प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ ए.व्ही. पेट्रोव्स्कीने लिहिले: “... मानसाचे एक आणि समान प्रकटीकरण वेगवेगळ्या प्रकारे मानले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, मानसिक स्थितीवर परिणाम होणे हे विशिष्ट तुलनेने मर्यादित कालावधीत विषयाच्या मानसिकतेच्या भावनिक, संज्ञानात्मक आणि वर्तनात्मक पैलूंचे सामान्यीकृत वैशिष्ट्य आहे; एक मानसिक प्रक्रिया म्हणून, ती भावनांच्या चरणबद्ध विकासाद्वारे दर्शविली जाते; हे व्यक्तीच्या मानसिक गुणधर्मांचे प्रकटीकरण म्हणून देखील मानले जाऊ शकते (स्वभाव, असंयम, राग). मानसिक स्थितींमध्ये भावनांचे प्रकटीकरण (मनःस्थिती, प्रभाव, उत्साह, चिंता, निराशा, इ.), लक्ष (एकाग्रता, अनुपस्थित-मन), इच्छा (निर्णय, अनुपस्थित मन, शांतता), विचार (शंका), कल्पना (स्वप्न) यांचा समावेश होतो. , इ. मानसशास्त्रातील विशेष अभ्यासाचा विषय म्हणजे अत्यंत परिस्थितीत तणावाखाली असलेल्या लोकांच्या मानसिक स्थिती (युद्धाच्या परिस्थितीत, परीक्षेच्या वेळी, आपत्कालीन निर्णयाची आवश्यकता असल्यास), गंभीर परिस्थितीत (खेळाडूंच्या प्री-लाँच मानसिक स्थिती इ.) . पॅथोसायकॉलॉजी आणि वैद्यकीय मानसशास्त्रात, मानसिक अवस्थांच्या पॅथॉलॉजिकल प्रकारांचा अभ्यास केला जातो - वेडसर अवस्था, सामाजिक मानसशास्त्रात - मोठ्या मानसिक अवस्था.

“मानसिक स्थिती ही तीन प्रकारच्या मानसिक घटनांपैकी एक आहे, विशिष्ट मनोवैज्ञानिक श्रेणी: मानवांमध्ये, ही अल्पकालीन मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य यांच्यातील मध्यवर्ती दुवा आहे. मानसिक अवस्था खूप लांब असतात (ते महिने टिकू शकतात), जरी परिस्थिती बदलते किंवा अनुकूलतेचा परिणाम म्हणून, ते त्वरीत बदलू शकतात.

“मानसिक अवस्था – (इंग्रजी – मानसिक अवस्था) – एक व्यापक मानसशास्त्रीय श्रेणी ज्यामध्ये परिस्थितीचे विविध प्रकारचे एकात्मिक प्रतिबिंब (आंतरिक आणि बाह्य दोन्ही उत्तेजनांच्या विषयावर प्रभाव) समाविष्ट आहे, त्यांच्या विषयाच्या सामग्रीची स्पष्ट जाणीव न होता. मानसिक अवस्थेची उदाहरणे आहेत: चैतन्य, थकवा, मानसिक तृप्ति, उदासीनता, नैराश्य, अलिप्तता, वास्तविकतेची जाणीव कमी होणे (डिरिअलायझेशन), "आधीच पाहिलेले" अनुभवणे, कंटाळवाणेपणा, चिंता इ. .

त्याच्या बदल्यात भावनिक अवस्था- हे एखाद्या व्यक्तीचे आजूबाजूच्या वास्तवाकडे आणि स्वतःबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीचे अनुभव आहेत, जे या व्यक्तीसाठी तुलनेने वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत; त्या अवस्था ज्या प्रामुख्याने भावनिक क्षेत्राद्वारे नियंत्रित केल्या जातात आणि भावनिक प्रतिक्रिया आणि भावनिक संबंध कव्हर करतात; तुलनेने स्थिर अनुभव.

मुख्य भावनिक म्हणते की एखाद्या व्यक्तीचे अनुभव प्रत्यक्षात विभागले जातात भावना, भावना आणि प्रभाव. भावना आणि संवेदना गरजा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने प्रक्रियेची अपेक्षा करतात, एक वैचारिक वर्ण आहे आणि ती जशी होती, तशी सुरुवातीस आहे. भावना आणि भावना एखाद्या व्यक्तीसाठी सध्याच्या गरजेच्या दृष्टिकोनातून परिस्थितीचा अर्थ व्यक्त करतात, त्याच्या समाधानासाठी आगामी कृती किंवा क्रियाकलापांचे महत्त्व. वास्तविक आणि काल्पनिक अशा दोन्ही परिस्थितींद्वारे भावनांना चालना दिली जाऊ शकते. ते, भावनांप्रमाणेच, एखाद्या व्यक्तीला त्याचे स्वतःचे आंतरिक अनुभव समजतात, इतर लोकांकडे हस्तांतरित करतात, सहानुभूती देतात.

बाह्य वर्तनात भावना तुलनेने कमकुवतपणे प्रकट होतात, कधीकधी बाहेरून ते सामान्यतः बाहेरील व्यक्तीसाठी अदृश्य असतात जर एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावना चांगल्या प्रकारे लपवायच्या असतात. या किंवा त्या वर्तणुकीच्या कृतीसह ते नेहमीच लक्षात येत नाहीत, जरी आम्हाला आढळले की कोणतीही वर्तणूक भावनांशी संबंधित असते, कारण ती गरज पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने असते. एखाद्या व्यक्तीचा भावनिक अनुभव सहसा त्याच्या वैयक्तिक अनुभवांच्या अनुभवापेक्षा खूप विस्तृत असतो. मानवी भावना, त्याउलट, बाह्यतः अतिशय लक्षणीय आहेत.

भावना आणि भावना या वैयक्तिक स्वरूपाच्या आहेत. ते एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक-मानसिकरित्या वैशिष्ट्यीकृत करतात. भावना सामान्यतः हेतूच्या वास्तविकतेचे अनुसरण करतात आणि त्या विषयाच्या क्रियाकलापाच्या पर्याप्ततेचे तर्कसंगत मूल्यांकन करतात. ते थेट प्रतिबिंब आहेत, विद्यमान नातेसंबंधांचा अनुभव आहे आणि त्यांचे प्रतिबिंब नाही. भावना अशा परिस्थिती आणि घटनांचा अंदाज घेण्यास सक्षम असतात ज्या अद्याप प्रत्यक्षात घडल्या नाहीत आणि पूर्वी अनुभवलेल्या किंवा कल्पित परिस्थितींबद्दलच्या कल्पनांच्या संबंधात उद्भवतात.

दुसरीकडे, भावना वस्तुनिष्ठ स्वरूपाच्या असतात, ज्या एखाद्या वस्तूबद्दलच्या प्रतिनिधित्वाशी किंवा कल्पनेशी संबंधित असतात. इंद्रियांचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते सुधारले जातात आणि विकसित होतात, थेट भावनांपासून ते आध्यात्मिक मूल्ये आणि आदर्शांशी संबंधित सर्वोच्च भावनांपर्यंत अनेक स्तर तयार करतात.

भावना ऐतिहासिक आहेत. ते वेगवेगळ्या लोकांसाठी भिन्न आहेत आणि समान राष्ट्रे आणि संस्कृतींशी संबंधित लोकांमध्ये भिन्न ऐतिहासिक युगांमध्ये भिन्न प्रकारे व्यक्त केले जाऊ शकतात. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासामध्ये, भावना महत्वाची सामाजिक भूमिका बजावतात. ते व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये, विशेषत: त्याच्या प्रेरक क्षेत्रामध्ये महत्त्वपूर्ण घटक म्हणून कार्य करतात. भावनांसारख्या सकारात्मक भावनिक अनुभवांच्या आधारावर, एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा आणि आवडी दिसून येतात आणि निश्चित केल्या जातात.

भावना हे माणसाच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक विकासाचे उत्पादन आहे. ते विशिष्ट वस्तू, क्रियाकलाप आणि एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या लोकांशी संबंधित असतात. भावना एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात आणि क्रियाकलापांमध्ये, त्याच्या इतर लोकांशी संवाद साधण्यात प्रेरणादायी भूमिका बजावतात. त्याच्या सभोवतालच्या जगाच्या संबंधात, एखादी व्यक्ती आपल्या सकारात्मक भावनांना बळकट आणि बळकट करण्यासाठी अशा प्रकारे वागण्याचा प्रयत्न करते. ते नेहमी चेतनेच्या कार्याशी संबंधित असतात, ते अनियंत्रितपणे नियंत्रित केले जाऊ शकतात.

सर्वात सामान्य भावनिक स्थिती जी बर्याच काळासाठी सर्व मानवी वर्तनाला रंग देते मूड. हे खूप वैविध्यपूर्ण आहे आणि आनंदी किंवा दुःखी, आनंदी किंवा उदास, आनंदी किंवा उदास, शांत किंवा चिडचिड इत्यादी असू शकते. मूड ही भावनात्मक प्रतिक्रिया आहे जी काही घटनांच्या थेट परिणामांवर नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनासाठी त्याच्या सामान्य जीवन योजना, आवडी आणि अपेक्षांच्या संदर्भात त्यांचे महत्त्व आहे.

सर्वात शक्तिशाली भावनिक प्रतिक्रिया म्हणजे प्रभाव. प्रभावित करा(lat. इफेक्टक्टस - "मानसिक उत्साह") - एक मजबूत आणि तुलनेने अल्प-मुदतीची भावनिक स्थिती जी विषयाच्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण परिस्थितींमध्ये तीव्र बदलाशी संबंधित आहे आणि उच्चारित मोटर अभिव्यक्ती आणि अंतर्गत अवयवांच्या कार्यामध्ये बदल सह. प्रभाव पूर्णपणे मानवी मानसिकतेवर कब्जा करतो. यात संकुचितता येते आणि कधीकधी चेतना बंद होते, विचारांमध्ये बदल होतो आणि परिणामी, अयोग्य वर्तन होते. उदाहरणार्थ, तीव्र क्रोधाने, बरेच लोक संघर्षांचे रचनात्मक निराकरण करण्याची क्षमता गमावतात. त्यांच्या रागाचे आक्रमकतेत रूपांतर होते. एखादी व्यक्ती ओरडते, लाली देते, हात फिरवते, शत्रूला मारू शकते.

प्रभाव तीव्रपणे उद्भवतो, अचानक फ्लॅश, गर्दीच्या स्वरूपात. या स्थितीचे व्यवस्थापन आणि सामना करणे खूप कठीण आहे. कोणतीही भावना भावनिक स्वरूपात अनुभवता येते. त्याच वेळी, प्रभाव पूर्णपणे अनियंत्रित आहे असा विचार करणे चुकीचे ठरेल. स्पष्ट आकस्मिकता असूनही, प्रभावाच्या विकासाचे काही टप्पे आहेत. आणि जर अंतिम टप्प्यावर, जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःवर पूर्णपणे नियंत्रण गमावते, तेव्हा त्याला थांबवणे जवळजवळ अशक्य असते, तर सुरुवातीला कोणतीही सामान्य व्यक्ती ते करू शकते. त्यासाठी नक्कीच खूप इच्छाशक्ती लागते. येथे सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे प्रभाव सुरू होण्यास उशीर करणे, भावनिक उद्रेक "विझवणे", स्वत: ला रोखणे, एखाद्याच्या वागण्यावर शक्ती गमावू नये.

प्रभाव विशेषतः उच्चारलेल्या भावनिक अवस्था असतात, ज्याचा अनुभव घेत असलेल्या व्यक्तीच्या वागणुकीत दृश्यमान बदल होतात. प्रभाव हा वर्तनाच्या आधी होत नाही, परंतु तो जसा होता तसा त्याच्या शेवटाकडे सरकतो. ही एक प्रतिक्रिया आहे जी आधीच पूर्ण झालेल्या कृती किंवा कृतीच्या परिणामी उद्भवते आणि या कृतीच्या अंमलबजावणीच्या परिणामी, उद्दीष्ट साध्य करणे, समाधानी करणे शक्य होते त्या मर्यादेत त्याचे व्यक्तिनिष्ठ भावनिक रंग व्यक्त करते. गरज ज्याने त्याला उत्तेजित केले. प्रभाव तथाकथित भावनिक कॉम्प्लेक्सच्या आकलनामध्ये योगदान देतात, जे विशिष्ट परिस्थितींच्या आकलनाची अखंडता व्यक्त करतात. प्रभावाचा विकास खालील नियमांचे पालन करतो: वर्तनाची सुरुवातीची प्रेरणादायी प्रेरणा जितकी मजबूत असेल आणि त्याची अंमलबजावणी करण्यासाठी जितके जास्त प्रयत्न करावे लागतील तितकेच या सर्वांच्या परिणामी प्राप्त होणारा परिणाम जितका लहान असेल तितकाच प्रभाव वाढेल. भावना आणि भावनांच्या विपरीत, प्रभाव हिंसकपणे, त्वरीत पुढे जातो आणि उच्चारित सेंद्रिय बदल आणि मोटर प्रतिक्रियांसह असतो.

प्रभावांचा मानवी क्रियाकलापांवर नकारात्मक प्रभाव पडतो, त्याच्या संस्थेची पातळी झपाट्याने कमी होते, विशिष्ट वर्तन बदलते. ते दीर्घकालीन स्मृतीमध्ये मजबूत आणि चिरस्थायी ट्रेस सोडण्यास सक्षम आहेत. प्रभावांच्या उलट, भावना आणि भावनांचे कार्य प्रामुख्याने अल्पकालीन आणि अल्पकालीन स्मरणशक्तीशी संबंधित आहे. भावनिक परिस्थितींच्या परिणामी जमा झालेल्या भावनिक तणावाचा सारांश दिला जाऊ शकतो आणि लवकर किंवा नंतर, जर ते सोडण्यास वेळ दिला गेला नाही तर, एक मजबूत आणि हिंसक भावनिक स्राव होऊ शकतो, ज्यामुळे तणाव कमी होतो, अनेकदा अशी भावना निर्माण होते. थकवा, नैराश्य, नैराश्य.

आजच्या काळातील सर्वात सामान्य प्रकारांपैकी एक आहे ताण. अंतर्गत ताण(इंग्रजी तणावातून - "दबाव", "ताण") सर्व प्रकारच्या अत्यंत प्रभावांना प्रतिसाद म्हणून उद्भवणारी भावनिक स्थिती समजून घ्या. ही एक अत्यंत मजबूत आणि दीर्घकाळापर्यंत मानसिक तणावाची स्थिती आहे जी एखाद्या व्यक्तीमध्ये उद्भवते जेव्हा त्याच्या मज्जासंस्थेला भावनिक ओव्हरलोड प्राप्त होतो. तणाव मानवी क्रियाकलाप अव्यवस्थित करतो, त्याच्या वर्तनाचा सामान्य मार्ग व्यत्यय आणतो. तणाव, विशेषत: जर तो वारंवार आणि दीर्घकाळापर्यंत असेल तर, केवळ मानसिक स्थितीवरच नव्हे तर एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आरोग्यावर देखील नकारात्मक प्रभाव पडतो.

तणावाचा अनुभव घेतल्याशिवाय एकही व्यक्ती जगणे आणि काम करणे व्यवस्थापित करू शकत नाही. प्रत्येकजण वेळोवेळी कठोर किंवा जबाबदारीने काम करत असताना गंभीर जीवन हानी, अपयश, परीक्षा, संघर्ष, तणाव अनुभवतो. काही लोक इतरांपेक्षा अधिक सहजपणे तणावाचा सामना करतात; आहेत ताण-प्रतिरोधक.

आवड- दुसरा प्रकारचा जटिल, गुणात्मकदृष्ट्या अद्वितीय आणि केवळ मानवांच्या भावनिक अवस्थेत आढळतो. उत्कटता ही भावना, हेतू आणि भावनांचे संलयन आहे जे एखाद्या विशिष्ट क्रियाकलाप किंवा विषयाभोवती केंद्रित असते. एखादी व्यक्ती उत्कटतेची वस्तू बनू शकते. एस.एल. रुबिनस्टाईन यांनी लिहिले की उत्कटता नेहमी एकाग्रता, विचार आणि शक्तींची एकाग्रता, एकाच ध्येयावर त्यांचे लक्ष केंद्रित करून व्यक्त केली जाते... उत्कटता म्हणजे आवेग, उत्कटता, व्यक्तीच्या सर्व आकांक्षा आणि शक्तींचे एकाच दिशेने लक्ष केंद्रित करणे. ध्येय

तणावाच्या त्याच्या अभिव्यक्तीच्या जवळ म्हणजे निराशेची भावनिक अवस्था.

निराशा(लॅटिन निराशा - "फसवणूक", "विकार", "योजनांचा नाश") - एखाद्या व्यक्तीची स्थिती उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या मार्गावर उद्भवणार्‍या वस्तुनिष्ठपणे दुर्गम (किंवा व्यक्तिनिष्ठपणे समजल्या जाणार्‍या) अडचणींमुळे उद्भवते.

निराशा ही नकारात्मक भावनांच्या संपूर्ण श्रेणीसह असते जी चेतना आणि क्रियाकलाप नष्ट करू शकते. निराशेच्या स्थितीत, एखादी व्यक्ती राग, उदासीनता, बाह्य आणि अंतर्गत आक्रमकता दर्शवू शकते. उदाहरणार्थ, कोणतीही क्रिया करताना, एखादी व्यक्ती अपयशी ठरते, ज्यामुळे त्याला नकारात्मक भावना निर्माण होतात - दु: ख, स्वतःबद्दल असंतोष. अशा परिस्थितीत जर आजूबाजूच्या लोकांनी साथ दिली, चुका सुधारण्यास मदत केली, तर अनुभवलेल्या भावना माणसाच्या आयुष्यातील केवळ एक प्रसंगच राहतील. जर अपयशांची पुनरावृत्ती होत असेल आणि महत्त्वपूर्ण लोकांची निंदा, लाज वाटली असेल, त्यांना अक्षम किंवा आळशी म्हटले जाते, तर ही व्यक्ती सहसा निराशेची भावनिक स्थिती विकसित करते.

निराशेची पातळी प्रभावित करणार्‍या घटकाची ताकद आणि तीव्रता, व्यक्तीची स्थिती आणि जीवनातील अडचणींना त्याने विकसित केलेल्या प्रतिसादावर अवलंबून असते. विशेषत: अनेकदा निराशेचे स्त्रोत नकारात्मक सामाजिक मूल्यांकन असते जे व्यक्तीच्या महत्त्वपूर्ण नातेसंबंधांवर परिणाम करते. निराशाजनक घटकांबद्दल एखाद्या व्यक्तीची स्थिरता (सहिष्णुता) त्याच्या भावनिक उत्तेजिततेची डिग्री, स्वभावाचा प्रकार, अशा घटकांशी परस्परसंवादाचा अनुभव यावर अवलंबून असते.

तणावाच्या जवळ असलेली भावनिक अवस्था म्हणजे सिंड्रोम भावनिक बर्नआउट" ही स्थिती एखाद्या व्यक्तीमध्ये उद्भवते जर, मानसिक किंवा शारीरिक तणावाच्या परिस्थितीत, त्याला बर्याच काळापासून नकारात्मक भावनांचा अनुभव येतो. त्याच वेळी, तो परिस्थिती बदलू शकत नाही किंवा नकारात्मक भावनांचा सामना करू शकत नाही. भावनिक बर्नआउट सामान्य भावनिक पार्श्वभूमी कमी होणे, उदासीनता, जबाबदारी टाळणे, नकारात्मकता किंवा इतर लोकांबद्दल निंदकपणा, व्यावसायिक यशातील स्वारस्य कमी होणे, एखाद्याच्या क्षमता मर्यादित करणे यामुळे प्रकट होते. नियमानुसार, भावनिक बर्नआउटची कारणे म्हणजे कामातील एकसंधता आणि एकसंधता, करिअर वाढीचा अभाव, व्यावसायिक विसंगती, वय-संबंधित बदल आणि सामाजिक-मानसिक विकृती. भावनिक बर्नआउटच्या घटनेसाठी अंतर्गत परिस्थिती विशिष्ट प्रकारचे वर्ण उच्चार, उच्च चिंता, आक्रमकता, अनुरूपता आणि दाव्यांची अपुरी पातळी असू शकते. भावनिक बर्नआउट व्यावसायिक आणि वैयक्तिक वाढीस अडथळा आणतो आणि तणावाप्रमाणेच, मनोवैज्ञानिक विकारांना कारणीभूत ठरतो.

भावनांचे सार्वत्रिक वर्गीकरण देण्याचा प्रयत्न अनेक शास्त्रज्ञांनी केला होता आणि त्या प्रत्येकाने यासाठी स्वतःचा आधार ठेवला होता. म्हणून, टी. ब्राउन यांनी तात्कालिक चिन्हे वर्गीकरणासाठी आधार म्हणून ठेवली, भावनांना तात्काळ भागांमध्ये विभागले, म्हणजेच "येथे आणि आता", पूर्वलक्षी आणि संभाव्य प्रकट. रीडने क्रियेच्या स्त्रोताशी असलेल्या संबंधावर आधारित वर्गीकरण तयार केले. त्याने सर्व भावनांना तीन गटांमध्ये विभागले: 1) ज्या यांत्रिक सुरुवातीच्या (प्रवृत्ती, सवयी) द्वारे दर्शविले जातात; 2) प्राण्यांच्या उत्पत्तीसह भावना (भूक, इच्छा, प्रभाव); 3) तर्कशुद्ध सुरुवातीसह भावना (आत्मसन्मान, कर्तव्य). डी. स्टीवर्टचे वर्गीकरण मागीलपेक्षा वेगळे आहे कारण पहिले दोन रीड गट सहज भावनांच्या एका वर्गात एकत्र केले जातात. I. कांतने सर्व भावना दोन गटांमध्ये कमी केल्या, ज्या भावनांच्या कारणावर आधारित होत्या: कामुक आणि बौद्धिक भावना. त्याच वेळी, त्याने स्वैच्छिक क्षेत्रावर प्रभाव आणि आकांक्षा यांचे श्रेय दिले.

जी. स्पेन्सरने त्यांच्या घटना आणि पुनरुत्पादनाच्या आधारावर भावनांना चार वर्गांमध्ये विभाजित करण्याचा प्रस्ताव दिला. प्रथम त्याने बाह्य उत्तेजनांच्या क्रियेतून उद्भवलेल्या प्रातिनिधिक भावना (संवेदना) चे श्रेय दिले. दुसऱ्या वर्गासाठी - प्रातिनिधिक-प्रतिनिधित्वात्मक किंवा साध्या भावना, जसे की भीती. तृतीय वर्गासाठी, त्यांनी कवितेमुळे उद्भवलेल्या प्रातिनिधिक भावनांना एक विशिष्ट मूर्त स्वरूप नसलेली चिडचिड म्हणून श्रेय दिले. शेवटी, चौथ्या वर्गात, स्पेंसरने अमूर्त मार्गाने (उदाहरणार्थ, न्यायाची भावना) बाह्य उत्तेजनाच्या मदतीशिवाय तयार झालेल्या उच्च, अमूर्त, भावनांचे श्रेय दिले.

उदाहरणार्थ, ए. बेनने भावनांचे 12 वर्ग काढले आणि वैज्ञानिक मानसशास्त्राचे संस्थापक डब्ल्यू. वुंड यांचा असा विश्वास होता की भावनांची संख्या (अधिक तंतोतंत, संवेदनांच्या भावनिक टोनची छटा) इतकी मोठी आहे (50,000 पेक्षा जास्त. ) की त्यांना नियुक्त करण्यासाठी भाषेत पुरेसे शब्द नाहीत. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ ई. टिचेनर यांनी उलट स्थिती घेतली होती. त्यांचा असा विश्वास होता की संवेदनांचे फक्त दोन प्रकारचे भावनिक स्वर आहेत: आनंद आणि नाराजी. त्याच्या मते, Wundt ने दोन भिन्न घटना गोंधळात टाकल्या: भावना आणि भावना. टिचेनरच्या मते, भावना ही एक जटिल प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये संवेदना आणि आनंद किंवा नाराजीची भावना असते (आधुनिक अर्थाने - एक भावनिक स्वर). टिचेनरच्या मते, मोठ्या संख्येने भावनांच्या (भावना) अस्तित्वाचे स्वरूप या वस्तुस्थितीद्वारे तयार केले गेले आहे की भावनिक टोन संवेदनांच्या असंख्य संयोगांसह असू शकतो, त्यानुसार भावनांची संख्या तयार करतो. टिचेनरने भावना, मनःस्थिती आणि जटिल भावना (भावना) यांच्यात फरक केला, ज्यामध्ये आनंद आणि नाराजीच्या स्थिती महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.

भावनांच्या वर्गीकरणाची जटिलता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की, एकीकडे, निवडलेल्या भावना खरोखरच एक स्वतंत्र प्रकार आहे की नाही हे निर्धारित करणे कठीण आहे की भिन्न शब्द (समानार्थी) आणि त्याच भावनांचे पदनाम आहे. दुसरीकडे, नवीन मौखिक पदनाम भावना केवळ त्याच्या तीव्रतेचे प्रतिबिंब आहेत का (उदाहरणार्थ, चिंता - भीती - भय).

डब्ल्यू. जेम्स यांनी याकडे लक्ष वेधले, ज्यांनी लिहिले: “मानसशास्त्रात भावनांच्या विश्लेषणामध्ये ज्या अडचणी उद्भवतात, त्या मला असे वाटते की त्यांना एकमेकांपासून पूर्णपणे अलिप्त घटना मानण्याची त्यांना खूप सवय झाली आहे. जोपर्यंत आपण त्या प्रत्येकाला एक प्रकारचे शाश्वत, अविनाशी आध्यात्मिक अस्तित्व मानतो, जसे की जीवशास्त्रात एकेकाळी अपरिवर्तनीय अस्तित्व मानल्या जाणार्‍या प्रजाती, तोपर्यंत आपण भावनांची विविध वैशिष्ट्ये, त्यांचे अंश आणि त्यांच्यामुळे होणार्‍या कृतींचा आदरपूर्वक कॅटलॉग करू शकतो. . तथापि, जर आपण त्यांना अधिक सामान्य कारणांची उत्पादने मानू लागलो (उदाहरणार्थ, जीवशास्त्रात, प्रजातींमधील फरक पर्यावरणीय परिस्थितीच्या प्रभावाखाली परिवर्तनशीलतेचे उत्पादन आणि आनुवंशिकतेद्वारे अधिग्रहित बदलांचे संक्रमण मानले जाते), तर फरक आणि वर्गीकरणाची स्थापना साध्या सहाय्यक माध्यमांचा अर्थ प्राप्त करेल.

पी. व्ही. सिमोनोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, कोणत्याही प्रस्तावित वर्गीकरणाला व्यापक मान्यता मिळाली नाही आणि पुढील शोध आणि स्पष्टीकरणासाठी ते प्रभावी साधन बनले नाही. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की ही सर्व वर्गीकरणे चुकीच्या सैद्धांतिक आधारावर तयार केली गेली आहेत, म्हणजे: वर्तनाला थेट मार्गदर्शन करणारी शक्ती म्हणून भावनांच्या समजावर. परिणामी, भावना दिसू लागल्या ज्यामुळे एखाद्या वस्तूसाठी प्रयत्न करणे किंवा ते टाळणे, स्थैनिक आणि अस्थिनिक भावना इ.

सजीवांच्या संपर्काच्या प्रकारानुसार भावनांचे विभाजन. पी.व्ही. सिमोनोव्ह, विद्यमान गरजा (संपर्क किंवा रिमोट) पूर्ण करू शकतील अशा वस्तूंसह सजीवांच्या परस्परसंवादाच्या स्वरूपावर आधारित, तक्ता 1 मध्ये सादर केलेल्या भावनांचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले.

तक्ता 1 - निसर्गावर अवलंबून मानवी भावनांचे वर्गीकरण

क्रिया

मूल्य पाहिजे	समाधानाच्या संभाव्यतेचा अंदाज	ऑब्जेक्टशी संपर्क साधा	दूरस्थ क्रिया
			ताबा, एखाद्या वस्तूचा ताबा	संवर्धन	मात करणे, एखाद्या वस्तूसाठी संघर्ष करणे
वाढत आहे	ओलांडते उपलब्ध अंदाज	आनंद, आनंद		निर्भयपणा, धैर्य, आत्मविश्वास	उत्सव, उत्साह, जल्लोष
लहान		उदासीनता	शांतता	विश्रांती	समता
वाढत आहे		नाराजी, घृणा, त्रास	चिंता, दुःख, दु:ख, निराशा	सावधानता, चिंता, भीती, भयपट	अधीरता, संताप, राग, संताप, संताप

या वर्गीकरणाच्या लेखकाचा असा विश्वास आहे की हे त्या मानवी भावनांसाठी देखील वैध आहे जे उच्च सामाजिक व्यवस्थेच्या गरजेमुळे उद्भवतात, म्हणून तो S.X शी सहमत नाही. रॅपोपोर्ट, ज्यांनी प्रेरणाच्या जैविक सिद्धांताचे प्रतिबिंब म्हणून त्याचे मूल्यांकन केले.

त्यानुसार ई.पी. इलिन, वर वर्णन केलेल्या वर्गीकरणाचा फायदा हा एक निकष शोधण्याचा प्रयत्न आहे ज्याद्वारे संवेदनांच्या भावनिक टोनला भावनांपासून योग्यरित्या वेगळे करता येईल (नंतरच्या पूवीर्च्या आणि दूरच्या फॉर्मसाठी परस्परसंवादाचे संपर्क प्रकार). परंतु सर्वसाधारणपणे, हे वर्गीकरण सत्य स्पष्ट करण्यासाठी थोडेसे करत नाही, कारण काही कारणास्तव त्यात केवळ भावनाच नाहीत तर स्वैच्छिक गुण (धैर्य, निर्भयता) किंवा भावनिक आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्ये (समता, आशावाद) देखील आहेत.

नंतर पी.व्ही. सिमोनोव्ह, भावनांचे संपूर्ण वर्गीकरण तयार करण्याच्या हताशतेबद्दल विधान असूनही, त्याचे वर्गीकरण पुन्हा पुनरुत्पादित करते, जरी लहान स्वरूपात. तो दोन समन्वयांच्या अक्षांच्या प्रणालीवर आधारित आहे: एखाद्याच्या स्थितीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि विद्यमान गरजा पूर्ण करू शकतील अशा वस्तूंसह परस्परसंवादाचे स्वरूप.

परिणामी, त्याला "मूलभूत" भावनांच्या चार जोड्या मिळाल्या: आनंद-तिरस्कार, आनंद-दुःख, आत्मविश्वास-भीती, विजय-क्रोध. या प्रत्येक भावनांमध्ये अनुभवांमध्ये (शेड्स) गुणात्मक फरक असतो, जो संपूर्णपणे गरजेनुसार निर्धारित केला जातो, ज्याच्या समाधानाच्या संबंधात ही भावनात्मक स्थिती उद्भवते. लेखकाचा असा विश्वास आहे की हे वर्गीकरण त्याने विकसित केलेल्या "भावनांच्या सिद्धांता" पासून अपरिवर्तनीयपणे अनुसरण करते. ते खरे आहे की नाही हे ठरवणे कठीण आहे, परंतु प्रश्न उद्भवतो: आत्मविश्वास ही भावना का आहे, आणि अगदी मूलभूत आहे, मी आनंदाने आनंद का अनुभवू शकत नाही आणि क्रोधाने तिरस्कार का घेऊ शकत नाही? आणि जर मी करू शकलो, तर कोणती भावना मूलभूत असेल आणि कोणती नाही?

कदाचित शेवटच्या प्रश्नाचे उत्तर असे असू शकते की, मूलभूत सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांव्यतिरिक्त जे स्वतःला त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात प्रकट करतात, सिमोनोव्ह जटिल मिश्रित भावना देखील ओळखतात ज्या एकाच वेळी दोन किंवा अधिक गरजा पूर्ण केल्या जातात तेव्हा उद्भवतात. या प्रकरणात, पी.व्ही. सिमोनोव्ह, सर्वात जटिल भावनिक जीव येऊ शकतात (टेबल 2).

सारणी 2 - दोनच्या आधारे उद्भवलेल्या भावनिक अवस्थांची उदाहरणे

सहअस्तित्वातील गरजा

दुसरी गरज	पहिली गरज
	आनंद	किळस
सुख	बेरीज
किळस	थ्रेशोल्ड अवस्था, संपृक्तता	बेरीज
	अनेकदा एकत्र	पराभूत बदमाश	बेरीज
	धार्मिक "स्वीकार करणे दुःख"	दु:खात काहीतरी करण्याची गरज	वेगळे करणे	बेरीज
	आकर्षणे, धोका		अज्ञात परिणामासह इच्छित बैठक	आधीच झालेल्या नुकसानाच्या पार्श्वभूमीवर एक नवीन धोका	बेरीज
		अपमान	आनंद, उत्सव	गडबड	एक प्रकारचा द्वेष	बेरीज

मूलभूत आणि दुय्यम गरजांच्या वाटपाच्या आधारावर, भावना प्राथमिक (मूलभूत) मध्ये विभागल्या जातात - आनंद, भीती आणि दुय्यम (बौद्धिक) - स्वारस्य, उत्साह (व्लादिस्लावलेव्ह, 1881; कोंडाश, 1981; ओल्शानिकोवा, 1983). या विभागामध्ये, बौद्धिक भावनांना उत्तेजन देणे (जर अशा भावनांबद्दल अजिबात बोलणे योग्य असेल तर) आणि भावनांना स्वारस्य देणे हे अनाकलनीय आहे, जे एक प्रेरक आहे, भावनिक निर्मिती नाही. आपण या तत्त्वाचे पालन केल्यास, सर्व प्रेरक निर्मिती (झोका, इच्छा, व्यक्तिमत्व अभिमुखता इ.) भावनांना श्रेय दिले पाहिजे (जे दुर्दैवाने, काही लेखकांनी पाहिले आहे).

बी.आय. डोडोनोव्हने खालील प्रकारच्या भावनांचे वर्णन केले: परोपकारी, संप्रेषणात्मक, गौरवशाली, व्यावहारिक भावना, पगनिक भावना, रोमँटिक, ज्ञानवादी, सौंदर्याचा, हेडोनिस्टिक आणि अ‍ॅक्सिटिव्ह भावना. तो नमूद करतो की भावनांचे सार्वत्रिक वर्गीकरण तयार करणे सामान्यतः अशक्य आहे, म्हणून समस्यांच्या एका श्रेणीचे निराकरण करण्यासाठी योग्य वर्गीकरण दुसर्या समस्यांचे निराकरण करताना कुचकामी ठरते. त्याने स्वतःच्या भावनांचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले, आणि सर्वांसाठी नाही, परंतु केवळ त्यांच्यासाठी ज्याची एखाद्या व्यक्तीला बहुतेकदा आवश्यकता असते आणि जे त्याच्या क्रियाकलापाच्या प्रक्रियेस थेट मूल्य देतात, ज्यामुळे, मनोरंजक कार्य किंवा अभ्यासाची गुणवत्ता प्राप्त होते. , "गोड" स्वप्ने, आनंद देणार्‍या आठवणी इ. या कारणास्तव, दुःखाचा समावेश त्याच्या वर्गीकरणात केला गेला (कारण थोडे दुःखी व्हायला आवडते असे लोक आहेत) आणि मत्सर समाविष्ट केला नाही (कारण हेवा वाटणाऱ्या लोकांनाही ते आवडते असे म्हणता येणार नाही. मत्सर करणे). अशाप्रकारे, डोडोनोव्हने प्रस्तावित केलेले वर्गीकरण केवळ "मौल्यवान", त्याच्या शब्दावलीत, भावनांशी संबंधित आहे. थोडक्यात, या वर्गीकरणाचा आधार गरजा आणि उद्दिष्टे आहेत, म्हणजेच विशिष्ट भावना ज्या हेतूंसाठी कार्य करतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की लेखक अनेकदा इच्छा आणि आकांक्षा "भावनिक साधने" च्या श्रेणीमध्ये समाविष्ट करतो, म्हणजे, भावनांच्या दिलेल्या गटाला हायलाइट करण्याची चिन्हे, ज्यामुळे गोंधळ निर्माण होतो.

बी.आय. डोडोनोव्ह यांनी केलेल्या वर्गीकरणाची अधिक पुरेशी समज, ई.पी.च्या दृष्टिकोनातून. इलिन, E. I. Semenenko कडून उपलब्ध आहे, जो डोडोनोव्हने ओळखलेल्या भावनांना भावनिक अभिमुखतेचे प्रकार मानतो. अध्यापनशास्त्रीय संस्थेच्या विद्यार्थ्यांमध्ये, प्रकटीकरणाच्या तेजानुसार हे प्रकार खालीलप्रमाणे व्यवस्थित केले जातात:

स्वतःचे मूल्यमापन करताना: व्यावहारिक, संप्रेषणात्मक, परोपकारी, सौंदर्याचा, ज्ञानवादी, वैभवशाली, आनंदवादी, रोमँटिक, पगनिक, अधिग्रहण;

कॉम्रेड्सद्वारे मूल्यांकन केल्याप्रमाणे: व्यावहारिक, अ‍ॅक्सिटिव्ह, संप्रेषणात्मक, हेडोनिस्टिक, रोमँटिक, वैभवशाली, सौंदर्याचा, ज्ञानवादी, परोपकारी, पग्निक.

या सूचीमधून पाहिल्याप्रमाणे, केवळ व्यावहारिक आणि पग्निक प्रकारच्या भावनिक अभिमुखतेच्या संबंधात एक योगायोग दिसून आला.

प्राथमिक (मूलभूत) आणि दुय्यम मध्ये भावनांचे विभाजन मानवी भावनिक क्षेत्राच्या स्वतंत्र मॉडेलच्या समर्थकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. तथापि, भिन्न लेखक मूलभूत भावनांच्या भिन्न संख्येची नावे देतात - दोन ते दहा पर्यंत. P. Ekman et al., चेहर्यावरील हावभावाच्या अभ्यासावर आधारित, अशा सहा भावनांमध्ये फरक करतात: राग, भीती, किळस, आश्चर्य, दुःख आणि आनंद. आर. प्लुचिक आठ मूलभूत भावना ओळखतात, त्यांना चार जोड्यांमध्ये विभाजित करतात, त्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट क्रियेशी संबंधित आहे: 1) विनाश (राग) - संरक्षण (भय); 2) स्वीकृती (मंजुरी) - नकार (तिरस्कार); 3) पुनरुत्पादन (आनंद) - वंचितता (निराशा); 4) संशोधन (अपेक्षा) - अभिमुखता (आश्चर्य).

K. Izard 10 मूलभूत भावनांना नावे देतात: राग, तिरस्कार, तिरस्कार, त्रास (दुःख), भीती, अपराधीपणा, स्वारस्य, आनंद, लाज, आश्चर्य.

त्याच्या दृष्टिकोनातून, मूलभूत भावनांमध्ये खालील अनिवार्य वैशिष्ट्ये असणे आवश्यक आहे: 1) विशिष्ट आणि विशिष्ट न्यूरल सब्सट्रेट्स आहेत; 2) चेहर्यावरील स्नायूंच्या हालचाली (चेहर्यावरील भाव) च्या अर्थपूर्ण आणि विशिष्ट कॉन्फिगरेशनच्या मदतीने प्रकट होतात; 3) एखाद्या व्यक्तीद्वारे ओळखला जाणारा एक वेगळा आणि विशिष्ट अनुभव घ्या; 4) उत्क्रांतीच्या जैविक प्रक्रियेच्या परिणामी उद्भवली; 5) एखाद्या व्यक्तीवर एक आयोजन आणि प्रेरक प्रभाव असतो, त्याचे रुपांतर म्हणून काम करा.

तथापि, इझार्ड स्वतः कबूल करतो की मूलभूत म्हणून वर्गीकृत केलेल्या काही भावनांमध्ये ही सर्व वैशिष्ट्ये नाहीत. अशाप्रकारे, अपराधीपणाच्या भावनांना वेगळे नक्कल आणि पॅन्टोमिमिक अभिव्यक्ती नसते. दुसरीकडे, काही संशोधक मूलभूत भावनांना इतर वैशिष्ट्यांचे श्रेय देतात.

साहजिकच, ज्या भावनांची खोल फिलोजेनेटिक मुळे आहेत, म्हणजेच, केवळ मानवांमध्येच नाही, तर प्राण्यांमध्येही आहेत, त्यांना मूलभूत म्हणता येईल. केवळ एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या इतर भावना (लज्जा, अपराध) त्यांना लागू होत नाहीत. स्वारस्य आणि लाजाळूपणा याला क्वचितच भावना म्हणता येईल.

R. Plutchik द्वारे भावनांचे प्राथमिक आणि दुय्यम (नंतरचे म्हणजे दोन किंवा अधिक प्राथमिक भावनांचे संयोजन) मध्ये विभागणी करणे. म्हणून, तो अभिमान (राग + आनंद), प्रेम (आनंद + स्वीकृती), कुतूहल (आश्चर्य + स्वीकृती), नम्रता (भय + स्वीकृती) इत्यादी दुय्यम भावनांना संदर्भित करतो. भावना आणि नैतिक गुण (विनय) आणि एक अतिशय विचित्र भावना - स्वीकृती.

कुलगुरू. विल्युनास भावनांना दोन मूलभूत गटांमध्ये विभाजित करतात: अग्रगण्य आणि परिस्थितीजन्य (पूर्वीपासून व्युत्पन्न). पहिल्या गटामध्ये विशिष्ट गरजा आणि त्यांच्याशी थेट संबंधित वस्तू रंगवण्याच्या यंत्रणेद्वारे व्युत्पन्न केलेले अनुभव असतात. हे अनुभव सहसा उद्भवतात जेव्हा काही गरज वाढते आणि त्यास प्रतिसाद देणारी वस्तू प्रतिबिंबित होते. ते संबंधित क्रियाकलापाच्या आधी असतात, त्यास प्रोत्साहन देतात आणि त्याच्या सामान्य दिशानिर्देशासाठी जबाबदार असतात. ते मोठ्या प्रमाणावर इतर भावनांची दिशा ठरवतात, म्हणूनच त्यांना लेखकाने अग्रगण्य म्हटले आहे.

दुस-या गटामध्ये प्रेरणांच्या सार्वभौमिक यंत्रणेद्वारे व्युत्पन्न केलेल्या परिस्थितीजन्य भावनिक घटनांचा समावेश आहे आणि ज्या परिस्थितीच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी मध्यस्थी करतात. ते आधीपासूनच अग्रगण्य भावनांच्या उपस्थितीत उद्भवतात, म्हणजे. क्रियाकलापाच्या प्रक्रियेत (अंतर्गत किंवा बाह्य) आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी अनुकूल असलेल्या किंवा त्यास अडथळा आणणाऱ्या परिस्थितीचे प्रेरक महत्त्व व्यक्त करा (भय, राग), त्यात विशिष्ट यश (आनंद, चिडचिड), विद्यमान किंवा संभाव्य परिस्थिती इ. व्युत्पन्न भावना विषयाची परिस्थिती आणि क्रियाकलाप, अग्रगण्य भावनिक घटनेवर अवलंबून राहून त्यांच्या सशर्ततेद्वारे एकत्रित केले जातात.

जर अग्रगण्य अनुभवांनी या विषयाला गरजेच्या वस्तुचे महत्त्व प्रकट केले, तर व्युत्पन्न भावना परिस्थितीशी संबंधित, गरजा पूर्ण करण्याच्या अटी समान कार्य करतात. व्युत्पन्न भावनांमध्ये, गरज ही दुय्यम आणि आधीच अधिक व्यापकपणे वस्तुनिष्ठ आहे - त्याच्या ऑब्जेक्टच्या सभोवतालच्या परिस्थितीशी संबंधित.

एखाद्या व्यक्तीमधील परिस्थितीजन्य भावनांचे विश्लेषण करताना, विल्युनास तीन उपसमूहांसह यश-अपयशाच्या भावनांचा वर्ग ओळखतो:

1) निश्चित यश-अपयश;

२) यश-अपयशाची अपेक्षा करणे;

3) सामान्यीकृत यश-अपयश.

यश किंवा अपयश सांगणाऱ्या भावना वर्तन धोरण बदलण्यासाठी जबाबदार आहेत; संपूर्ण क्रियाकलापांच्या मूल्यांकनाच्या परिणामी यश-अपयशाची सामान्यीकृत भावना उद्भवते; यश-अपयशाच्या आगाऊ भावना परिस्थितीच्या तपशिलांशी त्यांच्या संबंधाच्या परिणामी निश्चित करण्याच्या आधारावर तयार होतात. जेव्हा एखादी परिस्थिती पुन्हा उद्भवते, तेव्हा या भावना आपल्याला घटनांचा अंदाज घेण्यास आणि एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट दिशेने कार्य करण्यास प्रोत्साहित करण्यास अनुमती देतात.

एल.व्ही. कुलिकोव्ह भावनांना ("भावना") सक्रियतेमध्ये विभाजित करतात, ज्यात आनंद, आनंद, उत्साह, तणाव (तणावांच्या भावना) - राग, भीती, चिंता आणि आत्म-सन्मान - दुःख, अपराधीपणा, लाज, गोंधळ यांचा समावेश होतो.

अशाप्रकारे, भावना अनेक पॅरामीटर्समध्ये भिन्न असतात: स्वरूप (गुणवत्ता), तीव्रता, कालावधी, जागरूकता, खोली, अनुवांशिक स्त्रोत, जटिलता, घटनेची परिस्थिती, कार्ये, शरीरावर होणारे परिणाम. यातील शेवटच्या पॅरामीटर्सनुसार, भावनांना स्टेनिक आणि अस्थेनिकमध्ये विभागले गेले आहे. प्रथम शरीर सक्रिय करा, उत्साही व्हा आणि दुसरा - आराम करा, दाबा. याव्यतिरिक्त, भावना कमी आणि उच्च मध्ये विभागल्या जातात, तसेच ते ज्या वस्तूंशी संबंधित आहेत त्यानुसार (वस्तू, घटना, लोक इ.).

परिचय

भावनिक मनोविश्लेषणात्मक असंतोष भावना

वैज्ञानिक समुदायामध्ये भावनिक प्रक्रियेच्या स्वरूपावर अनेक भिन्न मते आहेत. एकच, सामान्यतः स्वीकृत सिद्धांत अद्याप विकसित झालेला नाही. या संदर्भात, भावनात्मक प्रक्रियेची कोणतीही सार्वत्रिक व्याख्या नाही, ज्याप्रमाणे त्यांच्या पदनामासाठी सामान्यतः स्वीकारलेली संज्ञा नाही. मानसशास्त्रज्ञ अनेकदा या व्यापक अर्थाने "प्रभाव" शब्द वापरतात. आणि "भावना", परंतु ही नावे एकाच वेळी संकुचित संकल्पनांचा संदर्भ देण्यासाठी वापरली जातात. "भावनिक प्रक्रिया" हा शब्द देखील सामान्यतः स्वीकारला जात नाही, परंतु किमान तो संदिग्ध नाही.

भावनांना एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा प्राण्यांच्या क्रियाकलापांच्या अंतर्गत नियमन प्रक्रियेच्या रूपात समजले जाते, कालांतराने विस्तारित, त्याच्या जीवनात अस्तित्वात असलेल्या किंवा शक्य असलेल्या परिस्थितींचा अर्थ (त्याच्या जीवनाच्या प्रक्रियेचे महत्त्व) प्रतिबिंबित करते. मानवांमध्ये, भावना आनंद, नाराजी, भीती, भिती आणि यासारख्या अनुभवांना जन्म देतात, जे व्यक्तिनिष्ठ सिग्नलची भूमिका बजावतात. प्राण्यांमध्ये व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांच्या उपस्थितीचे (कारण ते व्यक्तिनिष्ठ आहेत) वैज्ञानिक पद्धतींनी मूल्यांकन करण्याचा मार्ग अद्याप सापडलेला नाही. या संदर्भात, हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की भावना स्वतःच करू शकते, परंतु असा अनुभव निर्माण करण्यास बांधील नाही आणि ते क्रियाकलापांच्या अंतर्गत नियमन प्रक्रियेत येते.

भावना सर्वात सोप्या जन्मजात भावनिक प्रक्रियांमधून विकसित झाल्या आहेत, सेंद्रिय, मोटर आणि स्रावित बदलांपर्यंत कमी झाल्या आहेत, अधिक जटिल प्रक्रियांमध्ये विकसित झाल्या आहेत ज्यांनी त्यांचा सहज आधार गमावला आहे आणि संपूर्ण परिस्थितीशी स्पष्टपणे जोडलेले आहे, म्हणजे वैयक्तिक मूल्यांकनात्मक वृत्ती व्यक्त करणे. विद्यमान किंवा संभाव्य परिस्थिती, त्यात स्वतःचा सहभाग.

भावनांच्या अभिव्यक्तीमध्ये इतिहासाच्या ओघात सामाजिकरित्या तयार झालेल्या, बदलत्या भाषेची वैशिष्ट्ये आहेत, जी विविध वांशिक वर्णनांमधून दिसून येते. हे मत देखील समर्थित आहे, उदाहरणार्थ, जन्मापासून अंध असलेल्या लोकांमध्ये चेहर्यावरील भावांच्या विचित्र गरिबीमुळे.

1. भावनिक प्रक्रिया

भावनिक प्रक्रियांमध्ये प्रक्रियांचा विस्तृत वर्ग, क्रियाकलापांचे अंतर्गत नियमन समाविष्ट आहे. ते हे कार्य करतात, विषयावर परिणाम करणाऱ्या वस्तू आणि परिस्थितींचा अर्थ प्रतिबिंबित करतात. त्याच्या जीवनाच्या पूर्ततेसाठी त्यांचे महत्त्व. मानवांमध्ये, भावना आनंद, गैर-आनंद, भीती, भिती इत्यादी अनुभवांना जन्म देतात, जे व्यक्तिनिष्ठ सिग्नलची भूमिका बजावतात. सर्वात सोप्या भावनिक प्रक्रिया सेंद्रिय, मोटर आणि स्रावी बदलांमध्ये व्यक्त केल्या जातात आणि जन्मजात प्रतिक्रियांच्या संख्येशी संबंधित असतात. तथापि, विकासाच्या ओघात, भावना त्यांचा थेट अंतःप्रेरक आधार गमावतात, एक जटिल स्थितीत वर्ण प्राप्त करतात, तथाकथित उच्च भावनिक प्रक्रियांचे विविध प्रकार वेगळे करतात आणि तयार करतात; सामाजिक, बौद्धिक आणि सौंदर्याचा, जो एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या भावनिक जीवनाची मुख्य सामग्री बनवतो. त्यांच्या उत्पत्तीनुसार, प्रकटीकरणाचे मार्ग आणि प्रवाहाचे स्वरूप, भावना अनेक विशिष्ट नमुन्यांद्वारे दर्शविले जातात.

माणसातील तथाकथित खालच्या भावना देखील सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाचे उत्पादन आहेत, एकीकडे त्यांच्या सहज, जैविक स्वरूपांच्या परिवर्तनाचा परिणाम आणि दुसरीकडे नवीन प्रकारच्या भावनांची निर्मिती; हे भावनिक-अभिव्यक्त, नक्कल आणि पॅन्टोमिमिक हालचालींवर देखील लागू होते, जे लोकांमधील संवादाच्या प्रक्रियेत समाविष्ट केल्यामुळे, मोठ्या प्रमाणात सशर्त, सिग्नल आणि प्राप्त करतात. त्याच वेळी, सामाजिक वर्ण, जे चेहर्यावरील हावभाव आणि भावनिक हावभावांमधील उल्लेखनीय सांस्कृतिक फरक स्पष्ट करते. अशा प्रकारे, भावना: आणि एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अभिव्यक्त हालचाली ही त्याच्या मानसिकतेची प्राथमिक घटना नसून सकारात्मक विकासाचे उत्पादन आहे आणि संज्ञानात्मकसह त्याच्या क्रियाकलापांचे नियमन करण्यात आवश्यक आणि महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. त्यांच्या विकासादरम्यान, भावना वेगळ्या केल्या जातात आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये भिन्न प्रकार तयार करतात, त्यांच्या मानसिक वैशिष्ट्यांमध्ये आणि त्यांच्या अभ्यासक्रमाच्या पद्धतींमध्ये भिन्न असतात. भावनिक, व्यापक अर्थाने, प्रक्रियांना आता सामान्यतः प्रभाव, प्रत्यक्षात भावना आणि भावना असे संबोधले जाते. अनेकदा मूड देखील एक वेगळा वर्ग म्हणून ओळखला जातो.

सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ बी.आय. डोडोनोव्हने त्यांच्या मते, या भावनिक प्रक्रियांशी संबंधित मानवी गरजांवर आधारित भावनिक प्रक्रियांचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले:

परोपकारी

संवादात्मक

गौरव

व्यावहारिक

pugnicheskie;

रोमँटिक

ज्ञानवादी

सौंदर्याचा

सुखवादी;

सक्रिय भावना.

प्रत्येक व्यक्ती, डोडोनोव्ह लक्षात घेते, त्याची स्वतःची "भावनिक चाल" असते - एक सामान्य भावनिक अभिमुखता, एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वात जवळच्या, इष्ट आणि सतत भावनांनी वैशिष्ट्यीकृत.

प्रभावित करते

आधुनिक मानसशास्त्रातील प्रभावांना तीव्र आणि तुलनेने अल्प-मुदतीचे भावनिक अनुभव म्हणतात, उच्चारित मोटर आणि व्हिसरल अभिव्यक्तीसह, ज्याची सामग्री आणि स्वरूप, तथापि, विशेषतः, शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षणाच्या प्रभावाखाली बदलू शकते. मनुष्यामध्ये, परिणाम केवळ त्याच्या भौतिक अस्तित्वाच्या देखरेखीवर परिणाम करणाऱ्या घटकांमुळे होत नाहीत, त्याच्या जैविक गरजा आणि प्रवृत्तींशी संबंधित असतात. ते उदयोन्मुख सामाजिक संबंधांमध्ये देखील उद्भवू शकतात, उदाहरणार्थ, सामाजिक मूल्यांकन आणि मंजुरीच्या परिणामी. इफेक्ट्सचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते प्रत्यक्षात घडलेल्या परिस्थितीच्या प्रतिसादात उद्भवतात आणि या अर्थाने, ते जसे होते तसे, इव्हेंटच्या शेवटी (क्लापरेडे) हलविले जातात; या संदर्भात, त्यांच्या नियामक कार्यामध्ये विशिष्ट अनुभवाच्या निर्मितीचा समावेश असतो - प्रभावशील ट्रेस जे परिस्थिती आणि त्यांच्या घटकांच्या संबंधात नंतरच्या वर्तनाची निवडकता निर्धारित करतात ज्यामुळे पूर्वी परिणाम झाला. अशा भावनिक ट्रेस ("प्रभावी कॉम्प्लेक्स") ध्यासाची प्रवृत्ती आणि प्रतिबंध करण्याची प्रवृत्ती प्रकट करतात. या विरोधी प्रवृत्तींची क्रिया सहयोगी प्रयोग (जंग) मध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे: प्रथम या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की अर्थाने तुलनेने दूर असलेले शब्द-उत्तेजक देखील सहवासाने भावनिक कॉम्प्लेक्सचे घटक निर्माण करतात: दुसरी प्रवृत्ती यात प्रकट होते. भावनिक कॉम्प्लेक्सच्या घटकांच्या वास्तविकतेमुळे भाषण प्रतिक्रियांचा प्रतिबंध होतो, तसेच त्यांच्याशी संबंधित मोटर प्रतिक्रियांचे प्रतिबंध आणि उल्लंघन होते (एआर लुरिया); इतर लक्षणे देखील दिसतात (गॅल्व्हॅनिक त्वचेच्या प्रतिसादात बदल, रक्तवहिन्यासंबंधी बदल इ.). हे तथाकथित "लाइट डिटेक्टर" च्या ऑपरेशनच्या तत्त्वाचा आधार आहे - एक उपकरण जे तपासाधीन गुन्ह्यातील संशयिताच्या सहभागाचे निदान करण्यासाठी कार्य करते. काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, भावनात्मक कॉम्प्लेक्स पूर्णपणे प्रतिबंधित केले जाऊ शकतात, चेतनातून बाहेर पडू शकतात. नंतरचे, विशेषतः, मनोविश्लेषणात विशेष, अतिशयोक्तीपूर्ण महत्त्व जोडलेले आहे. प्रभावांचा आणखी एक गुणधर्म असा आहे की या किंवा त्या नकारात्मक भावनिक अवस्थेला कारणीभूत असलेल्या परिस्थितीची पुनरावृत्ती परिणामांच्या संचयनास कारणीभूत ठरते, जे हिंसक अनियंत्रित "प्रभावी वर्तन - "प्रभावी स्फोट" मध्ये सोडले जाऊ शकते. संचित प्रभावांच्या या मालमत्तेच्या संबंधात, शैक्षणिक आणि उपचारात्मक हेतूंसाठी प्रभावापासून मुक्त होण्यासाठी, त्यांना "कॅनालाइझ" करण्यासाठी विविध पद्धती प्रस्तावित केल्या आहेत.

प्रभावांच्या प्रवाहाचे विविध प्रकार (डब्ल्यू. वुंडटच्या मते):

a - त्वरीत उद्भवणारा प्रभाव, b - हळूहळू वाढणारा,

c - मधूनमधून, d - प्रभाव, ज्यामध्ये उत्तेजनाच्या कालावधीची जागा ब्रेकडाउनच्या कालावधीने घेतली जाते.

भावना

प्रभावांच्या विपरीत, योग्य भावना या दीर्घ अवस्था असतात, काहीवेळा केवळ बाह्य वर्तनात कमकुवतपणे प्रकट होतात. त्यांच्याकडे स्पष्टपणे व्यक्त केलेले परिस्थितीजन्य वर्ण आहे, म्हणजे. उदयोन्मुख किंवा संभाव्य परिस्थितींबद्दल, त्यांच्या क्रियाकलापांबद्दल आणि त्यांच्यातील त्यांच्या अभिव्यक्तींबद्दल मूल्यांकनात्मक वैयक्तिक वृत्ती व्यक्त करा. योग्य भावनांना एक विशिष्ट वैचारिक वर्ण असतो; याचा अर्थ असा की ते परिस्थिती आणि घटनांचा अंदाज घेण्यास सक्षम आहेत जे अद्याप प्रत्यक्षात आले नाहीत आणि अनुभवी किंवा कल्पित परिस्थितींबद्दलच्या कल्पनांशी संबंधित आहेत. त्यांचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे सामान्यीकरण आणि संवाद साधण्याची त्यांची क्षमता; म्हणून, एखाद्या व्यक्तीचा भावनिक अनुभव त्याच्या वैयक्तिक अनुभवांच्या अनुभवापेक्षा खूप विस्तृत असतो: तो इतर लोकांशी संवाद साधताना उद्भवलेल्या भावनिक सहानुभूतीचा परिणाम म्हणून देखील तयार होतो आणि विशेषत: कलेच्या माध्यमातून प्रसारित होतो (बीएम टेप्लेव्ह). भावनांची अभिव्यक्ती सामाजिकदृष्ट्या तयार झालेल्या ऐतिहासिकदृष्ट्या बदलण्यायोग्य "भावनिक भाषेची" वैशिष्ट्ये प्राप्त करते, जसे की असंख्य वांशिक वर्णने आणि अशा तथ्यांद्वारे पुरावा आहे, उदाहरणार्थ, जन्मजात अंध लोकांमध्ये चेहर्यावरील भावांची एक विलक्षण गरिबी. योग्य भावनांचा व्यक्तिमत्व आणि चेतनेचा प्रभावापेक्षा वेगळा संबंध असतो. आधीच्या गोष्टी माझ्या "मी" ची अवस्था म्हणून विषयाला समजतात, नंतरची - "माझ्यामध्ये" उद्भवणारी अवस्था म्हणून. हा फरक अशा प्रकरणांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येतो जेव्हा भावना एखाद्या परिणामाच्या प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवतात; म्हणून, उदाहरणार्थ, भीतीच्या भावनेचा देखावा किंवा अनुभवामुळे उद्भवलेल्या भावना, उदाहरणार्थ, तीव्र रागाचा प्रभाव, शक्य आहे. एक विशेष प्रकारच्या भावना म्हणजे सौंदर्यात्मक भावना ज्या व्यक्तिमत्वाच्या अर्थपूर्ण क्षेत्राच्या विकासामध्ये सर्वात महत्वाचे कार्य करतात.

अनेक संशोधक विविध कारणांमुळे तथाकथित मूलभूत किंवा मूलभूत भावनांना वेगळे करण्याचा प्रयत्न करत आहेत, म्हणजेच त्या प्राथमिक भावनिक प्रक्रिया ज्या एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक जीवनाची संपूर्ण विविधता बनवतात. विविध संशोधक या भावनांच्या वेगवेगळ्या याद्या देतात, परंतु अद्याप एकही आणि सामान्यतः स्वीकारलेली नाही.

के.ई. इझार्ड मूलभूत भावनांची खालील यादी देते:

स्वारस्य - उत्साह;

आनंद म्हणजे आनंद;

आश्‍चर्य;

दु:ख दुःख आहे;

क्रोध - क्रोध;

तिरस्कार - तिरस्कार;

तिरस्कार - दुर्लक्ष;

भीती म्हणजे भय;

लाज - लाजाळूपणा;

अपराध म्हणजे पश्चाताप.

अधिक सशर्त आणि कमी सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्या भावनांचे वाटप म्हणजे भावनिक प्रक्रियांचा एक विशेष उपवर्ग. त्यांच्या निवडीचा आधार स्पष्टपणे व्यक्त केलेला वस्तुनिष्ठ स्वभाव आहे. भावनांच्या विशिष्ट सामान्यीकरणातून उद्भवणारे. एखाद्या विशिष्ट वस्तूच्या कल्पनेशी किंवा कल्पनेशी संबंधित - ठोस किंवा सामान्यीकृत, अमूर्त, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीबद्दल प्रेमाची भावना, मातृभूमीबद्दल, शत्रूबद्दल द्वेषाची भावना इ.). वस्तुनिष्ठ भावनांचा उदय आणि विकास स्थिर भावनिक संबंधांची निर्मिती, एक प्रकारचा "भावनिक स्थिरांक" व्यक्त करतो. वास्तविक भावना आणि भावना यांच्यातील विसंगती आणि त्यांच्यातील विसंगतीची शक्यता मानसशास्त्रात भावनांचे कथित अंतर्भूत वैशिष्ट्य म्हणून द्विधातेच्या कल्पनेचा आधार म्हणून काम केले. तथापि, द्विधा अनुभवांची प्रकरणे बहुतेकदा एखाद्या वस्तूबद्दलची स्थिर भावनिक वृत्ती आणि सध्याच्या संक्रमणकालीन परिस्थितीवर भावनिक प्रतिक्रिया यांच्यातील विसंगतीच्या परिणामी उद्भवतात (उदाहरणार्थ, एखाद्या मनापासून प्रिय व्यक्ती एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत क्षणिक भावना निर्माण करू शकते. नाराजी, अगदी राग). भावनांचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते थेट भावनांपासून विशिष्ट वस्तूपर्यंत अनेक स्तर तयार करतात आणि सामाजिक मूल्ये आणि आदर्शांशी संबंधित सर्वोच्च सामाजिक भावनांसह समाप्त होतात. हे भिन्न स्तर त्यांच्या स्वरूपातील विविध - सामान्यीकरण - भावनांचे ऑब्जेक्ट: प्रतिमा किंवा संकल्पना ज्या व्यक्तीच्या नैतिक चेतनेची सामग्री बनवतात त्यांच्याशी देखील जोडलेले आहेत. उच्च मानवी भावनांच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये एक आवश्यक भूमिका सामाजिक संस्थांद्वारे खेळली जाते, विशेषत: सामाजिक चिन्हे जे त्यांच्या स्थिरतेस समर्थन देतात (उदाहरणार्थ, बॅनर), काही विधी आणि सामाजिक कृती (पी. जेनेट). स्वतःच्या भावनांप्रमाणेच, भावनांचा एखाद्या व्यक्तीमध्ये सकारात्मक विकास होतो आणि नैसर्गिक पूर्वतयारी असणे हे समाज, संप्रेषण आणि शिक्षणातील त्याच्या जीवनाचे उत्पादन आहे.

मूड्स

मनःस्थिती ही एक भावनिक प्रक्रिया म्हणून समजली जाते जी एखाद्या व्यक्तीची संपूर्ण जीवन परिस्थितीबद्दलची मनोवृत्ती व्यक्त करते. सहसा मूड स्थिरता आणि कालांतराने कालावधी, तसेच कमी तीव्रता द्वारे दर्शविले जाते. अन्यथा, हे मूड डिसऑर्डरचे लक्षण असू शकते.

विशेषज्ञ "मूड" ची संकल्पना आणि "भावना", "प्रभाव", "भावना" आणि "अनुभव" या संकल्पनांमध्ये फरक करतात:

भावनांच्या विपरीत, मूड्समध्ये वस्तूंची जोड नसते: ते एखाद्याच्या किंवा कशाशी संबंधित नसून संपूर्ण जीवनाच्या परिस्थितीशी संबंधित असतात. या संदर्भात, मनःस्थिती, भावनांच्या विपरीत, द्विधा असू शकत नाहीत.

प्रभावांच्या विपरीत, मूडमध्ये व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही बाह्य प्रकटीकरण नसतात, ते वेळेत जास्त लांब असतात आणि सामर्थ्याने कमकुवत असतात.

भावनांच्या विपरीत, मनःस्थिती दीर्घकाळ टिकणारी आणि कमी तीव्र असते.

अनुभवांद्वारे, ते सहसा भावनिक प्रक्रियेची केवळ व्यक्तिपरक-मानसिक बाजू समजून घेतात, ज्यामध्ये शारीरिक घटकांचा समावेश नाही.

. मानसशास्त्रातील भावनांच्या सिद्धांताचा विकास

भावनांचे स्वरूप स्पष्ट करण्याचा पहिला प्रयत्न प्राचीन चीनमध्ये दिसून आला. एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक घटक प्राचीन चीनमध्ये झिन - "हृदय" च्या संकल्पनेमध्ये व्यक्त केले गेले होते. तथापि, चिनी लोकांनी मानसाच्या कठोर हृदय-केंद्रित संकल्पनेचे पालन केले नाही. अशीही एक कल्पना होती की हृदय हे संपूर्ण शरीरातील अवयवांपैकी एक आहे, जे विशिष्ट मानसिक परस्परसंबंधांशी संबंधित आहे. हृदय त्यांच्यापैकी फक्त सर्वात महत्वाचे आहे, त्यामध्ये, शरीराच्या "कोर" प्रमाणे, मानसिक परस्परसंवादाचा परिणाम केंद्रित केला जातो, जो त्यांची सामान्य दिशा आणि रचना निर्धारित करतो. म्हणून, चिनी भाषेत, भावनिक श्रेणी दर्शविणाऱ्या अनेक चित्रलिपींमध्ये त्यांच्या रचनामध्ये हायरोग्लिफ "हृदय" असतो. चिनी लोकांनी मानवाला ब्रह्मांडाचा एक भाग मानले होते, जीवात एक जीव मानले होते. असे मानले जात होते की मानवी शरीराच्या मानसिक संरचनेत समग्र कॉसमॉस प्रमाणेच स्ट्रक्चरल स्तर असतात, एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत अवस्था बाह्य जगाशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाद्वारे निर्धारित केल्या जातात.

नंतरचा आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध झालेला सिद्धांत सी. डार्विनचा आहे. 1872 मध्ये मनुष्य आणि प्राण्यांमध्ये भावनांची अभिव्यक्ती हे पुस्तक प्रकाशित करून, चार्ल्स डार्विनने भावनांच्या विकासाचा उत्क्रांतीचा मार्ग दाखवला आणि त्यांच्या शारीरिक अभिव्यक्तींचे मूळ सिद्ध केले. त्याच्या कल्पनांचा सार असा आहे की भावना एकतर उपयुक्त आहेत किंवा त्या अस्तित्वाच्या संघर्षात उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत विकसित झालेल्या विविध उपयुक्त प्रतिक्रियांचे अवशेष (मूलभूत) आहेत. रागावलेली व्यक्ती लाली घेते, जोरात श्वास घेते आणि मुठी आवळते कारण त्याच्या आदिम इतिहासात, कोणत्याही रागामुळे लोकांमध्ये भांडणे होते आणि त्यासाठी उत्साही स्नायू आकुंचन आवश्यक होते आणि त्यामुळे श्वासोच्छ्वास आणि रक्त परिसंचरण वाढते, ज्यामुळे स्नायूंना काम मिळते. त्यांनी भीतीच्या वेळी हाताला घाम येणे या गोष्टीचे स्पष्टीकरण दिले की वानरांसारख्या मानवाच्या पूर्वजांमध्ये धोक्याच्या वेळी या प्रतिक्रियामुळे झाडांच्या फांद्या पकडणे सोपे होते.

भावनांचे जैविक सिद्धांत

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "भावना" ही संकल्पना मानसशास्त्रात दिसून आली. भावनांचा सिद्धांत अमेरिकन तत्वज्ञानी आणि मानसशास्त्रज्ञ डब्ल्यू जेम्स आणि डॅनिश चिकित्सक या.जी. यांनी स्वतंत्रपणे मांडला होता. लंगे. हा सिद्धांत सांगते की भावनांचा उदय स्वैच्छिक मोटर क्षेत्रामध्ये आणि हृदय, रक्तवहिन्यासंबंधी आणि गुप्त क्रियाकलापांच्या अनैच्छिक कृतींच्या क्षेत्रात बाह्य प्रभावांमुळे झालेल्या बदलांमुळे होतो. या बदलांशी संबंधित संवेदनांची संपूर्णता हा एक भावनिक अनुभव आहे. जेम्सच्या मते: “आपण रडतो म्हणून आपण दुःखी आहोत; आपण घाबरतो कारण आपण थरथर कापतो, आपण हसतो म्हणून आनंद होतो.

जर जेम्सने भावनांना परिधीय बदलांच्या विस्तृत श्रेणीशी संबंधित केले, तर लॅन्ज - केवळ संवहनी-मोटर सिस्टमसह: नवनिर्मितीची स्थिती आणि वाहिन्यांचे लुमेन. अशा प्रकारे, परिधीय सेंद्रिय बदल, जे सहसा भावनांचा परिणाम म्हणून मानले जात होते, त्यांचे कारण म्हणून घोषित केले गेले. जेम्स-लॅंज थिअरी ऑफ इमोशन्स हा भावनांना नैसर्गिक अभ्यासासाठी प्रवेशयोग्य वस्तूमध्ये बदलण्याचा प्रयत्न होता. तथापि, भावनांना केवळ शारीरिक बदलांशी जोडून, ​​तिने त्यांना अशा घटनांच्या श्रेणीमध्ये हस्तांतरित केले जे गरजा आणि हेतूंशी संबंधित नाहीत, भावनांना त्यांच्या अनुकूली अर्थापासून वंचित करते, कार्ये नियंत्रित करते. त्याच वेळी, भावनांच्या स्वैच्छिक नियमनाच्या समस्येचे सोप्या पद्धतीने स्पष्टीकरण केले गेले, असे मानले जात होते की रागासारख्या अवांछित भावनांना जाणीवपूर्वक सकारात्मक भावनांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कृती करून दडपल्या जाऊ शकतात.

या सिद्धांतांनी भावनांच्या अभ्यासात तत्त्वभौतिक सिद्धांतांच्या संपूर्ण मालिकेचा पाया घातला. या संदर्भात, जेम्स आणि लँग यांचा सिद्धांत डार्विनच्या कार्याच्या आणि त्याच्यापासून थेट विकसित झालेल्या दिशांच्या तुलनेत एक पाऊल मागे होता.

जेम्स-लॅंजने मानसशास्त्रात मांडलेल्या भावनांच्या सिद्धांतावरील मुख्य आक्षेप परिधीय बदलांमुळे संवेदनांचा समूह म्हणून भावनांच्या यांत्रिक समज आणि उच्च भावनांचे स्वरूप स्पष्ट करण्याशी संबंधित आहेत. फिजियोलॉजिस्ट (Ch.S. Sherrington, W. Kennon आणि इतर) द्वारे भावनांच्या जेम्स-लॅंज सिद्धांताची टीका प्राण्यांवरील प्रयोगांमध्ये प्राप्त केलेल्या डेटावर आधारित आहे. मुख्य असे सूचित करतात की समान परिधीय बदल विविध भावनांसह, तसेच भावनांशी संबंधित नसलेल्या स्थितींमध्ये होतात. एल.एस. वायगॉटस्कीने या सिद्धांतावर टीका केली की शरीरातील बदलांमुळे उद्भवलेल्या "कमी", प्राथमिक भावनांना, "उच्च", खरोखर मानवी अनुभव (सौंदर्य, बौद्धिक, नैतिक इ.), ज्यांना भौतिक आधार नसतो.

मेंदूच्या इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अभ्यासाच्या प्रभावाखाली भावनांचा सायको-ऑर्गेनिक सिद्धांत (अशा प्रकारे जेम्स-लेंज संकल्पना पारंपारिकपणे म्हटले जाऊ शकते) पुढे विकसित केले गेले. त्याच्या आधारावर, लिंडसे-हेबचा सक्रियकरण सिद्धांत उद्भवला. या सिद्धांतानुसार, मेंदूच्या स्टेमच्या खालच्या भागाच्या जाळीदार निर्मितीच्या प्रभावाने भावनिक अवस्था निर्धारित केल्या जातात. मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या संबंधित संरचनांमध्ये व्यत्यय आणि संतुलन पुनर्संचयित करण्याच्या परिणामी भावना उद्भवतात. सक्रियकरण सिद्धांत खालील मुख्य मुद्यांवर आधारित आहे: - मेंदूचे इलेक्ट्रोएन्सेफॅलोग्राफिक चित्र जे भावनांसह उद्भवते ते जाळीदार निर्मितीच्या क्रियाकलापांशी संबंधित तथाकथित "एक्टिव्हेशन कॉम्प्लेक्स" ची अभिव्यक्ती आहे. जाळीदार निर्मितीचे कार्य भावनिक अवस्थांचे अनेक गतिशील मापदंड निर्धारित करते: त्यांची शक्ती, कालावधी, परिवर्तनशीलता आणि इतर अनेक.

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

मनोविश्लेषण मानसिक प्रक्रियांच्या उर्जा घटकाकडे लक्ष वेधून घेते, या संदर्भात भावनिक क्षेत्राचा विचार करते. भावनांच्या स्पष्टीकरणाच्या प्रस्तावित अमूर्त आवृत्तीचा मेंदूच्या संघटनेशी फारसा संबंध नव्हता हे असूनही, त्यानंतर या समस्येचा सामना करणाऱ्या अनेक संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतले. सिग्मंड फ्रायडच्या मते, बेशुद्ध हा अतिरिक्त उर्जेचा स्त्रोत आहे, ज्याला तो कामवासना म्हणून परिभाषित करतो. कामवासनेची संरचनात्मक सामग्री भूतकाळात घडलेल्या संघर्षाच्या परिस्थितीमुळे आहे आणि ती सहज पातळीवर एन्क्रिप्ट केलेली आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की मज्जासंस्थेच्या स्पष्ट प्लॅस्टिकिटीची साक्ष देणारी तथ्ये "संरक्षित" संघर्षाच्या कल्पनेशी सहमत नाहीत, या गृहीतकामध्ये जैविक अर्थ खराब दिसत नाही या वस्तुस्थितीचा उल्लेख करू नका. कालांतराने, मनोविश्लेषणाने असा निष्कर्ष काढला की "बेशुद्ध" ची उर्जा मेंदूच्या संरचनेत "विकासात्मक दोष" म्हणून साठवली जात नाही, परंतु मज्जासंस्थेमध्ये जास्त उर्जा दिसण्याचा परिणाम आहे. समाजातील व्यक्तीच्या अपूर्ण अनुकूलनाचा परिणाम. उदाहरणार्थ, ए. एडलरचा असा विश्वास होता की "सर्वशक्तिमान प्रौढ" च्या तुलनेत बहुतेक मुलांना सुरुवातीला त्यांच्या स्वतःच्या अपूर्णतेची जाणीव असते, ज्यामुळे एक कनिष्ठता संकुल तयार होते. वैयक्तिक विकास, एडलरच्या मतानुसार, या कॉम्प्लेक्सची भरपाई कशी केली जाईल यावर अवलंबून आहे. पॅथॉलॉजिकल प्रकरणांमध्ये, एखादी व्यक्ती इतरांवर शक्ती मिळविण्यासाठी प्रयत्न करून त्याच्या कनिष्ठतेची भरपाई करण्याचा प्रयत्न करू शकते.

सक्रियकरण सिद्धांत

हा सिद्धांत ज्युसेप्पे मोरुझी आणि होरेस मॅगोन यांच्या कार्यावर आधारित आहे, ज्यांनी मेंदूच्या स्टेममध्ये विशिष्ट नसलेल्या प्रणालीची उपस्थिती दर्शविली जी सेरेब्रल कॉर्टेक्स सक्रिय करू शकते. अधिक अलीकडील अभ्यासांनी थॅलेमसमध्ये अविशिष्ट सक्रिय प्रणालीची उपस्थिती आणि क्रियाकलाप पातळीच्या नियमनमध्ये स्ट्रिओपॅलिडरी प्रणालीचा सहभाग स्थापित केला आहे. ही रचना मेंदूमध्ये होणार्‍या प्रक्रियेची ताकद आणि तीव्रता प्रदान करते, शरीराला वातावरणाशी जुळवून घेण्यास मदत करते आणि या प्रणालीचे काही भाग परस्पर संबंधात असतात, असे गृहित धरले गेले की भावना ही मेंदूच्या सक्रिय प्रणालीच्या संवेदी समतुल्य आहेत. मेंदू डोनाल्ड ओल्डिंग हेब यांनी जाळीदार निर्मितीच्या क्रियाकलापांच्या संबंधात मेंदूच्या इलेक्ट्रोएन्सेफॅलोग्राफिक चित्राचे विश्लेषण केले आणि दर्शविले की त्याची क्रिया शक्ती, कालावधी आणि भावनिक अनुभवाच्या गुणवत्तेशी संबंधित आहे. हेबने आपल्या कल्पना ग्राफिक पद्धतीने व्यक्त केल्या आणि दर्शविले की क्रियाकलापांचा यशस्वी परिणाम प्राप्त करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीस इष्टतम, सरासरी पातळीच्या भावनिक उत्तेजनाची आवश्यकता असते. या सिद्धांताने वर्तन आणि स्वायत्त प्रतिक्रियांसह भावनांच्या कनेक्शनबद्दल विद्यमान कल्पनांना पूरक केले, मेंदूच्या सक्रिय प्रणालीशी त्यांचे कनेक्शन दर्शविते.

दोन घटक सिद्धांत

भावनांचा द्वि-घटक सिद्धांत अमेरिकन सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ स्टॅन्ले शेचर (1962) यांच्या नावाशी निगडीत आहे, त्यात असे म्हटले आहे की भावनांचा उदय हा शारीरिक उत्तेजना (भावनेचा परिमाणवाचक घटक) आणि "योग्य" म्हणून दर्शविला जाऊ शकतो. " या उत्तेजना (गुणात्मक घटक) चे स्पष्टीकरण. सिद्धांतानुसार, "बाह्य घटनांवरील शारीरिक प्रतिक्रियांचा अर्थ समजण्यासाठी संज्ञानात्मक प्रक्रियेची उत्पादने वापरली जातात." 1924 मध्ये आधीच ग्रेगरी मॅरॅनॉनचा "भावनेचा दोन-घटक सिद्धांत" प्रकाशित झाला होता आणि त्यानंतरही, शेचरच्या आधी, भावनांच्या उदयाचे समान मॉडेल प्रकाशित झाले होते, उदाहरणार्थ, रसेल (1927) आणि डफी (1941) , तरीसुद्धा हा शेचरचा सिद्धांत होता, ज्याचा पुढच्या 20 वर्षांच्या मानसशास्त्रावर मोठा प्रभाव पडला कारण तो प्रायोगिक प्रकल्पांवर आधारित होता (जो कारणात्मक श्रेयाचा पुरावा म्हणून देखील काम करतो) आणि त्याद्वारे पुन्हा पुन्हा प्रयत्न करण्यास प्रवृत्त केले गेले. पूर्ण पुनर्परीक्षा करा.

त्यानंतर, शेचर-सिंगरच्या अभ्यासावर अधिकाधिक पद्धतशीरपणे टीका केली गेली, ज्यामुळे त्यानंतरच्या अनेक प्रयोगांना (प्रामुख्याने कारणात्मक श्रेय) आणि पूर्ण पुनर्अभ्यास (मार्शल आणि फिलिप झिम्बार्डो, व्हॅलिन्ससह) जन्म दिला गेला, जे असे असले तरी, एकत्रितपणे देखील शक्य झाले नाही. Schechter-Singer अभ्यासात मिळालेल्या परिणामांचे पुनरुत्पादन करा.

दोन-घटकांच्या सिद्धांताने भावनांच्या मानसशास्त्रात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे, जरी शारीरिक उत्तेजना भावना निर्माण करण्यासाठी पुरेशी आहे हा प्रबंध यापुढे टिकू शकत नाही. तिने पॅनीक हल्ल्यांसाठी स्पष्टीकरणाचे मॉडेल देखील प्रदान केले आणि शास्त्रज्ञांना संज्ञानात्मक-शारीरिक संशोधन नमुना वर लक्ष केंद्रित करण्यास प्रोत्साहित केले. 1966 मध्ये, मानसशास्त्रज्ञ स्टुअर्ट व्हॅलिन्स यांनी भावनांच्या दोन घटक सिद्धांतात बदल केला. जेव्हा भावनिक प्रतिसाद (व्हॅलिन्स इफेक्ट म्हणून ओळखला जातो) प्रत्यक्षात येतो तेव्हा जाणवलेल्या शारीरिक बदलांच्या आकलनावर त्यांनी संशोधन केले.

पी.के.ने विकसित केलेल्या भावनांचा जैविक सिद्धांत. अनोखिन, सकारात्मक (नकारात्मक) भावनांचा उदय या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट करतो की भावनांचा चिंताग्रस्त थर सक्रिय होतो जेव्हा कृती स्वीकारणार्‍याची जुळणी (न जुळणारी) आढळून येते, अपेक्षित परिणामांचे एक अभिप्रेत मॉडेल म्हणून. हात, आणि प्रत्यक्षात साध्य झालेल्या परिणामाबद्दल सिग्नल, दुसरीकडे.

भावनांची गरज-माहिती सिद्धांत

पावेल वासिलीविच सिमोनोव्हच्या भावनांची गरज-माहिती सिद्धांत पेट्र कुझमिच अनोखिनची कल्पना विकसित करतो की वर्तनाच्या परिणामकारकतेच्या दृष्टिकोनातून भावनांच्या गुणवत्तेचा विचार केला पाहिजे. भावनांची सर्व संवेदनात्मक विविधता सक्रियपणे कार्य करण्याच्या शक्यतेचे किंवा अशक्यतेचे त्वरित मूल्यांकन करण्याच्या क्षमतेवर येते, म्हणजेच ते मेंदूच्या सक्रिय प्रणालीशी अप्रत्यक्षपणे जोडलेले असते. भावना ही एक प्रकारची शक्ती म्हणून सादर केली जाते जी क्रियांच्या संबंधित कार्यक्रमावर नियंत्रण ठेवते आणि ज्यामध्ये या कार्यक्रमाची गुणवत्ता निश्चित केली जाते. या सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, असे गृहीत धरले जाते की "... भावना ही काही वास्तविक गरज (त्याची गुणवत्ता आणि परिमाण) आणि त्याच्या समाधानाची संभाव्यता (संभाव्यता) मानवी आणि प्राणी मेंदूद्वारे प्रतिबिंबित करते, जी मेंदू अनुवांशिक आणि पूर्वी प्राप्त केलेल्या वैयक्तिक अनुभवाच्या आधारे मूल्यांकन करते" . हे विधान सूत्र म्हणून व्यक्त केले जाऊ शकते:

ई = पी× (आहे - यिंग),

जेथे ई - भावना (त्याची शक्ती, गुणवत्ता आणि चिन्ह); पी - वास्तविक गरजेची ताकद आणि गुणवत्ता; (मध्ये - आहे) - जन्मजात (अनुवांशिक) आणि प्राप्त अनुभवावर आधारित, दिलेल्या गरजा पूर्ण करण्याच्या संभाव्यतेचे (शक्यता) मूल्यांकन; मध्ये - विद्यमान गरज पूर्ण करण्यासाठी अंदाजानुसार आवश्यक असलेल्या साधनांबद्दल माहिती; आहे - एखाद्या व्यक्तीकडे दिलेल्या वेळी असलेल्या साधनांबद्दल माहिती.

हे सूत्रावरून स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते की जेव्हा आहे तेव्हा, भावना सकारात्मक चिन्ह प्राप्त करते आणि कधी असते<Ин - отрицательный.

संज्ञानात्मक विसंगतीचा सिद्धांत

लिओन फेस्टिंगरच्या संज्ञानात्मक विसंगतीच्या सिद्धांताच्या संदर्भात, भावना ही एक प्रक्रिया म्हणून पाहिली जाते ज्याची गुणवत्ता परस्परसंवादी प्रणालींच्या सुसंगततेद्वारे निर्धारित केली जाते. जेव्हा कृती योजना अंमलात आणली जात आहे तेव्हा त्याच्या मार्गात अडथळे येत नाहीत तेव्हा एक सकारात्मक भावनिक अनुभव दिसून येतो. नकारात्मक भावना वर्तमान क्रियाकलाप आणि अपेक्षित परिणाम यांच्यातील विसंगतीशी संबंधित आहेत. विसंगती, क्रियाकलापांच्या अपेक्षित आणि वास्तविक परिणामांमधील विसंगती, दोन मुख्य भावनिक अवस्थांचे अस्तित्व सूचित करते जे थेट संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या प्रभावीतेशी, क्रियाकलाप योजनांचे बांधकाम आणि त्यांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित आहेत. भावनांची अशी समज, त्यांच्या सकारात्मक किंवा नकारात्मक घटकांच्या स्पष्टीकरणापुरती मर्यादित, काहीसे एकतर्फीपणे भावनांचे स्वरूप सिग्नलिंग सिस्टम म्हणून दर्शवते जी वर्तन कार्यक्रमांच्या गुणवत्तेवर प्रतिक्रिया देते आणि भावनांच्या सक्रिय, उत्साही बाजूवर पडदा टाकते. त्यांची गुणात्मक विविधता म्हणून. त्याच वेळी, हा सिद्धांत कृती कार्यक्रमाच्या गुणवत्तेवर भावनांच्या चिन्हाच्या अवलंबित्वावर जोर देतो, भावनिक संवेदनांच्या गुणवत्तेवर नाही.

. भावनिक स्थिती

भावनिक अवस्था ही एक संकल्पना आहे जी मूड, आंतरिक भावना, ड्राइव्ह, इच्छा, प्रभाव आणि भावना एकत्र करते. भावनिक अवस्था काही सेकंदांपासून कित्येक तासांपर्यंत टिकू शकतात आणि कमी-अधिक तीव्र असू शकतात. अपवादात्मक प्रकरणांमध्ये, तीव्र भावनिक स्थिती वरील कालावधीपेक्षा जास्त काळ टिकू शकते, परंतु या प्रकरणात ते मानसिक विकारांचे पुरावे असू शकते.

भावनिक स्थितीचे मूल्यांकन

नैदानिक ​​​​अभिव्यक्ती आणि अनेक न्यूरोलॉजिकल आणि सोमाटिक रोगांच्या कोर्सच्या स्वरूपावर भावनिक तणावाच्या महत्त्वपूर्ण प्रभावामुळे न्यूरोलॉजिकल आणि उपचारात्मक सरावात रुग्णांच्या भावनिक स्थितीचे मूल्यांकन करणे महत्वाचे आहे. रुग्णाच्या भावनिक अवस्थेचे दैनंदिन निरीक्षण करण्यासाठी वाढत्या लक्ष दिले जाते, जे रुग्णांना मनोवैज्ञानिक सहाय्य ऑप्टिमाइझ करण्यास अनुमती देते.

क्लिनिकल स्वारस्य म्हणजे भावनिक विकृतीच्या पातळीचे निदान आणि रुग्णाने अनुभवलेल्या भावनांच्या स्वरूपाचे निर्धारण, जे तणावाची वैयक्तिक कारणे समजून घेण्यास हातभार लावतात. नैदानिक ​​​​प्रॅक्टिसमध्ये भावनिक विस्कळीतपणाचे प्रमाण निश्चित करणे बहुतेकदा चिंता आणि नैराश्याच्या विकारांच्या लक्षणांचे मूल्यांकन करून केले जाते, ज्याला मानसिक तणावाचे क्लिनिकल सहसंबंध म्हणून ओळखले जाते. मौखिक प्रश्नावली बहुतेकदा या उद्देशासाठी वापरली जाते, जसे की झुंग सेल्फ-रेटिंग डिप्रेशन स्केल, बेक डिप्रेशन स्केल, हॉस्पिटल चिंता आणि नैराश्य स्केल, चिंता परिस्थिती आणि गुणधर्म प्रश्नावली आणि इतर अनेक.

दीर्घकालीन तणावाच्या पातळीचे निदान करण्यात अशा स्केलने स्वतःला चांगले सिद्ध केले आहे. तथापि, त्यांचे नुकसान म्हणजे भावनात्मक क्षेत्राच्या वैशिष्ट्यांची मर्यादा केवळ चिंता आणि नैराश्याच्या क्षेत्रापर्यंत आहे, तर एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित भावनांची श्रेणी खूप विस्तृत आहे. दरम्यान, विशिष्ट बायोसायकोसोशल गरजांच्या उल्लंघनाशी संबंधित त्याच्या भावनिक अस्वस्थतेची मानसिक कारणे समजून घेण्यासाठी रुग्णाच्या अनुभवांची श्रेणी स्पष्ट करणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, अशा पुष्टीकरण स्केलचे घटक (उदाहरणार्थ: "मी माझ्या देखाव्याची काळजी घेत नाही") एखाद्या व्यक्तीची तुलनेने स्थिर स्थिती दर्शवते. या संदर्भात, हे स्केल एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्थेच्या गतिशीलतेचे अल्प कालावधीत निरीक्षण करण्यास परवानगी देत ​​​​नाहीत, ज्याची गणना तास किंवा एका दिवसात केली जाते.

1960 च्या दशकात झुकरमन आणि त्याच्या सहकार्यांनी विकसित केलेल्या "भावनिक विशेषणांची यादी" (द इफेक्ट अॅडजेक्टिव्ह चेक लिस्ट) या स्केलद्वारे मानसिक तणावाच्या पातळीचे गतिशील मूल्यांकन केले जाऊ शकते (ब्रेस्लाव्ह जी., 2004 द्वारे उद्धृत). या पद्धतीनुसार, विषयाला 21 विशेषणांच्या सूचीसह सादर केले जाते जे चिंता अनुभवांची उपस्थिती किंवा त्याची अनुपस्थिती दर्शवते आणि सूचीबद्ध केलेल्या प्रत्येक अनुभवाच्या तीव्रतेचे "येथे आणि आता" आणि "सामान्यतः" मूल्यमापन करण्यास सांगितले जाते. 5-बिंदू स्केल. त्याच वेळी, हे तंत्र एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक स्थितीचे निदान केवळ त्याच्या मानसिक तणावाची पातळी ठरवून मर्यादित करते, एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेल्या भावनांची श्रेणी विचारात न घेता, ज्याचे विश्लेषण आपल्याला अनुमती देते म्हणून महत्त्वपूर्ण आहे. या मानसिक तणावाचे स्रोत शोधण्यासाठी.

अनेक प्रक्षेपित पद्धतींमुळे भावनिक तणावाच्या तीव्रतेचे मूल्यांकन करणे देखील शक्य होते, ज्यापैकी लुशर चाचणी बहुतेकदा या उद्देशासाठी वापरली जाते. भावनिक तणावाची तीव्रता ("चिंता") एका विशेष रेटिंग प्रणालीनुसार गुणांमध्ये निर्धारित केली जाते, विषयाच्या अनेक प्राधान्यांमध्ये विविध रंग मानकांच्या स्थानाद्वारे निर्धारित केली जाते. अनेक अभ्यासांनी एक किंवा दुसर्या रंगाच्या मानकासाठी प्राधान्य आणि विषयाची वास्तविक भावनिक स्थिती यांच्यातील परस्परसंबंधांच्या अस्तित्वाची पुष्टी केली आहे (कुझनेत्सोव्ह ऑन एट अल., 1990). त्याच वेळी, लुशर चाचणी, वर वर्णन केलेल्या चिंता आणि नैराश्याच्या शाब्दिक स्केलप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेल्या भावनांची विशिष्टता दर्शविल्याशिवाय केवळ मानसिक तणावाची सामान्य पातळी प्रकट करते.

चेहर्यावरील अभिव्यक्तीच्या मूल्यांकनावर आधारित पद्धती वापरून एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेल्या भावनांच्या स्वरूपाचे निदान करणे शक्य आहे. तथापि, एखाद्या व्यक्तीची वर्तमान भावनिक स्थिती त्याच्या चेहर्यावरील हावभाव आणि पँटोमाइम्सद्वारे ओळखण्याच्या पद्धती प्रामुख्याने प्रायोगिक हेतूंसाठी वापरल्या जातात आणि त्यांच्या श्रमिकपणामुळे वैद्यकीयदृष्ट्या मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या जात नाहीत (ब्रेस्लाव जी., 2004). भाषणाच्या वैशिष्ट्यांनुसार भावनिक अवस्थेचे निदान (आवाजाचा आवाज आणि पिच, टेम्पो आणि स्टेटमेंटचा स्वर) देखील वर्णन केले आहे. तर मेहल एम.आर. वगैरे वगैरे. (2001) विषयाच्या भावनात्मक क्षेत्राच्या डायनॅमिक मॉनिटरिंगसाठी इलेक्ट्रॉनिक पोर्टेबल डिव्हाइस वापरण्याचा प्रस्ताव आहे जो नियतकालिक (प्रत्येक 12 मिनिटांनी पुनरावृत्ती) 30-सेकंदाचा ऑडिओ रेकॉर्डिंग स्वत: विषयाच्या भाषणाचे आणि त्याच्या वातावरणातील आवाज प्रदान करतो. हे सिद्ध झाले आहे की अशा रेकॉर्डमुळे निरीक्षण कालावधीत एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीचे अचूक डायनॅमिक वर्णन मिळू शकते. पद्धतीच्या तोट्यांमध्ये महाग इलेक्ट्रॉनिक उपकरणे वापरण्याची आवश्यकता तसेच प्राप्त केलेल्या डेटाचे विश्लेषण आणि स्पष्टीकरणाची जटिलता समाविष्ट आहे.

एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेल्या भावनांच्या स्वरूपाचे निदान करण्यासाठी मौखिक पद्धती देखील आहेत. तर, मॅथ्यूज के.ए. वगैरे वगैरे. (2000) विषयाद्वारे अनुभवलेल्या भावनांच्या मौखिक वैशिष्ट्यांच्या निवडीवर आधारित, भावनिक स्थितीचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक पद्धत विकसित केली. कार्यपद्धतीनुसार, विषय विविध भावना दर्शविणाऱ्या 17 शब्दांच्या सूचीसह सादर केला जातो, त्यानंतर त्यांना चार-बिंदू स्केलवर या प्रत्येक भावनांच्या परीक्षेच्या वेळी त्याच्याकडून अनुभवाची डिग्री दर्शविण्यास सांगितले जाते ( 1 पॉइंट - मला अजिबात वाटत नाही, 4 पॉइंट - मला खूप प्रकर्षाने जाणवते). पद्धत विकसित करण्याच्या टप्प्यावर, लेखकांनी तीन मूड पर्याय ओळखले - "नकारात्मक", "सकारात्मक" आणि "कंटाळवाणे". नकारात्मक मूड वैशिष्ट्ये तणावग्रस्त, चिडचिड, राग, रागावलेले/नाराज, चिडलेले, अस्वस्थ, अधीर आणि दुःखी होते. सकारात्मक मूडची चिन्हे "समाधानी", "आनंदपूर्ण", "समाधानी", "ऊर्जावान", "स्वतःवर नियंत्रण ठेवणे", "रुची / गुंतलेले" या शब्दांद्वारे दर्शविलेल्या भावना मानल्या जात होत्या. कंटाळलेल्या मूडच्या लक्षणांमध्ये "थकलेले", "उदासीन" आणि "थकलेले" या शब्दांद्वारे दर्शविलेल्या भावनांचा समावेश होतो. लेखकांद्वारे प्राप्त केलेल्या डेटाच्या घटक विश्लेषणाच्या परिणामांवर आधारित, सूचीबद्ध केलेल्या 17 भावनांपैकी प्रत्येकाला त्याचे स्वतःचे "वजन" नियुक्त केले गेले आहे जे संबंधित मूड प्रतिबिंबित करते त्यानुसार. विशिष्ट विषयातील या प्रत्येक मूड पर्यायांच्या तीव्रतेचे मूल्यांकन "वजन" करून आणि या मूडशी संबंधित भावनांद्वारे त्यांना नियुक्त केलेल्या बिंदूंचा सारांश देऊन केले गेले.

या पद्धतीचा तोटा म्हणजे रुग्णाने अनुभवलेल्या मानसिक तणावाच्या डिग्रीबद्दलच्या माहितीकडे दुर्लक्ष करणे. नवीन लोकसंख्येच्या नमुन्यांवर अभ्यास करताना घटकांच्या विश्लेषणाची पुनरावृत्ती करणे आणि शब्दांच्या भावना दर्शविणारे "वजन" गुणांक निर्धारित करणे ही आणखी एक गैरसोय आहे. हे सर्व पद्धत क्लिष्ट करते आणि क्लिनिकल प्रॅक्टिसमध्ये त्याचा अनुप्रयोग गुंतागुंत करते.

शालेय वयाच्या मुलांमध्ये भावनिक स्थितीच्या मूल्यांकनाची वैशिष्ट्ये

आधुनिक शाळेतील समस्यांपैकी एक म्हणजे शैक्षणिक प्रक्रियेत तणावपूर्ण परिस्थितींची संख्या वाढणे. प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितीच्या संयोजनात, यामुळे विविध भावनिक अडचणी असलेल्या विद्यार्थ्यांच्या संख्येत वाढ होते.

शाळकरी मुलांच्या भावनिक अवस्थेच्या विश्लेषणातून असे दिसून आले आहे की शाळेतील 40% पेक्षा जास्त मुलांवर नकारात्मक भावनांचे वर्चस्व असते. त्यापैकी संशय, अविश्वास (17%), दुःख, विडंबन (प्रत्येकी 8%), भीती, भीती (8%), राग (18%), कंटाळा (17%) आहेत. अशी मुले देखील आहेत जी शाळेत फक्त नकारात्मक भावना अनुभवतात. विद्यार्थ्यांच्या मते, शिक्षकांना अनेकदा वर्गात नकारात्मक भावना येतात. परिणामी, शाळा आणि शैक्षणिक प्रक्रिया मुलांसाठी त्यांचे भावनिक आकर्षण गमावतात, त्यांची जागा इतर, कधीकधी व्यक्तीसाठी विनाशकारी हितसंबंधांनी घेतली जाते. मुलांच्या भावनिक समस्यांमुळे त्यांना डोकेदुखी देखील होऊ शकते, ज्यामुळे काहीवेळा अधिक गंभीर प्रकटीकरण होतात: स्नायू उबळ आणि झोपेचा त्रास. सर्वेक्षणात 26% विद्यार्थ्यांमध्ये विविध प्रकारचे झोप विकार असल्याचे समोर आले आहे. मुलामध्ये अंतर्गत मानसिक-भावनिक तणावाची उपस्थिती मानसिक विकारांना कारणीभूत ठरते, त्याच्या शरीराची सामान्य शारीरिक कमजोरी होते.

सायकोसोमॅटिक समस्या मुलांच्या वैयक्तिक विकासावर परिणाम करतात. अलिकडच्या वर्षांत, अधिक आणि अधिक वेळा, संतुलित वर्णांसह, भावनिकदृष्ट्या अस्थिर आहेत. मुलांमध्ये, एक व्यक्ती अनेकदा वैयक्तिक उच्चारणासाठी विविध पर्यायांचे निरीक्षण करू शकते, ज्यामुळे शैक्षणिक प्रक्रिया गुंतागुंतीची होते. हे आवेग, आक्रमकता, फसवणूक, गुन्हेगारी प्रवृत्ती, वाढलेली असुरक्षा, लाजाळूपणा, अलगाव, अत्यधिक भावनिक क्षमता आहेत.

82% मुलांना असंतुलन आणि चिडचिडेपणाचे निदान होते. याव्यतिरिक्त, अभ्यास दर्शविते की आजची शाळकरी मुले भावनिक श्रवणशक्ती कमी करतात. 60% पेक्षा जास्त विद्यार्थी संतप्त आणि धमकी देणार्‍या उद्गारांना तटस्थ मानतात. हे मानसाच्या खोल पुनर्जन्माबद्दल बोलते: मुले आणि किशोरवयीन मुलांच्या मनातील आक्रमकता सर्वसामान्य प्रमाण विस्थापित करते आणि त्याचे स्थान घेते. त्यांच्यापैकी अनेकांचा असा विश्वास आहे की भाषण आक्रमण आणि बचाव करण्यासाठी दिले जाते आणि चारित्र्य, दृढता, दृढनिश्चय आणि इतरांना प्रतिकार करण्याची क्षमता या वैशिष्ट्यांपैकी सर्वात आकर्षक बनतात. मुले सहसा रचनात्मक संप्रेषण आणि इतर लोकांशी संवाद साधू शकत नाहीत: प्रौढ आणि समवयस्क.

शैक्षणिक प्रक्रियेच्या मानसशास्त्रीय समर्थनामध्ये शालेय मुलांना शिकण्यात, वागण्यात आणि मानसिक आरोग्यामध्ये येणाऱ्या अडचणी ओळखणे समाविष्ट आहे. व्यावहारिक कार्यामध्ये, मुलाच्या वैयक्तिक विकासाची भावनिक पार्श्वभूमी निश्चित करणे अनेकदा कठीण असते.

आधुनिक मुले भावनिक बहिरेपणाची वैशिष्ट्ये आहेत, त्यांना काय वाटते हे निर्धारित करणे, त्यांच्या भावना शब्दशः प्रतिबिंबित करणे त्यांच्यासाठी कठीण आहे. स्वतःच्या भावना आणि इतरांच्या भावना दोन्ही ओळखण्याची क्षमता कमी झाल्यामुळे सहानुभूतीचा विकास कमी होतो. त्यांची चुकीची व्याख्या आक्रमकता, नकार, परकेपणा आणि चिंता यांच्या वाढीस कारणीभूत घटकांपैकी एक आहे.

विद्यार्थ्यांनी अनुभवलेल्या भावनिक अवस्थांचे निदान करण्यासाठी प्रक्षेपित पद्धतींचा वापर केल्याने त्यांना प्रतिसाद देणे, नकारात्मक मनोवैज्ञानिक संरक्षण काढून टाकणे, मुलाच्या विकासाची भावनिक पार्श्वभूमी निश्चित करणे, त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांनुसार कार्य तयार करणे शक्य होते. रेखांकन क्रियाकलापांचे निरीक्षण, रेखाचित्रांचे विश्लेषण आणि रेखाचित्रानंतरच्या संभाषणामुळे विद्यार्थ्याची अशी वैशिष्ट्ये उघड होण्यास मदत होते जी सामान्य शालेय जीवनात निरीक्षकापासून लपलेली असतात.

प्रोजेक्टिव्ह तंत्रांमुळे पुढील सुधारात्मक आणि विकासात्मक कामासाठी आवश्यक संपर्क स्थापित करणे शक्य होते. त्यांच्यात विकसनशील संधी देखील आहेत, कारण त्यांचा वापर करण्याच्या प्रक्रियेत, शाळकरी मुले त्यांच्या भावनिक अवस्था ओळखण्यास शिकतात, तोंडी प्रतिबिंबित करतात.

तांदूळ. 2. माहिती कार्ड. प्रोजेक्टिव्ह तंत्र "भावनिक अवस्थांचा नकाशा"

निष्कर्ष

जीवनाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये भावनिक अवस्थेचे निदान महत्वाचे आहे. वैद्यकीय तपासणी करणाऱ्या रुग्णाच्या मानसिक-भावनिक अवस्थेचा अभ्यास, किंवा चिंता आणि मानसिक अस्वस्थतेचे संभाव्य स्रोत ओळखण्यासाठी शालेय वयातील मुलांची चाचणी, आत्महत्येची प्रवृत्ती किंवा तुरुंगातील कैदी ओळखण्यासाठी किशोरवयीन मुलांचे सर्वेक्षण, अचूकता आणि निदान पद्धतीची स्पष्टता खूप महत्वाची आहे.

सिमेंटिक सामग्री आणि परिमाणवाचक निर्देशकांच्या बाबतीत, व्यक्तिमत्त्वाचे बऱ्यापैकी विपुल वर्णन देणे शक्य आहे आणि कमी महत्त्वाचे नाही, प्रतिबंध आणि मानसिक-सुधारणेसाठी वैयक्तिक उपायांची रूपरेषा तयार करणे शक्य आहे. खालील प्रश्न समाविष्ट आहेत: कोणत्या लक्षणांवर वर्चस्व आहे; "थकवा" सोबत कोणती प्रचलित आणि प्रबळ लक्षणे आहेत; "थकवा" (जर ते प्रकट झाले असेल तर) "बर्नआउट" च्या लक्षणांमध्ये समाविष्ट असलेल्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या घटकांद्वारे किंवा व्यक्तिनिष्ठ घटकांद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे का; कोणते लक्षण (कोणती लक्षणे) बहुतेक सर्व व्यक्तीची भावनिक स्थिती वाढवतात; चिंताग्रस्त ताण कमी करण्यासाठी उत्पादन वातावरणावर कोणत्या दिशेने प्रभाव टाकणे आवश्यक आहे; व्यक्तिमत्त्वाच्या वर्तनाची कोणती चिन्हे आणि पैलू स्वतः सुधारण्याच्या अधीन आहेत जेणेकरून भावनिक स्थिती तिला, तिच्या व्यावसायिक क्रियाकलाप आणि भागीदारांना हानी पोहोचवू नये.

संदर्भ

1. विल्यम Huitt. प्रभावी प्रणाली.

2. ए.एस. बटुएव धडा 6. वर्तन संस्थेचे घटक. #३. वर्तनाच्या संघटनेत भावनांची भूमिका // उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप आणि संवेदी प्रणालींचे शरीरविज्ञान. - 3. - पीटर, 2010.

व्हेलन सी.के. et al., 2001; बोल्गर एन. एट अल., 2003.

ए.एन. गरजा, हेतू आणि भावना. - मॉस्को: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1971.

बेरेझान्स्काया, एन.बी., नुरकोवा, व्ही.व्ही. मानसशास्त्र. - युरयत-इज्दत, 2003.

कोलोमिन्स्की या.एल. माणूस: मानसशास्त्र. - एम.: ज्ञान, 1986.

इझार्ड के.ई. मानवी भावना - एम., 1980. - एस. 52-71.

8. एलिझाबेथ डफी भावना: मानसशास्त्रातील पुनर्भिविन्यास आवश्यकतेचे उदाहरण.

9. कार्सन ए.जे. इ., 2000.

एस. पॅनचेन्को, विद्यार्थ्यांची भावनिक अवस्था आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्ये ठरवण्याच्या पद्धती.

मानसशास्त्रीय चाचण्या / एड. ए.ए. कॅरेलीना. - एम.: मानवता. एड केंद्र VLADOS, 1999.

शिकवणी

विषय शिकण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा ट्यूशन सेवा प्रदान करतील.
अर्ज सबमिट करासल्लामसलत मिळण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.

"भावनिक अवस्था" ची संकल्पना

भावनिक अवस्था म्हणजे मानसिक अवस्था ज्या विषयाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात आणि केवळ माहिती आणि उर्जा देवाणघेवाण पातळीच नव्हे तर वर्तनाची दिशा देखील निर्धारित करतात.

भावना एखाद्या व्यक्तीला पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा जास्त नियंत्रित करतात. भावनांची अनुपस्थिती देखील एक भावना आहे, किंवा त्याऐवजी संपूर्ण भावनिक अवस्था आहे, जी मानवी वर्तनातील मोठ्या संख्येने वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जाते.

त्याचे जीवन, त्याचे आरोग्य, त्याचे कुटुंब, काम, त्याचे संपूर्ण वातावरण एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्थेवर अवलंबून असते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्थेतील बदल त्याच्या जीवनात मूलभूत बदल घडवून आणतात.

मानसशास्त्रात मुख्य भावनिक अवस्था ओळखल्या जातात:

• 1. आनंद (समाधान, मजा);
• 2. दुःख (दुःख, उदासीनता);
• 3. राग (आक्रमकता, राग);
• 4. भीती (चिंता, भीती);
• 5. आश्चर्य (कुतूहल);
• 6. घृणा (तिरस्कार, तिरस्कार).

सहसा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावनिक अवस्थेची चांगली जाणीव असते आणि ते इतर लोकांकडे आणि आयुष्यासाठी हस्तांतरण करते. एखाद्या व्यक्तीची भावनिक स्थिती जितकी जास्त असेल तितके त्याच्यासाठी आयुष्यातील ध्येय साध्य करणे सोपे होते. अशी व्यक्ती तर्कसंगत, वाजवी आहे, म्हणून तो अधिक आनंदी, अधिक जिवंत, अधिक आत्मविश्वास आहे. त्याची भावनिक स्थिती जितकी कमी असेल तितकेच एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन त्याच्या क्षणिक प्रतिक्रियांच्या नियंत्रणाखाली असते, त्याचे शिक्षण किंवा बुद्धिमत्ता असूनही.

भावनिक अवस्थांचा समावेश होतो: मूड, प्रभाव, तणाव, निराशा आणि उत्कटता.

मनःस्थिती ही सर्वात लांब भावनिक अवस्था आहे. ही पार्श्वभूमी आहे ज्यावर इतर सर्व मानसिक प्रक्रिया पुढे जातात. हे खूप वैविध्यपूर्ण आहे आणि आनंदी किंवा दुःखी, आनंदी किंवा उदास, आनंदी किंवा उदास, शांत किंवा चिडचिड इत्यादी असू शकते. मूड हळूहळू, हळूहळू उद्भवू शकतो किंवा एखाद्या व्यक्तीला पटकन आणि अचानक ताब्यात घेऊ शकतो.

मूड ही भावनात्मक प्रतिक्रिया आहे जी काही घटनांच्या थेट परिणामांवर नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनासाठी त्याच्या सामान्य जीवन योजना, आवडी आणि अपेक्षांच्या संदर्भात त्यांचे महत्त्व आहे.

सकारात्मक मनःस्थिती माणसाला उत्साही, आनंदी आणि सक्रिय बनवते. कोणताही व्यवसाय चांगल्या मूडसह चांगला जातो, सर्वकाही बाहेर वळते, क्रियाकलाप उत्पादने उच्च दर्जाची असतात. वाईट मूडमध्ये, सर्वकाही हाताबाहेर जाते, काम आळशी होते, चुका आणि दोष होतात, उत्पादने खराब दर्जाची असतात.

मूड वैयक्तिक आहे. काही विषयांमध्ये, मूड बहुतेकदा चांगला असतो, इतरांमध्ये - वाईट. स्वभावाचा मूडवर मोठा प्रभाव असतो.

स्वच्छ लोकांमध्ये, मनःस्थिती नेहमीच आनंदी, मुख्य असते. कोलेरिक लोकांमध्ये, मूड अनेकदा बदलतो, चांगला मूड अचानक खराब होतो. कफग्रस्त लोकांमध्ये, मनःस्थिती नेहमी समान असते, ते थंड रक्ताचे, आत्मविश्वासपूर्ण, शांत असतात. उदास लोक सहसा नकारात्मक मतभेदाने दर्शविले जातात, ते नेहमी घाबरतात आणि घाबरतात. जीवनातील कोणताही बदल त्यांना अस्वस्थ करतो आणि निराशाजनक अनुभवांना कारणीभूत ठरतो.

कोणत्याही मूडचे स्वतःचे कारण असते, जरी कधीकधी असे दिसते की ते स्वतःच उद्भवते. मूडचे कारण समाजातील एखाद्या व्यक्तीचे स्थान, क्रियाकलापांचे परिणाम, त्याच्या वैयक्तिक जीवनातील घटना, आरोग्य स्थिती इत्यादी असू शकते.

एका व्यक्तीने अनुभवलेली मनःस्थिती इतर लोकांपर्यंत प्रसारित केली जाऊ शकते (ए.आय. क्रावचेन्को "मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र" पाठ्यपुस्तक).

प्रभाव - ही स्फोटक स्वरूपाची जलद आणि हिंसकपणे वाहणारी भावनिक प्रक्रिया आहे, जी जाणीवपूर्वक स्वैच्छिक नियंत्रणाच्या अधीन नसलेल्या कृतींमध्ये विश्रांती देऊ शकते. हे असे परिणाम आहेत जे प्रामुख्याने धक्क्यांशी संबंधित आहेत - क्रियाकलापांच्या अव्यवस्थिततेशी संबंधित धक्के, जे मोटर प्रतिक्रियांचे अव्यवस्थितीकरण आणि जागरूक क्रियाकलाप (ई.व्ही. ओस्ट्रोव्स्की, एलआय. चेर्निशोवा "मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र" पाठ्यपुस्तक) मध्ये व्यक्त केले जातात.

उत्कटतेच्या स्थितीत, एखादी व्यक्ती त्याच्या वागणुकीवर वाजवीपणे नियंत्रण ठेवू शकत नाही.

प्रभावाने भारावून, तो कधीकधी अशा कृती करतो, ज्याचा त्याला नंतर पश्चात्ताप होतो.

प्रभाव दूर करणे किंवा कमी करणे अशक्य आहे.

तथापि, प्रभावाची स्थिती एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या कृतींच्या जबाबदारीपासून मुक्त करत नाही, कारण प्रत्येक व्यक्तीने दिलेल्या परिस्थितीत त्याच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्यास शिकले पाहिजे. हे करण्यासाठी, प्रभावाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, एखाद्या वस्तूकडे लक्ष वेधून घेणे आवश्यक आहे ज्यामुळे ते तटस्थ काहीतरी होते.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये प्रभाव त्याच्या स्त्रोताकडे निर्देशित केलेल्या भाषण प्रतिक्रियांमध्ये प्रकट होतो, बाह्य भाषण क्रियांऐवजी, एखाद्याने अंतर्गत क्रिया केल्या पाहिजेत, उदाहरणार्थ, हळूहळू 20 पर्यंत मोजले पाहिजे. कारण परिणाम थोड्या काळासाठी प्रकट होतो, शेवटी या क्रियेने तिची तीव्रता कमी होते आणि व्यक्ती शांत स्थितीत येते.

प्रभाव प्रामुख्याने कोलेरिक प्रकारच्या स्वभावाच्या लोकांमध्ये तसेच वाईट वर्तन, उन्मादग्रस्त विषयांमध्ये दिसून येतो ज्यांना त्यांच्या भावना आणि कृतींवर नियंत्रण कसे ठेवावे हे माहित नसते.

तणाव ही एक भावनिक अवस्था आहे जी अचानक एखाद्या व्यक्तीमध्ये उद्भवते जी जीवनासाठी असलेल्या धोक्याशी संबंधित एखाद्या अत्यंत परिस्थितीच्या प्रभावाखाली येते किंवा एखाद्या क्रियाकलाप ज्यासाठी खूप तणाव आवश्यक असतो.

तणाव, प्रभावाप्रमाणेच, समान तीव्र आणि अल्पकालीन भावनिक अनुभव आहे. म्हणून, काही मानसशास्त्रज्ञ ताण हा एक प्रकारचा प्रभाव मानतात. परंतु हे प्रकरणापासून दूर आहे, कारण त्यांच्याकडे स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. तणाव, सर्व प्रथम, केवळ अत्यंत परिस्थितीच्या उपस्थितीतच उद्भवतो, परंतु कोणत्याही कारणास्तव प्रभाव उद्भवू शकतो.

दुसरा फरक असा आहे की प्रभावामुळे मानस आणि वर्तन अव्यवस्थित होते, तर तणाव केवळ अव्यवस्थित करत नाही तर एखाद्या अत्यंत परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी संस्थेच्या संरक्षणास देखील एकत्रित करतो.

तणावामुळे व्यक्तिमत्त्वावर सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही परिणाम होतात.

एक सकारात्मक भूमिका तणावाद्वारे खेळली जाते, गतिशीलता कार्य करते, नकारात्मक भूमिका मज्जासंस्थेवर हानिकारक प्रभाव पाडते, ज्यामुळे मानसिक विकार आणि शरीराचे विविध रोग होतात.

तणावाची परिस्थिती वेगवेगळ्या प्रकारे लोकांच्या वर्तनावर परिणाम करते. काही, तणावाच्या प्रभावाखाली, संपूर्ण असहायता दर्शवतात आणि तणावपूर्ण प्रभावांना तोंड देण्यास असमर्थ असतात, तर इतर, त्याउलट, तणाव-प्रतिरोधक व्यक्ती असतात आणि धोक्याच्या क्षणी आणि सर्व शक्तींचा परिश्रम आवश्यक असलेल्या क्रियाकलापांमध्ये स्वतःला सर्वोत्तम दाखवतात.

निराशा ही एक सखोल अनुभवलेली भावनिक अवस्था आहे जी व्यक्तिमत्वाच्या दाव्यांच्या अवाजवी पातळीसह झालेल्या अपयशांच्या प्रभावाखाली उद्भवते. हे नकारात्मक अनुभवांच्या रूपात प्रकट होऊ शकते, जसे की: राग, चीड, उदासीनता इ.

निराशेतून बाहेर पडण्याचे दोन मार्ग आहेत. एकतर एखादी व्यक्ती जोमदार क्रियाकलाप विकसित करते आणि यश मिळवते, किंवा दाव्यांची पातळी कमी करते आणि जास्तीत जास्त मिळवू शकणार्‍या परिणामांवर समाधानी असते.

उत्कटता ही एक खोल, तीव्र आणि अतिशय स्थिर भावनिक अवस्था आहे जी एखाद्या व्यक्तीला पूर्णपणे आणि पूर्णपणे पकडते आणि त्याचे सर्व विचार, आकांक्षा आणि कृती निर्धारित करते. उत्कटता भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजांच्या समाधानाशी संबंधित असू शकते. उत्कटतेचा उद्देश विविध प्रकारच्या वस्तू, वस्तू, घटना, लोक असू शकतात ज्यांना एखाद्या व्यक्तीने कोणत्याही किंमतीत ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला (आरएस नेमोव्ह "मानसशास्त्राचे सामान्य फाउंडेशन" पाठ्यपुस्तक).

उत्कटतेने कारणीभूत असलेल्या गरजेनुसार आणि ज्या वस्तूद्वारे ते समाधानी आहे त्यावर अवलंबून, ते सकारात्मक किंवा नकारात्मक म्हणून दर्शविले जाऊ शकते.

एक सकारात्मक किंवा उदात्त उत्कटता अत्यंत नैतिक हेतूंशी संबंधित आहे आणि केवळ वैयक्तिकच नाही तर सामाजिक वर्ण देखील आहे. विज्ञान, कला, सामाजिक उपक्रम, निसर्गाचे संरक्षण इत्यादींबद्दलची आवड माणसाचे जीवन अर्थपूर्ण आणि प्रखर बनवते. सर्व महान गोष्टी मोठ्या उत्कटतेच्या प्रभावाखाली केल्या गेल्या.

नकारात्मक किंवा मूळ उत्कटतेला अहंकारी अभिमुखता असते आणि जेव्हा ती समाधानी असते, तेव्हा एखादी व्यक्ती कशाचाही विचार करत नाही आणि अनेकदा असामाजिक अनैतिक कृत्ये करते.

भावनिक अवस्था एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रकट होऊ शकते आणि त्याचे वैशिष्ट्य बनू शकते. भावनिक प्रक्रिया मानवी शरीरात बदल घडवून आणतात: मज्जासंस्था, हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी क्रियाकलाप, श्वसन अवयव आणि पचन. भावनिक अवस्थेमुळे नाडी, दाब, वाढलेली बाहुली, वाढलेला घाम येणे, त्वचेचा रंग मंदावणे, मानवी अवयवांमध्ये रक्त प्रवाह वाढतो.

इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अभ्यास आयोजित केल्याने भावनिक अवस्थांसाठी मज्जासंस्थेच्या विशेष निर्मितीचे महत्त्व दर्शविले गेले आहे, जे थॅलेमस, हायपोथालेमस आणि लिंबिक सिस्टमच्या कार्यांद्वारे निर्धारित केले जाते.

सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांची केंद्रे आढळतात. जाळीदार निर्मितीच्या अवस्थेपासून, मेंदूच्या स्टेमच्या मध्यवर्ती भागात स्थित मज्जातंतूंच्या संरचनेचा हा संच (मेड्युला ओब्लॉन्गाटा आणि मिडब्रेन, व्हिज्युअल ट्यूबरकल्स) एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक टोनवर, उत्तेजनांवर त्याच्या प्रतिक्रियांवर अवलंबून असतो.

एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य जीवनाच्या उल्लंघनाचा एक प्रकार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्थेमुळे होणारा तणाव. बर्याचदा, वाढीव तणाव भीती, चिंता, भीतीसह असतो आणि चिंताग्रस्त स्थितीत विकसित होतो.

"भावना" ची संकल्पना कधीकधी एखाद्या व्यक्तीची समग्र भावनिक प्रतिक्रिया परिभाषित करण्यासाठी वापरली जाते, ज्यामध्ये केवळ मानसिक घटक - अनुभवच नाही तर या अनुभवासोबत शरीरातील विशिष्ट शारीरिक बदल देखील समाविष्ट असतात. अशा परिस्थितीत, एक बोलतो भावनिक स्थिती मानव (आय.बी. कोटोवा, ओ.एस. कनार्केविच). भावनिक अवस्थेत, श्वसन अवयव, पचन, हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी प्रणाली, अंतःस्रावी ग्रंथी, कंकाल आणि गुळगुळीत स्नायू इत्यादींच्या क्रियाकलापांमध्ये बदल घडतात.

भावनांना राज्य मानले पाहिजे या वस्तुस्थितीवर प्रथम एन.डी. लेविटोव्ह. त्यांनी या प्रसंगी लिहिले: "मानसिक क्रियाकलापांच्या कोणत्याही क्षेत्रात "स्थिती" हा शब्द भावनिक जीवनासारखा अप्राप्य नाही, कारण भावना किंवा भावनांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवांना आणि क्रियाकलापांना विशेषतः रंग देण्याची प्रवृत्ती अगदी स्पष्टपणे प्रकट होते. त्यांना तात्कालिक अभिमुखता देणे आणि जे लाक्षणिकरित्या बोलायचे आहे ते निर्माण करणे याला मानसिक जीवनाची लाकूड किंवा गुणात्मक मौलिकता म्हटले जाऊ शकते.

तर, राज्यांची भावनिक बाजू भावनिक अनुभवांच्या रूपात (थकवा, औदासीन्य, कंटाळवाणेपणा, क्रियाकलापांचा तिरस्कार, भीती, यश मिळविण्याचा आनंद इ.) मध्ये परावर्तित होते आणि शारीरिक बाजू संख्येतील बदलामध्ये दिसून येते. फंक्शन्स, प्रामुख्याने वनस्पति आणि मोटर. दोन्ही अनुभव आणि शारीरिक बदल एकमेकांपासून अविभाज्य आहेत, म्हणजेच ते नेहमी एकमेकांसोबत असतात.

चिंता, भीती, निराशा, प्रभाव, तणाव, स्वारस्य, आनंद अशा भावनिक अवस्थांचा विचार करा.

चिंता- ही एक अस्पष्ट, अप्रिय भावनिक अवस्था आहे, जी घटनांच्या प्रतिकूल विकासाच्या अपेक्षेने दर्शविली जाते, वाईट पूर्वसूचना, भीती, तणाव आणि चिंता यांची उपस्थिती. चिंता ही भीतीपेक्षा वेगळी असते कारण चिंतेची स्थिती सामान्यतः निरर्थक असते, तर भीती एखाद्या वस्तूची, व्यक्तीची, घटना किंवा परिस्थितीची उपस्थिती सूचित करते ज्यामुळे ती उद्भवते.

चिंतेची स्थिती स्पष्टपणे वाईट किंवा चांगली म्हणता येणार नाही. कधीकधी चिंता नैसर्गिक, योग्य, उपयुक्त असते. प्रत्येकाला काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये चिंता, अस्वस्थता किंवा तणाव जाणवतो, विशेषत: जर त्यांना काही सामान्य गोष्टी कराव्या लागतात किंवा त्यासाठी तयारी करावी लागते. उदाहरणार्थ, भाषणासह श्रोत्यांसमोर बोलणे किंवा परीक्षा घेणे. रात्रीच्या वेळी प्रकाश नसलेल्या रस्त्यावरून चालताना किंवा एखाद्या अनोळखी शहरात हरवल्यावर एखाद्या व्यक्तीला चिंता वाटू शकते. अशा प्रकारची चिंता सामान्य आणि अगदी उपयुक्त आहे, कारण ती तुम्हाला भाषण तयार करण्यास, परीक्षेपूर्वी सामग्रीचा अभ्यास करण्यास प्रवृत्त करते, तुम्हाला खरोखरच रात्री एकट्याने बाहेर जाण्याची आवश्यकता आहे का याचा विचार करा.

इतर बाबतीत, चिंता अनैसर्गिक, पॅथॉलॉजिकल, अपर्याप्त, हानिकारक आहे. हे क्रॉनिक, कायमस्वरूपी बनते आणि केवळ तणावपूर्ण परिस्थितीतच नव्हे तर कोणत्याही स्पष्ट कारणाशिवाय दिसू लागते. मग चिंता केवळ एखाद्या व्यक्तीला मदत करत नाही, तर उलट, त्याच्या दैनंदिन कामात व्यत्यय आणू लागते.

मानसशास्त्रात, "उत्साह" आणि "चिंता" या संज्ञा चिंतेच्या अगदी जवळ आहेत. तथापि, सैद्धांतिकदृष्ट्या, चिंतेच्या संबंधात उत्साह आणि चिंता स्वतंत्र अनुभवांमध्ये वेगळे करण्याची शक्यता आहे. तर, एकीकडे, चिंता हे नकारात्मक, निराशावादी अर्थ (धोक्याची अपेक्षा) द्वारे दर्शविले जाते, उत्साहाचे वर्णन करताना, अनुभव आपल्याला सांगतो की ते आनंददायी आणि आनंददायक (काहीतरी चांगल्याची अपेक्षा) असू शकते. दुसरीकडे, चिंता सहसा एखाद्याच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या धोक्याशी संबंधित असते (स्वतःची चिंता), चिंता बहुतेक वेळा "दुसऱ्यासाठी चिंता" या अर्थाने वापरली जाते.

हे सौम्यता "चिंता" या मनोवैज्ञानिक शब्दाद्वारे वर्णन केलेल्या क्षेत्राचे अधिक स्पष्टपणे वर्णन करते. सर्व प्रथम, खालील मुद्द्यांवर जोर दिला पाहिजे: नकारात्मक भावनिक अर्थ, अनुभवांच्या विषयाची अनिश्चितता, वास्तविक धोक्याची भावना, तसेच भविष्यावर लक्ष केंद्रित करणे, जे काय होईल या भीतीने व्यक्त केले जाते. , आणि काय होते किंवा काय आहे हे नाही.

चिंताचिंतेची स्थिती अनुभवण्याची व्यक्तीची प्रवृत्ती आहे. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून चिंतेचे मोजमाप विशेषतः महत्वाचे आहे, कारण ही मालमत्ता मुख्यत्वे विषयाचे वर्तन निर्धारित करते. चिंतेची एक विशिष्ट पातळी एखाद्या व्यक्तीच्या जोमदार क्रियाकलापांचे एक नैसर्गिक आणि अनिवार्य वैशिष्ट्य आहे. प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची इष्टतम किंवा इष्ट पातळीची चिंता असते - ही तथाकथित उपयुक्त चिंता आहे. या संदर्भात एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या स्थितीचे मूल्यांकन हे त्याच्यासाठी आत्म-नियंत्रण आणि आत्म-शिक्षणाचा एक आवश्यक घटक आहे.

अत्यंत चिंताग्रस्त म्हणून वर्गीकृत केलेल्या व्यक्तींना त्यांच्या आत्मसन्मानाला आणि जीवनाला अनेक प्रकारच्या परिस्थितींमध्ये धोका जाणवतो आणि चिंतेच्या स्पष्ट स्थितीसह अतिशय तणावपूर्ण प्रतिक्रिया देतात. जर एखाद्या मनोवैज्ञानिक चाचणीने एखाद्या विषयातील वैयक्तिक चिंतांचे उच्च दर प्रकट केले, तर हे असे मानण्याचे कारण देते की त्याला विविध परिस्थितींमध्ये चिंता आहे आणि विशेषत: जेव्हा ते त्याच्या क्षमता आणि प्रतिष्ठेचे मूल्यांकन करण्याशी संबंधित असतात.

अंतर्गत वैयक्तिक चिंताहे एक स्थिर वैयक्तिक वैशिष्ट्य म्हणून समजले जाते जे विषयाच्या चिंतेची पूर्वस्थिती प्रतिबिंबित करते आणि सूचित करते की त्याच्याकडे बर्‍यापैकी विस्तृत परिस्थिती धोक्याची आहे, त्या प्रत्येकास विशिष्ट प्रतिक्रिया देऊन प्रतिसाद देण्याची प्रवृत्ती आहे. पूर्वस्थिती म्हणून, वैयक्तिक चिंता सक्रिय होते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट उत्तेजनांना धोकादायक समजले जाते, त्याच्या प्रतिष्ठेला धोका असतो, स्वाभिमान, विशिष्ट परिस्थितीशी संबंधित स्वाभिमान.

परिस्थितीजन्य, किंवा प्रतिक्रियात्मक चिंताव्यक्तिनिष्ठपणे अनुभवलेल्या भावनांनी वैशिष्ट्यीकृत स्थिती म्हणून: तणाव, चिंता, चिंता, अस्वस्थता. ही स्थिती तणावपूर्ण परिस्थितीला भावनिक प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवते आणि ती तीव्रता आणि वेळेनुसार गतिशील असू शकते.

बर्याचदा, एखाद्या व्यक्तीची चिंता त्याच्या यश किंवा अपयशाच्या सामाजिक परिणामांच्या अपेक्षेशी संबंधित असते. चिंता आणि चिंता यांचा तणावाशी जवळचा संबंध आहे. एकीकडे, चिंताग्रस्त भावना ही तणावाची लक्षणे आहेत. दुसरीकडे, चिंतेची प्रारंभिक पातळी तणावासाठी वैयक्तिक संवेदनशीलता निर्धारित करते.

जर चिंता पुरेशी अस्तित्वात असेल, तर ती व्यक्ती धोक्याचे स्त्रोत शोधू लागते, ते काढून टाकते आणि पश्चात्ताप करते. जर चिंतेचा स्रोत काढून टाकला जाऊ शकत नाही, तर चिंता भीतीमध्ये बदलते. अशा प्रकारे, भीती चिंता आणि विचार यांच्या कार्याचा परिणाम आहे.

भीती ही एक अतिशय धोकादायक भावना आहे. फोबिक भीती एखाद्या व्यक्तीला खूप हानी पोहोचवते, म्हणजे. phobias व्यक्ती मरणास घाबरू शकते. निषिद्ध तोडल्यानंतर आफ्रिकन मूळ लोकांच्या मृत्यूचे भय स्पष्ट करू शकते. प्राचीन काळी, मृत्युदंडाची शिक्षा झालेल्यांना भीतीने मृत्यू झाला, जेव्हा पुजारी त्यांच्या कोपराच्या त्वचेवर हात फिरवत असे तेव्हा त्यांना वाटले की त्यांच्या शिरा कापल्या गेल्या आहेत. पण भीती फक्त वाईट नाही. भीती ही शरीराची संरक्षणात्मक प्रतिक्रिया आहे, ती धोक्याची चेतावणी देते. वस्तुस्थिती अशी आहे की भीतीमुळे, मज्जासंस्थेची उत्तेजना वाढते.

या अवस्थेत, सक्रिय राहणे सोपे आहे (अर्थातच, कमी प्रमाणात भीतीसह), ज्यामुळे स्वारस्य विकसित होऊ शकते, ज्यामुळे अनेकदा भीती कमी होते. स्वसंरक्षणासाठी निसर्गाने आपल्याला भीती दिली आहे. "मला कशाचीही भीती वाटत नाही!" असा विश्वास! - हानिकारक. हे अत्यंत ध्रुवांपैकी एक आहे, सर्वसामान्य प्रमाणातील विचलन. पूर्णपणे भीती नसलेल्या व्यक्तीला कोणताही धोका वाटत नाही. त्याच्याकडे स्वसंरक्षणाची मंद वृत्ती आहे. त्याचे आयुष्य खूप लवकर संपू शकते. भीती वाटणे सामान्य आहे. "मी माझ्या भीतीवर नियंत्रण ठेवू शकतो" यावर विश्वास ठेवणे उपयुक्त आहे.

निराशा- एखाद्या व्यक्तीची मानसिक स्थिती उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या मार्गावर किंवा समस्या सोडवण्याच्या मार्गावर उद्भवलेल्या वस्तुनिष्ठपणे दुर्गम (किंवा व्यक्तिनिष्ठपणे अशा समजल्या जाणार्‍या) अडचणींमुळे उद्भवते; अपयशाचा अनुभव.

भेद करा: निराशा करणारा - निराशा, निराशा परिस्थिती, निराशा प्रतिक्रिया निर्माण करणारे कारण. निराशा ही मुख्यतः नकारात्मक भावनांच्या श्रेणीसह असते: राग, चिडचिड, अपराधीपणा इ. निराशेची पातळी निराशेची ताकद, तीव्रता, निराशेच्या परिस्थितीत पडलेल्या व्यक्तीची कार्यात्मक स्थिती, तसेच व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या प्रक्रियेत विकसित झालेल्या जीवनातील अडचणींना भावनिक प्रतिसादाच्या स्थिर स्वरूपांवर अवलंबून असते. . निराशेच्या अभ्यासातील एक महत्त्वाची संकल्पना म्हणजे निराशा सहनशीलता (निराशा करणार्‍यांचा प्रतिकार), जो एखाद्या व्यक्तीच्या निराशेच्या परिस्थितीचे पुरेसे मूल्यांकन करण्याच्या आणि त्यातून मार्ग काढण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे.

लेविटोव्ह एन.डी. काही ठराविक परिस्थिती ठळकपणे दाखवते ज्यांना अनेकदा निराशाजनकांच्या कृतीत सामोरे जावे लागते, जरी ते प्रत्येक वेळी वैयक्तिक स्वरूपात दिसतात.

या राज्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1) सहिष्णुता.

सहिष्णुतेचे वेगवेगळे प्रकार आहेत:

अ) शांतता, विवेक, जीवनाचा धडा म्हणून जे घडले ते स्वीकारण्याची तयारी, परंतु स्वतःबद्दल फारशी तक्रार न करता;

ब) तणाव, प्रयत्न, अवांछित आवेगपूर्ण प्रतिक्रियांचे प्रतिबंध;

c) भरभरून उदासीनता दाखवणे, ज्याच्या मागे काळजीपूर्वक लपवलेला राग किंवा नैराश्य मुखवटा आहे. सहिष्णुता जोपासता येते.

२) आक्रमकता. ही अवस्था कट्टरता, उद्धटपणा, लबाडीने स्पष्टपणे व्यक्त केली जाऊ शकते आणि लपलेले शत्रुत्व आणि क्रोधाचे रूप घेऊ शकते. आक्रमकतेची एक विशिष्ट स्थिती म्हणजे रागाचा तीव्र, अनेकदा भावनिक अनुभव, आवेगपूर्ण अनियमित क्रियाकलाप, राग, आत्म-नियंत्रण गमावणे, अन्यायकारक आक्रमक कृती.

3) फिक्सेशन - दोन अर्थ आहेत:

अ) स्टिरियोटाइपिंग, क्रियांची पुनरावृत्ती. अशा प्रकारे समजले जाणारे निर्धारण म्हणजे सक्रिय स्थिती, परंतु आक्रमकतेच्या विरूद्ध, ही स्थिती कठोर, पुराणमतवादी आहे, कोणाशीही प्रतिकूल नाही, ही क्रिया निरुपयोगी किंवा अगदी धोकादायक असते तेव्हा जडत्वाने मागील क्रियाकलाप चालू ठेवते.

b) निराशाशी संलग्नता, जे सर्व लक्ष वेधून घेते. निराशेला जाणण्यासाठी, अनुभवण्यासाठी आणि विश्लेषण करण्यासाठी दीर्घ काळाची आवश्यकता आहे. येथे स्टिरियोटाइप हालचालींमध्ये नव्हे तर समज आणि विचारांमध्ये प्रकट होते. फिक्सेशनचा एक विशेष प्रकार म्हणजे लहरी वर्तन. फिक्सेशनचा एक सक्रिय प्रकार म्हणजे विचलित करणार्‍या क्रियाकलापात माघार घेणे ज्यामुळे एखाद्याला विसरणे शक्य होते.

4) प्रतिगमन - अधिक आदिम, आणि बर्‍याचदा लहान मुलांच्या वर्तनाकडे परत येणे. तसेच निराशेच्या प्रभावाखाली क्रियाकलापांच्या पातळीत घट. आक्रमकतेप्रमाणे, प्रतिगमन हा निराशेचा परिणाम असेलच असे नाही.

५) भावनिकता. चिंपांझींमध्ये, इतर सर्व सामना प्रतिसाद अयशस्वी झाल्यानंतर भावनिक वर्तन होते.

कधीकधी निराशा करणारे बाह्य किंवा अंतर्गत संघर्षाची मानसिक स्थिती निर्माण करतात. निराशा केवळ अशा संघर्षांच्या प्रकरणांमध्येच उद्भवते ज्यामध्ये हेतूंचा संघर्ष त्याच्या निराशेमुळे, निरर्थकतेमुळे वगळला जातो. अडथळा म्हणजे अत्यंत अंतहीन संकोच आणि शंका.

निराशा केवळ त्याच्या मनोवैज्ञानिक सामग्री किंवा दिशेनेच नाही तर कालावधी देखील भिन्न आहे.

ती असू शकते:

एखाद्या व्यक्तीच्या वर्णाचे वैशिष्ट्यपूर्ण;

अॅटिपिकल, परंतु नवीन वर्ण वैशिष्ट्यांचा उदय व्यक्त करणे;

एपिसोडिक, क्षणिक.

निराशेची डिग्री (त्याचा प्रकार) अडथळा पूर्ण करण्यासाठी व्यक्ती किती तयार होती यावर अवलंबून असते (सशस्त्र असण्याच्या दृष्टीने, जी सहनशीलतेची अट आहे आणि या अडथळ्याची नवीनता समजून घेण्याच्या दृष्टीने).

प्रभावित करा- एक मजबूत आणि तुलनेने अल्प-मुदतीची भावनिक अवस्था जी एखाद्या विषयाच्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण परिस्थितींमध्ये तीव्र बदलांशी संबंधित आहे आणि उच्चारित मोटर अभिव्यक्ती आणि अंतर्गत अवयवांच्या कार्यांमध्ये बदलांसह आहे. आधीच घडलेल्या घटनेवर परिणाम होऊ शकतो आणि ती जशी होती तशीच ती शेवटपर्यंत हलवली जाऊ शकते.

प्रभावाच्या केंद्रस्थानी एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेली अंतर्गत संघर्षाची स्थिती असते, जी एकतर ड्राइव्ह, आकांक्षा, इच्छा यांच्यातील विरोधाभास किंवा एखाद्या व्यक्तीला सादर केलेल्या आवश्यकतांमधील विरोधाभासांमुळे निर्माण होते (किंवा तो स्वत: ला करतो) . हा परिणाम गंभीर परिस्थितीत विकसित होतो जेव्हा विषय धोकादायक अनपेक्षित परिस्थितीतून मार्ग काढू शकत नाही. ए.एन. लिओन्टिएव्ह नोट्स करतात की जेव्हा काहीतरी करण्याची आवश्यकता असते तेव्हा परिणाम होतो, परंतु काहीही केले जाऊ शकत नाही, म्हणजे. निराशाजनक परिस्थितीत.

A.N नुसार परिणाम निश्चित करण्यासाठी निकष. लिओन्टिएव्ह:

1) उच्चारित वनस्पतिजन्य बदल;

2) चेतनेचा विकार;

3) आवेगपूर्ण वर्तन, नियोजनाचा अभाव;

4) भावनिक वर्तन आणि व्यक्तिमत्व यांच्यातील तफावत.

या.एम. कलाश्निक पॅथॉलॉजिकल इफेक्ट मानतो आणि त्याच्या विकासातील तीन टप्पे वेगळे करतो: तयारी, स्फोट टप्पा आणि अंतिम टप्पा.

तयारीचा टप्पा. चेतना जपली जाते. भावनांचा ताण आहे, प्रतिबिंबित करण्याची क्षमता विस्कळीत आहे. त्याचा हेतू पूर्ण करण्याच्या एकल इच्छेमुळे मानसिक क्रियाकलाप एकतर्फी होतो.

स्फोट टप्पा. जैविक दृष्टिकोनातून, ही प्रक्रिया आत्म-नियंत्रणाचे नुकसान दर्शवते. हा टप्पा कल्पनांच्या यादृच्छिक बदलाद्वारे दर्शविला जातो. चेतना विस्कळीत आहे: चेतनेच्या क्षेत्राची स्पष्टता गमावली आहे, तिचा उंबरठा कमी झाला आहे. आक्रमक क्रिया आहेत - हल्ले, विनाश, संघर्ष. काही प्रकरणांमध्ये, आक्रमक कृतींऐवजी, वर्तन एक निष्क्रिय वर्ण प्राप्त करते आणि गोंधळ, उद्दीष्ट त्रास आणि परिस्थितीच्या आकलनात व्यक्त केले जाते.

अंतिम टप्पा. अंतिम टप्पा मानसिक आणि शारीरिक शक्तींच्या क्षीणतेद्वारे दर्शविला जातो, उदासीनता, इतरांबद्दल उदासीनता, झोपण्याची प्रवृत्ती.

प्रभावाची दोन कार्ये आहेत:

1. प्रबळ व्यक्तीची मालमत्ता बाळगणे, प्रभाव त्याच्याशी संबंधित नसलेल्या मानसिक प्रक्रियांना मंद करते आणि एखाद्या व्यक्तीवर परिस्थितीचे "आपत्कालीन" निराकरण करण्याची पद्धत लादते (सुन्नता, उड्डाण, आक्रमकता), जी जैविक उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत विकसित झाली आहे. .

2. प्रभावाच्या नियामक कार्यामध्ये भावनिक ट्रेस तयार करणे समाविष्ट आहे जे परिस्थितीच्या वैयक्तिक घटकांशी सामना करताना स्वतःला जाणवते ज्यामुळे परिणाम होतो आणि त्याची पुनरावृत्ती होण्याच्या शक्यतेबद्दल चेतावणी दिली जाते.

"तणाव" हा शब्द भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रातून आला आहे, जिथे तो प्रणालीवर लागू होणारा कोणताही ताण, दबाव किंवा शक्ती संदर्भित करतो. वैद्यकशास्त्रात, हा शब्द प्रथम 1926 मध्ये हॅन्स सेलीने सादर केला होता. जी. सेल्ये यांच्या लक्षात आले की विविध प्रकारच्या शारीरिक आजारांनी ग्रस्त असलेल्या सर्व रुग्णांमध्ये अनेक सामान्य लक्षणे दिसतात. यामध्ये भूक न लागणे, स्नायू कमकुवत होणे, उच्च रक्तदाब, साध्य करण्याची प्रेरणा कमी होणे यांचा समावेश होतो. G. Selye ने शरीरातील सर्व गैर-विशिष्ट बदलांचे वर्णन करण्यासाठी "ताण" हा शब्द वापरला आणि या संकल्पनेला शरीराच्या कोणत्याही गरजेसाठी विशिष्ट नसलेला प्रतिसाद म्हणून परिभाषित केले.

सध्याच्या वैज्ञानिक साहित्यात सर्वाधिक वारंवार टीका होत असलेला प्रश्न म्हणजे तणावाचा प्रतिसाद किती "नॉन-विशिष्ट" आहे. इतर संशोधकांनी (एव्हरली, 1978) असा युक्तिवाद केला की तणावाची प्रतिक्रिया विशिष्ट स्वरूपाची असते, जी उत्तेजकतेच्या ताकदीवर आणि जीवाच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. उत्तेजनाची ताकद त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण (अर्थपूर्ण) घटकाचा मानवी शरीरावर होणारा प्रभाव, तसेच तीव्र तीव्र प्रभाव समजला जातो.

अशा प्रकारे, ताण (अरुंद अर्थाने) - शरीरासाठी मजबूत, अत्यंत प्रभावाखाली अनुकूली क्रियाकलापांच्या गैर-विशिष्ट शारीरिक आणि मानसिक अभिव्यक्तींचा हा एक संच आहे. ताण (विस्तृत अर्थाने) - शरीरासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या कोणत्याही घटकांच्या प्रभावाखाली अनुकूली क्रियाकलापांचे हे गैर-विशिष्ट अभिव्यक्ती आहेत.

1936 मध्ये, G. Selye यांनी सामान्य अनुकूलन सिंड्रोमचे वर्णन केले, ज्याने त्यांच्या मते, हानिकारक प्रभावांना सवयीची स्थिती प्राप्त करण्यास योगदान दिले आणि ही स्थिती राखली. अनुकूलन सिंड्रोम - मानवी शरीराच्या अनुकूली प्रतिक्रियांचा एक संच, जो सामान्य संरक्षणात्मक स्वरूपाचा असतो आणि तणावाच्या प्रतिसादात उद्भवतो - प्रतिकूल परिणाम जे सामर्थ्य आणि कालावधीत लक्षणीय असतात.

अनुकूलन सिंड्रोम ही एक प्रक्रिया आहे जी नैसर्गिकरित्या तीन टप्प्यांत पुढे जाते, ज्याला तणाव विकासाचा टप्पा म्हणतात:

1. "चिंता" चा टप्पा (मोबिलायझेशनचा टप्पा) - शरीराच्या अनुकूली संसाधनांचे एकत्रीकरण.

अनेक तासांपासून ते दोन दिवस टिकते आणि दोन टप्प्यांचा समावेश होतो:

1) शॉकचा टप्पा - मानसिक धक्क्यामुळे किंवा शारीरिक नुकसानीमुळे शरीराच्या कार्यांचे सामान्य विकार.

2) "अँटी-शॉक" टप्पा.

स्ट्रेसरच्या पुरेशा ताकदीसह, शॉक टप्पा पहिल्या तासांत किंवा दिवसांत जीवाच्या मृत्यूसह संपतो. जर शरीराची अनुकूली क्षमता तणावाचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असेल, तर अँटीशॉक टप्पा सुरू होतो, जिथे शरीराच्या संरक्षणात्मक प्रतिक्रिया एकत्रित केल्या जातात. व्यक्ती तणाव आणि सतर्कतेच्या स्थितीत आहे. शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या, त्याला चांगले वाटते, उच्च आत्म्यामध्ये आहे. या टप्प्यात, सायकोसोमॅटिक रोग (जठराची सूज, पोटात अल्सर, ऍलर्जी इ.) अनेकदा अदृश्य होतात आणि तिसऱ्या टप्प्यात ते तिहेरी शक्तीसह परत येतात.

कोणताही जीव सतत धोक्याच्या स्थितीत असू शकत नाही. जर तणाव घटक खूप मजबूत असेल किंवा त्याची क्रिया चालू ठेवली तर तणावाचा पुढील टप्पा येतो.

2. प्रतिकाराचा टप्पा (प्रतिकार). त्यात अनुकूली साठ्यांच्या संतुलित खर्चाचा समावेश आहे, जी त्याच्या अनुकूलनासाठी वाढीव आवश्यकतांच्या परिस्थितीत जीवाच्या अस्तित्वाद्वारे समर्थित आहे. या अवस्थेचा कालावधी जीवाच्या जन्मजात अनुकूलतेवर आणि ताणतणावाच्या सामर्थ्यावर अवलंबून असतो. हा टप्पा एकतर स्थिरीकरण आणि पुनर्प्राप्तीकडे किंवा थकवाकडे नेतो.

3. थकवा येण्याची अवस्था - प्रतिकारशक्ती कमी होणे, शरीरातील मानसिक आणि शारीरिक संसाधने कमी होणे. वातावरणाचा तणावपूर्ण प्रभाव आणि या गरजांसाठी शरीराच्या प्रतिसादांमध्ये तफावत आहे. पहिल्या टप्प्याच्या विपरीत, जेव्हा शरीराच्या तणावपूर्ण स्थितीमुळे अनुकूली साठा आणि संसाधने प्रकट होतात आणि मानवी शरीर स्वतःहून तणावाचा सामना करू शकते, तिसऱ्या टप्प्यावर, मदत केवळ बाहेरूनच असू शकते, एकतर स्वरूपात. समर्थन, किंवा शरीराला थकवणारा ताण दूर करण्याच्या स्वरूपात.

अनुकूली क्षमता कमी होणे- अशी स्थिती ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीत नकारात्मक बदल दिसून येतात. हे नकारात्मक बदल मानसिक विकृतीचे सर्व स्तर कव्हर करू शकतात: मनोविकार आणि सीमारेषा.

मनोविकार स्तरामध्ये विविध प्रकारच्या मनोविकारात्मक प्रतिक्रिया आणि अवस्था (सायकोसिस) समाविष्ट असतात. मनोविकार - एक खोल मानसिक विकार, वास्तविक जगाचे प्रतिबिंब, वर्तन आणि पर्यावरणाकडे पाहण्याच्या वृत्तीच्या पर्याप्ततेच्या उल्लंघनात प्रकट होते. अचानक तीव्र मानसिक-आघातजन्य घटनेला (नातेवाईकांचा मृत्यू किंवा मृत्यूबद्दलची माहिती, एखाद्याच्या जीवाला धोका इ.) शरीराची प्रतिक्रिया म्हणून मनोविकाराची स्थिती किंवा प्रतिक्रिया येऊ शकते आणि नियम म्हणून, अपरिवर्तनीय असतात (पूर्ण पुनर्प्राप्ती होत नाही).

तणावाच्या प्रतिक्रियेच्या सीमारेषा (प्री-सायकोटिक) पातळीमध्ये विविध प्रकारच्या न्यूरोटिक प्रतिक्रिया (न्यूरोसेस) आणि सायकोपॅथिक अवस्था (सायकोपॅनीज) समाविष्ट असतात. न्यूरोसिस - बॉर्डरलाइन फंक्शनल न्यूरोसायकियाट्रिक डिसऑर्डरचा एक गट जो मनोविकारजन्य परिस्थितीमुळे एखाद्या व्यक्तीच्या विशेषतः महत्त्वपूर्ण जीवनातील संबंधांच्या उल्लंघनामुळे होतो. सायकोपॅथी ही एक व्यक्तिमत्वाची विसंगती आहे जी त्याच्या मानसिक मेकअपच्या विसंगतीद्वारे दर्शविली जाते.

आता आपल्या भावनिक गरजांचा विचार करा. मनुष्य आनंदासाठी प्रोग्राम केलेला आहे. जर त्याला निरोगी, सक्रिय आणि दीर्घकाळ जगायचे असेल तर त्याने आनंदी असले पाहिजे.

आपल्या कल्याणासाठी, मेंदूवर तीन प्रकारच्या उत्तेजना कार्य करतात:

सकारात्मक भावना निर्माण करणे (35%),

नकारात्मक भावनांना कारणीभूत (5%) - ते क्रियाकलाप उत्तेजित करतात, आपल्याला नवीन दृष्टिकोन आणि पद्धती शोधण्यास प्रवृत्त करतात. जेव्हा आमच्या क्रियाकलाप इच्छित परिणाम देत नाहीत तेव्हा ते उद्भवतात.

भावनिक तटस्थ उत्तेजना (60%). त्या. वातावरण तटस्थ असले पाहिजे जेणेकरून कोणतीही अस्वस्थता होणार नाही आणि व्यक्ती त्यांच्या क्रियाकलापांवर लक्ष केंद्रित करू शकेल.

सकारात्मक भावनांची मोठी गोष्ट ही आहे की ते आपल्याला वर्तमानात ठेवतात, सर्वोत्तम वेळ म्हणजे वर्तमान. भूतकाळ राहिला नाही, भविष्यकाळ अजून नाही. केवळ वर्तमानात आत्मा आणि शरीराचे ऐक्य आहे. नकारात्मक भावना आत्म्याला भूतकाळात किंवा भविष्यात घेऊन जातात. शरीर सदैव उपस्थित असते.

मानसिकदृष्ट्या, एखादी व्यक्ती आनंदासाठी प्रयत्न करते. भावनिक दृष्टीने, आनंदाची स्थिती स्वारस्य आणि आनंदाच्या सकारात्मक भावनांसह असते. ते सर्जनशील कार्य आणि प्रेमाने प्रकट होतात. स्वारस्य केवळ सर्जनशील कार्यातच टिकते आणि आनंद, जसे की, श्रमातील यशाचे बक्षीस आहे. प्रेमात, त्याउलट: मोठा आनंद मिळविण्यासाठी, आपल्याला थोडेसे काम करणे आवश्यक आहे.

बायोकेमिकल दृष्टीने स्वारस्य स्थिती रक्तामध्ये एंडोर्फिन सोडण्याबरोबरच - असे पदार्थ जे त्यांच्या मानसिक आणि शारीरिक कृतीमध्ये मॉर्फिनच्या कृतीसारखे दिसतात. म्हणून, जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वारस्य असते तेव्हा तो आजारी पडत नाही, माफक प्रमाणात खातो आणि पिऊ इच्छित नाही. तो कधी होतो आनंदाची स्थिती , अल्कोहोल रक्तात सोडले जाते. या क्षणी, एखादी व्यक्ती थोडी मूर्ख बनते, काम करणे थांबवते. अल्कोहोलच्या उपस्थितीत, पुनर्प्राप्ती प्रक्रिया सर्वात वेगवान असतात.

स्वारस्य ही सर्वात सामान्यतः अनुभवलेली सकारात्मक भावना आहे. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ के. इझार्ड यांनी सांगितल्याप्रमाणे, कौशल्य, ज्ञान आणि बुद्धीच्या विकासासाठी स्वारस्य अत्यंत महत्वाचे आहे. हे बुद्धीच्या विकासास हातभार लावते आणि व्यक्तीला कोणत्याही क्रियाकलापात गुंतण्याची किंवा कौशल्य विकसित करण्यास अनुमती देते जोपर्यंत तो त्यात प्रभुत्व मिळवत नाही.

सर्जनशीलतेच्या विकासात स्वारस्य महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. मानसशास्त्रज्ञ ए. मास्लो यांनी लिहिले, “प्रेरणेच्या अवस्थेत असलेली सर्जनशील व्यक्ती भूतकाळ आणि भविष्यकाळ गमावून बसते. ती या विषयात पूर्णपणे मग्न आहे, वर्तमान, सद्यस्थिती, इथे आणि आता काय घडत आहे, याबद्दल तिच्या अभ्यासाचा विषय आहे.

स्वारस्याची भावना सर्व अवयव आणि प्रणालींच्या इष्टतम कार्यासह आहे. तथापि, त्यात एक कमतरता देखील आहे. दीर्घकालीन शाश्वत व्याजासह, आपण शरीरातील संसाधने कमी करू शकता. झोप न येता तुम्ही एखादे रोमांचक पुस्तक कसे वाचू शकता किंवा रात्रभर अविचल स्वारस्याने संगणक गेम कसे खेळू शकता ते आठवा. पण दुसऱ्या दिवशी तुमची कामगिरी घसरत होती.

आनंद हा काही सर्जनशील किंवा सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कृतीनंतर अनुभवला जातो जो फायदे मिळविण्याच्या उद्देशाने केला गेला नाही (आनंद हा उप-उत्पादन आहे). के. इझार्डच्या मते: “आनंद हे आत्मविश्वास आणि महत्त्वाच्या भावनेने वैशिष्ट्यीकृत आहे, अशी भावना आहे जी तुम्हाला आवडते आणि प्रिय आहे. आनंदातून येणारा आत्मविश्वास आणि वैयक्तिक महत्त्व माणसाला अडचणींचा सामना करण्यास आणि जीवनाचा आनंद घेण्यास सक्षम असल्याची जाणीव देते. आनंद ... इतरांच्या आणि संपूर्ण जगाच्या समाधानासह आहे.

काही शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की वेदना, भीती, दुःख या आनंदाच्या दुसऱ्या ध्रुवावर आहेत. टॉमकिन्सने सांगितल्याप्रमाणे, जेव्हा मज्जासंस्थेला कमी उत्तेजन मिळते तेव्हा आनंद होतो. जे लोक स्वारस्यपूर्ण सर्जनशील कार्यातून थेट आनंदाची भावना अनुभवू शकत नाहीत ते वाढत्या धोक्याशी संबंधित व्यवसाय निवडतात (गिर्यारोहक, फिटर, उच्च उंचीचे कामगार इ.). जेव्हा ते धोका टाळण्यास व्यवस्थापित करतात तेव्हा त्यांच्यात आनंदाची भावना असते.

काही लोकांसाठी, जीवनाची संपूर्ण प्रक्रिया आनंदाशी जोडलेली असते. ते जगण्याचा आनंद घेतात. असे लोक जीवनात अधिक हळू आणि शांतपणे जातात. आनंद प्रतिसाद वाढवतो आणि टॉमकिन्सच्या मते, सामाजिक संवाद सुनिश्चित करतो.

तीव्र स्वारस्य सस्पेन्समध्ये ठेवते. आनंद माणसाला शांत करतो. वारंवार होणारा आनंद एखाद्या व्यक्तीचा तणावाचा प्रतिकार वाढवतो, त्याला वेदनांचा सामना करण्यास मदत करतो, त्याच्या स्वत: च्या क्षमतेवर विश्वास ठेवतो.

एखादी व्यक्ती त्याच्या समज, स्मरणशक्ती, विचार करण्याची क्षमता, विश्लेषण करण्याच्या सहाय्याने त्याच्या सभोवतालचे जग ओळखते आणि प्रतिबिंबित करते. या सगळ्याला संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया म्हणतात.

अशा इतर प्रक्रिया आहेत ज्या एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालचे वास्तव बदलण्यासाठी आणि त्याच्या वर्तनाचे नियमन करण्यासाठी सक्रिय करतात. यामध्ये लक्ष, इच्छा आणि भावना (भावनिक अवस्था) यांचा समावेश होतो.

एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्था ही मानसिक अवस्था असतात जी एखाद्या व्यक्तीच्या दैनंदिन जीवनात उद्भवतात आणि माहिती आणि ऊर्जा देवाणघेवाण करण्याच्या प्रक्रिया तसेच त्याबद्दल व्यक्तीचा दृष्टीकोन निर्धारित करतात.

शिवाय, भावना एखाद्या व्यक्तीला दिसते त्यापेक्षा जास्त प्रभावीपणे प्रभावित करतात आणि नियंत्रित करतात. शेवटी, कोणत्याही भावनांची अनुपस्थिती देखील एक भावनिक अवस्था आहे जी व्यक्तीच्या वर्तनावर देखील परिणाम करते.

भावना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या बाह्य जगाशी असलेल्या संबंधांचा अनुभव. ते जीवन आणि मानवी क्रियाकलापांसाठी आवश्यक आहेत. भावनिक प्रक्रिया आणि अवस्था मानवी क्रियाकलापांचे हेतू आहेत आणि व्यक्तीच्या वर्तनावर परिणाम करतात. ते एखाद्या व्यक्तीच्या चालू असलेल्या आणि महत्त्वपूर्ण घटना आणि वस्तूंबद्दलची अंतर्गत वृत्ती देखील प्रतिबिंबित करतात.

याव्यतिरिक्त, ते समजण्याची एक विशिष्ट निवड प्रदान करतात, म्हणजे, ते आजूबाजूच्या जगापासून त्या घटना आणि वस्तू वेगळे करतात जे या क्षणी एखाद्या व्यक्तीसाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहेत. भावनिकदृष्ट्या जोर द्या आणि वाढवा. त्याच वेळी, इतर घटना आणि वस्तू ज्यांचा व्यक्तीवर असा प्रभाव पडत नाही ते वेगळे केले जातात, जणू ते सावलीत जातात.

भावनिक अवस्था समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण असतात. एखादी व्यक्ती आनंद, राग, प्रेम आणि द्वेष अनुभवू शकते. त्यांना एकत्र करणे सामान्यतः स्वीकारले जाते चार मोठ्या गटांमध्ये:

आनंदाची भावना, सर्व आनंददायी, आनंददायक अनुभव;

नाराजीची भावना, सर्व नकारात्मक, अप्रिय अनुभव;

द्विधा (दुहेरी) अवस्था;

सभोवतालच्या वास्तविकतेच्या संबंधात अनिश्चिततेची भावना.
भावनिक अवस्थांच्या मुख्य प्रकारांचा थोडक्यात विचार करा:

भीती

ही एक मानसिक, भावनिक अवस्था आहे जी एखाद्या व्यक्तीने वास्तविक किंवा काल्पनिक धोक्यात अनुभवली आहे. भीती अनुभवणारी व्यक्ती नेहमी त्याचे वर्तन बदलते. नैराश्याची अवस्था आहे, चिंतेची भावना आहे. एखाद्या व्यक्तीला धोका टाळायचा असतो आणि या इच्छेच्या सामर्थ्यावर अवलंबून, त्याच्या वर्तनाची ओळ निश्चित केली जाते.

राग

ही एक मानसिक स्थिती आहे जी विशिष्ट नकारात्मक उत्तेजनांमुळे उद्भवू शकते. हे नैतिक उत्तेजना असू शकते - एक अपमान, किंवा शारीरिक - इजा, धक्का. रागाची भावना ही सहसा प्रतिसाद असते आणि दुसर्‍या व्यक्तीला हानी पोहोचवण्याच्या इच्छेशी संबंधित असते.

आनंद

अर्थात, आनंद ही एक सकारात्मक भावना आहे. या गटात आनंदीपणा, आनंददायी कल्याण देखील समाविष्ट आहे.

मानसशास्त्रज्ञ या भावनिक संवेदनांचे दोन प्रकार वेगळे करतात. पहिल्या प्रकारात आनंदाचा समावेश होतो - आनंदाची खोल आंतरिक अवस्था. दुसरे त्याचे बाह्य स्वरूप आहे, जे हशा, स्मित, आनंदाने व्यक्त केले जाते. कोणत्याही व्यक्तीसाठी ही एक आवश्यक भावना आहे. आनंद संपूर्ण जीवाच्या कार्याच्या सामान्यीकरणात योगदान देतो. एखाद्या व्यक्तीला आनंदी, आनंदी, आत्मविश्वास वाटतो.

दु:ख, दु:ख, दु:ख

या नकारात्मक भावनिक अवस्था आनंदाच्या विरुद्ध आहेत. बहुतेकदा ते भावनिक असंतोष, यशाचा अभाव, प्रियजन आणि मित्रांच्या नुकसानीसह उद्भवतात. जीवनाच्या महत्त्वाच्या ध्येयाकडे वाटचाल करताना अडथळे येतात तेव्हा ते दिसतात.

उच्च नैतिक भावना

जेव्हा तो त्याच्या कृती आणि इतर लोकांचे विश्लेषण करतो तेव्हा या भावना उद्भवतात. ते परिस्थितीचे मूल्यांकन करताना दिसतात, जेव्हा काही प्रकारचे नैतिक कृत्य करण्यास तयार असतात.

मुख्य नैतिक भावनांमध्ये कर्तव्याची भावना समाविष्ट आहे. हे एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक गरजांच्या अनुभवावर आणि त्या पूर्ण करण्याची गरज समजून घेण्यावर आधारित आहे.
याव्यतिरिक्त, नैतिक भावनांमध्ये परोपकार, इतरांबद्दल सहानुभूती, तसेच चालू असलेल्या अन्याय किंवा अनैतिक कृत्याबद्दल राग यांचा समावेश होतो.

प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात प्रेमाची भावना हे एक मोठे स्थान आहे. हे लोकांना चांगले बनवू शकते, त्यांच्या विचारांना आणि कृतींना सक्षम बनवू शकते. याव्यतिरिक्त, प्रेम आणि प्रेमात पडण्याची भावनिक स्थिती सहानुभूती, प्रेमींचा अनुभव, तसेच एकमेकांबद्दल कर्तव्याची भावना एकत्र करते. प्रेमाच्या घटकांपैकी एक म्हणजे एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या अस्तित्वातून आनंदाची भावना, एकमेकांबद्दल प्रेमळपणा.

नैतिकतेच्या उच्च पातळीवर असलेल्या व्यक्तीला जबाबदारीची जाणीव असते. हेच व्यक्तीची आत्म-जागरूकता, आजूबाजूच्या लोकांकडे, संघाकडे, तसेच संपूर्ण समाजाबद्दलची वृत्ती ठरवते.

आवश्यक नैतिक गुण आणि पाया तयार करणे, जबाबदारीची भावना ही एखाद्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याची, भविष्यातील व्यक्तिमत्त्वाला आकार देण्याची सर्वात महत्वाची समस्या आहे. खरंच, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, आर्थिक बांधकामाच्या अंमलबजावणीमध्ये आणि सामाजिक संबंधांच्या क्षेत्रात संपूर्ण राष्ट्राचे यश प्रत्येक व्यक्तीच्या जबाबदारीच्या उपस्थितीवर अवलंबून असते.

व्यक्तीची बुद्धी, सौंदर्यविषयक शिक्षण, नैतिक गुण आत्म-जागरूकता, प्रत्येक नागरिकाच्या सक्रिय जीवन स्थितीच्या विकासास हातभार लावतात. ते त्याच्या विचारांची एक प्रणाली तयार करतात, सार्वजनिक जीवनात चालू असलेल्या घटनांबद्दल व्यक्तीचा दृष्टीकोन, समाजाची भौतिक, आध्यात्मिक मूल्ये तसेच इतर लोकांसाठी आणि स्वतःसाठी.