Sự biến hình của Chúa (Apple Spas) theo lịch Chính thống. Tất cả về ngày lễ biến hình của Chúa
. Sự kiện này được tất cả các nhà truyền giáo kể lại ngoại trừ Giăng (xem Ma-thi-ơ 17:1-6, Mác 9:1-8, Lu-ca 9:28-36).
Sự biến hình của Chúa là Đức Chúa Trời và Cứu Chúa Giê-su Christ của chúng ta được Nhà thờ Chính thống Thánh cử hành vào ngày 19 tháng 8 (NS, hoặc ngày 6 tháng 8 theo phong cách cũ). Chúa Biến Hình là một trong các Lễ Thứ Mười Hai. Bằng sự Biến hình của mình, Đấng Cứu Rỗi đã cho thấy con người sẽ trở thành gì trong cuộc sống tương lai, trong Vương quốc Thiên đàng, và toàn bộ thế giới trần gian sẽ được biến đổi như thế nào sau đó.
Vào ngày lễ Biến hình, sau nghi lễ, nho và trái cây nói chung, chẳng hạn như táo, lê, mận, v.v., được mang đến đền thờ và thánh hóa để ăn.
Sự biến hình của Chúa là Đức Chúa Trời và Đấng cứu thế của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, theo truyền thống dân gian Nga còn được gọi là Đấng cứu thế của Apple hay Đấng cứu thế thứ hai.
Các sách Phúc âm cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-su đã nói tiên tri: "...Quả thật, ta nói cùng các ngươi, có một số người đứng đây sẽ không nếm mùi sự chết trước khi thấy vương quốc Đức Chúa Trời đến trong quyền năng" (Mác 9:1), và sau 6 Ngày hôm sau, Người đem theo 3 môn đệ thân cận nhất là Phêrô, Giacôbê và Gioan cùng lên núi cầu nguyện. Theo truyền thống nhà thờ cổ xưa, đó là ngọn núi Tabor xinh đẹp, được bao phủ bởi thảm thực vật phong phú từ dưới lên trên.
Trong khi Đấng Cứu Rỗi đang cầu nguyện, các môn đồ ngủ thiếp đi vì kiệt sức. Khi tỉnh dậy, họ thấy Chúa Giêsu Kitô đã biến đổi: mặt Người chói lọi như mặt trời, áo Người trở nên trắng như tuyết và chói lọi như ánh sáng. Lúc này, hai ngôn sứ Môsê và Êlia đã hiện ra với Người trong vinh quang trên trời, và nói với Người về những đau khổ và cái chết mà Người phải chịu tại Giêrusalem.
Niềm vui khác thường tràn ngập tâm hồn các môn đệ. Khi họ thấy rằng Môi-se và Ê-li đang rời xa Chúa Giê-xu Christ, Phi-e-rơ kêu lên: “Thưa Thầy! Thật tốt khi chúng ta ở đây; nếu ngài muốn, chúng tôi sẽ dựng ở đây ba cái lều (tức là lều): một cái cho ngài, một cái cho Môsê và một cái cho Êlia,” không biết nói sao.
Đột nhiên, một đám mây sáng bao phủ họ, và họ nghe thấy từ đám mây có tiếng nói của Thượng Đế Đức Chúa Cha: “Đây là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường; Nghe anh ấy!" Các môn đệ sợ hãi ngã xuống đất. Chúa Giê Su Ky Tô đến gần họ, chạm vào họ và nói: "Hãy đứng dậy và đừng sợ." Các môn đệ thức dậy và nhìn thấy Chúa Giêsu Kitô trong hình dạng bình thường của Ngài (xem Phúc âm Ma-thi-ơ, ch. 17, 1-13; Mác, ch. 9, 2-13; Lu-ca, ch. 9, 28-36). Khi họ từ trên núi đi xuống, Chúa Giê Su Ky Tô đã truyền lệnh cho họ không được nói cho bất kỳ ai biết điều họ đã thấy cho đến khi Ngài sống lại từ cõi chết.
Đây là những gì Thánh Ephraim người Syria đã viết về Sự Biến Hình: “Các Ngôn Sứ vui mừng, vì họ đã thấy ở đây nhân tính của Ngài, điều mà trước đây họ chưa từng thấy. Các Tông Đồ cũng vui mừng, vì các ông đã thấy ở đây vinh quang Thiên Tính của Người mà trước đây các ông chưa hiểu, và đã nghe tiếng Chúa Cha làm chứng về Chúa Con... Ở đây có ba bằng chứng: tiếng nói của Chúa Cha, ông Môsê và Ê-li. Họ đứng trước mặt Chúa, với tư cách là thừa tác viên, và nhìn nhau: Các tiên tri nhìn các sứ đồ, các sứ đồ nhìn các tiên tri, thánh Môi-se nhìn thấy Si-môn được chiếu sáng - Phi-e-rơ, quản gia do Cha chỉ định, nhìn quản gia do Cha chỉ định con trai; Trinh nữ Ê-li trong Cựu ước nhìn thấy trinh nữ Giăng trong Tân ước; người đã thăng thiên trên cỗ xe rực lửa nhìn người đã ngả mình trên những chiếc lông bốc lửa của Chúa Kitô.
Như vậy, ngọn núi đại diện cho Giáo hội, bởi vì Chúa Giêsu đã kết nối trên đó hai Giao ước được Giáo hội chấp nhận, và cho chúng ta thấy rằng Ngài là Đấng ban cho cả hai. Trong buổi lễ vào ngày lễ Biến hình, các linh mục mặc quần áo màu trắng - như một biểu tượng của Tabor đó, sự rạng rỡ trên trời.
Rất thường xuyên, Núi Tabor được nhắc đến liên quan đến cuộc hành hương vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên của người hành hương La Mã Helena, mẹ của hoàng đế La Mã Constantine. Theo lệnh của cô, một tòa nhà tu viện đã được xây dựng ở đây, và kể từ đó, nơi này gần thành phố Nazareth được gọi là Núi Biến hình.
Trong Cơ đốc giáo hiện đại, trong các buổi lễ của nhà thờ ngày nay và lễ Chúa Biến hình bắt đầu vào ngày 19 tháng 8 và kết thúc vào ngày 26 tháng 8 (7 ngày sau lễ), ánh sáng thần thánh được hát lên, giáng xuống Chúa theo ý muốn của Đức Chúa Trời Chúa Cha, hợp nhất biểu hiện con người và thiêng liêng của Ngài thành một . Cũng trong những ngày đó, các môn đồ của Chúa Giê-su biết về cái chết sắp xảy ra của ngài, nhưng đã ra lệnh im lặng.
Sự biến hình của Chúa Giêsu Kitô diễn ra bốn mươi ngày trước lễ Phục sinh, nhưng vì vậy những ngày này rơi vào tình trạng nghiêm trọng và kéo dài nhất bài tuyệt vời, sau đó đại lễ Chúa Hiển Dung được dời sang ngày khác. Vì thế, lễ Chúa Hiển Dung được cử hành vào ngày 19 tháng 8.
Bữa ăn trong ngày Chúa Biến Hình
Lễ Biến hình của Chúa là Đức Chúa Trời và Cứu Chúa Giê-su Christ của chúng ta rơi vào ngày 14 tháng 8 (NS, hoặc ngày 1 tháng 8 theo phong cách cũ) và kết thúc vào ngày 27 tháng 8 (NS, hoặc ngày 14 tháng 8 theo phong cách cũ). Ký túc xá nhanh chóng kết thúc kỳ nghỉ Giả định của Đức Trinh Nữ Maria.
Vào ngày lễ Chúa Biến hình (19 tháng 8), bạn có thể ăn cá, dầu thực vật và rượu vang, trong các nhà thờ vào ngày này diễn ra lễ thánh hiến táo và nho. Theo Byzantine Typicon (điều lệ phụng vụ), vào ngày lễ này, người ta thường thánh hiến những quả nho của vụ thu hoạch mới. Nho ở làn giữa của chúng tôi bén rễ không tốt lắm, nhưng táo thì chín vào thời điểm này. Nhưng bất kỳ loại trái cây nào cũng có thể được thánh hiến vào ngày này - điều chính yếu là đừng quên cảm ơn Ngài vì chúng, như John Chrysostom đã nói, đã được biến đổi trên Núi Tabor, “để cho chúng ta thấy sự biến đổi bản chất của chúng ta trong tương lai và của Ngài. tương lai sẽ đến trên mây trong vinh quang với các thiên thần.”
Sự biến hình của Chúa, video về sê-ri "Mùa hè của Chúa"
Ngôi đền tôn vinh sự biến hình của Chúa ở Kashin
Để vinh danh lễ Chúa Biến hình ở Kashin vào năm 1775-1778, một nhà thờ Ilyinsky-Preobrazhensky hai tầng đã được xây dựng trên địa điểm của hai nhà thờ bằng gỗ - Ilyinka và Preobrazhenskaya. Việc cung hiến kép của ngôi đền cũng giải thích cấu trúc của 2 ngai vàng (hạ và thượng).
Cho đến nay, nhà thờ đã đến với chúng tôi dưới hình thức sửa đổi một chút - vào năm 1938, tháp chuông hùng vĩ đã bị phá hủy, tòa nhà được chuyển đến kho lưu trữ. Vào năm 1983-1986, nhà thờ đã được trùng tu, nhưng không có việc xây dựng lại tháp chuông. Vào năm 2012, ngôi đền đã bị hư hại do trận bão vừa qua, khi các mái vòm bị phá hủy, các cây thánh giá bị uốn cong và các tấm tôn trên mái nhà bị bung ra. Các dịch vụ thần thánh trong đền thờ sau khi đóng cửa không được thực hiện.
Pasternak Boris
Tháng tám
Như đã hứa, không lừa dối,
Mặt trời mọc vào sáng sớm
Một sọc nghệ tây xiên
Từ rèm cửa đến ghế sofa.
Nó được bao phủ bởi đất son nóng
Rừng lân cận, nhà làng,
Giường tôi, gối tôi ướt,
Và mép tường phía sau giá sách.
Tôi nhớ vì lý do gì
Gối hơi ẩm.
Tôi mơ rằng để tiễn tôi
Bạn đã đi bộ xuyên rừng với nhau.
Bạn đi trong một đám đông, tách biệt và theo cặp,
Chợt ai đó nhớ rằng hôm nay
Ngày sáu tháng tám theo lối cũ,
Ánh sáng thông thường không có ngọn lửa
Đến vào ngày này từ Tabor,
Và mùa thu, rõ ràng như một dấu hiệu,
Nó thu hút con mắt vào chính nó.
Và bạn đã trải qua những điều nhỏ nhặt, ăn xin,
Alder khỏa thân, run rẩy
Trong khu rừng nghĩa trang đỏ gừng,
Đốt cháy như một chiếc bánh gừng in.
Với đỉnh im lặng của nó
Láng giềng với bầu trời là quan trọng
Gọi nhau đã lâu.
Trong rừng với tư cách là một nhà khảo sát của chính phủ
Có cái chết giữa sân nhà thờ,
Nhìn vào khuôn mặt của người chết của tôi,
Để đào một cái hố trong chiều cao của tôi.
Được mọi người cảm nhận về thể chất
Nó nghe có vẻ không bị ảnh hưởng bởi sự suy tàn:
"Vĩnh biệt, màu xanh biến hình
Và vàng của Đấng cứu thế thứ hai
Làm mềm với cái vuốt ve cuối cùng của một người phụ nữ
Tôi là nỗi đắng cay của giờ phút định mệnh.
Tạm biệt, những năm vô tận,
Vĩnh biệt, vực sâu tủi nhục
Một người phụ nữ đầy thử thách!
Tôi là chiến trường của bạn.
Chia tay, dang rộng sải cánh,
Chuyến bay kiên trì tự do,
Và hình ảnh của thế giới, được tiết lộ trong từ,
Và sự sáng tạo, và làm việc kỳ diệu.
1953
Troparion của kỳ nghỉ
Chúa đã biến hình trên núi, Chúa Kitô, cho các môn đệ của Chúa thấy vinh quang của Chúa, như thể tôi có thể. Xin ánh sáng vĩnh cửu của Ngài chiếu soi chúng con là những kẻ tội lỗi, với lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa, Đấng ban ánh sáng, vinh quang cho Ngài!
Bạn, Chúa Kitô, đã biến hình trên núi, cho các môn đệ của bạn thấy vinh quang của bạn, trong chừng mực họ có thể nhìn thấy nó. Xin ánh sáng vĩnh cửu của Chúa chiếu soi cho chúng con là những kẻ tội lỗi, nhờ lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa. Người ban ánh sáng, vinh quang cho Ngài!
Yako mozhahu - theo như họ có thể nhìn thấy (vinh quang thiêng liêng của Chúa Kitô); vĩnh cửu - luôn tồn tại, vĩnh cửu; bởi những lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa - bởi những lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa; Svetodavche - Người ban ánh sáng.
Kỳ nghỉ lễ hội
Chúa đã biến hình trên núi, và như thể các môn đệ của Chúa nắm giữ vinh quang của Chúa, Chúa Kitô, khi thấy: vâng, khi họ thấy Chúa bị đóng đinh, họ sẽ hiểu được đau khổ một cách tự do, nhưng họ rao giảng cho thế giới rằng Chúa thực sự là ánh hào quang của Chúa Cha .
Lạy Chúa Kitô, Chúa đã biến hình trên núi, và các môn đệ của Chúa đã thấy sức mạnh con người của họ cho phép họ biết bao nhiêu, Vinh quang của Chúa, để họ hiểu rằng Chúa tự nguyện đau khổ khi họ thấy Chúa bị đóng đinh, và họ sẽ rao giảng cho cả thế giới rằng Chúa thực sự là ánh hào quang của Cha trên trời.
"Chính thống giáo Kashin", kể từ năm 2010 từ R.Kh.
Thông thường, những Cơ đốc nhân mới (và không chỉ những người "mới" theo đạo) gặp khó khăn khi đến các ngày lễ của nhà thờ. Mỗi sự kiện quan trọng đối với một người Chính thống đều có những truyền thống và cấm đoán riêng. Một trong những ngày Chính thống giáo quan trọng nhất là Sự biến hình của Chúa. Đây là ngày lễ gì, nó được tổ chức khi nào và những nghi thức nào nên được thực hiện vào ngày này, hãy đọc tài liệu từ Know Everything.rf.
Biến đổi là gì
Tên đầy đủ của ngày lễ là Sự biến hình của Chúa là Đức Chúa Trời và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là: biến thái, thay đổi hình dạng và toàn bộ bản thân, biến đổi thành một loài khác; ngày lễ của tâm hồn, đổi mới, ánh sáng và tình yêu.Sự biến hình thiêng liêng của Chúa Kitô là một biểu hiện trực quan của vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất, là sự nhân cách hóa sự vĩ đại và vinh quang của Ngài trên Núi Tabor trước mặt các tông đồ - môn đệ. Vào ngày này, mọi người nên nghĩ về sự thay đổi tâm linh.
Theo truyền thuyết, Đấng Cứu Rỗi, sau một nửa chức vụ trên đất của Ngài, đã quyết định cho ba môn đồ (Giăng, Gia-cơ và Phi-e-rơ) thấy vinh quang về Thần tính của Ngài và chuẩn bị cho họ cái chết và sự phục sinh sau đó. Để cầu nguyện, Chúa Kitô và những người theo Ngài đã lên núi Tabor, một ngọn đồi nằm cách Nazareth không xa.
Tất cả các biểu tượng của ngày lễ đều chứa đựng một ý nghĩa gây dựng sâu sắc. Núi Tabor cũng không ngoại lệ. Trong bản dịch, "ưu ái" có nghĩa là "căn phòng của sự trong sáng và ánh sáng", một nơi yên tĩnh, vắng vẻ để tạo ra những lời cầu nguyện giúp kết nối tâm trí bồn chồn của con người với Chúa.
Trong khi Chúa Kitô đang cầu nguyện, các môn đệ ngủ gật và thức dậy, họ thấy Chúa Giêsu đã biến đổi: mặt Người chói lọi như mặt trời, và áo Người trở nên trắng hơn tuyết. Gần đó là các nhà tiên tri Ê-li và Môi-se, dẫn dắt một cuộc trò chuyện về sự kiện sắp tới. Các học sinh cảm thấy vui vẻ và bình an. Một đám mây xuất hiện gần đó, từ đó có giọng nói của Đức Chúa Trời hướng dẫn: "Đây là Con yêu dấu của Ta, hãy nghe lời Ngài."
Khi khải tượng biến mất, Đấng Cứu Rỗi nói với các môn đồ rằng Ngài được gọi đến Trái đất để làm vật hy sinh chết thay cho tội lỗi của con người, nhưng ba ngày sau khi chết, Ngài sẽ sống lại và thăng thiên. Chúa Giê-su ra lệnh cho các môn đệ phải giữ kín những điều ngài đã nói trước khi sống lại. Sự kiện này được mô tả chi tiết trong Phúc âm Nhất lãm của Lu-ca, Mác và Ma-thi-ơ.
Lễ Chúa Biến Hình được cử hành khi nào?
Sự biến hình của Chúa (Second hoặc Apple Spas) là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của Cơ đốc giáo. Nó thuộc về ngày thứ mười hai - 12 ngày lễ quan trọng nhất của Chính thống giáo sau Lễ Phục sinh, chủ yếu có ngày cố định.Nó được cử hành hàng năm vào ngày 19 tháng 8 để tưởng nhớ Sự Biến Hình của Chúa Giêsu Kitô trên Núi Tabor. Theo nếp xưa - 06/08.
Như đã nêu trong Phúc âm, Lễ Biến hình diễn ra 40 ngày trước Lễ Phục sinh, nhưng không được cử hành vào tháng Hai mà vào tháng Tám, nếu không thì lễ kỷ niệm sẽ diễn ra trong Mùa Chay Lớn. Vào ngày thứ 40 sau sự kiện này, Lễ Suy tôn Thánh giá được cử hành (27 tháng 9).Lịch sử cử hành Chúa Hiển Dung
Sự biến hình của Chúa là một trong những ngày lễ cổ xưa nhất. Lần đầu tiên đề cập đến nó có từ thế kỷ thứ 4, nhưng rất có thể nó đã được tổ chức từ rất lâu trước đó. Kỷ niệm ngày này khi Thiên Chúa hiện ra với con người dưới hình dạng con người, Giáo hội Chính thống tuyên bố sự kết hợp trong Chúa Kitô của hai bản chất: thiêng liêng và con người.Vào thế kỷ thứ 4, Hoàng hậu Helena của Equal-to-the-Apostles đã dựng lên một ngôi đền trên địa điểm Chúa Biến hình, từ ngày đó, các lễ kỷ niệm đã được công bố để vinh danh sự kiện này. Trên những nơi mà các môn đệ của Đấng Cứu Rỗi đã ngủ, một nhà thờ ba bàn thờ đã được xây dựng. Ba ngôi đền khác đã được dựng lên vào thế kỷ VI: nhân danh các nhà tiên tri Ê-li, Môi-se và chính Đấng Cứu Rỗi.
Vào thế kỷ 19, Archimandrite Irinarkh và Hierodeacon Nestor đã lập một bàn thờ trên Núi Tabor, những lời cầu nguyện được phục vụ cho những người hành hương đã quyên góp kinh phí xây dựng và hỗ trợ ngôi đền. Trước khi thánh hiến đền thờ bởi Thượng phụ Jerusalem Cyril II, Irinarch không chỉ sống một năm.
Biểu tượng của sự biến hình
Trong Hàng lễ hội của biểu tượng Chính thống giáo có một biểu tượng về Sự biến hình của Chúa, cốt truyện đã trở thành kinh điển vào thế kỷ thứ 6. 
Ở trung tâm của bức tranh là Chúa Giê-su Christ trong chiếc áo choàng trắng sáng chói, bên phải và bên trái của Ngài là các nhà tiên tri trong Cựu Ước: Ê-li trưởng thành và Môi-se trẻ tuổi. Dưới đây là các tông đồ sa ngã. Các họa sĩ biểu tượng miêu tả Chúa Kitô trong một vầng hào quang hình bầu dục hoặc hình tròn. Ánh sáng phát ra từ Chúa Kitô chia biểu tượng thành những khởi đầu trần thế và trên trời, đối diện với nhau.
Đây là một trong những chủ đề kinh thánh dễ nhận biết nhất trong nghệ thuật nhà thờ. Biểu tượng Biến hình nổi tiếng nhất ở Nga (đầu thế kỷ 15) thuộc về Theophan người Hy Lạp và được lưu giữ trong Phòng trưng bày Tretyakov.
Hải quan và dấu hiệu
Vào ngày 19 tháng 8 - ngày Chúa Cứu thế của Apple - trong tất cả các nhà thờ Chính thống giáo, các giáo sĩ mặc áo choàng lễ hội màu trắng, nhân cách hóa ánh sáng Thần thánh, giống như ánh sáng xuất hiện trên Núi Tabor, và tiến hành các nghi lễ lễ hội.Sau phần chính, trái cây được thánh hiến - phong tục được mô tả trong Cựu Ước, khi mọi người dâng ngũ cốc và chùm nho cho Đền thờ Jerusalem như một dấu hiệu của sự cao quý đối với Chúa. Nghi thức này có ý nghĩa tượng trưng - thiên nhiên cùng với con người được đổi mới. Ở những nước không trồng nho, người ta thần thánh hóa táo. Và thế là cái tên phổ biến của ngày lễ ra đời - Vị cứu tinh của Apple.
Theo các dấu hiệu, người ta tin rằng thời tiết sẽ như thế nào vào ngày 19 tháng 8, trên Spa thứ hai, cả tháng Giêng sẽ như vậy. Thời tiết rõ ràng có nghĩa là một mùa đông khắc nghiệt và dài, mưa - tuyết, nhiều mây hoặc khô - cho đến cùng mùa thu.
Làm thế nào để ăn mừng và những gì không nên làm
Vào Spa thứ hai, tất cả những người theo đạo Thiên chúa, theo truyền thống, phải đến đền thờ, không quên mang theo những quả táo để dâng hiến.Trước ngày quan trọng này, người ta cấm ăn trái cây của vụ thu hoạch mới, nhưng vào ngày này, những người theo đạo Thiên chúa lần đầu tiên thử thu hoạch mới.
Trong lịch Chính thống giáo hiện đại, ngày lễ rơi vào Lễ ăn chay ký túc xá, vào dịp diễn ra sự kiện, theo hiến chương của nhà thờ, bạn có thể ăn cá, nhưng điều đó bị cấm:- háu ăn;
- tiêu thụ các sản phẩm từ sữa, thịt;
- chúc vui vẻ.
Một người và cả thế giới có được trạng thái thay đổi, may mắn với sự Phục sinh của Ngài. Người nhận thức được hành động của mình, ăn năn về chúng - được giải thoát khỏi nỗi thống khổ về tinh thần, bụi bẩn và có thể chấp nhận Ánh sáng thiêng liêng chưa được tạo ra hoặc Ánh sáng chưa được tạo ra trong mỗi người.
Các biên tập viên của trang web mời bạn làm một bài kiểm tra ngắn về kiến thức Kinh Thánh.
Đăng ký kênh của chúng tôi trong Yandex.Zen
Sau khi hoàn thành một nửa chức vụ trên đất của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô đã cho các môn đồ thấy vinh quang thần tính của Ngài. Không lâu trước khi chịu khổ nạn trên Thập giá, Ngài đã đem ba môn đệ: Phêrô, Giacôbê và Gioan cùng lên núi Tabor để cầu nguyện. Trong khi Đấng Cứu Rỗi đang cầu nguyện, các môn đồ ngủ thiếp đi. Khi tỉnh dậy, họ thấy Đấng Christ đã biến hình: mặt Ngài sáng chói như mặt trời, áo Ngài trở nên trắng như tuyết và chói lọi như ánh sáng. Lúc này, các tiên tri Môi-se và Ê-li xuất hiện gần Đấng Cứu Rỗi và nói chuyện với Ngài.
Lòng các môn đệ tràn ngập niềm vui lạ thường.
Phi-e-rơ không thể kiềm chế sự thôi thúc của một tâm hồn nhiệt thành và thốt lên: "Cố vấn! Giáo sĩ! Chúa ơi! Thật tốt cho chúng ta ở đây! Khi ông đang nói điều này, thình lình có một đám mây sáng chói xuất hiện, từ đó có tiếng Đức Chúa Trời phán rằng: "Đây là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi sự; hãy nghe lời Ngài." Các môn đệ sợ hãi ngã xuống đất. Nhưng Chúa Giê Su Ky Tô đến gần họ, chạm vào họ và nói: "Hãy đứng dậy và đừng sợ." Khi thức dậy, họ không thấy ai xung quanh mình ngoại trừ một mình Chúa Giê-xu Christ. Khi họ từ trên núi xuống, Đấng Christ đã truyền lệnh rằng không ai được kể lại những gì mình đã chứng kiến cho đến khi Ngài sống lại từ cõi chết.
Mặc dù thực tế là sự kiện Chúa Biến hình diễn ra 40 ngày trước khi Đấng Cứu thế bị đóng đinh, Nhà thờ Chính thống tổ chức lễ kỷ niệm vào tháng 8 chứ không phải vào tháng 2, vì nếu không thì lễ kỷ niệm sẽ diễn ra trong Mùa Chay Lớn. Theo truyền thống đã được thiết lập, khoảng thời gian 40 ngày ngăn cách Lễ Biến hình với lễ Suy tôn Thánh giá vào ngày 27 tháng 9 (ngày 14 tháng 9 theo kiểu cũ), khi Giáo hội một lần nữa tưởng nhớ cuộc khổ nạn của Chúa Kitô và sự đau khổ của Ngài trên thập giá.
Khi cử hành cuộc Biến Hình của Chúa, Giáo Hội vừa là con người vừa là Thiên Chúa. Các linh mục vào ngày này mặc lễ phục màu trắng, tượng trưng cho ánh sáng thiêng liêng phát ra từ Đấng Cứu Rỗi trên Núi Tabor.
Các lễ kỷ niệm để vinh danh lễ Chúa Biến Hình đã diễn ra trong Nhà thờ Chính thống vào thế kỷ thứ 4, sau khi Hoàng hậu Elena của Thánh Tông đồ đã xây dựng một ngôi đền trên địa điểm Chúa Giêsu Kitô Biến hình trên Núi Tabor . Đồng thời, tại nơi các thánh tông đồ Peter, James và John ngủ, một nhà thờ ba bàn thờ đã được dựng lên. Vào thế kỷ thứ 6, ba nhà thờ đã được xây dựng tại đây - nhân danh Đấng Cứu Rỗi, nhà tiên tri thánh Môi-se và nhà tiên tri thánh Ê-li. Vào thế kỷ XII, có các tu viện Chính thống giáo và Công giáo trên Tabor, nhưng đầu tiên, Quốc vương Damascus Melek-Adel đã trục xuất tất cả các tu sĩ và phá hủy các tu viện, sau đó vào năm 1263, Quốc vương Ai Cập Baybars đã đánh bại tất cả các đền thờ trên núi. Các tu viện Tabor cho đến giữa thế kỷ 19 hoàn toàn hoang tàn và nằm trong đống đổ nát.
Sự hồi sinh của nhà thờ Chính thống giáo trên núi được bắt đầu bởi Archimandrite Irinarch, người đã định cư tại thánh địa này cùng với Hierodeacon Nestor. Sau khi sắp xếp một bàn thờ trên núi, trưởng lão bắt đầu phục vụ những lời cầu nguyện cho những người hành hương đã quyên góp tiền cho việc xây dựng ngôi đền. Archimandrite Irinarch đã không sống một năm trước khi thánh hiến ngôi đền, được thực hiện bởi Thượng phụ Jerusalem Kirill vào tháng 8 năm 1862. Nhà thờ Chính thống giáo Hy Lạp hiện đại trên Tabor có ba bàn thờ: bàn thờ trung tâm dành riêng cho Sự biến hình của Chúa, bàn thờ bên phải dành riêng cho các nhà tiên tri Môi-se và Ê-li, bàn thờ bên trái dành riêng cho các vị tử đạo vĩ đại George the Victorious và Demetrius of Tê-sa-lô-ni-ca.
Ở một mức độ nào đó, lễ Chúa Hiển Dung được liên kết và so sánh với lễ Lều trong Cựu Ước, đặc biệt là truyền thống thánh hiến hoa trái trong cả hai lễ này.
Ở phương Đông, vào đầu tháng 8, ngũ cốc và nho chín, những người theo đạo Thiên chúa mang đến đền thờ để được ban phước như một lời tri ân đối với Chúa vì tình yêu của Ngài, vì đã ban cho một vụ mùa bội thu. Trong những thế kỷ đầu tiên, những người theo đạo Thiên chúa đã quyên góp một phần thu hoạch cho đền thờ để cử hành bí tích Thánh Thể (rước lễ). Phong tục truyền bá trái cây cổ xưa có từ thế kỷ thứ 8.
Theo truyền thống dân gian của Nga, Lễ Biến hình được gọi là Vị cứu tinh thứ hai hoặc Táo, vì táo, loại trái cây phổ biến nhất ở Rus', được ban phước vào ngày này.
Đặc biệt vào ngày này, người ta mang theo cả xe táo, và mọi người ít nhiều giàu có đều coi nhiệm vụ của mình là phân phát trái cây cho người nghèo và người bệnh. Cho đến ngày đó, nó không được ăn táo và tất cả các loại rau trong vườn, ngoại trừ dưa chuột. Bắt đầu từ ngày này, người ta được phép ăn táo và trái cây, lễ truyền phép được tổ chức vào cuối nghi lễ lễ hội.
Theo lịch Chính thống giáo, ngày lễ rơi vào Lễ ăn chay, nhưng vì lễ Chúa Biến hình, hiến chương nhà thờ làm suy yếu mức độ nghiêm trọng của lễ ăn chay và cho phép phục vụ cá trong bữa ăn.
Tài liệu được chuẩn bị trên cơ sở thông tin từ RIA Novosti và các nguồn mở
Một trong những ngày lễ thứ mười hai là Lễ Biến Hình của Chúa. Lễ thứ mười hai là tên được đặt cho chu kỳ mười hai lễ hàng năm quan trọng nhất của lịch phụng vụ Chính thống giáo Nga. Định nghĩa của "thứ mười hai" xuất phát từ chữ số định lượng Slavic "mười hai" (hoặc "mười hai"), nghĩa là "mười hai". (Lễ Phục sinh, với tư cách là một "kỳ nghỉ lễ", nằm ngoài phân loại này.)
Sự biến hình của Chúa là Đức Chúa Trời và Cứu Chúa Giê-xu Christ- đây là một biểu hiện bí ẩn về Sự uy nghiêm và Vinh quang của Chúa Giêsu Kitô trước mặt ba môn đệ thân cận nhất trong buổi cầu nguyện trên Núi Tabor. Sự biến hình là sự xuất hiện của Chúa Con, trong đó Chúa Cha làm chứng bằng tiếng nói từ đám mây sáng ngời của Chúa Thánh Thần, nghĩa là sự mặc khải của tất cả các Ngôi vị của Chúa Ba Ngôi. thần thánh và con người. Trong cuộc Biến Hình, thần tính của Chúa Kitô không thay đổi, nhưng chỉ được mặc khải trong nhân tính của Ngài. Theo John Chrysostom, điều đó xảy ra "để cho chúng ta thấy sự biến đổi trong tương lai của bản chất chúng ta và tương lai của Ngài ngự đến trên mây trong vinh quang với các thiên thần."
Kỳ nghỉ dựa trên một sự kiện liên quan đến cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô. Cả ba sách phúc âm nhất lãm (Matthew, Mark, Luke) đều tường thuật về Sự Biến Hình.
Vào năm cuối cùng của chức vụ trên đất của Ngài, ở Caesarea Philippi, Đấng Cứu Rỗi, trước những đau khổ sắp tới, đã bắt đầu chuẩn bị cho các môn đồ của Ngài để họ nhận thức và hiểu đúng về tương lai. Ông nói với các sinh viên rằng Người phải lên Giêrusalem, chịu nhiều đau khổ dưới tay các kỳ mục, thượng tế và kinh sư, bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại.» (Ma-thi-ơ 16:21).
Các sứ đồ phải tin rằng Thầy của họ không phải là một nhà tiên tri Do Thái tự xưng là vua của Y-sơ-ra-ên, mà là Con Đức Chúa Trời nhập thể để cứu rỗi loài người. Rốt cuộc, mặc dù thực tế là các sứ đồ đã hơn một lần tuyên xưng Ngài là Con Đức Chúa Trời (đặc biệt là sau khi cho 5.000 người ăn), họ cũng sống trong niềm hy vọng chung của người Do Thái rằng Chúa Giê-xu Christ trước hết là Đấng Mê-si-a được mong đợi. vị vua trần thế của Y-sơ-ra-ên. Vào thời điểm đó, họ ít nghĩ nhất về việc giải thoát con người khỏi tội lỗi, sự nguyền rủa và cái chết, về việc ban cho sự sống vĩnh cửu, bất diệt. Và những ảo tưởng này vẫn tồn tại giữa các sứ đồ ngay cả sau khi Ngài Thăng Thiên, cho đến Lễ Ngũ Tuần! Vì thế, Chúa mở ra cho họ bức màn tương lai và tỏ mình là Con Thiên Chúa, chúa tể của sự sống và sự chết. Ngài đảm bảo trước với các môn đệ rằng những đau khổ gần kề không phải là thất bại và ô nhục, mà là chiến thắng và vinh quang, được đội vương miện Phục sinh.
6 ngày sau khi Chúa Giê Su Ky Tô thông báo cho các môn đồ về những sự đau khổ sắp đến của Ngài, Ngài cùng với ba môn đồ thân cận nhất - Giăng, Gia-cơ và Phi-e-rơ - đã leo lên Núi Tabor, ở Ga-li-lê, cách Na-xa-rét hai giờ đi bộ về phía nam, để cầu nguyện. Trong khi cầu nguyện, “diện mạo Ngài biến đổi, áo Ngài trở nên trắng tinh chói lọi” (Lu-ca 9:26), “Diện mạo Ngài chói lọi như mặt trời, và áo Ngài trở nên trắng tinh như ánh sáng” (Ma-thi-ơ 17:1).
Cùng lúc đó, hai nhà tiên tri trong Cựu Ước xuất hiện trên núi - Môi-se và Ê-li, lúc đó Môi-se đã chết từ lâu, còn Ê-li thì không bao giờ chết, ông được đưa lên thiên đàng còn sống. Đó là, trong cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô, Môi-se đại diện cho thế giới của người chết và Ê-li đại diện cho thế giới của người sống. Họ nói chuyện với Chúa Giê-su "về cuộc xuất hành của Ngài, mà Ngài sẽ hoàn thành ở Giê-ru-sa-lem" - tức là về sự đau khổ và cái chết của Đấng Christ trên đồi Golgotha.
Thấy vậy, các tông đồ kinh ngạc nhưng không sợ hãi. Ngược lại, tâm hồn họ tràn ngập niềm vui, bởi vì không ai trong số họ mong đợi một sự xác nhận rõ ràng và hiển nhiên như vậy về Thần tính của Vị Thầy. " Giáo sĩ!- Peter vui mừng nói, - thật tốt khi chúng ta ở đây; chúng con sẽ dựng ba cái lều: một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia“. Đền tạm là một cái lều, hay còn gọi là lều trại: Phi-e-rơ thích núi Tabor đến nỗi đã mời Chúa Cứu Thế đến ở trên đó để cư ngụ.
Nhưng các sứ đồ vào ngày hôm đó còn bị sốc nặng hơn. Đột nhiên, một đám mây sáng chói giáng xuống và bao phủ họ: Kìa, một đám mây sáng bao phủ họ“. Cuốn sách đầu tiên của các vị vua mô tả cách thức cùng một đám mây, biểu tượng cho sự hiện diện đặc biệt của Chúa, xuất hiện trong thánh điện, trong Nơi chí thánh, khi Hòm Giao ước được mang đến đó: “ mây bao phủ nhà Chúa; và các thầy tế lễ không thể đứng trong buổi lễ vì đám mây, vì vinh quang của Chúa tràn ngập đền thờ của Chúa"(1 Các Vua 8:10-11).
Từ đám mây bao phủ các môn đệ của Chúa, đã nghe thấy tiếng của Thiên Chúa Cha: Đây là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng; nghe anh ấy"- những lời tương tự đã được nghe trong lễ rửa tội của Chúa, nhưng có thêm:" nghe anh ấy”, được cho là gợi lại lời tiên tri của Môi-se về Đấng Mê-si (Phục truyền luật lệ ký 18:15) và cho thấy sự ứng nghiệm của lời tiên tri này về Chúa Giê-su.
Nghe những lời này, các môn đệ “sấp mặt xuống và rất sợ”, nhưng Chúa Giê-su đến gần họ, chạm vào họ và nói: “ Hãy đứng lên và đừng sợ!» Sau khi sống lại, các môn đệ không nhìn thấy ai, ngoại trừ một mình Chúa Giêsu Kitô.
Mọi người xuống núi không nói một lời. Và chỉ khi đến chân Chúa Giê-su mới quay sang các sứ đồ với yêu cầu không được nói cho ai biết về những gì mình đã thấy, “ cho đến khi Con Người sống lại từ cõi chết”, để mọi người khi nghe về Vinh quang của Ngài như vậy, sau này sẽ không bị xúc phạm khi thấy Ngài bị đóng đinh.
Tại sao Môi-se và Ê-li, mà không phải ai khác? Chúng ta hãy nhớ rằng: Đấng Cứu Rỗi không ngừng nói rằng Luật pháp và các tiên tri làm chứng về Ngài là Đấng Mê-si được chờ đợi từ lâu. Vào thời điểm Biến hình, hai anh hùng nổi bật trong Cựu Ước xuất hiện: chính nhà lập pháp Môi-se, người đã nhận Luật pháp từ miệng Chúa, và nhà tiên tri đầu tiên và mạnh nhất - Ê-li.
Như St. Chrysostom, Moses và Elijah xuất hiện vì một số người tôn kính Chúa Giê-su Christ vì Ê-li hoặc một trong các nhà tiên tri: do đó, "các nhà tiên tri chính xuất hiện để có thể nhìn thấy sự khác biệt giữa những người hầu và Chúa." Môi-se xuất hiện để chứng tỏ rằng Chúa Giê-su không phải là người vi phạm luật pháp của mình, như các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã cố gắng làm cho ngài trở nên như vậy. Sự xuất hiện của Môi-se, người đã chết và Ê-li, người không nhìn thấy cái chết, nhưng được đưa lên thiên đàng, có nghĩa là sự thống trị của Chúa Giê-su Christ đối với sự sống và cái chết.
Biến đổi là một sự kiện có một khía cạnh khác. Đây là một lời kêu gọi cho mỗi chúng ta. Chúa Kitô đến với chúng ta để thần thánh hóa con người. Và ánh sáng đó, được tỏ lộ trên Tabor, Ngài sẵn sàng ban phát miễn phí cho chúng ta. Ủng hộ dịch có nghĩa là tinh khiết, ánh sáng. Người nhận ra hành động của mình và ăn năn về hành động của mình, được giải thoát khỏi bụi bẩn tâm linh và anh ta có thể chấp nhận Ánh sáng thiêng liêng chưa được tạo ra. Sức mạnh biến đổi con người được ban cho qua các Bí tích của Giáo hội, qua đời sống thiêng liêng, qua đức tin tích cực. Trong nỗ lực để có được Ánh sáng này, để thần thánh hóa bản chất con người, giáo lý Kitô giáo nhìn thấy ý nghĩa tinh thần của cuộc sống.
Tại sao lễ Chúa Biến Hình không được cử hành vào tháng Hai
Giáo hội Chính thống kỷ niệm Chúa Biến Hình 19 tháng 8, mặc dù thực tế là theo trình tự thời gian phúc âm, Sự biến hình của Chúa là vào tháng Hai, 40 ngày trước khi Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh. Điều này được thiết lập bởi vì lễ kỷ niệm vào tháng Hai sẽ rơi vào những ngày Bốn mươi Ngày Thánh (Mùa Chay Lớn) - sẽ không tương thích với dịch vụ Mùa Chay và thời gian buồn bã của việc ăn chay và ăn năn, mô tả một cuộc sống thực sự (ngày nay) đầy bất hạnh, trong khi lễ Chúa Biến Hình báo trước thời đại tương lai. trong đó vào ngày thứ 40 sau sự biến hình Tôn vinh Tôn vinh Thánh Giá, - trong đó lễ kỷ niệm và tưởng nhớ những cuộc khổ nạn của Chúa Kitô diễn ra lần thứ hai.
Bằng chứng về lễ Chúa Hiển Dung đã có từ thế kỷ thứ 5. (một từ để chỉ ngày lễ này của Patr. Proclus), nhưng đã có từ thế kỷ thứ 4. St. Hoàng hậu Elena ngang hàng với các Tông đồ đã xây dựng một nhà thờ trên Núi Tabor để vinh danh Sự biến hình của Chúa.
Lễ Hiển Dung là một trong mười hai lễ trọng. Vào ngày lễ, một nghi thức phụng vụ được cử hành, người ta đọc parimias và hát kinh điển, điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự kiện. Trong buổi lễ vào ngày lễ Biến hình, các linh mục mặc quần áo màu trắng - như một biểu tượng của Tabor đó, sự rạng rỡ trên trời. Kỳ nghỉ rơi vào Dormition Fast.
Vào ngày này, táo, nho của vụ thu hoạch mới và các loại trái cây khác được thánh hiến. Thánh hiến được tổ chức vào cuối phụng vụ lễ hội và là một biểu hiện của một món quà cho Thiên Chúa từ thiên nhiên được Ngài ban phước.
Troparion, giai điệu 7
Chúa đã biến hình trên núi, Chúa Kitô, cho các môn đệ của Chúa thấy vinh quang của Chúa, như thể tôi có thể; Cầu mong ánh sáng vĩnh cửu của Ngài chiếu sáng chúng con là những kẻ tội lỗi, với những lời cầu nguyện của Theotokos, Đấng ban ánh sáng, vinh quang cho Ngài.
Kontakion, giai điệu 7
Chúa đã biến hình trên núi, và như thể nắm giữ các môn đệ của Chúa, vinh quang của Chúa, Chúa Kitô, nhìn thấy: Vâng, khi họ thấy Chúa bị đóng đinh, họ sẽ hiểu được đau khổ một cách tự do, và thế giới sẽ rao giảng rằng Chúa thực sự là ánh hào quang của Chúa Cha .
Phóng đại sự biến hình của Chúa
Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đấng ban sự sống, và tôn vinh xác thịt tinh khiết nhất của Sự biến hình vinh quang nhất của Ngài.
Lễ thứ mười hai là tên được đặt cho chu kỳ mười hai lễ hàng năm quan trọng nhất của lịch phụng vụ Chính thống giáo Nga. Định nghĩa của "thứ mười hai" xuất phát từ chữ số định lượng Slavic "mười hai" (hoặc "mười hai"), nghĩa là "mười hai". (Lễ Phục sinh, với tư cách là một "kỳ nghỉ lễ", nằm ngoài phân loại này.)
Mức độ phân loại đầu tiên trong những ngày lễ này là theo một trong hai chu kỳ hàng năm của lịch Cơ đốc. Chín trong số mười hai ngày lễ thuộc về cái gọi là chu kỳ Menaion (xem Menaion) và được gọi là "cố định" ("không nhất thời"), bởi vì chúng chỉ được cố định theo các ngày trong tháng, bất kể ngày nào trong tuần . Chúng bao gồm: Chúa giáng sinh của Theotokos Chí thánh (21/09), Suy tôn Thánh giá (27/9), Vào Đền thờ của Theotokos Chí thánh (21/11/4/12), Chúa giáng sinh (Tháng 12) 25/07/01), Lễ Hiển Linh, hay Lễ rửa tội của Chúa (19/06/1), Lễ dâng Chúa (15/02), Lễ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh (25/03/07/04), Sự Biến Hình của Chúa (19/06) và Lễ Đức Mẹ Theotokos Chí Thánh (15/08/28).
Ba ngày lễ khác thuộc về Triodion (xem Triodion), hay Easter-Pentecostal, chu kỳ và được gọi là "di động" ("passing"). Đó là: Lễ nhập cảnh của Chúa vào Giê-ru-sa-lem, hay Tuần lễ Vây, tức là "cành cọ", và theo truyền thống của Nga - Chủ nhật Lễ Lá (diễn ra vào Chủ nhật trước Lễ Phục sinh), Lễ Thăng thiên của Chúa (thứ bốn mươi ngày từ Lễ Phục sinh, luôn luôn vào Thứ Năm) và Ngày Chúa Ba Ngôi, hoặc Lễ Ngũ tuần (ngày thứ 50 kể từ Lễ Phục sinh, luôn vào Chủ nhật).
Mức độ phân loại thứ hai của ngày lễ thứ mười hai là theo nội dung chủ đạo. Những ngày lễ dành riêng cho Chúa Giêsu Kitô của chúng ta được gọi là ngày lễ của chủ nhân, và những ngày lễ dành riêng cho Theotokos Chí Thánh được gọi là Mẹ Thiên Chúa. Đồng thời, lễ Dâng Chúa (nghĩa là Cuộc gặp gỡ Chúa của Thánh Simeon và Anna tại đền thờ Giêrusalem) và lễ Truyền tin (Ngày Chúa được thụ thai) có một địa vị kép trong Hiến chương Nga hiện đại, chúa tể-Mẹ Thiên Chúa.
Các văn bản phụng vụ (nghĩa là các lời cầu nguyện và thánh ca thay đổi) của Lễ thứ mười hai cố định được đặt trong Menaion (dưới tháng và ngày tương ứng); di động - ở Triodion (vào một ngày nhất định của một tuần cụ thể trước và sau lễ Phục sinh); cũng như trong các bộ sưu tập phụng vụ "ngày lễ" và các ấn bản riêng biệt.
Văn học: Lavrentiev G. Mười hai lễ của Nhà thờ Chính thống. SPb., 1862; Debolsky G., prot. Ngày thờ phượng của Giáo hội Công giáo Chính thống Đông phương. tái bản lần thứ 10. SPb., 1901; Rashkovsky E. B. "Từ đỉnh cao của phương Đông ...": Chu kỳ lễ thứ mười hai trong sự thờ phượng của Chính thống giáo. M., 1993. Xem thêm tài liệu dưới các bài viết riêng về các ngày lễ tương ứng
Sự biến hình của Chúa là một trong những sự kiện lớn nhất và được tôn kính nhất của Cơ đốc giáo. Lịch sử của ngày lễ bắt nguồn từ thế kỷ thứ 4. Được biết, Hoàng hậu Helena của Byzantine, được tôn kính như một vị thánh, đã ra lệnh xây dựng Nhà thờ Chúa biến hình của Cơ đốc giáo trên núi Tabor.
Chúa Biến Hình Lịch sử Lễ
Theo Phúc âm, sự kiện được đề cập diễn ra khoảng bốn mươi ngày trước khi bắt đầu lễ Phục sinh, lễ kỷ niệm mùa xuân đến. Nhưng ở nhánh phía đông của Cơ đốc giáo, có một truyền thống để kỷ niệm Sự biến hình vào cuối mùa hè. Có một phiên bản mà điều này được kết nối với Great. Vì anh ấy, kỳ nghỉ đã bị hoãn lại - để không làm các tín đồ mất tập trung với trải nghiệm tinh thần về một sự kiện này khỏi trải nghiệm của một sự kiện khác.
Wikipedia Sự biến hình của Chúa
Wikipedia cho biết: truyền thuyết nói về việc thành lập lễ Chúa Biến hình vào thế kỷ IV ở Armenia. Nguồn gốc của nó là nhà giáo dục, Hieromartyr Gregory, người Công giáo đầu tiên của tất cả người Armenia. Ban đầu, ngày lễ chỉ được tổ chức bởi các Kitô hữu phương Đông.
Theo các nguồn khác, sự khởi đầu của lễ kỷ niệm có từ thế kỷ thứ 6, khi hoàng đế Byzantine Mauritius cai trị. Được biết, vào thế kỷ VIII, sự kiện này đã được tổ chức ở Palestine. Ở Constantinople, ngày lễ cuối cùng đã được thành lập dưới thời hoàng đế Leo the Philosopher vào khoảng năm 900.
Ngày cử hành Lễ Biến hình của Chúa trong Chính thống giáo - Ngày 19 tháng 8, phong cách mới. Hàng năm vào ngày này, các Kitô hữu tưởng nhớ các sự kiện trên núi Tabor. Lý do chính xác để liên kết đến ngày cụ thể này là không rõ. Có một phiên bản cho rằng nó trùng với ngày thánh hiến nhà nguyện trên Núi Tabor, được mở ra để vinh danh Chúa Biến hình.
Và cũng có giả thiết cho rằng nhà thờ đã tính thời điểm tổ chức lễ kỷ niệm trùng với thời điểm kết thúc vụ thu hoạch nho, đi kèm với các lễ hội dành riêng cho thần Bacchus. Điều này được cho là góp phần vào việc thay thế niềm tin ngoại giáo. Ngày lễ là một trong mười hai, tức là trong 12 ngày lễ lớn.
Biến hình của Chúa ngày trong các nhà thờ khác
Công giáo có ngày này tình trạng của một ngày lễ, nhưng không phải là một lễ kỷ niệm, tức là "thứ hạng" của nó thấp hơn. Nó rơi vào ngày 6 tháng 8, nhưng nếu là ngày thường thì có thể dời sang Chủ nhật tiếp theo. Trong Nhà thờ phương Đông của người Assyria, ngày lễ cũng được lên kế hoạch vào ngày 6 tháng 8.
Đối với Kitô hữu Nhà thờ Tông đồ Armenia- đây là một trong những ngày lễ chính người được nhân dân yêu mến. Lúc đầu, nó được tổ chức vào đầu năm theo lịch Armenia, và nó là của người ngoại giáo. Mọi người đổ nước lên nhau và thả chim bồ câu lên trời. Ngày nay, những yếu tố này đã được bảo tồn, nhưng nhà thờ đã mang lại cho chúng một ý nghĩa Kitô giáo. Đây là ký ức về trận Nước Lụt. Vào thế kỷ VI, Lễ Biến Hình được tính vào số ngày lễ Phục Sinh và dời sang Chúa Nhật thứ bảy sau Lễ Hiện Xuống.
Các sự kiện được coi là lý do của ngày lễ được mô tả trong các sách Phúc âm và kể rằng Chúa Giê-su cùng với các môn đồ yêu dấu của mình - Phi-e-rơ, Giăng và Gia-cơ, đã leo lên Núi Tabor để cầu nguyện với Đức Chúa Trời Cha. Khi anh ấy đọc nó, một điều kỳ diệu đã xảy ra: khuôn mặt anh ấy sáng lên, như thể từ những tia nắng mặt trời, và quần áo của anh ấy trở nên trắng như tuyết. Lúc này, Môsê cũng ở bên cạnh Chúa Kitô. Họ nói về sự dằn vặt trong tương lai của anh ta nhân danh sự chuộc tội cho con người.
Nhìn thấy sự biến hình của Con Đức Chúa Trời và nói rằng thật tốt khi họ ở đây, Phi-e-rơ đề nghị dựng ba cái lều trên núi - cho Chúa Giê-su và cả hai nhà tiên tri. Sau đó, một đám mây giáng xuống họ, từ đó có tiếng nói của Chúa, kêu gọi hãy lắng nghe đứa con trai "yêu dấu" của mình. Sau khi khải tượng biến mất, Chúa Giê-su ra lệnh cấm kể những câu chuyện ngài đã thấy và nghe cho đến khi ngài sống lại từ cõi chết.
Giải thích các sự kiện trên núi
Trong cuộc hành trình trần gian của mình, Chúa đã không tạo ra bất kỳ phép lạ nào mà không có mục đích đặc biệt. Mỗi người trong số họ phục vụ để giảng dạy và gây dựng. Làm thế nào là sự kiện được mô tả giải thích dựa trên ý nghĩa tâm linh của nó?
Sự biến hình của Chúa có cách giải thích sau đây trong Thần học.
- Thể hiện sự xuất hiện của Chúa Ba Ngôi. Đó là, mở nó cho mọi người thông qua một Thiên Chúa. Từ đám mây, Thiên Chúa Cha gọi đến lắng nghe lời dạy của Người.
- Sự biến hình của Chúa Giê-su nói lên sự biểu lộ nơi ngài, cũng như nơi Con Đức Chúa Trời, bản chất kép - con người và thần thánh. Luôn có sự tranh cãi giữa các nhà thần học về bản chất kép này.
- Các Giáo Phụ xem Sự Biến Hình như một dấu hiệu cho thấy tất cả mọi người sẽ được biến hình trong vương quốc thiên đàng.
- Sự hiện diện của hai nhà tiên tri với số phận khác nhau cũng mang tính biểu tượng. Môi-se chết một cách tự nhiên, nhưng Ê-li được đưa lên thiên đàng khi còn sống. Điều này nói lên sự lệ thuộc của mọi sinh vật đối với Đức Chúa Trời.
Đặc điểm của lễ kỷ niệm
- - nên người đời gọi là Chúa Biến Hình. Lý do cho điều này là yêu cầu của hiến chương nhà thờ để chiếu sáng vào ngày này các loại trái cây liên quan đến vụ mùa mới thu hoạch. Theo truyền thống lâu đời, mọi người mang trái cây đến nhà thờ để cầu nguyện cho họ khi kết thúc phụng vụ (thánh lễ) - nghi lễ chính.
- Và cũng vào ngày này Chính thống giáo lần đầu tiên được phép ăn trái cây mới. Trước khi Biến hình, không được ăn táo và nho. Một hạn chế như vậy bắt đầu với bài viết của Peter.
- Những người hầu của Giáo hội Chính thống vào ngày Chúa biến hình sử dụng quần áo trắng như một biểu tượng của ánh sáng thiêng liêng vĩnh cửu phản chiếu trên Tabor khi đối mặt với Chúa Giêsu Kitô.
- Tại Apple Spa bạn có thể ăn cá- như một số niềm đam mê lễ hội của việc ăn chay nghiêm ngặt.
Bài thánh ca lễ hội hay akathist để tôn vinh Sự biến hình chứa một cách giải thích về các sự kiện phúc âm. Những lời cầu nguyện được nói vào thời điểm này trong đền thờ, hướng đến Chúa Giê Su Ky Tô, có bản chất là ca ngợi và cầu xin. Mỗi ikos (một phần của kinh buổi sáng) kết thúc bằng những lời của Sứ đồ Phi-e-rơ, được ông thốt ra trên Tabor vào thời điểm vui mừng rằng thật tốt (tốt) cho tất cả chúng ta khi được ở dưới sự che chở của ân điển Đức Chúa Trời. Do đó, các tín đồ, lặp lại lời sứ đồ, tôn vinh lòng thương xót của Đức Chúa Trời, nâng một người lên sự vĩ đại của mình.
Lễ Chúa Hiển Dung - kết thúc ngày lễ - diễn ra vào ngày 26 tháng 8. Sự biến hình của Chúa thường được thực hiện trong buổi lễ buổi tối khi bắt đầu lễ kỷ niệm. Nhưng nó có thể được đọc trong suốt cả tuần. Lời nguyện thường kết thúc Phụng vụ.
Lễ kỷ niệm Chúa Biến hình trong Chính thống giáo có những đặc điểm riêng. Theo truyền thống hàng thế kỷ, tín đồ Đấng Christ tích trữ trái cây tươi, thường được thu hoạch từ chính mảnh đất của họ.
Trái cây, được phân biệt bởi độ chín và vẻ ngoài hấp dẫn, được mang đến đền thờ và đặt trên bàn ở trung tâm. Họ đang được chuẩn bị để thánh hiến. Hành động này đặc biệt vui mừng cho đứa trẻ. Trẻ em được tặng giỏ trái cây để tự giữ.
Một số gia đình vào ngày lễ này có tục chúc tụng nhau và tặng quà, đọc thơ. Sau khi kết thúc buổi lễ, mọi người trở về nhà và bắt đầu bữa tối lễ hội, bắt đầu bằng việc ăn trái cây đã được thánh hiến. Như một ngoại lệ, Cơ đốc nhân được phép ăn cá mặc dù ăn chay. Apple Spas cũng phục vụ nhiều món ăn làm từ táo và mật ong - bánh nướng, mứt. Và cũng vào ngày này, người ta thường đến thăm họ hàng và những người bạn tốt.
Làm thế nào nó được tổ chức tại Đất Thánh?
Đất Thánh cũng mừng lễ Chúa Biến Hình, nhưng với những nét đặc thù riêng. Thông thường, hòa bình và cô độc ngự trị trên Núi Tabor. Những người hành hương xuất hiện ở đây, như một quy luật, bắt đầu từ Mùa Chay Lớn và kết thúc bằng Lễ Ngũ Tuần. Nhưng khi Sự biến hình đến gần, tâm trạng thay đổi. Khách du lịch và người hành hương Nga chiếm nhà trọ và khách sạn. Các tín đồ cũng đến từ các khu vực xung quanh để ăn mừng gần với sự kiện.
Sau buổi lễ buổi tối, mọi người ăn tối và đi ngủ càng sớm càng tốt để tham dự buổi lễ buổi sáng vào lúc bình minh. Phụng vụ, như một quy luật, được đi kèm, và giáo dân rửa tội cho trẻ sơ sinh.
Cơ đốc nhân địa phương ăn mừng theo một cách đặc biệt. Họ dựng lều trong sân nhà thờ. Họ uống rượu, khiêu vũ kèm theo nhạc cụ, bắn súng, hát các bài hát, trò chuyện trên bàn ăn, gây ồn ào và thường sắp xếp mọi thứ. Cuộc vui kết thúc với tiếng chuông đầu tiên báo hiệu buổi sáng.
Khi kết thúc buổi lễ, đám rước bắt đầu với những tiếng reo vui và tiếng súng. Sau phụng vụ, cuộc vui vẫn tiếp tục.
biển báo nói gì
Lễ kỷ niệm Biến hình được đi kèm với các dấu hiệu dân gian, chủ yếu liên quan đến vụ thu hoạch.
- trong kỳ nghỉ đối xử với người nghèo và người nghèo bằng trái cây từ mảnh đất của họ. Rồi năm tới mùa màng sẽ bội thu. Nếu điều này không xảy ra, sẽ không có vụ thu hoạch tốt.
- Hạt phải được thu hoạch trước ngày 19 tháng 8 bởi vì sau ngày hôm đó những cơn mưa rất có hại cho anh ta. Những cơn mưa như vậy thường được gọi là "mưa bánh mì".
- Nhà thờ cấm ăn trái cây cho đến Apple Savior liên quan đến sự trưởng thành không đầy đủ của họ trước thời điểm này. Nho và táo chỉ chín vào 1/3 cuối tháng 8. Đó là khi chúng sẽ hữu ích. Việc vi phạm "sự điều độ của quả táo" có liên quan giữa các tín đồ với tội lỗi của những người đầu tiên trong Vườn Địa đàng, những người đã nếm trái cấm và chuốc lấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời cho chính họ và con cháu của họ.
Như Giáo hội Chính thống dạy, người ta không thể nâng các dấu hiệu dân gian lên mức tuyệt đối. Bạn cần coi chúng như một sự tôn vinh truyền thống và hơn thế nữa. chú ý đến ý nghĩa tâm linh của ngày lễ.
Sự biến hình của các biểu tượng ảnh của Chúa
Biểu tượng này có lịch sử lâu đời hơn cả ngày lễ. Vào buổi bình minh của nghệ thuật Cơ đốc giáo, những biểu tượng như vậy không tồn tại. Hình ảnh được tạo ra trên các bức tường của các ngôi đền, và chúng bao gồm các biểu tượng. Lời giải thích cho điều này là cuộc đàn áp các Kitô hữu. Vì vậy, cây thánh giá được mô tả như một cái mỏ neo, Chúa Giêsu được tượng trưng bằng một con cá. Anh ta cũng xuất hiện dưới hình dạng một người chăn cừu hoặc Orpheus - anh hùng trong thần thoại Hy Lạp cổ đại.
Hình người bắt đầu được miêu tả từ thế kỷ thứ 6, thường ở dạng các tấm khảm. Nguyên mẫu của tất cả các biểu tượng của Sự biến hình là một kiệt tác được tạo ra trong Tu viện Sinai theo lệnh của Hoàng đế Justinian. Nó cho thấy cả Chúa Kitô và những người đi cùng anh ta. Thành phần quen thuộc ngày nay được hình thành vào thế kỷ thứ 9. Một ví dụ nổi bật về biểu tượng Biến hình, được vẽ theo quy luật này, là biểu tượng của thế kỷ 15, nằm ở Điện Kremlin, trong Nhà thờ Truyền tin.
Một không gian rộng lớn trên đó được dành cho đá. Trên thực tế, núi Tabor có độ dốc thoai thoải. Đá là biểu tượng của niềm tin mạnh mẽ và con đường dẫn đến Vĩnh cửu. Vô số cây đại diện cho cây thánh giá mà Chúa Kitô bị đóng đinh. Các môn đệ của ông được miêu tả trong tư thế nằm nghiêng, đó là dấu hiệu của sự không chuẩn bị cho sự kiện Biến hình và là lời khuyên cho các tín đồ về sự cần thiết phải chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với thần thánh, để không bị mù quáng theo nghĩa tâm linh.
Đấng Cứu Rỗi bay lên trên những tảng đá, được bao quanh bởi ánh sáng cầu vồng mạnh mẽ có dạng hình bầu dục được gọi là mandorla. Tên này được lấy từ tiếng Ý và có nghĩa là amidan. Thông thường nó bao quanh hình ảnh của Chúa Giêsu và Mẹ Thiên Chúa, đôi khi là các vị thánh. Đây là bằng chứng của vinh quang và ân sủng. Trên biểu tượng được mô tả, ánh sáng này tượng trưng cho Sự biến hình đã xảy ra với Chúa Kitô.
Sự hiện diện của các nhà tiên tri trong Kinh thánh Ê-li và Môi-se nói lên sự gặp gỡ của hai thế giới - thế giới của người sống và thế giới của người chết. Trong mắt Chúa, cả hai đều là một, vì đối với Người, người chết không tồn tại - mọi người đều còn sống.
Một thông điệp quan trọng là độ sáng vốn có của biểu tượng, sự phong phú của màu vàng, thể hiện một câu chuyện ngụ ngôn về cuộc sống trên trời. Hình ảnh này được củng cố bởi thảm thực vật sang trọng và ánh hào quang phát ra từ Chúa Giêsu, lấp đầy toàn bộ nền của biểu tượng. Sự biến hình của Chúa đã hé mở một chút trước mặt các môn đồ và trước mặt tất cả các tín đồ bức màn bí ẩn, đằng sau đó là cuộc sống vĩnh cửu trong tương lai.
Sự biến hình của Chúa là một trong những sự kiện quan trọng nhất và là biểu tượng sống động của Kitô giáo. Tên núi Tabor trong tiếng Do Thái có nghĩa là ánh sáng tinh khiết. Nó là một biểu tượng của sự thuần khiết mà một tín đồ cảm thấy sau khi hiệp thông với Thiên Chúa, giải thoát tâm hồn khỏi tội lỗi. Sự biến hình của Chúa Giêsu tượng trưng cho mục tiêu chính của đức tin Kitô giáo - chiến thắng của tinh thần trên xác thịt, sự thanh tẩy, điều có thể thực hiện được đối với tất cả những ai khao khát Chúa.
