Cơ đốc giáo trong hơn hai nghìn năm tồn tại đã lan rộng khắp các châu lục trên Trái đất, giữa nhiều dân tộc với những truyền thống và đặc điểm văn hóa riêng. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi một trong những biểu tượng dễ nhận biết nhất trên thế giới, cây thánh giá của Cơ đốc giáo, có nhiều hình dạng, kích cỡ và cách sử dụng khác nhau.

Trong tài liệu hôm nay, chúng tôi sẽ cố gắng nói về những gì là chéo. Cụ thể, bạn sẽ tìm hiểu: có thánh giá "Chính thống" và "Công giáo" không, một Cơ đốc nhân có thể coi thường thánh giá không, có thánh giá nào hình mỏ neo không, tại sao chúng ta cũng tôn vinh thánh giá dưới dạng chữ cái "X" và thú vị hơn nhiều.

Thánh giá trong nhà thờ

Đầu tiên, hãy nhớ tại sao thập tự giá lại quan trọng đối với chúng ta. Việc tôn kính thập giá của Chúa được kết nối với sự hy sinh cứu chuộc của Đức Chúa Trời làm người, Chúa Giê-xu Christ. Tôn vinh thập tự giá, một Cơ đốc nhân Chính thống bày tỏ lòng tôn kính đối với chính Đức Chúa Trời, Đấng đã nhập thể và chịu đau khổ trên công cụ hành hình La Mã cổ đại này vì tội lỗi của chúng ta. Không có thập giá và sự chết thì sẽ không có ơn cứu chuộc, phục sinh và thăng thiên, sẽ không có gian kỳ Giáo hội trên thế giới và không có cơ hội đi theo con đường cứu rỗi cho mọi người.

Vì thánh giá rất được các tín đồ tôn kính nên họ cố gắng nhìn thấy nó thường xuyên nhất có thể trong đời. Thông thường, bạn có thể nhìn thấy cây thánh giá trong đền thờ: trên mái vòm của nó, trên đồ dùng thiêng liêng và lễ phục của giáo sĩ, trên ngực của các linh mục dưới dạng thánh giá ngực đặc biệt, trong kiến ​​​​trúc của ngôi đền, thường được xây dựng theo hình thức sang.

Thánh giá bên ngoài nhà thờ

Ngoài ra, thông thường một tín đồ sẽ mở rộng không gian tâm linh của mình ra toàn bộ cuộc sống xung quanh mình. Cơ đốc nhân thánh hóa tất cả các yếu tố của nó, trước hết, bằng dấu thánh giá.

Do đó, trong các nghĩa trang phía trên các ngôi mộ có những cây thánh giá như một lời nhắc nhở về sự phục sinh trong tương lai, trên những con đường có những cây thánh giá thờ phượng thánh hóa con đường, trên thân thể của các Cơ đốc nhân có những cây thánh giá đeo được, nhắc nhở một người về sự kêu gọi cao cả của mình. đi theo con đường của Chúa.

Ngoài ra, hình dạng của cây thánh giá giữa các Kitô hữu thường có thể được nhìn thấy trong các biểu tượng gia đình, trên nhẫn và các vật dụng gia đình khác.

chéo ngực

Thánh giá ngực là một câu chuyện đặc biệt. Nó có thể được làm từ nhiều loại vật liệu và có đủ loại kích cỡ và kiểu trang trí, chỉ giữ lại hình dạng của nó.

Ở Nga, người ta thường nhìn thấy thánh giá trước ngực dưới dạng một vật thể riêng biệt treo trên dây xích hoặc dây thừng trên ngực của tín đồ, nhưng ở các nền văn hóa khác thì có những truyền thống khác. Cây thánh giá hoàn toàn không thể được làm bằng bất cứ thứ gì, nhưng được dán lên cơ thể dưới dạng một hình xăm, để một Cơ đốc nhân không vô tình làm mất nó và để nó không thể bị lấy đi. Đây là cách Christian Celts đeo thánh giá trước ngực.

Một điều thú vị nữa là đôi khi Chúa Cứu thế không được miêu tả trên cây thánh giá, nhưng một biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa hoặc một trong các vị thánh được đặt trên cánh đồng của cây thánh giá, hoặc thậm chí cây thánh giá được biến thành một loại biểu tượng thu nhỏ.

Trên thánh giá "Chính thống" và "Công giáo" và khinh thường cái sau

Trong một số bài báo khoa học phổ thông hiện đại, người ta có thể bắt gặp khẳng định rằng một cây thánh giá tám cánh với một thanh ngang bổ sung ngắn ở trên và ngắn xiên ở dưới được coi là "Chính thống giáo", và một cây thánh giá bốn cánh kéo dài xuống dưới là "Công giáo" và Chính thống giáo , bị cáo buộc, đề cập đến hoặc trong quá khứ đề cập đến nó với sự khinh miệt.

Đây là một tuyên bố không đứng lên để xem xét kỹ lưỡng. Như bạn đã biết, Chúa đã bị đóng đinh chính xác trên cây thánh giá bốn cánh, vì những lý do trên, đã được Giáo hội tôn kính như một ngôi đền từ rất lâu trước khi người Công giáo rời bỏ sự thống nhất của Cơ đốc giáo, xảy ra vào thế kỷ 11. Làm sao Cơ đốc nhân có thể coi thường biểu tượng cứu rỗi của họ?

Ngoài ra, tại mọi thời điểm, thánh giá bốn cánh đều được sử dụng rộng rãi trong các nhà thờ, và thậm chí bây giờ trên rương của các giáo sĩ Chính thống giáo, bạn có thể tìm thấy một số dạng thánh giá có thể có - tám cánh, bốn cánh và có hình trang trí. Liệu họ có thực sự đeo một loại “thánh giá không chính thống” nào đó không? Dĩ nhiên là không.

chữ thập tám cánh

Thánh giá tám cánh thường được sử dụng nhiều nhất trong các Nhà thờ Chính thống Nga và Serbia. Hình thức này nhớ lại một số chi tiết bổ sung về cái chết của Đấng Cứu Rỗi.

Một thanh ngang ngắn phía trên bổ sung biểu thị một tiêu đề - một tấm bảng mà Philatô đã viết tội của Chúa Kitô: "Chúa Giêsu Nazarene - vua của người Do Thái." Trên một số hình ảnh về sự đóng đinh, các từ được viết tắt và hóa ra là "INTI" - bằng tiếng Nga hoặc "INRI" - bằng tiếng Latinh.

Thanh ngang phía dưới xiên ngắn, thường được mô tả với cạnh phải nâng lên và cạnh trái hạ xuống (so với hình ảnh Chúa bị đóng đinh), biểu thị cái gọi là “biện pháp công bình” và nhắc nhở chúng ta về hai tên trộm bị đóng đinh trên thập tự giá. các mặt của Chúa Kitô và số phận sau khi chết của họ. Người bên phải đã ăn năn trước khi chết và được thừa hưởng Nước Thiên đàng, trong khi người bên trái báng bổ Đấng Cứu Rỗi và kết thúc ở địa ngục.

Thánh giá Thánh Anrê

Những người theo đạo Thiên chúa không chỉ tôn kính một cây thánh giá thẳng mà còn cả một cây thánh giá bốn cánh xiên, được mô tả dưới dạng chữ "X". Truyền thống cho chúng ta biết rằng chính trên cây thập tự có hình thức này, một trong mười hai môn đồ của Đấng Cứu Rỗi, Sứ đồ An-rê Người được gọi đầu tiên, đã bị đóng đinh.

"Thánh giá của Thánh Andrew" đặc biệt phổ biến ở Nga và các quốc gia Biển Đen, vì chính xung quanh Biển Đen, con đường truyền giáo của Sứ đồ Andrew đã đi qua. Ở Nga, Thánh giá của Thánh Andrew được mô tả trên lá cờ của hải quân. Ngoài ra, cây thánh giá của Thánh Andrew được người Scotland đặc biệt tôn kính, họ cũng mô tả nó trên quốc kỳ của họ và tin rằng Sứ đồ Andrew đã rao giảng ở đất nước của họ.

chéo hình chữ T

Cây thánh giá như vậy phổ biến nhất ở Ai Cập và các tỉnh khác của Đế chế La Mã ở Bắc Phi. Những cây thánh giá có xà ngang chồng lên một cột dọc, hoặc có một thanh ngang được đóng đinh ngay dưới mép trên của cột một chút, được dùng để đóng đinh tội phạm ở những nơi này.

Ngoài ra, "thánh giá hình chữ T" được gọi là "thánh giá của Thánh Anthony" để vinh danh Nhà sư Anthony Đại đế, sống ở thế kỷ thứ 4, một trong những người sáng lập tu viện ở Ai Cập, người đã đi du lịch với một cây thánh giá hình dạng này.

Thánh giá của Tổng Giám mục và Giáo hoàng

Trong Nhà thờ Công giáo, ngoài cây thánh giá bốn cánh truyền thống, các cây thánh giá được sử dụng với thanh ngang thứ hai và thứ ba phía trên thanh chính, phản ánh vị trí thứ bậc của người mang.

Một cây thánh giá có hai thanh ngang có nghĩa là cấp bậc hồng y hoặc tổng giám mục. Một cây thánh giá như vậy đôi khi còn được gọi là "gia trưởng" hoặc "Lorraine". Cây thánh giá có ba thanh tương ứng với phẩm giá của giáo hoàng và nhấn mạnh vị trí cao của giáo hoàng La Mã trong Giáo hội Công giáo.

Thánh giá Lalibela

Ở Ethiopia, các biểu tượng của nhà thờ sử dụng một cây thánh giá bốn cánh được bao quanh bởi một hoa văn phức tạp, được gọi là “thánh giá Lalibela” để vinh danh thánh negus (vua) của Ethiopia, Gebre Meskel Lalibela, người trị vì vào thế kỷ 11. Negus Lalibela được biết đến với đức tin sâu sắc và chân thành, sự giúp đỡ của Giáo hội và công việc bố thí hào phóng.

neo chéo

Trên mái vòm của một số nhà thờ ở Nga, bạn có thể tìm thấy một cây thánh giá đứng trên đế hình lưỡi liềm. Một số giải thích sai về biểu tượng như vậy bởi các cuộc chiến tranh mà Nga đã đánh bại Đế chế Ottoman. Bị cáo buộc, "thánh giá Kitô giáo chà đạp lên lưỡi liềm Hồi giáo."

Trên thực tế, hình dạng này được gọi là Anchor Cross. Thực tế là ngay từ những thế kỷ đầu tiên của sự tồn tại của Cơ đốc giáo, khi Hồi giáo chưa xuất hiện, Nhà thờ đã được gọi là "con tàu cứu rỗi", đưa một người đến nơi trú ẩn an toàn của Vương quốc Thiên đàng. Đồng thời, cây thánh giá được miêu tả như một mỏ neo đáng tin cậy mà con tàu này có thể chờ đợi cơn bão đam mê của con người. Hình ảnh cây thánh giá dưới dạng mỏ neo có thể được tìm thấy ngay cả trong hầm mộ La Mã cổ đại, nơi những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên ẩn náu.

chữ thập Celtic

Trước khi chuyển sang Cơ đốc giáo, người Celt đã tôn thờ nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm cả ánh sáng vĩnh cửu - mặt trời. Theo truyền thuyết, khi Thánh Patrick Equal-to-the-Apostles khai sáng Ireland, ông đã kết hợp biểu tượng cây thánh giá với biểu tượng mặt trời của người ngoại giáo trước đó để thể hiện sự vĩnh cửu và tầm quan trọng đối với mọi người mới cải đạo về sự hy sinh của Đấng Cứu Rỗi.

Chúa Kitô là một tham chiếu đến thập giá

Trong ba thế kỷ đầu tiên, thập tự giá, và thậm chí còn hơn thế nữa là Sự đóng đinh, không được mô tả một cách công khai. Những người cai trị của Đế chế La Mã đã mở cuộc săn lùng những người theo đạo Cơ đốc và họ phải nhận dạng nhau với sự giúp đỡ của những dấu hiệu bí mật không quá rõ ràng.

Một trong những biểu tượng ẩn giấu của Cơ đốc giáo gần với chữ thập nhất về ý nghĩa là "chrism" - chữ lồng của tên Đấng Cứu Rỗi, thường được tạo thành từ hai chữ cái đầu tiên của từ "Christ" "X" và "R".

Đôi khi, các biểu tượng của sự vĩnh cửu đã được thêm vào "chrism" - các chữ cái "alpha" và "omega" hoặc, cách khác, nó được tạo ra dưới dạng một cây thánh giá của Thánh Andrew bị gạch chéo bằng một đường chéo, nghĩa là trong dạng của các chữ cái "I" và "X" và có thể được đọc giống như "Jesus Christ".

Có nhiều loại khác của thánh giá Cơ đốc giáo, được sử dụng rộng rãi, chẳng hạn như trong hệ thống giải thưởng quốc tế hoặc huy hiệu - trên quốc huy và cờ của các thành phố và quốc gia.

Andrey Segeda

liên hệ với

Một tín hữu đeo thánh giá theo nội quy. Nhưng làm thế nào để chọn đúng và không bị nhầm lẫn trong sự đa dạng của chúng? Bạn sẽ tìm hiểu về biểu tượng và ý nghĩa của các chữ thập từ bài viết của chúng tôi.

Có rất nhiều loại thánh giá và nhiều người đã biết những điều không nên làm với thánh giá trước ngực và cách đeo thánh giá đúng cách. Do đó, trước hết, câu hỏi đặt ra là cái nào trong số chúng có liên quan đến đức tin Chính thống giáo và cái nào liên quan đến Công giáo. Trong cả hai loại tôn giáo Kitô giáo, có một số loại thánh giá, phải được hiểu để không bị nhầm lẫn.

Sự khác biệt chính của thập tự giá Chính thống

• có ba đường ngang: trên và dưới - ngắn, giữa chúng - dài;
• ở hai đầu của cây thánh giá, có thể trang trí ba hình bán nguyệt, giống như một chiếc shamrock;
• trên một số cây thánh giá Chính thống bên dưới, thay vì một đường ngang xiên, có thể có một tháng - dấu hiệu này đến từ Byzantium, từ đó Chính thống giáo đã được thông qua;
• Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh dưới chân bằng hai chiếc đinh, trong khi trên cây thánh giá của Công giáo - một chiếc đinh;
• có một số chủ nghĩa tự nhiên trên cây thánh giá Công giáo, phản ánh những cực hình của Chúa Giê-su Christ mà ngài đã chịu đựng vì mọi người: thi thể trông nặng nề theo đúng nghĩa đen và treo trên tay ngài. Sự đóng đinh của Chính thống giáo cho thấy sự chiến thắng của Đức Chúa Trời và niềm vui của sự Phục sinh, chiến thắng cái chết, vì vậy cơ thể dường như được đặt chồng lên nhau chứ không phải bị treo trên thập tự giá.

thánh giá công giáo

Trước hết, chúng bao gồm cái gọi là chữ thập latinh. Giống như mọi thứ khác, nó là một đường thẳng đứng và nằm ngang, trong khi đường thẳng đứng dài hơn đáng kể. Biểu tượng của nó như sau: đây chính xác là cây thánh giá mà Chúa Kitô mang đến Golgotha ​​trông như thế nào. Trước đây, nó cũng được sử dụng trong ngoại giáo. Với việc chấp nhận Cơ đốc giáo, cây thánh giá Latinh đã trở thành biểu tượng của đức tin và đôi khi được liên kết với những điều ngược lại: với cái chết và sự phục sinh.

Một chữ thập tương tự khác, nhưng có ba đường ngang, được gọi là giáo hoàng. Nó chỉ liên quan đến Giáo hoàng và được sử dụng trong các nghi lễ.

Ngoài ra còn có nhiều loại thánh giá đã được sử dụng bởi tất cả các loại Hiệp sĩ, chẳng hạn như Teutonic hoặc Maltese. Vì chúng là cấp dưới của Giáo hoàng, những cây thánh giá này cũng có thể được coi là Công giáo. Chúng trông hơi khác nhau, nhưng điểm chung của chúng là các đường của chúng thon dần về phía trung tâm.

thánh giá Lorraine rất giống với cái trước, nhưng có hai thanh ngang, trong khi một trong số chúng có thể ngắn hơn thanh kia. Tên cho biết khu vực mà biểu tượng này xuất hiện. Thánh giá Lorraine xuất hiện trên cánh tay của các hồng y và tổng giám mục. Ngoài ra, cây thánh giá này là biểu tượng của Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, vì vậy nó không thể được gọi đầy đủ là Công giáo.

thánh giá chính thống

Tất nhiên, đức tin ngụ ý rằng thánh giá phải được đeo liên tục và không được tháo ra, trừ những trường hợp hiếm hoi nhất. Vì vậy, nó là cần thiết để chọn nó với sự hiểu biết. Chữ thập được sử dụng rộng rãi nhất trong Chính thống giáo là tám cánh. Nó được mô tả như sau: Một đường thẳng đứng, một đường ngang lớn ngay phía trên trung tâm và hai thanh ngang ngắn hơn: trên và dưới nó. Trong trường hợp này, phần dưới luôn nghiêng và phần bên phải của nó ở mức thấp hơn phần bên trái.

Biểu tượng của cây thánh giá này như sau: nó đã cho thấy cây thánh giá mà Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh. Đường ngang phía trên tương ứng với thanh ngang được đóng đinh có dòng chữ "Jesus of Nazarene, Vua của người Do Thái." Theo truyền thống Kinh thánh, người La Mã đã nói đùa về anh ta sau khi họ đã đóng đinh anh ta trên thập tự giá và chờ đợi cái chết của anh ta. Xà ngang tượng trưng cho cái mà bàn tay của Chúa Kitô bị đóng đinh, và cái thấp hơn, nơi bàn chân của Ngài bị đinh tán.

Độ nghiêng của thanh ngang thấp hơn được giải thích như sau: hai tên trộm đã bị đóng đinh cùng với Chúa Giêsu Kitô. Theo truyền thuyết, một trong số họ đã ăn năn trước Con Thiên Chúa và sau đó nhận được sự tha thứ. Người thứ hai bắt đầu chế giễu và chỉ làm trầm trọng thêm tình hình của anh ta.

Tuy nhiên, cây thánh giá đầu tiên được mang từ Byzantium đến Nga lần đầu tiên được gọi là cây thánh giá Hy Lạp. Nó, giống như cái của La Mã, có bốn cánh. Sự khác biệt là nó bao gồm các thanh ngang hình chữ nhật giống hệt nhau và hoàn toàn cân đối. Nó được dùng làm cơ sở cho nhiều loại thánh giá khác, bao gồm cả thánh giá của các mệnh lệnh Công giáo.

Các loại chéo khác

Thánh giá của Thánh Andrew rất giống với chữ X hoặc chữ thập Hy Lạp ngược. Người ta tin rằng chính trên đó, Sứ đồ Andrew the First-Called đã bị đóng đinh. Được sử dụng ở Nga trên cờ của Hải quân. Nó cũng xuất hiện trên lá cờ của Scotland.

Chữ thập Celtic cũng tương tự như chữ thập Hy Lạp. Anh ta phải được đưa vào một vòng tròn. Biểu tượng này đã được sử dụng trong một thời gian rất dài ở Ireland, Scotland và xứ Wales, cũng như một số vùng của Anh. Vào thời điểm Công giáo chưa phổ biến, Cơ đốc giáo Celtic đã sử dụng biểu tượng này thịnh hành ở khu vực này.

Đôi khi cây thánh giá có thể xuất hiện trong giấc mơ. Theo cuốn sách mơ ước, đây có thể là một dấu hiệu tốt và rất xấu. Tất cả những điều tốt nhất, và đừng quên nhấn các nút và

26.07.2016 07:08

Những giấc mơ của chúng ta là sự phản ánh ý thức của chúng ta. Họ có thể cho chúng tôi biết rất nhiều về tương lai, quá khứ của chúng tôi ...

Tại sao bạn cần đeo thánh giá ngực

Chữ thập ngực (ở Rus', nó được gọi là "áo vest") giao trên chúng ta trong Bí Tích Rửa Tội để ứng nghiệm lời của Chúa Giêsu Kitô: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Ta” (Mc 8:34). Thánh giá trước ngực giúp chịu đựng bệnh tật và nghịch cảnh, củng cố tinh thần, bảo vệ khỏi những kẻ ác và trong những hoàn cảnh khó khăn. Thánh giá “luôn là sức mạnh to lớn đối với các tín đồ, giải thoát khỏi mọi điều ác, đặc biệt là khỏi sự hung ác của những kẻ thù đáng ghét,” thánh công bình John của Kronstadt viết.

Khi thánh hiến thánh giá trước ngực, linh mục đọc hai lời cầu nguyện đặc biệt, trong đó ngài cầu xin Chúa là Thiên Chúa đổ sức mạnh thiên đàng vào thánh giá và thánh giá này không chỉ cứu linh hồn mà còn cả thể xác khỏi mọi kẻ thù, phù thủy, phù thủy, khỏi tất cả thế lực đen tối. Đó là lý do tại sao trên nhiều cây thánh giá có dòng chữ "Save and save!".

Cách chọn thánh giá ngực cho bản thân và con bạn

Thánh giá ngực không phải là một món đồ trang sức. Cho dù nó đẹp đến đâu, cho dù nó được làm bằng kim loại quý nào, nó chủ yếu là một biểu tượng hữu hình của đức tin Kitô giáo.

Thánh giá ngực chính thống có một truyền thống rất cổ xưa và do đó rất đa dạng về hình thức, tùy thuộc vào thời gian và địa điểm sản xuất. Thánh giá ngực truyền thống của Chính thống giáo có hình dạng tám cánh.

Việc tôn kính thánh giá, tình yêu dành cho nó được thể hiện ở sự phong phú và đa dạng của các đồ trang trí. Thánh giá ngực luôn được phân biệt bởi sự đa dạng cả trong việc lựa chọn vật liệu mà chúng được tạo ra - vàng, bạc, đồng, đồng, gỗ, xương, hổ phách - và hình dạng của chúng. Và do đó, khi chọn một cây thánh giá, người ta không nên chú ý đến kim loại mà cây thánh giá được tạo ra, mà là hình dạng của cây thánh giá có tương ứng với các truyền thống Chính thống giáo hay không, điều này sẽ được thảo luận dưới đây.

Có thể đeo thánh giá với Thánh giá Công giáo không

Hình tượng của Sự đóng đinh của Chính thống giáo đã nhận được sự biện minh về mặt giáo lý cuối cùng vào năm 692 trong quy luật thứ 82 của Nhà thờ Trula, nơi đã phê chuẩn quy luật về hình ảnh mang tính biểu tượng của Sự đóng đinh. Điều kiện chính của kinh điển là sự kết hợp giữa chủ nghĩa hiện thực lịch sử với chủ nghĩa hiện thực của Sự mặc khải thiêng liêng. Hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi bày tỏ sự bình an và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời. Nó được đặt trên thập tự giá, và Chúa mở rộng vòng tay của Ngài cho tất cả những ai quay về với Ngài.

Trong biểu tượng này, nhiệm vụ giáo điều phức tạp là mô tả hai trạng thái của Chúa Kitô - Con người và Thần thánh - được giải quyết một cách nghệ thuật, cho thấy cả cái chết và chiến thắng của Đấng Cứu Rỗi. Người Công giáo, từ bỏ quan điểm ban đầu của họ, không hiểu và không chấp nhận các quy tắc của Nhà thờ Trulsky và theo đó, hình ảnh tâm linh mang tính biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô.

Do đó, vào thời Trung cổ, một kiểu Đóng đinh mới đã xuất hiện, trong đó các đặc điểm của chủ nghĩa tự nhiên về sự đau khổ của con người và sự thống khổ của sự đóng đinh trở nên nổi bật: sự nặng nề của cơ thể chùng xuống trên những cánh tay dang rộng, đầu đội một chiếc vương miện gai, bàn chân bắt chéo được đóng bằng một chiếc đinh (một sự đổi mới của cuối thế kỷ XIII) Các chi tiết giải phẫu của hình ảnh Công giáo truyền đạt tính xác thực của chính vụ hành quyết, tuy nhiên tôi giấu điều chính - t trật tự của Chúa, Đấng đã chiến thắng sự chết và mặc khải sự sống đời đời cho chúng ta, tập trung vào nỗi đau và cái chết. Chủ nghĩa tự nhiên của anh ta chỉ có tác động cảm xúc bên ngoài, đưa vào sự cám dỗ so sánh những đau khổ tội lỗi của chúng ta với cuộc Khổ nạn cứu chuộc của Chúa Kitô. tương tự như công giáo cũng được tìm thấy trên các cây thánh giá Chính thống giáo, đặc biệt là vào thế kỷ 18-20, tuy nhiên, như bị cấm bởi Nhà thờ Stoglavy biểu tượng-vẽ hình ảnh của Thiên Chúa Cha của các máy chủ. Đương nhiên, lòng mộ đạo Chính thống đòi hỏi phải đeo thánh giá Chính thống, không phải Công giáo, vi phạm nền tảng giáo điều của đức tin Kitô giáo.

Làm thế nào để thánh hiến một cây thánh giá

Để thánh hiến thánh giá ngực, bạn cần đến nhà thờ khi bắt đầu buổi lễ và hỏi giáo sĩ về điều đó. Nếu buổi lễ đã diễn ra, bạn có thể nhờ nhân viên nhà thờ giúp đỡ, người sẽ giúp chuyền thánh giá cho linh mục tại bàn thờ. Nếu muốn, bạn có thể yêu cầu thánh hiến thánh giá trước mặt bạn để tham gia cầu nguyện.

Phải làm gì với cây thánh giá được tìm thấy

Cây thánh giá tìm thấy ở ngực có thể được giữ ở nhà, bạn có thể tặng nó cho ngôi đền hoặc cho người cần nó. Những điều mê tín cho rằng nếu chúng ta tìm thấy một cây thánh giá bị mất ở đâu đó bởi một người nào đó, thì chúng ta không thể lấy nó, vì làm như vậy chúng ta chuốc lấy những nỗi buồn và cám dỗ của người khác, chúng là vô căn cứ, vì Chúa cho mọi người vác thập giá của mình - theo cách riêng của mình, của mình thử nghiệm. Nếu bạn muốn đeo cây thánh giá được tìm thấy, nó phải được thánh hiến.Đôi khi họ hỏi liệu có thể đưa ra một cây thánh giá ngực. Tất nhiên bạn có thể. Đồng thời, có vẻ như nếu khi trao thánh giá cho một người thân yêu của bạn, bạn nói rằng bạn đã đến nhà thờ và đã thánh hiến thánh giá, thì người đó sẽ hài lòng gấp đôi. Những gì đã nói liên quan đến cây thánh giá được tìm thấy hoàn toàn có thể được quy cho bất kỳ chiếc “áo vest” nào mà bạn không thể mặc vì bất kỳ lý do gì.

BIỂU TƯỢNG VÀ Ý NGHĨA BÍ ẨN CỦA CHÉO CHÍNH THỐNG

*******************************************************************************************************

chữ thập tám cánh

Chữ thập tám cánh là phổ biến nhất ở Nga. Phía trên xà ngang giữa của cây thánh giá này dài hơn các xà ngang khác có một xà ngang thẳng ngắn, dưới xà ngang giữa có một xà ngang ngắn xiên, đầu trên quay về hướng Bắc, đầu dưới quay về hướng Nam.

Thanh ngang nhỏ phía trên tượng trưng cho một chiếc máy tính bảng có dòng chữ được thực hiện theo lệnh của Philatô bằng ba thứ tiếng, và thanh ngang phía dưới tượng trưng cho chiếc bệ đặt chân của Đấng Cứu Rỗi, được mô tả theo phối cảnh ngược lại.

Hình dạng của Thánh giá này hầu hết tương ứng với Thánh giá mà Chúa Kitô bị đóng đinh. Do đó, Thánh giá như vậy không chỉ là một dấu hiệu, mà còn là hình ảnh của Thánh giá Chúa Kitô. Thanh ngang phía trên là một tấm biển có dòng chữ “Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, Vua dân Do Thái”, được đóng đinh theo lệnh của Phi-lát trên đầu Đấng Cứu Thế Bị Đóng Đinh. Thanh ngang phía dưới là một chỗ để chân, được thiết kế để làm tăng sự dày vò của Người bị đóng đinh, vì cảm giác lừa dối về một số điểm tựa dưới chân khiến người bị hành quyết vô tình cố gắng làm nhẹ gánh nặng của mình, dựa vào nó, điều này chỉ kéo dài sự dày vò. Về mặt giáo lý, tám đầu của Thánh giá có nghĩa là tám thời kỳ chính trong lịch sử nhân loại, trong đó thứ tám là cuộc sống của thế kỷ tiếp theo, Nước Thiên đàng, tại sao một trong các đầu của Thánh giá như vậy hướng lên trời.

Điều đó cũng có nghĩa là con đường dẫn đến Vương quốc Thiên đàng đã được Chúa Kitô mở ra qua Kỳ công Cứu chuộc của Ngài, theo lời của Ngài: “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống” (Giăng 14:6). Do đó, thanh ngang nghiêng mà chân của Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh có nghĩa là trong cuộc sống trần gian của con người với sự xuất hiện của Chúa Kitô, người đã đi trên trái đất với một bài giảng, sự cân bằng của việc dưới quyền lực của tội lỗi đối với tất cả mọi người, không có ngoại lệ , hóa ra là bị quấy rầy. Một quá trình tái sinh tâm linh mới của những người trong Đấng Christ và việc họ bị loại bỏ khỏi vương quốc bóng tối vào vương quốc ánh sáng thiên đàng đã bắt đầu trên thế giới.

Đây là chuyển động cứu người, nâng họ từ đất lên trời, tương ứng với bàn chân của Chúa Kitô là cơ quan chuyển động của một người đang tìm đường và biểu thị thanh ngang xiên của Thánh giá tám cánh. Khi Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh được mô tả trên Thánh giá tám cánh, thì toàn bộ Thánh giá trở thành hình ảnh đầy đủ về Sự đóng đinh của Đấng Cứu thế và do đó chứa đựng toàn bộ sức mạnh chứa đựng trong sự đau khổ của Chúa trên Thánh giá, sự hiện diện mầu nhiệm của Chúa Kitô chịu đóng đinh. Đây là một ngôi đền lớn và khủng khiếp.

Có hai loại hình ảnh chính của Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh. Quan điểm cổ xưa về Sự đóng đinh mô tả Chúa Kitô với hai cánh tay dang rộng và thẳng dọc theo thanh trung tâm nằm ngang: cơ thể không chùng xuống mà nằm tự do trên Thập tự giá. Hình thứ hai, sau này, mô tả Thân thể Chúa Kitô đang chùng xuống, hai cánh tay giơ lên ​​​​và sang hai bên. Quan điểm thứ hai trình bày trước mắt hình ảnh sự đau khổ của Đấng Christ chúng ta vì sự cứu rỗi; ở đây bạn có thể nhìn thấy cơ thể con người của Đấng Cứu Rỗi đang chịu cực hình. Nhưng một hình ảnh như vậy không truyền đạt toàn bộ ý nghĩa tín lý của những đau khổ này trên thập tự giá.Ý nghĩa này hàm chứa trong những lời của chính Chúa Kitô, Đấng đã nói với các môn đệ và dân chúng: “Khi tôi được giương cao khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lại với tôi” (Ga 12:32).

Hình thức đóng đinh đầu tiên, cổ xưa chỉ cho chúng ta thấy hình ảnh Con Thiên Chúa lên Thập giá, dang rộng hai tay ôm lấy, mà cả thế giới được kêu gọi và thu hút vào. Bảo tồn hình ảnh về sự đau khổ của Chúa Kitô, kiểu đóng đinh này đồng thời truyền tải với độ chính xác đáng ngạc nhiên về chiều sâu giáo lý của ý nghĩa của nó. Chúa Kitô trong tình yêu thiêng liêng của Ngài, mà cái chết không có quyền lực và đau khổ, và không đau khổ theo nghĩa thông thường, đã giang rộng vòng tay của Ngài cho mọi người từ Thập giá. Vì thế, Thân Thể của Ngài không bị treo, nhưng được đặt cách trọng thể trên Thánh Giá. Ở đây, Chúa Kitô, bị đóng đinh và chết, đang sống một cách kỳ diệu trong chính cái chết của Ngài. Điều này hoàn toàn phù hợp với ý thức tín điều của Giáo hội.

Vòng tay quyến rũ của bàn tay Chúa Kitô bao trùm toàn bộ Vũ trụ, điều này được thể hiện đặc biệt rõ nét trên các Cây thánh giá bằng đồng cổ xưa, nơi phía trên đầu của Đấng Cứu thế, ở đầu trên của Thánh giá, Chúa Ba Ngôi được mô tả, hoặc Chúa Cha và Chúa Chúa Thánh Thần dưới hình chim bồ câu, ở thanh ngang ngắn phía trên - bám vào hàng ngũ thiên thần của Chúa Kitô; mặt trời được mô tả ở bên phải của Chúa Kitô, và mặt trăng được mô tả ở bên trái; dưới chân Thập tự giá được mô tả là cái đầu (sọ) của A-đam, người mà Chúa Giê-su Christ đã rửa sạch tội lỗi bằng Máu của Ngài, và thấp hơn nữa, dưới hộp sọ, mô tả cây biết điều thiện và điều ác đã mang đến cái chết cho Adam và trong anh ta cho tất cả con cháu của anh ta và cây Thánh giá hiện đang phản đối, hồi sinh và mang lại sự sống vĩnh cửu cho con người.

Con Thiên Chúa, người đã đến thế gian bằng xương bằng thịt vì chiến công của Thập giá, tự mình nắm lấy và thâm nhập một cách bí ẩn vào tất cả các lĩnh vực của sự tồn tại Thần thánh, trên trời và dưới đất, cùng với chính Ngài hoàn thành mọi tạo vật, toàn bộ vũ trụ. Việc đóng đinh như vậy với tất cả các hình ảnh của nó cho thấy ý nghĩa biểu tượng và tầm quan trọng của tất cả các đầu và thanh ngang của Thánh giá, giúp làm rõ nhiều cách giải thích về Sự đóng đinh có trong các giáo phụ và giáo viên thánh của Giáo hội, làm rõ ý nghĩa thiêng liêng trong số các loại Thánh giá và Sự đóng đinh, trên đó không có hình ảnh chi tiết như vậy. Đặc biệt, rõ ràng là đầu trên của Thánh Giá đánh dấu lãnh vực hiện hữu của Thiên Chúa, nơi Thiên Chúa ngự trong Ba Ngôi. Sự tách biệt của Thiên Chúa khỏi tạo vật được mô tả bằng thanh ngang ngắn phía trên.

Đến lượt mình, cô đánh dấu khu vực tồn tại trên trời (thế giới của các thiên thần). Thanh ngang dài ở giữa chứa đựng khái niệm về toàn bộ sự sáng tạo nói chung, vì ở đây mặt trời và mặt trăng được đặt ở hai đầu (mặt trời - như một hình ảnh vinh quang của Thần thánh, mặt trăng - như một hình ảnh của thế giới hữu hình mà nhận được sự sống và ánh sáng từ Thiên Chúa). Ở đây, cánh tay của Con Đức Chúa Trời dang rộng, nhờ Ngài mà muôn vật “bắt đầu có” (Giăng 1:3). Bàn tay là hiện thân của khái niệm sáng tạo, sự sáng tạo của các hình thức hữu hình. Thánh giá nghiêng là một hình ảnh đẹp đẽ của con người, được mời gọi vươn lên, lên đường về với Thiên Chúa. Đầu dưới của Thánh giá đánh dấu trái đất, trước đây bị nguyền rủa vì tội lỗi của Ađam (xem: St. 3,17), nhưng giờ đây lại được kết hợp với Thiên Chúa nhờ kỳ công của Chúa Kitô, được Máu Con Thiên Chúa tha thứ và tẩy sạch. Do đó, sọc dọc của Thánh giá biểu thị sự thống nhất, sự đoàn tụ trong Thiên Chúa của tất cả những gì tồn tại, được thực hiện bởi kỳ công của Con Thiên Chúa.

Đồng thời, Thân thể của Đấng Christ, tự nguyện phản bội để cứu rỗi thế giới, tự mình hoàn thành mọi thứ - từ trần thế đến cao cả. Điều này chứa đựng mầu nhiệm không thể hiểu được của Sự đóng đinh, mầu nhiệm của Thập giá. Những gì được trao cho chúng ta để nhìn và hiểu trên Thập giá chỉ đưa chúng ta đến gần hơn với mầu nhiệm này, nhưng không tiết lộ nó. Thập tự giá cũng có nhiều ý nghĩa từ các quan điểm tâm linh khác. Ví dụ, trong Thời kỳ cứu rỗi loài người, Thập tự giá có nghĩa là với đường thẳng đứng của nó, công lý và tính bất biến của các điều răn của Thiên Chúa, sự trực tiếp của sự thật và sự thật của Thiên Chúa, không cho phép bất kỳ hành vi vi phạm nào.

Đường thẳng này được cắt ngang bởi thanh ngang chính, có nghĩa là tình yêu thương và lòng thương xót của Đức Chúa Trời dành cho những tội nhân sa ngã, sa ngã, vì cớ đó mà chính Chúa đã hy sinh, gánh lấy tội lỗi của muôn người. Trong đời sống tinh thần cá nhân của một người, đường thẳng đứng của Thánh giá có nghĩa là khát vọng chân thành của linh hồn con người từ trái đất đến với Chúa. Nhưng sự phấn đấu này bị xen kẽ bởi tình yêu thương dành cho con người, cho những người hàng xóm, điều mà dường như không cho một người cơ hội để nhận ra đầy đủ sự phấn đấu theo chiều dọc của mình đối với Chúa. Ở những giai đoạn nhất định của đời sống tinh thần, đây là một cực hình và thánh giá thực sự đối với tâm hồn con người, ai cũng biết, những ai cố gắng đi theo con đường thành tựu tâm linh. Đây cũng là một bí ẩn, vì một người phải liên tục kết hợp tình yêu dành cho Chúa với tình yêu dành cho người lân cận, mặc dù điều này không phải lúc nào cũng có thể xảy ra đối với anh ta. Nhiều cách giải thích đẹp đẽ về các ý nghĩa thiêng liêng khác nhau của Thập giá Chúa được chứa đựng trong các tác phẩm của các thánh tổ phụ.

chữ thập bảy cánh

Chữ thập bảy cánh có một thanh ngang phía trên và một chân xiên. Bàn chân, là một phần của thập giá cứu chuộc, có một ý nghĩa thần bí và giáo lý rất sâu sắc. Trước khi Đấng Christ đến, các thầy tế lễ trong Cựu Ước đã dâng của lễ trên một chiếc bệ bằng vàng gắn liền với ngai vàng. Ngai vàng, cũng như bây giờ với những người theo đạo Cơ đốc, đã được thánh hóa qua Lễ làm phép dầu: “và xức dầu cho chúng,” Chúa phán, “... bàn thờ dâng của lễ thiêu và tất cả các phụ kiện của nó... và bệ chân của bàn thờ; và thánh hóa chúng, thì sẽ có sự thánh thiện lớn lao: mọi thứ chạm đến chúng sẽ được thánh hóa.” (Xh 30, 26. 28-29).

Điều này có nghĩa là chân thập tự giá là một phần của bàn thờ Tân Ước, một cách thần bí chỉ ra sự phục vụ tư tế của Đấng Cứu Rỗi của thế giới, Đấng đã tự nguyện trả giá bằng cái chết của Ngài cho tội lỗi của người khác. “Trên thập tự giá, Ngài đã hoàn thành chức vụ của một Linh mục dâng chính mình làm của lễ hy sinh cho Đức Chúa Trời và Đức Chúa Cha để cứu chuộc loài người,” chúng ta đọc trong “Lời thú nhận Chính thống giáo của các Tổ phụ Đông phương.”

Bàn chân của Thánh giá tiết lộ một trong những khía cạnh bí ẩn của nó. Qua miệng tiên tri Ê-sai, Chúa phán: “Ta sẽ tôn vinh bệ chân ta” (Ê-sai 60:13). Và Đa-vít nói trong Thi thiên 99: “Hãy tôn cao Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, và thờ lạy dưới bệ chân Ngài; nó là thánh!” Điều này có nghĩa là chúng ta phải tôn thờ chân Thánh giá, tôn vinh nó một cách thiêng liêng như là “bàn chân của lễ hiến tế thời Tân ước” (x. Xh 30, 28). Chữ thập bảy cánh thường có thể được nhìn thấy trên các biểu tượng của chữ viết phía bắc. Trong Bảo tàng Lịch sử, một cây thánh giá như vậy được mô tả trên hình ảnh của Paraskeva Thứ sáu với cuộc đời, trên hình ảnh của Thánh Demetrius của Tê-sa-lô-ni-ca, ở Bảo tàng Nga, cũng như trên biểu tượng "Sự đóng đinh", có niên đại từ năm 1500 và thuộc về ngòi bút của họa sĩ biểu tượng Dionysius. Những cây thánh giá bảy cánh được dựng lên trên mái vòm của các nhà thờ ở Nga. Một cây thánh giá như vậy nhô lên trên lối vào Nhà thờ Phục sinh của Tu viện Jerusalem Mới.

chữ thập sáu cánh

Một cây thánh giá sáu cánh với một thanh ngang bên dưới nghiêng là một trong những cây thánh giá cổ xưa của Nga. Ví dụ, cây thánh giá thờ cúng, được sắp xếp vào năm 1161 bởi Monk Eurosinia, Công chúa của Polotsk, có sáu cánh. Tại sao thanh dưới của chữ thập này bị nghiêng? Ý nghĩa của hình ảnh này là tượng trưng và rất sâu sắc. Thập tự giá trong cuộc đời của mỗi người như một thước đo, như thể bằng trọng lượng của trạng thái bên trong, tâm hồn và lương tâm của anh ta. Như vậy là vào giờ Chúa bị đóng đinh trên Thánh Giá giữa hai tên trộm cướp. Trong bản văn phụng vụ giờ thứ 9 của việc tôn thờ Thánh giá Chúa chúng ta đọc; kẻ trộm, thước đo của người công bình sẽ được tìm thấy qua Thập tự giá của bạn: “đối với người khác,“ Ở giữa hai người bị hạ xuống, tôi được nhẹ nhàng khỏi tội lỗi, đến sự hiểu biết về địa ngục với gánh nặng báng bổ, khác thần học. Đối với một lời báng bổ, được anh ta thốt ra với tên cướp đang bị đày xuống địa ngục, “một gánh nặng cho Chúa Kitô, anh ta trở nên giống như một thanh cân khủng khiếp, cúi xuống dưới sức nặng này; một tên trộm khác, được giải thoát nhờ sự ăn năn và lời của Đấng Cứu Rỗi: “hôm nay ngươi sẽ ở với ta trên thiên đàng” (Lc. 23:43), thập tự giá nâng cao đến Nước Trời.

Chữ thập bốn cánh "hình giọt nước"

Thánh giá hình giọt nước từ lâu đã trở thành một trong những hình thức thánh giá được yêu thích và phổ biến nhất của các Kitô hữu. Đấng Cứu Rỗi đã rảy máu của Ngài trên cây thập tự giá, ban cho cây thập tự giá sức mạnh đời đời. Những giọt máu của Chúa cứu chuộc chúng ta tượng trưng cho những giọt tròn ở nửa vòng cung của bốn đầu của hình chữ thập hình giọt nước.

Có những cây thánh giá ở dạng này và những cây thánh giá ở ngực. Một cây thánh giá hình giọt nước thường được sử dụng để trang trí các sách phụng vụ. Thư viện Nhà nước Nga lưu giữ một cuốn Phúc âm bằng tiếng Hy Lạp của thế kỷ 11, tiêu đề của cuốn sách này được trang trí bằng một cây thánh giá hình giọt nước được thực hiện một cách tinh xảo.

Băng qua "Shamrock"

Cây thánh giá, các đầu của nó bao gồm ba chiếc lá hình bán nguyệt, đôi khi có núm trên mỗi chiếc, được gọi là "cây shamrock". Hình thức này thường được sử dụng để sản xuất thánh giá bàn thờ. Ngoài ra, những cây thánh giá shamrock được tìm thấy trên áo khoác của Nga. Từ "Huy hiệu Nga" được biết rằng cây thánh giá hình tam giác của Nga, đứng trên một lưỡi liềm bị lật ngược, được mô tả trên huy hiệu của tỉnh Tiflis. Chữ thập vàng "shamrocks" cũng được đưa vào huy hiệu của một số thành phố khác: Troitsk, tỉnh Penza, Chernigov, thành phố Spassk, tỉnh Tambov.

CÁC BIỂU TƯỢNG VÀ CÁC LOẠI CỦA CHÉO CỔ

Chữ thập hình chữ T, "Antonievsky"

Cây thánh giá ba cánh này đã đến với chúng ta từ thời cổ đại. Trên một cây thánh giá như vậy, họ đã đóng đinh, thực hiện các vụ hành quyết trong thời Cựu Ước, và vào thời của Môi-se, cây thánh giá như vậy được gọi là "Ai Cập". Thập tự giá bao gồm hai thanh có hình chữ Hy Lạp “T” (tau). “Thư tín của Ba-na-ba” có một đoạn trích từ sách của nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên, trong đó một cây thánh giá hình chữ T được báo trước như một biểu tượng của sự công chính: “Và Chúa phán với ông: hãy đi qua giữa thành phố, ở giữa của Giê-ru-sa-lem, và trên trán của những người than khóc, thở dài vì mọi điều gớm ghiếc đã phạm giữa nó làm một dấu hiệu.” Ở đây, từ "dấu hiệu" được dịch là tên của chữ cái trong bảng chữ cái tiếng Do Thái "tav" (nghĩa là bản dịch theo nghĩa đen sẽ là: "do tav"), tương ứng với chữ T trong tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh.

Tác giả của “Thư tín của Ba-na-ba”, đề cập đến sách Sáng thế ký (xem: Sáng thế ký 14, 14), trong đó nói rằng số người đàn ông thuộc nhà Áp-ra-ham đã chịu cắt bì như một dấu hiệu của Giao ước với Chúa, là 318, tiết lộ ý nghĩa biến đổi của sự kiện này. 318=300+10+8, trong khi 8 được ký hiệu bằng chữ số Hy Lạp bằng chữ “pi”, 10 - bằng chữ “I”, bắt đầu bằng tên của Chúa Giê-su; 300 được ký hiệu bằng chữ “T”, theo ý kiến ​​​​của ông, chữ này biểu thị ý nghĩa cứu chuộc của chữ thập hình chữ T. Ngoài ra, Tertullian viết: “Chữ Hy Lạp tau. và chữ T trong tiếng Latinh của chúng ta là hình ảnh của cây thánh giá. Theo truyền thuyết, Thánh Anthony Đại đế đã đeo một cây thánh giá như vậy trên quần áo của mình, đó là lý do tại sao nó được gọi là "Anthony's". Saint Zeno, Giám mục của thành phố Verona, đã dựng một cây thánh giá hình chữ T trên mái nhà của vương cung thánh đường mà ông đã xây dựng vào năm 362.

Chữ thập "Andreevsky"

Hình ảnh của cây thánh giá này đã được tìm thấy trong Cựu Ước. Nhà tiên tri Môi-se, nhờ sự soi dẫn và hành động của Đức Chúa Trời, đã lấy đồng và làm một hình ảnh cây thánh giá và nói với dân chúng: “Nếu các ngươi nhìn vào hình ảnh này và tin, thì các ngươi sẽ nhờ đó mà được cứu” (xin xem: Dân Số Ký 21, 8; Giăng 8). Cây thánh giá có hình chữ X trong tiếng Hy Lạp (cũng ẩn tên của Chúa Kitô) được gọi là "Thánh Anrê" vì chính trên cây thánh giá mà Sứ đồ Anrê Người được gọi đầu tiên đã bị đóng đinh. Năm 1694, Hoàng đế Peter Đại đế đã ra lệnh đặt hình ảnh Thánh giá của Thánh Andrew trên lá cờ hải quân, từ đó được gọi là lá cờ "Thánh Andrew".

Schema Cross, hay "Golgotha"

Vào thời Chúa Giêsu Kitô, những tội nhân bị kết án tử hình trên thập tự giá buộc phải mang vũ khí này trên người đến Khu hành quyết. Và Đấng cứu thế của thế giới đã bị xử tử như một tên tội phạm. Anh ấy đã tự mình vác cây thánh giá nặng nề của mình đến Golgotha. Sự chết của Đấng Christ trên thập tự giá đã mang lại cho thập tự giá vinh quang mãi mãi. Nó đã trở thành biểu tượng của sự phục sinh từ cõi chết và đạt được sự sống vĩnh cửu trong Vương quốc của Chúa Giêsu Kitô, biểu tượng vĩ đại nhất về sức mạnh và uy quyền của Chúa Kitô.Từ thế kỷ 11, cây thánh giá tám cánh dưới thanh ngang xiên phía dưới này có một biểu tượng hình ảnh đầu của Adam. Theo truyền thuyết, chính trên Golgotha, nơi Chúa Kitô bị đóng đinh, tổ tiên của loài người, Adam, đã được chôn cất. Vào thế kỷ 16 ở Rus', các ký hiệu “M.L.R.B.” xuất hiện gần hình ảnh của Golgotha. - nơi Hành quyết bị đóng đinh chóng vánh (Golgotha ​​trong tiếng Do Thái - Nơi Hành quyết).

Trên những cây thánh giá “Golgotha”, bạn có thể thấy những dòng chữ khác “G. G." - Núi Golgotha, “G. A” - người đứng đầu Adamov. Trên các hình ảnh của Golgotha, xương bàn tay nằm trước đầu được mô tả ngay bên trái, như thể trong quá trình chôn cất hoặc rước lễ. Các chữ cái "K" và "T", được vẽ dọc theo cây thánh giá, có nghĩa là một bản sao của Longinus centurion và một cây gậy có miếng bọt biển. Thánh giá "Golgotha" mọc lên trên các bậc thang tượng trưng cho con đường của Chúa Kitô đến đồi Canvê. Tổng cộng, ba bước được mô tả, chúng biểu thị niềm tin, hy vọng và tình yêu. Dòng chữ "IC" "XC" - tên của Chúa Giêsu Kitô được đặt phía trên thanh giữa và bên dưới là từ "Nika" - có nghĩa là Người chiến thắng. Trên tiêu đề hoặc gần nó - “SN BZHIY” - Con Thiên Chúa.

Đôi khi chữ viết tắt “I.N.Ts.I.” được đặt thay thế. - Giêsu Nadarét Vua dân Do Thái. Phía trên tiêu đề, chúng ta thấy dòng chữ “TSR SLVA” - Vua vinh quang. Tên thứ hai - "lược đồ" - cây thánh giá này nhận được bởi vì nó chính xác là những cây thánh giá được cho là được thêu trên lễ phục của lược đồ vĩ đại và thiên thần - ba cây thánh giá trên paraman và năm cây thánh giá trên búp bê - trên trán, trên ngực, trên hai vai và trên lưng. Một cây thánh giá “Golgotha” khác cũng được mô tả trên tấm vải liệm, đánh dấu việc duy trì các lời thề đã được đưa ra trong lễ rửa tội.

Chữ lồng chéo "tiền Konstantinovsky"

Trên bia mộ của những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, có một chữ lồng bao gồm các chữ cái đầu trong tiếng Hy Lạp của tên Chúa Giê-xu Christ, hơn nữa, những chữ lồng như vậy được tổng hợp bằng cách kết hợp chúng theo chiều ngang: cụ thể là các chữ cái Hy Lạp “I” (iot) và “X” (chi). Nó chỉ ra một biểu tượng ở dạng thánh giá của Thánh Andrew, được cắt ngang bởi một đường thẳng. Archimandrite Gabriel, một chuyên gia về thần học phụng vụ, tin rằng một chữ lồng như vậy là một "hình ảnh ẩn giấu của cây thánh giá." Những chữ lồng tương tự cũng được mô tả sau đó, trong thời kỳ hậu Constantine, có thể nhìn thấy hình ảnh của chữ lồng trước Constantine, ví dụ, trên các mái vòm của nhà nguyện của Tổng giám mục vào thế kỷ thứ 5 ở Ravenna.

Chữ thập “hình mỏ neo”

Các nhà khảo cổ đã phát hiện ra biểu tượng này lần đầu tiên trên dòng chữ Tê-sa-lô-ni-ca vào thế kỷ thứ 3. A. S. Uvarov trong cuốn sách của mình đã báo cáo về các phiến đá được các nhà khảo cổ học phát hiện trong hang động Pretextatus, trên đó không có dòng chữ nào mà chỉ có hình ảnh của một chiếc mỏ neo hình chữ thập. Người Hy Lạp và La Mã cổ đại cũng sử dụng biểu tượng này, nhưng họ đã gán cho nó một ý nghĩa hoàn toàn khác. Đối với họ, đó là biểu tượng của niềm hy vọng về sự tồn tại lâu dài trên trần gian. Đối với những người theo đạo Cơ đốc, chiếc mỏ neo, có hình chữ thập, đã trở thành biểu tượng của niềm hy vọng về hoa trái mạnh mẽ nhất của Thập tự giá - Nước Trời, rằng Giáo hội - giống như một con tàu - sẽ đưa tất cả những người xứng đáng đến bến cảng yên tĩnh của sự sống vĩnh cửu. Mọi người đều có thể “nắm lấy niềm hy vọng (tức là thập tự giá), mà đối với linh hồn là một cái neo an toàn và vững chắc” (Hê-bơ-rơ b, 18 "-19). Cái neo này, tượng trưng cho thập tự giá khỏi sự sỉ nhục của kẻ bất trung, và tiết lộ ý nghĩa thực sự của nó, và đó là niềm hy vọng mạnh mẽ của chúng ta.

Chữ thập "Monogram của Constantine"

Nhà sử học Hy Lạp của Giáo hội, Eusebius Pamphilus, trong cuốn sách “Về cuộc đời của Chân phước Constantine,” đã làm chứng về việc vị thánh Sa hoàng Constantine ngang hàng với các Tông đồ đã có một giấc mơ như thế nào: bầu trời và một dấu hiệu trên đó, và Chúa Kitô hiện ra với ông và ra lệnh cho nhà vua làm một lá cờ tương tự như lá cờ nhìn thấy trên trời để dùng nó bảo vệ khỏi các cuộc tấn công của kẻ thù. Constantine, hoàn thành ý muốn của Chúa, đã dựng một biểu ngữ. Eusebius Pamphilus, người đã nhìn thấy biểu ngữ này, đã để lại một mô tả: “Nó có hình dáng như sau: trên một ngọn giáo dài bọc vàng có một đường ray ngang, tạo thành dấu thánh giá với ngọn giáo, và trên đó là một biểu tượng của tên tiết kiệm: hai chữ cái hiển thị tên của Chúa Kitô và từ giữa xuất hiện chữ "R".

Sau đó, nhà vua đã đội một chữ lồng như vậy trên mũ bảo hiểm của mình. Chữ lồng Konstantinovsky có trên nhiều đồng xu của Hoàng đế Constantine và thường được sử dụng khá rộng rãi. Hình ảnh của nó được tìm thấy trên đồng xu của Hoàng đế Decarius, được đúc ở Lydia vào giữa thế kỷ thứ 3, trên nhiều bia mộ. A. S. Uvarov trong tác phẩm “Chủ nghĩa tượng trưng của Cơ đốc giáo” đã đưa ra một ví dụ về chữ lồng như vậy dưới dạng một bức bích họa trong các hang động của Thánh Sixtus.

Hầm mộ chéo, hoặc"dấu hiệu chiến thắng"

Hoàng đế thánh Constantine đã làm chứng về một phép lạ đã xảy ra với ông vào ngày 28 tháng 10 năm 312, khi Hoàng đế Constantine hành quân với quân đội của mình chống lại Maxentius, người đang bị giam cầm ở Rome. “Vào một ngày nọ, vào buổi trưa, khi mặt trời đã bắt đầu ngả về phía tây, tôi đã tận mắt nhìn thấy dấu thánh giá, bao gồm ánh sáng và nằm trên mặt trời, với dòng chữ “Bằng cách chinh phục này!”, Làm chứng Sa hoàng Constantine thần thánh Cảnh tượng này đã khiến hoàng đế và toàn bộ quân đội kinh ngạc, những người đang chiêm ngưỡng phép màu xuất hiện.

Sự xuất hiện kỳ ​​diệu của cây thánh giá giữa thanh thiên bạch nhật đã được chứng kiến ​​​​bởi nhiều nhà văn, những người cùng thời với hoàng đế. Một trong số họ đặc biệt quan trọng - cha giải tội Artemy trước Julian the Apostate, người mà trong khi thẩm vấn, Artemy đã nói: “Chúa Kitô đã gọi Constantine từ trên cao khi ông ta tiến hành cuộc chiến chống lại Maxentius, cho ông ta thấy vào buổi trưa "dấu thánh giá, tỏa sáng rực rỡ trên mặt trời và các chữ cái La Mã hình ngôi sao, dự đoán chiến thắng của anh ta trong chiến tranh.

Chính chúng tôi ở đó, chúng tôi đã thấy dấu hiệu của Ngài và đọc các bức thư, và cả quân đội cũng thấy điều đó: có nhiều nhân chứng trong quân đội của bạn, nếu bạn chỉ muốn hỏi họ (ch. 29). Cây thánh giá có hình bốn cánh, và hình ảnh cây thánh giá này, vì chính Thiên Chúa đã cho thấy dấu thánh giá bốn cánh trên trời, nên đã trở nên đặc biệt quan trọng đối với các Kitô hữu. “Trong hầm mộ và nói chung trên các di tích cổ đại, hình thánh giá bốn cánh phổ biến hơn bất kỳ hình thức nào khác,” Archimandrite Gabriel chỉ ra trong “Hướng dẫn về Phụng vụ”. , vì quyền năng Đức Chúa Trời ở cùng ông. Vì vậy, cây thánh giá, vốn là công cụ hành quyết đáng xấu hổ của những người ngoại đạo, đã trở thành dấu hiệu chiến thắng, chiến thắng của Cơ đốc giáo, một đối tượng được tôn kính và tôn kính.

Kể từ đó, những cây thánh giá tương tự đã được đặt trên các hiệp ước và có nghĩa là một chữ ký "đáng tin cậy". Các hành vi và quyết định của các hội đồng cũng được gắn chặt với hình ảnh này. “Chúng tôi ra lệnh cho mọi hành động của công đồng, được phê chuẩn bởi dấu Thánh giá của Chúa Kitô, phải giữ nguyên như vậy và phải như vậy,” một trong những sắc lệnh của đế quốc viết.

Chữ lồng chéo "Hậu Konstantinovsky"

Chữ thập - chữ lồng "hậu Konstantinovskaya" là sự kết hợp của các chữ cái "T" (tiếng Hy Lạp "tav") và "R" (tiếng Hy Lạp "ro"). Chữ cái “R” bắt đầu từ tiếng Hy Lạp “Pax”, có nghĩa là “Vua” và tượng trưng cho Vua Jesus. Chữ "P" nằm phía trên chữ "T", tượng trưng cho cây thánh giá của Ngài. Hợp nhất trong chữ lồng này, họ cùng nhau nhắc nhở những lời rằng tất cả sức mạnh và sự khôn ngoan của chúng ta đều ở trong Vị Vua Bị Đóng Đinh (xem: 1 Cor. 1, 23-24). Các sứ đồ, rao giảng về sự Phục sinh của Đấng Christ bị đóng đinh, gọi Chúa Giê-xu là Vua, tôn vinh nguồn gốc của Ngài từ triều đại vua Đa-vít, trái ngược với các thầy tế lễ thượng phẩm tự xưng và thèm khát quyền lực, những người đã cướp đoạt quyền lực từ các vua đối với dân Chúa. . Công khai gọi Chúa Kitô là Vua, các Tông đồ đã phải chịu đựng sự bách hại khốc liệt từ hàng giáo phẩm cho đến những người bị lừa dối. Thánh Justin giải thích: "Và chữ lồng này được dùng như một dấu hiệu của Thánh giá Chúa Kitô." Nó trở nên phổ biến muộn hơn một thế kỷ so với “chữ lồng của Constantine” - vào thế kỷ thứ 5. Chữ lồng hậu Constantinian được mô tả trong lăng mộ của Thánh Callistus. Nó cũng được tìm thấy trên các phiến đá Hy Lạp được tìm thấy ở thành phố Megara và trên bia mộ của nghĩa trang Thánh Matthew ở thành phố Tyre.

Chữ lồng chéo "hình mặt trời"

Vào thế kỷ thứ 4, chữ lồng Constantinian đã trải qua một sự thay đổi: chữ "I" được thêm vào nó dưới dạng một đường cắt ngang chữ lồng. Vì vậy, nó đã tạo ra một cây thánh giá hình mặt trời, trong đó có ba chữ cái được kết hợp - “Tôi” - Chúa Giêsu và “ХР” - Chúa Kitô. Cây thánh giá hình mặt trời này tượng trưng cho sự ứng nghiệm của lời tiên tri về quyền năng toàn năng tha thứ và toàn thắng của Thập tự giá Chúa Kitô: “Và đối với các ngươi, những người tôn kính danh ta, Mặt trời công bình sẽ mọc lên và chữa lành bằng những tia sáng của nó” - do đó Chúa là Đức Chúa Trời đã tuyên bố qua miệng tiên tri Ma-la-chi (Mal. 4, 2~3) . Và những từ khác tiết lộ cho chúng ta biểu tượng của thập tự giá hình mặt trời: “Vì Đức Chúa Trời là Mặt trời” (Thi thiên 84:12).

Băng qua "Prosphora-Konstantinovsky"

Cây thánh giá này, có hình chữ “Maltese”, có bốn mặt bằng tiếng Hy Lạp “IC.XC. NIKA”, có nghĩa là “Chúa Giêsu Kitô Đấng Chiến Thắng”. Lần đầu tiên, những dòng chữ này được viết bằng vàng trên ba cây thánh giá lớn ở Constantinople bởi Hoàng đế Constantine Bình đẳng Tông đồ. Đấng Cứu Rỗi, Đấng Chiến Thắng địa ngục và sự chết, phán: “Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngôi Ta, cũng như Ta đã thắng và ngồi với Cha Ta trên ngôi Ngài” (Khải huyền 3:21). . Chính chữ thập này có thêm dòng chữ “IC.XC. NIKA” được in, theo truyền thống cổ xưa, trên prosphora.

Chữ lồng chéo "Cây đinh ba"

Một dòng chữ được khắc trên tượng đài cổ của nhà điêu khắc Eutropius, nói về việc ông chấp nhận lễ rửa tội. Ở cuối dòng chữ là một chữ lồng đinh ba. Chữ lồng này tượng trưng cho điều gì? Khi đi ngang qua Biển Ga-li-lê, Đấng Cứu Rỗi nhìn thấy những người đánh cá đang thả lưới xuống nước, và phán với họ: “Hãy theo ta, ta sẽ khiến các ngươi trở nên tay đánh lưới người” (Ma-thi-ơ 4:19). Khi hướng dẫn dân chúng bằng dụ ngôn, Chúa Giê-su Christ nói: “Nước thiên đàng giống như một chiếc lưới thả xuống biển, bắt đủ mọi loại cá” (Ma-thi-ơ 13:47). A. S. Uvarov trong “Chủ nghĩa biểu tượng của Cơ đốc giáo” chỉ ra: “Khi đã nhận ra ý nghĩa tượng trưng của Vương quốc Thiên đàng trong vỏ sò để đánh cá, chúng ta có thể cho rằng tất cả các công thức liên quan đến khái niệm này đều được biểu thị bằng những biểu tượng này”. Và cây đinh ba, xưa kia dùng để đánh cá, cũng là biểu tượng của Nước Trời. Do đó, chữ lồng hình đinh ba của Chúa Kitô từ lâu đã có nghĩa là tham dự Bí tích Rửa tội, như một cái bẫy trong lưới Nước Thiên Chúa.

Vượt qua “mão gai”

Cây thánh giá này có hình chữ thập tám cánh, thanh ngang thứ hai được khoanh tròn ở tâm với các điểm dọc theo mép, tượng trưng cho mão gai. Khi tổ phụ của chúng ta là A-đam phạm tội, Chúa đã phán với ông: “Đất đáng nguyền rủa cho ngươi... nó sẽ sinh gai góc và tật lê cho ngươi” (Sáng thế ký 3:17-18). Và Adam vô tội mới - Chúa Giêsu Kitô - đã tự nguyện gánh lấy tội lỗi của người khác, cái chết và những đau khổ gai góc, dẫn đến điều đó. Tin Mừng thuật lại: “Những người lính đã kết một chiếc mão gai, đội lên đầu Người, và nhờ lằn roi của Người mà chúng ta được chữa lành” (Is 53:5). Đó là lý do tại sao mão gai đối với Cơ đốc nhân đã trở thành biểu tượng của chiến thắng và phần thưởng, “vương miện của sự công bình” (2 Ti-mô-thê 4:8), “vương miện vinh quang” (1 Phi-e-rơ 5:4), “ triều thiên của sự sống” (Gia-cơ 1:12; Apoc 2:10).

Thập tự giá với vương miện gai đã được biết đến trong số các dân tộc theo đạo Thiên chúa thời cổ đại. Khi đức tin Cơ đốc lan rộng đến các vùng đất khác, thập tự giá “mão gai” đã được những Cơ đốc nhân mới này chấp nhận. Ví dụ, một cây thánh giá có dạng này được mô tả trên các trang của một cuốn sách viết tay cổ của người Armenia từ thời vương quốc Cilician. Và ở Rus', hình ảnh thánh giá "vương miện gai" đã được sử dụng. Một cây thánh giá như vậy được đặt trên biểu tượng "Sự tôn vinh của Thánh giá" của thế kỷ 12, nằm trong Phòng trưng bày Tretyakov. Hình ảnh cây thánh giá với vương miện gai cũng được thêu trên trang bìa “Golgotha” - đóng góp tu viện của Hoàng hậu Anastasia Romanova.

treo chéo

Hình thức thánh giá này đặc biệt thường được sử dụng khi trang trí nhà thờ, đồ dùng nhà thờ và lễ phục theo thứ bậc. Những cây thánh giá tương tự được bao quanh trong một vòng tròn được nhìn thấy trên lễ phục cấp bậc; chúng ta thấy chúng trên chữ viết tắt của các giám mục về "ba giáo viên đại kết"

Cây nho chéo

Một cây thánh giá có chân nghiêng, và từ đầu dưới, giống như hai thân cây có lá và có chổi nho theo từng cơn gió hướng lên trên. “Thầy là cây nho, các con là cành; Ai cứ ở trong Thầy và Thầy ở trong người ấy thì sinh nhiều hoa trái” (Ga 15,5). Chính Đấng Cứu Rỗi tự gọi mình là cây nho, và kể từ đó, hình ảnh này đã trở thành một biểu tượng sâu sắc. Rước lễ, chúng ta ở trong Chúa, và Người ở trong chúng ta, và rồi chúng ta lãnh nhận được rất nhiều “hoa trái thiêng liêng”.

cánh hoa chéo

Một cây thánh giá bốn cánh, các đầu của chúng được tạo ra dưới dạng các cánh hoa và phần giữa nối chúng có dạng tâm tròn của bông hoa. Một cây thánh giá như vậy đã được đeo trên omophorion bởi St. Gregory the Wonderworker. Thánh giá cánh hoa thường được sử dụng để trang trí các công trình nhà thờ. Ví dụ, những cây thánh giá cánh hoa được tìm thấy trong bức tranh khảm thế kỷ 11 của Kyiv Hagia Sophia.

chữ thập Hy Lạp

Chữ thập Hy Lạp có bốn điểm, được xây dựng bởi giao điểm vuông góc của hai đoạn có chiều dài bằng nhau. Sự bằng nhau của các đường dọc và ngang biểu thị sự hài hòa của thế giới trời và đất. Thánh giá bốn cạnh đều nhau là dấu Thánh giá Chúa, về mặt giáo lý có nghĩa là tất cả các tận cùng của vũ trụ, bốn hướng chính đều được gọi là Thánh giá Chúa Kitô như nhau. Loại thánh giá này tượng trưng cho nhà thờ của Chúa Kitô trong sự thống nhất của các mặt vô hình và hữu hình.

Con mắt của nhà thờ vô hình là Chúa Kitô. Ông lãnh đạo nhà thờ hữu hình, bao gồm giáo sĩ và giáo dân, linh mục và tín đồ bình thường. Tất cả các nghi thức và bí tích được thực hiện trong nhà thờ hữu hình đều có được sức mạnh nhờ hành động của nhà thờ vô hình. Chữ thập Hy Lạp là truyền thống của Byzantium và xuất hiện cùng lúc với chữ thập "Latin" xuất hiện trong Nhà thờ La Mã, trong đó thanh dọc dài hơn thanh ngang. Chữ thập Hy Lạp cũng được coi là chữ thập lâu đời nhất của Nga. Theo truyền thống của nhà thờ, thánh hoàng Vladimir đã mang từ Korsun, nơi ông được rửa tội, chỉ một cây thánh giá như vậy và lắp đặt nó trên bờ sông Dnepr ở Kiev. Do đó, nó còn được gọi là "Korsun". Một cây thánh giá như vậy được khắc trên lăng mộ của Hoàng tử Yaroslav the Wise ở Nhà thờ St. Sophia của Kiev. Đôi khi "chữ thập Hy Lạp" được mô tả như được ghi trong một vòng tròn, tượng trưng cho thiên cầu vũ trụ.

Chữ thập bốn cánh Latinh

Cây thánh giá bốn cánh với phần dưới thon dài nhấn mạnh ý tưởng về sự đau khổ lâu dài của tình yêu Thiên Chúa, đã ban Con Thiên Chúa làm vật hy sinh trên thập giá vì tội lỗi của thế gian. Những cây thánh giá như vậy lần đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ III trong hầm mộ La Mã, nơi những người theo đạo Thiên chúa tụ tập để thờ phượng. Những cây thánh giá ở dạng này cũng phổ biến như những cây thánh giá ở Hy Lạp. Sự đa dạng của các hình thức của thập tự giá được Giáo hội công nhận là hoàn toàn tự nhiên. Theo cách diễn đạt của Thánh Theodore the Studite, một cây thánh giá dưới bất kỳ hình thức nào cũng là một cây thánh giá thực sự. “Bằng nhiều dấu hiệu gợi cảm, chúng ta được nâng lên theo thứ bậc để được kết hợp đồng nhất với Chúa” (John of Damascus). Một cây thánh giá của hình thức này vẫn được sử dụng bởi một số Nhà thờ Chính thống Đông phương. Trụ của cây thánh giá này dài hơn nhiều so với xà. Trụ và xà giao nhau sao cho hai tay ngang và phần dọc phía trên có cùng chiều dài. Phần dưới của giá đỡ bằng 2/3 toàn bộ chiều dài.

Cây thánh giá này trước hết tượng trưng cho sự đau khổ của Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi. Một động lực mạnh mẽ cho việc tôn kính hình ảnh trực tiếp của cây thánh giá, chứ không phải chữ lồng, là việc mẹ của Sa hoàng thánh Constantine, Equal-to-the-Apostles Elena mua lại Thánh giá ban sự sống. Khi hình ảnh trực tiếp của thập tự giá lan rộng, nó dần dần có hình dạng của Sự đóng đinh. Ở phương Tây Cơ đốc giáo, một cây thánh giá như vậy là phổ biến nhất. Thông thường, những người hâm mộ cuồng nhiệt của tám cánh không nhận ra chữ thập Latinh. Ví dụ, các Tín đồ cũ gọi nó một cách miệt thị là "tiếng Latinh kryzh" hoặc "Rymsky kryzh", có nghĩa là cây thánh giá La Mã.

Nhưng chúng ta không được quên rằng, như đã viết trong Phúc âm, việc hành quyết thập tự giá đã lan rộng khắp Đế quốc bởi chính người La Mã và được coi là của người La Mã. Thánh Grêgôriô Sinai hát: “Thánh giá toàn năng, sức mạnh bốn cánh, vĩ đại đối với các tông đồ,” Thần lực của Thập giá chứa đựng mọi thứ trần thế, thiên đường và âm phủ. “Kìa Thánh giá bốn cánh, có chiều cao, chiều sâu và chiều rộng,” được hát trong bài kinh thứ tư. Saint Dmitry of Rostov nói: “Và không phải theo số lượng cây, không phải theo số lượng ngọn, Thánh giá của Chúa Kitô được chúng tôi tôn kính, mà theo chính Chúa Kitô, người đã bị vấy máu thánh. Thể hiện sức mạnh kỳ diệu, bất kỳ Thánh giá nào không tự hành động, mà nhờ quyền năng của Chúa Kitô bị đóng đinh trên đó và việc cầu khẩn danh thánh nhất của Ngài.

Vượt qua "gia trưởng"

Về hình dạng, nó là một hình chữ thập sáu cánh, trong đó thanh ngang phía trên song song với thanh ngang phía dưới, nhưng ngắn hơn nó. "Thánh giá gia trưởng" đã được sử dụng từ giữa thiên niên kỷ trước. Chính hình thức của cây thánh giá sáu cánh này đã được mô tả trên con dấu của thống đốc của hoàng đế Byzantine ở thành phố Korsun. Một cây thánh giá như vậy đã được đeo bởi Tu sĩ Abraham của Rostov. Một cây thánh giá như vậy cũng được phân phối ở phương Tây theo đạo Thiên chúa - nó được gọi là "Lorensky" ở đó.

Chữ thập "giáo hoàng"

Hình chữ thập tám cánh này có ba thanh ngang, thanh trên và thanh dưới có cùng kích thước, nhỏ hơn thanh giữa. Thanh ngang hoặc chân dưới của cây thánh giá này không nằm xiên mà ở một góc vuông. Tại sao chân thánh giá được miêu tả ở một góc vuông chứ không phải như trên Chính thống giáo tám cánh, chúng ta sẽ trả lời bằng lời của Dimitry of Rostov: “Tôi hôn chân thánh giá, nếu nó xiên, nếu không xiên xẹo, và tục lệ của những người tạo chữ thập và viết chữ thập, vì phù hợp với nhà thờ, tôi không phản đối, tôi hạ mình.”

Cross round “freeloading”

Ngày xửa ngày xưa, rất lâu trước khi Chúa giáng sinh, ở phương Đông có phong tục cắt bánh mì theo chiều ngang. Đó là một hành động mang tính biểu tượng, có nghĩa là thập tự giá, chia toàn bộ thành các phần, đoàn kết những người sử dụng các phần này, hàn gắn sự chia ly. Theo Horace và Martial, những người theo đạo Thiên chúa sơ khai cắt bánh mì tròn theo chiều ngang để dễ bẻ hơn. Liên quan trực tiếp đến Bí tích Rước lễ, bánh được mô tả trên chén thánh, phelonion và những thứ khác như một biểu tượng của Thân thể Chúa Kitô, bị bẻ ra vì tội lỗi của chúng ta. Những ổ bánh mì tròn như vậy, được chia thành bốn phần bởi một cây thánh giá, được mô tả trong dòng chữ Sintofion. Các ổ bánh mì, được chia thành sáu phần, nằm trên bia mộ từ hang động của Thánh Lukin (thế kỷ thứ 3). Theo lời giải thích của Thánh Clement of Alexandria, vòng tròn có nghĩa là "Chính Con Thiên Chúa là một vòng tròn vô tận, trong đó tất cả các lực hội tụ."

"Mái vòm" chéo với hình lưỡi liềm

Một cây thánh giá bốn cánh với một hình bán nguyệt ở dạng lưỡi liềm bên dưới, nơi các đầu của hình lưỡi liềm quay lên trên, là một loại Thánh giá rất cổ xưa. Thông thường, những cây thánh giá như vậy được đặt và đặt trên mái vòm của các ngôi đền. Chữ thập và hình bán nguyệt có nghĩa là mỏ neo của sự cứu rỗi, mỏ neo của hy vọng của chúng ta, mỏ neo của sự yên nghỉ trong Nước Thiên đàng, điều này rất phù hợp với quan niệm về đền thờ như một con tàu đi đến Vương quốc của Đức Chúa Trời. Có những cách giải thích khác về biểu tượng này: lưỡi liềm là chén Thánh Thể, trong đó có Mình Chúa Kitô; Đây là cái nôi mà Hài nhi Giêsu Kitô nằm. Theo một cách giải thích khác, mặt trăng đánh dấu phông chữ mà Giáo hội, đã được rửa tội trong Chúa Kitô, được mặc lấy Người, trong Mặt trời Chân lý.

Chữ thập “Maltese” hoặc “St. George”

Tay cầm của dùi cui của giám mục được trang trí bằng một cây thánh giá, được gọi là cây thánh giá "Maltese" hoặc "St. George". Tổ phụ Gia-cốp đã tôn vinh Thập tự giá một cách tiên tri khi ông “vì đức tin mà cúi mình xuống,” như Sứ đồ Phao-lô nói, “trên cây gậy của mình” (Hê-bơ-rơ 11:21). Và Thánh John của Damascus giải thích: "một cây gậy phục vụ như một hình ảnh của thập tự giá." Do đó, thập giá vượt lên trên cây gậy của giám mục. Ngoài việc sử dụng phổ biến và thông thường trong nhà thờ, hình thức của cây thánh giá này đã được Dòng Thánh John của Jerusalem được thành lập trên đảo Malta chính thức áp dụng. Sau đó, cây thánh giá bắt đầu được gọi là "tiếng Malta". Và cây thánh giá này đã nhận được cái tên "Thánh George" với việc thiết lập một dấu hiệu giải thưởng - Thánh giá của Thánh George Chiến thắng. Những cây thánh giá "Maltese" bằng vàng đã được đưa vào quốc huy của nhiều thành phố của Nga.

Cây đan chéo in cũ

Chính tên của cây thánh giá này chứa thông tin cơ bản về nó... Toàn bộ bề mặt của nó bao gồm nhiều yếu tố dệt khác nhau. Dệt như một hình thức nghệ thuật trang trí đã tồn tại từ thời Cơ đốc giáo cổ đại. Nó được biết đến trong thêu, chạm khắc đá và gỗ, cũng như trong khảm, tuy nhiên, hình ảnh của những cây thánh giá đan bằng liễu gai đặc biệt phổ biến trong trang trí của các bản thảo và sách in thời kỳ đầu. Thường thì hình thức thánh giá này được tìm thấy như một vật trang trí trong các sách in thời kỳ đầu của Bungari và Nga.

"Crinoid" chéo

Cây thánh giá, bao gồm những bông hoa huệ tây, trong tiếng Slavic được gọi là "selny krin", mang tên cây thánh giá "hình crino". Cây thánh giá này xuất hiện như một lời nhắc nhở về những lời của Đấng Cứu Rỗi: “Ta,” Chúa phán, “... bông huệ của thung lũng!” (Bài ca 2. 1). Nhà triết học và nhà văn cổ đại Origen viết về Chúa Kitô: “Vì lợi ích của tôi, người ở trong thung lũng, Người xuống thung lũng, và khi vào thung lũng, Người trở thành bông huệ. Thay vì cây sự sống được trồng trong vườn địa đàng của Đức Chúa Trời, Ngài đã trở thành bông hoa của cả cánh đồng, nghĩa là toàn thế giới và cả trái đất.” Cây thánh giá Crinoidal được sử dụng rộng rãi ở Byzantium. Ở Rus', những chiếc thánh giá ở ngực có dạng này đã được đeo. Cuốn sách “Đúc đồng Nga” có hình ảnh những cây thánh giá có đầu hình nêm của thế kỷ 11-12.

Cross-monogram "nhân viên của người chăn cừu"

Những người theo đạo Cơ đốc coi cây trượng của Môi-se là nguyên mẫu của Thập tự giá của Đấng Christ. Chúa đã ban cho cây gậy của Môi-se quyền năng kỳ diệu như một dấu hiệu của thẩm quyền mục vụ. Nhà tiên tri Moses đã phân chia và kết nối vùng nước của Biển Đen với hình ảnh cây thánh giá. Chúa, qua miệng của nhà tiên tri Mi-chê, phán với Con Độc Sinh của Ngài: “Hãy dùng cây gậy của Ngài mà nuôi dân của Ngài, chiên của gia tài Ngài.” Biểu tượng của người chăn cừu được các Kitô hữu sơ khai mô tả dưới dạng một cây trượng uốn cong cắt ngang chữ "X", có hai nghĩa - "chữ thập thẳng đứng và chữ cái đầu tiên của tên Chúa Kitô. A.S. những phát hiện về thời kỳ Hầm mộ với hình ảnh như vậy, gọi chúng là “chữ lồng của Đấng Cứu Rỗi”.

Chữ thập có hình chữ tượng hình Ai Cập "ankh"

Chữ thập ở dạng chữ tượng hình Ai Cập "ankh" là một trong những chữ cái lâu đời nhất được các Kitô hữu sử dụng. Chữ tượng hình, như bạn biết, không biểu thị các chữ cái, mà biểu thị các khái niệm. Chữ tượng hình "ankh" có nghĩa là khái niệm "cuộc sống". Những người theo đạo Cơ đốc gọi thập tự giá là sự sống. Thánh giá Kitô giáo là cây sự sống. “Ai tìm được ta, người đó tìm được sự sống,” Chúa Giê-su Christ đã tuyên bố qua miệng Nhà tiên tri của Vua Sa-lô-môn! (Châm ngôn 8.35) và sau khi nhập thể, Ngài lặp lại: “Ta là sự sống lại và sự sống” (Giăng 11:25). Từ những thế kỷ đầu tiên, những người theo đạo Thiên chúa đã sử dụng chữ tượng hình "ankh" để mô tả cây thánh giá ban sự sống, giống với hình dạng của nó và biểu thị "sự sống".

Chéo “gamma”

Chữ thập này được gọi là "Gamma" vì nó bao gồm chữ cái Hy Lạp "Gamma". Các Kitô hữu đầu tiên trong hầm mộ La Mã đã mô tả một thập tự giá gamma. Ở Byzantium, hình thức này thường được sử dụng để trang trí các sách Phúc âm, đồ dùng nhà thờ, đền thờ và được thêu trên lễ phục của các vị thánh Byzantine. Vào thế kỷ thứ 9, theo lệnh của Hoàng hậu Theodora, một cuốn Phúc âm được trang trí bằng những đồ trang sức bằng vàng từ những cây thánh giá gamma. Cuốn sách “Matenadaran” mô tả một cây thánh giá bốn cánh được bao quanh bởi mười hai chữ thập gamma.

Và ở Rus', hình thức của cây thánh giá này đã được sử dụng từ lâu. Nó được mô tả trên nhiều đồ vật của nhà thờ thời kỳ tiền Mông Cổ, dưới dạng tranh khảm dưới mái vòm của Hagia Sophia của Kyiv, trong vật trang trí trên các cánh cửa của Nhà thờ Nizhny Novgorod. Chữ thập gamma được thêu trên phelonion của Nhà thờ Thánh Nicholas ở Moscow ở Pyzhy. Thánh tử đạo Hoàng hậu Alexandra Feodorovna đã từng đặt một cây thánh giá gamma lên đồ đạc của mình như một dấu hiệu mang lại hạnh phúc. Thánh Hoàng hậu đã vẽ một cây thánh giá như vậy bằng bút chì trong nhà Ipatiev trên giường của con trai bà và trên cột cửa vào ngày Hoàng gia đến Yekaterinburg.

GIỚI THIỆU Tôn kính Tôn kính Thánh Giá

Các trưởng lão vĩ đại của Nga khuyên rằng người ta phải luôn đeo thánh giá trước ngực và không bao giờ cởi nó ra, không bao giờ và không nơi nào cho đến khi chết. Anh Cả Savva đã viết: “Một Cơ đốc nhân không có thập tự giá là một chiến binh không có vũ khí và kẻ thù có thể dễ dàng đánh bại anh ta.” Thánh giá đeo trước ngực được gọi như vậy vì nó được đeo trên người, dưới quần áo, không bao giờ để lộ ra bên ngoài (chỉ có các linh mục mới đeo thánh giá bên ngoài). Điều này không có nghĩa là thánh giá phải được che giấu và che giấu trong bất kỳ trường hợp nào, nhưng việc cố tình trưng bày nó trước công chúng vẫn không phải là thông lệ.

Trong lúc nguy cấp hoặc khi tâm hồn lo lắng, thật tốt khi hôn lên thánh giá của bạn và đọc dòng chữ “Cứu và cứu” trên đó. . Những tia sáng may mắn và tình yêu phát ra từ thập giá. Thánh giá xua đuổi tà ma. Hãy hôn cây thánh giá của bạn vào buổi sáng và buổi tối, đừng quên hôn nó, hít hà những tia ân sủng tỏa ra từ nó, chúng vô hình truyền vào tâm hồn, trái tim, lương tâm, tính cách.

Dưới ảnh hưởng của những tia sáng may mắn này, một kẻ độc ác trở nên ngoan đạo. Hôn thánh giá của bạn, cầu nguyện cho những tội nhân gần gũi: những người say rượu, những kẻ gian dâm và những người khác mà bạn biết. Thông qua những lời cầu nguyện của bạn, họ sẽ được sửa chữa và sẽ trở nên tốt đẹp, vì trái tim gửi thông điệp đến trái tim. Chúa yêu tất cả chúng ta. Ngài đau khổ vì mọi người vì tình yêu, và chúng ta phải yêu thương mọi người vì Ngài, kể cả kẻ thù của chúng ta... Nếu bạn bắt đầu một ngày như thế này, làm lu mờ ân sủng từ thập giá của mình, thì bạn sẽ cả ngày thánh thiện. Chúng ta đừng quên làm điều này, thà không ăn còn hơn quên thánh giá!

LỜI CẦU NGUYỆN CỦA ÔNG LÃO SAVVAKHI HÔN QUẦN LÓTĐI QUA

Anh cả Savva đã biên soạn những lời cầu nguyện nên đọc khi hôn thánh giá. Đây là một trong số chúng:

“Lạy Chúa, xin đổ một giọt Máu Cực Thánh Chúa vào trái tim con, đã khô héo vì những đam mê, tội lỗi và những ô uế của linh hồn và thể xác. Amen. Cứu tôi và người thân của tôi và người thân của tôi (tên) bởi số phận.

Bạn không thể đeo thánh giá ngực như một tấm bùa hộ mệnh, như một vật trang trí. Dấu thánh giá trước ngực và dấu thánh giá chỉ là biểu hiện bên ngoài của những gì nên có trong trái tim của một Kitô hữu: khiêm nhường, tin tưởng, hy vọng vào Chúa. Thập tự giá là sức mạnh thực sự. Họ đã thực hiện và tiếp tục thực hiện nhiều phép lạ. Nhưng thập tự giá trở thành một vũ khí không thể cưỡng lại và một sức mạnh toàn thắng chỉ với điều kiện là đức tin và sự tôn kính. “Thập tự giá không làm nên điều kỳ diệu trong cuộc đời bạn. Tại sao? - John of Kronstadt, thánh công bình hỏi và chính anh ta đưa ra câu trả lời: - Vì sự vô tín của bạn. Đeo thánh giá trên ngực hoặc làm dấu thánh giá, Kitô hữu chúng ta làm chứng rằng chúng ta sẵn sàng vác thập giá một cách hiền lành, khiêm nhường, tự nguyện, vui vẻ, vì chúng ta yêu mến Chúa Kitô và muốn thông cảm với Ngài, vì Ngài . Không có đức tin và sự tôn kính, không thể làm lu mờ bản thân hoặc người khác bằng dấu thánh giá.

Toàn bộ cuộc đời của một Kitô hữu, từ ngày sinh ra cho đến hơi thở cuối cùng trên trái đất, và ngay cả sau khi chết, đều đi kèm với thập giá. Một Cơ đốc nhân làm lu mờ bản thân bằng dấu Thánh giá khi anh ta thức dậy (bạn phải quen với việc thực hiện chuyển động đầu tiên) và khi đi ngủ - chuyển động cuối cùng. Người Kitô hữu được rửa tội trước và sau khi ăn, trước và sau khi giảng dạy, khi đi ra đường, trước khi bắt đầu mỗi công việc kinh doanh, trước khi uống thuốc, trước khi mở thư đã nhận, với những tin tức bất ngờ, vui buồn, trước khi đến với một ai đó. nhà của người khác, trên tàu, trên tàu hơi nước, nói chung, khi bắt đầu bất kỳ hành trình nào, đi bộ, hành trình, trước khi tắm, thăm bệnh, ra tòa, thẩm vấn, trong tù, lưu vong, trước một hành quân, trước một trận chiến, trước một báo cáo khoa học hoặc báo cáo khác, trước và sau một cuộc họp và hội nghị, v.v. Làm dấu thánh giá phải được thực hiện với tất cả sự chú ý, sợ hãi, run rẩy và Với tôn kính tột độ. (Để ba ngón tay lớn trên trán, nói: “nhân danh Cha”, sau đó, hạ bàn tay xuống ngực theo hình thức tương tự, nói: “và Con”, chuyển bàn tay sang vai phải, sau đó ở bên trái, nói: “và Chúa Thánh Thần ".

Sau khi tự tạo cho mình dấu thánh giá này, hãy kết thúc bằng từ "Amen". Hoặc, khi miêu tả cây thánh giá, bạn có thể nói: “Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi. Amen. “Nếu bạn luôn sử dụng Thánh giá thánh để tự giúp mình, thì “điều ác sẽ không xảy đến cho bạn, và bệnh dịch sẽ không đến gần nơi ở của bạn” (Thi thiên 90.10). Thay vì một tấm khiên, hãy bảo vệ bạn bằng Thánh giá, in dấu tay chân và trái tim của bạn với nó. Và đừng chỉ đặt dấu thánh giá lên chính mình bằng tay, mà còn in dấu trong suy nghĩ của bạn với nó mọi nghề nghiệp của bạn, lối vào và sự ra đi của bạn mọi lúc, và việc bạn ngồi, dậy và đi ngủ của bạn, và bất kỳ dịch vụ nào ... Vì chính vũ khí này rất mạnh, và không ai có thể làm hại bạn nếu bạn được bảo vệ bởi nó” (Thánh Ephraim của Syria).

Vinh quang, Chúa ơi, Thánh giá của bạn!

Về biểu tượng của việc chơi bài

Động cơ cho việc xúc phạm thái quá và báng bổ Thánh giá bởi những người thập tự chinh và quân thập tự chinh có ý thức là khá dễ hiểu. Nhưng khi chúng ta thấy các Kitô hữu bị lôi kéo vào hành động ghê tởm này, thì càng không thể giữ im lặng, vì - theo lời của Thánh Basil Đại đế - “Chúa sẽ đầu hàng trước sự im lặng”! Cái gọi là "chơi bài", không may được tìm thấy trong nhiều gia đình, là một công cụ không giao tiếp, qua đó một người chắc chắn sẽ tiếp xúc với ma quỷ. Cả bốn lá bài “bộ đồ” đều ngụ ý không gì khác hơn là thánh giá của Chúa Kitô cùng với các vật linh thiêng khác được các Kitô hữu tôn kính như nhau: một ngọn giáo, một miếng bọt biển và những chiếc đinh, tức là mọi thứ từng là công cụ đau khổ và cái chết của Đấng Cứu Chuộc Thần thánh. Và vì thiếu hiểu biết, nhiều người, biến “thành kẻ ngốc”, tự cho phép mình báng bổ Chúa, chẳng hạn như lấy một tấm thẻ có hình cây thánh giá “shamrock”, tức là cây thánh giá của Chúa Kitô, chiếm một nửa thế giới tôn thờ, và ném nó sang một bên với dòng chữ (tha thứ. Chúa ơi!) “câu lạc bộ”, trong tiếng Yiddish có nghĩa là “xấu” hoặc “xấu xa!” Không chỉ vậy, những kẻ liều lĩnh chơi trò tự tử này về cơ bản tin vào điều đó. rằng con át chủ bài này “đánh bại” một số “con át chủ bài” tệ hại, hoàn toàn không biết rằng “con át chủ bài” và “kosher” được viết bằng tiếng Latinh chẳng hạn. bằng nhau.

Đã đến lúc phải làm rõ các quy tắc thực sự của tất cả các trò chơi bài, trong đó tất cả người chơi vẫn “ngu ngốc”: chúng bao gồm thực tế là các nghi lễ hiến tế, theo tiếng Do Thái được các Talmudists gọi là “kosher” (nghĩa là “sạch sẽ”. ”), được cho là có quyền đối với Life-Giving Cross! Nếu bạn biết rằng chơi bài không thể được sử dụng cho các mục đích khác ngoài việc mạo phạm các đền thờ Cơ đốc giáo để làm hài lòng ma quỷ, thì vai trò của các lá bài trong việc “bói toán” - những cuộc tìm kiếm những điều mặc khải của ma quỷ - sẽ trở nên cực kỳ rõ ràng. Về vấn đề này, có cần thiết phải chứng minh rằng bất cứ ai đã chạm vào một bộ bài và không chân thành ăn năn khi xưng tội vì những tội báng bổ và báng bổ đều được đảm bảo sẽ bị đày xuống địa ngục không? Vì vậy, nếu “câu lạc bộ” là sự báng bổ của những con bạc đang hoành hành trên những cây thánh giá được mô tả đặc biệt, mà họ còn gọi là “cây thánh giá”, thì chúng có nghĩa là gì - “đổ lỗi”, “trái tim” và “tambourines”? Chúng ta đừng bận tâm đến việc dịch những lời nguyền này sang tiếng Nga, mà hãy mở Tân Ước để chiếu xuống bộ tộc ma quỷ Ánh sáng của Chúa, điều mà chúng không thể chịu đựng được. Thánh Ignatius Brianchaninov trong tâm trạng cấp bách đã nói: “Hãy làm quen với tinh thần của thời đại, nghiên cứu nó. để tránh ảnh hưởng của nó càng nhiều càng tốt” (Otech. p. 549). Lá bài “đổ lỗi”, hay nói cách khác là “thuổng”, báng bổ giáo phúc âm, tức là ngọn giáo của thánh tử đạo Longinus the Centurion. Như Chúa đã tiên đoán về sự đâm thủng của Ngài, qua miệng của nhà tiên tri Xa-cha-ri, rằng “họ sẽ nhìn vào Đấng mà họ đã đâm” (12; 10), thì điều đó đã xảy ra: “một trong những người lính (Longinus) đã đâm cạnh sườn Ngài bằng một cây giáo” (Giăng 19; 34).

Bộ đồ bài “sâu” báng bổ miếng bọt biển phúc âm trên cây gậy. Như Đấng Christ đã cảnh báo về việc Ngài bị đầu độc qua miệng của Vua-Tiên tri Đa-vít, rằng quân lính “đã cho Ta ăn mật, và trong lúc Ta khát, chúng cho Ta uống giấm” (Thi. 68; 22), nên sự việc đã xảy ra: “ một người trong bọn lấy miếng bọt biển, cột vào cây sậy, đưa cho Người uống” (Mt. 27; 48). Bộ bài của "tambourine" báng bổ phúc âm đã rèn những chiếc đinh lởm chởm hình tứ diện mà tay và chân của Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh vào cây Thánh giá. Như Chúa đã tiên tri về thập tự giá đinh của Ngài, qua miệng tác giả Thi Thiên Đa-vít, rằng “chúng đâm thủng tay chân tôi” (Thi. 22; 17), điều đó đã thành sự thật: Sứ đồ Thô-ma, người đã nói “nếu tôi làm không nhìn thấy những vết đinh trên tay Ngài, và tôi sẽ không thọc ngón tay vào vết đinh, và tôi sẽ không thọc tay vào cạnh sườn Ngài; và Sứ đồ Phi-e-rơ, khi nói chuyện với những người đồng tộc của mình, đã làm chứng: “Hỡi người Y-sơ-ra-ên,” ông nói, “Chúa Giê-xu người Na-xa-rét (...) các ngươi đã bắt và. sau khi đóng đinh (vào thập tự giá) bằng bàn tay (của người La Mã) vô luật pháp, anh ta đã giết và; nhưng Thiên Chúa đã cho ông sống lại” (Cv 2; 22, 24). Kẻ trộm không ăn năn bị đóng đinh với Chúa Kitô, giống như những người đánh bạc ngày nay, đã báng bổ những đau khổ của Con Thiên Chúa trên Thập giá và vì kiêu ngạo, vì không ăn năn, đã đi đến cùng; và tên trộm khôn ngoan, làm gương cho mọi người, đã ăn năn trên thập tự giá và nhờ đó được thừa hưởng sự sống đời đời với Đức Chúa Trời.Vì vậy, chúng ta hãy nhớ chắc chắn rằng đối với chúng ta là những Cơ đốc nhân, không thể có đối tượng nào khác để hy vọng và hy vọng, không có sự hỗ trợ nào khác trong cuộc sống, không có ngọn cờ nào khác hiệp nhất và thôi thúc chúng ta, ngoại trừ dấu chỉ cứu rỗi duy nhất của Thánh giá bất khả chiến bại của Chúa!

Truyền thống đeo thánh giá bắt nguồn từ đâu? Tại sao lại mặc nó? “Tôi tin vào Chúa trong tâm hồn mình, nhưng tôi không cần cây thánh giá. Kinh thánh không nói bất cứ nơi nào bạn phải đeo thánh giá, và không nơi nào nói rằng những Cơ đốc nhân đầu tiên đeo thánh giá. Những người tự coi mình là Cơ đốc nhân Chính thống nói điều này điều kia, nhưng không thể hiện đức tin của họ theo bất kỳ cách nào. Hầu hết những người chưa đi nhà thờ không có sự hiểu biết Cơ đốc giáo về thánh giá là gì và tại sao nó nên được đeo trên người. Vì vậy, một chéo ngực là gì? Tại sao Satan lại ghét nó đến vậy và làm mọi cách để không ai mặc nó, hoặc mặc nó đơn giản như một vật trang trí vô nghĩa? NGUỒN GỐC VÀ BIỂU TƯỢNG CỦA CƠ THỂ CHÉO. Phong tục, cùng với Bí tích Rửa tội, đeo thánh giá trước ngực vào cổ những người mới được rửa tội không xuất hiện ngay lập tức. Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, cây thánh giá không được đeo, nhưng những tấm huy chương có hình Con Chiên bị giết hoặc Chúa bị đóng đinh đã được đeo. Nhưng Thánh Giá, với tư cách là công cụ để cứu độ thế giới của Chúa Giêsu Kitô, đã là đối tượng được các Kitô hữu vinh dự nhất ngay từ buổi đầu của Giáo Hội. Ví dụ, nhà tư tưởng giáo hội Tertullian (thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 3) làm chứng trong Lời xin lỗi của mình rằng việc tôn kính thập tự giá đã tồn tại từ thời kỳ đầu tiên của Cơ đốc giáo. Ngay cả trước khi Nữ hoàng Helena và Hoàng đế Constantine tìm thấy Thánh giá ban sự sống mà Chúa Kitô bị đóng đinh vào thế kỷ thứ 4, thì những tín đồ đầu tiên của Chúa Kitô đã thường có hình ảnh thánh giá bên mình - cả hai như một lời nhắc nhở về những đau khổ của Chúa, và tuyên xưng đức tin của mình với người khác. . Theo Pontius, người viết tiểu sử của St. Cyprian of Carthage, vào thế kỷ III, một số Cơ đốc nhân đã vẽ hình thánh giá ngay cả trên trán của họ, bằng dấu hiệu này, họ đã được nhận ra trong cuộc đàn áp và bị phản bội để hành hạ. Những Cơ đốc nhân đầu tiên đeo thánh giá trên ngực cũng được biết đến. Các nguồn của thế kỷ thứ 2 cũng đề cập đến nó.. Bằng chứng tài liệu đầu tiên về việc đeo thánh giá ở ngực có từ đầu thế kỷ thứ 4. Do đó, các hành vi của Hội đồng Đại kết VII làm chứng rằng các thánh tử đạo Orestes (†304) và Procopius (†303), những người chịu đau khổ dưới thời Diocletian, đã đeo một cây thánh giá bằng vàng và bạc quanh cổ. cuộc đàn áp các Kitô hữu, việc đeo thánh giá đã trở thành phong tục phổ biến. Đồng thời, những cây thánh giá bắt đầu được lắp đặt trên tất cả các nhà thờ Thiên chúa giáo... Ở Rus', phong tục này được thông qua chính xác với lễ rửa tội của người Slav vào năm 988. Bắt đầu từ thời Byzantine ở Rus', có hai loại thánh giá ở ngực: bản thân "telniki" thực sự (được đeo trên cơ thể dưới quần áo) và cái gọi là. "encolpions" (từ tiếng Hy Lạp "ngực"), không được mặc trên người mà bên ngoài quần áo. Hãy nói hai lời về cái sau: ban đầu, những người theo đạo Cơ đốc ngoan đạo mang theo bên mình (trên người) một chiếc hòm có chứa các hạt của St. di tích hoặc những thứ linh thiêng khác. Một cây thánh giá đã được đặt trên hòm này. Sau đó, chính chiếc hòm có hình dạng của một cây thánh giá, và các giám mục và hoàng đế bắt đầu đeo một cây thánh giá như vậy. Thánh giá ngực của linh mục và giám mục hiện đại theo dõi lịch sử của nó chính xác từ encolpions, nghĩa là hộp có thánh tích hoặc đền thờ khác... Người dân Nga đã thề trung thành trên thánh giá, và trao đổi thánh giá ngực, họ trở thành anh em chéo. Trong quá trình xây dựng nhà thờ, nhà ở, cây cầu, cây thánh giá đã được đặt dưới nền móng. Có một phong tục đúc rất nhiều thánh giá từ một chiếc chuông nhà thờ bị hỏng, được hưởng sự tôn kính đặc biệt... Thánh giá của Chúa Kitô là biểu tượng của Cơ đốc giáo. Đối với một người hiện đại, một biểu tượng chỉ là một dấu hiệu nhận dạng. Có thể nói, biểu tượng là một biểu tượng chỉ ra điều gì đó mà chúng ta đang giải quyết. Nhưng biểu tượng có ý nghĩa rộng hơn nhiều so với ý nghĩa của biểu tượng. Trong văn hóa tôn giáo, một biểu tượng được bao hàm trong thực tại mà nó tượng trưng. Thực tại mà Thập Giá Chúa Kitô tượng trưng cho các Kitô hữu là gì?... Thực tại này: Ơn Cứu Chuộc nhân loại, được Chúa Giêsu Kitô thực hiện qua Cái Chết trên Thập Giá. Thập giá của Chúa Kitô, mà các Kitô hữu Chính thống luôn mang trên người, cho chúng ta thấy và nhắc nhở chúng ta về cái giá mà Ơn cứu độ của chúng ta đã được mua... Đối với các Kitô hữu, thập giá không chỉ là một dấu hiệu. Đối với những người theo đạo Cơ đốc, thập tự giá là biểu tượng chiến thắng ma quỷ, là biểu tượng chiến thắng của Đức Chúa Trời. Thập tự giá nhắc nhở người tín hữu về Đấng Christ, về sự hy sinh của Đấng Cứu Rỗi vì chúng ta. Ý NGHĨA CỦA THÁNH GIÁ. Thánh giá trước ngực tượng trưng cho điều gì? Thánh giá là đền thờ Kitô giáo vĩ đại nhất, là bằng chứng hữu hình về sự cứu chuộc của chúng ta. Thánh giá, như một công cụ của một cuộc hành quyết khủng khiếp và đau đớn, nhờ vào chiến công hy sinh của Chúa Kitô, Đấng Cứu Rỗi, đã trở thành một biểu tượng của sự cứu chuộc và một công cụ để cứu toàn thể nhân loại khỏi tội lỗi và cái chết. Chính trên Thập Giá, qua đau đớn và thống khổ, cái chết và sự Phục Sinh, Con Thiên Chúa đã hoàn thành việc cứu rỗi hoặc chữa lành bản chất con người khỏi sự chết chóc, khổ nạn và hư nát do sự sa ngã của Ađam và Evà mang lại. Do đó, một người đeo Thánh giá của Chúa Kitô làm chứng cho việc anh ta tham gia vào sự đau khổ và kỳ công của Đấng Cứu Rỗi, tiếp theo là hy vọng được cứu rỗi, và do đó là sự phục sinh của con người để được sống đời đời với Đức Chúa Trời. VỀ HÌNH THỨC VƯỢT QUA CƠ THỂ. Thánh giá trước ngực không phải là một lá bùa hộ mệnh hay một món đồ trang sức. Cho dù nó đẹp đến đâu, cho dù nó được làm bằng kim loại quý nào, nó chủ yếu là một biểu tượng hữu hình của đức tin Cơ đốc... Thánh giá chính thống trước ngực có một truyền thống rất cổ xưa và do đó rất đa dạng về hình thức, tùy thuộc vào thời gian và địa điểm sản xuất Biểu tượng của Sự đóng đinh Chính thống đã nhận được sự biện minh giáo điều cuối cùng vào năm 692 trong quy tắc thứ 82 của Nhà thờ Trulsky, đã phê chuẩn quy tắc về hình ảnh mang tính biểu tượng của Sự đóng đinh. chủ nghĩa hiện thực của Mặc khải thiêng liêng. Hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi bày tỏ sự bình an và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời. Nó được đặt trên thập tự giá, và Chúa mở rộng vòng tay của Ngài cho tất cả những ai quay về với Ngài. Trong biểu tượng này, nhiệm vụ giáo điều phức tạp mô tả hai trạng thái của Chúa Kitô - Con người và Thiên Chúa - được giải quyết một cách nghệ thuật, cho thấy cả cái chết và chiến thắng của Đấng Cứu Rỗi. của Nhà thờ Trulsky và theo đó, hình ảnh tâm linh mang tính biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô. Do đó, vào thời Trung cổ, một kiểu đóng đinh mới đã xuất hiện, trong đó các đặc điểm của chủ nghĩa tự nhiên về sự đau khổ của con người và sự thống khổ của sự đóng đinh trở nên nổi bật: sự nặng nề của cơ thể chùng xuống trên những cánh tay dang rộng, đầu đội một chiếc vương miện gai. , hai bàn chân bắt chéo được đóng một móng (một phát kiến ​​cuối thế kỷ 13). Tuy nhiên, các chi tiết giải phẫu của hình ảnh Công giáo, truyền tải tính xác thực của vụ hành quyết, tuy nhiên lại che giấu điều chính - chiến thắng của Chúa, Đấng đã chiến thắng cái chết và tiết lộ sự sống vĩnh cửu cho chúng ta, tập trung vào sự dằn vặt và cái chết. Chủ nghĩa tự nhiên của anh ta chỉ có tác động cảm xúc bên ngoài, cám dỗ chúng ta so sánh những đau khổ tội lỗi của chúng ta với Cuộc khổ nạn cứu chuộc của Chúa Kitô... Hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh, tương tự như hình ảnh của Công giáo, cũng được tìm thấy trên các cây thánh giá của Chính thống giáo, đặc biệt là vào thế kỷ 18-20, tuy nhiên, cũng như các bức tranh biểu tượng bị cấm bởi Nhà thờ Stoglavy, Chúa, Cha của các vật chủ. Đương nhiên, lòng mộ đạo Chính thống đòi hỏi phải đeo thánh giá Chính thống chứ không phải Công giáo, điều này vi phạm nền tảng giáo lý của đức tin Cơ đốc. and save” thường được áp dụng nhất. Ý NGHĨA CỦA VIỆC MANG THẬP GIÁO VÀ DẤU HIỆU MÀ CHÚNG TA ĐỌC TRÊN MẶT SAU: “CỨU VÀ CỨU” Những Cơ đốc nhân đeo thánh giá trước ngực có thể nói là dâng lên Chúa lời cầu nguyện không lời. Và anh ấy luôn bảo vệ người mang... Trong số những người theo đạo Thiên chúa, người ta tin rằng thập tự giá của Đấng Christ, hình ảnh của Đức Chúa Trời, chính Chúa nên giữ chúng ta khỏi những rắc rối và rắc rối của thế gian. Và, tất nhiên, nhiều người trong số những người đeo thánh giá trước ngực được hướng dẫn chính xác bởi động cơ thực dụng này. Nhưng trên thực tế, ý nghĩa của việc đeo thánh giá và dòng chữ mà chúng ta đọc được trên lưng nó: “Cứu và cứu” lại hoàn toàn khác... Bản thân sự hiện diện của cây thánh giá trên ngực không cứu và không có ý nghĩa gì đối với một người nếu anh ta không tuyên xưng một cách có ý thức rằng đó là biểu tượng của Thập giá Chúa Kitô. Mặc dù, tất nhiên, Chúa chắc chắn giữ cho người tin vào Ngài khỏi nhiều bất hạnh và rắc rối hàng ngày. Đó là, nếu một người đeo thánh giá với niềm tin và hy vọng vào lòng thương xót của Chúa, thì nói một cách tương đối, anh ta được “bao gồm” trong một “kế hoạch của Chúa” đặc biệt và sẽ không có điều gì nghiêm trọng không thể sửa chữa được xảy ra với anh ta trong cõi đời đời. Khái niệm "kế hoạch của Chúa" ở đây có nghĩa chính xác là kế hoạch cứu rỗi chúng ta, chứ không phải là quản lý thế giới trên quy mô rộng lớn, phổ quát, bởi vì tất nhiên, cả thế giới đều nằm trong bàn tay phải của Chúa và được điều khiển bởi Sự quan phòng thiêng liêng của Ngài. Nhưng, cho dù nghe có vẻ khủng khiếp đến đâu, thì chính cái chết “cần thiết” và đôi khi đau đớn lại trở thành cánh cửa dẫn đến Vương quốc của Đức Chúa Trời đối với một người. Điều này không có nghĩa là Đức Chúa Trời muốn chúng ta có một kết cục như vậy, nhưng điều đó có nghĩa là sau khi chịu đựng sự dày vò bất công, chắc chắn Ngài sẽ tìm thấy sự an ủi lớn lao. Nếu bạn thích, đây là luật của Chúa, vậy Chúa hứa cứu chúng ta khỏi điều gì? Không phải từ những rắc rối, bất hạnh và khó khăn trần tục ngay từ đầu, bởi vì tất cả những điều này thậm chí còn cần thiết cho linh hồn, than ôi, dễ bị thư giãn và quên đi mục đích tồn tại của mình. Nhưng Chúa hứa sẽ cứu chúng ta, trước hết, khỏi quyền lực khủng khiếp của tội lỗi, qua đó kẻ thù của loài người hủy diệt linh hồn chúng ta. Và sức mạnh này thực sự lớn đến mức không một người nào có thể tự giải thoát mình khỏi nó bằng sức riêng của mình. Nhưng với sự giúp đỡ của Chúa, điều đó là có thể. Có lẽ! Các Đức Thánh Cha nói: “Kẻ thù thì mạnh, nhưng Chúa thì toàn năng!” Những từ đơn giản “Cứu và cứu” có nghĩa là chúng ta không mệt mỏi, từ tận đáy lòng, kêu cầu Thiên Chúa để Ngài giúp chúng ta dự phần ân sủng -đầy sự vĩnh cửu. TẠI SAO BẠN NÊN MẶC CHÉO CƠ THỂ. Thánh giá ngực được đặt trên chúng ta trong Bí tích Rửa tội để ứng nghiệm lời Chúa Giêsu Kitô: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Ta” (Mc 8,34) ) Chúng ta phải vác thánh giá đời mình, và thánh giá chúng ta mang trên ngực nhắc nhở chúng ta điều này. Thánh giá “luôn là sức mạnh to lớn đối với các tín đồ, giải thoát khỏi mọi điều ác, đặc biệt là khỏi sự hung ác của những kẻ thù đáng ghét,” thánh công bình John của Kronstadt viết. Khi Bí tích Rửa tội diễn ra, trong lúc thánh hiến thánh giá, linh mục đọc hai lời cầu nguyện đặc biệt, trong đó ngài xin Chúa là Thiên Chúa đổ sức mạnh thiên đàng vào thánh giá và thánh giá này không chỉ bảo vệ linh hồn mà còn cả thể xác khỏi mọi kẻ thù, thầy phù thủy, thầy phù thủy, khỏi mọi thế lực xấu xa. Đó là lý do tại sao trên nhiều cây thánh giá treo ngực có dòng chữ "Cứu và cứu!" Nhân tiện, câu hỏi thường được đặt ra: thánh giá bán trong cửa hàng có nên được thánh hiến hay thánh giá nên được mang đến đền thờ để thánh hiến? Thánh giá phải được thánh hiến trong đền thờ. Rắc nó bằng nước thánh ở nhà sẽ không đủ - nó phải được linh mục chiếu sáng, bởi vì. trong đền thờ, những cây thánh giá được thánh hiến với một thứ hạng đặc biệt, có một điều mê tín rằng khi được thánh hiến, cây thánh giá ở ngực sẽ có được những đặc tính bảo vệ kỳ diệu. Nhưng mê tín nên tránh. Giáo hội dạy rằng việc thánh hóa vật chất cho phép chúng ta không chỉ về mặt tinh thần mà còn về thể chất - thông qua vật chất đã được thánh hóa này - được dự phần vào ân điển thiêng liêng, điều cần thiết cho chúng ta để phát triển và cứu rỗi tâm linh. Nhưng ân sủng của Thiên Chúa hoạt động vô điều kiện. Một người phải có đời sống tâm linh đúng đắn theo các điều răn của Thiên Chúa, và chính đời sống tâm linh này giúp ân sủng của Thiên Chúa có thể tác động đến chúng ta một cách có ích, chữa lành chúng ta khỏi những đam mê và tội lỗi. Christian, đeo thánh giá là một vinh dự và trách nhiệm lớn lao. Cởi bỏ hoặc không đeo thánh giá luôn được hiểu là bội giáo. Trong suốt lịch sử 2000 năm của Kitô giáo, nhiều người đã phải chịu đau khổ vì đức tin của mình, vì không chịu từ bỏ Chúa Kitô và cởi bỏ thánh giá. Kỳ tích này đã được lặp lại trong thời đại chúng ta, nếu bây giờ không đeo thánh giá, khi có thể tự do tuyên xưng đức tin, thì khi phải khổ sở vì nó, cũng khó dám đeo. Bạn có thể lặp lại kỳ tích của anh chàng người Nga chất phác Yevgeny Rodionov không?... Anh ta là lính phóng lựu, phục vụ trong Biệt đội Biên phòng Mục đích Đặc biệt thứ 479. Đúng một tháng, Zhenya phục vụ tại tiền đồn ở Chechnya, và vào ngày 13 tháng 2 năm 1996, anh ta bị bắt. Ba người bạn của anh ấy đã ở cùng anh ấy: Sasha Zheleznov, Andrey Trusov, Igor Yakovlev. Họ đã trải qua 3,5 tháng bị giam cầm. Trong thời gian này, họ bị bắt nạt nhiều nhất có thể. Nhưng Eugene có một sự lựa chọn, mỗi ngày họ đến gần anh ấy và nói: “Bạn có thể sống. Để làm điều này, bạn cần phải loại bỏ thập tự giá, chấp nhận đức tin của chúng tôi, trở thành anh em của chúng tôi. Và tất cả những cơn ác mộng này đối với bạn sẽ kết thúc ngay lập tức. Nhưng Zhenya đã không khuất phục trước những lời thuyết phục này, anh ấy đã không cởi bỏ cây thánh giá. Và vào ngày 23 tháng 5 năm 1996, vào ngày lễ Chúa Thăng Thiên, tại làng Bamut, Evgeny và những người bạn của mình đã bị giết. Ngày mất của Eugene cũng là ngày sinh của ông. Anh chỉ mới 19 tuổi. Zhenya bị chặt đầu, nhưng ngay cả từ xác chết của Zhenya, kẻ thù cũng không dám dỡ bỏ cây thánh giá, tôi nghĩ rằng chiến công vĩ đại này của chiến binh Yevgeny nên là tấm gương cho nhiều người, cho tất cả những ai vì những lý do ngu ngốc như vậy mà làm không đeo thánh giá hoặc đeo nó như một loại trang trí nào đó . Và sau đó họ đổi thánh giá thành bùa hộ mệnh, cung hoàng đạo, v.v ... Đừng bao giờ quên điều đó! Hãy ghi nhớ điều này khi đeo thánh giá của bạn. GIỚI THIỆU VỀ Việc tôn kính Thánh giá đeo ngực Các bô lão vĩ đại của Nga khuyên rằng người ta phải luôn đeo thánh giá đeo ngực và không bao giờ tháo nó ra, không bao giờ và không ở đâu cho đến khi chết. Anh Cả Savva đã viết: “Một Cơ đốc nhân không có thập tự giá là một chiến binh không có vũ khí và kẻ thù có thể dễ dàng đánh bại anh ta.” Thánh giá đeo trước ngực được gọi như vậy vì nó được đeo trên người, dưới quần áo, không bao giờ để lộ ra bên ngoài (chỉ có các linh mục mới đeo thánh giá bên ngoài). Điều này không có nghĩa là thánh giá ngực phải được giấu kín và giấu kín trong bất kỳ trường hợp nào, nhưng việc cố tình trưng bày nó trước công chúng vẫn không phải là thông lệ. Nó được thiết lập bởi điều lệ nhà thờ để hôn thánh giá ngực của bạn vào cuối buổi cầu nguyện buổi tối. Trong lúc nguy cấp hoặc khi tâm hồn bạn lo lắng, thật tốt khi bạn hôn lên cây thánh giá của mình và đọc dòng chữ “Cứu và cứu” trên đó. . Những tia sáng may mắn và tình yêu phát ra từ thập giá. Thánh giá xua đuổi tà ma. Hãy hôn cây thánh giá của bạn vào buổi sáng và buổi tối, đừng quên hôn nó, hít hà những tia ân sủng tỏa ra từ nó, chúng vô hình truyền vào tâm hồn, trái tim, lương tâm, tính cách. Dưới ảnh hưởng của những tia sáng may mắn này, một kẻ độc ác trở nên ngoan đạo. Hôn thánh giá của bạn, cầu nguyện cho những tội nhân gần gũi: những người say rượu, những kẻ gian dâm và những người khác mà bạn biết. Thông qua những lời cầu nguyện của bạn, họ sẽ được sửa chữa và sẽ trở nên tốt đẹp, vì trái tim gửi thông điệp đến trái tim. Chúa yêu tất cả chúng ta. Ngài đau khổ vì mọi người vì tình yêu, và chúng ta phải yêu thương mọi người vì Ngài, kể cả kẻ thù của chúng ta... Nếu bạn bắt đầu một ngày như thế này, làm lu mờ ân sủng từ thập giá của mình, thì bạn sẽ cả ngày thánh thiện. Chúng ta đừng quên làm điều này, thà không ăn còn hơn quên thánh giá! LỜI CẦU NGUYỆN CỦA ÔNG GIÀ SAVVA KHI HÔN THÊM THIÊN ĐƯỜNG. Anh cả Savva đã biên soạn những lời cầu nguyện nên đọc khi hôn thánh giá. Đây là một trong số đó: “Lạy Chúa, xin đổ một giọt Máu Cực Thánh của Chúa vào trái tim con, đã khô héo vì những đam mê, tội lỗi và sự ô uế của linh hồn và thể xác. Amen. Hãy cứu tôi và những người thân của tôi và những người thân của tôi (tên) bằng hình ảnh của số phận. Bạn không thể đeo thánh giá ngực như một tấm bùa hộ mệnh, như một vật trang trí. Thánh giá trước ngực và dấu thánh giá chỉ là biểu hiện bên ngoài của những gì nên có trong trái tim của một Cơ đốc nhân: khiêm nhường, tin tưởng, hy vọng vào Chúa. đức tin Kitô giáo, một phương tiện bảo vệ đầy ân sủng. SỨC MẠNH CỦA THẬP GIÁ Thập tự giá là sức mạnh thực sự. Họ đã thực hiện và tiếp tục thực hiện nhiều phép lạ. Thập tự giá là một đền thờ lớn của Cơ đốc giáo. Trong nghi thức lễ Suy tôn, Giáo hội hát về cây Thánh giá Chúa với nhiều lời ca ngợi: “Thánh giá là thủ hộ của cả vũ trụ, là vẻ đẹp của Giáo hội, là quyền năng của các vua, là tín hữu. sự khẳng định, vinh quang của các thiên thần và bệnh dịch của ma quỷ.” Thập tự giá là vũ khí chống lại ma quỷ. Giáo hội có thể nói một cách đáng tin cậy về sức mạnh kỳ diệu, cứu rỗi và chữa lành của thập tự giá và dấu thánh giá, đề cập đến kinh nghiệm từ cuộc đời của các vị thánh của mình, cũng như nhiều lời chứng của các tín đồ bình thường. Sự sống lại của kẻ chết, sự chữa lành khỏi bệnh tật, sự bảo vệ khỏi các thế lực xấu xa - tất cả những điều này và những lợi ích khác cho đến ngày nay nhờ thập tự giá thể hiện tình yêu của Đức Chúa Trời đối với con người. điều kiện của niềm tin và sự tôn kính. “Thập tự giá không làm nên điều kỳ diệu trong cuộc đời bạn. Tại sao? - thánh công bình John of Kronstadt hỏi và chính anh ta đưa ra câu trả lời: - Vì sự vô tín của bạn. "Đặt cây thánh giá lên ngực hoặc làm lu mờ bản thân bằng dấu thánh giá, Cơ đốc nhân chúng tôi làm chứng rằng chúng tôi sẵn sàng vác thập tự giá một cách hiền lành , khiêm tốn, tự nguyện, vui vẻ, vì chúng ta yêu mến Chúa Kitô và muốn thông cảm với Ngài, vì lợi ích của Ngài. Nếu không có đức tin và lòng tôn kính thì không thể làm dấu thánh giá che khuất bản thân hoặc người khác... Cả cuộc đời của người Kitô hữu, từ ngày sinh ra cho đến hơi thở cuối cùng trên trần gian, và cả sau khi chết, đều gắn liền với thánh giá. Một Cơ đốc nhân làm lu mờ bản thân bằng dấu Thánh giá khi anh ta thức dậy (bạn phải quen với việc thực hiện chuyển động đầu tiên) và khi đi ngủ - chuyển động cuối cùng. Người Kitô hữu được rửa tội trước và sau khi ăn, trước và sau khi dạy dỗ, khi ra đường, trước khi bắt đầu mỗi công việc kinh doanh, trước khi uống thuốc, trước khi mở thư đã nhận, với những tin vui bất ngờ, vui buồn, khi vào nhà ai đó. nhà của người khác, trên tàu, trên tàu hơi nước, nói chung, khi bắt đầu bất kỳ hành trình nào, đi bộ, hành trình, trước khi tắm, thăm bệnh, ra tòa, thẩm vấn, trong tù, lưu vong, trước một hành quân, trước một trận chiến, trước một báo cáo khoa học hoặc báo cáo khác, trước và sau một cuộc họp và hội nghị, v.v. Làm Dấu Thánh Giá phải được thực hiện với tất cả sự chú ý, sợ hãi, run rẩy và hết sức tôn kính. (Đặt ba ngón tay lớn lên trán, nói: “nhân danh Cha”, sau đó, hạ bàn tay theo hình thức tương tự xuống ngực, nói: “và Con”, chuyển bàn tay sang vai phải, sau đó ở bên trái, hãy nói: “và Chúa Thánh Thần". Sau khi tự làm dấu thánh giá này, hãy kết thúc bằng từ "amen". Hoặc, khi mô tả thánh giá, bạn có thể nói: "Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con của Chúa ơi, xin thương xót con, một kẻ tội lỗi. Amen.") Ma quỷ, như Thánh Simeon Nhà thần học mới viết , chúng sợ hình ảnh Thánh giá và không chịu nhìn thấy dấu thánh giá được mô tả ngay cả trong không khí, nhưng họ ngay lập tức chạy trốn khỏi nó. “Nếu bạn luôn sử dụng Thánh giá thánh để tự giúp mình, thì “điều ác sẽ không xảy ra với bạn, và bệnh dịch sẽ không đến gần nơi ở của bạn” (Thi thiên 91:10). Thay vì một tấm khiên, hãy bảo vệ bạn bằng Thánh giá, in dấu tay chân và trái tim của bạn với nó. Và đừng chỉ đặt dấu thánh giá lên chính mình bằng tay, mà còn in dấu trong suy nghĩ của bạn với nó mọi nghề nghiệp của bạn, lối vào và sự ra đi của bạn mọi lúc, và việc bạn ngồi, dậy và đi ngủ của bạn, và bất kỳ dịch vụ nào ... Vì đây là vũ khí rất mạnh và không ai có thể làm hại bạn nếu bạn được chúng bảo vệ (Reverend Ephraim of Syria). Vinh quang, Chúa ơi, cho Thánh giá đáng kính của bạn! .. Tài liệu được chuẩn bị bởi Serge SHULYAK.

Trong số tất cả các Kitô hữu, chỉ có Chính thống giáo và Công giáo tôn kính thánh giá và các biểu tượng. Họ trang trí mái vòm của các nhà thờ, nhà của họ bằng những cây thánh giá, họ đeo chúng quanh cổ.

Lý do tại sao một người đeo thánh giá trước ngực là khác nhau đối với mọi người. Vì vậy, có người tôn vinh thời trang, đối với người thì thánh giá là một món đồ trang sức đẹp, đối với người thì nó mang lại may mắn và được dùng như một lá bùa hộ mệnh. Nhưng cũng có những người mà thánh giá đeo trước ngực khi rửa tội thực sự là biểu tượng cho đức tin vô hạn của họ.

Ngày nay, các cửa hàng và cửa hàng nhà thờ cung cấp nhiều loại thánh giá với nhiều hình dạng khác nhau. Tuy nhiên, rất thường xuyên, không chỉ các bậc cha mẹ chuẩn bị rửa tội cho trẻ mà cả những người bán hàng cũng không thể giải thích được đâu là thánh giá Chính thống giáo và đâu là thánh giá Công giáo, mặc dù việc phân biệt chúng thực sự rất đơn giản.Theo truyền thống Công giáo - một cây thánh giá hình tứ giác, có ba móng tay. Trong Chính thống giáo, có những cây thánh giá bốn cánh, sáu cánh và tám cánh, với bốn móng tay và chân.

hình chữ thập

chữ thập bốn cánh

Vì vậy, ở phương Tây, phổ biến nhất là chữ thập bốn cánh . Bắt đầu từ thế kỷ III, khi những cây thánh giá như vậy lần đầu tiên xuất hiện trong hầm mộ La Mã, toàn bộ Chính thống giáo phương Đông vẫn sử dụng hình thức thánh giá này bình đẳng với tất cả những người khác.

Đối với Chính thống giáo, hình dạng của cây thánh giá không thực sự quan trọng, người ta chú ý nhiều hơn đến những gì được mô tả trên đó, tuy nhiên, cây thánh giá tám cánh và sáu cánh lại nhận được nhiều sự yêu thích nhất.

Thánh giá chính thống tám cánh hầu hết tương ứng với hình thức đáng tin cậy trong lịch sử của thập tự giá mà Chúa Kitô đã bị đóng đinh.Thánh giá Chính thống giáo, thường được sử dụng bởi các nhà thờ Chính thống giáo Nga và Serbia, ngoài một thanh ngang lớn, còn có hai thanh nữa. Mặt trên tượng trưng cho tấm bia trên thánh giá của Chúa Kitô với dòng chữ "Giê-su người Na-xa-rét, Vua dân Do-thái"(INCI, hoặc INRI trong tiếng Latinh). Thanh ngang nghiêng phía dưới - chỗ dựa cho đôi chân của Chúa Giêsu Kitô tượng trưng cho "thước đo công bình", cân nhắc tội lỗi và đức hạnh của mọi người. Người ta tin rằng nó nghiêng về phía bên trái, tượng trưng cho tên cướp ăn năn, bị đóng đinh ở phía bên phải của Chúa Kitô, (đầu tiên) đã lên thiên đường, và tên cướp, bị đóng đinh ở phía bên trái, do báng bổ Chúa Kitô, hơn nữa làm trầm trọng thêm số phận sau khi chết của mình và kết thúc trong địa ngục. Các chữ cái IC XC là một Christogram tượng trưng cho tên của Chúa Giêsu Kitô.

Saint Demetrius of Rostov viết rằng "Khi Đức Kitô, Chúa vác thập giá trên vai, thì thập giá còn có bốn mũi nhọn, vì chưa có tựa hay chân. Không có chân, vì Đức Kitô trên thập giá và quân lính chưa được dựng lên , không biết chân sẽ chạm tới Chúa Kitô ở đâu, đã không gắn một chiếc ghế đẩu, đã hoàn thành nó ở đồi Canvê". Ngoài ra, không có tiêu đề trên thập tự giá trước khi Đấng Christ bị đóng đinh, bởi vì, như Phúc âm tường thuật, trước tiên họ “đóng đinh Ngài” (Giăng 19:18), và sau đó chỉ “Phi-lát viết một bản khắc và đặt nó lên thập tự giá” (Giăng 19:19 ). Lúc đầu, các chiến binh “đã đóng đinh Ngài” (Mt. 27:35) chia “quần áo của Ngài” theo từng lô, và chỉ sau đó “Họ đặt một dòng chữ trên đầu Ngài, để chỉ tội của Ngài: Đây là Giê-xu, Vua dân Do Thái”(Ma-thi-ơ 27:37).

Thánh giá tám cánh từ lâu đã được coi là công cụ bảo vệ mạnh mẽ nhất chống lại các loại linh hồn ma quỷ, cũng như ác quỷ hữu hình và vô hình.

chữ thập sáu cánh

Phổ biến rộng rãi trong các tín đồ Chính thống giáo, đặc biệt là vào thời của Rus cổ đại, cũng chữ thập sáu cánh . Nó cũng có một thanh ngang nghiêng: đầu dưới tượng trưng cho tội lỗi không ăn năn, và đầu trên tượng trưng cho sự giải thoát nhờ ăn năn.

Tuy nhiên, sức mạnh của nó không nằm ở hình chữ thập hay số lượng các đầu. Thập tự giá nổi tiếng vì sức mạnh của Chúa Kitô bị đóng đinh trên đó, và tất cả tính biểu tượng và sự kỳ diệu của nó nằm ở điều này.

Sự đa dạng của các hình thức của thánh giá luôn được Giáo hội công nhận là hoàn toàn tự nhiên. Theo lời của Tu sĩ Theodore the Studite - "một cây thánh giá của mọi hình thức là một cây thánh giá thực sự" Vàcó vẻ đẹp phi thường và sức mạnh mang lại sự sống.

“Không có sự khác biệt đáng kể giữa các cây thánh giá Latinh, Công giáo, Byzantine và Chính thống giáo, cũng như giữa bất kỳ cây thánh giá nào khác được sử dụng để phục vụ các Kitô hữu. Về bản chất, tất cả các cây thánh giá đều giống nhau, sự khác biệt chỉ ở dạng., - Thượng phụ người Serbia Irinej nói.

sự đóng đinh

Trong các Nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo, ý nghĩa đặc biệt không được gắn liền với hình dạng của cây thánh giá, mà là hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô trên đó.

Cho đến thế kỷ thứ 9 bao gồm, Chúa Kitô được mô tả trên thập tự giá không chỉ còn sống, phục sinh mà còn khải hoàn, và chỉ đến thế kỷ thứ 10, hình ảnh của Chúa Kitô đã chết mới xuất hiện.

Vâng, chúng ta biết rằng Chúa Kitô đã chết trên thập tự giá. Nhưng chúng ta cũng biết rằng sau này Ngài đã sống lại, và Ngài đã tự nguyện chịu đau khổ vì tình yêu thương con người: để dạy chúng ta chăm sóc linh hồn bất tử; để chúng ta cũng có thể được phục sinh và sống mãi mãi. Trong Cuộc Khổ Nạn Chính Thống, niềm vui Vượt Qua này luôn hiện diện. Vì thế, trên thập giá Chính thống giáo, Chúa Kitô không chết, nhưng dang rộng đôi tay một cách tự do, lòng bàn tay Chúa Giêsu rộng mở, như muốn ôm lấy toàn thể nhân loại, ban cho họ tình yêu của Người và mở ra con đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu. Anh ta không phải là một xác chết, mà là Thiên Chúa, và toàn bộ hình ảnh của anh ta nói lên điều này.

Thánh giá Chính thống phía trên thanh ngang chính có một cái khác, nhỏ hơn, tượng trưng cho tấm bia trên thánh giá của Chúa Kitô biểu thị hành vi phạm tội. Bởi vì Pontius Pilate không tìm ra cách mô tả tội lỗi của Chúa Kitô, những từ xuất hiện trên máy tính bảng "Giê-su Na-xa-rét, Vua dân Do-thái" bằng ba ngôn ngữ: Hy Lạp, Latinh và Aramaic. Trong tiếng Latinh trong Công giáo, dòng chữ này trông giống như INRI, và trong Chính thống giáo - IHCI(hoặc ІНHI, “Jesus of the Nazarene, Vua của người Do Thái”). Thanh ngang xiên phía dưới tượng trưng cho chân đỡ. Nó cũng tượng trưng cho hai tên trộm bị đóng đinh ở bên trái và bên phải của Chúa Kitô. Một trong số họ đã ăn năn tội lỗi của mình trước khi chết, nhờ đó anh ta được trao Nước Thiên đàng. Người kia, trước khi chết, đã báng bổ và sỉ nhục những kẻ hành quyết mình và Chúa Kitô.

Phía trên thanh ngang ở giữa là dòng chữ: "IC" "XS" - tên của Chúa Giêsu Kitô; và bên dưới nó: "Nika" — Người chiến thắng.

Các chữ cái Hy Lạp nhất thiết phải được viết trên vầng hào quang hình chữ thập của Đấng Cứu Rỗi LHQ, nghĩa là - "Thực sự tồn tại", bởi vì "Thiên Chúa nói với Môsê: Ta là chính Ta"(Xuất 3:14), qua đó tiết lộ danh Ngài, bày tỏ sự tự hữu, vĩnh cửu và bất biến của hữu thể Đức Chúa Trời.

Ngoài ra, những chiếc đinh mà Chúa bị đóng đinh trên thập tự giá được lưu giữ ở Byzantium Chính thống giáo. Và người ta biết chính xác rằng có bốn người trong số họ chứ không phải ba. Do đó, trên những cây thánh giá của Chính thống giáo, bàn chân của Chúa Kitô được đóng đinh bằng hai chiếc đinh, mỗi chiếc riêng biệt. Hình ảnh Chúa Kitô với hai bàn chân bắt chéo, bị đóng đinh bằng một chiếc đinh, lần đầu tiên xuất hiện như một sự đổi mới ở phương Tây vào nửa sau thế kỷ 13.

cây thánh giá chính thống	cây thánh giá công giáo

Trong Sự đóng đinh của Công giáo, hình ảnh của Chúa Kitô có những nét tự nhiên. Người Công giáo miêu tả Chúa Kitô đã chết, đôi khi có những dòng máu trên mặt, từ những vết thương trên cánh tay, chân và xương sườn ( thánh tích). Nó thể hiện tất cả những đau khổ của con người, những cực hình mà Chúa Giêsu đã phải trải qua. Hai cánh tay anh chùng xuống dưới sức nặng của cơ thể. Hình ảnh Chúa Kitô trên thập giá Công giáo là hợp lý, nhưng đây là hình ảnh của một người đã chết, trong khi không có dấu hiệu nào cho thấy sự chiến thắng cái chết. Sự đóng đinh trong Chính thống giáo chỉ tượng trưng cho chiến thắng này. Ngoài ra, bàn chân của Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh bằng một chiếc đinh.

Ý Nghĩa Của Cái Chết Của Đấng Cứu Rỗi Trên Thập Tự Giá

Sự xuất hiện của cây thánh giá Cơ đốc gắn liền với sự tử đạo của Chúa Giê-su Christ, mà ngài đã chấp nhận trên thập tự giá trước bản án bắt buộc của Pontius Pilate. Đóng đinh là một phương pháp hành quyết phổ biến ở La Mã cổ đại, vay mượn từ người Carthage, hậu duệ của thực dân Phoenicia (người ta tin rằng đóng đinh lần đầu tiên được sử dụng ở Phoenicia). Thông thường những tên trộm bị kết án tử hình trên thập tự giá; nhiều Cơ đốc nhân đầu tiên, bị ngược đãi kể từ thời Nero, cũng bị hành quyết theo cách này.

Trước những đau khổ của Chúa Kitô, thập tự giá là một công cụ xấu hổ và trừng phạt khủng khiếp. Sau khi chịu đau khổ, Ngài trở thành biểu tượng chiến thắng của cái thiện trước cái ác, sự sống vượt qua cái chết, một lời nhắc nhở về tình yêu vô biên của Thiên Chúa, một đối tượng của niềm vui. Con Thiên Chúa nhập thể đã thánh hóa thập giá bằng máu của Ngài và biến nó thành phương tiện ân sủng của Ngài, nguồn thánh hóa cho các tín hữu.

Từ tín điều Chính thống giáo về Thập tự giá (hay Sự chuộc tội), ý tưởng chắc chắn theo sau đó cái chết của Chúa là giá chuộc mọi người , tiếng gọi của tất cả các dân tộc. Không giống như các cuộc hành quyết khác, chỉ có thập tự giá mới giúp Chúa Giê-su Christ có thể chết với đôi tay dang rộng kêu gọi "đến tận cùng trái đất" (Ê-sai 45:22).

Đọc các sách Tin Mừng, chúng ta xác tín rằng kỳ công Thập giá của Thiên Chúa làm người là biến cố trọng tâm trong cuộc đời trần thế của Người. Bằng sự đau khổ của Ngài trên Thập tự giá, Ngài đã rửa sạch tội lỗi của chúng ta, trả nợ của chúng ta với Đức Chúa Trời, hay nói theo ngôn ngữ của Kinh thánh là "chuộc" chúng ta (chuộc lại chúng ta). Ở Golgotha ​​ẩn chứa mầu nhiệm không thể hiểu nổi về chân lý và tình yêu vô biên của Thiên Chúa.

Con Thiên Chúa đã tự nguyện gánh lấy tội lỗi của mọi người và chịu một cái chết nhục nhã và đau đớn nhất trên thập giá; sau đó vào ngày thứ ba, anh ta sống lại với tư cách là người chinh phục địa ngục và cái chết.

Tại sao cần phải có một Sự hy sinh khủng khiếp như vậy để tẩy sạch tội lỗi của nhân loại, và liệu có thể cứu con người bằng một cách khác ít đau đớn hơn không?

Học thuyết Cơ đốc giáo về cái chết của Thần-người trên thập tự giá thường là một "chướng ngại vật" đối với những người đã có sẵn các khái niệm tôn giáo và triết học. Cả nhiều người Do Thái và những người thuộc nền văn hóa Hy Lạp thời các sứ đồ dường như mâu thuẫn với khẳng định rằng Đức Chúa Trời toàn năng và vĩnh cửu xuống trái đất dưới hình dạng một người phàm trần, tự nguyện chịu đánh đập, khạc nhổ và cái chết đáng xấu hổ, rằng chiến công này có thể mang lại lợi ích tinh thần Cho nhân loại. "Điều này là không thể!"- một người phản đối; "Nó không phải là cần thiết!" những người khác tranh luận.

Thánh Tông đồ Phaolô trong thư gửi tín hữu Côrintô nói: "Đấng Christ đã sai tôi không phải để làm phép báp têm, nhưng để rao giảng Tin Mừng, không phải dựa trên lời lẽ khôn ngoan, để không hủy bỏ thập tự giá của Đấng Christ. Vì lời nói về thập tự giá là điều điên rồ đối với những người hư mất, nhưng đối với chúng ta là những kẻ hư mất. đang được cứu rỗi, đó là quyền năng của Đức Chúa Trời. Người khôn ngoan ở đâu, thầy thông giáo ở đâu, người hay hỏi thế gian này ở đâu? Chẳng phải Đức Chúa Trời đã biến sự khôn ngoan của thế gian này thành sự ngu dại sao? rao giảng Chúa Kitô bị đóng đinh, cho người Do Thái là một chướng ngại vật, và cho người Hy Lạp là ngu ngốc, cho những người được gọi, người Do Thái và người Hy Lạp, Chúa Kitô, sức mạnh của Thiên Chúa và sự khôn ngoan của Thiên Chúa"(1 Cô-rinh-tô 1:17-24).

Nói cách khác, sứ đồ giải thích rằng những gì trong Cơ đốc giáo được một số người coi là cám dỗ và điên rồ, thực tế là công việc của sự khôn ngoan và toàn năng thiêng liêng vĩ đại nhất. Sự thật về cái chết chuộc tội và sự phục sinh của Đấng Cứu Rỗi là nền tảng cho nhiều sự thật khác của Cơ đốc giáo, chẳng hạn, về sự thánh hóa của các tín đồ, về các bí tích, về ý nghĩa của sự đau khổ, về các nhân đức, về thành tích, về mục tiêu của cuộc sống , về sự phán xét sắp tới và sự sống lại của người chết và những người khác.

Đồng thời, cái chết cứu độ của Chúa Kitô, là một sự kiện không thể giải thích được theo logic trần thế và thậm chí là "quyến rũ đối với những kẻ hư mất", có một sức mạnh tái tạo mà trái tim tin tưởng cảm nhận và phấn đấu. Được phục hồi và sưởi ấm bởi sức mạnh tinh thần này, cả những nô lệ cuối cùng và những vị vua quyền lực nhất đều cúi đầu run sợ trước Golgotha; cả những kẻ ngu dốt đen tối và những nhà khoa học vĩ đại nhất. Sau khi Chúa Thánh Thần hiện xuống, các tông đồ đã bị thuyết phục bởi kinh nghiệm cá nhân về những lợi ích thuộc linh to lớn mà cái chết chuộc tội và sự phục sinh của Đấng Cứu Rỗi đã mang lại cho họ, và họ đã chia sẻ kinh nghiệm này với các môn đệ của mình.

(Mầu nhiệm cứu chuộc nhân loại có liên hệ chặt chẽ với một số yếu tố tâm lý và tôn giáo quan trọng. Do đó, để hiểu được mầu nhiệm cứu chuộc, cần:

a) để hiểu thế nào là tội lỗi thực sự của một người và sự suy yếu ý chí chống lại cái ác của anh ta;

b) cần phải hiểu làm thế nào mà ý chí của ma quỷ, nhờ tội lỗi, đã có cơ hội tác động và thậm chí quyến rũ ý chí con người;

c) người ta phải hiểu sức mạnh bí ẩn của tình yêu, khả năng ảnh hưởng tích cực đến một người và khiến anh ta say mê. Đồng thời, nếu tình yêu bộc lộ nhất trong sự hy sinh phục vụ tha nhân, thì chắc chắn rằng hiến mạng sống mình cho người ấy là biểu hiện cao nhất của tình yêu;

d) người ta phải vươn lên từ sự hiểu biết về sức mạnh của tình yêu con người đến sự hiểu biết về sức mạnh của tình yêu thiêng liêng và cách nó thâm nhập vào tâm hồn của một tín đồ và biến đổi thế giới nội tâm của anh ta;

e) Ngoài ra, trong cái chết chuộc tội của Đấng Cứu Rỗi, có một khía cạnh vượt ra ngoài giới hạn của thế giới con người, đó là: Trên thập tự giá đã diễn ra trận chiến giữa Chúa và Dennitsa kiêu hãnh, trong đó Chúa ẩn mình dưới vỏ bọc của xác thịt yếu, nổi lên chiến thắng. Các chi tiết của trận chiến tâm linh và chiến thắng thiêng liêng này vẫn còn là một bí ẩn đối với chúng tôi. Ngay cả Thiên thần, theo ap. Phi-e-rơ, không hiểu hết mầu nhiệm cứu chuộc (1 Phi-e-rơ 1:12). Cô ấy là một cuốn sách niêm phong mà chỉ Chiên Thiên Chúa mới có thể mở (Khải Huyền 5:1-7)).

Trong chủ nghĩa khổ hạnh Chính thống giáo, có một thứ gọi là vác thập tự giá của mình, tức là kiên nhẫn thực hiện các điều răn của Cơ đốc giáo trong suốt cuộc đời của một Cơ đốc nhân. Tất cả những khó khăn, cả bên ngoài và bên trong, được gọi là "thập giá". Mỗi người mang thập giá cuộc đời mình. Chúa đã nói điều này về nhu cầu đạt được thành tích cá nhân: "Ai không vác thập tự giá của mình (quay lưng với chiến công) mà theo Ta (tự xưng là Cơ đốc nhân), kẻ đó không xứng đáng với Ta"(Ma-thi-ơ 10:38).

“Thánh giá là người giám hộ của cả vũ trụ. Thánh giá là vẻ đẹp của Giáo hội, Thánh giá là quyền lực của các vua, Thánh giá là lời khẳng định đức tin, Thánh giá là vinh quang của thiên thần, Thánh giá là tai vạ của ma quỷ,- khẳng định Chân lý tuyệt đối của các ánh sáng trong ngày lễ Suy tôn Thánh giá ban sự sống.

Động cơ cho việc xúc phạm thái quá và báng bổ Thánh giá bởi những người thập tự chinh và quân thập tự chinh có ý thức là khá dễ hiểu. Nhưng khi chúng ta thấy các Kitô hữu bị lôi kéo vào hành động ghê tởm này, thì càng không thể im lặng, vì theo lời của Thánh Basil Đại đế, “Chúa đã chịu thua trong im lặng”!

Sự khác biệt giữa thập giá Công giáo và Chính thống giáo

Do đó, có những khác biệt sau đây giữa thập tự giá Công giáo và Chính thống giáo:

1. thường có hình tám cánh hoặc sáu cánh. - bốn cánh.


2. Từ trên máy tính bảng trên các cây thánh giá đều giống nhau, chỉ được viết bằng các ngôn ngữ khác nhau: tiếng Latinh INRI(trong trường hợp thánh giá Công giáo) và Slavic-Nga IHCI(trên một cây thánh giá Chính thống giáo).


3. Một vị trí cơ bản khác là vị trí của bàn chân trên Thập giá và số lượng đinh . Bàn chân của Chúa Giêsu Kitô được đặt cùng nhau trên Thánh giá Công giáo, và mỗi bàn chân được đóng đinh riêng trên thập tự giá Chính thống giáo.


4. khác nhau là hình ảnh Chúa cứu thế trên thập giá . Thánh giá Chính thống mô tả Chúa, người đã mở đường đến cuộc sống vĩnh cửu, và thánh giá Công giáo mô tả một người đàn ông đang đau khổ.

Tài liệu được chuẩn bị bởi Serge Shulyak