Боговете на Древна Гърция и Рим

Уикипедия

Олимпийските богове (олимпийци) в древногръцката митология са боговете от трето поколение (след първоначалните богове и титани - боговете от първо и второ поколение), най-висшите същества, живели на планината Олимп.

Традиционно дванадесет богове бяха включени в броя на олимпийците. Списъците на олимпийците не винаги съвпадат.

Олимпийците включват децата на Кронос и Рея:

* Зевс е върховен бог, бог на светкавицата и гръмотевицата.
* Хера е покровителка на брака.
* Деметра е богинята на плодородието и земеделието.
* Хестия – богиня на домашното огнище
* Посейдон е богът на морето.
* Хадес - бог, господар на царството на мъртвите.

А също и техните потомци:

* Хефест е богът на огъня и ковачеството.
* Хермес е бог на търговията, хитростта, бързината и кражбата.
* Арес е богът на войната.
* Афродита е богинята на красотата и любовта.
* Атина е богинята на справедливата война.
* Аполон е пазител на стадата, светлината, науките и изкуствата. Освен това Бог е лечител и покровител на оракулите.
* Артемида - богинята на лова, плодородието, покровителка на целия живот на Земята.
* Дионис – богът на винопроизводството, на производителните сили на природата.

Римски варианти

Олимпийците включват децата на Сатурн и Кибела:

* Юпитер,
*Джуно,
* Церера,
* Веста,
* Нептун,
* Плутон

А също и техните потомци:

* Вулкан,
* Живак,
* Марс,
* Венера,
* Минерва,
* Феб,
* Диана,
* Бакхус

Източници

Най-старото състояние на гръцката митология е известно от плочките на егейската култура, записани в линеар Б. Този период се характеризира с малък брой богове, много от тях са наименувани алегорично, редица имена имат женски двойници (напр. di-wi-o-jo - Diwijos, Зевс и женски аналог на di-wi-o-ja). Още в крито-микенския период са известни Зевс, Атина, Дионис и редица други, въпреки че тяхната йерархия може да се различава от по-късната.

Митологията на "Тъмните векове" (между упадъка на Крито-Микенската цивилизация и появата на древногръцката цивилизация) е известна само от по-късни източници.

В произведенията на древногръцките писатели постоянно се появяват различни сюжети от древногръцки митове; в навечерието на елинистическата епоха възниква традиция да се създават собствени алегорични митове на тяхна основа. В гръцката драма се разиграват и развиват множество митологични сюжети. Най-големите източници са:

* „Илиада” и „Одисея” от Омир
* "Теогония" на Хезиод
* „Библиотека“ на Псевдо-Аполодор
* "Митове" Гай Юлий Гигина
* "Метаморфозите" на Овидий
* "Деяния на Дионис" - Нона

Някои древногръцки автори се опитват да обяснят митовете от рационалистични позиции. Евхемер пише за боговете като за хора, чиито дела са обожествявани. Палефат в своето есе „За невероятното“, анализирайки събитията, описани в митовете, ги приема за резултат от неразбиране или добавяне на подробности.

Произход

Най-древните богове от гръцкия пантеон са тясно свързани с общата индоевропейска система от религиозни вярвания, има паралели в имената - например индийският Варуна съответства на гръцкия Уран и др.

По-нататъшното развитие на митологията върви в няколко посоки:

* присъединяване към гръцкия пантеон на някои божества на съседни или покорени народи
* обожествяване на някои герои; героичните митове започват да се сливат тясно с митологията

Известният румънско-американски изследовател на историята на религията Мирча Елиаде дава следната периодизация на древногръцката религия:

* 30 - 15 век. пр.н.е д. - Критско-минойска религия.
* 15 - 11 век. пр.н.е д. - архаична старогръцка религия.
* 11 - 6 век. пр.н.е д. - Олимпийска религия.
* 6 - 4 век. пр.н.е д. - философско-орфическа религия (Орфей, Питагор, Платон).
* 3 - 1 век. пр.н.е д. религията на елинистическата епоха.

Зевс, според легендата, е роден в Крит, а Минос, на когото е кръстена критско-минойската цивилизация, се смята за негов син. Но митологията, която познаваме и която по-късно възприемат римляните, е органично свързана с гръцкия народ. За появата на тази нация можем да говорим с идването на първата вълна от ахейски племена в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. През 1850 г. пр.н.е. д. Атина вече била построена, кръстена на богинята Атина. Ако приемем тези съображения, то религията на древните гърци възниква някъде около 2000 г. пр.н.е. д.

Религиозни вярвания на древните гърци

Основна статия: Древна гръцка религия

Олимп (Майков Николай Аполонович)

Религиозните идеи и религиозният живот на древните гърци са били в тясна връзка с целия им исторически живот. Още в най-древните паметници на гръцкото творчество ясно се отразява антропоморфната природа на гръцкия политеизъм, което се обяснява с националните особености на цялото културно развитие в тази област; конкретните изображения, най-общо казано, преобладават над абстрактните, така както количествено човекоподобните богове и богини, герои и героини преобладават над божествата с абстрактно значение (които от своя страна получават антропоморфни характеристики). В този или онзи култ различни писатели или художници свързват различни общи или митологични (и митографски) идеи с това или онова божество.
Познаваме различни комбинации, йерархии на генеалогията на божествените същества - "Олимп", различни системи от "дванадесет богове" (например в Атина - Зевс, Хера, Посейдон, Хадес, Деметра, Аполон, Артемида, Хефест, Атина, Арес , Афродита, Хермес). Подобни комбинации се обясняват не само от творческия момент, но и от условията на историческия живот на елините; в гръцкия политеизъм се проследяват и по-късни напластявания (ориенталски елементи; обожествяване - още приживе). В общото религиозно съзнание на елините, очевидно, не е имало определена общопризната догматика. Разнообразието от религиозни идеи намери израз в многообразието от култове, чиято външна ситуация сега става все по-ясна благодарение на археологическите разкопки и находки. Откриваме кои богове или герои къде са били почитани и къде кой е бил почитан предимно (например Зевс - в Додона и Олимпия, Аполон - в Делфи и Делос, Атина - в Атина, Хера в Самос, Асклепий - в Епидавър) ; познаваме светилища, почитани от всички (или много) елини, като Делфийския или Додонския оракул или Делоското светилище; ние познаваме големи и малки amfiktyony (култови общности).
Може да се направи разлика между публични и частни култове. Всепоглъщащото значение на държавата се отразило и на религиозната сфера. Древният свят, най-общо казано, не е познавал нито вътрешната църква като царство, което не е от този свят, нито църквата като държава в държавата: „църква“ и „държава“ са понятия в него, които се поглъщат или обуславят взаимно, и, например, свещеникът беше този държавен магистрат.
Това правило не е навсякъде, но може да се изпълни с безусловна последователност; практиката предизвика частични отклонения, създаде определени комбинации. Ако определено божество се смяташе за главно божество на определена държава, тогава държавата понякога признаваше (както в Атина) в същото време някои други култове; Наред с тези общонационални култове имаше отделни култове на държавни разделения (например атинските деми) и култове с частно правно значение (например домашни или семейни), както и култове на частни общества или индивиди.
Тъй като преобладава държавният принцип (който не тържествува навсякъде едновременно и равномерно), всеки гражданин е длъжен освен частноправните си божества да почита и боговете на своята „гражданска общност“ (промените са донесени от елинистическата епоха, която като цяло допринесе за процеса на изравняване). Тази почит се изразяваше по чисто външен начин - чрез осъществимо участие в определени ритуали и празненства, извършвани от името на държавата (или държавното деление), - участие, към което в други случаи беше поканено нецивилното население на общността; както на гражданите, така и на негражданите беше дадено, както можеха, искаха и знаеха как, да търсят задоволяване на своите религиозни нужди. Трябва да се мисли, че като цяло почитането на боговете е външно; вътрешното религиозно съзнание беше наивно, а сред масите суеверието не намаля, а растеше (особено в по-късен период, когато намери храна, идваща от Изток); от друга страна, в едно образовано общество, едно просветителско движение започва рано, отначало плахо, след това все по-енергично, като единият му край (отрицателно) засяга масите; религиозността като цяло не отслабва много (и понякога дори - макар и болезнено - се повишава), но религията, тоест старите идеи и култове, постепенно - особено с разпространението на християнството - губят както смисъла, така и съдържанието си. Приблизително такава в общи линии е вътрешната и външната история на гръцката религия през времето, налично за по-задълбочено изследване.
В неясната област на оригиналната, първична гръцка религия научната работа очертава само някои общи точки, въпреки че те обикновено се поставят с прекомерна строгост и крайности. Още древната философия е завещала тройно алегорично обяснение на митовете: психологическо (или етично), историко-политическо (не съвсем правилно наречено евхемерично) и физическо; то обяснява възникването на религията от индивидуалния момент. Тук се приобщава и тясната богословска гледна точка и по същество на същата основа е изграден „Символизмът“ на Кройцер („Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen“, нем. Kreuzer, 1836), както и мн. други системи и теории. , пренебрегвайки момента на еволюцията.
Постепенно обаче те осъзнават, че древногръцката религия има свой сложен исторически произход, че значението на митовете не трябва да се търси зад тях, а в самите тях. Първоначално древногръцката религия се разглеждаше само сама по себе си, страхувайки се да излезе отвъд Омир и като цяло отвъд границите на чисто елинската култура (този принцип все още се поддържа от "Кьонигсбергската" школа): оттук и локалистката интерпретация на митовете - от физическа (например Форкхамер, Петер Вилхелм Форхамер) или само от историческа гледна точка (например Карл Мюлер, немски К. О. Мюлер).
Някои съсредоточават основното си внимание върху идеалното съдържание на гръцката митология, свеждайки го до местни природни явления, други върху реалното съдържание, виждайки следи от местни (племенни и др.) особености в сложността на древногръцкия политеизъм. С течение на времето, по един или друг начин, първобитното значение на източните елементи в гръцката религия трябваше да бъде признато. Сравнителното езикознание дава началото на „сравнителната индоевропейска митология“. Това направление, преобладаващо досега в науката, вече беше плодотворно в смисъл, че ясно показа необходимостта от сравнително изследване на древногръцката религия и сравни обширни материали за това изследване; но - да не говорим за изключителната простота на методологическите методи и изключителната прибързаност на преценките - тя се занимаваше не толкова с изучаването на гръцката религия, използвайки сравнителния метод, а с търсенето на нейните основни моменти, датиращи от времето на общ. арийско единство (нещо повече, езиковата концепция на индоевропейските народи беше твърде рязко идентифицирана с етническата). Що се отнася до основното съдържание на митовете („болестите на езика“, според К. Мюлер), то е твърде изключително сведено до природни явления - главно до слънцето, или луната, или гръмотевични бури.
По-младата школа на сравнителната митология смята небесните божества за резултат от по-нататъшно, изкуствено развитие на оригиналната "народна" митология, която познава само демони (фолклоризъм, анимизъм).
В гръцката митология е невъзможно да не се разпознаят по-късни слоеве, особено в цялата външна форма на митовете (както са достигнали до нас), въпреки че те не винаги могат да бъдат определени исторически, както не винаги е възможно да се отделят чисто религиозна част от митовете. Под тази обвивка се крият и общоарийски елементи, но често е толкова трудно да се разграничат от специфично гръцките, колкото и да се определи началото на чисто гръцката култура изобщо. Не по-малко трудно е да се установи с някаква точност основното съдържание на различни елински митове, което несъмнено е изключително сложно. Природата с нейните свойства и явления играе тук голяма роля, но може би главно спомагателна; наред с тези естествено-исторически моменти трябва да се признаят и историко-етически моменти (тъй като боговете като цяло са живели не по-различно и не по-добре от хората).
Не без влияние остава местното и културно разделение на елинския свят; също така няма съмнение наличието на ориенталски елементи в гръцката религия. Би било твърде сложно и твърде трудна задача да се обясни исторически, дори в най-общи термини, как всички тези моменти постепенно се съгласуваха един с друг; но някои познания в тази област също могат да бъдат постигнати, изхождайки най-вече от опита, който е запазен както във вътрешното съдържание, така и във външната среда на култовете, и освен това, ако е възможно, като се вземе предвид целият древен исторически живот на елините (пътят в тази посока е особено посочен от Къртинс в неговия "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", в Sitzb. d. Berl. Akad., нем. E. Curtins, 1890). Значително е например отношението в гръцката религия на великите богове към божествата на малкия, народния и надземния свят на боговете към подземния свят; характерно е почитането на мъртвите, изразено в култа към героите; любопитен за мистичното съдържание на гръцката религия.
При писането на тази статия е използван материал от Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Списъци с богове, митологични същества и герои

Списъците на боговете и генеалогията се различават от различните древни автори. Списъците по-долу са компилации.

Първо поколение богове

Първо имаше Хаос. Боговете, излезли от Хаоса са Гея (Земята), Никта / Нюкта (Нощ), Тартар (Бездна), Ереб (Тъмнина), Ерос (Любов); боговете, произлезли от Гея, са Уран (Небе) и Понт (вътрешно море).

Второ поколение богове

Деца на Гея (бащи - Уран, Понт и Тартар) - Кето (господарка на морските чудовища), Нерей (спокойно море), Тавмант (морски чудеса), Форки (пазител на морето), Еврибия (морска сила), титани и титаниди . Децата на Никта и Ереб - Хемера (Ден), Хипнос (Сън), Кера (Нещастие), Мойра (Съдба), Мама (Клевета и Глупост), Немезис (Възмездие), Танатос (Смърт), Ерис (Раздор), Еринии ( Отмъщение), Етер (Въздух); Ата (измама).

Титани

Титани: Океан, Хиперион, Япет, Кей, Криос, Кронос.
Титаниди: Тефис, Мнемозина, Рея, Тея, Феба, Темида.

По-младото поколение титани (Децата на титаните)

* Астерия
* Лято
* Астрея
* Персийски
* Палант
* Хелиос (олицетворение на слънцето)
* Селена (олицетворение на луната)
* Еос (олицетворение на зората)
* Атлант
* Менеций
* Прометей
* Епиметей

олимпийци

Съветът на боговете (Рубенс)

Съставът на пантеона се е променил през вековете, така че има повече от 12 богове.

* Хадес е главният бог. Брат на Зевс, Рим. Плутон, Хадес, Орк, Дит. Господар на подземния свят на мъртвите. Атрибути: триглаво куче Цербер (Цербер), вила (двузъбец). Съпруга - Персефона (Прозерпина).
* Аполон - гръцки. Феб. Богът на слънцето, светлината и истината, покровител на изкуствата, науките и лечението, богът е гадател. Атрибути: лавров венец, лък със стрели.
* Арес - римлянин. Марс. Бог на кръвожадна, несправедлива война. Атрибути: шлем, меч, щит. Любовник или съпруг на Афродита.
* Артемида – Рим. Диана. Богиня на луната и лова, покровителка на родилките. Богиня Дева. Атрибути: колчан със стрели, сърна.
* Атина - гръцки. Палас; Рим. Минерва. Богиня на мъдростта, справедливата война, покровителка на градовете Атина, занаятите, науките. Атрибути: бухал, змия. Облечен като воин. На гърдите има емблема под формата на главата на Медуза Горгона. Роден от главата на Зевс. Богиня Дева.
* Афродита - Рим. Киприда; Рим. Венера. Богиня на любовта и красотата. Атрибути: колан, ябълка, огледало, гълъб, роза.
* Хера - римлянка. Юнона. Покровителката на семейството и брака, съпругата на Зевс. Атрибути: тъкан плат, диадема, топка.
* Хермес - Рим. Живак. богът на търговията, красноречието, водачът на душите на мъртвите в царството на мъртвите, пратеникът на Зевс, покровителят на търговците, занаятчиите, пастирите, пътниците и крадците. Атрибути: крилати сандали, шлем невидимка с крила, кадуцей (персонал под формата на две преплетени змии).
* Хестия - римска. Веста. богиня на дома. Атрибути: факла. Богинята е девица.
* Хефест - Рим. Вулкан. бог на ковачеството, покровител на всички занаятчии и огъня. хром. Съпруга - Афродита. Атрибути: клещи, духало, пилос (занаятчийска шапка).
* Деметра – рим. Церера. богиня на земеделието и плодородието. Атрибути: жезъл под формата на стъбло.
* Дионис - гръцки. Бакхус; Рим. Бакхус. бог на лозарството и винарството, земеделието. Меценат на театъра. Атрибути: венец от лоза, купа с вино.
* Зевс е главният бог. Рим. Юпитер. бог на небето и гръмотевиците, глава на древногръцкия пантеон. Атрибути: един зъб, орел, светкавица.
* Посейдон е главният бог. Рим. Нептун. господар на моретата. Атрибути: тризъбец, делфин, колесница, съпруга - Амфитрита.

Богове и божества на водната стихия

* Амфитрита - богиня на морето, съпруга на Посейдон
* Посейдон - бог на морето
* Тритони - свита на Посейдон и Амфитрита
* Тритон - бог на водата, пратеник на дълбините, най-голям син и командир на Посейдон
* Протей - бог на водата, пратеник на дълбините, син на Посейдон
* Рода - богиня на водата, дъщеря на Посейдон
* Limnadas - нимфи ​​на езера и блата
* Наяди - нимфи ​​на извори, извори и реки
* Нереиди - морски нимфи, сестри на Амфитриата
* Океанът е олицетворение на митологичната световна река, измиваща Ойкумене
* Речни богове - богове на реките, синове на Океана и Тетис
* Тефис - Титанида, съпруга на Океана, майка на океанидите и реките
* Океаниди - дъщери на Океана
* Понт - богът на вътрешното море и вода (синът на Земята и Небето или синът на Земята без баща)
* Еврибия - въплъщение на морската стихия
* Тавмант - подводен великан, богът на морските чудеса
* Нерей - божество на мирното море
* Форкис - пазител на бурното море
* Кето - богинята на морските дълбини и морските чудовища, които живеят в дълбините на моретата

Богове и божества на въздушната стихия

* Уран е олицетворение на Небето
* Етерът е въплъщение на атмосферата; бог олицетворение на въздуха и светлината
* Зевс - богът-владетел на небето, богът на гръмотевиците

Основна статия: Ветровете в древногръцката митология

* Eol - полубог, господар на ветровете
* Борей - олицетворение на северния бурен вятър
* Зефир - силен западен вятър, също се смяташе за пратеник на боговете (при римляните той започна да олицетворява галещ, лек вятър)
* Забележка - южен вятър
* Еурус - източен вятър
* Аура - олицетворение на лек вятър, въздух
* Мъглявина - нимфа на облаците

Богове на смъртта и подземния свят

* Хадес - бог на подземния свят на мъртвите
* Персефона - съпруга на Хадес, богиня на плодородието и царството на мъртвите, дъщеря на Деметра
* Минос - съдия на царството на мъртвите
* Радамант - съдия на царството на мъртвите
* Хеката - богинята на тъмнината, нощните видения, магьосничеството, всички чудовища и призраци
* Кера - женски демони на смъртта
* Танатос - въплъщение на Смъртта
* Хипнос - бог на забравата и съня, брат близнак на Танатос
* Онир - божеството на пророческите и лъжливите сънища
* Еринии - богини на отмъщението
* Мелиноя - богинята на изкупителните дарения за мъртвите хора, богинята на трансформацията и прераждането; господарка на мрака и призраци, които при смъртта, в състояние на ужасен гняв или ужас, не можаха да влязат в царството на Хадес и са обречени да се скитат завинаги по света, сред смъртните (дъщеря на Хадес и Персефона)

Музи

* Калиопа – музата на епическата поезия
* Клио – музата на историята в древногръцката митология
* Ерато е музата на любовната поезия
* Евтерпа - музата на лириката и музиката
* Мелпомена – муза на трагедията
* Полихимния - музата на тържествените химни
* Терпсихора – музата на танца
* Талия е музата на комедията и леката поезия
* Урания - музата на астрономията

Циклопи

(често "циклопс" - в латинска транскрипция)

* Arg - "мълния"
* Bront - "гръм"
* Sterop - "блясък"

Hecatoncheires

* Бриареус - сила
* Gies - обработваема земя
* Кот - гняв

Гиганти

(някои от около 150)

* Агрий
* Алкионей
* Настъргване
* Клитий
* Мимант
* Палант
* Полиботи
* Порфирион
* Toon
* Иврит
* Енкелад
* Ефиалт

Други богове

* Нике - богиня на победата
* Селена - Богиня на Луната
* Ерос - бог на любовта
* Химен – богът на брака
* Ирида - богиня на дъгата
* Ата - богинята на заблудата, помрачението на ума
* Апата - богиня на измамата
* Адрастея – богиня на справедливостта
* Фобос - бог на страха, син на Арес
* Деймос - богът на ужаса, брат на Фобос
* Еньо - богиня на яростната и жестока война
* Асклепий – бог на лечението
* Морфей - богът на сънищата (поетично божество, син на Хипнос)
* Гимерот - богът на плътската любов и любовните удоволствия
* Ананке - божеството-въплъщение на неизбежността, необходимостта
* Алое - древното божество на овършаното зърно

Неперсонализирани богове

Неперсонализирани богове - богове-"много" според М. Гаспаров.

* Сатири
* Нимфи
* Руди - три богини на сезоните и естествения ред

Най-древните вярвания на хората се свеждат до придаването на природни феномени с душа и до култа към предците. С течение на времето и развитието на цивилизациите се определят по-ярки образи от огромен брой неясни митични божества: Марс - богът на войната, Янус - богът на началото и края, Юпитер - богът на дневната светлина, Гръмотевичната буря , изпращайки ужасни дъждове в земите на хората и други. Културата и вярванията на древните хора винаги са били силно повлияни от културата на техните най-близки съседи. И така, богинята на изкуствата Минерва е заимствана от етруските от римляните. Също така, културният живот на Рим, от своя страна, имаше значително влияние повече от Гърция. Днес е безспорно, че развитието на древното римско общество като цяло е значително повлияно от римската митология, чиито богове са заимствани предимно от гърците.

Митологията на древните държави днес е от голям интерес за изследователите на историята на цивилизациите, които са потънали в миналото, събирайки артефакти от тяхната култура малко по малко в продължение на много стотици години. Благодарение на техните усилия той има представа за това как са живели хората много преди появата на неговите предци, в какво са вярвали и какъв е бил смисълът на живота им.

Древноримската митология е изградена върху вярата в съществуването на живот след смъртта. Римляните от онова време се прекланяли пред душите на своите предци. В основата на това поклонение беше страхът от свръхестествените сили, които римляните вярваха, че тези души притежават. Първите римски богове са били идентифицирани с природата, те са можели да я командват, да предизвикат дъжд или да изпратят безпрецедентна суша в населените места. За да не останат без реколта, жителите на Древен Рим се опитаха по всякакъв начин да умилостивят тези богове. Бяха почитани и принасяни в жертва.

Гръцки и римски богове: разлики

Според някои източници Древният Рим не е имал собствена митология в продължение на векове. По същото време в съседна Гърция процъфтява културният и религиозен живот на хората. Много съвременни изследователи, които обичат историята, са склонни да вярват, че повечето от митовете са били заимствани от нея по-рано от по-културно развитите гърци, а римските богове са богове, надарени със същите сили и характеристики като гръцките. Единствената разлика е в имената им. И така, в римската митология - Венера - е точно копие на гръцката Афродита. Покровителят на древните римски изкуства - Феб - като никой друг не прилича на гръцкия Аполон и т.н.

Първоначално римските богове нямаха нито генеалогия, нито дори местообитанието си - Олимп, и бяха изобразени под формата на определени символи: Юпитер имаше вид на камък, Марс - вид на копие, Веста - вид на пламъци. Според легендата първите богове на Рим не са оставили потомство след себе си и след завършване на цялата работа, която са започнали, те не са умрели, а са отишли ​​никъде. Гръцките богове бяха много плодовити и безсмъртни.

Сливането на културата и митологията на Рим и Гърция се случва около края на четвърти и трети век пр.н.е. Основните религиозни вярвания на гърците и част от тяхната митология царуват в Рим, след като колекция от поговорки на гръцкия оракул е доставена в столицата на империята, която впоследствие предсказва чумата от 293 г. пр.н.е.

Римските богове са по-морални. Според представите на древните римляни, пазейки човешкия живот, те са били защитници на справедливостта на Земята, правото на собственост и много други права, които свободният човек трябва да има. Нравственото влияние на религията е особено голямо през периода на разцвет на римското гражданско общество (2-4 век от н.е.). Жителите на древен Рим са били много набожни. Все още можем да срещнем възхвалата на това благочестие на страниците на произведенията на римски и гръцки писатели от онова време. Външното благочестие на римляните доказва тяхното уважение към обичаите, на които се основава основната добродетел на римския народ - патриотизмът.

Цицерон написа:
„Чрез благочестие, почит към боговете и мъдра увереност, че всичко се ръководи и контролира от волята на боговете, ние, римляните, надминахме всички племена и народи.“

Римляните почти напълно възприемат гръцките богове - просто им дават различни имена. Техните изображения, цветове, символи и заклинания останаха същите; всичко, което трябва да направите, е просто да замените Зевс с Юпитер и т.н.; това обаче не означава, че те са напълно идентични.

Има малка разлика между римските и гръцките богове в това, че различните имена помагат за по-доброто им разбиране. По правило римските богове са по-сериозни и по-твърди от гръцките; те са по-добродетелни и надеждни. Някои смятат римските богове за твърде ограничени и малко затворени, но те определено имат добри качества. Например, известна жестокост на Афродита е по-малко изразена във Венера, Юпитер не е толкова деспотичен като Зевс.

Изразът "завръщане в родните пенати", което означава завръщане в дома си, в огнището, е по-правилно да се произнася "връщане в родните пенати". Факт е, че пенатите са римските богове пазители на огнището и всяко семейство обикновено имаше изображения на два пената до огнището.

Започвайки от III век. към i. д. Гръцката религия започва да оказва много силно влияние върху римската религия. Римляните идентифицирали своите абстрактни богове с гръцките богове. И така, Юпитер е идентифициран със Зевс, Марс с Арес, Венера с Афродита, Юнона с Хера, Минерва с Атина, Церера с Деметра и т.н. Сред многобройните римски богове основните олимпийски богове се откроиха под влияние на гръцките религиозни идеи: Юпитер е богът на небето, гръмотевиците и светкавиците. Марс е богът на войната, Минерва е богинята на мъдростта, покровителка на занаятите, Венера е богинята на любовта и плодородието. Вулкан е богът на огъня и ковачеството, Церера е богинята на растителността. Аполон е богът на слънцето и светлината, Юнона е покровителката на жените и брака, Меркурий е пратеникът на олимпийските богове, покровителят на пътниците, търговията, Нептун е богът на морето, Диана е богинята на луната .

Римската богиня Юнона е имала титлата Монета - "предупреждение" или "съветник". В близост до храма на Юнона на Капитолия имаше работилници, в които се сечеха метални пари. Ето защо ги наричаме монети, а на английски от тази дума идва общоприетото име на парите - money.

Едно от почитаните чисто италийски божества бил Янус, изобразяван с две лица, като божество на влизане и излизане, на всяко начало. Олимпийските богове се смятали за покровители на римската общност и били почитани от патрициите. Плебеите особено почитали божествената троица: Церера, Либор, Прозерпина - богинята на растителността и подземния свят и Либор - богът на виното и забавлението. Римският пантеон никога не остава затворен, в състава му са приети чужди божества. Смятало се, че приемането на нови богове укрепва властта на римляните. И така, римляните заемат почти целия гръцки пантеон и в края на 3 век. пр.н.е д. е въведено почитането на Великата майка на боговете от Фригия. Завладяването на много отвъдморски територии, особено елинистическите държави, запознава римляните с елинистическите и ориенталски богове, които намират почитатели сред римското население. Робите, които пристигат в Рим и Италия, изповядват своите култове, като по този начин разпространяват други религиозни вярвания.

Римският император Калигула веднъж обявил война на бога на моретата Нептун, след което повел армията на брега и заповядал на войниците да хвърлят копия във водата.

За да могат боговете да се грижат за хората и държавата, те трябваше да правят жертви, да отправят молитви, молби и да извършват специални ритуални действия. Специални съвети от знаещи хора - свещеници - наблюдаваха култа към отделните богове, реда в храмовете, приготвяха жертвени животни, следяха точността на молитвите и ритуалните действия, можеха да дадат съвет към кое божество да се обърнат с необходимата молба.

Когато императорът умрял, той бил класиран сред боговете и титлата Divus, Божествен, била добавена към името му.

Римската религия носела печата на формализъм и трезва практичност: те очаквали помощ от боговете по конкретни въпроси и затова стриктно изпълнявали установените обреди и правили необходимите жертви. По отношение на боговете принципът „Аз давам, за да дадеш ти“ работи. Римляните обръщали голямо внимание на външната страна на религията, на дребното изпълнение на ритуали, а не на духовното сливане с божеството. Римската религия не е събуждала свещения трепет, екстаза, който обзема вярващия. Ето защо римската религия, с външно много стриктно спазване на всички формалности и церемонии, малко засягаше чувствата на вярващите, пораждаше недоволство. Това е свързано с проникването на чужди, особено източни, култове, често отличаващи се с мистичен и оргиастичен характер, известна мистерия. Особено разпространени са култът към Великата майка на боговете и култът към Дионис - Бакхус, записан в официалния римски пантеон. Римският сенат предприема мерки срещу разпространението на оргиастични източни култове, смятайки, че те подкопават официалната римска религия, която се свързва с мощта на римската държава и нейната стабилност. И така, през 186 г. пр.н.е. д. необузданата вакханалия, свързана с обредите на култа към Бакхус – Дионис, била забранена.

Всички планети в Слънчевата система, с изключение на Земята, са кръстени на римски богове.

Могъщият владетел на небето, олицетворение на слънчевата светлина, гръмотевични бури, бури, хвърлящи светкавици в гняв, удрящи ги срещу онези, които не се подчиняват на божествената му воля - такъв беше върховният господар на боговете Юпитер. Неговото жилище беше на високи планини, оттам той обхващаше целия свят с очите си, от него зависеше съдбата на хора и народи. Юпитер изразява волята си с гръмотевици, светкавица, полет на птици (особено появата на орел, посветен на него); понякога изпращаше пророчески сънища, в които разкриваше бъдещето.

много готино, но искам да добавя
римски; същия гръцки;
юпитер зевс
Плутон Хадес
Юнона Хера
диана артемида
феб аполон
Минерва Атина
венера афродита
церера деметра
либер дионис
вулкан хефест
живачен хермес
марс арес
01.03.12 Диана

От гледна точка на религията Рим е много разнообразен и променлив, заедно с това религията се е променила и трансформирала, заедно с останалите. Жителите на древен Рим са били езичници и идолопоклонници, а поклонението на гръцки и етруски богове е било широко разпространено. С течение на времето римляните навлизат все повече и повече в езичеството.

Но с промяната на обстоятелствата и целите на държавата, в крайна сметка християнството е избрано за основна религия, която след разпадането на Рим на Западната империя и Източната, приема формата на сегашния католицизъм. Боговете на древен Рим са изчезнали. Култът към предците и земята са в основата на вярванията на езическия Рим.

Вярванията на езическия Рим

Всички ритуали традиционно се изпълняват от главите на семейството или общностите. Развивайки се, държавата разработи официална религия за себе си и своето население и пое задълженията на официална организация и честване на празници.

Първият пантеон на римляните е доминиран от Юпитер, Марс и Куирин, но с течение на времето те са заменени от по-успешна комбинация: Юпитер, Юнона и Минерва.
Тези божества се считали за защитници и покровители на страната, а светилищата им станали центрове на държавния култ към боговете.

С развитието на държавата се развиват и науките, а именно историята. Научавайки историята на гръцките си предшественици, римляните все повече идентифицират своите богове с гърците.

Така Юпитер започва да се нарича Зевс, Юнона - Герой, Марс - Арес. Митовете бяха препрочетени, преосмислени и преправени, за да съответстват на състоянието. Любим мит беше митът за "12-те подвига на Херкулес", където Херкулес започва да се нарича Херкулес. Освен че свързват боговете си с гърците, римляните добавят към пантеона си и тези, които нямат от гръцката и египетската култура.

Заемането на други божества, не само от гръцката култура, започва много рано и доста бързо. Богинята Цана, покровителката на женското начало, новия цикъл и новия живот, била много почитана. Много по-късно те започнали да почитат друга латинска богиня - Венера. Нейното покровителство, според легендата, се простира върху природата.

Тройният пантеон на римляните не е единственият. Римляните възприели божества и ритуали от съседни цивилизации с голям успех. Това се случи със Сатурн. Първоначално Сатурн е бил почитан от хора от сатрианския род, но с течение на времето този култ придобива очертанията на общонароден. Сатурн беше покровител на новите култури. Той беше смятан за първия баща на света. Според легендата той дал храна на хората. Имаше фестивал в негова чест.

По време на този празник хората забравиха за социалния си статус и станаха равни. Интересен факт е, че римляните не са затворили своя пантеон от божества и през цялото време са се опитвали да разберат значението на други божества и да легнат на тяхна страна. Този процес се изразява особено ясно по време на войната, когато римляните възприемат боговете на своите противници.

Гледайте видеоклипа: Боговете на Древния Рим

Олег и Валентина Световиди са мистици, експерти по езотерика и окултизъм, автори на 14 книги.

Тук можете да получите съвет относно вашия проблем, да намерите полезна информация и да закупите нашите книги.

На нашия сайт ще получите качествена информация и професионална помощ!

митични имена

Митични мъжки и женски имена и тяхното значение

митични имена- това са имена, взети от римската, гръцката, скандинавската, славянската, египетската и други митологии.

На нашия сайт предлагаме огромен избор от имена ...

Книгата "Енергията на името"

Новата ни книга "Енергията на фамилиите"

Олег и Валентина Световид

Нашият имейл адрес: [имейл защитен]

Към момента на писане и публикуване на всяка от нашите статии нищо подобно не е свободно достъпно в интернет. Всеки наш информационен продукт е наша интелектуална собственост и е защитен от закона на Руската федерация.

Всяко копиране на нашите материали и публикуването им в интернет или в други медии без посочване на името ни е нарушение на авторските права и се наказва от закона на Руската федерация.

При препечатване на всякакви материали на сайта, връзка към авторите и сайта - Олег и Валентина Световид - задължително.

митични имена. Митични мъжки и женски имена и тяхното значение