Всеки мюсюлманин, който чуе думите на езана, трябва да замълчи, дори ако чете Корана, и да започне да повтаря всички думи на муазина. Освен това, след като чуете думите "Бързайте към молитвата! Бързайте към спасението!", трябва да кажете: "Няма сила и сила в никого освен Аллах /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"

لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ

а след думите на муазина “Молитвата е по-добра от съня!”, които се произнасят по време на сутрешния езан, трябва да се каже: “Казахте истината и аз се подчинявам /Sadaqta wa barartu/”, или: “Каквото желае Аллах. се сбъдва /Masha"a -Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"

مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

Ако е положен езан в една джамия и човекът, който го е чул, е повторил думите му, то ако чуе езана в друга джамия, за него е достатъчно да мълчи.

О, Аллах, Господарю на този съвършен призив и тази продължаваща молитва, доведи Мохамед до Ал-Васила („Ал-Васила“ е името на най-високото ниво на рая) и до висока позиция и го насочи към мястото на възхвала, което Ти обеща му, наистина Ти не наруши обещанията!

УСЛОВИЯ НА НАМАЗА И НЕГОВИТЕ СТЪЛБОВЕ

Условия, когато молитвата става правилна

1. Да бъдеш чист (Това означава голямо (гусл) и второстепенно (уду) измиване).
2. Тялото трябва да е чисто от наджас
3. Дрехите трябва да са чисти от наджас
4. Мястото, където се извършва молитвата, трябва да бъде чисто от наджас (с изключение на простими (светли, невидими) наджаси. Вижте темата "Najas"

Дори краката, ръцете, коленете, челото (челото, носът) на молещия се трябва да докосват място, което е чисто от наджас.

1. Ауратът на молещия се трябва да бъде затворен.
2. Погледнете към Qibla

Ако човек, който се моли, е в Мека и вижда Кааба, тогава той трябва да се моли в посока на самата Кааба

Ако, докато сте в Мека, самата Кааба не вижда, тогава се молете в нейната посока

1. Конкретни часове за молитва
2. Човекът, който се моли, трябва да е убеден, че е дошло времето за молитва (Ако не е убеден, тогава молитвата е невалидна)
3. Takbiratul Ihram (изричане на думите „Аллаху Акбар“) в началото на молитвата
4. Поклонникът трябва да изпълни такбиратул ихрам преди да изпълни руку'. (Например, закъснелият трябва да сподели такбиратул ихрам, като вдигне ръцете си и вдигне ръцете си пред ръка’)
5. Намерението за молитва трябва да се извърши преди такбиратул ихрам
6. Takbiratul ihram трябва да се произнася на глас, така че да може да се чуе, но ако молитвата се извършва в общност, тогава трябва да се прави тихо, но не наум.
7. Разграничаване на фард и ваджиб в намерението

В желаните (суннати, доброволни) намази намеренията не са задължителни

1. Четене на сура от Корана
2. Ако молитвата се извършва зад имама, тогава вие само слушате, не четете сурата.

* По този въпрос учените са разделени:

Имамите Абу Ханифа и Малик вярваха, че е невъзможно да се четат сури, ако имамът чете на глас.

Но имам ал-Шафии, за разлика от имам Ахмад, ни задължи да четем сура ал-Фатиха на себе си.

Всеки от учените има далил за своето мнение (автентични хадиси)

1. лък лък (ruku’)
2. Прострация (седжад):

* Докосва земята:

· 2 длани

· 2 фута

1. Височината на седждата: лицето не трябва да е с един лакът по-високо от мястото, където са краката (стъпалата), например, както се случва в тесните джамии, когато седждето се прави по гръб пред кланещия се.
2. Руку трябва да е преди седжде
3. Седнал между два седжда
4. Последно място за Ташаххуд
5. Qiyam (изправен)
6. Таслим (салам) в края на молитвата.

Авра за мъж : от пъпа до коленете.

За да избегнете разногласия, трябва да покриете и раменете си.

Аура на жена : цяло тялос изключение на лицето, ръцете и краката, но само от върховете на пръстите до глезените.

Отговорности в Салах

Пишем ваджиб, защото Съгласни сме с учените, които правят разлика между фарз и ваджиб. Тези, които не правят разлика между фарз и ваджиб, могат да заменят следните точки с фарз или суннет.

1. Четене на сура Ал Фатиха
2. След сура Ал Фатиха, прочетете друга сура или 3 стиха (мин.) в първите два рак’ата на фарз намаза, във всички рак’ати на витр молитвата и доброволната молитва.
3. Прочетете сура Ал Фатиха преди други сури от Корана
4. По време на суджуда е задължително да докосвате земята с челото и носа си.
5. Изпълнете 2-рия суджуд, преди да преминете към друг ракаат
6. Спокойствие между задълженията (фарза или ваджиб) на молитва, паузи.
7. Първо сядане за ташаххуд (след 2-рия ракаат)
8. Четене на Ташаххуд на първото заседание
9. Четене на tashahhud в последния rak'at (докато седите)
10. След първия ташаххуд, веднага се изправете (в 3 или 4 рак'ат молитви)
11. Кажете „As Salaam ‘alaikum“ в края на молитвата. Що се отнася до таслим, ако съберем общите доказателства на учените, по-достоверни са думите на трима имами, че таслим е стълб. Ние приемаме техните думи, като вземаме предвид мнението на имам Абу Ханифа
12. Прочетете дуа кунут по време на Витр (след ал Фатиха и друга сура се изпълнява такбир, след това ръцете се поставят обратно на гърдите и се чете дуа кунут, след това ръка).
13. Всички такбири на байрамските молитви, с изключение на такбиратул ихрам, който е фарз
14. Прочетете Корана на висок глас на имама за сутрешната молитва; в първите два раката има магриб и иша, дори ако се допълва; за джума намаз; празнична молитва; Таравий и Витр (през месец Рамадан)
15. Четене на Корана на мълчание от имама в молитвите Zuhr и Asr, както и в молитвите Maghrib и 'Iisha след 2-рия рак'ат и във всички суннети, които се изпълняват сутрин.
16. Ако човек извършва доброволна молитва сам, той има право да избере как да чете Корана в нея на глас или наум.

СУНЕТИ НА НАМАЗ

1. Вдигнете ръцете си в такбратул ихрам

· При имам Ебу Ханифе мъжете вдигат ръцете си така, че палецът да е на нивото на ушните миди, първо се вдигат ръцете, след което се произнася такбирът.

· Според имам Абу Ханифа жената трябва да вдигне ръцете си до раменете си, така че пръстите й да не са по-високи от раменете й и след това да чете такбир.

В ханафитската школа това се смята за по-срамно и приемливо.

Останалите 3 имами нямат разлика в вдигането на ръцете си за мъже и жени (ръце до раменете или до ушите, и двата варианта са сунна)

2. Също така, за трима имами преди рук’’, след рук’’, след изправяне на втория рак’ат, вдигането на ръце е сунна, според имам Абу Ханифа не е.

3. Когато вдигате ръцете си, дланите ви трябва да са прави и отворени към Кибла.

4. След като имамът произнесе такбиратул ихрам, веднага повторете след него,

5. Кажете „A’uzu bi Llahi min ash Shatani rojim“

6. Кажете „Bismi Llyahir Rahmani Rahim“ преди всяка сура Ал Фатиха във всеки ракат. За имам аш-Шафии това е задължително (баслама се счита за част от сурата)

7. Кажете „Амин“ силно след имама, суната на имамите от 3 мазхаба; при имам Абу Ханифа „Амин“ трябва да се каже тихо. Но всички имами имат свои собствени доказателства за това действие.

8. Кажете „Rabbana wa lakal hamd“ след ръка’ (на себе си)

9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyakhir Rahmanir Rahim") и думите "Rabbana wa lakal hamd" трябва да се произнасят тихо

10. Краката трябва да са на ширината на раменете

Абу Наср ад Дабуши каза: „4 пръста между краката е по-близо до страх от Бог“, но Абу Ханифа и неговите ученици не са съгласни с това мнение (Абу Юсуф, Ал Хасан)

3-ти имам: „Външната част на стъпалото трябва да е на една линия с раменете.“

11. Сура, която се чете след Ал Фатиха:

· За магрибската молитва, кратки сури (всякакви)

12. Казва „Аллаху Акбар“ на ръката“

13. Говори в ръката“ „Subhana Rabbial „Azym“ (мин. 3 пъти)

14. Поставете ръцете си на коленете в ръката си

15. В ръката, с разтворени пръсти, хванете коленете си с длани, но жените на имам Абу Ханифа не разтварят пръстите си

16. Дръжте краката си в ръката си прави

17. Гърбът към ръката трябва да се държи изправен

18. Дръжте главата си на едно ниво с гърба

19. Издигане от рук’ (за много учени това е стълб на молитва, но за Имам Абу Ханифа, Абу Юсуф, Ал Хасан това е сунната)

20. Станете от ръката си спокойно

21. При суджуда: първо коленете, след това ръцете, след това лицето. При издигане от Суджуд всичко се прави в обратен ред.

22. Такбир за Суджуд и такбир за напускане на Суджуд

23. В Суджуд главата трябва да е между дланите

24. Кажете „Subhana Rabbial A’lya“ на суджуд (мин. 3 пъти)

25. В седжда не трябва да се докосва следното:

бедрата с корема

· лакти с тялото (ребра)

· лакти със земята

* Не се отнася за случаите, когато намазът се извършва в джама’т и близо.

Имам Абу Ханифа за жените:

лактите докосват пода

лактите докосват ребрата

предадено от Абу Дауд.

Останалите имами нямат разлика в молитвата на мъжете и жените и не са съгласни с имам Абу Ханифа по този въпрос.

26. Седене за известно време между суджуди

27. Поставя длани върху коленете (бедрата) между суджудите

28. Докато седите:

· десният крак е поставен на пръсти, пръстите трябва да са насочени към Кибла

Левият крак трябва да е огънат към вас

(Ал Ифтираш)

Според имам Абу Ханифа, докато седят, жените сгъват двата си крака под себе си с пръстите на краката на дясната страна (Tawarruq)

29. Според имам Абу Ханифа, по време на Ташахуд, вдигнете показалеца си към Кибла, докато рецитирате Шахада, и го спуснете веднага след рецитиране на Шахада.

30. Дуа пред таслим

31. По време на таслим първо завъртете главата си първо надясно и след това наляво. Не трябва да обръщате главата си твърде много, така че бузата на молещия се да не е зад вас.

АДАБАС НА НАМАЗ

1. Извадете ръцете си от ръкавите (ръкавиците), докато изпълнявате Takbiratul Ihram и когато четете, когато ръцете ви са скръстени на гърдите (ако условията са нормални, т.е. не е студено и т.н.)

Това не е необходимо за жените, защото... ръцете могат да се отворят.

2. Гледайте:

· При изправяне гледайте към мястото на седжде

· По време на ръка гледайте пръстите на краката си

· По време на седжда гледайте носа (по-близо до носа)

· Докато седите (ташахуда), гледайте към хиджра (от корема към бедрата). За да избегнете разсейването по време на богослужението.

· Погледнете рамото си по време на таслим

3. При прозяване покрийте устата си с дясната ръка.

· По време на молитва трябва да затворите устата си с вътрешната страна на дланта.

· Не докато се молите с опакото на ръката си

1. По време на Iqomat станете, когато муазинът каже думите „Haya ‘ala salt“, „Haya ‘ala salah“.

КАК СЕ ИЗПЪЛНЯВА НАМАЗ

Ако човек започне да изпълнява намаз, той изважда ръцете си от ръкавите си;

След това трябва да вдигнете ръцете си (дланите) до нивото на ушите;

Кажете такбир „Аллаху акбар“. Не използвайте звука "а". В същото време направете намерение за конкретна молитва ( намерението не се произнася на глас! );

Поставете ръцете си, дясната върху лявата:

· Под пъпа на имам Абу Ханифа

· Над пъпа на Имам Аш Шафии

Или друга опция, вижте „Мюсюлманска крепост“

Имамът и мама (тези зад имама) си казват „Амин“ на имам Абу Ханифа. За други имами „Амин“ трябва да се произнася силно.

След сурата Ал Фатиха той чете сура, която е удобна или която молещият се знае, или 3-4 стиха от всяка сура

Направете поклон с ръка“ – казвайки „Аллаху Акбар“

Спокойно фиксирайте гърба и главата си равномерно и успоредно на пода, хванете коленете си, разтваряйки пръстите си;

В ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";

Станете от ръка’ с думите Sami’a Allahu liman hamidah”;

След като се изправите, стойте тихо известно време;

Кажете: "Rabbana wa la-kal hamd"

Ако сте майка и извършвате молитва зад имама: казвате само „Rabbana wa la-kal hamd“. Ако сами извършвате намаз, тогава казвате „Самиа Аллаху лиман хамида“ и „Рабана уа ла-кал хамд“;

Изричайки „Аллаху Акбар“ и правейки седжда на поклон:

· Спуснете коленете си на пода

· След това спуснете ръцете си

· След това лице (лице между дланите, допрете челото и носа до пода)

· Спокойно, с пауза, кажете, докато се покланяте до земята: „Субхана раббиал а’ла” (мин. 3 пъти)

При поклон стомахът не трябва да докосва бедрата (краката)

Докато се покланяте, лактите ви не трябва да докосват ребрата (отстрани). Освен в случаите, когато молитвата се извършва на тясно място;

Според имам Абу Ханифа: по време на молитва стомахът на жената докосва краката й, лактите й докосват страните й. Въпреки че други учени не са съгласни

Насочете пръстите на ръцете и краката си към Qibla;

Седнете между суджудите, като спуснете ръцете си с длани върху бедрата по-близо до коленете. Извършете това действие спокойно;

При произнасянето на такбира “Аллаху Акбар” отново спокойно ще направи суджуд (поклон) и в него ще каже: “Субхана раббиал а’ля” (мин. 3 пъти) по същия начин, както при първия суджуд;

След това, докато произнасяте такбир, се изправете на крака, без да сядате или да си помагате с ръце (от Имам Абу Ханифа)

За други учени можете да седнете и да помогнете с ръцете си или да се изправите, без да извършвате тези действия;

Вторият рак'ат се изпълнява по същия начин като първия, с изключение на:

· Ду'а истифта не се изпълнява

· Не се произнася „A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim“

Не е суннет имам Абу Ханифа да вдига ръце по време на молитва, освен по време на такбиратул ихрам.

Останалите 3-ма имами са против това мнение на Имам Абу Ханифе, със собствените си доказателства, които са по-силни от доказателствата на Имам Абу Ханифе по този въпрос, а Аллах знае по-добре.

Вдигане на ръце по време на такбир за дуа кунут в молитва витр.

Вдигане на ръце по време на 2 такбира на байрамската молитва

Когато видите Кааба (вдигнете дясната си ръка, кажете Бисмила, Аллаху Акбар)

Когато докоснеш черния камък

Когато стоиш на Сафа и Марва

Докато стои на Арафат

В деня на Муздалифа

Докато хвърлят камъни

Ако кланящият се е изпълнил с втория суджуд, след втория ракат той сяда на левия си крак, като държи десния си крак на пръстите на краката си, насочвайки пръстите си към Кибла. Тя поставя ръцете си с длани на бедрата си, изправяйки пръстите си, без да ги разтваря (жената сяда като таурук) и чете ташахуда на Ибн Масуд:

*Най-надеждният доклад относно ташаххуд е този, съобщен от Ибн Масуд, където се казва, че той е казал:

„Когато седяхме с Пратеника на Аллах и се молехме, ние казахме: „Мир на Аллах пред Неговите раби, мир на едни и други.” И Пратеникът на Аллах каза: „Не казвайте „Мир на Аллах“, защото Аллах е мир. Въпреки това, когато някой от вас е седнал, нека каже: „Аттахийяту лил-Ляхи, уа-с-салавату, уат-тайибату. Ассаламу алейка айюхан-набийу ва рахматул-лахи уа баракатуху. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Поздрави към Аллах, молитви и добри дела. Мир на теб, о, пророче, и милостта на Аллах и Неговите благословии. Мир на нас, праведните раби на Аллах. И наистина, ако произнесете (тези думи), те ще докоснат всеки праведен раб на Аллах на небесата и на земята, или между небесата и земята: „Ашхаду ан ла иляха иля -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е Негов роб и пратеник/. Тогава нека всеки избере молитвата, която му харесва, и да плаче с нея.”

По време на Шахада насочете показалеца си нагоре, към Кааба.

След втория рак'ат, в останалите рак'ати (3,4), прочетете сура Ал Фатиха без допълнителна сура

След това дайте салам от дясната страна (отдясно и след това отляво)

„Като salamu ‘alaikum wa Rahmatu Allah.“

КОЙ ТРЯБВА ДА Е ИМАМ

Да си имам е по-добре от това да си муазин.

Изпълнението на намаз колективно (джам'атом) е сунната на муаккад, най-близо до ваджиб (с имам Абу Ханифа) сред другите имами, намаз джамаат е ваджиб за мъже, ако е възможно, и е забранено да се пропуска без причина * .

* Причини, приети от Шериата: тежко болен, работа - в съвременното общество, но работата не е основателна причина за напускане на петъчната молитва.

Условия за избор на имам:

ислям– Ако човек не е мюсюлманин, той не може да стане имам, дори и да има огромни знания. Не вярва в Деня на Страшния съд, кара сподвижниците, отрича мъчения в гроба или отрича ангели и т.н. Ако човек разбере, че имамът има тези неща, той ще трябва да повтори молитвата, извършена зад него. Ако човек разбере това по-късно (например две години по-късно), тогава няма да има нужда да повтаря всички молитви; ще трябва само да повтори последната молитва, извършена от такъв човек.

пълнолетие –около 13-14 години. Човек трябва да разбира какво чете. Има изключения въз основа на възрастта, например ……….. познания на 7 години.

Азан

призив за молитва, който се произнася на висок глас от мюезина, за да уведоми мюсюлманите за времето за следващата ритуална молитва. За да направи това, в благочестивия ислям, мюезинът обръща лицето си към Мека, слага ръце на ушите си и силно възкликва: „Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ашхаду ан ла иляха илляллах! Ашхаду ан ла иляха илляллах! Ашхаду анна мухамадан расул-ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расул-ллах! Хайя ала-с-салата! Хайя ала-с-салата! Хайя ала-фалах! Хайя ала-фалах! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ла иляха иллах! [Превод: Аллах е велик (4 пъти)! Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах (2 р.)! Свидетелствам, че Мохамед е Пратеникът на Аллах (2 r.)! Побързайте за молитва (2 рубли). Побързайте с добро дело (2 рубли)! Аллах е велик (2 рубли)! Няма друг бог освен Аллах) (1 р.)]. При произнасяне на думите „Хайя ала-с-салах! Хайя ала-с-салах! Хайя ала-л-фалях! Хайя ала-л-фалях! трябва да въртите главата си наляво и надясно. Освен това, когато уведомяват за началото на молитвата на зората, сунитските мюсюлмани след думите „Хайя ала-л-фалах!“ те казват думите: "Ас-салату хейрун минан наум!" (Молитвата е по-добра от съня). Според хадисите Билал ал-Хабаши събудил с тези думи пророка Мохамед, който ги харесал толкова много, че позволил да бъдат използвани в сутрешния езан. Шиитите след думите "Хайя ала-л-фалах!" Те казват 2 пъти: „Хайя ала хаирил амал“ (Побързайте да извършите праведни дела). На шиитите също е позволено да казват след думите "Ашхаду анна Мухамадан расулуллах!" думите „Ashhadu anna Aliyun wali ullah“ (свидетелствам, че Али е близо до Аллах). Тези шиитски формулировки обаче се отхвърлят от сунитските улеми, които ги смятат за късни нововъведения. Друга особеност на шиитската версия на езана е двукратното произношение на думите „La ilaha illallah!“ в края на езана. Езан трябва да се чете от хора, които имат красив и звучен глас. Трябва да го пеете бавно. Но това скандиране не трябва да се превръща в нещо като музика. Докато четат езана, мюсюлманите трябва да го слушат. Когато мюезинът произнесе думите „Хайя ала-с-салат!“ и "Хайя ала-л-фалах!" Мюсюлманите се съветват да казват следните думи: „La hawla wa la quwwa illa billah“ (Няма сила и власт освен при Аллах). Намазът става задължителен за мюсюлманите в Мека от 9-та година от началото на пророчеството на пророка Мохамед (виж Салат). Но по това време нямаше форма на призоваване на хората към молитва. Факт е, че там те са били преследвани и са се събирали за молитви в точното време, без да бъдат призовавани. След като се преместили в Медина, мюсюлманите се призовавали един друг за молитва с думите „ал-Салату Джамлатун“ (съберете се за молитва). Но след бързото разпространение на исляма, официалната форма на призив за молитва стана необходимост. За тази цел пророкът Мохамед свиква сподвижниците си на съвет. Едни предлагаха да бият камбани, други да свирят с тръби, а трети да палят огън. Пророкът обаче отхвърли тези предложения, тъй като това бяха обичаите на християни, евреи и зороастрийци. След дебата всички се прибраха. Сред сподвижниците беше Абдуллах ибн Зейд, който същата нощ видя насън, че мъж в зелена роба се приближи до него и го научи на горните думи и реда за изпълнение на езана. На сутринта той отишъл при пророка Мохамед и му казал за това. Тогава се оказа, че много от неговите спътници, включително Омар, виждат приблизително същите сънища. След като ги изслуша, пророкът одобри тази форма на призив за молитва и инструктира Абдуллах ибн Зейд да научи Билал ал-Хабаши на думите на езана, тъй като той имаше много красив глас. Според ислямската традиция човекът, когото сподвижниците са видели насън, всъщност е ангелът Джибрил, изпратен от Аллах. Така Билал става първият мюезин в историята на исляма. След това езанът става призив за молитва за мюсюлманите в Медина, а след това и в целия свят. Изричането на езан преди молитвата е силно желателно (сунна муаккада), но не е задължително действие.

(Източник: „Ислямски енциклопедичен речник” от А. Али-заде, Ансар, 2007 г.)

Синоними:

• Азазил
• Опасност

Вижте какво е „Азан“ в други речници:

езан- ezan, обадете се Речник на руските синоними. езан съществително, брой синоними: 3 повикване (29) войници ... Речник на синонимите

АЗАН- (арабски) (ezan) в исляма призивът за молитва, обявен от минарето от мюезина ... Голям енциклопедичен речник

Азан- Този термин има други значения, вижте Азан (значения). Ислям ... Уикипедия

АЗАН- в ритуалната практика на исляма - призивът за молитва, който се извиква от минарето от специален служител на джамията (мюезин или азанчи). В бедните джамии езанът се прогласява от имама или член на общността, който доброволно е поел тази отговорност. … … Евразийска мъдрост от А до Я. Тълковен речник

Казан- аз зат. соил. 1. Казандоп. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a do i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (Б. Тотенаев, Каз. ул. оййн., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі

Започвам с името на Аллах. Цялата хвала принадлежи на Аллах, благословения и поздрави да бъдат върху Пратеника на Аллах, семейството и сподвижниците му! Нека Аллах ни насочи към това, което Той обича и от което ще бъде доволен!

Когато Пратеникът (мир и благословения да бъдат върху него) искаше да създаде метод за призоваване на хората към молитва, той се консултира със своите сподвижници. Някои сподвижници разказаха сън, който видяха за един от вярващите, който рецитира езана, и Пророкът (мир на него) се съгласи, че този начин е най-добрият.

Стойността на езана в нашата религия е много голяма: това е знак за исляма там, където живеят мюсюлмани. Аллах похвали мюезините, като каза: „ Чия реч е по-красива от речта на този, който призовава към Аллах и постъпва праведно!.. “ (Сура Фусилат, стих 33).

Мюезините (призоваващи молитва) в деня на Страшния съд ще бъдат най-високите " Мюезинът е като наместник на Аллах (Свят и Велик е Той) в призоваването на роби пред портите на Всемогъщия.

Пророкът (мир и благословия на него) ни каза за величието на този въпрос и на вярващия се препоръчва да се стреми към него. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „ Ако хората знаеха каква награда ги очаква за това, че са се обадили и са на първия ред по време на молитва и няма друг избор, освен да теглят жребий, тогава биха теглили жребий за това “ (Имам мюсюлманин, № 437).

Хората трябва да бъдат пропити от величието и достойнството на езана. Пратеникът (мир и благословии да бъдат върху него) каза: “ Ако някой прочете езана, тогава всеки, който го чуе, било то човек или джин, дори камък или глина да го чуе, те ще свидетелстват за това, което са чули в деня на Страшния съд ».

Най-важните етични точки, които мюезинът трябва да спазва, са страх от Бог, честност, лице към Кааба и вземане на абдест по време на езан.

Желателно е мюезина да е гласовит; Сунната е да повишите гласа си, когато четете езана, да се издигнете на високо място, защото преди нямаше микрофони, да запушите ушите си с показалци, докато четете езана и да го прочетете в добре познатата обща форма: „Аллаху Акбар , Аллаху Акбар...” - и така до края. Препоръчително е да се обърнете, когато четете думите „Hayya ala ṣ-salah“, „Hayya ala-falyah“ надясно и наляво.

Също така е препоръчително мюеззинът да направи „тарджи“, тоест, след като прочете такбирите на себе си, да прочете два пъти „Ашхаду алла иляха илляллах“ и „Ашхаду анна Мухаммад расулуллах“ два пъти, след което да прочете същото на висок глас, и общо се оказва четири пъти .

В призива за сутрешна молитва е препоръчително да направите „taswib“, тоест да кажете: „Assalatu khairu mina navm“ („Намазът е по-добър от съня“). Това е важен суннет, който се изпълнява, докато се чете езан. Препоръчително е мюеззинът също да чете икамата, да протяга гласа си по време на езана, а когато чете икамата, да го чете малко по-бързо.

Според свидетелството на г-жа Айша (Аллах да е доволен от нея), Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него), когато чул езана, поведението му се променило: „Пратеникът на Аллах говори с нас, шегуваше се, но дойде ли времето за молитва, той стана така, сякаш не ни е познавал, но ние не го познаваме.” Тоест той остави всичко и се приготви за молитва.

Когато чуем мюезина, трябва да се подготвим за молитва и да оставим всички наши дейности, било то разговори, работа или дори четене на Корана, трябва да оставим всички дейности, тъй като това е призив от самия Аллах чрез мюезина.

След това е препоръчително да повторите казаното от мюезина. Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) ни каза: „ Който искрено повтаря думите на мюезина, ще влезе в рая " Друга версия на хадиса гласи: „ ...той ще бъде достоен за моето ходатайство " Препоръчително е да повтаряте след мюезина, докато четете думите „ Ашхаду анна на Мохамед Расулуллах ", казвам:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Значение: " Свидетелствам също, че Мохамед е Пратеникът на Аллах, доволен съм от Аллах като Господ, Исляма като религия, Мохамед като Пророк ».

Докато мюезинът чете думите „Hayya ala ṣ-salaah“, „Hayya ala-falyah“, кажете:

لاحولولاقوةإلابالله

Значение: " Няма сила и мощ освен от Аллах Величествения».

При сутрешния разговор, когато мюезинът прочете думите „Assalatuhairu mina navm“, човек трябва да каже:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Значение: " Прав си и каза истината».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Значение: " О, Аллах! Господарю на този пълноценен призив (адан) и извършената молитва, дай на нашия господар Мохамед степента ал-Василят и го доведе до нивото на Макам-махмуд, което си му обещал. Дай ни застъпничеството на Пророка (мир и благословия на праха му) в деня на Страшния съд, наистина Ти не нарушаваш обещания" След това можете да прочетете всяка дуа, която искате.

Който чете тази дуа, Аллах ще го въздигне, като го почете с ходатайство, защото тази молитва за степента на „ал-Василят“ към Пророка (мир и благословия да бъде върху него) може да ни помогне да получим шафат в Деня на Страшния съд.

Пророкът (мир и благословия на него) ни каза, че молитвата между езан и икама не може да бъде отхвърлена - това е важно време, което вярващият използва, за да се обърне към Всемогъщия Аллах (Свят и Велик е Той).

Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) каза: „ Шейтанът, като чуе езана, веднага бяга от езана, защото езанът го удря, изгаря го и го отблъсква. ».

Езанът е милост към нас от Аллах. Когато човек чуе призива за молитва, който звучи от мюсюлмански минарета в различни ъгли, той се чувства спокоен и много проблеми си отиват от него. Езанът се свързва със знаменията на исляма, включително и с най-великото знамение в исляма - Пророка (мир и благословия да бъдат върху него). Когато чуете езана, опитайте се да почувствате как се е държал нашият Пророк (с.а.с.), когато е чул езана, как се е обърнал към Аллах, така че влизането ни в молитвата да бъде като това на нашия Пратеник (с.а.с.) върху него). Така ние ще бъдем съвършени в следването на достойните дела на най-доброто творение - Пророка (мир и благословии на него) - и ще съответстваме на смисъла на думите на Аллах: “ Кажи (О, Мохамед): „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обича "" (Сура Алю Имран, стих 31).

Препис на проповедта Мохамед ал-Сакафа.

1) Азан е призив за молитва. Суннет е да се чете езан за петкратната молитва, както и за петъчната молитва.

2) Езан се произнася само от мъже. Езанът, направен от жена, е невалиден.

3) При произнасяне на езана мюезинът трябва да е с лице към киблата.

4) Езан трябва да се дава и за допълваща (каза) молитва. Ако кланящият се кланя няколко каза-намаза наведнъж, той трябва да произнесе езана за първия каза-намаз, след което има избор: или да произнесе езана за останалите каза-намази, или да се ограничи само до произнасянето на икама.

5) Суннет е да сте в състояние на абдест, докато произнасяте езана. Позволено е обаче да се чете езан без да се взема абдест.

6) Не е разрешено произнасянето на езан за молитва преди началото на времето за тази молитва.

7) Ако езанът е произнесен преди времето за молитва, такъв езан няма да бъде валиден. В този случай езанът трябва да се повтори.

Азан

اَللهُ أَكْبَرُ

Аллаху Акбар
Превод: "Аллах е велик"
(произнася се 4 пъти)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ашхаду алла иляха иллах
Превод: „Свидетелствам: никой не е достоен за поклонение освен Аллах.“
(произнася се два пъти)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ашхаду анна Мухаммадар-расулуллах
Превод: „Свидетелствам: Мохамед е пратеникът на Аллах.“
(произнася се два пъти)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Хая ‘уви-салах
Превод: „Побързайте към молитвата!“
(произнася се два пъти)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Хая алал-фалах
Превод: „Бързайте към спасението!“
(произнася се два пъти)

اَللهُ أَكْبَرُ

Аллаху Акбар
Превод: "Аллах е велик"
(произнася се два пъти)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ла иляха иллах
Превод: „Няма друг бог освен Аллах“

Мюезинът трябва да се очисти и от двата вида нечистотии: и от малките, и от големите. Той трябва да се изкачи на издигнато или високо място извън границите на джамията и да се изправи срещу киблата.

(Моля, обърнете внимание: Езан не трябва да се дава в джамията)

С лице към киблата, мюезинът поставя показалците на двете си ръце в дупките на ушите. След това той произнася езана със силен глас (без да вика).

Докато произнася думите „хайя алас-салах“, мюезинът обръща лицето си надясно, така че гърдите и краката му все още да са обърнати към киблата.

Когато произнася думите „хая алал-фалах“, той обръща лицето си наляво по подобен начин.

По време на езана, произнасян за молитвата Фаджр, след думите „хая ‘алал-фалях,” следната фраза трябва да се каже два пъти:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

Ас-салату хайрум-минан-наум
Превод: „Намазът е по-добър от съня“

След като каже „Аллаху Акбар“ два пъти, мюезинът трябва да направи достатъчно дълга пауза, за да могат тези, които чуват езана, да отговорят (ще обсъдим как да отговорим по-късно).

В допълнение към тази пауза, след „Аллаху Акбар“ мюезинът трябва да направи пауза веднъж след всяка фраза, така че тези, които чуят езана, да имат време да отговорят.

Икамат

Икамат е подобен на езана, но се различава от него по следните начини:

1) Икамат се произнася вътре в джамията, а езанът се произнася извън нея.

3) По време на икамата пръстите не се поставят в ушите, както е при езана.

4) Икамат се произнася бързо, а езанът се произнася бавно.

5) Фразата “As-salatu khairum-minan-naum” не се произнася по време на Икама.

6) По време на икама за петкратната молитва след „хая алал-фалах” фразата се произнася два пъти:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Код на коматис салах
Превод: „Намазът започна“

7) По време на икама лицето не се обръща надясно и наляво, както при езана.

8) Икамат се произнася, когато събирателната (джамаат) молитва е на път да започне.

Правила за езан и икамат

1) За пътник (мусафир), казването на езан, когато извършва молитвата си, е мустахаб (за предпочитане).

2) Езанът и икама в джамията са достатъчни за всички хора в района. Следователно, ако езанът и икаматът вече са били произнесени в джамията, произнасянето на езана и икамата у дома ще бъде мустахаб.

3) Макрух (укорително и забранено) е да се произнася езан и икама в джамия, където всеки ден се извършва сборна молитва с езан и икама. Въпреки това, в джамия, където няма фиксиран ред на имам и мюезин, езанът и икама се четат от всяка група или лице, извършващо намаз в тази джамия.

5) Езан и Икама се четат само за молитвите от категорията „Фард Айн” (пет пъти и петъчните молитви).

За тези, които чуят езана, мустахаб е да отговорят на него, тоест да повтарят тихо фразите, произнесени от мюезина. Те отговарят в паузите, които мюезина прави след всяка фраза. Въпреки това, след фразите „haya ‘alas-salyah” и „haya ‘alal-falyah” трябва да кажете:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Превод: „Няма сила или сила освен чрез Аллах“

По време на Фаджр Езан, след фразата „as-salatu khairum-minan-naum“, слушателите трябва да кажат:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

В края на езана слушателите казват салават и следната молитва:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal-kyyamati, innakya la tuhliful-mi'ad.

Превод: „О, Аллах, Господарю на този съвършен призив и начална молитва! Благослови Мохамед с най-голяма близост до Теб, дай му съвършенство и го издигни до високото положение, което си обещал! И дай ни неговото застъпничество в деня на Страшния съд. Наистина, Ти не нарушаваш обещанието си.”

7) Отговарянето на икама също е мустахаб. Отговорите на икамата са същите като на езана и след израза „komatis salah” трябва да се каже следното:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Превод: „Нека Аллах установи молитва и я направи постоянна!“

8) Не е необходимо да отговаряте на езана по време на следните действия:

А. извършване на намаз;

b. слушане на хутба (петък, сватба и др.);

V. по време на менструация и следродилно кървене;

ж) по време на хранене;

г. по време на интимност.

9) Вторият езан за петъчната молитва трябва да се даде вътре в джамията пред минбара.

10) Езанът от мюезина трябва да се изпълнява изправен. Ако езанът е даден в седнало положение, трябва да се повтори. Но ако езанът е произнесен в седнало положение за лична молитва (а не за обща молитва), няма нужда да го повтаряте, въпреки че езанът не трябва да се чете в седнало положение без нужда.

11) Мустахаб е да затваряте отворите на ушите с пръсти, докато изпълнявате езана.

12) Произнасянето на езан в състояние на голяма нечистота е строго забранено (makrooh-tahrim). Повтарянето на такъв езан е мустахаб.

13) Произнасянето на икамат, докато сте в състояние на голяма или малка нечистота, е макрух-тахрим. Но, за разлика от езана, повтарянето на икама не е мустахаб.

14) Сунната е да се произнасят последователно фразите езан и икама. Ако е направена грешка в реда на фразите на езана или икама, такава грешка трябва да се поправи, като се повтори в правилния ред фразата, изречена на грешното място.

15) Ако по време на изпълнението на езана мюеззинът по някаква причина не може да го изпълни (например поради болест), повтарянето на целия езан отново ще бъде сунна-муаккада.

16) Ако незначителният абдест на човек, произнасящ езана или икамата, е нарушен, по-добре е езанът или икаматът да се измият докрай и след това да се измие.

17) Произнасянето на икама е право на този, който е произнесъл езана. Но той може да даде съгласие друг човек да произнесе икама.

18) Мюеззинът трябва да завърши икама на същото място, където го е започнал. Той не трябва да се мести от място на място, докато произнася икама.

19) Ако след произнасяне на икамата имамът изпълнява суннетите на Фаджр, тогава времето, необходимо за изпълнението им, няма да се счита за значително. Следователно, няма нужда да се повтаря икамата.