Руската истина е колекция от правни норми на Киевска Рус.

Руската истина стана първият правен документ в Древна Рус, който комбинира всички съществуващи закони и постановления и формира един вид единна регулаторна и законодателна система. В същото време Руската правда е важен паметник на културата, тъй като представлява блестящ пример за писменост и писмена култура от най-ранния период от развитието на държавата.

Руската истина съдържа норми на наказателното, наследственото, търговското и процесуалното законодателство; е основният източник на правни, социални и икономически отношения на Древна Рус.

Създаването на Руската истина се свързва с името на княз Ярослав Мъдри. В момента оригиналът на този документ не е оцелял, съществуват само по-късни копия. Има и дебат за произхода на Руската истина, но учените са склонни да вярват, че документът е възникнал по време на управлението на Ярослав Мъдри, който събра всички съществуващи закони в една книга приблизително през 1016-1054 г. По-късно документът е финализиран и пренаписан от други князе.

Извори на руската истина

Руската истина е представена в две версии - кратка и дълга. Кратката версия включва следните документи:

• Истината на Ярослав, 1016 или 1030 г.;
• Истината на Ярославичите (Изяслав, Всеволод, Святослав;
• Покон вирни - определяне на реда за хранене на вирници (княжески слуги, колекционери на вира), 1020-те или 1030-те;
• Урок за мостови работници - регулиране на заплатите за мостови работници - строители на настилки или, според някои версии, строители на мостове - 1020-те или 1030-те години.

Краткото издание съдържа 43 статии, описва новите държавни традиции, а също така запазва някои стари обичаи като кръвна вражда. Втората част описва някои правила за събиране на глоби и видове нарушения. И в двете части справедливостта се основава на понятието класа – тежестта на престъплението зависи от класата на престъпника.

По-пълна версия включва хартата на Ярослав Владимирович и хартата на Владимир Мономах. Броят на статиите е около 121, Руската истина в разширена редакция се използва в граждански и църковни съдилища за определяне на наказания за престъпници, а също така регулира някои стоково-парични отношения.

Нормите на наказателното право в Руската правда съответстват на нормите, приети в много ранни държавни общества. Смъртното наказание беше запазено, умишленото убийство беше отделено от неумишленото убийство, а степента на увреждане (също умишлено или неумишлено) и глобите бяха определени в зависимост от тежестта на престъплението. Интересно е, че паричните глоби, споменати в Руската правда, се изчисляват в различни парични единици.

Криминално престъпление е последвано от съдебен процес. Руската правда определя нормите на процесуалното законодателство - как и къде се провеждат съдебните процеси, кой може да участва в тях, как е необходимо да се задържат престъпниците по време на процеса и как да ги съдят. Тук се запазва класовият принцип, когато по-благородните граждани могат да разчитат на по-слабо наказание. Що се отнася до събирането на задълженията, документът предвиждаше и процедура, според която е необходимо да се изтегли парична сума от длъжника.

Руската истина определя категориите граждани и техния социален статус. Така всички граждани бяха разделени на няколко категории: благородство и привилегировани слуги (това включваше воини и принца, който имаше привилегировани права); обикновени свободни жители (по-млади воини, събирачи на данъци, както и жители на Новгород и новгородска земя); зависимо население (по-ниски слоеве - смерди, крепостни селяни, покупки и рядовичи - т.е. селяни, които са зависими от феодалите и княза).

Значението на руската истина

Руската истина стана първият правен документ в Русия и беше много важен за развитието на държавността. Разпръснатите закони и укази, приети в различни земи, не можаха да осигурят достатъчна правна подкрепа за обществения живот и съдебните процедури, Руската правда коригира този недостатък - сега имаше документ, който служи като правен кодекс и се използва в съдилищата. Руската истина положи основите на бъдещата правна система и също така стана първият източник, който официално консолидира класовото разделение на държавата, привилегията на благородниците над обикновените хора и началото на феодализма. Съдебните документи, които са написани по-късно, винаги включват Руската правда в основата си и са съставени точно на нейна основа (например Кодексът на закона от 1497 г.).

Също така е важно да се отбележи, че Руската истина е най-важният източник на знания за живота на Киевска Рус в най-началния етап от развитието на държавата.

Произход

Условното наименование на древноруската правна колекция, която е запазена само в списъци (копия) от 13-15 век и по-късно. Подобно на многобройни ранни европейски правни сборници, например „Салическата истина“ - колекция от законодателни актове на франкската държава. Известни са също Рипуарската и Бургундската истини, съставени през 5-6 век. н. д. и т.н. Англосаксонските правни кодекси, както и ирландските, алемански, басарски и някои други правни сборници, също принадлежат към варварските истини. Името на тези колекции от правда закони е спорно. В латински източници Лекс Салика- Салически закон. Въпросът за времето на възникване на най-старата му част в науката е спорен. Някои историци дори го датират от 7 век. Повечето съвременни изследователи обаче свързват Най-древната истина с името на киевския княз Ярослав Мъдри. Приблизителният период на създаването му е 1019-1054 г. Нормите на Руската истина постепенно са кодифицирани от князете на Киев въз основа на устно племенно право, с включване на аспекти от скандинавското и византийското право, както и църковно влияние. Както вярва И.В Петров, Руската истина „е окончателният кодифициран резултат от еволюцията на староруското право“, който преминава през няколко етапа в своето развитие.

Основни издания на Руска правда

„Четене на руската истина на хората в присъствието на великия княз Ярослав“ (Картина на Алексей Кившенко)

Традиционно многобройните оцелели версии на „Руската истина“ са разделени на 3 основни издания, които се различават в много отношения и се наричат ​​„Кратко“ (6 списъка), „Дълго“ (повече от 100 списъка) и „Съкратено“ (2 списъци), което е съкратена версия на изданието „Long-form“.

Кратко изданиесе състои от следните правни текстове:

• „Истината на Ярослав“, от или г. (ст. 1–18);
• „Истината на Ярославичите“ (Изяслав, Святослав, Всеволод), от града (ст. 19–41);
• „Покон вирни“ - дефиниция на реда за хранене на вирници (слуги на принца, колекционери на вира), 1020-те или 1030-те. (ст. 42);
• „Урок за мостови работници“ - регулиране на заплатите на мостовите работници - строители на настилки или, според някои версии, строители на мостове - 1020-те или 1030-те. (ст. 43).

„Кратка истина“ се състоеше от 43 статии. Първата му част, най-древната, също говори за запазването на обичая на кръвната вражда, за липсата на достатъчно ясна диференциация на размера на съдебните глоби в зависимост от социалния статус на жертвата. Втората част (членове 19–43) отразява по-нататъшното развитие на поземлените отношения: кръвната вражда е премахната, животът и собствеността на поземлените собственици са защитени от увеличени наказания.

Списъци "Измерна истина"намерени в списъци на църковни закони, в хроники, в статии от Светото писание от съдебен и законодателен характер („Праведни стандарти“). „Дългата правда“ се състоеше от две части - Хартата на княз Ярослав Мъдри и Хартата на Владимир Мономах, които бяха включени в „Кратката правда“ с по-късни промени и допълнения към Хартата, приети по време на управлението на Владимир Мономах, след потушаването на въстанието в Киев.“Дългата правда” е съставена през 12 век. Използван е от църковните съдии при разглеждане на светски дела или съдебни спорове. Беше значително по-различен от „Кратката истина“. Броят на статиите е 121. Този кодекс отразява по-нататъшната социална диференциация, привилегиите на собствениците на земя, зависимото положение на крепостните, покупките и липсата на права на крепостните. „Огромната правда“ свидетелства за процеса на по-нататъшно развитие на земевладелското земеделие, като обръща много внимание на защитата на правата на собственост върху земя и друга собственост. Във връзка с развитието на стоково-паричните отношения и необходимостта от тяхното правно регулиране, „Дългосрочна правда“ определя реда за сключване на редица споразумения и прехвърляне на имущество по наследство.

"Съкратена истина"принадлежат към много по-късен период. Историците смятат, че се е развил през 15 век. в Московската държава след анексирането на територията на Велик Перм. По думите на Тихомиров там е записано точно това, което е отразено в касовата сметка.

Източници на правото

1. Правни обичаи;
2. Арбитражна практика;
3. Църковен устав (християнски норми)

Наказателно право "Руска истина"

Руската истина разграничава неумишленото убийство, „на сватба“ или „престъпление“, от това, извършено с предумишлен умисъл, „в грабеж“; престъпление, което разкрива злата воля от престъпление, извършено поради незнание; действие, което причинява физическо увреждане или застрашава живота, например отрязване на пръст, удар с меч, който не е придружен от смърт, въпреки че причинява рана, се разграничава от действие, което е по-малко опасно, но обидно за честта: от удар с пръчка, прът, длан или ако се изскубнат мустаци или брада, като за последните действия наказва четири пъти повече наказания, отколкото за първите; удар с острие на меч в битка се наказваше с по-голямо наказание от удар с острието: той беше по-обиден, тъй като означаваше, че врагът не се смяташе за равен. В същото време „Руская правда“ съдържа ясни следи от принципа на отговорност, характерен за традиционните общества - „кръвна вражда“. Още в чл. 1 КП се казва „Ако съпруг убие мъжа си, тогава отмъстете на брата на брат си, било на баща, било на син, било на братово дете, било на братов син“.

Усложнени наказания за най-тежките престъпления: за грабеж, палеж и конекрадство престъпникът не подлежи на определено парично наказание в полза на княза, а на загуба на цялото имущество с лишаване от свобода.

Княжеските наказания и частните награди представляват цяла система в руската правда; те бяха изчислени в гривна кун. За убийство се събирала парична глоба в полза на княза, наречена вира, и награда в полза на близките на убития, наречена головничество. Вирата беше тройна: двоен кун от 80 гривни за убийството на съпруга на принц или член на отряда на старшия принц, обикновен от 40 гривни за убийството на прост свободен човек, половин или половин вири от 20 гривна за убийство на жена и тежко нараняване, за отрязване на ръка, крак, нос, за увреждане на окото. Убийството е много по-разнообразно в зависимост от обществената значимост на убития. По този начин пламъкът за убийството на съпруга на принца беше равен на двойна вира, пламъкът за свободен селянин беше 5 гривни. За всички други престъпни деяния законът наказва с продажба в полза на княза и урок за престъпление в полза на жертвата.

Имения

До 9-ти век, времето на формирането на древната руска държава, източните славяни са установили собствеността върху земята от благородството и са се формирали социални групи - аристократични земевладелци и зависими от тях селяни. Управляващата класа на феодалите включваше киевските князе, местните (племенни) князе, общинското благородство (боляри), елита на служещите хора и отряда на князете. Според доктора на историческите науки А. А. Горски през 9 век. и по-късно в Русия, феодализмът на западноевропейския модел като такъв все още не се е развил, но е имало система на защитаване. Управляващата класа не беше общинското благородство, за което нямаме информация, а корпорация от дружини, оглавявана от принца. Болярите бяха представители и потомци на „старшия“ отряд, а не на комуналното благородство.

След осиновяването през 10в. Християнството, значителна част от земята е съсредоточена в ръцете на църквата, манастирите и духовенството. Появява се друга категория феодали - дворцови слуги, обслужващи хора, които получават земя за служба и за срока на службата си.

С нарастването на властта на благородството нарастват и политическите права на принцовете на апанажа. Те получиха имунитет от великите херцози, бяха освободени от плащане на данък, придобиха правото да имат отряд, да съдят зависимото от тях население и да събират данъци. В същото време възниква право (право-привилегия), защитаващо положението на благородството. Руската правда определя редица привилегии: повишено наказание за убийство на феодал или причиняване на имуществени щети върху него, по-широки права за прехвърляне на имущество по наследство, включително на дъщери.

Класата на зависимите селяни се развива по различни начини. Процесът на поробване доведе до факта, че почти нямаше свободни селяни. Основната група от селяните били смердите, които живеели в общност и имали собствена къща, ферма и парцел земя за ползване. Зависимостта от собственика на земята може да бъде по-голяма или по-малка, но главно се проявява в задължението да се плащат данъци и да се изпълняват различни задължения. Животът и собствеността на смердите бяха защитени от закона в много по-малка степен в сравнение със собствениците на земя. Тяхното имущество, при липса на синове, не се наследяваше от омъжените дъщери, а ставаше собственост на господаря. Само неженените дъщери получиха част от имуществото. Смердите са подложени на съд от княза, неговите помощници и църквата (ако живеят на нейна земя).

Положението на смердите не може да се определи като крепостничество. Те не са били прикрепени към земята или към личността на земевладелеца, но тяхното зависимо състояние не е под съмнение.

Друга категория от населението беше съставена от покупки - смерди, които се оказаха в трудна икономическа ситуация, взеха назаем имущество от господаря си и гарантираха връщането му, сякаш чрез самоипотека. Закуп работеше във фермата на господаря и не можеше да го напусне, докато не изплати дълга (в противен случай щеше да бъде прехвърлен на пълен, „измит“ крепостен). Но покупката имаше някакви права и защита на закона.

Имаше и други категории от населението - изгнаници, хора, които напуснаха общността, простени - това бяха тези, които попадаха под така наречения „патронаж“, покровителството на църквата, манастирите, светските земевладелци и бяха задължени да работят върху своите ферми.

Наред със зависимото население господстващите класи експлоатират и роби (слуги). Руската истина също ги нарича слуги. Най-древните източници на робство са пленничеството и раждането от роб. Но Руската истина посочи и други: самопродажба в робство, брак с роб, влизане в служба (тиуни, ключови работници), „без спор“ (т.е. без никакви резерви), фалит. Роб може да бъде избягал купувач или човек, извършил сериозно престъпление.

Статии от Руската правда свидетелстват за положението на робите. За убийството на роб неговият господар получава обезщетение от само 5 гривни, за роб - 6 гривни. За откраднат роб господинът получаваше 12 гривни. Робът най-често се смяташе за обект на правото и собственикът беше отговорен за него.

С развитието на занаятите и търговията възникват градове, увеличава се размерът на градското население, от което се откроява богатият елит - „най-добрите“ хора. Градското население било по-свободно от селячеството. Животът и имуществото на гражданите бяха защитени от норми, които се прилагаха за пълноправните свободни хора. Руска правда с уважение нарича „гридини“, „търговци“, занаятчии, лихвари.

Имуществени отношения, Облигационно право

В Руската правда има понятия: даване на имущество за съхранение (депозит), обикновен заем, безкористен заем, благосклонност на приятелството, даване на пари в ръст от определен договорен процент, краткосрочен и дългосрочен лихвоносен заем, търговска комисионна , принос в търговско дружество предприятие. В Правда има определена процедура за събиране на дългове от несъстоятелен длъжник по време на ликвидацията на неговите дела, тоест процедурата за търговска конкуренция, която прави разлика между злонамерена и злощастна несъстоятелност. Има няколко вида кредитен оборот.

Процесуално право

Старият руски закон все още не познава ясно разграничение между наказателно и гражданско производство, въпреки че, разбира се, някои процесуални действия могат да се прилагат само в наказателни дела. Във всеки случай и по наказателни, и по граждански дела се използва състезателен (обвинителен) процес, в който страните имат равни права и сами са двигател на всички процесуални действия. Дори и двете страни в процеса бяха наречени ищци.

Етапи на процеса според руската истина

• "Заклич"означаваше съобщение за извършено престъпление (например за изчезнало имущество). Обаждането е направено на многолюдно място, „на търговско място“, обявена е загуба на вещ, която има индивидуални характеристики, които могат да бъдат идентифицирани. Ако загубата е открита след 3 дни от момента на обаждането, този, който я е имал, се счита за ответник (чл. 32, 34 PP).
• "Трезор"(чл. 35-39 ПП) приличаше на конфронтация. Събирането е извършено преди обаждането или в рамките на три дни след обаждането. Лицето, от което е открита липсващата вещ, е трябвало да посочи от кого е закупена вещта. Събирането е продължило, докато не се стигне до човек, който не може да обясни откъде е придобил това нещо. Татем беше признат за такъв. Ако арката се простираше извън границите на местността, където артикулът е изгубен, тя продължава до трета страна. Той беше поверен на задължението да плати на собственика цената на вещта и правото сам да продължи арката.
• Преследване на следата- това е намиране на престъпник по следите му. Законът предвижда специални форми и ред за извършване на това процесуално действие. Ако следата доведе до къщата на конкретен човек, се смята, че той е престъпникът (чл. 77 от Троичния списък). Ако пътеката води до село, въжето (общността) носи отговорност. Ако пътеката се загуби на главния път, тогава търсенето спира дотук.

Криминалистични доказателства

В староруската държава се появява цяла система от официални доказателства:

• Клетва. Специален вид доказателство беше клетвата - „рота“ (член 22 от Руската правда, дълга редакция според списъка на Троицата). Използваше се, когато нямаше други доказателства, но, разбира се, в малки случаи. Компанията може да потвърди наличието на събитие или, обратно, липсата му. В някои случаи външни признаци и веществени доказателства са имали доказателствена стойност. Така наличието на натъртвания и натъртвания е било достатъчно за доказване на побой;
• Собствено признание;
• Свидетелски показания. Старият руски закон разграничава две категории свидетели - ВидоковИ слухове(Членове 18,21,29 от Руската правда, дълга редакция според Троичния списък). Видоки са свидетели, в съвременния смисъл на думата – очевидци на даден факт. Слуховете са по-сложна категория. Това са хора, които са чули за случилото се от друг, имайки информация от втора ръка. Понякога слуховете се разбират и като свидетелство за добрата репутация на страните. Те трябваше да покажат, че ответникът или ищецът са хора, заслужаващи доверие. Без дори да знаят нищо за оспорвания факт, те просто като че ли характеризираха една или друга страна в процеса.
• Изпитания - тестът с желязо се използва, когато няма достатъчно други доказателства и в по-сериозни случаи от теста с вода (членове 17.22 от Руската правда на дългата редакция според Троичния списък). Руската правда, която посвещава три статии на тези изпитания, не разкрива техниката за извършването им. По-късни източници съобщават, че водният тест е извършен чрез спускане на вързан човек във водата и ако той се удави, се смята, че е спечелил делото.

Наказание според руската истина

• Вира (глоба в полза на роднините на убития. А ако нямаше такива, тогава вира се даваше на княза.). Нарушението може да бъде единично (за убийство на обикновен свободен човек) или двойно (80 гривни, за убийство на привилегировано лице - P.19, 22 KP, чл. 3 PP). Имаше специален вид вира - "дива" или "обикновена" вира. Тя беше наложена на цялата общност. За прилагане на това наказание е необходимо извършеното убийство да е просто, без грабеж; общността или не предава свой член, заподозрян в убийство, или не може да „премахне следата“ на подозрението; дадена общност плаща за своя член само ако той преди това е участвал в плащания на общността за своите съседи. Институцията на „дивата“ вира изпълнява полицейска функция, обвързвайки всички членове на общността с взаимна отговорност.
• Головничество (парично възстановяване в полза на близките на убития).
• Поток и грабеж (смъртно наказание: за убийство чрез грабеж (чл. 7 от ПП), палеж (чл. 83 от ПП) и кражба на коне (чл. 35 от ПП). Наказанието включва конфискация на имущество и екстрадиция на престъпника (заедно със семейството си) „с главата си“, тоест в робство.
• Урок (почит) (парично обезщетение за щети, причинени на жертвата).
• Продажба (глоба в полза на княза за други престъпления).

Вижте също

Литература

Аранжировки на съвременен руски език

• Пространно издание на Троичния списък от втората половина на 15 век
• Руска правда - Колекция от различни издания на Руска правда и материали, свързани с нея

Проучване

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „руската истина“ в други речници:

Руска истина- най-старата писмена колекция от норми на древноруското право; формирани през XI-XII век. Първият текст на Р.п. е открит и подготвен за публикуване от V.N. Татищев през 1738 г. В момента има повече от 100 списъка, различни по състав... Енциклопедия на правото

Един закон не може да бъде закон, ако зад него не стои силна сила.

Махатма Ганди

Киевска Рус преди кръщението на страната от княз Владимир е била езическа страна. Както във всяка езическа страна, законите, по които живее държавата, са взети от обичаите на страната. Такива обичаи не са записани от никого и се предават от поколение на поколение. След кръщението на Русия се създават предпоставки за писмено записване на законите на държавата. Дълго време никой не създаваше такива закони, тъй като ситуацията в страната беше изключително трудна. Князете трябваше непрекъснато да се бият с външни и вътрешни врагове.

По време на управлението на княз Ярослав в страната настъпи дългоочакваният мир и се появи първият писмен набор от закони, наречен „Правдата на Ярослав“ или „Руската истина на Ярослав Мъдри“. В този законодателен сборник Ярослав се опита много ясно да структурира законите и обичаите, които съществуваха в Киевска Рус по това време. Обща сума Истината на Ярославсе състои от 35 (тридесет и пет) глави, в които се разграничават гражданското и наказателното право.

Първата глава съдържаше мерки за борба с убийствата, които бяха истински проблем на онова време. Новият закон гласи, че всяка смърт се наказва с кръвна отмъщение. Близките на убития имат право сами да убият убиеца. Ако нямаше кой да отмъсти на убиеца, тогава му беше начислена глоба в полза на държавата, която се наричаше Вирой. Руската истина на Ярослав Мъдри съдържаше пълен списък от правила, които убиецът трябваше да прехвърли в държавната хазна, в зависимост от семейството и класа на убития. По този начин за смъртта на болярин е необходимо да се плати тиуна (двойна вира), която е равна на 80 гривни. За убийството на воин, фермер, търговец или придворен те изисквали виру, 40 гривни. Животът на роби (слуги), които нямат никакви граждански права, се оценява много по-евтино, на 6 гривни. С такива глоби те се опитаха да спасят живота на поданиците на Киевска Рус, от които не бяха толкова много поради войните. Трябва да се отбележи, че в онези дни парите бяха голяма рядкост за хората и описаните вири можеха да плащат само няколко. Следователно дори такава проста мярка беше достатъчна, за да спре вълната от убийства в страната.

Законите, които Руската истина на Ярослав Мъдри даде на хората, бяха сурови, но това беше единственият начин да се възстанови редът в страната. Що се отнася до убийствата, извършени в мръсно или нетрезво състояние, а убиецът се е укривал, се събира такса от всички жители на селото. Ако убиецът беше задържан, тогава половината от вирата се плащаше от селяните, а другата половина от самия убиец. Тази мярка беше изключително необходима, за да се гарантира, че хората не извършват убийства по време на кавга, така че всеки минаващ да се чувства отговорен за действията на другите.

Специални условия на закона

Руската истина на Ярослав Мъдри също определя възможността за промяна на статута на човек, т.е. как един роб може да стане свободен. За да направи това, той трябваше да плати на своя господар сума, равна на дохода, който не е получил последният, тоест доходът, който господарят може да получи от работата на своя роб.

Като цяло, първият писмен набор от закони регулира почти всички области на живота по това време. Така той подробно описва: отговорността на робите за безопасността на собствеността на техните господари; облигации; ред и поредност на наследяване на имуществото и др. Съдия в почти всички дела бил самият княз, а мястото на процеса бил княжеският площад. Беше доста трудно да се докаже невинността, тъй като за това беше използван специален ритуал, по време на който обвиняемият взе нажежено парче желязо в ръката си. След това ръката му е превързана и три дни по-късно превръзките са премахнати публично. Ако не е имало изгаряния, невинността е доказана.

Руската истина на ярослав мъдрият - това е първият писмен набор от закони, които регулират живота на Киевска Рус. След смъртта на Ярослав неговите потомци допълниха този документ с нови статии, като по този начин формираха Истината на Ярославичите. Този документ регулира отношенията в държавата за доста дълго време, чак до периода на разпокъсаност на Русия.

„Руската правда“ е уникален исторически документ от 11 век, написан от княз Ярослав Мъдри. Съдържа повече от тридесет параграфа и описва структурата на отношенията в Киевска Рус по време на нейния най-висок възход. Коментар на "Руската истина" от Ярослав Мъдри от изключителния руски историк Н. М. Карамзин.

I. „Който убие човек, роднините на убития ще отмъстят за смъртта със смърт; и когато няма отмъстители, тогава убиецът ще бъде изискуван в пари от хазната: за главата на княжеския боляр Тиун от Огнищан, или видни граждани, и Тиун от Конния спорт - 80 гривни или двоен Vir; за Княжеския младеж или Гридни, готвач, коняр, търговец, Тиун и Мечник на болярите, за всеки Лудин, тоест свободен човек, руснак (варяжко племе) или славянин - 40 гривни или вира, а за убийството на жена половин вира.За роб няма вира; но който го е убил невинен, трябва да плати на господаря така наречения урок или цената на убитото лице: за тиун от селото или главатар на княза и боляра, за занаятчия, чичо или пестун и за дойка 12 гривни, за обикновен крепостен селянин на Бояр и Людски 5 гривни, за шест гривни за роб, и в допълнение към хазната 12 гривни за продажба, данък или глоби.

Вече имахме случай да забележим, че руснаците са получили своите граждански устави от скандинавците. Желаейки да установят семейни връзки, необходими за личната безопасност в новите общества, всички германски народи дадоха на роднините на убития правото да отнемат живота на убиеца или да вземат пари от него, определяйки различни наказания или Vires (Wehrgeld) според гражданското състояние на убитите, незначителни в сравнение с текущата цена на нещата, но болезнени поради рядкостта на парите по това време. Законодателите защитиха живота на хората, необходими за държавната власт, и смятаха, че парично наказание може да предотврати зверствата. Децата на Ярослав, както ще видим, дори премахнаха законното отмъщение на роднини.

Тази наказателна статия много ясно ни представя гражданските степени на древна Русия. Болярите и княжеските тиуни заемаха първа степен. И двете имена означават известен служител: второто е скандинавското или древногерманското Thaegn, Thiangn, Diakn, честен съпруг, vir probus; Така обикновено се наричаха англосаксонските благородници, понякога отрядът на суверените, графовете и т.н. - Военнослужещи, придворни, търговци и свободни земеделци принадлежат към втора степен; на третия, или най-низшия, княжеските, болярските и монашеските роби, които не са имали никакви граждански права. Най-старите роби в нашето отечество бяха, разбира се, потомци на военнопленници; но по това време - тоест през XI век - различни причини биха могли да отнемат свободата на хората. Законодателят казва, че „бял ​​роб, или пълен, е 1) човек, купен пред свидетели; 2) който не може да удовлетвори своите кредитори; 3) който се жени за робиня без никакви условия; 4) който без условия, става слуга или икономка и 5) покупка, тоест наемник или временно поробен човек, който, без да изтърпи срока си, ще напусне и няма да докаже, че е отишъл при принца или съдиите, за да търси справедливост за господаря. Но службата не прави свободния човек роб.Наемниците винаги могат да напуснат господаря, връщайки му парите, които не са спечелили.Свободен слуга, продаден с измама за роб, е напълно освободен от робство, а продавачът допринася 12 гривни като неустойка към хазната."

II. „Ако някой убие човек в кавга или пиянство и изчезне, тогава Верв или кварталът, където е извършено убийството, плаща глоба за него“ - което в този случай се наричаше дивата Вира - „но по различно време, и в няколко години, за да улесни жителите. Verv не носи отговорност за намереното тяло на неизвестно лице. „Когато убиецът не се скрие, тогава вземете половината от Vira от квартала или волост, а другата от самия убиец.“ В онези дни законът беше много благоразумен: облекчавайки съдбата на престъпник, разпален от вино или кавга, той насърчаваше всеки да бъде миротворец, така че в случай на убийство да не плаща заедно с виновника. - „Ако убийството е извършено без никаква кавга, тогава волостът не плаща за убиеца, а го предава на потока“ - или в ръцете на суверена - „с неговата жена, деца и имущество“. Уставът е жесток и несправедлив според начина ни на мислене; но съпругата и децата тогава бяха отговорни за вината на съпруга и родителя, тъй като те се считаха за негова собственост.

III. Както древните германски, така и ярославските закони определят специално наказание за всеки акт на насилие: „за удар с неизтеглен меч или с неговата дръжка, бастун, чаша, чаша, метакарпус 12 гривни; за удар с тояга и прът 3 гривни, за всеки тласък и за рана 3 гривни за лека и 3 гривни за ранен за лечение. Следователно беше много по-непростимо да се удря с гола ръка, лека чаша или чаша, отколкото с тежка тояга или най-остър меч. Можем ли да отгатнем мисълта на Законодателя? Когато човек в кавга извади меч, взе тояга или стълб, тогава опонентът му, виждайки опасността, имаше време да се подготви за защита или да си тръгне. Но беше възможно да се удари внезапно с ръка или домакински съд, също и с гол меч и бастун: защото воинът обикновено носеше меч и всеки човек обикновено ходеше с бастун: и двете не караха човек да се пази. По-нататък: „За увреждане на крак, ръка, око, нос, извършителят плаща 20 гривни на хазната, а най-осакатеният човек 10 гривни; за оскубана кичура брада, 12 гривни на хазната; за избит зъб , същото, а за счупения - 3 гривни; за отрязан пръст - 3 гривни за хазната и ранената гривна. Който заплашва с меч, ще вземе от него наказание гривна; който го е извадил за защита, не е подлежи на всякакво наказание, дори ако рани противника си.Който произволно, без заповед на княза, накаже Огнищанин (виден гражданин) или Смерда (земеделец и обикновен човек), „плаща 12 гривни на княза за първото, 3 гривни за второто и счупена гривна и в двата случая. Ако роб удари свободен човек и изчезне, но господарят не го предаде, тогава вземете 12 гривни от господаря. Ищецът има право да убие роба, неговия нарушител, навсякъде." Децата на Ярослав, като премахнаха тази екзекуция, дадоха на ищеца само правото да бие виновния роб или да вземе гривна за безчестие. - "Ако господар, докато е пиян и без вина, телесно наказва купувач или наемен слуга, след което му плаща, като че ли е свободен." - Повечето от паричната санкция, както виждаме, обикновено отиваха в хазната: за всяко нарушение на реда се смяташе за обида към суверена, пазителя на общата сигурност.

IV. „Когато ищецът, окървавен или със сини петна, дойде в Княжеския съд - където обикновено се гледаха делата - той не трябва да представя никакви други доказателства; и ако няма признаци, тогава той представя очевидци на сбиването и виновният плаща 60 куни” (виж по-долу). „Ако ищецът е окървавен и свидетелите покажат, че той сам е започнал битката, тогава той няма да бъде доволен.

Като защити личната безопасност, законодателят се опита да установи неприкосновеността на собствеността в гражданския живот.

V. "Всеки има право да убие крадец през нощта за кражба; и който го държи вързан до дневна светлина, е длъжен да отиде с него в княжеския двор. Убийството на крадец, хванат и вързан, е престъпление и виновният плаща 12 гривни на хазната. Крадецът на кон се дава главата му на принца и губи всички граждански права, свобода и собственост." Конят беше толкова уважаван, верен слуга на човека във войната, в земеделието и в пътуването! Древните саксонски закони осъждат на смърт всеки, който открадне нечий кон. - По-нататък: „От крадец на клетка“ - т.е. домакинство или прислужница - „3 гривни се събират от хазната, от крадец на добитък, който взема хляб от яма или от гумно, 3 гривни и 30 куни; собственикът взема добитъка си и още половин гривна от крадеца. - Който открадне добитък в плевня или в къща, плаща 3 гривни и 30 куна на хазната, а който краде на полето, плаща 60 куна" (първият се смяташе за най-много важно престъпление: защото след това крадецът е нарушил спокойствието на собственика): „освен това, за всеки добитък, който не е върнат лице в лице, собственикът взема определена цена: за коня на принца 3 гривни, за обикновен човек 2 , за кобила 60 куни, за неязден жребец гривна, за жребче 6 ногата, за вол гривна, за крава 40 куни, за тригодишно дете за бик 30 куни, за едногодишно дете половин гривна, за теле, овца и прасе 5 куни, за овен и прасе ногата.”

Статията е интересна: защото показва оценката на нещата от онова време. Имаше 20 ногата или 50 резани в една гривна, а 2 резани представляваха една куна. Тези имена обозначават малки кожени монети, които са били в обращение в Русия и Ливония.

VI. „За бобър, откраднат от дупка, се определя глоба от 12 гривни.“ Тук става дума за отглеждане на бобри, с които собственикът е бил лишен от всички възможни потомства. - „Ако нечие имущество бъде изкопано, бъдат намерени мрежи или други признаци на крадци, тогава Verv трябва да намери виновника или да плати глоба.“

VII. „Който умишлено заколи нечий кон или друг добитък, плаща 12 гривни на хазната, а собственикът плаща една гривна.“ Злобата позори гражданите по-малко от кражбата: още повече законите трябва да я ограничават.

VIII. „Който изтрие странични знаци, или разоре граница на полето, или блокира двор, или отсече страничен ръб, или фасетиран дъб, или граничен стълб, ще получи от него 12 гривни в хазната.“ Следователно всеки селски имот имаше свои собствени граници, одобрени от гражданското правителство, а знаците им бяха свещени за хората.

IX. „За страната на рязане виновният дава 3 гривни като наказание на хазната, за дърво половин гривна, за изтръгване на пчели 3 гривни, а на собственика за меда от неуреден кошер 10 куни, за дефектен кошер 5 куни.“ Читателят знае, че има кошер: тогава за кошери са служели хралупи, а горите са били единствените места за пчеларство. - "Ако крадецът изчезне, трябва да го търсите по следите, но с непознати и свидетели. Който не отнесе следите от дома си, виновен е, но ако следите свършат в хотела или на празно, незастроено място , тогава няма наказание.“

X. „Който отсече стълб под мрежата на ловец на птици или отреже въжетата му, плаща 3 гривни в хазната, а ловецът на птици - гривна; за откраднат сокол или ястреб - 3 гривни в хазната, а птицата - гривна за улов; за гълъб - 9 куни; за яребица - 9 куни; за патица - 30 куни; същото за гъска, жерав и лебед." С това прекомерно наказание законодателят искаше да осигури многобройните тогава птицеловци в техния риболов.

XI. „За кражба на сено и дърва за огрев 9 куни отиват в хазната, а собственикът получава два ногата за всяка каруца.“

XII. „Крадецът плаща 60 куни на хазната за лодка и 3 гривни за лодка, 2 гривни за лодка, 2 гривни за плуг, 8 куни за кану, ако не може да върне откраднатото.“ Отпечатаното име идва от дъски, натъпкани по краищата на малък съд, за да повдигнат страните му.

XIII. „Запалването на гумното и къщата се предава на княза с цялото му имущество, от което е необходимо първо да се компенсира загубата, понесена от собственика на гумното или къщата.“

XIV. „Ако княжески слуги, боляри или обикновени граждани са осъдени за кражба, тогава хазната не им начислява наказание (събира се само от свободни хора); но те трябва да платят на ищеца два пъти: например, след като си върнат откраднатия кон, ищецът иска още 2 гривни - разбира се, от господаря, който е длъжен или да откупи роба си, или да го предаде с главата си, заедно с други участници в тази кражба, с изключение на техните жени и деца.Ако робът, след като ограби някой си тръгва, тогава господарят плаща за всяко нещо, което е взел на обикновената цена.“ Господарят не отговаря за кражбата на наемен слуга; но ако платят глоба за него, той взема слугата като роб или може продай го."

XV. "След като загуби дрехи или оръжия, собственикът трябва да го обяви на търга; след като идентифицира предмета от жител на града, той отива с него в трезора, тоест пита откъде го е взел? И по този начин се движи от човек на човек, намира истинският крадец, който плаща за вината 3 гривни; и нещото остава в ръцете на собственика. Но ако връзката отиде до жителите на областта, тогава ищецът ще вземе пари за откраднатото от третия ответник, който отива по-нататък с червени ръце и накрая откритият крадец плаща всичко според закона.- Кой ще каже, че откраднатото му е купено от непознато лице или жител на друг регион, трябва да представи двама свидетели, свободни граждани, или бирник (бирник), така че да потвърдят истинността на думите му с клетва. В този случай собственикът взема своето, а търговецът губи нещото, но може да намери продавача ".

XVI. "Ако роб е откраднат, тогава господарят, след като го идентифицира, също отива с него в трезора от човек на човек, а третият ответник му дава своя роб, но отива по-нататък с откраднатия. Намереният виновник плаща всички загуби и 12 гривни глоба на принца; а на третия ответникът си прибира роба, който е дал като залог, вместо този, който е бил събран.

XVII. „Господарят обявява бегъл роб на търга и ако след три дни го разпознае в нечия къща, тогава собственикът на тази къща, след като върне скрития беглец, плаща още 3 гривни на хазната. - Който даде хляб на беглеца или показва пътя, плаща на господаря 5 гривни, а на роба 6, или се кълне, че не е чувал за тяхното бягство.Който въведе заминалия роб, господарят му дава гривна; а който пусне задържания беглец, плаща господарят 4 гривни, а за роба 5 гривни: в първия случай, една пета, а във втория, шестата му се дава за улавяне на бегълците. му 10 куни за връзване на беглеца.

XVIII. „Който вземе чужд роб в робство, се лишава от парите, дадени на роба, или трябва да се закълне, че го смята за свободен: в този случай господарят изкупува роба и взема цялото имущество, придобито от този роб.“

XIX. „Който, без да пита собственика, се качи на коня на някой друг, плаща 3 гривни като наказание“ - тоест цялата цена на коня. Този закон е буквално повторение на древния ютландски закон и допълнително доказва, че гражданските харти на норманите са били в основата на руските.

XX. „Ако наемникът загуби собствения си кон, тогава той няма за какво да отговаря; и ако загуби ралото и браната на господаря, тогава той е длъжен да плати или да докаже, че тези неща са били откраднати в негово отсъствие и че той е бил изпратен от двор за бизнеса на господаря.“ Така че собствениците обработват земите си не само с роби, но и с наети хора. - „Свободният слуга не отговаря за добитъка, взет от обора, но когато го изгуби на полето или не го изкара в двора, той плаща. - Ако господарят обиди слугата и не му даде всичко заплата, тогава нарушителят, след като е удовлетворил ищеца, плаща 60 куни санкция; ако насилствено вземе парите от него, тогава, след като ги върне, той плаща още 3 гривни на хазната.

XXI. "Ако някой поиска парите си от длъжника и длъжникът откаже, тогава ищецът представя свидетели. Когато те се закълнат в справедливостта на неговото искане, заемодателят взема парите му и още 3 гривни като удовлетворение. - Ако заемът не е повече от три гривни, тогава заемодателят се заклева; но по-голям иск изисква свидетели или се унищожава без тях."

XXII. „Ако търговец повери пари на търговец за търговия и длъжникът започне да се затваря, тогава не питайте свидетели, а самият ответник полага клетва.“ Законодателят, изглежда, е искал да изрази в този случай специално доверие към търговците, чиито дела се основават на честта и вярата.

XXIII. „Ако някой дължи много и чуждестранен търговец, без да знае нищо, му повери стоки: в този случай продайте длъжника с цялото му имущество и задоволете чужденеца или хазната с първите получени пари; останалото трябва да бъде разделени между други кредитори: но който от тях вече е взел много растеж, той губи парите си."

XXIV. „Ако стоките или парите на търговеца бъдат удавени, или изгорени, или отнесени от врага, тогава търговецът не носи отговорност нито с главата си, нито със свободата си и може да уреди плащането навреме: защото силата на Бога и нещастието са Но ако търговецът загуби пари в пиянство, поверените му стоки или ще ги пропилеят, или ще ги развалят поради небрежност: тогава кредиторите ще направят с тях каквото искат: или ще забавят плащането, или ще продадат длъжника на плен.”

XXV. „Ако роб с измама, под името свободен човек, поиска от някого пари, тогава господарят му трябва или да плати, или да изостави роба; но всеки, който повярва на познат роб, ще бъде лишен от парите. - Господарят, след като е позволил на роб на търговията, е длъжен да плати дългове вместо него.

XXVI. "Ако един гражданин даде вещите си за съхранение на друг, тогава няма нужда от свидетели. Който откаже да приеме нещата, трябва да се закълне с клетва, че не ги е взел. Тогава той е прав: тъй като имуществото се поверява само на такива хора чиято чест е известна; и който го вземе за съхранение, той оказва услуга."

XXVII. "Който дава пари под лихва или дава назаем храна и жито, в случай на спор, представете свидетели и вземете всичко според сключеното споразумение. Месечните увеличения се вземат само за кратко време; а който остане длъжник цяла година, плаща трети , а не месечни.” Ние не знаем какви са те, въз основа на общия обичай от онова време; но е ясно, че последните са били много по-болезнени и че законодателят е искал да облекчи съдбата на длъжниците. - „Законите ви позволяват да вземете 10 куни на гривна за една година“ - тоест четиридесет на сто. В земите, където търговията, изкуствата и индустрията процъфтяват от древни времена, парите губят стойност от изобилието си. В Холандия и Англия заемодателите се задоволяват с най-малките печалби; но в страни, като древна Русия, богати само на сурови природни продукти, а не на монети, - в страни, където примитивната дивотия на морала вече е омекотена от граждански умения; където новата вътрешна и външна търговия запознава хората с предимствата на лукса, парите имат висока цена и алчността се възползва от тяхната рядкост. Следват общите правила за доказателства и обосновка:

XXVIII. "Всеки наказателен донос изисква показания и клетва на седем души; но варягът и чужденецът са длъжни да представят само двама. Когато делото е само за побоища на белите дробове, тогава обикновено са необходими двама свидетели; но чужденец никога не може да бъде обвиняем без седем.“ И така, нашите древни закони защитаваха особено чужденците.

XXIX. „Свидетелите винаги трябва да бъдат свободни граждани; само по нужда и при малък иск е позволено да се позовава на Тиун Боярски или поробен слуга.“ (Следователно, болярските тиуни не са били свободни хора, въпреки че животът им, както е посочено в първата статия, е бил оценен еднакво с живота на свободните граждани.) - „Но ищецът може да използва свидетелството на роб и да поиска ответникът ако последният се окаже виновен, той плаща иска, ако бъде оправдан, тогава ищецът му дава гривна за брашното и 40 куна на хазната, 5 куна на мечника , половин гривна на княжеската младеж (което се нарича мито желязо).Когато ответникът беше призован на този тест според неясните показания на свободни хора, тогава, след като се оправда, не взема нищо от ищеца, който плаща само такса в хазната.- Без свидетели, ищецът сам доказва делото си с желязо: как да разреши всякакви съдебни дела за убийство, кражба и клевета, ако искът струва половин гривна злато; и ако по-малко, след това тествайте с вода; за две гривни или по-малко е достатъчна една клетва на ищеца.

Законите са допълнения към хрониките: без Истината на Ярослав нямаше да знаем, че древните руснаци, подобно на други народи, са използвали желязо и вода, за да разобличат престъпниците: безразсъдна и жестока практика, славна в историята на Средновековието под името на Небесния съд. Обвиняемият вземаше нагорещена ютия в голата си ръка или го използваше, за да извади пръстен от вряща вода: след което съдиите трябваше да го завържат и запечатат. Ако след три дни не е останала язва или следа по кожата й, тогава нейната невинност е доказана. Здравият ум и самата истинска вяра не можеха да разрушат този закон от езическите времена за дълго време и християнските пастири тържествено осветиха желязо и вода, за да изпитат добродетелта или злобата не само на обикновените граждани, но и на самите суверени в случай на клевета или важно подозрение. Хората смятаха, че за Бог е лесно да направи чудо, за да спаси невинните; но хитростта на пристрастните съдии можеше да измами зрителите и да спаси виновните.

Най-древните закони на всички народи са били престъпни; но Ярославовите също определят важни права на наследство.

XXX. "Когато обикновен човек умре бездетен, тогава вземете цялото му имущество в хазната; ако останат неомъжени дъщери, тогава им дайте част от него. Но князът не може да наследява след болярите и мъжете, които съставляват военния отряд; ако нямат синове, тогава техните дъщери ще наследят.” . Но кога не е имало последни? Роднините ли взеха имението или принцът?.. Тук виждаме законно, важно предимство на военните чиновници. XXXI. "Волята на починалия се изпълнява точно. Ако той не е изразил волята си, в този случай дайте всичко на децата и част на църквата за спасението на душата му. Бащиният двор винаги принадлежи без разделение на най-малък син” - като най-малък и най-малко способен да печели доходи.

XXXII. "Вдовицата взема това, което съпругът й е определил; но тя не е наследница. - Децата на първата съпруга наследяват нейния имот или наследство, определено от бащата за тяхната майка. Сестрата няма нищо освен доброволна зестра от братята си. ”

XXXIII. "Ако жена, която е дала дума да остане вдовица, живее от имота си и се омъжи, тогава тя е длъжна да върне на децата всичко, което е живяла. Но децата не могат да изгонят овдовялата майка от двора или да вземат отне това, което й е дадено от съпруга й. Тя има властта да избере един наследник измежду децата или да даде на всички поравно. Ако майката умре без език или без завещание, тогава синът или дъщерята, с които ще наследи цялото й имущество."

XXXIV. "Ако има деца от различни бащи, но от една и съща майка, тогава всеки син взема баща си. Ако вторият съпруг ограби имота на първия и умря сам, тогава децата му го връщат на децата на първия, в съответствие с показанията на свидетелите.”

XXXV. „Ако братята започнат да се състезават за наследството пред принца, тогава Княжеският младеж, изпратен да ги раздели, получава една гривна за работата си.“

XXXVI. „Ако останат все още непълнолетни деца и майката се омъжи, тогава ги предайте пред свидетели в ръцете на близък роднина, с имане и къща; и каквото този настойник добави към това, той ще вземе за себе си за работата и грижите за непълнолетните; но потомството е от роби и добитъкът остава за децата. „Настойникът, който може да бъде и самият втори баща, плаща за всичко изгубено.“

XXXVII. "Децата, родени от роб, не участват в наследството, но получават свобода и материално."