर लक्ष देणे योग्य आहे की नाही हे निर्धारित करण्यास, नेता कोण आहे आणि कोण अनुयायी आहे हे समजून घेण्यास आणि तुमच्या अधीनस्थांचे ते गुण आणि चारित्र्य वैशिष्ट्यांबद्दल देखील जाणून घेण्यास अनुमती देईल ज्याबद्दल तुम्हाला कदाचित माहिती नसेल.

व्यवस्थापकीय आणि शैक्षणिक प्रभावाच्या पद्धती

व्यवस्थापन आणि शैक्षणिक पद्धती म्हणजे क्रियांचा एक संच (मानसिक किंवा व्यावहारिक) आणि तंत्रे, ज्याद्वारे आपण इच्छित परिणाम प्राप्त करू शकता. ही एक प्रकारची तत्त्वे प्रणाली आहे जी उत्पादक क्रियाकलापांच्या संघटनेला अभिमुखता देते.

संगोपन पद्धतींचा प्रभाव एका व्यक्तीच्या दुसर्‍यावर थेट प्रभाव (मन वळवणे, मागणी, धमकी, प्रोत्साहन, शिक्षा, उदाहरण, अधिकार इ.), विशिष्ट परिस्थिती आणि परिस्थिती निर्माण करणे ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला व्यक्त करण्यास भाग पाडले जाते (मत व्यक्त करणे, काही कृती करणे). तसेच, जनमत आणि संयुक्त क्रियाकलाप, माहितीचे हस्तांतरण, प्रशिक्षण, शिक्षण, संगोपन याद्वारे प्रभाव टाकला जातो.

व्यवस्थापकीय आणि शैक्षणिक प्रभावाच्या पद्धतींपैकी हे आहेत:

• विशिष्ट मानसिक अभिव्यक्ती (दृश्ये, संकल्पना, कल्पना) तयार करणारे विश्वास;
• क्रियाकलाप आयोजित करणारे आणि सकारात्मक हेतू उत्तेजित करणारे व्यायाम;
• मूल्यमापन आणि स्व-मूल्यांकन, जे क्रियाकलापांना उत्तेजन देणाऱ्या कृती निर्धारित करतात आणि वर्तनाच्या नियमनात मदत करतात

व्यवस्थापकीय आणि शैक्षणिक प्रभावाचे एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे मुलाचे पालकांनी केलेले संगोपन. संगोपनातूनच त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची मुख्य वैशिष्ट्ये आणि गुणधर्म एखाद्या व्यक्तीमध्ये जन्माला येतात आणि तयार होतात. असा अंदाज लावणे सोपे आहे की जर तुम्हाला तुमच्या मुलाने एक स्वतंत्र, आत्मविश्वासपूर्ण आणि यशस्वी व्यक्ती म्हणून सकारात्मक गुणांचा समूह (जबाबदारी, उद्देशपूर्णता, तणाव प्रतिरोध, सकारात्मक विचार इ.) वाढवायचा असेल तर त्याचे योग्य संगोपन केले पाहिजे. शिक्षणाच्या प्रक्रियेत, गोपनीय संभाषण आयोजित करणे, मुलाच्या क्रियाकलाप आणि वर्तन निर्देशित करण्यास सक्षम असणे, यशास प्रोत्साहित करणे आणि कोणताही गुन्हा केल्यावर स्पष्ट करणे महत्वाचे आहे. तुम्हाला भक्कम युक्तिवाद, युक्तिवाद, उदाहरणे द्यावी लागतील. एक उदाहरण म्हणून सेट करा अधिकृत लोक, उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व. आपल्या मुलामध्ये पुरेसा आत्म-सन्मान निर्माण करण्यासाठी, त्याच्या वागणुकीचे, कृतींचे, कृतींचे आणि परिणामांचे योग्य मूल्यांकन करण्याचा नेहमी प्रयत्न करणे देखील महत्त्वाचे आहे. अर्थात ही काही उदाहरणे आहेत. परंतु हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वावर योग्य व्यवस्थापकीय आणि शैक्षणिक प्रभावाच्या बाबतीतच, त्याच्यावर सकारात्मक आणि रचनात्मक प्रभाव पाडणे शक्य होते.

आणि सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धतींचा शेवटचा गट म्हणजे सामाजिक-मानसिक प्रभावाच्या पद्धती.

सामाजिक-मानसिक प्रभावाच्या पद्धती

सामाजिक-मानसिक प्रभावाच्या पद्धती तंत्रांचा एक संच आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा, स्वारस्ये, कल, त्याची वृत्ती, आत्म-सन्मान, भावनिक स्थिती तसेच लोकांच्या गटांच्या सामाजिक-मानसिक वृत्तीवर परिणाम करतो.

सामाजिक-मानसिक प्रभावाच्या पद्धतींच्या मदतीने, लोकांच्या गरजा आणि त्यांच्या प्रेरणांवर प्रभाव टाकणे, त्यांच्या इच्छा, आकांक्षा, भावना, मनःस्थिती, वर्तन बदलणे शक्य आहे. या पद्धतींचा कुशलतेने वापर करून, तुम्ही लोकांची मते, मते आणि दृष्टिकोन बदलू शकता, तसेच नवीन तयार करू शकता. एखाद्या व्यक्तीवर योग्य सामाजिक-मानसिक प्रभाव प्रदान करून, एखाद्या व्यक्तीची समाजातील सर्वात अनुकूल स्थिती सुनिश्चित करणे, त्याचे व्यक्तिमत्व विविध घटकांच्या प्रभावास अधिक प्रतिरोधक बनवणे, लोक, जग आणि जीवनाबद्दल निरोगी जागतिक दृष्टिकोन आणि दृष्टीकोन तयार करणे शक्य आहे. काहीवेळा सामाजिक-मानसिक प्रभावाच्या पद्धतींचा वापर विद्यमान व्यक्तिमत्व गुणधर्म नष्ट करण्यासाठी, कोणतीही क्रियाकलाप थांबविण्यासाठी, नवीन ध्येये शोधण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी इ.

जसे आपण पाहू शकतो, सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धती हे मनोवैज्ञानिक विज्ञानातील सर्वात कठीण विषयांपैकी एक आहेत. या पद्धती तपशीलवार समजून घेण्यासाठी, तुम्हाला त्यांचा अभ्यास करण्यासाठी एका महिन्यापेक्षा जास्त वेळ घालवावा लागेल. परंतु, असे असूनही, एक अचूक निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो: सर्व पद्धतीविषयक अडचणी लक्षात घेऊन, कोणत्याही सामाजिक-मानसशास्त्रीय संशोधनामध्ये सोडवायची कार्ये स्पष्टपणे ओळखण्याची आणि मर्यादित करण्याची क्षमता असणे आवश्यक आहे, एखादी वस्तू निवडणे, अभ्यासाधीन समस्या तयार करणे, वापरलेल्या संकल्पना स्पष्ट करणे आणि संशोधनासाठी वापरल्या जाणार्‍या पद्धतींची संपूर्ण श्रेणी व्यवस्थित करणे. सामाजिक-मानसिक संशोधन शक्य तितके अचूक आणि फलदायी करण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

परंतु, विशेष साहित्याचा सखोल अभ्यास न करता, आत्मसात केलेले ज्ञान तुमच्या जीवनात आत्ताच अंमलात आणण्यास तुम्ही सक्षम व्हावे, यासाठी तुम्हाला सामाजिक मानसशास्त्राचे अनेक महत्त्वाचे कायदे आणि नमुने माहित असले पाहिजेत जे समाजातील व्यक्तीच्या जीवनावर आणि या समाजाशी आणि इतर लोकांशी त्याच्या संवादावर परिणाम करतात.

लोक नेहमी त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांना एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे समजतात.

सामान्यत: ज्यांच्याशी आपण सामाजिक रूढींशी संबंधित असलेल्या विशिष्ट गुणधर्मांच्या संपर्कात येतो अशा लोकांना आपण श्रेय देतो. मानववंशशास्त्रीय आधारावर लोकांमध्ये स्टिरियोटाइपचे श्रेय दिले जाऊ शकते, म्हणजेच ती व्यक्ती ज्या वंशाची आहे त्या वंशाच्या वैशिष्ट्यांच्या आधारे. सामाजिक स्टिरियोटाइप देखील आहेत - या प्रतिमा आहेत ज्यांना विशिष्ट पदे धारण केलेल्या, भिन्न स्थिती इ. स्टिरियोटाइप देखील भावनिक असू शकतात, म्हणजे. लोकांच्या शारीरिक गुणधर्मांशी संबंधित.

म्हणून, वेगवेगळ्या लोकांशी संवाद साधताना, तुम्ही हे समजून घेतले पाहिजे की त्यांच्याबद्दलची तुमची धारणा अवचेतनपणे स्टिरियोटाइपवर आधारित असू शकते. म्हणून, उदाहरणार्थ, एक देखणा व्यक्ती अशी व्यक्ती बनू शकते ज्याच्याशी गोंधळ न करणे चांगले आहे आणि एक अनाकर्षक बाह्य व्यक्ती तुम्हाला त्याच्या आत्म्याच्या सौंदर्याने आणि खोलीने आश्चर्यचकित करू शकते. जर तुम्ही एखाद्या विशिष्ट जातीच्या लोकांबद्दल पूर्वग्रहदूषित असाल, तर याचा अर्थ असा नाही की ते जसे तुम्हाला वाटतात तसे ते आहेत. शेवटी, कोणत्याही त्वचेचा रंग, लिंग, धर्म, जागतिक दृष्टीकोन असलेले लोक चांगले आणि वाईट दोन्ही असू शकतात. स्टिरियोटाइपवर आधारित नसून केवळ वैयक्तिक अनुभवावर आधारित लोकांना समजून घेणे शिकणे महत्त्वाचे आहे. या म्हणीप्रमाणे, कपड्यांवरून निर्णय घेऊ नका, आपल्या मनाने निर्णय घ्या.

लोक त्यांच्यावर लादलेल्या सामाजिक भूमिका सहजपणे नियुक्त करतात.

समाजाशी सतत संवाद साधणारी व्यक्ती या समाजाने नेमून दिलेल्या सामाजिक भूमिकेनुसार आपले वर्तन घडवते. अचानक बढती मिळालेल्या व्यक्तीच्या उदाहरणामध्ये हे सहजपणे पाहिले जाऊ शकते: तो खूप महत्वाचा, गंभीर बनतो, उच्च लोकांशी संवाद साधतो, जे काल त्याच्याशी समान पातळीवर होते ते आता त्याच्यासाठी जुळत नाहीत इ. समाजाने लादलेली सामाजिक भूमिका एखाद्या व्यक्तीला कमकुवत, काहीतरी बदलण्याची शक्तीहीन बनवू शकते. अशा प्रकारे प्रभावित झालेले लोक सर्वात वाईट कृत्यांमध्ये (अगदी खून) "बुडू शकतात" किंवा स्वतःला उंचीवर नेऊ शकतात.

हे नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की समाजाने लादलेल्या सामाजिक भूमिकांचा एखाद्या व्यक्तीवर मजबूत प्रभाव असतो. सामाजिक भूमिकेच्या दबावाखाली "वाकणे" न येण्यासाठी आणि स्वतःच राहण्यास सक्षम होण्यासाठी, आपण एक मजबूत व्यक्तिमत्व असणे आवश्यक आहे, एक आंतरिक गाभा असणे, विश्वास, मूल्ये आणि तत्त्वे असणे आवश्यक आहे.

सर्वोत्कृष्ट संवादक तो आहे ज्याला ऐकायचे कसे माहित आहे.

संभाषण हा मानवी संवादाचा अविभाज्य भाग आहे. इतर लोकांशी भेटून, आम्ही संभाषण सुरू करतो: कोणीतरी कसे करत आहे, बातम्यांबद्दल, बदलांबद्दल, मनोरंजक कार्यक्रमांबद्दल. संभाषण मैत्रीपूर्ण, व्यवसायासारखे, जिव्हाळ्याचे, औपचारिक किंवा अप्रतिबंध असू शकते. पण अनेकांना, जर तुम्ही याकडे लक्ष दिले तर ऐकण्यापेक्षा बोलायला जास्त आवडते. जवळजवळ प्रत्येक कंपनीमध्ये अशी व्यक्ती असते जी सतत व्यत्यय आणते, बोलू इच्छित असते, त्याचे शब्द मांडते, कोणाचेही ऐकत नाही. सहमत आहे, हे फार आनंददायी नाही. पण संभाषणाची ती नितांत गरज आहे. इतर लोकांमध्ये, ते कमी उच्चारले जाऊ शकते, परंतु, कोणत्याही परिस्थितीत, ते नेहमीच अस्तित्वात असते.

जर एखाद्या व्यक्तीला सतत बोलण्याची संधी दिली गेली असेल तर तुम्हाला निरोप दिल्यानंतर, तो संप्रेषणातून फक्त सर्वात आनंददायी भावना अनुभवेल. जर तुम्ही सतत बोलत असाल तर बहुधा तो कंटाळला जाईल, तो डोके हलवेल, जांभई देईल आणि तुमच्याशी संवाद त्याच्यासाठी असह्य ओझे होईल. एक मजबूत व्यक्तिमत्व एक व्यक्ती आहे जी आपल्या भावना आणि इच्छांवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे. आणि सर्वोत्कृष्ट संभाषणकर्ता तो आहे ज्याला ऐकायचे आहे आणि एक शब्द कसा बोलू नये हे माहित आहे, जरी तुम्हाला खरोखर हवे असेल. हे सेवेत घ्या आणि सराव करा - लोकांना तुमच्याशी संवाद साधणे किती आनंददायी असेल ते तुम्हाला दिसेल. शिवाय, हा तुमच्या आत्म-नियंत्रण, स्वयं-शिस्त आणि सजगतेचा व्यायाम असेल.

लोकांच्या वृत्तीचा त्यांच्या वास्तविकतेबद्दल आणि इतरांच्या आकलनावर परिणाम होतो.

एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या विशिष्ट प्रकारे एखाद्या गोष्टीवर प्रतिक्रिया देण्याची पूर्व-निर्मित पूर्वस्थिती असल्यास, तो त्याच्या अनुषंगाने ते करेल. येथे, उदाहरणार्थ, आपण एखाद्या व्यक्तीला भेटले पाहिजे आणि आपल्याला त्याच्याबद्दल खूप वाईट आधीच सांगितले गेले होते. जेव्हा तुम्ही भेटता तेव्हा तुम्हाला या व्यक्तीबद्दल तीव्र नापसंती, संवाद साधण्याची इच्छा नसणे, नकारात्मकता आणि नकार जाणवेल, जरी ही व्यक्ती खरोखर खूप चांगली असली तरीही. कोणीही, अगदी तीच व्यक्ती, तुमच्यासमोर पूर्णपणे भिन्न प्रकाशात येऊ शकते, जर त्यापूर्वी तुम्हाला त्याच्या आकलनाबद्दल एक विशिष्ट दृष्टीकोन दिला गेला असेल.

तुम्ही जे ऐकता, बघता, दुसऱ्याकडून शिकता त्या प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवू नये. मुख्य गोष्ट म्हणजे केवळ वैयक्तिक अनुभवावर विश्वास ठेवणे आणि प्रत्येक गोष्ट स्वतः तपासणे, अर्थातच, आपण जे काही शिकलात ते लक्षात घेऊन, परंतु त्यावर आधारित नाही. केवळ वैयक्तिक अनुभव तुम्हाला विश्वासार्ह माहिती शोधण्याची आणि इतर लोक, घटना, परिस्थिती, गोष्टी इत्यादींबद्दल वस्तुनिष्ठ निर्णय घेण्यास अनुमती देईल. या प्रकरणात, म्हण आदर्श आहे: "विश्वास ठेवा, परंतु सत्यापित करा!".

लोकांचे वर्तन सहसा इतरांना कसे समजतात यावर अवलंबून असते.

मानसशास्त्रात याला प्रतिबिंब म्हणतात. हे अर्थातच प्रत्येकासाठी नाही तर अनेकांसाठी खरे आहे. असे लोक आहेत जे इतरांना कसे समजतात यावर पूर्णपणे अवलंबून असतात. एखाद्या व्यक्तीच्या मताच्या महत्त्वाची हायपरट्रॉफीड भावना या वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की एखाद्या व्यक्तीला सतत अस्वस्थता, भावनिक ताण, दुसर्या व्यक्तीवर अवलंबून राहणे, एखाद्याच्या स्थितीचे रक्षण करण्यास असमर्थता, मत व्यक्त करणे आणि इतर अनेक अप्रिय संवेदना जाणवू लागतात. शिवाय, या भावना वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होऊ शकतात: दिवसा लहान मूड स्विंग्सपासून ते दीर्घकाळापर्यंत आणि खोल उदासीनता.

अशा परिस्थिती टाळण्यासाठी, आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की दुसर्याचे मत फक्त दुसर्याचे मत आहे. यात आश्चर्य नाही की यशस्वी लोक म्हणतात की इतर कोणाचे मत तुम्हाला आणि तुमच्या प्रियजनांना कधीही खायला देणार नाही, तुम्हाला कपडे विकत घेणार नाही, यश आणि आनंद आणणार नाही. याउलट, जवळजवळ नेहमीच एखाद्याच्या मतामुळे लोक हार मानतात, एखाद्या गोष्टीसाठी प्रयत्न करणे थांबवतात, विकसित होतात आणि वाढतात. इतर तुम्हाला कसे समजतात हा त्यांचा स्वतःचा व्यवसाय आहे. तुम्हाला कोणाशीही जुळवून घेण्याची गरज नाही आणि नेहमी स्वतःच राहा.

लोक इतरांना न्याय देतात आणि स्वतःला न्याय देतात.

जीवनातील परिस्थिती वेगवेगळ्या असतात, जसे लोक त्यांच्यात स्वतःला शोधतात. परंतु या परिस्थितीत स्वतःला शोधणार्‍या लोकांमध्ये निर्माण झालेल्या प्रतिक्रिया आम्हाला पूर्णपणे भिन्न प्रकारे समजू शकतात. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही खरेदी करण्यासाठी रांगेत उभे असाल आणि तुमच्या समोर एखादी व्यक्ती खूप वेळ खरेदी करत असेल, तर यामुळे तुमच्यामध्ये नकारात्मक भावना निर्माण होतात, तुम्ही असंतोष व्यक्त करू शकता, समोरच्या व्यक्तीला घाई करू शकता इ. त्याच वेळी, जर काही कारणास्तव तुम्हाला चेकआउटमध्ये उशीर झाला असेल आणि तुमच्या मागे असलेली व्यक्ती तुम्हाला फटकारण्यास सुरुवात करेल, तर तुम्ही इतके वेळ का उभे आहात याबद्दल तुम्ही वाजवी युक्तिवाद करण्यास सुरवात कराल. आणि तुम्ही बरोबर व्हाल. लोक जवळजवळ दररोज अशा परिस्थितीत स्वतःला शोधतात.

तुमच्या विकासाच्या दृष्टीने तुमच्यासाठी एक महत्त्वाचा फायदा म्हणजे परिस्थितीचे आणि त्यात स्वतःला शोधणारे लोक (इतरांचे आणि स्वतःचे) गंभीरपणे मूल्यांकन करण्याच्या कौशल्यावर प्रभुत्व मिळवणे. जेव्हा जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की काही परिस्थिती, चिडचिड, दुसर्या व्यक्तीबद्दल असमाधान व्यक्त करण्याची इच्छा, काही काळासाठी अमूर्त, यामुळे नकारात्मक भावना अनुभवण्यास सुरुवात होते. बाहेरून परिस्थितीकडे लक्ष द्या, स्वतःचे आणि इतरांचे गंभीरपणे मूल्यांकन करा, सध्याच्या परिस्थितीसाठी दुसरा दोषी आहे का आणि त्याच्या जागी तुम्ही कसे वागाल आणि कसे वाटेल याचा विचार करा. बहुधा, तुमच्या लक्षात येईल की तुमची प्रतिक्रिया पूर्णपणे बरोबर नाही आणि तुम्ही अधिक शांतपणे, अधिक कुशलतेने, अधिक जाणीवपूर्वक वागले पाहिजे. जर तुम्ही ही सराव पद्धतशीर केली तर आयुष्य अधिक आनंददायी होईल, तुमची चिडचिड कमी होईल, तुम्हाला अधिक सकारात्मक भावना येऊ लागतील, अधिक सकारात्मक व्हाल इ.

लोक सहसा इतर लोकांशी ओळखतात.

सामाजिक मानसशास्त्रात याला ओळख म्हणतात. बर्‍याचदा, इतरांशी आपली ओळख एखाद्याशी संवाद साधताना घडते: एखादी व्यक्ती आपल्याला एक कथा सांगते किंवा एखाद्या परिस्थितीचे वर्णन करते ज्यामध्ये तो सहभागी होता, परंतु त्याला काय वाटले हे जाणण्यासाठी आपण अवचेतनपणे स्वतःला त्याच्या जागी ठेवतो. तसेच, चित्रपट पाहताना, एखादे पुस्तक वाचताना किंवा यासारख्या गोष्टी करताना ओळख होऊ शकते. आम्ही मुख्य पात्र किंवा इतर सहभागींशी ओळखतो. अशा प्रकारे, आपण ज्या माहितीचा अभ्यास करतो (पाहतो, वाचतो), लोकांच्या कृतींचे हेतू समजून घेतो, त्यांच्यासह स्वतःचे मूल्यांकन करतो.

ओळख जाणीवपूर्वक करता येते. हे गैर-मानक, कठीण जीवन परिस्थितीत आणि सामान्य जीवनाच्या प्रक्रियेत खूप मदत करते. उदाहरणार्थ, जर काही परिस्थितीत तुम्हाला योग्य निर्णय घेणे कठीण वाटत असेल, तर तुम्हाला चांगले कसे पुढे जायचे हे माहित नसेल, तुमच्या आवडत्या पुस्तकाचा, चित्रपटाचा नायक लक्षात ठेवा, तुमच्यासाठी अधिकार असलेली व्यक्ती, आणि तो तुमच्या जागी कसा वागेल, तो काय म्हणेल किंवा करेल याचा विचार करा. तुमच्या कल्पनेत एक योग्य प्रतिमा लगेच दिसून येईल, जी तुम्हाला योग्य निर्णय घेण्यास प्रवृत्त करेल.

लोक पहिल्या पाच मिनिटांतच एखाद्या व्यक्तीची पहिली छाप तयार करतात.

हे तथ्य मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून सिद्ध केले आहे. त्याच्याशी संवादाच्या पहिल्या 3-5 मिनिटांत आम्ही दुसऱ्या व्यक्तीची पहिली छाप पाडतो. प्रथम छाप दिशाभूल करणारे असू शकतात, या मुद्द्याकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीला पहिल्यांदा भेटताना आपण त्याचे स्वरूप, मुद्रा, वागणूक, बोलणे, भावनिक स्थिती पाहतो. तसेच, एखादी व्यक्ती आपल्यापेक्षा काही बाबींमध्ये श्रेष्ठ आहे असे आपल्याला वाटते की नाही, त्याचे स्वरूप किती आकर्षक आहे, एखादी व्यक्ती आपल्याबद्दल कोणती वृत्ती दाखवते या सर्वांवर प्रथम प्रभाव पडतो. त्याच निकषांनुसार इतर लोक आपल्यावर छाप पाडतात.

आपण प्रथम छाप पाडण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. आणि यासाठी त्याच्या निर्मितीचे वरील सर्व घटक विचारात घेणे आवश्यक आहे. म्हणून, जेव्हा जेव्हा तुम्हाला कळते की तुम्ही एखाद्या व्यक्तीशी तुमची पहिली भेट (मुलाखत, मैत्रीपूर्ण कंपनीत भेटणे, तारीख इ.) योजना आखत आहात, तेव्हा तुम्ही याची तयारी केली पाहिजे: व्यवस्थित दिसणे, आत्मविश्वासाने वागणे, बोलण्यासाठी काहीतरी शोधण्यात सक्षम असणे, सजावट आणि शिष्टाचाराचे नियम पाळणे, स्पष्टपणे बोलणे इ. लक्षात ठेवा की पहिली छाप ही भविष्यातील सर्व नातेसंबंध तयार करण्याचा पाया आहे.

एखादी व्यक्ती त्याच्या जीवनात त्याच्या विचारांशी सुसंगत गोष्ट आकर्षित करते.

याला वेगवेगळ्या प्रकारे संबोधले जाते: आकर्षणाचा नियम, "आकर्षितांसारखे" किंवा "आपण जे विचार करतो तेच आहोत". याचा अर्थ असा आहे: एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात, असे लोक भेटतात आणि अशा घटना घडतात ज्या त्याच्याशी अनुनाद असतात: ते त्याच्या विचारांशी, अपेक्षांशी, विश्वासांशी जुळतात. जर एखाद्या व्यक्तीने नकारात्मकता पसरवली, तर त्याच्या आयुष्यात अधिक त्रास होतात, त्याच्याबरोबर अपयश येते, वाईट लोक भेटतात. जर एखाद्या व्यक्तीकडून सकारात्मक स्पंदने येतात, तर त्याचे जीवन बहुतेक भागांसाठी, चांगल्या बातम्या, चांगल्या घटना, आनंददायी लोकांसह भरले जाईल.

अनेक यशस्वी लोक आणि आध्यात्मिक व्यक्ती म्हणतात की जीवनातील प्रत्येक गोष्ट आपण कसा विचार करतो यावर अवलंबून असते. म्हणूनच, जर तुम्हाला तुमचे जीवन अधिक चांगले बदलायचे असेल, अधिक सकारात्मक घटना घडतील, चांगली माणसे भेटतील, इत्यादी, तर सर्वप्रथम, तुम्ही विचार करण्याच्या पद्धतीकडे लक्ष दिले पाहिजे. त्यास योग्य मार्गाने आकार द्या: नकारात्मक ते सकारात्मक, पीडिताच्या स्थितीपासून विजेत्याच्या स्थितीपर्यंत, अपयशाच्या भावनेपासून यशाच्या भावनेपर्यंत. झटपट बदलाची अपेक्षा करू नका, परंतु सकारात्मक राहण्याचा प्रयत्न करा - काही काळानंतर तुम्हाला बदल लक्षात येतील.

अनेकदा माणसाच्या आयुष्यात जे घडते तेच त्याला अपेक्षित असते.

आपण कदाचित हा नमुना एकापेक्षा जास्त वेळा लक्षात घेतला असेल: आपल्याला सर्वात जास्त भीती वाटते ते हेवा करण्यायोग्य नियमिततेसह होते. पण इथे मुद्दा अजिबात नाही की ते काहीतरी वाईट आहे, तर तुम्ही त्याला किती मजबूत भावनिक रंग देता. जर तुम्ही सतत एखाद्या गोष्टीबद्दल विचार करत असाल, त्याबद्दल काळजी करा, काहीतरी अपेक्षा करा, तर ते घडण्याची उच्च शक्यता आहे. तुमच्या अपेक्षांचा प्रभाव तुमच्या आजूबाजूच्या लोकांवर होऊ शकतो. परंतु नकारात्मक भावना (भय, भीती, भीती), जसे की तुम्हाला माहिती आहे, सकारात्मक भावनांपेक्षा लोकांच्या चेतनेचा ताबा जास्त प्रमाणात घेतात. म्हणून, आपल्याला जे नको आहे ते आपल्याला पाहिजे त्यापेक्षा जास्त वेळा घडते.

पुनर्बांधणी करा - तुम्हाला कशाची भीती वाटते आणि त्याची अपेक्षा आहे याचा विचार करणे थांबवा, जीवनातून आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांकडून फक्त सर्वोत्तम अपेक्षा करणे सुरू करा! परंतु येथे मुख्य गोष्ट म्हणजे ते जास्त करणे नाही, जेणेकरून निराशाची भावना येऊ नये. सर्वोत्कृष्ट अपेक्षा ठेवण्याची सवय लावा, परंतु तुमच्या अपेक्षांना आदर्श बनवू नका. नकारात्मकतेपासून दूर राहा आणि सकारात्मकतेकडे ट्यून करा, परंतु नेहमी वास्तववादी रहा आणि जगाकडे शांतपणे पहा.

लोकांमधील संप्रेषणामध्ये बरेच नमुने आहेत, कारण मानसशास्त्र हे अनेक वैशिष्ट्यांसह एक विज्ञान आहे. आपले जीवन अधिक चांगले बनविण्यासाठी आणि इतर लोकांशी संवाद साधण्यासाठी आणि समाजाशी संवाद अधिक आनंददायी आणि प्रभावी करण्यासाठी, आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे: लोकांचे वर्तन, त्यांच्या प्रतिक्रिया, विशिष्ट परिस्थिती आणि घटनांची कारणे. कोणताही सिद्धांत तुम्हाला आणि तुमचे जीवन बदलणार नाही. केवळ नवीन ज्ञानाचा व्यावहारिक उपयोग, तुमची संवाद कौशल्ये आणि वैयक्तिक गुणांचे प्रशिक्षण तुमच्यावर प्रभाव टाकू शकते आणि तुम्हाला काय बदलायचे आहे ते बदलू शकते.

सामाजिक मानसशास्त्रातील व्यक्तीबद्दल, हे आत्मविश्वासाने सांगितले जाऊ शकते की एक प्रौढ व्यक्तिमत्व म्हणून व्यक्ती येथे मुख्य भूमिका बजावते. ही सामाजिक आणि मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये आहेत जी सामाजिक मानसशास्त्रासारखे विज्ञान अजिबात अस्तित्वात राहू देतात. आणि त्याबद्दलचे ज्ञान जे आता आपल्याकडे आहे, ते आम्हाला सखोल करायचे आहे आणि ते प्रत्यक्षात आणण्याचा प्रयत्न करू इच्छितो, आम्हाला व्यक्तीच्या विकासावर परिणाम करणारे घटक ओळखण्याची, जाणण्याची आणि समजून घेण्याची संधी देते, लोकांमधील आणि गटांमधील (तसेच या गटांच्या) परस्परसंवादाची वैशिष्ट्ये. आणि हे आधीच आपल्याला आपले जीवन, व्यक्ती आणि समाजाचे भाग, अधिक आरामदायक आणि जागरूक बनविण्यास अनुमती देते आणि आपल्या कृती आणि कृतींचे परिणाम अधिक चांगले आणि अधिक प्रभावी आहेत. या कारणांमुळेच आपण सामाजिक (आणि केवळ नाही) मानसशास्त्राच्या मूलभूत गोष्टींवर प्रभुत्व मिळवले पाहिजे आणि त्यांचा वापर आपल्या दैनंदिन जीवनाचा एक भाग बनवला पाहिजे.

साहित्य

ज्यांना सामाजिक मानसशास्त्र या विषयाच्या अभ्यासात खोलवर जाण्याची इच्छा आहे त्यांच्यासाठी, खाली आम्ही साहित्याची एक छोटी परंतु अतिशय चांगली यादी सादर करतो ज्याचा संदर्भ घेणे अर्थपूर्ण आहे.

• Ageev B.C. आंतरसमूह संवाद: सामाजिक-मानसिक समस्या. एम., 1990
• अँड्रीवा जी.एम. सामाजिक मानसशास्त्र एम., 2003
• बित्यानोव्हा एम.आर. सामाजिक मानसशास्त्र एम., 2002
• बोदालेव ए.ए. एम. मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1982 द्वारे एखाद्या व्यक्तीची समज आणि समज
• बोदालेव ए.ए. व्यक्तिमत्व आणि संप्रेषण एम., 1995
• डोन्टसोव्ह ए.आय. संघाचे मानसशास्त्र एम., 1984
• Leontiev A.A. संप्रेषणाचे मानसशास्त्र एम., 1998
• कोलोमेंस्की या.एल. "सामाजिक मानसशास्त्राचे भिन्नता आणि विकासात्मक मानसशास्त्राच्या काही समस्या" - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2000
• मायसिश्चेव्ह व्ही.एन. मॉस्को-व्होरोनेझ संबंधांचे मानसशास्त्र, 1995
• सामाजिक-मानसशास्त्रीय सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे / एड. ए.ए. बोदालेवा, ए.एन. सुखोवा एम., 1995
• परीगिन बी.डी. सामाजिक मानसशास्त्र एम., 1999
• व्यक्तिमत्व आणि जीवनशैलीचे मानसशास्त्र / एड. एड ई.व्ही. शोरोखोवा एम. नौका, 1987
• Rean A.A., Kolomensky Ya.L. सामाजिक अध्यापनशास्त्रीय मानसशास्त्र एसपीबी., 1998
• रॉबर्ट एम., टिलमन एफ. व्यक्तीचे मानसशास्त्र आणि समूह एम., 1988
• सेकुन V.I. क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र. मिन्स्क, 1996
• सेमेनोव्ह व्ही.ई. सामाजिक-मानसिक संशोधनातील दस्तऐवजांचा अभ्यास करण्याची पद्धत एल., 1983
• आधुनिक विदेशी सामाजिक मानसशास्त्र मजकूर / एड. G.M. Andreeva et al. M., 1984
• सामाजिक मानसशास्त्र / एड. ए.एन. सुखोवा, ए.ए. डेरकाच एम., 2001
• सामाजिक मानसशास्त्र आणि सामाजिक सराव / एड. ई.व्ही. शोरोखोवा, व्ही.पी. लेव्हकोविच. एम., 1985
• वर्गांचे सामाजिक मानसशास्त्र / एड. G.G. Diligensky M., 1985
• स्पिव्हाक डी.एल. बदललेली मास कॉन्शियसनेस सेंट पीटर्सबर्ग, 1996
• स्टँकिन M.I. संप्रेषणाचे मानसशास्त्र व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम एम., 1996
• Stefanenko T.G., Shlyagina E.I., Enikolopov S.N. वांशिक मनोवैज्ञानिक संशोधनाच्या पद्धती. एम., 1993
• Stefanenko T.G. एथनोसायकॉलॉजी. इश्यू. 1. एम., 1998
• सुखरेव व्ही., सुखरेव एम. लोक आणि राष्ट्रांचे मानसशास्त्र. एम., 1997
• फ्रायड 3. ग्रुप सायकॉलॉजी आणि "ईजीओ" एम.चे विश्लेषण, 1991
• शेवंद्रिन N.I. शिक्षणातील सामाजिक मानसशास्त्र एम., 1996
• शिखरेव पी.एन. पश्चिम युरोपमधील आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्र एम, 1985

तुमच्या ज्ञानाची चाचणी घ्या

जर तुम्हाला या धड्याच्या विषयावर तुमच्या ज्ञानाची चाचणी घ्यायची असेल, तर तुम्ही अनेक प्रश्नांची एक छोटी परीक्षा देऊ शकता. प्रत्येक प्रश्नासाठी फक्त 1 पर्याय योग्य असू शकतो. तुम्ही पर्यायांपैकी एक निवडल्यानंतर, प्रणाली आपोआप पुढील प्रश्नाकडे जाते. तुम्‍हाला मिळालेल्‍या गुणांवर तुमच्‍या उत्‍तरांची अचूकता आणि उत्तीर्ण होण्‍यासाठी घालवलेल्या वेळेचा परिणाम होतो. कृपया लक्षात घ्या की प्रत्येक वेळी प्रश्न वेगळे असतात आणि पर्याय बदललेले असतात.

सामाजिक मानसशास्त्र ऑब्जेक्ट- समूहातील एकच व्यक्ती, लहान, मध्यम किंवा मोठा सामाजिक गट, परस्पर किंवा आंतर-समूह संवाद.

सामाजिक मानसशास्त्राची कार्ये

खाली सामाजिक मानसशास्त्राच्या मुख्य कार्यांची यादी आहे, परंतु प्रत्यक्षात यादी खूपच विस्तृत आहे, प्रत्येक वैयक्तिक कार्यामध्ये अनेक अतिरिक्त कार्ये असतात:

• मानवी परस्परसंवादाच्या घटनेचा अभ्यास, माहितीची देवाणघेवाण;
• वस्तुमान मानसिक घटना;
• अविभाज्य संरचना म्हणून सामाजिक गटांची सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्ये;
• एखाद्या व्यक्तीवर सामाजिक प्रभावाची यंत्रणा आणि सामाजिक जीवन आणि सामाजिक संवादाचा विषय म्हणून समाजात त्याचा सहभाग;
• लोक आणि सामाजिक गटांमधील परस्परसंवाद सुधारण्यासाठी सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक शिफारसी तयार करणे:
  • ज्ञानाची बहु-स्तरीय प्रणाली म्हणून सामाजिक मानसशास्त्राचा पुढील विकास;
  • लहान गटांमध्ये संशोधन आणि समस्या सोडवणे (पदानुक्रम, नेतृत्व, हाताळणी, परस्पर संबंध, संघर्ष इ.);
  • मोठ्या गटांमध्ये (राष्ट्रे, वर्ग, संघटना इ.) समस्या शोधणे आणि सोडवणे;
  • संघातील व्यक्तीच्या सामाजिक-मानसिक क्रियाकलापांचा अभ्यास.

सामाजिक मानसशास्त्राच्या समस्या

सामाजिक मानसशास्त्राच्या मुख्य समस्यांची एक छोटी यादी:

• इंट्रा-ग्रुप चढउतार;
• सामाजिक गटांच्या विकासाचे टप्पे;
• इंट्राग्रुप आणि इंटरग्रुप नेतृत्व;
• सामाजिक गटांची मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये;
• सामाजिक गटातील संप्रेषण आणि परस्पर संबंध;
• आंतरसमूह सामाजिक संबंध;
• मोठ्या, मध्यम आणि लहान सामाजिक गट आणि मास मीडियाचे मानसशास्त्र;
• मोठ्या प्रमाणात सामाजिक-मानसिक घटना (मास मूड, चेतना, मानसिक संसर्ग इ.);
• सामाजिक वातावरणात मानवी अनुकूलन आणि त्याची वैशिष्ट्ये;
• सामाजिक-मानसिक प्रक्रियांचे व्यवस्थापन.

• लेखात अधिक तपशील

सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धती

सामाजिक मानसशास्त्र सामान्य मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्राच्या पद्धती वापरते:

• प्रश्न
• मुलाखत घेणे;
• संभाषण;
• गट प्रयोग;
• कागदपत्रांचा अभ्यास;
• निरीक्षण (समाविष्ट आणि समाविष्ट नाही).

सामाजिक मानसशास्त्राच्या स्वतःच्या विशिष्ट पद्धती देखील आहेत, उदाहरणार्थ, पद्धत समाजमिति- गटांमधील लोकांच्या खाजगी संबंधांचे मोजमाप. एखाद्या विशिष्ट गटाच्या सदस्यांशी संवाद साधण्याच्या त्यांच्या इच्छेशी संबंधित प्रश्नांच्या विषयांच्या उत्तरांची सांख्यिकीय प्रक्रिया हा समाजमितीचा आधार आहे. सोशियोमेट्रीच्या परिणामी प्राप्त झालेल्या डेटाला म्हणतात समाजशास्त्र(Fig. 1), ज्यामध्ये विशिष्ट प्रतीकात्मकता आहे (Fig. 2).

तांदूळ. १. सोशियोग्राम. या सोशियोग्रामनुसार, समूहाचा मध्यवर्ती भाग ओळखणे शक्य आहे, म्हणजेच स्थिर सकारात्मक संबंध असलेल्या व्यक्ती (A, B, Yu, I); इतर गटांची उपस्थिती (बी-पी, एस-ई); विशिष्ट आदरात सर्वाधिक अधिकार असलेली व्यक्ती (ए); एक व्यक्ती ज्याला सहानुभूती मिळत नाही (एल); परस्पर नकारात्मक संबंध (P-S); स्थिर सामाजिक संबंधांचा अभाव (एम).

तांदूळ. 2. सोशियोग्राम चिन्हे.

सामाजिक मानसशास्त्राचा इतिहास

मानसशास्त्राचे एक वेगळे क्षेत्र म्हणून सामाजिक मानसशास्त्र हे 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंतच आकारास आले, परंतु समाज आणि विशेषतः मनुष्याविषयीचे ज्ञान जमा होण्याचा कालावधी त्याच्या खूप आधीपासून सुरू झाला. अ‍ॅरिस्टॉटल आणि प्लेटोच्या दार्शनिक कार्यांमध्ये, सामाजिक-मानसिक कल्पना शोधल्या जाऊ शकतात, फ्रेंच भौतिकवादी तत्त्वज्ञ आणि युटोपियन समाजवाद्यांनी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आणि नंतर हेगेल आणि फ्यूरबाख यांच्या कार्यात. 19 व्या शतकापर्यंत सामाजिक-मानसशास्त्रीय ज्ञान समाजशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानाच्या चौकटीत आकार घेत होते.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मानसशास्त्रीय विज्ञानाचे स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून सामाजिक मानसशास्त्राच्या निर्मितीचा पहिला टप्पा मानला जातो, परंतु ते केवळ एक सैद्धांतिक आणि अनुभवजन्य विज्ञान होते, सर्व क्रियाकलाप निरीक्षण प्रक्रियेचे वर्णन करतात. हा संक्रमण कालावधी 1899 मध्ये जर्मनीमध्ये भाषाशास्त्र आणि ethnopsychology वर एक जर्नल दिसण्याशी संबंधित आहे, ज्याची स्थापना लाजर मॉरिट्झ(लाझारस मॉरिट्झ, तत्त्वज्ञ आणि लेखक, जर्मनी) आणि हेमन स्टीनथल(हेमन स्टेनथल, तत्त्वज्ञ आणि तत्त्वज्ञ, जर्मनी).

अनुभवजन्य सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासाच्या मार्गावरील प्रथम उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वे आहेत विल्यम मॅकडोगल(मॅकडौगल, मानसशास्त्रज्ञ, इंग्लंड), गुस्ताव लेबोन(गुस्ताव ले बॉन, मानसशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ, फ्रान्स) आणि जीन गॅब्रिएल तरडे(गॅब्रिएल टार्डे, गुन्हेगार आणि समाजशास्त्रज्ञ, फ्रान्स). यातील प्रत्येक शास्त्रज्ञाने व्यक्तीच्या गुणधर्मांद्वारे समाजाच्या विकासासाठी त्यांचे सिद्धांत आणि औचित्य मांडले: डब्ल्यू. मॅकडोगल यांनी न्याय्य सहज वर्तन, G.Lebon - दृष्टिकोनातून, G.Tard - .

1908 हा पाश्चात्य सामाजिक मानसशास्त्राचा प्रारंभिक बिंदू मानला जातो, पुस्तकाच्या प्रकाशनाबद्दल धन्यवाद " सामाजिक मानसशास्त्र परिचय» डब्ल्यू. मॅकडोगल.

1920 मध्ये, संशोधकाच्या प्रकाशित कार्याबद्दल धन्यवाद व्ही. मेडे(वॉल्थर मोएडे, मानसशास्त्रज्ञ, जर्मनी), ज्याने विश्लेषणाच्या गणितीय पद्धती लागू केल्या, सामाजिक मानसशास्त्राच्या इतिहासात एक नवीन टप्पा सुरू झाला - प्रायोगिक सामाजिक मानसशास्त्र(एक्सपेरिमेंटेल मॅसेनसायकोलॉजी). व्ही. मेडे यांनीच प्रथम गटातील आणि एकट्या लोकांच्या क्षमतांमध्ये लक्षणीय फरक नोंदवला, उदाहरणार्थ, समूहातील वेदना सहनशीलता, सतत लक्ष इ. एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक आणि स्वैच्छिक क्षेत्रातील गटांचा प्रभाव शोधणे देखील महत्त्वाचे आहे.

सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासाची पुढील महत्त्वपूर्ण पायरी होती सामूहिक सामाजिक-मानसिक प्रयोगाच्या पद्धतींचे तपशीलएक उत्कृष्ट मानसशास्त्रज्ञ गॉर्डन विलार्ड ऑलपोर्ट(गॉर्डन विलार्ड ऑलपोर्ट, यूएसए). या तंत्रात बरेच प्रायोगिक कार्य होते, जे जाहिरात, राजकीय प्रचार, लष्करी घडामोडी आणि बरेच काही विकासासाठी शिफारसींच्या विकासावर आधारित होते.

डब्ल्यू. ऑलपोर्ट आणि व्ही. मेडे यांनी सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासामध्ये सिद्धांतापासून सरावापर्यंतचा एक मुद्दा निश्चित केला. विशेषतः, युनायटेड स्टेट्समध्ये, सामाजिक मानसशास्त्र हे व्यवसाय क्षेत्राशी जवळून संबंधित आहे आणि एक उपयोजित विज्ञान आहे. व्यावसायिक निदान, व्यवस्थापन समस्या, व्यवस्थापक-कर्मचारी संबंध आणि बरेच काही यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास.

सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धतशीर क्षेत्राच्या विकासातील आणखी एक महत्त्वपूर्ण घटना म्हणजे पद्धतीचा विकास आणि निर्मिती समाजमिति जेकब लेव्ही मोरेनो(जेकब लेव्ही मोरेनो, मानसोपचारतज्ज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ, यूएसए). मोरेनोच्या कार्यांनुसार, सर्व सामाजिक गटांची चौकट या गटाच्या वैयक्तिक सदस्यांची सिंटोनिसिटी (सहानुभूती / अँटीपॅथी) निर्धारित करते. जेकब मोरेनो यांनी असा युक्तिवाद केला की सर्व सामाजिक समस्या योग्य विभागणी आणि व्यक्तींच्या सहानुभूती, मूल्ये, वागणूक आणि प्रवृत्ती (जर एखाद्या क्रियाकलापाने एखाद्या व्यक्तीला संतुष्ट करत असेल तर तो ते शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे करतो) नुसार सूक्ष्मसमूहांमध्ये एकत्रित करून सोडवण्यायोग्य आहेत.

पाश्चात्य सामाजिक मानसशास्त्राच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, मूलभूत घटक आहे समाजाचा "सेल".- समाजाचे सूक्ष्म वातावरण, एक लहान गट, म्हणजेच "समाज - गट - व्यक्तिमत्व" मानक योजनेतील सरासरी रचना. एखादी व्यक्ती समूहातील त्याच्या सामाजिक भूमिकेवर, त्याच्या मानकांवर, आवश्यकतांवर, निकषांवर अवलंबून असते.

पाश्चात्य सामाजिक मानसशास्त्रात, फील्ड सिद्धांत कर्ट झाडेक लेविन(कर्ट झाडेक लेविन, मानसशास्त्रज्ञ, जर्मनी, यूएसए), त्यानुसार व्यक्ती सतत आकर्षण क्षेत्र आणि तिरस्करणीय क्षेत्राद्वारे प्रभावित असते.

पाश्चात्य सामाजिक मानसशास्त्राच्या संकल्पना आर्थिक परिस्थितीशी संबंधित नसलेल्या मानसिक निर्धारवादावर आधारित आहेत. मानवी वर्तन मानसिक कारणांद्वारे स्पष्ट केले जाते: आक्रमकता, लैंगिकता इ. पाश्चात्य सामाजिक मानसशास्त्राच्या सर्व संकल्पना चार भागात विभागल्या आहेत:

1. मनोविश्लेषणात्मक;
2. नव-वर्तनवादी;
3. संज्ञानात्मक;
4. संवादी.

सामाजिक मानसशास्त्र दिशानिर्देश

सामाजिक मानसशास्त्राची मनोविश्लेषणात्मक दिशासिग्मंड फ्रायडच्या संकल्पनेवर आणि सामाजिक-मानसिक विचारांवर आधारित, ज्याच्या आधारावर आधुनिक अनुयायांनी अनेक सिद्धांत तयार केले आहेत, त्यापैकी एक पुढे ठेवला आहे. विल्फ्रेड रुपरेच बायॉन(विल्फ्रेड रुपरेच बियोन, मनोविश्लेषक, इंग्लंड), ज्यानुसार सामाजिक गट ही व्यक्तीची मॅक्रो प्रजाती आहे, म्हणजेच व्यक्तींप्रमाणेच गटांची वैशिष्ट्ये आणि गुण. परस्पर गरजा = जैविक गरजा. सर्व लोकांना इतर लोकांना संतुष्ट करण्याची आवश्यकता असते आणि गटात सामील होण्याची इच्छा असते (दुवा असणे आवश्यक आहे). गटाच्या नेत्याकडे सर्वोच्च नियमन करण्याचे कार्य असते.

निओ-फ्रॉइडियन सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ अवचेतन आणि मानवी भावनांमधील परस्पर संबंधांचे स्पष्टीकरण शोधत आहेत.

सामाजिक मानसशास्त्राची नव-वर्तणूक दिशामानवी वर्तनाचे विशिष्ट गुणधर्म, सैद्धांतिक साहित्य, मूल्यांचे क्षेत्र आणि प्रेरणा वगळून निरीक्षणाच्या तथ्यांवर आधारित आहे. नवव्यवहारवादी दिशा संकल्पनेत, वर्तन थेट शिकण्यावर अवलंबून असते. नववर्तनवादी निर्णयांनुसार, जीव परिस्थितीशी जुळवून घेतो, परंतु मानवी क्रियाकलापांच्या परिणामी या परिस्थितींमध्ये परिवर्तन करण्याचे तत्त्व नाकारले जाते. मुख्य गैर-वर्तनवादी थीसिस: व्यक्तीची उत्पत्ती त्याच्या प्रतिक्रियांच्या यादृच्छिक मजबुतीकरणाद्वारे निर्धारित केली जाते. नव-वर्तणुकीच्या दिशेने मुख्य प्रतिनिधींपैकी एक आहे बुरेस फ्रेडरिक स्किनर(बुर्रस फ्रेडरिक स्किनर, मानसशास्त्रज्ञ आणि लेखक, यूएसए), त्यांच्या कार्यांनुसार, मानवी वर्तनाची रचना या वर्तनाच्या परिणामांवर (ऑपरेट कंडिशनिंग) अवलंबून असते.

नववर्तनवादी दिशानिर्देशातील सर्वात प्रसिद्ध सिद्धांतांपैकी एक म्हणजे आक्रमकतेचा सिद्धांत, जो "आक्रमकता-निराशा" गृहीतकांवर आधारित आहे (1930), ज्यानुसार आक्रमक स्थिती सर्व लोकांच्या वर्तनाचा आधार आहे.

निओ-फ्रॉइडियन आणि नव-वर्तनवादी यांच्या मानवी वर्तनाची समान व्याख्या आहे, जी आनंदाच्या इच्छेवर आधारित आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व गरजा आणि वातावरण ऐतिहासिक परिस्थितीशी संबंधित नाहीत.

मुळात सामाजिक मानसशास्त्राची संज्ञानात्मक दिशा(कॉग्निशन - कॉग्निशन) लोकांच्या संज्ञानात्मक प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये आहेत, जी सामाजिकदृष्ट्या कंडिशन वर्तनाचा आधार आहेत, म्हणजेच वर्तन मानवी संकल्पनांवर आधारित आहे (सामाजिक दृष्टीकोन, दृश्ये, अपेक्षा इ.). एखाद्या व्यक्तीचा एखाद्या वस्तूकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन त्याच्या स्पष्ट अर्थाने निर्धारित केला जातो. मुख्य संज्ञानात्मक प्रबंध: चेतना वर्तन ठरवते.

सामाजिक मानसशास्त्राची परस्परसंवादी दिशासामाजिक गटातील लोकांमधील परस्परसंवादाच्या समस्येवर आधारित - परस्परसंवादगट सदस्यांच्या सामाजिक भूमिकांवर आधारित. ची फार कल्पना सामाजिक भूमिका» ओळख करून दिली जॉर्ज हर्बर्ट मीड(जॉर्ज हर्बर्ट मीड, समाजशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ, यूएसए) 1930 मध्ये.

परस्परसंवादाचे प्रतिनिधी शिबुतानी तमोत्सु(तमोत्सु शिबुतानी, समाजशास्त्रज्ञ, यूएसए), अर्नोल्ड मार्शल रोज(अर्नॉल्ड मार्शल रोज, समाजशास्त्रज्ञ आणि राजकीय शास्त्रज्ञ, यूएसए), मुनफोर्ड कुहन(मॅनफोर्ड एच. कुहन, समाजशास्त्रज्ञ, प्रतिकात्मक परस्परसंवादाचे नेते, यूएसए) आणि इतरांनी संवाद, संदर्भ गट, संवाद, सामाजिक भूमिका, सामाजिक नियम, सामाजिक स्थिती इत्यादीसारख्या सामाजिक-मानसिक समस्यांना सर्वोच्च महत्त्व दिले. हर्बर्ट मीड आणि परस्परवादाच्या इतर प्रतिनिधींनी विकसित केलेली वैचारिक उपकरणे सामाजिक-मानसिक विज्ञानामध्ये पूर्णपणे व्यापक आहेत.

परस्परसंवादवाद मानवी मनाची सामाजिक स्थिती संप्रेषणाचा आधार म्हणून ओळखतो. परस्परसंवादाच्या प्रतिनिधींनी केलेल्या अनेक अनुभवजन्य अभ्यासांमध्ये, समान सामाजिक परिस्थितींमध्ये समान प्रकारचे वर्तनात्मक अभिव्यक्ती नोंदवले गेले आहेत. तथापि, या परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेच्या सामग्रीमध्ये विशिष्टतेशिवाय संवादकारांद्वारे सामाजिक परस्परसंवादाचा विचार केला जातो.

यूएसएसआर आणि रशियाच्या सामाजिक मानसशास्त्राची समस्या

1920 च्या दशकात सामाजिक मानसशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधन हे बायोसायकोलॉजिकल पोझिशनवर आधारित होते, जे देशाच्या विचारसरणीच्या विरुद्ध होते. परिणामी, सामाजिक मानसशास्त्र आणि मानसशास्त्राच्या इतर अनेक शाखांमध्ये कार्य करण्यास बंदी घालण्यात आली, कारण त्यांना मार्क्सवादाचा पर्याय म्हणून समजले गेले. रशियामध्ये, सामाजिक मानसशास्त्राचा विकास केवळ 1950 च्या उत्तरार्धात सुरू झाला. सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासामध्ये या "फ्रीझ" च्या परिणामी, एकच स्पष्ट विशिष्टता तयार केली गेली नाही, अनुभववाद आणि वर्णनाच्या पातळीवर संशोधन केले जात आहे, परंतु या अडचणी असूनही, रशियाच्या सामाजिक मानसशास्त्रात वैज्ञानिक डेटा आहे आणि तो मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रात लागू करतो.

सामाजिक मानसशास्त्रावरील पुस्तके