Các vấn đề về di động xã hội ở Nga. Vấn đề di động xã hội

3. Những vấn đề về sự dịch chuyển xã hội ở Nga trong thế kỷ 20-21.

Quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế dựa trên phương thức quản lý sản xuất xã hội và phân phối quan liêu bao cấp sang nền kinh tế dựa trên các quan hệ thị trường, từ độc quyền đảng trị của nhà nước sang dân chủ đại diện là hết sức đau đớn và khó khăn. chậm. Những tính toán sai lầm về chiến lược và chiến thuật trong quá trình chuyển đổi triệt để các mối quan hệ xã hội càng trầm trọng hơn bởi những đặc thù của tiềm năng kinh tế được tạo ra ở Liên Xô với sự bất đối xứng về cấu trúc, độc quyền, lạc hậu về công nghệ, v.v.

Tất cả điều này đã được phản ánh trong sự phân tầng xã hội của xã hội Nga trong quá trình chuyển đổi. Để đưa ra phân tích của nó, để hiểu các tính năng của nó, cần phải xem xét cấu trúc xã hội của thời kỳ Xô Viết. Trong tài liệu khoa học của Liên Xô, phù hợp với yêu cầu của hệ tư tưởng chính thống, một quan điểm đã được khẳng định từ quan điểm của một cấu trúc ba thành viên: hai giai cấp thân hữu (nông dân lao động và nông dân tập thể), cũng như một giai tầng xã hội - nhân dân. giới trí thức. Hơn nữa, trong lớp này, có vẻ như đại diện của giới tinh hoa của đảng và nhà nước, giáo viên làng và thủ thư đều ngang hàng nhau.

Với cách tiếp cận này, sự phân hóa hiện có của xã hội đã bị che đậy, và tạo ra ảo tưởng về một xã hội tiến tới bình đẳng xã hội.

Tất nhiên, trong cuộc sống thực, mọi thứ khác xa với trường hợp đó; xã hội Xô Viết được phân cấp, hơn nữa, theo một cách rất cụ thể. Theo các nhà xã hội học phương Tây và nhiều nhà xã hội học Nga, đó không phải là một xã hội có giai cấp xã hội mà là một xã hội có giai cấp. Sự thống trị của tài sản nhà nước đã biến đại bộ phận dân chúng thành công nhân làm thuê của nhà nước, xa lánh tài sản này.

Vai trò quyết định đối với vị trí của các nhóm trên nấc thang xã hội được thể hiện bởi tiềm năng chính trị của họ, được xác định bởi vị trí của họ trong hệ thống phân cấp đảng-nhà nước.

Cấp cao nhất trong xã hội Xô Viết đã bị chiếm giữ bởi danh pháp đảng-nhà nước, tổ chức thống nhất các tầng lớp cao nhất của bộ máy quan liêu của đảng, nhà nước, kinh tế và quân sự. Mặc dù không chính thức là chủ sở hữu của cải quốc gia, nhưng nó có quyền sử dụng và phân phối độc quyền và không bị kiểm soát. Nomenklatura tự ban cho mình rất nhiều lợi ích và lợi thế. Thực chất đó là một tầng lớp khép kín của loại giai cấp, không quan tâm đến sự tăng trưởng về số lượng, thị phần của nó còn nhỏ - 1,5 - 2% dân số cả nước.

Một bước bên dưới là tầng lớp phục vụ danh pháp, những người lao động làm việc trong lĩnh vực tư tưởng, báo chí của đảng, cũng như giới tinh hoa khoa học, nghệ sĩ lỗi lạc.

Bước tiếp theo là do một tầng lớp chiếm giữ, ở mức độ này hay mức độ khác liên quan đến chức năng phân phối và sử dụng của cải quốc gia. Những người này bao gồm các quan chức chính phủ phân phối các lợi ích xã hội khan hiếm, người đứng đầu doanh nghiệp, trang trại tập thể, trang trại nhà nước, công nhân trong lĩnh vực hậu cần, thương mại, dịch vụ, v.v.

Khó có thể coi những tầng lớp này là tầng lớp trung lưu, vì họ không có đặc điểm độc lập về kinh tế và chính trị của tầng lớp này.

Đáng chú ý là phân tích cấu trúc xã hội đa chiều của xã hội Liên Xô trong những năm 1940 và 1950 của nhà xã hội học người Mỹ A. Inkels (1974). Ông coi nó như một kim tự tháp, gồm 9 tầng.

Đứng đầu là giới cầm quyền (danh pháp đảng-nhà nước, cấp bậc quân sự cao nhất).

Đứng ở vị trí thứ hai là tầng lớp cao nhất của giới trí thức (những nhân vật lỗi lạc trong văn học nghệ thuật, các nhà khoa học). Sở hữu những đặc quyền đáng kể, họ không có quyền hạn mà tầng lớp trên có.

Khá cao - vị trí thứ ba được trao cho "tầng lớp quý tộc của giai cấp công nhân". Đây là những người Stakhanovites, những "đèn hiệu", những người đánh trống của các kế hoạch 5 năm. Tầng lớp này cũng có nhiều đặc quyền và uy tín cao trong xã hội. Chính ông là người đã nhân cách hóa nền dân chủ "trang trí": đại diện của ông là đại biểu của các Xô viết tối cao của đất nước và các nước cộng hòa, thành viên của Ủy ban Trung ương của CPSU (nhưng không được đưa vào danh pháp đảng).

Vị trí thứ năm thuộc về "cổ cồn trắng" (những người quản lý nhỏ, nhân viên, theo quy định, không có trình độ học vấn cao hơn).

Tầng thứ sáu - "những người nông dân thịnh vượng" làm việc trong các trang trại tập thể tiên tiến, nơi các điều kiện làm việc đặc biệt được tạo ra. Để hình thành các trang trại “mẫu mực”, họ đã được nhà nước phân bổ thêm nguồn lực tài chính và vật chất kỹ thuật, giúp đảm bảo năng suất lao động và mức sống cao hơn.

Đứng ở vị trí thứ bảy là lao động có trình độ trung bình và thấp. Kích thước của nhóm này là khá lớn.

Vị trí thứ tám thuộc về "tầng lớp nông dân nghèo nhất" (và những người này chiếm đa số). Và cuối cùng, ở dưới cùng của nấc thang xã hội là những tù nhân bị tước hầu hết các quyền. Lớp này rất quan trọng và lên tới vài triệu người.

Phải thừa nhận rằng cấu trúc thứ bậc được trình bày của xã hội Xô Viết rất gần với thực tế đã tồn tại.

Nghiên cứu cấu trúc xã hội của xã hội Liên Xô vào nửa sau những năm 1980, các nhà xã hội học người Nga T. I. Zaslavskaya và R. V. Ryvkina đã xác định được 12 nhóm. Cùng với công nhân (tầng này được đại diện bởi ba nhóm khác nhau), nông dân trang trại tập thể, trí thức khoa học, kỹ thuật và nhân đạo, họ phân biệt các nhóm sau: các nhà lãnh đạo chính trị của xã hội, nhân viên có trách nhiệm của bộ máy chính trị, có trách nhiệm người lao động trong lĩnh vực thương mại và dịch vụ tiêu dùng, một nhóm tội phạm có tổ chức, v.v. Làm thế nào chúng ta thấy rằng đây không phải là một “mô hình ba thành viên” cổ điển, một mô hình đa chiều được sử dụng ở đây. Tất nhiên, sự phân chia này rất có điều kiện, cấu trúc xã hội thực sự "đi vào bóng tối", bởi vì, chẳng hạn, một lớp quan hệ sản xuất thực tế khổng lồ hóa ra là bất hợp pháp, ẩn chứa trong các mối quan hệ và quyết định không chính thức.

Trong điều kiện của sự biến đổi căn bản của xã hội Nga, sự phân tầng xã hội của nó có những thay đổi sâu sắc đang diễn ra, có một số nét đặc trưng.

Thứ nhất, xã hội Nga bị gạt ra bên lề hoàn toàn. Có thể đánh giá nó, cũng như dự đoán các hậu quả xã hội của nó, chỉ trên cơ sở tổng thể các quá trình và điều kiện cụ thể trong đó hiện tượng này hoạt động.

Ví dụ, tình trạng bị gạt ra bên lề xã hội do quá trình chuyển đổi ồ ạt từ tầng lớp thấp hơn lên tầng lớp cao hơn của xã hội, tức là, sự dịch chuyển đi lên (mặc dù nó có những chi phí nhất định), nhìn chung có thể được đánh giá tích cực.

Ngoài lề, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi sang tầng lớp thấp hơn (với sự di chuyển xuống dưới), hơn nữa, nếu kéo dài và ồ ạt, sẽ dẫn đến những hậu quả xã hội nghiêm trọng.

Trong xã hội của chúng ta, chúng ta thấy cả sự di chuyển lên và xuống. Nhưng điều đáng báo động là phần sau đã có được tính cách "long trời lở đất". Cần đặc biệt chú ý đến tầng lớp ngày càng tăng của những người bị gạt ra ngoài lề xã hội, bị đẩy ra khỏi môi trường văn hóa - xã hội của họ và trở thành tầng lớp bị cô lập (người ăn xin, người vô gia cư, người lang thang, v.v.).

Tính năng tiếp theo là ngăn chặn sự hình thành của tầng lớp trung lưu. Trong thời kỳ Xô Viết, có một bộ phận đáng kể dân số ở Nga đại diện cho tầng lớp trung lưu tiềm năng (giới trí thức, công nhân cổ trắng, công nhân có tay nghề cao). Tuy nhiên, không xảy ra sự biến đổi các lớp này thành lớp trung gian, không xảy ra quá trình “kết tinh lớp”.

Thực tế là chính những tầng lớp này đã giảm (và quá trình này tiếp tục) xuống tầng lớp thấp hơn, đang trên bờ vực nghèo đói hoặc dưới mức của nó. Trước hết, điều này áp dụng cho giới trí thức. Ở đây chúng ta phải đối mặt với một hiện tượng có thể gọi là hiện tượng “người nghèo mới”, một hiện tượng ngoại lệ, có lẽ chưa từng gặp trong lịch sử văn minh của bất kỳ xã hội nào. Cả ở nước Nga trước cách mạng và ở các nước đang phát triển thuộc bất kỳ khu vực nào của thế giới hiện đại, tất nhiên chưa kể đến các nước phát triển, bà đã và vẫn có uy tín khá cao trong xã hội, tình hình tài chính của bà (ngay cả ở các nước nghèo ) ở mức phù hợp, cho phép có một cuộc sống tử tế.

Ngày nay, ở Nga, tỷ lệ khấu trừ cho khoa học, giáo dục, chăm sóc sức khỏe, văn hóa trong ngân sách đang giảm đi một cách thảm hại. Tiền lương của nhân viên khoa học, khoa học và sư phạm, nhân viên y tế và nhân viên văn hóa ngày càng tụt hậu so với mức trung bình của đất nước, không cung cấp mức lương đủ sống và đối với một số hạng mục tối thiểu về mặt sinh lý. Và vì gần như tất cả giới trí thức của chúng ta đều là "ngân sách", nên sự bần cùng hóa chắc chắn đang đến gần.

Có sự giảm sút về số lượng công nhân khoa học, nhiều chuyên gia được chuyển sang các cơ cấu thương mại (một tỷ lệ lớn trong số đó là thương mại và trung gian) và bị loại. Uy tín của giáo dục trong xã hội đang giảm sút. Hậu quả có thể là vi phạm tái sản xuất cần thiết cấu trúc xã hội của xã hội.

Một tầng lớp công nhân có tay nghề cao gắn liền với các công nghệ tiên tiến và được tuyển dụng chủ yếu trong tổ hợp công nghiệp-quân sự cũng rơi vào tình trạng tương tự.

Kết quả là tầng lớp thấp hơn trong xã hội Nga hiện chiếm khoảng 70% dân số.

Có sự gia tăng của tầng lớp thượng lưu (so với tầng lớp thượng lưu của xã hội Xô Viết). Nó bao gồm một số nhóm. Thứ nhất, đây là những doanh nhân lớn, chủ sở hữu của nhiều loại vốn (tài chính, thương mại, công nghiệp). Thứ hai, đây là những quan chức nhà nước có liên quan đến các nguồn tài chính và vật chất của nhà nước, việc phân phối và chuyển giao chúng cho tư nhân, cũng như giám sát hoạt động của các doanh nghiệp và tổ chức bán nhà nước và tư nhân.

Đồng thời, cần nhấn mạnh rằng một phần quan trọng của tầng lớp này ở Nga bao gồm các đại diện của nomenklatura trước đây, những người đã giữ vị trí của họ trong các cơ cấu quyền lực nhà nước.

Phần lớn các bộ máy ngày nay nhận ra rằng thị trường là không thể tránh khỏi về mặt kinh tế, hơn nữa, họ quan tâm đến sự xuất hiện của một thị trường. Nhưng chúng ta không nói về thị trường "Châu Âu" với tài sản tư nhân vô điều kiện, mà là về thị trường "Châu Á" - với tài sản tư nhân được cải cách cắt bớt, nơi quyền chính (quyền định đoạt) sẽ vẫn nằm trong tay bộ máy hành chính.

Thứ ba, đây là những người đứng đầu doanh nghiệp nhà nước và bán nhà nước (JSC) (“đoàn giám đốc”), trong điều kiện thiếu sự kiểm soát cả từ bên dưới và bên trên, tự bổ nhiệm mình với mức lương, thưởng cực cao và sử dụng tư nhân hóa. và cổ phần hóa các doanh nghiệp để tạo lợi thế cho họ.

Cuối cùng, đây là những đại diện của các cấu trúc tội phạm gắn bó chặt chẽ với các cấu trúc doanh nhân (hoặc thu thập "cống nạp" từ chúng), và cũng ngày càng được liên kết với các cấu trúc nhà nước.

Có thể chỉ ra một đặc điểm nữa của sự phân tầng xã hội Nga - sự phân cực xã hội, dựa trên sự phân tầng tài sản, tiếp tục ngày càng sâu sắc.

Tỷ lệ tiền lương của 10% người có thu nhập cao nhất so với 10% người có thu nhập thấp nhất ở Nga là 16:1 vào năm 1992 và 26:1 vào năm 1993. Để so sánh: năm 1989, tỷ lệ này ở Liên Xô là 4:1, ở Mỹ - 6:1, ở Mỹ Latinh - 12:1. Theo dữ liệu chính thức, 20% người Nga giàu nhất chiếm 43% tổng thu nhập tiền mặt, 20% người nghèo nhất - 7%.

Có một số tùy chọn để phân chia người Nga theo mức độ an toàn vật chất.

Theo họ, trên cùng là một tầng hẹp gồm những người siêu giàu (3-5%), sau đó là một tầng khá giàu (7% theo những tính toán này và 12-15% - theo những người khác), cuối cùng là tầng lớp giàu có. nghèo (tương ứng là 25% và 40%) và người nghèo (tương ứng là 65% và 40%).

Hậu quả của sự phân cực tài sản chắc chắn là sự đối đầu xã hội và chính trị trong nước, sự gia tăng căng thẳng xã hội. Nếu xu hướng này tiếp tục, nó có thể dẫn đến những biến động xã hội sâu sắc.

Cần đặc biệt chú ý đặc điểm của giai cấp công nhân và giai cấp nông dân. Giờ đây, họ đại diện cho một khối cực kỳ không đồng nhất, không chỉ về các tiêu chí truyền thống (trình độ, học vấn, đặc điểm ngành, v.v.), mà còn về quyền sở hữu và thu nhập.

Trong giai cấp công nhân, có sự phân hóa sâu sắc liên quan đến thái độ đối với hình thức sở hữu này hay hình thức sở hữu khác - nhà nước, liên doanh, hợp tác xã, cổ phần, cá thể, v.v. e) Nếu lợi ích của người lao động làm việc trong các doanh nghiệp nhà nước chủ yếu là tăng thuế quan, đảm bảo hỗ trợ tài chính từ nhà nước, thì lợi ích của người lao động trong các doanh nghiệp ngoài nhà nước là giảm thuế, mở rộng quyền tự do hoạt động kinh tế, hỗ trợ pháp lý cho nó , vân vân.

Vị trí của giai cấp nông dân cũng thay đổi. Cùng với tài sản tập thể trang trại, cổ phần, cá nhân và các hình thức tài sản khác phát sinh. Các quá trình chuyển đổi trong nông nghiệp đã được chứng minh là vô cùng phức tạp. Nỗ lực sao chép một cách mù quáng kinh nghiệm của phương Tây về việc thay thế hàng loạt các trang trại tập thể bằng các trang trại đã thất bại, vì ban đầu nó mang tính tự nguyện, không tính đến các đặc điểm sâu sắc của điều kiện Nga. Thiết bị vật chất và kỹ thuật của nông nghiệp, phát triển cơ sở hạ tầng, khả năng hỗ trợ của nhà nước cho các trang trại, sự không an toàn về mặt pháp lý và cuối cùng là tâm lý của người dân - có tính đến tất cả các thành phần này là điều kiện cần thiết để cải cách hiệu quả và không thể bỏ qua chúng một kết quả tiêu cực.

Đồng thời, ví dụ, mức hỗ trợ của nhà nước cho nông nghiệp liên tục giảm. Nếu trước năm 1985 là 12-15% thì năm 1991-1993. - 7-10%. Để so sánh: trợ cấp của nhà nước đối với thu nhập của nông dân trong giai đoạn này ở các nước EU lên tới 49%, Hoa Kỳ - 30%, Nhật Bản - 66%, Phần Lan - 71%.

Giai cấp nông dân nói chung hiện được xếp vào thành phần bảo thủ của xã hội (điều này được xác nhận bằng kết quả bỏ phiếu). Nhưng nếu chúng ta gặp phải sự phản kháng của “vật chất xã hội” thì lối thoát hợp lý không phải là đổ lỗi cho người dân, không dùng biện pháp vũ lực mà phải tìm ra những sai sót trong chiến lược và chiến thuật chuyển hóa.

Do đó, nếu chúng ta mô tả sự phân tầng của xã hội Nga hiện đại bằng đồ họa, thì nó sẽ đại diện cho một kim tự tháp với cơ sở vững chắc do tầng lớp thấp hơn đại diện.

Một hồ sơ như vậy không thể không gây lo ngại. Nếu phần lớn dân số là tầng lớp thấp hơn, nếu tầng lớp trung lưu ổn định xã hội bị giảm đi, thì kết quả sẽ là sự gia tăng căng thẳng xã hội với dự báo dẫn đến một cuộc đấu tranh công khai để phân phối lại của cải và quyền lực . Kim tự tháp có thể lật đổ.

Nga hiện đang ở trong một trạng thái chuyển tiếp, trên một bước đột phá mạnh mẽ. Quá trình phân tầng phát triển tự phát có nguy cơ đe dọa sự ổn định của xã hội. Theo cách diễn đạt của T. Parsons, "sự xâm nhập từ bên ngoài" của quyền lực vào hệ thống sắp xếp hợp lý các vị trí xã hội mới nổi với tất cả các hậu quả sau đó là cần thiết, khi cấu trúc phân tầng tự nhiên trở thành chìa khóa cho cả sự bền vững và phát triển tiến bộ của xã hội.

Phần kết luận

Phân tích cấu trúc thứ bậc của xã hội cho thấy rằng nó không bị đóng băng, nó liên tục biến động và di chuyển theo cả chiều ngang và chiều dọc. Khi chúng ta nói về một nhóm xã hội hoặc cá nhân thay đổi vị trí xã hội của họ, chúng ta đang giải quyết vấn đề di động xã hội. Nó có thể theo chiều ngang (trong trường hợp này, khái niệm dịch chuyển xã hội được sử dụng), nếu có sự chuyển đổi sang các nhóm nghề nghiệp khác hoặc các nhóm khác, nhưng bình đẳng về địa vị. Di chuyển theo chiều dọc (đi lên) có nghĩa là sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc một nhóm lên một vị trí xã hội cao hơn với uy tín, thu nhập, quyền lực lớn hơn.

Khả năng di chuyển đi xuống cũng có thể xảy ra, liên quan đến việc di chuyển đến các vị trí thứ bậc thấp hơn.

Trong các thời kỳ cách mạng và thảm họa xã hội, có một sự thay đổi căn bản trong cấu trúc xã hội, sự thay thế triệt để tầng lớp trên bằng sự lật đổ của tầng lớp ưu tú trước đây, sự xuất hiện của các tầng lớp và nhóm xã hội mới, và sự di chuyển của các nhóm quần chúng.

Trong thời kỳ ổn định, tính dịch chuyển xã hội tăng lên trong thời kỳ chuyển dịch cơ cấu kinh tế. Đồng thời, một “thang máy xã hội” quan trọng đảm bảo tính di động theo chiều dọc là giáo dục, vai trò của nó ngày càng tăng trong bối cảnh chuyển đổi từ xã hội công nghiệp sang xã hội thông tin.

Dịch chuyển xã hội là một chỉ báo khá tin cậy về mức độ “mở” hay “đóng” của một xã hội. Một ví dụ nổi bật về xã hội "đóng cửa" là chế độ đẳng cấp ở Ấn Độ. Mức độ gần gũi cao là đặc điểm của một xã hội phong kiến. Ngược lại, các xã hội dân chủ tư sản, cởi mở, được đặc trưng bởi mức độ di động xã hội cao. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng ở đây, sự di chuyển xã hội theo chiều dọc cũng không hoàn toàn miễn phí và sự chuyển đổi từ tầng xã hội này sang tầng xã hội khác, tầng cao hơn, không được thực hiện mà không có sự phản kháng.

Di động xã hội đặt cá nhân trong điều kiện cần phải thích nghi trong môi trường văn hóa xã hội mới. Quá trình này có thể rất khó khăn. Một người đã đánh mất thế giới văn hóa xã hội quen thuộc với mình, nhưng không thể chấp nhận các chuẩn mực và giá trị của nhóm mới, thấy mình như đang ở bờ vực của hai nền văn hóa, bị gạt ra ngoài lề xã hội. Đây cũng là đặc điểm của người di cư, cả về dân tộc và lãnh thổ. Trong điều kiện như vậy, một người cảm thấy khó chịu, căng thẳng. Ngoài lề khối lượng làm phát sinh các vấn đề xã hội nghiêm trọng. Nó, như một quy luật, phân biệt các xã hội đang ở những bước ngoặt lớn trong lịch sử. Đây là giai đoạn nước Nga đang trải qua ở thời điểm hiện tại.

Văn học

1. Romanenko L.M. Xã hội dân sự (từ điển xã hội học-sách tra cứu). M., 1995.

2. Osipov G.V. vv Xã hội học. M., 1995.

3. Máy hút mùi N.J. xã hội học. M., 1994.

4. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Sự hình thành xã hội dân sự và phân tầng xã hội // Sotsis. 1996. Số 6.

5. Komarov M.S. Nhập môn xã hội học: Sách giáo khoa cho các trường đại học. – M.: Nauka, 1994.

6. Đặc quyền A.I. Xã hội học hiện đại của các tổ chức. – M.: Interpraks, 1995.

7. Frolov S.S. xã hội học. Sách giáo khoa cho các cơ sở giáo dục đại học. – M.: Nauka, 1994.

8. Zborovsky G.E., Orlov G.P. xã hội học. Sách giáo khoa cho các trường đại học nhân văn. – M.: Interpraks, 1995. - 344s.

9. Những vấn đề cơ bản của xã hội học. Khóa học bài giảng. Biên tập viên chịu trách nhiệm Tiến sĩ fil. Khoa học A.G. Efendiev. - M.: Hội "Kiến thức" của Nga, 1993. - 384 tr.

...), được kế thừa, khiến đại diện của các tầng lớp thấp hơn không thể chuyển sang tầng lớp cao hơn hiện có. Nhưng ngay cả trong một xã hội như vậy, mặc dù chậm, các quá trình vận động xã hội vẫn diễn ra. Cần lưu ý rằng sự di chuyển trong các xã hội như vậy của một cá nhân hoặc nhóm lên các tầng lớp cao hơn thường là kết quả của sự đổ vỡ xã hội nghiêm trọng: các cuộc cách mạng và những thứ khác ...

Và những người làm nông nghiệp, ở Mỹ, có nhiều con hơn 50% so với mức cần thiết để tự nuôi sống bản thân. Không khó để tính toán di động xã hội nên tiến hành theo hướng nào trong xã hội hiện đại. Tỷ lệ sinh cao và thấp ở các tầng lớp khác nhau có tác động giống nhau đến sự dịch chuyển theo chiều dọc mà mật độ dân số có tác động đến sự di chuyển theo chiều ngang ở các ...

... - Với. 512. Xã hội học / Ed. A.I. Kravchenko, V.M. Anurina. - St.Petersburg: Peter, 2003. - tr.432. Tầng lớp trung lưu trong xã hội Nga hiện đại. / Biên tập. M.K. Gorshkova, N.E. Tikhonova và những người khác - M.: ROSPEN, RNISiNP, 2000. - tr.44. Chuyển đổi cơ cấu xã hội và phân tầng xã hội Nga. / Biên tập. Z.T. Golenkov. - M.: Nxb Viện Xã hội học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, 2000. - tr.265-268. ...

Vừa tự nguyện, vừa lấy thành tích, vừa bị ép buộc, dựa trên nhu cầu nâng cao trình độ. Điều này, đến lượt nó, xác định tầm quan trọng cao của giáo dục như một yếu tố di động xã hội. M. Weber, như một tiêu chí cho những tuyên bố về "... những đặc quyền tích cực hay tiêu cực liên quan đến uy tín xã hội," trước hết đã chỉ ra cách sống, và thứ hai, "...

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức là đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các bạn sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn bạn.

Được lưu trữ tại http://www.allbest.ru/

Giới thiệu

Phần kết luận

Giới thiệu

Một vị trí quan trọng trong nghiên cứu về cấu trúc xã hội là các vấn đề về di động xã hội của dân số, tức là sự chuyển đổi của một người từ giai cấp này sang giai cấp khác, từ nhóm nội bộ này sang nhóm nội bộ khác, các phong trào xã hội giữa các thế hệ. Các phong trào xã hội rất lớn và trở nên mãnh liệt hơn khi xã hội phát triển.

Các nhà xã hội học nghiên cứu bản chất của các phong trào xã hội, hướng, cường độ của chúng; chuyển động giữa các tầng lớp, thế hệ, thành phố và khu vực. Chúng có thể tích cực và tiêu cực, được khuyến khích hoặc ngược lại, bị hạn chế.

Trong xã hội học của các phong trào xã hội, các giai đoạn chính của sự nghiệp chuyên nghiệp được nghiên cứu, vị trí xã hội của cha mẹ và con cái được so sánh. Ở nước ta, trong nhiều thập kỷ, nguồn gốc xã hội được đặt lên hàng đầu trong đặc điểm, tiểu sử và những người có nguồn gốc công nhân-nông dân được ưu tiên hơn. Ví dụ, những người trẻ tuổi từ các gia đình thông minh, để vào một trường đại học, ban đầu đã đi làm trong một hoặc hai năm, lấy thâm niên, thay đổi địa vị xã hội. Vì vậy, sau khi nhận được một địa vị xã hội mới của một người lao động, họ dường như đã được tẩy sạch nguồn gốc xã hội "thiếu sót" của mình. Ngoài ra, các ứng viên có thâm niên nhận được lợi ích khi nhập học, được ghi danh vào các chuyên ngành uy tín nhất mà hầu như không có sự cạnh tranh.

Trong xã hội học phương Tây, vấn đề di động xã hội cũng được nghiên cứu rất rộng rãi. Nói một cách chính xác, di động xã hội là sự thay đổi địa vị xã hội. Có một trạng thái - thực và tưởng tượng, được quy cho. Bất kỳ người nào cũng nhận được một trạng thái nhất định ngay từ khi sinh ra, tùy thuộc vào chủng tộc, giới tính, nơi sinh, tình trạng cha mẹ cụ thể.

Trong tất cả các hệ thống xã hội, các nguyên tắc của cả công đức tưởng tượng và thực tế đều hoạt động. Công đức tưởng tượng càng chiếm ưu thế trong việc xác định địa vị xã hội, thì xã hội càng cứng nhắc, tính di động xã hội càng ít (Châu Âu thời trung cổ, đẳng cấp ở Ấn Độ). Tình trạng như vậy chỉ có thể được duy trì trong một xã hội cực kỳ đơn giản, và sau đó tăng lên đến một trình độ nhất định. Hơn nữa, nó chỉ đơn giản là cản trở sự phát triển xã hội. Thực tế là theo tất cả các quy luật di truyền, những người trẻ tài năng và có năng khiếu được tìm thấy đồng đều trong tất cả các nhóm xã hội của dân số.

Một xã hội càng phát triển, càng năng động thì các nguyên tắc về địa vị thực và công trạng thực càng phát huy tác dụng trong hệ thống của nó. Xã hội quan tâm đến điều này.

1. Bản chất của di động xã hội

Xác định vị trí của một người hoặc bất kỳ hiện tượng xã hội nào trong không gian xã hội có nghĩa là xác định thái độ của anh ta đối với người khác và các hiện tượng xã hội khác, được coi là "điểm quy chiếu". . Việc lựa chọn "điểm quy chiếu" tùy thuộc vào từng người: họ có thể là cá nhân, nhóm hoặc tập hợp các nhóm.

Chỉ đơn giản chỉ ra mức độ mối quan hệ của một người trong mối quan hệ với người khác là không đủ. Một dấu hiệu về mối quan hệ của anh ta với hàng chục hoặc hàng trăm người đã cho nhiều hơn, nhưng vẫn không thể xác định vị trí của một người trong toàn bộ vũ trụ xã hội.

Để xác định địa vị xã hội của một người, bạn cần biết nguồn gốc, tình trạng hôn nhân, quyền công dân, quốc tịch, thái độ đối với tôn giáo, nghề nghiệp, thuộc các đảng chính trị. Cũng cần phải biết vị trí của cá nhân trong nhóm dân cư. Khi vị trí này được xác định, thì vị trí xã hội của cá nhân cũng có thể được coi là chắc chắn.

Vị trí xã hội là "tập hợp các kết nối của không gian xã hội với tất cả các nhóm dân số, trong mỗi nhóm này, tức là với các thành viên của nó." . Vị trí của một người trong vũ trụ xã hội được xác định bằng cách thiết lập các kết nối này, tổng số các nhóm như vậy, cũng như tổng số các vị trí trong mỗi nhóm, tạo thành một hệ thống tọa độ xã hội giúp xác định vị trí xã hội của một người. bất kỳ cá nhân nào.

Từ tất cả những điều này, suy ra rằng những người thuộc cùng một nhóm xã hội và thực hiện cùng một chức năng trong nhóm là ở cùng một vị trí xã hội. Những người có bất kỳ sự khác biệt nào đều ở một vị trí xã hội khác.

Mỗi người di chuyển trong không gian xã hội, trong xã hội mà anh ta đang sống. Đôi khi những chuyển động này dễ dàng được cảm nhận và xác định, chẳng hạn như khi một cá nhân di chuyển từ nơi này sang nơi khác, sự chuyển đổi từ tôn giáo này sang tôn giáo khác, thay đổi tình trạng hôn nhân. Điều này làm thay đổi vị trí của cá nhân trong xã hội và nói lên sự vận động của anh ta trong không gian xã hội. Tuy nhiên, có những chuyển động như vậy của một cá nhân rất khó xác định không chỉ đối với những người xung quanh mà còn đối với chính anh ta. Ví dụ, rất khó để xác định sự thay đổi vị trí của một cá nhân liên quan đến việc tăng uy tín, tăng hoặc giảm khả năng sử dụng quyền lực, thay đổi thu nhập. Đồng thời, những thay đổi như vậy ở vị trí của một người cuối cùng ảnh hưởng đến hành vi của anh ta, hệ thống quan hệ trong nhóm, nhu cầu, thái độ, sở thích và định hướng.

Về vấn đề này, điều quan trọng là phải xác định cách thức thực hiện các quá trình di chuyển của các cá nhân trong không gian xã hội, được gọi là các quá trình di chuyển.

Giả sử rằng không có rào cản đối với thành tựu xã hội, người ta sẽ kỳ vọng tính di động xã hội lớn hơn, với một số cá nhân nhanh chóng vươn lên địa vị cao, trong khi những người khác tụt xuống địa vị thấp hơn.

Nhưng có những rào cản giữa các tầng lớp và giai cấp ngăn cản sự chuyển đổi tự do của các cá nhân từ nhóm trạng thái này sang nhóm trạng thái khác. Một trong những rào cản lớn nhất phát sinh từ thực tế là các tầng lớp xã hội có các tiểu văn hóa chuẩn bị cho trẻ em của mỗi lớp tham gia vào tiểu văn hóa của lớp mà chúng được xã hội hóa.

Một đứa trẻ bình thường từ một gia đình đại diện cho giới trí thức sáng tạo ít có khả năng học được những thói quen và chuẩn mực giúp nó sau này làm nông dân hoặc công nhân. Điều tương tự cũng có thể nói về các chuẩn mực giúp anh ta trong công việc của mình với tư cách là một nhà lãnh đạo chính. Tuy nhiên, cuối cùng, anh ta không chỉ có thể trở thành một nhà văn, giống như cha mẹ mình, mà còn có thể trở thành một công nhân hoặc một nhà lãnh đạo lớn. Đối với việc di chuyển từ tầng lớp này sang tầng lớp khác, hoặc từ tầng lớp xã hội này sang tầng lớp xã hội khác, "sự khác biệt trong cơ hội bắt đầu" rất quan trọng. Ví dụ, con trai của một bộ trưởng và một nông dân có những cơ hội khác nhau để đạt được địa vị chính thức cao. Do đó, quan điểm chính thức được chấp nhận rộng rãi, bao gồm thực tế là để đạt được bất kỳ tầm cao nào trong xã hội, bạn chỉ cần làm việc và có khả năng, hóa ra là không thể chấp nhận được. .

Các ví dụ trên cho thấy rằng bất kỳ phong trào xã hội nào cũng xảy ra bằng cách vượt qua các rào cản ít nhiều quan trọng. Ngay cả việc di chuyển một người từ nơi cư trú này sang nơi cư trú khác cũng cần một thời gian thích nghi nhất định với các điều kiện mới.

Mọi vận động xã hội của một cá nhân hay một nhóm xã hội đều được bao hàm trong quá trình vận động. Theo định nghĩa của P. Sorokin, “di động xã hội được hiểu là bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân, một đối tượng xã hội, hoặc một giá trị được tạo ra hoặc biến đổi thông qua hoạt động, từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác”. .

2. Các hình thức dịch chuyển xã hội

Có hai loại di động xã hội chính: ngang và dọc.

Di động xã hội theo chiều ngang, hay chuyển động, có nghĩa là sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc đối tượng xã hội từ một nhóm xã hội đơn lẻ sang một nhóm xã hội khác, nằm trên cùng một cấp độ. Sự di chuyển của một cá nhân từ nhóm tôn giáo Baptist sang Methodist, từ quốc tịch này sang quốc tịch khác, từ gia đình này (cả vợ và chồng) sang gia đình khác sau khi ly hôn hoặc tái hôn, từ nhà máy này sang nhà máy khác, trong khi vẫn duy trì tình trạng nghề nghiệp của mình, Những đều là những ví dụ về di động xã hội theo chiều ngang. Chúng cũng là sự di chuyển của các đối tượng xã hội (đài phát thanh, xe hơi, thời trang, ý tưởng về chủ nghĩa cộng sản, lý thuyết của Darwin) trong một tầng lớp xã hội, chẳng hạn như di chuyển từ Iowa đến California hoặc từ nơi này sang nơi khác. Trong tất cả các trường hợp này, "chuyển động" có thể xảy ra mà không có bất kỳ thay đổi đáng chú ý nào về vị trí xã hội của cá nhân hoặc đối tượng xã hội theo hướng thẳng đứng. .

Di động xã hội theo chiều dọc đề cập đến những mối quan hệ phát sinh khi một cá nhân hoặc một đối tượng xã hội di chuyển từ tầng xã hội này sang tầng xã hội khác. Tùy thuộc vào hướng di chuyển, có hai loại di chuyển thẳng đứng: hướng lên và hướng xuống. Tiến lên nấc thang xã hội được coi là đi lên trong xã hội, và đi xuống được coi là đi xuống xã hội. Sự di chuyển từ nhóm này sang nhóm khác có thể không liên quan đến sự đi lên hoặc đi xuống theo bậc thang xã hội, nhưng có thể là do sự di chuyển theo chiều dọc. .

Sự phân biệt giữa các tham số dọc và ngang phản ánh các hiện tượng trong không gian xã hội: thứ bậc, cấp bậc, thống trị, uy quyền và phục tùng, thăng và giáng.

Theo bản chất của sự phân tầng, có các dòng dịch chuyển kinh tế, chính trị và nghề nghiệp đi xuống và đi lên, chưa kể các loại khác ít quan trọng hơn.

Updrafts tồn tại dưới hai hình thức chính: sự xâm nhập của một cá nhân từ tầng thấp hơn vào tầng cao hơn hiện có; hoặc việc các cá nhân như vậy tạo ra một nhóm mới và sự thâm nhập của cả nhóm vào một tầng cao hơn ngang bằng với các nhóm đã tồn tại của tầng này.

Theo đó, các dòng đi xuống cũng có hai dạng: dạng thứ nhất bao gồm việc một cá nhân rơi từ vị trí xã hội cao hơn xuống vị trí thấp hơn mà không phá hủy nhóm ban đầu mà trước đây anh ta thuộc về; một hình thức khác được thể hiện trong sự xuống cấp của toàn bộ nhóm xã hội, trong việc hạ thấp thứ hạng của nó so với nền tảng của các nhóm khác, hoặc trong sự phá hủy sự thống nhất xã hội của nó. Trong trường hợp đầu tiên, cú ngã có thể được so sánh với việc một người rơi xuống từ một con tàu; trong trường hợp thứ hai, chính con tàu cùng với tất cả hành khách trên tàu bị chìm trong nước hoặc con tàu bị vỡ khi vỡ.

"Không chắc đã từng có những xã hội có tầng lớp xã hội hoàn toàn khép kín hoặc trong đó không có sự di chuyển theo chiều dọc trong ba hình thức chính - kinh tế, chính trị và nghề nghiệp." . Cách tiếp cận gần nhất với một xã hội hoàn toàn bất động là cái gọi là xã hội đẳng cấp ở Ấn Độ. Ở đây, tính di động theo chiều dọc rất yếu, nhưng không hoàn toàn vắng mặt. Lịch sử cho thấy rằng dưới một hệ thống đẳng cấp tương đối phát triển, đã xảy ra trường hợp các thành viên của đẳng cấp Bà la môn cao nhất, các vị vua, bị phế truất hoặc bị kết án vì tội ác. Ngược lại, ngay cả những ẩn sĩ trong rừng cũng chinh phục được các vương quốc. Những người lưu vong, sau khi ăn năn hối cải, đã được phục hồi quyền lợi của họ, và những người sinh ra ở tầng lớp thấp hơn trong xã hội có thể gia nhập đẳng cấp Bà la môn - tầng lớp trên cùng của xã hội Ấn Độ.

Trước khi Constantine Đại đế chấp nhận Cơ đốc giáo, địa vị của một giám mục Cơ đốc giáo hoặc giáo sĩ Cơ đốc giáo rất thấp so với các cấp bậc xã hội khác của Đế chế La Mã. Trong vài thế kỷ tiếp theo, vị trí xã hội và cấp bậc của nhà thờ Thiên chúa giáo nói chung tăng lên. Do sự nâng cao này, các đại diện của giáo sĩ và đặc biệt là các chức sắc cao nhất của nhà thờ cũng vươn lên thành tầng lớp cao nhất của xã hội thời trung cổ. Ngược lại, sự suy giảm thẩm quyền của Giáo hội Thiên chúa giáo trong hai thế kỷ qua đã dẫn đến sự suy giảm tương đối về cấp bậc xã hội của giới tăng lữ cao hơn so với các cấp bậc khác của xã hội hiện đại. Uy tín của một giáo hoàng hay một hồng y vẫn còn cao, nhưng chắc chắn là đã thấp hơn so với thời Trung Cổ. .

Giữ một vị trí cao trong triều đình của Romanovs, Habsburgs hoặc Hohenzollerns trước cuộc cách mạng có nghĩa là có địa vị xã hội cao nhất. "Sự sụp đổ" của các triều đại dẫn đến "sự suy giảm xã hội" của các cấp bậc gắn liền với chúng. Những người Bolshevik ở Nga trước cuộc cách mạng không có bất kỳ vị trí cao nào được công nhận đặc biệt. Trong cuộc cách mạng, nhóm này đã vượt qua khoảng cách xã hội to lớn và chiếm vị trí cao nhất trong xã hội Nga. Kết quả là, tất cả các thành viên của nó nói chung đều được nâng lên địa vị trước đây do tầng lớp quý tộc hoàng gia nắm giữ.

"Chưa bao giờ có một xã hội mà sự di chuyển xã hội theo chiều dọc hoàn toàn tự do và sự chuyển đổi từ tầng lớp xã hội này sang tầng lớp xã hội khác sẽ được thực hiện mà không có bất kỳ sự phản kháng nào."

Nếu sự di chuyển hoàn toàn tự do, thì sẽ không có giai tầng xã hội trong xã hội. Nó sẽ giống như một tòa nhà không có sàn và không có trần ngăn cách tầng này với tầng khác. Trong xã hội có một loại "sàng lọc" sàng lọc các cá nhân, cho phép một số người vươn lên dẫn đầu, bỏ lại những người khác ở dưới đáy và ngược lại.

Từ quan điểm định lượng, cần phân biệt giữa cường độ và tính tổng quát của tính di động theo chiều dọc. Cường độ đề cập đến khoảng cách xã hội theo chiều dọc hoặc số tầng lớp - kinh tế, nghề nghiệp hoặc chính trị - mà một cá nhân trải qua trong quá trình di chuyển lên hoặc xuống của mình trong một khoảng thời gian nhất định. Ví dụ: nếu một cá nhân nhất định tăng trong một năm từ vị trí của một người có thu nhập hàng năm là 500 đô la lên một vị trí có thu nhập là 50.000 đô la và một người khác trong cùng khoảng thời gian từ cùng một vị trí bắt đầu tăng lên mức 1.000 đô la , thì trong trường hợp đầu tiên, cường độ phục hồi kinh tế sẽ lớn hơn 50 lần so với trường hợp thứ hai. Đối với một sự thay đổi tương ứng, cường độ di chuyển theo chiều dọc cũng có thể được đo lường trong lĩnh vực phân tầng chính trị và nghề nghiệp.

Theo tính phổ biến của tính di động theo chiều dọc có nghĩa là số lượng cá nhân đã thay đổi vị trí xã hội của họ theo hướng thẳng đứng trong một khoảng thời gian nhất định. Số lượng tuyệt đối của những cá nhân như vậy mang lại tính phổ biến tuyệt đối của sự di chuyển theo chiều dọc trong cơ cấu dân số nhất định của đất nước; tỷ lệ của những cá nhân như vậy trong tổng dân số mang lại tính phổ biến tương đối của sự di chuyển lên trên. .

Cuối cùng, bằng cách kết hợp cường độ và tính tổng quát tương đối của sự dịch chuyển đi lên trong một lĩnh vực xã hội cụ thể (chẳng hạn như nền kinh tế), người ta có thể có được một thước đo tổng hợp về sự dịch chuyển kinh tế đi lên trong một xã hội nhất định. Do đó, so sánh xã hội này với xã hội khác, hoặc cùng một xã hội trong các thời kỳ phát triển khác nhau của nó, người ta có thể tìm ra trong số họ hoặc thời kỳ nào mức độ di động tổng thể cao hơn. Điều tương tự cũng có thể nói về chỉ số kết hợp của tính di động theo chiều dọc chính trị và nghề nghiệp.

3. Các kênh dịch chuyển xã hội

Khả năng tiếp cận các con đường di động xã hội phụ thuộc vào cả cá nhân và cấu trúc của xã hội nơi anh ta sống. Khả năng cá nhân không quan trọng nếu xã hội phân bổ phần thưởng dựa trên vai trò quy định. Mặt khác, một xã hội cởi mở không giúp được gì nhiều cho những cá nhân không sẵn sàng đấu tranh để được thăng tiến lên những địa vị cao hơn. Trong một số xã hội, tham vọng của những người trẻ tuổi có thể tìm thấy một hoặc hai kênh di động khả thi mở ra cho họ. Đồng thời, ở các xã hội khác, thanh niên có thể thực hiện hàng trăm cách để đạt được địa vị cao hơn. Một số cách để đạt được địa vị cao hơn có thể bị đóng do phân biệt chủng tộc hoặc đẳng cấp xã hội, những cách khác do một cá nhân, do đặc điểm cá nhân, đơn giản là không thể sử dụng tài năng của mình.

Tuy nhiên, để thay đổi hoàn toàn địa vị xã hội, các cá nhân thường phải đối mặt với vấn đề gia nhập một nhóm văn hóa mới của một nhóm có địa vị cao hơn, cũng như vấn đề liên quan đến tương tác với các đại diện của môi trường xã hội mới. Để vượt qua rào cản văn hóa và rào cản giao tiếp, có một số cách, bằng cách này hay cách khác, sử dụng các cá nhân trong quá trình di chuyển xã hội. .

1. Thay đổi lối sống. Chỉ kiếm và tiêu số tiền lớn là không đủ trong trường hợp cá nhân đã bắt kịp thu nhập với các đại diện của tầng lớp xã hội cao hơn. Để đồng hóa một cấp độ trạng thái mới, anh ta cần chấp nhận một tiêu chuẩn vật chất mới tương ứng với cấp độ này. Thiết lập một căn hộ, mua sách, TV, xe hơi, v.v. - mọi thứ phải tương ứng với một trạng thái mới, cao hơn. Văn hóa vật chất hàng ngày không phải là một cách rất đáng chú ý, nhưng rất quan trọng để gia nhập một cấp độ địa vị cao hơn. Nhưng lối sống vật chất chỉ là một trong những khoảnh khắc làm quen với một địa vị mới, và bản thân nó, không thay đổi các thành phần văn hóa khác, có ý nghĩa rất nhỏ.

2. Phát triển hành vi trạng thái điển hình. Một người hướng tới sự di chuyển theo chiều dọc sẽ không được chấp nhận vào một tầng lớp xã hội cao hơn cho đến khi anh ta đồng hóa các mô hình hành vi của tầng này đến mức anh ta có thể làm theo chúng mà không cần bất kỳ nỗ lực nào. Mẫu quần áo, cách diễn đạt bằng lời nói, hoạt động giải trí, cách giao tiếp - tất cả những điều này đang được sửa đổi và sẽ trở thành kiểu hành vi thông thường và duy nhất có thể. Trẻ em thường được chuẩn bị đặc biệt cho hành vi cao cấp bằng cách dạy chúng âm nhạc, khiêu vũ và cách cư xử tốt. Đúng là không phải tất cả các khía cạnh của tiểu văn hóa của một tầng xã hội hoặc một nhóm đều có thể thành thạo do được đào tạo có chủ ý và bắt chước có ý thức, nhưng những nỗ lực như vậy có thể đẩy nhanh quá trình chấp nhận của một cá nhân thuộc tiểu văn hóa của tầng xã hội cao hơn.

3. Thay đổi môi trường xã hội. Phương pháp này dựa trên việc thiết lập các liên hệ với các cá nhân và các hiệp hội về địa vị mà cá nhân di động được xã hội hóa. Điều kiện lý tưởng để vào một lớp mới là vị trí? khi một cá nhân được bao quanh hoàn toàn bởi các đại diện của lớp mà anh ta tìm cách đến. Trong trường hợp này, văn hóa nhóm được làm chủ rất nhanh. Tuy nhiên, khía cạnh tích cực của việc kết nối mạng luôn là một người mới quen có thể tạo ra dư luận thuận lợi cho người mới.

4. Kết hôn với người có địa vị cao hơn. Tại mọi thời điểm, một cuộc hôn nhân như vậy đã đóng vai trò là phương tiện tốt nhất để vượt qua những rào cản cản trở sự di chuyển xã hội. Đầu tiên, nó có thể góp phần rất lớn vào việc bộc lộ tài năng nếu nó mang lại sự sung túc về vật chất. Thứ hai, nó mang lại cho cá nhân cơ hội thăng tiến nhanh chóng, thường bỏ qua một số cấp độ trạng thái. Thứ ba, kết hôn với người đại diện hoặc người đại diện cho địa vị cao hơn phần lớn giải quyết các vấn đề về môi trường xã hội và sự đồng hóa nhanh chóng các mẫu văn hóa của tầng địa vị cao hơn. Kiểu hôn nhân này cho phép mọi người vượt qua những rào cản xã hội khó khăn nhất trong một xã hội đẳng cấp, cũng như thâm nhập vào các tầng lớp thượng lưu. Nhưng một cuộc hôn nhân như vậy chỉ có thể hữu ích nếu một cá nhân từ tầng lớp địa vị thấp hơn được chuẩn bị cho sự đồng hóa nhanh chóng các kiểu hành vi và lối sống mới của môi trường xã hội mới đối với anh ta; nếu anh ta không thể nhanh chóng đồng hóa các địa vị và tiêu chuẩn văn hóa mới, thì điều này hôn nhân sẽ không mang lại điều gì, vì đại diện của tầng lớp địa vị cao nhất sẽ không coi cá nhân là "của riêng họ". .

4. Vấn đề dịch chuyển xã hội

Trong điều kiện của một sự chuyển đổi căn bản của xã hội, những thay đổi sâu sắc đang diễn ra trong sự phân tầng xã hội của nó, có một số đặc điểm.

Đầu tiên, có một sự gạt ra ngoài lề hoàn toàn của xã hội. Có thể đánh giá nó, cũng như dự đoán các hậu quả xã hội của nó, chỉ trên cơ sở tổng thể các quá trình và điều kiện cụ thể trong đó hiện tượng này hoạt động. .

Có cả sự di chuyển lên và xuống trong xã hội Nga. Nhưng điều đáng báo động là phần sau đã có được tính cách "long trời lở đất". Cần đặc biệt chú ý đến tầng lớp ngày càng tăng của những người bị gạt ra ngoài lề xã hội, bị đẩy ra khỏi môi trường văn hóa - xã hội của họ và trở thành tầng lớp bị cô lập (người ăn xin, người vô gia cư, người lang thang, v.v.).

Thực tế là chính những tầng lớp này đã rơi vào tầng lớp thấp hơn, đang trên bờ vực nghèo đói hoặc dưới mức của nó. Trước hết, điều này áp dụng cho giới trí thức. Ở đây chúng ta quan sát thấy một hiện tượng có thể gọi là hiện tượng “người nghèo mới”, một hiện tượng ngoại lệ chưa từng gặp trong lịch sử văn minh của bất kỳ xã hội nào. Cả ở nước Nga trước cách mạng và ở các nước đang phát triển thuộc bất kỳ khu vực nào của thế giới hiện đại, chưa kể các nước phát triển, bà đã và có uy tín khá cao trong xã hội, tình hình tài chính (kể cả ở các nước nghèo) ở mức phù hợp. mức độ, cho phép cô ấy có một lối sống đàng hoàng . .

Bản chất của các quá trình di động trong nhiều xã hội và nhóm xã hội là khác nhau và phụ thuộc vào đặc điểm cấu trúc của xã hội hoặc nhóm đó. Một số xã hội đã thiết lập các cấu trúc xã hội ngăn chặn các loại di động xã hội khác nhau, những xã hội khác ít nhiều tự do cho phép cả những thăng trầm xã hội. Trong các xã hội có giai cấp mở, mỗi thành viên có thể thăng trầm trong các địa vị tạo nên cấu trúc, dựa trên nỗ lực và khả năng của chính họ. Trong các xã hội có giai cấp khép kín, mỗi cá nhân được giao cho mỗi vị trí xã hội từ khi sinh ra, và cho dù anh ta có nỗ lực như thế nào, xã hội vẫn loại trừ khả năng thăng tiến xã hội hoặc suy thoái xã hội có thể đạt được đối với anh ta.

Rõ ràng là cả hai xã hội này đều là những kiểu cấu trúc lý tưởng và hiện không tồn tại trong cuộc sống thực. Tuy nhiên, có những cấu trúc xã hội gần với các xã hội giai cấp mở và đóng lý tưởng. Một trong những xã hội gần với "đóng cửa" là xã hội đẳng cấp ở Ấn Độ cổ đại. Nó được chia thành một số đẳng cấp, mỗi đẳng cấp có cấu trúc xã hội riêng và chiếm một vị trí được xác định nghiêm ngặt giữa các đẳng cấp khác.

Các đẳng cấp đề cập đến các hệ thống xã hội trong đó các vị trí dựa trên dòng dõi và không có khả năng đạt được địa vị cao hơn theo các quy tắc nghiêm ngặt cấm kết hôn giữa các thành viên thuộc các đẳng cấp khác nhau. Những quy tắc này được cố định trong tâm trí với sự giúp đỡ của niềm tin tôn giáo. Ở Ấn Độ cổ đại, các rào cản xã hội giữa các đẳng cấp là rất lớn; sự chuyển đổi của các cá nhân từ đẳng cấp này sang đẳng cấp khác là cực kỳ hiếm. Mỗi đẳng cấp có các loại nghề nghiệp cụ thể, sử dụng các con đường riêng để di chuyển và cũng tạo ra các loại thông tin liên lạc nội bộ của riêng mình. Vị trí xếp hạng của đẳng cấp trong xã hội đã được tuân thủ nghiêm ngặt. Do đó, đại diện của đẳng cấp cao nhất, những người Bà la môn, theo quy luật, có sự giàu có và trình độ học vấn cao. Tuy nhiên, ngay cả khi một thành viên của đẳng cấp trên này bị phá sản hoặc vì lý do nào đó vẫn mù chữ, anh ta vẫn không thể xuống đẳng cấp thấp hơn.

Các xã hội hiện đại nói chung không thể được tổ chức theo kiểu đẳng cấp vì một số lý do kinh tế và xã hội, trước hết bao gồm nhu cầu của xã hội đối với những người thực hiện có trình độ và năng lực, đối với những người có khả năng giải quyết các nhiệm vụ quản lý xã hội phức tạp. , các quá trình chính trị và kinh tế.

Nhưng ngay cả trong các xã hội hiện đại cũng có những nhóm xã hội thuộc loại "đóng cửa", rất gợi nhớ đến các đẳng cấp. Do đó, ở nhiều quốc gia, một nhóm tương đối khép kín như vậy là tầng lớp ưu tú - tầng trên cùng của cấu trúc xã hội, có lợi thế trong việc chiếm các địa vị xã hội cao nhất và lợi thế trong việc phân phối sản phẩm xã hội, quyền lực, nhận được nền giáo dục tốt nhất, v.v. .

Trong các xã hội, có một số nhóm địa vị xã hội, trong đó sự di chuyển theo chiều dọc là vô cùng khó khăn do sự cô lập và các rào cản được tạo ra theo cách của các đại diện của các nhóm xã hội khác. Đồng thời, dù nhóm có khép kín đến đâu thì vẫn có ít nhất một số lượng không đáng kể thành viên của các nhóm khác thâm nhập vào nhóm. Rõ ràng, có những con đường nhất định của sự di chuyển xã hội theo chiều dọc mà thực tế không thể bị chặn, và đại diện của các tầng lớp thấp hơn luôn có cơ hội thâm nhập vào tầng trên.

di chuyển xã hội di chuyển dân số

Phần kết luận

Một phân tích về cấu trúc thứ bậc của xã hội cho thấy rằng nó không bị đóng băng, nó liên tục dao động và di chuyển, theo cả chiều ngang và chiều dọc. Khi nói về sự thay đổi của một nhóm xã hội hoặc một cá nhân về vị trí xã hội của họ, chúng có nghĩa là tính di động xã hội. Nó có thể theo chiều ngang (trong trường hợp này, khái niệm dịch chuyển xã hội được sử dụng), nếu có sự chuyển đổi sang các nhóm nghề nghiệp khác hoặc các nhóm khác, nhưng bình đẳng về địa vị. Di chuyển theo chiều dọc (đi lên) có nghĩa là sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc một nhóm lên một vị trí xã hội cao hơn với uy tín, thu nhập, quyền lực lớn hơn.

Khả năng di chuyển đi xuống cũng có thể xảy ra, liên quan đến việc di chuyển đến các vị trí thứ bậc thấp hơn.

Thư mục

1. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Sự hình thành xã hội dân sự và phân tầng xã hội // Sotsis. 2000.

2.Prigozhin A.I. Xã hội học hiện đại của các tổ chức. Tái bản lần thứ 3, sửa đổi. và bổ sung - M.: Interpraks, 2001.

3. Frolov S. S. Xã hội học đại cương: Sách giáo khoa. - M.: TK Velby, Triển vọng, 2008.

4. Zborovsky G.E., Orlov G.P. xã hội học. Sách giáo khoa cho các trường đại học nhân văn. Tái bản lần thứ 4, sửa đổi. và bổ sung - M.: Interpraks, 2004.

5. Komarov M.S. Nhập môn xã hội học: Sách giáo khoa cho các trường đại học. Tái bản lần thứ 4, khuôn mẫu. - M.: Nauka, 2005.

6. Xã hội học: Sách giáo khoa cho các trường đại học / Ed. giáo sư V. N. Lavrinenko. - Tái bản lần 3, sửa đổi. và bổ sung - M.: ĐOÀN KẾT - DANA, 2008.

Được lưu trữ trên Allbest.ru

Tài liệu tương tự

Khái niệm di động xã hội là một quá trình di chuyển các cá nhân hoặc nhóm trong hệ thống phân tầng từ cấp độ (tầng) này sang cấp độ (tầng) khác. Các hình thức cơ bản của di động xã hội, các yếu tố ảnh hưởng đến nó. Phân tích hệ quả của quá trình vận động xã hội.

trình bày, thêm 16/11/2014

Nghiên cứu các vấn đề của xã hội Nga hiện đại. Xác định nguyên nhân và hậu quả của tình trạng bất lợi vốn là đặc điểm của tính di động xã hội ở Nga. Các loại, loại và hình thức di động xã hội. Các kênh lưu thông dọc.

tóm tắt, thêm 16/02/2013

Phân tích các xu hướng chính trong di động xã hội của xã hội Nga hiện đại. Nghiên cứu các đặc điểm của di động xã hội theo chiều ngang và chiều dọc. Đặc điểm của các kênh lưu thông xã hội, thể chế kế thừa địa vị xã hội.

giấy hạn, thêm 12/03/2014

Tuổi trẻ, hoạt động cách mạng, những năm tháng sinh viên. Hoạt động khoa học và giảng dạy. di động xã hội. Khái niệm về di động xã hội, các hình thức của nó. Cường độ (hoặc tốc độ) và tính tổng quát của di động xã hội theo chiều dọc.

tóm tắt, bổ sung 19/01/2006

Bản chất và phân tích các nguồn phân tầng xã hội. Các hệ thống và kiểu loại của các giai cấp trong xã hội. Mô tả các tính năng của các quá trình phân tầng của xã hội Nga hiện đại. Nghiên cứu vấn đề di động xã hội, các loại, hình thức và các yếu tố của nó.

hạn giấy, thêm 18/07/2014

Các loại di động xã hội, các kênh và kích thước của nó. Các yếu tố thúc đẩy người dân tái định cư xã hội. Các hình thức và chỉ tiêu di chuyển lao động. Mục tiêu của quản lý phong trào lao động trong tổ chức. Vai trò và động lực của dịch chuyển lao động ở Nga.

giấy hạn, thêm 14/12/2013

Sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc một đối tượng xã hội từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác hay còn gọi là "di động xã hội". Hai loại di động xã hội: ngang và dọc. Hành động chuyển đổi - trong lĩnh vực kinh tế, nghề nghiệp và chính trị.

kiểm tra, thêm 03/03/2009

Pitirim Aleksandrovich Sorokin là một nhà xã hội học và văn hóa học người Mỹ gốc Nga, giáo sư tại Đại học Harvard, một trong những người đặt nền móng cho các lý thuyết về phân tầng xã hội và di động xã hội, đóng góp của ông cho sự phát triển của xã hội học với tư cách là một khoa học về xã hội.

tóm tắt, thêm 20/12/2011

Định nghĩa về khái niệm di động xã hội là sự thay đổi vị trí của một người hoặc một nhóm người trong cấu trúc xã hội của xã hội. Đặc điểm di động ngang và dọc. Đặc điểm của phong trào của các cá nhân trên nấc thang xã hội.

trình bày, thêm 14/12/2011

Các tiêu chí và chỉ tiêu đánh giá hiệu quả của chính sách xã hội. Phân tích mức độ phân tầng xã hội và chiều hướng vận động xã hội. Các chỉ số căng thẳng xã hội. Hiệu quả xã hội - tỷ lệ chi phí cho các sự kiện xã hội.

HỌC VIỆN CÔNG VỤ NGA TRỰC THUỘC TỔNG THỐNG LIÊN BANG NGA

HỌC VIỆN CÔNG CHỨC TÂY BẮC

Khoa "GIMU"

Khoa Xã hội học và Công tác xã hội

VẤN ĐỀ DI ĐỘNG XÃ HỘI Ở NGA

Petersburg 2006

GIỚI THIỆU

1. Khái niệm cơ động xã hội. Các kênh dịch chuyển xã hội

Các vấn đề về di động xã hội ở Nga

PHẦN KẾT LUẬN

VĂN HỌC

GIỚI THIỆU

Nghiên cứu về các vấn đề của xã hội Nga hiện đại có lẽ là câu hỏi hóc búa nhất, hóc búa nhất đã được giải quyết trong mười lăm năm qua kể từ thời điểm nhà nước có tên là Liên Xô không còn tồn tại. Nhu cầu tạo ra trong nước một số lượng lớn các tổ chức, tổ chức mới, cấu trúc kinh tế và chính trị mới của xã hội đã bộc lộ nhiều trở ngại trên con đường này, mỗi vấn đề được nghiên cứu bởi các tổ chức chuyên gia khác nhau - trong lĩnh vực tài chính, luật, giáo dục, văn hóa, v.v. Không giống như các chuyên ngành đã liệt kê của Xã hội học, tất cả các vấn đề đều có một bản chất chung - tất cả đều phát sinh từ quan hệ con người, bất kể đối tượng tranh chấp là gì: tiền, quyền, quyền lực hay giáo dục. Việc nghiên cứu các vấn đề được thực hiện từ quan điểm xem các mối quan hệ này phát sinh như thế nào, biểu hiện ra sao và chúng gây ra hậu quả gì, và trong quá trình phân tích các tương tác xã hội hiện có, không chỉ các khía cạnh nhất định của đời sống xã hội, mà tất cả các thành phần của nó. bị ảnh hưởng.

Phần tóm tắt này trình bày một phân tích về hiện tượng dịch chuyển xã hội ở Liên bang Nga. Hiện tượng này có tầm quan trọng rất lớn, vì ở tất cả các nước phát triển, nó là chìa khóa cho sự phát triển thành công, tiến bộ của xã hội. Tại mọi thời điểm, những quốc gia đó đạt được sự thịnh vượng lớn nhất, trong cấu trúc xã hội mà cá nhân hoặc tập thể của những người năng động và tài năng nhất có thể và được thực hiện, có khả năng cải cách, thay đổi và phát triển các quan hệ xã hội hiện có. Đối với Nga, hiện tại, sự xuất hiện của những người như vậy và việc họ chiếm giữ những vị trí quan trọng và có ích cho xã hội sẽ tương đương với một “phao cứu sinh”, nhưng sự tồn tại dai dẳng của tình trạng bất mãn về vật chất và đạo đức và bất an xã hội trong xã hội cho thấy rằng quá trình này , rất có thể, chưa phổ biến và do đó, có một số hạn chế, rào cản cản trở sự xuất hiện và phát triển của hiện tượng dịch chuyển xã hội. Vì vậy, chúng tôi cho rằng cần phải cân nhắc kỹ khái niệm này.

Để bắt đầu, trong chương đầu tiên, chúng tôi sẽ trình bày định nghĩa của thuật ngữ này, các thành phần của nó và các hướng chính, để trong chương thứ hai, chúng tôi có thể theo dõi cách nó thể hiện trong điều kiện của Nga. Mục đích của bài tiểu luận của chúng tôi là tìm ra nguyên nhân và hậu quả của tình trạng bất lợi vốn là đặc điểm của tính di động xã hội ở Liên bang Nga.

1. khái niệm về di động xã hội. kênh di động xã hội

Khái niệm di động xã hội được đưa vào xã hội học bởi P.A. Sorokin vào năm 1927 trong một cuốn sách có tựa đề tương tự và được định nghĩa là tính di động, sự chuyển đổi của một cá nhân, nhóm hoặc đối tượng xã hội (mọi thứ được tạo ra hoặc sửa đổi bởi hoạt động của con người - thời trang, lý thuyết của Darwin, v.v.) từ một vị trí xã hội này sang một vị trí xã hội khác. khác. Một định nghĩa khoa học hơn đọc: di động xã hội- một tập hợp các chuyển động của con người, nhóm xã hội hoặc đối tượng xã hội trong xã hội gắn liền với sự thay đổi địa vị của họ. Các loại và hình thức dịch chuyển xã hội chính được đưa ra trong Bảng 1 dưới đây:

Bảng 1.Các loại, loại và hình thức di động xã hội

Khi xem xét các loại di động xã hội, cần lưu ý ngay rằng không có loại nào tồn tại ở dạng thuần túy - chúng đều là các quá trình liên kết với nhau. Do đó, mặc dù các nhà nghiên cứu sử dụng các hình thức cụ thể riêng biệt cho mục đích khoa học, nhưng trên thực tế, các mối quan hệ xã hội hóa ra lại là những hình thức phức tạp hơn nhiều. Vì vậy, khi nghiên cứu về di cư và luân chuyển nhân viên - các loại di chuyển theo chiều ngang mà nhiều nhà xã hội học không coi là di động xã hội (họ gán điều này cho các hiện tượng địa lý không có nguyên nhân và hậu quả xã hội rõ ràng) - cũng có thể xuất hiện di động theo chiều dọc giữa các thế hệ và nội thế hệ ( một ví dụ đơn giản là lịch sử của Hoa Kỳ).

Để đo lường tính di động xã hội, P.A. Sorokin cũng đưa ra các khái niệm về cường độ và tính phổ quát:

cường độdi động xã hội là "khoảng cách theo chiều dọc hoặc số lớp - kinh tế, nghề nghiệp hoặc chính trị, được một cá nhân vượt qua trong chuyển động đi lên hoặc đi xuống của mình trong một khoảng thời gian nhất định." Ví dụ: nếu một cá nhân tăng thu nhập hàng năm của mình từ 500 đô la lên 50.000 đô la và cá nhân thứ hai từ 500 đô la lên 1.000 đô la, thì trong trường hợp đầu tiên, cường độ phục hồi kinh tế sẽ cao hơn 50 lần so với trường hợp thứ hai.

phổ quát(mức độ) của sự dịch chuyển theo chiều dọc được đo bằng số lượng cá nhân đã thay đổi vị trí xã hội của họ (tiến lên) trong một khoảng thời gian nhất định. Số lượng tuyệt đối của những cá nhân như vậy mang lại tính phổ biến tuyệt đối của sự di chuyển theo chiều dọc trong cơ cấu dân số của một quốc gia nhất định; tỷ lệ của những cá thể như vậy trong tổng dân số mang lại tính phổ biến tương đối của tính di động theo chiều dọc.

Một khái niệm quan trọng khác được giới thiệu bởi P.A. Sorokin là khái niệm “ kênh lưu thông dọc"- những thể chế xã hội đó, rơi vào hành động mà các cá nhân và toàn bộ nhóm đảm bảo (ở một mức độ nhất định) đi lên của nấc thang xã hội, đi qua một số "lỗ hổng", "cầu thang", "thang máy" hoặc "đường dẫn". Thường có bảy tổ chức quan trọng - các kênh lưu thông:

1. Quân đội(ví dụ, người ta biết rằng trong số 92 hoàng đế La Mã, 36 người đạt được vị trí xã hội cao này, bắt đầu từ tầng lớp xã hội thấp hơn, tiến lên nấc thang xã hội chính xác nhờ nghĩa vụ quân sự).

2. Nhà thờ(Đúng vậy, nó chỉ thực hiện chức năng lưu thông nếu nó có ý nghĩa cao trong xã hội - chẳng hạn như trong thời Trung cổ).

3. Trường học(các tổ chức giáo dục và giáo dục ban đầu tồn tại để chọn ra một số loại người có khả năng đặc biệt quan trọng đối với xã hội, từ đó nâng cao địa vị của họ và tạo cơ hội để cải thiện và thăng tiến hơn nữa).

4. tổ chức chính trị(“các nhóm chính phủ, tổ chức chính trị và đảng phái chính trị” (P. Sorokin)).

5. Tổ chức chuyên nghiệp

. tổ chức kinh tế(“tổ chức tạo ra các giá trị vật chất” (P. Sorokin); xác định sự hiện diện của mối liên hệ trực tiếp giữa sự phát triển của tầng lớp quý tộc, trọng lượng xã hội và sự phát triển hạnh phúc của con người).

7. Gia đình và hôn nhân(việc lập liên minh với một đại diện có địa vị xã hội khác ngay lập tức dẫn một trong các đối tác đến sự thăng tiến xã hội, đối tác kia dẫn đến suy thoái xã hội, nhưng liên minh này, theo quy định, được ký kết vì những lý do đôi bên cùng có lợi, vì vậy có thể là địa vị xã hội tổng thể cuối cùng sẽ đạt đến vị trí cân bằng hướng tới một cấp độ cao hơn - nếu cá nhân đạt được địa vị như vậy được chuẩn bị và nhanh chóng thích nghi với các điều kiện của tiểu văn hóa mới).

nhớ lại rằng tổ chức xã hội- đó là một hệ thống có tổ chức các mối quan hệ và chuẩn mực xã hội kết hợp các giá trị và thủ tục xã hội quan trọng đáp ứng các nhu cầu cơ bản của xã hội. Điều này có nghĩa là, trước hết, trong xã hội phải tồn tại một hệ thống giá trị chuẩn mực - cơ quan điều chỉnh mọi quan hệ xã hội, đặt vào vị trí của nó cả địa vị xã hội của các cá nhân và vai trò xã hội (quyền và nghĩa vụ) được giao cho họ. . Và, thứ hai, phải có một cấu trúc xã hội trong đó các địa vị xã hội này được phản ánh và thống nhất theo nguyên tắc phân cấp thành các nhóm xã hội, các tầng lớp và cuối cùng là các giai cấp. Chỉ trong trường hợp này, mới có thể xem xét khái niệm vị trí xã hội của một cá nhân và khả năng di chuyển của anh ta dọc theo nấc thang xã hội (di động), bởi vì nếu nấc thang không tồn tại, thì không thể đi xuống hoặc lên nó. Hiện tượng này - sự kém phát triển hoặc thiếu một cấu trúc xã hội rõ ràng - có thể được coi là vấn đề đầu tiên và chính của sự dịch chuyển xã hội trong xã hội hiện đại.

Vấn đề di động thứ hai có thể được thể hiện bằng sự tồn tại của các xã hội "kiểu khép kín" - những xã hội trong đó quyền tiếp cận của một số loại người nhất định đối với các tầng lớp hoặc nhóm nhất định bị đóng cửa hoặc bị hạn chế nghiêm trọng - một ví dụ về các xã hội như vậy có thể là xã hội đẳng cấp của Ấn Độ hoặc một tầng lớp cầm quyền ở hầu hết mọi quốc gia.

Và cuối cùng, những rào cản nảy sinh trong quá trình vận hành các kênh lưu thông dọc mà chúng ta đã xem xét trước đó có thể trở thành những vấn đề về tính di động: sự xuất hiện của một mắt xích bổ sung trong chuỗi sự nghiệp xã hội là đủ để ngăn chặn sự phát triển tiến bộ của nó.

2. Vấn đề dịch chuyển xã hội ở Nga

Nghiên cứu về hiện tượng di động xã hội trong điều kiện của Nga, trước hết, tôi muốn bắt đầu với một bản phác thảo lịch sử. Sự sụp đổ của Liên Xô và sự hình thành của một quốc gia mới - Liên bang Nga - không có nghĩa là một sự thay đổi chính trị bên trong và bên ngoài đơn giản, mà là sự phá hủy toàn bộ hệ thống xã hội khổng lồ - tất cả các thể chế xã hội hiện có, tất cả các hệ tư tưởng và văn hóa đều bị phá hủy. các chuẩn mực và truyền thống đã bị từ chối, thậm chí là một hệ thống giai cấp nhân tạo, nhưng hành động đã bị phá vỡ. Để thay thế chủ nghĩa xã hội Xô Viết, các nhà cải cách mới của đất nước mới đã đề xuất xây dựng chủ nghĩa tư bản dân chủ, nhưng đồng thời họ không quy định con đường mà quá trình xây dựng sẽ đi, cũng như điểm cuối cùng - một mô hình cụ thể và dễ hiểu của chủ nghĩa xã hội. cấu trúc thể chế của xã hội. Một đặc điểm quan trọng của quá trình chuyển đổi ở Nga là tính chất bán tự phát của nó, nghĩa là không có một chính quyền mạnh - một chủ thể biết mục tiêu cuối cùng của sự phát triển xã hội. Kết quả của những thay đổi "tự phát", tự phát trong xã hội là không thể áp dụng bất kỳ hệ thống phân tầng xã hội nào khác ngoại trừ kinh tế. Vấn đề chính trị đã không diễn ra do sự ngờ vực đặc biệt của công dân đối với giới cầm quyền và không có sự ủng hộ của quần chúng đối với bất kỳ một đảng chính trị hay phong trào nào, và vấn đề chuyên môn không thành vấn đề, vì nền kinh tế của đất nước đang ở trong tình trạng như vậy. một tình trạng tồi tệ đến mức không thể xác định địa vị của ai - giám đốc hay nhân viên - sẽ cao hơn, điều đó rất khó khăn. Kết quả là, cấu trúc của xã hội hậu Xô Viết vào giữa những năm 1990, theo tiêu chí kinh tế, là hai tầng lớp xã hội "hai cực" không bình đẳng - tầng lớp "cao nhất" - những người rất giàu, quan chức của danh pháp cũ và mới, những người hoặc xoay sở để giành được những phần lớn dưới chế độ Xô Viết, hoặc có thể thích nghi với các điều kiện mới, và "thấp hơn" - một tầng lớp nghèo, gần như nghèo khó theo đánh giá của thế giới, không những không có bất kỳ giá trị vật chất nào mà còn không có cơ hội xã hội để có được chúng. Anh ta không có cơ hội vì anh ta chưa bao giờ nghiên cứu về điều này và không thấy trước sự cần thiết của điều này: những năm dài dưới sự thống trị của cộng sản đã xác định “tiềm năng hoạt động thấp không tương xứng của đa số người Nga”, điều này đã trở thành một trong những “chướng ngại vật ” trong sự phát triển của xã hội. Tất nhiên, hiện tượng này đã không được chú ý, và trong mười năm qua, một trong những vấn đề trọng tâm của chính sách xã hội mà nhà nước theo đuổi đã và vẫn còn cho đến ngày nay là vấn đề nâng cao “tiềm năng con người” và tạo ra một nền kinh tế xã hội. cấu trúc có hiệu quả nhất cho sự phát triển của xã hội Nga.

Ví dụ về các nước phát triển được lấy làm mô hình cấu trúc xã hội, được đặc trưng bởi hệ thống giai cấp sáu cấp - hai cấp phụ là các tầng lớp "cao hơn", "trung lưu" và "thấp hơn". Hệ thống này được dự kiến vào xã hội Nga, do đó, trọng tâm chính trong các cải cách kinh tế và chính trị đang diễn ra được đặt vào việc tạo ra và ổn định tầng lớp "trung lưu" còn thiếu trong xã hội Nga - những kênh dịch chuyển xã hội như kinh tế, chính trị và nghề nghiệp tổ chức. Nhà nước khuyến khích tinh thần kinh doanh tư nhân, đơn giản hóa hệ thống thuế, tạo ra các hành lang tín dụng chuyên biệt, công bố các nguồn luật mới, nhưng tất cả những điều này lúc đầu không có hiệu lực và bây giờ không có hiệu lực. Nguyên nhân của tình trạng này là do không có hệ thống chuẩn mực-giá trị mà chúng ta đã thảo luận ở chương trước. Trong xã hội Nga, không có giá trị và chuẩn mực hành vi được chấp nhận chung nào có thể xác định vị trí của cá nhân này hoặc cá nhân kia cao hơn hay thấp hơn theo quan điểm của người khác. Các định nghĩa về lòng yêu nước, trung thực, giúp đỡ lẫn nhau, tính ưu việt của vốn văn hóa so với vốn vật chất, vốn có trong kiểu sản xuất của Liên Xô, hóa ra lại không phù hợp trong thời kỳ perestroika, mất đi vị trí của chúng trước các khái niệm đối lập trực tiếp về tích trữ cá nhân và sự nhạy bén trong kinh doanh, không lùi bước trước nhu cầu lừa dối, phản bội, lách luật không chỉ về đạo đức mà còn cả luật pháp của nhà nước. Kết quả của sự thay đổi ưu tiên như vậy trong quan hệ công chúng là sự xác nhận và thậm chí còn củng cố hơn nữa cấu trúc xã hội cực đoan: những người không bị gánh nặng bởi các câu hỏi về đạo đức và luân lý, những người sở hữu nguồn tài sản và quyền lực khổng lồ, có thể được vào tầng lớp cao nhất (câu hỏi về uy tín ở nước ta luôn hoàn toàn mang tính chủ quan) và phụ thuộc nhiều vào người nắm giữ một địa vị cụ thể hơn là phân tầng chính trị hoặc nghề nghiệp, vì vậy chúng tôi sẽ cố gắng không xem xét sâu). Trên thực tế, tất cả các công dân khác vẫn là những người thừa kế của hệ thống cũ và tiếp tục duy trì các mối quan hệ đã phát triển trong nhiều năm. Kết quả là, hai hệ thống văn hóa và giá trị không đồng đều đã phát triển trong xã hội: văn hóa nhóm của tầng lớp dân cư trên, được đặc trưng bởi các khái niệm về hoạt động kinh doanh cao, khả năng tiếp cận rộng rãi với bất kỳ hệ thống giáo dục nào, giải trí văn hóa và thể thao, cũng như cũng như khái niệm về tiềm năng tự phát triển - mối liên hệ trực tiếp giữa các nguồn lực sẵn có và sự gia tăng thêm của chúng. Vì vậy, con trai của một chính trị gia nổi tiếng, người có cơ hội được học ở Harvard, nhờ các mối quan hệ của cha mình, có thể mở một doanh nghiệp và đạt được thành công lớn trong hoạt động kinh doanh. Một nhóm văn hóa khác - tầng lớp "thấp hơn" - hoàn toàn khác với nhóm trước bởi sự vắng mặt gần như hoàn toàn của hoạt động xã hội, sự độc lập và quan trọng nhất là niềm tin vào khả năng cải thiện vị trí của một người - hiện tượng này đã được nghiên cứu trong xã hội học từ khá lâu. một thời gian dài và được gọi là "văn hóa của sự nghèo đói" (O. Lewis). Ý nghĩa của hiện tượng này nằm ở chỗ, tình trạng suy thoái kéo dài trong điều kiện sống dẫn đến giảm mức độ khát vọng và hoạt động xã hội ở nhiều người, các nhu cầu văn hóa xã hội phức tạp bị cuốn trôi khỏi ý thức của con người và định hướng sinh tồn trở thành đặc trưng.

Và điều này có nghĩa là mục tiêu đầu tiên và cần thiết là duy trì tình trạng hiện tại chứ không phải mong muốn khắc phục nó - chúng ta có thể nói về mức độ dịch chuyển xã hội nào ở đây, nếu mối quan tâm chính của hầu hết các gia đình Nga là cho con cái ăn và mặc. các thành viên khác trong gia đình? Nhân tiện, tiềm năng tự phát triển được chỉ định cho các tầng lớp dân cư cao hơn cũng quan trọng đối với các tầng lớp thấp hơn, nhưng ở một mức độ tiêu cực, khác: một địa vị xã hội vốn đã thấp theo thói quen quyết định sự xuất hiện của các địa vị thấp khác liên quan đến nó : một vị trí không có kỹ năng xác định mức lương thấp, sự hài lòng về đạo đức ở mức độ thấp và không thể nâng cao vị thế nghề nghiệp của một người thông qua giáo dục (các khóa học sẽ yêu cầu đầu tư vốn bổ sung và không còn nữa). Kết quả là, địa vị thấp trở thành một vòng luẩn quẩn: trẻ em từ các gia đình nghèo không có được kinh nghiệm xã hội từ sự nghiệp thành công của cha mẹ, điều kiện sống tồi tệ và thiếu văn hóa giao tiếp cao ảnh hưởng đến thành tích học tập thấp của chúng - trong đó Theo cách đó, văn hóa nghèo đói được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và quyết định sự tồn tại của cấu trúc xã hội nhị phân mà chúng ta đã thiết lập trước đó.

Bây giờ, để nói về hiện tượng dịch chuyển xã hội ở Nga, chúng ta có Đầu tiên, lớn và khó giải quyết vấn đề: sự tồn tại trong nước chỉ có hai giai tầng xã hội được đại diện rõ ràng với những nét đặc trưng giúp dễ dàng xác định những đại diện của họ, xác định địa vị và vai trò xã hội của họ. Đồng thời, thiếu cơ hội để tiến lên nấc thang xã hội giữa hai tầng lớp này: tầng lớp thứ nhất được đảm bảo không bị tụt xuống tầng lớp thấp nhất, tầng lớp thứ hai do sở thích văn hóa và sẽ không tranh giành vị trí cao. các vị trí, đặc biệt là vì thực tế là nhảy “từ giẻ rách sang giàu có ' dường như không thực tế. Do đó, quay trở lại chính sách xã hội mà chúng tôi đã để lại ở trên, một lần nữa chúng tôi nhấn mạnh sự cần thiết phải tạo ra một tầng lớp trung lưu - trung gian, nhờ đó có thể xây dựng một hệ thống phân cấp về địa vị nghề nghiệp, kinh tế và chính trị và xác định các cách tăng hoặc giảm họ.

Một loại di chuyển theo chiều dọc đang được thực hiện, nhưng không phải của các cá nhân, mà của toàn bộ nhóm - một sự thay đổi liên tục trong hệ thống phân tầng đang được thực hiện, nhưng không phải theo cách tự nhiên - là kết quả của sự phát triển độc lập của các mối quan hệ xã hội, nhưng giả tạo - dưới ảnh hưởng của việc tích lũy các vấn đề kinh tế bên ngoài và bên trong. Và sự thay đổi này là không thể dự đoán, vì vậy mọi người đã quen với việc sống trong dự đoán về các cuộc khủng hoảng xã hội tiếp theo, do đó có thể xảy ra sự thay đổi vị trí xã hội, không chỉ lên trên mà còn xuống dưới. Việc thiếu sự phân tầng chính trị và nghề nghiệp cố định của xã hội, tính dễ bị biến động thường xuyên và do đó, mức độ hoạt động thấp của phần lớn dân số, vốn ở trong tình trạng căng thẳng xã hội, có thể được mô tả là vấn đề thứ badi động xã hội ở Nga.

Những vấn đề này phản ánh các khía cạnh lý thuyết mà chúng tôi đã chỉ ra trong chương đầu tiên - sự thiếu vắng một hệ thống giá trị chuẩn mực thống nhất và một cấu trúc xã hội rõ ràng trong xã hội. Không có những khái niệm trung tâm này, không thể xem xét vị trí của một người hoặc một nhóm trong xã hội, càng không thể xem xét chuyển động của họ. Nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là các phong trào trong xã hội Nga không xảy ra, chỉ là nếu không có một dòng xã hội cụ thể thì chúng rất khó theo dõi, vì vậy nhiều nhà xã hội học Nga đã sử dụng một phương pháp ngoại suy đã được chứng minh - mở rộng các thuộc tính của một phần của xã hội Nga. toàn bộ đến một phần khác của cùng một tổng thể. Vì Nga đã gia nhập cộng đồng thế giới được một thời gian và tuyên bố mình là một quốc gia dân chủ thuộc loại “mở”, nên các tham số nghiên cứu tương tự có thể được áp dụng cho nó bằng cách tương tự như đối với các cộng đồng phương Tây, cụ thể là: xem xét các quá trình của tất cả các loại phân biệt đối xử có thể có và sự gián đoạn của các kênh lưu thông theo chiều dọc công việc. Đây là những gì chúng ta sẽ làm bây giờ, chỉ định tập hợp này là vấn đề thứ tưdi động xã hội ở Nga:

1. Phân biệt đối xử (giảm bớt quyền) ở Nga có ba hình thức:

Một)Dân tộc, chủng tộc là một trong những vấn đề nan giải của xã hội ta, bởi từ một hiện tượng xã hội đã phát triển thành một hiện tượng tâm lý và thực tế nằm ngoài quy định. Cuộc chiến Chechnya kéo dài và các hành động khủng bố đã đặt một số quốc tịch nhất định ra ngoài khuôn khổ của bất kỳ cấu trúc xã hội nào, xác định không chỉ mức độ di động xã hội thấp của họ, mà đôi khi thậm chí là không thể chiếm bất kỳ vị trí nào trong sự phân tầng. Một người có quốc tịch da trắng rất khó tìm được một công việc tử tế và thậm chí nâng cao trình độ của mình trong công việc đó là điều không thực tế, do đó, chúng tôi thường gặp đại diện của nhóm dân tộc này không phải trong các tổ chức được hợp pháp hóa mà là trong các cộng đồng tội phạm, nơi có là các quá trình di động của chính chúng.

b)Phân biệt đối xử với người di cư và người tị nạn có liên quan đến sự khác biệt trong hệ thống văn hóa của các quốc gia và khu vực khác nhau của một quốc gia. Một người được nuôi dưỡng trong những điều kiện hoàn toàn khác có thể khó áp dụng các chuẩn mực và quy tắc ứng xử vốn có trong kiểu xã hội này, và ngược lại, đại diện của nước sở tại lại sợ biểu hiện của các phong tục không phù hợp với vị trí xã hội của họ.

c)Sự phân biệt nghề nghiệp là sự phân biệt đối xử trong các hoạt động nghề nghiệp dựa trên giới tính. Mặc dù kiểu phân biệt đối xử này không phổ biến ở Nga trong những năm gần đây, nhưng dư âm vẫn được cảm nhận rất rõ ràng trong lĩnh vực chính trị của xã hội - một nữ chính trị gia vẫn không phải là chuyện thường xuyên xảy ra.

2. Các kênh lưu thông dọc - các thể chế xã hội - ở Nga đại diện cho gót chân dễ bị tổn thương của Achilles - chúng đã và đang tiếp tục trải qua nhiều thay đổi về kinh tế và pháp lý trong quá trình cải cách: cả cấu trúc của các vị trí xã hội và phần thưởng vật chất của chúng đều thay đổi:

Một)Quân đội là tổ chức chính thức nhất với quy định rõ ràng về các vị trí xã hội và trình tự thay đổi của họ. Vấn đề lớn nhất trong việc di chuyển các cá nhân lên nấc thang này là sự thiếu thỏa mãn các nhu cầu đơn giản của con người: thu nhập thấp đối với nhân viên chỉ huy cấp thấp và trung bình, khẩu phần ăn khiêm tốn hơn, thiếu nhà ở tươm tất trong thời gian dài và trên hết là mức lương thấp. mức độ uy tín và tôn trọng vị trí của một người. . Mặc dù, nếu tìm hiểu sâu hơn, bạn có thể thấy rằng trong quân đội có sự phản ánh cấu trúc xã hội chung: tầng lớp quân nhân thấp hơn ít có cơ hội thăng tiến và không muốn làm điều đó, còn tầng lớp trên thì lệnh có tất cả các đặc quyền và duy trì trạng thái của nó theo nhiều cách, bao gồm cả việc chuyển "thừa kế" cho người thân hoặc những người "cần thiết".

b)Nhà thờ - tổ chức này, do Nga là một quốc gia đa tôn giáo và thế tục, có rất ít tầm quan trọng trong việc thay đổi địa vị xã hội trên phạm vi toàn quốc: có quá nhiều tôn giáo để xác định bằng cách so sánh vị trí phổ biến của ai đó và khả năng tác động đến dư luận xã hội, đặc biệt là tôn giáo theo pháp luật không có tác động. Nhưng người ta có thể nói về tính di động xã hội theo các tiêu chí tôn giáo trong các xã hội cụ thể: nếu bạn muốn thành công trong một công ty của Israel, trong đó lòng mộ đạo và tuân thủ các giáo điều tôn giáo được coi là những phẩm chất được đánh giá cao, thì việc bạn chấp nhận tôn giáo này là điều đương nhiên. “bàn đạp” để nâng cao địa vị xã hội trong tổ chức. Và, tất nhiên, sự bất đồng hoàn toàn của bạn về các vấn đề đức tin có thể là một vấn đề.

c)Trường học là một hệ thống giáo dục. Thể chế này trong xã hội của chúng ta gần đây đã trở thành chướng ngại vật đối với hơn một thế hệ thanh niên trẻ. Thật khó để nói về tính di động xã hội trong một cấu trúc vẫn đang được hình thành: một hệ thống giáo dục thống nhất được điều phối ở tất cả các cấp chưa được tổ chức và sự hỗ trợ vật chất tương ứng với nó chưa được cung cấp. Kết quả là việc thiếu trợ cấp dẫn đến chất lượng giáo dục thấp hơn ở những vùng khó khăn của đất nước và những người từ các tổ chức này không có khả năng cạnh tranh trong các tổ chức giáo dục đại học hoặc trong thị trường lao động, và do đó, ít có cơ hội thay đổi hơn. địa vị xã hội của họ. Một vấn đề khác là sự xuất hiện ở Nga một hệ thống giáo dục kép - trên cơ sở trả phí và miễn phí. Một lần nữa, kết quả là các cơ hội khác nhau để phát triển hơn nữa sự nghiệp xã hội: các trường và học viện khá giả cho phép mình có nhiều môn học được cung cấp và các dịch vụ liên quan, trong khi các tổ chức ngân sách bị giới hạn trong các bộ môn cần thiết và các yêu cầu bắt buộc. chất lượng giảng dạy. Ngoài ra, cần lưu ý rằng sự tách biệt giữa những người có thể trả tiền cho giáo dục và những người không, một lần nữa phản ánh cấu trúc giai cấp không công bằng của xã hội: trong các cơ sở giáo dục được trả tiền, trẻ em thuộc tầng lớp trên học tập, những người tiếp tục và ủng hộ văn hóa nhóm của lớp học của họ, làm việc ngoài giao tiếp với đồng loại của họ, kinh nghiệm hợp tác kinh doanh thành công, trong khi học sinh và sinh viên của các tổ chức tự do, được hình thành không ít từ các gia đình rối loạn chức năng, học một kinh nghiệm khác, kém thành công hơn. Sự phụ thuộc của việc tiếp cận giáo dục vào việc thuộc về một nhóm văn hóa của một tầng lớp nhất định cũng giúp nghiên cứu khả năng di chuyển giữa các thế hệ ở Nga: với điều kiện là ở Nga không có sự phân biệt đối xử rõ ràng liên quan đến giáo dục giữa các tầng lớp giàu và nghèo (tiếp cận vẫn còn mở) , và cũng thuộc về quốc tịch nào - theo các nghiên cứu, phần lớn nhất trong môi trường sinh viên là trẻ em thuộc các nhóm có nguồn lực cao - doanh nhân và trí thức, trong khi trong số những người lao động chân tay, chỉ một phần nhỏ cố gắng cải thiện tình trạng giáo dục của họ và chuyển sang một cấp độ khác về chất - một lần nữa có tác dụng duy trì các vị trí xã hội trong vòng kết nối của một người.

Một hiện tượng thú vị trong hệ thống giáo dục Nga là sự ra đời của một kỳ thi thống nhất của nhà nước trong các môn học cơ bản của trường và tín chỉ của nó để được nhận vào các cơ sở giáo dục sau. Theo quan điểm của Bộ Giáo dục, nó dường như được cho là cân bằng cơ hội của thế hệ trẻ được giáo dục trung học tốt và tăng cường hoạt động của họ trong việc học đại học - nhưng thay vào đó, nó trở thành một điểm dừng - nguyên bản " sàng”. Nếu trước đây có một cuộc cạnh tranh và sàng lọc các ứng viên (tất nhiên trừ khi có ít nơi hơn những người muốn học) theo mức độ kiến thức họ có, thì bây giờ - theo mức tiết kiệm mà cha mẹ họ có. Một lần nữa, chúng ta lại quay trở lại vòng luẩn quẩn: tầng lớp khá giả muốn và có thể cho con cái học đại học, cao đẳng danh tiếng, tầng lớp thu nhập thấp buộc phải từ chối hoặc tìm cách xoay sở. Mặc dù, tất nhiên, không ai hủy bỏ phương pháp ban đầu: tài năng và thiên tài thực sự trong một số lĩnh vực sẽ không bao giờ được chú ý, vì nó luôn có giá trị đặc biệt đối với xã hội, nhưng sau đó, để di chuyển nhanh và thành công, bạn cần rất ít - được sinh ra với những khuynh hướng nhất định và trong một môi trường thuận lợi cho sự phát triển của những khuynh hướng này. Thật không may, ở Nga, vấn đề về tính di động xã hội trong thể chế này là sự vắng mặt của cả điều kiện thứ nhất và điều kiện thứ hai.

d)Tổ chức chính trị là một thiết chế rất phức tạp và “bệnh hoạn” ở nước ta. Để các chuyển động bên trong nó diễn ra, cần phải điều chỉnh thứ bậc của các địa vị chính trị với các quyền và nghĩa vụ vốn có của chúng. Giờ đây, một cấu trúc hành chính nhà nước ít nhiều ổn định đang được hình thành (Luật liên bang “Về hệ thống công vụ của Liên bang Nga” năm 2003, “Về công vụ dân sự” năm 2005, v.v.), một lần nữa có những thiếu sót. Nga, với tư cách là một quốc gia liên bang, có một hệ thống quyền lực kép: quyền lực "trên mặt đất" (các chủ thể của Liên bang) và quyền lực "tối cao" (có ý nghĩa liên bang), và vị trí của chúng so với nhau không hoàn toàn cân bằng. Do đó, địa vị xã hội của hai ngành này liên tục đối đầu và rất khó xác định ưu thế của bất kỳ ngành nào trong số họ, vì vậy hiện tượng di chuyển giữa các vị trí này là theo chiều ngang thay vì theo chiều dọc thích hợp. Bên trong các tổ chức nhà nước chuyên biệt (tất nhiên, chúng tôi nhớ rằng thẩm quyền của họ dựa trên sự phân chia quyền lực thành lập pháp, hành pháp và tư pháp, trong một số trường hợp, cả thành phố), một danh pháp chặt chẽ đã được phát triển - một danh sách các vị trí và bản chất của lấp đầy chúng bằng nhân sự đã được biên soạn, nhưng các quá trình di chuyển (đối với chúng tôi, khái niệm về chiều dọc quan trọng hơn ở đây) được theo dõi từ một quan điểm rất tiêu cực. Thủ tục thay đổi trạng thái có liên quan đến một số lượng lớn các hạn chế: thứ nhất: tiêu chí về độ tuổi - tất nhiên, kinh nghiệm là một điểm hữu ích liên quan đến việc phát triển kinh nghiệm chuyên môn sâu rộng, nhưng, do sự khác biệt về khả năng cá nhân, đối với những người hiếu động nó có thể trở thành một trở ngại tâm lý nghiêm trọng; thứ hai: kiểm tra trình độ - sự phụ thuộc của cơ hội thăng tiến vào đánh giá chủ quan của các thành viên trong ủy ban chứ không phụ thuộc vào hiệu quả và tính chuyên nghiệp của nhân viên, ở đây bạn cũng có thể nhận thấy hạn chế thứ ba - chỉ tổ chức cạnh tranh cho một vị trí giữa các quan chức hành chính mà không thừa nhận những người từ các lĩnh vực thương mại, khoa học, quân sự và các lĩnh vực khác: công vụ là một lĩnh vực hoạt động “đóng cửa”, thực tế không có quyền truy cập vào nó đối với những người có địa vị trong các tổ chức kinh tế và nghề nghiệp. Hạn chế thứ tư là sự hiện diện của các nhóm "kín", được gọi là "đội", được tuyển chọn trong số những người đáng tin cậy, hữu ích và gần gũi với chủ sở hữu có địa vị xã hội cao nhất.

Trong điều kiện của Nga, vấn đề này không thể được giải quyết bằng cải cách, vì nó lại bắt nguồn từ hiện tượng văn hóa nhóm: quyền lực là một trong những lợi ích xã hội có giá trị nhất và việc tiếp cận nó không chỉ được mở mà còn được kiểm soát chặt chẽ. Quá trình luân chuyển ở các cấp cao hơn có cơ chế luân chuyển qua lại: theo quy luật, trong tất cả các tổ chức công ít nhiều, chúng ta đều thấy những người giống nhau liên tục thay đổi vị trí của họ từ thấp lên cao và ngược lại. Ngược lại với tầng lớp cao trong cấu trúc của bậc thấp và bậc trung, tính di động cũng có tính chất thường xuyên - tình trạng “luân chuyển” nhân sự kinh niên: các vị trí thấp cũng có sức hấp dẫn thấp do chênh lệch giữa mức lương và mức độ trách nhiệm mà pháp luật dành cho họ. Và không phải vấn đề cuối cùng ở đây là sự khác biệt giữa các hệ thống giá trị chuẩn mực của chế độ trước đây và chế độ mới: bộ máy quan liêu của Liên Xô làm việc cho "chủ sở hữu" - CPSU, mọi vấn đề trong việc điều hành đất nước đều được giải quyết theo đường lối của đảng. nghị quyết. Để tồn tại trong điều kiện thị trường, cần sửa đổi mọi chuẩn mực để biến “đầy tớ của đảng” thành “đầy tớ của xã hội”, cần tạo dựng hình ảnh mới về một quan chức - đàng hoàng, liêm khiết, có năng lực. , điều hành và quan trọng nhất là có năng lực và sẵn sàng phục vụ lợi ích của công dân, trực tiếp hoặc gián tiếp . Một địa vị như vậy đòi hỏi những khả năng và nỗ lực to lớn từ người mang nó, những điều này cần được phát triển trong quá trình quan hệ nảy sinh giữa chính quyền và công chúng, nhưng những quan hệ này vẫn chịu ảnh hưởng của những định kiến cũ: đối với một người bình thường, một quan chức là một kẻ nhận hối lộ và một kẻ đạo đức giả, đối với một công chức, một người bình thường là một sinh vật bất lực . Và những khác biệt về quan điểm và đánh giá này cản trở việc thiết lập bất kỳ mối quan hệ sản xuất nào trong thể chế này, và tình trạng chính trị giống như trạng thái bất hòa tâm lý nội tại liên tục của cá nhân sở hữu nó. Kết quả là, sự không ổn định của các vị trí xã hội cũng làm nảy sinh sự bất ổn định của tính di động xã hội: quá trình di chuyển theo chiều dọc xảy ra miễn là sức mạnh của động lực cá nhân để đạt được các vị trí cao hơn được bảo toàn, nhưng có xu hướng yếu đi với mỗi trạng thái đạt được do trách nhiệm ngày càng tăng và phải đối mặt với những căng thẳng nghiêm trọng, mà trong giai đoạn hiện đại hầu như không được đền đáp về mặt vật chất và đạo đức. Nhưng rất thường xuyên, người ta có thể quan sát thấy hiện tượng di chuyển theo chiều ngang - sự chuyển đổi sang một nghề hoặc bộ khác, có cả uy tín lớn và mức thù lao.

Một lĩnh vực khác của các tổ chức chính trị - các đảng chính trị - cũng được phân biệt bởi một hương vị đặc biệt của Nga. Trong khi ở các quốc gia khác, họ có quyền lực thực sự, khả năng can thiệp vào các vấn đề công cộng, bảo vệ lợi ích của các tầng lớp mà họ đại diện, và có một hệ thống địa vị nội bộ phát triển và nhờ đó, cho phép nhiều người nâng cao vị thế của họ ở nước ta , xuất hiện như một thuộc tính của bất kỳ nhà nước dân chủ nào, chúng đã trở thành một công cụ chính trị vô cùng tiện lợi - bàn đạp để những người thành công sẽ thành công hơn nữa. Không có gì bí mật rằng hầu hết các bên được tạo ra một cách giả tạo để thực hiện các mục tiêu nhất định, cho dù đó là quảng bá ứng cử viên cho chức tổng thống, vận động hành lang cho các dự luật trong Duma Quốc gia hay thực hiện cải cách chính phủ tiếp theo, theo quy luật, điều chính yếu là, những người giàu có đứng đầu tất cả bọn họ, từ tầng lớp trên, được bao quanh bởi các chuyên gia, những người khéo léo đối phó với phần lớn những người hoạt động chính trị, nhưng từ quan điểm của các chuẩn mực xã hội và lập pháp, những người hoàn toàn bất lực. Vì vậy, chúng ta có thể nói về tính di động xã hội trong một đảng chính trị một lần nữa khi nhìn lại cấu trúc xã hội - quá trình này sẽ được thể hiện rõ ràng và mạnh mẽ hơn nếu việc thành lập đảng không diễn ra "từ bên trên", mà là "từ bên dưới" và phản ánh mong muốn thực sự của mọi người để thay đổi hoàn cảnh của họ tốt hơn.

e)Tổ chức nghề nghiệp có lẽ là tổ chức quan trọng nhất trong xã hội hiện đại, nhờ đó có thể nghiên cứu khái niệm di chuyển theo chiều dọc. Các yếu tố quan trọng nhất ở đây là khả năng và kỹ năng của cá nhân, biểu hiện của nó giúp anh ta tin tưởng vào sự phát triển nghề nghiệp. Vấn đề dọc theo con đường này là thiếu địa vị cao, cạnh tranh lớn cho nghề nghiệp của họ, điều này trong điều kiện của Nga càng trở nên trầm trọng hơn do thiếu khung pháp lý lao động tốt và hỗ trợ vật chất. Ở Nga, một nhân viên là một nhân viên bị bóc lột nặng nề (làm quá giờ, không trả tiền nghỉ phép, nghỉ ốm, v.v.), không được nhà nước bảo vệ về mặt pháp lý, đó là lý do tại sao ông chủ cho rằng mình có quyền đưa ra những yêu cầu vô nhân đạo . Và sự dễ dãi trong mối quan hệ với cấp dưới cũng làm nảy sinh vấn đề thăng tiến của họ trên nấc thang sự nghiệp - việc thăng tiến thường phụ thuộc vào mong muốn chủ quan của giám đốc hơn là đánh giá về mức độ chuyên nghiệp. Và vấn đề giá trị quy chuẩn ở đây là phần lớn dân số chưa thích nghi với điều kiện thị trường và không biết cách bán sức lao động của mình cũng như yêu cầu được trả công xứng đáng và tôn trọng sức lao động đó, và điều này cho phép chúng ta nói về khả năng nâng cao và củng cố các vị trí xã hội rõ ràng (hãy nhớ “tiềm năng hoạt động thấp”).

f)Các tổ chức kinh tế là một thể chế phức tạp như các tổ chức chính trị. Và sự phức tạp của nó nằm ở định hướng giá trị văn hóa chưa phát triển và sự vắng mặt của một hệ thống kinh tế được thiết lập trong xã hội: 80% của cải quốc gia ở Nga nằm trong tay tầng lớp xã hội thượng lưu, chiếm khoảng 15% dân số cả nước. Nói về khả năng di động xã hội với sự gia tăng thu nhập vật chất trong những hoàn cảnh không cho phép phân phối lại hợp pháp các nguồn lực là một nhiệm vụ vô ơn. 85% còn lại có cơ hội cải thiện phúc lợi và địa vị xã hội của họ, một cách hợp pháp: mong đợi một chính sách của nhà nước nhằm từ chối một phần thu nhập của các doanh nhân để ủng hộ tầng lớp thu nhập thấp, hoặc bất hợp pháp: tham gia trong kinh doanh bóng tối, sử dụng các phương tiện kiếm tiền bất hợp pháp, tức là . sử dụng các phương pháp nói chung một lần nữa nhằm mục đích từ chối lợi nhuận của các tập đoàn lớn, chỉ của riêng họ. Vì vậy, vấn đề di động xã hội trong tổ chức kinh tế lại được hình thành do sự bất bình đẳng xã hội lớn giữa hai giai cấp, làm lộ ra vấn đề của giai cấp thứ ba.

g)Gia đình và hôn nhân có lẽ là thể chế xã hội duy nhất trong đó các vấn đề về tính di động xã hội luôn giống nhau và ở mọi nơi - sự khác biệt trong các hệ thống giá trị chuẩn mực, mặt khác - các nền văn hóa khác nhau. Để nâng cao địa vị xã hội của một người thông qua hôn nhân, một người phải sẵn sàng và có khả năng học hỏi và áp dụng tất cả những nét tinh tế trong cách cư xử và giao tiếp của môi trường tương lai. Vấn đề chỉ nằm ở năng lực cá nhân và tất nhiên là lòng trung thành của nhóm người mà cá nhân đó muốn gia nhập. Mặc dù trong điều kiện của Nga, sự hiện diện của một số lượng lớn không cần thiết các nền văn hóa phụ khác nhau cũng có thể trở thành một vấn đề, rất khó nhận ra do không có bất kỳ một dòng hành vi rõ ràng nào: cả ở tầng trên và tầng dưới đều có biểu hiện của cả trình độ văn hóa cao và các hình thức thấp nhất của nó. Vẫn chưa hình thành một khuôn khổ rõ ràng có thể giúp tách biệt đại diện của giai cấp này với giai cấp khác.

Kết thúc cuộc trò chuyện về tính di động xã hội ở Nga, chúng ta cũng nên xem xét các chuyển động theo chiều ngang của các cá nhân và nhóm, vì chúng ta ít chú ý đến chúng. Hãy để chúng tôi phân tích các quá trình di cư và luân chuyển nhân viên (các vấn đề thay đổi đức tin, giới tính, gia đình, v.v., chúng tôi sẽ để các nghiên cứu xã hội học đặc biệt xem xét, vì chúng liên quan nhiều hơn đến các câu hỏi về triết học và tâm lý học).

Đối với vấn đề luân chuyển nhân viên, vấn đề chính ở Nga là phạm vi quá lớn của nó: trong suốt cuộc đời, một người thay đổi hơn mười ngành nghề và công việc, trong khi, chẳng hạn, ở Nhật Bản, một người cống hiến hết mình để phục vụ cùng một công ty cho đến cuối năm. cuộc sống của anh ấy . Lý do nằm ở cùng một vấn đề về rối loạn xã hội của xã hội: một người không ngừng lao vào tìm kiếm một nơi có thể đáp ứng mọi nhu cầu của mình mà không nghi ngờ rằng rất có thể một nơi như vậy không tồn tại đối với mình. Các nhu cầu - thu nhập cao, quyền lực lớn, uy tín, giáo dục và y tế - những hàng hóa công cộng chính nằm trong tay "những người có quyền lực trên thế giới", mà họ đương nhiên không muốn chia sẻ một cách dễ dàng. Nga chưa có một hệ thống - không phải quy chuẩn-pháp lý, cũng không phải quy phạm-giá trị - phân bổ lợi ích một cách công bằng, nhưng vẫn có hy vọng về những thay đổi tốt hơn thúc đẩy mọi người tìm kiếm những điều mới.

Di cư trong nước ở Nga có một đặc điểm rất đơn giản: trung tâm của các phong trào chính là St. Petersburg và Moscow, với tư cách là hai trung tâm tài nguyên lớn nhất - nguồn công việc, tiền bạc, nhà ở, giáo dục, giải trí, v.v. Tuy nhiên, phần còn lại của các phong trào trong nước xảy ra vì lý do tương tự, các thành phố công nghiệp lớn trở thành trung tâm trọng lực ở đó. Các vấn đề trong việc thực hiện di cư là: chi phí cao cho việc di chuyển (có tính đến quy mô của đất nước); nhu cầu về một nơi cư trú cố định lâu dài và đăng ký khách (không bắt buộc, ví dụ, ở Hoa Kỳ); các nguồn lực hạn chế cần thiết, kéo theo sự cạnh tranh cao, và do đó, làm giảm cơ hội đạt được hiệu quả của một phong trào như vậy; cũng như sự phá vỡ các mối quan hệ xã hội cũ và nhu cầu tạo ra những mối quan hệ mới, không thuận lợi.

xã hội di động xã hội lưu thông

PHẦN KẾT LUẬN

Vì vậy, chúng ta hãy tổng hợp lại và đồng thời xem xét những vấn đề đã bỏ qua trong quá trình diễn biến câu chuyện. Dễ dàng nhận thấy rằng trong bối cảnh có nhiều vấn đề nảy sinh trong quá trình phát triển xã hội của một công dân Nga, rõ ràng và nghiêm trọng nhất là thiếu một không gian xã hội thuận lợi - ở Nga không có hệ thống quan hệ xã hội công bằng. , một cấu trúc giai cấp lưỡng cực bất bình đẳng đã được cố định, thực tế không tạo cơ hội cho sự xuất hiện của tính di động xã hội theo chiều dọc và ngăn chặn các loại biểu hiện khác nhau của nó: chính trị, kinh tế, nghề nghiệp và giáo dục. Ngược lại, những nỗ lực của nhà nước để giải quyết vấn đề chính này lại làm nảy sinh những khó khăn khác: di chuyển có tổ chức, cả tự nguyện và không tự nguyện, được thực hiện mà không vạch ra một kế hoạch dài hạn rõ ràng để tổ chức lại cấu trúc xã hội và không được sự chấp thuận của chính phủ. bản thân dân số (thông lệ tranh luận công khai trước khi thông qua các dự luật trong Duma hiện nay không còn xảy ra thường xuyên như thời kỳ đầu hậu Xô Viết).

Đến lượt mình, điều này quyết định vấn đề phản hồi từ công chúng đối với chính quyền và gây ra mức độ hoạt động xã hội thấp của đa số trong việc giải quyết những rắc rối của chính họ, do đó, xác định là hậu quả của sự kém phát triển của thể chế pháp lý trong Nga, gây ra vấn đề về vị trí bị tước quyền thực tế của một phần dân số của đất nước trước một phần khác của nó, với điều kiện là tình huống như vậy không thể phát sinh về mặt pháp lý. Do đó, vấn đề về sự tồn tại của khả năng tiến lên nấc thang xã hội theo cách hợp pháp và hai trạng thái thực sự của các tầng lớp xã hội không liền kề với tầng lớp thượng lưu được hình thành: hoặc là mong muốn khá mãnh liệt để cải thiện vị trí của họ, ngay cả khi bất hợp pháp hoặc bỏ qua thái độ đạo đức và luân lý, hoặc người thân đã quen với một vị trí thấp và quy mô nhỏ của các quá trình di chuyển theo chiều dọc trái ngược với một quá trình lớn theo chiều ngang. Việc cố định các quốc gia như vậy trong phong tục văn hóa của các tầng lớp khác nhau làm nảy sinh vấn đề về tính di động giữa các thế hệ: việc thiếu khả năng tiếp cận (ở mức độ lớn hơn - vì lý do kinh tế) đối với các nền văn hóa nhóm cao hơn quyết định sự tiếp nối của các truyền thống ghép cả giữa các đại diện của lớp trên và lớp dưới. Tóm lại tất cả những điều trên, có thể khẳng định rằng hiện tượng dịch chuyển xã hội ở Nga tồn tại dưới một hình thức hơi bị cắt ngắn: dịch chuyển theo chiều ngang (di cư và luân chuyển nhân viên) được thể hiện rất rõ ràng và rộng rãi, trong khi dịch chuyển theo chiều dọc bị hạn chế bởi nhiều trở ngại , cả về vật chất và tinh thần.

VĂN HỌC

1.Balabanov A.S., Balabanova E.S. Bất bình đẳng xã hội: các yếu tố làm trầm trọng thêm tình trạng thiếu thốn // SOCIS (nghiên cứu xã hội học). - 2003. - Số 7 - S. 34-43

.Zaslavskaya T.I. Xã hội Nga hiện đại: Vấn đề và triển vọng // ONS (Khoa học xã hội và hiện đại). - 2004. - Số 5 - S. 5-15

.Lukyanov V.G. Sidorov S.A., Ursu I.S. Xã hội học: sách giáo khoa. - St. Petersburg, IVESEP, Tri thức, 2004 - 416 tr.

.Obolonsky A.V. Không cải cách bộ máy hành chính thì cải cách hành chính là vô nghĩa // ONS (Khoa học xã hội và hiện đại). - 2004. - Số 5 - S. 58-67

.Sorokin P.A. Nhân loại. Nền văn minh. Xã hội. - M., Politizdat, 1992 - 543 tr.

.Frolov S.S. Xã hội học: sách giáo khoa. - tái bản lần 2. - M., Logos Publishing Corporation, 1996 - 360 tr.

.Sztompka P. Xã hội học. Phân tích xã hội hiện đại. - M., Logos, 2005 - 664 tr. + 32 với col. bao gồm

Nghiên cứu về hiện tượng di động xã hội trong điều kiện của Nga, trước hết, tôi muốn bắt đầu với một bản phác thảo lịch sử. Sự sụp đổ của Liên Xô và sự hình thành của một quốc gia mới - Liên bang Nga - không có nghĩa là một sự thay đổi chính trị bên trong và bên ngoài đơn giản, mà là sự phá hủy toàn bộ hệ thống xã hội khổng lồ - tất cả các thể chế xã hội hiện có, tất cả các hệ tư tưởng và văn hóa đều bị phá hủy. các chuẩn mực và truyền thống đã bị từ chối, thậm chí là một hệ thống giai cấp nhân tạo, nhưng hành động đã bị phá vỡ. Để thay thế chủ nghĩa xã hội Xô Viết, các nhà cải cách mới của đất nước mới đã đề xuất xây dựng chủ nghĩa tư bản dân chủ, nhưng đồng thời họ không quy định con đường mà quá trình xây dựng sẽ đi, cũng như điểm cuối cùng - một mô hình cụ thể và dễ hiểu của chủ nghĩa xã hội. cấu trúc thể chế của xã hội. Một đặc điểm quan trọng của quá trình chuyển đổi ở Nga là tính chất bán tự phát của nó, nghĩa là không có một chính quyền mạnh - một chủ thể biết mục tiêu cuối cùng của sự phát triển xã hội. Zaslavskaya T.I. Xã hội Nga hiện đại: Vấn đề và triển vọng // ONS (Khoa học xã hội và hiện đại). - 2004. - № 5 - P. 9 Kết quả của những thay đổi "tự phát", tự phát trong xã hội là không thể áp dụng bất kỳ hệ thống phân tầng xã hội nào khác ngoại trừ kinh tế. Vấn đề chính trị đã không diễn ra do sự ngờ vực đặc biệt của công dân đối với giới cầm quyền và không có sự ủng hộ của quần chúng đối với bất kỳ một đảng chính trị hay phong trào nào, và vấn đề chuyên môn không thành vấn đề, vì nền kinh tế của đất nước đang ở trong tình trạng như vậy. một tình trạng tồi tệ đến mức không thể xác định địa vị của ai - giám đốc hay nhân viên - sẽ cao hơn, điều đó rất khó khăn. Kết quả là, cấu trúc của xã hội hậu Xô Viết vào giữa những năm 1990, theo tiêu chí kinh tế, là hai tầng lớp xã hội "hai cực" không bình đẳng - tầng lớp "cao nhất" - những người rất giàu, quan chức của danh pháp cũ và mới, những người hoặc xoay sở để giành được những phần lớn dưới chế độ Xô Viết, hoặc có thể thích nghi với các điều kiện mới, và "thấp hơn" - một tầng lớp nghèo, gần như nghèo khó theo đánh giá của thế giới, không những không có bất kỳ giá trị vật chất nào mà còn không có cơ hội xã hội để có được chúng. Anh ta không có cơ hội vì anh ta chưa bao giờ nghiên cứu về điều này và không thấy trước sự cần thiết của điều này: những năm dài dưới sự thống trị của cộng sản đã xác định “tiềm năng hoạt động thấp không tương xứng của đa số người Nga”, điều này đã trở thành một trong những “chướng ngại vật”. ” trong sự phát triển của xã hội. Ibid - p. 7 Hiện tượng này, tất nhiên, không được chú ý, và trong mười năm qua, một trong những vấn đề trọng tâm của chính sách xã hội mà nhà nước theo đuổi đã và vẫn còn cho đến ngày nay là câu hỏi về việc nâng cao "tiềm năng con người". " và tạo ra một cấu trúc xã hội có hiệu quả nhất cho sự phát triển của xã hội Nga.

Ví dụ về các nước phát triển được lấy làm mô hình cấu trúc xã hội, được đặc trưng bởi hệ thống giai cấp sáu cấp - hai cấp phụ là các tầng lớp "cao hơn", "trung lưu" và "thấp hơn". Hệ thống này được dự kiến vào xã hội Nga, do đó, trọng tâm chính trong các cải cách kinh tế và chính trị đang diễn ra được đặt vào việc tạo ra và ổn định tầng lớp "trung lưu" còn thiếu trong xã hội Nga - những kênh dịch chuyển xã hội như kinh tế, chính trị và nghề nghiệp tổ chức. Nhà nước khuyến khích tinh thần kinh doanh tư nhân, đơn giản hóa hệ thống thuế, tạo hành lang tín dụng chuyên biệt, công bố các nguồn luật mới, nhưng tất cả những điều này lúc đầu không có tác dụng và bây giờ không có tác dụng. Nguyên nhân của tình trạng này là do không có hệ thống chuẩn mực-giá trị mà chúng ta đã thảo luận ở chương trước. Trong xã hội Nga, không có giá trị và chuẩn mực hành vi được chấp nhận chung nào có thể xác định vị trí của cá nhân này hoặc cá nhân kia cao hơn hay thấp hơn theo quan điểm của người khác. Các định nghĩa về lòng yêu nước, trung thực, giúp đỡ lẫn nhau, tính ưu việt của vốn văn hóa so với vốn vật chất, vốn có trong kiểu sản xuất của Liên Xô, hóa ra lại không phù hợp trong thời kỳ perestroika, mất đi vị trí của chúng trước các khái niệm đối lập trực tiếp về tích trữ cá nhân và sự nhạy bén trong kinh doanh, không lùi bước trước nhu cầu lừa dối, phản bội, lách luật không chỉ về đạo đức mà còn cả luật pháp của nhà nước. Kết quả của sự thay đổi ưu tiên như vậy trong quan hệ công chúng là sự xác nhận và thậm chí còn củng cố hơn nữa cấu trúc xã hội cực đoan: những người không bị gánh nặng bởi các câu hỏi về đạo đức và luân lý, những người sở hữu nguồn tài sản và quyền lực khổng lồ, có thể được vào tầng lớp cao nhất (câu hỏi về uy tín ở nước ta luôn hoàn toàn mang tính chủ quan) và phụ thuộc nhiều vào người nắm giữ một địa vị cụ thể hơn là phân tầng chính trị hoặc nghề nghiệp, vì vậy chúng tôi sẽ cố gắng không xem xét sâu). Trên thực tế, tất cả các công dân khác vẫn là những người thừa kế của hệ thống cũ và tiếp tục duy trì các mối quan hệ đã phát triển trong nhiều năm. Kết quả là, hai hệ thống văn hóa và giá trị không đồng đều đã phát triển trong xã hội: văn hóa nhóm của tầng lớp dân cư trên, được đặc trưng bởi các khái niệm về hoạt động kinh doanh cao, khả năng tiếp cận rộng rãi với bất kỳ hệ thống giáo dục nào, giải trí văn hóa và thể thao, cũng như cũng như khái niệm về tiềm năng tự phát triển - mối liên hệ trực tiếp giữa các nguồn lực sẵn có và sự gia tăng thêm của chúng. Vì vậy, con trai của một chính trị gia nổi tiếng, người có cơ hội được học ở Harvard, nhờ các mối quan hệ của cha mình, có thể mở một doanh nghiệp và đạt được thành công lớn trong hoạt động kinh doanh. Một nhóm văn hóa khác - tầng lớp "thấp hơn" - hoàn toàn khác với nhóm trước bởi sự vắng mặt gần như hoàn toàn của hoạt động xã hội, sự độc lập và quan trọng nhất là niềm tin vào khả năng cải thiện vị trí của một người - hiện tượng này đã được nghiên cứu trong xã hội học từ khá lâu. một thời gian dài và được gọi là "văn hóa của sự nghèo đói" (O. Lewis). Ý nghĩa của hiện tượng này nằm ở chỗ, tình trạng suy thoái kéo dài trong điều kiện sống dẫn đến giảm mức độ khát vọng và hoạt động xã hội ở nhiều người, các nhu cầu văn hóa xã hội phức tạp bị cuốn trôi khỏi ý thức của con người và định hướng sinh tồn trở thành đặc trưng. Balabanov A.S., Balabanova E.S. Bất bình đẳng xã hội: các yếu tố làm trầm trọng thêm tình trạng thiếu thốn // SOCIS (nghiên cứu xã hội học). - 2003. - Số 7 - S. 38

Trên thực tế, theo cách này, chúng tôi đang cố gắng xây dựng cấu trúc xã hội một cách giả tạo, điều đó có nghĩa là các quá trình di chuyển xã hội ở Nga được điều chỉnh, quản lý được và hầu hết các vấn đề nảy sinh trong quá trình thực hiện chúng đều không phải do lỗi của những người tham gia trong các quan hệ xã hội mà là kết quả của những quyết định và hành động không nhất quán của các cơ quan nhà nước, tức là tổ chức quyền lực. Điều này có thể được giải mã và vấn đề thứ hai trong biểu hiện của tính di động xã hội ở Nga - quá trình không tự nhiên của nó, sự phụ thuộc của nó vào những thay đổi chính trị. Chúng ta hãy lật lại lịch sử: vào thời kỳ đầu của nền dân chủ Nga, một trong những điểm chính là khôi phục nông nghiệp và một đề xuất đã nảy sinh nhằm cải thiện địa vị xã hội của giai cấp nông dân thông qua việc hình thành giai cấp nông dân, nhưng đặc điểm địa lý của Nga là từ thời xa xưa đã xác định cách canh tác tập thể đã không được tính đến. Mô hình canh tác của Mỹ, tồn tại ở vùng khí hậu ôn đới và cận nhiệt đới, ở các vĩ độ lạnh giá của chúng ta hóa ra hoàn toàn không tự nhiên và đã phá hỏng toàn bộ cuộc cải cách từ trong trứng nước. Trong những năm gần đây, rất nhiều ví dụ như vậy đã được tích lũy: nhà nước chỉ tay vào những loại người có ý nghĩa đối với nó trong những thời kỳ nhất định - cho dù đó là quân đội hay bộ máy quan liêu (được quan sát thấy ở giai đoạn hiện tại), và do đó nâng cao địa vị xã hội của họ so với các giai tầng xã hội khác.

1. Phân biệt đối xử (giảm bớt quyền) ở Nga có ba hình thức:

Một) Dân tộc, chủng tộc là một trong những vấn đề nan giải của xã hội ta, bởi từ một hiện tượng xã hội đã phát triển thành một hiện tượng tâm lý và thực tế nằm ngoài quy định. Cuộc chiến Chechnya kéo dài và các hành động khủng bố đã đặt một số quốc tịch nhất định ra ngoài khuôn khổ của bất kỳ cấu trúc xã hội nào, xác định không chỉ mức độ di động xã hội thấp của họ, mà đôi khi thậm chí là không thể chiếm bất kỳ vị trí nào trong sự phân tầng. Một người có quốc tịch da trắng rất khó tìm được một công việc tử tế và thậm chí nâng cao trình độ của mình trong công việc đó là điều không thực tế, do đó, chúng tôi thường gặp đại diện của nhóm dân tộc này không phải trong các tổ chức được hợp pháp hóa mà là trong các cộng đồng tội phạm, nơi có là các quá trình di động của chính chúng.

b) Phân biệt đối xử với người di cư và người tị nạn có liên quan đến sự khác biệt trong hệ thống văn hóa của các quốc gia và khu vực khác nhau của một quốc gia. Một người được nuôi dưỡng trong những điều kiện hoàn toàn khác có thể khó áp dụng các chuẩn mực và quy tắc ứng xử vốn có trong kiểu xã hội này, và ngược lại, đại diện của nước sở tại lại sợ biểu hiện của các phong tục không phù hợp với vị trí xã hội của họ.

c) Sự phân biệt nghề nghiệp là sự phân biệt đối xử trong các hoạt động nghề nghiệp dựa trên giới tính. Mặc dù kiểu phân biệt đối xử này không phổ biến ở Nga trong những năm gần đây, nhưng dư âm vẫn được cảm nhận rất rõ ràng trong lĩnh vực chính trị của xã hội - một nữ chính trị gia vẫn không phải là chuyện thường xuyên xảy ra.

Một) Quân đội là tổ chức chính thức nhất với quy định rõ ràng về các vị trí xã hội và trình tự thay đổi của họ. Vấn đề lớn nhất trong việc di chuyển các cá nhân lên nấc thang này là sự thiếu thỏa mãn các nhu cầu đơn giản của con người: thu nhập thấp đối với nhân viên chỉ huy cấp thấp và trung bình, khẩu phần ăn khiêm tốn hơn, thiếu nhà ở tươm tất trong thời gian dài và trên hết là mức lương thấp. mức độ uy tín và tôn trọng vị trí của một người. . Mặc dù, nếu tìm hiểu sâu hơn, bạn có thể thấy rằng trong quân đội có sự phản ánh cấu trúc xã hội chung: tầng lớp quân nhân thấp hơn ít có cơ hội thăng tiến và không muốn làm điều đó, còn tầng lớp trên thì lệnh có tất cả các đặc quyền và duy trì trạng thái của nó theo nhiều cách, bao gồm cả việc chuyển "thừa kế" cho người thân hoặc những người "cần thiết".

b) Nhà thờ - tổ chức này, do Nga là một quốc gia đa tôn giáo và thế tục, có rất ít tầm quan trọng trong việc thay đổi địa vị xã hội trên phạm vi toàn quốc: có quá nhiều tôn giáo để xác định bằng cách so sánh vị trí phổ biến của ai đó và khả năng tác động đến dư luận xã hội, đặc biệt là tôn giáo theo pháp luật không có tác động. Nhưng người ta có thể nói về tính di động xã hội theo các tiêu chí tôn giáo trong các xã hội cụ thể: nếu bạn muốn thành công trong một công ty của Israel, trong đó lòng mộ đạo và tuân thủ các giáo điều tôn giáo được coi là những phẩm chất được đánh giá cao, thì việc bạn chấp nhận tôn giáo này là điều đương nhiên. “bàn đạp” để nâng cao địa vị xã hội trong tổ chức. Và, tất nhiên, sự bất đồng hoàn toàn của bạn về các vấn đề đức tin có thể là một vấn đề.

c) Trường học là một hệ thống giáo dục. Thể chế này trong xã hội của chúng ta gần đây đã trở thành chướng ngại vật đối với hơn một thế hệ thanh niên trẻ. Thật khó để nói về tính di động xã hội trong một cấu trúc vẫn đang được hình thành: một hệ thống giáo dục thống nhất được điều phối ở tất cả các cấp chưa được tổ chức và sự hỗ trợ vật chất tương ứng với nó chưa được cung cấp. Kết quả là việc thiếu trợ cấp dẫn đến chất lượng giáo dục thấp hơn ở những vùng khó khăn của đất nước và những người từ các tổ chức này không có khả năng cạnh tranh trong các tổ chức giáo dục đại học hoặc trong thị trường lao động, và do đó, ít có cơ hội thay đổi hơn. địa vị xã hội của họ. Một vấn đề khác là sự xuất hiện ở Nga một hệ thống giáo dục kép - trên cơ sở trả phí và miễn phí. Một lần nữa, kết quả là các cơ hội khác nhau để phát triển hơn nữa sự nghiệp xã hội: các trường và học viện khá giả cho phép mình có nhiều môn học được cung cấp và các dịch vụ liên quan, trong khi các tổ chức ngân sách bị giới hạn trong các bộ môn cần thiết và các yêu cầu bắt buộc. chất lượng giảng dạy. Ngoài ra, cần lưu ý rằng sự tách biệt giữa những người có thể trả tiền cho giáo dục và những người không, một lần nữa phản ánh cấu trúc giai cấp không công bằng của xã hội: trong các cơ sở giáo dục được trả tiền, trẻ em thuộc tầng lớp trên học tập, những người tiếp tục và ủng hộ văn hóa nhóm của lớp học của họ, làm việc ngoài giao tiếp với đồng loại của họ, kinh nghiệm hợp tác kinh doanh thành công, trong khi học sinh và sinh viên của các tổ chức tự do, được hình thành không ít từ các gia đình rối loạn chức năng, học một kinh nghiệm khác, kém thành công hơn. Sự phụ thuộc của việc tiếp cận giáo dục vào việc thuộc về một nhóm văn hóa của một tầng lớp nhất định cũng giúp nghiên cứu khả năng di chuyển giữa các thế hệ ở Nga: với điều kiện là ở Nga không có sự phân biệt đối xử rõ ràng liên quan đến giáo dục giữa các tầng lớp giàu và nghèo (tiếp cận vẫn còn mở) , và cũng thuộc về quốc tịch nào - theo các nghiên cứu, phần lớn nhất trong môi trường sinh viên là trẻ em thuộc các nhóm có nguồn lực cao - doanh nhân và trí thức, trong khi trong số những người lao động chân tay, chỉ một phần nhỏ cố gắng cải thiện tình trạng giáo dục của họ và chuyển sang một cấp độ khác về chất - một lần nữa có tác dụng duy trì các vị trí xã hội trong vòng kết nối của một người.

d) Tổ chức chính trị là một thiết chế rất phức tạp và “bệnh hoạn” ở nước ta. Để các chuyển động bên trong nó diễn ra, cần phải điều chỉnh thứ bậc của các địa vị chính trị với các quyền và nghĩa vụ vốn có của chúng. Giờ đây, một cấu trúc hành chính nhà nước ít nhiều ổn định đang được hình thành (Luật liên bang “Về hệ thống công vụ của Liên bang Nga” năm 2003, “Về công vụ dân sự” năm 2005, v.v.), một lần nữa có những thiếu sót. Nga, với tư cách là một quốc gia liên bang, có một hệ thống quyền lực kép: quyền lực "trên mặt đất" (các chủ thể của Liên bang) và quyền lực "tối cao" (có ý nghĩa liên bang), và vị trí của chúng so với nhau không hoàn toàn cân bằng. Do đó, địa vị xã hội của hai ngành này liên tục đối đầu và rất khó xác định ưu thế của bất kỳ ngành nào trong số họ, vì vậy hiện tượng di chuyển giữa các vị trí này là theo chiều ngang thay vì theo chiều dọc thích hợp. Bên trong các tổ chức nhà nước chuyên biệt (tất nhiên, chúng tôi nhớ rằng thẩm quyền của họ dựa trên sự phân chia quyền lực thành lập pháp, hành pháp và tư pháp, trong một số trường hợp, cả thành phố), một danh pháp chặt chẽ đã được phát triển - một danh sách các vị trí và bản chất của lấp đầy chúng bằng nhân sự đã được biên soạn, nhưng các quá trình di chuyển (đối với chúng tôi, khái niệm về chiều dọc quan trọng hơn ở đây) được theo dõi từ một quan điểm rất tiêu cực. Thủ tục thay đổi trạng thái có liên quan đến một số lượng lớn các hạn chế: thứ nhất: tiêu chí về độ tuổi - tất nhiên, kinh nghiệm là một điểm hữu ích liên quan đến việc phát triển kinh nghiệm chuyên môn sâu rộng, nhưng, do sự khác biệt về khả năng cá nhân, đối với những người hiếu động nó có thể trở thành một trở ngại tâm lý nghiêm trọng; thứ hai: kiểm tra trình độ - sự phụ thuộc của cơ hội thăng tiến vào đánh giá chủ quan của các thành viên trong ủy ban chứ không phụ thuộc vào hiệu quả và tính chuyên nghiệp của nhân viên, ở đây bạn cũng có thể nhận thấy hạn chế thứ ba - chỉ tổ chức cạnh tranh cho một vị trí giữa các quan chức hành chính mà không thừa nhận những người từ các lĩnh vực thương mại, khoa học, quân sự và các lĩnh vực khác: công vụ là một lĩnh vực hoạt động “đóng cửa”, thực tế không có quyền truy cập vào nó đối với những người có địa vị trong các tổ chức kinh tế và nghề nghiệp. Hạn chế thứ tư là sự hiện diện của các nhóm "kín", được gọi là "đội", được tuyển chọn trong số những người đáng tin cậy, hữu ích và gần gũi với chủ sở hữu có địa vị xã hội cao nhất.

e) Tổ chức nghề nghiệp có lẽ là tổ chức quan trọng nhất trong xã hội hiện đại, nhờ đó có thể nghiên cứu khái niệm di chuyển theo chiều dọc. Các yếu tố quan trọng nhất ở đây là khả năng và kỹ năng của cá nhân, biểu hiện của nó giúp anh ta tin tưởng vào sự phát triển nghề nghiệp. Vấn đề dọc theo con đường này là thiếu địa vị cao, cạnh tranh lớn cho nghề nghiệp của họ, điều này trong điều kiện của Nga càng trở nên trầm trọng hơn do thiếu khung pháp lý lao động tốt và hỗ trợ vật chất. Ở Nga, một nhân viên là một nhân viên bị bóc lột nặng nề (làm quá giờ, không trả tiền nghỉ phép, nghỉ ốm, v.v.), không được nhà nước bảo vệ về mặt pháp lý, đó là lý do tại sao ông chủ cho rằng mình có quyền đưa ra những yêu cầu vô nhân đạo . Và sự dễ dãi trong mối quan hệ với cấp dưới cũng làm nảy sinh vấn đề thăng tiến của họ trên nấc thang sự nghiệp - việc thăng tiến thường phụ thuộc vào mong muốn chủ quan của giám đốc hơn là đánh giá về mức độ chuyên nghiệp. Và vấn đề giá trị quy chuẩn ở đây là phần lớn dân số chưa thích nghi với điều kiện thị trường và không biết cách bán sức lao động của mình cũng như yêu cầu được trả công xứng đáng và tôn trọng sức lao động đó, và điều này cho phép chúng ta nói về khả năng nâng cao và củng cố các vị trí xã hội rõ ràng (hãy nhớ “tiềm năng hoạt động thấp”).

f) Các tổ chức kinh tế là một thể chế phức tạp như các tổ chức chính trị. Và sự phức tạp của nó nằm ở định hướng giá trị văn hóa chưa phát triển và sự vắng mặt của một hệ thống kinh tế được thiết lập trong xã hội: 80% của cải quốc gia ở Nga nằm trong tay tầng lớp xã hội thượng lưu, chiếm khoảng 15% dân số cả nước. Nói về khả năng di động xã hội với sự gia tăng thu nhập vật chất trong những hoàn cảnh không cho phép phân phối lại hợp pháp các nguồn lực là một nhiệm vụ vô ơn. 85% còn lại có cơ hội cải thiện phúc lợi và địa vị xã hội của họ, một cách hợp pháp: mong đợi một chính sách của nhà nước nhằm từ chối một phần thu nhập của các doanh nhân để ủng hộ tầng lớp thu nhập thấp, hoặc bất hợp pháp: tham gia trong kinh doanh bóng tối, sử dụng các phương tiện kiếm tiền bất hợp pháp, tức là . sử dụng các phương pháp nói chung một lần nữa nhằm mục đích từ chối lợi nhuận của các tập đoàn lớn, chỉ của riêng họ. Vì vậy, vấn đề di động xã hội trong tổ chức kinh tế lại được hình thành do sự bất bình đẳng xã hội lớn giữa hai giai cấp, làm lộ ra vấn đề của giai cấp thứ ba.

g) Gia đình và hôn nhân có lẽ là thể chế xã hội duy nhất trong đó các vấn đề về tính di động xã hội luôn giống nhau và ở mọi nơi - sự khác biệt trong các hệ thống giá trị chuẩn mực, mặt khác - các nền văn hóa khác nhau. Để nâng cao địa vị xã hội của một người thông qua hôn nhân, một người phải sẵn sàng và có khả năng học hỏi và áp dụng tất cả những nét tinh tế trong cách cư xử và giao tiếp của môi trường tương lai. Vấn đề chỉ nằm ở năng lực cá nhân và tất nhiên là lòng trung thành của nhóm người mà cá nhân đó muốn gia nhập. Mặc dù trong điều kiện của Nga, sự hiện diện của một số lượng lớn không cần thiết các nền văn hóa phụ khác nhau cũng có thể trở thành một vấn đề, rất khó nhận ra do không có bất kỳ một dòng hành vi rõ ràng nào: cả ở tầng trên và tầng dưới đều có biểu hiện của cả trình độ văn hóa cao và các hình thức thấp nhất của nó. Vẫn chưa hình thành một khuôn khổ rõ ràng có thể giúp tách biệt đại diện của giai cấp này với giai cấp khác.

Di cư bên ngoài: di cư - có những vấn đề tương tự như di cư trong nước với việc bổ sung sự thích nghi xã hội phức tạp đối với tâm lý người Nga và hiện tượng phân biệt đối xử được chỉ ra ở giữa chương này; nhập cư thực tế không có vấn đề gì, ngoại trừ chi phí tài chính lớn và cùng nhu cầu phá vỡ mọi ràng buộc xã hội.

xã hội di động xã hội lưu thông

Di động xã hội, các loại chính của nó (theo Frolov)

BẢN CHẤT CỦA SỰ DI ĐỘNG XÃ HỘI

Di động xã hội là bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân, một đối tượng xã hội, hoặc một giá trị được tạo ra hoặc thay đổi thông qua hoạt động, từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác" (P. Sorokin).

P. Sorokin phân biệt hai loại di động xã hội: nằm ngang Và thẳng đứng. Di động ngang - đây là sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc một đối tượng xã hội từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác, nằm trên cùng một cấp độ (sự chuyển đổi của một cá nhân từ gia đình này sang gia đình khác, từ nhóm tôn giáo này sang nhóm tôn giáo khác, thay đổi nơi cư trú).

TRONG di chuyển theo chiều dọc - một tập hợp các tương tác góp phần chuyển đổi một cá nhân hoặc một đối tượng xã hội từ tầng xã hội này sang tầng xã hội khác. Điều này bao gồm, ví dụ, thăng tiến nghề nghiệp (di động theo chiều dọc nghề nghiệp), cải thiện đáng kể về phúc lợi (di động theo chiều dọc kinh tế) hoặc chuyển đổi sang một tầng lớp xã hội cao hơn, sang một cấp độ quyền lực khác (di động theo chiều dọc chính trị).

Phân biệt tăng dần (sự phát triển của xã hội) Và giảm dần di động xã hội(xã hội sa sút). Tính di động hướng lên tồn tại ở hai dạng chính: sự xâm nhập của các cá nhân(thang máy cá nhân) , tạo nhóm mới các cá nhân với việc bao gồm các nhóm trong lớp cao nhất bên cạnh các nhóm hiện có của lớp này hoặc thay vì chúng.

Di động đi xuống tồn tại ở dạng: phóng ra từng cá nhân từ địa vị xã hội cao đến địa vị xã hội thấp hơn, hạ thấp địa vị xã hội của cả nhóm(ví dụ, sự suy giảm địa vị xã hội của nhóm kỹ sư chuyên nghiệp, những người từng chiếm vị trí rất cao trong xã hội của chúng ta).

Cơ chế xâm nhập trong di động dọc. Việc hiện thực hóa sức mạnh của thành tích phụ thuộc vào nhiều yếu tố, đặc biệt là vào hoàn cảnh xã hội. Để đạt được địa vị cao hơn, một cá nhân thuộc nhóm có địa vị thấp hơn phải vượt qua rào cản giữa các nhóm hoặc tầng lớp. Khi đánh giá quá trình, người ta nên tính đến tình huống thay đổi liên tục, được tạo thành từ nhiều yếu tố, bao gồm cả các mối quan hệ cá nhân của các cá nhân.

Đặc điểm của di động xã hội. tốc độ di chuyển - "khoảng cách xã hội theo chiều dọc hoặc số tầng lớp kinh tế, nghề nghiệp hoặc chính trị mà một cá nhân vượt qua trong chuyển động của mình lên hoặc xuống trong một khoảng thời gian nhất định." Một người nào đó trong vòng 3 năm sau khi tốt nghiệp học viện và bắt đầu làm việc giữ vị trí trưởng phòng, và đồng nghiệp của anh ta (người đã học cùng anh ta) - vị trí kỹ sư cao cấp. Tốc độ di chuyển cao hơn ở 1 cá nhân. Nếu một cá nhân từ vị trí xã hội cao trượt xuống đáy, thì anh ta có tỷ lệ di chuyển xã hội cao, được định hướng. (Ví dụ bằng lời của bạn ở dạng viết tắt)

Cường độ vận động- đây là số cá nhân thay đổi vị trí xã hội theo hướng dọc hoặc ngang trong một khoảng thời gian nhất định. Số lượng những cá nhân như vậy trong bất kỳ cộng đồng xã hội nào mang lại cường độ di động tuyệt đối. tính di động tương đối- tỷ lệ d của họ trong tổng quy mô của một cộng đồng xã hội nhất định (số lượng cá nhân dưới 30 tuổi đã ly hôn và chuyển đến các gia đình khác là cường độ tuyệt đối của sự dịch chuyển theo chiều ngang trong nhóm tuổi này. Tỷ lệ của số người những người đã chuyển đến các gia đình khác với số lượng tất cả các cá nhân dưới 30 tuổi , - di chuyển xã hội tương đối theo hướng ngang).

VẤN ĐỀ DI ĐỘNG XÃ HỘI

Giai cấp và đẳng cấp. Bản chất của các quá trình di động trong nhiều xã hội và nhóm xã hội là khác nhau và phụ thuộc vào đặc điểm cấu trúc của xã hội hoặc nhóm đó. Một số xã hội đã thiết lập các cấu trúc xã hội ngăn chặn các loại di động xã hội khác nhau (xã hội có giai cấp đóng), những xã hội khác ít nhiều tự do cho phép cả thăng trầm xã hội (xã hội có giai cấp mở). Cả hai xã hội này đều là những kiểu cấu trúc lý tưởng và hiện không tồn tại trong đời thực. Tuy nhiên, có những cấu trúc xã hội gần với các xã hội giai cấp mở và đóng lý tưởng.

Diễn viên. Các đẳng cấp đề cập đến các hệ thống xã hội trong đó các vị trí dựa trên dòng dõi và không có khả năng đạt được địa vị cao hơn theo các quy tắc nghiêm ngặt cấm kết hôn giữa các thành viên thuộc các đẳng cấp khác nhau. Những quy tắc này được cố định trong tâm trí với sự giúp đỡ của niềm tin tôn giáo.

Các xã hội hiện đại nói chung không thể được tổ chức theo kiểu đẳng cấp, nhưng có những nhóm xã hội thuộc kiểu "đóng cửa", rất gợi nhớ đến các đẳng cấp. Ví dụ: tầng lớp thượng lưu là tầng lớp trên cùng của cấu trúc xã hội, có lợi thế trong việc chiếm giữ những địa vị xã hội cao nhất.

Các kênh di động xã hội. Khả năng tiếp cận các con đường di động xã hội phụ thuộc vào cả cá nhân và cấu trúc của xã hội nơi anh ta sống. Khả năng cá nhân không quan trọng nếu xã hội phân bổ phần thưởng dựa trên vai trò quy định. Mặt khác, một xã hội cởi mở không giúp được gì nhiều cho những cá nhân không sẵn sàng đấu tranh để được thăng tiến lên những địa vị cao hơn.

Tuy nhiên, để thay đổi hoàn toàn địa vị xã hội, các cá nhân thường phải đối mặt với vấn đề gia nhập một nhóm văn hóa mới của một nhóm địa vị cao hơn, cũng như vấn đề liên quan đến tương tác với các đại diện của môi trường xã hội mới. Để vượt qua rào cản văn hóa và rào cản giao tiếp, có một số cách mà các cá nhân bằng cách này hay cách khác sử dụng trong quá trình di chuyển xã hội.

1. Thay đổi lối sống.

2. Phát triển hành vi trạng thái điển hình. Một người hướng tới sự di chuyển theo chiều dọc sẽ không được chấp nhận vào một tầng lớp xã hội cao hơn cho đến khi anh ta đồng hóa các mô hình hành vi của tầng này đến mức anh ta có thể làm theo chúng mà không cần bất kỳ nỗ lực nào.

3. Môi trường xã hội thay đổi. Phương pháp này dựa trên việc thiết lập liên hệ với các cá nhân và hiệp hội (nhóm xã hội, vòng kết nối xã hội) của tầng địa vị mà cá nhân di động được xã hội hóa.

4. Kết hôn với tầng lớp địa vị cao hơnđã luôn luôn đóng vai trò là phương tiện tốt nhất để vượt qua các rào cản cản trở sự dịch chuyển xã hội.

©2015-2019 trang web
Tất cả các quyền thuộc về tác giả của họ. Trang web này không yêu cầu quyền tác giả, nhưng cung cấp quyền sử dụng miễn phí.
Ngày tạo trang: 2017-11-19

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Tài liệu tương tự

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức là đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây