मानवी मानस अशा यंत्रणांनी सुसज्ज आहे जे आपल्याला सहजरित्या आपल्या स्वतःचे संरक्षण करण्यास मदत करतात. त्यांचा वापर आपल्या अनुभवांना कमी क्लेशकारक बनविण्यास मदत करतो, परंतु त्याच वेळी वास्तविकतेशी यशस्वीरित्या संवाद साधण्याची शक्यता कमी करते. “सायकॉलॉजी ऑफ द सेल्फ अँड डिफेन्स मेकॅनिझम” या पुस्तकाच्या लेखकाच्या मते, सिग्मंड फ्रायडची मुलगी अण्णा फ्रायड, आपल्यापैकी प्रत्येकजण दररोज अशा सुमारे पाच रणनीती वापरतो. T&P हे स्पष्ट करते की उदात्तता नेहमीच सर्जनशीलतेशी का जोडली जात नाही, प्रक्षेपणामुळे आपल्याला निष्पाप लोकांवर टीका कशी होते आणि आत्म-आक्रमकता कौटुंबिक समस्यांशी का जोडली जाते.

नकार: समस्या मान्य केल्याशिवाय

नकार ही मानसातील सर्वात सोपी संरक्षण यंत्रणा आहे. ही अप्रिय माहितीचा संपूर्ण नकार आहे, जो आपल्याला त्यापासून प्रभावीपणे अलग ठेवण्याची परवानगी देतो. येथे एक उत्कृष्ट उदाहरण अशी परिस्थिती आहे जिथे आपण बर्याच काळापासून दररोज अनेक ग्लास वाइन किंवा बिअर पितात, परंतु त्याच वेळी आपण आपली सवय कधीही सोडू शकता यावर विश्वास ठेवा. नकार हे समस्येच्या सादरीकरणाच्या तीव्र प्रतिक्रियेद्वारे दर्शविले जाते: जर या प्रकरणात कोणीतरी तुम्हाला सूचित केले की तुम्ही अल्कोहोलवर अवलंबून आहात, तर या व्यक्तीला तुमच्या रागाच्या हल्ल्याचा त्रास होईल.

नकार ही बहुतेक वेळा नुकसानीच्या वेदनांची पहिली प्रतिक्रिया असते आणि काही तज्ञांच्या मते ती पहिली "दुःखाची अवस्था" असते (तथापि, या प्रकरणात त्याला "अविश्वासाचा टप्पा" देखील म्हटले जाते). अचानक नोकरी गमावणारी व्यक्ती म्हणेल: "असे होऊ शकत नाही!" पीडितांना मदत करण्याचा प्रयत्न करणार्‍या कार अपघाताचा साक्षीदार त्‍यांच्‍यापैकी एकाने श्‍वास घेणे बंद केल्‍याच्‍या वस्तुस्थितीशी तत्काळ समजू शकत नाही. या प्रकरणात, ही यंत्रणा नकळतपणे वापरणार्‍या व्यक्तीशिवाय कोणाचेही संरक्षण करत नाही - तथापि, ज्या परिस्थितीत शांत निर्णय आवश्यक आहे, धोका नाकारणे किंवा स्वतःचा धक्का देणे इव्हेंटमधील सर्व सहभागींसाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते.

प्रोजेक्शन: ते बाहेर काढा

प्रक्षेपण आम्हाला आमचे विनाशकारी किंवा अस्वीकार्य विचार, इच्छा, गुणधर्म, मते आणि हेतू इतर लोकांमध्ये हस्तांतरित करण्यास अनुमती देते. स्वतःपासून स्वतःचे संरक्षण करणे किंवा समस्येचे निराकरण करण्यास विलंब करणे हे ध्येय आहे. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला असे वाटू शकते की भागीदार त्याच्या कमाईवर टीका करत आहे, परंतु प्रत्यक्षात भागीदाराच्या बाजूने असे काहीही नाही. जर अशा व्यक्तीने त्याच्या प्रक्षेपणावर मात केली आणि परिस्थितीची जाणीव केली, तर त्याला दिसेल की टीका स्वतःकडूनच येते आणि ती त्याच्या अपयशावर आग्रही असलेल्या त्याच्या पालकांच्या नकारात्मक मतावर आधारित आहे.

प्रोजेक्शनचा नकारात्मक परिणाम म्हणजे एखादी वस्तू "निराकरण" करण्याची इच्छा असू शकते जी कथितपणे अप्रिय लक्षणांचे वाहक म्हणून काम करते किंवा पूर्णपणे त्यापासून मुक्त होण्याची इच्छा असते. शिवाय, अशा बाह्य "वाहक" मध्ये कधीकधी जे प्रक्षेपित केले जाते त्याच्याशी काहीही साम्य नसते. त्याच वेळी, प्रक्षेपणाची यंत्रणा सहानुभूती दर्शवते - त्यांच्या भावना इतरांसोबत सामायिक करण्याची आपली क्षमता, आपल्यासोबत जे घडत नाही ते खोलवर जाणून घेण्याची आणि इतरांशी परस्पर समंजसपणा प्राप्त करण्याची क्षमता.

स्वयं-आक्रमकता: स्वतःला दोष देणे

स्वयं-आक्रमकता, किंवा स्वतःच्या विरुद्ध वळणे, ही एक अतिशय विध्वंसक संरक्षण यंत्रणा आहे. बहुतेकदा मुलांनी त्यांच्या पालकांसोबतच्या नातेसंबंधात कठीण क्षण अनुभवणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. एखाद्या व्यक्तीला हे मान्य करणे कठीण जाऊ शकते की त्यांचे पालक त्यांच्याबद्दल नाकारत आहेत किंवा आक्रमक आहेत आणि त्याऐवजी तेच वाईट आहेत असे मानणे. स्वत: ला दोष देणे, स्वत: ची अपमान करणे, स्वत: ची हानी करणे, ड्रग्ज किंवा अल्कोहोलद्वारे स्वत: ची नाश करणे आणि अत्यंत खेळांच्या धोकादायक पैलूंमध्ये अतिमग्नता हे सर्व या यंत्रणेचे परिणाम आहेत.

स्वयं-आक्रमकता बहुतेकदा उद्भवते जेव्हा आपले अस्तित्व किंवा कल्याण बाह्य वस्तूवर अवलंबून असते ज्यामुळे त्याचे स्वरूप उद्भवते. परंतु या प्रक्रियेचे अनेक नकारात्मक परिणाम असूनही, भावनिक दृष्टिकोनातून हे मूळ लक्ष्यावर निर्देशित केलेल्या आक्रमकतेपेक्षा चांगले सहन केले जाऊ शकते: पालक, पालक किंवा इतर महत्त्वाची व्यक्ती.

उदात्तीकरण: पॉप संस्कृतीचा आधार

उदात्तीकरण ही मानसातील सर्वात मोठ्या प्रमाणात वापरल्या जाणार्‍या संरक्षण यंत्रणेपैकी एक आहे. या प्रकरणात, अवांछित, क्लेशकारक किंवा नकारात्मक अनुभवांची ऊर्जा सामाजिक मान्यताप्राप्त रचनात्मक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी पुनर्निर्देशित केली जाते. हे बर्‍याचदा प्रसिद्ध लोकांसह सर्जनशील व्यवसायांच्या लोकांद्वारे वापरले जाते. अपरिचित प्रेमाबद्दलची गाणी किंवा आयुष्याच्या अंधकारमय कालखंडाबद्दलची पुस्तके बहुतेकदा उदात्ततेचे फळ बनतात. हे त्यांना समजण्यायोग्य बनवते - आणि शेवटी लोकप्रिय.

तथापि, उदात्तीकरण केवळ साहित्यिक किंवा "चित्रात्मक" असू शकत नाही. सर्जिकल प्रॅक्टिस दरम्यान दुःखी इच्छांना उदात्तीकरण केले जाऊ शकते आणि स्थापत्यशास्त्राच्या चमकदार कार्यांच्या निर्मितीमध्ये अवांछित (उदाहरणार्थ, धार्मिक दृष्टिकोनातून) लैंगिक आकर्षण निर्माण केले जाऊ शकते (जसे अँटोनियो गौडी, ज्याने अत्यंत तपस्वी जीवनशैली जगली होती). उदात्तीकरण देखील मनोचिकित्सा प्रक्रियेचा एक भाग असू शकतो, जेव्हा क्लायंट त्याच्या अंतर्गत संघर्ष सर्जनशीलतेद्वारे व्यक्त करतो: तो मजकूर, चित्रे, स्क्रिप्ट्स आणि इतर कामे तयार करतो जे व्यक्तिमत्त्व संतुलनात आणण्यास मदत करतात.

प्रतिगमन: बालपणाकडे परत येणे

रीग्रेशन मेकॅनिझम तुम्हाला लहानपणापासून परिचित असलेल्या वर्तणुकीच्या पद्धतींकडे परत येऊन संघर्ष, चिंता किंवा दबावाच्या अत्यंत क्लेशकारक परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास अनुमती देते: किंचाळणे, रडणे, लहरीपणा, भावनिक विनंत्या इ. हमी समर्थन आणि सुरक्षितता. असुरक्षितता, वेदना आणि निकृष्टतेचे प्रात्यक्षिक अनेकदा मानसिक "लाभांश" आणते - शेवटी, लोक, इतर सजीव प्राण्यांप्रमाणे, न्यूरोफिजियोलॉजिकल स्तरावर कमकुवत आणि लहान - म्हणजे संतती आणि केवळ त्यांचेच संरक्षण करतात.

प्रतिगमन आपल्याला जे घडत आहे त्याच्या जबाबदारीचे ओझे काढून टाकण्याची परवानगी देते: शेवटी, बालपणात, आपल्याऐवजी आपले पालक बर्‍याच गोष्टींसाठी जबाबदार असतात. ही संरक्षणात्मक यंत्रणा अतिशय प्रभावी आणि समस्यामुक्त म्हणता येईल. जेव्हा तो खूप वेळ काम करतो तेव्हा अडचणी उद्भवतात. प्रतिगमनाचा गैरवापर केल्याने सायकोसोमॅटिक रोग, हायपोकॉन्ड्रिया, यशस्वी जीवन धोरणाचा अभाव आणि इतर लोकांशी असलेले नातेसंबंध नष्ट होतात.

तर्कशुद्धीकरण: प्रत्येक गोष्टीसाठी स्पष्टीकरण

तर्कसंगतता म्हणजे नकारात्मक परिस्थिती उद्भवण्यासाठी योग्य वाजवी कारणे काळजीपूर्वक निवडण्याची क्षमता. येथे उद्दिष्ट आहे की आपण दोष देऊ शकत नाही, आपण पुरेसे चांगले किंवा लक्षणीय आहोत आणि समस्या आपली नाही. मुलाखतीत नाकारलेली व्यक्ती स्वत: ला आणि इतरांना पटवून देऊ शकते की त्याला नोकरी नको आहे किंवा कंपनी खूप "कंटाळवाणी" आहे - जेव्हा प्रत्यक्षात त्याला अत्यंत पश्चात्ताप झाला. "मला खरोखर नको होते," हे तर्कसंगततेसाठी एक उत्कृष्ट वाक्यांश आहे.

निष्क्रीय वर्तन हे सावधगिरीने तर्कसंगत केले जाऊ शकते, आक्रमक वर्तन आत्म-संरक्षणाद्वारे आणि उदासीन वर्तन इतरांना अधिक स्वातंत्र्य देण्याच्या इच्छेने केले जाऊ शकते. या यंत्रणेच्या कार्याचा मुख्य परिणाम म्हणजे इच्छित आणि वास्तविक परिस्थिती आणि आत्म-सन्मानाची डिग्री यांच्यातील संतुलनाची काल्पनिक पुनर्संचयित करणे. तथापि, तर्कसंगतता अनेकदा एखाद्या आघातजन्य परिस्थितीचे नकारात्मक परिणाम पूर्णपणे काढून टाकत नाही, ज्यामुळे ते बर्याच काळासाठी वेदना होत राहते.

बौद्धिकरण: सैद्धांतिक भावना

बौद्धिकीकरण आपल्याला पूर्णपणे असंबंधित क्षेत्राकडे आपले लक्ष पुनर्निर्देशित करून राग, दुःख किंवा वेदना तटस्थ करण्यास अनुमती देते. अलीकडेच आपल्या पत्नीने सोडून दिलेली व्यक्ती प्राचीन रोमच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी आपला सर्व मोकळा वेळ घालवू शकते - आणि यामुळे त्याला नुकसानाबद्दल "इतका विचार करू नये" असे होईल. ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा भावनांपासून अमूर्त करण्याच्या आणि त्यांना बौद्धिक बनवण्याच्या इच्छेवर आधारित आहे, त्यांना सैद्धांतिक संकल्पनांमध्ये बदलते.

बुद्धीवादी व्यक्तीचे वर्तन सहसा प्रौढ आणि प्रौढ मानले जाते आणि यामुळे संरक्षणाचा हा प्रकार सामाजिकदृष्ट्या आकर्षक बनतो. याचा आणखी एक फायदा आहे: बौद्धिकरण तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या भावनांवरील अवलंबित्व कमी करण्यास आणि त्यांचे वर्तन "स्वच्छ" करण्यास अनुमती देते. तथापि, या यंत्रणेचा दीर्घकालीन वापर बाह्य जगाशी भावनिक संबंध नष्ट करणे, एकमेकांना समजून घेण्याची क्षमता कमी करणे आणि इतर लोकांशी भावनांवर चर्चा करणे यामुळे परिपूर्ण आहे.

प्रतिक्रियाशील शिक्षण: मिठी मारण्याऐवजी लढा

प्रतिक्रियात्मक शिक्षण ही एक प्रकारची वर्तणूक जादू आहे. ही संरक्षण रणनीती तुम्हाला नकारात्मकतेला सकारात्मक - आणि त्याउलट बदलण्याची परवानगी देते. आम्हाला अनेकदा त्याचे परिणाम, निरुपद्रवी आणि तसे नसतात. मुले त्यांना आवडत असलेल्या मुलींच्या वेण्या ओढतात; जुन्या पिढीतील लोक तरुणांच्या संभाषणाबद्दल निषेधार्हपणे बोलतात आणि त्यांना अपमानित करण्याचा प्रयत्न करतात, तर प्रत्यक्षात ते कपडे आणि प्रक्षोभक शैली उघड करण्याकडे आकर्षित होतात. प्रतिक्रियात्मक निर्मिती अनेकदा परिस्थितीची अपुरीता आणि मुखवटाद्वारे खऱ्या भावनांच्या नियतकालिक "ब्रेकथ्रू" प्रकट करते.

होमोफोबिया, सेमिटिझम आणि सामाजिक आणि राष्ट्रीय गटांना नकार देण्याचे इतर प्रकार देखील कधीकधी प्रतिक्रियाशील शिक्षणाचे परिणाम असतात. या प्रकरणात, संरक्षण यंत्रणेच्या मदतीने, एखाद्याचे स्वतःचे आकर्षण किंवा राष्ट्रीय गटाशी स्वतःचे कनेक्शन, जे काही कारणास्तव अस्वीकार्य मानले जाते, तटस्थ केले जाते. संरक्षण यंत्रणेचा हा वापर इतर लोकांना हानी पोहोचवतो, परंतु तो वापरणाऱ्या व्यक्तीमधील अंतर्गत संघर्ष दूर करत नाही किंवा त्याची जागरूकता वाढवत नाही.

प्रतिस्थापन: क्रोधाचे हस्तांतरण

प्रतिस्थापना तुम्हाला अवांछित भावना (विशेषत: राग आणि चिडचिड) स्व-संरक्षणाच्या उद्देशाने एका वस्तूतून दुसर्‍यामध्ये हस्तांतरित करण्याची परवानगी देते. ज्या व्यक्तीला त्याच्या बॉसने ओरडले आहे तो कदाचित त्याला उत्तर देणार नाही, परंतु तो संध्याकाळी घरी आपल्या मुलावर ओरडेल. त्याला उद्भवलेला राग बाहेर काढणे आवश्यक आहे, परंतु त्याच्या बॉसशी संवाद साधताना हे करणे धोकादायक आहे, परंतु मुलाला योग्य नकार देण्यास सक्षम होण्याची शक्यता नाही.

एक यादृच्छिक वस्तू देखील बदलण्याची वस्तू बनू शकते. या प्रकरणात, या संरक्षण यंत्रणेचा परिणाम म्हणजे, उदाहरणार्थ, वाहतुकीतील असभ्यता किंवा कामाच्या ठिकाणी असभ्यता. रागाच्या भरात फाटलेले अपूर्ण रेखाचित्र देखील एक प्रकारचा प्रतिस्थापन आहे, तथापि, अधिक निरुपद्रवी.

कल्पनारम्य: ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड

कल्पनारम्य आपल्याला आपल्या कल्पनेच्या कार्याद्वारे आपली भावनिक स्थिती तात्पुरती सुधारण्याची परवानगी देतात. दिवास्वप्न पाहणे, वाचन, कॉम्प्युटर गेम्स आणि अगदी पॉर्न पाहणे यामुळे आम्हाला कठीण परिस्थितीतून अशा ठिकाणी जाण्याची संधी मिळते जिथे आम्हाला अधिक आरामदायक वाटते. मनोविश्लेषणाच्या दृष्टिकोनातून, कल्पनेचा उदय वास्तविक जगात अद्याप पूर्ण होऊ शकत नाही अशा इच्छा पूर्ण करणे, समाधान आणि इच्छा पूर्ण करणे यामुळे होते.

कल्पनारम्य दुःख शोषून घेतात आणि व्यक्तिमत्व शांत करण्यास मदत करतात. तथापि, वास्तविकता कोठे संपते आणि काल्पनिक जग सुरू होते हे मानस नेहमीच पूर्णपणे ओळखू शकत नाही. माहिती तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या युगात, एखादी व्यक्ती मीडिया प्रतिमेसह नातेसंबंधात प्रवेश करू शकते, त्याच्या आवडत्या अभिनेत्रीबद्दल स्वप्न पाहू शकते किंवा त्याच्या आवडत्या संगणक गेमच्या पात्राशी संवाद साधू शकते. प्रतिमेच्या वास्तविक सामग्रीशी अयशस्वी संपर्कामुळे किंवा अप्रिय परिस्थितींमुळे अशा संबंधांचा नाश वास्तविक नुकसान म्हणून अनुभवला जाईल आणि भावनिक वेदना देईल. काल्पनिक गोष्टी एखाद्या व्यक्तीला वास्तविक जगापासून विचलित करू शकतात. त्याच वेळी, ते अनेकदा सर्जनशीलतेसाठी सुपीक माती बनतात आणि यशस्वी कामांचा आधार बनतात, वास्तविकतेत सकारात्मक परिणाम आणतात.

आपले शरीर एक स्वयं-नियमन प्रवण प्रणाली आहे. संघर्षाच्या क्षणी स्थिती स्थिर करण्यासाठी, विशेषत: आंतरवैयक्तिक, आमच्या मानसाने मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा तयार केली आहे. यंत्रणा चालू करण्याचा उद्देश चिंता आणि संघर्षादरम्यान अनुभवलेले अनुभव कमी करणे हा आहे. ते चांगले की वाईट? आपण हे लढावे की नाही? चला ते बाहेर काढूया.

थकवा हा अंतर्गत अस्थिरतेचा आधार आहे. तुमच्या लक्षात आले आहे की तुम्ही एखाद्या परिस्थितीकडे दीर्घकाळ सकारात्मकतेने पाहू शकता आणि संघर्ष टाळू शकता, परंतु यावेळी नकारात्मक घटकांचा प्रभाव सतत जमा होतो, तसेच थकवा येतो. आणि मग कोणतीही क्षुल्लक गोष्ट आपल्याला शिल्लक ठेवू शकते. कशामुळे आपल्याला कंटाळा येतो आणि संघर्षास बळी पडतो?

1. शारीरिक किंवा बौद्धिक क्रियाकलाप जास्त किंवा कमतरता.
2. जास्त खाणे किंवा भूक लागणे.
3. झोप कमी किंवा जास्त.
4. नीरस किंवा, त्याउलट, बदलण्यायोग्य क्रियाकलाप.
5. एखाद्या गोष्टीबद्दल गोंधळ आणि वाढलेली चिंता.

तुम्ही सर्वात जास्त ऊर्जा कुठे खर्च करता हे पाहण्यासाठी तुमचा संपूर्ण दिवस लिहून पहा. मग तुम्हाला काय वाटतं ते दुरुस्त करा. त्याच वेळी, लोकांना मदत करण्याचा नियम बनवा, परंतु स्वतःचे नुकसान होऊ नये. ऑटोरेग्युलेशन मास्टर करा आणि तुमची मानसिक संरक्षण यंत्रणा व्यवस्थापित करायला शिका.

संरक्षण यंत्रणा काय आहे

संरक्षक यंत्रणा मानसिक व्यक्तिमत्व विकारांना प्रतिबंध करण्यासाठी एक लीव्हर आहे. तथापि, संरक्षण यंत्रणा दुहेरी आहेत. एकीकडे, ते स्थिर होतात, म्हणजेच ते एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःशी नाते प्रस्थापित करतात आणि दुसरीकडे, ते बाहेरील जगाशी संबंध नष्ट करू शकतात.

संरक्षणाचा उद्देश प्रतिबंध आहे. तीव्र नकारात्मक भावनांचा सामना करणे आणि व्यक्तीचा स्वाभिमान राखणे हे ध्येय आहे. हे करण्यासाठी, मूल्यांची प्रणाली (पदानुक्रम) पुनर्रचना व्यक्तीमध्ये होते. येणार्‍या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी मेंदूसाठी हे बॅकअप मार्ग आहेत. जेव्हा मूलभूत सामान्य पद्धती अयशस्वी होतात तेव्हा ते चालू होतात आणि समस्या स्वतः व्यक्तीद्वारे ओळखली जात नाही.

संरक्षणाचे प्रकार

तीव्र भावनांच्या गंभीर परिस्थितीत, आपला मेंदू, मागील अनुभवावर आधारित, एक किंवा दुसरी यंत्रणा चालू करतो. तसे, एखादी व्यक्ती आपले संरक्षण व्यवस्थापित करण्यास शिकू शकते. कोणती मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा अस्तित्वात आहे?

गर्दी करणे

इतर छंद, क्रियाकलाप, विचार आणि भावनांसह संघर्षाबद्दलच्या विचारांची जागा घेणे. परिणामी, संघर्ष आणि त्याचे कारण विसरले जातात किंवा लक्षात येत नाहीत. एखादी व्यक्ती अवांछित माहिती आणि खरे हेतू विसरते. पण त्याच वेळी तो चिंताग्रस्त, भयभीत, मागे हटलेला आणि भित्रा होतो. हळूहळू कमी होत जाते.

तर्कशुद्धीकरण

मूल्यांची उजळणी, प्रतिष्ठा राखण्यासाठी परिस्थितीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलणे ("तिने मला सोडले, परंतु कोण भाग्यवान होते हे अद्याप माहित नाही").

प्रतिगमन

ही एक निष्क्रिय बचावात्मक युक्ती आहे, कमी आत्मसन्मानामुळे धोकादायक. पूर्वीच्या वयातील वर्तणुकीच्या नमुन्यांमध्ये बदल समाविष्ट आहे. ही असहायता, अनिश्चितता, आश्चर्य, अश्रू आहे. परिणामी, व्यक्तिमत्व लहान होते आणि विकसित होणे थांबते. अशी व्यक्ती स्वतंत्रपणे आणि रचनात्मकपणे संघर्षांचे निराकरण करण्यास सक्षम नाही.

बदनामी

टीका करणाऱ्याच्या प्रतिष्ठेला कमी लेखणे (“कोण बोलेल!”). नाण्याची दुसरी बाजू म्हणजे आदर्शीकरण. हळूहळू, एक व्यक्ती प्रथम आणि द्वितीय बदलण्यासाठी स्विच करते. नातेसंबंधातील अस्थिरतेमुळे हे धोकादायक आहे.

नकार

नकारात्मक भावनांना आवर घालणे, शेवटच्या क्षणापर्यंत नकार देणे, अनपेक्षित परिणाम आणि बदलाची आशा करणे हे या यंत्रणेचे सार आहे. वैयक्तिक हेतू आणि बाह्य परिस्थिती (माहिती, विश्वास, आवश्यकता) यांच्यातील संघर्षाच्या परिस्थितीत समाविष्ट. या यंत्रणेमुळे, स्वतःची आणि पर्यावरणाची अपुरी समज विकसित होते. व्यक्ती आशावादी बनते, परंतु वास्तवापासून डिस्कनेक्ट होते. धोक्याची जाणीव कमी झाल्यामुळे तो अडचणीत येऊ शकतो. अशी व्यक्ती आत्मकेंद्रित आहे, परंतु त्याच वेळी मिलनसार आहे.

वेगळे करणे

"मला याचा विचारही करायचा नाही." म्हणजेच, परिस्थिती आणि संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करणे, भावनिक अलिप्तता. एखादी व्यक्ती बाह्य जगापासून आणि परस्पर संबंधांपासून स्वतःच्या जगात माघार घेते. इतरांना तो एक भावनाशून्य विचित्र व्यक्तीसारखा दिसतो, परंतु प्रत्यक्षात त्याने सहानुभूती खूप विकसित केली आहे. आणि स्टिरियोटाइप टाळणे आपल्याला जगाला अपारंपरिक मार्गाने पाहण्याची परवानगी देते. अशा प्रकारे कलाकार, कवी, तत्त्वज्ञ जन्माला येतात.

भरपाई किंवा बदली

दुसर्या क्षेत्रात, लोकांच्या गटामध्ये आत्मनिर्णय आणि यशासाठी शोधा. दुर्गम वरून प्रवेश करण्यायोग्य वस्तूवर स्थानांतरित करा.

जादा भरपाई

अतिशयोक्तीपूर्ण वर्तन जे अवांछित घटनेच्या विरुद्ध आहे. अशा लोकांना अस्थिरता आणि अस्पष्टता द्वारे दर्शविले जाते. आपण त्यांच्याबद्दल असे म्हणू शकता: "प्रेमापासून द्वेषापर्यंत एक पाऊल आहे."

आगळीक

टीका करणाऱ्यावर हल्ले. "सर्वोत्तम बचाव हा हल्ला आहे."

स्प्लिट

एक आंतरिक जग निर्माण करण्याच्या हेतूने एखाद्या व्यक्तीने त्याचा अनुभव शेअर करणे. देवदूत आणि भूत, वैकल्पिक व्यक्तिमत्त्वे (ज्यांना कधीकधी नावे दिली जातात), प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीला निरोगी राहण्यास मदत करतात. पण दुसरीकडे, त्याच्याकडे एक वेगळी व्यक्ती म्हणून पाहिले जाते. ते अशा लोकांबद्दल म्हणतात: "होय, तो आहे, तुम्ही कशाबद्दल बोलत आहात?!" तो ते करू शकला नाही! तू खोटारडा आहेस! आणि पुन्हा, संघर्षासाठी योग्य मैदान.

ओळख

आपल्या अवांछित भावना, विचार, गुण, इच्छा इतरांकडे हस्तांतरित करणे, ज्यामुळे बर्याचदा आक्रमकता येते. याव्यतिरिक्त, एखादी व्यक्ती हळूहळू स्वतःला अधिकाधिक सकारात्मक गुण देते. संघर्षाच्या दृष्टिकोनातून, हे सर्वात वाईट संरक्षण आहे.

उदात्तीकरण

अमूर्त आणि सर्जनशील स्तरावर सामग्री आणि दररोज हस्तांतरित करणे. हे आनंद आणि आनंद आणते. मानसिक संरक्षणासाठी हा इष्टतम आणि सुरक्षित पर्याय आहे. हळूहळू, व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेने स्वत: ची जाणीव होते आणि अनिश्चिततेसारखे संरक्षण स्वतःच अदृश्य होते. कोणत्याही अपूर्ण गरजा सर्जनशीलतेमध्ये बदलल्या जाऊ शकतात. हा मानसशास्त्रीय संरक्षणाचा सर्वात आरोग्यदायी प्रकार आहे.

स्व-नियमन डिसऑर्डरची यंत्रणा

कधीकधी आपल्या शरीरातील बिघाड, बेशुद्ध यंत्रणा बंद केल्या जातात, जागरूक लोक अपर्याप्तपणे प्रभुत्व मिळवतात, जे संघर्ष (समस्या), खोल भावना आणि परिस्थितीचे पुरेसे निराकरण करण्याच्या अशक्यतेद्वारे व्यक्त केले जाते. या यंत्रणा काय आहेत?

1. इंट्रोजेक्शन. अवांछित नमुन्यांचे व्यक्तिमत्त्वाच्या वेगळ्या श्रेणीमध्ये विभक्त करणे, जे स्वतः व्यक्तीला समजत नाही.
2. रेट्रोफ्लेक्शन. बाह्य वातावरणाकडे निर्देशित केलेल्या गरजा पूर्ण करण्यात असमर्थता स्वतःकडे ऊर्जा पुनर्निर्देशित करून प्रकट होते.
3. विक्षेपण. हे घनिष्ठ परस्परसंवादापासून वरवरच्या गोष्टींकडे प्रस्थान आहे: बडबड, बफूनरी, अधिवेशने.
4. विलीनीकरण. बाह्य आणि अंतर्गत जगामधील सीमांचे उच्चाटन समाविष्ट आहे.

या प्रत्येक उल्लंघनाच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती स्वतःचा काही भाग सोडून देते किंवा त्याचे व्यक्तिमत्व पूर्णपणे गमावते.

स्वतःला परत घेऊन

वर्तन दुरुस्त करताना, एखादी व्यक्ती अनेक टप्प्यांतून जाते:

• नाटकाचे नाटक करणे;
• एखाद्याच्या खोट्यापणाची जाणीव (भीती);
• अनिश्चितता (परिचितता कमी होणे आणि संदर्भ बिंदूंचा अभाव);
• परिस्थितीच्या वास्तविक भयानकतेची जाणीव (स्वतःला दडपून आणि स्वतःला मर्यादित केले);
• स्वत: ला आणि आपल्या भावना परत मिळवा.

दुर्दैवाने, या मार्गावर स्वतःहून जाणे जवळजवळ अशक्य आहे. मी तज्ञांशी संपर्क साधण्याची शिफारस करतो. परिस्थितीनुसार, मानसशास्त्रज्ञ गेस्टाल्ट थेरपी, आर्ट थेरपी, सायकोड्रामा, वैयक्तिक समुपदेशन किंवा मनोसुधारणेच्या इतर पद्धतींना प्राधान्य देतात.

आपण स्वतःहून जाणीवपूर्वक काय करू शकता?

मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा बेशुद्ध स्तरावर सक्रिय केली जाते, म्हणजेच ती व्यक्ती स्वतःच संघर्षांचे निराकरण करण्याच्या इतर पद्धती वापरू शकते. सर्वप्रथम, माहितीच्या परिवर्तनाची वैशिष्ठ्ये जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे, खरं तर, इतके संघर्ष का उद्भवतात (खालील आकृती).

संप्रेषणादरम्यान माहितीचे परिवर्तन

अशा प्रकारे, आपल्या भावना चांगल्या प्रकारे व्यवस्थापित करणे आणि शक्य तितक्या अचूकपणे भावना ओळखणे महत्वाचे आहे. परंतु त्याच वेळी, आपल्याला या भावना व्यक्त करण्यास शिकण्याची आवश्यकता आहे, म्हणजेच संप्रेषण कौशल्ये आणि आत्म-नियंत्रण विकसित करणे. मी सुचवितो की आपण आत्म-नियमन आणि मानसिक स्थितीचे ऑप्टिमायझेशन करण्याच्या काही मार्गांशी परिचित व्हा.

स्वत: ची मालिश

तणाव दूर करण्यासाठी आदर्श. कपाळापासून पायाच्या बोटांपर्यंत आपल्या हातांच्या पाठीमागे आपल्या शरीरावर चाला. तुम्ही तुमचे स्नायू शिथिल कराल, ज्यामुळे चिंता आणि तणाव कमी होईल आणि आंदोलन कमी होईल.

विश्रांती

आपल्या शरीराला आराम देण्यासाठी आणि आपले विचार मुक्त करण्यासाठी दररोज 15 मिनिटे द्या. मंद प्रकाशात, खुर्चीवर, कपडे आणि इतर उपकरणे (कॉन्टॅक्ट लेन्ससह) पासून शक्य तितके मुक्त करून धडा आयोजित करण्याची शिफारस केली जाते. 5 सेकंदांसाठी 2 वेळा वैकल्पिक स्नायू गट घट्ट करा. एखादी क्रिया करा, उदाहरणार्थ, आपला पाय शक्य तितक्या उंच करा आणि नंतर तो सोडा. तुमचा श्वास समान ठेवा.

श्वासोच्छवासाचे व्यायाम

शक्य तितक्या खोलवर श्वास सोडा, खोलीतील सर्व हवा हळूहळू श्वास घ्या, 5 सेकंद धरून ठेवा. आता सहजतेने श्वास सोडा. तुम्हाला चेतना आणि विचारांमध्ये बदल जाणवतो का? व्यायामाची पुनरावृत्ती करा. बर्‍याच पुनरावृत्तीनंतर, शांत व्हा, दहा पर्यंत मोजा, ​​प्रत्येक मोजणीने तुमची चेतना अधिकाधिक कशी स्पष्ट होत आहे हे अनुभवा.

चिंता साठी न्यूरोभाषिक प्रोग्रामिंग

एनएलपी (न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिंग) चेतना सुधारण्याच्या मानसशास्त्रातील एक लोकप्रिय दिशा आहे. मी तुम्हाला एक तंत्र ऑफर करतो जे खूप महत्वाचे आहे, कारण ते संरक्षणात्मक यंत्रणेच्या सक्रियतेचे आश्रयदाता आहे.

1. आपल्या चिंतेचे तपशीलवार वर्णन करा: त्याचे सार, स्वरूप, सामग्री किंवा अगदी देखावा.
2. दिवसातून किती वेळा (आठवडा, महिना) आणि किती काळ तुम्ही त्यात स्वतःला झोकून देता?
3. एक ठिकाण आणि वेळ ठरवा जेव्हा आणि कुठे चिंता तुम्हाला भेटत नाही.
4. यावेळी, तुमच्या मेंदूला “चला काळजी करूया” असा खेळकर खेळ ऑफर करा. होय, तसे, पाचर घालून पाचर घालून घट्ट बसवणे. केवळ नकारात्मक गोष्टींचा विचार करा, परंतु यावेळी आणि या ठिकाणी. हळुहळू तुम्ही तुमच्या चिंतेवर बंदी घालाल.
5. शेवटी, आपल्या मनाचे आभार: “धन्यवाद, मेंदू, आम्ही चांगले काम केले. मला माहीत होतं की तू मला निराश करणार नाहीस."

अशा नियमित व्यायामाचा परिणाम म्हणून, तुमचा तणावाचा प्रतिकार वाढेल आणि अपयशाकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदलेल. तुम्ही त्यांचा पूर्वीसारखा भावनिक आणि कठीण अनुभव घेणार नाही.

एनएलपी तंत्राचा तज्ञ आणि ग्राहकांमध्ये त्याबद्दल अस्पष्ट दृष्टीकोन नाही; काहीजण याला संशयास्पद मानतात, तर काहीजण चेतना सुधारण्याची इष्टतम पद्धत मानतात. मला वाटते की पद्धत स्वतःच वाईट नाही, परंतु ती प्रत्येकासाठी योग्य नाही.

कल्पनारम्य

1. या क्षणी तुमची सर्वात मजबूत आणि सर्वात वर्तमान नकारात्मक भावना किंवा तुम्हाला कशापासून मुक्त करायचे आहे याची कल्पना करा.
2. एक कार्टून (चित्रपट) पात्र म्हणून स्वतःची कल्पना करा. स्वतःला मर्यादित करू नका. त्याच्याशी तुमची एकच गोष्ट सामाईक असली पाहिजे ती म्हणजे भावना आणि भावना आणि बाकीचे तुमच्यावर अवलंबून आहे.
3. आता आपल्या सभोवतालच्या परिसराकडे लक्ष द्या. तुम्ही काय आणि/किंवा कोणाला पाहता?
4. आता अशा कथेची कल्पना करा जिथे तुमच्या नायकाच्या भावना चांगल्यासाठी बदलतात. वास्तविकतेने मर्यादित राहू नका. कल्पनारम्य मध्ये, काहीही शक्य आहे.

हा व्यायाम तुमचा आंतरिक साठा प्रकट करतो, उत्तरे सुचवतो आणि तुमच्या भावना अनुभवण्याची आणि व्यक्त करण्याची क्षमता विकसित करतो.

संघर्षाच्या परिस्थितीवर स्वतंत्रपणे आणि निरोगी मात करण्यासाठी, मी शिफारस करतो की तुम्ही अनेक साध्या तत्त्वे आणि नियमांमध्ये प्रभुत्व मिळवा.

1. टीका स्वीकारण्यास शिका आणि त्याचा फायदा घ्या.
2. नेहमी लक्षात ठेवा की तुमच्यावर टीका होत नाही, तर तुमच्या कृती किंवा वैयक्तिक वैशिष्ठ्ये, जरी त्यांनी त्यांचे विचार चुकीच्या पद्धतीने मांडले असले तरीही.
3. आपल्या कृतींची जबाबदारी कशी घ्यावी हे जाणून घ्या.
4. कसे बोलावे ते जाणून घ्या.

नंतरचे शब्द

मानसिक संरक्षण ही एखाद्या व्यक्तीची संघर्षाच्या परिस्थितीवर प्रतिक्रिया असते. शिवाय, मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा कार्यान्वित होते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वास्तविक आणि त्याच्या आदर्श आत्म्यामधील विरोधाभासाची जाणीव नसते. यंत्रणा चालू होते, परंतु आत्म-विकास आणि व्यक्तिमत्व बदल होत नाहीत. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन आणि त्याच्या स्वतःच्या श्रद्धा (किंवा इतर लोक जे त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत) यांच्यातील विसंगती जागृत होते, तेव्हा आत्म-नियमनाचा मार्ग सुरू होतो.

• सचेतन आणि बेशुद्ध यांच्या समावेशातील हा फरक सामान्यतः आत्म-धारणा आणि आत्म-सन्मानामुळे असतो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा स्वतःबद्दल सामान्यतः सकारात्मक दृष्टीकोन असतो, तेव्हा त्याला वैयक्तिक नकारात्मक क्रिया किंवा वैशिष्ट्ये लक्षात येतात. जर त्याचा स्वतःबद्दलचा दृष्टीकोन सामान्यतः नकारात्मक असेल, तर त्याला हे "समुद्रातील थेंब" लक्षात येत नाही.
• निष्कर्ष: निरोगी राहण्यासाठी आणि आपल्या भावना स्वतः व्यवस्थापित करण्यासाठी, आपल्याकडे पुरेसा आत्म-सन्मान आणि स्वत: ची धारणा असणे आवश्यक आहे. परंतु आपणास आपल्या चेतनेवर नियंत्रण ठेवण्याची आवश्यकता आहे, कारण मनोवैज्ञानिक संरक्षणास अपेक्षित परिणाम मिळत नाही आणि इंट्रापर्सनल (अपवाद म्हणजे उदात्तीकरण पद्धत) वगळता संघर्ष टाळता येत नाही.
• मानसशास्त्रीय यंत्रणा दुर्मिळ आणि आपत्कालीन परिस्थितीत चांगली असतात, परंतु वारंवार वापरल्यास ते व्यक्तिमत्त्वाला अपंग बनवतात. म्हणून, आपल्या तणावाच्या प्रतिकारावर कार्य करणे महत्वाचे आहे जेणेकरून प्रत्येक लहान गोष्टीला एक गंभीर परिस्थिती आणि बॅकअप पॉवर चालू करण्यासाठी कॉल म्हणून मानस समजू नये.

विषयावरील साहित्य

शेवटी, मी तुम्हाला Vadim Evgenievich Levkin ह्यांच्या पुस्तकाची शिफारस करतो, “Conflict Independence Training: A Training Manual.” स्वतःला, तुमचे वर्तन आणि संरक्षण यंत्रणा (जाणीव आणि बेशुद्ध) बदलण्यासाठी हे एक व्यावहारिक मार्गदर्शक आहे. साहित्य दैनंदिन भाषेत लिहिलेले आहे, उदाहरणांद्वारे समर्थित आहे आणि सर्व शिफारशी बिंदू बिंदूने मांडल्या आहेत. जीवनाचा खरा मार्गदर्शक.

लेखाची सामग्री:

मानसशास्त्रीय संरक्षण हे प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित प्रतिक्षेप आहे, जे त्याला त्याच्यासाठी संकटाच्या परिस्थितीत स्वतःसाठी जीवन वाचवणारा ब्लॉक तयार करण्यास मदत करते. बाहेरून नकारात्मक प्रभावांना मानवी स्वभावाचा प्रतिकार अगदी नैसर्गिक आहे. तथापि, प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःमध्ये आणि तणावाच्या दरम्यान अशा प्रकारचा अडथळा निर्माण करण्याची यंत्रणा आणि पद्धती समजत नाहीत.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणजे काय

ही प्रक्रिया बर्याच काळापासून मानवतेसाठी स्वारस्यपूर्ण आहे, परंतु सिग्मंड फ्रायडने आवाज दिल्यानंतर ती प्रसिद्ध झाली. 19 व्या शतकाच्या शेवटी (1894 मध्ये), मानवी आत्म्यांच्या प्रसिद्ध संशोधकाने प्रथम नकारात्मक घटकांपासून विषयांच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या सर्व पद्धतींचे विश्लेषण करण्यास सुरवात केली.

मानवी मनात उद्भवणाऱ्या परिणाम आणि वेदनादायक दृष्टान्तांविरुद्ध संघर्षाच्या पद्धतींवर (दडपशाहीच्या स्वरूपात) त्यांनी आपले निष्कर्ष काढले. सुरुवातीला, त्याने चिंतेची लक्षणे ऐवजी संकुचित आणि स्पष्ट स्वरूपात वर्णन केली, जरी कोणी त्याच्या कामात मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची स्पष्ट रचना शोधू शकत नाही. थोड्या वेळाने (1926 मध्ये), सिग्मंडने त्याला स्वारस्य असलेल्या संकल्पनेला आवाज देताना "दडपशाही" ही संकल्पना मुख्य मत बनवली नाही.

त्यांची सर्वात धाकटी मुलगी, अॅना फ्रायड, तिच्या महान वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवत आणि बाल मनोविश्लेषणाची संस्थापक बनली, तिच्या कामात तिने विशिष्ट परिस्थितींबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रियेच्या सर्व पैलूंचा तपशीलवार अभ्यास केला. तिच्या मते, लोकांच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या संकल्पनेत दहा घटक असतात. या विश्लेषकाच्या संशोधनात, कोणत्याही विषयाच्या व्यक्तिमत्त्वाची ताकद आणि क्षमता यावर स्पष्ट विश्वास आहे.

सिग्मंड फ्रायडने सरावात आणलेल्या या शब्दाचा बहुसंख्य तज्ञ अजूनही वापर करतात. मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या आधुनिक पद्धतींचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग आणि समाजाच्या धोकादायक अभिव्यक्तींमध्ये बेशुद्ध स्तरावर ब्लॉक तयार करण्याची प्रक्रिया म्हणून त्याची संकल्पना करणे.

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या कृतीची यंत्रणा

सहसा, तज्ञ स्वतःमध्ये आणि तणावपूर्ण परिस्थितीमध्ये एक ब्लॉक तयार करण्यासाठी प्राथमिक आणि दुय्यम यंत्रणांना आवाज देतात. तथापि, ते अद्याप या स्थितीचे मुख्य प्रकार ओळखतात:

• गर्दी करणे. कधीकधी ही संकल्पना "प्रेरित विसरणे" या शब्दाने बदलली जाते, ज्यामध्ये दुःखद घटनांच्या आठवणी चेतनातून अवचेतनाकडे हस्तांतरित होतात. तथापि, अशी प्रक्रिया अजिबात सूचित करत नाही की विद्यमान समस्या पूर्णपणे सोडवली गेली आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की बर्याचदा या प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण इतर सर्व यंत्रणांच्या विकासाचा पाया बनते.
• प्रतिगमन. उन्माद आणि बालिश लोक नेहमी त्यांच्या जीवनातील महत्त्वाचे निर्णय घेण्याची जबाबदारी टाळण्यासाठी याचा वापर करण्याचा प्रयत्न करतात. मनोचिकित्सक, काही विशेषतः गंभीर प्रकरणांमध्ये, स्किझोफ्रेनियाच्या विकासासाठी प्रतिगमन सुपीक जमीन मानतात.
• प्रोजेक्शन. आपल्यापैकी काही जणांना स्वतःच्या उणीवा पाहायला आवडतात, परंतु बर्‍याचदा मोठ्या संख्येने बेईमान लोक इतर लोकांच्या घाणेरड्या लाँड्रीमध्ये खोदतात. त्याच वेळी, त्यांच्या स्वत: च्या डोळ्यातील तुळई त्यांना अजिबात त्रास देत नाही, कारण ते त्यांच्या जवळच्या लोकांकडून सक्रियपणे त्यातील ठिसूळ शोधण्यात व्यस्त आहेत. त्यांच्यासाठी या रोमांचक क्रियाकलापात, ते अनोळखी लोकांवर टीका करून त्यांचे लपलेले कॉम्प्लेक्स मुखवटा घालतात.
• प्रतिक्रिया निर्मिती. सहसा आवाजाची प्रक्रिया एखाद्याच्या स्वतःच्या, कल्पित आणि विद्यमान उणीवा दोन्हीची भरपाई करण्याच्या इच्छेच्या रूपात अंमलात आणली जाते. त्याच वेळी, असे लोक कृष्णधवल जगाचे दर्शन घडवतात. या प्रकरणात, आपण स्वत: ला एक मजबूत व्यक्ती म्हणून स्थान देऊ शकता जो, सौम्य स्वभावाने, तिच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींना चिरडण्याचा प्रयत्न करेल, परंतु अशक्तपणाला बळी पडणार नाही. तिला राग आला म्हणून नाही तर तिला होणाऱ्या त्रासाची भीती वाटते म्हणून. एक कमकुवत व्यक्तिमत्व, याउलट, काल्पनिक प्रभावशाली मित्रांच्या मागे लपून, मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणून बहादुरी वापरते.
• नकार. चेतनातून अप्रिय किंवा दुःखद घटनांच्या विस्थापनात या घटनेत बरेच साम्य आहे. तथापि, नकार देताना, एखादी व्यक्ती केवळ प्रेरणेने काय घडले हे विसरत नाही, परंतु त्याच्याबरोबर काय घडले हे देखील लक्षात ठेवण्याची शक्यता नाही. जर तुम्ही त्याला भूतकाळाबद्दल सांगितले तर तो हा दुष्टांचा मूर्ख आविष्कार मानेल.
• प्रतिस्थापन. या प्रकरणात, एखादी व्यक्ती आपले लक्ष अधिक जटिल उद्दिष्टांपासून सुलभ समस्या सोडवण्याकडे वळविण्याचा प्रयत्न करेल. असे लोक क्वचितच धोका असलेल्या ठिकाणी दिसतात, परंतु शांत वातावरण असलेल्या आस्थापनांना भेट देतात.
• उदात्तीकरण. पुरेशा व्यक्ती अवांछित आवेगांना योग्य दिशेने निर्देशित करतात. ते खेळ, पर्यटन आणि सक्रिय मनोरंजनाद्वारे समान लैंगिक, परंतु अवास्तव तणाव दूर करण्यास तयार आहेत. जर अशी सकारात्मक उर्जा सोडण्याची इच्छा नसेल तर आपण सॅडिस्ट आणि अगदी वेड्यांबद्दल बोलू शकतो. जिव्हाळ्याच्या समस्या असताना उदात्तीकरण यंत्रणा बर्‍याचदा तंतोतंत चालू होते. तथापि, मानसातील स्पष्ट विचलनांच्या अनुपस्थितीत, एखादी व्यक्ती या कमतरतेची भरपाई विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि कला या क्षेत्रातील कामगिरीने करते. त्यांच्या उच्च बुद्धिमत्तेमुळे, अशा व्यक्ती त्यांच्या अस्वास्थ्यकर कल्पनांना रोखतात, त्यांना समाजाला लाभदायक अशा फलदायी क्रियाकलापांमध्ये उदात्तीकरण करतात.
• तर्कशुद्धीकरण. बरेचदा, प्रस्तावित एंटरप्राइझ अयशस्वी झाल्यास पराभूत व्यक्ती इच्छित ध्येयाचे अवमूल्यन करतो. त्याच वेळी, तो खराब खेळताना एक नेत्रदीपक पोझ देतो, इतरांना सांगतो की त्याला खरोखरच समान करियर बनवायचे नाही. दुसर्‍या टोकाला जाऊन, आवाज उठवणारे लोक मिळालेल्या बक्षीसाचे मूल्य वाढवतात, जरी सुरुवातीला त्यांना त्याची खरोखर गरज नव्हती.
• ओळख. काही प्रकरणांमध्ये, लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांच्याकडे त्यांना माहित असलेल्या भाग्यवान व्यक्तीचे गुण आहेत. प्रक्षेपणाचा प्रतिध्वनी असल्याने, अशा ओळखीचा अर्थ एखाद्या सकारात्मक विषयातील उपलब्धी ओळखून एखाद्या गोष्टीमध्ये स्वतःची कनिष्ठता लपविण्याची इच्छा दर्शवते.
• इन्सुलेशन. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये सकारात्मक वर्ण वैशिष्ट्ये आणि व्यक्तिमत्त्वाचे नकारात्मक अभिव्यक्ती दोन्ही आहेत, कारण आदर्श लोक अस्तित्वात नाहीत. अलिप्त असताना, एखादी व्यक्ती स्वत: ला त्याच्या स्वतःच्या अप्रिय कृतींपासून दूर करते, स्वतःला कोणत्याही गोष्टीसाठी दोषी मानत नाही.
• कल्पनारम्य. बरेच लोक, कठीण आर्थिक परिस्थितीत असल्याने, वाटेत कुठेतरी डॉलरने भरलेले पाकीट शोधण्याचे स्वप्न पाहतात. कोणीतरी हरवलेले सोन्याचे दागिने खरेदी करण्यासही ते मान्य करतात. कालांतराने, वास्तविकतेच्या विरूद्ध संरक्षणाचा हा प्रकार एक ध्यास बनू शकतो. जर असे झाले नाही तर कोणालाही कल्पनारम्य करण्यास मनाई नाही.

कधीकधी लोक एकापेक्षा जास्त संरक्षण यंत्रणा वापरतात. त्यांच्या मनाला आघात करणार्‍या घटकांपासून शक्य तितके स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी ते अनेकदा हे नकळतपणे करतात.

मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या मूलभूत पद्धती

चिंताजनक परिस्थितीचे परिणाम टाळण्याच्या प्रयत्नात, लोक खालील प्रकारे वागू शकतात:

1. स्वतःवर आरोप. वैयक्तिक संरक्षणाची ही क्लासिक आवृत्ती सामान्य लोकांमध्ये सामान्य आहे. अशा रीतीने ते शांत होतात आणि जीवनातील परिस्थितींचे मूल्यांकन करण्यासाठी स्वतःला सक्षम व्यक्ती मानतात. काही लोक, या विचित्र आणि आत्म-विनाशकारी पद्धतीचा वापर करून, त्यांचे महत्त्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांच्या तात्काळ वातावरणाकडून चापलूसी मूल्यांकनांची अपेक्षा करतात.
2. इतर लोकांना दोष देणे. आपल्या स्वतःच्या चुकीच्या कृत्यांचा दोष स्वतः मान्य करण्यापेक्षा दुसर्‍या व्यक्तीवर टाकणे सोपे आहे. बर्‍याचदा, जेव्हा काहीतरी कार्य करत नाही, तेव्हा तुम्ही अशा लोकांकडून "तुम्ही मला माझ्या हाताखाली सांगितले" किंवा "तुम्ही माझ्या आत्म्यावर उभे राहिले नसावे" अशी वाक्ये ऐकू शकता.
3. व्यसनाधीन वर्तन. ज्यांना फक्त जीवनाची भीती वाटते त्यांच्यासाठी वाईट स्वप्ने जागृत होणे ही एक सामान्य घटना आहे. मद्यपी आणि अंमली पदार्थांच्या व्यसनाधीन लोकांमध्ये, बहुसंख्य लोक आश्रित वर्तनाचे विषय आहेत. परिणामी, जेव्हा एखादी व्यक्ती वास्तविकता पुरेशा प्रमाणात जाणू शकत नाही तेव्हा त्यांना चेतनेच्या विकृतीचा अनुभव येतो.

मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या आवाजाच्या पद्धती लोकांच्या वागणुकीत बर्‍याचदा टोकाच्या असतात. स्वतःचे रक्षण करण्याची इच्छा आणि अपुरेपणा यांच्यातील ओळ कधीकधी खूप अनियंत्रित असते.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण केव्हा कार्य करते?

कोणत्याही समस्येचा अभ्यासात तपशीलवार विचार केल्याशिवाय समजणे कठीण आहे. जेव्हा खालील परिस्थिती उद्भवते तेव्हा मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा सामान्यतः चालना दिली जाते:

• कुटुंबात नवीन जोड. अत्यंत दुर्मिळ प्रकरणांमध्ये, प्रथम जन्मलेले एक अवांछित मूल आहे. वाढत्या बाळाला संपूर्ण कुटुंबासाठी विश्वाचे केंद्र बनण्याची सवय होते. जेव्हा एखादा भाऊ किंवा बहीण जन्माला येतो, तेव्हा तरुण अहंकारी व्यक्तीमध्ये प्रतिगमन प्रभाव सुरू होतो. अशा प्रकारच्या मानसिक आघातामुळे मूल त्याच्या वयानुसार अयोग्य वागू लागते. त्याच्या पालकांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करून, तो त्याच्या छोट्या प्रतिस्पर्ध्यासारखा लहरी होऊ लागतो.
• . सहसा आपली भीती बालपणात तयार होते. स्टीफन किंगच्या कामावर आधारित "इट" या एकेकाळच्या कल्ट चित्रपटाने तरुण चाहत्यांच्या संपूर्ण पिढीला त्यांच्या मज्जातंतूंना गुदगुल्या करून घाबरवले. प्रसिद्ध अभिनेता जॉनी डेप अजूनही कुलरोफोबिया (विदूषकांची भीती) ग्रस्त आहे. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या यंत्रणेपैकी एक प्रभाव वेगळे करण्याच्या आणि चेतनेपासून पूर्णपणे विस्थापित करण्याच्या प्रयत्नाच्या रूपात चालना दिली जाते, जी नेहमी व्यवहारात कार्य करत नाही. त्याच मुलाने, कोणत्याही मौल्यवान वस्तूचे नुकसान केल्यामुळे, कृतीत त्याचा सहभाग पूर्णपणे नाकारेल. अशी वागणूक नेहमी मुलाची फसवणूक करण्याची प्रवृत्ती दर्शवत नाही. हे इतकेच आहे की त्याच्या पालकांकडून शिक्षा झाल्याचा विचार खरोखरच त्याच्या आत्म-संरक्षणाची प्रवृत्ती सुरू करतो आणि त्याची स्मरणशक्ती खराब झालेल्या गोष्टीची कोणतीही आठवण पुसून टाकते.
• नाकारलेल्या गृहस्थ किंवा स्त्रीचे वर्तन. त्यांच्या अभिमानाचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करून, चाहते कपटी व्यक्तीमध्ये सर्व प्रकारच्या त्रुटी शोधू लागतात. या प्रकरणात, आम्ही तर्कशुद्धतेबद्दल बोलत आहोत, जे एखाद्या व्यक्तीला प्रेमाच्या आघाडीवर पराभवापासून वाचण्यास मदत करते. जर नाकारलेल्या व्यक्तीने या परिस्थितीत सन्मानाने वागले (कविता लिहिण्यास सुरुवात करते आणि स्वयं-शिक्षणात व्यस्त होते), तर आपण उदात्ततेबद्दल बोलू.
• हिंसाचाराला बळी पडलेल्या व्यक्तीचे स्वसंरक्षण. त्यांच्यासोबत घडलेल्या घटनांचा संपूर्ण नकार किंवा त्यांना चेतनेपासून विस्थापित करण्याच्या स्वरूपात अंतर्गत ब्लॉकच्या मदतीने, लोक त्याचप्रमाणे शॉकपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतात. ज्यांना लैंगिक हिंसाचाराचा अनुभव आला आहे त्यांच्यासाठी हे विशेषतः खरे आहे. काही प्रौढांचा असा विश्वास आहे की जर त्यांच्या मुलाला एखाद्या विकृताच्या हातून त्रास झाला असेल तर वयानुसार तो सर्वकाही विसरेल. तज्ञ लहान पीडितेच्या वडिलांना आणि मातांना अशा प्रकारे आराम करण्याचा सल्ला देत नाहीत, कारण अवचेतन तिला प्रौढांकडून येणा-या धोक्याबद्दल सूचित करेल.
• गंभीर पॅथॉलॉजी असलेल्या रुग्णाची वागणूक. नकाराच्या स्वरूपात एक प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण वापरुन, एखादी व्यक्ती स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करते की त्याच्यासोबत काहीही भयंकर घडत नाही. तो प्रस्तावित उपचारास नकार देईल, कारण तो दूरच्या समस्येसाठी पैशाचा व्यर्थ अपव्यय आहे.
• प्रियजनांवर भावनांचा व्यत्यय. बर्‍याचदा, कुटुंबातील सदस्यांना त्रास होतो जेव्हा त्यांच्या नातेवाईकांना त्यांच्या बॉसने कामावर ओरडले. जेव्हा तुमच्या जवळच्या लोकांवर राग येतो तेव्हा व्यवस्थापनाकडून सतत त्रास देणे बदलण्याची यंत्रणा सुरू करते. जपानमध्ये (असे वर्तन टाळण्यासाठी), बॉसच्या रूपात असलेल्या बाहुल्यांना तणावपूर्ण दिवसानंतर बॅटने नट मध्ये चिरण्याची परवानगी आहे.
• विद्यार्थ्यांचे वर्तन. बहुतेक प्रकरणांमध्ये तरुण लोक परीक्षेची तयारी करण्यास शेवटच्या क्षणापर्यंत उशीर करतात किंवा त्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करतात. स्वत:च्या बेजबाबदारपणाचे कारण पुढे करून ते अव्यावसायिक प्राध्यापकापासून ते शिक्षणमंत्र्यांपर्यंत सर्वांनाच दोष देतात. प्रोजेक्शन हा लोकांच्या नजरेत स्वतःला पांढरा करण्याचा त्यांचा मुख्य मार्ग बनतो.
• विमानाने प्रवास करण्याची भीती. एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे एक उदाहरण म्हणजे एरोफोबिया. या प्रकरणात, आम्ही प्रतिस्थापनाबद्दल बोलू, जेव्हा विमानाऐवजी लोक त्यांच्या दृष्टीकोनातून, सुरक्षित वाहतुकीवर प्रवास करण्यास प्राधान्य देतात.
• मूर्तींचे अनुकरण. सामान्यतः, ओळखीचे हे प्रकटीकरण मुलांचे वैशिष्ट्य आहे. परिपक्वतेच्या काळात, त्यांच्या समवयस्कांमध्ये वेगळे उभे राहण्याचे स्वप्न पाहताना, ते स्वत: ला ब्लॉकबस्टर्समधील सुपरहिरोजच्या क्षमतेसारखे दिसू लागतात.
• नवीन पाळीव प्राणी खरेदी. पुन्हा, आम्ही बदलीबद्दल बोलू, जेव्हा मांजर किंवा कुत्र्याचा मृत्यू कठोरपणे घेतला जातो तेव्हा लोक त्यांच्यासारखे प्राणी मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. ते त्यास अगदी तशाच म्हणण्याचा प्रयत्न करतील, जे तत्त्वतः, केवळ नुकसानाची कटुता वाढवेल.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणजे काय - व्हिडिओ पहा:

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची कार्ये वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून पाहिली जाऊ शकतात, परंतु तरीही ते आत्म-संरक्षणाच्या प्रवृत्तीवर आधारित आहे. एकीकडे, याला सकारात्मक घटना म्हणता येईल. तथापि, त्याच राग आणि भीतीसह, अतिरिक्त उर्जेने त्याचे नैसर्गिक आउटलेट शोधले पाहिजे आणि चेतनेच्या खोलीत अवरोधित केले जाऊ नये. आवाजाची प्रक्रिया नंतर वास्तविकतेचे विध्वंसक विकृती बनते आणि त्याच न्यूरोसिस, पोटात अल्सर आणि हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी रोगांमध्ये समाप्त होऊ शकते.

वर्गीकरण चिन्ह	मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे प्रकार
परिणामकारकतेच्या प्रमाणात	विनाशकारी, विधायक
परिपक्वता पातळीनुसार	आदिम, तर्कशुद्ध
व्यक्तीच्या मानसिक आरोग्यावरील प्रभावाच्या डिग्रीनुसार	मानसिक आरोग्य जपणारे संरक्षण, पॅथॉलॉजीजकडे नेणारे संरक्षण;
कृती आणि माहितीचे परिवर्तन करण्याच्या पद्धतींद्वारे	धारणाशी संबंधित संरक्षण माहितीच्या पुनर्रचनेशी संबंधित संरक्षण, विचार, भावना, वर्तन यांच्या अर्थाच्या परिवर्तनाशी संबंधित संरक्षण, नकारात्मक व्होल्टेज डिस्चार्जशी संबंधित संरक्षण, हाताळणी संरक्षण
संरक्षणाच्या स्वरूपानुसार	संरक्षणाचे सक्रिय प्रकार, तर्कशुद्धीकरणाद्वारे संरक्षण, आत्मसमर्पणाद्वारे संरक्षण, अतिसंरक्षण

परिणामकारकतेच्या प्रमाणातहायलाइट:

· संरचनात्मक संरक्षण, संप्रेषणात्मक परिस्थितीत व्यक्तीची मनोवैज्ञानिक सुरक्षा आणि पर्याप्तता सुनिश्चित करणे, तसेच धोक्याच्या घटकांचे तटस्थीकरण;

· विध्वंसक संरक्षण,मोठ्या ऊर्जा खर्चाची आवश्यकता आहे आणि व्यक्तीसाठी मानसिक सुरक्षा प्रदान करत नाही.

परिपक्वता पातळीनुसारओळखले जाऊ शकते:

· आदिम, चेतनामध्ये वैयक्तिकरित्या क्लेशकारक माहितीच्या प्रवेशास प्रतिबंध करणे. यामध्ये नकार, प्रतिगमन आणि प्रक्षेपण समाविष्ट आहे;

· तर्कशुद्धअत्यंत क्लेशकारक माहिती चेतनात आणणे, परंतु ते स्वतःसाठी सोयीस्कर स्वरूपात स्वीकारणे (बौद्धिकीकरण, भरपाई इ.).

मानसिक आरोग्यावरील प्रभावाच्या प्रमाणातमानले जाऊ शकते:

· संरक्षणे ज्यामुळे क्षमता राखणे आणि जीवनात समाधानी राहणे शक्य होते मानसिक आरोग्य राखताना(भरपाई, तर्कसंगतीकरण, आदर्शीकरण, प्रतिक्रियात्मक निर्मिती, हस्तांतरण);

संरक्षण जे अधिक वेळा प्रतिनिधित्व करतात सायकोपॅथॉलॉजीआणि जे पर्यावरणाशी जुळवून घेण्याच्या प्रक्रियेत व्यत्यय आणतात (प्रक्षेपण, जे केले आहे त्याचा नाश, रूपांतरण).

माहितीचे रुपांतर करूनआणि क्रिया पद्धतीबाहेर उभे रहा:

· धारणाशी संबंधित संरक्षण, म्हणजे स्वत: च्या संप्रेषणातील आकलनाच्या विशिष्टतेसह, संवादक आणि संप्रेषण परिस्थितीच्या परिस्थिती (दडपशाही, नकार, दडपशाही);

· माहितीच्या पुनर्रचनेशी संबंधित संरक्षण(प्रक्षेपण, अलगाव, बौद्धिकरण);

· विचार, भावना, वर्तन या सामग्रीच्या अर्थाच्या परिवर्तनाशी संबंधित संरक्षण(संयुक्तीकरण, प्रतिक्रियात्मक रचना, ओळख, कल्पनारम्य);

· नकारात्मक भावनिक तणावाच्या स्त्रावशी संबंधित संरक्षण(somatization, उदात्तीकरण);

· हाताळणी प्रकार संरक्षण(प्रतिगमन, आजारपणात पैसे काढणे).

आकारानुसारमानले जातात:

· सक्रिय फॉर्म- या प्रकारांचा वापर करून, एखादी व्यक्ती स्वतःच्या वर्तनाचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करत नाही, आपला पराभव आणि अपयश कबूल करत नाही, परंतु इतर लोकांना दोष देण्याचा प्रयत्न करते आणि इतरांवर नकारात्मक भावना फेकते;

· तर्कशुद्धीकरणाद्वारे मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे प्रकार -एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे हेतू, कृती, स्वतःच्या स्वत: ची पुष्टी, स्वतःच्या "मी" चे संरक्षण करण्याच्या हेतूने केलेल्या कृतींचे छद्म तर्कशुद्ध स्पष्टीकरण समाविष्ट करणे;

· आत्मसमर्पणाद्वारे मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे प्रकार -एखादी व्यक्ती जबाबदार कृतींपासून घाबरत असते, अवचेतनपणे त्यांना वचनबद्ध करू इच्छित नाही, स्वतःला न्याय्य ठरवते, कमी आत्मसन्मान, आत्म-शंका आणि सध्याच्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याच्या संभाव्य मार्गांच्या अभावामुळे निर्णय घेणे टाळण्याचा प्रयत्न करते;

· सुपर संरक्षण,बाह्य आणि अंतर्गत ताणतणावांपासून संरक्षणाच्या अति-मजबूत पद्धती सुचवणे जे बेशुद्ध पातळीवर उद्भवतात आणि एखाद्या व्यक्तीद्वारे अनियंत्रित असतात, ज्यामुळे धोकादायक घटकांचे महत्त्व कमी होण्यास मदत होते.

प्रत्येक व्यक्ती जसजशी मोठी होत जाते तसतसे त्याला किंवा तिला विविध घटकांचा सामना करावा लागतो जे प्रभावी संवाद आणि इतरांशी फलदायी परस्परसंवादात अडथळा आणतात. परिणामी, त्याने एक विशिष्ट तडजोड केली पाहिजे, त्याचे वर्तन बदलले पाहिजे आणि कमी जवळच्या नातेसंबंधात समाधानी राहण्यास सक्षम असावे. हे करण्यासाठी, संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक, परंतु बर्याचदा हे लक्षात न घेता, विविध प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण वापरते. व्ही.आय. गरबुझोव्ह यांनी व्यावसायिक संपर्कांच्या क्षेत्रात एखाद्या व्यक्तीद्वारे वापरल्या जाणार्‍या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या विविध प्रकारांचे वर्णन केले.

TO सक्रिय फॉर्ममनोवैज्ञानिक संरक्षणामध्ये हे समाविष्ट आहे:

· दंडात्मकता- प्रत्येक गोष्टीसाठी नेहमी इतरांना दोष देण्याची प्रवृत्ती आणि स्वतःला कधीच नाही. एखादी व्यक्ती अशी वृत्ती विकसित करते: “मी खूप वाईट जगतो ही त्यांची चूक आहे...”, “माझ्या पत्नीशी झालेल्या संभाषणामुळे मला बसला उशीर झाला,” “जर हे मूर्ख लोक वाहतूक भरत नसतील तर मी कधीही फ्लू झाला नाही," इ. डी.

· "लक्ष्य शोध" -हे संरक्षण तात्पुरते आहे आणि एखाद्या व्यक्तीला मानसिकदृष्ट्या आराम करण्यास मदत करते. उदाहरणार्थ, तो दिवस तुमच्यासाठी खूप कठीण आणि अयशस्वी होता. तुम्ही घृणास्पद मूडमध्ये घरी गाडी चालवत आहात. सार्वजनिक वाहतुकीत लोक तुमच्या पावलावर पाऊल ठेवतात. प्रत्युत्तरात, तुम्ही भांडणात उतरता. प्रतिक्रिया स्पष्टपणे अपुरी आहे. अपर्याप्त प्रतिक्रियेचे कारण असे नाही की कोणीतरी तुमच्या पायावर पाऊल ठेवले आहे, परंतु दिवसा तुमच्यामध्ये नकारात्मक ऊर्जा मोठ्या प्रमाणात जमा झाली आहे, ज्याला डिस्चार्ज आवश्यक आहे.

· "धार्मिक राग"जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःच्या नजरेत स्वतःला न्याय देऊ इच्छित असते तेव्हा हा प्रकार उद्भवतो. हे वृत्ती विकसित करते जसे: "मला हेवा वाटत नाही, परंतु मी नाराज आहे...", "मी बदला घेत नाही, परंतु उघड करतो...", इ.

· स्वत: ची पुष्टीदुसर्‍याला अपमानित करणे तेव्हा घडते जेव्हा गोष्टी पूर्ण होत नाहीत आणि ती व्यक्ती नाराज आणि कडू होते. तो दुसऱ्या व्यक्तीमध्ये अपयशाचे कारण शोधू लागतो. स्वत: ची पुष्टी करणारी वृत्ती तयार होते, उदाहरणार्थ: "त्याच्याकडे फक्त चांगली जीभ आहे," "तो फक्त भाग्यवान आहे," "मला त्याचे कनेक्शन आवडेल," "तिची संपूर्ण कारकीर्द अंथरुणावर आहे," इ.

· अवमूल्यनजेव्हा एखादी कठीण जबाबदारी पूर्ण करणे, उपकाराची परतफेड करणे, कर्जाची परतफेड करणे इत्यादी आवश्यक असते तेव्हा चिंतेचा विषय उद्भवतो. हे करणे कठीण आहे असे वाटून, एखादी व्यक्ती चिंतेच्या वस्तूचे अवमूल्यन करण्यास सुरवात करते आणि नकारात्मक गुणधर्म दर्शवते. त्याची वैशिष्ट्ये, उदाहरणार्थ: "देव, मी कोणाशी गोंधळ केला आहे!", "जर मला माहित असेल की तो कोण होता...", इ.

तर्कशुद्धीकरणाद्वारे मानसशास्त्रीय संरक्षणखालील फॉर्म समाविष्ट आहेत:

· तर्कशुद्धीकरण- हे एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःच्या आकांक्षा, हेतू, कृती, कृती यांचे छद्म-तर्कसंगत एकीकरण आहे, प्रत्यक्षात कारणांमुळे उद्भवते, ज्याची ओळख आत्मसन्मान गमावण्याचा धोका आहे. स्वत: ची पुष्टी, स्वतःच्या "मी" चे संरक्षण हा व्यक्तीच्या मानसिक संरक्षणाची ही यंत्रणा अद्ययावत करण्याचा मुख्य हेतू आहे. एखादा विषय जो स्वतःला काहीतरी करू शकत नाही असे समजतो तो बाह्य परिस्थिती, इतर लोकांच्या मैत्रीपूर्ण वृत्तीबद्दल आणि स्वतःच्या नपुंसकतेबद्दलच्या अपयशाबद्दल स्पष्ट करतो. उदाहरणार्थ: "आंबट (हिरवी) द्राक्षे" ची घटना (I. Krylov च्या दंतकथा "द फॉक्स आणि द्राक्षे" वरून ओळखली जाते). इच्छित उद्दिष्ट साध्य करणे किंवा इच्छित वस्तू ताब्यात घेणे अशक्य असल्यास, एखादी व्यक्ती त्यांचे अवमूल्यन करते, म्हणजेच, जर विषयाला इच्छित वस्तू मिळू शकत नसेल (जसे कोल्ह्याला द्राक्षे मिळू शकत नाहीत), तर तो त्यास नकारात्मकतेने देतो. वैशिष्ट्ये

· "तुमचा स्वतःचा वकील". हे सहसा उद्भवते जेव्हा एखादी व्यक्ती आपुलकी आणि काळजीची कमतरता अनुभवते (विशेषत: बालपणात) किंवा बर्याच काळापासून इतरांकडून नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त केले जाते. भरपाई म्हणून, तो स्वत: ची संरक्षणात्मक वृत्ती विकसित करू शकतो, उदाहरणार्थ: "मी किती सुंदर आहे!", "मी किती मास्टर आहे!" इ.

· प्रोजेक्शन- एक संरक्षण यंत्रणा ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती स्वतःचे अस्वीकार्य विचार, भावना, वागणूक, दडपलेले अनुभव, गरजा आणि नकारात्मक गुण इतर लोकांसाठी श्रेय देते, उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती निंदनीयपणे तर्क करण्यास सुरवात करते: “ते केवळ उच्च नैतिक असल्याचे ढोंग करतात, परंतु ते फक्त याचा विचार करा..." आक्रमक व्यक्ती इतर लोकांना आक्रमक समजते, लोभी व्यक्ती त्यांना लोभी समजते, कपटी व्यक्ती त्यांना कपटी समजते आणि खोटे बोलणाऱ्याला प्रत्येकजण लबाड वाटतो. प्रोजेक्शन सामाजिक पूर्वग्रह आणि बहिष्काराच्या घटनेचे देखील स्पष्टीकरण देते, कारण वृत्ती आणि वांशिक रूढीवादी व्यक्तिमत्त्वाच्या नकारात्मक वैशिष्ट्यांचे श्रेय दुसर्‍याला देण्यासाठी एक सोयीस्कर लक्ष्य प्रदान करतात.

· इंट्रोजेक्शन- हे प्रोजेक्शनच्या विरुद्ध आहे, बाह्य मूल्ये आणि मानकांचा स्वतःच्या "I" च्या मानसिक संरचनेत समावेश करणे, जेणेकरून ते बाह्य धोका म्हणून कार्य करणे थांबवतात. इंट्रोजेक्शनच्या सहाय्याने, एखादी व्यक्ती टीका न करता इतर लोकांच्या विश्वास आणि दृष्टीकोन बदलते आणि त्यांना स्वतःचे बनवण्याचा प्रयत्न न करता. उदाहरणार्थ, एक प्रभावशाली माणूस अश्रू रोखण्याचा प्रयत्न करतो कारण त्याला त्याच्या पालकांकडून शिकले आहे की प्रौढ व्यक्तीने रडू नये. तसेच, इंट्रोजेक्शनच्या मदतीने, इतरांचे सकारात्मक गुण एखाद्याच्या स्वतःच्या "मी" मध्ये हस्तांतरित केले जातात आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये दृष्टीकोन तयार होतो: "माझ्याशिवाय सर्व काही कोलमडून जाईल," "मी, एक व्यावसायिक, सामान्यतेसह कार्य करावे लागेल, ” इ.

· प्रतिस्थापन- ही दुसर्‍या ऑब्जेक्टच्या मदतीने अतृप्त इच्छा आणि आकांक्षांची जाणीव आहे, म्हणजेच गरजा आणि इच्छा दुसर्‍या, अधिक प्रवेशयोग्य वस्तू किंवा विषयाकडे हस्तांतरित करणे. एक तरुण ज्या मुलीवर प्रेम करतो आणि जिच्याशी त्याने त्याच्या इच्छा आणि गरजा पूर्ण केल्या आहेत ती त्याच्यासाठी उपलब्ध नसल्यास, तो त्याच्या सर्व भावना दुसऱ्याकडे हस्तांतरित करतो. ज्याची गरज पूर्ण झाली आहे त्याच्याशी रिप्लेसमेंट ऑब्जेक्ट किती समान आहे यावर कार्यक्षमता अवलंबून असते.

· वास्तवाचे विकृतीकरण. या प्रकरणात, व्यक्ती खालील विकृत दृष्टीकोन विकसित करते: "मी सामान्य नाही, माझ्यामध्ये हस्तक्षेप केला जात आहे," "हे एक फटकार नाही, परंतु व्यवस्थापनाकडून माझ्याकडे विशेष लक्ष देण्याचे प्रकटीकरण आहे," "हे नाही एक अपयश, पण यश," इ. एखादी व्यक्ती त्याच्या चिंता आणि अनुभवांना तोंड देण्याचा प्रयत्न करते, तो वास्तविकतेचा विपर्यास करतो, अशा प्रकारे त्याचा स्वाभिमान संरक्षित करतो.

· वास्तव बदल. हे वेळेत असू शकते ("हे पुस्तक प्रागैतिहासिक काळात लिहिले गेले होते," 10 वर्षांपूर्वी प्रकाशित झालेल्या पुस्तकाबद्दल एक व्यक्ती म्हणते) आणि व्यवसायात (एक पशुवैद्य, उदाहरणार्थ, एखाद्या आजारी व्यक्तीला आत्मविश्वासाने सल्ला देतो).

· स्वीकृती - नकार.एखाद्या कृतीमध्ये, जे माफ केले जाऊ शकते ते स्वीकारले जाते, बाकीचे चुकीचे म्हणून नाकारले जाते.

· जबाबदारीचे विघटन.या प्रकरणात, खालील वृत्ती तयार होऊ शकतात: "मी इतर सर्वांसारखा आहे, लोकांसारखा आहे," "मी दोषी नाही, कारण लोक नेहमीच बरोबर असतात," इ.

· इतरांसोबत स्वतःची ओळखकिंवा संगम- ही दुसर्या व्यक्तीमध्ये किंवा सजीवामध्ये अंतर्भूत असलेल्या भावना, गुणधर्म, वैशिष्ट्ये हस्तांतरित करून दुसर्या विषय, गट, मॉडेल, आदर्श यांच्याशी स्वतःची बेशुद्ध ओळख करण्याची प्रक्रिया आहे. ओळख एखाद्याच्या स्वतःच्या कमकुवतपणावर आणि कनिष्ठतेच्या भावनांवर मात करण्याची तसेच एखाद्याच्या कनेक्शनवर जोर देण्याची आणि अशा प्रकारे इतरांच्या नजरेत स्वतःचे महत्त्व वाढवण्याची संधी प्रदान करते. उदाहरणार्थ, पदवी किंवा पदव्या नसलेला कनिष्ठ संशोधक गर्विष्ठपणे म्हणू शकतो: "आम्ही, हुशार लोक, विचार करतो...".

आत्मसमर्पण (नकार) द्वारे मानसिक संरक्षणखालील फॉर्म मध्ये प्रतिनिधित्व केले जाऊ शकते:

· जेरोंटोलिझम,किंवा पियुरिलिझम. एखादी व्यक्ती जबाबदार कृतींपासून घाबरते. तो अवचेतनपणे त्यांना वचनबद्ध करू इच्छित नाही (भीती आहे) आणि वयानुसार स्वतःला न्याय देतो. खालील वृत्ती उद्भवतात: "सर्व काही अजूनही पुढे आहे, मी तरुण आहे, माझ्याकडे अजूनही वेळ आहे," किंवा उलट केस: "काहीही केले जाऊ शकत नाही, वय हे वय आहे, तुम्हाला तरुणांना मार्ग द्यावा लागेल.. .", इ.

· अंतर्मुखता. प्रत्येक गोष्टीसाठी स्वतःला दोष देण्याची प्रवृत्ती आहे. अशा लोकांमध्ये, एक नियम म्हणून, एक कनिष्ठता संकुल आहे जो बालपणात स्थापित झाला होता. या प्रकरणातील मनोवृत्ती पुढीलप्रमाणे असू शकतात: "हे सर्व माझी चूक आहे," "हे सर्व माझ्यामुळे आहे," "माझी चूक."

· दोषमुक्ती.जीवनाच्या परिस्थितीत अपयशाचे कारण शोधण्याची प्रवृत्ती. एखाद्या व्यक्तीमध्ये दृष्टीकोन तयार होतो: "जर ही घटना घडली नसती तर!", "तुम्ही नशिबाच्या विरोधात जाणार नाही," "संगोपन प्रत्येक गोष्टीसाठी दोष आहे," इ.

प्रकटीकरणाचे संभाव्य मार्ग अतिसंरक्षणआहेत:

· माहितीची निवड.एखादी व्यक्ती स्वत: साठी अप्रिय असलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी रोगप्रतिकारक बनते. त्याला जे ऐकायचे आहे तेच तो ऐकू लागतो. हे गंभीर तणाव, चिंता किंवा दुःखद घटनेच्या प्रभावाखाली होऊ शकते.

· नकार किंवा टाळणे.एखादी अप्रिय घटना घडली हे मान्य करण्यास व्यक्ती नकार देते. "हे असू शकत नाही!" - माणूस ओरडतो, स्पष्ट विश्वास ठेवत नाही, ते नाकारतो. हे प्रियजनांच्या मृत्यूच्या वेळी, युद्धे, आपत्ती, अपघात इ.

· "संरक्षणात्मक दर्शनी भाग".एक विनम्र, असुरक्षित व्यक्ती गर्विष्ठपणे आणि आत्मविश्वासाने वागू लागते, तर गर्विष्ठ आणि निंदक व्यक्ती हुशार असल्याचे भासवते. हे वर्तन अनेकदा सायकोप्रोटेक्टिव्ह असते.

· धमकीचे अवमूल्यन.उदाहरणार्थ, धूम्रपान करणार्‍याला कर्करोग होण्याच्या जोखमीबद्दल चेतावणी दिली जाते आणि तो 90 वर्षांच्या धूम्रपान करणार्‍याचा संदर्भ देतो. त्याच्यामध्ये एक वृत्ती तयार होते: "हे माझ्या बाबतीत होणार नाही."

· चिंता वैयक्तिकृत करणे.एखाद्या व्यक्तीला विनाकारण चिंतेने त्रास दिला जातो आणि तो त्याचा काल्पनिक स्त्रोत शोधतो आणि शोधतो: "मी कामाने थकलो आहे," "मी थकलो आहे," इ. खरं तर, कारण बरेचदा वेगळे असते (दारू सेवन, आजारपण, इ.).

· पुनर्विमा.उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती एके दिवशी स्वतःला काही गंभीर परिस्थितीत सापडते: अपघात, आजारी पडणे, इत्यादी. त्यानंतर, तो आयुष्यभर सुरक्षितपणे खेळतो: जेव्हा प्रकाश हिरवा असतो तेव्हाच तो रस्ता ओलांडतो, कार नसतानाही ; तर्कशुद्धपणे आणि नेहमी वेळेवर खातो, दारू अजिबात पीत नाही, धुम्रपान करत नाही, इ. परिस्थितीचा असा "वेड" देखील मनोसंरक्षणात्मक आहे.

· फिक्सेशन.जेव्हा एखादी व्यक्ती काही व्यवसायात अयशस्वी होते आणि त्यानंतर नेहमी अशाच गोष्टी करण्यास नकार देते तेव्हा असे घडते.

· अतिरंजनवाद.एक चिंताग्रस्त व्यक्ती नवीन सर्वकाही टाळू लागते. त्याच्यामध्ये खालील वृत्ती तयार होतात: “मी भित्रा नाही, मला नवनिर्मितीची भीती वाटत नाही, परंतु मी साहसीतेच्या विरोधात आहे,” किंवा “माझ्या ऊर्जेचा खर्च कमाईच्या वाढीशी सुसंगत नाही, म्हणून, सर्वोत्कृष्ट देण्याची गरज नाही,” किंवा “स्त्री ही पुरुषासाठी लक्झरी आहे, मी चांगले आहे.” मी एकटाच राहीन.

· बाहेर गर्दी -सामाजिकदृष्ट्या अवांछित आकांक्षा, इच्छा आणि चेतनेतून इच्छा काढून टाकून अंतर्गत संघर्ष टाळण्याचे सार्वत्रिक साधन. एखादी व्यक्ती जे अप्रिय आहे, जे त्याच्या प्रतिष्ठेला अपमानित करते ते विसरते आणि त्याच्यासाठी जे फायदेशीर आणि आनंददायी आहे ते स्वीकारते. उदाहरणार्थ, कर्करोगाच्या रुग्णाला संधिवात आहे असे सांगितले जाते आणि तो त्यावर विश्वास ठेवू लागतो. तथापि, दडपलेल्या आणि दडपलेल्या ड्राइव्हस् स्वप्ने, विनोद, चुकीच्या कृती, न्यूरोटिक आणि मानसिक लक्षणे (फोबिया आणि भीती) मध्ये स्वतःला जाणवतात.

· डिफ्लेक्सिया, किंवा "मागे घेणे". अंतर वाढवणे, संपर्कात व्यत्यय आणणे आणि प्रभावाच्या आवाक्याबाहेर जाणे सामान्य आहे. उदाहरणार्थ, एक मिलनसार व्यक्ती स्वतःमध्ये माघार घेऊ लागते. आपण थकलो आहोत असे सांगून तो याचे स्पष्टीकरण देतो. कारण खरं तर सखोल आहे, "मागे" अनेकदा मेंदूला विश्रांती देते (बाह्य प्रभाव कमी आहेत). या प्रवृत्तीची तीव्र अभिव्यक्ती संपूर्ण अलगाव, अलिप्तता आणि लोकांशी संपर्क नाकारणे असू शकते. डिफ्लेक्सिया बहुतेकदा व्यावसायिक संप्रेषणांमध्ये वापरला जातो - संभाषणाचा विषय बदलणे, मीटिंग टाळणे, प्रश्नांची उत्तरे देणे टाळणे, विशिष्ट मीडिया चॅनेलपासून डिस्कनेक्ट करणे इ.

· बंदजेव्हा शरीराला मानसिक विश्रांतीची आवश्यकता असते तेव्हा उद्भवते, उदाहरणार्थ, सत्रादरम्यान विद्यार्थ्यांमध्ये. ज्या सामग्रीचा अभ्यास केला जात आहे ते लक्षात येत नाही, एखाद्याला "प्राणघातक थकल्यासारखे" वाटते आणि ती व्यक्ती बंद झाल्याचे दिसते. जर परिस्थिती बदलली (उदाहरणार्थ, कोणत्याही मैत्रिणीचा कॉल), थकवा “हाताने जसे दूर करतो” आणि काही काळानंतर सामग्रीची धारणा पुनर्संचयित केली जाते.

· वैयक्तिकरण- ही इतर लोकांची वैयक्तिक, व्यक्तिमत्त्व नसलेली, विशिष्ट गटाचे प्रतिनिधी म्हणून धारणा आहे. जर विषय स्वत: ला इतरांना भावना आणि व्यक्तिमत्व असलेले लोक म्हणून विचार करू देत नाही, तर तो त्यांना भावनिक पातळीवर जाणण्यापासून स्वतःचे संरक्षण करतो. वैयक्‍तिकीकरणासह, इतर लोक केवळ त्यांच्या सामाजिक भूमिकेचे मूर्त स्वरूप मानले जातात: ते रुग्ण, डॉक्टर, शिक्षक आहेत.

· Derealization. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला मानसिक धक्का बसतो तेव्हा संरक्षणाचा हा प्रकार उद्भवतो. या प्रकरणात, हे लक्षात न घेता, तो दुय्यम गोष्टीकडे स्विच करतो: तो भांडी धुणे, धुणे, कपडे इस्त्री करणे इत्यादी सुरू करतो.

· पर्यायी स्विचिंग. एखाद्या व्यक्तीमध्ये एक दृष्टीकोन तयार होऊ लागतो: "हे सर्व आता मला स्वारस्य नाही, मी सुरुवातीपासूनच त्याच्या विरोधात होतो ...". खरं तर, ती व्यक्ती अयशस्वीपणे अंमलात आणलेली योजना, प्रकल्प इत्यादी "साठी" होती.

· इंट्रासायकिक अनुकूलन. जेव्हा काहीतरी धमकी देते किंवा संपते तेव्हा उद्भवते. एक व्यक्ती स्वतःला म्हणते: "मी सर्व गोष्टींनी कंटाळलो आहे!" "मला काहीही नको आहे," "मला कशाचीही गरज नाही." अशा प्रकारे, तो नकळतपणे त्याच्या गरजा कमी करतो.

· "मला नको होते."जेव्हा स्वतःला समर्थन देणे आवश्यक असते तेव्हा संरक्षणाचा हा प्रकार उद्भवतो. संभाव्य दृष्टीकोन: “मला नको होते”, “त्यांनी आयुष्यभर हस्तक्षेप केला”, “नशीब नव्हते”, “तुम्ही नशिबातून सुटू शकत नाही.”

· "गॉर्डियन नॉटचे विच्छेदन."उदाहरणार्थ, एक भित्रा माणूस स्वत: धोका, धोक्याकडे जातो. अनिश्चितता आणि अज्ञात मानसिकदृष्ट्या थकवणारे आहेत आणि त्याला कृतीकडे ढकलतात.

· विधी-प्रतिकात्मक क्रिया.एक चिंताग्रस्त आणि असुरक्षित व्यक्ती शगुनांवर विश्वास ठेवू लागतो, लाकूड ठोठावतो, त्याच्या खांद्यावर थुंकतो, इत्यादी. ही प्रतिक्रिया देखील सायकोप्रोटेक्टिव्ह असते.

· तणाव किंवा भीती दूर करणे.उदाहरणार्थ, एक भयभीत माणूस वाघाची भूमिका निवडतो आणि त्याच्यासाठी हे सोपे होते कारण गेममधील लोक त्याला घाबरतात.

· उदात्तीकरण.ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा एखाद्या व्यक्ती आणि समाजासाठी मानसिकतेच्या उपजत स्वरूपाचे सामाजिकदृष्ट्या वांछनीय क्रियाकलापांमध्ये रूपांतरित करून संघर्षाच्या परिस्थितीत तणाव कमी करते; ते एखाद्या व्यक्तीला, अनुकूलन करण्याच्या हेतूने, त्याच्या आवेग बदलण्यास सक्षम करते जेणेकरून ते व्यक्त होऊ शकतील. सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य विचार आणि कृतींद्वारे. आक्रमक ऊर्जा, रूपांतरित होत, उदात्तीकरण करण्यास सक्षम आहे (खेळांमध्ये किंवा शिक्षणाच्या कठोर पद्धतींमध्ये सोडले जाते).

· प्रतिगमन- बालिश, बालिश वर्तन पद्धतीकडे परत या. आयुष्याच्या सुरुवातीच्या काळात, सर्वात सुरक्षित आणि आनंददायी (असंयम, नाराजी, लहान मुलांचे बोलणे, खूप वेगाने कार चालवणे इ.) परत येण्याद्वारे चिंता कमी करण्याचा हा एक मार्ग आहे.

· कल्पनारम्य (स्वप्न)निराशा आणि अपयशाची एक अतिशय सामान्य प्रतिक्रिया आहे. उदाहरणार्थ, शारीरिकदृष्ट्या पुरेसा विकसित झालेला मुलगा जागतिक स्पर्धेत सहभागी होण्याचे स्वप्न पाहून आनंद मिळवू शकतो, तर पराभूत खेळाडू, त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला होणाऱ्या सर्व प्रकारच्या त्रासांची कल्पना करून, त्याच्या भावना कमी करतो. कल्पनारम्य भरपाई म्हणून काम करतात. ते कमकुवत आशा राखण्यास मदत करतात, कनिष्ठतेची भावना मऊ करतात आणि अपमान आणि अपमानाचा त्रासदायक प्रभाव कमी करतात.

अशाप्रकारे, प्रत्येक व्यक्ती, जाणीवपूर्वक किंवा नकळत, त्याच्या जीवनात विविध प्रकारचे मानसिक संरक्षण वापरते.

थोडक्यात, हे लक्षात घेतले पाहिजे की व्यक्तीचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण ही सामाजिक, सामाजिक-मानसिक आणि वैयक्तिक वैयक्तिक यंत्रणा, रचना आणि वर्तनाची एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली आहे, ज्याने एखाद्या व्यक्तीची माहिती आणि मानसिक सुरक्षा सुनिश्चित केली पाहिजे. एक व्यक्ती आणि एक सक्रिय सामाजिक विषय म्हणून समाज, विविध माहिती घटकांच्या प्रभावाखाली आणि विविध संप्रेषणात्मक परिस्थितींमध्ये त्याची मानसिक सुरक्षा.

जीवनातील काही परिस्थितींवरील मानक प्रतिक्रिया म्हणून काही विशिष्ट वर्तणूक वृत्ती तुमच्या लक्षात आली आहे का? उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्हाला कामावरून काढून टाकले जाते, तुमच्या कुटुंबाला परिस्थिती समजावून सांगताना, तुम्ही तुमच्या बॉसला दोष देता आणि म्हणता की तो सतत दोष शोधत होता, जरी परिस्थिती पूर्णपणे तशी नव्हती आणि त्याच्याकडे टीका करण्याचे कारण होते? किंवा जेव्हा तुम्ही तुमचा स्वभाव गमावता आणि दुसर्‍या व्यक्तीवर ओरडता तेव्हा त्यांना नकारात्मक प्रकाशात टाकणे तुमच्यासाठी सोपे आहे का? या कृती समाजाकडून नाकारू शकतात. इतर काही वेळा याचे श्रेय “कठीण वर्ण” ला देतात. आणि स्पष्टपणे प्रत्येकाला असे वाटत नाही की अशा कृती एक सामान्य मानसिक संरक्षण आहे. ही संकल्पना समजून घेऊ.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणजे काय?

हा शब्द 1894 मध्ये महान मनोविश्लेषक सिग्मंड फ्रॉइडने परत आणला. तो या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की एखादी व्यक्ती त्याच्यासाठी अप्रिय असलेल्या परिस्थितींवर दोन प्रकारे प्रतिक्रिया देऊ शकते: त्यांना जागरूक अवस्थेत अवरोधित करा किंवा या परिस्थितींना इतक्या प्रमाणात विकृत करा की त्यांचे प्रमाण लक्षणीयरीत्या कमी होईल किंवा इतर दिशेने विचलित होईल.

सर्व संरक्षण यंत्रणांमध्ये दोन वैशिष्ट्ये आहेत जी त्यांना एकत्र करतात. प्रथम, ते जागरूक नाहीत. एक व्यक्ती ते लक्षात न घेता सक्रिय करते. ही फक्त स्वतःची फसवणूक आहे. आणि दुसरे म्हणजे, या यंत्रणेचे मुख्य उद्दिष्ट हे आहे की वास्तविकता शक्य तितकी विकृत करणे किंवा नाकारणे जेणेकरून ते एखाद्या व्यक्तीला इतके भयानक किंवा धोक्याचे वाटणार नाही. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लोक त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे अप्रिय, क्लेशकारक घटनांपासून संरक्षण करण्यासाठी एकाच वेळी अनेक संरक्षण यंत्रणा वापरतात. हे कोणत्याही प्रकारे जाणूनबुजून खोटे किंवा अतिशयोक्ती नाही.

या सर्व बचावात्मक प्रतिक्रियांचे उद्दिष्ट एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेचे रक्षण करणे, त्याला नैराश्य येण्यापासून किंवा गंभीर तणाव अनुभवण्यापासून रोखणे हे असूनही, ते देखील हानी पोहोचवू शकतात. आपल्या अवचेतनाने आपल्याला दिलेले विकृत चित्र आपल्या स्वतःच्या वास्तविकतेच्या जागी नकार देऊन किंवा आपल्या त्रासांसाठी आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येकाला दोष देण्याच्या स्थितीत आपण आपले संपूर्ण आयुष्य जगू शकत नाही.

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे कोणते प्रकार आहेत?

सिगमंड फ्रायडने ओळखलेल्या मुख्य संरक्षण यंत्रणा पाहू. प्रत्येक व्यक्ती कमीतकमी एक किंवा अगदी अनेक यंत्रणा ओळखण्यास सक्षम असेल जी त्याच्या मानसाने पूर्वी सक्रिय केली होती.

बाहेर गर्दी. या यंत्रणेला "प्रेरित विसरणे" असेही म्हणतात. हे चेतना पातळीपासून अवचेतनापर्यंत वेदनादायक घटना विस्थापित करून कार्य करते. परंतु, तरीही, समस्या मानवी मानसिकतेत राहते, भावनिक पातळीवर तणाव टिकवून ठेवते आणि व्यक्तीच्या वर्तनावर देखील छाप सोडते.

अशाप्रकारे, दडपशाहीच्या रूपात मानसिक संरक्षण हिंसाचाराच्या बळींमध्ये प्रकट होऊ शकते जेव्हा अनुभवी परिस्थितीचा धक्का इतका मजबूत असतो की मानस फक्त स्मृती अवचेतनच्या खोलवर पाठवते. एखाद्या व्यक्तीला हे आठवत नाही की त्याच्याविरूद्ध काही भयंकर कृत्ये केली गेली आहेत आणि तो पूर्वीप्रमाणे जगतो.

पण, कोणी काहीही म्हणो, दडपलेल्या स्मृती स्वतःला जाणवेल. याचा थेट परिणाम मानवी वर्तनावर होतो. उदाहरणार्थ, ज्या मुलीवर बलात्कार झाला आहे, जरी तिला तिच्या आयुष्यातील या भयानक घटना आठवत नसल्या तरीही, भविष्यात पुरुषांशी संवाद साधताना भीती, अविश्वास आणि चिंता दर्शवू शकते. अशा अवस्थेत राहण्यासाठी मानसिक उर्जेचा सतत खर्च करावा लागतो. कधीकधी दडपल्या गेलेल्या माहितीची आवश्यकता बाहेर पडते आणि तथाकथित "दैनंदिन जीवनातील सायकोपॅथॉलॉजी" मध्ये प्रकट होऊ शकते - स्वप्ने, विनोद, जीभ घसरणे आणि इतर तत्सम अभिव्यक्तींमध्ये.

तसेच, दडपशाहीचे परिणाम एखाद्या व्यक्तीमध्ये मनोलैंगिक विकारांच्या उपस्थितीत (जसे की कोमलता किंवा नपुंसकता) किंवा मनोवैज्ञानिक रोगांमध्ये प्रकट होऊ शकतात. दडपशाही हा मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचा मुख्य आणि सर्वात सामान्य प्रकार आहे.याचा थेट परिणाम व्यक्तीच्या इतर संरक्षणात्मक यंत्रणांवर होतो, काही प्रकरणांमध्ये त्यांचा आधार असतो.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला काही क्लेशकारक परिस्थितीची उपस्थिती जाणवू इच्छित नसते तेव्हा या प्रकारचे संरक्षण सक्रिय केले जाते. उदाहरणार्थ, एक गंभीर आजार.

बालपणात आपण सर्व प्रथमच या यंत्रणेचा सामना करतो. जेव्हा, आईची आवडती फुलदाणी तुटलेली असते, तेव्हा मूल प्रामाणिकपणे घोषित करते की त्याने ते केले नाही. या परिस्थितीत, दोन पर्याय आहेत: एकतर बाळ फसवणूक करण्यात खूप चांगले आहे, किंवा त्याला खूप भीती वाटत होती की त्याला फटकारले जाईल किंवा त्याची आई नाराज होईल आणि त्याच्या अवचेतनाने फक्त ही स्मृती दाबली की त्याने खरोखर ही फुलदाणी तोडली.

प्रोजेक्शन. यंत्रणा ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती त्याच्या अस्वीकार्य भावना, वर्तन, विचार इतर लोक किंवा सर्वसाधारणपणे वातावरणास श्रेय देते. म्हणून, या यंत्रणेच्या चौकटीत, आपण आपल्या चुका, अपयश आणि चुकांची जबाबदारी इतर लोकांवर हलवू शकतो.

प्रक्षेपणाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे जेव्हा आपण आपले नकारात्मक गुण (वास्तविक किंवा काल्पनिक) दुसर्‍या व्यक्तीवर हस्तांतरित करतो आणि यासाठी त्याच्याबद्दल शत्रुत्वाची भावना अनुभवतो. आम्हाला तो आवडत नाही, कारण जाणीव स्तरावर आम्हाला हे समजत नाही की आमच्यात स्वतःच्या उणीवा आहेत ज्या त्याला कारणीभूत आहेत.

उदात्तीकरण. हे एक मनोवैज्ञानिक संरक्षण आहे ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीने त्याचे आवेग बदलून समाजाला स्वीकार्य रीतीने व्यक्त केले जाऊ शकते. इतरांना मान्य नसलेल्या आवेगांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी उदात्तीकरण ही एकमेव निरोगी युक्ती आहे.

उदाहरणार्थ, एक माणूस ज्याला अवचेतन स्तरावर दुःखाचा धोका असतो तो कादंबरी लिहून किंवा खेळ खेळून त्याची गरज ओळखू शकतो. या प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये, तो इतर लोकांपेक्षा त्याचे श्रेष्ठत्व दर्शवू शकतो, परंतु हे अशा प्रकारे करू शकतो ज्यामुळे समाजासाठी उपयुक्त परिणाम होईल. फ्रॉइड आपल्या लेखनात लिहितात की लैंगिक प्रवृत्तीचे उदात्तीकरण हे पश्चिमेकडील संस्कृती आणि विज्ञानाचे मुख्य इंजिन बनले आहे. या यंत्रणेमुळेच विचारधारा, संस्कृतीचा उदय झाला आणि आधुनिक जीवनासाठी त्याचे खूप महत्त्व आहे.

प्रतिक्रियाशील शिक्षण. अशा मनोवैज्ञानिक संरक्षणास अशा क्षणी चालना दिली जाते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला काही इच्छा आणि विचार बदलायचे असतात जे समाजाला किंवा स्वतःला पूर्णपणे विरुद्ध असतात. जेव्हा, उदाहरणार्थ, एखादी स्त्री जी आपल्या नातेवाईकाचा तिरस्कार करते ती प्रत्येक संभाव्य मार्गाने तिच्याबद्दल काळजी आणि प्रेम व्यक्त करते. किंवा समलैंगिकांना तीव्र विरोध करणारा पुरुष अशा प्रकारे समलिंगी प्रेमाकडे असलेला त्याचा कल दडपून टाकू शकतो.

वास्तविकतेच्या या विकृतीमुळे, एखाद्या व्यक्तीच्या वस्तुनिष्ठ मताचे मूल्यमापन करणे कठीण आहे. शेवटी, चांगली वृत्ती केवळ वास्तविक नकारात्मक विचार आणि इच्छांचे दडपण असू शकते. परंतु काहीवेळा व्यक्तिमत्व संरक्षण यंत्रणा उलट कार्य करतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती राग व्यक्त करते तेव्हा तिला खरोखर चांगले स्वभाव किंवा स्वारस्य वाटत असते. आणि ढोंगी किंवा दिखाऊ द्वेष हा नातेसंबंध किंवा अपरिचित प्रेमाचा परिणाम आहे, जो त्याच्यासाठी एक अत्यंत क्लेशकारक घटना बनला आहे.

तर्कशुद्धीकरण. हा एक प्रकारचा बचाव आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती तार्किक दृष्टिकोनातून त्याच्या चुका, अपयश किंवा चुका समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करते. आणि, सर्वात मनोरंजक काय आहे, तो बर्याचदा स्वतःला आणि इतरांना पटवून देतो की सर्वकाही खरोखर ठीक आहे. अशाप्रकारे, एखाद्या स्त्रीने नाकारलेला पुरुष स्वतःला आणि त्याच्या प्रियजनांना पटवून देऊ शकतो की ती पूर्णपणे अनाकर्षक आहे किंवा तिचे चारित्र्य, वाईट सवयी इ. म्हणजे, जसे ते म्हणतात: "मला ते इतके नको होते." आणि कधीकधी आपण दंतकथांमध्ये संरक्षण यंत्रणा देखील शोधू शकतो. कोल्ह्या आणि द्राक्षांबद्दल इसापच्या दंतकथेत तर्कसंगततेचे स्पष्ट उदाहरण आढळते: कोल्ह्याची नायिका द्राक्षांचा गुच्छ उचलण्यासाठी पोहोचू शकली नाही आणि बेरी अद्याप पिकल्या नाहीत याची खात्री देऊ लागली.

घसारा. हे मनोवैज्ञानिक संरक्षण आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या संबंधात सर्वात क्रूर आणि अमानुष प्रकारचे संरक्षण आहे. . कारण अवमूल्यन केलेली “मी” असलेली व्यक्ती (जे बर्‍याचदा अपात्र असते) आपल्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगाचे अवमूल्यन करण्याचा प्रयत्न करते, ज्यामुळे त्याचा स्वतःचा स्वाभिमान वाचतो. ही यंत्रणा बर्याचदा तरुण लोकांमध्ये कार्य करते, कारण त्यांच्या तारुण्यात त्यांच्यापैकी बहुतेक स्वतःला कमी लेखतात आणि जटिलतेने ग्रस्त असतात. आणि म्हणून तरुण लोक विडंबनाचा वापर करतात, समाजातील सर्व कमतरतांचा उपहास करण्याचा प्रयत्न करतात.

हा एक प्रकारचा बचाव आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती स्वतःभोवती एक विकृत वास्तव निर्माण करण्याचा प्रयत्न करते. या मनोवैज्ञानिक यंत्रणा कल्पनांच्या रूपात प्रकट होतात. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती कामावर जाते आणि अशा परिस्थितीची कल्पना करते जिथे त्याला पैशाची केस सापडते. आणि, नैसर्गिकरित्या, स्वप्नांमध्ये ते चोरी किंवा एखाद्याच्या दुर्दैवाने कमावलेले नाहीत. ते पूर्णपणे "स्वच्छ" आहेत, ते फक्त त्याच्यासाठी आकाशातून पडले. आणि म्हणून, कालांतराने, एखाद्या व्यक्तीच्या लक्षात येते की रस्त्यावरून चालत असताना, तो आजूबाजूला पाहतो, तोच केस पाहण्याच्या आशेने. कल्पनेचे नकारात्मक परिणाम होतात का? ते कोणत्या स्वरूपात दिसते यावर अवलंबून आहे. कधीकधी, जर आपण एखाद्या गोष्टीबद्दल फक्त स्वप्न पाहतो, तर ते आपल्याला स्वतःचे लक्ष विचलित करण्याची, तणाव कमी करण्याची आणि आनंददायी गोष्टींबद्दल विचार करण्याची संधी देते. पण कधी कधी एखाद्या काल्पनिक वस्तूचा विचार मनाला भिडतो. आणि जर एखादी व्यक्ती आपली नोकरी सोडत असेल आणि रस्त्यांवरून उद्दीष्टपणे भटकत असेल, या आशेने की त्याला लवकरच असे प्रकरण सापडेल आणि त्याच्या आर्थिक समस्या त्वरित सोडवल्या जातील, तर हे निःसंशयपणे कल्पनारम्य करणे हानिकारक आहे. अशा परिस्थितीत, संरक्षण यंत्रणा आपल्या विरुद्ध कार्य करतात.

हस्तांतरित आक्रमकता. ही एक अतिशय सामान्य यंत्रणा आहे जी मोठ्या संख्येने लोक वापरतात. एक चांगले उदाहरण: जेव्हा एखाद्या कुटुंबाचा प्रमुख, जो त्या दिवशी कामात चांगले काम करू शकला नाही आणि त्याच्या वरिष्ठांनी त्याला फटकारले, तेव्हा तो येतो आणि त्याच्या कुटुंबावर "तो बाहेर काढतो". त्याला त्यांच्यात त्रुटी आढळतात, ओरडतात, भांडण सुरू करण्याचा प्रयत्न करतात, दिवसभर त्याच्यामध्ये जमा झालेल्या नकारात्मकतेपासून मुक्त होण्यासाठी घरातील सदस्यांना चिथावणी देतात.

जपानमध्ये, त्यांनी यापासून मुक्त कसे व्हावे हे शोधून काढले - एंटरप्राइझमधील खास नियुक्त खोलीत त्यांनी या एंटरप्राइझच्या प्रमुखाच्या देखाव्यासह रबर बाहुली स्थापित केली. आणि त्याच्या पुढे बीट्स आहेत. अशाप्रकारे, जो कर्मचारी संघातील नातेसंबंधांवर असमाधानी आहे किंवा व्यवस्थापकावर टीका करतो तो जाऊन त्याच्या वास्तववादी प्रतीला मारहाण करू शकतो. यामुळे कामाच्या त्रासामुळे घरातील घोटाळ्यांची संख्या कमी होण्यास मदत झाली. बहुतेकदा, ग्रस्त आक्रमकता शारीरिक आजारांमध्ये प्रकट होऊ शकते, जेव्हा एक जबाबदार, असुरक्षित व्यक्ती नैराश्याला बळी पडते तेव्हा चुकांबद्दलचा सर्व राग स्वतःवर, त्याच्या शरीरावर हस्तांतरित करतो. अनेकदा याचा परिणाम दारूच्या व्यसनातही होऊ शकतो.

इन्सुलेशन. ही एक अशी यंत्रणा आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती आपले व्यक्तिमत्त्व दोन किंवा अधिक भागांमध्ये विभाजित करते आणि वाईट गोष्टी करणार्‍याला वेगळे करते. हे एका समस्येचे एक बेशुद्ध अमूर्त आहे, विसर्जन ज्यामध्ये अप्रिय संवेदना उत्तेजित होऊ शकतात आणि न्यूरोटिक स्थिती देखील होऊ शकते. हे सहसा बालपणातच प्रकट होते, जेव्हा एखादे मूल, काहीतरी वाईट केल्यावर, दुसर्या व्यक्तीमध्ये "वळते" - एक उंदीर किंवा कार्टून पात्र, उदाहरणार्थ, जो कबूल करतो की एखाद्या मुलाने किंवा मुलीने काहीतरी वाईट केले आहे, परंतु त्याने नाही, " उंदीर."

प्रतिगमन. हे कामकाजाच्या सोप्या, अधिक आदिम स्तरावरचे संक्रमण आहे. हिस्टेरिक्सचा धोका असलेल्या व्यक्तींचे हे वैशिष्ट्य आहे. ते बहुतेकदा अर्भकत्व द्वारे दर्शविले जातात, म्हणूनच बालिश वर्तनात संक्रमण आणि जबाबदारी घेण्यास नकार देणे ही अप्रिय घटनांची जवळजवळ नैसर्गिक प्रतिक्रिया आहे. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की व्यक्तिमत्त्व प्रतिगमन हे स्किझोफ्रेनियाच्या विकासाचे एक कारण आहे.

संरक्षण यंत्रणा चांगली की वाईट?

असे दिसते की मनोवैज्ञानिक संरक्षण बर्याच प्रकरणांमध्ये एखाद्या व्यक्तीविरूद्ध कार्य करते, त्याला विकृत वास्तवाच्या वातावरणात बुडवते. त्याच्या वृत्ती, कृती आणि विचार त्याच्याशी जुळवून घेतले जातात, जो नकारात्मक प्रभाव आहे.

परंतु, तरीही, मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या अनुपस्थितीत, लोकांना तणावपूर्ण परिस्थिती सहन करणे आश्चर्यकारकपणे कठीण होईल. आजारपणाच्या बातम्या किंवा कामाच्या ठिकाणी समस्या गंभीर मानसिक विकार किंवा शारीरिक आजारांना उत्तेजन देऊ शकतात.

आपण अशा व्यक्तीला दोष देऊ शकत नाही जो खूप कल्पना करतो, संकल्पना बदलतो किंवा त्याच्या आयुष्यातील काही घटना स्वीकारू इच्छित नाही. तो हे जाणूनबुजून, नकळत करत असण्याची शक्यता आहे.

आणि मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे "दुष्परिणाम" सुलभ करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन बदलण्यावर नव्हे तर दुखापतीचे परिणाम दूर करण्यावर कार्य करणे आवश्यक आहे, जे संरक्षणाच्या सक्रियतेसाठी उत्तेजक बनले.