Стотици години преди Богоявление в Русия, подобно на другите славяни, нивото на земеделска култура е високо. В горско-степната зона на района на Средния Днепър, още през първата половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. нашите предци са отглеждали хляб не само за себе си, но и за продажба в големи количества в страните от древния свят. И в горската зона, селището на древните славяни успешно се занимават със земеделие.

Академик Б.А. Рибаков пише за това по следния начин: „Би било изключително неразумно да се прави рязко разграничение между горските и лесостепните зони по отношение на техните икономически възможности в периода на съзряване на славянската държавност. Имаше разлика... но тази разлика беше повече количествена, отколкото качествена. Същите видове стопанска дейност тогава са били възможни както в лесостепната, така и в по-северната зона на широколистните гори... Обемът на реколтата е различен, както и количеството труд, изразходван от селянина за оран на открити земи или сечища земята под вековна гора беше различна.

По това време многократно се използват обработваеми парцели. Обработвали са първо с рало, а след това с рало (рало). На юг в ралото и ралото се впрягали волове, а на север коне. За осигуряване на високи добиви са използвани двуполни и триполни системи на сеитбооборот. Отглеждат се много зърнени култури - мека и твърда пшеница, ръж, просо, ечемик. Засявали се бобови култури, отглеждали се влакнест коноп и лен, отглеждали се ряпа, зеле и др.

Много успешно се развива и животновъдството. Това беше интензивен сектор на икономиката. Благодарение на развитото животновъдство, фермерите бяха снабдени с впрегатни животни, воините с бойни коне, а занаятчиите с кожи за последваща обработка. От тях са се изработвали дрехи, обувки, седла, бойни доспехи и др. Населението е осигурявано с месна и млечна храна. Те отглеждали не само коне и говеда, но и свине и овце. Освен това отглеждали и кози. Това означава, че е имало месо, мляко и вълна.

Основният труд „История на културата на древна Рус“ гласи: „През 9-10 век селскостопанската техника и съставът на култивираните растения, с малки изключения, придобиват... характер, характерен за по-късните времена на 11 век. - 13 век... Всички видове добитък са били познати на славянските племена от древни времена и в това отношение Киевска Рус не е донесла нищо ново.”

Високото ниво на производство осигурява разделението на труда и разширяването на обмена както между племената, така и вътре във всяко племе.

Въз основа на анализа на голямо количество фактически материали (и преди всичко предмети, открити по време на археологически разкопки), учените доказаха, че преди Богоявление в Русия е имало високо ниво на материална култура. Селскостопанските инструменти постепенно се подобряват. Ралото е заменено с плуг с желязна лама и нож за разрязване на чима („чересло”). Използвани са сърп, коса и др. Занаятчиите: ковачи, грънчари, оръжейници, дърводелци и бижутери са използвали различни инструменти. В Древна Рус, според изследователите, е имало повече от четиридесет занаятчийски специалности.

В съвременните условия минната и производствената промишленост се развиват успешно в Древна Рус. Технологията за добив на метал бързо се подобряваше. По същото време се развива и металообработката. В книгата „Източни славяни” В.В. Седов, въз основа на анализ на огромен археологически материал, пише: „Занаятът за обработка на желязо на източните славяни в навечерието на формирането на староруската държава беше на доста висок етап на развитие“. По това време нашите предци са знаели няколко начина за производство на висококачествена стомана. Както оръжията, така и различните инструменти са направени от стомана. Ковачеството беше на много високо ниво. Имаха на разположение голям избор от инструменти. Целта и формата на много от тях са останали непроменени и до днес. Руските ковачи бяха известни в цяла Европа. Добре известно е колко високо са били ценени ключалките, изработени от руските ковачи („руски замъци”).

В древната руска държава са произвеждали добри оръжия: мечове, бойни брадви, стрели, колчани, верижна поща, щитове, шлемове, седла, хамути за бойни коне. Оръжията са направени да бъдат надеждни, качествени, удобни и правилно проектирани. Много видове оръжия, направени за принцове и благородни воини, бяха покрити с художествени шарки и украсени с бижута.

В Рус се изработва разнообразна керамика не само за готвене, съхранение на храна (жито, мед, вино и др.), Но и за угощение. Широко се използвало грънчарското колело. Грънчарите правели не само съдове, но и тухли, керемиди, декоративни плочки и други строителни материали, които били направени от печена глина.

Основният декоративен и строителен материал в Рус винаги е бил дървото. Дърводелците („дървопроизводителите“) винаги са били уважавани в Русия. В.В. Седов пише: „Много многобройни материали показват, че при източните славяни не през втората половина на I хил. сл. Хр. бяха запознати с много видове обработка на дърво.

От дърво се строяло всичко – жилища, стопански сгради, обществени сгради, укрепления и др. От дърво се строели и храмове на ведическите богове. Между другото, методите за изграждане на тези храмове и опитът впоследствие бяха пренесени в християнските църкви. Историците на руската архитектура в книгата „История на руската архитектура“ пишат следното: „Основата за изграждането на славянски езически храм беше, както може да се предположи, клетка, понякога с форма на кула. Може също така да се предположи, че най-големите езически храмове се състоят от няколко дървени рамки, свързани помежду си, и че под тяхно влияние са построени първите дървени катедрали, като София от Новгород през 989 г., с тринадесет купола, както се казва в хрониката, т.е. , вероятно с тринадесет купола.

Строителството на сгради и храмове от камък по това време едва започва да се развива. През следващите векове се появяват истински архитектурни шедьоври, изработени от камък. Академик Б.А. Рибаков в книгата си „Културата на древна Рус“ пише: „Подготвени през езическия период за изграждането на крепости, кули, дворци, дървени езически храмове, руските архитекти с удивителна скорост усвоиха новата византийска техника на тухлено строителство и украсени най-големите руски градове с великолепни монументални структури.

Руските бижутери бяха сред най-добрите в Европа. Ювелирните занаятчии вече усвояват техниката на леене на злато, сребро и бронз по восъчни модели, както и в каменни форми. Използвали са щамповане върху матрици, коване и щамповане, както и запояване, позлатяване, ниело и др. Майсторите бижутери от онова време са знаели тайната на изработката на различни емайли. До средата на 10-ти век занаятчиите използват технологията „шампионски емайл“. В този случай специално направени вдлъбнатини върху бижута бяха запълнени с емайл. Впоследствие започва да се използва по-сложна технология за нанасяне на емайл върху бижута. Тази технология се нарича септална. Същността му беше, че първите тънки прегради бяха запоени върху гладката повърхност на продукта. Между тези прегради е нанесен многоцветен емайл (емайл). Технологията за изработване на предмети с помощта на техниката niello беше широко използвана от бижутерите. Златни или сребърни зърнести топки бяха запоени върху плочите. Използвана е и филигранна или филигранна технология. Същността му се състои в използването на усукана златна или сребърна тел.

Няма как да не цитираме думите на академик Б.А. Рибакова: „По отношение на техниката на изпълнение продуктите на градските занаятчии, особено тези, които обслужваха най-известните клиенти в княжеските дворци, не отстъпваха на образците на най-напредналото световно изкуство от онова време - изкуството на Византия и Средния Изток. Гравьорите можеха да произвеждат отлични релефи върху сребро, а леярните отливаха сложни, гениални продукти. Майстори на злато и сребърни изделия, в търсене на най-добрата игра на светлината, засенчваха среброто с ниело и злато и понякога покриваха гладката сребърна повърхност на колтата (куха златна или сребърна висулка, която украсяваше златна прическа) с хиляди (! ) от микроскопични пръстени и запоих всеки пръстен (!) с малко сребърно зрънце."

Занаятите в Русия бяха много разпространени, почти навсякъде. Така грънчарят обслужвал 3-4 селища, ковашките продукти били разпространени на територия от 10-20 километра.

Историците свидетелстват, че на територията на княжество Полоцк (много малко) е имало около 250 ковачници.

Занаятчиите се заселват предимно в градовете, съставлявайки една от най-многобройните групи от градското население. Броят на градовете в Русия нараства. Според летописите през 9-10 век в Русия е имало най-малко 25 града, а през 11 век техният брой вече надхвърля 90. В скандинавските саги Древна Рус е наричана „страната на градовете“ („Гардарик“ “).

В градовете са концентрирани не само занаятчии, но и търговци. Русия търгува с много други страни. Руските воини-търговци в много градове на Византия се радваха на някои предимства. За това византийските търговци имаха правото да търгуват свободно в цяла Рус. Русия търгува със страните от Европа и арабския свят. Те търгували със занаяти, кожи, кожи, восък и др. Внасяли различни тъкани, бижута, оръжия и др. В Русия имало парично обръщение - златни и сребърни монети. Сребърните кюлчета, които се наричаха гривни, също бяха използвани в обращение.

Държавността на Древна Рус се формира много преди кръщението на Русия. Още през 6 век от н.е. Източните славяни са имали институция на племенните вождове. Академик Б.А. Рибаков пише: „VI век е белязан от три групи явления, които определят новата посока на славянския живот. Първо, благодарение на развитието на производителните сили, клановата система по това време е достигнала най-високото си развитие сред повечето племена и вече поражда противоречия, които подготвят пътя за появата на класови отношения; второ, за укрепващите племенни отряди, в резултат на голямото преселение на народите, се отвори възможността за дълги пътувания до богати страни и дори заселвания в тях. Третата особеност на тази епоха е изобилието от номадски орди в степите, войнствени и лошо управлявани, представляващи постоянна и страховита опасност за всички славянски племена от горската степ. Взаимодействието на тези три разнородни явления, свързани както с вътрешното развитие, така и с външната ситуация, доведе до много важен резултат - отделни разпръснати славянски племена, от които вероятно имаше около сто и половина в Източна Европа, започнаха да се обединяват в големи синдикати.”

Колективната родова собственост е заменена от семейна и лична собственост. Обществото бързо започна да се дели на богати и бедни. Вместо родовите общности възникват териториални общности, в които населението има различни доходи. Богатите семейства подчиниха разрушените членове на общността. Те станаха зависими хора. Така възникват болярските дворове и имоти. Те обединяваха съседните общности около себе си. Всички заедно съставлявали имението. Между имотите също се образуват и възникват „земи“ - по-големи асоциации (племена). Тук властта принадлежеше на благородството, което назначаваше принцове на отделни „земи“ измежду себе си.

Между княжествата били създадени временни съюзи. В „Приказка за отминалите години“ такива съюзи се наричат ​​„княжества“. Например, имаше княжески съюз на поляни, древляни, дреговичи, славяни, полочани и др. Според B.A. Рибаков, тези царувания бяха „политическата форма на епохата на военната демокрация, тоест този преходен период, който свързва последните етапи от развитието на първобитната общинска система с първите етапи на новата класова система“. Това е „естествен процес на прогресивно развитие на институциите на родовия строй, който до известна степен подготвя бъдещата феодална държава“. Това само по себе си беше „значителна стъпка в развитието на славянското племенно общество, което доближи раждането на държавността“. По това време обаче не е имало феодални отношения. Професор В.В. Мавродин характеризира този процес на възникване на древноруската държавност по следния начин: „Племенните княжества бяха ембрионалната форма на държавност на Древна Рус във време, когато по-голямата част от селското население все още не беше загубило своята общинска собственост и не беше станат зависими от феодала“.

Следващият етап в процеса на създаване на държавност беше формирането на „съюзи на съюзи“ (суперсъюзи). Това беше необходимо, за да се организира защита срещу външни врагове. Това беше не по-малко важно за организирането на настъпателни действия. Съюзът на съюзите се оглавяваше от княза. Той имаше постоянна военна част - княжеския отряд. Състоеше се от професионални воини. Отрядите започват да се формират през 6-7 век. През 9 век те стават основен инструмент на княжеската власт.

Така през 8-9 век такива свръхобединения на източните славяни са Киевското и Новгородското княжество. Първите киевски князе бяха Асколд и Дир. Именно при тях Киевското княжество се освобождава от зависимостта от Хазарския каганат. Киевският княз предприе походи във Византия.

Новгородците бяха обединени в княжество Рюрик. Наследникът на Рюрик Олег превзема Киев, убивайки Асколд и Дир. През 882 г. той премества центъра на обединената държава в Киев. Впоследствие други източнославянски племена са подчинени на Киев - древляните, северните и родомичните. Олег ги завладя. Княз Игор завладява Уличите и Тиверците, а Святослав и Владимир завладяват Вятичите. Това завърши формирането на староруската държава. Князете продължават да разширяват територията на държавата, за което предприемат походи срещу хазарите, камските и дунавските българи, както и Северен Кавказ.

Киевска Рус набира сила и нейните съседи го усещат добре. Благодарение на успешната кампания на Олег през 911 г. беше сключено споразумение с Византия, чиито условия бяха изгодни за Русия. Княз Игор продължи походите си срещу Византия. Въпреки че военните му успехи са по-скромни, сключеният през 944 г. договор с Византия предвижда установяването на широки търговски връзки между държавите. Синът на Игор Святослав продължи тези кампании. Той беше талантлив командир. Той дори смятал да премести столицата на държавата си от Киев по-близо до византийската граница (към Дунавска България). Бойният късмет обаче промени Святослав. Неговата армия е победена от византийския император. Той бил принуден да подпише мир и да се задължи да не се противопоставя повече на Византия. Връщайки се у дома, Святослав с малка част от своя отряд беше преследван от печенегите и убит. Историците смятат, че пръст в това е имала Византия, притеснена от действията на размирния си съсед.

При сина на Святослав, Владимир, Византия е принудена да признае паритета си с Русия. Император Василий II омъжва сестра си Анна за Владимир.

Много преди Богоявление Русия е имала висока духовна култура. В „История на културата на Древна Рус“ се казва: „Най-богатият фактически материал свидетелства за висотата и независимостта на древноруската култура и нейния бърз напредък“. В „История на староруското изкуство“ се казва: „Произходът му се връща към предишната художествена култура на източнославянските племена... По времето на образуването на староруската държава, през втората половина на 9 век, Източните славяни вече са развили дълбоки, разклонени художествени традиции. Ето защо от първите стъпки майсторите на древноруското изкуство успяха да създадат изключителни произведения.

Академик Д.С. Лихачов пише: „Руската култура е много повече от хиляда години. Тя е на същата възраст като руския народ, украинския и беларуския народ. Повече от хиляда години руско народно изкуство, руска писменост, литература, живопис, архитектура, скулптура, музика. Б.А. Рибаков пише следното: „Произходът на руското народно изкуство датира от хиляди години. По времето на приемането на християнството руското изкуство беше на доста висок етап на развитие.

Предметите на труда и бита, високото ниво на производство на оръжия и военни доспехи, изяществото на бижутата свидетелстват колко дълбоко са разбирали нашите предци красотата на света и неговата хармония. Б.А. Рибаков заключава, че сюжетите и композиционните решения на народната бродерия, които удивляват с естетическо съвършенство, са разработени от хората преди хиляди години. Инструментите на женския труд - въртящите се колела - бяха украсени с много вкус. Върху тях са нанасяни орнаменти и шарки, които са били високохудожествени. Древните руски бижутери имаха остро разбиране за красота.

В Древна Рус, много преди нейното християнизиране, е имало скулптура, изделия от дърворезбари и каменни резбари, които са изработвали статуи на ведическите богове: Перун, Хорс, Велес и фигурки на различни богове - покровители на семейното огнище. На брега на река Буш, която се влива в Днепър, е открита една от сложните скулптурни композиции: барелефно изображение на мъж, който се моли пред свещено дърво. Изобразен е и петел, седнал на дърво. Това изображение се намира върху пещерен камък. В „История на староруското изкуство“ се казва: „В народното изкуство на езическата Русия, в монолитните колонни, лаконични обеми на дървени идоли, вече беше изразено развито чувство за голяма пространствена форма.“

Там също се казва: „През 9 век възниква мощна древноруска държава. Архитектурата на тази държава е по-нататъшно развитие на архитектурата на източните славяни от предишния исторически период на нова социално-икономическа основа и на базата на нов етап в развитието на тяхната култура... Само голямата култура на източните славяни, натрупани в продължение на векове, изяснява блестящото развитие на древноруската каменна архитектура от 10-11 век - разцветът на Киевска Рус "

Народната култура беше на високо ниво. Народните битови ритуали бяха изпълнени с разнообразно естетическо съдържание. Много от тези ритуали включват театрални представления. Професионалното изкуство на пътуващите актьори - шутове - беше широко разпространено. Те се радват на голям успех и подкрепа от обикновените хора. Разбира се, шутовете са съществували много преди кръщението на Русия.

Устното народно творчество на Древна Рус е много разнообразно. Това са песни на битови, обредни и исторически теми, приказки и епоси, както и пословици и поговорки.

От незапомнени времена в Русия са били известни разказвачи гуслари, по-специално легендарният Баян, възпят в „Словото за похода на Игор“. Песните им прославяха народните герои, защитниците на отечеството. Б.А. Рибаков пише в книгата „Киевска Рус и руските княжества“: „Авторът на „Слово за полка Игор“ също знаеше някои песни за кампании, които биха могли да отразяват събитията от 6 век, когато значителни маси от славяни победоносно се бият с Византия, а също така познава по-ранни песни-плачи за трагичната съдба на славянския княз от 4 век Бус, пленен в битка с готите и болезнено убит от тях.

Академик Б.Д. Греков в книгата си „Киевска Рус“ се оплаква: „Ако не бяха започнали да събират и записват руския епос толкова късно, щяхме да имаме несравнимо по-голямо богатство от тези ярки показатели за дълбокия патриотизъм на масите, техния пряк интерес към техните история, способността за правилна оценка на личности и събития“. Хрониките, по-специално "Приказка за отминалите години", използват народни песни и епоси, които са съставени много векове по-рано. Това са например приказките на братята Кий, Щек, Хорив и тяхната сестра Либид; за отмъщението на Олга на древляните, които убиха съпруга й, княз Игор; за пиршествата на киевския княз Владимир, както и за вземането му за жена на полоцката принцеса Рогнеда и много други. IN. Ключевски в книгата си „Курсът на руската история“ нарече тези разкази „народна киевска сага“.

Песните са заемали много важно място в живота на нашите предци. На сватби, празници и задушници се пеели песни. Песенното творчество на нашите предци е не само високохудожествено, но и високоморално. Особено място заемат епосите. Има много от тях и всички те рисуват руския човек като смел, достоен, честен и симпатичен.

Различни заклинания и гадания били широко разпространени. Понякога заклинанията се включват в междудържавни договори. Така текстът на договора от 944 г. между Византия и Русия съдържа следния текст: „Онези от страните по договора, които не са кръстени, да нямат помощ нито от Бога, нито от Перун, да не бъдат защитени от собствените си щитове , и нека загинат от своите мечове, от стрелите и от другите си оръжия и нека бъдат роби през целия си отвъден живот.”

Голяма част от нашето културно и духовно наследство е унищожено от православната църква. Академик Б.А. Рибаков пише с горчивина: „Средновековната църква, която ревниво унищожава апокрифите и произведенията, в които се споменават езически богове, вероятно има пръст в унищожаването на ръкописи като „Словото за похода на Игор“, където църквата се споменава мимоходом, и цялата поема е пълна с езически божества.

Твърдението, че Русия не е имала собствена писменост, не издържа на критика. Вече в наше време една след друга се отпечатват книги, написани в Русия много векове преди Кирил и Методий, които уж са ни дали писменост. Православната църква все още разпространява този мит. Така през 1980 г. протойерей И. Сорокин твърди, че от църквата „руските хора са получили писменост, образование и са били присадени към вековната християнска култура“. Църковните служители повториха това твърдение повече от веднъж. Протойерей А. Егоров твърди, че „първата руска писменост възниква в манастирите“.

Няма съмнение, че руснаците са имали писменост много преди Кирил и Методий. Говорим за руническа писменост. В легендата „За писанията“ се споменава, че руснаците са използвали някои „черти“ и „разфасовки“, с помощта на които „четат и гадаят“. В „Панонското житие на Константин Философ“ (Кирил) се казва, че по време на пътуването си до Хазария, около 860 г., той видял в Херсон Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“. Специалистите смятат, че текстът е написан на глаголица. Това е древна славянска азбука, която замени руническото писане (разрези и линии).

За писмеността на древните славяни свидетелстват и арабски и немски източници. Те говорят за надписи върху камък (пророчества), за надпис върху паметник на руски воин, за „руски писма“, изпратени до един от кавказките „царе“. Запазени са текстовете на споразумения с Византия. При княз Олег имаше писмени завещания (казва се: „Нека този, на когото умиращият пише да наследи имуществото му, да вземе това, което му е завещано“). Княз Игор даде придружаващи писма на търговци и посланици. Казано е така: „Преди това посланиците носеха златни печати, а търговците сребърни; Сега вашият принц заповяда да изпратите писма до нас, кралете.

В един от древните руски летописи се казва: „И се появи руско писмо, дадено от Бога, и Корсун беше русин, и философът Константин се научи от него и оттам състави и написа книги на руски език. Професор В.В. Мавродин пише: „Няма съмнение, че сред славяните, особено сред източните славяни, руснаците, писмеността се е появила преди приемането на християнството и нейната поява в никакъв случай не е свързана с кръщението на Русия.

Покръстителят на приморските славяни Ото от Бамберг в своя труд „Животът” убедително показа, че племето Рус също се нарича русини (Rutens). Държавата им се нарича "Русиния" (Рутения) или Рус. Всъщност това беше Древна Рус.

Тацит в съчинението си "Германия" през 98 г. сл. Хр. пише, че ругите живеят по югозападното крайбрежие на балтийските държави. Още през 10 век от н.е. Идентифицирани са черги и рус. Така в немските хроники княгиня Олга е наричана „regina, rugorum” (но не „regina, rusorum”).

В източници за 282 г. сл. Хр. съдържа споменаване на водача рус. Така в книгата на Прокоп Слобода се казва: „Знам добре това, което е известно на мнозина, но не на всички, тъй като някога от тази област Крапински, според изчислението на Петър Кодицилий и много други, през 278 г., много благороден благородник Чех с братята си Лех и Рус напуснаха, както и с всичките си приятели и семейство, поради факта, че не можеха повече да издържат на големите атаки и потисничеството, което римляните им причиниха, и особено командващия римските войски , Аврелий, който пазеше Илирия с въоръжена ръка и потискаше семейството си толкова много, че Чех и неговият народ вдигнаха въстание срещу него и го премахнаха от редиците на живите.“ И в резултат на това, страхувайки се от могъщата ръка на римляните, той напусна Крапина, своето отечество. Цели 14 години той служи при Салманин, при сина на Цирзипан, по това време владетел и бъдещ водач на бохемския народ... И едва след смъртта на сина на Салманин, наречен Турк, който след баща си пое управлението от народа и загинал в битка срещу император Константин, чехите приели да поемат управлението." Разбира се, това не означава, че Чехия е започнала от Чех, Полша от Лех, а Рус от Рус. Експертите смятат, че тези братски лидери са ръководили вече съществуващи племена, които са се заселили на малка територия на кръстовището на Чехия, Полша и Закарпатска Рус. Едва по-късно тези племена се разделят.

Карамзин пише: „Никифор Григора, писател от 11 век, уверява, че дори в двора на Константин Велики руски княз е бил управител. Карамзин също съобщава, че „друг град в Тракия се е наричал Русия“. През първите векове на н. е. на северния бряг на Дунава е имало население („дава”) Русидава. Византийските писатели са добре запознати с легендата за тримата братя, които извеждат своите народи от таранското иго. Един от тези братя беше Рус. Карамзин пише: „някои византийски писатели също извличат Росите от Рос, някакъв известен човек, който уж избавил своите съграждани от игото на таранците.“

Патриарх Прокъл (434 - 447) говори за "растящия" народ, който под водачеството на хуните побеждава Византия. През 477 г. русините, предвождани от Одоакър, превземат град Ювава и убиват Свети Максим и неговите ученици. Сега това е град Залцбург в Австрия. На каменната плоча е написано на латински: „Годините Господни 477, Одоакър, водач на русини (рутени), гепиди, готи, унгари и херули, бушуващи срещу Божията църква, благослови Максим с неговите 50 другари , бягащи в тази пещера, поради вярата на изповедта, бяха хвърлени от скала и провинция Норики беше опустошена от меч и огън.” Това се случи в момент, когато Рим падна под ударите на "варварите". Йордан съобщава в своя Роман, че Одоакър е русин. Между другото, украинските казаци смятаха Одоакър и неговите русини за свои предци. Не без причина през 1648 г. хетман Богдан Хмелницки призова казаците да последват примера на своите славни предци, които под ръководството на Одоакър управляваха Рим в продължение на 14 години. Нищо чудно, че на погребението на Хмелницки главният писар на запорожките казаци каза: „Уважаеми вожд! Древноруски одонатцер!

Една сирийска хроника от 555 г. казва: „Хората, съседни на тях (амазонките), са Хрос, хора с огромни крайници, които нямат оръжия и които не могат да бъдат носени от коне поради крайниците си.“

В „Грузинския пергаментен ръкопис“ от 1042 г. за обсадата на Константинопол от руснаците през 626 г. се казва: „Обсадата и нападението на великия и свещен град Константинопол от скитите, които са руснаци“. Византийският император Ираклий разбива армията на персийския цар Хосрой през 625 г. По-нататък се казва: „Неговият (на персийския цар) главнокомандващ Сарварон убеди „руския каган“ да направи генерална атака срещу Константинопол. Последният прие това предложение. Както знаете, този руски каган, дори под Мавриций, нападна империята, веднъж залови 12 000 гърци и след това поиска 1 драхма на човек.

В „Грузинския ръкопис“ се казва още следното: „През 622 г. Ираклий, срещу голяма сума пари, убеди скитите, които са руснаци, да не безпокоят империята, а след това отиде да отмъсти на Хосроес“. Вярно е, че след 4 години руснаците, заедно с персите, нападнаха Константинопол.

В грузинския ръкопис руската обсада на Константинопол през 626 г. е описана по следния начин: „Руският каган качи войниците си на лодки, издълбани от масивни дървета и наречени „момоксило“ (едно дърво). Каганът акостира в Константинопол и го обсажда от суша и море. Неговите воини бяха мощни и много умели. Бяха толкова много, че на царградчанин се падат по 10 руснаци. Тараните и обсадните машини започнаха да работят. Хаганът поиска да се предаде, да изостави фалшивата вяра в Христос. Заплахите му обаче нямаха ефект, а само повдигнаха духа на жителите на града. Ужасно сметище се случи близо до стените на града. Свободата на Константинопол вече висеше на косъм. Междувременно патриарх Сергий изпрати огромна сума пари на хагана. Подаръкът беше приет, но свобода беше обещана само на онези, които, облечени като просяци, напуснат града и отидат където си искат... Ираклий изпрати 12 000 войници от изток и те не позволиха на града да падне.”

Владетелят на Дербент Шахриарс свидетелства за русите в Каспий през 644 г. Арабският писател Ат-Табари казва, че владетелят е казал следното: „Аз съм между двама врагове: единият е хазарите, а другият е русите, които са врагове на целия свят, особено на арабите, и никой освен местните хора не знаят как. Вместо да плащаме данък, ще се бием с руснаците сами и със собственото си оръжие. И ние ще ги задържим, за да не напуснат страната си.”

Около 775 г. руският княз Бравлин напада южния бряг на Крим. В „Житието на Св. Стефан Сурожски” се казва: „Изминаха няколко години от смъртта на светеца, великата руска армия от Новгород, княз Бравлин, е много силна”. Руснаците превземат цялата крайбрежна ивица на Крим между Корсун и Керч, а също така превземат Сурож (Судак). Тук Новгород се отнася до днешен Симферопол (Неапол на гърците).

Около 820 г. русите нападат Амастрис. В „Житието на Св. Георги от Амстердам“ се казва: „Имаше нашествие на варварите от Русия, народ, както всеки знае, изключително див... и груб, не носещ в себе си никакви следи от човеколюбие, брутален в морала, нечовечен в дела, разкриващи своята кръвожадност със самия си външен вид, в нищо друго, което е характерно за хората, които не намират такова удоволствие като в убийството, те - този разрушителен народ както на практика, така и по име - като започнаха разрушението от Пропондита и посетиха останалите на крайбрежието, най-после стигна до отечеството на светеца – Амастрис, посичайки безмилостно всеки пол и възраст.”

Изследователят Лесной коментира това по следния начин: „Те не бяха някакви неизвестни хора, дошли отнякъде, а добре познат, който имаше военна сила, достатъчна да ограби цялото черноморско крайбрежие, принадлежащо на една от най-мощните държави в Европа по това време.”

Най-накрая, през 860 г., русите нападнаха Константинопол. Походът срещу Константинопол е извършен като акт на отмъщение за убийството и поробването за дългове на няколко руснаци, които са живели и работили в Константинопол. Руснаците бяха не повече от 8000 души. Но армията и флотата на императора бяха далече и никой не защити града; той беше добре защитен от високи стени и руснаците не го превзеха. Всичко в близките и далечни околности на Цар-град било предадено на огън и меч. Руснаците отмъстиха за убийството и поробването на своите съплеменници.

Предбогоявленският период от руската история беше голямо главоболие за съветските историци и идеолози; беше по-лесно да го забравят и да не го споменават. Проблемът беше, че в края на 20-те и началото на 30-те години на ХХ век съветските хуманитарни учени успяха повече или по-малко да обосноват естествената „еволюция“ на новоизсечената комунистическа идеология на „гениалния“ Маркс-Ленин и разделиха цялата история в пет известни периода:

- от първобитнообщинната формация към най-прогресивната и еволюционна - комунистическата.

Но периодът от руската история преди приемането на християнството не се вписваше в никакъв „стандартен“ модел - не беше нито примитивна общинска система, нито робовладелска система, нито феодална. Но беше по-скоро социалистически.

И това беше цялата комичност на ситуацията и голямото желание да не се обръща научно внимание на този период. Това беше и причината за недоволството на Фроянов и други съветски учени, когато се опитаха да разберат този период от историята.

В периода преди кръщението на Русия русите несъмнено са имали своя собствена държава и в същото време не е имало класово общество, по-специално феодален. И неудобството беше, че „класическата“ съветска идеология твърдеше, че феодалната класа създава държавата като инструмент за своето политическо господство и потискане на селяните. И тогава имаше проблем...

освен това съдейки по военните победи на русите над техните съседи, и самото това „Царицата на света“ Византия им плаща данък, тогава се оказа че „първоначалният“ начин на общество и държава на нашите предци е бил по-ефективен, хармоничен и изгоден в сравнение с други начини и структури от този период сред другите народи.

„И тук трябва да се отбележи, че археологическите паметници на източните славяни пресъздават обществото без ясни следи от имуществено разслоение. Изключителният изследовател на източнославянските древности И.И. Ляпушкин подчерта, че сред известните ни жилища

„...в най-разнообразните райони на лесостепната зона не е възможно да се посочат онези, които по своя архитектурен облик и по съдържанието на намиращото се в тях битово и домакинско оборудване биха се откроили с богатството си.

Вътрешното устройство на жилищата и намереният в тях инвентар все още не ни позволяват да разделим обитателите на последните само по занятие - на земевладелци и занаятчии.”

Друг известен специалист по славяно-руска археология В.В. Седов пише:

„Невъзможно е да се идентифицира появата на икономическо неравенство въз основа на материали от селища, проучени от археолозите. Изглежда, че в гробните паметници от 6-8 век няма ясни следи от имуществена диференциация на славянското общество.

Всичко това изисква различно разбиране на археологическия материал.“– отбелязва в изследването си И.Я.

Тоест в това древно руско общество смисълът на живота не беше натрупването на богатство и прехвърлянето му на деца, това не беше някаква идеологическа или морална ценност и това очевидно не беше приветствано и презрително осъдено.

Кое беше ценното?Това се вижда от това, в което са се клели русите, защото те са се клели в най-ценното - например в договора с гърците от 907 г. русите са се клели не със злато, не с майка си и не с децата си, а „с техните оръжия и Перун, техният Бог, и Волос, богът на добитъка“ Святослав също се закле в Перун и Волос в договора с Византия от 971 г.

Тоест те смятаха за най-ценни връзката си с Бога, с Боговете, почитането им и честта и свободата си.В едно от споразуменията с византийския император има такъв фрагмент от клетвата на Светослав в случай на нарушаване на клетвата: „да бъдем златни като това злато“ (златна плочка-поставка на византийски писар - Р.К.). Което за пореден път показва презрителното отношение на руснаците към златния телец.

И от време на време славяните, русите, се открояваха и се открояваха в огромното си мнозинство със своята добра воля, искреност, толерантност към други възгледи, това, което чужденците наричат ​​„толерантност“.

Ярък пример за това е още преди покръстването на Русия, в началото на 10 век в Русия, когато в християнския свят не можеше да става дума за езически храмове, светилища или идоли (кумири) да стоят върху „ Християнска територия” (със славна християнска любов към всички, търпение и милосърдие), - в Киев, половин век преди приемането на християнството, е построена Катедралната църква и около нея съществува християнска общност.

Едва сега вражеските идеолози и техните журналисти фалшиво изпищяха за несъществуващата ксенофобия на руснаците и с всичките си бинокли и микроскопи се опитват да видят тази тяхна ксенофобия и още повече да я провокират.

Изследовател на руската история, немският учен Б. Шубарт пише с възхищение:

„Руският човек има християнските добродетели като постоянни национални свойства. Руснаците са били християни още преди да приемат християнството” (Б. Шубарт „Европа и душата на Изтока”).

Руснаците не са имали робство в обичайния смисъл, въпреки че са имали роби от пленените в резултат на битки, които, разбира се, са имали различен статут. И. Я. Фроянов написа книга на тази тема „Робство и данък у източните славяни” (Санкт Петербург, 1996 г.), а в последната си книга пише:

„Източнославянското общество е познавало робството. Обичайното право забранява превръщането на съплеменниците в роби. Следователно пленените чужденци стават роби. Те се наричаха слуги. За руските славяни слугите са преди всичко предмет на търговия...

Положението на робите не е било тежко, както, да речем, в древния свят. Челядин беше член на свързания отбор като младши член. Робството беше ограничено до определен период, след което робът, придобил свобода, можеше да се върне в земята си или да остане при бившите си собственици, но в положението на свободен човек.

В науката този стил на взаимоотношения между собствениците на роби и робите се нарича патриархално робство.

Патриархалното е бащино. Подобно отношение към робите няма да намерите нито сред мъдрите гръцки робовладелци, нито сред средновековните християни търговци на роби, нито сред християните роби собственици в южната част на Новия свят – в Америка.

Руснаците живеели в племенни и междуплеменни селища, занимавали се с лов, риболов, търговия, земеделие, скотовъдство и занаяти. Арабският пътешественик Ибн Фадлан описва през 928 г., че руснаците построяват големи къщи, в които живеят 30-50 души.

Друг арабски пътешественик Ибн-Русте в началото на 9-ти и 10-ти век описва руските бани при силни студове като любопитство:

„Когато камъните станат изключително горещи, върху тях се излива вода, което кара парата да се разпространява, нагрявайки дома до точката, в която човек сваля дрехите си.“

Нашите предци са били много чисти.Освен това, в сравнение с Европа, в която дори през Ренесанса в дворовете на Париж, Лондон, Мадрид и други столици дамите използват не само парфюми - за неутрализиране на неприятния "дух", но и специални капани за улавяне на въшки главата и проблемът с екскрементите Още в началото на 19 век френският парламент го гледа от прозорците към градските улици.

Предхристиянското древноруско общество е било общинско, вече, където князът е бил отговорен пред народното събрание - вечето, което е можело да одобри предаването на властта на княза по наследство и също така е можело да преизбере княза.

„Древният руски княз не е бил император или дори монарх, защото над него е стояло вече или народно събрание, пред което той е бил отговорен.“– отбеляза И.Я.Фроянов.

Руският княз от този период и неговият отряд не демонстрират феодални „хегемонистични“ признаци. Без да се вземат предвид мненията на най-авторитетните членове на обществото: глави на кланове, мъдри „диди“ и уважавани военни командири, не беше взето решение. Добър пример за това е известният княз Светослав. А. С. Иванченко отбелязва в своето изследване:

„... Нека се обърнем към оригиналния текст на Лъв Дякон... Тази среща се състоя на брега на Дунава на 23 юли 971 г., след като предния ден Цимисхий поиска мир от Светослав и го покани в главната си квартира за преговори, но той отказва да отиде там... Цимисхий трябваше, укротявайки гордостта си, да отиде сам при Светослав.

Обаче, разсъждавайки по римски начин, императорът на Византия искаше, ако не успее с военна сила, то поне с блясъка на своите одежди и богатството на облеклото на придружаващата го свита... Лъв Дякон:

„Императорът, покрит с церемониална златокована броня, се качи на кон до брега на Истра; Той беше последван от множество конници, искрящи със злато. Скоро се появи Святослав, прекосявайки реката в скитска лодка (това още веднъж потвърждава, че гърците са наричали руснаците скити).

Той седна на греблата и гребе като всички останали, без да се откроява сред останалите. Видът му беше такъв: среден на ръст, не много едър и не много дребен, с гъсти вежди, сини очи, прав нос, бръсната глава и гъста дълга коса, падаща от горната му устна. Главата му беше напълно гола и само кичур коса висеше от едната й страна... Дрехите му бяха бели, които не се различаваха по нищо друго освен по забележима чистота от дрехите на другите. Седнал в лодката на пейката на гребците, той поговори малко със суверена за условията на мира и си тръгна ... Императорът с радост прие условията на русите ... "

Ако Святослав Игоревич имаше същите намерения по отношение на Византия, каквито имаше срещу Великата Хазария, той лесно щеше да унищожи тази арогантна империя още по време на първия си поход на Дунава: оставаха му четири дни път до Константинопол, когато синкел Теофил, най-близкият съветник на византийския патриарх, паднал на колене пред него, молейки за мир при всякакви условия.

И наистина Константинопол плати огромен данък на Русия.

Бих искал да подчертая важното доказателство - князът на Рус Светослав, равен по статус на византийския император, беше облечен като всички негови воини и гребеше с гребла заедно с всички... Тоест в Русия през този период Общинната, вечевата (съборна) система се основаваше на равенството, справедливостта и отчетните интереси на всички нейни членове.

Като вземем предвид факта, че на съвременния език на умните хора „обществото“ е общество, а „социализмът“ е система, която отчита интересите на цялото общество или неговото мнозинство, тогава виждаме в предхристиянска Русия пример за социализъм, освен това, като много ефективен начин за организиране на обществото и принципите на регулиране живота на обществото.

Историята на поканата за царуването на Рюрик около 859-862 г. показва и структурата на руското общество от този период. Нека се запознаем с тази история и в същото време да разберем кой е Рурик по националност.

От древни времена русите са развили два центъра на развитие: южният - на южните търговски пътища на река Днепър, град Киев, и северният - на северните търговски пътища на река Волхов, град Новгород. Кога е построен Киев е неизвестно със сигурност, както и много в предхристиянската история на Рус, за множество писмени документи, хроники, включително тези, върху които е работил известният християнски летописец Нестор,са унищожени от християните по идеологически причини след кръщението на Русия.

Светът от онова време внезапно разбра и заговори за киевските князе, когато на 18 юни 860 г. киевският княз Асколд и неговият управител Дир се приближиха до столицата на Византия Константинопол (Константинопол) с руска армия от морето на 200 души. лодки и поставиха ултиматум, след което атакуваха столицата на света в продължение на седмица.

В крайна сметка византийският император не издържа и предлага огромно обезщетение, с което русите отплават в родината си. Ясно е, че само една империя може да устои на главната империя на света и това беше голяма развита славянска империя под формата на съюз от славянски племена, а не плътни варварски славяни, които бяха благословени от цивилизованите християни с пристигането си, тъй като авторите на книги пишат за това дори през 2006-7.

През същия период през 860-те години на север от Рус се появява друг силен княз - Рюрик. Нестор пише, че „принц Рюрик и неговите братя пристигнаха от своите поколения... тези варяги се наричаха Русия“.

„...Руският Старгород се е намирал в района на днешните западногермански земи Олденбург и Макленбург и съседния балтийски остров Рюген. Именно там се е намирала Западна Рус или Рутения. – обяснява В.Н.Емелянов в книгата си. – Що се отнася до варягите, това не е етноним, обикновено погрешно свързван с норманите, а името на професията на воините.

Наемните воини, обединени под общото име варяги, бяха представители на различни кланове от Западния балтийски регион. Западните руснаци също са имали свои варяги. Именно от тях е повикан внукът на новгородския княз Ростомисл, Рюрик, син на средната му дъщеря Умила...

Той идва в Северна Рус със столица в Новгород, тъй като мъжката линия на Ростомисл умира по време на неговия живот.

По времето на пристигането на Рюрик и неговите братя Саней и Трувор, Новгород е бил с векове по-стар от Киев, столицата на Южна Рус.“

„Новугородци: това са новогородци – от рода на варягите...“ пише известният Нестор, както виждаме, разбирайки под варяги всички северни славяни. Именно оттам Рюрик започва да управлява от Ладоград, разположен на север (съвременна Стара Ладога), както е записано в хрониката:

„А Рюрик, най-старият в Ладоз, е по-сив.“

Според акад. В. Чудинов земите на днешна Северна Германия, на които преди това са живели славяните, са били наричани Бяла Русия и Рутения и съответно славяните са били наричани Руси, Рутени, Руги. Техни потомци са славянските поляци, които отдавна живеят на Одер и бреговете на Балтийско море.

„...Лъжата, насочена към кастриране на нашата история, е така наречената норманска теория, според която Рюрик и братята му от векове упорито са смятани за скандинавци, а не за западни руснаци...– възмути се В. Н. Емелянов в книгата си. – Но има една книга на французина Кармие „Писма за Севера“, издадена от него през 1840 г. в Париж, а след това през 1841 г. в Брюксел.

Този френски изследовател, който за щастие няма нищо общо със спора между антинорманистите и норманистите, при посещението си в Макленбург, т.е. именно в района, от който е наречен Рюрик, той записва сред легендите, обичаите и ритуалите на местното население и легендата за призоваването в Русия на тримата синове на славянския княз Годлав. Така още през 1840 г. сред германизираното население на Макленбург е имало легенда за призоваването...”

Изследователят на историята на древна Рус Николай Левашов в книгата си „Русия в кривите огледала” (2007) пише:

„Но най-интересното е, че те дори не могат да направят фалшификат без сериозни противоречия и пропуски. Според „официалната“ версия славяно-руската държава Киевска Рус възниква през 9-10 век и възниква веднага в готов вид, с набор от закони, доста сложна държавна йерархия, система от вярвания и митове. Обяснението за това в „официалната“ версия е много просто: „Дивата“ славянска Рус кани варяга Рюрик, уж швед, за свой княз, забравяйки, че в самата Швеция по това време просто не е имало организирана държава, а само отряди от ярли, които са участвали във въоръжени грабежи на своите съседи...

Освен това Рюрик няма нищо общо с шведите (които освен това се наричат ​​викинги, а не варяги), но е принц от Вендите и принадлежи към варягската каста на професионалните воини, които изучават бойното изкуство от детството. Рюрик беше поканен да царува според традицията, съществуваща сред славяните по това време, да избират най-достойния славянски княз за свой владетел във вечето.

Интересна дискусия се проведе в списание „Итоги” № 38, септември 2007 г. между майсторите на съвременната руска историческа наука, професорите А. Кирпичников и В. Янин, по случай 1250-годишнината на Стара Ладога - столицата на Горна или Северна Рус. Валентин Янин:

„Отдавна е неуместно да се твърди, че призоваването на варягите е антипатриотичен мит... В същото време трябва да разберем, че преди пристигането на Рюрик вече сме имали някаква държавност (същият старец Гостомисл беше преди Рюрик), благодарение на което варягите всъщност са поканени да управляват местните елити.

Новгородската земя е била мястото на пребиваване на три племена: кривичи, словени и фино-угорски народи. Първоначално е бил собственост на варягите, които искали да им се плаща „по една катерица от всеки съпруг“.

Може би точно поради тези прекомерни апетити те скоро бяха прогонени и племената започнаха да водят, така да се каже, суверенен начин на живот, който не доведе до нищо добро.

Когато започнаха битките между племената, беше решено да се изпратят посланици при (неутрален) Рюрик, при онези варяги, които се наричаха Русия. Те са живели в Южна Балтика, Северна Полша и Северна Германия. Нашите предци са наричали принца оттам, откъдето са много от самите тях. Може да се каже, че са се обърнали за помощ към далечни роднини...

Ако изхождаме от реалното състояние на нещата, тогава преди Рюрик вече е имало елементи на държавност сред споменатите племена. Вижте: местният елит нареди на Рюрик, че няма право да събира почит от населението, само високопоставени новгородци могат да направят това и той трябва да получи подарък само за изпълнение на задълженията си, отново ще преведа на съвременни език, нает управител. Целият бюджет също се контролираше от самите новгородци...

До края на 11 век те като цяло създават свой собствен вертикал на властта - посадничеството, което след това се превръща в основния орган на вечевата република. Между другото, мисля, че неслучайно Олег, който стана новгородски княз след Рюрик, не пожела да остане тук и се насочи към Киев, където вече започна да царува.

Рюрик умира през 879 г., а единственият му наследник Игор е все още много млад, така че неговият роднина Олег ръководи Рус. През 882 г. Олег решава да завземе властта в цяла Рус, което означава обединяването на северната и южната част на Русия под негова власт, и тръгва на военна кампания на юг.

И като щурмува Смоленск, Олег се придвижи към Киев. Олег измисли хитър и коварен план - той и войните, под прикритието на голям търговски керван, плаваха по Днепър до Киев. И когато Асколд и Дир излязоха на брега, за да се срещнат с търговците, Олег и въоръжените войници изскочиха от лодките и, представяйки претенция на Асколд, че не е от княжеската династия, убиха и двамата. По такъв коварен и кървав начин Олег завзема властта в Киев и така обединява двете части на Русия.

Благодарение на Рюрик и неговите последователи Киев става център на Русия, която включва множество славянски племена.

„Краят на 9-ти и 10-ти век се характеризират с подчинение на древляни, северяни, радимичи, вятичи, уличи и други племенни съюзи на Киев. В резултат на това под хегемонията на Полянската столица възниква грандиозен „съюз на съюзите“ или свръхсъюз, обхващащ географски почти цяла Европа.

Киевското дворянство, поляните като цяло, използваха тази нова политическа организация като средство за получаване на данък...” отбелязва И.Я.

Угро-унгарците, съседни на Русия, отново се придвижват през славянските земи към бившата Римска империя и по пътя се опитват да превземат Киев, но не успяват и, завършвайки през 898 г. договор за съюз с народа на Киев, се придвижват на запад в търсене на военни приключения и достигат до Дунава, където основават Унгария, която е оцеляла и до днес.

И Олег, отблъснал атаката на угрите-хуни, реши да повтори известната кампания на Асколд срещу Византийската империя и започна да се подготвя. И през 907 г. се проведе известната втора кампания на русите, водена от Олег, срещу Византия.

Огромната руска армия отново се придвижи с лодки и суша до Константинопол - Цариград. Този път византийците, научени от предишен горчив опит, решават да бъдат по-умни - и успяват да затегнат входа на залива край столицата с огромна дебела верига, за да попречат на навлизането на руската флота. И те пречеха.

Руснаците погледнаха това, кацнаха на сушата, поставиха лодките на колела (ролки) и под прикритието си от стрели и под платна тръгнаха в атака. Шокирани от необичайната гледка и уплашени, византийският император и приближените му поискали мир и предложили откуп.

Може би оттогава е възникнал популярният израз за постигане на цел по всякакъв начин: „Ние не мием, ние просто се търкаляме.“

След като натовариха огромно обезщетение на лодките и каруците, русите поискаха и се спазариха за безпрепятствен достъп на руските търговци до византийските пазари и рядко изключително право: безмитни търговски права за руските търговци в цялата Византийска империя.

През 911 г. двете страни потвърждават и разширяват писмено това споразумение. И на следващата година (912) Олег предаде управлението на проспериращата Рус на Игор, който се ожени за псковчанката Олга, която веднъж го транспортира на лодка през реката близо до Псков.

Игор запази Русия непокътната и успя да отблъсне опасния набег на печенегите. И ако се съди по факта, че Игор започва трета военна кампания срещу Византия през 941 г., може да се предположи, че Византия престава да се съобразява със споразумението с Олег.

Този път византийците се подготвиха старателно; не окачиха вериги, а решиха да хвърлят съдове с горящо масло („гръцки огън“) от хвърлящи оръжия. Руснаците не очакваха това, бяха объркани и, като загубиха много кораби, кацнаха на сушата и организираха жестока битка. Константинопол не беше превзет, претърпяха сериозни щети и след това в рамките на шест месеца злите се върнаха у дома с различни приключения.

И веднага започнаха да се подготвят по-задълбочено за нова кампания. И през 944 г. те се преселват във Византия за четвърти път. Този път византийският император, очаквайки неприятности, наполовина поиска мир при благоприятни за русите условия; Те се съгласиха и натоварени с византийско злато и тъкани се върнаха в Киев.

През 945 г., по време на събирането на почит от Игор и неговия отряд, между древляните възникна някакъв конфликт. Древлянските славяни, водени от княз Мал, решиха, че Игор и неговият отряд са отишли ​​твърде далеч в исканията си и са извършили несправедливост, а древляните убиха Игор и убиха неговите воини. Овдовялата Олга изпрати голяма армия на древляните и яростно отмъсти. Княгиня Олга започва да управлява Русия.

От втората половина на 20-ти век нови писмени източници - букви от брезова кора - започнаха да стават достъпни за изследователите. Първите букви от брезова кора са открити през 1951 г. по време на археологически разкопки в Новгород. Вече са открити около 1000 писма. Общият обем на речника на брезова кора е повече от 3200 думи. Географията на находките обхваща 11 града: Новгород, Стара Руса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславъл, Твер, Москва, Стара Рязан, Звенигород Галицки.

Най-ранните грамоти датират от 11 век (1020 г.), когато посочената територия все още не е била християнизирана. Тридесет писма, намерени в Новгород и едно в Стара Руса, датират от този период. До 12-ти век нито Новгород, нито Стара Руса все още не са били кръстени, следователно имената на хората, открити в грамотите от 11-ти век, са езически, тоест истински руснаци. До началото на 11 век населението на Новгород кореспондира не само с получатели, разположени вътре в града, но и с тези, които са били далеч извън неговите граници - в села и други градове. Дори селяни от най-отдалечените села пишеха домашни поръчки и прости букви върху брезова кора.

Ето защо изключителният лингвист и изследовател на новгородската грамота от Академията А.А „Тази древна писмена система е била много разпространена. Тази писменост е разпространена в цяла Рус. Четенето на писмата от брезова кора опровергава съществуващото мнение, че в Древна Рус само знатните хора и духовенството са били грамотни. Сред авторите и адресатите на писмата има много представители на по-ниските слоеве на населението, в откритите текстове има доказателства за практиката на писане - азбуки, тетрадки, цифрови таблици, „проби на писалката“.

Шестгодишни деца написаха: „Има една буква, където, изглежда, е посочена определена година. Написано е от шестгодишно момче. Почти всички руски жени пишат - „сега знаем със сигурност, че значителна част от жените могат да четат и пишат. Писма от 12 век като цяло, в различни аспекти, те отразяват общество, което е по-свободно, с по-голямо развитие, по-специално, на участието на жените, отколкото общество, по-близо до нашето време. Този факт следва съвсем ясно от писмата от брезова кора. Фактът, че „картина на Новгород от 14 век“ говори красноречиво за грамотността в Русия. и Флоренция от 14 век, по отношение на степента на женска грамотност - в полза на Новгород."

Специалистите знаят, че Кирил и Методий са изобретили глаголицата за българите и са прекарали остатъка от живота си в България. Писмото, наречено „кирилица“, въпреки че има сходство по име, няма нищо общо с Кирил. Името "кирилица" идва от обозначението на буквата - руското "драскулка" или, например, френското "ecrire". А плочата, намерена по време на разкопки в Новгород, на която са писали в древни времена, се нарича „кера“ (сера).

В Повестта за отминалите години, паметник от началото на 12 век, няма информация за кръщението на Новгород. Следователно новгородците и жителите на околните села са писали 100 години преди кръщението на този град и новгородците не са наследили писменост от християните. Писането в Русия съществува много преди християнството. Делът на нецърковните текстове в самото начало на XI век възлиза на 95 процента от всички намерени писма.

Но за академичните фалшификатори на историята дълго време основната версия беше, че руският народ се е научил да чете и пише от извънземни свещеници. От непознати! Не забравяйте, че ние с вас вече сме обсъждали тази тема: когато нашите предци са издълбавали руни върху камъка, славяните вече са си писали писма.

Но в своя уникален научен труд „Занаятът на древна Рус“, публикуван през 1948 г., археологът академик Б.А. Това мнение беше силно подкрепено от самите църковници.

Тук е вярно, че манастирите и епископските или митрополитските дворове са организатори и цензори на преписването на книги, често действащи като посредници между клиента и писаря, но изпълнителите често не са монаси, а хора, които нямат нищо общо с църквата. .

Ние преброихме писарите според длъжността им. За предмонголската епоха резултатът беше следният: половината книжни писари се оказаха миряни; за 14-15 век. изчисленията дадоха следните резултати: митрополити - 1; дякони - 8; монаси - 28; чиновници - 19; попов - 10; “слуги на Бога” -35; Поповичей-4; паробков-5. Поповичите не могат да бъдат причислени към категорията на духовенството, тъй като грамотността, която е била почти задължителна за тях („синът на свещеника не може да чете и пише - той е изгнаник“) все още не предопределя тяхната духовна кариера. Под неясни наименования като „слуга Божий”, „грешник”, „тъжен слуга Божий”, „грешен и дързък в злото, но мързелив в доброто” и др., без да се посочва принадлежност към църквата, трябва да разбираме светските занаятчии. Понякога има по-конкретни инструкции: „Писах на Евстатий, светски човек, с прякор Шепел“, „Овсей Распоп“, „Тома Писаря“. В такива случаи вече нямаме никакво съмнение относно „светския“ характер на книжниците.

Академикът цитира тези цифри за 14-15 век, когато, според разказите на църквата, тя е служила едва ли не като кормчия на многомилионния руски народ. Би било интересно да се види заетият, самотен митрополит, който заедно с абсолютно незначителна група грамотни дякони и монаси обслужваше пощенските нужди на многомилионния руски народ от няколко десетки хиляди руски села. В допълнение, този Митрополит и Ко трябва да е притежавал много наистина чудодейни качества: светкавична скорост на писане и движение в пространството и времето, способността да бъде едновременно на хиляди места едновременно и т.н.

Но не шега, а реален извод от данните, предоставени от Б.А. Рибаков, следва, че църквата никога не е била в Русия място, откъдето са извирали знание и просвета. Затова, повтаряме, друг академик на Руската академия на науките А. А. Зализняк заявява, че „картината на Новгород от 14 век. и Флоренция 14 век. по отношение на степента на женска грамотност - в полза на Новгород." Но до 18-ти век църквата доведе руския народ в кошарата на неграмотния мрак.

Нека разгледаме друга страна от живота на древноруското общество преди пристигането на християните по нашите земи. Тя докосва дрехите. Историците са свикнали да изобразяват руски хора, облечени изключително в прости бели ризи, но понякога си позволяват да кажат, че тези ризи са украсени с бродерия. Руснаците изглеждат толкова бедни, че едва могат да се облекат. Това е поредната лъжа, разпространявана от историци за живота на народа ни.

Първо, нека си припомним, че първото облекло в света е създадено преди повече от 40 хиляди години в Русия, в Костенки. И например на мястото Сунгир във Владимир още преди 30 хиляди години хората носели кожено яке, изработено от велур, гарнирано с козина, шапка с ушанки, кожени панталони и кожени ботуши. Всичко беше украсено с различни предмети и няколко реда мъниста, умението да се правят дрехи в Русе, естествено, беше запазено и развито до високо ниво. И коприната се превърна в един от важните материали за облеклото на древна Рус.

Археологическите находки от коприна на територията на Древна Рус от 9-ти до 12-ти век са открити на повече от двеста места. Максималната концентрация на находки е в района на Москва, Владимир, Иваново и Ярославъл. Точно тези, които са имали нарастване на населението по това време. Но тези територии не са били част от Киевска Рус, на чиято територия, напротив, находките от копринени тъкани са много малко. Докато се отдалечавате от Москва - Владимир - Ярославъл, плътността на копринените находки обикновено намалява бързо и вече в европейската част те са рядкост.

В края на I хил. сл. Хр. Вятичи и кривичи са живели в района на Москва, както свидетелстват групи от могили (близо до гара Яуза, в Царицин, Чертаново, Конково, Дереальово, Зюзин, Черемушки, Матвеевски, Фили, Тушино и др.). Вятичите също формират първоначалното ядро ​​на населението на Москва.

Според различни източници княз Владимир кръщава Рус, или по-скоро започва кръщението на Рус през 986 или 987 г. Но имаше християни и християнски църкви в Русия, по-специално в Киев, много преди 986 г. И дори не беше въпрос на толерантността на езическите славяни към другите религии, и в един важен принцип - принципът на свободата и суверенитета на решението на всеки славянин, за когото не е имало господари , той беше цар за себе си и имаше право на всяко решение, което не противоречи на обичаите на общността, следователно никой нямаше право да го критикува, упреква или осъжда, ако решението или действието на славянина не навреди на общността и неговите членове. Е, тогава започна историята на покръстената Рус...

източници

В основата са изследванията на нашия съвременен учен от Санкт Петербург Игор Яковлевич Фроянов, издал през 1974 г. в СССР монография „Киевская Русь. Очерци по социално-икономическата история“, след това са публикувани много научни статии и са публикувани много книги, а през 2007 г. е публикувана книгата му „Мистерията на кръщението на Русия“.

А. А. Тюняев, академик на Академията на физическите науки и Руската академия на естествените науки

😆Уморихте ли се от сериозни статии? Развеселете се

Историята на Рус преди кръщението е описана в няколко източника, един от които е Книгата на Велес. Но се оказва, че съществуването на този ценен исторически документ дължим на руски емигранти, които са взели книгата на Велесов от Русия по време на Гражданската война. Което обаче веднага дава повод за спекулации за автентичността на този документ, дебатът за който не е стихнал и до днес. В края на краищата оригиналната „Книга на Велес“ е изгубена, унищожена или открадната - накратко, тя не е в хранилищата, известни на световната общност.

Историята на откриването на „Велесовата книга“ започва през 1919 г., когато по време на отстъплението на Бялата армия по време на Гражданската война в Русия полковникът от Марковската артилерийска дивизия Фьодор Артурович Изенбек в разрушеното имение Велики Бурлук (близо до Харков ) открити са стари плочи с изсечени върху тях неизвестни надписи. Имението е принадлежало на князете Донец-Захаржевски, произхождащи от старо семейство на казашки полковници.

Някои от таблетите бяха проядени от червеи, нащърбени и износени; други бяха в добро състояние, но всички изглеждаха много стари. А. Исенбек разбира, че е намерил нещо ценно и нарежда на придружаващия го войник да сложи дъските в торба и да я вземе със себе си.

Велесовата книга в Брюксел

След дълги изпитания, свързани с бягството на белогвардейците от Русия, през 1922 г. А. Изенбек, заедно с безценния си товар, се озовава в Брюксел, където започва да изкарва прехраната си, като рисува скици за фабрика за килими. А. Изенбек не проявяваше никакъв интерес към плочите; той не можеше да ги разбере. Той се интересуваше само от работа и рисуване, но през цялото време пазеше плочите, които някога беше намерил.

Дъските бяха приблизително с еднакъв размер. Дължина 33 см, ширина 22, дебелина 610 мм. Дъските бяха силно надраскани и повредени. Лакът или маслото, покриващо повърхността им, се е отделило. На всяка плоча бяха пробити по две дупки за закрепването им с шнур, като някои от плочите бяха закрепени като книга, а другите като календар. Прави успоредни линии бяха начертани върху плочите, строго под които бяха поставени букви, както на санскрит или хинди.

Надписите се притискаха в дървото с остър стилус и в притиснатите места се втриваше боя, след което всичко се покриваше с нещо като лак. Буквите бяха плътно притиснати една към друга без никакво разстояние. Често буквата, с която завършва една дума, съвпада с буквата, с която започва следващата, т.е., както в хрониките, на плочите не е имало указание за началото или края на думите или изразите. Този стил на писане се нарича "сплошняк" и е доста типичен за кирилицата на Русия в края на 17 век.

Около 1925 г. Ю. Миролюбов се запознава с А. Изенбек, който по време на случаен разговор съобщава за съществуването на плочите. От тях се заинтересува Ю. Миролюбов. А. Исенбек бил доста ревнив към плочите и не позволил да бъдат изнесени от помещенията му. Той ги виждаше като някакво любопитство и не им придаваше особено значение. Много малко хора знаеха за съществуването на таблетките. Сред тях беше професор Ек от университета в Брюксел и неговият асистент. Предложението им да се заемат с изучаването на плочките е отхвърлено от А. Изенбек.

Ю. Миролюбов е добре известен на всички изследователи на предхристиянската езическа Рус. Историк-любител, писател и журналист, автор на исторически изследвания, книги за руския фолклор, поетични и прозаични произведения. Той също се оказва в изгнание и по това време живее в Брюксел. Ю. Миролюбов започва да изучава плочите на А. Изенбек и преди всичко да пренаписва текста, надявайки се да намери материал за планираната си литературна работа за Древна Рус. Скоро той започна да разбира непознатата азбука и започна да транслитерира текста на плочите на нашата азбука.

Историята на Русия преди кръщението е прехвърлена на хартия

Повечето от таблетите бяха копирани, но някои не бяха копирани по неизвестни причини. Ю. Миролюбов се опита сам да разбере смисъла на написаното на плочите, но не успя особено.

От 1925 до 1939 г., в продължение на 14 години, Ю. Миролюбов се занимава с копиране на текст от плочи, или в присъствието на собственика, или докато остава заключен в работилницата си. Четенето на текстовете се оказа много трудно. Букви и думи се сляха в един непрекъснат ред, който беше труден за четене. Често фразата се прекъсваше по средата и не продължаваше никъде и затова Ю. Миролюбов беше принуден да пренаписва буква по буква, дума по дума, често без да разбира смисъла. Това доведе до грешки при копирането и реконструирането на повредения текст, което впоследствие обърка учени и преводачи.

През август 1941 г. А. Изенбек загива по време на окупацията на Брюксел от германците. Когато Ю. Миролюбов получава наследството, което А. Изенбек му завещава, скрижалите вече не се виждат. Някои предполагат, че те са били откраднати от разузнавателните служби на Вермахта, например от института Аненербе, който включваше идеологизирани културолози, и унищожени като възможни следи от древна славянска култура.

Така „таблетите на Изенбек“ бяха изгубени. Най-вероятно завинаги. От тях са останали само записките на Ю. Миролюбов и една снимка. Копията на Ю. Миролюбов са били предназначени да останат единствените свидетели на съществуващите някога оригинали - "Изенбекските таблички". Историята на Русия в една снимка звучи неубедително.

През 1953 г. слуховете за съществуването на плочите достигат до А. Кур (генерал А. Куренков) и той публикува писмо до читателите в списанието „Жар птица“ (издавано в Сан Франциско, САЩ), питайки дали някой знае нещо надеждно относно таблетите.

Ю. Миролюбов отговаря, като предоставя необходимата информация и с готовност започва да изпраща текстове на А. Кур за обработка. А. Кур започва да ги изучава и публикува отделни статии за тях през януари 1954 г. в списание „Жар птица“. За съжаление тези публикации нямаха научно значение: списанието беше публикувано на ротатор и следователно всички статии можеха да се считат за „права върху ръкописи“. Освен това текстовете на плочите бяха пълни с печатни грешки, не предаваха оригиналните стилове и т.н. и не отговаря на основни научни изисквания.

Историята на Русия преди кръщението е публикувана сред масите на европейския народ

Накрая А. Кур публикува само откъси, които нямат нито начало, нито край. От март 1957 г. обаче в същото списание, но вече отпечатано в печатница, започва системното публикуване на текстовете на плочите, което продължава до май 1959 г. включително. В края на 1959 г. списанието престава да съществува и оттогава, доколкото е известно, нито А. Кур, нито Ю. Миролюбов са публикували повече текстове.

„Велесовата книга” започва да се изучава по същество от 1957 г., когато започват да се публикуват оригиналните текстове на плочите с бележки от А. Кур и Ю. Миролюбов, както и глави, посветени на тях в книгата на Сергей Лесной - „Историята на „руснаците“ в неизкривена форма“ Далеч от това да са съвършени, тези статии все пак осигуряват основата за сериозно приемане на „таблетите Isenbek“. В допълнение към трудовете на тези автори, публикации с изследователски характер, имаше и отделни статии във вестници и списания, които обаче бяха само с информативен характер.

Ю. Миролюбов, на когото в крайна сметка дължим всичко, което имаме, не беше надарен със способността да се разпорежда с чужда собственост. В условията на живот на емигрант, в условията на войната от 1939–1945 г., след това емиграция в САЩ, той нямаше време за таблети.

След като стана редактор на списание Firebird в САЩ, той направи всичко възможно, за да публикува таблетите. А. Кур беше в малко по-различна позиция: след като получи текстовете на Ю. Миролюбов през 1954 г., той не направи това, което трябваше да направи, а именно да заснеме целия текст и да го изпрати в основните библиотеки.

Възгледите на Парамонов

Ученият ентомолог С. Парамонов (псевдоним С. Лесной), живял в Австралия, влязъл в кореспонденция с Ю. Миролюбов в средата на 50-те години и след като получил от него копия на плочите, частично публикувал и проучил паметника в своите книги. , публикуван под псевдонима „С. Лесной“ в Париж, Мюнхен и Уинипег. През 1957 г. С. Лесной дава на „дъските“ кодовото име „Влесова книга“, тъй като една от дъските е посветена на езическия бог Велес. И той предположи, че цялата езическа хроника е написана от жреците на Велес и съдържа историята на Рус преди кръщението. Същият С. Лесной предлага азбуката на същата книга да се нарича „Влесовица”.

Правописът, графиката и самият език на текстовете на „Велесовата книга” са уникални и не принадлежат на нито един народ. Той има прилики не само със старославянския, но и с полския, руския, украинския и дори чешкия език. С. Лесной изпраща своя доклад „За книгата на Влес” на Международния конгрес на славистите. По-късно хрониката започва да се нарича "Велесова книга".

С. Лесной задълбочено анализира съдържанието на плочите, включвайки и двете части от историята на Русия: легендарната от Адам до праотца Ория и историческата от Ория до Асколд. Изследователят приема, че авторите на „Велесовата книга” са трима; те изобразяват древните руси като скотовъдци, които са живели от Карпатите до Волга, говорят за съюзниците на Русия „илмери“, за борбата срещу готите, римляните и хуните чак до основаването на Киев от легендарния Кий и царуването на семейството му там до 880-те години, когато княз Олег Пророк става киевски княз. Но основното богатство на „Книгата на Велес” не е легендарната история, а легендарната митология, която не противоречи на нашите представи за езичеството на древните славяни. Нещастната съдба на плочките обаче по никакъв начин не омаловажава тяхната научна стойност.

Няма оригинал!

Уикипедия ясно определя книгата на Велес като фалшификация. И Уикипедия е уау! Как да докажеш обратното?! Понастоящем има три основни източника, съдържащи текстовете на плочите:

 машинопис от Ю. Миролюбов
 публикация в “Жар птица”
 публикация в книгата на С. Лесни „Влесова книга“

Повечето академични изследователи - както историци, така и лингвисти - смятат, че това е фалшификация, написана през 19 или (по-вероятно) 20 век и примитивно имитиращ древния славянски език. Самият Ю. Миролюбов се счита за най-вероятния фалшификатор на текста. Така историята на Русия от древни времена е обявена за измислица. Голяма роля в съдбата на този текст играе С. Лесной. Той получава от Ю. Миролюбов текстовете на някои таблички, които не са налични в „Жар птица“, и ги публикува. Той също така притежава първия превод на някои таблички и обширен преразказ на съдържанието им.

Няма да преразказваме целия ход на продължаващия и до днес спор за автентичността на историческия паметник „Велесова книга”.

По-нататък ще се спрем на прости аргументи в полза на автентичността на хрониката, които бяха представени от С. Лесной още през далечните 60-те години на миналия век. Изминаха около 50 години, а официалната академична наука мълчи за съществуването на „Велесовата книга“; науката не се интересува от този източник и дори не се опитва да разбере историческата стойност на хрониката. Ето как нашата историческа наука решава въпросите за разбирането на историята на страната и създаването на истинската история на нашето Отечество.

Нека припомним, че същата ситуация възникна около въпроса за признаването на автентичността на произведението „Словото за похода на Игор“. И така, според С. Лесни, всеки фалшификат може да има следните мотиви. Целта на фалшификата е или пари, или слава, или накрая просто шега, за да се посмеете на някого. Възможно е също всичко това да е резултат от замъгляване на ума, но вероятността за последното е толкова малка, а логиката на „фалшивото“ е толкова голяма, че това предположение просто трябва да изчезне.

Поведението на Изенбек

От това, което знаем, става ясно, че А. Изенбек не се е опитвал да продаде таблетите на никого. Това означава, че материалните съображения са несъстоятелни - "таблетите Isenbek" нямат нищо общо с парите. А. Изенбек със своите скрижали не търсеше слава. Напротив, можем само да го упрекнем, че ги пази почти в тайна и прави толкова малко, за да заинтересува учените от тях.

И накрая, таблетите не можеха да бъдат обект на шега, защото производството им изискваше много упорита работа (години!), което изобщо не оправдава шегата. Към това можем да добавим, че А. Изенбек не е познавал добре славянските езици и славянската древност като цяло и че плочите са частично повредени от старост. И накрая, А. Изенбек не се опита да се пошегува с никого - става ясно, че не може да се говори за това, че А. Изенбек фалшифицира скрижалите.

Но може би са се озовали в библиотеката на последните собственици, като вече са фалшиви? Такъв изключително трудоемък фалшификат можеше да влезе в библиотеката само чрез покупка. Това означава, че един от собствениците се е интересувал от такива неща и е купил фалшификат. И ако това е така, тогава той не можеше да не покаже плочите на другите и до 1919 г. те не можеха да се скрият от публичното знание. Остава само едно, най-правдоподобното
обяснение: плочите се съхраняват в семейния архив от поколение на поколение, но никой не разбира истинското им значение и всъщност никой не знае нищо за тях. Само разрушаването на библиотеката в имението разкрива тяхното присъствие и те са открити от А. Изенбек.

Най-солидните аргументи в полза на автентичността на плочките според С. Лесни са самите те и тяхната надпис. Както знаете, всеки фалшификат има като основна характеристика желанието да „имитира“ нещо вече известно, да стане като него.

Фалшификаторът влага всичките си сили и познания, за да изглежда работата му като нещо вече известно. Нищо от това няма в „таблетите на Изенбек“: всичко в тях е оригинално и не е подобно на вече известното. С. Лесной дава своите аргументи в това отношение.

Аргументи за автентичността на Велесовата книга

1. „Въпреки че знаем, че в древни времена понякога са писали на плочи, това са преди всичко плочи, които са станали известни от историята на всички страни като цяло. Това означава, че е било необходимо да се изобрети техника за писане върху дърво, която почти никой не познава в детайли. Всеки фалшификатор, следващ този път, разбираше, че може да бъде хванат мигновено, защото нямаше увереност, че методът му за писане върху дърво е истински и че експертите няма да открият веднага неговите фалшификати.

2. „Азбуката, използвана от автора на Велесовата книга, е напълно оригинална, макар и в основата си много близка до нашата кирилица. Нито един известен исторически документ не е написан на тази азбука - отново факт, който е изключително опасен за фалшификатора: подозрението е събудено веднага и щом се появи, лесно могат да бъдат открити другите му грешки. С фалшификат най-вероятно може да се очаква изобретяването на специална азбука, но междувременно това е примитивна, несъвършена кирилица, с многообразие в нея, но без гърцизми, които са доста добре идентифицирани в истинската кирилица.

3. „Езикът на книгата е напълно оригинален, уникален, съчетаващ, наред с архаизмите, очевидно нови езикови форми. Това означава, че и тук фалшификаторът имаше опасност да бъде заловен веднага. Изглеждаше, че ще бъде по-просто: пишете на църковнославянски, но не - „фалшификаторът“ е измислил специален език.

4. „Количеството „фалшиви“ материали е огромно – нямаше смисъл фалшификаторът да полага толкова много работа. Дори една десета от него би била достатъчна, но междувременно знаем вероятно, че А. Изенбек не е успял да избере всичко и не всичко е било пренаписано.

5. „Някои подробности от текста показват, че авторът на Велеската книга дава версия, различна от общоприетата, в противоречие със съществуващата традиция. Следователно авторът не следва линията на „фалшификацията“, той е оригинален.

6. „Има подробности, които могат да бъдат потвърдени само от малко известни или почти забравени древни източници. Следователно фалшификаторът трябва да е имал дълбоки познания за древната история. С такива знания беше по-лесно да си известен изследовател, отколкото по някаква причина неизвестен фалшификатор.

И така, за да фалшифицира „Книгата на Велес“, фалшификаторът трябваше да направи следното:
1. Практикувайте техниката на писане върху дървени дъски и то по такъв начин, че буквите да се запазят стотици години, защото шашелът (буболечката) не започва веднага.
2. Създайте азбука, която въпреки близостта си с кирилицата се различава от нея както по липсата на няколко букви, така и по формата и наличието на техните разновидности.
3. Измислете специален славянски език със специална лексика, граматика и фонетика, като несъмнено имате отлични познания за древните форми на славянската реч.
4. Напишете цяла история на хората в отношенията им с дузина други народи - гърци, римляни, готи, хуни, алани, костобоки, берендеи, яги, хазари, варяги, дасуни и др. Опишете и взаимоотношенията между редица славянски племена - руси, хървати, боруси, кияни, илмери, русколани и др. Съставете специална хронология и пресъздайте много събития, за които не знаем нищо или сме чували неочаквано.
5. Обяснете митологията на древната Рус, покажете техния мироглед и религиозни ритуали, включително дори рецептата за приготвяне на напитката сурия.

Кой е създал оригиналната Велеска книга?

Кой би си помислил дори индиректно да се занимава с апологетика на езичеството и атаките срещу християнството? Това само можело да отблъсне купувача на таблетите от сделката, защото миришело на магьосничество. Съвсем очевидно е, че такава колосална работа не беше по силите на един човек. И най-важното, нямаше нито смисъл, нито цел. Наистина ли фалшификаторът е бил толкова хитър, че е направил фалшификацията с поне два почерка?

Също така е невъзможно да не се обърне внимание на факта, че всичко в хрониката е съсредоточено в южната част на Русия и по същество няма нито дума за средна и северна Русия. защо В крайна сметка е съвсем естествено, че читателят ще бъде особено заинтересован от тези страници. Като изключим Централна и Северна Русия, „фалшификаторът“ не само намали интереса към „фалшивото“, но и го направи много по-малко интересен политически. защо Но просто защото хрониката се отнася изключително за Южна Рус и не се говори за другите й части. Освен това не
Киевска Рус беше фокусът, не Днепър, а главно степите от Карпатите до Дон, включително Крим.

Ако авторът е бил някакъв маниак, решил да напише величествена история на Русия преди Олег, тогава защо той казва толкова малко за славни дела? Напротив, цялата „Велесова книга“ е изпълнена с оплаквания за раздори и вълнения между руските племена и много страници са пряко обременени с прекомерни призиви за единство на Русия. Това не е панегирикът, който може да се очаква, а по-скоро увещание и дори укор. Никой не е маркиран. През цялото време има само представяне на събития: безкрайната борба на Русия с нейните врагове.

В някои случаи Рус побеждава, в други претърпява тежки поражения. И всичко това е представено в толкова безлична, скучна форма, че не може да се говори за някакво пристрастие. Цялата книга е посветена на паметта на нашите предци и на съдбата на нашия народ. Няма ни най-малък намек за връзка между миналото и историята, която познаваме.

И така, ако си представим, че „Велесовата книга” е фалшификация, тогава не можем да намерим и най-малкото обяснение за нейното създаване в наши дни, в наше време, независимо дали това време се разглежда широко, поне в рамките на два века. Очевидно „Книгата на Велес“ е просто реликва, чийто смисъл е изгубен. Предава се от поколение на поколение, като постепенно губи всичко истинско, което е свързано с него, превръщайки се от книга в някакви древни дървени плочи. Може би някои от собствениците са знаели до известна степен какво е това, но не са посмели да пробият дебелата броня на духовната леност, от страх да не станат за смях.

Обявяват го за фалшификация, но всеки има нужда и се интересува

Изминаха много години, откакто беше обявено откриването на таблетките. Колко хора знаят за това, колко се интересуват от тях? Но плочите трябваше да създадат сензация в целия културен свят, като атомна бомба: не е шега да откриеш историята на неизвестна ера от 2000 години! Между другото, защо това не се случи!?

Но те могат например да кажат, че „Книгата на Велес“ е истинска, защо в хрониката на Нестор няма нищо за събитията, описани в нея? Защо някои легенди за предците (Богумир, Ория и др.) не са достигнали до нас? Всичко се обяснява много просто.

Първо, Нестор е написал не толкова историята на Русия или Южна Русия, а по-скоро историята на династията Рюрик. Както показва сравнението с Йоакимовата и 3-та Новгородска летопис, Нестор съзнателно стеснява своята история. Историята на севера, т.е. Той почти подмина Новгородска Рус мълчаливо. Той беше летописец на династията Рюрик и задачите му изобщо не включваха описанието на други династии, така че той пропусна историята на Южна Рус, която нямаше нищо общо с династията Рюрик.

Второ, и това е най-важното, информацията за историята на Русия преди Олег е била запазена от езически свещеници или лица, които са явно враждебни към християнството. Използването на такива книги беше „грях“, магьосничество, ерес и за един богобоязлив монах беше напълно осъдително. Именно монаси като Нестор унищожиха и най-малките следи, напомнящи за „езичеството“. Не бива да забравяме, че „Велесовата книга” е написана някъде около 880 г. (последните й плочи), а Повестта за отминалите години – около 1113 г., т.е. почти 250 години по-късно. И през този период много се изгуби както в писмена форма, така и в народната памет.

Досега сме предоставили само логични доказателства в полза на автентичността на Велеската книга. Едно нещо беше намерено и фактическо. Факт е, че всички източници твърдят, че в Древна Рус са съществували човешки жертвоприношения и че русите са се покланяли на идоли. “Книгата на Велес” категорично отрича съществуването на човешки жертвоприношения, наричайки ги лъжи и клевети на гърците. Тя не казва нито дума за идолите. Проучването на руските летописи и изясняването на информацията в тях за идолите и жертвоприношенията разкриват, че „Влесовата книга“ е права: в летописа ясно се казва, че идолите и човешките жертвоприношения са новост, донесени от Владимир Велики заедно с варягите през 980 г. Както идолите, така и човешките жертвоприношения съществуват в Русия не повече от 10 години. По време на написването на „Велесовата книга” те не са съществували. Те са съществували сред варягите, за което „Велесовата книга” говори съвсем определено.

Така „Велесовата книга” доказва своята правота и същевременно своята автентичност. Трябва да приемем, че докато изучаваме книгата, ще бъдат открити и други фактически доказателства, защото истината не може да бъде скрита.

Изводът е очевиден: „Велесовата книга” със сигурност е автентичен документ. И това е ясно още през 60-те години на миналия век!

При всичко това е невъзможно да не се отбележи значителната роля на две личности, а именно Юрий Миролюбов и Сергей Лесной, за оповестяването на факта на „Велесовата книга“ Само благодарение на тях светът научи за запазения безценен източник за древната история на Русия. Освен това трябва да се каже, че това не е единствената стъпка от тяхна страна по въпроса за познаването на истината и изучаването на историята на родното им отечество. Въпреки че са били емигранти и са живели далеч от родината си, точно това, изглежда, ги е тласнало по пътя на изучаването на историята на страната, в която са родени и установени. Достатъчно е да се обърнем към писанията на Ю. Миролюбов и С. Лесни, за да разберем как те са работили, за да открият истината и да създадат истинската история на родната си държава (за тях това е Руската империя). Ще споменем само две произведения - "Праистория на славянските руси" на Ю. Миролюбов и "Откъде си, Русия?" С.Лесного. Авторите на тези книги със сигурност не могат да бъдат заподозрени в фалшифициране на факти от историята на древна Русия. Прочетете го и вижте сами.

В допълнение към горното отбелязваме, че през 2015 г. група изследователи, ръководени от генетика А. Клесов, извършиха цялостно изследване на „Велесовата книга“ и въз основа на резултатите от своята работа публикуваха тритомна книга, озаглавена „ Експертиза на Велеската книга”. Това изследване ясно показа автентичността на летописа и голямото му значение като велик паметник на древноруската история и литература. Всеки може да се запознае с тази публикация.

Представихме аргументи за автентичността на „Книгата на Велес“, за да покажем, че тази хроника е най-ценният исторически източник, необходим за нас, всички руснаци, материал, въз основа на който трябва да изградим истинска, автентична концепция от историята на Русия. Хрониката съдържа почти 2000-годишен период от праисторията на страната ни, непознат на академичната наука. Задачата е само да разберем историческата информация, представена в хрониката, което ще направим в тази работа.

Нека добавим към това, че освен този източник, има много други факти и материали за нашата древна история, които разгледахме подробно в изследването „За древната история на Русия“. Там само накратко очертахме някои исторически сведения, съдържащи се във „Велесовата книга“ и имащи отношение към нашата история. В настоящото изследване ще проучим подробно този източник, пълнотата на хрониката с исторически факти и ще подчертаем основните моменти и периоди от живота на руския народ между 12 век пр.н.е. и 9 век сл. Хр и по този начин допълнително да потвърди автентичността на хрониката въз основа на оценка на нейната автентичност - съвпадението на информацията в хрониката с исторически факти, вече известни на академичната наука.

От книгата „История на руснаците според Велеската книга“

Предхристиянската история на Русия често е показана в тъмни цветове; нашите предци в нея са „диви“ варвари, облечени в животински кожи и живеещи с лов и риболов в девствени гори и блата. Единствените светли петна са норманските варяги, които „донесоха“ светлината на основите на цивилизацията в Русия (според норманската теория) и княгиня Олга, която се опитва да внуши принципите на християнството на диваците. В резултат на това за мнозинството от руските граждани предхристиянската история на Русия е истинска terra incognita („Непозната земя“ от латински).

Всъщност Русия в момента се нуждае от нещо като германското „родово наследство“ (Ahnenerbe). И няма нужда да се изправяте и да казвате неща като уф, „мерзост“, фашизъм. Мрачният тевтонски гений въведе много нови продукти в световното обращение. Ясно е, че мистицизмът, окултизмът, расизмът и нацизмът нямат какво да правят в такава институция, но е необходимо да се извърши огромна работа в областта на археологията, историята и произхода на Русия.

Племена или държава

Когато се говори за древноруската държава („протодържава“), често можете да чуете за племена - поляни, словени, древляни, кривичи, радимичи и много други. Думата „племе“ предизвиква образ на някакви северноамерикански ирокези или папуаси, но изобщо не на развита общност.

Въпреки че в действителност всяко славяно-руско „племе“ е съюз или супер съюз от племена, които контролират огромно пространство (равно на или значително по-голямо от европейските царства). Съюзът имаше развита система на управление: избран княз, управители, армейски отряд, съвет на благородници-боляри, народно събрание - вече. Съюзът на племената не е преди всичко племенно явление, а политическо и териториално. Всяко „царуване“ или „земя“ имало не само „свое собствено царуване“, но и „законите на бащите си“, т.е. законодателна система.

В Западна Европа приемаха титлите много сериозно. Така в съобщението на Бертинските анали за посолството на „народа на Русия“ до франкския император Луи Благочестиви (през 839 г.) владетелят на руснаците е наречен „крал“. Повече от сто години по-късно княгиня Олга (християнско име Елена) е наречена „царица Елена“ („Хроника на Продължителя на Регинон“). Източните източници наричат ​​владетелите на Русия „царе“ и „кагани“ (имперска титла). Руската земя се нарича държава, както съобщава арабът Ибн Хаукал: „Ар-Рус, също като ал-Хазар и ал-Серир, е името на държава, а не на народ или град.“

А фактът, че във Византийската империя (Източната Римска империя) не признават достойнството на „царете“, наричайки ги „архонти“ (старейшини), говори само за политиката на „Константинопол“. Римляните се смятаха за наследници на Римската империя; за тях околните народи бяха „варвари“. Константинопол не признава царската титла на българския цар (въпреки че българите няколко пъти заплашваха столицата на империята), египетския емир или императора на Свещената римска империя на германската нация.

За съвременниците от Запада или Изтока Русия е могъща сила, не по-лоша от европейските царства или мощния и богат Хазарски каганат.

Гардарика (Гардарики)

Древните скандинавци са наричали староруската държава „Гардарика“, т.е. „държава на градовете“. Не е изненадващо, че този термин се превежда като „ограда, ограда, укрепление“ или „двор, затворено пространство“. По това време основното значение на града е неговото укрепление, неговата крепост.

Например, най-големият град в Средиземно море, Константинопол, е наречен Миклагардж от скандинавците. А според немския летописец Титмар Мерзебургски, Киев бил съперник на столицата на Византия – Константинопол. Източните източници също отбелязват голям брой градове в Русия; арабът Ибн Русте пише, че русите имат „много градове“.

Ясно е, че хората от Изтока, запознати с Багдад и Кайро, скандинавците, които са видели градовете на Англия, Франция, Испания и Италия, единодушно твърдят, че Русия от предхристиянската епоха е имала градове. Освен това в такива количества, че изненада опитни пътници.

Източник като „Баварски географ” е списък на народи и племенни съюзи, предимно от славянски произход, населявали областите източно от франкската държава през 9 век, съобщава за десетки и стотици градове (!) на изток. славянски княжества. Така бужаните имаха 231 града (град), улиците -418 и т.н.

И тъй като имаше градове, това означава, че имаше занаятчийски „краища“ (квартали). Рус беше известна със своите майстори. Руските оръжия по това време вече са били много продаваема стока; според съвременниците руските мечове не са били по-ниски от франкските или арабските остриета. Ибн Русте споменава красивата верижна поща на славяните, а френската поема „Рено дьо Монтобан“ говори за „великолепната верижна поща от Русия“, която главният герой придоби.

Руска вяра

Мнозина смятат нашите предци за плътни езичници, но ако се опитате да разберете вярата на нашите предци, става ясно, че това е било слънчево, светло вярване, изпълнено с универсална хармония, доброта и справедливост. Концепциите на нашите предци, които усвояваме от детството чрез приказките и древните руски епоси, все още не ни позволяват напълно да деградираме, да се превърнем в „зеленчук на два крака“.

Глупаво е да се мисли, че езичеството на Рус е дива, изостанала вяра. Съвременната Япония, Индия и в много отношения Китай запазват древните си вярвания и не страдат от това. Те правят живота на своите народи по-смислен и им позволяват да сдържат настъплението на „универсалните” (западни) ценности.

Интересно е, че в много отношения вярата на русите е жива и днес; тя е запазена не само в приказките и епосите, но и е погълната от християнството. След като го направи православие („славата на управлението“). Запазени са основните митологични образи: християнската Троица, образът на Богородица, Георги, побеждаващ змията - славянски Триглав, Майка Лада - Рожаница, Перун, побеждаващ змията (Велес-Волос) и др.

Руснаците трябва да знаят своите корени, вярата на своите предци, които са вярвали в Единия Бог Отец, Родителя на всичко (Род), Майката Земя, Бог Син (Слънце).

руска писменост. Ограмотяване на населението

Векове наред руснаците са били учени, че писмеността е дадена на "дивите езичници" от "добрите гърци" - монасите Кирил (Константин) и Методий. Но сега имаме много доказателства, че славяно-русите са имали собствена писменост много преди кръщението. А писмеността е белег на развита цивилизация.

Например, открити са два древноруски меча (предхристиянска епоха) със славянски надписи върху тях - очевидно имената на ковачи, „Людота Ковал“ и „Славимир“. Това също предполага, че грамотността е била доста широко разпространена в Русия - тя е била собственост на занаятчии (в Западна Европа грамотността е била главно притежание на духовенството, дори най-висшето благородство е било неграмотно). Източните източници също съобщават за грамотността на русите.

Друго материално доказателство за съществуването на славянската писменост е надписът на известната „Гнездово корчага“ от средата на 10 век (намерен в един от гнездовските кургани през 1949 г. от Д. А. Авдусин). Надписът се състои от една дума “горушна” (очевидно синап), надраскана върху повърхността на вече изгоряло гърне. Има и други материални доказателства, например дървен етикет с надпис е намерен в Новгород в слоевете от 10 век.

В житието на Кирил („основателят“ на руската писменост) се съобщава, че докато карал през Корсун-Херсонес (древен град близо до съвременния Севастопол), той видял Евангелието и Пастира, написани с руски букви.

Трябва да се отбележи, че много руснаци са били грамотни преди и след кръщението на Русия. Археологическите находки показват, че не само князете и свещениците са били грамотни, но и обикновените хора - занаятчии, търговци и служители.

И така, нашите предци са били много развит народ, те са имали собствена власт, цивилизация, много преди покръстването. „Черният“ мит за дивачеството на „древните славяни“ е инструмент за информационна война, създаден, за да унищожи паметта за уникалната древноруска цивилизация и да развие у нас комплекс за малоценност. Трябва да положим много работа, за да възстановим облика на нашите предци, тяхната история, вяра, тяхната духовна и материална култура. В момента редица изследователи полагат значителни усилия да унищожат „белите петна“ в историята на Русия. Можем да препоръчаме чудесната енциклопедия на М. Семьонова „Ние сме славяните” (автор на известния роман „Вълкодав”), изследванията на Лев Прозоров („Времената на руските герои”, „Варяжка Рус” и др.) и други автори.

Езичеството, което съществуваше в Древна Рус, роди всички нас, неговата роля в руската култура е огромна и без съмнение остави своя незабравим отпечатък върху съвременния живот. Щастливи сме, че след толкова много векове на многократни опити да се убие Силата на боговете и да се погребе паметта на хората, руският народ се събуди от съня си и започна да анализира, събира и запомня цялата важна информация за своите корени и семейство Дърво, да живее според Правилата на Родината - Славянска Ведическа Рус, а не по европеизираните вражески инструкции. Така че нека кажем на нашите деца за това и също така да го признаем честно пред себе си - славянската култура и руската душа изграждат не само историята на миналото, но и нашето бъдеще, оказвайки ни влияние всяка минута в настоящето.

Духовната култура на славянската Русия: религия и ведически обичаи

Преди кръщението на Русия славянската култура е имала свобода на общуване с боговете и предците, разнообразие от покровители и единство с природата. За разлика от християнството и в съответствие с принципа на езическите религии на други братски народи, в руската духовна култура имаше три свята: Нав, Яв и Прав. Всеки от тях имаше свои обитатели и човек можеше да пътува през тях лесно и просто, правейки цикъла на годините и без страх да изчезне и да бъде забравен от семейството си завинаги.

Боговете пазели и трите свята и осигурявали спазването на закона на всички неща, съществуващи в него, привеждайки в баланс областта на знанието и съществуването, която им е поверена. Славянският пантеон се състоеше от много от онези, които произлизат от най-важния Бог на нашия руски род. Хората откликнаха с благодарност за помощта и се обърнаха към тях с подаръци, лакомства и похвали.

В културата на всеки славянски народ е имало разбиране за слънчевата енергия като жизнена сила и това е отразено в символиката на свастиката - Коловрат, въз основа на която са създадени много амулети и орнаменти. Нашите предци са почитали елементите – земя, въздух, огън и вода като компоненти на Реалността и доставчици на храна и изобщо на възможността за съществуване. За разлика от съвременните варвари, те никога не биха си позволили замърсяване на околната среда, безпричинно унищожаване на гори и полета, блата и реки. И тази традиция на древната руска култура трябва незабавно да се възроди - защото, унищожавайки Природата, ние унищожаваме нашия Род и нашето потомство.

По същата причина всички дни на почитане на местните богове и богини бяха естествено и разумно определени да съвпаднат с естествената смяна на сезоните, слънцестоенето и равноденствието. Някои от тях са останали в културата от времето на древна Рус и днес - например Комоедица или Масленица, Купало. Маскирани като християнски канони и легенди, те са изминали дълъг път и все пак са останали в бита и сърцето на славяните.

Славянските традиции и ритуали във възраждането и развитието на руската култура

За щастие, дори след насилственото кръщение на Русия, славянската култура успя да защити много традиции и ритуали, макар и в леко модифицирана форма. Ехото от древните руски правила и обичаи остава в съвременните сватбени церемонии и възпоменание на мъртвите, в честването на някои наистина езически празници на сеитба или жътва - Спасов и др.

Традиционното и оригинално руско облекло със символи също навлиза в модата и става обект на изучаване и създаване на стилни колекции от естествени тъкани с помощта на ръчна работа. Освен това тази тенденция не намалява, а само се засилва през последните няколко години. Ние не бяхме изключение - и създадохме раздел за продажба на руски ризи и други дрехи, жени и деца, както и обувки, колани и амулети със знаци за вяра в местните богове. Има стоки за провеждане на церемонии и ритуали, както и за носене в ежедневието, създавайки уникален и оригинален гардероб.

Все по-често се създават професионални и любителски възстановки на събития в Древна Рус, където руската култура е ясно отразена в сценария на събитието и костюма на всеки участник. Такива възстановителни битки включват използването на древни славянски оръжия: мечове, клубове, пулове, брадви, камшици и други видове.

Художествена и музикална народна култура на Русия

Езическата и ведическа древноруска култура е добре запазена в литературата: епоси, приказки и приказки. Трима герои символизират могъщите сили и дух на руския народ; руските народни приказки отразяват много богове и богини в лицето на Кошчей, Дядо Фрост, Баба Яга и Иван, а също така демонстрират невероятния свят на гоблини, водни гоблини, кикимори, русалки , брауни - духове, защитаващи своите притежания. Ако искате лесно и просто, игриво да предадете на детето си информация за езичеството в Древна Рус, прочетете му тези приказки и му разкажете за ролята на този или онзи герой в руската култура и родната вяра.

За съжаление древната руска музикална култура не е достигнала до нас в обема, който бихме искали. Руските учени все още се опитват да съберат още повече песни, песнопения, песнопения и ритуални разкази от земите на бившата Московска и Киевска Древна Рус. Селските селища обаче стават все по-малко – а с тях изчезва и паметта за инструменти, мотиви и съчинени мелодии. Музикалната култура и руските народни песни живеят само в етно-колективи, които стават популярни по целия свят и се опитват да предадат любов към местните богове, чувство за важност и отговорност към природата, прославят Реалността, Правилото и Нав, дори и в модерен аранжимент , но абсолютно искрено.

По същия начин интересът към славянската култура се поддържа в областта на руските народни танци. Единственото изключение е добре познатото хоро - ритуален танц, който обединява хората и осигурява взаимен обмен на енергия, като я събира и насочва за изпълнение на някакъв ритуал или просто в знак на единство и обща радост. Всеки от нас го е карал поне веднъж в живота си: докато яде или докато играе в детската градина.

Руската култура в ежедневието на славяните: Занаят

Основният проблем и задача на съвременното руско общество е възраждането на славянския културен живот - занаятите. Междувременно в Древна Рус им е придавано не само практическо, но и ритуално значение. Вретена, въртящи се колела и станове са били използвани за създаване на племенни кърпи и облекла. На мъжките и женските ризи бяха бродирани защитни орнаменти и символи на местните богове: руни, символи, печати и други славянски символи.

Предметите на бита, които сега са станали част от древната руска култура и заемат почетно място в етническите градски музеи: сандъци, прибори и др., Също бяха защитени чрез прилагане на такива амулети, изборът на които зависи от предназначението на продукта и покровител на конкретен занаят.

Куклите-амулети представляват специална серия предмети от бита. Правенето им е специално изкуство и всеки вид носи сакрално ритуално значение. Те не си играеха с тях, а ги усукваха и разклащаха, за да привлекат богатство и щастие в къщата, успешна бременност и раждане, запазване на реколтата и придобитото имущество и щастлив семеен живот.

Нашият онлайн магазин наскоро отвори цял раздел, посветен на това руско народно изкуство - кукли-амулети, направени точно в съответствие с правилата и културните традиции от времето на Древна Рус. В каталога на сайта ще намерите и други предмети от славянското ежедневие: брадви, сандъци, картини, часовници. Разгледайте целия асортимент на Зареница и ще видите колко душа и топлина, умение и търпение са вложени във всеки продукт!

От своя страна искрено благодарим на всеки един от нашите Майстори за това, че с помощта на неговите ръце се съхранява древната руска, славяно-родна култура.

За това, че носят Знанието и го предават на своите потомци - за това, че успяха да заинтересуват посетителите на този информационен портал със своите произведения и от няколко години ги изпращат на бъдещите им собственици в цяла Русия - възраждайки Древния и Могъщия Русия!

Преглеждания: 3 146