Княз АНДРЕЙ Юриевич БОГОЛЮБСКИ

Икона на Св. mch. Андрей Боголюбски

Андрей (1111-1174) - вторият по възраст син на княз Юрий Долгоруки и съпругата му, половецката принцеса, в светото кръщение Мария, дъщеря на половецкия хан Епа Асеневич.
Съпруга: Улита, дъщеря на болярина Кучка.
Синове: Юрий, Изяслав, Владимир, Мстислав.

Преди кръщението Андрей е наречен Китай, той израства и узрява в Суздал, получава отлично образование, което Рюриковичите дават на синовете си според завещанието на княз Ярослав Мъдри (който знае пет европейски езика, владее военното изкуство, и познания по градска наука и теология). Подобно на Владимир Мономах, княз Андрей имаше любознателен философски ум, обичаше да чете Свещеното писание и да се занимава с божествено мислене. От детството си той беше свикнал да стои празен за дълги църковни служби, целия годишен литургичен цикъл: той знаеше светиите наизуст. За своето благочестие той получава името Боголюбски. Възпитанието на младия принц включваше упражнения във военното изкуство, развиване на смелост, находчивост и други качества, необходими на принц-командир. Навикът за военна дисциплина, способността да се организира и дори в най-спешните случаи да намери време за молитва, му помогна неведнъж по-късно в живота.

княз Дорогобужски: 1150 - 1151

Ритуална брадва на Андрей Боголюбски

В битката при град Луцк, в която братът на Изяслав Владимир е обсаден, през 1150 г. Св. Андрей смело разби предните редици на врага, копието му се счупи, седлото му беше пронизано от щука и само пламенна молитва към великия мъченик Теодор Стратилат, чиято памет се чества този ден (8 февруари), спаси княза от копие на немски наемник.

принц на Рязан: 1153

През 1146 г. Андрей, заедно с по-големия си брат Ростислав, изгони от Рязан съюзник на Изяслав Мстиславич - Ростислав Ярославич, който избяга при половците.
През 1153 г. Андрей е поставен от баща си на царуването на Рязан, но завръщането му от степите с половците го изгонва.

Княз Андрей обичаше Залеския регион, неговата родина. При навършване на пълнолетие княжеските синове обикновено получавали град за управление. Андрей получава от баща си Владимир, по това време незначителен град, населен със занаятчии, търговци, "малки" хора.

княз Вишгородски: 1149, 1155

След като Юрий Долгоруки става княз на Киев през 1155 г., той се заобикаля със синовете си, като им дава наследствата на съседния Киев. Най-близо той поставя най-големия си и талантлив син Андрей, като го прави княз на Вишгород, разположен само на 10 версти от Киев, така че винаги да бъде „под ръка“ на баща си. Андрей царува във Вишгород около година. Но този живот не му харесваше. Той не обичаше нито празненствата, нито пиршествата, не можеше да понася постоянните проблеми и раздори на своите близки. Разбирайки безсмислието на опитите за промяна на реда на юг, княз Андрей започна да търси възможността да замине на север, за да организира живота там на принципите на силна и мъдра княжеска власт.

Още в младостта си княз Андрей, навършил пълнолетие, предприел пътуване до светините на Изтока. Той бил в Йерусалим и Константинопол, където живял няколко години, изучавайки живота и обичаите на народите от Византийската империя. Гръцките царе са били негови роднини, т.к. по линия на дядо си Владимир Мономах, роден от гръцката принцеса Ирина, той е правнук на византийския император Константин Мономах. Именно тогава, по време на престоя си във Византия, на княз Андрей му хрумва идеята за създаване на същата интегрална православна държава с автократ начело на територията на разпокъсаните и разделени по това време руски земи.
Той разбра, че зад княжеските борби в борбата за престола на Киев и най-добрите градове, зад братоубийствата и лъжесвидетелствата се крие голяма заплаха и опасност за Русия. В Киев великокняжеската власт е силно ограничена от влиятелния и променлив градски съвет.
Благородният киевски отряд беше твърде своенравен, а южната граница с неспокойната половецка степ лежеше наблизо, така че беше необходима нова столица за изпълнение на плановете на княз Андрей. По Божието провидение беше посочен град Владимир.

Веднага след началото на царуването си във Вишгород, княз. Андрей започна да моли баща си да го пусне да отиде в родината си в Ростовско-Суздалската територия, но принц. Юри категорично му отказа, не искаше да загуби своя най-надежден и верен помощник. Книга. Андрей започна да се моли, молейки самия Господ да реши съдбата му. По това време във Вишгородския манастир се намирала чудотворната икона на Божията майка.
Написан във Византия около 1130 г., чудотворният образ на Божията майка принадлежи към вида икони, които се наричат ​​"Елеус", а в Русия тази дума се превежда като "Нежност". Това име е присвоено на този тип композиция. Тази икона стана национална светиня на руската земя, а името "Владимирска" дойде до нея по-късно.
Много жители разказаха удивителни неща за тази икона: няколко пъти тя напускаше мястото си в храма и се рееше във въздуха. Когато иконата беше преместена в олтара, тя също напусна мястото си там, като се обърна с лице към изхода. Пред тази светиня благоверният княз Андрей често се молел през нощта и чудесата, идващи от иконата, му разкрили волята на Господа. Вземайки със себе си тази и още няколко икони, семейство и малък отряд от верни хора, принц. Андрей заминава за родината си, тайно, без волята на баща си.
Руснаците вярвали, че Божията майка "Нежност" е способна да върши чудеса.

Тайно пренасяне на иконата на Божията майка от Вишгород

IN. Ключевски казва, че Боголюбски с иконата от Вишгород плава с вода до Москва, през река Вазуза и река Москва, след това „през Рогожските полета на Клязма до Владимир“ (В. О. Ключевски. Съч., т. 2, М., 1957 г., страница 9).
Девственият град Москва, като западен граничен пост на Владимиро-Суздалската земя, през 12 век, според I.K. Кондратиев, определен център или място за събиране "на опълченията, преминаващи през него, защото князете и управителите на Владимир, Новгород, Рязан и Чернигов се стекоха към него с войските си, насочващи се в различни посоки на огромния участък на Русия". (I.K. Кондратиев. Сивокосата стара Москва. М., 1893, стр. 6.)
Освен това Боголюбски плава по Клязма на лодки до Владимир-Залески надолу по течението.
Княз Андрей решил да пренесе чудотворната икона от Владимир в Суздал. Сухопътният път от Владимир до Суздал очевидно е минавал през съвременното селище. Боголюбово, княз Андрей яздеше по него.
По пътя от Владимир за Ростов, на единадесет версти от Владимир, конете, носещи иконата, внезапно спрели и никаква сила не могла да ги помръдне. Летописният текст казва: „И от това време (от Рогожските полета) дойде близо до град Владимир и винаги беше на реката на Клязма и този кон с иконата“ ...
Всички смятаха това за чудесна поличба. След като отслужихме молебен, решихме да преспим тук. Дълго след полунощ горяла светлината в княжеската шатра, опъната на стръмния бряг на пълноводната Клязма. Князът се молел през нощта пред чудотворната икона, когато самата Пречиста Богородица се явила пред него в неописуемо сияние и казала: „Не искам, но донеси Моя образ в Ростов, но Го постави във Владимир : на това място, в името на Моето Рождество, издигнете църква и направете жилище за монасите“. Андрей падна на колене с благоговение, готов точно в този момент да изпълни Небесната заповед. Тогава, в памет на чудотворното явяване на Божията майка при него, кн. Андрей заповяда на иконописците да нарисуват икона на Божията Майка, каквато му се яви Пречистата, и установи честването на тази икона на 1 юли. Наречена Боголюбската (Боголюбива) икона на Божията Майка, тя по-късно става известна с множество чудеса.

Боголюбска икона на Божията майка

Във връзка с всички тези обстоятелства новият град на мястото на явяването на Пречиста Богородица е наречен Боголюбов ("любимото място на Бога"), а самият княз е наречен Боголюбски.

Великият княз Владимир
1157 - 1174

През 1157 г. княз Юрий Долгорукий бил отровен по време на пир с един от киевчаните на име Петрила, който бил осменик, т.е. старши над осем воини. Смъртта му доведе до ограбването на дворовете както на самия принц, така и на други жители на Суздал. След затихването на бунта жителите на Киев започват да очакват възмездие от княз Андрей. Но той не бързаше да отиде с меч в Киев, за да се утвърди със сила, подобно на предшествениците си, на "златния" престол на Киев. Той остана на североизток, за да създаде тук нова столица на Русия, въз основа на политиката за укрепване на единна и абсолютна власт.
След смъртта на баща си Андрей е избран за принц на Ростов-Суздал, но не остава нито в Ростов, нито в Суздал, а отива в любимия си град Владимир. За да укрепи автокрацията, Андрей изгонва няколко болярски семейства от Ростов и Суздал, най-верните слуги на баща си, а също така изпраща роднините си, за да намали риска от междуособни разногласия и посегателства върху неговата княжеска власт. Мстислав, Василко и Всеволод, заедно с овдовелия си родител (мащехата на Андрей), заминават за Константинопол през 1162 г.

Император Мануил ги прие с чест. Всеволод прекарва 7 години в изгнание. По това време Глеб царува в Переславл Юг.

От 1149 Ростовска, Суздалска и Муромска епархия.
От 1164 (1172) Ростовска и Муромска епархия.
От 1198 г. Ростов, Суздал и.

Преди смъртта си Долгоруки иска от майсторите Фридрих Барбароса. Първо, майсторите са изпратени от Фридрих до Юри, след това пристигането на майсторите при сина му Андрей във Владимир. От съобщението на V.N. Татишчев следва, че те са построили най-малко катедралата Успение Богородично и Златната порта във Владимир. Кога точно е започнал строежът на Златните порти, не знаем (приблизителната им датировка е 1158 – 1164 г.). Но що се отнася до катедралата Успение Богородично, със сигурност се знае, че тя е основана на 8 април 1158 г.
От Барбароса идват майстори на скулптурна украса и, вероятно, архитект. Но ако пристигането на последния се случи, тогава пред него бяха поставени доста тесни задачи:
- разработване на декорна иконография и ръководство на съответните занаятчии;
- увеличаване на размера и подобряване на качеството на сградите.
Въпреки пристигането на занаятчии от Западна Европа, при Андрей, местният строителен персонал, сформиран при Юрий, все още е от решаващо значение.

УСПЕНСКА КАТЕДРАЛА НА РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

През 1160 г. дъбовата катедрална църква "Успение Богородично" в Ростов изгаря. През 1162 г. княз Андрей Боголюбски полага каменна катедрална църква на мястото на изгоряла църква.
В същото време мощи са открити нетленни при копаене на ровове под стените на новоположения храм. Княз Андрей изпрати каменен ковчег, в който бяха положени мощите на Леонтий и в негова чест беше устроен малък параклис от южната страна на олтара на катедралната църква. Белокаменната катедрала е унищожена от пожар през 1204 г.
См.

СЕЛСКА КРЕПОСТ - БОГОЛЮБОВО

На мястото на селището е имало мерянско селище от 9-10 век, вероятно укрепено.

Строителството на селската крепост продължава от 1157 до 1165 г. Според плана на Андрей Боголюбски това е малък, но добре укрепен замък, по примера на западноевропейски, заобиколен от мощни земни валове, чиято основа е до 20 м и височина до 6 м. Периметърът им достига 800 м. Над укрепленията са издигнати каменни стени с военни белокаменни кули. При разкопките от 1934-1954г. открити са останките от основата на стена или кула, красиво изградена от бял дялан камък, а на билото на западния вал - подметката на мощна основа на стената, изградена от калдъръм върху варов хоросан.
См.

Принцът разгръща грандиозно строителство във Владимир. Градът се превърнал в огромна крепост, заобиколена от укрепления с дължина 7 км, превъзхождайки в това отношение както Киев (4 км.), така и Новгород (6 км.).
Около града са издигнати военни укрепления с високи дървени стени и бойници, пред които е изкопан широк ров.
Изсичането на крепостната стена в западната част на град Мономах показа, че тя е построена малко по-късно от Иваново, върху културния слой от 12 век, и има мощни дървени конструкции вътре под формата на дървени колиби с размери 5,4x5,8 m от трупи с дебелина 0,2-0,4 m, свързани "в облака."

Отметка на град Владимир и катедралата Успение Богородично на книгата. Андрей Боголюбски. Миниатюра на предната хроника. Том на Лаптев. 2-ри етаж 16 век (RNB. F. IV. L. 133)

Златна порта

Златна порта. Реконструкция от А.В. Столетов.

Златна порта. Реконструкция от E.I. Дешалтес.

Златните порти (1158-1164) са построени по аналогия с главните порти на Киев и Константинопол, които имат същото име.
По време на строежа на Златната порта се случи следното чудо. Князът искаше да отнесе отварянето на Златната порта към празника Успение Богородично. Скелето и кръговете бяха премахнати преди време, а варът все още не беше успял да изсъхне и да се втвърди. По време на молебена при голямо струпване на хора част от портата се срути, а камъните затрупаха със себе си 12 души. Тогава князът горещо се помолил на чудотворната икона на Божията майка: „Ако не спасиш тези хора, аз, грешният, ще бъда виновен за тяхната смърт!“ Когато портите бяха вдигнати и камъните разглобени, всички натрошени се оказаха здрави и здрави.
На 26 април 1164 г. строителството на Златната порта е завършено.
Над триумфалната арка е издигната надпортната църква на робата на робата, реновирана през 1469 г. от V.D. Ермолин; възстановен през 1810 г

Златните порти на Владимир

Те влязоха във Владимир от запад през Златните порти, а от изток през Сребърните порти. Крепостта е имала и Волжските врати - достъп до река Клязма, Медние - достъп до реките Либед и Иринина - недалеч от Златните врати.
Златната порта е оцеляла до днес и се е превърнала в най-стария паметник на отбраната в Русия. Това е мощна сграда от бял камък с височина над 20 метра, прорязана от висока арка. Вратите на портите са били обковани с позлатена мед и са се виждали отдалеч. Куполът на малък храм, който завършваше строежа, също блестеше в злато.
Църквата, която отдалеч изглежда като играчка, всъщност побира повече от сто души.
През 1238 г. Златната порта служи на хората на Владимир по време на защитата на града от монголо-татарската армия.
См. .

В различни части на града на Мономах са изследвани останки от надземни и полуземлянки. Надземните сгради бяха с дървена конструкция, предимно еднокамерни, размерите им не надвишаваха 5-6x4-6 м. Сградите бяха без фундаментни устройства или с най-прости „столове“, направени от дървени пънове в ъглите на дървения труп къща, обикновено с големи и дълбоки подземни ями. Стените на полуземлянките са били украсени с дърво. По правило това бяха дървени колиби, спуснати в ямата. Пещите както в наземните, така и в полуземлянките жилища са били предимно кирпичени.
Сред находките от староруския слой на Града на Мономах са староруска и късносредновековна керамика, многобройни и разнообразни сечива на занаятчии, предмети от бита и много стъклени гривни. Чести находки на майоликови плочки.
В Княгининския манастир са изследвани останките от надземна жилищна сграда, в срутването на пещта на която са намерени две сребърни гривни, очевидно скрити при някое от вражеските нашествия. При Златните порти е разкопана полуземлянка с размери 4,0х3,6 м със следи от облицовка на стени с дърво (вероятно дървена къща) и кирпичена печка в югоизточния ъгъл.

Църквата на Спасителя

Князът на Киев през 1108 г. полага първата каменна църква във Владимир. „Същото лято беше завършен градът на Владимир Залешски, Владимир Мономах, а църквата, построена в него, беше камъкът на Светия Спасител.“ След пожара този храм е напълно разрушен.

При Андрей Боголюбски до Златните порти израства нова белокаменна църква на Спасителя (1164 г.). Белокаменната църква на Спасителя престоя около шест века, докато през 1778 г. силен пожар не я унищожи. Няколко години по-късно, в края на осемнадесети век, останките от църквата са демонтирани и на нейно място е построена нова църква на Спасителя, която е оцеляла до наши дни.

Църквата на Спасителя

Преди началото на строителството са извършени археологически разкопки на мястото на древен храм от дванадесети век. Изследователите успяха да възстановят оригиналния вид на църквата на Спасителя Андрей Боголюбски, разбира се, повечето от архитектурните елементи бяха възстановени въз основа на предположения. Въпреки това археолозите са открили плочи, с които е бил облицован подът на храма, фрагменти от резбовани каменни декорации по фасадата.
Архитектите се опитаха да повторят възможно най-точно образа на църквата на Спасителя, построена при княз Боголюбски. Археолозите казват, че новата църква на Спасителя наистина много прилича на древната. Сградата на църквата е заобиколена от поредица от полуколони, излизащи от средата на стените и достигащи почти до портата. Освен това стените са богато украсени с детайли от дялан камък. Архитектите са използвали специален метод за нанасяне на мазилка, благодарение на което изглежда, че църквата на Спасителя е направена от естествен бял камък (както нейния предшественик).
См. .

Владимирска катедрала Успение Богородично

В Средния град Андрей създава белокаменната катедрала Успение Богородично (1158-1160).
Катедралата "Успение Богородично" е издигната по указание на Андрей Боголюбски на висок терен и се вижда отдалеч. На храма е отредена роля, подобна на тази на Света София Киевска. За образец е послужила едноименната катедрала на Печерския манастир в Киев. Желанието да се превърне Владимир в нов политически и културен център на Русия доведе до търсенето на непознати досега идеологически и художествени средства. Обликът на главния храм трябваше да отговаря на поставените задачи. Князът отделил една десета от приходите си за изграждането на храма и поканил занаятчии от различни страни.

Учените смятат, че в изграждането на катедралата "Успение Богородично" са участвали архитекти от Западна Европа. Те творчески използваха опита на местните строители и традициите на тази земя. Храмът е бил щедро украсен отвън и отвътре с каменна резба, стенописи и позлата.
Архитектът на Барбароса не успя да постигне нито фундаментално нов дизайн, нито значително увеличаване на размера, нито достатъчна надеждност на Владимирската катедрала Успение Богородично. Голямата Ростовска катедрала (страната на куполния квадрат е 6,7 м) не издържа дълго - само 42 години.

Иконата на Владимирската Божия Майка украсява катедралата "Успение на Пресвета Богородица", построена през 1160 г. За нейната заплата, според легендата, принцът дал повече от 30 гривни злато, с изключение на сребро, скъпоценни камъни и перли.
След смъртта на принца се намериха много ловци, които завладяха това светилище.
Владимирската икона на Божията майка беше в ръцете на рязанския княз Глеб. Тя беше в ужасна опасност, когато през 1238 г. орди от татари нахлуха във Владимир. Според легендата самият хан Бату дълго време се взирал в скръбния лик на Богородица и неспособен да издържи погледа й, напуснал храма.

Владимирска катедрала Успение Богородично

Историческите дни 21 май, 23 юни и 26 август, свързани с тази свята икона, се превърнаха в паметни дни на Руската православна църква.
Най-тържественият празник се провежда на 26 август, установен в чест на срещата на Владимирската икона при пренасянето й от Владимир в Москва.
См. .

Църква Въведение на Пресвета Богородица

Сретенската църква е построена на брега на Клязма по заповед на великия княз Андрей Боголюбски през 1164 г.
Специална причина беше избрана за неговото издигане - на това място князът, придружен от духовенството, с голямо събрание на местните жители, посрещна Владимирската икона на Божията майка, транспортирана до катедралата Успение Богородично от Боголюбов на 21 септември, 1160. В памет на срещата на иконата, на мястото на срещата, за да увековечи паметта на такива На славно и значимо събитие за Владимир е построена дървената църква на Въведението на Пресвета Богородица.
По време на строителството на Сретенската църква князът установил религиозно шествие на 21 септември (според стария стил), което се извършвало от духовенството на катедралата Успение Богородично. Тази традиция не продължи дълго и вече през 1177 г. процесията беше отменена от катедралното духовенство.
По време на разорението на Владимир през 1238 г. „дивите орди на монголите“ изгориха, наред с други, Сретенската църква. Оттогава не е подновяван дълго време и едва през 1656 г. се споменава в архивите като „идва отново“. Възстановен и актуализиран, храмът по-късно се среща в документи от втората половина. 17-ти век По това време той също е назначен в катедралата Успение Богородично, но още през 1710 г. неговият свещеник провежда богослужения в Сретенската църква. См. .

Рамо на св. княз Андрю. Емайлово покритие, изобразяващо Разпятието на Христос

Armillos of Barbarossa - два чифта петоъгълни позлатени медни облицовки. Украсен с емайлирани миниатюри с евангелски сцени на Разпятието и Възкресение Христово. Раменниците са направени около 1170-1180 г. бижутери от мозелската школа и вероятно са церемониални раменни гривни - armillas, които са били една от регалиите на императорите на Свещената Римска империя. Вероятният им собственик е Фридрих Барбароса, който според легендата ги подарил на великия княз на Владимир Андрей Боголюбски.

Скулптурен портрет на Андрей Боголюбски


План на Владимир XII-XIII век. (според Н. Н. Воронин)

Цифрите на плана показват:
I - град Мономах (град Печерни); II - град Ветчани; III - Нов град; IV - дете; 1 - Църквата на Спасителя; 2 - Църква Георги; 3 - Катедралата Успение Богородично; 4 - Златна порта; 5 - портата на Оринин; 6 - Медна порта; 7 - Сребърна порта; 8 - порти Волга; 9 - Катедралата Дмитриевски; 10 - ; 11 - Манастир Рождество Христово; 12 - Успенски (Княгинин) манастир; 13 - Търговски порти; 14 - Ивановски порти; 15 - порта на цитаделата; 16 - Църква Въздвижение на пазара.

През 1158-1164г. западната част на града, т.нар Нов град, също е заобиколена от линия отбранителни укрепления – валове (високи около 9 м), върху които са издигнати дървените стени на крепостта. В тази част на Владимир имаше четири портни кули, три от които бяха дървени. Портите, разположени в кулите, се наричаха "Волга", "Иринина" и "Мед".
Разкопките тук разкриха останките от Ирининските порти под формата на дървена основа и настилката на прохода.
В централната част на Новия град, в района на Торгови ряди, на ок. 2000 кв. м. Най-старите сгради тук са принадлежали на XII-XIII век. Това са подземни ями на наземни жилища, руини от кирпичени печки и печки, битови ями, следи от палисади, разделящи имоти. На кръстовището на два имения е намерена жертва на строителството: специално погребение на глави и части от скелети на два коня.

Посад е интензивно населен през XII - ранния век. 13 век Тук при предполагаемата Сребърна порта в района на модерната улица. Фрунзе са проучени останките от две полуземлянки с размери 4,2х3,0 м, едната от които принадлежала на ковач.
Източната част на град Владимир, където през втората пол. XI век. селището се намира, по време на управлението на Андрей Боголюбски, то също е защитено от валове и дървени укрепления. От тази страна имаше други бели каменни порти, известни като Сребро. Но тук дървените стени на крепостта скоро се разпаднаха и затова източната част на Владимир беше наречена град Ветчани(т.е. "стари").

Археолозите са идентифицирали два строителни хоризонта в изграждането на отбранителни укрепления в източната част на града (Ивановски вал). запазената височина на първия строителен хоризонт е 0,9 м, тялото на вала е изсипано върху древния почвен хоризонт, отвън насипът на вала е укрепен с дървена палисада. На повърхността на шахтата от първия строителен хоризонт са регистрирани останки от дървени конструкции, прилежащи към шахтата, които са пострадали при пожар. В дървените колиби са открити пещи. Множество фрагменти от керамични съдове от сер. XII - сер. 13 век

Пожарният пласт е изравнен в античността и е издигнат насип от втория строителен хоризонт, който е запазен на височина от 1,8 до 1,9 m. Тялото на вала беше значително увеличено по височина и ширина.

На втория строителен хоризонт са проследени мощни ненарушени почвени пластове, които са се образували върху крепостния вал до 16 век. Горната част на ствола беше скрита в кон. XVIII – нач. 19 век
См.

До XIII век. територия ул. Б. Московская получи четири дървени църкви и 200 двора. XVI - XVII век. тук вече са били разположени посадски селища, към които са прилежащи териториите на Сергиевски, Успенски и Богородицки манастири и монашески селища.

Повечето от находките от староруския период са стъклени гривни, ножове за дървообработване и костна резба, костни изделия и инструменти за пробиване на кости и каменни изделия. Най-масовите находки са фрагменти от керамика, от които са реконструирани 3 съда за вино и масло. Открити са и елементи от украса на храмове.

През годините на управление Андрей построява над 30 църкви. Всички посетители: и латинци, и езичници, принце. Андрей заповяда да бъде отведен до издигнатите храмове и да им покаже истинското християнство.

Разпръснатите земи се обединяват около град Владимир, който по това време се превръща в духовен и културен център на Русия.
През 1153 г. Андрей Боголюбски превзема Рязан, но е изгонен от Ростислав с помощта на Половци. Соловьов С. М. датира това събитие в 1154 г., а Иловайски Д. И. отлага смъртта на Ростислав до 1155 г., като смята, че последната летописна новина за него е новината на Ипатиевската хроника за кръстното целуване на рязанските князе на Ростислав, докато новината се отнася до на този, който по това време зае трона на Киев, беше даден на княза на Смоленск Ростислав Мстиславич.
През 1159 г. Муромските полкове участват в кампанията на войските на Андрей Боголюбски в подкрепа на Святослав Вщижски и чичо му Изяслав Давидович, които по това време се борят за троновете на Киев и Чернигов срещу Смоленск-Волин-Галицката коалиция.

През 1160 г. той изпратил сина си Мстислав в горния Дон с войска срещу половците.

Една от държавните задачи, поставени от княз. Андрей видя завоюването на Великия Волжски път, който минаваше през територията на Русия и свързваше страните от Скандинавия с източните държави. Волжка България от времето на походите на княз Святослав (972) срещу хазарите представлява сериозна опасност за руската държава.
Съкрушителен удар на врага е нанесен през 1164 г., когато руските войски опожаряват и разрушават няколко български крепости.
През 1164 г. княз Юрий Муромски изпраща войски в помощ на Андрей Боголюбски срещу волжките българи. Андрей взе със себе си в тази кампания Владимирската икона на Божията майка и двустранна икона, която изобразяваше Неръкотворния Спасител от едната страна и Поклонението на кръста от другата.
Голямо чудо се открива на руската войска от светите икони в деня на решителната победа над българите на 1 август 1164 г. След поражението на българската войска князете Андрей, брат му Ярослав, синът Изяслав и други се завръщат в пехотата, която стоеше под княжеските банери на Владимирската икона и, покланяйки се на иконата, „възхвали и песни, които й се отплащат“. И тогава всички видяха ослепителни лъчи светлина, излизащи от лицето на Божията Майка и от Спасителя Нерукотворен. През тази година по заповед на св. Андрей е създадена 14 августпразник на Всемилостивия Спас () и Пресвета Богородица - в памет на кръщението на Русия от свети равноапостолен Владимир и в памет на победата над българите.

Скоро князът установи празник, непознат досега нито на латинския запад, нито на гръцкия изток: празник (настъпил на 1/14 октомври), който въплъщава вярата на светия княз и целия руски народ в приемането на Света Рус “ от Богородица под Нейния Покров. Инициативата за създаване на празника се приписва на самия Андрей Боголюбски и владимирското духовенство, което направи без санкцията на Киевския митрополит. Появата на нов празник на Богородица във Владимиро-Суздалското княжество изглежда естествено явление, произтичащо от политическите стремежи на княз Андрей. В „Словото на закрилата“ има молитва Божията майка да защити своя народ с божественото покритие „от стрели, летящи в тъмнината на нашето разделение“, молитва за необходимостта от единство на руските земи.
През 1165 г. в устието на Нерл възниква църква (), посветена на нов празник в чест на Богородица - Покровителство.

Участието на княза е забележимо в съставянето на Владимирската летопис, завършена след смъртта на княза от неговия изповедник свещеник Микулица, който включва в нея специално „Сказание за убийството на свети княз Андрей“. Окончателната редакция на Приказката за Борис и Глеб също датира от царуването на княз Андрей, тъй като князът беше техен специален почитател: главната светиня на Андрей Боголюбски бяха шапката и мечът на светия мъченик княз Борис (княз Ростов). „Молитвата“, вписана в летописите през 1906 г., след „Поучението на Владимир Мономах“, остава паметник на молитвеното вдъхновение на светия княз. От Волжските порти на град Владимир започва Старо-Рязанският тракт, който минава по коритото на реките Пол и Бужа, заобикаляйки езерата - до левия бряг на Ока, до Рязан.
Когато патриаршеският стол все още беше в Киев, зимният патриаршески път от Киев през Рязан до Владимир минаваше по ледовете на Пра, Мещерските езера и Бужа.
През 1171 г., според хрониките, Андрей Боголюбски полага основния камък в южните предели на Мещера Андреев Городок. Тогава по левия бряг на реките Колп и Гус възниква друг търговски път, свързващ Владимир с Городец Мешчерски. См.
От 1158 до 1165 г Княз Андрей Боголюбски укрепи южните граници на Залеска Рус: той създаде верига от укрепления на левия бряг на Клязма: Владимир, крепост над Сунгир (), - последният също блокира пътя на Ростов и Суздал по пътя на Нерл към Клязма - това беше много смела и смела стъпка на княза, предизвика силно недоволство на старобоярското благородство.

По големите реки и най-важните пътища се изграждат укрепени стражеви постове-прорези. Такива постове очевидно могат да се считат за Макеева гора (район Камешковски, село Макеево), селище близо до село Куницино в същата област, села близо до (район Ковровски).

Великият княз Андрей Боголюбски, изплащайки последния си дълг към своя родител, починал през 1157 г., като построи църкви и манастири във Владимир и надолу от град Боголюбов по река Клязма на десния й бряг, той построи първата църква на името на Спасителя, който е в Купалищи (където все още имаше езичници и се покланяха на Бога - Купала).
В деня на Успение Богородично великият княз пристигна на мястото, където сега се намира село Любец (Ковровски район), което има най-живописното местоположение. Мястото се влюби в принца. „Любо е тук“, каза той и нареди да се построи църква на името на Успение Богородично.
Принцът искал да посети Стародуб, но обстоятелствата го отклонили към князете на Суздал. Великият херцог, връщайки се през зимата от Суздал отново в Стародуб, се изгуби поради виелица и, без да се надява вече на спасение, се озова в лагера на село Елифановка (бъдещият град Ковров) в навечерието на Рождество Христово. По случай чудотворното си избавление от сигурна смърт, той заповядал да се построи тук църквата „Рождество Христово“.
На сутринта, след като се стопли и си почина, великият херцог отиде на литургия в (наричан сега град Клязма). Оттук той отиде по-нататък и в устието на река Тара и Мстерка нареди да се построи църква в името на Богоявление Господне, където сега.
Откакто великият княз заповяда да се построи дървена църква в село Елифановка, това село се нарича село Рождественское.
Синът на Елифан Василий Елифанов се заел да изсече и построи тази църква. При освещаването му великият херцог го награди с пустини, гори и ливади от река Нерехта до врага Гремячий по Клязма до крив дъб и стара върба до Нерехта, както пише в писарските книги на Дяк Михаил Трусов и Фьодор Витовтов. По-късно тези земи преминават от поколение на поколение под името Елифановски пустоши. През 1162 г., желаейки да създаде епископска катедра в новата столица на Русия - столицата Владимир - Андрей Боголюбски моли Константинополския патриарх да отдели град Владимир от Ростовската епархия и да създаде отделна митрополия от Киев. Той предлага своя фаворит игумен Теодор за кандидат за митрополитския престол. Но патриарх Лука Хрисоверг не се съгласи с това и посъветва да бъде отстранен от него ласкавият и лукав Теодор, който клевети Ростовския епископ Нестор.
През 1168 г. в Киев е свикан голям събор, състоящ се от 150 духовници, по повод спорове за поста в сряда и петък. Игумен Теодор беше изпратен от владимирския княз Андрей Боголюбски на събора с предложение за сваляне на Киевския митрополит Константин и избор на нов, но предложението не беше прието. Тогава игумен Теодор със запас от злато и сребро отиде в Константинопол при патриарха с доклад, че в Киев уж няма митрополит, и поиска да бъде назначен за митрополит на Киев. Патриархът не се съгласи. Но това не смути игумен Теодор. Той донесе богати дарове на патриарха и го помоли да бъде назначен за епископ на Ростов, като каза, че там уж няма епископ и че в Русия няма кой да назначава епископи, тъй като в Киев няма митрополит. Патриархът се вслушва в молитвата му и на 16 юни 1170 г. Теодор е ръкоположен за епископ на Ростов (виж). В същото време, в стремежа си да запази благоволението на княз Андрей, най-могъщият сред владетелите на руската земя, той удостои епископ Теодор с правото да носи бял клобук, което беше отличителен белег на църковната автономия в древна Рус '.

През 1167 г. в Киев умира Свети Ростислав, братовчед на Андрей, който знае как да внесе мир в сложния политически и църковен живот на онова време, и от Константинопол е изпратен нов митрополит. Новият митрополит поиска епископ Теодор да дойде при него за одобрение. Свети Андрей отново се обръща към Константинопол за потвърждение на независимостта на Владимирската епархия и с молба за отделна митрополия. Запазено е отговорно писмо от патриарх Лука Хрисоверг, съдържащо категоричен отказ от създаване на митрополия, както и искане да се приеме заточеният епископ Леон и да се подчини на Киевския митрополит.
Андрей убеди епископ Теодор да отиде в Киев с покаяние, за да възстанови каноничните отношения с митрополита. Покаянието на епископ Теодор не беше прието. Без съборен съд митрополит Константин, според византийските обичаи, го осъдил на страшна екзекуция: отрязали езика на Теодор, отрязали дясната му ръка и извадили очите му. След това е натопен от слугите на митрополита.

През 1159 г. Изяслав Давидович е изгонен от Киев от Мстислав Изяславич от Волин и галисийската армия, Ростислав Мстиславич става княз на Киев, чийто син Святослав царува в Новгород. През същата година Андрей превзема новгородското предградие Волок Ламски, основано от новгородски търговци, и празнува тук сватбата на дъщеря си Ростислава с княз Вщижски Святослав Владимирович, племенник на Изяслав Давидович. Изяслав Андреевич, заедно с помощта на Муром, е изпратен да помогне на Святослав близо до Вщиж срещу Святослав Олгович и Святослав Всеволодович.
През 1160 г. новгородците канят племенника на Андрей, Мстислав Ростиславич, да царува, но не за дълго: на следващата година Изяслав Давидович умира, докато се опитва да превземе Киев, а Святослав Ростиславич се завръща в Новгород за няколко години.

Превземането на Киев

Мстислав (княз на Киев и син на Изяслав) продължи семейната традиция, събирайки в началото на пролетта (по примера на Мономах) 1169 г. войските на дванадесет князе - всички налични сили на Южна Рус в една от най-големите кампании срещу номадите . Увенчан с почти безкръвна победа при устието на реката. Аурели, където отново бяха освободени много роби. Половците не се опитаха да се съпротивляват и избягаха. Леката кавалерия на черните качулки под командването на техния командир Басти ги преследва на голямо разстояние, пленявайки тълпи от затворници. Групировката на Днепър отново беше значително отслабена, но следващата борба, която започна, не позволи да се консолидира успехът.
През март 1169 г. войските на съюзническите князе, водени от сина на Андрей Мстислав, обсаждат Киев. По това време в Киев управлява княз Мстислав Изяславович. Съюзниците на Мстислав от Киев (Ярослав Осмомисл от Галиция, Святослав Всеволодович от Чернигов и Ярослав Изяславич от Луцки) не предприемат деблокиращ удар срещу обсадения Киев.
На 8 март градът е победен и опожарен. Половците, които участваха в кампанията, не пощадиха дори църковните съкровища. Руските хроники смятат това събитие за заслужено възмездие: "ето, тук за техните грехове и още повече за неистината на митрополита". Градът е превзет чрез нападение "на щита", което руските князе никога не са правили по отношение на Киев. Киевският княз Мстислав избяга. Победителите го ограбиха два дни, нямаше прошка за нищо и никого. „Тогава те бяха в Киев“, каза летописецът, „имаше стон и копнеж по всички хора, безутешен плач и непрестанна скръб“. Много киевчани бяха пленени. В манастирите и църквите войниците отнемаха не само бижута, но и всяка святост: икони, кръстове, камбани и одежди. Половците опожаряват Печерския манастир. Софийската катедрала е разграбена заедно с други храмове.
По-малкият брат на Андрей Глеб царува в Киев, самият Андрей остава във Владимир.

Кампания към Новгород

През 1168 г. новгородците призовават за царуването Роман, син на Мстислав Изяславич от Киев. Първата кампания е извършена срещу принцовете на Полоцк, съюзници на Андрей. Земята беше опустошена, войските не достигнаха Полоцк на 30 мили. Тогава Роман атакува Торопецкая волост на Смоленското княжество. Армията, изпратена от Мстислав да помогне на сина му, водена от Михаил Юриевич, и черните качулки бяха пресрещнати от Ростиславичи по пътя.
След като покори Киев, Андрей организира кампания срещу Новгород. Княз Юрий Муромски изпраща войски на помощ на Андрей Боголюбски в края на 1169 г. срещу Роман Мстиславич от Новгород.
През зимата на 1170 г. Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василкович от Полоцкия, Рязанския и Муромския полкове дойдоха близо до Новгород.
До вечерта на 25 февруари римляните с новгородците побеждават суздалианците и техните съюзници. Враговете избягаха. Новгородците плениха толкова много суздалци, че ги продадоха на безценица (по 2 ногата). Въпреки това в Новгород скоро настана глад и новгородците предпочетоха да сключат мир с Андрей с цялата си воля и поканиха Рюрик Ростиславич да царува, а година по-късно и Юрий Андреевич.
Според други източници, жителите на Владимир са били отхвърлени от чудото на Новгородската икона на Божията Майка Знамение, която е пренесена на градската стена от светия архиепископ Йоан. Но когато просветеният княз смени гнева си с милост и привлече новгородците към себе си с мир, Божието благоволение се върна към него: Новгород прие условията, поставени от св. Андрей.

Обсадата на Вишгород през 1173 г

След смъртта на Глеб Юриевич в царуването на Киев (1171 г.) Владимир Мстиславич заема Киев по покана на по-младите Ростиславичи и тайно от Андрей и от друг основен претендент за Киев - Ярослав Изяславич Луцки, но скоро умира. Андрей даде управлението на Киев на най-стария от смоленските Ростиславичи - Роман. Скоро Андрей поиска от Роман да екстрадира киевските боляри, заподозрени в отравянето на Глеб Юриевич, но той отказа. В отговор Андрей нареди на него и братята му да се върнат в Смоленск. Андрей планира да даде Киев на брат си Михаил Юриевич, но вместо това изпраща брат си Всеволод и племенника си Ярополк в Киев, които след това са взети в плен от Давид Ростиславич.
Рюрик Ростиславич царува за кратко в Киев. Направена е размяна на затворници, според която Ростиславичите са екстрадирани на Ростиславичи, които преди това са били изгонени от Галич, заловени от Михаил и изпратени в Чернигов, княз Владимир Ярославич, и те освобождават Всеволод Юриевич. Ярополк Ростиславич е задържан, по-големият му брат Мстислав е изгонен от Трепол и не е приет от Михаил, който тогава е в Чернигов и който, освен Торческ, претендира за Переяславъл.
Киевският летописец описва момента на помирението между Андрей и Ростиславичи по следния начин: „Андрей загуби брат си и Святослав Всеволодович от Чернигов и продължи към Ростиславич“. Но скоро Андрей чрез своя мечоносец Михн отново поиска от Ростиславичите „да не бъдат в руската земя“: от Рюрик - да отиде при брат си в Смоленск, от Давид - в Берлад. Тогава най-младият от Ростиславичите, Мстислав Храбрият, предаде на княз Андрей, че Ростиславичите преди това са го държали като баща „от любов“, но няма да позволят да бъдат третирани като „слугини“. Роман се подчини и братята му отрязаха брадата на посланика Андрей, което даде повод за избухването на военни действия.
В допълнение към войските на Владимиро-Суздалското княжество в кампанията участват полкове от княжествата Муром, Рязан, Туров, Полоцк и Городен, земя Новгород, князе Юрий Андреевич, Михаил и Всеволод Юриевич, Святослав Всеволодович, Игор Святославич. Ростиславич избира различна стратегия от Мстислав Изяславич през 1169 г. Те не защитават Киев. Рюрик се затвори в Белгород, Мстислав във Вишгород с полка си и полка на Давид, а самият Давид отиде в Галич, за да поиска помощ от Ярослав Осмомисл. Цялото опълчение обсади Вишгород, за да залови Мстислав, както заповяда Андрей. Мстислав пое първата битка на полето преди началото на обсадата и се оттегли в крепостта. Междувременно Ярослав Изяславич, чиито права върху Киев не бяха признати от Олговичите, получи такова признание от Ростиславичите, премести волинските и спомагателните галисийски войски да помогнат на обсадените. След като научи за приближаването на врага, огромна армия от обсаждащите започна да се оттегля произволно. Мстислав направи успешен налет. Мнозина, преминавайки Днепър, се удавиха. „И така“, казва летописецът, „княз Андрей беше толкова умен човек във всички въпроси, но той развали смисъла си от невъздържаност: той се разпали от гняв, възгордя се и се хвалеше напразно; но дяволът внушава хваление и гордост в сърцето на човека.
Ярослав Изяславич става княз на Киев. Но през следващите години той, а след това и Роман Ростиславич, трябваше да отстъпи великото царуване на Святослав Всеволодович от Чернигов, с чиято помощ след смъртта на Андрей по-младите Юриевичи се установиха във Владимир.

Патриаршеската градина във Владимир, според легендата, е основана от светия благороден княз Андрей Боголюбски. Във Владимир нямаше резиденция на патриарха, но беше специално засадена черешова градина, където столичното духовенство идваше да почива. См.

В Грузия този княз на Владимир е наричан "суверен Андрей Велики", а в Армения - "цар на руснаците". Князете: Киев, Смоленск, Чернигов, Рязан и Муром, дори Волинските князе и накрая свободният "господин Новгород" вървяха според волята на своя велик княз. Повечето време князът прекарва в Боголюбово в уединение и молитва. Там той приема чужди посланици и търговци. Той често пътува до устието на Судогда, за да ловува с малък брой близки хора.

Рака с мощите на Св. Глеб Владимирски в катедралата Успение Богородично

След като извърши погребение на 20 юни 1174 г. в храма на Богородица над сина си Глеб (), Андрей избяга от шумния живот на столицата при любимия си Боголюбов, така че тук, в тишината на монашеското уединение, да задоволи скръбта на душата му с неговите благочестиви занимания. Докато тук, в своя уединен параклис, той излагаше скръбта си пред Господа, във Владимир, в негово отсъствие, сред роднините и приятелите си, през лятото на 1174 г., се сформира злодейски заговор.
Тогава той беше на 63 години. Това беше дело на болярите Кучковичи, роднини на първата му жена, дъщерята на болярина Кучка, екзекутиран от Юрий Долгоруки, първоначалният собственик на Москва, и втората жена на Андрей, българка по произход, тя не можа да му прости славните победи над нейното племе. Причината за убийството е заповедта на Андрей да екзекутира един от Кучковичите. Имаше двадесет заговорници и никой от тях не беше лично обиден от княза, но много, напротив, бяха облагодетелствани от него, особено двама чужденци - Анбал, по произход Яс (осетинци) и евреинът Ефрем Мойзич.

В нощта на 28 срещу 29 юни, в деня на паметта на св. ап. Петър и Павел, пияна тълпа от двадесет убийци се отправиха към двореца, изрязаха охраната и нахлуха в спалнята на невъоръжения принц. Предишния ден икономката Анбал коварно открадна меча на Свети Борис, който постоянно висеше над леглото на Андрей.

Мечът на Свети Борис

Андрей, който в напреднала възраст притежаваше мощна сила, успя да хвърли първия от нападателите на пода с удар, когото заговорниците незабавно съсекоха до смърт с мечове, погрешно в тъмното за княз. Но скоро убийците разбраха грешката си: „и следователно, познавайки принца и биейки се с него, Велми, по-силен, и насечете и мечове, и саби, и му дайте язви с копия.“

Челото на светеца било пронизано с копие, всички останали удари страхливите убийци нанесли отзад. Когато принцът най-накрая падна, те го изоставиха, отнасяйки убития съучастник. Но принцът беше още жив. Със стенания, целият в кръв, той слезе по стълбите на двореца, викайки стражите. Но убийците чуха стенанията му и се върнаха. Принцът успя да се скрие в ниша под стълбите. „Смъртта е пред нас, защото принцът е жив“, извикаха ужасени негодниците, без да открият принца в спалнята. Но наоколо беше тихо, никой не се притече на помощ на страдащия. Тогава злодеите се осмелили, запалили свещи и намерили жертвата си по кървавата следа. Боляринът Йоаким Кучкович отряза лявата си ръка. „Какво съм ти сторил? Господ ще ти отмъсти за моята кръв и за моя хляб! Господи, в Твоите ръце предавам духа си”, били последните думи на светия княз-мъченик.

Когато на сутринта неговият приятел Кузмище Киевлянин дойде на мястото на убийството на княза и, като не го намери, започна да пита: „Къде беше убит господинът?“ Ние казваме, че искаме да го хвърлим на кучетата и ако който започне от него, това е нашият враг и ние ще го убием. Без да се страхува от заплахите, Козма каза: „Дяволът Анбал! Хвърлете поне килим или разстелете нещо или нещо, за да покриете нашия господар. О, неверник! И наистина ли искате да го хвърлите на кучетата? Помниш ли, евреино, с какво дойде тук? Вие сега стоите в Аксамите, а принцът лежи гол; но те моля, пусни ми нещо." И Анбал хвърли килима и завивката. След като обви с тях тялото на принца, Косма го отнесе в църквата; но тя беше заключена. „Отворете го“, каза той на служителите на църквата. „Направете парти тук“, отговориха те, „пияни повече бяхут“, отбелязва летописецът. Злобарите вече ги напиха. „И твоите слуги няма да те познаят, Господи“, извика Косма и каза, „и понякога идва гост от Константинопол или от други страни, ти заповядваш всички да бъдат заведени в църквата, в стаята (хорове) - нека гледат Божията слава и декорации; а сега не те пускат в църквата ти.“ Косма беше принуден да остави тялото на принца на верандата, където лежа два дни. На третия ден игумен Арсений убеждава боголюбовските духовници да пренесат тялото на княза в църквата. „Въпреки че отдавна чакаме старшите абати, но докога този принц ще лежи така? Отключи ми църквата, ще му дам да пие и ще го сложа в ковчег. Верен слуга от Киев, Косма, отнесе тялото на своя княз в храма, което беше поставено в каменен ковчег и заедно с игумен Арсений извършиха погребалния ритуал, погребаха принца и го спуснаха в гробница, облицована с камък.
Бунтовниците ограбиха къщата на княза, „злато, сребро, портове и завеси и имане, той няма брой“, събраха отряд хора, готови на всичко за пари и вино, и като направиха безчинство сред народа, заминаха за Владимир. Във Владимир също имаше нищожни хора, които с помощта, вероятно на Кучковичи, възмутиха хората и тук. Както в Боголюбово, така и тук въстаниците ограбват и побиват посадници (посадници в древността са наричани първенци в рода на гражданските управители), тиуни (бирници), мечници и други княжески слуги и едва на 5-ия ден, според духовенство, утихна ли бунтът. Протойерей Микулица (Николай) с духовенството в одежди с образи обикаля улиците на града и успокоява въстаниците. На 6-ия ден (петък, 4 юли) жителите на Владимир помолиха игумена Теодул и Лука, иконома на Пресвета Богородица, да приготвят правилно носилката и да отидат в Боголюбов с духовенството и народа, за да пренесат тялото на благословения княз до Владимир; и протойерей Микулица беше помолен с цялото градско духовенство в одежди и с иконата на Божията Майка да посрещне ковчега при Сребърната порта. Много хора се събраха, за да посрещнат погребалната процесия. Щом знамето на великото княжество се появи отдалеч (знаме, което обикновено се носи пред ковчега по време на княжеските погребения), всички жители на Владимир заридаха. „Илюдие“, казва хрониката, „не можа да се сдържи, но всички се бият, но от сълзи не мога да видя и викът е далеч, без да чувам.“ Отиваш ли в Киев, Господи, оплакваха хората над княза, „дали с онези златни порти, или с църквата, която искаше да постави в големия двор, на Ярославъл“ (Малко преди смъртта си Андрей планира да построи храм в Киев, подобен на Владимирската катедрала „да, ще има памет за цялото му отечество ”и той вече изпрати там майстори от Владимир.). След отслужване на тържествена панихида в катедралния храм „Успение Богородично“, с подобаваща почит и хвалебни песни, ковчегът с тялото на страдалеца беше положен в катедралния храм „Света Богородица“.

Убийството на княз Андрей. Стенописи в стълбищната кула на замъка на принца

През 1702 г. са намерени нетленните мощи на княз Андрей. „Изминаха седем века, откакто великият княз Андрей Георгиевич Боголюбски прехвърли престола на великия княз от Киев и Владимир стана столица на Великото херцогство и център на държавната администрация - Владимирското княжество беше първото, предназначено да постави основите на благотворно самодържавие в Русия: великият княз Андрей Боголюбски беше първият от руските князе, който изрази в действия собствената си идея за автокрация“, пише известният владимирски краевед К.Н. Тихомиров след края на тържествата по случай 700-годишнината от преместването на столицата на Великия княз от Киев във Владимир, която се чества на 4 юли 1857 г., в деня на паметта на Светия благоверен велик княз Андрей Боголюбски. През 2007 г. се навършиха 850 години от преместването на столицата на Великия княз на Древна Рус от Киев във Владимир. Това събитие, което несъмнено се превърна в едно от ключовите събития в руската история, ни накара да се замислим за историческото значение на фигурата на великия княз Андрей Боголюбски, чиято личност и дела бяха явно подценявани от официалната съветска наука в продължение на много години или дори представяни в изкривена светлина.

Св.блгв.вл.кн. Андрей Боголюбски. Икона от иконостаса на Боголюбската църква

През 2011 г. се навършиха 900 години от рождението на Андрей Боголюбски.

Рака с мощите на Св. Андрей Боголюбски

Мощите на Св. Андрей Боголюбски е болен от рак във Владимир.

Свети Андрей. Стенопис на Успенския Княгинински манастир. Северна страна на югозападния стълб. Владимир. 1647-1648

Свети Андрей. Стенопис на Успенския Княгинински манастир. Владимир. 1647-1648

Икона на приложението. Андрей Първозвани и Св. Андрей Боголюбски. 1650 - 1660 г.). 167 x 112. От катедралата Успение Богородично във Владимир.

деца

Улита роди пет деца:
ум. 1158
Княз Ярополк Ростиславич. 1174 - 1175 - Владимирски княз.
1175-1176 - княз на Владимир (Суздал).
. 1176-1212 - велик княз на Владимир.

Copyright © 2015 Безусловна любов

ВЛАДИМИР ЗЛАТНИТЕ ПОРТИ

Хрониката на Никон, съобщавайки за разширяването на отбранителния пояс на Владимир, подчертава, че князът "основа град Владимир, много повече от първия (средния град на Мономахов)". Ипатиевската хроника също посочва крайните точки на разрасналия се град: „Княз Андрей, градът на Володимер, уреди силна сила, за него портите бяха златни доспехи, а другите бяха направени със сребро.“

План на Владимир XII-XIII век. (според Н. Н. Воронин).

Цифрите на плана показват:
I - град Мономах (град Печерни); II - град Ветчани; III - Нов град; IV - дете;
1 - Църквата на Спасителя; 2 - Църква Георги; 3 - ; 4 - Златна порта; 5 - портата на Оринин; 6 - Медна порта; 7 - Сребърна порта; - Волжски порти; 9 - ; 10 - ; 11 - Манастир Рождество Христово; 12 - Успенски (Княгинин) манастир; 13 - Търговски порти; 14 - Ивановски порти; 15 - порта на цитаделата; 16 - Църква Въздвижение на пазара.
Златната порта се намира в крайната западна точка на княжеската част на града. Сребърна портаса разположени в противоположния източен край на града, в самия връх на неговия триъгълник: близо до Сребърната порта през 1174 г. ковчегът е посрещнат с тялото на княз Андрей, който е убит в Боголюбово; тези порти, все още запазени през 16 век, се наричат ​​​​"Андреевски" в източниците. По целия този огромен участък градът беше заобиколен от масивни земни укрепления с изсечена дървена стена, минаваща по билото им. От Сребърните порти те отидоха на запад, като се присъединиха към напречния ров и укреплението на града Мономах, в който бяха влезли Ивановските порти от тази страна. Останалата част от северната линия на укрепления в източната трета на града е оцеляла до днес под името Зачатиевски укрепление. По-нататък на запад, от западния напречен ров и валовете на старата крепост, новите валове са прекъсвани от поредица порти. В самия североизточен ъгъл на Новия град бяха Медните порти; от тях валът вървеше по ръба на скалата на градския хълм покрай Lybid, огъвайки се на юг по границата, очертана от дълбока клисура (Nikitsky Spusk); в горния край на дерето валът беше прорязан от Ирининската порта. Те са били същевременно важна бойна кула на западната отбранителна линия на града, която тук е гледала към равнинна местност. В центъра му се издигаше Златната порта.
Пред крепостната стена имаше дълбок ров, свързващ клисурата с отсрещната клисура, която започваше на юг от Златните порти и отиваше към Клязма. Покрай рова и дерето отново имаше вал (Козлов вал), покриващ от запад голяма амфитеатрална вдлъбнатина в градските височини. От страна на Клязма този участък очевидно беше покрит само от нарязана стена с кули, спускаща се до устието на клисурата (Муромски спуск) както от ъгъла на град Мономахов на запад, така и от югозападния ъгъл на Новия град на изток; стените се затваряха при дървената кула на Волжските порти, която стоеше в устието на клисурата почти на брега на Клязма.
От Волжските порти на града започва Старият Рязански тракт, който минава по коритото на реките Пол и Бужа, заобикаляйки езерата - до левия бряг на Ока, до Рязан.
Така се развива отбранителната система на Владимир в резултат на Андреевското строителство от 1158-1164 г.

Златната порта е построена от княжески майстори. За това свидетелства оставеният от строителя княжески знак върху един от белокаменните блокове.
Сградата е построена с помощта на техниката на полукаменна зидария, която е широко използвана във Владимиро-Суздалската архитектура.
На бойно полеизвеждаше малка врата със сводест връх в южната стена на портата, изрязана до пълната си височина от вътрешно каменно стълбище, което се издигаше от вътрешността на града. На западния стълб на тази врата са запазени древни графити, главно под формата на кръстове, надраскани, очевидно, от войниците, излизащи на платформата. В стената на срещуположната врата има дъгообразна тухлена облицовка; възможно е да е имало втора врата, през която са оставили стълбите и настилката към крепостната стена, но е трудно да се каже дали това наистина е било така, тъй като тогава вратата ще влезе в дебелината на крепостната стена, билото от които беше малко по-висок от него. Че тук, на средната площадка на стълбите, все пак са се кръстосвали два потока от хора, свидетелства значителната камбана на белите каменни стени, сега облицовани с тухли.
Дървена стълба водеше по-нататък към горната бойна площадка на портата, в центъра на която беше портната църква. Истинската отбранителна роля на горната бойна платформа се изяснява от историята на хрониката за обсадата на Владимир от татарите. Когато татарите, по време на преговори с обсадените, доведоха до портите на пленения московски княз Владимир Юриевич, обсадените бяха на върха на портата: „Володимирци изстреляха стрела към татарите и татарите също изстреляха стрела към Златната Портата” (опция: „на града и на Голдън Гейт”); и по-нататък: „Всеволод и Мстислав стояха на Златната порта и разпознаха своя брат Володимер“. Много е вероятно стълбището да е било осветено от малък тесен прозорец, поставен в горния му поле и гледащ към западната фасада на портата: както ще видим по-долу, на миниатюрата на Илюминираната хроника от 16 век. изобразен е прозорец, но от другата (северната) страна на арката, където явно не би могъл да бъде, тъй като северният пилон на портата е монолитен.
За по-добро прилепване към могилите на шахтите, прилежащи отстрани на портите, техните странични стени, пирамидално разширяващи се надолу, са изрязани от дълбоки ниши с полукръгъл връх. На северната фасада има пет от тях, вървящи отгоре надолу, без прекъсване; очертанията им са много неправилни, линиите на колоните не са вертикални - само в горната част, непокрити от стени, те придобиват повече или по-малко правилна форма (може би поради основен ремонт). Благодарение на разположението на вътрешното стълбище, нишите на южната стена имат различен характер: стълбището ги прекъсва.

Златна порта. Реконструкция от А.В. Столетов.

Златна порта. Реконструкция от E.I. Дешалтес.

През зимата на 1238 г. основният удар на татарското нападение е насочен от тази равна страна. Оттук татарските "пороци" били бити с тежки камъни по градските стени; оттук, запълвайки канавката с храсти, враговете нахлуха в града „според знака“ през пролука в дървената стена срещу църквата на Спасителя.
През 1955 г. експедицията продължава археологическото проучване на град Владимир. При Златната порта ясно се вижда огнен слой. Може да се припише на времето на превземането на Владимир през февруари 1238 г. от Бату, тъй като в огнения слой има огромни необработени блокове, използвани от монголо-татарите за обсадни оръжия за хвърляне на камъни.
От летописните текстове не става ясно, че татарите са изразходвали силата си за обсадата на каменната крепост на Златния враг, очевидно обстрелът на пороците също не е бил насочен към тях. Но няма съмнение, че след като превзеха града, татарите съблякоха скъпоценните „тежки стоки“ - позлатена мед от откъснатите порти, а може би и от върха на църквата на портата.
Името на Златната порта се обяснява по различен начин. Предполага се, че името им напомня на Златната врата на „майката на руските градове“ Киев, с чиято красота и значимост се състезаваше столицата на Боголюбски. Други вярваха, че има някакви позлатени декорации "по фасадите" на портите; накрая, че самите завеси на портата или горната част на сградата са обвързани с позлатена мед. Всички тези предположения са доста правдоподобни и не се изключват едно друго. Идеята за самата комбинация от преминаваща крепостна кула с тържествена "триумфална арка" на главната порта, както и самото им име, несъмнено са вдъхновени от Киевската Златна порта. Позлатената мед, която беше изобилно използвана в декоративната украса на храмовете от времето на Андреев и създаде измамен ефект на декориране на сгради със „злато“ в очите на съвременниците, несъмнено е използвана при обработката на главните порти на Владимир. Можеше да покрие и горната част на храма на портата и в същото време дебели листове от позлатена мед можеха да покрият тежките дъбови врати, които затваряха прохода. Текстът на „Приказката за чудесата” също клони към последното, където се казва, че хората се събрали, за да се възхищават на красотата на портата, след което пантите им избухнали; това ясно показва богатото покритие на панелите, може би не само гладки листове от позлатена мед, но и някакъв вид художествена обработка на тези листове.

Златна порта. Реконструкция от С.В. Заграевски

През 1164 г. на върха на Златната порта е осветена църквата Положението на робата. Към тази година принадлежи и разказът на източниците за бедствието, сполетяло току-що завършената сграда на Портата. В по-късния живот на княз Андрей се казва: „Великият херцог Андрей и Златните порти на каменния град бяха създадени там и върху тях църквата построи Провизиите на мантията на Пресвета Богородица: и след това много хора събраха се да видят красотата им, липата беше мокра и портите паднаха, а под тях имаше дванадесет мъже, заспиващи с камък. Според този текст, а също и по-късни изображения на този сюжет в Илюминираната хроника от 16 век. и в картината от 1764 г. на „камерите“ на Андрей Боголюбски в Боголюбово, която показва пълното или частично разрушаване на арката на Златната порта, може да се мисли, че кръговете са били премахнати рано, което е причинило срутването на част от крехка зидария. Въпреки това, по-надежден източник, „Разказът за чудесата на иконата на Божията майка на Владимир“, съставен в първите години на царуването на Андрей, ясно говори за падането само на самите панели на портата: „тъй като варът в портите още не е изсъхнал, но изведнъж портите бяха откъснати от стените и паднаха върху хората ... и взеха портата и видяха тези под портата живи и здрави. Това се приписва на "чудото" на Владимирската икона. Въз основа на този текст В.О. Ключевски вярваше, че катастрофата се състои само в падането на портите. Този провал не попречи на освещаването на църквата порта през 1164 г.

Миниатюрата от Илюминираната хроника от 16-ти век, илюстрираща сюжета за падането на Златната порта и „чудото“ на Владимирската икона, изобразява паметника доста ясно - това е голяма портна кула, завършваща с надвиснала бойна стена с мачикол, зад който можете да видите църквата на портата, покрита, очевидно, с тетраедрична шатра; основата му е дадена под формата на второ ниво на парапет с кръгли "бойници".

На документалното изображение на Златната порта на плана на Владимир от 1715 г. Портата все още е в рамките на земния вал, който граничи с тях от север и юг. Основното тяло на сградата завършва с два надвиснали хоризонтални перваза; липсват зъби и машикулации. Отзад се вижда кубична портна църква с три закомара по фасадата, подредени под прав корниз; върху него стоят тристранни кокошници, зад които се издига, очевидно, четиристранна, доста приклекнала шатра, завършена с купол. Индикацията, че „преди пожара, който се случи през 1778 г. на 28 юли, Портата е била по-висока и дори си спомнят, че техният шпиц е бил украсен с огромна топка“, убеждава в запазването на горната част на портата.

Златната порта във Владимир. Рисунка от фон Бърк и Гусев. 1779 г

Изображението на Златната порта в стенописа на прохода към хоровете на катедралата на двореца Боголюбов, направен през 1764 г., т.е. преди пожара от 1778 г. (фиг. c), дава, заедно с назъбения връх на зоната на главната порта (но без машикулация), малка портна църква с плоска фасетирана шатра.

Самите Златни порти и църквата, построена над тях, пострадаха сериозно от татаро-монголските разрухи и дълго време бяха в полуразрушен вид.
През XV век. Golden Gate се нуждаеше от основен ремонт. В литературата за Златните порти съобщението на Ермолинската хроника остана незабелязано, че през 1469 г. „две каменни църкви бяха обновени във Владимир, Въздвижение на пазара, а другата на Златните порти, и по застъпничеството на Василий Дмитриев, син на Ермолин. Това беше една от първите "реставрационни" работи, предприети от московското правителство за "обновяване" на паметниците на Владимир, които представляваха голям художествен и политически интерес за Москва, която вървеше към своята победа.
Събитията в началото 17-ти век отново въвлича Владимир в период на военна тревога и Златната порта отново се нуждае от ремонт: през 1641 г. известният московски архитект Антипа Константинов прави оценка за техния ремонт, но работата всъщност е извършена едва между 1687-1695 г. Обхватът на тези работи също не ни е известен.
Църквата над Златните порти е възстановена през 1687 г. и осветена през 1691 г., както се вижда от бележката в досиетата на патриаршеската държавна заповед.

Златните порти на Владимир

Според местната легенда каретата на императрицата, която посети град Владимир през 1767 г., се забила в тясната арка на портата.
По време на пожара, който се случи във Владимир през юли 1778 г., Златните порти и църквата над тях изгоряха.

На южната стена на Златната порта, както и на северната, едновременно с тяхната зидария са оформени пет ниши почти по цялата височина на стената, от които средната е много по-широка от страничните. Тези ниши са изградени с цел включената в тях пръст, посипана с глинени стени към портите, да служи за тяхното укрепване и връзка. Тази южна стена е била основно повредена по време на реставрацията на Златната порта през 1795 г., когато стените, поръсени върху портата, са били премахнати (за да се разшири главната улица на града), а ъгловите контрафорси са заменени с побелялата античност ( времето на изграждането им е неясно - вероятно след 1779 г., но е възможно и по-рано. Тимофеева Т.П.), които по-късно са покрити с кръгли кули с фалшиви амбразури, между които са вградени от юг - поставянето на ново стълбище към църквата, а от север - жилищни помещения. За изграждането на тези разширения е било необходимо да се разбие почти цялата южна стена на този каменен бъз. В същото време тесен и полутъмен каменен вход - стълбище, подредено вътре в южната стена едновременно с портата, беше заменено с ново, дървено, широко и светло, за чието устройство беше необходимо да се разглобят почти до самата основа две от споменатите ниши - средната - широка и прилежащата към нея от запад - малка. При най-крайната западна ниша е демонтирана само горната част, която впоследствие е запечатана с тухла. Освен това за същата нужда е демонтирана цялата горна половина на белокаменния свод на древния вътрешен вход на портата. Така с устройството на южната стена на дървената стълба имаше два входа към върха на сградата на портата: древният вътрешен каменен и новият - външен дървен. Един див голям камък, който се вижда на втория етаж на дървената стълба, показва, че на негово място е имало каменна стена, натрупана с див камък.
Освен споменатите по-горе пет ниши, на тази южна стена на Златната порта заслужава особено внимание една малка и почти скрита ниша от бял камък.

На 1 септември 1779 г. генерал-губернаторът на Владимир, граф Роман Воронцов и президентът на Икономическата колегия, Пьотр Хитрово, представят по висше командване „Доклад за възстановяването на Златната порта и църквата на тях." Архитектите - владимирският губернски архитект Николай фон Берк (1778 - 1786) и "архитектурният лейтенант" на колежа по икономика Александър Гусев съставиха "план, опис и оценка, по които за укрепване и ремонт на тези, за подновяване на изгорялата църква на тези порти, за покриване на железните нови греди с ламарина, за създаване на нов иконостас и други каменни и железни, необходимите корекции са необходими и цялата сума от 9441 рубли е необходима за изплащане на работещите . В същото време е трябвало да „демонтира страничния (купол) в църквата и олтара на сводове, прегради, стълбове и порутени камъни от стената на църквата, стените на верандата и тухлените (т.е. от остъклени плочки) подове“ и изграждането на нова църковна сграда. Интересно е, че чертежите, които са предимно размерени, а не само проектни, показват разположението на античната стълба в южния пилон, църквата е четиристълбна. А. Гусев изработи и иконостас. Тези дейности обаче не са извършени.
През 1795 г. провинциалният архитект Иван Чистяков състави нов „проект, направен планово и фасадно за укрепване и обновяване на древната сграда, която се състои в град Владимир близо до земен вал, наречен Златната порта, и църква, разположена над тях”, предложи „черква над портите и тези сводове с прегради, на които има основа, тъй като те са порутени, следователно е необходимо да се разглоби”, и „после да се построи гореспоменатата църква, като знак за паметност , според предишното си местоположение." Църквата е трябвало да има четири стълба, вместо древните стълби към върха - нова дървена, в средното южно разширение. "Прожект" Чистяков, който работи много като архитект върху проекта за нов ансамбъл на провинциалния град, също имаше предвид градоустройствената цел: да се формира пълен фрагмент от този ансамбъл около Златната порта. Кръгли разширения с шпилове, произволни на една сграда, стават оправдани в цялостния дизайн, поддържани от този елемент на "препроектиране" в сградите на левия и десния фланг на напречната ос на Златната порта. Тези сгради - караулната и питейната - очевидно трябваше да граничат със земните стени. Каменните къщи със заоблени ъгли, които вече съществуваха в началото на улица Болшая, още повече свързаха тези сгради в цялостен ансамбъл. Но проектът не се осъществи; дори за самата Златна порта средства не бяха намерени веднага.

На 30 март 1795 г. протойерейът на катедралата Йоан Певницки пише на епископ Виктор: „На 15 март на изпратените от Ваше Високопреосвещенство до мен, протойерей и братя, беше наредено по определение да продадат оградата, която беше прикрепена до катедралата „Успение Богородично“, за да се поднови по искане на местните търговци Златната порта, разрушена от древността“ . Въпреки това, малко по-рано Градската дума "прие 50 000 от новата тухла, която е надежда до окончателния завършек, може би защото оградата на катедралата Успение Богородично сега не се изисква да бъде закупена", а Владимирските търговци и филистимци, водени от градският управител Андрей Сомов отказа сделката. Но тогава тухлата беше дадена от търговския шеф Андрей Сомов.
Църквата на портата беше разглобена и големият свод на портата беше възстановен от стар бял камък с добавяне на тухли; върху новия свод са построени църква и стопански постройки, изградени предимно от тухли, малко по-големи от стандартните за това време размери; много тухли са маркирани с "AC" в огледален образ. Липсващите 50 хиляди дойдоха от държавната тухларна фабрика на Ордена на обществената благотворителност. Проектът на Чистяков постави в ъгловите разширения, в допълнение към новото стълбище, също "килери" и жилищни помещения. Порталната църква очевидно не е направена по проект на Чистяков, който предполага, че има четири стълба. Освен това като цяло има съмнение, че този ремонт (с изключение на страничните кули) е извършен през 18 век. и по този проект, въпреки че точно това мнение е потвърдено в литературата.
При ремонтно-възстановителните дейности през лятото на 2001 г., след почистване на старата мазилка, в зидарията на стопанските постройки и църквата са открити два вида тухли. По-голямата част са тухли с размери 29-31x14x8 cm; много бяха маркирани с марка: миниатюрни букви AC в огледален образ, с варосани в тънки контури. Много по-рядко се среща тухла с размери 27x13x7 см, без печати. Тухлата от първия тип очевидно е произведена в частна фабрика, която вероятно е принадлежала на вече споменатия търговец Андрей Сомов, кмет на града. Малко количество тухли от втория тип, очевидно, е само 50 хиляди, получени от държавната фабрика от порядъка на обществената благотворителност.

През 1799 г. Чистяков прави акварелни рисунки за Атласа на Владимирска губерния, включително южна панорама на града - пълно сканиране от църквата Възнесение Господне до източния край. Така че на тази панорама можете да видите върха на Златната порта. Дори дребният мащаб и известна условност на рисунката не ни пречат да видим в нея характерния почти шатрист връх на църквата, който е запазен от ремонти в края на 17 век. Ако църквата беше преустроена по проект на Чистяков, той щеше да я изографиса по друг начин и то с особено внимание!
В храма е устроен едноетажен дървен иконостас с гладки колони, украсени с позлатена резба; В него са поставени 4 икони, както и северната и южната двери със свещени изображения. В олтара над престола имаше балдахин с образа на Троицата, върху осем колони с позлатени капители, увенчан с позлатена ябълка с кръст. Този иконостас е запазен до 1867 г. Не може да се каже дали е направен по проект от 1779 г. или през 1795 г., ако Чистяков също е проектирал иконостаса. Стените на храма са изписани от служител на епископския дом Строкин - от изток върху сюжета "Молитва за чашата", от запад - "Целуването на Юда", отстрани - лицата на четиримата евангелисти .
До 1867 г. съществува антиминс от 1801 г., свидетелстващ за освещаването на портната църква след ремонт, но в старата краеведска литература има още две дати на освещаването - 24 юни 1806 г. и 1810 г. Изглежда, че трябва да търсим друг, досега неизвестен проект, и неговият автор не трябва да бъде Чистяков и не Петров, както смятат някои изследователи, а А.Н. Вершински, който е провинциален архитект през 1800-1811 г.

Църквата над Златните порти става полкова църква и е преименувана на църквата Петър и Павел (Описанието на град Владимир (1801) показва „пътуващи каменни порти с кули отстрани, наречени Златни, на които е църквата в името на първовърховните апостоли Петър и Павел.” ). Кога и по какъв повод църквата е преименувана на Петър и Павел остава неясно.
Храмът е подновен през 1810 г. с ревността на губернатора на княза (1802-1812), който тогава е във Владимир. Според разказите, записани от свещеник Симеон Николски около 1870 г., по време на губернаторството на И.М. Долгоруков в Муром някой намери перли на стойност 1000 рубли. Когато собственикът не се появи в рамките на определено време, Долгоруков нареди да продаде перлите и да използва приходите за възстановяване на храма над Златната врата. В същото време тронът е осветен в името на позицията на дрехата Господня, а не на робата на Богородица, както през XII век.
Според някои изследователи Златната порта е получила контрафорси от фон Берке по негов проект, кулите са построени по проект на Чистяков, а църквата на портата е преустроена не през 1810 г., а през 1827 г. по проект на Е.Я. . Петров.
През 1814 г. подполковник от вътрешния батальон Иван Биков, от името на владимирското благородство, моли епископа да назначи духовенство в Ризположенската църква за сметка на авторите на петицията. Службата започва да се извършва, но църквата все още не получава редовен клир.
През 1822 г. е обявено събиране на дарения "за поддържане на Златната порта". През май 1823 г. е изготвен план "за укрепване на Златната порта", който е нареден с най-висша заповед да бъде преработен от член на строителния комитет, Джоузеф Шарлеман. Последният състави въпросник за състоянието на Златната порта, на който бяха дадени следните отговори: „1) основите както под основната конструкция на Златната порта, така и под контрафорсите са здрави, така че досега не се забелязва валежи в тях ...; 2) сводовете и стените на основната сграда, изградени от дялан бял камък с тухлена облицовка на върха, нямат пукнатини, освен в самия вход; външните ъгли на изходите са се разпаднали в много места и имат малки пукнатини, простиращи се четири аршина отгоре надолу; контрафорсите не са изостанали от оригиналната конструкция, която на много места има железни връзки; 30 корнизите имат хоризонтално положение без никакви чупки; 4) сградата е покрита върху дървени греди с ламарина 5) църквата има тухлен свод, както е показано в профила. Сградата се оказа солидна.
На 4 януари 1827 г. са одобрени „Планът за Златната порта в провинциалния град Владимир“ и „Фасадата от източната и западната страна“, подписани от И. Карл Велики. В същия набор от чертежи - измерени (под буквата "А") и проектни (под буквата "Б") планове и фасади, съставени от провинциалния архитект Е.Я. Петров. Както се вижда от чертежите, проектът е включвал укрепване на декоративната страна - рамки на прозорци и врати, декорация на върха на кулите, ажурни метални порти под арката, дори някои промени в горната част на църквата. Този проект не беше реализиран. Очевидно проектът е останал неосъществен.
Първият се намираше в Златната порта, вторият и третият - в частни къщи. Полицията не разполагаше със съоръжения за разделяне на мъже и жени затворници. Комитетът решава жените да останат в 3-то полицейско управление, а мъжете в 1-во и 2-ро. Комитетът издаде специална резолюция относно Златната порта: „с уважение към свещената ... сграда, наречена Златните порти, разбира се, не би било прилично да се поставят такива затворници в тях“, „но, отстъпвайки на липсата на други средство за необходимост, което често променя добрите ни желания”, за да „премахне от тях ... без специално отстъпление на вонята, подредете го ... отделно от сградата, недалеч от земния вал”.
През 1834 г. е съставен „Опис на каменна сграда, наречена Златните порти“ ... Каменна сграда, наречена Златните порти, състояща се от два бели каменни стълба с помещения, чиято повърхност е свързана с храм, където полкова църквапокрити с желязо. Отдел 1, зает от полковата църква. Има една стая, дъсчен под, 41 прозореца с дограма без повдигачи, две дървени врати, четири железни куки и панти ... две дървени стълби. Бяла каменна веранда. Секция 2 (северна средна пристройка), заета от 1-во полицейско звено, е разделена на два етажа. На последния етаж има три стаи. Таванът е мазилка, подът е дъсчен, холандската кахлена печка ... Отдел 3 (северното средно разширение), се занимава с десети и затворници. На приземния етаж има две стаи. Таванът е мазилка, подът е дъсчен, руската тухлена пещ. Козирка, в тях има две дървени стълби. Веранда от бял камък. Клон 4. Палатка за сгъване на инструментите, които са в тази част. Има само една стая, дървена врата... Отделение 5. Пробирна палатка. Стаята е само една, прозорецът е без повдигач, вратата е дървена. Клон 6. Състои се от три магазина, които се дават под наем от Думата. В тях има три стаи, три дървени врати.“ В пристройките се помещаваха първата част на полицията и затворника, пожарни инструменти, пробирна палатка и три магазина, наети от града.

В края на 1830г. Златните порти бяха наблюдавани от В. Сологуб, авторът на разказа за пътуване „Тарантас“, където се пише за тях, както следва: „Иван Василиевич разгледа Златните порти с бели стени и зелен капак, застана до тях, погледна тях, след това отново застана, погледна и отиде ... "
През 1850 г. през лятото във Владимир се очаква пристигането на великите князе Николай и Михаил Николаевич. „В случай на възможно посещение от значими личности извън вниманието към древността на Златната порта“, отново възникна необходимостта да се „приведе Златната порта в правдоподобност“; дървеното стълбище почти не се използваше, беше порутено и се нуждаеше от почистване и ремонт.
До 1840 г. в сградата са открити много дефекти. Градската полиция, чиято първа част се намираше в северното разширение (откъдето се премести през 1850 г. в пожарната, построена през 1848 г.), докладва на провинциалния строителен комитет, „че с честите дъждове това лято, през железния покрив на Златната порта на много места и в стаите, заемани от първата част, пробива теч през таваните, а отгоре на това около целия покрив улуците и водосточните тръби са ръждясали и затова мазилката е пропаднала покрай тях самите стени“; инспекцията на порутените е поверена на градския архитект F.I. Гавердовски. Направил разчет „за корекция на покрива на Златната порта” – подмяна на ламарините с надстенни улуци и тяхното боядисване, шпакловане и варосане на външните стени. Самият ремонт е извършен през 1843 г.
През 1849 г. портата отново е изследвана и се откриват „разрушени, които изискват незабавни поправки“ - това се отнася главно за помещенията в пристройките, но също така за покрива, външните стени и притвора. Изглежда обаче никаква работа не е свършена.
През лятото на 1850 г. във Владимир се очаква пристигането на великите князе Николай и Михаил Николаевич. „В случай на евентуално посещение на значими личности извън вниманието към древността на Златната порта“, отново възникна необходимостта „да се приведе Златната порта в правдоподобност, да се поправи мазилката, боядисането, да се поправят стълбите и верандата на първа част, смяна на изтърканите стъкла в рамките и дъските в долните стаи...“. По това време църквата на портата остава неактивна дълго време; те не са използвали дървеното стълбище, построено по проекта от 1795 г., и в очакване на пристигането на великите херцози, провинциалните и градските власти възнамеряват да „почистят засадения разсад в църквата, разположена на Златната порта, и да вмъкнат счупени стъкла в коридора", което е направено: "почистено в На входа на църквата са извозени боклуци, поставени са стъкла в коридора, цялата сграда е измазана и варосана отвън и отвътре, в коридора и покрай стълбите, верандата на първата част е коригирана. Но първата част от полицията през 1850 г. е прехвърлена в пожарната, построена през 1848 г., и въпросът за ремонта на нейните помещения в Златната порта изчезна от само себе си.
През цялото това време, а също и по-късно, Златната порта и църквата на портата не бяха под юрисдикцията на епархийските власти, а на градската администрация, която водеше записи за своите притежания. „Подробният опис на недвижимите имоти“ на град Владимир, съставен през 1852 г., също показва Златната порта: „На долния етаж на тази сграда една стая е заета от затворника от първата част; подредена за кабинета за проба , Малките магазини се дават от градската дума на Владимир на търг ... за три години с годишно плащане.Една стая на средния етаж в момента не е заета от нищо (преди това имаше палатка за анализ), две други стаи са заети от офис на първата част на градската полиция... Парапети, от прохода дървена стълба води към тавана Горният етаж е свързан с останалите посредством дървена стълба, боядисана в жълто с дървени парапети Повдигащи се прозорци: към Болшая ул. 4, към Дворянская 4, към Никитская 4 и към Вознесенская 4 В долния купол има един достъп до всички улици, а в горния купол 6 - от всички страни. Има две железни врати... Има два комина на покрива. В цялата сграда няма специални места за отдих. Покривът беше ръждясал на много места, причинявайки щети на много греди. Във всички стаи, дори и на входа на църквата, се забелязва голяма неподреденост. На последния етаж има църква в името на Полагането на мантията Господня, но в момента в нея не се извършва служба.
През 1853 г. началникът на полицията докладва на гражданския управител: „От дълго време не се извършва богослужение в църквата, разположена на Златната порта. Причината за това се крие както в предишното разстройство на стълбищата, проходите и изобщо на цялата църковна сграда, така и в липсата на средства за покриване на църковните разходи и издръжката на клира. Беше предложен прост изход от тази ситуация: в един от четирите магазина в пристройките започнете да продавате свещи и по този начин натрупате средства. За съжаление, според тогавашните правила, свещи можеха да се продават само в църквата, а приходите от продажбата им можеха да се използват само за духовни училища и нищо не излезе от това намерение.
През 1857 г. Владимирският търговец от 2-ра гилдия П.В. Козлов изрази готовност за своя сметка да позлати главата за Златната врата. На 28 септември той каза на губернатора, че „бих искал да започна това веднага“, но есента наложи позлатяването на купола на Златната порта да бъде отложено за пролетта. С настъпването на пролетта на 1858 г. Пьотър Василиевич Козлов започва да позлатява главата на църквата на портата на Златната порта и още през август информира губернатора: „Главата на Златната порта тук, в града, сега най-накрая е позлатена от мен. ”
През 1862 г. губернаторът обръща внимание на този храм и предлага на Думата да намери средства за подпомагане на богослужението. Извънщатен свещеник, с. Пестяки от област Гороховецки, около. Яков Николски.

Проектът за адаптиране на църквата над Златната порта в резервоар

През 1864 г., по време на изграждането на градския водопровод, водоснабдителната комисия предлага да се използва портичната църква за резервоар. На 2 юли 1864 г., по време на изграждането на първия водопровод във Владимир, пострадаха работници, които полагаха тръби в центъра на града. Този инцидент беше причината за промяна на проекта, според който беше предложено да се използва Златната порта като водна кула. Изготвен е доклад за случилото се нещастие: „... На главния път, при Златната порта, който се срути на дълбочина 5 аршина, земята се притисна в канавка, където бяха положени водопроводи, двама работници и машинист, от които един (временноотговорен селянин Гаврила Иванов, 24 г.) умира час по-късно. Причината била "почвата на земята" на това място - "най-слабата, ронлива".
Трагичният инцидент беше обсъден на заседание на Областния съвет. В резултат на това градската водна комисия отказа да инсталира основния резервоар за водоснабдяване на Златната порта. Вместо това те решават да построят водна кула.
През 1872 г. С. Николски пише: "От незапомнени времена две икони бяха поставени на долната арка на портата, от двете страни на входа, в старинни кутии за икони, фиксирани върху желязо, хвърлено над арката. През 1862 г. тези икони изчезна незнайно къде.Казват, че по това време Златната порта била на ремонт.
През 1864 г. в църквата на Златните порти тайно е донесен пакет икони с различни свещени изображения, включително тричетвъртното изображение на св. Николай Чудотворец в "Чудеса"; полуръстното изображение на светеца е покрито с медна риза, полетата са украсени с разноцветни стъкла, аплодирани в мастика. Иконата явно е древна, зографите я определят след сто и петдесет години. В църквата има още една икона - Образът на Неръкотворния Спасител, рисуван върху платно, забележимо обновен, с гръцки подпис: „към мандалиона” (св. убрус), в стар резбован рисуван куфар, с две железни бримки в горната част на кутията на иконата. Някога тези две икони били ли са поставени на долната арка на портата?
От западната страна, очевидно, над арката в иконата, е известна поне от средата на 19 век. - друга икона. Йеромонах Йоасаф съобщава за това: „На западната страна на Златната порта беше поставена икона, забележителна не с древността, а с това, че изобразява чудо, което се случи тук по времето на Боголюбски, предадено от хронистите. хора, които бяха спасени с неговите молитви, които бяха под руините на падналата порта. Тази икона се смяташе за илюстрация на ръкописния текст на „Житието на Андрей Боголюбски“: „Тя беше създадена там ... и тогава много хора се събраха да видят красотата им, варът беше мокър и портите паднаха и под тях дванадесет души заспаха с камък." „Историческо и статистическо описание на църквите и енориите ...“ също споменава иконата от западната страна на Златната порта с изображението на падането на свода и портите и чудотворното спасение на погребаните граждани, но предлага друга версия, че се връща към текста „Разкази за чудесата на иконата на Божията майка на Владимир“: „Тъй като варът не е изсъхнал в портите, внезапно се откъсва от стените на портите и пада върху хората ... и превземайки портите и виждайки живите и здрави под портите." Подобна икона за местни чудеса все още се съхранява във VSMZ (Чудото на Глеб Георгиевич).
От изток - от страната на града - над арката е поставена в края на 19 век. друга икона. На стара снимка от края на 1890 г. Успявам да видя силуета на Божията майка на тази икона, най-вероятно Владимирската.

През 1864 г. църковният надзирател M.I. Иванов.
През 1865 г. е положен куполът на църквата на портата, отворен отвътре, и образът на Света Троица е изрисуван върху отметката от ревността на търговеца П.В. Дуйкин.
През 1866 г. е получено разрешение за създаване на постоянно редовно духовенство за тази църква с издръжка за сметка на градските разходи и скоро, със смъртта на Яков Николски, е назначен неговият син, ученик на Владимирската духовна семинария, Семьон Николски към Ризположенската църква, които проявиха голям научен интерес към паметниците на старините.
През 1866 г., с усърдието на църковния настоятел, търговецът от втората гилдия M.I. Иванов, започна строителството и украсата на храма: закупена е нова камбана с тегло над 20 лири, сменена е старата дограма с нова двойна, с големи „Бем стъкла“, монтирани са две вятърни пещи, поставен е иконостасът. реновирана, която беше украсена с резбовани колони, резбовани полета и втория ред икони. За модел послужи рисунката на царските двери в иконостаса на катедралата Троица в Йерусалим. „Губернские ведомости“ през 1868 г. съобщават: „Църквата на Златните порти е украсена с нов иконостас от Корнев и всички нови икони са от художествената четка на известния палеховски иконописец Сафонов ... Всичко е наред, но, за съжаление , не всичко отговаря на старинността на самата сграда“ .

През 1870-1871г. в процес на ремонт бяха затрупани и забравени античен проход към църквата в южния пилон и древен сводест отвор за достъп до бойното поле, който беше положен над греда, в който Златната порта висеше под свода, висеше, открити и разчистени. През 1872 г. епархийският архитект съставя чертежи на Златната порта - "с указание в чертеж № 1 на древното стълбище към църквата и към дървената платформа, която беше под свода на портата, обозначена в раздела с точка линии", а през 1873 г. той състави и оценка. Древното стълбище е подновено, а предишното дървено, очевидно, е затворено, но е запазено дълго време: това се вижда от измерването на G.F. Корзухина, направени още в съветско време. Дървеното стълбище е демонтирано едва през 1948 г. по време на ремонтни и реставрационни дейности.
На 29 юни 1874 г., в деня на 700-годишнината от смъртта на Андрей Боголюбски, в югоизточната кула е открит параклис с иконата на Владимирската Божия Майка и образа на Андрей Боголюбски, а през него проход на горния етаж . Средствата за възстановяването на древното стълбище и изграждането на параклис в югоизточната удължителна кула на Златната порта бяха дарени от владимирските търговци П.Т. Седов и Н.В. Боровецки. „Както е подредено на много църковни притвори и на други места и в самия град Владимир ... За да могат иконите, поставени в притвора, да имат историческо значение и да свидетелстват за строителя на Златната порта, светия велик княз Андрей Боголюбски, смятаме, че поставяме иконата на Богородица от Боголюбски в средата, както е написано по негова заповед; от дясната страна е иконата на Божията майка на Владимир, донесена от него от Вишгород, а на отляво е образът на най-светия велик княз, създателят на Златната порта и храма върху тях. Според тавана възнамеряваме да поставим образа на други Владимирски чудотворци. Съветските власти затварят параклиса през 1924 г.

Още през 1870 г. изразена е идеята да се изрисуват „стените и сводът вътре в прохода на Златната порта и да се нарисува външният им вид, като се отделят от пристройките; Спаските порти в Москва могат да послужат за образец на разписанието. Но те не посмяха да осъществят това намерение.
Църквата на портата на Златната порта беше неенорийска, тоест нямаше свои енориаши и съответно допълнителен доход и следователно повече от други градски църкви се нуждаеше от частна благотворителност и грижовни църковни старейшини. Павел Седов беше предстоятел на тази църква повече от четвърт век! През 1874 г. Павел Трофимович по своя инициатива и за своя сметка ремонтира църквата. Стените, пода, иконостасът са боядисани, картината е коригирана ... Закупени са нови свещници и камбана за храма ... Седов плаща на хористите и дякона от свои средства. Въпреки напредналата си възраст и болестта на краката, той винаги идваше на службата.
През 1880 г. в една от пристройките се помещава архивът на градския съвет.
През 1882 г. е обявена благодарността на епархийските власти на търговеца Михаил Терентьев Овчинников за дарение на църквата на мантията на мантията, позлатен сребърен реликварий за съхранение на Св. подаръци и сребърна риза за иконата на Архангел Михаил, на обща стойност 120 рубли; ръководителят на тази църква на търговеца Павел Трофимов Седов, за дарение от 97 рубли. за заплащане на свещенически одежди.

Във Владимир, с благословението на Владимирския архипастир, за първи път е извършено шествие от катедралата Успение Богородично до Златните врати на 23 юни 1888 г. в чест и в памет на 900-годишнината от кръщението на Русия, на искане на частни лица в града. Оттогава, по желание на тези, на 23 юни всяка година се провеждаше религиозно шествие в представянето на иконата на Божията Майка Владимирска; в стените на Златната порта духовенството на катедралата изпрати молебен на Спасителя, Божията майка и Владимирските чудотворци с четене на определения акатист към Божията майка, в чест на нейната Владимирска икона, и отслужването на водосветния молебен.

През 1893 г. сградата на Златната порта е ремонтирана отвън: всички покриви и улуци са сменени и боядисани със зеленина, сменени са всички дограми и стъкла, поправен е белият камък на мазето, стените, верандите, преградите, скобите бяха изрязани и бяха поставени железни връзки.
„Престолът в църквата е един в чест на положението на Господната дреха (в края на 19 век). Кога е имало промяна в името на трона, не е известно; вероятно при възобновяването на църквата през 1810 г. От старините в църквата е запазен само Типикът, издаден през 7190 (1682 г.) Съдържа предговор, в края на който се казва, че след съставянето на този Типикон , от името на патриарх Йоаким, го изслушаха 10 митрополити, 5 архиепископи и един архимандрит (тук са посочени имената на всички тях). Според листовете на този типикон има надпис: „летото 7207 води. Негово светлост митрополит Суждалски и Юриевски приложи тази книга, в която се казва уставът, към изхода на 7190 г. и с тази книга прикрепи 12 месечни печатни менаи към изхода на последните години 200 и 201 към църквата на честните и славни пророк на Предтечата на Кръстителя Господен Йоан, който се намира в неговия епископски двор в Москва близо до двора на оръдията… (по-нататък в подписа са изброени други книги, полилеи, камбани и различни свещенически одежди, прикрепени към същата църква)… Не е Известно е как тази книга е дошла в Църквата на робата на робата. Има билет за поддръжка на църквата в 73 рубли. Предполага се, че енорията е един свещеник. За поддържането му и за наемането на духовник градската управа издава 240 рубли годишно. Няма църковен дом за свещеник“ (Историко-статистическо описание на църквите и енориите на Владимирската епархия, 1896 г.).

През 1898 г. Владимирската научна архивна комисия иска помещения за музей, архив и библиотека. Но вместо всички, с изключение на параклиса, исканите стопански постройки, й беше предложена само една стая - на последния етаж от северната страна, към сградата на театъра, т.е. където беше полицейският участък. Всичко останало беше взето; „разширение от дясната страна на Златната порта е запазено за апартаменти, горното - за пазач на градската управа, а долното - за пазач на църквата ... първият от тях ще бъде оставен в долния стая, а за последното може да се адаптира стая в една от пристройките към същата порта, с изглед към улица Dvoryanskaya. Архивната комисия започна да използва една от кулите на Златната порта, за да постави там по-обемисти музейни предмети. Помещението се използва до декември 1902 г.
През 1876 г. те започват да събират пари чрез абонамент за позлатяване чрез галванопластика. Но дори след 20 години те не бяха достатъчни. На 19 март 1898 г. единодушно става църковен настоятел на портната църква. Той е на поста повече от 15 години. През годините, както свидетелстват източници, той проявява щедра благотворителност и похвална загриженост за нуждите на храма по отношение на Ризоположенската църква. През 1898 г. куполът е покрит със златни листа за сметка на църковния надзирател Вострухин.
В продължение на няколко години Василий Иванович харчи повече от 8 хиляди рубли за поддръжката на църквата, колосална сума пари за това време! За постоянен труд, грижи и материални дарения в полза на храма е награден със сребърни медали на Станиславската и Анински ленти, златен медал на Станиславска лента. За заслуги в духовното ведомство на 6 декември 1911 г. Вострухин е удостоен със званието личен почетен гражданин.

През 1907 г., очевидно във връзка с изграждането на реалното училище и разрушаването на крепостния вал, на 12 април е предприета проверка на Златната порта, в която кметът Н.Н. Сомов, член на Общинския съвет G.E. Бубнов, архитект P.A. Виноградов и инженер от строителния отдел на провинциалното правителство P.I. Невски. Огледът установява: „Основата е изкопана на две места – от дясната страна, срещу срещуположната сграда на Реалното училище: на едното – при ъгловата кръгла кула, а на другото – при стената на портната, т.е. в средата на самото разширение Основата се оказа положена 6 инча на 1 аршин, зидарията се състои от бял варовик с натрошени тухли върху варов хоросан Основата излиза от линията на стената с 10 инча близо до кулата и 6 инча близо до средата на сградата.повърхността на земята е 1 аршин 14 вершка и има слой от по-плътна почва - глинеста почва.За здравината на него и на подлежащия слой над него може да се каже само в посочените общи изрази, тъй като при дълбочина 1 аршин 14 вершока глинестият слой е в напълно замръзнала форма.
Когато отново беше повдигнат въпросът за възстановяването на Златната порта, беше съставена комисия от лицата на Владимирската архивна комисия с покана от член на Археологическото дружество (Комисията включваше, между другото, архитекта И. О. Карабутов и свещеника П. В. Илински Карабутов направи подробни измервателни чертежи, съдбата на които, уви, не е известна.), за да определи какво трябва да включва възстановяването на портата. И през юли 1911 г., по време на цялостно проучване на портата, комисията случайно се натъкна на малка ниша в един от килерите на южната стена на източния ъгъл на портата. Съдейки по материала и зидарията, тази ниша очевидно е изградена заедно с портата, основата й има същата почва, върху която е базирана и портата. Тъй като по това време по-голямата част от тази ниша беше покрита с пръст, височината й беше 2 аршина, ширината в полукръг беше 2 ½ аршина, а дълбочината беше 4 аршина. Външната страна на нишата, така да се каже, нейният ръб е облицована със замък от недялан бял камък, който от време на време, и най-важното от влагата в този килер, е станал толкова порутен, че е заплашен от унищожение. Сводът на нишата е вграден в замък от туф, облечен във формата на тухла.
Предната и лявата стена на нишата са облицовани с бял дялан камък и очевидно са изградени по-късно, тъй като тези стени нямат връзка със сводовете и стените на нишата. Следователно се оказва предположението, че зад тези стени е имало или древни стени на ниша, или празнота. За изграждането на Златната порта тази ниша очевидно не е имала официално значение - портата лесно би могла да се справи без тази ниша, но въпреки това тя съществува и по време на строителството на сградата вероятно е била начертана на плана и предназначена за някаква необходима нужда. Трябва да се приеме, че тази ниша, подобно на други големи ниши, когато към тях е прилежаща земна стена, е била скрита в земята.
Подредена в самото дъно на южната стена на Златните порти, в източния им ъгъл, нишата някога не е ли служила за люк – вход към скривалище, или подземен изход от града към селището или до гората, която беше близо до портата по това време?
Според легендата от Владимирската катедрала "Успение Богородично" до река Клязма има подземен изход или скривалище, знаци за което са случайно открити през 1848 г. от източната страна на катедралата. Историческите сведения за тази катедрала дават косвен намек, че в самата катедрала има скривалище, в което през 1411 г. деканът на катедралата е скрил от внезапно появилите се във Владимир татари съкровищата на катедралата, които все още не са намерени .
В онова далечно време от нас, когато междуособиците, внезапните варварски набези бяха почти обичайно явление в Русия; когато, следователно, животът и имуществото на руския народ бяха предадени на огън, меч и грабеж, тогава, за да се предпазят от такива бедствия, нуждата принуди нашите предци да организират скривалища, подземни проходи, кладенци и подобни структури в пръст насипи и в каменните стени на кули и храмове. Суверенният строител на Златните порти, великият херцог Андрей Георгиевич, укрепвайки столицата си в тях, подобно на цитаделите на града, едва ли би могъл да пропусне от вниманието, обичайно по това време, подреждането на таен вход и изход от град. С оглед на това трябва да се предположи, че споменатата ниша е може би врата на мистериозно подземие.
истински член свещеник П. В. Илински.

Ризоположенско енорийско училище

През декември 1902 г. тя е преместена в помещенията на бившия център, където е настанена заедно с ежедневното Ризоположенско енорийско училище.
„Ведомости за църквите на град Владимир“ за 1913 г. съобщава за Ризположенската църква, която се намира на Златната порта: „Построена е през 1164 г. Има само един трон. Има каменна камбанария. Един свещеник. Енорийско училище , подкрепен от хазната. Свещеник - P. D. Linnitsky, на 36 години. Ръководител - търговец на втората гилдия V. I. Vostrukhin ".
Епископ Юриевски Евгений на 30 октомври 1915 г. посети Ризположенското градско енорийско училище, където изпита ученици от 1-ва, 3-та и 4-та група.

Стаята на самия връх на Златната порта започва да се адаптира за жилища веднага след революцията. Известно време в него живееше главният пожарникар, а в кръглите кули семейството му окачваше дрехи да съхнат.
„През април 1942 г. Семис успя да се евакуира в родния град на Наталия Дмитриевна - Мишкин. Но тук работа за Милена нямаше. Като дъщеря на „враг на народа“, тя нямаше право да живее в големите градове на страната и по съвет на Роман Дмитриевич се съгласи да се премести във Владимир, където й беше предложена работа в местния исторически музей . За него и майка му беше отделена стая в сградата на Златната порта. Там те живееха от пролетта до есента. Но беше нереалистично да се живее в Голдън Гейт без никакви комунални и други удобства. Милена пише на Роман Дмитриевич в Орехово-Зуево: „1 октомври 1943 г. Намерих майка ми в ужас - студ, без светлина и плюс нещо ново - плъхове. ...Събираме се яко и на бройката 2-3, ако даде Господ, отиваме в Мишкин. В по-ранно писмо тя също така информира Роман Дмитриевич, че няма дърва за огрев, той трябва да отиде много далеч за тях. Майката на Милена също пише на брат си от Владимир: „Ще заминем за Мишкин, каквото и да ни чака там. Тук за Мила има работа, но няма средства за препитание. И нищо не се продава, сега се ценят само ядливите. Тези подли редове от писма от роднини до Роман Дмитриевич предоставят интересна информация за живота на Владимир през годините на войната ”(V.S. Buzykova.„ Скъпа скъпа, Ромочка! ”).
С началото на Втората световна война музеят губи „бялата“ сграда, в която се помещава военното поделение, след което е прехвърлено на фелдшерско-акушерското училище. Експонатите и библиотеката бяха прехвърлени в „червената“ сграда, където експозицията трябваше да бъде затворена, в Златната порта и в хоровете на катедралата „Успение Богородично“. През 1943 г. нещата от Златната порта са прехвърлени в катедралата "Успение Богородично".
През 1948-1956г. Сградата е ремонтирана за втори път. Работите бяха с консервационен характер, за да се запази паметникът от по-нататъшно разрушаване. Работата е извършена от Владимирските реставрационни работилници без сериозно предварително научно проучване на сградата, без измервателни чертежи и изследване на здравината на конструкциите.
През 1947 г. портната църква и галерията са освободени от архива на Министерството на вътрешните работи, а северното разширение е освободено от жители.
В южната средна пристройка през 1948-1949г. накрая демонтира дървените стълби.
През 1949 г. на базата на Golden Gate е инсталирана контактна тролейбусна мрежа.
До 1951 г. портата е адаптирана за офис "Облпроект".
През 1953 г. главата, кръстът, топките и звездите са позлатени със златни листа. Дейностите през тези години не засягат древните белокаменни части на паметника и се състоят в ремонт на покриви, измазване на стени, варосане, боядисване, подмяна на подове, дограми на прозорци и врати и др.

През 1953 г. е открит маршрут № 2 "Владимирски тракторен завод - Златни порти".
През октомври 1955 г. Златната порта е прехвърлена на музея. До 1957 г. портата е адаптирана за изложбена зала на Владимирския областен краеведски музей. През 1955-1956г. ремонтно-възстановителните работи частично засегнаха древните белокаменни части: възстановиха загубите в камъните на арката на входа на стълбището и на първата площадка. В същото време бяха рамкирани древните зидани конструкции на стените на първата площадка и изхода към долната бойна платформа. В резултат на това паметникът придоби спретнат вид. Вътрешните древни части обаче не са засегнати. Автор на проекта и ръководител на тези работи е A.V. Столетов.

Златна порта. 1958 Херман Гросман

През 1962 г. са направени измервания на Златната порта.
Топлината дойде в Златната порта през 1964 г., преди това те се отопляваха с помощта на две печки, дървата за огрев, за които пазачът носеше горе, докато през зимата температурата в експозицията беше неприемливо ниска. Първоначално отоплението на водата се извършва с автономен котел, който се отоплява с въглища и стои в ъгъла на галерията; Златните порти са свързани към отоплителната мрежа през 1971 г.
През 1965 г. A.V. Столетов създаде проект за реконструкция на Златната порта на етапа на задание за проектиране с обяснителна бележка, анализ на графичен материал и модели на изграждане на архитектурни форми на бели каменни паметници. В същото време е монтирана задържаща система за. Във връзка с изграждането на подпорна стена в близост до Козловския вал от 12 век, при Златната порта през 1965 г., по време на земни работи бяха открити няколко майоликови плочки и остъклени тухли. Във Владимир за първи път се намират напоени тухли. Тяхното откритие показва, че производството на цокли в началото на 12 век е продължило през целия век.
През 1972 г. сградата е електрозахранена, извършен е основен ремонт в интериора с подмяна на пода в църквата с бял камък и вентилация. През 1977 г. регионалните власти повториха дългогодишните си опити да възстановят портите. Музеят обаче убедително доказа невъзможността за подобна реконструкция.
През 1987 г. по инициатива на музея-резерват АО "Владимирреставрация" е извършено инженерно проучване на паметника, което разкрива голяма нарастваща деформация поради стрии на тролейбусната линия, които обаче все още няма къде да бъдат отстранени.
През 1988-1989г извършени са тухлени стопански постройки и старинни белокаменни части; в същото време в пътната арка художникът-реставратор А.П. Некрасов разкри фрагменти от древна живопис.
На 18 април 1993 г., на Великден, беше извършено шествие от Златните порти на Владимир до катедралата Успение Богородично, в което президентът на Русия Б.Н. Елцин.

Значителни ремонтни и реставрационни дейности са извършени през 2001 г., когато за първи път е почистена старата мазилка и е възможно да се наблюдава зидарията (работата е извършена от строителна фирма Стела). Той беше почистен от вар, който, за разлика от други бели каменни сгради, е бил използван тук в съветско време, както и повърхността на бял камък в древни части. След това върху цялата тухлена площ се полага нов варов разтвор с добавка на бял цимент. На белокаменната зидария са извършени работи по разчистване, укрепване, антисептизиране, тонизиране и хидрофобизиране (ГУП "Владспецреставрация").