Боги Стародавньої Греції та Риму

Вікіпедія

Олімпійські боги (олімпійці) в давньогрецькій міфології - боги третього покоління (після первісних богів і титанів - богів першого та другого поколінь), вищі істоти, що мешкали на горі Олімп.

Традиційно до олімпійських входило дванадцять богів. Списки олімпійців не завжди збігаються.

До олімпійців входили діти Кроноса і Реї:

* Зевс - верховний бог, бог блискавки та грози.
* Гера - покровителька шлюбу.
* Деметра - богиня родючості та землеробства.
* Гестія - богиня домашнього вогнища
* Посейдон - бог морської стихії.
* Аїд - бог, владика царства мертвих.

А також їхні нащадки:

* Гефест - бог вогню та ковальського ремесла.
* Гермес - бог торгівлі, хитрості, швидкості та крадіжки.
* Арес – бог війни.
* Афродіта - богиня краси та кохання.
* Афіна – богиня справедливої ​​війни.
* Аполлон - охоронець стад, світла, наук та мистецтв. Також бог – лікар і покровитель оракулів.
* Артеміда - богиня полювання, родючості, покровителька всього живого Землі.
* Діоніс – бог виноробства, продуктивних сил природи.

Римські варіанти

До олімпійців входили діти Сатурна та Кібели:

* Юпітер,
* Юнона,
* Церера,
* Веста,
* Нептун,
* Плутон

А також їхні нащадки:

* Вулкан,
* Меркурій,
* Марс,
* Венера,
* Мінерва,
* Феб,
* Діана,
* Бахус

Джерела

Найдавніший стан грецької міфології відомий з табличок Егейської культури, записаних Лінійним листом Б. Для цього періоду характерна нечисленність богів, багато з них іменуються алегорично, у ряду імен є жіночі аналоги (наприклад, di-wi-o-jo - Diwijos, Зевс і жіночий аналог di-wi-o-ja). Вже крито-микенский період відомі Зевс, Афіна, Діоніс та інших, хоча їх ієрархія могла відрізнятися від пізнішої.

Міфологія «темних століть» (між занепадом крито-мікенської цивілізації та виникненням античної грецької цивілізації) відома лише за пізнішими джерелами.

Різні сюжети давньогрецьких міфів постійно фігурують у творах давньогрецьких письменників; напередодні еллінізму виникає традиція створювати на їх основі власні алегоричні міфи. У грецькій драматургії обігруються і розвиваються багато міфологічних сюжетів. Найбільшими джерелами є:

* «Іліада» та «Одіссея» Гомера
* «Теогонія» Гесіода
* «Бібліотека» Псевдо-Аполлодора
* «Міфи» Гая Юлія Гігіна
* «Метаморфози» Овідія
* «Дії Діоніса» - Нонна

Деякі давньогрецькі автори намагалися пояснити міфи з раціоналістичних позицій. Евгемер писав про богів як людей, чиї вчинки були обожнювані. Палефат у творі «Про неймовірне», аналізуючи події, описані у міфах, передбачав їх результатами недорозуміння чи досотворення деталей.

Походження

Найдавніші боги грецького пантеону тісно пов'язані із загальноіндоєвропейською системою релігійних вірувань, є паралелі і в іменах - так, індійський Варуна відповідає грецькому Урану, і т.д.

Подальший розвиток міфології йшов кількома напрямами:

* приєднання до грецького пантеону деяких божеств сусідніх чи завойованих народів
* обожнювання деяких героїв; героїчні міфи починають тісно зливатися з міфологією

Відомий румуно-американський дослідник історії релігії Мірча Еліаде дає наступну періодизацію давньогрецької релігії:

* 30 - 15 ст. до зв. е. - Крито-мінойська релігія.
* 15 - 11 ст. до зв. е. - архаїчна давньогрецька релігія.
* 11 - 6 ст. до зв. е. - Олімпійська релігія.
* 6 - 4 ст. до зв. е. - Філософсько-орфічна релігія (Орфей, Піфагор, Платон).
* 3 - 1 ст. до зв. е. - Релігія елліністичної епохи.

Зевс, згідно з легендою, народився на Криті, а Мінос, яким названа крито-мінойська цивілізація, вважався його сином. Однак та міфологія, яку ми знаємо, і яку потім перейняли римляни, органічно пов'язана з грецькою народністю. Про виникнення цієї народності можна говорити з приходом першої хвилі ахейських племен на початку ІІ тис. до н. е. 1850 року до н. е. вже були побудовані Афіни, названі на ім'я богині Афіни. Якщо прийняти ці міркування, то релігія стародавніх греків виникла десь у районі 2000 року до зв. е.

Релігійні уявлення стародавніх греків

Основна стаття: Давньогрецька релігія

Олімп (Майков Микола Аполлонович)

Релігійні уявлення та релігійний побут стародавніх греків перебували в тісному зв'язку з усім їхнім історичним життям. Вже в найдавніших пам'ятках грецької творчості ясно позначається антропоморфічний характер грецького політеїзму, що пояснюється національними особливостями культурного розвитку в цій сфері; конкретні уявлення, взагалі кажучи, переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги та богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, у свою чергу, набувають антропоморфічних рис). У тому чи іншому культі, у різних письменників чи художників із тим чи іншим божеством поєднуються різні загальні чи міфологічні (і міфографічні) уявлення.
Ми знаємо різні поєднання, ієрархії генеалогії божественних істот - "Олімп", різні системи "дванадцятибожжя" (наприклад, в Афінах - Зевс, Гера, Посейдон, Аїд, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арес, Афродіта, Гермес). Подібні з'єднання пояснюються не лише з творчого моменту, а й з умов історичного життя еллінів; у грецькому політеїзмі можна простежити і пізніші нашарування (східні елементи; обожнювання - навіть за життя). У загальнорелігійній свідомості еллінів не існувало, мабуть, якоїсь певної загальновизнаної догматики. Різноманітність релігійних уявлень знаходило собі вираз і у різноманітності культів, зовнішня обстановка яких тепер дедалі більше усвідомлюється завдяки археологічним розкопкам та знахідкам. Ми дізнаємося, які де шанувалися боги чи герої, і де який шанувався переважно (наприклад, Зевс — у Додоні та Олімпії, Аполлон — у Дельфах і Делосі, Афіна — в Афінах, Гера на Самосі, Асклепій — в Епідаврі); знаємо шановані всіма (або багатьма) еллінами святині на кшталт дельфійського чи додонського оракула чи святині ділової; знаємо великі та дрібні амфіктіонії (культові спільноти).
Можна розрізнити культи державні та приватні. Всепоглинаюче значення держави позначилося і релігійній сфері. Античний світ, взагалі кажучи, не знав ні внутрішньої церкви як царства не від цього світу, ні церкви як держави в державі: «церква» і «держава» були в ньому поняттями, що поглинають або зумовлюють один одного, і, наприклад, жрець був той ж державний магістрат.
Це правило не скрізь, проте, могло бути з безумовною послідовністю; практика викликала окремі відхилення, створювала ті чи інші комбінації. Якщо відоме божество вважалося головним божеством відомої держави, то держава визнавала іноді (як і Афінах) водночас деякі інші культи; поряд із цими загальнодержавними культами існували й окремі культи державних поділів (наприклад, афінських демів), і культи приватноправового значення (наприклад, домашні чи сімейні), і навіть культи приватних товариств чи осіб.
Оскільки переважав державний принцип (який переміг не скрізь одночасно і рівномірно), всякий громадянин був зобов'язаний крім своїх приватно-правових божеств почитати богів своєї «громадянської громади» (зміни принесла епоха еллінізму, що взагалі сприяла процесу нівелювання). Це шанування виражалося суто зовнішнім чином - посильною участю у відомих обрядах і святах, що відбуваються від імені держави (або державного поділу), - участю, до якого запрошувалося в інших випадках і негромадянське населення громади; і громадянам, і не громадянам надавалося, як хто міг, хотів і вмів шукати задоволення своїм релігійним потребам. Треба думати, що взагалі шанування богів було зовнішнім; внутрішня релігійна свідомість була наївною, і в народній масі забобон не зменшувалася, а зростала (особливо в пізніший час, коли вона знайшла собі їжу, що йшла зі Сходу); зате в освіченому суспільстві рано почався просвітницький рух, спочатку боязкий, потім все більш енергійний, одним кінцем своїм (негативним) зачепив і масу; релігійність мало слабшала загалом (а іноді навіть – хоч і болісно – височіла), але релігія, тобто старі уявлення та культи, поступово – особливо в міру поширення християнства – втрачала і свій зміст, і свій зміст. Приблизно така, загалом, внутрішня та зовнішня історія грецької релігії за час, доступний глибшому вивченню.
У туманної області первісної, споконвічної грецької релігії наукова робота намітила лише деякі загальні моменти, хоча вони ставляться зазвичай із зайвою різкістю і крайністю. Вже давня філософія заповідала трояке алегоричне пояснення міфів: психологічне (або етичне), історико-політичне (не зовсім так зване євгемеричним) і фізикальне; виникнення ж релігії вона пояснювала з індивідуального моменту. Сюди приєдналася і вузькотеологічна точка зору, і по суті на цій же підставі була побудована «Символіка» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen», нім. Kreuzer, 1836), як і багато інших систем та теорії , що ігнорували момент еволюції
Поступово, проте, приходили до свідомості, що давньогрецька релігія мала своє складне історичне походження, що сенс міфів слід шукати позаду, а них самих. Спочатку давньогрецьку релігію розглядали тільки в ній самій, побоюючись заходити по той бік Гомера і взагалі за межі суто еллінської культури (цього принципу досі тримається «кенігсберзька» школа): звідси локалістичне тлумачення міфів — з фізикальної (наприклад, Forkcha тільки з історичної точки зору (наприклад, Карл Мюллер, нім. К. О. Muller).
Одні звернули головну увагу на ідеальний зміст грецької міфології, зводячи його до явищ місцевої природи, інші — на реальне, вбачаючи у складності давньогрецького політеїзму сліди місцевих (племінних тощо) особливостей. Згодом довелося так чи інакше визнати і споконвічне значення східних елементів у грецькій релігії. Порівняльне мовознавство викликало «порівняльну індоєвропейську міфологію». Це досі переважне у науці напрям було плідно у тому відношенні, що ясно показало необхідність порівняльного вивчення давньогрецької релігії і зіставило великий матеріал цього вивчення; але — не кажучи вже про крайню прямолінійність методичних прийомів і крайню поспішність суджень — воно займалося не стільки дослідженням грецької релігії за допомогою порівняльного методу, скільки дослідженням її основних моментів, що сягають пори загальноарійської єдності (причому лінгвістичне поняття індоєвропейських народів. ). Щодо основного змісту міфів («хвороби мови», за К. Мюллером), то воно надто виключно зводилося до явищ природи — переважно до сонця, або місяця, або до гроз.
Молодша школа порівняльної міфології вважає небесні божества результатом подальшого, штучного розвитку початкової «народної» міфології, яка знала лише демонів (фольклоризм, анімізм).
У грецькій міфології не можна не визнати і пізніші нашарування, особливо у всій зовнішній формі міфів (як вони дійшли до нас), хоча їх не завжди можна визначити історично, як не завжди можна виділити суто релігійну частину міфів. Під цією оболонкою криються і загальноарійські елементи, але їх часто стільки ж важко виділити від грецьких, як і взагалі визначити початок суто грецької культури. Не менш важко скільки-небудь точно з'ясувати основний зміст різних еллінських міфів, безсумнівно, вкрай складний. Природа з її властивостями та явищами грала тут велику роль, але, можливо, переважно службову; поряд з цими природничо-історичними моментами слід визнавати і моменти історико-етичні (бо боги взагалі жили не інакше і не краще, ніж люди).
Не без впливу залишилося місцеве та культурне розчленування еллінського світу; безперечно також присутність східних елементів у грецькій релігії. Надто складним і надто важким завданням було б пояснити історично, хоч у найзагальніших рисах, як поступово вживалися між собою всі ці моменти; але деяких знань і в цій галузі можна досягти, виходячи особливо з переживань, що збереглися і у внутрішньому змісті, і в зовнішній обстановці культів, і вважаючись при цьому по можливості з усім найдавнішим історичним життям еллінів (шлях у цьому напрямі вказав особливо Куртінс у своїх "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", в "Sitzb. d. Berl. Akad.", Нім. E. Curtins, 1890). Знаменно, наприклад, ставлення до грецької релігії великих богів до божеств дрібним, народним, і надземного світу богів до підземного; характерним є шанування померлих, що виразилося і в культі героїв; цікаво містичний зміст грецької релігії.
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза та Єфрона (1890-1907).

Списки богів, міфологічних істот та героїв

Списки богів та генеалогія відрізняються у різних античних авторів. Нижче наведені списки компілятивні.

Перше покоління богів

Спершу існував Хаос. Боги, що з'явилися з Хаосу - Гея (Земля), Нікта/Нюкта (Ніч), Тартар (Безодня), Ереб (Мрак), Ерос (Любов); боги, що з'явилися від Геї - Уран (Небо) та Понт (внутрішнє Море).

Друге покоління богів

Діти Геї (батьки - Уран, Понт і Тартар) - Кето (володарка морських чудовиськ), Нерей (спокійне море), Тавмант (морські чудеса), Форкій (вартовий моря), Еврібія (морська сила), титани та титаніди. Діти Нікти та Ереба - Гемера (День), Гіпнос (Сон), Кери (Нещастя), Мойри (Доля), Мом (Зламова і Дурість), Немезіда (Відплата), Танатос (Смерть), Еріда (Розбрат), Ерінії (Помста) ), Ефір (Повітря); Ата (Обман).

Титани

Титани: Океан, Гіперіон, Іапет, Кей, Кріос, Кронос.
Титаніди: Тефіда, Мнемозіна, Рея, Тейя, Феба, Феміда.

Молодше покоління титанів (Діти титанів)

* Астерія
* Літо
* Астрей
* Перс
* Паллант
* Геліос (персоніфікація сонця)
* Селена (персоніфікація місяця)
* Еос (персоніфікація ранкової зорі)
* Атлант
* Менетій
* Прометей
* Епіметей

Олімпійці

Рада богів (Рубенс)

Склад пантеону змінювався протягом століть, тому богів більше, ніж 12 років.

* Аїд - головний бог. Брат Зевса, рим. Плутон, Гадес, Орк, Діт. Владика підземного царства мертвих. Атрибути: триголовий пес Цербер (Кербер), вила (двузубець). Дружина - Персефона (Прозерпіна).
* Аполлон - грец. Феб. Бог сонця, світла і правди, покровитель мистецтв, наук і лікування, бог - віщун. Атрибути: лавровий вінок, цибуля зі стрілами.
* Арес - рим. Марс. Бог кровожерної, несправедливої ​​війни. Атрибути: шолом, меч, щит. Коханець чи чоловік Афродіти.
* Артеміда - рим. Діана. Богиня місяця та полювання, покровителька породіль. Богиня-дівина. Атрибути: сагайдак зі стрілами, лань.
* Афіна - грец. Паллада; рим. Мінерва. Богиня мудрості, справедливої ​​війни, покровителька міст Афіни, ремесел, наук. Атрибути: сова, гадюка. Одягнена як воїн. На грудях емблема у вигляді голови Горгони Медузи. Народилася із голови Зевса. Богиня-дівина.
* Афродіта - рим. Кіпріда; рим. Венера. Богиня любові та краси. Атрибути: пояс, яблуко, дзеркало, голуб, троянда.
* Гера - рим. Юнона. Покровителька сім'ї та шлюбу, дружина Зевса. Атрибути: полотно тканини, діадема, куля.
* Гермес - рим. Меркурій. бог торгівлі, красномовства, провідник душ померлих у царство мертвих, посланець Зевса, покровитель купців, ремісників, пастухів, мандрівників та злодіїв. Атрибути: крилаті сандалії, шолом-невидимка з крильцями, кадуцей (посох у вигляді двох переплетених змій).
* Гестія - рим. Веста. богиня домашнього вогнища. Атрибути: смолоскип. Богиня - незаймана.
* Гефест - рим. Вулкан. бог ковальської справи, покровитель усіх ремісників та вогню. Хром. Дружина - Афродіта. Атрибути: кліщі, ковальське хутро, пілос (шапочка майстрового).
* Деметра - рим. Церера. богиня землеробства та родючості. Атрибути: палиця у вигляді стебла.
* Діоніс - грец. Вакх; рим. Бахус. бог виноградарства та виноробства, землеробства. Покровитель театру. Атрибути: вінок із виноградної лози, чаша з вином.
* Зевс - головний бог. Рим. Юпітер. бог неба та грому, глава давньогрецького Пантеону. Атрибути: однозубець, орел, блискавка.
* Посейдон - головний бог. Рим. Нептун. владика морів. Атрибути: тризуб, дельфін, колісниця, дружина - Амфітріта.

Боги та божества водної стихії

* Амфітріта - богиня моря, дружина Посейдона
* Посейдон - бог моря
* Тритони - оточення Посейдона і Амфітріти
* Тритон - водний бог, вісник глибин, старший син і полководець Посейдона
* Протей - водний бог, вісник глибин, син Посейдона
* Рода - богиня води, дочка Посейдона
* Лімнади - німфи озер і боліт
* Наяди - німфи джерел, джерел і річок
* Нереїди - морські німфи, сестри Амфітріати
* Океан - персоніфікація міфологічної світової річки, що омиває Ойкумену
* Річкові боги - боги річок, сини Океану і Тефіди
* Тефіда - титаніда, дружина Океану, мати океанід і річок
* Океаніди - дочки Океану
* Понт - бог внутрішнього моря і води (син Землі та Неба, або син Землі без батька)
* Еврібія - втілення морської стихії
* Тавмант - підводний велетень, бог морських чудес
* Нерей - божество мирного моря
* Форкіс - страж бурхливого моря
* Кето - богиня морської безодні і морських чудовиськ, що мешкають у глибинах морів

Боги та божества повітряної стихії

* Уран - уособлення Неба
* Ефір - втілення атмосфери; бог-уособлення повітря та світла
* Зевс - бог-володар небес, бог грому

Вітри в давньогрецькій міфології

* Еол - напівбог, повелитель вітрів
* Борей - уособлення північного бурхливого вітру
* Зефір - західний сильний вітер, вважався також вісником богів, (у римлян став уособлювати ласкавий, легкий вітер)
* Нот - південний вітер
* Евр - східний вітер
* Аура - персоніфікація легкого вітру, повітря
* Небула - німфа хмар

Боги смерті та підземного світу

* Аїд - бог підземного царства мертвих
* Персефона - дружина Аїда, богиня родючості та царства мертвих, дочка Деметри
* Мінос - суддя царства померлих
* Радамант - суддя царства померлих
* Геката - богиня мороку, нічних видінь, чарівництва, всіх чудовиськ і привидів
* Кери - демони-жінки смерті
* Танатос - втілення Смерті
* Гіпнос - бог забуття і сну, брат-близнюк Танатоса
* Онір - божество віщих і брехливих сновидінь
* Еринії - богині помсти
* Меліноя - богиня спокутних пожертв для померлих людей, богиня перетворення і перетворення; володарка темряви і привидів, які, при смерті, перебуваючи в стані жахливого гніву або жаху, не змогли потрапити в царство Аїда, і приречені вічно блукати світом, серед смертних (дочка Аїда і Персефони)

Музи

* Каліопа - муза епічної поезії
* Кліо - муза історії в давньогрецькій міфології
* Ерато - муза любовної поезії
* Евтерпа - муза ліричної поезії та музики
* Мельпомена - муза трагедії
* Полігімнія - муза урочистих гімнів
* Терпсихора - муза танцю
* Талія - ​​муза комедії та легкої поезії
* Уранія - муза астрономії

Кіклопи

(часто «циклопи» - у латинській транскрипції)

* Арг - «блискавка»
* Бронт - "грім"
* Стероп - «блиск»

Гекатонхейри

* Бріарів - сила
* Гієс - рілля
* Котт - гнів

Гіганти

(деякі з приблизно 150)

* Агрій
* Алкіоній
* Гратіон
* Клітій
* Мімант
* Паллант
* Полібот
* Порфіріон
* Тоон
* Евріт
* Енкелад
* Ефіальт

Інші боги

* Ніка - богиня перемоги
* Селена - богиня місяця
* Ерос - бог кохання
* Гіменей - бог шлюбу
* Іріда - богиня веселки
* Ата - богиня помилки, потьмарення розуму
* Апата - богиня обману
* Адрастея - богиня справедливості
* Фобос - божество страху, син Ареса
* Деймос - бог жаху, рідний брат Фобоса
* Еніо - богиня лютої та шаленої війни
* Асклепій - бог лікування
* Морфей - бог сновидінь (поетичне божество, син Гіпноса)
* Гімерот - бог плотської любові та любовної насолоди
* Ананке - божество-втілення невідворотності, необхідності
* Алоей - стародавнє божество обмолоченого зерна

Неперсоніфіковані боги

Неперсоніфіковані боги - боги-"множини" по М. Гаспарову.

* Сатири
* Німфи
* Ори - три богині пори року і природного порядку

Найдавніші вірування людей зводилися до наділення душею природних явищ і до культу предків. З часом і розвитком цивілізацій з величезної кількості неясних міфічних божеств визначаються яскравіші образи: Марса - бога війни, Януса - бога початку і кінця, Юпітера - бога світла дня, Грози, що насилає землі людей страшні зливи, та інших. На культуру та вірування стародавніх людей завжди великий вплив надавала культура їхніх найближчих сусідів. Так, у етрусків римлянами була запозичена богиня мистецтв Мінерва. Також на культурне життя Риму своєю чергою справила значний вплив Греції. Сьогодні незаперечний той факт, що значний вплив на розвиток давньоримського суспільства в цілому надала римська міфологія, боги якої здебільшого були запозичені у греків.

Міфологія стародавніх держав сьогодні представляє великий інтерес для дослідників історії цивілізацій, що канули в минуле, збирають артефакти їх культури по крихтах протягом багатьох сотень років. Завдяки їхнім старанням має уявлення про те, чим жили люди задовго до появи його предків, у що вони вірили і в чому полягав сенс їхнього життя.

Найдавніша римська міфологія була побудована на вірі в життя після смерті. Римляни того часу поклонялися душам своїх предків. В основі цього поклоніння лежав страх перед надприродними силами, які, на думку римлян, мали ці душі. Перші римські боги ототожнювалися з природою, могли наказувати нею, викликати дощ чи насилати на поселення небувалу посуху. Щоб не залишитися без урожаїв, жителі Стародавнього Риму намагалися всіляко задобрити цих богів. Їм поклонялися та приносили жертви.

Грецькі та римські боги: відмінності

Згідно з деякими джерелами, Стародавній Рим протягом століть у відсутності своєї міфології. Водночас у сусідній Греції культурне та релігійне життя людей процвітало. Багато сучасних дослідників, які захоплюються історією схильні вважати, більшість міфів було запозичено нею раніше в більш розвинених у культурному значенні греків, а римські боги - це боги, наділені тими самими силами і рисами, як і грецькі. Єдина їхня відмінність полягає в іменах. Так, у римській міфології – Венера – є точною копією грецької Афродіти. Покровитель давньоримських мистецтв - Феб - як ніхто інший схожий на грецького Аполлона і т.д.

Спочатку римські боги не мали ні генеалогії, ні навіть місця свого проживання - Олімпу, і зображалися у вигляді певних символів: Юпітер мав вигляд каменю, Марс - вид списа, Веста - вид мов полум'я. Згідно з переказами, перші боги Риму не залишали після себе нащадків і після завершення всіх розпочатих справ не вмирали, а йшли в нікуди. Грецькі ж боги були дуже плідні і безсмертні.

Злиття культури та міфології Риму та Греції відбувається приблизно на рубежі четвертого-третього століть до н.е. Основні релігійні погляди греків і частина їхньої міфології запанували в Римі після того, як до столиці імперії було доставлено збірку висловів грецького оракула, що передбачила згодом епідемію чуми 293 року до н.е.

Римські боги моральніші. Згідно з уявленнями древніх римлян, опікуючи людське життя, вони були захисниками справедливості на Землі, права власності та багатьох інших прав, якими має мати вільна людина. Моральний вплив релігії особливо великий у період процвітання римського громадянського суспільства (2-4 ст. н.е.). Жителі Стародавнього Риму були дуже побожні. Хвалу цієї побожності ми досі можемо зустріти на сторінках творів римських та грецьких письменників тих часів. Зовнішнє благочестя римлян доводить їхню повагу до звичаїв, на якому й ґрунтувалася головна чеснота римського народу - патріотизм.

Цицерон писав:
«Благочестям, шануванням богів і мудрою впевненістю в тому, що всім керує і керує воля богів, ми, римляни, перевершили всі племена та породи».

Римляни майже повністю перейняли грецьких богів - вони дали їм інші імена. Їхні образи, кольори, символи та заклинання залишилися тими самими; все, що вам потрібно зробити, це просто замінити Зевса на Юпітера, і так далі; Однак це не говорить про те, що вони повністю збігаються.

Існує невелика різниця між римськими та грецькими богами у тому, що різні імена допомагають краще зрозуміти їх. Як правило, римські боги серйозніші і твердіші за грецькі; вони доброчесніші та надійніші. Деякі вважають римських богів занадто обмеженими і трохи замкнутими, проте вони, звичайно ж, мають і добрі якості. Наприклад, деяка жорстокість Афродіти менше виражена у Венері, Юпітер не такий деспотичний, як Зевс.

Вираз «повернутися в рідні пенати», що означає повернення до свого будинку, до домівки, правильніше вимовляти «повернутися до рідних Пенатів». Справа в тому, що Пенати - це римські боги-охоронці домашнього вогнища, і кожна сім'я зазвичай мала зображення двох Пенатів поруч із осередком.

Починаючи з ІІІ ст. до в. е. на римську релігію дуже сильний вплив стала грецька релігія. Римляни ототожнили з грецькими богами своїх абстрактних богів. Так, Юпітер був ототожнений із Зевсом, Марс з Аресом, Венера з Афродитою, Юнона з Герою, Мінерва з Афіною, Церера з Деметрою та ін. Серед римських численних богів виділилися під впливом грецьких релігійних уявлень головні олімпійські боги: та блискавки. Марс - бог війни, Мінерва - богиня мудрості, покровителька ремесел, Венера - богиня кохання та родючості. Вулкан – бог вогню та ковальського ремесла, Церера – богиня рослинності. Аполлон – бог сонця і світла, Юнона – покровителька жінок та шлюбу, Меркурій – вісник олімпійських богів, покровитель мандрівників, торгівлі, Нептун – бог моря, Діана – богиня місяця.

Римська богиня Юнона мала титул Монета - "застерігаюча" або "радниця". Біля храму Юнони на Капітолії були майстерні, де карбували металеві гроші. Саме тому ми називаємо їх монетами, а англійською від цього слова походить загальна назва грошей - money.

Одним із шанованих чисто італійських божеств був Янус, що зображувався з двома особами, як божество входу та виходу, будь-якого початку. Олімпійські боги вважалися покровителями римської громади та шанувалися патриціями. Плебеї ж особливо шанували божественну трійцю: Цереру, Лібору, Прозерпіну – богиню рослинності та пекла та Лібора – бога вина та веселощів. Римський пантеон будь-коли залишався замкнутим, у складі приймалися іноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів посилює міць римлян. Так, римляни запозичили майже весь грецький пантеон, а наприкінці ІІІ ст. до зв. е. було введено шанування Великої матері богів із Фригії. Завоювання багатьох заморських територій, особливо держав еллінізму, познайомило римлян з елліністичними і східними богами, які знаходять шанувальників серед римського населення. Раби, що прибували в Рим та Італію, сповідували свої культи, тим самим поширюючи інші релігійні погляди.

Римський імператор Калігула одного разу оголосив війну богу морів Нептуну, після чого привів військо до берега і наказав солдатам кидати списи у воду.

Для того, щоб боги дбали про людей і державу, їм потрібно було приносити жертви, підносити молитви-прохання і робити особливі ритуальні дії. Особливі колегії обізнаних людей - жерці - спостерігали за культом окремих богів, за порядком у храмах, готували жертовних тварин, стежили за точністю молитов та ритуальних дій, могли дати пораду, до якого божества звернутися з потрібним проханням.

Коли імператор умирав, його зараховували до богів, а до імені додавали титул Divus – Божественний.

Римська релігія носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали на допомогу у конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди та приносили потрібні жертви. Стосовно богів діяв принцип «я даю, щоб ти дав». Римляни звертали велику увагу на зовнішній бік релігії, на дрібне виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством. Римська релігія не збуджувала священного трепету, екстазу, які опановують віруючих. Ось чому римська релігія при зовнішньому дуже строгому дотриманні всіх формальностей та обрядів мало торкалася почуттів віруючих, породжувала незадоволеність. З цим пов'язане проникнення іноземних, особливо східних, культів, які часто відрізняються містичним та оргіастичним характером, деякою таємничістю. Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха, зарахованих до офіційного римського пантеону. Римський сенат вживав заходів проти поширення оргіастичних східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з якою зв'язувалася міць Римської держави та її стійкість. Так було в 186 р. до зв. е. були заборонені розбещені вакханалії, пов'язані з обрядами культу Вакха - Діоніса.

Усі планети Сонячної системи, крім Землі, названо іменами римських богів.

Могутній володар неба, уособлення сонячного світла, грози, бурі, що в гніві метав блискавки, вражаючи ними непокірних його божественній волі, - таким був верховний владика богів Юпітер. Його обитель була на високих горах, звідти він обіймав поглядом увесь світ, від нього залежала доля окремих людей і народів. Свою волю Юпітер висловлював гуркотом грому, блиском блискавки, польотом птахів (особливо поява орла, йому присвяченого); іноді він посилав пророчі сни, у яких відкривав майбутнє.

дуже кльово але хочу додати
римські; ті ж грецькі;
юпітер Зевс
плутон аїд
юнона гера
діана артеміда
феб аполлон
мінерва афіна
венера афродіту
церера деметра
лібер діоніс
вулкан гефест
меркурії гермес
марс арес
01.03.12 діана

У плані релігії Рим багато різноманітний і мінливий, водночас, змінювалася і перетворювалася, поруч із іншим і релігія. Жителі стародавнього Риму були язичниками та ідолопоклонниками, широке поширення мало поклоніння грецьким та етруським богам. З часом римляни далі й більше поринали у язичництво.

Але зі зміною обставин і цілей держави, зрештою, головною релігією було обрано християнство, яке після розпаду Риму на Західну і Східну імперію набуло вигляду нинішнього католицизму. Зникли Боги Стародавнього Риму. Культ предків та землі були основою вірувань язичницького Риму.

Вірування язичницького Риму

Усі ритуали традиційно виконувались главами сімейства чи громад. Розвиваючись, держава, виробила собі та свого населення офіційну релігію, і взяло він обов'язки офіційної організації та справлення свят.

У першому пантеоні римлян панували Юпітер, Марс і Квірін, але згодом вони замінили більш вдале поєднання: Юпітер, Юнона і Мінерва.
Ці божества вважалися захисниками і покровителями країни, які святилища ставали центрами державного культу богів.

З розвитком держави розвивалися і науки, саме історія. Дізнаючись історію своїх попередників греків, римляни дедалі більше ототожнювали своїх богів із грецькими.

Так Юпітера почали називати Зевсом, Юнону – Герой, Марса – Аресом. Перечитувалися, переосмислювалися і перероблялися відповідно державі і міфи. Улюбленим міфом став міф «12 подвигів Геракла», де Геракла почали називати Геркулесом. Крім асоціації своїх богів з грецькими, римляни додали в свій пантеон тих, кого вони не мали з грецької та єгипетської культур.

Дуже рано і досить швидко починається запозичення інших божеств, як з грецької культури. Дуже сильно шанувалася богиня Цаана - покровителька жіночого початку, нового циклу та нового життя. Набагато пізніше почали шанувати іншу латинську богиню – Венеру. Її заступництво, за переказами, поширювалося на природу.

Потрійний пантеон римлян не був єдиним. Римляни з великим успіхом переймали божеств та обряди у сусідніх цивілізацій. Так сталося і із Сатурном. Спочатку Сатурну поклонялися люди з роду Сатрієв, але з часом цей культ набув обрисів загальнонаціонального. Сатурн був покровителем нових посівів. Вважався першоотцем світу т.к. за легендою дав людям їжу. На його честь існувало свято.

Під час цього свята люди забували про свій соціальний статус та ставали рівними. Цікавим є той факт, що римляни не закривали свій пантеон божеств, і весь час намагалися осмислити значення інших божеств і прилягти їх на свій бік. Особливо яскраво цей процес виражався під час воїн, коли римляни переймали богів своїх супротивників.

Перегляньте відео: Боги Стародавнього Риму

Олег та Валентина Світловид – містики, фахівці з езотерики та окультизму, автори 14 книг.

Тут ви можете отримати консультацію щодо вашої проблеми, знайти корисну інформацію та купити наші книги.

На нашому сайті ви отримаєте якісну інформацію та професійну допомогу!

Міфічні імена

Міфічні чоловічі та жіночі імена та їх значення

Міфічні імена- Це імена, взяті з римської, грецької, скандинавської, слов'янської, єгипетської та іншої міфології.

На нашому сайті ми пропонуємо величезний вибір імен.

Книга "Енергія імені"

Наша нова книга "Енергія прізвищ"

Олег та Валентина Світловид

Адреса нашої електронної пошти: [email protected]

На момент написання та публікації кожної нашої статті нічого подібного у вільному доступі до Інтернету немає. Будь-який наш інформаційний продукт є нашою інтелектуальною власністю та охороняється Законом РФ.

Будь-яке копіювання наших матеріалів і публікація в інтернеті чи інших ЗМІ без вказівки нашого імені є порушенням авторського права і переслідується Законом РФ.

При передруку будь-яких матеріалів сайту посилання на авторів та сайт – Олег та Валентина Світловид - Обов'язкова.

Міфічні імена Міфічні чоловічі та жіночі імена та їх значення